Devlet eğitim kurumu
yüksek mesleki eğitim
"Ufa Devlet Petrol Teknik Üniversitesi"

Siyaset Bilimi, Sosyoloji ve Halkla İlişkiler Bölümü

Öz
konuyla ilgili: "Öz Politik güç, özellikleri ve meşruiyeti”
"Siyaset Bilimi" disiplininde

Öğrenci gr. BST 08-01 __________ A.V. Zholobov

Doçent __________ P.A. Minakov

Ufa 2011

Giriş 3
1 Siyasi gücün özü 4
2 Siyasi gücün işaretleri 12
3 Siyasi gücün kaynakları 13
4 Gücün Meşruiyeti 16
Sonuç 22
Kullanılan kaynakların listesi 23
Uygulamalar 24

Tanıtım

Güç, toplumun ve siyasetin temel ilkelerinden biridir. Güç kavramı, siyaset biliminde merkezi olanlardan biridir. Siyasi kurumları, siyasi hareketleri ve siyasetin kendisini anlamanın anahtarını sağlar. Aynı anda hem uygun bir güç hem de kötü bir irade olarak bir kişi için dönüşebilen siyasi iktidar paradoksu, her zaman filozofların ve yazarların zihinlerini meşgul etmiştir. Aristoteles ve Shakespeare, Goethe, Nietzsche ve Dostoyevski, Foucault ve Kafka, felsefi kategorilerde veya sanatsal imgelerde, toplum ve insan yaşamı olgusunun bilinmekten çok uzak olan üzerindeki perdeyi kaldırmaya çalıştılar. Güç, insan toplumunun ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı ve her zaman gelişimine şu ya da bu biçimde eşlik edecek. Güç, her şeyden önce, insan ırkının yeniden üretimi için gereklidir.Rusya'nın göçebe halkları arasında aile-klan iktidar biçimi gözlendi. Yerleşimin gelişmesiyle birlikte, aşiret gücü yavaş yavaş kendini gösterdi.Bölgesel gücün oluşumu, tüm katılımcıların tek bir iradeye tabi tutulması olmadan düşünülemeyecek olan sosyal üretimi organize etme ihtiyacının yanı sıra sosyal ilişkileri düzenleme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. İnsanlar arasında. “Sınıfların ve devletin ortaya çıkmasıyla, kan akrabalık bağları yıkıldı, klanın yaşlılarının ahlaki otoritesinin yerini toplumdan ayrılan ve onun üzerine çıkan kamu otoritesinin otoritesi aldı” 1 . Güç, toplumun doğasında bulunan insanlar arasında istemli bir ilişkidir. Aristoteles, her şeyden önce, tüm katılımcıların tek bir iradeye tabi tutulması olmadan düşünülemeyecek olan toplumun örgütlenmesi, bütünlüğünü ve birliğini korumak için gücün gerekli olduğunu vurguladı.

1 Siyasi gücün özü

Siyasal güç, toplumsal ilişkileri ve bireyin davranışlarını düzenleyen özel bir toplumsal kurumdur. Siyasal güç, devletin sahip olduğu araçlar yardımıyla kitlelerin, grupların, örgütlerin davranışları üzerinde belirleyici olan etkidir.
Zaten eski Çin'de, Konfüçyüs ve Mo-Tzu, gücün kökeninin ilahi ve doğal yönlerine dikkat ederek, insanlar arasındaki iletişimde düzeni sağlamak, yöneticiler ve hükümdarlar arasındaki ilişkiyi düzenlemek için bir mekanizma olarak varlığının gerekliliğini kanıtladılar. hükmetti. Konfüçyüs (MÖ 551-479), gücün kökeninin ilahi doğasını kabul etti. Ataerkil anlayışının ardından, imparatorun tebaaları üzerindeki hiyerarşik gücünü, ailenin veya klanın kıdemli başkanının genç üyeleri üzerindeki baba gücüne benzetti. Mo-Tzu (MÖ 479-400), gücün doğasına dair daha rasyonalist bir anlayışa bağlı kaldı, belki de dünyanın ilk düşünürüydü. Genel görünüm"doğal kökeni" fikrini bir tür "toplumsal sözleşme" ile ifade etmek. Aristoteles ayrıca siyasi iktidarın özüne ilişkin yakın bir Mo-Tzu görüşünden hareket etti ve “Politika” adlı çalışmasında, “yüksek güç her yerde düzen ile bağlantılı olduğundan”, “insanlar arasındaki iletişimi” düzenlemek ve düzenlemek için güç mekanizmasının gerekli olduğunu savundu. devlet idaresinin ...” . Aynı incelemede Aristoteles (Konfüçyüs'ün aksine) efendi ve aile iktidarını kamusal veya siyasi iktidar kavramından ayırmıştır. Ama zaten siyasi düşünce tarihinin erken döneminde, iktidar olgusunun ters yüzü de fark edildi. Aynı Aristoteles (ve daha sonra Montesquieu), yetkiye sahip kişilerin gücü kötüye kullanma tehlikesine, güç fırsatlarını ortak yarar için değil, kendi özel çıkarları için kullanma tehlikesine dikkat çekti. “Güç yabancılaşmasının üstesinden gelmek için tarifler çok farklı önerildi: “karma güç” (Polybius, Machiavelli), “kuvvetler ayrılığı” (Locke, Montesquieu), “kontroller ve dengeler” (Jefferson, Hamilton) projelerinden fikre devletin kendisi ile birlikte devlet-kamu iktidarı sistemini tamamen ortadan kaldırmaktır (Godwin ve Stirner, Bakunin ve Kropotkin). » 1 F. Hegel, devlet iktidarını "evrensel tözsel irade" olarak tanımlar. Aynı zamanda, sivil toplumun yararına ve yönetimin optimizasyonu için, belirli bir yetki uzmanlığına sahip olmanın, onu yasama, ortak çıkarları yansıtan, hükümet, geneli bireysel ile ilişkilendirme, özel durumlar ve , nihayet, her şeyi bir araya getiren prens gücü tek sistem devlet mekanizması. Ayrıca modern zaman anlayışında Devlet gücü uygun bir mekanizma olarak "toplum sözleşmesi" teorisinde ayrıntılı bir gerekçe bulmuştur. Örneğin, T. Hobbes, doğal "herkesin herkese karşı savaşı" durumunun üstesinden gelmek için "herkesin birbiriyle" bir anlaşma yoluyla ortak bir gücü örgütleme ihtiyacı hakkında yazmıştır. Hobbes'a göre, genel iktidar "sadece bir yolla, yani tüm gücün ve gücün tek bir kişide veya bir halk meclisinde toplanmasıyla kurulabilir; tek irade." T. Hobbes, gücü gelecekte iyiye ulaşmanın bir yolu olarak tanımladı ve bu nedenle tüm insan ırkının böyle bir eğilimini ilk sıraya koydu: “Giderek daha fazla güç için sonsuz ve bitmeyen arzu, sadece ölümle duran bir arzu. " Nietzsche, hayatın güç istenci olduğunu söyledi. “Toplum sözleşmesi” fikri de J.-J. Bununla birlikte Rousseau, tek egemen-egemen değil, halkın özel iradesinin sonucu olarak tüm halkın genel iradesini ifade eden bir halk birliğini iktidarla donatıyor. İktidarın yorumlanmasına ve toplumda ortaya çıkış nedenlerine yönelik birçok yaklaşım vardır. Bu gerçeğin kendisi, görünüşe göre, her birinin, ortaya çıkışının gerçek sürecinde birbiriyle etkileşime giren iktidarın birçok yönünden yalnızca birini sabitlediği gerçeğini gösterir. Bu nedenle, gücün biyolojik yorumu çerçevesinde, biyososyal bir varlık olarak bir kişinin en derin, temel içgüdülerine dayanan insan saldırganlığını dizginleyen, bağlayan bir mekanizma olarak kabul edilir. A. Silin'e göre saldırganlığın kendisi, hem hayvanlarda hem de insanlarda var olan diğer türlere yönelik bir mücadele içgüdüsü olarak kabul edilir. Nietzsche için güç, irade ve kendini ortaya koyma yeteneğidir. Freudyen geleneğin temsilcileri, güç ve itaat arzusunun içgüdüsel, psikolojik doğasından bahseder. Kaynaklarını, erken çocukluk, cinsel baskı, eğitim, korku geliştirme, kölelik ve itaat ile ilişkili sosyal koşulların etkisi altında oluşan bilinçdışının yapısında bulurlar. Marksist gelenek, toplumsal faktörlerle, ancak kültürel değil, daha ekonomik bir doğaya sahip, iktidarın doğuşunu birbirine bağlar. Temel nedenini sosyo-ekonomik eşitsizlikte ve toplumun savaşan sınıflara bölünmesinde gören, artan toplumsal farklılaşma ve mücadele karşısında toplumsal bütünlüğün yönetimini sağlama ihtiyacı. İktidarın doğuşu, "birleşik" faaliyetlerin, birbirine bağlı süreçlerin karmaşıklığının, bireylerin bağımsız faaliyetlerinin yerini aldığı toplumun ekonomik organizasyonunun özellikleriyle ilişkilidir. Ancak birleşik faaliyet örgütlenme anlamına gelir ve yetki olmadan örgütlenme mümkün müdür? Gücü, insanın doğasının bir ürünü olarak görme geleneği, onun doğasında var olan, hem çevresindeki dünyanın hem de kendi türünün (ve kendi türünün) ortadan kaldırılamaz bir egemenlik, boyun eğme arzusu çok istikrarlı ve tuhaftır: gücün özünde maddi hiçbir şey yoktur, düşünme biçimi olarak başka bir şey değildir" 1 . M. Weber, siyasetin ana yönünü iktidara katılma arzusunda ve gücün dağılımında gördü. Politika anlayışını resmileştirirsek, içeriği iktidar mücadelesine ve ona karşı direnişe indirgenebilir. Dünya siyaset biliminde, genel olarak modern iktidar anlayışı, özelde siyaset, farklı kavramsal yaklaşımların kullanılmasının sonucudur. Batı geleneğine göre, birincil güç türü, doğal eylem özgürlüğü hakkından, kişinin kendi tasarrufundan, şeylerden, mevcut her şeyden keyfi olarak bireysel güçtür. Bu nedenle, yaygın güç modelleri kişilerarası yapılar, iki veya daha fazla özne arasındaki ilişkilerdir. Pozitivist yaklaşıma göre, iktidar tanımının temeli, özneler arasındaki ilişkilerin asimetrisinin, bir öznenin diğer bir özneyi etkileme veya etkileme olasılığına bağlı olarak var olanın tanınmasıdır. İktidarın tanımlarının çeşitliliği İktidar kavramını, özünü ve doğasını tanımlamak siyasetin ve devletin doğasını anlamak için son derece önemlidir, siyaseti ve siyasi ilişkileri toplam toplumsal ilişkiler miktarından ayırmanıza olanak tanır. Bilimsel literatürde bu olgunun karmaşıklığını ve çok boyutluluğunu yansıtan çeşitli güç tanımları bulunmaktadır. Güç yorumunun aşağıdaki önemli yönleri ayırt edilebilir. Teleolojik (hedef açısından) tanımlar, gücü, belirlenen hedeflere ulaşma, istenen sonuçları elde etme yeteneği olarak nitelendirir. Teleolojik tanımlar gücü oldukça geniş bir şekilde yorumlar, onu sadece insanlar arasındaki ilişkilere değil, aynı zamanda bir kişinin dış dünya ile etkileşimine de bu anlamda genişletir, örneğin, doğa üzerindeki güçten bahsederler. Davranışsal yorumlar, gücü, bazı insanların emrettiği ve diğerlerinin itaat ettiği özel bir davranış türü olarak görür. Bu yaklaşım, iktidar anlayışını bireyselleştirir, onu gerçek bireylerin etkileşimine indirger, iktidarın öznel motivasyonuna özel bir önem verir. G. tarafından önerilen tipik bir davranışçı yoruma göre. Laswell'e göre, bir kişi iktidarda yaşamı iyileştirmenin bir yolunu görür: zenginlik, prestij, özgürlük vb. Aynı zamanda, güç kendi içinde bir amaçtır ve ona sahip olmanın keyfini çıkarmanızı sağlar. Gücün psikolojik yorumları, bu davranışın öznel motivasyonunu, insanların zihinlerinde kök salmış gücün kökenlerini ortaya çıkarmaya çalışır. Bu tür psikanalizin en belirgin alanlarından biri. Çeşitli psikanalistler, psikolojik boyun eğmenin nedenlerini açıklamada farklılık gösterirler. Bazıları (S. Moskovisi, B. Edelman) onları lider ve kalabalık arasındaki ilişkide var olan bir tür hipnotik telkin olarak görürken, diğerleri (J. Lacan) insan bilinçaltının sembollerde ifade edilen sembollere özel duyarlılığında görür. dilim. Genel olarak, psikolojik yaklaşım, bir ilişki olarak gücün motivasyon mekanizmalarını tanımlamaya yardımcı olur: komuta tabiiyeti. Gücün bireysel ilişkilerden değil, toplumsal sistemden türetilmesinden yola çıkan sistem yaklaşımı, gücü, kolektif amaçlarını gerçekleştirmeyi amaçlayan “öğeleri tarafından yükümlülüklerini yerine getirmesini sağlama yeteneği” olarak değerlendirir. Sistem yaklaşımının bazı temsilcileri (K.Deutch, N.Luhmann), gücü, grup çatışmalarını düzenlemeye ve toplumun bütünleşmesini sağlamaya izin veren bir sosyal iletişim (iletişim) aracı olarak yorumlar. Gücün sistemik doğası, göreliliğini belirler, yani. Belirli sistemlerde yaygınlık. İktidarın yapısal-işlevselci yorumları, iktidarı, yönetim ve yürütme işlevlerini ayırmanın yararına dayanan insan topluluğunun kendi kendini örgütlemesinin bir yolu olarak, sosyal örgütlenmenin bir özelliği olarak görür. Güç, sosyal statülerin, kaynakları kontrol etmenizi sağlayan rollerin, etki araçlarının bir özelliğidir. Başka bir deyişle, güç, insanları olumlu ve olumsuz yaptırımlar, ödüller ve cezalar yardımıyla etkilemenize izin veren liderlik pozisyonlarını işgal etmekle ilişkilidir. İlişkisel tanımlar, gücü, biri diğeri üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan iki ortak, aracı arasındaki bir ilişki olarak görür. Bu durumda iktidar, öznenin nesneyi belirli araçlar yardımıyla kontrol ettiği özne ve nesnenin etkileşimi olarak ortaya çıkar. Siyasi iktidar, diğer herhangi bir güç gibi, bazılarının diğerlerine göre iradelerini kullanma, başkalarına komuta ve kontrol etme yeteneği ve hakkı anlamına gelir. Gücün en önemli tezahürlerinden biri olarak siyasi iktidar, belirli bir sınıfın, grubun, bireyin siyasette ifade edilen iradesini gerçekleştirme konusundaki gerçek yeteneği ile karakterize edilir. Siyasal güç kavramı, devlet gücü kavramından daha geniştir. Siyasi faaliyetin sadece devlet çerçevesinde değil, aynı zamanda sosyo-politik sistemin diğer bileşenlerinde de yürütüldüğü bilinmektedir: partiler, sendikalar, uluslararası kuruluşlar vb. Siyasi güç, insanların farklı çıkarlar, eşit olmayan konumlar tarafından bölündüğü bir toplumda ortaya çıkar. İlkel bir toplumda güç, kabile akrabalığı ile sınırlıdır. Siyasi güç, mekansal, bölgesel sınırlarla tanımlanır. Bir kişinin, grubun belirli bir bölgeye, sosyal kategoriye, bir fikre bağlılığına göre düzen sağlar. Siyasal olmayan iktidar altında, yönetenler ve yönetilenler arasında katı ve hızlı ayrımlar yoktur. Siyasi güç her zaman bir azınlık, bir elit tarafından kullanılır. Bu tür bir güç, çokluğun iradesinin yoğunlaşma süreci ile yapıların (kurumlar, örgütler, kurumlar) işleyişinin, iki bileşenin ilişkisinin birleşimi temelinde ortaya çıkar: gücü kendi içlerinde toplayan insanlar ve örgütler. gücün yoğunlaştığı ve uygulandığı.
Ahlaki ve aile gücünden farklı olarak, politik güç kişisel-doğrudan değil, sosyal olarak dolayımlıdır. Politik güç. kendini gösterir ortak çözümler ve kurumların işleyişinde (cumhurbaşkanı, hükümet, parlamento, mahkeme) herkes için çözümler. Belirli özneler arasındaki ilişkileri düzenleyen yasal iktidarın aksine, siyasi iktidar, geniş insan kitlelerini hedeflere ulaşmak için harekete geçirir, gruplar arasındaki ilişkileri bir istikrar ve genel anlaşma zamanında düzenler.

Gücün ana bileşenleri şunlardır: öznesi, nesnesi. araçlar (kaynaklar) ve tüm öğelerini harekete geçiren ve özne ile nesne arasındaki etkileşim mekanizması ve yöntemleri ile karakterize edilen bir süreçtir. İktidar öznesi, onun etkin, yol gösterici ilkesini somutlaştırır. Bir birey, bir organizasyon, bir insan topluluğu, örneğin bir insan veya hatta bir insan olabilir. Global topluluk BM'de birleşti.
Siyasi iktidarın özneleri karmaşık, çok seviyeli bir yapıya sahiptir: birincil özneleri bireylerdir, ikincil olanlar siyasi örgütlerdir, en çok özneleridir. yüksek seviye güç ilişkilerinde çeşitli sosyal grupları ve tüm insanları doğrudan temsil eden, siyasi elitler ve liderler. Bu seviyeler arasındaki iletişim kopabilir. Bu nedenle örneğin liderler çoğu zaman kitlelerden ve hatta onları iktidara getiren partilerden kopar.
Konu, iktidar ilişkisinin içeriğine göre düzen (talimat, emir) aracılığıyla belirlenir. Emir, yetki nesnesinin davranışını belirler, emrin yerine getirilmesinin veya yerine getirilmemesinin gerektirdiği yaptırımları belirtir (veya ima eder). Gücün ikinci en önemli unsuru olan nesnenin, uygulayıcıların tutumu, büyük ölçüde düzene, içerdiği gereksinimlerin doğasına bağlıdır.
Güç nesnesi. İktidar, hükümdarın iradesinin egemenliği, öznesi ve nesnesinin etkileşimi ile her zaman iki taraflı, asimetriktir. Nesnenin tabi kılınması olmadan mümkün değildir. Böyle bir tahakküm yoksa, bunun için çabalayan öznenin belirgin bir yönetme iradesine ve hatta güçlü zorlama araçlarına sahip olmasına rağmen, güç yoktur. Nihayetinde, buyurgan iradenin nesnesi her zaman, aşırı da olsa, ama yine de bir seçeneğe sahiptir - ölmek, ama itaat etmemek, özellikle ifadesini özgürlük seven sloganda bulmuştur: “Savaşmaktan ölmekten daha iyidir. dizlerinin üzerinde yaşa."
Nesne ile tahakküm öznesi arasındaki ilişkinin ölçeği, şiddetli direnişten, yıkım için mücadeleden gönüllü, sevinçle algılanan itaate kadar uzanır. Siyasi tahakküm nesnesinin nitelikleri, öncelikle nüfusun siyasi kültürü tarafından belirlenir.
İktidar, konularına göre devlet, parti, sendika, ordu, aile vb. Dağıtımın genişliğine göre, bir mega seviye ayırt edilir - uluslararası. kuruluşlar, N: BM, NATO, vb.; makro düzey - devletin merkezi organları; orta düzey - merkeze bağlı kuruluşlar (bölge, ilçe vb.) ve mikro düzey - birincil kuruluşlar ve küçük gruplardaki güç. Gücü, organlarının işlevlerine göre sınıflandırmak mümkündür: örneğin devletin yasama, yürütme ve yargı yetkileri; özne ile iktidar nesnesi arasındaki etkileşim yollarına göre - demokratik, otoriter vb. yetkililer.
Siyasi ve diğer otoritelerin etkileşimi.
Totaliter devletlerde siyasi, ekonomik, sosyal ve manevi-bilgisel otoritelerin siyasetin komuta rolüyle birleşmesi görülmektedir. “Demokratik sistem, hem bu otoritelerin kendilerinin hem de her birinin ayrılmasını varsayar: ekonomide - rekabet halindeki birçok etki merkezinin varlığı, siyasette - devlet, partiler ve çıkar grupları arasındaki güç dağılımı ve ayrıca devlet iktidarının kendisini yasama, yürütme ve yargıya, manevi alanda - eğitim, kültürel ve bilgi çoğulculuğunun mevcudiyeti" 1 .

2 Siyasi gücün işaretleri

Modern toplumda, iktidar belirli biçimlerde bulunur ve bunlar da belirli biçimlere ve çeşitlere ayrılır. Başlıca türleri siyasi güç, ekonomik güç, sosyal güç, manevi güçtür. Ana tip, iki ana biçime ayrılan siyasi iktidardır: devlet ve sosyo-politik. Devlet kurumu ile birlikte ortaya çıkan devlet iktidarı, emredici bir karaktere sahiptir. Talimatları istisnasız tüm vatandaşlar (tebaalar) için bağlayıcıdır. Zorlayıcı ve baskıcı yöntemler ve yaptırımların yanı sıra tüm güç kaynaklarının kullanımı üzerinde bir tekele sahiptir. Buna karşılık, devlet gücü, işlevsel içerik ve belirli güç yetkileri bakımından farklılık gösteren yasama, yürütme, yargı, askeri gibi çeşitlere ayrılmıştır.
Devletten farklı olarak sosyo-politik iktidar, emredici bir karaktere sahip değildir ve sonuç olarak devletin kaynak potansiyelinden tasarruf edemez. Talimatları doğası gereği tavsiye niteliğindedir ve tüm vatandaşlar için değil, yalnızca belirli bir sosyo-politik örgütün üyeleri için geçerlidir. Böylece parti gücü, siyasi partilerin üyelerini yönlendirir, sendika gücü, etkisini sendika üyelerine kadar genişletir, vb.

Siyasal gücün ayırt edici özellikleri şunlardır:
1 Egemenlik, yani siyasi gücün bağımsızlığı ve bölünmezliği. Bu, siyasi gücün farklı siyasi konumları işgal eden sosyal aktörler arasında paylaşılamayacağı anlamına gelir.
2 Otorite, yani siyasi iktidar konusunun etkisi genel olarak yurt içinde ve yurt dışında kabul edilmiştir.
3 Güçlü iradeli karakter sosyal öznenin bilinçli bir siyasi amacı, uygulamasını sürekli olarak başarmak için yeteneği, hazırlığı ve kararlılığı olduğu anlamına gelir.
4 Üstünlük, yani kararlarının tüm toplum ve diğer tüm iktidar türleri için bağlayıcı niteliği.
5 Tanıtım, yani evrensellik ve kişiliksizlik. Bu, siyasal iktidarın, küçük gruplar halinde var olan özel, kişisel iktidarın aksine, tüm toplum adına hukuk yardımıyla tüm vatandaşlara hitap ettiği anlamına gelir.
6 Zorlama. Onlar. Bir ülke içinde örgütlü zorlamayı uygulamak için güç ve diğer araçların kullanılmasındaki yasallık.
7 Tek merkezli, yani ülke çapında bir karar alma merkezinin varlığı.
8 en geniş spektrum gücü elde etmek, elde tutmak ve kullanmak için kullanılan araçlar. 2

3 Siyasi gücün kaynakları

Bazı insanların diğerlerine tabi olmasının en önemli toplumsal nedeni, güç kaynaklarının eşit olmayan dağılımıdır. Geniş anlamda, güç kaynakları "bir bireyin veya grubun başkalarını etkilemek için kullanabileceği her şey" dir. O. Güç kaynakları, kullanımı öznenin amaçlarına uygun olarak güç nesnesi üzerinde etki sağlayan tüm bu araçlardır. Kaynaklar ya nesne için önemli değerlerdir (para, tüketim malları vb.), ya da yardımla iç dünyayı, insan motivasyonunu (televizyon, basın vb.) bir kişiyi belirli değerlerden mahrum bırakabilen, en yükseği genellikle yaşam olarak kabul edilen (silahlar, genel olarak cezai organlar).
Özne ve nesne ile birlikte kaynaklar, iktidarın en önemli temellerinden biridir. Ödüllendirmek, cezalandırmak veya ikna etmek için kullanılabilirler.
Gerçekleştirme, gücün uygulanması, onu oluşturan birçok öğe arasındaki etkileşimi ima eder. Değer yaratmanın ve dağıtmanın bağlı olduğu kararları geliştirme ve uygulama konusundaki yasal hak, devlet gücünün en önemli özelliğidir. Yetkililerin, nüfusun normal yaşam koşullarının ve yaşamının sağlanması ile ilgili sorunları çözme yeteneğine inanmaması, devlet gücüne karşı direnişe neden olur. Elbette, gücün olanakları kaynaklarına bağlıdır. Gücün kaynakları, insanların çeşitli ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama araçları kadar çeşitlidir. Çeşitli güç kaynaklarını tahsis etmek için, kaynaklarının yaşamın en önemli alanlarına göre sınıflandırılması yaygındır. Ekonomik kaynaklar - sosyal ve kişisel üretim ve tüketim için gerekli maddi değerler, genel eşdeğerleri olarak para, teknoloji, verimli topraklar, mineraller vb. Sosyal kaynaklar, sosyal statü veya sıralamayı artırma veya azaltma yeteneği, toplumsal tabakalaşma. Kısmen ekonomik güç kaynaklarıyla örtüşürler. Örneğin, ekonomik kaynaklar olan gelir ve servet, aynı zamanda karakterize eder ve sosyal durum. Ancak sosyal kaynaklar aynı zamanda konum, prestij, eğitim, sosyal güvenlik vb. göstergeleri de içerir. Bilgi ve enformasyonun kültürel ve enformasyon kaynakları ile bunları elde etme ve yayma araçları: bilim ve eğitim enstitüleri, medya, vb. Tüm ülkelerde bilgi ve enformasyon ekonomik, sosyal ve güç kaynaklarına göre önceliğe sahiptir, ancak kültürel-bilgi kaynaklarının önemini artırma eğilimi modern dünya bariz. Zorlayıcı (güç) kaynaklar - silahlar, fiziksel zorlama kurumları ve bunun için özel olarak eğitilmiş insanlar. Devlette çekirdekleri ordu, polis, güvenlik hizmetleri, mahkeme ve savcılık olup maddi nitelikleriyle: binalar, teçhizat, teçhizat, hapishaneler vb. Bu tür bir kaynak, geleneksel olarak en etkili güç kaynağı olarak kabul edilir, çünkü kullanımı bir kişiyi yaşam, mülkiyet ve özgürlükten mahrum edebilir. daha yüksek değerler. Belirli bir kaynak, kişinin kendisinin demografik kaynaklarıdır. İnsanlar, başka kaynaklar üreten evrensel, çok işlevli bir kaynaktır. Bir kişi, maddi zenginlik (ekonomik kaynaklar), bir asker ve bir parti üyesi (politik ve güç kaynakları), bilgi ve bilginin sahibi ve dağıtıcısı (kültürel ve bilgi kaynakları), vb. “Kişilik, bir başkasının iradesini gerçekleştirmenin bir aracı olarak kullanılan birçok boyutundan yalnızca birinde bir güç kaynağı olarak hareket eder” 1 . Genel olarak, bir kişi yalnızca bir güç kaynağı değil, aynı zamanda öznesi ve nesnesidir. Güç kaynaklarının kullanımı, tüm bileşenlerini harekete geçirir, sürecini aşağıdaki aşamalarda (formlarda) gerçekleşen bir gerçeğe dönüştürür; hakimiyet, liderlik, organizasyon ve kontrol. Toplumun kaynakları sınırlıdır ve eşit olmayan bir şekilde dağıtılır, bu da bireylerin ve grupların yeniden dağıtılması için sürekli bir mücadeleye ve ayrıca devletin ve toplumun bu alanında birbirleri üzerinde karşılıklı rekabet ve baskıya yol açar,

4 gücün meşruiyeti

Siyasal güç, bir toplumsal birimin (toplumsal grup, sınıf, toplumun çoğunluğu) ve onu temsil eden örgüt ve bireylerin diğer toplumsal birimlerle ilgili olarak kendi iradelerini yerine getirme yeteneğidir; belirli bir sosyal birimin genel çıkarlarını şiddet içeren veya şiddet içermeyen yollarla gerçekleştirmek.
İktidarın varlığının ve işleyişinin ve toplumda sağlamlaşmasının temel unsuru meşruiyettir.
Meşruiyet kavramı, gücün toplum tarafından tanınması, bu gücün ve onu taşıyanların geçerliliği ve gerekliliği anlamına gelir. Dar anlamda, meşruiyet kavramı, iktidarın meşruiyetini karakterize eder.
Meşruiyet, örneğin, hem belirli bir hükümet biçiminin çoğunluğu tarafından, belirli bir sınıfın iktidarı tarafından gönüllü olarak kabul edilmesinde hem de belirli siyasi güçlerin egemenliği için mücadelede kendini gösterebilir.
kavram " gücün meşruiyeti " İlk olarak önde gelen Alman siyaset bilimci Max Weber tarafından tanıtıldı. Ayrıca meşrulaştırmanın (meşruiyetin yetkililer tarafından kazanılması) her durumda aynı köklere, tek bir temele sahip aynı türde bir süreç olmadığını gösterdi.
Siyaset biliminde, en popüler sınıflandırma, tabi olma motivasyonu açısından aşağıdaki türleri ayırt eden M. Weber tarafından derlenmiştir:

geleneksel meşruiyetİnsanların bir toplumda (grupta) bir gelenek, görenek, belirli kişilere veya siyasi kurumlara itaat etme alışkanlığı statüsü alan iktidara boyun eğmenin gerekliliği ve kaçınılmazlığına olan inancı temelinde oluşturulan. Bu tür meşruiyet, özellikle kalıtsal yönetim tipinde, özellikle monarşik devletlerde yaygındır. Şu ya da bu hükümet biçimini haklı çıkarmak için uzun bir alışkanlık, yetkililer için yüksek istikrar ve istikrar kazanan adalet ve meşruiyetin etkisini yaratır;
rasyonel (demokratik) meşruiyet Halkın, iktidar sisteminin temelini oluşturan rasyonel ve demokratik prosedürlerin adaletini kabul etmesinden kaynaklanmaktadır. Bu tür bir destek, bir kişinin üçüncü taraf çıkarlarının varlığını anlaması nedeniyle oluşur; bu, genel davranış kurallarını geliştirme ihtiyacını ima eder, ardından kendi hedeflerinin gerçekleştirilmesi için bir fırsat yaratır. Başka bir deyişle, rasyonel meşruiyet türü, aslında, karmaşık bir şekilde örgütlenmiş toplumlarda iktidarın örgütlenmesine özgü normatif bir temele sahiptir.
karizmatik meşruiyet, insanların tanıdığı bir siyasi liderin üstün niteliklerine olan inancının bir sonucu olarak ortaya çıkar. İstisnai niteliklere (karizma) sahip yanılmaz bir kişinin bu imajı, kamuoyu tarafından tüm iktidar sistemine aktarılır. Tüm eylem ve planlara koşulsuz olarak inanmak karizmatik lider, insanlar onun hükümetinin tarzını ve yöntemlerini eleştirmeden algılarlar. Bu en yüksek otoriteyi oluşturan nüfusun duygusal sevinci, çoğu zaman, bir kişiye aşina olan sosyal düzenlerin ve ideallerin çöktüğü ve insanların eski normlara ve değerlere veya hala ortaya çıkanlara güvenemediğinde, devrimci bir değişim döneminde ortaya çıkar. siyasi oyunun kuralları Bu nedenle, liderin karizması, insanların sıkıntılı zamanlarda daha iyi bir gelecek için inancını ve umudunu somutlaştırır. Ancak hükümdarın nüfus tarafından bu tür koşulsuz desteği genellikle Sezarizme, liderliğe ve bir kişilik kültüne dönüşür.

İktidarı desteklemenin bu yollarına ek olarak, bazı bilim adamları diğerlerini ayırarak meşruiyete daha evrensel ve dinamik bir karakter kazandırıyor. Bu nedenle, İngiliz araştırmacı D. Held, zaten bildiğimiz meşruiyet türleri ile birlikte, bu tür meşruiyetlerden bahsetmeyi önermektedir:

"şiddet tehdidi altında rıza", insanlar, kendi güvenliklerine yönelik bir tehdide kadar varan tehditlerden korkarak gücü desteklediğinde;
dayalı meşruiyet ilgisizlik hakim yönetim tarzına ve biçimlerine karşı kayıtsızlığını kanıtlayan nüfus;
pragmatik(araçsal) destek, yetkili makamlara verilen güvenin, kendisi tarafından verilen belirli sosyal fayda vaatleri karşılığında gerçekleştirildiği;
normatif halk ve yetkililer tarafından paylaşılan siyasi ilkelerin çakışmasını ima eden destek;
ve sonunda daha yüksek normatif destek, bu tür ilkelerin tamamen çakışması anlamına gelir.

Bazı bilim adamları da ayırt ideolojik egemen çevrelerin yürüttüğü aktif ajitasyon ve propaganda faaliyetleri sonucunda kamuoyunun otoritelere desteğini kışkırtan bir meşruiyet türü. tahsis et ve vatansever yetkililerin desteği için en yüksek kriterin bir kişinin ülkesi, iç ve dış politikası için gurur duyduğu bir meşruiyet türü.
Özel olarak bahsetmek gerekir ideolojik meşruiyet. Sınıf devletlerinin tarihinde, mevcut siyasi rejimlerin ideolojik meşrulaştırılmasına her zaman önemli ve çoğu zaman üstün bir önem atfedilmiştir. İktidarın ideolojik meşrulaştırılması, iktidarın kendini haklı çıkarma arzusunu görmezden gelmenin saçma olacağı gibi, inkar edilemez bir tarihsel gerçekliktir. Hükümdarların dini hurafeleri ve diğer ideolojik yanılsamaları ve psikolojik stereotipleri kullanarak yönetme haklarını haklı çıkarmaya çalıştıkları bilinmektedir. gibi diğer hükümdarlar Catherine III fikirleri iktidarın hizmetine sunmaya çalıştı.
Fransız aydınlatıcılar ve Prusya hükümdarı Hegel'in felsefesi.
Tocqueville, 1930'larda ideolojik meşruiyetin rolü hakkında ikna edici bir şekilde yazdı. 19. yüzyıl Siyasî amaçlarla, devlete ve hükümete ilişkin düşünce ve inanç biçimlerinde, itaat ve rıza kaynağı görmüştür. Böyle evrensel bir inanç olmadan, hiçbir toplum gelişemez, diyelim ki daha fazla var olabilir, çünkü ağırlığın bağlı olduğu fikirler olmadan ortak eylemler imkansızdır ve ortak eylemler olmadan insanlar olabilir, ancak sosyal organizma olamaz. Bir toplumun var olması için belirli fikirlerin tüm vatandaşlarının zihnini ele geçirmesi ve onları birleştirmesi gerekir. Çağımızdaki medeni yönetici seçkinler, Tocqueville'in yazdıklarını ve daha sonra Marksizm teorisyenlerinin tekrar tekrar vurguladıklarını oldukça iyi öğrendiler. Halihazırda elitler, egemenliklerinin ideolojik meşruiyetini sağlamak için bilimsel, teknik ve bilgi araçlarının gücünü kullanarak fikir endüstrisini şekillendiriyor ve destekliyor.
Medya uzun zamandır "dördüncü güç" haline geldi. Montesquieu, "Machiavelli çağında hâlâ bilinen bir güç var; bu, uzun süre yasaklanmış, ancak yavaş yavaş “dördüncü kuvvet” olarak güçlenen basındır. Modern insanlar arasındaki fikir hareketinin tezahür etmesi onun sayesinde. Montesquieu, basının işlevlerinin polisin işlevlerine benzediğine inanıyordu: vatandaşların ihtiyaçlarını ifade eder, şikayetleri iletir, suistimalleri, kanunsuz eylemleri ifşa eder, iktidardaki herkesi ahlaka zorlar, bu onun için yeterli. onları halkın önüne çıkarmak.
Tarif edilen iktidar meşruiyeti türleri, kural olarak, gerçek politik pratikte iç içedir ve karşılıklı olarak birbirini tamamlar. Birinin veya diğerinin egemenliği, mevcut rejimin türü ile bağlantılıdır. Bu nedenle, karizmatik güç, otoriter sistemlerin karakteristiğidir. Bir demokraside olduğu gibi, siyasi yaşam hukukun üstünlüğü tarafından belirlendiğinde. Yine de, araştırmacıların belirttiği gibi, iktidarın meşruiyeti sorunları, demokratik sistemler de dahil olmak üzere tüm sistemlerde var olmuştur ve hala mevcuttur: yalnızca bazılarında daha büyük ölçüde, diğerlerinde daha az ölçüde.
P. Sharan, iktidarın meşruiyetini korumak için birçok yol kullanıldığını yazıyor. Şunları içerir: mevzuatta ve yeni gerekliliklere uygun olarak kamu idaresi mekanizmasında değişiklikler; yasa yapmada ve pratik siyasetin yürütülmesinde nüfusun geleneklerini kullanma arzusu; iktidarın meşruiyetinde olası azalmalara karşı yasal önlemlerin uygulanması; toplumda kanun ve düzenin korunması. Meşruiyet sorunu büyük ölçüde kitlelerin devlet yönetimine katılımı sorunudur. Sistemin katılımı sağlamadaki başarısızlığı, meşruiyetini baltalamaktadır.
Tanımlanan iktidar meşruiyeti türleri, bir kural olarak, gerçekte, birbirini karşılıklı olarak tamamlayarak birlikte var olur.
Meşruiyet sorunu, büyük ölçüde, toplumun yönetime katılımı sorunudur. Sistemin bu tür bir katılımı sağlamadaki başarısızlığı, meşruiyetini baltalamaktadır.
Gücün meşruiyetindeki düşüşün işaretleri şunlardır:

Zorlama derecesinin büyümesi;
Hak ve özgürlüklerin kısıtlanması;
Siyasi partilerin ve bağımsız basının yasaklanması;
Suçlu yapılarla birleşerek tüm güç kurumlarında yolsuzluğun büyümesi;
Düşük ekonomik güç verimliliği (yaşam standardında düşüş çeşitli gruplar nüfus) - gücün gayri meşrulaştırılmasının en önemli göstergesi;

İktidarın meşruiyetinin düşüşünün en uç noktası devrimdir, darbeler– rejimden memnuniyetsizliğin açık biçimleri.
İktidarın ideolojik ve diğer meşruiyeti, gerçek etkinliğiyle desteklenmiyorsa giderek zayıflıyor. Gücün etkinliği, onun etkinliğidir, nüfusun çoğunluğunun ve hepsinden öte, en etkili siyasi ve ekonomik tabakaların, elitlerin ona yüklediği işlevleri ve beklentileri yerine getirme derecesidir. AT modern koşullar verimliliğe dayalı meşruiyet, hükümetin güvenilirliğinde ve vatandaşlar tarafından desteklenmesinde nihai olarak belirleyici bir faktördür. Hem rasyonel-hukuksal hem de karizmatik ve diğer meşruiyet türleri, nüfusun gücün etkinliğine ilişkin umutlarıyla, yani. onun gereksinimlerinin tatmini.
Çağımızda çok sayıda devlet meşruiyet krizi yaşıyor. Uzun yıllar boyunca, kendisini en keskin biçimde siyasi istikrarsızlık, Üçüncü Dünya'daki sık sık darbeler şeklinde gösterdi. Son yıllarda, iktidarın meşruiyeti sorunu, çoğu komünizm sonrası ülke için son derece önemlidir.
İçlerinde hüküm süren rejimlerin ülkeleri krizden çıkaramaması, halkın rasyonel-hukuki meşruiyet yöntemlerine olan güvenini sarsmaktadır.
Hem iktidarın meşruiyeti hem de tüm siyasi süreç, doğrudan siyasetin öznelerine (bireyler ve sosyal gruplar, siyasi faaliyette az çok bilinçli bir şekilde doğrudan yer alan kuruluşlar) bağlıdır.
Geleneksel meşruiyet, gelenekler, otoriteye itaat alışkanlığı, eski düzenlerin kararlılığına ve kutsallığına olan inanç (örnek: monarşi) tarafından belirlenir.

Karizmatik meşruiyet, istisnai niteliklere, harika bir hediyeye, bazen lider tanrılaştırılır, bir kişilik kültü yaratılır (örnek: devrimci, devrim sonrası toplum).

Hukuki veya rasyonel-hukuki - kaynak, insanları demokratik prosedürler temelinde formüle edilmiş kararlara uymaya teşvik eden rasyonel olarak anlaşılan bir çıkardır. Bir kişiye değil, yasalara boyun eğmek (örnek: demokrasi).

Çözüm

Güç, sosyal ilişkileri ve bireyin davranışlarını düzenleyen özel bir sosyal kurumdur. Siyasi güç - devletin sahip olduğu araçların yardımıyla kitlelerin, grupların, örgütlerin davranışları üzerindeki etkiyi belirler. Ahlaki ve aile gücünden farklı olarak, politik güç kişisel-doğrudan değil, sosyal olarak dolayımlıdır. Siyasi güç, kurumların (cumhurbaşkanı, hükümet, parlamento, mahkeme) işleyişinde, herkes için ortak kararlarda ve kararlarda kendini gösterir. Belirli özneler arasındaki ilişkileri düzenleyen yasal iktidarın aksine, siyasi iktidar, geniş insan kitlelerini hedeflere ulaşmak için harekete geçirir, gruplar arasındaki ilişkileri bir istikrar ve genel anlaşma zamanında düzenler.
Bazıları için güç istenci, diğerlerinin güç istencine katılma, onunla özdeşleşme, ona itaat etme ihtiyacıyla tamamlanır.

Kullanılan kaynakların listesi

İlyin V.V. Güç felsefesi. Moskova Devlet Üniversitesi, 1993.

2 Mukhaev R.T. Politika Bilimi. - M.: ÖNCEKİ Yayınevi, 1997. 400'ler.

Polunina G.V. Politika Bilimi. - M.: "Akalis", 1996.
Pugachev V.P., Solovyov A.I. Siyaset bilimine giriş. M., 1995.
vb.................

Güç, siyaset biliminin temel kavramlarından biridir. B. Russell, "Sosyal bilimlerdeki temel kavram," diye yazdı, "enerjinin fizikte temel bir kavram olmasıyla aynı anlamda güçtür." İktidar olgusunun bir bin yıldan fazla bir süredir çalışılması tesadüf değildir, ancak bu çalışmanın önemi daha az önemli hale gelmez.

Güç, karmaşık ve tartışmalı kavramlardan biridir. AT Günlük yaşam ana-babanın çocuklar üzerindeki gücünden, peygamberin öğretilerinin takipçileri üzerindeki gücünden, doğanın güçlerinin insan üzerindeki, devletin bir vatandaş üzerindeki gücünden bahsediyoruz. Bu çok muğlak güç kavramlarının pek çok ortak noktası vardır. Aristoteles, tahakküm unsurunun ve boyun eğme unsurunun her şeyde tezahür ettiğine inanıyordu. Bu, doğanın nesnel bir yasasıdır ve canlılar buna uyar. Ayrıca insan doğası gereği politik bir varlıktır. büyük filozof Antikçağ, despotik güç (efendinin köle üzerindeki gücü) ve politik (devlet adamının vatandaş üzerindeki gücü) arasında ayrım yaptı. Çağımızda siyaset bilimciler, politik gücü, tanımından başlayarak genel olarak (ekonomik, manevi, aile vb. ile birlikte) iktidar çeşitlerinden biri olarak görürler. ortak öz yetkililer.

Güç - Bu kabiliyet ve olasılık fark etmek benim irade (sınıf, grup, kişilik veya Parti, belirtmek, bildirmek ve. vb.), otorite, kanun, kuvvet ve diğer araçlar yardımıyla insanların faaliyetleri, davranışları üzerinde belirli bir etki yaratmak.

Güç her toplumda vardır. Bu, birçok farklı ilginin, çeşitli sosyal altyapıların gelişim seviyelerindeki tutarsızlıkların, sosyal yabancılaşmanın şu veya bu karakterinin varlığının bir ürünüdür. Bu nedenle, güç, özel bir tür toplumsal ilişkilere - güç ilişkilerine - dönüştürülür. İktidar sahibinin veya iktidar işlevlerinin uygulayıcısının iktidar nesnesi üzerindeki amaçlı etkisi ile karakterize edilirler ve bu etki yalnızca iktidarın nesnesi ve öznesi bir tahakküm ve tabiiyet durumundayken güçlüdür.

Herhangi bir gücün birincil kaynağı, fenomenin bir bölümünün diğerine baskın olmasıdır. Bir bireyin diğerine tabi olmasının temeli, eşitsizlik ve sadece sosyal (ekonomik, mülkiyet, statü, eğitim vb.) değil, aynı zamanda doğal (fiziksel, entelektüel; cinsiyet farklılıklarından kaynaklanan eşitsizlik).

Güç ihtiyacı, toplumun bütünlüğünü ve istikrarını korumak için iletişimdeki tüm katılımcıların tek bir iradeye tabi olmasını ima eden insan iletişiminin özü tarafından belirlenir. Toplumsal üretimi örgütlemek, çeşitli toplumsal grupların çıkarlarını ve eylemlerini koordine etmek, yaşamı sürdürmek ve toplumun bütünlüğünü korumak için gereklidir.

Güç nasıl ortaya çıktı? İktidarın oluşum ve gelişme süreci hangi tarihsel biçimlerde gerçekleşti? Bazı Batılı bilim adamlarına göre, güç toplumla eş zamanlı olarak ortaya çıktı ve onunla paralel olarak temel politik olmayan biçimlerden olgun politik biçimlere doğru gelişti. İlk güç - anonim, ilkel toplumların doğasında vardır. Tüm bireyler arasında dağıtılır ve inanç ve geleneklerin bütününde kendini gösterir. Zamanla, sosyal hayatın ritmi hareketlendiğinde, işbölümü süreci daha karmaşık hale geldiğinde, yeni tür faaliyetler ortaya çıktığında, hızlı karar vermeye ihtiyaç duyulur, bireyselleştirilmiş bir liderin veya küçük bir grup insanın kişiliğindeki güç. Ancak bu gücün hiçbir meşruiyeti yoktur: liderin ölümüyle birlikte bir iktidar mücadelesi başlar. Kişiselleştirilmiş güç yerini alır kurumsallaşmış, Devletin resmi siyasi güç olduğu durumlarda devlet şeklinde var olan ve ekonomik gruplar, sendikalar gibi farklı siyasi güç merkezleri de iktidarın taşıyıcılarıdır. Burada güç, belirli işlevleri yerine getiren özel kurumların faaliyetlerine dayanmaktadır.

Şu anda iktidarın dördüncü tarihsel biçimi olan sistemden bahsedebiliriz. "ulusüstü" Avrupa Parlamentosu (yasama kurumu) ve Avrupa Toplulukları Komisyonu (yürütme kurumları) tarafından temsil edilen yetki. Yetkileri bir düzineden fazla Avrupa ülkesinin topraklarına ve nüfusuna kadar uzanır.

İktidarın ilk iki tarihsel biçimi (anonim ve bireyselleştirilmiş) devlet öncesi ve siyaset dışıdır. Üçüncü biçim (kurumsallaştırılmış), bazen devlet-kamu olarak adlandırılır ve dördüncüsü (devlet üstü) aslında siyasi güçtür. Bunu not et tarihsel kavram"güç" (Yunanca. Сratos'tan), eski Yunan şehir devletlerinin (politikalarının) idari yönetimi ile ilişkilidir. Vatandaşları yönetme sanatı - "kibarlar", davranışlarını çeşitli araçlar yardımıyla düzenlemeye "politika" deniyordu. Böylece, tarihsel ve mantıksal olarak, "iktidar" ve "siyaset" kavramları arasında, "siyasal iktidar" formülüne yansıyan anlamsal bir bağlantı ortaya çıktı.

Sosyal bilimler literatüründe, gücün yorumlanmasına yönelik bir takım yaklaşımlar vardır. Kabaca ikiye ayrılabilirler büyük sınıf: 1) iktidarın belirli bir özneye içkin bir nitelik olarak yorumlanması ve 2) iktidarın toplumsal bir ilişki olarak anlaşılması. Bu sınıflar içinde en çeşitli ve çok sayıda kavram temsil edilir.

Her şeyden önce, sözde istemli teoriler burada iktidar, bir öznenin iradesini diğer öznelere dayatma yeteneği (olasılığı) olarak yorumlanır. Farklı teorilerde iktidarın tözlerinin tamamen farklı olmasına rağmen (Weber, Hegel, Dahl, Marx), onlar için ortak nitelik, iktidar öznesi tarafından “dikte edilebilen” buyurgan iradedir. Dolayısıyla, R. Dahl, gücü, bir kişinin, diğer kişinin kendi başına yapmayacağını yapmaya zorlama yeteneği olarak yorumlar. M. Weber, iktidarı, "böyle bir fırsatın neye dayandığına bakılmaksızın, direnişe rağmen, belirli toplumsal ilişkiler içinde kendi iradesini yerine getirme fırsatı" olarak değerlendirdi. M. Weber'in tanımı klasik olarak kabul edilir ve modern iktidar teorilerinde yaygın olarak kullanılır.

Güçlü iradeli standın yanında araçsal teoriler, her şeyden önce tahakkümün araçlarını, yollarını, yöntemlerini ortaya koymak. Bu bakış açısı T. Hobbes ve N. Machiavelli'nin eserlerinde zaten geliştirilmişti ve modern teorilerde öncelikle Chicago Siyaset Bilimi Okulu (D. Katlin, I. Murridge ve diğerleri) tarafından temsil ediliyor.

çok yaygın yapısal-fonksiyonel teoriler, hangi gücün, işlevi sistemin bütünlüğünü, tüm unsurlarının rasyonel etkileşimini sağlamak olan sosyal sisteme içkin bütünleştirici bir nitelik olduğuna göre. Güç, mikro sistemlerin çıkarlarını dikkate alabilen ve özel güç kaynakları aracılığıyla toplumun istikrarını sağlayan makro sistemin bir özelliği olarak sunulur. Bu kavram en çok G. Almond, D. Easton, P. Parsons'ın eserlerinde geliştirilmiştir.

İlk olarak toplumsal bir ilişki olarak iktidar anlayışı sunulmaktadır. davranış teorilerinde, davranışsal yönü ön plana çıkaran (D. Truman) ve yönetici alt sistemin astların davranışları üzerindeki etkisi en çok Çeşitli faktörler. Bu faktörlerden en önemlisi J. Ortega y Gasset olarak adlandırılmıştır. kamuoyu. B. Russell, özel bir faaliyet türü olarak gücün, hedeflerine büyük ölçüde insanların bilinç ve duygularını etkileyerek ulaştığına inanıyordu.

İktidarın sosyokültürel yönünü analiz eden M. Duverger'in konumu çok ilginç ve özgün: “Güç sadece maddi bir olgu değil, Durkheim'ın dediği gibi bir “şey” değil, derinden fikirlerle, inançlarla, kolektiflerle dolu. fikirler. İnsanların güç hakkında ne düşündükleri, onun temel dayanaklarından biridir.”

O. Toffler'ın modeli, en önemli üç güç faktörünü türeten bilim çevrelerinde oldukça yetkilidir: güç, zenginlik ve bilgi ve bu faktörlerin her birinin egemenliği, farklı tarihsel dönemler ve farklı sosyal sistemlerle ilişkilidir. Toffler'e göre uygarlığın gelişmesi, tahakküm için en önemli temelin zorlamanın gücü değil, bilginin gücü olacağı gerçeğine yol açmaktadır.

Gücün çeşitli yorumlarını ele almak, aşağıdaki çıktı: güç, en önemli sosyal etkileşim türlerinden biridir, en azından biri diğerinin emirlerine uyan iki özne arasındaki belirli bir ilişkidir, bu tabiiyetin bir sonucu olarak, yönetici özne iradesini ve çıkarlarını gerçekleştirir.

Daha somut bir güç fikrine sahip olmak için yapısını dikkate almak gerekir. Bileşenleri olarak gücün yapısı şunları içerir: güç kaynakları, özneler ve nesneler, işlevler, iktidarın temelleri ve kaynakları. Aşağıda güç yapısının bir diyagramı verilmiştir.

Güç kaynakları- bu aslında zorunlu bir ilk ilkedir. Birincil güç kaynaklarını açıklamadan, kutsal soruyu cevaplamak imkansızdır: Neden bazıları yönetiyor, yönetiyor, diğerleri onlara itaat etmek zorunda kalıyor? Güç kaynakları otorite, güç, prestij, hukuk, zenginlik, karizma, gizem, çıkar, sosyal ve politik statü vb. olabilir.

Bu iktidar kaynakları arasında iktidar öznesinin otoritesi önemli bir yer tutar. Otorite, güç ilişkilerinin etkin akışı için toplumda gerekli ve arzu edilir olarak kabul edilen niteliklere dayanır. Aynı zamanda, güç ilişkilerinin temellere dayalı olarak ortaya çıkması da çok önemlidir. Tanılama lider (iktidar öznesi) ile ast (iktidar nesnesi).

Otorite statü, bilimsel, ticari, ahlaki, dini vb. olabilir. Özdeşleşmeye (özdeşleşmeye) dayalı olarak, güç ilişkileri özellikle istikrarlıdır. Burada lider, çıkarların iletkeni ve çeşitli alanlarda iktidar nesnesinin bir temsilcisi olarak algılanır. kamusal yaşamöncelikle siyasi. Başka bir şey, gücün kaynağının güç veya kullanım tehdidi olduğu zamandır. Güç ekonomik, sosyo-politik, askeri vb. olabilir. Bu zorlayıcı güçtür. O. Toffler'a göre, esneklikten yoksun, işlevsel olarak sınırlı ve en düşük kalitenin gücü. Zorlayıcı yöntemlerin kullanılması, iktidarın meşruiyetinin azalmasına, muhalefetin etkisinin artmasına neden olur.

Demokratik bir toplumda bilimsel ve teknolojik devrim koşullarında en etkili olanı, kaynağı bilgi, yeterlilik, bilgi olan güçtür. Kaynaklarınızı minimum düzeyde harcayarak hedeflere ulaşmanızı sağlar; vatandaşları bu hedeflere kişisel çıkarlarına ikna etmek, muhalifleri müttefiklere dönüştürmek. Bu tür bir gücün kaynakları tükenmez ve halka açıktır.

Gücün önemli bileşenleri şunlardır: iktidarın öznesi ve nesnesi.Özne, nesneye yönelik aktif, amaçlı, önemli-pratik faaliyetin kaynağı olarak anlaşılır. Etkin ilkesinin kapsanması, iktidarın öznesindedir. Bir birey, bir organizasyon, bir devlet, siyasi partiler, bir sosyal topluluk, diyelim ki bir halk, hatta BM'de birleşmiş dünya topluluğu bir özne olarak hareket edebilir. İktidar fonksiyonlarını yerine getirebilmek için öznenin yönetme arzusuna, güç arzusuna, yeterince yetkin, yetkili, astların durumunu ve ruh halini bilmesi gerekir.

Ders iktidar ilişkisinin içeriğini şunlar aracılığıyla belirler: iktidar öznesinin iradesine itaat etmek için yetkili bir emir olarak düzen (talimat); özel iradeyi genel iktidar iradesi altına almak olarak tabiiyet; hakim iradenin reddini etkilemenin bir yolu olarak ceza (yaptırımlar); genel çıkara uygun bir kurallar dizisi olarak davranışın düzenlenmesi.

Bir obje otoriteler, gücün yönlendirildiği kişilerdir. Bunlar insanlar, onların grupları, örgütleri, toplulukları vb. Toplumun demokratik örgütlenmesinde iktidar nesnesinin esas olarak iki yönü vardır. Bunlardan biri, egemenliğin sahibi olan ve gücü belirli güç oluşumlarına devrederek, iktidarın birincil kaynağı olarak sunulur. Diğeri ise, yetki devrinden sonra nesnenin, kendisine devrettiği güce itaat etme yükümlülüğü üstlenmesi ve böylece bir iktidar öznesi haline gelmesidir. Bu durumda iktidarın etkin işleyişinin ana garantisi, iktidar öznesinin nesne tarafından desteklenmesi ve iktidarın örgütsel ve yasal temellerinin nesnenin çıkarlarına uygunluğudur. , yasama, yürütme ve yargı organlarında temsil edilmektedir. Böyle bir tabiiyet yoksa, öznenin güce sahip olmak için büyük bir arzusu olmasına ve güçlü zorlama araçları olmasına rağmen, aslında hiçbir güç yoktur.

İktidar nesnesini özneye tabi kılmanın nedenleri çok farklı olabilir. Yaptırım korkusuna dayanabilirler; uzun bir itaat alışkanlığı üzerine; emirlerin yerine getirilmesine olan ilgi üzerine; sunulması gerektiğine dair mahkumiyet üzerine; lider tarafından astlardan çağrılan otorite hakkında; nesnenin iktidar öznesi ile özdeşleşmesi üzerine.

Doğal olarak, çıkar üzerine kurulu güç istikrarlıdır, ancak ikna ve otoriteye dayalı motivasyonlar güç için daha da uygundur. Çıkarlara, inanca ve otoriteye dayalı güç, genellikle astın liderle özdeşleşmesine dönüşür. Bu durumda, maksimum güç gücü elde edilir ve özne, nesne tarafından temsilcisi ve koruyucusu olarak algılanır.

Nesne ile tahakküm öznesi arasındaki ilişkinin ölçeği, şiddetli direnişten, yıkım için mücadeleden gönüllü, sevinçle algılanan itaate kadar uzanır. Siyasi tahakküm nesnesinin nitelikleri, öncelikle nüfusun siyasi kültürü tarafından belirlenir.

İktidarın özneleri ve nesneleri, toplumun belirli alanlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Buna göre, var ekonomik güç,özel mülkiyetin mülkiyetine, ekonomik kaynaklar üzerinde kontrole, bunları elden çıkarma hakkına dayalı olarak; sosyal güç, kaynağı sosyal statü olan, pozisyonların, faydaların ve ayrıcalıkların dağıtılma olasılığı; manevi ve ideolojik güç, ideolojik etki, din, bilgi sahibi olma ve zamanımızda - bilgi yardımı ile gerçekleştirilir. Toplumda özel bir yer, toplumun siyasi sisteminin özü, onun örgütsel ve düzenleyici-kontrol ilkesi olan siyasi iktidar tarafından işgal edilir.

Siyasi güç, bir dizi ayırt edici özellik ile karakterize edilir. Bunlar: yasallık, meşruiyet, üstünlük, etki, evrensellik, tek merkezlilik, verimlilik ve etkinliktir.

yasallık güç onun meşruluğu, yasal meşruiyeti demektir. Yasal güç, açıkça belirlenmiş yasal işlemler temelinde işler. meşruiyet güç - mevcut hükümetin vatandaşlar tarafından gönüllü olarak tanınması, ona olan güvenleri, adil, ilerici olarak tanınması. üstünlük güç, iktidar kararlarının (ekonomik, politik, yasal vb.) toplumun tüm üyeleri tarafından zorunlu olarak uygulanmasıdır. Etkilemek güç - politik bir öznenin, belirli bir konuda insanların görüşlerini oluşturmak veya değiştirmek, öznelerin politik davranışlarını düzenlemek vb. için bireylerin, grupların, örgütlerin, derneklerin davranışları üzerinde belirli bir yönde etki uygulama yeteneği. evrensellik(yani tanıtım), siyasi iktidarın tüm toplum adına hukuk temelinde hareket etmesi anlamına gelir. tek merkezlilikülke çapında bir karar alma merkezinin (yetkiler sistemi) varlığı anlamına gelir. Verimlilik ve verimlilik güç, iktidarın tüm planlarının, platformlarının, programlarının somut toplumsal sonuçlarda gerçekleşmesinde, toplumsal yaşamın tüm alanlarını etkin bir şekilde yönetme yeteneğinin ortaya çıkmasında yatmaktadır.

Genel olarak iktidarın bir parçası olan siyasi iktidar, sırayla alt bölümlere ayrılır. belirtmek, bildirmek ve halka açık. "Siyasi güç" kavramı, siyasetin tüm öznelerinin siyasi kararlar alma sürecini, bunların uygulanmasını, bireylerin, sosyal grupların ve birliklerin siyasi davranışlarını etkileme olasılığını ve yeteneğini ifade eder. Devlet iktidarı, siyasi iktidar biçimlerinden biridir. Bu, kamu yaşamının tüm alanlarını yönetmek için oluşturulmuş özel olarak organize edilmiş bir devlet organları, kuruluşları ve tesisleri sistemidir. Siyasal iktidardan farklı olarak, devlet iktidarı, toplum yaşamını düzenleyen yasal eylemlerin yaratılmasında bir tekeldir. Kamu gücü, parti yapıları, kamu kuruluşları, bağımsız medya ve kamuoyu tarafından oluşturulur.

Belirtilen güç türlerinin yanı sıra, yasama, yürütme ve yargı da vardır. Bu sınıflandırma, anayasal demokrasinin bir özelliği olan, çoğulculuğun bir göstergesi olan kuvvetler ayrılığı ilkesini bünyesinde barındırmaktadır. devlet yetkileri. Güç birliğini yansıtan bu ilke, kişinin işlevlerini yerine getirmesi için hedeflenen sorumlulukla yakından bağlantılıdır.

Kuvvetler ayrılığının amaca uygunluğu, her bir erk dalının işlevlerinin, yetkilerinin, sorumluluklarının, karşılıklı kontrolün uygulanmasının, kötüye kullanımın önlenmesinin, yetkinin gasp edilmesinin açık bir şekilde tanımlanması ihtiyacına göre belirlenir.

yasama organı iç ve dış politikanın temellerini belirler, anayasayı değiştirir, devlet bütçesini onaylar, tüm vatandaşları ve yetkilileri bağlayan kanunları kabul eder ve bunların uygulanmasını denetler. Bu güç, serbest seçimlerle oluşur. Yasama organının üstünlüğü hukuk, anayasa ve insan hakları ilkeleriyle sınırlıdır.

yürütme gücü doğrudan devlet gücünü kullanır. Sadece yasaları uygulamakla kalmaz, aynı zamanda yayınlar da yapar. düzenlemeler, mevzuatı başlatır. Bu yetki hukuka dayanmalı, hukuk çerçevesinde hareket etmelidir. Yürütme gücünün faaliyetlerini kontrol etme hakkı, devlet gücünün temsili organlarına ait olmalıdır.

Devlet gücünün göreli olarak bağımsız yapısı şu şekilde temsil edilir: adli şube. Eylemlerinde, bu güç yasama ve yürütme organlarından bağımsız olmalıdır (Krasnov B.I. Güç ve güç ilişkileri teorisi // Sosyo-politik dergi. - 1994, - No. 7-8. - S. 43-45).

Modern koşullarda, bilgi gücü (medya) giderek daha önemli hale geliyor. Bilgiye sahip olmak, bunun şu ya da bu yorumu, nüfusun hükümet tarafından yürütülen faaliyetlere bağlılığını veya şiddetli protesto ve iktidar öznesinin politikasıyla uyuşmamasını sağlayabilir. İlgili bilgi etkisi, kitle iletişim araçları (kitle iletişim araçları) ve sosyalleşme kurumları aracılığıyla gerçekleştirilir ( kamu dernekleri, eğitim kurumları, eğitim sistemi vb.).

Güç yapısındaki yere göre ayırt edilir: merkezi, bölgesel, cumhuriyetçi, bölgesel, bölge, bölge ve diğer güç türleri.

Konu farklıdır: halk, devlet, sınıf, parti, yargı, parlamenter, başkanlık, sendika, aile ve diğer iktidar türleri.

Hükümet rejimine göre, otoriteler vardır: demokratik, otoriter, despotik, totaliter, bürokratik ve benzeri.

Güç türlerinin sınıflandırmaları da vardır. Bunlar arasında en önemlisi, tahakküm alanının geliştiği güç ilişkileri alanını oluşturdukları için güç kaynakları kriterine göre sınıflandırmadır.

Politik güç- özel halkın tutumuİktidar öznesinin insanları ve toplumu etkili bir şekilde etkileme yeteneğinde kendini gösteren, çeşitli araçlar iknadan zorlamaya. Özünde, güç zorlamadır. Ancak, başkalarını zorlama olasılığı, belirli bir sosyal ilişki içinde kişilerin rızasının, bağlılığının, katılımının varlığını dışlamaz. İnsanları ve nesneleri etkili bir şekilde etkileme yeteneğinin dayandığı araçlara bağlı olarak, güç çeşitli biçimlerde ortaya çıkar.

Gücün fethi ve kullanımı ana yönlerden biridir. siyasi hayat toplum. Bu, özünde, siyasetin öznelerinin iradelerini gerçekleştirecek bir araca sahip olma, çıkarlarını ve amaçlarını gerçekleştirme mücadelesidir. İktidara gelen siyasi güçler, kendi politikalarını geliştiren ve uygulayan, bu iktidarın bir aracı haline gelen, çeşitli ölçeklerdeki kendine özgü somutlaşmış yapılarını, siyasi iktidar kurumlarını oluşturur. Dolayısıyla siyaset, iktidarın ortaya çıkmasının ve işleyişinin nedenidir ve iktidar, siyasetin varlığının nedenidir, yani. güç ve siyaset, döngüsel bir neden-sonuç ilişkisi ile sıkı bir şekilde bağlantılıdır.

Siyasi gücün bir numarası vardır. ayırt edici özellikler sosyal bir fenomen olarak fikrini somutlaştıran ve derinleştiren:

- siyasi iktidar, herhangi bir sınıfın, sosyo-politik grubun, siyasi partinin veya bireyin (örneğin, bir diktatörün) toplumdaki siyasi egemenliğidir; bu, devlet otoriteleri sistemi aracılığıyla gerçekleştirilir ve bu, siyasi iradeyi uygulamanın bir aracıdır. kamusal yaşamın tüm alanlarında iktidarın öznesi;

- zorlama ve sosyal şiddet kaynaklarının yasal kullanımını içeren, belirli sosyal tabakaların veya tüm toplumun çıkarları doğrultusunda siyasi ve sosyal süreçlerin düzenlenmesinde en önemli faktördür;

- toplum ve devlet hayatının ideolojik düzenlenmesi ve örgütlenmesi ile doğrudan ilişkilidir. İktidar mücadelesi ve onu elde tutma, kaçınılmaz olarak ideolojiler mücadelesine dönüşür. Siyasal iktidarın kendisi, desteklediği ve dayandığı ideolojiyle tamamen birleşebilir;

- siyasi güç, küçük gruplarda var olan özel kişisel gücün aksine, evrenseldir ve kişisel değildir. Bu, tüm toplum adına hareket ettiği, zorlayıcı liderliğini ve yönetimini ülkenin tüm nüfusuna yaydığı anlamına gelir;

– tek merkezlidir, yani. tek bir karar alma merkezi vardır. Kamu gücünün diğer çeşitleri (örneğin, ekonomik, sosyal, manevi ve bilgisel) çok merkezlidir. Piyasa demokratik bir toplumda, bildiğiniz gibi, kendi doğrudan gücüne sahip birçok bağımsız sahip, kitle iletişim araçları, sosyal fonlar vardır;

- işleyişi sırasında, siyasi iktidar, kullanılan istisnai çeşitlilikteki kaynaklarla karakterize edilir, sadece zorlama ve ikna tedbirlerini uygulamakla kalmaz, aynı zamanda ahlaki normlara, insanların çıkarlarına ve geleneklerine, duygularına, sayısız şeye dayanır. ekonomik, sosyal ve kültürel ve bilgi kaynakları.

Toplumdaki siyasi rejimin türü, toplumun açıklığı veya yakınlığı, siyasi ilişkilerin doğası ve belirli bir devletin istikrar, otorite, güçlerin ayrılması ve işbirliği dahil diğer siyasi özellikleri, muhalefetin rolü ve demokrasi büyük ölçüde bağlıdır. siyasi iktidarın işleyişi hakkında.

Bu nedenle, siyasi gücün en önemli, sosyal açıdan önemli işlevleri aşağıdakileri içerir:

- kamu düzenini ve istikrarını korumak;

- çatışmaları belirlemek, sınırlamak ve çözmek;

- kamu rızasının elde edilmesi;

- sosyal açıdan önemli hedefler ve istikrarın korunması adına zorlama;

- şirketin işlerini yönetmek;

- toplumun siyasi sisteminin oluşumu;

- toplumu yönetmek için bir stratejinin geliştirilmesi;

- siyasi ve diğer ilişkilerin kontrolü ve nihayetinde belirli bir hükümet, siyasi rejim ve devlet sisteminin oluşturulması;

- Vatandaşların yasal haklarının, anayasal özgürlüklerinin sağlanması.

Gücün etkinliği konusunu, yani yetkililer tarafından planlanan sonuca ulaşmanın maliyetleriyle ilgili sorunu, siyasi hedefe ulaşmak için hangi araçların ve ne ölçüde kullanılması gerektiğini düşünmek gerekir.

Siyasi iktidarın etkin işleyişinin ilkeleri şunları içerir: meşruluk, yasallık, etkinlik, gerçeklik, öngörü, meslektaş dayanışması, hoşgörü, özeleştiri, katılık, gizlilik, süreklilik.

Siyasal iktidarın etkin işleyişi için en önemli ilkelerden biri, meşruiyet- olumlu bir değerlendirme, iktidar nüfusu tarafından kabul edilmesi, onlar tarafından yönetme hakkının tanınması ve bu iktidara uymaya rıza göstermesi . Yani siyasal iktidarın meşruiyeti ve tanınması, onun meşruiyetinin göstergeleridir. Aynı zamanda, “yasallık” nispeten istikrarlı bir göstergedir, ancak siyasi iktidarın halk tarafından “tanınması” son derece değişkendir ve siyaset öznesinin iktidarda olduğu dönemde, ona tam destekten ona tam destekten değişebilir. faaliyetinin başlangıcı, iktidar döneminin sonunda popüler güvensizliğin tezahürüne.

Meşru güç genellikle yasal ve adil olarak nitelendirilir. Meşruiyet, nüfusun büyük çoğunluğunun mevcut düzenin belirli bir ülke için en iyisi olduğuna dair inancıyla ilişkilidir.

Max Weber, meşruiyeti sağlama yollarına dayalı ve boyun eğme güdülerini yansıtan üç tür meşruiyet tanımlamıştır:

geleneksel meşruiyetörf ve adetlerin otoritesi üzerine inşa edilmiş;

yasal veya rasyonel-hukuki meşruiyet, tüm "kamu görevlileri" tarafından görevlerini yerine getirme ihtiyacına dair bir anlayışla karakterize edilir - rütbe ve dosyadan iktidar sahiplerine kadar;

karizmatik meşruiyet(Yunanca "karizma" dan karizma - merhamet, lütuf, Tanrı'nın hediyesi) - özel, olağanüstü yetenek, bağış devlet adamı(siyasi lider) onu sadece keskin bir şekilde ayıran nitelikler (bilgelik, yanılmazlık, kehanet, kutsallık, ayrıca korkusuzluk, cesaret vb.) toplam ağırlık insanlar değil, aynı zamanda siyasi seçkinlerden de.

Max Weber, gerçek siyasi hayatta nadir olduklarını çok iyi bilerek, bu tür meşruiyetleri "ideal tipler" olarak adlandırır. Çoğu durumda, siyasi güç çeşitli kombinasyonlar ideal tipler, birinden diğerine geçişler.

Araştırmacılar birkaç meşruiyet kaynağı tespit ediyor:

1. Vatandaşların yönetime katılımı.

2. Ekonomik, askeri, eğitimsel vb. yoluyla meşruiyet. iktidar faaliyetleri (teknokratik meşruiyet).

3. Zorlama yoluyla meşruiyet. Zorlama ne kadar güçlüyse meşruiyet düzeyinin o kadar düşük olduğu unutulmamalıdır.

"Yasallık" ve "meşruiyet" terimleri, "hukuk" anlamına gelen Latince "bacak" kelimesinden gelen ortak bir köke sahiptir. Görünüşe göre, bu nedenle, bu kavramlar genellikle aynı kabul edilir. Aslında "yasallık" ve "meşruiyet" kavramları belirli koşullar altında örtüşebilse de özdeş olmaktan uzaktır.

İktidarın meşruiyeti, insanlar için gerçek önemini, prestijinin derecesini, "ampirik" yasallığını gösterir, ancak iktidardan kaynaklanan hukuktan değil, insan mizacının kanunundan kaynaklanır. Meşruiyet, kesin olarak siyasi iktidarın verili bir özelliği değildir. Hükümet etkinliğini kaybederse, toplumun istikrarını sağlayamazsa, halkının güvenini ve desteğini kaybeder.

Siyasal iktidara karşı tutum sorunu modern toplum için önemini korumaktadır. Toplumda iktidarı istikrara kavuşturmak, ona verilen işlevleri yerine getirebilmesini sağlamak için, kurumsallaşması, siyasi tahakkümün şu veya bu biçiminde sabitlenmesi gerekir.

egemenlik birincisinin ikincisinin demokratik kontrolü altında olmasına rağmen, bazılarının emir verdiği ve diğerlerinin itaat ettiği bir siyasi düzendir. Böyle bir düzen, sadece yönetilen azınlığın değil, tüm toplumun veya en azından çoğunluğunun çıkarına olabilir.

Siyasal egemenlik süreci, yani. hakimiyet, özel bir düzenek yardımıyla düzenlenir ve düzenlenir. güç mekanizması- kurumların, kurumların, kuruluşların sistemleri ve yapılarının ve faaliyetlerinin normları. Toplum gibi karmaşık bir toplumsal nesneyle ilgili olarak siyasi iktidar mekanizması en önemli bağlarından dördü hareket eder: siyasi partiler sistemi, parlamento, hükümet ve siyasi baskı aygıtı.

Toplumdaki gücün işleyişi mekanizmasındaki merkezi rol, devlet gücünün en yüksek kurumları - cumhurbaşkanı, parlamento, hükümet, mahkeme ve savcılık tarafından oynanır. Kararların kabulü ve uygulanmasında ana halkadırlar. Gücün merkezileşme derecesi ve diğer güç yapıları arasındaki güç dağılımı, faaliyetlerine bağlıdır.

Güç mekanizması, ifade edilir belirli tip siyasi iktidar (totaliter, otoriter, demokratik), herhangi bir toplumda, tüm alanlarında, sosyal yapısının tüm seviyelerinde faaliyet gösterir ve kendi özel formlar tahakkümün tezahürleri, yolları ve yöntemleri. Ayrıca, güç ilişkileri mekanizmasının farklı tezahür biçimleri ve esas olarak, ayırt edici özelliklerişu veya bu toplum, onun siyasi, ekonomik, sosyal ve manevi ilişkileri.

totaliter bir toplumda siyasi iktidar mekanizması, toplumun, ekonomik, siyasi, sosyal, manevi ve hatta günlük yaşamının, ayrılmaz bir askeri-bürokratik olarak örgütlenmiş yönetici elitin gücüne tam olarak tabi kılınmasıyla karakterize edilen şiddetli bir siyasi egemenlik sistemine dayanmaktadır. aygıt ve bir siyasi lider, lider tarafından yönetilmektedir.

Korku ve kör inanç, toplumun totaliter kontrol mekanizmasının ana kaynaklarıdır. Genel olarak, totaliter iktidar ilişkileri ve mekanizması şu ilke üzerine kuruludur: "Emir dışında her şey yasaktır."

otoriter siyasi güç karakteristik özelliklerine, göstergelerine ve işleyiş mekanizmasına göre, totaliter ve demokratik otoriteler arasında adeta bir ara konum işgal eder. Totaliter iktidarla, her şeyden önce, yasalarla sınırlı olmayan diktatörlük, yönetimin doğası, demokratik iktidar ile ortak yönü vardır - özerk, düzenlenmemiş gücün varlığı kamusal alanlarörneğin ekonomi ve mahremiyet insanlar, sivil toplumun bireysel unsurlarının korunması.

Özünde, otoriter güç, yönetimde aşırı merkeziyetçilik, güce güvenme, siyasi muhalefetin hoşgörüsüzlüğü ile karakterize edilen, ancak siyasi olmayan alanlarda bireyin ve toplumun özerkliğine izin veren bir kişinin veya bir grup kişinin sınırsız gücüdür. onların hayatı.

Otoriter iktidarın işleyiş mekanizması (potansiyel olarak ve fiilen) kuvvete dayanır. Hükümet başvuramaz kitlesel baskı ve hatta ülkenin genel nüfusu arasında popüler olmak için, ancak gerekirse nüfusu itaat etmeye zorlamak için yeterli güce sahiptir ve genellikle bunu gizlemez. Bu hükümetin toplumla ilişkisi, "Politika dışında her şeye izin verilir" ilkesi üzerine kuruludur.

demokratik güç siyasal iktidarın ana türlerinden biridir. Özyönetim ve katılım (katılım) fikirlerini - esas olarak yerel düzeyde ve üretimde, temsilde - tüm toplum ölçeğinde somutlaştırır. Bu esasen liberal değerlere ve çoğulculuk ilkesine dayanan temsili (temsili) demokratik bir hükümettir. Gerçekte, iki ana biçiminde mevcuttur: parlamentarizm biçiminde - halk tarafından kendisine devredilen parlamenter gücün üstünlüğüne dayalı bir hükümet sistemi; en yüksek gücün ülke başkanına ait olduğu, halk oylaması, parlamento veya bazı özel kurumlar tarafından seçilen cumhurbaşkanlığı hükümeti şeklinde.

Demokratik gücün işleyiş mekanizması, yasama, yürütme ve yargıya bölünmesi ilkesine dayanmaktadır. Halk ve iktidar yapılarındaki temsilcileri arasındaki ilişkiler, güven, denetim, hükümet organlarının ve yetkililerin yetkilerinin anayasal olarak sınırlandırılması ve yasadan tam bağımsızlıkları temelinde inşa edilir. Demokratik bir toplumun temel ilkesi: "Kanunla yasaklanmayan her şeye izin verilir."

Siyasi ve devlet gücü birbiriyle çok yakından bağlantılıdır. Siyasal güç devletten gelir ve gerçek hayatta ancak doğrudan veya dolaylı katılımıyla gerçekleşir. Aynı zamanda, siyasi faaliyet sadece devlet çerçevesinde değil, aynı zamanda toplumun siyasi sisteminin diğer bileşenlerinde de gerçekleştirildiğinden, siyasi iktidar kavramı devlet iktidarı kavramından daha geniştir: siyasi partiler, kamu kuruluşları ve benzeri.

Devlet bir özel çeşit siyasi güç Bu, tüm nüfusu bağlayıcı yasama tekel hakkına sahip olan ve yasalara ve emirlere uyma araçlarından biri olarak özel bir zorlama aygıtına dayanan, sosyal olarak örgütlenmiş bir güçtür. .

Devlet gücü, sosyal süreçleri yönetmek, toplumda örgütlenmeyi ve düzeni sağlamak için devletin tüm vatandaşlarının faaliyetlerinin ve davranışlarının doğasını etkilemek için gerçek bir fırsat ve yetenek ile karakterize edilen bir siyasi iktidar biçimidir.

Devlet gücünün ayrılmaz bir özelliği, yasal güç kullanımı, fiziksel zorlama üzerindeki tekeldir. Devlet gücünün eylemleri, özgürlüğün kısıtlanmasından topluma karşı ciddi bir suç işleyen bir kişinin fiziksel olarak yok edilmesine kadar uzanır. Vatandaşları yaşam ve özgürlük olan en yüksek değerlerden mahrum etme yeteneği, devlet gücünün özel etkinliğini belirler. Zorlama işlevini yerine getirmek için devlet yetkililerinin özel araçları (organları) vardır: ordu, polis (polis), güvenlik servisi, mahkeme, savcılık, vb.

Devlet gücü aşağıdaki ayırt edici özelliklere sahiptir:

- toplumu bir bütün olarak yoğun bir şekilde ifade eden ve sembolize eden bir güç olarak hareket eder;

- şiddet aygıtının yardımıyla yasal güç kullanımı, fiziksel zorlama üzerinde bir tekele sahiptir;

- tüm toplumu yönetmek için özel bir aparata sahiptir;

- tüm toplumun yaşamını düzenlemek için münhasır hakka, tüm nüfusu bağlayıcı yasa ve yönetmelikler çıkarma hakkına, vergi ve çeşitli harçlar koyma hakkına sahiptir.

İktidardaki özne, devlet zorlamasını kullanarak iradesini özneye empoze eder. Bunda, devlet iktidarı, özellikle, aynı zamanda boyun eğdiren, ancak devlet baskısına ihtiyaç duymayan otoriteden farklıdır.

devlet zorlaması- bu, devletin yetkili organlarının ve görevlilerinin bir kişi üzerindeki psikolojik, maddi veya fiziksel (şiddetli) bir etkidir; bu, onu egemen öznenin iradesine, toplumun ve halkın çıkarlarına göre hareket etmeye zorlamak (zorlamak) içindir. belirtmek, bildirmek.

Devlet gücünün işlevleri. Devlet gücünün işlevleri çeşitli gerekçelerle sınıflandırılabilir.

Oluşma nedenlerinden dolayı devlet gücünün işlevleri devlet gücünün işlevleri başlangıçta şu şekilde ayrılabilir:

sınıf çelişkilerinden kaynaklanan işlevler hakkında(sömürülen sınıfların direnişinin bastırılması vb.);

bir bütün olarak toplumun ihtiyaçlarından doğan işlevlere(“ortak işlerin işlevleri” - ekonomik, çevresel vb.).

Devlet iktidarının işlevlerinin yönüne göre iç ve dış olarak ayrılır:

- iç işlevler - kamu otoritelerinin toplumun iç yaşamını yönetmeye yönelik ana faaliyetleri;

- dış işlevler - kamu otoritelerinin uluslararası arenadaki ana faaliyetleri.

Dahili fonksiyonlar Devlet otoritesi:

1. Hukuki işlev - hukuk ve düzeni sağlamak, yasal normlar oluşturmak, insan ve vatandaşın hak ve özgürlüklerini korumak.

2. Siyasi işlev - siyasi istikrarın sağlanması, toplumun gelişimi için program-stratejik amaç ve hedefler geliştirilmesi.

3. Örgütsel işlev - tüm güç faaliyetlerini düzene sokmak, yasaların uygulanmasını izlemek, siyasi sistemin tüm konularının faaliyetlerini koordine etmek.

4. ekonomik işlev– vergi ve kredi politikası yardımıyla ekonomik süreçlerin organizasyonu, koordinasyonu ve düzenlenmesi, planlanması, teşviklerin oluşturulması ekonomik aktivite, yaptırımların uygulanması.

5. Sosyal işlev - toplumun çeşitli sektörlerinin işbirliğini sağlamak, sosyal adalet ilkesinin uygulanmasını sağlamak, tüm vatandaş kategorilerinin çıkarlarını korumak, konut inşaatı, sağlık ve toplu taşıma sistemlerini desteklemek.

6. ekolojik işlev– sağlıklı bir yaşam ortamının sağlanması, doğa yönetimi için bir rejim oluşturulması.

7. Kültürel işlev - kültürel ihtiyaçların karşılanması, yüksek maneviyatın oluşumu, açık bir bilgi alanını garanti etme.

8. Eğitim işlevi - eğitime eşit erişimin sağlanması.

Devlet gücünün dış işlevleri:

1. Ulusal güvenliği sağlamanın işlevi, bir vatandaşın, devletin, toplumun güvenliğini, anayasal düzenin korunmasını, toprak bütünlüğünü, devletin egemenliğini sağlamaktır.

2. İşlev uluslararası katılım ve barışın sağlanması - uluslararası ilişkiler sisteminin geliştirilmesine katılımın sağlanması, savaşları önleme faaliyetleri, silahlanmayı azaltma ve küresel sorunların çözümüne katılma.

3. Diğer devletlerle ekonomik, siyasi, kültürel ve diğer alanlarda işbirliğinin işlevi.

Devlet gücünün yukarıdaki işlevlerinin uygulanması, toplumun tüm siyasi sisteminin normal istikrarlı işleyişine katkıda bulunur.

Herhangi bir siyasi faaliyet, nihayetinde şu veya bu şekilde devlet gücüyle bağlantılıdır. Çıkarları belirli kavramlarla ifade edilen devletin ortaya çıkmasının altında hangi faktörlerin yattığı tartışılabilir. kamu kurumları. Ancak devlet gücünün, insanların ve onların birliklerinin siyasi faaliyetinin sonucunun özü olduğu bir aksiyomdur. Siyasi güçlerin amaçlarına ulaşmasını sağlayan devlet gücüne sahip olmaktır.

sınav soruları

1. "Güç" kavramının genelleştirilmiş bir tanımını verin.

2. Sizce toplumda iktidarın temel amacı nedir?

3. Ana listeleyin yapısal elemanlar yetkililer.

4. Gücün kaynakları nelerdir, gücün işleyişi ve uygulanması sürecindeki rolleri nelerdir?

5. Siyasal iktidarı tanımlar ve ayırt edici özelliklerini ve işlevlerini sıralar.

6. Siyasi güç ve devlet gücü birbiriyle nasıl ilişkilidir?

7. Siyasal gücün meşruiyeti nedir? "Yasal güç" kavramıyla nasıl bir ilişkisi var?

8. Gücün davranışsal yorumu ile gücün yapısal-işlevsel yorumu arasındaki fark nedir?

Edebiyat

Irkhin, Yu.V., Zotov, V.D., Zotova, L.V. Siyaset bilimi: ders kitabı. - M.: Hukukçu, 2002. - S. 166-182.

Mukhaev, R.T. Siyaset bilimi: ders kitabı. üniversite öğrencileri için. - 3. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek – E.: UNITI-DANA, 2007. – S. 101-121.

Siyaset bilimi: ders kitabı / ed. AV Konchugova - M .: Askeri Üniversite, 2006. - S. 73-86.

Mukhaev, R.T. yasal dayanak Rus devleti: üniversite öğrencileri için ders kitabı. – E.: UNITI-DANA, 2007. – S. 23,42-45.

Benzer bilgiler.

Siyasi gücün özü

Siyasal güç, toplumsal olanı düzene sokan özel bir toplumsal kurumdur. bireyin tutum ve davranışlarıdır. PV - Devletin sahip olduğu araçların yardımıyla kitlelerin, grupların, örgütlerin davranışları üzerinde belirleyici etki. P.V.'nin ahlaki ve aile gücünün aksine. kişisel-doğrudan değil, sosyal-dolayımlı karakterdir. PV genel kararlarda ve herkes için kararlarda, kurumların işleyişinde (cumhurbaşkanı, hükümet, parlamento, mahkeme) kendini gösterir. Belirli konular arasındaki ilişkileri düzenleyen yasal otoritenin aksine, P.V. geniş insan kitlelerini hedeflere ulaşmak için harekete geçirir, istikrar ve genel anlaşma zamanında gruplar arasındaki ilişkileri düzenler.

Bazıları için güç istenci, diğerlerinin güç istencine katılma, onunla özdeşleşme, ona itaat etme ihtiyacıyla tamamlanır.

Gücün ana bileşenleri şunlardır: onun öznesi, nesnesi. Çar (kaynaklar) ve süreç, tüm e-sen ve har-shchisya fur-annesini ve özne ile nesnenin etkileşim yollarını harekete geçirerek. Güç konusu aktif, yol gösterici ilkesini bünyesinde barındırır. Bir birey, bir örgüt, bir insan topluluğu, örneğin bir halk veya BM'de birleşmiş dünya topluluğu olabilir.

Siyasi iktidarın özneleri karmaşık, çok seviyeli bir karaktere sahiptir: birincil özneleri bireylerdir, ikincil olanlar siyasi örgütlerdir, en üst düzeydeki özneler, doğrudan çeşitli sosyal grupları ve iktidar ilişkilerinde tüm insanları temsil eden siyasi seçkinlerdir. ve liderler. Bu seviyeler arasındaki iletişim kopabilir. Bu nedenle, örneğin liderler genellikle kitlelerden ve hatta onları iktidara getiren partilerden koparılır.

Konu, iktidar ilişkisinin içeriğine göre düzen (talimat, emir) aracılığıyla belirlenir. Emir, yetki nesnesinin davranışını belirler, emrin yerine getirilmesinin veya yerine getirilmemesinin gerektirdiği yaptırımları belirtir (veya ima eder). Düzenden, içerdiği gereksinimlerin doğası, nesnenin tutumu, iktidarın ikinci en önemli unsuru olan uygulayıcılar büyük ölçüde ona bağlıdır.

Güç nesnesi.İktidar, hükümdarın iradesinin egemenliği, öznesi ve nesnesinin etkileşimi ile her zaman iki taraflı, asimetriktir. Nesnenin tabi kılınması olmadan mümkün değildir. Böyle bir tahakküm yoksa, bunun için çabalayan öznenin belirgin bir yönetme iradesine ve hatta güçlü zorlama araçlarına sahip olmasına rağmen, güç yoktur. Nihayetinde, buyurgan iradenin nesnesi her zaman aşırı, ama yine de bir seçeneğe sahiptir - ölmek ama itaat etmemek, özellikle ifadesini özgürlük seven sloganda bulmuştur: “Yaşamaktansa savaşarak ölmek daha iyidir. dizlerin."

Nesne ile tahakküm öznesi arasındaki ilişkinin ölçeği, şiddetli direnişten, yıkım için mücadeleden gönüllü, sevinçle algılanan itaate kadar uzanır. Siyasi tahakküm nesnesinin nitelikleri, öncelikle nüfusun siyasi kültürü tarafından belirlenir.

Güç kaynakları kavramı. Bazı insanların diğerlerine tabi olmasının en önemli toplumsal nedeni, güç kaynaklarının eşit olmayan dağılımıdır. Geniş anlamda, güç kaynakları "bir bireyin veya grubun başkalarını etkilemek için kullanabileceği her şey" dir. O. Güç kaynakları, kullanımı öznenin amaçlarına uygun olarak güç nesnesi üzerinde etki sağlayan tüm bu araçlardır. Kaynaklar ya nesne için önemli olan değerler (para, tüketim malları vb.) ya da iç dünyayı, insan motivasyonunu (televizyon, basın vb.) bir kişiyi belirli değerlerden mahrum etmenin mümkün olduğu, en yükseği genellikle yaşam olarak kabul edilen (silahlar, genel olarak ceza organları).

Özne ve nesne ile birlikte kaynaklar, iktidarın en önemli temellerinden biridir. Ödüllendirmek, cezalandırmak veya ikna etmek için kullanılabilirler.

Yapısal temeller P.V. - yasalar, mahkeme, devlet. aygıt, uygulama birimleri, parti disiplini, liderin otoritesi, merkezi ve bölgesel yapılar. Antropolojik ilke tarafından yönlendirilen bu tür vakıflar, P.V. korku, ilgi, inanç gibi.

Güç türleri.Çeşitli e-in gücünün özellikleri - konu, nesne, kaynaklar - tipolojilerinin temeli olarak kullanılabilir. İktidarın en anlamlı sınıflandırmalarından biri, dayandığı kaynaklara göre ekonomik, sosyal, manevi ve bilgisel, zorlayıcı (genellikle kelimenin dar anlamıyla politik olarak adlandırılır, ancak bu böyle olmasa da) olarak bölünmesidir. tamamen doğru) ve en geniş anlamıyla politik. , kelimenin doğru anlamı.

İktidar, konularına göre devlet, parti, sendika, ordu, aile vb. Dağıtımın genişliğine göre, bir mega seviye ayırt edilir - intl. org-tion, N: BM, NATO, vb.; makro düzey - merkezi hükümet organları; orta düzey - merkeze bağlı kuruluşlar (bölge, ilçe vb.) ve mikro düzey - birincil kuruluşlar ve küçük gruplardaki güç. Gücü, organlarının işlevlerine göre sınıflandırmak mümkündür: örneğin devletin yasama, yürütme ve yargı yetkileri; özne ile iktidar nesnesi arasındaki etkileşim yollarına göre - demokratik, otoriter vb. yetkililer.

Siyasi ve diğer otoritelerin etkileşimi.

Siyasi güç, bir dizi ayırt edici özellik ile karakterize edilir:

devlet içinde güç kullanımında yasallık-va;

üstünlük, başka herhangi bir güç için zorunlu kararlar. P. V. güçlü şirketlerin, medyanın ve diğer kurumların etkisini sınırlayabilir, hatta onları tamamen ortadan kaldırabilir;

tanıtım, yani evrensellik ve kişiliksizlik. Bu, siyasal iktidarın, küçük gruplar halinde var olan özel, kişisel iktidarın aksine, tüm toplum adına hukuk yardımıyla tüm vatandaşlara hitap ettiği anlamına gelir;

tek merkezlilik, tek bir karar verme merkezinin varlığı. Ek-th'in siyasi gücünün aksine, sosyal ve manevi-bilgisel güçler çok merkezlidir. Demokratik bir piyasa toplumunda, bildiğiniz gibi, birçok bağımsız mal sahibi, sosyal fon vb. vardır;

çeşitli kaynaklar. P.V. ve özellikle devlet, sadece zorlamayı değil, aynı zamanda sosyal, kültürel ve bilgi kaynaklarını da kullanır.

Siyasi, ekonomik, sosyal ve manevi-bilgi otoritelerinin siyasetin komuta rolüyle birleşmesi totaliter bir devlette gözlenir. Bununla birlikte, demokratik sistem, hem bu yetkililerin hem de her birinin birbirinden ayrılmasını gerektirir: ek-ke'de - siyasette, rekabet halindeki birçok etki merkezinin varlığı - devlet, parti partileri ve çıkar grupları arasındaki güç dağılımı, manevi alanda yasama, yürütme ve yargı üzerindeki devlet gücünün yanı sıra - eğitimin mevcudiyeti, kültürel-bilgilendirici çoğulculuk.

Ayrı, en önemli bir güç türü, siyasi güçtür. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edilen “siyasi güç” ifadesinin kendisi “polis topluluğundaki güç” anlamına gelir. Bu kavramın modern anlamı, güç ve siyasetin birbirinden ayrılamaz ve birbirine bağlı olduğunu gösterir. Güç, politikayı uygulamanın bir aracıdır. Ve siyaset, topluluk üyelerinin güç etkisinin araçlarına hakim olma konusundaki etkileşimidir. Bu nedenle, siyasi ilişkilere siyasi-imtiyazlı denilebilir.

Siyasi güç, diğer herhangi bir güç gibi, bazılarının yeteneği ve hakkı anlamına gelir. sosyal aktörler başkalarına karşı iradelerini kullanmak, başkalarına komuta ve kontrol etmek, güce, otoriteye ve haklara dayanarak. Ancak aynı zamanda, diğer güç biçimlerinden farklı olarak kendine has özellikleri vardır. Siyasi güç her zaman bir azınlık, bir elit tarafından kullanılır. Bu tür bir güç, iki bileşenin ilişkisi, ilişkisi temelinde ortaya çıkar: gücü kendi içlerinde toplayan insanlar ve gücün uygulandığı kuruluşlar. ayırt edici özellikler Politik güçşunlardır:

üstünlük - kararlarının tüm toplum için ve buna bağlı olarak diğer tüm güç türleri için bağlayıcı niteliği. Diğer iktidar biçimlerinin etkisini sınırlayabilir, onları makul sınırlar içine sokabilir veya tamamen ortadan kaldırabilir;

genellik, yani tanıtım. Bu, siyasi iktidarın tüm toplum adına hukuk temelinde hareket ettiği ve herkesi bağlayıcı olduğu anlamına gelir;

• ülke içinde organize baskıyı sağlamak için güç ve diğer yöntemlerin kullanımının yasallığı;

Tek merkezlilik, yani ülke çapında bir karar alma merkezinin (yetkiler sistemi) varlığı;

çeşitli kaynaklar.

Bu nedenle, siyasi iktidar, belirli sosyal öznelerin, devlet-yasal ve diğer araçların yardımıyla diğer sosyal öznelerin faaliyetlerini kendi isteklerine tabi kılma yeteneği ile karakterize edilen, politik olarak örgütlenmiş bir insan topluluğuna özgü bir sosyal ilişkiler biçimidir. Onlar. toplumdaki bir siyasi egemenlik sistemi, tebaasının devletin güçlerini ve kaynaklarını kullanarak iradesini gerçekleştirme yeteneğidir.

Siyasi iktidar biçimleri:

belirtmek, bildirmek;

Parti;

· sosyo-politik örgütlerin ve hareketlerin gücü.

Siyasal gücün temeli üç prensip üzerine: zorlama, meşruiyet ve rıza

Devletin siyasi gücünün - meşruiyetin - varlığının vazgeçilmez bir koşulu, iktidarın meşruiyetinin kamuoyu tarafından tanınması, vatandaşların ona olan güveni, koşullarına ve gereksinimlerine uyma konusundaki rızalarıdır. Her hükümet, bu şekilde kendi istikrarını garanti ettiğinin farkına vararak meşru olmaya çalışır. Meşruiyet yapay olarak yaratılamaz, insanların zihninde ortaya çıkmalıdır. meşruiyet kaynakları farklı olabilir. Bunlardan en yaygın olanları:

gelenek. Bu durumda, insanlar gücü tanır ve sanki alışkanlıktan çıkmış gibi ona itaat etmeyi kabul eder.

İktidar temsilcilerinin ahlaki nitelikleri.

Sosyal sorunları çözmede başarı.

Gücün kutsallığına olan inanç. Bu durumda güç, yukarıdan verildiği için tanınır ve ona tecavüz etmek, tapınağa tecavüz etmektir.

hükümdarın kökeni

Bu yetkinin yasal işlemler sonucunda tesis edildiğine dair güven

M. Weber, iktidarın meşrulaştırılması teorisine büyük katkı yaptı. Teslim olma nedenlerine bağlı olarak, üç ana tanımladı: gücün meşruiyeti türü:

1) Geleneksel meşruiyet. Gelenek ve göreneklerin otoritesine, otoriteye uyma alışkanlığına, eski düzenlerin sebatına ve kutsallığına olan inanca dayanır.

2) Karizmatik. Kişisel değerlere, bir siyasi liderin olağanüstü yeteneğine ve tebaasının güvenine dayanın. Karizma, bir liderin sahip olduğu özel bir hediye anlamına gelir.

3) Rasyonel yasal. Denetim ve tabiiyet ilişkisini düzenleyen yasal normların, anayasanın tanınmasına dayanır. Demokratik devletler için tipiktir ve aşağıdakiler de dahil olmak üzere toplumun tüm yapıları tarafından yasalara katı bir şekilde uyulmasını ima eder. devlet organları vatandaşların bireysel liderlere değil devlet kurumlarına güvenmesi, liderin kişiliğine değil yasalara itaat etmesi.

Gücün meşruiyetinin tanınması, etkinliği için son derece önemlidir. Bugün, çeşitli sosyal gruplardan insanların güçlü bir güce ihtiyaç duyduklarını iddia ettikleri sıklıkla duyulmaktadır. Ancak, "güçlü güç" terimi farklı şekillerde yorumlanır. Önce kendimize şu soruyu soralım: Fiziksel şiddete dayalı bir güç güçlü sayılabilir mi? Görünüşe göre öyle değil. Ne de olsa hükümet, başka argümanı olmadığında fiziksel baskıya başvuruyor. Bu nedenle şiddet, gücün belirli bir zayıflığının göstergesidir. Üstelik şiddet yoluna giren hükümet er ya da geç durma noktasına gelir. Bu her şeyden önce olur, çünkü herhangi bir şiddet protestoya ve nihayetinde karşılıklı şiddete yol açar. J. Locke şunları yazdı: "Yetkisiz güç kullanımı, her zaman onu kullananı bir savaş durumunda saldırgan olarak koyar ve ona göre davranma hakkını verir."

Tabii ki, herhangi bir güç, dahil. ve politik, bir zorlama unsuru içerir. Üstelik yaptırımlı, meşru şiddet uygulayan yapılar var. Ancak, uygulamasının sınırları olmalıdır.

Bu nedenle, güçlü güç şiddetle eş anlamlı değildir. Bu, her şeyden önce, etkili güç, problem çözme zamanında, minimum maliyet ve kayıpla. Gücün etkinliği, onun etkinliği, işlevlerini yerine getirme derecesidir. politik sistem ve toplum, vatandaşların beklentilerini gerçekleştirmek. Gücün etkinliğini kanıtlayan göstergeler, kamusal yaşamın her alanında aranmalıdır. Bunlardan en önemlileri şunlardır:

Ölüm oranı, doğum oranı, yaşam beklentisi;

Maddi refah seviyesi;

Vatandaşların fiziksel güvenlik düzeyi (toplumdaki suç düzeyi, araba ve uçak kazalarının sayısı, sanayi işletmelerindeki kazalar vb.);

Vergi seviyesi;

İdari aygıtın boyutu;

Nüfusun eğitim düzeyi;

İşsizlik oranı.

Güç verimliliği- değişken değer. Büyüyebilir ve daha sonra toplumdaki güç desteğe sahiptir, ancak aynı zamanda azalabilir, bu da çoğu zaman yaklaşan krizin nedeni olur.

Modern koşullarda iktidarın meşruiyeti ve etkinliği, iktidarın istikrarı, güveni ve yurttaşları tarafından desteklenmesi için en önemli iki koşuldur. Motivasyonel farklılıklara rağmen, gücün meşruiyeti ve etkinliği birbiriyle ilişkilidir. Nihayetinde, gücün herhangi bir meşruiyeti, büyük ölçüde nüfusun etkinliğine ilişkin umutları tarafından belirlenir, yani. gereksinimlerinin tatmini.

Güç birikme eğiliminde olduğundan, bu ancak onu yatay ve dikey olarak bölerek önlenebilir. Kuvvetler ayrılığının anlamı, yalnızca işlevlerin net bir şekilde tanımlanmasında değil, aynı zamanda dalların birbirleri tarafından karşılıklı olarak sınırlandırılmasındadır.

İktidar birikimi toplumda muhalefetin varlığıyla da engellenir (Latin karşıtlığından = muhalefetten). Modern siyasi hayatta muhalefet, az çok örgütlenmiş, devlet iktidarının niyet ve eylemlerine karşı çıkan bir grup insandır. Muhalefetin eylemlerinin özü ve biçimleri belirli siyasi koşullara bağlıdır. Muhalefet aşağıdaki türlerden olabilir:

Gizli ve açık.

yapıcı

Sadık
66. Güç kaynakları

Bir toplumsal grubun ekonomik egemenliği, doğal olarak onun siyasal egemenliğine yol açar. Ancak bu durum, belirli kişilere otomatik olarak iktidar araçlarına erişim sağlamaz. oluşturan bireysel bireylerin gücüne hangi faktörler neden olur? yönetici grup Hakim konumlarının temeli nedir? Güç kaynakları nelerdir? Güç, insanların öznel farklılıklarından, toplumdaki konumlarının nesnel heterojenliğinden doğar. Bu nedenle, güç kaynakları çeşitlidir. Siyaset biliminde gücün ana kaynakları şunlardır: fiziksel güç, zenginlik, bilgi, konum ve organizasyon.

Fiziksel güç, gücün orijinal temeli olmalıdır. Bu güç kaynağı, istenen davranışı elde etmede bir faktör olarak korkuya dayanır. Bu sonuç devletin kökeni ve özüne ilişkin soruların değerlendirilmesinden kaynaklanmaktadır. "Kim kimdir"in açıklığa kavuşturulmasının ilk eyleminde, hakim konum, daha çok şeye sahip olan tarafından işgal edildi. Fiziksel gücü ve onun yardımıyla iradesini rakiplerine empoze edebildi. Ancak fiziksel güç, bugün hala gücün temellerinden biridir.

Zenginlik, sahiplerinin insanlara geçim sağlayabilmesi gibi basit ama zorlayıcı bir nedenden dolayı çok eski zamanlardan beri bir güç kaynağı olmuştur. Buna karşılık, malik olarak kendilerine bağımlı olanların iradesine itaat ederler. Bu nedenle, bu güç kaynağı bir bireyin veya grubun çıkarına dayanmaktadır. Günümüz dünyasında, zenginliğin kendisi doğrudan bir güç kaynağı olmayabilir. Bununla birlikte, zenginlerin güce erişimi etkileme yeteneği belki de her zamankinden daha fazladır. Örneğin, uygun medya çalışması için cömert ödeme, belirli bir siyasi grubun baskın konumunu güvence altına almada belirleyici bir faktör olabilir.

Bilgi, bilgi, deneyim her zaman bir güç kaynağı olarak hizmet etmiştir. Bu eski zamanlardan beri fark edilmiştir. Gerçekten de tarih, hüküm süren kişiler altında bilgi sahiplerinin etkisine dair birçok örnek verir. Bilginin değeri, bir güç kaynağı olarak pratik deneyim, özellikle yaşamı en çeşitli ve kapsamlı bilgilere, ayrıca her türlü beceri ve yeteneğe sahip olmayı gerektiren gelişmiş uygarlık koşullarında artar.

Sahip olunan mevki, eski çağlardan beri önemli bir güç kaynağı olmuştur. Geleneksel toplumlarda, ayrıcalıklı sınıfa ait olmak, iktidara erişim için vazgeçilmez bir koşuldu. AT modern toplum işgal edilen konum veya aynı olan bireyin sosyal statüsü en önemli güç kaynaklarından biridir.

Örgüt aynı zamanda en güçlü güç kaynaklarından biridir. Uzun zamandır sadece insanları harekete geçirmeye değil, aynı zamanda maddi kaynaklar değil, aynı zamanda yetkililer tarafından alınan kararların uygulanması. Aslında, tutulan pozisyon bir güç kaynağı olarak sadece organizasyonun bir unsuru olarak anlamlıdır.