Toplumsal bilinç, biçim düzeylerinin özüdür. Kamu bilinci: öz, seviyeler, küreler ve formlar

üzerinde bilinç belirli aşama toplumun gelişimi göreli bağımsızlık kazanır. Kamu bilinci, yalnızca mükemmel görüntü ve aktiviteyi düzenleyen bir şey olarak değil, aynı zamanda sosyal hayatın kendisi olarak.

Ruhsal-bilinçli faktörler, ortak bir manevi alan, manevi değerlerin değiş tokuşu için bir mekanizma olarak işlev görür. Yaşam tarzının birliği, kişilik özellikleri bu şekilde gelişir (From'a göre sosyal karakter, sosyal tipler ...).

Toplumun yaşamı sadece maddi olanı değil, aynı zamanda manevi anı da içerir. İdealist yönler, materyalistlerin (örneğin Marksizm) aksine, manevi hayatın toplum için birincil olduğunu düşünür. Böylece, Rus dini filozofu S.L. Frank (1877-1950) şöyle yazdı: “aile, devlet, ulus, hukuk, ekonomi vb. nedir? Tek kelimeyle, sosyal varlığın ne olduğu ve sosyal bir fenomenin nasıl gerçekleştiği - bu, fiziksel varlığın görünür dünyasında hiç görülemez, yalnızca içsel manevi katılım ve görünmez sosyal gerçeklikle empati yoluyla bilinebilir. … Kamusal yaşam, özü itibariyle maddi değil, manevidir.” (Frank S.L. Toplumun Ruhsal Temelleri. Sosyal Felsefeye Giriş.-Paris, 1930.-S.126).

Kamu bilinci, sosyal sürecin manevi yönüdür, belirli bir anlamı olan ayrılmaz bir manevi fenomendir. iç yapı:

A. Kamu bilincinin seviyeleri:

• 1) epistemolojik yön (dünyanın yansıma derinliğine göre):
  • a) sıradan bilinç;
  • b) bilimsel ve teorik bilinç.
• 2) sosyolojik yön (iç yapıya göre):
  • a) sosyal psikoloji;
  • b) ideoloji.

B. Sosyal bilinç biçimleri:

1) felsefe; 2) dini bilinç; 3) bilimsel; 4) sanat (estetik bilinç); 5) ahlak; 6) siyasi bilinç; 7) yasal bilinç.

Bunlar, geleneksel olarak seçkin toplumsal bilinç biçimleridir. Bugün, ekolojik veya ekonomik ve bazıları gibi sosyal bilinç biçimlerini seçmenin meşruiyeti. diğerleri

Kamu bilinci seviyeleri

Sıradan bilinç, gündelik, pratik bilinçtir. Varlığı, öz değil, fenomenler düzeyinde, sistemsel olarak değil yüzeysel olarak yansıtır.

Teorik bilinç, toplum yaşamının derin, sistematik bir yansımasıdır. Bilimsel araştırmaların sonucudur.

Sosyal psikoloji: a) yaşamın doğrudan etkileri ve b) ideolojik etkilerin bir sonucu olarak (örneğin, söylentiler yaymak, medyaya maruz kalmak, vb.) toplumdaki gerçek durumu bozabilir, kitleler arasında olumsuz sosyo-psikolojik kompleksler oluşturabilir veya tam tersi). Örneğin, faşistlere duyulan nefret, saldırganlığa doğrudan bir tepkinin sonucuydu; Böylece, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Belarus'ta 260 toplama kampı vardı. Ancak Stalin'in "tanrılaştırılması", onunla doğrudan tanışmanın sonucu değil, ideolojik propagandanın sonucuydu. Sosyal psikoloji, ilgisizlik veya coşku, hızlı başarı ve amaçlılık için sabırsız arzu, saldırganlık veya hoşgörü vb. gibi kavramlarla karakterize edilebilir.

Sosyal psikoloji düzeyinde, sosyolog E. Durkheim'ın özel bir tür olarak kabul ettiği kolektif fikirler oluşur. sosyal gerçek". İktidar temsilcilerinin toplumda var olan iktidar hakkındaki kolektif fikirleri bilmesi önemlidir. Bu gücün mevcut toplum hakkındaki kolektif fikirlerini bilmek de ilginçtir.

Toplum yaşamının manevi alanı sadece sosyal psikoloji düzeyini değil, aynı zamanda teorik ve ideolojik düzeyi de etkiler. Böylece, iktidarın varoluş koşullarından bahseden P. Bourdieu, siyasi ve sembolik sermayenin değiş tokuşunun ve üretiminin gerçekleştiği siyaset alanı kavramını ortaya koymaktadır. Onlar. kelimenin geniş anlamıyla sosyal varlık, sadece maddi faktörleri değil, aynı zamanda sosyal bilinci de içerir.

İdeoloji, belirli bir grubun (ulusal, dini, sınıf ideolojileri) çıkarlarını ifade eden teorik sistematik bir bilinçtir. "İdeoloji" kavramı 17-18 yüzyıllarda ortaya çıktı, onu tanıttı. Fransız filozof ve ekonomist Destu de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) şöyle yazdı: "Eğer fiziksel dünya hareket yasasına tabi olan manevi dünya, çıkar yasasına daha az tabi değildir.

Bilimsel bilgi için asıl şey, nesnel yasaların olduğu gibi yansımasıysa, bilen konuların çıkarlarından soyutlama arzusuysa, o zaman ideoloji için, aksine, asıl şey grubun çıkarlarının ifadesi ve korunmasıdır. . İdeoloji, toplumdaki belirli grupların konumlarını sağlamlaştırmaya hizmet eder.

Kamusal bilinç biçimleri

Sosyal bilinç biçimleri, bir kişinin bir kişi olarak kendisinin farkında olduğu biçimlerdir, yani. bir kişinin doğayı ve toplumu hayal ettiği sosyal varlık.

Kamu bilincinin işlevleri: 1. bilişsel; 2. ilgi ifadesi sosyal gruplar; 3. sosyo-pratik (insan temelli ortak fikirler gruplar halinde birleşmiş, diğer gruplardan ayrılmış).

Toplumsal gelişimin ilk aşamalarında, toplumsal bilincin biçimleri farklı değildi. Yavaş yavaş, toplumun gelişmesiyle birlikte ahlak, sanat, din, felsefe ve bilim, siyasi ve yasal bilinç ortaya çıktı. Bunda özel mülkiyetin, sınıfların ve devletin ortaya çıkışı belirleyici rol oynamıştır.

Toplumsal bilincin biçimleri aşağıdakilere göre ayrılır:

• 1) yansıma konusu;
• 2) yansıma yöntemi;
• 3) yerine getirdikleri işleve göre (hangi ihtiyaçların karşılandığı).

Felsefe. Doğanın, toplumun, insanın ve düşüncesinin uyduğu evrensel, temel yasaları inceler ve bütünlükleri ve birlik içinde felsefeyle ilgilenirler (“Felsefenin konusu, kültürdeki rolü” konusuna bakın).

Din. Dünyevi ve diğer dünyaya bölünmesi yoluyla dünyanın belirli bir yansıması, ikincisinin öncü rolünün tanınması. Dini bilinç doğaüstü inanca dayalı gerçekliğin duygusal-fantastik bir yansıması ile karakterize edilir. Fonksiyonlar: telafi edici (konfor); bütünleştirici (inananların birleşmesi); düzenleyici (dini değerler, ibadet yoluyla inananların davranışlarını düzenler); iletişimsel (ortak bir kült faaliyetinde gerçekleştirilir); yardım işlevi.

Bilim. Konu, bir kişinin doğal, sosyal, iç dünyasıdır. Yansıma yolu - kavramlarda, yasalarda, teorilerde yansıma. Fonksiyonlar - bilişsel, pratik-etkili. ("Bilimsel bilgi" konusuna bakın).

Estetik bilinç ve sanat. Ana kavram “güzel”dir (tersi “çirkin”dir). Dünyanın bu yönünü yansıtır. Sanat, sanatsal imgeler biçiminde gerçekliğe hakim olmanın bir yoludur. Fonksiyonlar - estetik ihtiyaçların tatmini; estetik değerlendirmeler yapmayı öğretir; bir kişi üzerinde duygusal etki yoluyla eğitim; iletişimsel, bilişsel. Sanatsal imge, geneli tekil olarak ortaya çıkarır. Bireyde sanatçı tipik olanı ortaya çıkarır (bilimde tam tersine, bireyin bilgisinden genele geçerler).

ahlak ve ahlaki bilinç. Ahlak, insanlar arasındaki ilişkileri düzenler. kamuoyu ve ayrıca bireyin kendi vicdanında. Ahlaki normlar, bir insanda her zaman var olmuş, sosyalleşmesi sırasında şekillenmiş, toplumun gelişmesiyle birlikte değişmiştir. İdeolojik kısmında ahlak, çeşitli etik öğretilere yansır. Ahlakın değerlendirme kategorileri: iyi ve kötü, adalet, görev, vicdan, onur, haysiyet, mutluluk, hayatın anlamı. İşlevler: Bir kişiyi, insanların yaşamını, sağlığını, güvenliğini, saygınlığını, refahını tehdit eden şeylerden korumak.

Hukuk ve hukuk bilinci. Hukuk, egemen sınıfın hukuka yükseltilmiş iradesidir. Demokratik bir devlette hukuk, bir dereceye kadar tüm sosyal grupların çıkarlarını ifade etmelidir. Sınıflı toplum ve devletin ortaya çıkmasıyla, sınıflar ve diğer sosyal gruplar arasındaki, devletler arasındaki ilişkileri düzenlemek için ortaya çıkar. Bir yasal yasalar sistemi oluşturuluyor. Hukuk, diğer tüm ilişkilerin - ekonomik, aile vb. - kendilerini meşrulaştırdığı biçimdir. Hukuk bilinci, uygarlığın biçimlerinden biridir. Hukuk bilinci, ahlaki ve politik bilinçle yakından bağlantılıdır.

Politika ve politik bilinç. Devletin bir hükümet sistemi olarak ortaya çıkmasıyla ortaya çıkarlar. Siyasal ideoloji düzeyinde, bu, toplumun nasıl örgütlenmesi gerektiğine dair bir görüşler sistemidir. devlet yapısı hangi politika uygulanmalıdır. Bir devlette farklı siyasi ideolojilere sahip gruplar olabilir. Siyasal bilinç, siyasal varlığı yansıtır (Bkz. “Toplum Yaşamının Siyasal Alanı”).

Çağımızın manevi durumu

Kapitalizmin gelişmesiyle birlikte kitlesel makine üretimi ortaya çıkar ve buna bağlı olarak, Kitle kültürü ve kitle bilinci (J. Ortega y Gasset).

Eskiden sınıf vardı hiyerarşik yapı toplum. Mülkün ayrıcalıkları ve sorumlulukları vardı. Kapitalizm bu yapıyı yok eder. Bir kişi çökmekte olan bir topluluktan düşer ve “atomik” hale gelir, “açık” bir toplum kavramıyla ilişkili sosyal gruplar (profesyonel, bölgesel vb.) arasında hareket edebilir. Bireycilik ve demokratik bir hükümet biçimi gelişiyor, rekabetçi bir piyasa ekonomisi için gerekli olan bu süreçler, belirli bir insan “denklemine” yol açar.

18. yüzyılın başlarında "kamuoyu" kavramı ortaya çıktı. Bugün, "kamu"nun kendisi gibi belirsiz ve heterojen olmasına rağmen, sosyal ve politik yaşamın önemli bir unsurudur. Dahası, medya gelişir, onlar için sosyal sınırlar yoktur. Manevi standartlar oluşturuluyor, reklam ve moda önemli bir rol oynamaya başlıyor. Kitle bilinci olgusu ortaya çıktı ve gerçekleşti. "Kitle" kavramı, 1. çok sayıda insan ve 2. içindeki belirli bir birey denklemi ile ilişkilidir. Kitle bilincinin manipülasyon olasılığı vardır. Doğru, kitle bilincindeki birçok süreç kendiliğindendir, her şey seçkinler tarafından kontrol edilmez.

"Zihniyet" kavramı popüler hale geliyor. Farklı şekillerde, özellikle açıkça formüle edilmemiş ve oldukça bilinçli düşünme biçimleri, bir çağa, bir gruba, vb. Zihniyet, insanların farkında olmadan kullandıkları bir tür düşünce otomatizmidir. Bunlar, bilincin kişisel olmayan tutumlarıdır. Tanınmadıkları için daha da baskıcıdırlar. Fikirler, bilincimizin "buzdağının" sadece görünen kısmıdır. Zihniyet Latince "mens"e kadar uzanır ve bir düşünme biçimini, bir düşünme biçimini, bir ruh halini, bir karakteri ifade eder. Zihniyeti incelemenin yöntemi, başka bir zihniyetle karşılaştırmasıdır. Zihniyet her zaman bir tür bütünlüktür ("dünya görüşü"), karşıt ilkelerin birliğidir - doğal ve kültürel, duygusal ve rasyonel, irrasyonel ve rasyonel, bireysel ve sosyal. Zihniyet, kollektif bilincin derin bir katmanıdır, aslında E. Durkheim'ın "kolektif bilinçdışı" dediği şeydir. Zihniyet mutlaka değerleri içerir, ancak bunlarla sınırlı değildir.

Ortega y Gasset'in belirttiği gibi, kitle bilinci, yetkinlik ve maneviyata saygısızlık, yüksek bir pozisyon için haksız iddialar ve değerlerin göreliliği ile karakterize edilir. " kitle adam"herkes gibi hisseder", kendini eleştirmez, kendini geliştirmek için çaba göstermez, ruhun disiplini yoktur, onun için manevi otorite yoktur, ancak maddi sorunları başarıyla çözer, enerjik ve kendine güvenir . Böyle bir kişi, basit bir slogan formüle edenlerin çağrılarına kolayca cevap verir, ciddi bir akıl yürütme ile ilgilenmez (yani yüzeysel bir düşünme tarzına sahiptir).

20. yüzyılda vardı yeni tip kültür. Postmodern olarak nitelendirilir. Bu, kültürel çeşitlilik çağıdır. Kitle ve elit bir kültür var. Ama ortak özellikleri var. Klasik sanat örnekleri nettir, kesindir, estetik ve ahlaki ideali açıkça ifade eder. Klasikler bir insanda uyanmaya çalıştı En iyi özellikler. Klasik olmayan modern sanat, idealin bulanıklaşmasıyla karakterize edilir. Çirkin kaygı durumu vurgulanır. Bilinçaltı alanına (saldırganlık, korkular) itiraz karakteristiktir. Yüzyılın sorunu - insan saldırganlığının doğası, rasyonel ve irrasyonel oranı, cinsellik, yaşam ve ölüm sorunları (ötenazi sorunu) üzerine düşünceler. Günümüzde sanat içsel özü anlamaya ve ifade etmeye değil, olanı yansıtır, önemli olan ürün değil, ambalajdır. Özel dikkatözgürlük temasına verilir, ancak 19. yüzyılda siyasi ve sivil özgürlükler konuları endişe kaynağıydı, bugün bir kişinin iç özgürlüğü sorunudur. Kültür, yalnızca bir eğlence ve tüketici zevki aracı olarak görülür. Gösteri, modern kültürün mutlak bir fenomeni ve onun tek gerçek biçimi haline geldi. Sanatın nesnesi bir meta, onu algılayan özne bir tüketici olarak hareket eder.

Doğanın değerleriyle keskin bir çatışmaya girmeye başlayan tüketici değerlerinin egemenliğinde. Ana şey - gelir, kar, büyüme oranları, çevresel olarak sürdürülebilir kalkınma arayışının bir değeri değildir. Modern uygarlık bir "güç" uygarlığıdır. Şiddetsizlik ve etkileşim değerleri yeterince kök salmamıştır. Batılı sosyologlar modern insanı hedonist-bireyci olarak nitelendirirler.

reklam. Reklam, giderek artan bir şekilde kolektif bilinçdışına hitap ediyor, Yaratıcı düşünce ve sözlü düşünmenin mantığını gözden düşürmek. Kavramlarla değil, imgelerle çalışmak stereotiplerin egemenliğine yol açar. Olgular arasındaki duygusal bağlantılara güvenmek, sözde "otomatik düşünceye" yol açar (Moskovichi S. Kalabalığın Çağı. M., 1996. S. 114). Bilinçaltını etkilemenin en güçlü yollarından biri, algının kritikliğinde bir azalma anlamına gelen ve bu nedenle insanlar üzerinde en fazla etkiye sahip olan öneridir (reklam etkisinin iyi bilinen formülü: dikkat, ilgi, arzu, eylem, güdü). Reklam, yalnızca ideolojik, değer yönelimleri değil, aynı zamanda belirli bir tüketici ideolojisi inşa ederek onları şekillendirir.

Tüketim yalnızca "varolmanın nihai amacı" değil, aynı zamanda toplumsal tabakalaşmanın ölçütü haline gelir. Bir kişinin toplumdaki konumu, yalnızca toplumdaki değerlerine göre değil, sahip olduklarına göre değil, yalnızca neyi ve ne kadar tükettiğine göre değerlendirilir. Prestij ve benzerlik motifleri vardır. Aşırı modaya dayalı olarak, birçok mal gerçek değil, “sanal” hale gelir. Gerçek hayatla hiçbir ilgisi olmayan sanal, gerçek olmayan bir değerler sistemi ortaya çıkar. Para ve piyasa düzeni hayatı zorlamaya başladı. Bir kişiyi ruhsal varoluştan aforoz eder, ancak kalabalığı toplum içinde düzenler. en hafif ve doğal yol tüketim toplumunda kendini onaylama - tüketmek. Gerçek ile gerçek olmayan arasındaki farkı görmeme, yanılsamalar içinde yaşama eğilimi vardır. Kişisel başlangıç ​​bastırılır.

Reklam ürünlerinde, bir erkek ve bir kadın, yetişkinler ve çocuklar arasındaki ilişki, belirli bir durumda evrensel bir rol dağılımı olarak sunulan "ritüel deyimler" düzeyine basitleştirilir. Reklam, yerleşik, ancak rasyonel düzeyde bilinçsiz, algımızın kalıplarını, sosyal bir kişinin bir tür "sosyal arketiplerini" ifade eder.

İlginçtir ki, şov dünyasının bir parçası olmayan sanatta, sıradan reklamcılık işe yaramaz, yine de kamuoyunun yerini alır.

Günümüzde vicdani savaş kavramı ortaya çıkmıştır. Özü, çeşitli bilinç örgütlenme biçimlerinin mücadelesindedir. Yenilgi ve yıkım konusu belirli bilinç türleridir. Bilinçlerin taşıyıcıları kalır ve bilinç türleri, uygarlık açısından kabul edilebilir olanların çerçevesinin dışına itilir. Yıkım belirli türler bilinç, bu tür bilincin taşıyıcıları olan toplulukların, grupların yok edilmesini içerir. Beş hasar yolu: 1. radyasyonla nöro-beyin substratına verilen hasar, kimyasallar havayı, yiyecekleri vb. zehirlemek; 2. Bilincin yaşadığı bilgi ve iletişim ortamının örgütlenme düzeyinin düşürülmesi; 3. düşünce biçimlerinin yenilgi konusuna yönlendirilmiş aktarımına dayalı olarak bilincin organizasyonu üzerindeki okült etki; 4. özel organizasyon ve bilincin çalışmasını yok eden görüntü ve metinlerin iletişim kanalları aracılığıyla yayılması (psikotropik silahlar); 5. Kendi kaderini tayin etme biçimlerinde bir değişikliğe ve duyarsızlaşmaya yol açan, sabit topluluklarla ilgili kişisel kimlik yöntemlerinin ve biçimlerinin yok edilmesi. Aynı zamanda, araçlar yaygın olarak kullanılmaktadır. kitlesel iletişim, sinema vb.

Bilinç, bir kişinin, insanlarla doğrudan temaslardan ve faaliyet eylemlerinden ayrılmış, sosyal etkileşimler, nesnelerle eylemler, doğal ve kültürel bağlantılar görüntüleri ile çalışma, bu görüntüleri davranışları için koşullar, araçlar, kılavuzlar olarak görme yeteneğidir.

"Kamu bilinci" terimi, hem belirli bir toplumun gerçek bilincini (kitle bilinci) hem de ideal sosyal bilinç modelini karakterize eder. Kamu bilincinin karmaşık bir iç yapısı vardır; bunların incelenmesi, özelliklerini, sosyal işlevlerini vb. dikkate alarak çeşitli oluşumlarının analizi için metodolojik öneme sahiptir.

Aşağıdaki seviyeler genellikle sosyal bilincin yapısında ayırt edilir - günlük ve teorik bilinç, sosyal psikoloji ve ideoloji ve ayrıca aşağıdakileri içeren sosyal bilinç biçimleri: politik ideoloji, hukuk bilinci, ahlak, din, sanat, bilim ve felsefe. Toplumsal bilinç biçimleri arasındaki görece açık bir ayrım, teorik ve ideolojik düzeyinde izlenebilir ve olağan psikolojik düzeyinde daha belirsiz hale gelir.

Sıradan bilinç, gerçekliğin dışsal yönünün ampirik bir yansıması olarak, insanların günlük pratikleri sürecinde kendiliğinden ortaya çıkar.

Teorik bilinç, temel bağlantılarının ve kalıplarının bir yansımasıdır ve ifadesini bilimde ve diğer bilinç biçimlerinde bulur, çünkü ikincisi aynı zamanda dolaylı teorik bilgi gerektiren gerçekliğin dış tarafını değil, iç tarafını yeniden üretir.

Sosyal psikoloji, insanların günlük pratik yaşamları sürecinde de oluşur. Ancak sosyal psikolojide, bir sosyal bilinç düzeyi olarak, egemen olan kendi başına gerçekliğin bilgisi değil, bu bilgiye yönelik tutum, gerçekliğin değerlendirilmesidir.

İdeoloji karmaşıktır manevi eğitim içeren, belirli bir teorik temel, ondan kaynaklanan eylem programları ve ideolojik tutumların kitleler arasında yayılmasına yönelik mekanizmalar. ideoloji - bütünlük genel fikirler sosyal gerçekliği belirli sınıfların (kişilerin) çıkarları açısından yansıtan ve değerlendiren teoriler, görüşler, kural olarak, bu sınıfların ideolojik temsilcileri tarafından geliştirilir ve mevcut sosyalliği onaylamayı veya değiştirmeyi, dönüştürmeyi amaçlar. ilişkiler.

Ahlak, toplumsal bilincin biçimlerinden biridir, sosyal kurum istisnasız olarak kamusal yaşamın tüm alanlarında insanların davranışlarını düzenleme işlevini yerine getirir. Ahlakta, toplumun ihtiyaçları ve çıkarları, kendiliğinden oluşturulmuş ve genel olarak kabul görmüş reçeteler ve değerlendirmeler şeklinde ifade edilir, zorla desteklenir. toplu örnek, alışkanlıklar, gelenek, kamuoyu.

Din - özel biçim Ayırt edici özelliği, dünyevi güçlerin dünyevi güçler biçimini aldığı, kendilerine egemen olan dış güçlerin insanların zihinlerinde fantastik bir yansıması olan toplumsal bilinç (Marx). Din, mutlak ile doğrudan bağlantı için insan ve toplumun arzusudur.

Bilim belirli bir formdur insan aktivitesi yeni bilgilerin edinilmesini sağlamak, bilişsel sürecin üretim ve geliştirme araçlarını geliştirmek, sonuçlarını doğrulamak, sistemleştirmek ve yaymak.

Egorov'a göre halk bilinci seviyeleri

A) Teorik seviye

1. Bilimsel düşünce

/ Doğal ve sosyal varlığı yansıtır.

2. ideoloji

/ Toplumda insan davranışının mekanizması.

C) Ampirik düzey

1. Kitle bilinci

/ Devletin eylemlerine tepki.

2. Sıradan bilinç

3. Genel psikoloji

Sosyal bilinç kavramı. Toplumsal bilincin biçimleri ve düzeyleri.

Sosyal bilinç kavramı.

Kamu bilinci, insanların bütünlükleri içinde doğal fenomenler ve sosyal gerçeklik hakkındaki görüşleridir.

Toplumsal bilincin karmaşık bir yapısı vardır ve farklı seviyeler, her gün, her gün, sosyal psikolojiden başlayıp en karmaşık, kesinlikle bilimsel formlarla biten. Sosyal bilincin yapısal unsurları, çeşitli biçimleridir: kendi aralarında, yansıma konusu ve biçiminde, sosyal işlevde, gelişim modelinin doğasında farklılık gösteren politik, yasal, ahlaki, dini, estetik, bilimsel ve felsefi bilinç. ve ayrıca sosyal hayata bağımlılık derecelerinde.

Toplumsal bilinç kavramı, Marx ve Engels tarafından tarihin materyalist açıklaması sürecinde geliştirildi ve onlar tarafından toplumsal varlık kavramıyla diyalektik bir ilişki içinde tanımlandı. "Sosyal varlık" ve "sosyal bilinç" çift kategorileri, yalnızca tek bir sosyal organizma olarak toplumun temel yönlerini ve ilişkilerini kapsayan diğer kategoriler ve yasalar sistemi içinde düşünüldüğünde bilimsel kavramlar haline gelir ve metodolojik bir rol oynar.

Bilincin gelişimi, üretkenliğin artması ve belirli bir aşamada maddi ve manevi faaliyetlerin bölünmesi haline gelen işbölümü nedeniyle gerçekleşir. O andan itibaren, kamu bilinci göreceli bağımsızlık kazanır.

Sosyal bilinci, sosyal hayatın diğer yönleri ve süreçleri ile bağlantılı olarak analiz eden Marksizmin kurucuları, onun temel özelliklerini tanımlar:

1) sosyal bilinç, hem doğayı hem de toplumu kucaklayan sosyal varlığın bir yansıması veya farkındalığıdır;

2) sosyal bilinç, bu etkileşimde belirleyici bir rol oynayan sosyal varlık ile etkileşime girer.

Toplumsal bilincin temel biçimleri.

Sosyal bilinç biçimleri, nesnel dünyanın ve sosyal varlığın insanlarının zihinlerinde, pratik faaliyet sürecinde ortaya çıktıkları temelinde çeşitli yansıma biçimleridir. Kamu bilinci, siyasi ideoloji, yasal bilinç, ahlak, din, bilim, sanatsal görüşler, sanat, felsefe biçimlerinde var olur ve kendini gösterir.

Biliş sürecinde, ilk başta, eylemler esas olarak kavranabilir nesnelerle gerçekleştirilir; eylemleri gerçekleştirme sürecinde, duygular, fikirler ve canlı tefekkür oluşur; düşünme, bilişin en gelişmiş aşamasının özelliğidir. Tabii ki, bir kişinin bilgisinde, eylemler, duygular, düşünceler her zaman birlik içindedir, ancak yine de, farklı aşamalarda, bilişin aşamaları, karşılıklı rolleri, bağıntılı anlamları farklıdır.

Buna göre, tüm toplumsal bilinç biçimleri birliklerinde var olur. Bununla birlikte, genel olarak, toplumsal bilinç biçimlerinin (ahlak, siyaset, hukuk) ilk grubu, sosyal varlıkla en yakından, yakından bağlantılıdır. Genel olarak ve bir bütün olarak daha fazla dolayımlanan, ikinci grup toplumsal bilinç biçimlerinin (estetik bilinç, dini bilinç) toplumsal varlığıyla ve üçüncü toplumsal bilinç biçiminin (felsefe) toplumsal varlıkla bağlantısıdır. ) daha da aracılıdır.

Toplumsal bilincin tüm biçimleri birbiriyle etkileşim halindedir. Toplumsal bilincin şu ya da bu biçimi toplumsal varlıkla ne kadar doğrudan bağlantılıysa, toplumsal varlıktaki değişiklikleri o kadar doğrudan yansıtır. Ve tam tersi, toplumsal bilincin biçimi toplumsal varlıktan ne kadar uzaksa, toplumsal varlık onda o kadar dolaylı olarak yansır.

Toplumsal bilincin biçimi toplumsal varlığa ne kadar yakınsa, diğer şeyler o kadar az, toplumsal varlığın ondaki yansımasına, toplumsal varlığın toplumsal varlıktan daha uzak biçimlerdeki yansıması aracılık eder. Ve tam tersi.

Kamu bilincinin seviyeleri.

Kamu bilincinin üç düzeyi vardır - psikolojik, günlük (ampirik) ve manevi (teorik, entelektüel, makul). Her sosyal bilinç düzeyi, tipik konuları, ilgi alanları, biliş yöntemleri, bilgi biçimleri, toplumsal yaşamın yeniden üretiminin ve gelişiminin doğası ile karakterize edilir. Bilişsel (yansıtma, hayal gücü, değerlendirme) ve yönetsel (tasarım, düzenleme, düzeltme) taraflar, kamu bilinci seviyelerinde yakından iç içedir.

Psikolojik, günlük, ruhsal bilinç düzeyi, bireyin ve sosyal grubun, insanların ve insanlığın karakteristiğidir. Sosyal psikolojiden, kamusal gündelik bilinçten, kamusal ruhsal bilinçten bahsederken, tam olarak sosyal bilinci kastediyoruz, yani. her biri psikolojik, günlük, manevi bir seviye içeren bireysel, sınıf, ulusal bilinçlerden oluşan belirli bir toplumun bilinci.

Sosyal psikoloji, belirli bir toplumun insanlarını oluşturan sosyal topluluklara, sınıflara, insanlara özgü bir dizi duygu, duyusal temsil, ruh hali, alışkanlıktır. Sosyal psikoloji, sosyal hayatın ve sosyal eğitimin etkisi altında şekillenir.

Kamusal gündelik bilinç (toplumun sıradan bilinci), sosyal psikolojinin ve manevi bilincin etkisi altında oluşur. Toplumun olağan bilinci, bu insan toplumunda var olan bir dizi görüş (yargı), sonuç, kavram, karşılık gelen düşünme biçimi, fikir alışverişidir. Toplumun olağan bilincinde, birlikte halkın (toplumun) olağan bilincini oluşturan grupların, sınıfların, tabakaların, yönetici seçkinlerin vb. olağan bilinci ayırt edilebilir.

Manevi bilinç, konusu esas olarak entelijansiya olan toplumun en yüksek bilinç düzeyini oluşturur. Ruhsal işçiler tarafından toplumsal işbölümü çerçevesinde yürütülen bir manevi üretim (manevi değerlerin üretimi) sürecidir. Manevi seviye dört dala ayrılır - sanatsal (estetik), bilimsel, felsefi, ideolojik, eğitim.

Toplu bir manevi ürün olarak, sosyal bilincin sosyal varlıkla ilgili göreli bağımsızlığının nasıl tezahür ettiğini anlamak önemlidir.

Sosyal bilinç, bir bütün olarak toplumun bir işlevi olarak, sosyo-tarihsel sürecin gerekli bir yanı olarak hareket eder. Bağımsızlığı, kendi iç yasalarına göre gelişmede kendini gösterir. Sosyal bilinç, sosyal varlığın gerisinde kalabilir, ama aynı zamanda onun önüne geçebilir. Toplumsal bilincin gelişiminde olduğu kadar, çeşitli toplumsal bilinç biçimlerinin etkileşiminin tezahüründe de sürekliliği görmek önemlidir. Özellikle önemli olan, sosyal bilincin sosyal varlık üzerindeki aktif geri bildirimidir.

Sosyal bilincin iki düzeyi vardır: sosyal psikoloji ve ideoloji. Sosyal psikoloji, belirli bir toplumun bir bütün olarak ve büyük sosyal grupların her biri için karakteristik olan bir dizi duygu, ruh hali, gelenek, gelenek ve güdüdür. İdeoloji, bir bütün olarak dünya toplumunun bilgi derecesini ve bireysel yönlerini yansıtan bir teorik görüşler sistemidir. Bu, dünyanın teorik yansıma düzeyidir; ilki duygusal, şehvetli ise, ikincisi sosyal bilincin rasyonel seviyesidir. Sosyal psikoloji ve ideolojinin etkileşiminin yanı sıra sıradan bilinç ile kitle bilincinin onlarla ilişkisi karmaşık olarak kabul edilir.

Kamusal bilinç biçimleri

Sosyal yaşamın gelişmesiyle birlikte, bir kişinin aşağıdaki ana sosyal bilinç biçimlerinde var olan bilişsel yetenekleri ortaya çıkar ve zenginleşir: ahlaki, estetik, dini, politik, yasal, bilimsel, felsefi.

ahlak- bireylerin, sosyal grupların ve bir bütün olarak toplumun davranışlarının görüş ve fikirlerini, normlarını ve değerlendirmelerini yansıtan bir sosyal bilinç biçimi.

siyasi bilinç büyük sosyal grupların temel çıkarlarını, birbirleriyle ve toplumun siyasi kurumlarıyla ilişkilerini yansıtan bir dizi duygu, istikrarlı ruh hali, gelenek, fikir ve bütünleyici teorik sistem vardır.

Doğru devletin gücü tarafından korunan bir sosyal normlar ve ilişkiler sistemidir. Hukuk bilinci, hukukun bilgisi ve değerlendirilmesidir. Teorik düzeyde hukuk bilinci, geniş toplumsal grupların hukuki görüşlerinin ve çıkarlarının bir ifadesi olan bir hukuk ideolojisi olarak karşımıza çıkmaktadır.

estetik bilinç somut-duyusal, sanatsal imgeler biçiminde bir toplumsal varlık bilinci vardır.

Din temeli doğaüstüne olan inanç olan bir toplumsal bilinç biçimidir. Dini fikirleri, dini duyguları, dini eylemleri içerir.

felsefi bilinç- bu, dünya görüşünün teorik seviyesi, en genel doğa, toplum ve düşünce yasalarının bilimi ve bilgilerinin genel yöntemi, çağının manevi özüdür.

bilimsel bilinç dünyanın özel bir biçimde sistematik ve rasyonel bir yansımasıdır. bilimsel dil, hükümlerinin pratik ve olgusal doğrulamasına dayanarak ve bu teyidi bularak. Dünyayı kategoriler, yasalar ve teorilerle yansıtır.

Ve burada bilgi, ideoloji ve siyaset olmadan yapılamaz. Bu kavramların ortaya çıktığı andan itibaren özü ve anlamı hakkında sosyal bilimlerde, çeşitli yorumlar ve görüşler. Ama felsefe ile ortaya konan problemin analizine başlamamız bizim için daha uygundur. Bu, felsefenin ortaya çıkış zamanında diğer tüm bilimlerden önce gelmesi gerçeğiyle değil, felsefenin temel olarak hareket ettiği gerçeğiyle - ve bu belirleyicidir - diğer tüm sosyal, yani. toplum, bilim çalışmasıyla meşgul. Somut olarak bu, felsefenin toplumsal gelişmenin en genel yasalarını ve en Genel İlkeler Araştırma sosyal fenomenler o zaman onların bilgisi ve en önemlisi uygulamaları, ideoloji ve siyaset dahil olmak üzere diğer sosyal bilimler tarafından kullanılan metodolojik temel olacaktır. Dolayısıyla felsefenin ideoloji ve siyasetle ilgili tanımlayıcı ve yönlendirici rolü, metodolojik bir temel, ideolojik ve politik doktrinlerin temeli olarak hareket etmesi gerçeğinde kendini gösterir.

ideoloji

Şimdi ne olduğunu görelim ideoloji ne zaman ve neden ortaya çıktığı ve toplum yaşamında hangi işlevi yerine getirdiği. "İdeoloji" terimi ilk kez Fransız filozof ve ekonomist A. de Tracy tarafından 1801'de "Duyumların ve fikirlerin analizi" için "İdeolojinin Öğeleri" adlı çalışmasında kullanılmaya başlandı. Bu dönemde ideoloji, 19. yüzyılın ilk yarısında Avrupa felsefesinde yaygınlaşan aydınlanma ampirizminden geleneksel spiritüalizme geçiş anlamına gelen bir tür felsefi akım olarak hareket eder. Napolyon döneminde, bazı filozofların kendisine ve reformlarına karşı düşmanca tavır almaları nedeniyle, Fransız imparatoru ve maiyeti, görüşleri toplumsal hayatın pratik sorunlarından kopuk olan kişileri "ideolog" veya "doktriner" olarak adlandırmaya başladı. hayat ve gerçek hayat. politikacılar. Bu dönemde ideoloji, felsefi bir disiplinden mevcut durumuna, yani. nesnel içerikten az ya da çok yoksun ve çeşitli toplumsal güçlerin çıkarlarını ifade eden ve savunan bir doktrine dönüşür. XIX yüzyılın ortalarında. yeni yaklaşım ideolojinin içeriğini ve toplumsal bilgisini netleştirmek K. Marx ve F. Engels tarafından yapılmıştır. İdeolojinin özünü anlamanın temeli, onun belirli bir toplumsal bilinç biçimi olarak anlaşılmasıdır. İdeoloji, toplumda meydana gelen süreçlere göre göreceli bir bağımsızlığa sahip olsa da, genel olarak özü ve sosyal yönelimi sosyal yaşam tarafından belirlenir.

İdeoloji üzerine başka bir bakış açısı, İtalyan sosyolog ve politik iktisatçı V. Pareto (1848-1923) tarafından ifade edilmiştir. Onun yorumunda ideoloji, bilimden önemli ölçüde farklıdır ve ortak hiçbir noktaları yoktur. İkincisi müşahedelere ve mantıksal idrake dayanıyorsa, birincisi hislere ve inanca dayalıdır. Pareto'ya göre bu, sosyal tabakaların ve sınıfların antagonistik çıkarlarının birbirini nötralize etmesi nedeniyle dengeye sahip bir sosyo-ekonomik sistemdir. İnsanlar arasındaki eşitsizliğin neden olduğu sürekli düşmanlığa rağmen, insan toplumu yine de var ve var çünkü bir ideoloji, bir inanç sistemi, seçkin bir azınlığın, insan elitinin kontrolü altında. Toplumun işleyişinin büyük ölçüde seçkinlerin inançlarını veya ideolojilerini insanların bilincine getirme yeteneğine bağlı olduğu ortaya çıktı. İdeoloji, açıklama, ikna ve ayrıca şiddet içeren eylemler yoluyla insanların bilincine getirilebilir. XX yüzyılın başında. Alman sosyolog K. Mannheim (1893-1947) ideoloji anlayışını dile getirdi. Toplumsal bilincin toplumsal varlığa, ideolojinin ekonomik ilişkilere bağımlılığı konusunda Marksizmden ödünç aldığı konuma dayanarak, bireysel ve evrensel ideoloji kavramını geliştirir. Bireysel ya da özel ideoloji altında, "gerçeği az çok kavrayan, gerçek bilgisi ideolojiyi sunanın çıkarlarıyla çatışan bir dizi fikir" kastedilmektedir. Daha fazlası Genel Plan ideoloji, bir sosyal grup veya sınıf tarafından evrensel bir "dünya vizyonu" olarak kabul edilir. İlkinde, yani bireysel bir düzlemde, ideolojinin analizi psikolojik bir perspektiften ve ikincisinde sosyolojik bir perspektiften yapılmalıdır. Hem birinci hem de ikinci durumda, Alman düşünüre göre ideoloji, duruma dönüşebilen, onu boyun eğdirebilen ve kendisine uyarlayabilen bir fikirdir.

Mannheim, "ideoloji", "durum üzerinde etkisi olan ve gerçekte potansiyel içeriğini gerçekleştiremeyen fikirlerdir. Fikirler genellikle bireysel davranışın iyi niyetli hedefleri olarak hareket eder. Pratik hayatta uygulanmaya çalışıldığında , içeriklerinde bir deformasyon var.Sınıf bilincini ve buna bağlı olarak sınıf ideolojisini reddeden Mannheim, esasen sadece profesyonel grupların ve farklı nesillerin bireylerinin sosyal, özel çıkarlarını tanır.Bunlar arasında yaratıcı entelijansiyaya özel bir rol verilir, güya sınıfların dışında duran ve yalnızca olasılık düzeyinde de olsa toplumun tarafsız bir bilgisine sahip olabilen.Pareto ve Mannheim için ortak olan şey, ideolojinin pozitif bilimlere karşıtlığı olacaktır.Pareto için bu, ideolojinin bilime karşıtlığıdır. Mannheim, ideolojiden ütopyalara Pareto ve Mannheim'ın ideolojiyi karakterize etme şekli göz önüne alındığında, özü şu şekilde karakterize edilebilir: Kolektif eylemler kontrol edilir. İnanç terimi en geniş anlamıyla ve özellikle davranışı düzenleyen ve nesnel bir anlamı olan veya olmayan bir kavram olarak anlaşılmalıdır. İdeolojinin en ayrıntılı ve mantıklı yorumu, özü Marksizmin kurucuları ve takipçileri tarafından verildi. İdeolojiyi, insanların gerçeklikle ve birbirleriyle olan ilişki ve bağlantılarının, toplumsal sorunların ve çatışmaların kavranıp değerlendirildiği, amaç ve hedeflerin belirlendiği bir görüş ve fikirler sistemi olarak tanımlarlar. sosyal aktiviteler, mevcut sosyal ilişkileri sabitlemek veya değiştirmekten oluşur.

Sınıflı bir toplumda ideoloji sınıfsal bir karaktere sahiptir ve sosyal grupların ve sınıfların çıkarlarını yansıtır. Her şeyden önce ideoloji, toplumsal bilincin bir parçasıdır ve onun toplumsal bilincine atıfta bulunur. Üst düzey, çünkü sistemli bir biçimde, kavram ve teorilere bürünmüş, sınıfların ve sosyal grupların temel çıkarlarını ifade eder. Yapısal olarak, hem teorik tutumları hem de pratik eylemleri içerir. İdeolojinin oluşumundan bahsetmişken, insanların günlük yaşamından kendiliğinden ortaya çıkmadığı, sosyal bilimciler, siyaset ve bilim adamları tarafından yaratıldığı unutulmamalıdır. devlet adamları. Aynı zamanda, ideolojik kavramların, çıkarlarını ifade ettikleri sınıfın veya sosyal grubun temsilcileri tarafından mutlaka yaratılmadığını bilmek çok önemlidir. Dünya Tarihi egemen sınıfların temsilcileri arasında, bazen bilinçsizce, diğer sosyal tabakaların çıkarlarını dile getiren birçok ideolog olduğuna tanıklık ediyor. Teorik olarak, ideologlar, politik ve sosyo-ekonomik dönüşümlerin amaçlarını ve ihtiyacını sistematik veya oldukça açık bir biçimde ifade etmeleri nedeniyle, ampirik olarak, yani. pratik faaliyetleri sürecinde, bir veya başka bir sınıf veya insan grubu gelir. İdeolojinin doğası, yönelimi ve niteliksel değerlendirmesi, kimin toplumsal çıkarlarına karşılık geldiğine bağlıdır. İdeoloji, toplumsal yaşamın bir ürünü olmasına rağmen, göreli bir bağımsızlığa sahip olması, toplumsal yaşam ve toplumsal dönüşümler üzerinde büyük bir geri besleme etkisine sahiptir. Toplum hayatındaki kritik tarihsel dönemlerde, tarihsel olarak kısa zaman dilimlerinde bu etki belirleyici olabilir.

Siyaset tarihsel olarak geçici bir olgudur. Toplumun gelişiminde yalnızca belirli bir aşamada oluşmaya başlar. Yani, ilkel bir kabile toplumunda hiçbir şey yoktu. siyasi ilişkiler. Toplumun hayatı, asırlık alışkanlıklar ve gelenekler tarafından düzenlendi. Teori ve liderlik olarak siyaset Halkla ilişkiler toplumsal işbölümünün ve iş araçlarının özel mülkiyetinin daha gelişmiş biçimleri ortaya çıktıkça şekillenmeye başlar. aşiret ilişkileri eski edemedi halk yolları insanlar arasındaki yeni ilişkileri düzenler. Aslında, insan gelişiminin bu aşamasından başlayarak, yani. Köle sahibi bir toplumun ortaya çıkışından itibaren, iktidarın, devletin ve siyasetin kökeni ve özü hakkında ilk seküler fikirler ve fikirler ortaya çıkar. Doğal olarak, siyasetin konusu ve özü fikri değişti ve şu anda az çok genel olarak kabul edilen siyasetin yorumlanmasına odaklanacağız, yani. bir devlet teorisi olarak siyaset, bir bilim olarak siyaset ve yönetim sanatı hakkında. Toplumun kalkınması ve örgütlenmesi konularını gündeme getiren, devlet hakkında fikirlerini dile getiren tanınmış düşünürlerden ilki, bunu "Siyaset" adlı eserinde yapan Aristoteles'tir. Aristoteles, devlet hakkındaki fikirlerini, bir dizi Yunan devlet-polisinin sosyal tarihi ve siyasi yapısının analizine dayanarak oluşturur. Yunan düşünürün devlet hakkındaki öğretilerinin merkezinde, insanın "siyasi bir hayvan" olduğuna ve devlet içindeki yaşamının insanın doğal özü olduğuna dair inancı yatar. Devlet, gelişmiş bir topluluklar topluluğu, topluluk ise gelişmiş bir aile olarak sunulur. Ailesi devletin prototipidir ve yapısını devlet sistemine aktarır. Aristoteles'in devlet doktrini açıkça tanımlanmış bir sınıf karakterine sahiptir.

köle devleti- bu, toplumun örgütlenmesinin doğal halidir ve bu nedenle köle sahiplerinin ve kölelerin, efendilerin ve astların varlığı tamamen haklıdır. Devletin temel görevleri, yani. sosyal istikrarsızlıkla dolu olduğu için vatandaşlar arasında aşırı servet birikiminin önlenmesi olmalıdır; siyasi gücün bir kişinin elinde ölçülemez büyümesi ve kölelerin itaatkar tutulması. Devlet ve siyaset doktrinine önemli bir katkı, İtalyan bir siyasi düşünür olan N. Machiavelli (1469 - 1527) tarafından yapılmıştır. alenen tanınmış kişi. Machiavelli'ye göre devlet ve siyaset, dini kökenli değildir, ancak insan faaliyetinin bağımsız bir yanını, zorunluluk veya talih (kader, mutluluk) çerçevesinde özgür insan iradesinin somutlaşmasını temsil eder. Politika, Tanrı veya ahlak tarafından belirlenmez, ancak insanın pratik faaliyetinin, yaşamın doğal yasalarının ve insan psikolojisinin sonucudur. Machiavelli'ye göre siyasi faaliyeti belirleyen ana güdüler, gerçek çıkarlar, kişisel çıkar, zenginleşme arzusudur. Hükümdar, hükümdar mutlak hükümdar, hatta despot olmalıdır. Amaçlarına ulaşmada ne ahlaki ne de dini kurallarla sınırlandırılmamalıdır. Böyle bir katılık bir heves değildir, koşulların kendisi tarafından belirlenir. Devletin normal varlığını ve işleyişini ancak güçlü ve sert bir egemen sağlayabilir ve zenginlik, refah için çabalayan ve yalnızca bencil ilkeler tarafından yönlendirilen insanların acımasız dünyasını etki alanında tutabilir.

Marksizme göre siyaset- bu, sınıflar, sosyal tabakalar, etnik gruplar arasındaki ilişkiler tarafından belirlenen insan faaliyeti alanıdır. Temel amacı, fethetme, elde tutma ve kullanma sorunudur. Devlet gücü. Siyasette en önemli şey devlet gücünün yapısıdır. Devlet, ekonomik temel üzerinde siyasi bir üstyapı görevi görür. Bu sayede ekonomik olarak egemen sınıf, siyasi egemenliğini güvence altına alır. Özünde, sınıflı bir toplumda devletin temel işlevi, yönetici sınıfın temel çıkarlarını korumaktır. Devletin gücünü ve kuvvetini sağlayan üç unsur vardır. İlk olarak, bu Kamu Yetkilisi Kalıcı bir idari ve bürokratik aygıtı, orduyu, polisi, mahkemeyi, gözaltı evlerini içeren. Bunlar devlet iktidarının en güçlü ve etkili organlarıdır. İkincisi, esas olarak devlet aygıtının, iktidarın ve çok sayıda yönetim organının sürdürülmesi için gerekli olan nüfus ve kurumlardan vergi toplama hakkı. Üçüncüsü, bu, ekonomik bağların gelişmesine ve bunların düzenlenmesi için idari ve siyasi koşulların yaratılmasına katkıda bulunan idari-bölgesel bölünmedir. Devlet, sınıf çıkarlarının yanı sıra, bir dereceye kadar ulusal çıkarları ifade eder ve korur, esas olarak bir hukuk normları sistemi yardımıyla ekonomik, sosyo-politik, ulusal ve aile ilişkileri böylece mevcut sosyo-ekonomik düzenin güçlendirilmesine katkıda bulunmaktır. Devletin faaliyetlerini yürüttüğü en önemli kaldıraçlardan biri de hukuktur. Hukuk, kanunlarda yer alan ve devlet tarafından onaylanan bir dizi davranış normudur. Marx ve Engels'e göre hukuk, egemen sınıfın hukuka yükseltilmiş iradesidir. Hukukun yardımıyla ekonomik ve sosyal veya sosyo-politik ilişkiler sabitlenir, yani. sınıflar ve sosyal gruplar arasındaki ilişkiler, aile durumu ve ulusal azınlıkların konumu. Devletin oluşumu ve toplumda hukukun kurulmasından sonra, daha önce var olmayan siyasi ve hukuki ilişkiler oluşur. Siyasi partiler, siyasi ilişkilerin sözcüsü olarak çeşitli sınıfların ve sosyal grupların çıkarlarını ifade eder.

siyasi ilişkiler partiler arasındaki iktidar mücadelesi, ekonomik çıkarların mücadelesinden başka bir şey değildir. Her sınıf ve sosyal grup, anayasa yasalarının yardımıyla toplumdaki çıkarlarının önceliğini oluşturmakla ilgilenir. Örneğin, işçiler çalışmaları için nesnel bir ücretle ilgileniyorlar, öğrenciler en azından onlara yiyecek sağlayacak bir bursla ilgileniyorlar, bankaların, fabrikaların ve diğer mülklerin sahipleri özel mülkiyeti sürdürmekle ilgileniyorlar. Ekonominin belli bir aşamada siyaseti ve siyasi partileri normal bir varlık ve gelişme için ihtiyaç duydukları için doğurduğunu söyleyebiliriz. Siyaset ekonominin bir ürünü olmasına rağmen, sadece göreli bağımsızlığına sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda ekonomi üzerinde de belirli bir etkiye sahiptir ve geçiş ve kriz dönemlerinde bu etki ekonomik kalkınmanın yolunu bile belirleyebilir. Siyasetin ekonomi üzerindeki etkisi gerçekleştirilir Farklı yollar: doğrudan, izlediği ekonomik politika aracılığıyla devlet organları(çeşitli projelerin, yatırımların, mal fiyatlarının finansmanı); yerli üreticileri korumak için sanayi ürünlerine gümrük vergileri getirilmesi; çok dış politika bu da yerli üreticilerin diğer ülkelerdeki faaliyetlerini destekleyecektir. Politikanın ekonomik kalkınmayı teşvik etmedeki aktif rolü üç yönde gerçekleştirilebilir: 1) siyasi faktörler ekonomik kalkınmanın nesnel seyri ile aynı yönde hareket ettiğinde, onu hızlandırırlar; 2) meydan okurcasına hareket ettiklerinde ekonomik gelişme, sonra onu geri tutarlar; 3) gelişmeyi bazı yönlerde yavaşlatabilir ve diğerlerinde hızlandırabilirler.

Doğru politikayı yürütmek doğrudan, iktidardaki siyasi güçlerin toplumsal gelişme yasaları tarafından ne ölçüde yönlendirildiğine ve faaliyetlerinde sınıfların ve toplumsal grupların çıkarlarını ne ölçüde dikkate aldığına bağlıdır. Dolayısıyla toplumda meydana gelen sosyo-politik süreçleri anlamak için sadece sosyal felsefenin, ideolojinin, siyasetin rolünü değil, aynı zamanda etkileşimlerini ve karşılıklı etkilerini de bilmek önemlidir.

seviyeye göre toplumsal varoluşun kamusal bilinçteki yansımaları, sıradan ve teorik bilinç arasında ayrım yapar. Maddi taşıyıcıları açısından bakıldığında, sosyal, grup ve bireysel bilinçten söz edilmelidir.

Bireysel bilinç, belirli yaşam ve faaliyet koşullarının prizması aracılığıyla sosyal yaşamı yansıtan bireyin manevi dünyasıdır. bu kişi. Bu, belirli bir kişinin doğasında bulunan, bireyselliğinin, özgünlüğünün tezahür ettiği ve onu diğer insanlardan ayıran bir dizi fikir, görüş, duygudur.

Bilinç, yalnızca insana özgü ve gerçekliğin genelleştirilmiş ve amaçlı bir yansımasından oluşan konuşma ile ilişkili beynin en yüksek işlevidir.

formlar altında halk bilinci anlamak çeşitli formlar pratik faaliyet sürecinde ortaya çıktıkları temelinde, nesnel dünyanın ve sosyal varlığın insanlarının zihnindeki yansımalar.

Bilinç 2 biçimde var olur - kamusal ve bireysel. Tot. S. - kişinin kendisi, sosyal hayatı ve çevresi hakkında farkındalık. eylem. İşletim sistemi. hakkında doğar olmak, ancak onu tersine etkileyebilir, sl. 2 temel.düzenlilik r-I toplam. bilinç-I - ikincil ve rel. bağımsızlık. İşletim sistemi. matın cinsi dikkate alınarak oluşturulur. pr-va. M.pr. - dünya tarihine bütünlük, bağlantı ve süreklilik kazandıran temel. Değer m.p. sadece gerekli değil. adaların ve h-ka'nın varlığının koşulu, aynı zamanda tüm insanların yaşam sisteminin mat üretim yöntemine bağlı olduğu gerçeğinde. her şeyde iyi çağ, şartlı sosyal, politik, manevi hayat süreçleri. Foma o.s. temsilci bir fark eylemin ruhsal gelişim yolları.

Kamu bilinci biçimleri: 1) Siyasi - bir dizi siyasi doktrin, kavram, program, görüş ve fikir. Sınıfların ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıkar, ancak diğer sosyal bilinç biçimleri üzerinde güçlü bir etkisi vardır. ve ekonomi üzerine. Özellik: Çeşitli büyük sosyallerin temel çıkarlarını ifade eder. gruplar. 2) Hukuk - devlet tarafından onaylanan insanların davranışları için bir dizi norm ve kural. 3) Ahlak - devlet tarafından oluşturulmayan (gelenekler, kamuoyu, tüm toplumun otoritesi tarafından sağlanan) bir dizi davranış normu zevk veya memnuniyetsizlik verir (kitaplar, filmler, resimler, müzik vb.) 5) Dini - toplumun manevi yaşamındaki dini inançlar. 6) Bilim - bilimsel fikirler.

11. Siyasi ve hukuki bilinç.

Siyasal bilinç, sınıfların, devletin ve kamusal yaşamın bir alanı olarak siyasetin, yani toplumun siyasal sisteminin ortaya çıkmasıyla oluşur. Sınıfların ve sosyal grupların ilişkilerini, devlet iktidarı sistemindeki rollerini ve yerlerini ve ayrıca milletler ve devletler arasındaki ilişkileri yansıtır, bu bağların birliğinin temeli toplumun ekonomik ilişkileridir.

Sulanan seviyeler ayırt edilir. soz.: sıradan-pratik ve ideolojik-teorik. Obyd.-teor. siyaset Eksileri. insanların pratik aktivitelerinden, yaşam deneyimlerinden kendiliğinden ortaya çıkar. Duygusal ve rasyonel, deneyim ve gelenekler, ruh hali ve klişeler burada birbirine bağlıdır. Bu bilinç kararsızdır, çünkü belirli yaşam koşullarına, duygulara ve değişen deneyime bağlıdır. Aynı zamanda, büyük ölçüde statiktir, çünkü klişeler düşünmenin esnekliğine müdahale eder.

Teorik politik bilinç (ideoloji), görüşleri tahmin etme, sistematikleştirme yeteneği ile ayırt edilen, politik gerçekliğin yansımasının bütünlüğü ve derinliği ile karakterize edilir. Ekonomik ve sosyal pratiğe dayalı sağlam bir siyasi program geliştirmeye çağrılır.

Hukuk bilinci, siyasi bilinçle en yakından bağlantılıdır, çünkü sosyal grupların hem siyasi hem de ekonomik çıkarları doğrudan içinde kendini gösterir. Hukuk bilinci toplumda düzenleyici, değerlendirici ve bilişsel işlevleri yerine getirir. Hukuk bilinci, hukuk öznelerinin sosyo-politik faaliyetlerinin normlarının yasal yasaları olarak toplumda kabul edilen bilgi ve değerlendirmeleri yansıtan bir toplumsal bilinç biçimidir: bir birey, bir ekip, bir işletme. Hukuk bilincinin ortaya çıkmasıyla birlikte ortaya çıkar. politik organizasyon toplum, hukuk, toplumun sınıflara bölünmesiyle. Hukuk bilinci hukukla bağlantılıdır. Hukuk bilinci ve hukuk aynı anda aynı şey değildir. Hukuk, yasal yasalardır, devletin gücüyle korunan zorunlu sosyal normlar sistemidir.

Hukuk bilincinin yapısı, hukuk ideolojisi ve hukuk psikolojisi gibi unsurları içerir. Hukuk ideolojisi, yasal ve ilgili siyasi gerçekliği derinlemesine yansıtmak üzere tasarlanmıştır; tutarlılık, tutarlılık ve tahmin etme yeteneği ile karakterize edilir. Duygular, ruh halleri, gelenekler, gelenekler, kamuoyu, sosyal alışkanlıklar dahil olmak üzere tezahürünün belirli bir biçimi olarak hukuk psikolojisi ve çeşitli sosyal fenomenlerin doğrudan etkisi altında oluşur. Hukuk bilincinin yapısında, öznel bir temelde, birey, grup ve kitle (örneğin sınıf) bilinci ayırt edilebilir. Gerçeğin yansıma seviyeleri gibi bir kriteri seçersek, şu kavramlar ayrılmalıdır: sıradan, profesyonel ve bilimsel hukuk bilinci. Olağan hukuk bilinci, insanların günlük uygulamalarında kendiliğinden oluşur. Profesyonel ve teorik hukuk bilinci, gerçekliğin temel bağlantılarının ve kalıplarının bir yansımasıdır ve ifadesini hukuk biliminde ve diğer bilinç biçimlerinde (örneğin, siyasi ve ahlaki) bulur.