Formación de la ecología social como ciencia independiente. La formación de la ecología social y su sujeto.
Para presentar mejor el tema de la ecología social, se debe considerar el proceso de su aparición y formación como una rama independiente del conocimiento científico. De hecho, el surgimiento y posterior desarrollo de la ecología social fueron una consecuencia natural del interés cada vez mayor de los representantes de diversas disciplinas humanitarias -sociología, economía, ciencias políticas, psicología, etc.- por los problemas de la interacción entre el hombre y la humanidad. medioambiente.
El término "ecología social" debe su aparición a investigadores estadounidenses, representantes de la Escuela de Psicólogos Sociales de Chicago - R. Park y E. Burges, quien lo utilizó por primera vez en su trabajo sobre la teoría del comportamiento de la población en un entorno urbano en 1921. Los autores lo utilizaron como sinónimo del concepto de "ecología humana". El concepto de “ecología social” pretendía enfatizar que en este contexto no estamos hablando de un fenómeno biológico, sino de un fenómeno social, que, sin embargo, también tiene características biológicas.
Una de las primeras definiciones de ecología social fue dada en su obra en 1927 por el Dr. R. McKenzil, caracterizándola como una ciencia de las relaciones territoriales y temporales de las personas, las cuales están influenciadas por fuerzas selectivas (selectivas), distributivas (distributivas) y acomodativas (adaptativas) del entorno. Tal definición del tema de la ecología social pretendía convertirse en la base para el estudio de la división territorial de la población dentro de las aglomeraciones urbanas.
Cabe señalar, sin embargo, que el término "ecología social" parece ser el más adecuado para designar un área específica de investigación. Relaciones humanas como ser social con un entorno de su existencia, no ha arraigado en la ciencia occidental, dentro de la cual desde un principio se comenzó a dar preferencia al concepto de "ecología humana" (ecología humana). Esto creó ciertas dificultades para la formación de la ecología social como una disciplina independiente, humanitaria en su enfoque principal. El hecho es que paralelamente al desarrollo de los problemas socioecológicos propiamente dichos, en el marco de la ecología humana, en ella se desarrollaron aspectos bioecológicos de la vida humana. Habiendo superado ya un largo período de formación y, por ello, teniendo más peso en la ciencia, disponiendo de un aparato categorial y metodológico más desarrollado, la ecología biológica humana durante mucho tiempo “escudó” a la ecología social humanitaria de los ojos de los progresistas. Comunidad cientifica. Sin embargo, la ecología social existió durante algún tiempo y se desarrolló de manera relativamente independiente como la ecología (sociología) de la ciudad.
A pesar del evidente deseo de los representantes de las ramas humanitarias del conocimiento de liberar a la ecología social del "yugo" de la bioecología, esta continuó experimentando una influencia significativa de esta última durante muchas décadas. Como resultado, la ecología social tomó prestada la mayoría de los conceptos, su aparato categórico, de la ecología de plantas y animales, así como de la ecología general. Al mismo tiempo, como señala D. Zh. Markovich, la ecología social mejoró gradualmente su aparato metodológico con el desarrollo del enfoque espacio-temporal de la geografía social, la teoría económica de la distribución, etc.
Un avance significativo en el desarrollo de la ecología social y el proceso de su separación de la bioecología ocurrió en los años 60 del siglo actual. El Congreso Mundial de Sociólogos de 1966 desempeñó un papel especial en esto. El rápido desarrollo de la ecología social en los años siguientes llevó al hecho de que en el próximo congreso de sociólogos, celebrado en Varna en 1970, se decidió crear un Comité de Investigación de la Asociación Mundial de Sociólogos sobre Problemas de Ecología Social. Así, como señaló D. Zh. definición exacta su tema
Durante el período que se examina, se amplió significativamente la lista de tareas que esta rama del conocimiento científico, que paulatinamente se iba independizando, estaba llamada a resolver. Si en los albores de la formación de la ecología social, los esfuerzos de los investigadores se redujeron principalmente a buscar en el comportamiento de una población humana localizada territorialmente análogos de leyes y relaciones ecológicas características de las comunidades biológicas, entonces a partir de la segunda mitad de los años 60, la gama de temas en consideración se complementó con los problemas de determinar el lugar y el papel del hombre en la biosfera. , encontrar formas de determinar las condiciones óptimas para su vida y desarrollo, la armonización de las relaciones con otros componentes de la biosfera. El proceso de humanización de la misma que ha atravesado a la ecología social en las últimas dos décadas ha llevado a que, además de las tareas anteriores, la gama de temas que desarrolla incluya los problemas de identificación de las leyes generales del funcionamiento y desarrollo de las sociedades sociales. sistemas, estudiando la influencia de los factores naturales en los procesos de desarrollo socioeconómico y encontrando formas de controlar la acción de estos factores.
En nuestro país, a fines de la década de 1970, también se habían desarrollado las condiciones para separar los temas sociales y ambientales en un área independiente de investigación interdisciplinaria. Una contribución significativa al desarrollo de la ecología social doméstica fue hecha por E.V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina y otros.
Uno de los problemas más importantes que enfrentan los investigadores en etapa actual La formación de la ecología social es el desarrollo de un enfoque unificado para comprender su tema. A pesar de los evidentes avances en el estudio de diversos aspectos de la relación entre el hombre, la sociedad y la naturaleza, así como de un importante número de publicaciones sobre temas sociales y ambientales que han aparecido en las últimas dos o tres décadas en nuestro país y en el exterior, sobre el tema de qué es exactamente lo que estudia esta rama del conocimiento científico, aún existen diferentes opiniones. En el libro de referencia escolar "Ecología" de A.P. Oshmarin y V.I. Oshmarina, se dan dos opciones para definir la ecología social: en sentido estricto, se entiende como la ciencia de "la interacción de la sociedad humana con el entorno natural", y en el sentido amplio - la ciencia de "la interacción del individuo y la sociedad humana con los entornos naturales, sociales y culturales". Es bastante obvio que en cada uno de los casos de interpretación presentados estamos hablando de diferentes ciencias que reclaman el derecho a llamarse “ecología social”. No menos reveladora es la comparación entre las definiciones de ecología social y ecología humana. Según la misma fuente, esta última se define como: “I) la ciencia de la interacción de la sociedad humana con la naturaleza; 2) ecología de la personalidad humana; 3) la ecología de las poblaciones humanas, incluida la doctrina de los grupos étnicos. Se puede ver claramente la identidad casi completa de la definición de ecología social, entendida "en sentido estricto", y la primera versión de la interpretación de la ecología humana. El deseo de la identificación real de estas dos ramas del conocimiento científico, de hecho, sigue siendo característico de la ciencia extranjera, pero muy a menudo está sujeto a críticas bien razonadas por parte de científicos nacionales. S.N. Solomina, en particular, al señalar la conveniencia de reproducir la ecología social y la ecología humana, limita el tema de esta última a la consideración de los aspectos socio-higiénicos y médico-genéticos de la relación entre el hombre, la sociedad y la naturaleza. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova y algunos otros investigadores están de acuerdo con tal interpretación del tema de la ecología humana, pero N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev y N.F. la disciplina cubre una gama mucho más amplia de temas de la interacción del antroposistema (considerado en todos los niveles de su organización, desde el individuo hasta la humanidad en su conjunto) con la biosfera, así como con la organización biosocial interna de la sociedad humana. Es fácil ver que tal interpretación del tema de la ecología humana en realidad lo equipara con la ecología social, entendida en un sentido amplio. Esta situación se debe en gran parte al hecho de que la actual tendencia constante la convergencia de estas dos disciplinas, cuando hay una interpenetración de los temas de las dos ciencias y su mutuo enriquecimiento a través del uso conjunto del material empírico acumulado en cada una de ellas, así como de los métodos y tecnologías de investigación socioecológica y antropoecológica. investigar.
todo hoy más los investigadores tienden a ampliar la interpretación del tema de la ecología social. Entonces, según D.Zh.Markovich, el objeto de estudio de la ecología social moderna, entendida por él como una sociología privada, son vínculos específicos entre el hombre y su entorno. En base a esto, las principales tareas de la ecología social se pueden definir de la siguiente manera: el estudio de la influencia del medio ambiente como una combinación de factores naturales y sociales sobre una persona, así como la influencia de una persona sobre el medio ambiente, percibido como el marco de la vida humana.
T.A. Akimova y V.V. Khaskin dan una interpretación algo diferente, pero no contradictoria a la anterior, del tema de la ecología social. Desde su punto de vista, la ecología social como parte de la ecología humana es un complejo de ramas científicas que estudian la relación de las estructuras sociales (empezando por la familia y otros pequeños grupos sociales), así como la relación del hombre con el medio natural y ambiente social sus hábitats. Este enfoque nos parece más correcto, porque no limita el tema de la ecología social al marco de la sociología o cualquier otra disciplina humanitaria separada, sino que enfatiza su naturaleza interdisciplinaria.
Algunos investigadores, al definir el tema de la ecología social, tienden a enfatizar el papel que esta joven ciencia está llamada a desempeñar en la armonización de la relación del hombre con su medio ambiente. De acuerdo a EV Girusova, la ecología social debe ante todo estudiar las leyes de la sociedad y la naturaleza, por lo que entiende las leyes de autorregulación de la biosfera, implementadas por el hombre en su vida.
Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación Rusa
Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M.V. Lomonosov
resumen
en la disciplina "Ecología social y economía de la gestión ambiental"
en el tema:
“Ecología social. Historia de formación y estado actual»
- Realizado:
- estudiante de 3er año
- María Konovalova
- Comprobado:
- Girusov E. V.
Plan:
1. El tema de la ecología social, los problemas ambientales, la visión ecológica del mundo.
2. El lugar de la ecología social en el sistema de las ciencias
3. La historia de la formación del sujeto de la ecología social.
4. El valor de la ecología social y su papel en el mundo moderno
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| ecología social
- la ciencia de armonizar las interacciones entre la sociedad y la naturaleza. Asunto
La ecología social está representada por la noosfera, es decir, el sistema de relaciones socionaturales, que se forma y funciona como resultado de la actividad humana consciente. En otras palabras, el tema de la ecología social son los procesos de formación y funcionamiento de la noosfera.
Los problemas asociados con la interacción de la sociedad y su entorno se denominan problemas ecológicos. Inicialmente, la ecología era una rama de la biología (el término fue introducido por Ernst Haeckel en 1866). Los biólogos ambientales estudian la relación de los animales, las plantas y las comunidades enteras con su entorno. Visión ecológica del mundo.- tal clasificación de los valores y prioridades de la actividad humana, cuando lo más importante es la preservación de un medio ambiente amigable para los humanos. Para la ecología social, el término "ecología" significa un punto de vista especial, una cosmovisión especial, un sistema especial de valores y prioridades. actividad humana centrado en armonizar la relación entre la sociedad y la naturaleza. En otras ciencias, "ecología" significa otra cosa: en biología, una sección investigación biológica sobre la relación entre los organismos y el medio ambiente, en filosofía, los patrones más generales de interacción entre el hombre, la sociedad y el universo, en geografía, la estructura y el funcionamiento de los complejos naturales y los sistemas económicos naturales. La ecología social también se denomina ecología humana o ecología moderna. EN últimos años comenzó a desarrollar activamente una dirección científica, llamada "globalística", que desarrolla modelos de un mundo controlado, científica y espiritualmente organizado para preservar la civilización terrestre. La prehistoria de la ecología social comienza con la aparición del hombre en la Tierra. El teólogo inglés Thomas Malthus es considerado el heraldo de la nueva ciencia. Fue uno de los primeros en señalar que existen límites naturales para el crecimiento económico, y exigió que se limitara el crecimiento de la población: “La ley en cuestión consiste en el deseo constante, inherente a todos los seres vivos, de multiplicarse más rápido de lo que permite la ley. el número a su disposición comida” (Malthus, 1868, p. 96); "... para mejorar la situación de los pobres, es necesario reducir el número relativo de nacimientos" (Malthus, 1868, p. 378). Esta idea no es nueva. En la "república ideal" de Platón, el número de familias debería ser regulado por el gobierno. Aristóteles fue más allá y propuso determinar el número de hijos de cada familia. Otro precursor de la ecología social es escuela geográfica en sociología: seguidores de este escuela científica Señaló que las características mentales de las personas, su forma de vida dependen directamente de las condiciones naturales de la zona. Recordemos que S. Montesquieu afirmaba que “el poder del clima es el primer poder del mundo”. Nuestro compatriota L.I. Mechnikov señaló que las civilizaciones mundiales se desarrollaron en las cuencas grandes ríos, a orillas de los mares y océanos. K. Marx creía que un clima templado es el más adecuado para el desarrollo del capitalismo. K. Marx y F. Engels desarrollaron el concepto de la unidad del hombre y la naturaleza, cuya idea principal era: conocer las leyes de la naturaleza y aplicarlas correctamente. |
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| ecología social – disciplina científica compleja |
| La ecología social surgió en la intersección de la sociología, la ecología, la filosofía y otras ramas de la ciencia, con cada una de las cuales interactúa estrechamente. Para determinar la posición de la ecología social en el sistema de ciencias, debe tenerse en cuenta que la palabra "ecología" significa en algunos casos una de las disciplinas científicas ecológicas, en otros, todas las disciplinas ecológicas científicas. Las ciencias ecológicas deben ser abordadas de manera diferenciada (Fig. 1).
La ecología social es un vínculo entre las ciencias técnicas (ingeniería hidráulica, etc.) y las ciencias sociales (historia, jurisprudencia, etc.). La siguiente argumentación se da a favor del sistema propuesto. Urge sustituir la idea de jerarquía de las ciencias por la idea de círculo de ciencias. La clasificación de las ciencias suele construirse sobre el principio de jerarquía (subordinación de unas ciencias a otras) y fragmentación sucesiva (separación, no combinación de ciencias). La clasificación se construye mejor según el tipo de círculo (Fig. 1). Arroz. 1. Lugar de las disciplinas ecológicas en el sistema integral de las ciencias Este diagrama no pretende ser completo. Las ciencias de transición (geoquímica, geofísica, biofísica, bioquímica, etc.) no están marcadas, cuyo papel es extremadamente importante para resolver el problema ambiental. Estas ciencias contribuyen a la diferenciación de los saberes, cimentan todo el sistema, encarnando la inconsistencia de los procesos de "diferenciación - integración" de los saberes. El esquema muestra la importancia de las ciencias de "conexión", incluida la ecología social. A diferencia de las ciencias de tipo centrífugo (física, etc.), pueden llamarse centrípetas. Estas ciencias aún no han alcanzado el nivel adecuado de desarrollo, porque en el pasado no se prestó suficiente atención a las conexiones entre las ciencias y es muy difícil estudiarlas.
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3. La historia de la formación del sujeto de la ecología social.
Para presentar mejor el tema de la ecología social, se debe considerar el proceso de su aparición y formación como una rama independiente del conocimiento científico. De hecho, el surgimiento y posterior desarrollo de la ecología social fue una consecuencia natural del interés cada vez mayor de los representantes de varias disciplinas humanitarias.?
sociología, economía, ciencias políticas, psicología, etc.,?
a los problemas de interacción entre el hombre y el medio ambiente.
El término "ecología social" debe su aparición a investigadores estadounidenses, representantes de la Escuela de Psicólogos Sociales de Chicago.?
R. Parque y E. Burges, quien lo utilizó por primera vez en su trabajo sobre la teoría del comportamiento de la población en un entorno urbano en 1921. Los autores lo utilizaron como sinónimo del concepto de "ecología humana". El concepto de “ecología social” pretendía enfatizar que en este contexto no estamos hablando de un fenómeno biológico, sino de un fenómeno social, que, sin embargo, también tiene características biológicas.
Una de las primeras definiciones de ecología social fue dada en su obra en 1927 por el Dr. R. McKenzil, caracterizándola como una ciencia de las relaciones territoriales y temporales de las personas, las cuales están influenciadas por fuerzas selectivas (selectivas), distributivas (distributivas) y acomodativas (adaptativas) del entorno. Tal definición del tema de la ecología social pretendía convertirse en la base para el estudio de la división territorial de la población dentro de las aglomeraciones urbanas.
Cabe señalar, sin embargo, que el término "ecología social", aparentemente más adecuado para designar una dirección específica de investigación sobre la relación de una persona como ser social con el entorno de su existencia, no ha echado raíces en la ciencia occidental. en el que desde el principio se comenzó a dar preferencia al concepto de "ecología humana" (ecología humana). Esto creó ciertas dificultades para la formación de la ecología social como una disciplina independiente, humanitaria en su enfoque principal. El hecho es que paralelamente al desarrollo de los problemas socioecológicos propiamente dichos, en el marco de la ecología humana, en ella se desarrollaron aspectos bioecológicos de la vida humana. Habiendo superado ya un largo período de formación y, por ello, teniendo más peso en la ciencia, disponiendo de un aparato categorial y metodológico más desarrollado, la ecología biológica humana durante mucho tiempo “escudó” a la ecología social humanitaria de los ojos de los progresistas. Comunidad cientifica. Sin embargo, la ecología social existió durante algún tiempo y se desarrolló de manera relativamente independiente como la ecología (sociología) de la ciudad.
A pesar del evidente deseo de los representantes de las ramas humanitarias del conocimiento de liberar a la ecología social del "yugo" de la bioecología, esta continuó experimentando una influencia significativa de esta última durante muchas décadas. Como resultado, la ecología social tomó prestada la mayoría de los conceptos, su aparato categórico, de la ecología de plantas y animales, así como de la ecología general. Al mismo tiempo, como D.Zh. Markovich, la ecología social mejoró gradualmente su aparato metodológico con el desarrollo del enfoque espacio-temporal de la geografía social, la teoría económica de la distribución, etc.
Un avance significativo en el desarrollo de la ecología social y el proceso de su separación de la bioecología ocurrió en los años 60 del siglo actual. El Congreso Mundial de Sociólogos de 1966 desempeñó un papel especial en esto. El rápido desarrollo de la ecología social en los años siguientes llevó al hecho de que en el próximo congreso de sociólogos, celebrado en Varna en 1970, se decidió crear un Comité de Investigación de la Asociación Mundial de Sociólogos sobre Problemas de Ecología Social. Así, como D.Zh. Markovich, de hecho, se reconoció la existencia de la ecología social como rama científica independiente y se impulsó su desarrollo más rápido y una definición más precisa de su objeto.
Durante el período que se examina, se amplió significativamente la lista de tareas que esta rama del conocimiento científico, que paulatinamente se iba independizando, estaba llamada a resolver. Si en los albores de la formación de la ecología social, los esfuerzos de los investigadores se redujeron principalmente a buscar en el comportamiento de una población humana localizada territorialmente análogos de leyes y relaciones ecológicas características de las comunidades biológicas, entonces a partir de la segunda mitad de los años 60, la gama de temas en consideración se complementó con los problemas de determinar el lugar y el papel del hombre en la biosfera. , encontrar formas de determinar las condiciones óptimas para su vida y desarrollo, la armonización de las relaciones con otros componentes de la biosfera. El proceso de humanización de la misma que ha atravesado a la ecología social en las últimas dos décadas ha llevado a que, además de las tareas anteriores, la gama de temas que desarrolla incluya los problemas de identificación de las leyes generales del funcionamiento y desarrollo de las sociedades sociales. sistemas, estudiando la influencia de los factores naturales en los procesos de desarrollo socioeconómico y encontrando formas de controlar estos factores.
En nuestro país, a fines de la década de 1970, también se habían desarrollado las condiciones para separar los problemas socioambientales en un área independiente de investigación interdisciplinaria. Una contribución significativa al desarrollo de la ecología social doméstica fue hecha por EV Girusov, A. N. Kochergin, Yu.G. Markov, NF Reimers, S. N. Solomina y etc.
Uno de los problemas más importantes que enfrentan los investigadores en la etapa actual de la formación de la ecología social es el desarrollo de un enfoque unificado para comprender su tema. A pesar de los evidentes avances en el estudio de diversos aspectos de la relación entre el hombre, la sociedad y la naturaleza, así como de un importante número de publicaciones sobre temas sociales y ambientales que han aparecido en las últimas dos o tres décadas en nuestro país y en el exterior, sobre el tema de qué es exactamente lo que estudia esta rama del conocimiento científico, aún existen diferentes opiniones. En el libro de referencia escolar "Ecología" A.P. Oshmarin y V. I. Oshmarina da dos opciones para definir la ecología social: en sentido estricto, se entiende como la ciencia de “la interacción de la sociedad humana con el entorno natural”,
y de ancho? la ciencia "sobre la interacción de un individuo y una sociedad humana con los entornos naturales, sociales y culturales". Es bastante obvio que en cada uno de los casos de interpretación presentados estamos hablando de diferentes ciencias que reclaman el derecho a llamarse “ecología social”. Igualmente significativa es la comparación entre las definiciones de ecología social y ecología humana. Según la misma fuente, esta última se define como: “1) la ciencia de la interacción de la sociedad humana con la naturaleza; 2) ecología de la personalidad humana; 3) la ecología de las poblaciones humanas, incluida la doctrina de los grupos étnicos. La identidad casi completa de la definición de ecología social, entendida "en sentido estricto", y la primera versión de la interpretación de la ecología humana es claramente visible. El deseo de la identificación real de estas dos ramas del conocimiento científico, de hecho, sigue siendo característico de la ciencia extranjera, pero muy a menudo está sujeto a críticas bien razonadas por parte de científicos nacionales. S. N. Solomina, en particular, al señalar la conveniencia de reproducir la ecología social y la ecología humana, limita el tema de esta última a la consideración de los aspectos socio-higiénicos y médico-genéticos de la relación entre el hombre, la sociedad y la naturaleza. Con una interpretación similar del tema de la ecología humana, V.A. Bujvalov, L. V. Bogdanova y algunos otros investigadores, pero en total desacuerdo con N.A. Agadzhanyan, vicepresidente Kaznacheev y N.F. Reimers, según quien esta disciplina cubre una gama mucho más amplia de temas de la interacción del antroposistema (considerado en todos los niveles de su organización?
desde el individuo hasta la humanidad en su conjunto) con la biosfera, así como con la organización biosocial interna de la sociedad humana. Es fácil ver que tal interpretación del tema de la ecología humana en realidad lo equipara con la ecología social, entendida en un sentido amplio. Esta situación se debe en gran parte a que en la actualidad se ha producido una tendencia constante de convergencia de estas dos disciplinas, cuando se produce una interpenetración de los temas de las dos ciencias y su mutuo enriquecimiento a través del uso conjunto del material empírico acumulado en ellas. cada uno de ellos, así como métodos y tecnologías de investigación socioecológica y antropoecológica.
Hoy en día, un número creciente de investigadores tienden a ampliar la interpretación del tema de la ecología social. Entonces, según D.Zh. Markovich, el objeto de estudio de la ecología social moderna, entendida por él como una sociología privada, son vínculos específicos entre el hombre y su entorno. En base a esto, las principales tareas de la ecología social se pueden definir de la siguiente manera: el estudio de la influencia del medio ambiente como una combinación de factores naturales y sociales sobre una persona, así como la influencia de una persona sobre el medio ambiente, percibido como el marco de la vida humana.
Una interpretación algo diferente, pero no contradictoria, del tema de la ecología social la da T.A. Akímov y V. V. Haskin. Desde su punto de vista, la ecología social como parte de la ecología humana es un complejo de ramas científicas que estudian la relación de las estructuras sociales (empezando por la familia y otros pequeños grupos sociales), así como la relación de una persona con el medio natural y social de su hábitat. Este enfoque nos parece más correcto, porque no limita el tema de la ecología social al marco de la sociología o cualquier otra disciplina humanitaria separada, sino que enfatiza su naturaleza interdisciplinaria.
Algunos investigadores, al definir el tema de la ecología social, tienden a enfatizar el papel que esta joven ciencia está llamada a desempeñar en la armonización de la relación del hombre con su medio ambiente. Según E. V. Girusov, la ecología social debe, en primer lugar, estudiar las leyes de la sociedad y la naturaleza, por lo que entiende las leyes de autorregulación de la biosfera, implementadas por el hombre en su vida.
- El valor de la ecología social y su papel en el mundo moderno
En los últimos años se han discutido activamente dos puntos de vista sobre la superación de la crisis ecológica. El primero es la idea de la estabilización biológica del medio ambiente (los científicos rusos V.G. Gorshkov, K.Ya. Kondratiev, K.S. Losev hicieron una contribución significativa a su desarrollo), cuya esencia es que la biota del planeta, siendo el factor más importante en la formación y estabilización entorno natural siempre que se conserve en un volumen suficiente para garantizar la estabilidad, puede restaurar su estabilidad en la biosfera. Se supone que el principal mecanismo de estabilización es el cierre de los ciclos biosféricos por parte de los ecosistemas preservados, ya que el principio fundamental de la estabilidad de los ecosistemas es la circulación de sustancias sustentadas por el flujo de energía. La base para la existencia de esta idea es la afirmación de que todavía hay ecosistemas en la Tierra que no están sujetos a la presión antropogénica directa. Por lo tanto, en varios estados, se han conservado territorios que no han sido perturbados por la actividad económica: en Rusia se trata de parcelas con una superficie total de 700-800 millones de hectáreas (41-47%), en Canadá - 640,6 ( 65%), en Australia - 251,6 (33%), en Brasil - 237,3 (28%), en China - 182,2 (20%), en Argelia - 152,6 (64%). En otras palabras, la biota tiene reservas para salvar vidas. La tarea del hombre es prevenir la destrucción de estos centros de estabilidad bajo cualquier circunstancia, preservar y restaurar las comunidades naturales de organismos a una escala tal que regrese a los límites de la capacidad económica de la biosfera en su conjunto, y también a hacer la transición al uso de recursos exclusivamente renovables.
El segundo punto de vista es la idea de "encajar" a la humanidad en los ciclos naturales. La base para ello es la afirmación opuesta de que la biota del planeta no tiene reservas, todos los ecosistemas se han degradado en un grado u otro (la biodiversidad ha disminuido, la composición de especies de los ecosistemas ha cambiado, sus parámetros fisicoquímicos, el régimen hídrico y del suelo, las condiciones climáticas, etc.), etc.) si no directamente, entonces indirectamente. La ciencia y la tecnología modernas atraen nuevos tipos de objetos a la órbita de la actividad humana: sistemas complejos de autodesarrollo, que incluyen sistemas (de producción) hombre-máquina, ecosistemas naturales locales y entornos socioculturales que aceptan nuevas tecnologías. Dado que es imposible calcular sin ambigüedades cómo y qué camino se desarrollará el sistema, entonces en las actividades de una persona que trabaja con un sistema de desarrollo propio, y en el que él mismo está incluido, comienzan a jugar prohibiciones sobre ciertos tipos de interacción. un papel especial, que puede contener consecuencias catastróficas. Y estas restricciones son impuestas no solo por el conocimiento objetivo sobre las posibles formas de desarrollo de la biosfera, sino también por el sistema de valores formado en la sociedad.
¿Qué impulsa a una persona cuando toma tal o cual decisión, realiza tal o cual acto? ¿Información nueva (conocimiento), respuesta a ella (emociones) o qué se esconde en lo más profundo del "yo" humano (sus necesidades)? Desde el punto de vista de la teoría de la necesidad-información, la personalidad humana está determinada por las necesidades que se convierten en metas y hechos. El proceso de transición va acompañado de una emoción que surge en respuesta a la información que llega a una persona desde el exterior, desde el interior, desde el pasado oa lo largo de la vida. En consecuencia, las acciones no están dictadas por información, no por emociones, sino por necesidades que no siempre son ni siquiera conscientes de una persona. Para comprender este mundo, para comprender sus problemas, para tratar de resolverlos, primero debes comprenderte a ti mismo. Melody Beatty dijo muy acertadamente: "No podemos cambiar a los demás, pero cuando nos cambiamos a nosotros mismos, terminamos cambiando el mundo".
La sociedad del futuro, centrada en el pensamiento noosférico y en una forma de vida diferente, en la que la percepción y comprensión del mundo se base en una ética desarrollada, y las necesidades espirituales predominen sobre las materiales, sólo es posible si cada miembro de ella acepta la idea de la superación personal como una forma de lograr la meta, y si las necesidades espirituales serán inherentes a la mayoría de las personas y exigidas por las normas sociales. Para hacer esto, se deben seguir dos reglas. Primero: las necesidades materiales, sociales, ideales de cada miembro de la sociedad deben estar vinculadas a las necesidades del desarrollo de una determinada producción social. Segundo: el sistema de relaciones de producción de la sociedad debe brindar la posibilidad no solo de una previsión confiable a largo plazo de la satisfacción de las necesidades de cada miembro esta sociedad, pero también su influencia personal en este pronóstico.
Si algunas decisiones de las que depende el éxito o el fracaso de un negocio se toman al margen del individuo, si éste no es capaz de imaginar claramente cómo afectarán estas decisiones a la satisfacción de sus necesidades, entonces el mecanismo de previsión no funciona, las emociones no funcionan. enciende, las cosas no se mueven, el conocimiento no se convierte en creencia.
Con base en lo que determina una personalidad - una composición de necesidades única, única para cada persona (vital, social, ideal - el grupo principal, étnico e ideológico - intermedio, voluntad y competencia - grupo auxiliar) - podemos asumir el siguiente esquema para el desarrollo de normas socio-históricas. Una persona, impulsada por la necesidad dominante que le es inherente, busca formas de satisfacerla. Aumentando su competencia a través del conocimiento y las habilidades, logra el objetivo. Su exitosa experiencia sirve de ejemplo para los demás. Otros cultivan esta experiencia en el entorno social como una especie de nueva normalidad. Aparece una nueva personalidad que, impulsada por sus necesidades, supera esta norma. Una nueva forma exitosa de satisfacer las necesidades de esta persona entra en la experiencia de los demás. Está surgiendo una nueva norma sociohistórica. Dentro de un entorno dado, esta norma determina el sistema de valores de cada individuo.
La necesidad social de desarrollo "para uno mismo" se manifiesta en el deseo de mejorar la propia posición, y la necesidad social de desarrollo "para los demás" requiere la mejora de las normas mismas o la mejora de las normas de cualquier grupo social.
La necesidad ideal de conservación se satisface con la simple asimilación de un cuerpo de conocimientos, y la necesidad ideal de desarrollo obliga a luchar por lo desconocido, antes desconocido para cualquiera.
Las necesidades del desarrollo social comienzan a funcionar sólo cuando se convierten en las necesidades de la mayoría de las personas que componen la sociedad.
Para "poner las cosas en orden en la mente" de las personas en el campo de los problemas ambientales, las leyes de la existencia y el desarrollo armonioso del hombre en la biosfera, es necesario, en primer lugar, un sistema eficaz de educación e iluminación. Es la educación basada en la cultura la que constituye la base de la espiritualidad y la moralidad humanas. Persona educada puede comprender la esencia de lo que hizo, evaluar las consecuencias, clasificar las opciones para salir de una situación desfavorable y ofrecer su punto de vista. Una persona espiritual y moral es una persona libre, capaz de renunciar a la satisfacción de las necesidades pragmáticas, capaz de mostrar "coraje civil, gracias al cual se rechazarán los valores que se han vuelto dudosos y llegará la liberación de los dictados del consumo" ( W. Hesle).
Hoy se necesita un cambio de paradigmas éticos. Una persona puede aprender bien e incluso darse cuenta de que algunas cosas son malas, pero esto no significa en absoluto que actuará de acuerdo con su conocimiento. Hacer es mucho más difícil que comprender. Por lo tanto, en la educación motivacional y psicológica, es más importante centrarse en el amor por el mundo y las personas, la belleza de la naturaleza, la verdad y la bondad, el valor inherente de la vida humana y de otros, y no solo en los problemas de la destrucción del medio ambiente. Entonces la norma moral y ética formada de una persona, habiendo entrado en acuerdo con su conciencia, provocará en ella la necesidad de una acción activa.
Por lo tanto, el objetivo estratégico de la educación debe ser una cosmovisión ecológica, que se base en el conocimiento científico, la cultura ecológica y la ética. El objetivo se vuelve idéntico a los valores: mundo, vida. Sin una base espiritual y moral en una persona, el conocimiento está muerto o puede convertirse en una enorme fuerza destructiva.
El objetivo táctico de la educación puede considerarse la formación de necesidades precisamente espirituales: necesidades ideales para la cognición y necesidades sociales "para los demás".
De lo anterior se desprende que la educación ambiental moderna debe estar orientada al futuro, basada en las ideas de coevolución de la naturaleza y la sociedad, el desarrollo sostenible de la biosfera, debe estar dirigida a la superación de los estereotipos que se han desarrollado en la sociedad a través de la formación de una personalidad espiritual y moral, alfabetizada ambientalmente y creando las condiciones para su desarrollo, se convierte en un factor de estabilidad social.
Se pone en primer plano la idea del autodesarrollo del individuo, para lo cual los principios morales y éticos y las leyes del desarrollo espiritual se vuelven decisivos.
Los principales principios morales y éticos incluyen el principio de armonía, el principio de amor, el principio de la media dorada, el principio de optimismo.
El principio de armonía se manifiesta en todos los niveles del ser: espíritu, alma y cuerpo. La armonía de pensamiento, palabra y obra (Buen Pensamiento, Buena Palabra, Buena Obra) determina los tres principios universales que subyacen a nuestro mundo, según su comprensión teológica. En la filosofía china, corresponden a los comienzos: YANG (activo, otorgante, masculino, centrífugo, generativo), DENG (unificador, comienzo, medio, paquete, transmutación, transición cualitativa) y YIN (pasivo, aceptante, femenino, centrípeto, formador, conservación). Estos mismos tres principios se reflejan en el concepto cristiano de la Trinidad Divina. En el hinduismo, corresponden a Brahma, Vishnu y Shiva como activos y creatividad, así como el principio transformador y transformador. En el zoroastrismo - tres formas del mundo: el mundo del espíritu Menog, el mundo del alma Ritag, el mundo de los cuerpos físicos Getig. Según los mandamientos de Zarathushtra (Zoroastro), la tarea de una persona es esforzarse por restaurar la armonía en cada uno de estos mundos.
Cualquier acción, cualquier acto nace bajo la influencia del pensamiento original, que es una manifestación del espíritu, el principio creativo activo en una persona. La palabra se asocia con la encarnación del pensamiento en hechos concretos. Es un conductor, una conexión. Finalmente, el negocio es algo que nace bajo la influencia del pensamiento, algo que se acumula y se conserva. Es decir, primero hay un plan, una idea, un deseo de hacer algo. Entonces se establece claramente lo que hay que hacer. Se está elaborando un plan de acción. Y solo entonces la idea se puede realizar en un caso específico, acción, producto. En las tres etapas de este proceso, una persona necesita medir sus acciones con las leyes de nuestro mundo, para servir al bien y la creación, y no al mal y la destrucción. Solo cuando esto se hace, el resultado se puede considerar bueno, llevándonos adelante en el camino de nuestra evolución. Los pensamientos, las palabras y los actos deben ser puros y estar en armonía unos con otros.
En educación ambiental, seguir este principio es absolutamente obligatorio. En primer lugar, esto concierne al propio maestro, ya que para muchos niños, especialmente los más pequeños edad escolar, es el maestro, no los padres, quien se convierte en el modelo a seguir. La imitación es un camino directo al subconsciente, donde se establecen las necesidades innatas del individuo. Esto significa que si un niño en su entorno inmediato ve ejemplos altamente morales, entonces, armado de conocimientos, habilidades, a través de la imitación, el juego, la curiosidad y luego la educación, puede corregir sus necesidades innatas. Es importante que un maestro recuerde que puede educar a otros solo a través de usted mismo. Por lo tanto, la cuestión de la educación se reduce a una sola cosa: ¿cómo vivir solo? Al presentar a los niños el mundo de la naturaleza, al presentarles los problemas del medio ambiente, el maestro puede descubrir y fortalecer en cada niño cualidades como la verdad, la bondad, el amor, la castidad, la paciencia, la misericordia, la capacidad de respuesta, la iniciativa, el coraje, el cuidado.
En palabras de Gregory Batson, "Los mayores problemas del mundo son el resultado de la diferencia entre cómo funciona la naturaleza y cómo piensa (la gente)". El principio de armonía es la conciliación de los intereses individuales, públicos y ambientales, que es tarea de la educación ambiental.
El principio del amor es fundamental. Este es el valor supremo del mundo, que da vida, la nutre y sirve de "faro" en el camino de la superación humana. El nivel más alto de manifestación del amor es el amor incondicional y desinteresado. Tal amor acepta todo lo que existe en la Tierra tal como es, reconociendo a cada uno su valor propio y singularidad, el derecho incondicional de existir "así como así". Un derivado del amor es la compasión. La consecuencia del amor y la compasión es la creación y el desarrollo. En el amor, una persona no se aleja del mundo, sino que da un paso hacia él. Y aparece la fuerza, fluye la energía creativa, nace algo nuevo, se desarrolla.
Si intenta construir una jerarquía de prioridades en la vida de una persona asociada con la manifestación del amor, surge una secuencia: amor por Dios (para los creyentes) - espiritualidad - amor por el mundo y las personas - moralidad - "las bendiciones de la civilización" .
El principal mandamiento de un maestro es amar a los niños. La tarea principal del maestro es enseñar al niño a amar al Creador, la vida, la naturaleza, las personas, a sí mismo, aprendiendo activamente el mundo al que vino.
El principio del optimismo significa traer armonía a la vida a través de la alegría, la realización creativa de uno mismo por parte de una persona, la comprensión de la dualidad del mundo, la esencia del bien y el mal, y el hecho de que el mal es finito. En la educación ambiental, el principio de optimismo se manifiesta a través de la prioridad de las ideas, hechos y acciones positivas en el campo de la solución de los problemas ambientales, así como la conciencia de cada persona de la necesidad (como medida de responsabilidad) y la posibilidad real de participación activa en la conservación del medio natural.
El principio de la media áurea es el que corresponde a la integridad del sistema. Tanto el exceso como la deficiencia de cualquier propiedad o cualidad es malo. En ecología, este principio es totalmente consistente con la ley del óptimo (la ley de Liebig-Shelford). En todas las áreas de la vida hay un camino óptimo, y desviarse de este camino, ya sea en un sentido o en el otro, viola la ley. Es algo más difícil darse cuenta del medio dorado en este o aquel tema que absolutizar el valor de este o aquel concepto, pero es precisamente este medio el que corresponde al mundo correcto, armonioso y holístico. La tarea de una persona es darse cuenta de este medio dorado y seguirlo en todos sus asuntos. La confianza en este principio es especialmente importante en la educación ambiental, donde cualquier extremo es dañino: en la elección de la ideología, en el contenido, en las estrategias de enseñanza y en la evaluación de las actividades. Este principio permite el desarrollo del niño tanto espiritual, moral como intelectualmente, sin atentar contra su individualidad.
Se han esbozado cambios cualitativos en la educación ambiental:
etc.................
El desarrollo de las ideas ecológicas de las personas desde la antigüedad hasta nuestros días. El surgimiento y desarrollo de la ecología como ciencia.
El surgimiento de la ecología social. Su tema. Relación de la ecología social con otras ciencias: biología, geografía, sociología.
Tema 2. Interacción socio-ecológica y sus sujetos (4 horas).
El hombre y la sociedad como sujetos de interacción socioecológica. La humanidad como un sistema jerárquico de varios niveles. Las características más importantes de una persona como sujeto de interacción socioecológica: necesidades, adaptabilidad, mecanismos de adaptación y adaptabilidad.
El medio humano y sus elementos como sujetos de interacción socioecológica. Clasificación de los componentes del medio humano.
Interacción socio-ecológica y sus principales características. El impacto de los factores ambientales en los seres humanos. Adaptación humana al medio ambiente y sus cambios.
Tema 3. La relación entre sociedad y naturaleza en la historia de la civilización (4 horas).
La relación entre naturaleza y sociedad: un aspecto histórico. Etapas de formación de la relación entre naturaleza y sociedad: cultura cazadora-recolectora, cultura agraria, sociedad industrial, sociedad posindustrial. Su característica.
Perspectivas para el desarrollo de las relaciones entre la naturaleza y la sociedad: el ideal de la noosfera y el concepto de desarrollo sostenible.
Tema 4. Problemas globales de la humanidad y formas de solucionarlos (4 horas).
Crecimiento demográfico, explosión demográfica. Crisis de recursos: recursos de la tierra (suelo, recursos minerales), recursos energéticos. El aumento de la agresividad del medio ambiente: la contaminación del agua y del aire atmosférico, el crecimiento de la patogenicidad de los microorganismos. Cambio del acervo genético: factores de mutagénesis, deriva genética, selección natural.
Tema 5. Comportamiento humano en el medio natural y social (4 horas).
Comportamiento humano. Niveles de regulación del comportamiento: bioquímico, biofísico, informativo, psicológico. Actividad y reactividad como componentes fundamentales del comportamiento.
Las necesidades como fuente de actividad de la personalidad. Grupos y tipos de necesidades y sus características. Características de las necesidades ecológicas humanas.
Adaptación humana en el medio natural y social. Tipos de adaptación. La peculiaridad del comportamiento humano en el medio natural y social.
Comportamiento humano en el medio natural. Características de las teorías científicas de la influencia del medio ambiente en una persona.
Comportamiento humano en el medio social. comportamiento organizacional. Comportamiento humano en situaciones críticas y extremas.
Tema 6. Ecología del medio de vida (4 horas).
Elementos del entorno de vida humano: entorno social y de vida (entorno urbano y residencial), entorno laboral (industrial), entorno recreativo. Su característica. La relación de una persona con los elementos de su entorno vital.
Tema 7. Elementos de la ética ambiental (4 horas).
El aspecto moral de la relación entre el hombre, la sociedad y la naturaleza. El tema de la ética ambiental.
La naturaleza como valor. Antropocentrismo y Naturocentrismo. Sujeto-ético tipo de actitud hacia la naturaleza. La no violencia como forma de actitud hacia la naturaleza y como principio moral. El problema de la interacción no violenta entre el hombre, la sociedad y la naturaleza en varios conceptos religiosos (jainismo, budismo, hinduismo, taoísmo, islamismo, cristianismo).
Tema 8. Elementos de psicología ambiental (4 horas).
Formación y desarrollo de la psicología ambiental y su objeto. Características de la ecología psicológica y la ecología ambiental.
Actitud subjetiva hacia la naturaleza y sus variedades. Parámetros básicos de la actitud subjetiva hacia la naturaleza. Modalidad e intensidad de la actitud subjetiva hacia la naturaleza. Tipología de la actitud subjetiva ante la naturaleza.
Percepción subjetiva de la naturaleza del mundo. Formas y métodos de dar subjetividad a los objetos naturales (animismo, antropomorfismo, personificación, subjetivación).
La conciencia ecológica y su estructura. Estructura de la conciencia ecológica antropocéntrica y ecocéntrica. El problema de la formación de la conciencia ecológica en la generación más joven.
Tema 9. Elementos de la pedagogía ambiental (4 horas).
El concepto de cultura ecológica de la personalidad. Tipos de cultivo ecológico. Condiciones pedagógicas de su formación.
Educación ambiental personalidad. Desarrollo de la educación ambiental en Rusia. Contenidos modernos de la educación ambiental. La escuela como eslabón principal en la educación ambiental. La estructura de la educación ambiental del futuro maestro.
Ecologización de la educación. Características de la ecologización de la educación en el extranjero.
TEMAS DE EJEMPLO DE LAS LECCIONES DEL SEMINARIO
Tema 1. La formación de la relación entre el hombre y la naturaleza en los albores de la historia de la civilización (2 horas).
La exploración del hombre de la naturaleza.
Características de la percepción de la naturaleza por parte de los pueblos primitivos.
La formación de la conciencia ecológica.
tylor b.d. Cultura primitiva. - M., 1989. - S. 355-388.
Levy-Bruhl L. Sobrenatural en el pensamiento primitivo. -M., 1994.-S. 177-283.
Tema 2. Moderno Crisis ecológica y formas de superarlo (4 horas).
Crisis ecológica: ¿mito o realidad?
Requisitos previos para el surgimiento de una crisis ecológica.
Formas de superar la crisis ecológica.
Literatura para prepararse para la lección.
blanco l Raíces históricas de nuestra crisis ecológica // Problemas globales y valores universales. - M., 1990. -S. 188-202.
Atfield R.Ética de la responsabilidad ecológica // Problemas globales y valores universales. - M., 1990. - S. 203-257.
Schweitzer A. Reverencia por la vida. - M., 1992. - S. 44-79.
Tema 3. El aspecto ético de la relación entre el hombre y la naturaleza (4 horas).
¿Qué es la ética ambiental?
Las principales doctrinas éticas y ecológicas de la relación entre el hombre y la naturaleza: antropocentrismo y naturocentrismo.
La esencia del antropocentrismo y sus características generales.
La esencia del naturocentrismo y sus características generales.
Literatura para prepararse para la lección.
Berdiaev N.A. Filosofía de la libertad. El significado de la creatividad. - M., 1989.-S. 293-325.
Rolston X.¿Existe una ética ambiental? // Problemas globales y valores universales. - M., 1990. - S. 258-288.
Schweitzer A. Reverencia por la vida. - M., 1992. - S. 216-229.
Tema 4. Ecología y etnogénesis (2 horas).
La esencia del proceso de etnogénesis.
La influencia de las características del paisaje en la etnogénesis.
Etnogénesis y evolución de la biosfera terrestre.
Literatura para prepararse para la lección.
Gumiliov L. N. Biosfera e impulsos de la conciencia // El final y el comienzo de nuevo. - M., 1997. - S. 385-398.
Tema 5. El hombre y la noosfera (2 horas).
La idea de la noosfera y sus creadores.
¿Qué es la noosfera?
La formación de la noosfera y las perspectivas de la humanidad.
Literatura para prepararse para la lección.
Vernadsky V. I. Unas palabras sobre la noosfera // Cosmismo ruso: una antología del pensamiento filosófico. -M., 1993. -S. 303-311.
Teilhard de Chardin. El fenómeno humano. -M., 1987.-S. 133-186.
hombres a. Historia de la religión: En busca del Camino, la Verdad y la Vida: En 7 vols.-M., 1991.-T. 1.-S. 85-104; págs. 121-130.
Capítulo 1. Surgimiento y desarrollo del tema de la ecología social.
El surgimiento y desarrollo de la ecología social. reflejan el creciente interés de la sociología en los problemas ambientales, lo que primero condujo al surgimiento de la ecología humana, o ecología humana, y luego, la ecología social. La ecología humana (ecología humana) se definió como una rama de la ecología general y, de hecho, era un concepto biológico de los fenómenos sociales. A medida que avanzaba el desarrollo, el círculo de su investigación se amplió y comenzó a ocuparse del lugar y el papel del hombre en la biosfera, los métodos para determinar las condiciones óptimas para la vida y el desarrollo humanos y la interacción humana con otros componentes de la biosfera. La consideración de estos temas en el marco de la ecología humana ha llevado al surgimiento de
ecología.
El surgimiento de la ecología social debe verse en el contexto del desarrollo de la biología, el desarrollo de la ecología en una ciencia social (aunque siguió siendo una ciencia natural) y el deseo de cubrir una amplia gama de problemas en el campo de la gestión ambiental. Gracias a esto, la biología se elevó gradualmente al nivel de conceptos teóricos amplios, y en el proceso de su desarrollo hay intentos de crear una ciencia unificada que estudie la relación entre la naturaleza y la sociedad. Así que hay un intento de crear "sozología" como una ciencia compleja, que Ciencias Naturales Estudió fenómenos sociales complejos. Al mismo tiempo, los ecologistas, a diferencia de los biólogos que estudian la relación entre los seres vivos y su entorno orgánico e inorgánico, comenzaron a explorar tanto la estructura social como las relaciones entre las personas como condición para mantener el equilibrio en la naturaleza. Como resultado, la ecología se ha convertido en una ciencia social, sin dejar de ser al mismo tiempo una ciencia natural. Así, se creó un prerrequisito esencial para el surgimiento y desarrollo de la ecología social como ciencia, una sociología especial que, con base en su investigación empírica y análisis teórico, debe mostrar, entre otras cosas, cómo deben cambiar los indicadores sociales para explotar naturaleza menos, para preservar lo ecológico
equilibrio.
El surgimiento y desarrollo de la ecología social está estrechamente relacionado con el enfoque generalizado, según el cual lo físico (natural) y mundo social no pueden considerarse de forma aislada unos de otros, sino para proteger la naturaleza de la destrucción, es decir, para mantener el equilibrio ecológico, es necesario crear mecanismos socioeconómicos que protejan este equilibrio. Para formular mecanismos socioeconómicos y dominar las cuestiones ambientales, es necesario apoyarse en los datos no solo de las ciencias naturales sino también de las sociales. Esto permitirá influir en los sistemas industriales, que deben mantener el nivel máximo permisible de contaminación del medio ambiente, el cuerpo humano y la sociedad y no perturbar el equilibrio ecológico. Esto significa que la protección de la naturaleza debe estar ligada a la protección del entorno social. La ecología social debe investigar el sistema industrial, "su papel de enlace entre el hombre y la naturaleza, teniendo en cuenta las tendencias de la moderna división del trabajo".
El desarrollo de la ecología social comienza después de la Primera Guerra Mundial, al mismo tiempo que aparecen los primeros intentos por definir su objeto. Uno de los primeros en hacer esto fue McKenzie, un conocido representante de la ecología humana clásica. Definió la ecología humana como la ciencia de las relaciones espaciales y temporales de las personas, que se ven afectadas por las fuerzas selectivas, distributivas y acomodativas del medio ambiente. Tal definición del tema de la ecología humana formó la base para extensos estudios de la distribución espacial de la población y otros fenómenos dentro de las aglomeraciones urbanas. Mientras tanto, el interés por el estudio de los parámetros espaciales de la vida social eventualmente condujo a una comprensión simplificada de la interdependencia entre la población y otros fenómenos espaciales, y esto condujo a la crisis de la ecología humana clásica.
La exigencia de mejorar el estado del medio ambiente en los años 50. ha generado un mayor interés en el estudio cuestiones ambientales. “En primer lugar, Amos Hawley expuso su concepto poco ortodoxo, en el que el énfasis estaba en el estudio de las formas y cambios de las comunidades (territoriales) de personas. En lugar de parámetros espaciales, puso en primer plano la comunidad y las relaciones funcionales que surgen en el proceso de adaptación colectiva de la población al medio ambiente. Más tarde, se creó otro concepto de ecología humana. Sus creadores L. Schuor y D. Duncan lo llamaron el concepto del llamado "complejo ecológico", que consiste, en su opinión, de variables: poblaciones, entornos, tecnologías y organizaciones(estructuras), que son interdependientes, causal y funcionalmente interdependientes.“Cualquier cambio en cualquier variable o factor se aleja de la ecología humana clásica, orientada principalmente al nivel micro, en contraste con los últimos estudios socioecológicos, que buscan tener en cuenta simultáneamente varios niveles interrelacionados (por ejemplo, las características individuales de votantes y las características estructurales de su entorno, etc.). Aquí estamos hablando sólo alrededor de un (macro) nivel de análisis”.
Los años cincuenta no fueron sólo un período de crecimiento económico en los países altamente industrializados, sino también un período de problemas ambientales. Se hizo evidente que el crecimiento económico en los países industrializados está limitado por las condiciones ambientales, y si esto no se tiene en cuenta, si se ignoran las restricciones ambientales, entonces puede surgir una situación de crisis. Los científicos están comenzando a explorar activamente la relación de las variables en el complejo ecológico y llegan a la conclusión de que los problemas ambientales están relacionados con las relaciones sociales, es decir. sobre la conexión entre lo ecológico y lo social. El estudio de los problemas ambientales ha revelado la necesidad de analizar los parámetros sociales de las violaciones ambientales y su prevalencia en los países industrializados. Casi al mismo tiempo, los países económicamente atrasados comenzaron a experimentar un boom demográfico como un problema ambiental con consecuencias sociales. Un enfoque similar a los problemas ambientales. significó un giro de los problemas biológicos y naturales a los sociales y un cambio en el énfasis a los vínculos “entre cuestiones ambientales y sociales”. Desempeñó un papel crucial en el surgimiento de la ecología social.
La ecología social surgió y se desarrolló bajo la influencia de la bioecología. Al principio, tomó la mayoría de sus conceptos de la ecología de plantas y animales. Los ecologistas sociales (sociólogos ecológicos) también han utilizado el enfoque espaciotemporal de la geografía social y la economía distributiva. El surgimiento y desarrollo de la ecología social bajo tales circunstancias también se reflejó en la definición de su tema. Sin embargo, el enfoque de la ecología social, que ignoraba la diferencia entre la relación del hombre y la relación de los animales (o plantas) con el medio ambiente y enfatizaba la condicionalidad de la distribución de las poblaciones humanas y la geografía de la sociedad por la cooperación competitiva, estaba justificadamente justificado. criticado De hecho, si la relación de una persona con el medio ambiente es idéntica a la relación de cualquier organismo vivo, entonces no hay diferencias significativas en el funcionamiento de las leyes ecológicas generales. Entonces, por ejemplo, una enfermedad es solo una violación del nivel de adaptación biológica de una persona, reacciones adaptativas en el sistema de elementos de un ecosistema biológico. Dado que, según los investigadores en el campo de la ecología social, el progreso tecnológico perturba constantemente el entorno biótico y abiótico de una persona, conduce inevitablemente a un desequilibrio en el ecosistema biológico y va acompañado de un aumento en el número de enfermedades.
El desarrollo de la ecología humana como ciencia y su desarrollo hacia la ecología social (1960) también tuvo resultados positivos para observar y explicar la situación y actitud del hombre hacia su entorno. La interpretación ecológica, con la conocida psicologización de la sociología occidental ya pesar de sus críticas bastante agudas, creó los requisitos previos en los años 60. nuevos intentos de analizar los fenómenos sociales en un contexto general. Un estudio más fundamental de las diferencias, por ejemplo en el “comportamiento político”, requería tener en cuenta no solo las características de los individuos, sino también las características de aquellas unidades territoriales donde viven y trabajan (microdistrito urbano, aldea, etc.) ). Así, se esbozaron una serie de problemas teóricos y metodológicos en función del nivel de análisis (individual y colectivo), que a la vez puede ser local, regional, nacional, etc. Así, los determinantes biológicos fueron relegados y el análisis de la relación entre los niveles micro y macro en los procesos de cambios estructurales en unidades territoriales» . Como resultado, aparecen las condiciones para la formación y desarrollo de la ecología social como ciencia social.
El surgimiento (y desarrollo) de la ecología social significó el interés de la sociología por los problemas ambientales, es decir, aquellos problemas que abordó la ecología humana, tratando de determinar su lugar en el ecosistema y su interdependencia.
La ecología social recibe "derechos de ciudadanía" dentro de las ciencias sociológicas en los años 60. Su desarrollo se aceleró después del Congreso Mundial de Sociología (Evian, 1966). El desarrollo de la ecología social después de este congreso lo hizo posible en el próximo Congreso Sociológico Mundial (Varna, 1970) establecer un comité de investigación de la Asociación Sociológica Internacional sobre ecología social. Así, se reconoció la existencia de la ecología social como rama de la sociología, se crearon los requisitos previos para su desarrollo más rápido y una definición más clara de su objeto. Hoy en día, la ecología social también se reconoce como una disciplina académica, y su desarrollo se ve estimulado por la necesidad de desarrollar una conciencia ambiental y una gestión científica del desarrollo del medio ambiente y su protección contra la destrucción. Sin duda, su desarrollo está íntimamente relacionado con el punto de inflexión en la actitud de la sociedad hacia el medio natural en los años setenta. En este momento, las personas comenzaron a darse cuenta de su responsabilidad por el estado del medio ambiente natural, más precisamente, por la preservación de su hábitat y, en consecuencia, la necesidad de establecer la armonía entre la naturaleza y la sociedad. Este acercamiento a la armonía entre la sociedad y la naturaleza requirió investigación científica, análisis teórico y soluciones prácticas a problemas ambientales tales como Problemas globales humanidad. Esto requería un enfoque sociológico, y el resultado fue una ecología social.
Por supuesto, varios factores influyeron en el surgimiento y desarrollo de la ecología social. Señalamos sólo los más significativos. De importancia decisiva fue la aparición de nuevos conceptos en ecología y el estudio del hombre como ser social. Con la introducción de nuevos conceptos en ecología (biocenosis, ecosistema, biosfera), se hizo evidente que en el estudio de patrones en la naturaleza, proceder de la conexión entre naturaleza y sociedad, es decir, tener en cuenta los datos no solo de las ciencias naturales sino también de las sociales. El estudio del hombre como ser social condujo no sólo al estudio de las comunidades sociales (grupos), sino también al estudio de los tipos individuales de sociedad en su desarrollo histórico y la organización de la sociedad humana a escala planetaria. Estos estudios coincidieron con la tendencia de estudiar la posibilidad de la existencia humana en un estado de deterioro del medio ambiente causado por una violación del equilibrio ecológico.
El surgimiento y formación de la ecología social estuvo influenciado por la comprensión de que la amenaza al equilibrio ecológico y su violación surgen no solo como un conflicto de un individuo o grupo con su entorno natural, sino también como resultado de una compleja relación entre tres conjuntos de sistemas: natural, técnico y social. Las relaciones de estos sistemas son difíciles de entender, y aún más difíciles de coordinar sólo sobre la base de los datos de las ciencias naturales, incluso sobre la base del conocimiento que tiene (y aún tiene) la ecología como ciencia biológica. El deseo de comprender más completa y profundamente la relación de estos sistemas llevó a los científicos a estudiarlos y analizarlos teóricamente desde el punto de vista de la relación global entre la naturaleza y la sociedad. Por lo tanto, era necesario que surgiera y se desarrollara la ecología social.
Centrándose en el estudio de la relación entre los sistemas naturales, técnicos y sociales para coordinarlos y en nombre de la protección del medio humano (como ser natural y social), la ecología social debe tener en cuenta el desarrollo de los sistemas técnicos y tecnológicos. base del trabajo humano, con efectos positivos (en el crecimiento de la productividad laboral antes del total), así como las consecuencias negativas de este desarrollo, que pueden poner en peligro el medio ambiente humano, es decir. la vida humana como ser natural y social. En las condiciones de la revolución científica y tecnológica, el intercambio de materia entre el hombre y la naturaleza está cada vez más mediado por medios técnicos, como resultado de lo cual se intensifica el proceso de alejamiento del hombre de la naturaleza, pero al mismo tiempo hay procesos opuestos que conectan sociedad y naturaleza. Por supuesto, la sociedad crea nuevos recursos que se incluyen en el proceso de desarrollo de la naturaleza y, por lo tanto, afecta la composición de la biosfera, la cambia, incluido su entorno. Esta interferencia de la sociedad en la composición de la biosfera, con todas las consiguientes consecuencias para las condiciones naturales y sociales de la vida humana, debería convertirse en objeto de estudio de la ecología social. En este aspecto, en la ecología social, los problemas de la revolución científica y tecnológica también se consideran desde el punto de vista del mantenimiento del equilibrio ecológico y los problemas sociales.
La proporción de los tres sistemas: natural, técnico y social, es cambiante, y sus relaciones también son cambiantes, lo que depende de muchas circunstancias, y esto, de una forma u otra, se refleja en la preservación o violación del equilibrio ecológico. El sistema técnico, en esencia, es un sistema social que surge en el proceso de la actividad laboral humana en la sociedad, por lo tanto, conserva las habilidades creativas de una persona, así como la actitud de la sociedad hacia la naturaleza, donde se crea o usa algo. En este contexto, los problemas ambientales pueden ser diferentes dependiendo de las causas inmediatas que los provocan, así como de sus consecuencias. Esta complejidad de relaciones debe tenerse en cuenta no sólo a la hora de luchar por la conservación y mejora del hábitat, sino también a la hora de definir el tema de la ecología social.
Para el desarrollo de la ecología social, como cualquier otra ciencia, es necesaria una definición más precisa de su objeto. Sin embargo, aquí encontramos muchas dificultades. La mayor es consecuencia del insuficiente desarrollo de los estudios sociológicos de los problemas ambientales, o, más precisamente, de su "juventud". Sin embargo, también son importantes las dificultades que provocan los diversos enfoques filosóficos y teóricos para la definición de su objeto. Por tanto, antes de definir el tema de la ecología social, es necesario hacer un breve repaso de las principales ideas sobre su temática.
Por primera vez la definición de ecología social fue dada por McKenzie (1925). En su interpretación, es fácil notar rastros de ecología animal y ecología vegetal, que luego desaparecen, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. Cada vez más, el tema de la ecología social incluye estudios de tipos de comunidades humanas y su desarrollo. Así, algunos creen (Weigman) que la ecología social estudia las conexiones primarias y la estructura de los asentamientos desde un punto de vista antropogeográfico. Con tal definición, el papel de la influencia humana en la naturaleza de los ecosistemas se cae, por lo que podemos decir que es incompleto. Una definición más completa de la ecología social es, según la cual su objeto es “las relaciones espacio-temporales específicas de los seres vivos como condición para la vida conjunta de las personas, así como la influencia inversa de las estructuras sociales ya existentes en el desarrollo y formación del medio natural”. Se le acerca la definición de ecología social, según la cual el objeto de investigación es la explicación del lugar y la interacción de una persona con el medio ambiente en términos de la influencia del lugar de residencia en el comportamiento político y las declaraciones políticas.
En la literatura filosófica y sociológica rusa, se hacen numerosos intentos de definir el tema de la ecología social. De acuerdo con un enfoque bastante común el tema de la ecología social es la noosfera, aquellas. un sistema de relaciones socionaturales que se forma y funciona como resultado de la actividad consciente de las personas, es decir el tema de la ecología social son los procesos de formación y funcionamiento de la noosfera. La noosfera se crea en el proceso del impacto humano en la biosfera, y esta última, como resultado de esto, pasa a un nuevo estado evolutivo: la noosfera, que es una unidad, la influencia mutua de la naturaleza y la sociedad, que se basa en sociedad, ya que la actividad consciente de las personas actúa como factor decisivo en el surgimiento de la noosfera. La ecología social aborda el estudio de los procesos de surgimiento y funcionamiento de la noosfera desde una posición disciplinaria, como una ciencia compleja que utiliza el conocimiento de otras ciencias sobre la noosfera.
En los 80s. en Rusia hubo mucha discusión sobre el tema de la ecología social y su relación con otras ciencias para determinar su lugar y significado en el proceso de optimización de la relación entre la sociedad y la naturaleza. Se notó con mayor frecuencia que ecología social debe estudiar las relaciones complejas y multivaluadas en el sistema "sociedad - hombre - tecnología - ambiente natural", descubrir las leyes generales de interacción y formas de optimizar y armonizar las relaciones en el sistema "sociedad - naturaleza" .
En Rusia, la ecología social es una ciencia joven, por lo que se presta más atención a las posibilidades y necesidades de su justificación, la definición del tema de su investigación. Se observa que todos los enfoques en ecología y ecología social para el estudio de los problemas ambientales se pueden combinar en dos grupos: a) centrado en los problemas; b) centrarse en el aspecto pragmático. En el primer grupo, los enfoques tienen una orientación científico-natural, y en el otro, tienen una orientación científico-social. Sin embargo, es difícil estar de acuerdo con tal división. Cualquier estudio, incluido el estudio de problemas ambientales, incluye problemas como punto de partida y aplicación práctica de los resultados obtenidos. Por lo tanto, no está claro cómo se pueden separar las orientaciones de las ciencias naturales y las ciencias sociales. Es cierto que de esta manera se establecen las posiciones iniciales para explicar y resolver los problemas ambientales. A qué debe contribuir la ecología social. Según los partidarios de estas orientaciones, el tema de la ecología social es muy complejo. Esta es la naturaleza primaria con sus propias leyes y creaciones humanas (con un propósito valioso y útil), es decir, la naturaleza cultivada, que es difícil de reproducirse a sí misma, y para cuya reproducción es necesaria la actividad humana a fin de preservarse a sí mismo y a la comunidad social. La ecología social debe contribuir a la creación de un concepto para el desarrollo de la sociedad. De hecho debe contribuir a la implementación de medidas prácticas para resolver problemas ambientales y al desarrollo del concepto de sociedad como una comunidad productiva socioecológica en la que se desarrollarán e implementarán tipos de producción teniendo en cuenta los requisitos ambientales. Esto refuta la posible opinión de que la ecología social es conservadora, tratando de preservar la realidad existente a pesar de la tendencia histórica hacia el desarrollo y el progreso. Su sistema de valores se entromete profundamente en las relaciones sociales, aunque muchos no se dan cuenta y reducen la ecología a una disciplina biológica clásica, es decir, formación social de la naturaleza.
Definición del sujeto de la ecología social En primer lugar, refleja el enfoque filosófico y teórico de los autores sobre las relaciones en el sistema "hombre - sociedad - naturaleza", su comprensión del medio ambiente y la posición de que la ecología no es solo una ciencia natural, sino también social. Sin embargo, sin entrar en un análisis crítico de estas definiciones, las consideramos incompletas o inexactas, aparece confusión en la definición del objeto de la ecología social, e incluso se cuestiona la posibilidad de su existencia como ciencia independiente. Por lo tanto, es necesario dar una definición más completa de la misma. Cabe señalar que la ecología social surge cuando los problemas ambientales comienzan a estudiarse desde un punto de vista filosófico y cuando se hace evidente que son el resultado de un desajuste entre los sistemas humanos, naturales e industriales, es decir. desajustes de la biosfera, la tecnosfera y la sociosfera. En el contexto de este enfoque, la ecología social actúa como una rama de la sociología, cuyo tema debe ser la interacción del hombre y el medio ambiente, y este último se entiende como la unidad de los entornos naturales y sociales (que se deriva de la definición de el hombre como ser natural y social), que no pueden separarse estrictamente unos de otros.
La ecología social, examinando la influencia del hombre a través de su actividad laboral sobre el entorno natural, también debe investigar el impacto del sistema industrial no solo en el complejo sistema de relaciones en el que vive una persona, sino también en las condiciones naturales necesarias para el desarrollo del sistema industrial, no solo como técnico, actuando como intermediario entre la relación entre el hombre y la naturaleza, pero también como público. Al estudiar el sistema industrial en este contexto, no se debe enfatizar demasiado como el vínculo más importante entre la sociedad y la naturaleza. mezclando cuestiones ambientales a las cuestiones sociales provocadas por el sistema industrial, traslada la crítica a la sociedad industrial al plano de la crítica al sistema industrial, por lo que base social la sociedad industrial queda fuera de la crítica. La ecología social, junto con la crítica al sistema industrial, también debe analizar la sociedad industrial, partiendo del hecho de que la comunidad social es un medio natural entre los sistemas industrial y natural. De hecho, aunque el sistema industrial es un vínculo entre el hombre y la naturaleza, sus principales rasgos característicos y relaciones en él se han desarrollado y continúan desarrollándose. cierto tipo sociedad. Es la comunidad social la que debe ser el centro de la crítica y el análisis en el proceso de estudio de la relación entre los sistemas industrial y natural y la base para encontrar una salida a la crisis. La esencia del futuro debe derivarse de su esencia. Las relaciones de producción no pueden ser ignoradas, ya que juegan un papel importante papel histórico en el desarrollo y operación de un sistema industrial dentro de un sistema natural.
El tema del estudio de la ecología social no es solo la influencia del medio ambiente en una persona en una sociedad con tecnología no desarrollada, sino también relaciones sociales en una sociedad industrializada y urbanizada que afecta a una persona a través de las relaciones familiares, vecinales y locales. Desde esta posición, el entorno territorial específico es importante en la ecología social. Como bien se ha señalado, el proceso de formación del medio ambiente, de una forma u otra, está “atado” a un determinado territorio y se manifiesta como una integridad territorial. Por lo tanto, es recomendable que, en el marco de la ecología social, se señale un nivel de investigación relativamente independiente (territorial): asentamientos, zonas urbanizadas, regiones individuales, regiones y el nivel global de la Tierra. La ecología social en todos estos niveles de investigación debe esforzarse por mantener el equilibrio ecológico, tener en cuenta la interconexión de todos los niveles de acuerdo con el lema: pensamos globalmente, actuamos concretamente.
Aunque la ecología social debe contribuir y contribuye a la solución de problemas ambientales complejos (es decir, problemas ambientales), no puede reducirse a solo una disciplina aplicada. Es más, se deben hacer generalizaciones teóricas y, sobre esta base, se deben proponer soluciones a los problemas ambientales.“Esto significa que la ecología social debe conservar sus pretensiones teóricas en términos de los objetivos socioecológicos de la actividad industrial, pero al mismo tiempo no debe abandonar un papel social práctico. Puede interpretarse tanto como un estudio científico predictivo dirigido a la solución de problemas específicos, como también como una visión integral de posibles alternativas para el desarrollo histórico futuro.
En los países industrializados (y ricos) de los años 50, donde las consecuencias negativas del desarrollo industrial y tecnológico se hicieron cada vez más notorias, el estudio de la calidad de vida, es decir, ocurre en el momento en que Consecuencias negativas el desarrollo tecnológico puso en entredicho sus resultados positivos (desarrollo de las fuerzas productivas, crecimiento del consumo, aumento del tiempo libre, desarrollo de las comunicaciones, etc.). Cuando quedó claro que el aumento del poder sobre la naturaleza pone en entredicho la humanización de la vida individual, se intensificaron las críticas sociales y ambientales. Esta fue una etapa en el surgimiento de la ecología social, por lo que es natural que su aparición propició un aumento del interés por el estudio de la calidad de vida. A su vez, esto ha llevado a un mayor interés en la investigación factores medioambientales calidad de vida. La calidad de vida se define con mayor frecuencia como "la totalidad de las relaciones que unen al individuo, la sociedad y el medio natural, y cada uno de estos elementos tiene su propio carácter y necesidades". Sobre la base de esta comprensión de la calidad de vida, los resultados de la investigación han confirmado que no hay calidad de vida saludable sin un entorno limpio, seguro y estético. Resultó que no se puede lograr una alta calidad de vida si no se cuida el estado del ecosistema humano, donde se logra esa calidad, y las relaciones socioeconómicas en las que se incluye y que él mismo forma, coordinando su comportamiento con los demás miembros de la sociedad. También resultó que el problema de la calidad de vida y la protección del medio ambiente humano no tiene la misma importancia en todos los países. En los países industrializados, donde la revolución científica y tecnológica está provocando cambios en la biosfera, se manifiesta de manera diferente que en países en desarrollo, donde muchas veces se vuelve muy importante asegurar las condiciones básicas para la existencia de las personas. “Hay regiones donde el ambiente no está contaminado y donde masas hambrientas deambulan sin techo. En cuanto a la calidad de vida, la palabra “mejorar” es inadecuada… Si miras a cierta población de migrantes construyendo sus chozas en la periferia de las grandes ciudades, sin agua, sin alcantarillado, sin calefacción,… es difícilmente apropiado hablar de la calidad del medio ambiente”. ¿Hasta qué punto es relevante este tema para mundo moderno, según los últimos datos, según los cuales unos 30 millones de personas mueren anualmente de hambre, de los cuales 18 millones son niños, y la esperanza de vida en los países desarrollados es 16 años mayor que en los países en vías de desarrollo.
El conocimiento que tiene la ecología social sobre la relación entre el hombre y su entorno debe asegurar no sólo la protección y mejora del entorno natural, sino también la mejora del entorno social. Y es que no sólo existe una estrecha relación entre los elementos del medio natural y social, sino también la protección y mejora del medio natural. Incluso si asumimos que esto último es posible sin tener en cuenta el estado del entorno social, esto no puede tener un impacto significativo en la posición de una persona y la protección de su integridad como ser natural y social. Es cierto que es difícil decir qué afecta más a una persona: la contaminación de su entorno natural o social. Por lo tanto, la ecología social debe explorar el entorno natural y social de una persona en su totalidad como el “marco de vida” de una persona, contribuir a la mejora de las condiciones de su vida en el entorno natural y social, en las condiciones específicas de sociedades individuales.
Pero para que los datos que proporciona la ecología social se conviertan en una base científica y teórica para las acciones sociales encaminadas a proteger y mejorar el medio ambiente, es necesario tener una cierta conciencia ecológica, es decir, comprensión de la amenaza al equilibrio en el medio ambiente natural y el impacto de esta violación en la posición y la existencia del hombre. También debe haber conciencia de la inclusión del entorno natural y social en el medio ambiente, conciencia de las causas de la violación y contaminación de ambos entornos, su impacto en el ser humano. En la formación de la conciencia juega un papel importante la difusión de conocimientos sobre la protección y mejora del medio ambiente. Hoy, la humanidad “necesita una conciencia muy desarrollada de la conveniencia de una mayor correspondencia entre la actividad creadora de las personas encaminada a mejorar el desarrollo social y la necesidad necesaria para la óptima conservación y mejora de la naturaleza”. Por lo tanto, la ecología social contribuye no solo al desarrollo de esta conciencia, sino que también debe explorar sus principales problemas, principalmente el papel del sistema educativo.
Los resultados de estudios previos muestran que el conocimiento sobre la problemática ambiental obtenido en el sistema educativo es insuficiente en cuanto al desarrollo de la conciencia ambiental. La ecología social, entre otras cosas, debe analizar si el sistema educativo en los niveles apropiados proporciona conocimientos necesarios sobre los problemas ambientales que forman la conciencia ambiental. Atención especial Se debe dar al estudio y reflexión crítica de la educación desde este punto de vista en las universidades, ya que son estas instituciones las que están llamadas a jugar un papel especial en el desarrollo de la conciencia ambiental y el desarrollo social. Sin embargo, “los elementos educativos relacionados con esta área están exclusivamente dentro de un marco monodisciplinario”, “no hay integridad e integridad en el conocimiento de los problemas ambientales”, “ningún perfil de personal altamente calificado tiene… una base científica mínima para una enfoque analítico integral de la problemática ambiental…”. La ecología social, investigando y analizando teóricamente los problemas ambientales desde un punto de vista sociológico, debe contribuir a superar tal estado, es decir, incluir temas ambientales en los programas educativos de las instituciones de educación superior. Esto contribuirá no solo a la formación de la conciencia ambiental, sino también a la mejora de la educación profesional.
La ecología social es una ciencia relativamente joven, su método aún no se ha desarrollado completamente. Podemos hablar sobre la dirección principal de su desarrollo. Al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que se puede hablar de las especificidades del método de la ecología social, debido al hecho de que el tema de la ecología social limita entre la naturaleza y la sociedad, es decir, ella como sociología especial como objeto de estudio tiene un sistema de "sociedad - naturaleza" desde un punto de vista sociológico. Por lo tanto, debe utilizar los métodos de las ciencias naturales y sociales. Con esta aproximación a su método, hay que tener en cuenta que en ciencia moderna se observan dos procesos opuestos pero interrelacionados: el proceso de diferenciación y el proceso de integración de las ciencias, cuando surgen nuevas ciencias (especializadas), lo que también se refleja en la creación de nuevos métodos. Pero al mismo tiempo existe la necesidad de la integración de las ciencias, y esto conduce a la intersección de sus métodos e influye en la creación de métodos separados. Esta tendencia es especialmente evidente en el desarrollo del método de la ecología social, que "toma material" para su método de las ciencias sociales (principalmente sociológicas) y naturales.
En el proceso de conocimiento científico del tema de la ecología social, existen ciertas etapas común al proceso de cualquier el conocimiento científico. Sin embargo, cada etapa tiene características debido a las especificidades tanto del tema de la ecología social en sí mismo como a las especificidades de su método en su conjunto. Podemos estar de acuerdo con el punto de vista de que la especificidad del tema de la ecología social radica en el hecho de que estudia tanto los patrones generales de la relación entre la naturaleza y la sociedad, como la actitud de la sociedad (sus partes individuales) hacia ella, que afecta la creación de su aparato categórico y lógico, incluyendo el número y el método. Si tenemos en cuenta que el método de la ciencia está determinado por su objeto, entonces podemos decir que el método de la ecología social también está determinado por las leyes objetivas que constituyen la esencia de su objeto. En el contexto de este enfoque de las especificidades del método de la ecología social, también se pueden señalar las direcciones principales de su desarrollo. El método de la ecología social debe ser un conjunto de operaciones cognitivas correspondientes al propósito de su estudio como ciencia.
Pero si la ecología social se entiende como una sociología sectorial y desde esta posición abordamos el desarrollo de su método (como método de sociología sectorial), entonces es necesario determinar qué método es más consistente con la sociología, incluida la sociología sectorial, que se adapta el método sociológico general a sus especificidades. Y como saben, hay dos opiniones opuestas sobre este tema en sociología: algunos creen que el método positivista corresponde a la sociología, otros, el histórico. Se cree que los métodos, herramientas y modelos utilizados en las ciencias naturales y que han dado resultados positivos pueden convertirse en un modelo para la investigación en ciencias sociales. En el método positivista, el énfasis está en un enfoque inductivo que asegura la confiabilidad, la precisión de la intención y la simplicidad de las declaraciones científicas. historicismo(axiología), es decir El método histórico se basa en el principio de que los fenómenos sociales difieren de los naturales, por lo que las ciencias sociales (y, por tanto, las sociológicas) tienen tareas distintas a las naturales. Las ciencias sociales, a través de la explicación y la comprensión, deben revelar el significado interno que las personas atribuyen a sus resultados creativos, es decir, Fenómeno social. Basado en el método de comprensión, según varios investigadores, es posible conocer fenómenos sociales más amplios, aunque en esencia este método es subjetivo y subestima su explicación causal y funcional. Nos parece que a la hora de desarrollar un método de ecología social se deben utilizar elementos tanto de uno como de los otros métodos.
Del método positivista se debe tomar prestado el deseo de identificar las relaciones causales y funcionales entre los fenómenos y el uso de un enfoque inductivo en las conclusiones. Desde el método histórico, es necesario adoptar un enfoque para explicar los fenómenos sociales: utilizando el método de comprensión, se puede revelar el significado interno que los creadores atribuyen a los objetos creados, lo que permitirá explorar y conocer el significado interno comunicado por los individuos. (o) y miembros grupos sociales su actitud hacia el entorno de vida, sus actividades y la naturaleza.
Al definir la actitud hacia el positivismo y el historicismo como orientaciones metodológicas en el desarrollo del método de la ecología social, se debe abandonar la comprensión naturalista de la sociedad. Pero, a partir de la diferencia entre naturaleza y sociedad, es necesario tener en cuenta la constante e inextricable relación entre naturaleza y sociedad y la imposibilidad de la existencia de la sociedad (y del hombre) fuera de la naturaleza. Teniendo en cuenta la posibilidad de conocer leyes científicas, los investigadores deben desarrollar un enfoque metodológico para identificar los patrones de relación entre la naturaleza y la sociedad, así como la relación de los individuos y grupos sociales con la naturaleza y el medio ambiente desde el punto de vista de la significación de esta relación en términos de preservación de la naturaleza y desarrollo del proceso civilizatorio. En este caso, es necesario usar no solo la inducción, sino también la síntesis, es decir. aplicar métodos tanto inductivo-deductivos como empírico-racionales.
Al desarrollar un método de ecología social, definiendo sus partes principales (conocimiento preliminar sobre el tema de su estudio; enfoque para adquirir nuevos conocimientos y herramientas que se utilizan en este caso), uno debe partir de los detalles de su tema de estudio. En el estudio científico del tema de la ecología social, se debe partir de ciertos datos y conocimientos previos contenidos en un cierto sistema de conocimiento que no está directamente relacionado ni relacionado con el tema de la ecología social. Basta con que estos datos y conocimientos se relacionen indirectamente con él. De hecho, la ecología social en este sentido puede (y debe) usar teorías existentes de otras ciencias que están en contacto con ella, relevantes para los elementos de su objeto.
En base a esto, se puede decir que las teorías de nivel inferior se pueden utilizar en un nivel de investigación más alto (global). Pero estas teorías no son el método de la ecología social, sino que sólo sirven como base o contribución al desarrollo de su método. Se convierten en elementos de su método (un elemento teórico como conocimiento preliminar sobre el tema) solo cuando se incluyen en un determinado sistema de conocimiento sobre el tema de la ecología social y como tales sirven para desarrollar y seleccionar medios para un estudio más completo de su tema De hecho, el uso del conocimiento adquirido, formalizado en la teoría como un elemento del método, asegura la adecuación del método por el cual se estudia el tema.
La perspectiva ecológica es el punto de partida más importante para determinar no solo el tema, sino también el método de la ecología social. Esta cosmovisión, distinguida por sus principios teóricos, es de particular importancia. en el desarrollo de ese elemento del método de la ecología social, que representa (y debería representar) conocimiento inicial sobre su tema. Cuando se utilizan varios enfoques ecológicos en el desarrollo del método de la ecología social, uno debe basarse en el hecho de que su tema, teoría del conocimiento y método son solo algo similares, pero no necesariamente idénticos en su contenido y objetivos. Del mismo modo, se debe tener en cuenta que algunos enfoques ecológicos en mayor medida, otros en menor medida, abordan la teoría en su sentido más estricto (como conocimiento relativamente genuino), y la ecología social debe basarse en este último. De particular importancia para el desarrollo del método de la ecología social son: una comprensión sistemática del mundo, la crisis ecológica, la crisis de la existencia humana en el mundo moderno, el industrialismo orientado a las ganancias: la causa de la crisis ecológica, la solución de la crisis ecológica - un requisito previo para el desarrollo humanista, la naturaleza global de los problemas ambientales y la responsabilidad universal por ellos.
La base de la cosmovisión científica moderna es la biología de los sistemas, según la cual el mundo se caracteriza por relaciones orgánicas, complejas y dinámicas. Con tal conocimiento del mundo en cualquier nivel de organización, existe un equilibrio dinámico entre las tendencias autosuficientes (independientes) e integradoras (dependientes). La raza humana, la sociedad humana y la naturaleza están íntimamente interconectadas, por lo que podemos estar de acuerdo con la tesis: lo que es útil para la estabilidad social, el desarrollo cultural, sustenta las relaciones económicas, es útil para la existencia de todo el planeta y la felicidad del individuo. En este sentido, también debe entenderse la afirmación de que "los seres humanos no son gobernantes, sino miembros de la familia de la Tierra".
Es imposible estar de acuerdo con el punto de vista, de una forma u otra poniendo en duda la existencia de una crisis ecológica. En el mundo moderno, existe como un problema global, manifestado en la crisis de la existencia humana, la comunicación humana con el mundo, y su solución requiere e implica una comprensión del mundo que lo rodea y la formación de tal idea de la persona. lugar en él, lo que haría posible que una persona permanezca permanentemente en el mundo. La crisis ecológica es la alienación del hombre de aquello de lo que saca su fuerza. “Una persona se convierte en don nadie porque no vive en armonía con su mundo. La crisis ecológica es a la vez "causa y efecto". La expansión infinita en un mundo muy limitado conduce necesariamente al desastre. No se puede prevenir solo con el desarrollo de la tecnología y la tecnología, sino solo repensando y cambiando la actitud de las personas hacia la naturaleza como un entorno del que no solo se originan los orígenes de la existencia humana, sino que es la condición para la existencia misma del hombre.
La idea de que la naturaleza puede soportar una expansión infinita, ser utilizada sin restricciones (en la medida en que lo permitan las fuerzas productivas), se manifestó más plenamente en el período de la producción industrial, cuyo objetivo no es satisfacer las necesidades humanas genuinas, sino lograr la mayor beneficio posible sobre la base del libre uso de los recursos naturales. En este sentido, ya se ha concluido, aunque con retraso, que la crisis ecológica es el resultado del industrialismo en busca de ganancias. Es el resultado de “la expansión del poder de producción, cuyo propósito no es satisfacer necesidades humanas genuinas, sino lograr ganancias o acumulación estatal... Su principio más importante es la “rentabilidad rentable”, lograda en una lucha competitiva en de tal manera que las materias primas naturales disponibles se utilizan sin ceremonias, mientras que no les importa su restauración, no les importan los efectos secundarios del impacto de las tecnologías que destruyen la naturaleza. La contaminación de la naturaleza afecta a todo el patrimonio de la humanidad y, si no se previene, demuestra "un ejemplo sin precedentes de actitud irresponsable hacia las generaciones futuras". Por lo tanto, para eliminar las causas de la crisis ecológica no basta con mejorar los medios de producción, las técnicas y las tecnologías. Es necesario cambiar la actitud de las personas, de la sociedad hacia la naturaleza y, a partir del conocimiento y la conciencia de las limitaciones de los recursos naturales, introducir un criterio ambiental en la evaluación de la producción, estimular el desarrollo de tecnologías que conserven los recursos naturales y no contaminar la naturaleza. El principio de rentabilidad debería ser sustituido por el principio de rentabilidad medioambiental, es decir, el deseo de preservar el equilibrio ecológico que asegura la existencia de la raza humana en la Tierra.
Preservación del equilibrio ecológico, es decir, la solución de los problemas causados por la crisis ecológica debe contribuir al desarrollo social humano. En el proceso de este desarrollo, se deben crear condiciones en las que todos los individuos tengan las mismas oportunidades para manifestar su potencial. creatividad. Existe una correspondencia entre la ética activa y una forma de percibir el mundo. En el contexto de este enfoque de la consideración de los problemas ambientales, es necesario abandonar la orientación mal concebida (o insuficientemente pensada) hacia el desarrollo por la vía del crecimiento cuantitativo. “El progreso genuino no debe entenderse como una acumulación acelerada e incesante de bienes materiales y servicios, sino como la mejora de la vida de las personas mediante la satisfacción de necesidades razonables y verdaderas”.
Con el progreso cuantitativo, las personas entran en confrontación con el entorno natural. Este progreso presupone fuentes ilimitadas de riqueza material, y sabemos que son limitadas, pequeñas y en su mayoría insustituibles. Una forma cualitativa de vida y actividad depende menos de la disponibilidad de fuentes limitadas de riqueza material. Sin embargo, el deseo de limitar el enfoque cuantitativo no significa el deseo de abandonar la civilización industrial. Además, el principio del ecodesarrollo implica el desarrollo de la tecnología, que debe contribuir al fortalecimiento de la sociedad humana y natural, lo que redunda en interés del individuo. Para un desarrollo económico y social moderno, también es necesario un desarrollo humano complejo (integral).
Con una percepción global de los problemas ambientales, también se requiere la universalización de la responsabilidad por la solución. Con el desarrollo de la tecnología no sólo ha aumentado la capacidad del hombre para intervenir indefinidamente en la naturaleza, sino que también ha surgido la necesidad de que el hombre se responsabilice de las consecuencias provocadas por esta intervención. La responsabilidad de las personas por el equilibrio ecológico en la naturaleza y la solución de los problemas ambientales causados por su violación se convierte en una cuestión de supervivencia tanto para el hombre como para la humanidad, es decir. raza humana en la tierra. La irresponsabilidad ha llevado a una crisis ecológica y provocará nuevos problemas ambientales y sociales. Una persona libre que no asume la responsabilidad se convierte en "un monstruo que destruye... destruye irresponsable e inconscientemente, porque así entiende la libertad, olvidándose por completo de la responsabilidad". Es por ello que la educación debe contribuir tanto al desarrollo de la conciencia ambiental como del sentido de responsabilidad por la libertad que las personas experimentan en el uso de los recursos naturales debido al desarrollo de las fuerzas productivas y, en primer lugar, al desarrollo asociado a la ciencia y la ciencia. revolución tecnológica. Esta educación, basada en el conocimiento científico, debe ser también humanista en su esencia. Debe evitar el mal uso del conocimiento científico al utilizarlo en el desarrollo de nuevas tecnologías. Esto significa ignorar las posibles consecuencias ambientales nocivas, utilizando nuevas tecnologías para diseñar políticas de desarrollo que sean ambientalmente racionales e implementadas en un ambiente democrático y por medios democráticos.
Con base en los enfoques ecológicos enumerados anteriormente y similares a ellos, y desde su tema como sociología industrial, la ecología social debe desarrollar un método para obtener nuevos conocimientos sobre su tema y determinar la metodología para recopilar datos y el método de generalización. Con este enfoque, el objeto de la investigación debe definirse tanto a nivel global como a nivel “local”. Determinar el objeto de la investigación, los fenómenos interrelacionados y las relaciones que existen en la vida real, debe tener como objetivo formar una base científica para acciones sociales conscientes encaminadas a mantener el equilibrio ecológico, es decir. mejorando la calidad del medio ambiente. Sin embargo, en la etapa de determinar el tema de un estudio particular y formular hipótesis, la ecología social también procede de ciertas categorías y conceptos utilizados en el estudio y análisis de tales categorías ecológicas, como sistema, complejo, sistema "sociedad - hombre - tecnología - medio natural". En este sentido, existe la necesidad de una explicación más rigurosa de su uso en el desarrollo del método de la ecología social. Esto es tanto más necesario cuanto que los términos "sistema" y "complejo" se utilizan a menudo como sinónimos.
El término "sistema" se usa con mayor frecuencia en dos sentidos: como un conjunto de elementos conectados en un todo complejo o unificado; como un conjunto o enumeración coherente y metodológicamente ajustada (según criterios lógicos) de hechos, datos, leyes, conocimientos, tesis, etc., relacionados con una determinada rama del conocimiento o ciencia. En la literatura metodológica moderna, principalmente relacionada con el estudio de cuestiones ambientales, se especifica el concepto de sistema. En particular, se destaca la posibilidad de incluir en el sistema objetos homogéneos, a los que se les asignan diversas funciones, varias propiedades haciéndolos heterogéneos. En este sentido, se enfatiza que en un sistema solo pueden existir elementos y subsistemas del mismo tipo, lo que en un sentido amplio significa: no pueden existir conexiones sistémicas entre lo material y lo espiritual, lo que existe objetivamente y lo que existe. es ideal. En consecuencia, con este enfoque, los elementos de un sistema pueden ser solo materiales o solo ideales.
concepto "complejo"(en un sentido amplio) significa una cierta integridad de los elementos (partes). Esencialmente el concepto "complejo" significa la interconexión de varias partes en un todo único, en el que hay un portador central de comunicación. En la literatura metodológica moderna, en comparación con el concepto de "sistema" la integridad del conjunto está asegurada por conexiones funcionales comunes a todas sus partes, no siendo necesarias conexiones directas entre ellas. Si bien el sistema requiere la nivelación de un conjunto de objetos, cuyas similitudes o diferencias no son necesarias, para el complejo no importa el conjunto interno, ya que se diferencia en la variedad de elementos que abarca.
Al estudiar el tema de la ecología social, uno no debe abandonar un enfoque sistemático o integrado. Viceversa, por investigación científica y el conocimiento de su tema requiere la proporción de estos enfoques. El uso de enfoques sistemáticos e integrados permitirá descubrir los patrones de la compleja relación "hombre - sociedad - naturaleza". El entorno, natural, material, con toda la variedad de elementos como un complejo representa una masa que no se puede combinar en un todo exterior. Actitud general a una persona como factor de existencia, difiere en integridad funcional solo en este aspecto. Pero la sociedad y la naturaleza son dos polos del sistema que se contradicen, ya que la sociedad pertenece a la forma social más alta del movimiento de la materia, y la naturaleza, a lo presocial, donde hay formas químicas, geológicas y biológicas del movimiento. de importancia. En cierta medida, la sociedad es precisamente (en relación con el hombre) un producto del desarrollo de la naturaleza, una parte específica del mundo material. De hecho, sociedad y naturaleza son sistemas dialécticos que se penetran y se excluyen (pero sus elementos pueden formar complejos), lo que, en particular, se manifiesta también en cómo el medio natural, siendo un supersistema dinámico, desde dentro es un todo ordenado; por lo tanto, actúa en relación con la sociedad como un sistema asociado.
El tema de la ecología social son las relaciones en el sistema "sociedad - hombre - tecnología - ambiente natural". En este sistema, todos los elementos y subsistemas son homogéneos, y las conexiones entre ellos determinan su inmutabilidad y estructura.
La sociedad no puede ser considerada como el más amplio subsistema de relaciones socionaturales, ya que incluye, además de los elementos materiales (producción material), formas de conciencia social. En este sistema, el "tejido conectivo" es el trabajo de las personas, que establece relaciones prácticas entre la sociedad y la naturaleza (con la ayuda de herramientas), mientras que la naturaleza es la base material y la condición para el desarrollo de la sociedad. Por eso la base de la existencia es el proceso tecnológico de producción material y las conexiones que en él establecen las personas. De hecho, todos los elementos de la relación "sociedad - hombre - tecnología - naturaleza" están íntimamente interconectados y el desarrollo de un elemento está condicionado por el funcionamiento de otro, por lo que la relación entre ellos es un sistema.
En este sentido (sistema), el hombre y la tecnología se destacan como elementos especiales por su especificidad social y natural. Hombre se destaca no sólo porque pertenece tanto a la naturaleza como a la sociedad, pero también porque su protección como ser biológico (pero no sólo biológico), la protección de su salud es el principal criterio para optimizar la relación (históricamente desarrollada y condicionada) entre naturaleza y sociedad. La técnica, entendida como la suma de medios materiales creados artificialmente para mejorar la eficiencia de la actividad humana, principalmente en relación con la naturaleza, tiene también sus propias especificidades sociales y naturales. Su especificidad se expresa en el hecho de que la tecnología, al influir en la naturaleza, solo cambia la forma de la materia, mientras se basa en el poder de la naturaleza. Si bien la tecnología debe su origen a la naturaleza, fue creada por el trabajo humano, por lo que funciona convenientemente, según el plan de las personas y con consecuencias sociales.
La objetividad material (natural) de la tecnología se manifiesta en su desarrollo de acuerdo con las leyes de la naturaleza, su conexión genética con la sociedad se manifiesta en el funcionamiento oportuno de los medios técnicos de acuerdo con las leyes de la vida social. En esencia, la tecnología, en sus especificidades sociales y naturales, es un producto de la naturaleza humana y, por lo tanto, uno de los principales medios de influencia de la sociedad en el entorno natural. La relación "sociedad - hombre - tecnología - medio natural" es un sistema. En primer lugar, porque entre sus elementos-componentes existe una fuerte conexión, debido a las leyes de interacción entre la sociedad y la naturaleza. En segundo lugar, se caracteriza por la integridad, que se manifiesta en presencia de un proceso único de desarrollo y funcionamiento de sus elementos, sujeto a la conveniencia. En este sistema existen leyes objetivas y específicas que pueden ser investigadas y establecidas. Si tales leyes no existen, entonces esto significa que no hay vínculos sistémicos entre los elementos de este sistema, principalmente entre la naturaleza y la sociedad. Y en este caso, estas conexiones no podrían ser objeto de investigación en ecología social. La ecología social toma como objeto de estudio los elementos de la naturaleza no en sí mismos, sino en el contexto de su relación con el hombre, es decir. como elementos de su entorno. Del mismo modo, estudia al hombre ya la sociedad en su relación con la naturaleza. De hecho, como ciencia, su enfoque está en la relación entre la naturaleza y la sociedad: relaciones socionaturales, que se basan en conexiones esenciales que tienen la naturaleza de regularidades.
Al formular el primer elemento de su método científico - conocimiento preliminar sobre el tema de investigación - la ecología social debe proceder (y procede) no sólo de la cosmovisión ecológica, sino también de las teorías sobre la protección del medio ambiente, que, de una forma u otra, contienen en su núcleo alguna cosmovisión ecológica. Los desarrollos teóricos de la protección ambiental aparecen en la segunda mitad del siglo XIX. En el Reino Unido se producen cambios significativos no solo en la producción (con el desarrollo de un sistema de producción maquinizado), sino también en la sociedad, y en la relación "sociedad - naturaleza", como resultado de una fuerte intervención humana hasta ahora desconocida en naturaleza. Las teorías más famosas son: la teoría de los benthamistas; la teoría del maltusianismo; la teoría de la "primavera silenciosa"; teoría del costo del crecimiento económico; teoría de las fronteras del crecimiento (equilibrio global del crecimiento científico); teoría de la transformación del orden internacional; teoría del estado constante; la teoría del nivel de vida; teoría del optimismo económico; teoría del círculo vicioso; teoría del período posindustrial; teoría del espacio geográfico; teoría de la descentralización del sistema social. Al utilizar estas teorías para desarrollar un método de ecología social, deben analizarse críticamente tanto desde el punto de vista de la validez científica como desde el punto de vista del sujeto.
El procedimiento para resumir nuevos conocimientos (como un elemento del método científico) en ecología social debe adaptarse a su objeto. Esta adaptación debe proceder tanto de los detalles de su tema como de la formulación de hipótesis (sobre la base de un enfoque teórico desarrollado: conocimiento previo). Los métodos de recopilación de datos también deben adaptarse al tema de la ecología social. Se debe prestar especial atención a la etapa de clasificación de los datos y la forma en que se presentan. En este sentido, es necesario comprender críticamente y mejorar teórica y prácticamente los métodos matemáticos y estadísticos existentes, así como el método de modelado utilizado en el estudio del entorno de vida. Sin embargo, los elementos del método en ecología social (como en cualquier ciencia) deben cumplir con los requisitos del método científico general, lo mismo se aplica a la etapa de generalización, es decir. establecer y formular leyes científicas. Pero al mismo tiempo, en ecología social, un científico debe tener en cuenta que sus conclusiones sobre las relaciones en el sistema "sociedad - naturaleza" deben contribuir a la preservación y mejora de la calidad del medio ambiente vivo como un requisito moral de moderno sociedad e iniciar los "grandes pasos" necesarios en política ambiental a nivel internacional y local.
En la etapa de explicación científica, la ecología social (como, de hecho, cualquier ciencia) debe explicar los fenómenos relacionados con su tema, mostrando que necesariamente surgen de la situación fáctica anterior. Cualquier explicación que ofrezca debe contener no solo una descripción del fenómeno que se explica, sino también uno o más hechos que lo preceden, y en el contexto de tal análisis, formular una conexión fuerte y necesaria entre dos fenómenos o su grupo. Dado que el tema de la ecología social es muy complejo y específico, la explicación científica que ofrece requiere una comprensión teórica de la información recopilada. De manera similar, una explicación científica (conclusiones) debe estar vinculada a otras explicaciones científicas. Al mismo tiempo, debería ser posible verificar la precisión de las conclusiones científicas y la fiabilidad de los métodos utilizados.
Sin embargo, la etapa de verificación de la validez de las conclusiones científicas en ecología social tiene sus propias especificidades. Teniendo en cuenta esta especificidad, se debe decidir qué método de verificación científica utilizar: verificación en un sentido más estricto (recopilación de nuevos datos y su comprensión teórica inmediatamente después de obtener conclusiones científicas) o en un sentido más amplio (verificación de la verdad de las conclusiones científicas). por el desarrollo de la ciencia). Cuál de estos tipos de verificación de la veracidad de las conclusiones científicas se utilizará depende del tema específico de investigación. En todo caso, la verificación debe determinar la confiabilidad y veracidad de las conclusiones científicas y contribuir a la identificación de relaciones clave en el sistema "sociedad - naturaleza" de tal manera que "la explicación crítica y la comprensión de lo existente y el estudio de las formas racionales de la vida social del futuro deseado y posible se convierten en un factor decisivo en las grandes transformaciones de la civilización puestas en la agenda por la historia.
Los problemas de la ecología social no pueden estudiarse con la ayuda de la mera recopilación y descripción de fenómenos y factores. Es necesario dar su explicación a través del establecimiento de vínculos entre elementos en fenómenos separados ya través de la interconexión de fenómenos. En otras palabras, La ecología social como ciencia. debe establecer leyes científicas, evidencia de conexiones necesarias y esenciales objetivamente existentes entre fenómenos, cuyos signos son la naturaleza general, la constancia y la posibilidad de su previsión. Al formular las leyes científicas entendidas de esta manera, el requisito de la universalidad de su acción debe conciliarse con los hechos empíricos que indican que casi todas las leyes científicas operan solo dentro de límites más o menos estrictos, superándolos con bastante frecuencia. De lo anterior se desprende que al momento de establecer las leyes científicas de la ecología social, es necesario formular los principales patrones de interacción de los elementos en el sistema “sociedad - naturaleza” de tal forma que permita establecer un modelo para la óptima interacción de los elementos en este sistema. Con este enfoque, la ecología social cumplirá con todos los requisitos para la ciencia, cuya comprensión teórica del tema aún se está realizando, y en base a esta comprensión, se propone una solución a los problemas ambientales tanto a nivel mundial como local.
Mientras tanto, dada la juventud de la ecología social como ciencia, sus conexiones específicas con otras ciencias, uno puede preguntarse (de hecho, esta pregunta ya se está haciendo) si los ecólogos sociales pueden (y deben) en esta etapa en el desarrollo de la ciencia comienzan a formular leyes científicas, ya que esto puede estar plagado de mayores desviaciones de su universalidad de lo que es permisible para la ciencia y, además, no existe el peligro de que las regularidades que se revelan resulten ser generalizaciones empíricas arbitrarias. Del mismo modo, se plantea la cuestión de si el conocimiento empírico actualmente disponible sobre el sistema "naturaleza - sociedad - hombre" tiene la calidad necesaria y si es suficiente para que represente una verdadera "masa crítica" necesaria para formular leyes científicas a partir de la punto de vista de las definiciones del sujeto de la ecología social. Es tanto más importante responder a esta pregunta cuanto que en ecología social las formulaciones relativas a las relaciones “sociedad-naturaleza” se basan en el material empírico (hechos) de otras ciencias, principalmente naturales. Finalmente, todavía hay discusiones sobre la definición del sujeto de la ecología social, es decir. no existe una única opinión generalmente aceptada sobre su lugar en el sistema de las ciencias, y su propio sistema de categorías aún no se ha desarrollado por completo. Por ello, sus investigadores se ven obligados a utilizar conceptos y categorías prestados (como se hizo en el proceso de surgimiento de otras ciencias y se hace a veces en ciencias ya formadas), y para definiciones precisas de leyes científicas, que deberían ser universales, la ciencia debe tener un sistema desarrollado hasta cierto punto sus conceptos y categorías.
Los esfuerzos ya realizados y los intentos de formular definiciones de las leyes de la ecología social dan testimonio de la complejidad de su establecimiento y de los hechos que las limitan, que señalamos. Entonces, por ejemplo, incluso antes de la definición de las leyes de la (posible) ecología social, las leyes generales del sistema "hombre - naturaleza" suelen llamarse, y solo después de eso se acercan a la formulación de las leyes de la ecología social, que , en relación con las leyes "generales", tienen el carácter de particulares. Así lo hace, por ejemplo, N.F. Reimers, quien, sobre la base de leyes privadas establecidas por científicos como B. Commonera, P. Danero, A. Turgot y T. Malthus, señala diez leyes del sistema "hombre - naturaleza". estas leyes de acuerdo con la forma en que los sistematizó y trajo, el seguimiento: la regla del desarrollo histórico de la producción debido al constante rejuvenecimiento de los ecosistemas; ley del boomerang, o retroalimentación de la interacción entre el hombre y la biosfera; la ley de insustituibilidad de la biosfera; la ley de renovación de la biosfera; la ley de irreversibilidad de la interacción entre el hombre y la biosfera; regla de medida (grado de posibilidades) de los sistemas naturales; el principio de naturalidad; la ley de rendimientos decrecientes (de la naturaleza); la regla de la saturación demográfica (técnico-socioeconómica) y la regla del desarrollo histórico acelerado. Reimers, sí, por cierto, y otros, al formular las leyes de la ecología social, de un modo u otro, parten de estas “leyes generales” y, así, las leyes de la ecología social, en las que nos detenemos aquí, en un grado u otro contienen expresiones de estas leyes..
Al analizar los intentos de establecer las leyes de la ecología social, primero se deben señalar aquellas que procedían de la comprensión de la sociedad como un subsistema ecológico. En este enfoque, en primer lugar se debe nombrar dos principios (leyes), que en los años treinta fueron formulado por Bauer y Vernadsky. La primera ley dice que la energía geoquímica de la materia viva en la biosfera (incluida la humanidad como manifestación superior de la materia viva, dotada de razón) tiende a su máxima expresión. La segunda ley contiene una afirmación de que en el curso de la evolución quedan aquellas especies de seres vivos que, por su actividad vital, maximizan la energía geoquímica biogénica. G. Odum y E. Odum indican que, de acuerdo con la ley del maximalismo, en la lucha por la existencia sobreviven aquellos sistemas que explotan intensamente las fuentes de energía y suministran al sistema una gran fuerza energética. La vida en la Tierra, por supuesto, se desarrolla solo en condiciones de una afluencia constante de nueva energía, ya que todo el ciclo de circulación de la materia viva se lleva a cabo en la misma masa de sustancia viva con un pequeño factor de recuperación. La raza humana penetró en este sistema debido a que violó el sistema de consumo y acumulación de la energía de la naturaleza viva. El impacto del hombre en el sistema energético del planeta trastorna este sistema, ya que la "extensibilidad" de la biosfera es pequeña, y la sociedad humana, su población y el poder de apropiación se desarrollan rápidamente. En particular, las necesidades de energía de la sociedad aumentan constantemente, requieren una mayor reorganización estructural de la biosfera y la producción de nueva energía se vuelve energéticamente desfavorable. Sin embargo, estos patrones también deben ser comprendidos desde el punto de vista de la especificidad de la sociedad, entendida como comunidad de personas, y su relación con la naturaleza. De hecho, la sociedad está sujeta a una serie de leyes ecológicas unificadas del entorno natural, pero también tiene una serie de propiedades que no están sujetas a estas leyes. Asi que al formular las leyes de la ecología social, se debe partir de la expresión de estas leyes como leyes de "influencia ecológica teórica", mientras que, sin embargo, no deben entenderse como leyes de la ecología social.
El trabajo de B. Commoner "The Closing Circle" (L., 1974) describe cuatro leyes ambientales globales básicas que, en opinión del autor, operan no solo en la biosfera, sino también en la esfera de las relaciones entre el entorno social y biológico. , por lo que pueden considerarse las leyes de la ecología social. Estas leyes son: "Todo está conectado con todo", "Nada puede desaparecer sin dejar rastro", "La naturaleza sabe mejor" y "Nada se puede obtener gratis". Primero ley contiene un pensamiento, respecto del cual se puede decir que se origina en el principio de determinación general e indica que las aspiraciones del ambiente humano surgen como resultado de una violación de las relaciones en el sistema ecológico dentro de sus relaciones de causa y efecto. De aquí se sigue que la influencia sobre cualquier sistema natural de la Tierra provoca una serie de efectos, cuyo desarrollo óptimo es difícil de prever. Segundo ley B. Commoner contiene la proposición de que la raza humana vive en un mundo cuyo espacio es cerrado, por lo que todo lo que se crea debido a lo que se toma de la naturaleza regresa a ella de cierta manera. Por lo tanto, la aparición de cualquier materia nueva en el sistema químico-ecológico es una reformación de este sistema con todas las consecuencias que ello conlleva. El tercero la ley indica la conexión de nuestro conocimiento de la naturaleza y nuestra influencia sobre ella. En particular, si no somos plenamente conscientes de todas las posibilidades de remodelar la naturaleza, no podremos “mejorarla” con nuestras acciones y, por lo tanto, la humanidad debe volver a aquellas formas de vida que representan la armonía ecológica con la naturaleza. Cuatro la ley contiene la idea de que los sistemas ecológicos globales son un todo indivisible y todo lo que una persona extrae de ellos debe ser compensado. Por tanto, el consumo de los recursos naturales no puede ser ilimitado, y la humanidad debe procurar que mediante el consumo de los recursos naturales no se cuestionen las bases de su desarrollo y existencia.
Se prestó mucha atención a la formulación de las leyes de la ecología social por parte de V.D. Komárov en sus libros "Qué es la ecología social" (L., 1978) y "Ecología social - aspectos filosóficos" (L., 1990). Entiende (y formula) las leyes de la ecología social como conexiones periódicas estables entre lo social y lo social. fenomenos naturales, que son de naturaleza relativamente estática y se manifiestan en las relaciones del continuo natural-social. ENFERMEDAD VENÉREA. Komarov también identifica una serie de condiciones que entiende y considera como leyes naturales basadas en las leyes del desarrollo social. Por tales estados entiende: el papel protagónico del sistema social en la determinación de la naturaleza del uso de los recursos naturales, el dominio productivo continuo de las formas de movimiento de la materia, la coordinación óptima de los estados del medio ambiente natural con la naturaleza y el ritmo de desarrollo de la producción, la expansión científico-natural de la ecumene y el progreso "ondulatorio" de la noosfera. Formulado por V.D. Komarov, las leyes de la ecología social son un indicador tanto de su desarrollo como del contexto social de la época en que fueron formuladas. Posteriormente, se señaló tanto como contradictorio como inaceptable, especialmente en lo que se refiere al hecho de que tanto los sistemas sociales socialistas como los de propiedad privada son más o menos capaces de mantener el equilibrio ecológico, porque, como se señaló, la estructura sociopolítica no afecta la uso de los recursos naturales recursos hasta el punto de desarrollar las fuerzas productivas y la conciencia ecológica de una determinada sociedad. Cinco Las leyes de la ecología social fueron formuladas por N.F. Reimers. Estas leyes son las siguientes: la regla del equilibrio social y ecológico; el principio de gestión del desarrollo cultural; la regla del reemplazo socioecológico; la ley de la histórica (socio-ecológica) irreversibilidad y la ley de la noosfera V.I. Vernadsky. Primero la ley (regla) contiene la idea de que la sociedad se desarrolla entonces y en la medida en que se mantiene el equilibrio entre su “presión” sobre el ambiente y la posibilidad de restaurar este ambiente de forma natural o artificial. Segundo La ley (principio) de la gestión cultural del desarrollo habla de la limitación del desarrollo económico por los marcos ecológicos e indica la necesidad de gestionar el desarrollo teniendo en cuenta los profundos procesos de interacción que tienen lugar entre la sociedad, la naturaleza y el hombre y aquellos grupos sociales en los que el hombre vive. El tercero la ley (regla) contiene la idea de la necesidad de comprender el posible cambio en las necesidades socioecológicas de una persona de diferentes maneras, que se deben a las características específicas del medio natural y que influyen en él. Cuatro la ley contiene la idea de la irreversibilidad histórica del proceso de desarrollo de la sociedad. Como quinto de la ley es la ley de V.I. Vernadsky, según el cual la biosfera pasa inevitablemente a la noosfera, es decir en un ámbito en el que la mente humana juega un papel preponderante en el desarrollo del sistema "hombre - naturaleza". Por lo tanto, el autodesarrollo caótico de la naturaleza en el proceso de autorregulación natural se reemplaza por una estrategia razonable, que se basa en los principios de previsión y regulación planificada del proceso de desarrollo de la naturaleza.
Esta breve revisión sugiere lo siguiente. En primer lugar, así como la ecología social en su formación y desarrollo utiliza las categorías de la ecología, así la formulación de sus leyes se basa en las leyes de la ecología con un pronunciado deseo de enfatizar la especificidad de la manifestación de estas leyes en las relaciones "sociedad - naturaleza". . En segundo lugar, en el proceso de desarrollo de la ecología social, a medida que se vuelve más y más independiente (con la clarificación del tema de su estudio como ciencia), mientras formula sus leyes como las leyes de una ciencia privada separada, es cada vez más liberado del enfoque biológico al establecer patrones en el ámbito "sociedad - naturaleza" con la expresión de la actitud de la sociedad o de los grupos sociales individuales ante la necesidad de proteger y preservar el medio ambiente, Ambiente humano.
En tercer lugar, Las leyes formuladas de la ecología social establecen en mayor medida en qué dirección se debe buscar e identificar sus patrones y, en menor medida, representan ideas sobre las relaciones entre fenómenos que se han convertido en el tema de la ecología social en el sentido científico. leyes y su definición conceptual.
Comprendiendo las limitaciones que se derivan de la juventud de la ecología social como ciencia, y las dificultades derivadas de la especificidad del objeto de su estudio, creemos que existe la necesidad y la oportunidad de determinar sus leyes básicas. La necesidad de formularlos surge de la necesidad de que la ecología social pueda declararse (y afirmarse) como ciencia. El objetivo de cualquier ciencia (incluida la ecología social) es establecer leyes científicas. Su establecimiento en la ecología social es también la necesidad de la sociedad de basar sus acciones en el conocimiento científico tanto a nivel mundial como local para preservar y proteger el medio ambiente. La oportunidad de formular estas leyes brinda el material ya acumulado sobre la comprensión del entorno humano, las relaciones en él, la actitud de la sociedad hacia el medio ambiente y las leyes de ecología social actualmente formuladas, que pueden criticarse, pero no pueden ignorarse. Con este enfoque de formulación de las leyes de la ecología social, a partir de la definición de su sujeto, entendiéndola como una rama de la sociología (que estudia las relaciones específicas entre el hombre y su entorno), y a partir de la definición conceptual de las leyes científicas, consideramos posible formular sus diez leyes básicas. Estas leyes son:
* El hombre, como ser natural-social, vive en la naturaleza, creada de tal manera que no puede ser fruto de la conciencia humana. En la naturaleza, todas las formas del mundo orgánico e inorgánico constituyen una unidad indestructible, y el hombre es parte de esta unidad.
* El entorno de vida de una persona consiste en condiciones y circunstancias naturales previamente establecidas que han surgido además de la actividad humana, así como las condiciones y circunstancias creadas por la actividad humana.
* Las posibilidades de desarrollo de los sistemas sociotécnicos, que surgen como resultado de la capacidad humana de comprender y crear, son ilimitadas, mientras que los recursos naturales son limitados y algunos de ellos son insustituibles.
* El uso de la naturaleza por parte del hombre está limitado por la necesidad de mantener el equilibrio ecológico en un espacio y tiempo determinado, y los problemas ambientales surgen por la falta de armonía entre la biosfera, la tecnosfera y la sociosfera.
* El desarrollo tecnológico rápido e integral va acompañado de un aumento de la posibilidad de perturbar el equilibrio ecológico, y la naturaleza misma no puede librarse de su impacto negativo a través de la autorregulación, lo que requiere acciones de la sociedad para preservar y proteger el entorno natural.
* Existe una relación entre el estado del ecosistema humano, el concepto y metas del desarrollo social y la calidad de vida de las comunidades humanas y de los seres humanos.
* Los problemas ambientales son de carácter global, todas las sociedades que son componentes de la humanidad en su conjunto, existentes en la Tierra, enfrentan el peligro que ocasiona la violación del equilibrio ecológico, por tanto, la conquista y desarrollo de la naturaleza por parte del hombre, tanto a nivel local como global, debe corresponder a las oportunidades ambientales.
* Para superar el desarrollo irrazonable de la naturaleza (que se fortalece con el desarrollo de las fuerzas productivas humanas), es necesario desarrollar una conciencia ecológica y comprender que el descuido de las leyes ecológicas de la naturaleza conduce a la destrucción del sistema biológico en el que se sustenta la vida humana. en la Tierra depende.
* Existe una conexión entre el entorno natural de vida del ser humano y su entorno laboral, que se manifiesta a través de la posibilidad de perturbar el equilibrio ecológico y que debe sustentarse en el desarrollo del concepto de un sistema para proteger tanto el entorno natural como el laboral.
* Existe una conexión entre el concepto de protección del entorno de vida humana en las sociedades individuales y sus sistemas socioeconómicos, y no solo ellos, sino también los sistemas de valores y valores culturales. desarrollo espiritual.
Caracterizamos las leyes de la ecología social enumeradas como las principales, lo que significa que pueden comprenderse mejor y revisarse críticamente sobre la base de nuevas investigaciones. En la reflexión crítica debe tenerse en cuenta que se formulan desde la perspectiva de la ecología social como rama privada de la sociología que estudia las relaciones específicas entre una persona y su condiciones de vida desde las posiciones de su supervivencia como ser natural y social, y la relación de la sociedad en sus formas institucionales y no institucionales de organización al análisis y solución de los problemas ambientales.
Aunque la ecología social se basó (y se basa) "en interpretaciones diversas e incluso divergentes, ha existido durante mucho tiempo al menos como la columna vertebral de la sociología de la ciudad". Sus conceptos, modelos y "teorías" se han convertido en un modelo popular para la conceptualización e interpretación de los derechos territoriales. estructura social y procesos, especialmente en el contexto de grandes aglomeraciones urbanas (Mlinar 3. Concepto Ekoloshke, paseo y desarrollo espacioso y agradable. -"Revija para la sociología". Zagreb, 1978, nº 1-2, p. 75).
Más sobre la ecología humana como disciplina científica entre la ecología vegetal y animal y la ecología social. ver Mattel Dogan. Stein Rokkan (Ed.). ecología social. Cambridge. 1974
pag. 3-4.
El término "sozología" proviene de las palabras griegas regular- proteger y logotipos- la ciencia. A veces, la sozología se define como “la ciencia del intercambio social de materia y energía, estableciendo sus leyes, conociendo su impacto en la naturaleza y el impacto de la naturaleza cambiada en la sociedad, desarrollando formas de controlar el intercambio de materia en interés de la humanidad. La sozología es una ciencia compleja que estudia una serie de aspectos de fenómenos sociales complejos utilizando los métodos de las ciencias naturales: el intercambio de materia y energía entre la naturaleza y la sociedad ”(Markov Yu.G. ecología social. Novosibirsk, 1986, pág. 50-51).
“La ecología, de una forma de retroalimentación positiva en relación al “hombre - naturaleza”, conexión que resulta en la creación de tipos de relaciones cada vez más complejos, se ha convertido en una ideología de retroalimentación negativa, cuyo principal criterio es la deseo de devolver la relación “hombre - naturaleza” a aquellas formas en las que la naturaleza será depreciada en pequeña medida” (Stambuk V. Divorcio de Kuchevi. - Humano y naturaleza. M., 1978, pág. sesenta y cinco).
El estudio del proceso de formación y funcionamiento de la noosfera y los correspondientes procesos de gestión ambiental se realiza a dos niveles: disciplinario e interdisciplinario. El primer nivel incluye disciplinas que se encuentran en etapa de desarrollo intensivo. Se trata, en primer lugar, de la biología de la protección de la naturaleza, la ecología, la geografía constructiva y la ecología humana, centrada en el estudio de las posibilidades de gestión del medio ambiente a partir del propio conocimiento. El nivel interdisciplinario es realizado por la ecología social como una ciencia compleja asociada con otras disciplinas de nivel inferior (Markov Yu.G. Ecología social. Cit. trabajo., pág. 66).
Entonces, por ejemplo, V.D. Komarov en el tema de la ecología social incluye la identificación de patrones y métodos para optimizar la interacción entre la sociedad y la naturaleza, es decir. condiciones óptimas para la vida humana como ser biológico y social. (Para más detalles, ver: Girusov E.V. Ecología social: especificidades y problemas, sus principales tareas de desarrollo. -"Cuestiones de socioecología". Lvov, 1987, pág. 11-23.)
Por ejemplo, Tsifrich I. cree que la ecología social no puede ser ni estrecha ni exclusivamente una disciplina sociológica y, por otro lado, no puede postularse como el pináculo de disciplinas complejas que combinarían el conocimiento de otras disciplinas. (Ecología social. Zagreb, 1989, pág. 317-318).
“Aquí estamos hablando de un tema complejo, que consiste, por un lado, en la naturaleza (naturaleza primaria) con sus propias leyes, y por otro lado, en la actividad humana (con una definición de destino de valor II), es decir. estamos hablando de "naturaleza cultivada", "naturaleza secundaria", o, en otras palabras, de naturaleza socialmente constituida - de naturaleza, que es cada vez más difícil de reproducir o debe ser reproducida (con la ayuda del hombre). Por tanto, la ecología se convierte en una ecología social, una ciencia con normas de valor y como tal contiene “elementos estratégicos para una posible concepción del desarrollo del futuro. Es una ciencia realizada con fines sociales "alternativos", excepto uno que no tiene alternativa: la reproducción social de la naturaleza" ( Ecología social.
Algunos investigadores creen que al desarrollar el método histórico, en primer lugar, se subestima la explicación causal y funcional, ya que se limita a describir fenómenos e identificar relaciones individuales entre ellos. En segundo lugar, no se proporciona la posibilidad de comprobar los resultados del estudio. Sin embargo, este método se utiliza en sociología de varias maneras para superar las deficiencias del positivismo y el funcionalismo.
De una forma u otra, el sistema de relaciones socionaturales que surge y funciona como resultado de la actividad racional consciente de las personas o como una unidad e interacción de la naturaleza y la sociedad actúa como sujeto de la ecología social (ver: Markov Yu.G. Ecología social. Novosibirsk, 1986. pág. sesenta y cinco; Afanasiev V. G. Sistema y unidad. M., 1980, pág. 163).
En todo momento, los verdaderos grandes científicos que dejaron su huella en la ciencia utilizaron métodos inductivo-deductivos y empírico-racionales (Marković M. Fundamentos filosóficos de la ciencia. Cit. trabajo., pág. 24).
El concepto de teoría tiene muchos significados. A menudo se utiliza como sinónimo de cualquier conocimiento. Sin embargo, en sentido estricto, teoría significa un cuerpo de conocimiento, más o menos verificado, que explica un fenómeno o campo de fenómenos.
“Por lo tanto, el límite entre la teoría y el método suele ser arbitrario. En el nivel empírico de la cognición, desde lo sensorial-concreto hasta lo abstracto, se crean generalizaciones teóricas, que pueden formalizarse en una teoría que generaliza (describe) patrones en este nivel. Y en la relación de lo abstracto a lo mentalmente concreto, tales formulaciones teóricas se utilizan como método ”(Komarov V.D. Ecología social - aspectos filosóficos. L., 1990,
con. 82).
“La unidad de medida de la existencia no es solo el organismo, sino también su entorno (el todo mayor). Si la biosfera evoluciona en la dirección del sistema natural correspondiente, entonces aumenta el grado de cooperación y apoyo mutuo, lo que, a su vez, va acompañado de un menor grado de libertad para las partes constituyentes del sistema. Esto fue demostrado de manera más convincente por Lovelock en su teoría, que considera al planeta como un nuevo organismo, optimizando las condiciones para su existencia" (Sterling Stephen R. Hacia una cosmovisión ecológica. -"Ética del Medio Ambiente y el Desarrollo". Londres, 1990, pág. 81).
Por lo tanto, la gente debe tratar a la "familia de la Tierra" como algo que es más grande que su entorno; esta "familia de la Tierra" es una condición necesaria e indispensable para su existencia, para su vida. Para más detalles ver: Kothary Rajni. Medio ambiente, tecnología y ética.- ibíd., pág. 32.
“La alienación como raíz del mal es el motivo principal que acepta la filosofía ecológica moderna, incluso cuando rechaza toda la cosmovisión cristiana. Dado que la fuente del mal es la alienación de los propios cimientos, y su solución es un retorno a estos cimientos, entonces la crisis ecológica en su fundamento más profundo es la alienación del hombre de aquello de lo que saca su fuerza ”(Erazim Konak. Filosoficka ekologie pо dvacati letech. -"Filosoficky časopis", Praha, 1993, p. 938).
“La expresión “cuantitativo” se usa cuando se trata de la satisfacción de un lado de la vida: el logro de un bienestar material cada vez mayor. La expresión "cualitativo" se usa para una persona cambiada en relación con muchos aspectos y aspectos de la vida ... Estos dos principios opuestos subyacen a dos conceptos opuestos de progreso: la fuerza dominante y el consumo, por un lado, y la fuerza creativa y uno mismo -conocimiento, por el otro" ( Markovic M. La visión desarrollista del humanismo socialista. -"Ética del Medio Ambiente y el Desarrollo". Cit. obra., p.129).
“Aquellos ecologistas que proponen un rechazo de la civilización industrial y un retorno a una sociedad agrícola y pastoril pierden su sentido de la historia y buscan un compromiso en su crítica de la ecología de la sociedad moderna. La humanidad no puede volver al pasado, al sufrimiento ya la pobreza. Puede y debe esforzarse por utilizar el aumento de la producción para fines distintos de la acumulación de riqueza material” (ibíd., p. 133).
“Ser libre significa, primero, ser consciente del pluralismo de posibilidades existente; en segundo lugar, elegir uno de ellos y comportarse de acuerdo con esta elección, y en tercer lugar, ser capaz de controlar la situación y prevenir consecuencias inesperadas” (Markoviћ M. La visión desarrollista del humanismo socialista. Cit. trabajo., pág. 132).
“El humanismo y la ciencia son un solo movimiento cultural unido en el hombre como fuente y fin, cuya característica más importante es el carácter científico: un firme deseo de subordinar la riqueza presente y pasada de la naturaleza y la historia a las leyes de la naturaleza; la exigencia de racionalidad y el derecho a controlar el propio destino y la naturaleza" (Majop F. Sutra je uvek kasno. Cit. trabajo., pág. 219).
Al resolver problemas ambientales, se puede proceder del siguiente principio: “Que la ciencia explore y descubra, y cuerpos públicos tomar decisiones sobre qué producir y consumir; la opinión pública ayuda a los gobiernos, los informa y los advierte; los "asesores sobre el futuro" profesionales protegen el presente de cambios precipitados; la democracia controla a los gobiernos; la sociología debe advertir a la ciencia y la tecnología e inspirar la política (Jovanov D. Vedrina, alegre y vieja, fe y saber. Etichki problemas de la ciencia. - En: Problemas de la ciencia en el futuro. Belgrado, 1991, pág. 143).
“Pequeños pasos son tomados por personas pequeñas, aplastadas por los métodos del manual. Los grandes pasos son característicos de las grandes personas que saben combinar el coraje y el sueño con la perspicacia” (Mayor F. Sutra je uvek kasno. Belgrado, 1991, pág. 223).
Para obtener más información sobre la verificación científica, consulte: Markovich D. Sociología general. Rostov del Don. 1993
con. 84-86.
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Para presentar mejor el tema de la ecología social, se debe considerar el proceso de su aparición y formación como una rama independiente del conocimiento científico. De hecho, el surgimiento y posterior desarrollo de la ecología social fue una consecuencia natural del interés cada vez mayor de representantes de diversas disciplinas humanitarias -sociología, economía, ciencias políticas, psicología, etc.- por los problemas de interacción entre el hombre y el medio ambiente. .[ ...]
El término "ecología social" debe su aparición a investigadores estadounidenses, representantes de la Escuela de Psicólogos Sociales de Chicago - R. Park y E. Burges, quienes lo utilizaron por primera vez en su trabajo sobre la teoría del comportamiento de la población en un entorno urbano en 1921. Los autores lo utilizaron como sinónimo del concepto "ecología humana". El concepto de "ecología social" pretendía enfatizar que en este contexto no estamos hablando de un fenómeno biológico, sino de un fenómeno social, que, sin embargo, también tiene características biológicas.[ ...]
Cabe señalar, sin embargo, que el término "ecología social", aparentemente más adecuado para designar una dirección específica de investigación sobre la relación de una persona como ser social con el entorno de su existencia, no ha echado raíces en la ciencia occidental. en el que desde el principio se comenzó a dar preferencia al concepto de "ecología humana" (ecología humana). Esto creó ciertas dificultades para la formación de la ecología social como una disciplina independiente, humanitaria en su enfoque principal. El hecho es que, en paralelo con el desarrollo de los problemas socioecológicos reales en el marco de la ecología humana, en ella se desarrollaron aspectos bioecológicos de la vida humana. Habiendo superado ya un largo período de formación y, por ello, teniendo más peso en la ciencia, disponiendo de un aparato categorial y metodológico más desarrollado, la ecología biológica humana durante mucho tiempo “escudó” a la ecología social humanitaria de los ojos de los progresistas. Comunidad cientifica. Sin embargo, la ecología social existió durante algún tiempo y se desarrolló de manera relativamente independiente como la ecología (sociología) de la ciudad.[ ...]
A pesar del evidente deseo de los representantes de las ramas humanitarias del conocimiento de liberar a la ecología social del "yugo" de la bioecología, esta continuó experimentando una influencia significativa de esta última durante muchas décadas. Como resultado, la ecología social tomó prestada la mayoría de los conceptos, su aparato categórico, de la ecología de plantas y animales, así como de la ecología general. Al mismo tiempo, como señala D. Zh. Markovich, la ecología social mejoró gradualmente su aparato metodológico con el desarrollo del enfoque espacio-temporal de la geografía social, la teoría económica de la distribución, etc.[ ...]
Durante el período que se examina, se amplió significativamente la lista de tareas que esta rama del conocimiento científico, que paulatinamente se iba independizando, estaba llamada a resolver. Si en los albores de la formación de la ecología social, los esfuerzos de los investigadores se redujeron principalmente a buscar en el comportamiento de una población humana localizada territorialmente análogos de leyes y relaciones ecológicas características de las comunidades biológicas, entonces a partir de la segunda mitad de los años 60, la gama de temas en consideración se complementó con los problemas de determinar el lugar y el papel del hombre en la biosfera. , encontrar formas de determinar las condiciones óptimas para su vida y desarrollo, la armonización de las relaciones con otros componentes de la biosfera. El proceso de humanización de la misma que ha atravesado a la ecología social en las últimas dos décadas ha llevado a que, además de las tareas anteriores, la gama de temas que desarrolla incluya los problemas de identificación de las leyes generales del funcionamiento y desarrollo de las sociedades sociales. sistemas, estudiando la influencia de los factores naturales en los procesos de desarrollo socioeconómico y encontrando formas de controlar estos factores.[ ...]
En nuestro país, a fines de la década de 1970, también se habían desarrollado las condiciones para separar los temas sociales y ambientales en un área independiente de investigación interdisciplinaria. E. V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina y otros hicieron una contribución significativa al desarrollo de la ecología social doméstica.
V. V. Haskin. Desde su punto de vista, la ecología social como parte de la ecología humana es un complejo de ramas científicas que estudian la relación estructuras publicas(empezando por la familia y otros pequeños grupos sociales), así como la conexión de una persona con el entorno natural y social de su hábitat. Este enfoque nos parece más correcto, porque no limita el tema de la ecología social al marco de la sociología o cualquier otra disciplina humanitaria separada, sino que enfatiza su naturaleza interdisciplinaria.[ ...]
Algunos investigadores, al definir el tema de la ecología social, tienden a enfatizar el papel que esta joven ciencia está llamada a desempeñar en la armonización de la relación del hombre con su medio ambiente. Según E.V. Girusov, la ecología social debe ante todo estudiar las leyes de la sociedad y la naturaleza, por lo que entiende las leyes de autorregulación de la biosfera, implementadas por el hombre en su vida.[ ...]
Akimova T. A., Khaskin V. V. Ecología. - M., 1998.[ ...]
Agadzhanyan H.A., Torshin V.I. Ecologia humana. Conferencias seleccionadas. -M., 1994.