Toplumun sosyal sınıflara ve tabakalara ayrılma sürecini ortaya koyan sınıf-tabakalaşma teorisini ele aldığımızda, bu tabakalaşmanın insanların maddi mallara, iktidara, eğitime, prestije eşit olmayan erişimlerine dayandığını ve hiyerarşik yapıya katkıda bulunduğunu görüyoruz. toplumun yapısı, yani bazı katmanların diğerlerinin üstüne veya altına yerleştirilmesi. Böylece, eşitlik ve eşitsizlik sorunu tabakalaşma sürecini karakterize eder.

Sosyal eşitsizlik- bunlar, insanların para, güç, prestij, eğitim vb. gibi sosyal haklara eşit olmayan erişime sahip olduğu koşullardır.

Sosyolojide eşitsizliğin nedeni nedir sorusunun tek bir cevabı yoktur. Felsefi ve sosyolojik akımların temsilcileri bu süreci kendi konumlarından açıklamaya çalışıyorlar.

Böylece Marksizm, toplumda var olan toplumsal eşitsizliği ekonomik örgütlenmesiyle açıklar. Marksist bakış açısına göre eşitsizlik, toplumsal değerleri (esas olarak üretim araçları, zenginlik ve güç) kontrol eden kişilerin kendilerine fayda sağlamasının sonucudur. Böyle bir durum hoşnutsuzluğa yol açabilir ve sınıf mücadelesine yol açabilir. Bu sözde çatışma teorisi.

İşlevselcilik teorisinin destekçileri, Marksist teori ile aynı fikirde değiller. Sosyal eşitsizliği toplumun varlığının bir koşulu olarak görürler, bu da en çok teşvik etmeyi mümkün kılar. faydalı türler emek ve toplumun en iyi temsilcileri. Bu nedenle, M. Durkheim, “Sosyal Emek Bölümü Üzerine” adlı çalışmasında, tüm toplumlarda bazı faaliyet türlerinin diğerlerinden daha önemli olarak görülmesi gerçeğiyle eşitsizliği ilk açıklayanlardan biridir. Toplumun tüm işlevleri - hukuk, din, aile, iş vb. - ne kadar değerli olduklarına göre bir hiyerarşi oluşturur. Ve insanların kendileri farklı şekillerde yeteneklidir. Öğrenme sürecinde bu farklılıklar yoğunlaşır. En iyi ve yeteneklileri çekmek için toplum, onların değerleri için sosyal ödülleri teşvik etmelidir.

M. Weber eşitsizlik teorisini şu konsepte dayandırıyor: durum grupları onur ve saygıdan hoşlanan ve eşit olmayan sosyal prestije sahip olanlar.

P. Sorokin'e göre, sebep Sosyal eşitsizlik mülkiyet, güç, meslektir.

Sosyal eşitsizliği açıklamaya özel bir yaklaşım - L. Warner'ın itibar teorisi.İnsanların, statülerinin toplumun diğer üyeleri, yani itibarı tarafından değerlendirilmesine dayanarak, bir veya başka bir katmana ait olduklarını belirledi. Araştırma yaparak, insanların kendilerinin kendilerini üstün ve aşağı olarak ayırmaya alışkın oldukları sonucuna vardı. Bu nedenle, eşitsizliğin nedeni insanların ruhudur. (Bkz: Ryazanov, Yu. B. Sosyal eşitsizlik / Yu. B. Ryazanov, A. A. Malykhin // Sosyoloji: ders kitabı. - M., 1999. - S. 13).

Toplumdaki sosyal eşitsizlik gerçeğini dile getirerek ve nedenlerini ortaya koyarak, sadece işlevselciler değil, birçok sosyolog bunu haklı çıkarıyor. Böylece, P. Sorokin, eşitsizliğin yalnızca nesnel bir gerçeklik olmadığını belirtti. sosyal hayat değil, aynı zamanda önemli bir sosyal gelişme kaynağıdır. Mülkiyetle ilgili olarak gelirde eşitlik, bireyleri eylem, kendini gerçekleştirme, kendini onaylama ve toplum için önemli bir iç teşvikten - kalkınmanın tek enerji kaynağından - mahrum eder. Ama hayat farklı eşitsizlikler olduğunu kanıtlıyor, biri çalışırken, en hafif tabirle, her şeye ve hatta daha fazlasına sahipken, diğeri çalışırken, dilenci bir varoluşu zar zor sürüklüyor. Böyle bir eşitsizlik kolayca gerekçelendirilemez.

Sosyal eşitsizlik, tabakalaşma ve sosyal hareketlilik

KONU 4. Toplumun sosyal sınıf yapısı

Toplumun tabakalaşma yapısındaki ana gruplar

Toplumun sosyal sınıf yapısı

konular , sosyal ilişkilerin taşıyıcıları sosyal topluluklar ve gruplardır. Ana alanları tek bir toplumsal sisteme bağlayan öznelerdir. kamusal yaşam Bu nedenle, toplumun sosyal yapısının analizi, sosyolojinin temel sorunudur.

çok Genel görünüm toplumsal yapı -sosyo-kültürel sistemin, toplumun sosyal eşitsizlikler sistemindeki yerlerinde farklılık gösteren sınıflar, tabakalar ve gruplar gibi unsurlarının istikrarlı bir bağlantısıdır.

Bu nedenle, öncelikle sosyal eşitsizliğin kökenlerini ve toplumdaki insanların sosyal farklılaşması üzerindeki etkisini bulmak gerekir.

Sosyal eşitsizlik, tabakalaşma ve sosyal hareketlilik

Toplumsal eşitsizlik, insan uygarlığının tarihi boyunca var olmuştur. Birçok modern araştırmacı, fiziksel veriler, mizaç ve motivasyon gücü açısından insanların doğal farklılıklarında sosyal eşitsizliğin kökenlerini görüyor. Başlangıçta ortaya çıkan eşitsizlik genellikle oldukça istikrarsızdır ve kurumsal konsolidasyona yol açmaz. Örneğin, güçlü, istekli, amaçlı bir kişi lider olabilir ve daha güçlü ve daha hırslı bir başvuru sahibi görünene kadar daha fazla maddi fayda, onur alarak grubun üyelerini boyun eğdirebilir. Kabile sosyal yapılarının liderlerinin otoritesi, grup hedeflerine başarılı bir şekilde ulaşılmasıyla sürekli olarak desteklenmeliydi.

Sosyal eşitsizliğin oluşumundaki bir sonraki aşama, mevcut durumun sosyal işbölümü ve değişim koşullarında sağlamlaştırılmasıdır. Toplumda gruplar farklılaşmış, eşitsiz işin doğası gereği(zihinsel ve fiziksel emek çalışanları), sosyal rollere göre(baba, doktor, satıcı, politik figür), yerleşim türüne ve yaşam biçimine göre(kentsel ve kırsal nüfus).

Eşitsizliğin konsolidasyonu kurumsallaşma ve düzenleyici yapı, her bireyin toplumsal yapı içindeki yerini belirlemek. Doğal farklılıklar bile sosyal olarak kurumsallaşmış bir biçim alır. Kadınlar sosyal olarak erkeklere eşit değil, daha genç - daha yaşlı. Mülkiyet, güce erişim vb. kriterlere göre bireylerin saflarını belirleyen istikrarlı bir sosyal statüler sistemi ortaya çıkıyor.

Sosyal eşitsizliğin nedenleri sosyologlar farklı şekillerde açıklar. E. Durkheim ile başlayan işlevselciler, belirli bir toplum için önemine göre işlevlerin bölünmesine işaret ederler. Sosyal işlevlerin hiyerarşisi temelinde, eşit olmayan sosyal grupların karşılık gelen bir hiyerarşisi oluşur.

Marksistler, eşitsizliğin yalnızca işbölümünün değil, aynı zamanda mülkiyetin, mülkiyetin biçiminin ve sahip olunma biçiminin de bir sonucu olduğuna inanırlar.

Sosyal mübadele teorileri, eşitsizliğin sonuçların adaletsiz, eşitsiz paylaşımından kaynaklandığını iddia eder. insan aktivitesi. M. Weber, sosyal prestij, belirli siyasi çevrelere (partilere) ait olma ve iktidara erişim açısından farklılık gösteren eşitsiz statü gruplarını tanımlamanın önemini ilk kez kanıtlayan kişidir.

Eşitsizliğin birçok yüzü vardır ve sosyal sistemin çeşitli bölümlerinde kendini gösterir: ailede, evde, işte, organizasyonlarda ve büyük gruplarda. Bildiğimiz sosyal sistem türlerinde sosyal hayatın düzenlenmesi için gerekli bir koşuldur. Eşitsizlik, istikrar sağladığı için sosyal kurumlar tarafından düzenlenir. sosyal ilişkiler ve toplumun üretici güçlerinin gelişimini teşvik eder. Eşitsizliğin yeniden üretimi, toplumun tabakalaşmasına yol açar.

Toplumsal tabakalaşma -belirli bir toplumda, belirli bir tarihsel zaman diliminde var olan hiyerarşik olarak organize edilmiş bir sosyal eşitsizlik yapısıdır.

Toplumsal eşitsizliğin hiyerarşik olarak organize edilmiş yapısı, tüm toplumun katmanlara bölünmesi olarak temsil edilebilir (bu, bir katman anlamına gelir). Toplumun katmanlara ayrılması, toprağın jeolojik katmanları ile karşılaştırılabilir. Aynı zamanda, doğal tabakalaşmalarla karşılaştırıldığında, sosyal şu ​​anlama gelir: rütbe paketiüst katmanlar, alt katmanlara göre ayrıcalıklı bir konumda olduğunda; daha az üst katman

Dikkatlice geliştirilmiş bir tabakalaşma teorisi, herhangi bir tabakaya ait olmak için tek bir kriter seti vermenin imkansız olduğuna inanan ve toplumda üç tabakalaşma yapısı gören vatandaşımız P.A. Sorokin tarafından yaratıldı: ekonomik, profesyonel ve politik. Selefleri ve çağdaşları tarafından belirlenen kriterleri kullandı: mülkiyet, gelir, meslek, güç, sosyal roller vb.

P.A. Sorokin, toplumun sosyal tabakalaşmasını nasıl hayal etti?

Her şeyden önce ayırt etti tek boyutlu tabakalaşma, herhangi biri için gruplar seçilerek gerçekleştirilir bir işaretörneğin gelir. Ayrıca, çok boyutlu tabakalaşma sırasında, örneğin belirli bir milliyetten, yaştan, düşük gelirli kadınlar gibi bir dizi ortak özelliğe sahip gruplar belirlenir.

PA Sorokin'e göre, modern dünyada mikro grupların (ikililer, üçlüler) ve süper sistemlerin, dünya dini derneklerinin (bir milyar Katolik, birkaç milyar Müslüman) ayırt edilebileceği milyonlarca sosyo-kültürel sistem var. Bu sosyal sistemler seti birçok temele göre sınıflandırılır.

Tek boyutlu gruplar arasında, biyososyal: ırk, cinsiyet, yaş; sosyokültürel: klan, bölgesel komşuluk, dilsel, etnik gruplar, eyaletler, meslek grupları, ekonomik gruplar, dini dernekler, siyasi örgütler, ideolojik gruplar (bilimsel, eğitimsel, etik, eğlence ve eğlence grupları), nominal seçkin gruplar (liderler, dahiler, tarihi şahsiyetler) ).

P.A. Sorokin, çok taraflı (birkaç değerin birleşimi) grupları ifade eder: aile, klan, kabile, ulus, mülk ve sınıflar.

Diğer tabakalaşma teorileri önerilmiş olmasına rağmen, bu şema sosyolojide özellikle tartışmalı değildir.

Amerikalı sosyologların çalışmalarında 90'a kadar tabakalaşma belirtisi var. Tarihin farklı dönemlerinde, toplumsal bölünmenin temellerinden biri ya da diğeri öne çıkmaktadır. Eski Mısırlılar, ulusal gelirlerinin büyük bir bölümünü, sıralama sistemleri de dahil olmak üzere ölülere hizmet etmeye harcadılar. Din, yüzyıllar boyunca Rusya'da tabakalaşmada önemli bir rol oynamıştır. Rus şizmatikleri (soylular, tüccarlar, köylüler) kendi yollarıyla vaftiz edilme hakkı için ateşe girdi.

Amerikalı sosyolog E. O. Wright'ın görüşlerine göre, modern kapitalist üretimde, ekonomik kaynaklar üzerinde ana katmanları ayırmayı mümkün kılan üç tür kontrol vardır.

1. Yatırımlar veya para sermayesi üzerinde kontrol.

2. Toprak ve endüstriyel üretim araçları üzerinde kontrol.

3. Emek ve güç üzerinde kontrol.

Kapitalist sınıf, üç tür kaynağı da kontrol ederken, işçiler hiçbirini kontrol etmez.

M. Weber'in takipçisi olan İngiliz sosyolog Frank Parkin, mülkiyeti, parasal kaynaklar üzerindeki kontrolü, ırkı, milliyeti, dili, dini - tabakaları ayıran özel sosyal bölümler olarak görüyor. Örneğin, Güney Afrika'da yakın zamana kadar beyaz sendikalar, ayrıcalıklı konumlarını korumak için siyahları üyelikten çıkardı.

Alman sosyolog R. Dahrendorf temel olarak önerdi toplumsal tabakalaşma Ona göre, güç ilişkisini ve tabakalaşma sisteminde prestijli bir yer için gruplar arasındaki mücadeleyi en doğru şekilde karakterize eden "otorite" kavramını ortaya koydu. R. Dahrendorf, modern toplumu yöneticiler ve yönetilenler olarak ikiye ayırır. Sırayla, birinciler iki alt gruba ayrılır: yöneten-sahipler ve yönetici-yöneticiler. Yönetilen grup da heterojendir. Kalifiye ve vasıfsız işçiler olarak ikiye ayrılabilir. İki ana tabaka arasında bir ara "yeni orta sınıf" var - işçi aristokrasisi ve çalışanların asimilasyonunun ürünü.

E. Durkheim'ın işlevsel yaklaşımının savunucuları olan K. Davis ve W. Moore'un tabakalaşma teorisi, sosyal tabakaların oluşum sürecine en etkili bakış açısı olarak kabul edilebilir.

Bu teoriye göre her toplum, bireyleri işlevsel yeteneklerine göre toplumsal yapıya yerleştirme ve motive etme sorununu çözmek zorundadır. İnsanların sosyal statülerine ve motivasyonlarına göre dağılımı için hem gelir eşitsizliğini hem de statülerin kendisini yeniden üreten ücretlendirme kullanılır. İş ne kadar zorsa, o kadar mesleki Eğitim talep ediyor, statü rütbesi ve maaşı o kadar yüksek. Bununla birlikte, işlevsel olarak önemli olmayan, ancak yine de yüksek oranda ödüllendirilen başka bir statü grubu daha vardır. Bunlar doldurulması zor durumlardır, yani. prestijsiz, sağlıksız iş. Dini faaliyetler de önemlidir, bu nedenle din adamları sıradan işçilerden daha fazla ödüllendirilir. Ödül her zaman para değildir. Daha fazla onur, saygı, nişan, emir olabilir.

Bu nedenle, işlevselci teori açısından, tabakalaşma ölçeğindeki eşitsizlik ve statü dağılımı, her şeyden önce, bu statünün işlevsel önemine, rolü yerine getirme gereksinimlerine (profesyonel nitelikler) ve doldurma zorluklarına bağlıdır. sosyal statü.

Sosyoloji, sosyal tabakalaşmanın dört ana tarihsel sistemini bilir.

kölelik - bazı insanların mülk olarak başkalarına ait olduğu en belirgin toplumsal eşitsizlik biçimi. Ana kitlesel tabakalaşma sistemi olan kölelik 19. yüzyılda ortadan kalkar, ancak bugün bile bazı üçüncü dünya ülkelerinde köle ticaretinin unsurları varlığını sürdürür.

kastlar Hint alt kıtasının kültürüyle ilişkili, ayrıntılı oldukları ve Hindu diniyle ilişkili oldukları. Din ve gelenekler bir kasta ait olmayı o kadar güçlü bir şekilde sabitler ki, örneğin Brahminler genellikle dokunulmazlarla temastan kaçınırlar ve bunlar da esas olarak hayvancılıkla uğraşırlar.

Kast benzeri tabakalaşma sistemleri, bir ırk ayrımcılığı politikası izlendiğinde diğer ülkelerde ortaya çıktı. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin kaldırılmasından sonra siyahların beyazlardan ayrılma derecesi o kadar güçlü kaldı ki tabakalaşma sistemi aslında bir kast sistemiydi.

mülkler Avrupa feodalizminin ve diğer geleneksel uygarlıkların bir parçasıydı. Mülklerin tabakalaşma sistemindeki yeri kanunla belirlendi, tüm mülklerin farklı hakları, görevleri, kıyafetleri vb. Hiyerarşideki yerler şu şekilde dağıtıldı: aristokrasi, soylular, din adamları, tüccarlar, özgür köylüler, hizmetçiler, sanatçılar vb.

sınıflaröncelikle ekonomik fırsatlarda farklılık gösterir, kişisel değildir, hareketlidir ve yasal ve dini normlardan bağımsızdır.

Tabakalar donmuş, değişmeyen bir konumda değil, sürekli hareket ve yer değiştirmeler içinde düşünülmelidir. Sosyolojideki bu hareketlere denir. "sosyal hareketlilik".

sosyal hareketlilik - bu, bir bireyin, grubun, sosyal nesnenin bir sosyal konumdan diğerine, katmandan katmana veya bir katman içindeki herhangi bir geçişidir.(Sosyal nesne altında, P.A. Sorokin mülkiyeti, kültürel nesneleri anlar).

Yatay hareketlilik - bu, bir bireyin (sosyal nesnenin) bir gruptan diğerine, aynı seviyede (ikamet yeri, aile, din değişikliği) bulunan hareketidir. Statü, gelir, prestij değişmez. Böyle bir hareket olursa yukarı(terfi, gelir artışı), o zaman dikey hareketlilik Statüden yoksun bırakma, iflas, itibar kaybı, ödülden yoksun bırakma örnekleridir. aşağı doğru dikey hareketlilik.

İnsanların ve toplumsal nesnelerin toplumsal hareketlerinin hem bireysel hem de ortaklaşa yürütülmesi nedeniyle, bireysel ve grup dikey hareketlilik.

P.A. Sorokin'in mecazi ifadesine göre, “ilk düşüş vakası, bir adamın gemiden düşmesine benziyor; ikincisi, içindeki herkesle birlikte batan bir gemidir. Dikey hareketlilikte sızma mekanizması, ana sosyal kanalların (asansörler) eylemiyle ilişkilidir. Altlarında, P.A. Sorokin ana şeyi anlıyor sosyal kurumlar: ordu, eğitim sistemi, siyasi ve ekonomik kuruluşlar, evlilik ve aile, mülkiyet.

Örneğin, bir kişi askeri kariyeri seçer çünkü bir katmandan diğerine istikrarlı, kademeli bir yükselişi, gelirde, statüde ve prestijde bir artış garanti eder. Savaş, bu sosyal asansörün hareketini hızlandırabilir, çünkü daha yüksek rütbeleri işgal edenlerin ölümü nedeniyle sınır dışı edilmesini ima eder, askeri hünerlerini gösterme, ödül alma vb. için bir fırsat sağlar.

Pozitivist geleneğin ruhuyla, P.A. Sorokin, hareketliliğin mutlak ve göreli yoğunluğunu (birim zaman başına taşınan insan sayısı) ayırt etmeyi, toplam hareketlilik endeksini hesaplamayı vb. önerir. "Sosyal Hareketlilik" adlı çalışması hala Amerikan üniversitelerinde resmi ders kitabı olarak kabul edilmektedir.

P.A. Sorokin'in pozitivizmi, ana tabakalaşma yasalarının formülasyonunda da açıkça kendini gösterir. İşte bazı örnekler:

1. Herhangi bir toplum tabakalıdır; tabakalaşmamış bir toplum bir ütopyadır.

2. Tabakalaşma sisteminde hiçbir birey, hiçbir grup kalıcı olarak aynı yeri koruyamaz.

3. Tabakalaşmanın sınırları ne kadar darsa, sosyal durgunluk, gelişmenin durması o kadar olasıdır; tabakalaşmanın sınırları ne kadar genişse, sosyal patlamalar ve devrimler o kadar olasıdır.

Sosyal hiyerarşideki sosyal mesafeleri ölçmek için P.A. Sorokin terimi önerdi. "ondalık katsayısı", yani en zengin %10 ile en fakir %10 arasındaki gelir farkı.

Bireyin tabakalaşma sistemindeki konumunda meydana gelen değişiklikler sadece dikey ve yatay hareketliliğin etkisi altında değil, aynı zamanda sosyal yapının yeniden düzenlenmesi sonucunda ortaya çıkabilir. yeni sistem tabakalaşma. Yeni endüstriler, hizmetler, yeni meslekler ortaya çıkıyor veya yok oluyor.

Yatay ve dikey kitle hareketleri, toplumun ekonomik sisteminde derin değişiklikler, ideolojik kılavuzlarda bir değişiklik ve yeni sosyal grupların ortaya çıkması ile ilişkilidir.

3. SOSYAL HAREKETLİLİK.

4. MODERN RUSYA'DA SOSYAL TABAKALAMA.

"Herhangi bir organize sosyal grup her zaman sosyal olarak tabakalıdır. “Düz” olacak ve tüm üyelerin eşit olacağı tek bir kalıcı sosyal grup olmamıştır ve yoktur. Üyelerinin gerçek eşitliği ile tabakalaşma olmayan toplumlar - asla gerçek olmayan bir efsane.

P.A. sorokin

1. TOPLUMDA SOSYAL EŞİTSİZLİK, NEDENLERİ VE ÖNEMİ. EŞİTSİZLİĞİN DÜZENLENMESİ İÇİN KURUMSAL MEKANİZMALAR.

Sosyal bağlar, bireyleri belirli sabit derneklere bağlar, farklı özelliklerle karakterize edilen gruplar çeşitli kriterlere göre farklılaşır. Bu cinsiyet, yaş, meslek vb olabilir. Aynı zamanda hem bireylerin hem de grupların toplumda eşit olmayan bir konuma sahip olduğunu görüyoruz. Eşitsizlik, herhangi bir toplumun karakteristik bir özelliğidir. Antropolojik araştırmalar, ilkel toplumlarda zaten var olduğunu ve güç, el becerisi, cesaret, dini farkındalık vb. ile belirlendiğini öne sürüyor.

Sosyologlar eşitsizliğin kökeninin nedenlerini farklı şekillerde açıklar. Sosyolojide eşitsizliğin ilk açıklamalarından biri E. Durkheim tarafından eserinde yapılmıştır. « Toplumsal işbölümü üzerine». Yazarın vardığı sonuç, farklı faaliyet türlerinin toplumda farklı şekilde değerlendirildiğidir. Buna göre belirli bir hiyerarşi oluştururlar. Ek olarak, insanların kendileri de değişen derecelerde yetenek, beceri vb.'ye sahiptir. Toplum, en önemli işlevleri en yetenekli ve yetkin olanların yerine getirmesini sağlamalıdır; sırayla, bu çeşitli ödülleri belirler

Marksistler (K. Marx, F. Engels) Temel sebep eşitsizlik, üretim araçları mülkiyetinin eşitsiz dağılımında görülür. İşlevsel yaklaşımın savunucularına göre (K. Davis, W. Moore), toplumdaki eşitsizlik ve statü dağılımı, bu statünün işlevsel önemine, toplum için önemine dayanmaktadır. Sosyal değişim teorisine (J. Homans) göre, toplumdaki eşitsizlik, insan faaliyetinin sonuçlarının eşit olmayan değişimi sürecinde ortaya çıkar. Eşitsizlik şu şekilde görünür: doğal yol teşvik etmek için bir teşvik olarak toplumun kendi kendini düzenlemesi ve hayatta kalması, organizasyonu

Birçok modern araştırmacı, sosyal eşitsizliğin kökenlerini, insanların fiziksel verilerde, kişisel niteliklerde, iç enerjide ve ayrıca en önemli, acil ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan motivasyonun gücünde doğal farklılıklarında görmektedir. İnsanların fiziksel veriler ve kişisel nitelikler açısından başlangıçtaki farklılıkları, en güçlü, enerjik, amaçlı ve yüksek motivasyonlu bireylerin toplumsal değerlerin alışverişinde avantaj kazanmasına yol açmaktadır. Bu avantajlar, bu tür bireylerin asimetrik, eşit olmayan alışverişler yapmalarını sağlar. Sürekli olarak birbirini kesen asimetrik değiş tokuşlar sırasında, eşitsizlik için normatif bir temelin oluşumu başlar. Düzenleyici yapıbir bireyin davranışını rütbesine göre sabitleyen bir dizi özel normdur. Sabitleme ve oluşturma başlar Yasama çerçevesi toplumdaki belirli sosyal grupların yükselmesi için.

Eşitsizlik ilişkilerinin oluşumundaki bir sonraki aşama, mübadele sırasında bir noktada gelişen mevcut durumun konsolidasyonudur. Bu konsolidasyon, emrinde gerekli sayıda değere sahip olması koşuluyla, her bireyin veya sosyal grubun sosyal yapıdaki rütbe yerini (veya statüsünü) belirleyen düzenleyici bir çerçeve oluşturularak gerçekleştirilir. Mevcut değerlerin doğası, bir bireyin veya grubun statüsünün belirlendiği yapı tipini oluşturur. Örneğin, bir bireyin mülkiyet yapısındaki (veya üretim araçlarıyla ilişkisindeki) veya normatif iş yapısındaki vb. sıralaması önemli olabilir.

Eşitsizliği ölçmenin en yaygın yolu, en yüksek ve en düşük gelirleri karşılaştırmaktır. Bu fenomene denir eşitsizlik ölçeği. Şu anda, sözde ondalık katsayısı(nüfusun en zengin kesimlerinin %10'unun ve en zengin kesimlerinin %10'unun ortalama gelirlerinin oranı). Başka bir yol, aile gelirinin gıdaya harcanan payını analiz etmektir (zenginler gelirlerinin %5-7'sini gıda için öderler).

Eşitsizlik tüm toplumu bir bütün olarak karakterize ediyorsa, yoksulluk nüfusun yalnızca bir kısmını ilgilendirir. yoksulluk ölçeği sosyologlar, resmi sınıra veya yoksulluk eşiğine yakın yaşayan ülke nüfusunun oranını adlandırır. Yoksulluk eşiği (çizgisi)- Bir bireyin veya ailenin yiyecek, giyecek ve konut satın alabildiği, asgari gelir olarak resmi olarak belirlenen para miktarıdır. Yoksulluk oranı da denir. Yoksulluk sınırı, asgari tüketici sepeti düzeyinde belirlenir. Ülkemizde de kavramı kullanılmaktadır. geçim ücreti.

2007 yılında, Rusya'da yaşama ücreti toplamda 3.809 ruble idi. Tüketici sepeti şöyle görünüyordu: 1506 ruble - yiyecek; 643 ruble - gıda dışı ürünler; 1410 ruble - hizmetler.

sosyolojide var mutlak ve akraba yoksulluk.

Altında mutlak yoksulluk bireyin yiyecek, barınma, giyinme, ısınma gibi temel ihtiyaçlarını bile karşılayamadığı veya yalnızca minimum Gereksinimler biyolojik hayatta kalma için. Sayısal kriter yoksulluk sınırıdır.

Altında göreceli fakirlik iyi bir yaşam standardını veya toplumda kabul edilen bir standardı sürdürememe olarak anlaşılır. Göreceli yoksulluk, diğer insanlarla karşılaştırıldığında ne kadar yoksul olduğunuzu ifade eder. Göreli yoksulluğun alt sınırı, asgari geçim düzeyi veya yoksulluk eşiğidir ve üst sınır, yoksulluk düzeyidir. iyi yaşam standardı(bu, bir kişinin oldukça rahat bir yaşam standardı sürmesine, dezavantajlı hissetmemesine, iyi bir yaşam tarzı sürmesine, tüm makul ihtiyaçları karşılamasına izin veren maddi zenginlik miktarıdır).

Sosyal istatistiklerde, bu tür yaşam standartları göstergeleri :

gelirin büyüklüğü ve şekli;

tüketim yapısı;

konut kalitesi ve mevcudiyeti;

çalışma ve dinlenme koşulları;

çevrenin durumu;

eğitimsel ve kültürel tüketim düzeyi;

sağlık ve uzun ömür.

2004 yılında, Dünya Bankası'nın Yoksulluğu Azaltma ve Ekonomik Yönetim Departmanı, Rusya'daki yoksulluğun durumunu değerlendiren özel bir rapor hazırladı. Dünya Bankası'nın metodolojisine göre, ayda bin rublesi olan ve günde 3,5 dolardan fazla harcamayan bir kişi Rusya'da fakir olarak kabul edilebilir. Bu, ülkenin her beşinci sakinidir. Banka analistleri, Rusya'daki yoksulların çoğunun çalışan aileler, orta ve mesleki eğitim almış yetişkinler ve çocuklu aileler olmasına şaşırıyor. Dünya Bankası'na göre, ulusal ölçekte vatandaşların gelirlerinde %10'luk bir düşüşle, yoksulların sayısı hemen %50 oranında artıyor.

Rus yoksulluğu, herhangi bir şoka karşı son derece hassastır - fakirler refah durumunda daha hızlı zenginleşir ve bir kriz durumunda daha da fakirleşir. Şu ya da bu yoksullar grubuna dahil olma riskini belirleyen en tipik faktörler şunları içerir: sağlık kaybı, düşük nitelik düzeyi, işgücü piyasasından ayrılma, yüksek aile “yükü” (geniş aileler, tek ebeveynli aileler, vb.) .), görüntü yaşamı ile ilişkili bireysel özellikler, değer yönelimleri (çalışma isteksizliği, kötü alışkanlıklar).

Şu anda sosyolojik araştırmaçeşitli bilimsel ekipler tarafından yürütülen düşünce kuruluşları Rusya'daki yoksulluğun boyutuna dair karışık bir resim verin. Ayrıca, yoksulların nüfus içindeki oranı tahminleri %50 ile %80 arasında değişmektedir. Bu, farklı sosyolojik grupların farklı teorik ve metodolojik temellere dayanması gerçeğiyle açıklanmaktadır. Resmi istatistiklere göre (Rosstat verileri), 2007 yılında yoksulluk sınırının altında yaşayan insan sayısı 22,3 milyon kişiydi (nüfusun %15,8'i).

Yoksunluk. Yoksunluk, bir bireyde veya grupta diğer bireylere (veya gruplara) veya içselleştirilmiş bir dizi standartla karşılaştırıldığında dezavantajlı olma hissi yaratan veya yaratabilecek herhangi bir koşul olarak anlaşılmalıdır. Yoksunluk duygusu bilinçli veya bilinçsiz olabilir.

Beş tür yoksunluk ayırt edilebilir.

ekonomik yoksunluk toplumdaki eşit olmayan gelir dağılımından ve bazı kişi ve grupların ihtiyaçlarının sınırlı tatmininden kaynaklanmaktadır.

sosyal yoksunluk toplumun bazı bireylerin ve grupların niteliklerini ve yeteneklerini diğerlerinden daha yüksek değerlendirme eğilimi nedeniyle, bu değerlendirmeyi prestij, güç, toplumdaki yüksek statü gibi sosyal ödüllerin dağıtımında ve buna karşılık gelen sosyal hayata katılımda ifade eder.

organizmayoksunluk doğuştan veya edinilmiş bireysel insan eksiklikleri ile ilişkili - fiziksel deformasyonlar, sakatlık, bunama, vb.

etik yoksunluk toplumun idealleri, bireylerin veya grupların idealleriyle örtüşmediğinde ortaya çıkan bir değer çatışması ile ilişkilidir.

zihinselyoksunluk Bir bireyde veya grupta bir değer boşluğunun oluşmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar - hayatlarını buna göre inşa edebilecekleri önemli bir değerler sisteminin yokluğu.

Düşünce için bilgi

Yüzyılın başında yaşam beklentisi

(BM'ye göre)

Erkekler kadınlar

Japonya 77 83

Avustralya 76 81

İsveç 76 81

Yunanistan 76 81

İspanya 75 82

Norveç 75 80

Hollanda 75 81

Birleşik Krallık 75 80

Almanya 73 80

Ermenistan 71 78

Arjantin 70 77

Türkiye 67 72

Mısır 65 68

Beyaz Rusya 62,7 74,4

Rusya 59 72

Kazakistan 59 70

(Kaynak: Russia Federation Today dergisi, Sayı 13, 2001)

Ortalama aylık kazanç

US $3000

Birleşik Krallık 2700$

Almanya 1700 dolar

Polonya $459

Macaristan 396 $

Çek Cumhuriyeti 394 $

Litvanya 280 dolar

Çin 200 dolar

Rusya 90 dolar

Özbekistan 49 dolar

Azerbaycan 46 dolar

Ukrayna 39 dolar

Ermenistan 37 dolar

Moldova 33 dolar

kırgızistan 22 dolar

Tacikistan $8.9

(Kaynak: Russia Federation Today dergisi, Sayı 10, 2001)

2. SOSYAL TABAKALAMANIN ÖZÜ, ANA BOYUTLARI.

Modern toplum, diğer gruplardan çok daha fazla zenginlik ve güç kaynaklarına, haklara ve yükümlülüklere, ayrıcalıklara ve prestije sahip grupların varlığı ile karakterize edilir. Sosyal açıdan önemli malları ve sembollerini dağıtmanın böyle hiyerarşik olarak düzenlenmiş bir yolunda, toplumun entegrasyonunu sağladığı, bazı sosyal aktivite türlerini teşvik ettiği ve diğerlerini bastırdığı sosyal tabakalaşmanın özü ifade edilir. Toplumun dikey tabakalaşmasının bir analizi, aşağıdakilere yansır: tabakalaşma teorileri. kavramı tabakalaşma"sosyolojiye jeolojiden geldi, nerede" tabaka" jeolojik bir oluşum anlamına gelir. Bu kavram, sosyal gruplar sosyal alanda hiyerarşik olarak organize edilmiş dikey olarak sıralı bir sıra halinde eşitsizliğin bir boyutuna göre sıralandığında, sosyal farklılaşmanın içeriğini oldukça doğru bir şekilde aktarır.

Tabakalaşma bölümünün temeli, insanlar arasındaki eşitsizlik, gelire göre bölünme, faaliyetlerinin prestiji ve siyasi statüdür. Herkesin sosyal hiyerarşide kendi yeri vardır ve bu nedenle hak ve ayrıcalıkların, sorumlulukların ve görevlerin, güç ve etkinin eşit olmayan dağılımı.

Böylece toplum çok seviyeli bir yapıya sahiptir, hiyerarşik olarak düzenlenmiş sosyal tabakalara (veya tabakalara) bölünmüştür. Sosyal tabakalaşma teorisinin yazarlarından biri Pitirim Aleksandrovich Sorokin toplumdaki tabakalaşmanın olabileceğine inanıyordu. üç tip: ekonomik, politik ve profesyonel. Bu, toplumu gelir (ve servet) kriterlerine, toplum üyelerinin davranışlarını etkileme kriterlerine ve son olarak başarılı performansla ilgili kriterlere göre bölmemiz gerektiği anlamına gelir. sosyal roller, toplumun üyeleri tarafından değerlendirilen ve ödüllendirilen bilgi, beceri ve sezginin varlığı.

P. Sorokin'in eserlerinde, toplumun tabakalara ayrılmasının birkaç temel işareti ayırt edilir:

ekonomik (fakir - zengin);

profesyonel (prestijli - prestijli olmayan iş);

politik (yönetim - kontrollü);

kişisel (insanların çeşitli yetenekleri ve nitelikleri).

Sorokin'in bakış açısı, işlevselciliğin önde gelen bir temsilcisi olan öğrencisi tarafından başarıyla geliştirildi. Talcott Parsons toplum üyelerinin değer yönelimlerinin tabakalaşmanın temeli olduğuna inanan. Aynı zamanda, insanların belirli sosyal tabakalara değerlendirilmesi ve atfedilmesi aşağıdaki ana kriterlere göre gerçekleştirilir:

Genetik özellikler ve önceden belirlenmiş statüler (köken, aile bağları, kişisel nitelikleri ve yetenekler)

bir bireyin toplumda gerçekleştirdiği roller dizisi tarafından belirlenen rol özellikleri (pozisyon, profesyonellik düzeyi, bilgi düzeyi vb.);

maddi ve manevi değerlere sahip olma özellikleri (para, üretim araçları, sanat eserleri, toplumun diğer katmanları üzerinde manevi ve ideolojik etki olanakları vb.).

Şu anda, tabakalaşma teorisi, sosyal tabakaların oluşumunda en etkili bakış açısı olarak kabul edilebilir. K. Davis ve W. Moore. Onların bakış açısına göre, toplumdaki eşitsizlik ve statü dağılımı, belirli bir statünün işlevsel önemine, bir rolü yerine getirmenin gerekliliklerine ve toplum için işlevsel olarak önemli bir sosyal statüyü doldurmanın zorluğuna dayanmaktadır.

Modern sosyal sınıf teorileri de tabakalaşma teorisine dayanmaktadır. Çoğu sosyolog mülkiyetle ilgili temel bir farklılık görür, ancak resmi statü, güç, prestij vb. gibi faktörleri sınıf oluşturucu olarak kabul ederler. Bir sosyal tabaka, bir parametre boyunca bir bölünmeyi gösterebiliyorsa, o zaman bir dizi sınıf oluşturan parametre bir sınıfın temeli olarak hizmet eder ve kaynaklara sahip olma (elden çıkarma yeteneği) toplumun sınıf bölünmesinin temelidir. Ayrıca her sınıfın farklı sosyal imkânları ve ayrıcalıkları vardır. belirleyici koşul en prestijli ve ödüllü statülere ulaştıktan sonra.

Yani, toplumsal tabakalaşma yapılandırılmış bir sosyal eşitsizlik sistemi olarak tanımlanabilir., bireylerin ve sosyal grupların toplumdaki sosyal statülerine göre sıralandığı.

Modern sosyolojide aşağıdakiler ayırt edilir: sosyal tabakalaşmanın ana kriterleri:

Gelir - belirli bir süre için nakit makbuz sayısı (ay, yıl);

varlık – birikmiş gelir (taşınır ve taşınmaz mallar);

güç ;

Eğitim ;

prestij - belirli bir faaliyetin, mesleğin, durumun öneminin kamuoyu değerlendirmesi.

Modern sosyolojide birçok sosyal tabakalaşma modeli vardır. Sosyologlar öncelikle üç ana sınıfı ayırt eder: daha yüksek, ortalama ve daha düşük. Bazen içlerinde de seviyelere ayrılırlar. Bu nedenle, Amerikalı sosyolog saat. L. uyarıcı onun çalışmasında « Şehir- yankiler» (Yankee City) 6 sınıf belirledi: 1) en yüksek üst sınıf (en zengin, asil köken), 2) en yüksek alt sınıf(zengin, ancak aristokrasiden değil), 3) üst orta sınıf (zengin entelijansiya), 4) alt orta sınıf ("beyaz yakalı"), 5) üst alt sınıf (işçiler), b) alt alt sınıf (lümpen, vb.) .).

Üst sınıf, en çok işgal edenleri içerir. yüksek pozisyonlar güç, zenginlik, eğitim, prestij kriterlerine göre. Bunlar etkili politikacılar ve halk figürleri, büyük işadamları, bankacılar, önde gelen firmaların yöneticileri, askeri seçkinler, bilimsel ve yaratıcı aydınların önde gelen temsilcileridir. Üst sınıf genellikle nüfusun küçük bir yüzdesini oluşturur (en fazla %10). Toplum yaşamındaki rolü belirsizdir. Bir yandan, siyasi iktidarı etkilemek için güçlü araçlara sahiptir. Öte yandan, başlıca birikmiş mülkün korunması ve arttırılması olan çıkarları, toplumun geri kalanının çıkarlarıyla sürekli çatışır. Üst sınıf yeterli sayıya sahip olmamakla birlikte toplumun devamlılığının ve istikrarının garantisi değildir.

Orta sınıf, küçük ve orta ölçekli girişimciler, yöneticiler, memurlar, askeri personel, doktorlar, avukatlar, öğretmenler, mühendisler ve teknisyenler, yüksek vasıflı işçiler, çiftçiler ve diğer bazı kategorileri içerir. Orta sınıf, ekonomik bağımsızlık ve etkinlik ile karakterize edilir. O (öncelikle girişimci tabaka), nüfusa ve milli gelirin büyük bir kısmına istihdam sağlar. Bir siyaset öznesi olarak orta sınıf, sağlam bir hukukun üstünlüğünü, yasallığı, insan haklarına uyulmasını ve istikrarlı, istikrarlı gücü temsil eder. Siyasette anarşinin, keyfiliğin ve aşırılığın karşıtı, ılımlı, dengeli, düşünceli reformların destekçisidir. Büyük sermayenin rakibi olarak hareket eden ve alt sınıfın radikal özlemlerini bir bütün olarak engelleyen orta sınıf, toplumun dengesini ve istikrarını koruyan bir dengeleyici rolü oynar. Aristoteles bile, orta sınıfın toplumun istikrarının temeli olduğu gerçeğini söyledi. Orta sınıfı değerlendiren İngiliz tarihçi A. Toynbee, modern Batı medeniyeti her şeyden önce bir orta sınıf uygarlığıdır ve Batı toplumu ancak geniş ve yetkin bir orta sınıf yaratmayı başardıktan sonra modern hale geldi. Ve tam tersi, nerede farklı sebepler orta sınıf şekillenmedi, sosyo-ekonomik ve politik istikrarsızlık var, toplumu modernleştirme süreci önemli ölçüde engellendi, vb.

Orta sınıfa ait olmanın ana belirtilerini tespit etmek mümkündür.:

birikmiş mülk şeklinde veya bir gelir kaynağı olarak var olan mülkün varlığı (orta ve küçük işletmeler, dükkanlar, atölyeler, vb.);

fikri mülkiyet olarak nitelendirilebilecek yüksek bir eğitim seviyesi (kural olarak, yüksek veya özel orta öğretim);

ulusal ortalama etrafında dalgalanan gelir;

toplumda oldukça yüksek bir prestije sahip profesyonel bir faaliyet.

Sosyal merdivenin en altında alt sınıf bulunur. Düşük gelirli ve esas olarak vasıfsız işgücü ile uğraşan insanlardan ve ayrıca çeşitli sınıf dışı unsurlardan (dilenciler, evsizler, serseriler vb.) oluşur. Bu katmanların konumu, konumlarını kararsız olarak belirler. Radikal ve aşırılıkçı partilerin sosyal temeli genellikle bu katmanlardır.

Grafiksel olarak, modern, gelişmiş bir demokratik toplumun sosyal tabakalaşması bir eşkenar dörtgen gibi görünecektir:

üst sınıf

orta sınıf

alt sınıf

Görüldüğü gibi, eşkenar dörtgenin en geniş dengeleyici kısmı, üst ve alt sınıflar arasındaki "tampon", payı ortalama %60-80 olan orta sınıf tarafından işgal edilmektedir.

Gelişmekte olan bir toplumun sosyal tabakalaşması farklı bir profile sahip olacaktır. Bu, tabandan alt kısmın nüfusun çoğunluğunu oluşturan alt sınıfı temsil ettiği bir piramittir ve üst kısım birlikte nüfusun bir azınlığını (%30'dan az) oluşturan üst ve orta sınıflar tarafından temsil edilir.

Tabakalaşmanın yüksekliği ve profilinin değişebileceği, ancak süresiz olarak değişebileceği akılda tutulmalıdır. Hizalama, tabakalaşma düzlemine doğru hareket, ekonominin, anarşinin ve kaosun yıkımına yol açar.

Sınırsız artışı da feci sonuçlarla doludur. P.A.'nın belirttiği gibi. Sorokin, “toplumun risk almadan öteye geçemeyeceği bir “doyma” noktası vardır. Büyük felaket. Ulaşıldığında sosyal yapı çöker ve üst katmanları yıkılır. 6

Sosyal tabakalaşmanın oluşumu ve sürdürülmesi kesinlikle kendi kendini düzenleyen ve doğal bir süreç değildir. Gücün onun üzerinde önemli bir etkisi vardır. Doğasına bağlı olarak, sosyal konumları sıralamak için bir sistemin inşasında bazı ayarlamalar yapılabilir. Bu, esasen toplumda iktidar yapıları tarafından uygulanan sosyal kontrolün yönlerinden biridir.

Tabakalaşma türleri. Nüfusun farklı tarihsel dönemlerde ve farklı toplumlarda tabakalaşması için çeşitli ilke ve tabaka türleri kullanılmıştır. Geleneksel olarak, dört tür tabakalaşma sistemi ayırt edilir: kölelik, kastlar, mülkler, sınıflar. Bununla birlikte, herhangi bir toplumda, farklı tabakalaşma sistemlerinin ve birçok geçiş formunun bir kombinasyonu vardır. Modern sosyolojide, dokuz tip Herhangi bir sosyal organizmayı tanımlamak için kullanılabilecek tabakalaşma sistemleri: fiziksel-genetik, köle sahibi, kast, mülk, sınıf, etakratik, sosyo-profesyonel, kültürel-sembolik, kültürel-normatif.

fiziko-genetik tabakalaşma sistemi, bireylerin ve sosyal grupların doğal sosyo-demografik özelliklere (cinsiyet, yaş, fiziksel veriler - güzellik, güç, el becerisi) göre farklılaşmasına dayanmaktadır. Bu "doğal" tabakalaşma sistemi, ilkel toplum, ancak bu güne kadar oynanmaya devam ediyor.

kölelik - tam hak eksikliği ve aşırı derecede eşitsizlik ile sınırlanan ekonomik, sosyal ve yasal bir köleleştirme biçimi. Kölelik tarihsel olarak ilk sosyal tabakalaşma sistemidir. Antik Dünya ülkelerinde (Mısır, Babil, Yunanistan, Roma) vardı. Bazı ülkelerde (ABD, Latin Amerika ülkeleri) kölelik 19. yüzyıla kadar vardı.

kast sistem - bir kişinin kökenine bağlı olarak belirli bir tabakaya ömür boyu atanmasını içeren bir tabakalaşma sistemi. Kast kapalı bir gruptu. Bir kasttan diğerine geçmek mümkün değildir. Kast sistemi en çok Hindistan'da yaygındı.

sınıf sistem - bir kişinin belirli bir tabakaya yasal olarak atanmasını içeren bir tabakalaşma sistemi. Her sınıfın hak ve yükümlülükleri kanunla belirlenir ve din tarafından kutsanırdı. Sınıfa aitlik esas olarak kalıtsaldı. Ancak aynı zamanda, istisnai durumlarda, mülkler arasında evlilikler veya bir mülkten diğerine geçiş mümkündü. Mülkler ayrıcalıklı (soylular, din adamları) ve ayrıcalıksız (tüccarlar, zanaatkarlar, köylüler) olarak ayrıldı.

sınıf sistem - bir bireyin belirli bir tabakaya atanmasının yasal veya başka bir yolunu ima etmeyen açık tip bir tabakalaşma sistemi. Sınıflara ait olmak, her şeyden önce, mülkün mülkiyeti, alınan gelir düzeyi ile belirlenir. Sınıf sistemi, modern sanayi toplumunun karakteristiğidir. Bir katmandan diğerine geçme fırsatları vardır.

etokratik tabakalaşma sistemi, sosyal grupların farklılaşmasının, güç-devlet hiyerarşilerindeki konumlarına dayandığı gerçeğiyle karakterize edilir. Antik çağda, Asya despotik devletlerinde etakratik sistem gözlendi. Yirminci yüzyılda, "sosyalist toplumların" doğasında vardı.

sosyo-profesyonel tabakalaşma sistemi, içeriğe ve çalışma koşullarına, mesleğe bağlı olarak sosyal grupların bölünmesine dayanmaktadır. Nitelik gereksinimleri - deneyim, beceri ve yeteneklere sahip olma - özellikle önemlidir. Hiyerarşik düzenin onaylanması ve sürdürülmesi, yeterlilik seviyesini ve gerçekleştirme kabiliyetini belirleyen sertifikalar (diplomalar, lisanslar, patentler vb.) belirli türler faaliyetler. Onlar miras alınmaz.

Kültürel ve sembolik tabakalaşma sistemi, sosyal açıdan önemli bilgilere erişimdeki farklılığa, bu bilgileri filtrelemek ve yorumlamak için eşit olmayan fırsatlara, kutsal (bilimsel, mistik) bilginin taşıyıcısı olma yeteneğine dayanmaktadır. Eşitsizlik, toplumu manipüle etmeye izin veren sembolik - belirli sermayeye dayanır.

kültürel-normatif tabakalaşma sistemi. Farklılaşma, bireylerin ve sosyal grupların yaşam tarzları ve davranış normlarındaki farklılıklar üzerine kuruludur. Burada gruplar "asil - soylu", "elit - sıradan insanlar - alt" vb. Yaşam tarzı, yüksek sosyal konumları işgal eden sosyal grupların davranışları genellikle normatif yönergelere dönüşür ve ahlaki düzenleme rolünü oynamaya başlar.

2006 İÇERİK GEREKSİNİMLER DURUMEĞİTİMSTANDARTÜZERİNDE ... disiplinler. 2. Düzenleyici referanslar Durumeğiticistandart yüksek mesleki eğitim. Uzmanlık eğitiminin yönü üzerinde... ve sosyoloji"ölçek...

Eşitsizlik ve sosyal tabakalaşma kriterlerinin belirlenmesi tabakalaşma teorisindeki en önemli metodolojik problemlerden biridir. Sosyolojinin ortaya çıkmasından önce bile, toplum yapısını çeşitli grupların devlet, iktidar, otorite, yaşam mallarının dağıtımına erişim vb. ile ilgili konumları temelinde tanımlama girişimleri yapıldı. Sosyal eşitsizlik kriterlerinin ilk derin ve sistematik doğrulaması, K.Marx Modern sosyoloji ve sosyal bilgide adı "sınıf" ve "sınıf yaklaşımı" kavramlarıyla sıkı bir şekilde ilişkili olan .

K. Marx, toplumsal eşitsizliğin ve toplumsal tabakalaşmanın temel ve ana ölçütünü, bireylerin toplumsal üretimdeki eşitsiz konumunu, üstlendikleri rollerdeki farklılığı ve toplumsal servetten aldıkları payın büyüklüğünü belirleyen işbölümü olarak görmüştür. almak. Toplumun gelişme sürecinde, profesyonel bir uzmanlaşma, vasıflı ve vasıfsız, performans gösteren ve yönetsel, fiziksel ve zihinsel emek olarak bir bölünme vardı. Özel mülkiyetin ortaya çıkmasıyla birlikte, ona sahip olanlar ve ondan yoksun olanlar ve içinde olanlar olarak ikiye bölündü. değişik formlar sahiplerine bağımlılık. Böylece, köle sahibi bir toplumda, kölelerin kendileri köle sahiplerinin malıdır; Ana üretim faktörünün toprak olduğu feodal bir toplumda, toprak sahipleri (feodal beyler) ve toprak kullanımı için rant ödemeye zorlanan bağımlı köylüler olarak bir bölünme vardır. Burjuva toplumunda, K. Marx, mülk sahibi kapitalistler sınıfını, mülklerinden yoksun bırakılan ve bu nedenle emeklerini satmak zorunda kalan ücretli işçilerle karşılaştırdı. Belirli tarihsel sınıflar, sosyal sistemin altında yatan üretim tarzına bağlıdır.

Toplumsal üretim sistemindeki ortak konum nedeniyle, K. Marx'a göre sınıflar, ortak politik çıkarların vb. takip ettiği ortak ekonomik çıkarlara sahiptir. Aynı zamanda konumları birbirine zıt olan sınıfların (sahipler ve mülkiyetten yoksun olanlar) çıkarları da zıt çıkarlara sahiptir. K. Marx ve takipçileri bu tür sınıfları antagonistik, yani. uzlaşmaz. Bu nedenle, sınıflar birbirleriyle çatışma ilişkileri ile karakterize edilir ve sınıflar arasındaki mücadele, Marksistler tarafından temel olarak kabul edilir. itici güç sosyal Gelişim. Ancak, sınıflar her zaman ve ilgi alanlarının hemen farkında olmaktan uzak değildir. Özel yerel koşullardan değil, ekonomik üretim tarzındaki konum birliğinden kaynaklanan nesnel çıkarlar topluluğunu henüz gerçekleştirmemiş olan emekleme çağındaki bir sınıfa sınıf denir. kendi içinde sınıf. Sınıf tek bir "sınıf bilinci" geliştirdikten ve nesnel çıkarların farkındalığı oluştuktan sonra bir ideoloji içinde şekillenir, siyasi konum ve siyasi organizasyon, o olur kendi kendine sınıflar.

K. Marx'ın sınıflar teorisinin büyük buluşsal değerini kabul eden muhaliflerin yanı sıra birçok takipçi, onu net tanımların olmaması nedeniyle eleştirdi ve sınıf hakkında kendi yorumlarını vermeye çalıştı. tarafından verilen tanım V. I. Lenin"Büyük Girişim" (1918) çalışmasında: "Sınıflar, tarihsel olarak tanımlanmış bir sosyal üretim sistemindeki yerlerinde, ilişkilerinde farklılık gösteren büyük insan gruplarıdır ( çoğu kısım içinüretim araçlarına, emeğin toplumsal örgütlenmesindeki rollerine göre ve sonuç olarak elde etme yöntemlerine ve elden çıkardıkları toplumsal servetin payının büyüklüğüne göre, yasalarla sabitlenmiş ve resmileştirilmiştir. Sınıflar, belirli bir sosyal ekonomi biçimindeki yerlerindeki farklılık nedeniyle, bir başkasının emeği kendine mal edebileceği türden insan gruplarıdır.

K. Marx tarafından önerilen sosyal tabakalaşmanın sınıf teorisi, gelişmiş bir işbölümü ve özel mülkiyetin olduğu herhangi bir topluma uygulanabilir. Sınıf tabakalaşması gibi diğer tabakalaşma türlerini reddetmez, fakat araştırma ilgisinin odağını, tüm diğer eşitsizlik biçimlerini ikincil olarak açıklayarak, üretim araçları için mülkiyet ilişkilerinin analizine kaydırır. Aynı zamanda, Marx'ın yorumundaki sınıf teorisi, üretim araçlarının mülkiyeti prizması aracılığıyla toplumsal grupların tüm çeşitliliğini ve ilişkilerini dikkate alır. O halde, statüleri bu tür ilişkilerden doğrudan çıkarılamayan sosyal gruplar (din adamları, aydınlar, bürokrasi, askerler vb.), "ana" sınıflara göre "ikincil" olarak düşünülmelidir: örneğin, bir "katman" olarak entelijansiya. "burjuva toplumunda vb. Böyle bir yaklaşım bir şemalaştırmaya, gerçek toplumsal yapının belirli bir basitleştirilmesine yol açar ve bizi şu ya da bu üretim tarzı geliştikçe ana sınıfların kristalleştiğini varsaymaya zorlar: kapitalist bir toplumda, küçük bağımsız üreticiler, zanaatkarlar ya iflas eder. ya proletaryanın saflarına katılın ya da zenginleşip burjuva olun.

M. Weber kriterlerin çoğulculuğuna dayanan tabakalaşma teorisini doğruladı. M. Weber tabakalaşmanın temellerini aşağıdaki gibi sınıflandırır.

• 1. Ekonomik faydaların dağılımındaki eşitsizlik ve toplumun sınıflara bölünmesini belirleyen ekonomik çıkarların gerçekleşmesi. Sınıflar tarafından, K. Marx'tan farklı olarak, mal ve hizmet pazarında bir artı ürün elde etme ortak "şansı" ile yaşam deneyimi ve "malları veya nitelikleri elden çıkarma" yeteneği ile birleşen çok sayıda insanı anlar. Bu çerçevede gelir elde etmek için ekonomik düzen". Bir piyasa ekonomisinde" şansların " ortaya çıkmasındaki en önemli faktör mülkiyettir - gördüğümüz gibi, bunda M. Weber K. Marx ile aynı fikirdedir. Mülkiyet, iş yapma yeteneğini belirler. girişimcilik faaliyeti ve artı ürüne el konulması için başarılı bir şekilde rekabet eder. Mülksüzleştirilenler (köleler, serfler, ücretli işçiler farklı tür) piyasada belirli hizmetleri sunabilme niteliklerine ve yeteneklerine bağlı olarak sınıflara ayrılır. Bir sınıfın üyelerinin, belirli bir ekonomik düzen içindeki "fırsatlarına" dayalı çok sayıda ve çeşitli çıkarları vardır, ancak bunlar, sınıfa ait bireylerin ortak eylemlerini belirleyen tek bir "sınıf çıkarı" içinde ifade edilmeleri zorunlu değildir. Aksine, pazardaki "şans" tarafından belirlenen çıkarlar, M. Weber'e göre, daha sık olarak, farklı sınıfların temsilcilerinin hedeflerine ulaşmak için ortak eylemlerine yol açar, örneğin, kapitalist bir işletmedeki girişimciler ve çalışanlar ekonomik hedeflerine ulaşmak için kendi aralarında müzakere ederler. M. Weber'e göre, sınıflar arasındaki ilişkilerde ortaya çıkan ana çelişkiler, örneğin kabul edilebilir bir fiyat oluşumunda pazarda kendi "şanslarını" gerçekleştirme fırsatlarının eşitsizliği ile belirlenir. iş gücü, kredilere erişim sağlamak, vb. ve mülkün varlığı veya yokluğu ile ilgili temel meselede değil. Böylece, M. Weber'e göre sınıf, tek olmayan ve diğer biçimlerle desteklenen ekonomik tabakalaşmayı yansıtır.
• 2. Toplum tarafından şu veya bu gruba verilen prestij eşitsizliğine dayanan "statü grupları" veya tabakalar arasındaki ilişkilerle sınıf durumlarının düzeltilmesi, M. Weber buna "sosyal değerlendirme" de diyor. Alman sosyolog, sınıf ve statünün mutlaka örtüşmediğini, en zenginlerin mutlaka en büyük prestije sahip olmadığını vurgular. Genellikle aynı statü grubunun hem zenginleri hem de sahip olmayanları içerdiği ortaya çıkar. M. Weber, "onur" un ana içeriğini, aynı statü grubuna ait olanların, örneğin aynı kulübe katılan beylerin ortak yaşam tarzı olarak adlandırır. Bu ortaklık, örneğin evlilikten diğer grupların temsilcileriyle ilişkilerin reddedilmesiyle ifade edilen statü grubunun sınırıdır. Bir statü grubuna ait olmanın sosyal belirteçleri, belirli nesneleri, eşyaları kullanma, herhangi bir eylemi gerçekleştirme ayrıcalıkları olabilir: kostümler ve mücevherler giymek, "özel" yiyecek ve içecekler içmek, eğlence, sanat vb. Böylece statü grupları, çeşitli sosyal çevrelerin izolasyonu, "prestijli" ve "prestijli olmayan" tahsisi ile ilişkilendirilir. M. Weber, çağdaş toplumunda "diskalifiye" grupların, özellikle ağır ve kirli olmak üzere şu veya bu biçimde fiziksel emekle ilişkili olanları içerdiğini belirtir.

"Sosyal statü" M. Weber, "toplumsal prestije ilişkin olumlu veya olumsuz ayrıcalıklara ilişkin gerçek iddiaları, eğer bir veya daha fazla aşağıdaki kriterler: a) yaşam tarzı; b) pratik veya teorik eğitim ve uygun bir yaşam biçiminin özümsenmesini içeren örgün eğitim; c) Doğuş ve mesleğin prestiji.

Böylece, M. Weber, sosyal statü kavramını pratik olarak bir tabakaya ait olmakla özdeşleştirir ve onu ekonomik şans ve çıkarların bir ifadesi olarak sınıfa ait olmaktan ayırır. Birçok farklı bağımlılıkla birbirine bağlı olmalarına rağmen, tabaka ve sınıf birbiriyle aynı değildir. Bu nedenle, kendi içinde, mülkiyetin veya yönetimsel bir pozisyonun varlığı garanti etmez. yüksek statüler, ancak edinilmesine katkıda bulunabilir. Ayrıcalıkların ve prestijin mirasının belirlediği kalıtsal statüler vardır.

3. "Siyasi partilere" bölünmeye yol açan eşit olmayan güç dağılımı ". Parti, sınıf ve statü tarafından zorunlu olarak belirlenmeyen ve ille de belirli sınıfların veya tabakaların çıkarlarının gerçekleşmesine odaklanmayan benzer inançlara sahip insanları birleştirir. Ancak, partiler yalnızca belirli toplumlarda (topluluklarda) ortaya çıkar. rasyonel bir iktidar organizasyonu ve topluluk içindeki güç mücadelesini yansıtıyor.

M. Weber'in üç boyutlu sosyal tabakalaşma modeli, toplumu sınıflara bölmek için birçok temeli ve kriteri hesaba katmayı içeren modern yaklaşımların temelini oluşturur.

Başka bir klasik tabakalaşma teorisi, teoridir. P.A. Sorokina, K. Marx'ın tek boyutlu teorisinin tutarlı bir eleştirmeniydi.

P. A. Sorokin, üç ana tabakalaşma biçimi tanımladı:

• 1) maddi zenginliğin eşit olmayan dağılımından oluşan ekonomik;
• 2) gücün eşit olmayan dağılımı nedeniyle politik;
• 3) profesyonel, eşitsiz değere dayalı farklı meslekler toplum için ve prestijlerinin eşitsizliği ve aldıkları ücretin miktarı hakkında.

Her üç tabakalaşma biçimi de göreceli özerkliğe sahiptir: siyasi lider büyük sermayenin sahibi olmak zorunda değildir ve büyük bir girişimci, multi-milyon dolarlık bir servete sahip olmak, ille de doğrudan doğruya dahil olmak zorunda değildir. siyasi hayat ve yüksek mevkileri işgal eder. Bununla birlikte, her üç tabakalaşma biçimi de birbiriyle bağlantılıdır: en yüksek siyasi çevrelerin temsilcileri, kural olarak, yüksek niteliklidir ve prestijli bir mesleğe sahiptir ve önemli bir servete sahiptir ve büyük işletmelerin temsilcileri, öyle ya da böyle siyasi etkiye sahiptir. Ve tam tersi: fakirler, kural olarak, prestijli olmayan mesleklere sahiptir ve siyasi alanda yüksek pozisyonlarda yer almazlar.

P. A. Sorokin, sosyal yaşamın kaçınılmaz ve gerekli bir niteliği olarak gördüğü sosyal tabakalaşmanın evrenselliği üzerinde ısrar ederek K. Marx ve takipçileriyle tartıştı. Her sosyal grup şu ya da bu biçimde katmanlara ayrılmıştır. Ekonomik, siyasi veya mesleki tabakalaşmayı yok etme girişimlerinin hiçbiri insanlık tarihinde başarılı olmamıştır.

P. A. Sorokin'in çok boyutlu tabakalaşma kavramı, kendisi tarafından tanıtılan ve prensipte geometrik veya coğrafi alandan farklı olan “sosyal alan” kavramıyla da ilişkilidir. Efendi ve köle fiziksel olarak yakın olabilir ama aralarındaki sosyal mesafe çok büyük olacaktır. Coğrafi uzamda hareket her zaman toplumsal konumda bir değişikliğe yol açmaz ve bunun tersi de, toplumsal konumdaki bir değişiklik her zaman coğrafi uzamda harekete yol açmaz.

20. yüzyılda sosyolojik sosyal tabakalaşma teorilerinin gelişimi. toplumun sosyal yapısını daha doğru ve ayrıntılı olarak tanımlamayı mümkün kılan kriterler sistemini karmaşıklaştırma yönünde ilerlemiştir.

Sosyal eşitsizliğin faktörleri

Sosyal eşitsizliğin faktörleri, nedenleri ile kesişebilir. Bunun nedeni, bu kavramların her ikisinin de ("faktörler" ve "nedenler") belirli bir sosyal olgunun neden ve hangi yönlerin etkisi altında ortaya çıktığının özünü ortaya koymasıdır.

Açıklama 1

Çoğu Sosyolojik düşüncenin temsilcileri (örneğin, Herbert Spencer, Emile Durkheim, Karl Marx ve Pitirim Sorokin), toplumsal işbölümünü toplumsal eşitsizliğin ortaya çıkmasındaki ana faktör olarak adlandırır. Ancak her biri bu faktörün özünü kendi yolunda açıklar.

Örneğin, Herbert Spencer, fethin toplumsal eşitsizlikte en önemli faktör olarak seçilmesi gerektiğini vurgular. Bir yanda galipler ve işgalciler yönetici sınıfı oluştururken, diğer yanda mağlup olanlar ona itaat etmek zorundadır. Savaş esirleri daha sonra köle, serf olur ve nüfusun üst tabakasına daha bağımlı hale gelir.

sahip olduğu başka bir fikir büyük etki eşitsizlik sosyolojisinin gelişimi üzerine evrim ve doğal seleksiyon fikridir. Evrimciliğin 19-20 yüzyıl içindeki yönlerinden biri de sosyal Darwinizm'di. Sosyal eşitsizliği, farklı insan toplumları arasında biyolojik organizmalar arasında olduğu gibi aynı varoluş ve hayatta kalma mücadelesinin olması gerçeğiyle açıklar. Örneğin, L. Gumplovich, her zaman ve her zaman sosyal süreçler ve hareketler ekonomik güdülerin etkisi altında gerçekleşecektir. Devletler, ırklar arasındaki askeri çatışmaların bir sonucu olarak ortaya çıkar, kazananlar seçkinler haline gelir ve kaybedenler sadece bir kitledir. Bununla birlikte, ırksal ve etnik farklılıklara dayanan böyle bir tabakalaşma, yine de ekonomik yönün baskın olduğu işbölümü üzerine inşa edilmiştir.

Toplumsal eşitsizliğin ana faktörlerini ilgilendiren başka bir görüş daha var. Böylece, yapısal işlevselciliğin destekçileri (kurucu Emile Durkheim) iki ana faktör belirledi:

1. Toplumdaki faaliyetlerin hiyerarşisi;
2. Bireylerin yetenek derecesi.

Açıklama 2

Bu nedenle, sosyal eşitsizlik herhangi bir toplumun gerekli bir özelliğidir. En önemli sosyal pozisyonların sırasıyla en yetkin ve eğitimli uzmanlar tarafından işgal edilmesini, sosyal hiyerarşide en üst pozisyonu işgal etmelerini sağlar.

Eşitsizlik faktörlerinin önemi

Yukarıdakilerin hepsini özetlemek gerekirse, şunu belirtmekte fayda var: işbölümü ve diğer ekonomik süreçler yavaş yavaş değiştikçe insanlar arasındaki doğal farklılıklardan kaynaklanan eşitsizlik. özellik tüm insan toplulukları. Yapısal-işlevsel gelenek, sosyal eşitsizliğin, her bir sosyal tabakanın, grubun veya bireyin işlevlerini yansıtan toplumun örgütlenmesinin temel ve zorunlu bir ilkesi olduğunu kabul eder.

Marksist yaklaşım, eşitsizliği, farklı gelişme aşamalarındaki toplumların tipik bir özelliği olarak görür. Ancak bir süre sonra bu yaklaşımın savunulamaz olduğu ortaya çıktı, çünkü pratikte ülkemizde bir sosyal deney gizli bir eşitsizlik oluşturdu. Her bir toplumdaki sosyal eşitsizliğin yapısı, yalnızca iç faktörlerden (toplumun tüm üyeleri arasındaki etkileşimler, bunların özgüllüğü, vb.) değil, aynı zamanda dışarıdan gelen küresel eğilimlerden de etkilenir. Bu, özellikle tüm dünyanın ve tüm toplulukların küreselleşme ve uluslararasılaşma durumunda olduğu post-endüstriyel toplum döneminde fark edilir.

Sosyal eşitsizliğin belirtileri

Sosyal tabakalaşmanın kendine has özellikleri vardır.

Birincisi, bunlar sosyal eşitsizliğin sözde nitel özellikleridir. Bu işaretler her insanın doğasında vardır ve doğuştan oldukları için her birinin bireysel bir karakteri vardır. Bunlar aşağıdakileri içerir:

1. Etnik köken;
2. Cinsiyet özellikleri;
3. Yaş özellikleri;
4. Aile kökeni (aile bağları);
5. Entelektüel kişilik özellikleri;
6. Bir kişinin psikofizyolojik özellikleri.

İkincisi, bunlar sosyal olarak farklılaştırıcı özelliklerdir. Bunlar, bireyin önceden belirlenmiş rolünün yerine getirilmesiyle ilgilidir. Çoğu zaman, farklı türde profesyonel ve emek faaliyeti. Bu işaret, ilk (kişiliğin niteliksel özellikleri) ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, çünkü diğer sosyal normları algılama derecesi, bir kişinin kendi içinde ne kadar gelişmiş olduğuna bağlı olacaktır. Bu nedenle, örneğin fiziksel kısıtlamaları olan bir kişi (engelli kişi), yüksek fiziksel efor gerektiren bir işletmede çalışamaz.

Üçüncüsü, bunlar sahiplik işaretleridir. Buna bireyin geliri değil, herkesin sahip olamadığı mülk, maddi ve manevi değerler, ayrıcalıklar ve mallar dahildir.

Açıklama 3

Pitirim Sorokin, toplumsal eşitsizlik belirtileri hiyerarşisini şöyle sıraladı:

1. Ekonomik - ana ayırt edici faktör zenginliktir. Birçok yazar, serveti gelirden ayırır, çünkü gelir, bir kişinin faaliyetleri ve emeği için aldığı şeydir ve neredeyse anında harcama hakkına sahiptir. Zenginlik ise bir dereceye kadar dokunulmaz olan tüm birikimlerdir;
2. Politik - gücün varlığı. Başkaları üzerinde etkisi olan bir kişi (çeşitli biçimlerde - yumuşak veya otoriter) fikrini, görüşlerini ve dünya görüşünü empoze edebilir - gücü vardır. Etki derecesi ne kadar yüksek olursa, elindeki güç o kadar fazla olur. Üzerinde güç sahibi olduğu insanlar zaten otomatik olarak alt tabakalara ve sosyal sınıflara aittir;
3. Profesyonel - farklılaştırıcı faktör, alınan mesleğin prestij düzeyidir. AT modern toplum teknik uzmanlıklar en çok talep görmektedir, ancak bunlarda eğitim beşeri bilimlerden çok daha zordur. Bununla birlikte, ücretler de talebe bağlıdır ve gelir, bizi toplumsal eşitsizliğin ekonomik işaretine geri getiren ücretlere bağlıdır.