Ulusal fikir sorunu üzerine.

Son zamanlarda, toplumda Kazakistan'ın ulusal fikri ve ulusal birlik doktrini konusunda bir tartışma yoğunlaştı. Bu yazıda bu konudaki görüşlerimi ifade etmek istiyorum.

Öncelikle, anladığım kadarıyla ulusal fikrin bazı tanımlayıcı kısımlarını formüle edeceğim ve bu tür tanımların ışığında Kazakistan'daki ulusal fikirle ilgili durumu değerlendirmek istiyorum.

Cevaplanması gereken kilit sorular şunlardır: toplumsal düzenlemenin bir unsuru olarak ulusal bir fikir nedir, hangi özelliklere sahip olmalıdır, nasıl ortaya çıkar (yaratılır) ve nasıl uygulanır.

Milli fikir nedir?

Ulusal fikir, toplumun gelişmesinde bir ışık ve işarettir.

Milli fikir bir hedeftir, bir idealdir, ileriye doğru kutsal bir çabadır. Millî fikir, toplumun gelişme yönünü belirleyen ve toplumun bu doğrultuda ilerlemesinin bir ölçüsü olan bir unsurdur. Ulusal fikir, toplumun gelişimi için birleştirici, toplayıcı bir başlangıçtır ve gelişiminin vektörünü gösterir. Bunun için ulusal fikre ihtiyaç vardır - bu ideal, toplum üyelerinin ilham aldıkları değerler, fikri paylaşanlar için ortak olan, faaliyete enerji, teşvik ve yön veren şeydir. bireysel.

Geliştirme, iyileştirme, genişleme arzusu insan toplumunun içsel bir özelliğidir. Aksi takdirde çürümeye ve parçalanmaya başlar. Bununla birlikte, bu tür bir gelişmenin küresel olarak açık kaldığı sorusu. Milli fikir bu sorunun cevabıdır. Bir yandan bu gelişimin yönünü belirleyen bir işaret haline gelir, diğer yandan devam eden değişikliklerin belirli bir ölçüm ve karşılaştırma sistemini belirler. Bir ölçüm ve karşılaştırma sistemi kurarak, bu fikri paylaşan toplumun her üyesine bir değerler sistemi yerleştirir.

Önemli olan nokta, kalıcı ulusal fikirlerin olmamasıdır. Toplumun gelişmesiyle birlikte değişir ve gelişirler. Toplum ve insan tarihsel bir ölçekte düşünemez, bu nedenle ulusal fikir bir, iki veya üç kuşak için anlaşılabilir olmalıdır. Daha küresel bir fikir ya çok soyut ve mesafeli hale gelir ve bu nedenle bir kişiyi “akıldamaz” ve kısa vadeli bir fikir toplumun önemli kesimlerini yakalamak için çok küçüktür. Aynı zamanda, fikrin kendisi elbette, “bin yıllık bir Reich” veya “dünya devrimi” inşa etmek gibi görkemli olabilir, ancak bu durumda çok özel uygulama aşamalarına bölünmüştür.

Bu bakış açısından, ulusal fikir ve ulusal doktrin hakkındaki mevcut tartışmayla ilgili olan iki önemli sonuç takip etmektedir.

Sonuç bir. Tezin tartışılması, ulusal fikrin ne olması gerektiği: "Kazak" veya "Kazak" temelde yıkıcıdır ve böyle bir tartışma, bunlar tarafından tartışmadan çıkarılmalıdır. Kazakistan'ın kalkınması için bir fikre ihtiyacımız varsa, o zaman kesinlikle “Kazak” olamaz, Kazakistan olmalıdır. Bu bağlamda, "Kazak" fikirlerinin destekçileri, Kazakistan için parlak bir geleceğin açıkça muhalifleridir.

Ulusal siyaset çerçevesindeki tartışmalar anlaşılabilir ama bu bambaşka bir düzlem ve bambaşka bir alandır.

İkinci sonuç. Herhangi bir halkın, bölgenin, kültürel geleneklerin vb. bin yıllık tarihinde ulusal bir fikir arayışı boşunadır. Ulusal fikir geleceğe bir bakıştır, ileriye dönük bir çabadır ve bu konuda uzak ataların başarılarına veya başarısızlıklarına dayanmak anlamsızdır. Milli fikir kısa vadelidir - bir - iki veya üç nesildir ve onu derin geçmişten türetmek anlamsızdır. Geleneklerin, tarihin, ulusal kimliğin etkisini inkar etmiyorum. Ancak bu unsurlar, ulusal düşünceye içsel olarak dahil edilecektir, çünkü bireyin değer sistemine "örmesi" gerekir. Aksi takdirde, bir kişinin aklını ve isteklerini ele geçiremez, ölü doğar.

Milli fikir ne olmalıdır?

Ulusal fikir özlü, basit, anlaşılır ve duygusaldır.

Fikrin toplumun üyeleri için bir işaret olduğu gerçeğine dayanarak, herhangi bir entelektüel gelişim düzeyi için anlaşılabilir ve kesinlikle duygusal olmalıdır, çünkü ancak bu şekilde, duyumlarda, deneyimlerde, bir kişi ve bir fikir arasındaki etkileşim ancak bu şekilde gerçekleşir. ortaya çıkmak.

Bu bağlamda, tüm ulusal fikirler, ne kadar güzel “sarılmış” olursa olsun, “hepinizi göstereceğiz” düşüncesine iner. İfade kaba olabilir, ancak ulusal fikir bir bütün olarak topluma, tüm katmanlarına ilham vermeli ve tonlamalı ve bu nedenle kaba duygulara hitap etmelidir. Ayrıca, “tam olarak neyi göstereceğiz” temasının varyasyonları şimdiden yapılıyor. İşte örnekler: herkese “uygarlığı ve kültürü” (Roma İmparatorluğu ve şimdi, muhtemelen demokrasileriyle ABD), kaliteyi (savaş sonrası Japonya), sivil toplumu ve özgürlükleri (Napolyon Fransa), demokratik bir kilise ve mülklerden arınmış eşit fırsatlar (bağımsızlık mücadelesi yıllarında ABD), Fransızlara teslim olmayacağız (Alman Devletlerinin birleşmesinin başlangıcı) ve sonra Almanya her şeyin üstündedir (Almanca'daki çeşitli varyasyonlarda) Tarih).

Pratikte, ulusal fikir kısa ve net bir şekilde formüle edilir, toplumu sömürüye teşvik eder ve bu sömürülerin hangi yönde gerçekleştirileceği bir siyaset meselesidir.

Napolyon'dan önce Fransa'nın ulusal fikri "Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik" idi ve yavaş yavaş Avrupa genelinde medeni kanunu ve burjuva özgürlüklerini ordunun süngüleri üzerinde taşımaya dönüşürken, Fransa'da bu özgürlükler kalmadı.

H. Hofmann von Fallersleben tarafından yazılan "Alman Şarkısı"nın tarihi gösterge niteliğindedir. Şu satırları içeriyordu: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt (Almanya, Almanya her şeyin üstündedir, dünyadaki her şeyin üstündedir!).

“30'lu ve 40'lı yıllarda ifşa olan bir liberal olan H. Hoffmann von Fallersleben. Prusya'daki zulüm, 1841'de bu sözleri yazdı, paramparça olan anavatanın tüm çıkarlarını her şeyden üstün tutma ve birliği, bağımsızlığı ve her şeyden önce özgürlüğü için savaşma asil arzusunu aklında tuttu. Şarkının çok inatçı ve farklı yorumlara açık olduğu ortaya çıktı. 1870-1871 Fransa-Prusya Savaşı sırasında. Almanya'da bu satırları coşkuyla tekrarladılar, Almanya'nın gücü ve Avrupa kaderlerinin belirleyicisi olma kaderi kadar özgürlükten çok söz ettiler. Karakteristik olarak, gelecekte "Germen Şarkısı" ne oldu. 1922'de Weimar Cumhuriyeti'nin marşı ilan edildi. Hitler 1933'te Almanya'da iktidara geldiğinde, Horst Wessel hakkındaki Nazi marşı ile birleştirildi ve bu melezi Üçüncü Reich'ın marşı yaptı. İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, "Alman Şarkısı", Alman faşizminin kazananları olan müttefikler tarafından yasaklandı. Ancak 1952'de "Rıza, hakikat ve özgürlük" sözleriyle başlayan üçüncü kıtası FRG'nin marşı olarak ilan edildi. Böylece, Alman ulusal fikrinin kaderi sembolik olarak "Alman Şarkısı"nın kaderine yansıdı. (19. yüzyılda Obolenskaya SV Ulusal fikirleri. Bir "Rus ulusal fikrine" ihtiyacımız var mı?).

“Yani, 19. yüzyılın başında Almanya'da doğan ulusal fikir. dilsel ve kültürel bir topluluk fikri olarak, tek bir ulusal devlet fikrine dönüştürüldü…. Daha sonra, Alman topraklarının özgür vatandaşlarının kamu yararı uğruna birleştirilmesine yönelik demokratik bir program işlevini üstlendi.

19. yüzyılın ikinci yarısında ulusal fikrin dönüşümü. Almanya'da gelişen kitle bilincinin liberalleşmesinin nedenlerinden biriydi. Milliyetçilik, devleti yöneten güçlerin kitleleri saldırganlık ve ırkçı suç politikasına dahil etmek için bilinçli olarak kullandığı en önemli ideolojik araç haline gelmiştir. Hitler'in diktatörlüğü yıllarında tanınmayacak kadar çarpıtılmış olan Alman ulusal fikri, dünya egemenliği ve kitle imha ideolojisinin ayrılmaz bir parçası haline geldi. (Obolenskaya S. V. 19. yüzyılda ulusal fikirler. "Rus ulusal fikrine" ihtiyacımız var mı?)

Ulusal fikir, toplumun istek ve beklentilerine karşılık gelir.

Daha önce de belirtildiği gibi, ulusal fikir toplumun mevcut beklentilerini karşılamaktadır. "Akım" kavramının önemini vurgulayacağım. Ulusal fikir, mevcut anın belirli ve somut zorluklarına bir yanıttır. "Bin yıllık" tarih, kültür ve önkoşullarla bağlantılı değildir - oldukça somut ve şimdiki zaman için uygundur ve ona bir tepkidir.

Tabii ki, ulusal fikir, "bin yıllık Reichs", "insanların tarihteki özel rolü" gibi bir tür felsefi kavram olarak çerçevelenmiştir - ancak bu sadece ideolojik cicili bicili.

Ulusal fikir, uyarıcı ve aktif bir unsurdur, bu nedenle oldukça gerçektir ve uygulanır. Günlük yaşamda sürekli, otomatik olarak uygulanan belirli bir talimat, bir klişe davranış, bir eylem algoritmasıdır. Ve felsefi kavramlar daha sonra entelektüel bir katman tarafından inşa edilir veya daha etkili yönetim için geliştirilir, ülkede hüküm süren güçlerin çıkarları doğrultusunda dönüştürülmesi.

Ulusal fikrin, "dostlar ve düşmanlar" arasında bir ayrımın olduğu net sınırları vardır.

Milli düşüncenin toplumu birleştirmesi, sağlamlaştırması gerektiğinden, birbirinden ayırt etmek için net sınırları olmalıdır. Aynı zamanda, garip bir şekilde, ulusal fikir aslında her zaman ulusal değildir.

Antik Roma, uygarlığın merkezi olan Roma kavramıyla birleşmiş bir halklar topluluğudur. Fransa'nın ulusal fikri sadece Fransızları birleştirmedi.

İşte F. Engels'in "Tarihte Şiddetin Rolü"nde, devrimden önce nüfusu kuşkusuz Alman etnosuna ait olan Alsace ve Lorraine örneğinde yazdığı şey.

"Ama şimdi," diye yazdı, "Fransız Devrimi patlak verdi. Alsace ve Lorraine'in Almanya'dan almayı ummaya cesaret edemedikleri şey onlara Fransa tarafından sunuldu ... ve tarlalar... Fransa'nın hiçbir yerinde insanlar katılmadı. Almanlardan nefret eder ve hor görür, sonra Strasbourg'da Marseillaise bestelendi, müziğe ayarlandı ve ilk kez Alsaslılar tarafından ve ardından Alman Fransızcası tarafından, dil ve geçmişte, yüzlerce savaş alanında Fransızlarla tek bir halkta birleşti.
Almanya'nın ulusal fikri.

Prusya, Avusturya, Bavyera, Vestfalya ve diğer Alman devletlerinin nüfusu, dil ve kültür açısından birbirine bağlı olmalarına rağmen, örneğin Fransa'da olduğu gibi tek bir siyasi, devlet ulusu oluşturmuyordu.

Napolyon savaşlarından sonra, başta ekonomik ve sosyal olmak üzere birçok sorun tüm Alman topraklarında ortaktı ve genel siyasi ulusal duygular da şekillendi. Tek tek devletlerde meydana gelen siyasi olaylar, genellikle tamamen Alman bir ses kazandı. Yavaş yavaş, ulusal birlik siyasi bir gereklilik haline geldi; liberalizm ve milliyetçilik birleşti. Bu, 1848-1849 devriminin arifesinde oldu. Alman ulusal fikri, Almanları sivil özgürlük ve devlet bağımsızlığı temelinde birleştirme fikri haline geldi.

Devrim, Alman ulusal fikri ile gerçek durum arasındaki trajik çelişkiyi ve olaylar sırasında şekillenen güçler dengesini ortaya çıkardı. Bazen birbiriyle çelişen ulusal talepler, tek bir ulusal devlet fikrini, Alman topraklarının tarihsel birliği fikrini sorguladı. Polonya sorunu, Schleswig ve Holstein sorunu ve Avusturya ve buna dahil olan ulusal topraklar sorunu, çözülemez hale geldi ve devrimin ana görevinin - ulusal birleşmenin - yerine getirilmesinde aşılmaz bir engel haline geldi. Ancak devrimin yenilgisi ile milli fikir yok olmadı. Almanya tek bir ulusal devlet olmadı, ancak birlik ihtiyacının bilinci sadece korunmakla kalmadı, aynı zamanda güçlendi. Kitle bilincinde, 1848-1849 devrimi sırasında ulusal duygu. Aktif.

Fransa-Prusya Savaşı 1870-1871 - Almanya'nın yukarıdan Bismarck devrimi yolunda birleşmesinin son aşaması - aslında Bismarck tarafından kışkırtıldı. Ancak Almanya için bir ulusal ve kurtuluş savaşı olarak, bir saldırının geri tepmesi olarak başladı. Fransa'ya karşı bir savaş başlatmak, Alsace ve Lorraine'in ilhakı sorununu çözmek, Prusya himayesinde bir imparatorluk yaratmak için Bismarck, doruk noktasında şovenist histeri karakterini kazanan bir ulusal yükseliş dalgası kullandı. Liberal karakterini yitiren Alman ulusal fikri, eski zamanlarda içine gömülü olan düşman imajının özel bir önem kazandığı milliyetçi ideolojinin temeli haline geldi.

Ulusal bir fikir nasıl oluşturulur ve nasıl yayılır?

Ulusal fikir, yaratıcılığın veya toplumun entelektüel seçkinlerinin bir ürünü değildir. Bu formüle edilmiş bir gerekliliktir, toplumun bir ihtiyacıdır ve halktan (toplumdan) gelir, ancak entelektüel seçkinlerden değil.

Bu bağlamda, aydınların ve aydınların milletin kaderi hakkındaki tartışmaları ve önerileri anlamsız bir hava sarsıntısıdır. Ulusal fikrin basitliği, toplumun “eğitimli” kesiminin onu formüle etmesini imkansız kılıyor. Bu kısım kurguları karmaşıklaştırır, soyut tartışmalara ve kategorilere öncülük eder, bir fikrin kabul edilebilirliğini dikkate alır. Bir fikrin duygusallığı, onun akıl temelinde “geliştirilmesine” de izin vermez.

Bu nedenle, ulusal fikrin topluma “atıldığını” ve kabul edilirse gerçekleştirilmeye, değiştirilmeye, modernize edilmeye, yol boyunca değişmeye, ancak duygusal uyumu sürdürmeye başladığını varsayıyorum.

Dahası, fikirlerin "doldurulması" hem yönetici sınıftan hem de muhalefetten ya da devrimcilerden gelebilir. Ve toplumu birleştirmede en başarılı olacak fikir milli olacaktır.

Ve fikir toplumda formüle edilip yankılandıktan sonra, toplumun entelektüel tabakası - yazarlar, filozoflar, sanatçılar, müzisyenler, bilim adamları vb. - yürürlüğe girer. Fikri kitleler arasında doldurmaya, geliştirmeye ve yaymaya başlarlar. Genel olarak, ideoloji denilen şey. Fikrin ve toplumun beklentilerinin ilk yankılanmasından sonra, toplumun fikre ilk tepkisinden sonra, fikrin ve toplumun daha ince bir uyumu gerçekleşir.

Yönetici sınıflar için bu uyumu, yani siyasetin ve toplumun beklentilerini sürdürmek kritik önem kazanıyor. Uyum ve rezonans koşulları altında, beklentileri sorunsuz bir şekilde değiştirebilir ve toplumu yeniden inşa edebilirsiniz. Bu aslında milli fikrin gerçekleşmesidir. Güç, görevleri bir fikir bağlamında formüle eder ve fikri karşılayan belirli bir politika izler. En önemli unsur, politika ve fikir arasındaki bağlantının korunmasıdır. Aynı zamanda, daha önce de belirtildiği gibi, fikir yetkilileri memnun etmek için değiştirilebilir ve değiştirilebilir, ancak bu değişikliklerin istikrarı korumak için doğası gereği pürüzsüz, "algılanamaz" olması gerekir. Bir fikrin varlığı toplumun gelişmesinin anahtarıdır, ancak bir fikir toplumun beklentileridir ve bunları bir irade çabasıyla değiştirmek imkansızdır. Bu nedenle, fikir önemlidir, ancak dikkatli bir şekilde yönetilmelidir.

Bu anlamda totaliter rejimleri yönetmek daha kolaydır, ancak yalnızca gerçek bir ulusal fikir varsa. Böyle bir fikir var olduğunda, toplum kendi varlığının yararlılığı konusunda bir anlayışa ve bireyi kamu yararına feda etmeye istekli olur. Yetkililerle bir rezonans var, bu da otoriterlik koşulları altında kolayca yapılan ince propaganda sayesinde toplumda sorunsuz bir değişimin mümkün olduğu anlamına geliyor. Demokratik bir toplumda propaganda çok daha zor hale gelir, bu da nüfusun manipülasyonunun çok daha zor bir süreç olduğu anlamına gelir.

Bu nedenle, Kazakistan'ın ulusal fikirlerini geliştirmek için, tarihe dalmaya ve ulusal fikri entelektüel yansımalarla “temellendirmeye” gerek yoktur. Sadece Kazakistan'ı nasıl görmek istediğimizi formüle etmemiz ve bu fikirleri toplumda test etmemiz gerekiyor.

"Strateji 2030", "En iyilerin ilk 50'sine (20.10) girin" gibi görevler kesinlikle uygun değildir. "Özgürlük", "Fırsat Eşitliği", "Amerika'yı yakalayın ve geçelim", "Dizlerimizden kalkalım", "Bütün güç halka", "Herkese karşıyız", "Japon kalitesi" gibi her şey daha basit olmalı. ".

İkincisi, siyaset fikir ve toplumla uyum içinde olmalıdır. "Tüm iktidar halka" - sonra Halk Komiserleri Konseyi, "eşit fırsatlar" - sonra demokrasi, "özgürlük" - sonra monarşiyi yıkın, "dizlerimizden kalkıyoruz" - sonra merkezileşme, iktidarın güçlendirilmesi ve katılık. dış politika.

Toplumdaki ulusal fikir çok büyük bir potansiyel enerjidir ve eğer toplum bununla suçlanırsa ve kendisini gerçek olarak göstermesine izin verilmezse, o zaman toplumun kendisini parçalayabilir (genel olarak, klasik şemaya göre devrimler böyle gerçekleşir “altta”. olamaz - üst istemiyor”).

Sonuç olarak, ulusal politika ve ulusal doktrin hakkında.

Konular Kazakistan için çok hassastır, ancak tam olarak ulusal bir fikrin yokluğunda hassastırlar. İleride fener ve ışık olmayınca insanlar aslında her takımda olduğu gibi birbirleriyle paylaşmaya ve küfür etmeye başlarlar. Toplumda çoğunluk tarafından paylaşılan net bir ortak hedef olduğunda, güç, farklılıkları ve münakaşaları aramak yerine bu görevi yerine getirmeye odaklanır.

Amerika Birleşik Devletleri, anayasal olarak tüm insanların eşitliğini yasayla ilan eden, sadece 40 yıl önce ırkçılıktan kurtulmuş bir eşit fırsatlar toplumudur. Ve zihinsel olarak hala ırkçı önyargılarla bağlı. Liberalizmi ve burjuva özgürlüklerini Avrupa'ya taşıyan Napolyon, gazetelerin %80'ini yasakladı.

Ulusal politikanın son derece önemli olduğu açıktır, ancak ulusal politika toplumun (devletin) genel politikasının bir parçası olmalıdır ve bu da ulusal fikre güçlü bir şekilde dayanmaktadır. Ve bu anlamda, vatandaşların özlemlerini karşılayan Kazak ulusal fikrinin sadece formülasyonu bile, ulusal sorunun keskinliğini birçok açıdan ortadan kaldıracaktır. Yine Fransız Ulusal Fikri örneği bunu göstermektedir.

Kazakistan çok etnikli ve çok kültürlü bir devlettir ve ulusal fikri, topraklarında yaşayan tüm milletlerin ve etnik grupların birliğine dayanmalıdır. Ülkede ulusal bir fikrin oluşumuna ilişkin soruların bir düzineden fazla yıldır tartışılmasına rağmen, bilim adamlarının neyin oluşturduğuna dair kesin bir karar. milli fikrin Kazak modeli, hala hayır.

1. Bazı yerli bilim adamları ve siyaset bilimciler, Kazak ulusal düşüncesinin temel alınması gerektiğine inanmaktadır. "ulus inşası" kavramı, yani, bileşimde çok etnik gruptan oluşan bir toplumdan tek bir ulusun oluşumu.

2. Diğerleri, tek bir ulus inşa etmenin temelde imkansız olduğuna inanarak aynı fikirde değiller. Halkın etnik kimliği her zaman devlet veya diğer etnik gruplarla olan kimliğe üstün gelecektir. Bu bilim adamları grubu, Kazakistan'da sadece bir ulus olduğundan emindir - Kazaklar, geri kalan milliyetler ise ülke topraklarında yaşayan diasporalardır. Bundan, Kazakistan'ın milli fikrinin Kazak milli fikri ile özdeşleştirilmesi ve Kazak milletinin dirilişinin temeli olması gerektiği sonucuna varıyorlar. Bu yaklaşım bilimde şu şekilde bilinir: "ulusun etno-kültürel anlayışı" Kazak milletinin bir unvan olarak sunulduğu yer. Buna göre kültürü ve dili öncelikli ve devlet-önemlidir. Bu yaklaşımın savunucuları, kendi görüşlerine göre, yerli etnik grubun kültürünü diğer kültürlerin ve küreselleşmenin etkisinden korumaya ve aynı zamanda tüm koşulları yaratmaya çağrılan ulusal fikirlerini teşvik etmek için devlete özel bir önem vermektedir. Kazak kültürünün çok uluslu bir ülkenin kültürünün gelişmesine temel oluşturması.

3. Yaklaşımda tamamen farklı bir bakış açısı sunulmaktadır. "sivil ulus". Destekçileri, çok ırklı ve çok uluslu bir devlet ulusal fikrinin yalnızca bir halkın fikri olamayacağına inanıyor. Kazakistan'da, onların görüşüne göre, ulusal fikir, etnik köken ve ırktan bağımsız olarak toplumun tüm üyelerini birleştirmeyi ve sağlamlaştırmayı amaçlayan ulusal bir fikir haline gelmelidir. Onlara göre bu birliğin temeli, Kazak vatandaşlığı ve Kazakistanlıların toplumun siyasi ve ekonomik yaşamına eşit katılımı olacaktır.

Yukarıdaki iki yaklaşım, Kazakistan'ın uyruğunun belirlenmesinde ana yaklaşımlardır ve hiçbirine öncelik verilmemiştir. Dünya pratiğinin gösterdiği gibi, her iki yaklaşım da eşit derecede önemlidir ve bu nedenle birbirini tamamlamalı ve birbirini dışlamamalıdır. Ülke çapında bir fikrin inşası, "ya-ya da" değil, "ve-ve" ilkesine göre ilerlerse ve her iki kavramı da - medeni ve itibari - içeriyorsa en etkilidir.

Kazakistan'da ulusal fikir, hem Kazak ulusu hem de topraklarında yaşayan diğer etnik gruplar aracılığıyla temsil edilmektedir. Ayrıca, itibari ulus olan Kazaklar, siyasi olarak Kazakistan'ın diğer milletlerinden daha fazla hakka sahip değildir ve bu nedenle, hem itibari hem de sivil her iki yaklaşımın da temsil edildiğini söyleyebiliriz.

Ulusal inşaat konusunun rolü devlet tarafından üstlenilir. Aynı zamanda etnik gruplar arası ilişkileri ve Kazakistan Cumhuriyeti Anayasası ve Kanunları temelinde ulusal alanda meydana gelen tüm süreçleri düzenler. Aynı zamanda devlet, nüfusun Kazak kesiminin çıkarları ile Kazakistan'ın diğer etnik gruplarının çıkarları arasında uzlaşma ilkesiyle yönlendirilir ve ideolojilerin çatışmasına izin vermez.

Kazak ulusal fikri, Kazakistan Cumhuriyeti Anayasasında, "Kazakistan-2050" Stratejisinde ve ayrıca ülke başkanı N.A. Nazarbayev'in çalışmalarında ve konuşmalarında yansıtılmaktadır. Ana anlamı aşağıdaki kelimelerle iletilebilir: halk ve devlet, ülkenin refahı, ekonomik büyüme, etnik birlik, siyaset, bilim ve kültürün yüksek düzeyde gelişmesi için birlikte çaba göstermeli ve yaşam için en uygun koşulları yaratmalıdır.

1999 nüfus sayımı sonuçlarına göre Kazakistan'ın nüfusu 14.9 milyon kişi olup, bunun %53.4'ü Kazak, %29.9'u Rus ve %16.7'si diğer etnik gruplardan oluşmaktadır. Ülkemizde toplam 130 millet yaşıyor. Kazakistan'ın çok etniklilik düzeyi, devleti oluşturan etnik grubun diğer etnik grupların temsilcileriyle olan büyük oranı nedeniyle oldukça yüksektir.

Ana etnik grupların, temsilcileri ülke nüfusunun en az %1'ini oluşturanlar olduğunu hesaba katarsak, Kazakistan'da bunlar, hemen hemen tüm bölgelerde temsil edilen ve aynı zamanda önemli bir paya sahip olan 7 etnik grubu içerir. kompakt konut alanları. Ancak Kazakistan'daki etnopolitik durumun ayırt edici bir özelliği, en büyük etnik grupları olan Kazak ve Rus arasındaki ilişkide kendini gösteriyor.

Modern etnik gruplar arası süreçlerin dikkate alınmasına yönelik metodolojik yaklaşımlar, Başkan N.A. Nazarbayev'in "Kazakistan-2030", "XXI yüzyılın eşiğinde", "Beş yıllık bağımsızlık", "Tarihin akışında", eserlerinde belirtilmiştir. vb. vatandaşların ve dünyanın mevcut uyum ve işbirliğini sürdürmenin önemini sürekli vurgulamaktadır. Devlet, çatışan çıkarların etnik çatışmalara olası tırmanmasını önlemek için merkezci bir politika izlemektedir.

Egzersiz yapmak etnopolitika Kazakistan egemenliği sırasında birçok zor ve tartışmalı aşamadan geçti.

Aralık 1986'dan Aralık 1991'e kadar olan dönem ulusal paradigmanın egemenlik aşamasıdır. Sanatta. 1993 Anayasası'nın 47'si etnik yönelimli bir ulusal politika ilan etti. Daha önce kabul edilen Devlet Egemenliği Bildirgesi ve Kazakistan Devlet Bağımsızlığı Bildirgesi, Kazak ulusunun özel statüsüne vurgu yapılan aynı belgeyle çelişmedi. Böylece, nüfusun çoğunluğu arasında destek bulamayan Kazak etnik grubu etrafında tüm etnik grupların konsolide edilmesi fikrinin peşinden gidildi, çünkü ulusal paradigma, egemenlik elde etme fikriyle yapay olarak sınırlandırıldı.

İkinci aşama, geleneksel olarak sivil-politik fikrin hakimiyeti. 1992 yılında başlar ve bu güne kadar devam eder. Bu aşamada Kazakistan iki kez Anayasayı değiştiriyor ve istikrar ile güçlü güç ve demokrasi arasında bir denge kurmaya çalışıyor. Son Anayasa metninde (1995), Kazakistanlıların itibari ve itibari olmayan milletlerin temsilcilerine bölünmesi yoktur. Milletin medeni bir modeline geçişle birlikte devlet olmanın doğasının genel medeni ilkelerini açıkça ifade eder. Etno-ulusal hiyerarşinin ortadan kaldırılması ve etnik gruplar arası uyumun sağlanması gibi etnik politikanın hoşgörülü yönü açıkça görülmektedir. 1 Eylül 2004 tarihinde Kazakistan Cumhuriyeti Parlamentosu oturumunun açılışında, N.A. Nazarbayev şunları söyledi: “Etnikler ve dinler arası uyum, ortak Kazakistan kültürünün ayrılmaz bir niteliği olmalıdır. Bunun kendi Kazak ruhu olmalı. Bunu ulusal karakter özelliğimiz olarak görmeliyiz. Kabileciliğin, sınıf çatışmasının veya bölgeciliğin büyümesine izin vermemeliyiz.”.

Genel olarak, Kazakistan'ın etnik alandaki devlet politikası, milliyeti ne olursa olsun ülkenin tüm vatandaşlarının temel eşitliğine dayanmaktadır ve siyasi istikrarı ve etnik gruplar arası uyum ve birlik temelinde toplumun konsolidasyonunu stratejik bir görev olarak vurgulamaktadır. Bununla birlikte, Kazakistan toplumunun entegrasyonu, "ulus inşası" kavramının uygulanmasından kaynaklanan önemli bir çelişki ile karşılaştı.

Kazakistan'daki derin değişiklikleri analiz eden, ülkenin Cumhurbaşkanı N.A. Nazarbayev “Tarihin Akışında” kitabında, iki seviyeyi vurgulayarak Kazakistanlı bir ulusal kimlik belirleme modeli arama ihtiyacını doğruladı - etnik ve demotik (sivil). Son zamanlarda, bu sorun önde gelen siyaset bilimciler, filozoflar ve halk figürleri tarafından birçok bilimsel konferansta defalarca tartışıldı. Yerli etnik grubun seçkinleri (savunucuları olarak) dahil olmak üzere bazıları - Etnik yaklaşımın taraftarları. Kazakistan'da tek bir ulus olduğuna inanıyorlar - Kazaklar ve Cumhuriyet'te yaşayan diğer tüm halklar diaspora. Buna göre, itibarlı etnik grubun çıkarları bir öncelik olmalıdır: Kazak dilinin Kazakistan toplumunun tüm alanlarında tek iletişim aracı olarak kullanılması, yalnızca Kazak etnik grubunun iktidarda temsil edilmesi.

“İtibari”, “yerli”, “devleti oluşturan” bir etnik grubun temelde farklı bir konumda var olamayacağına inananlar. Onlara göre, çok etnikli, çok kültürlü bir devlet olarak Kazakistan'da ulusal fikir, ülke çapında genel bir sivil olmalıdır Temel olarak şunları içeren bir fikir: Kazakistan'ın tek bir ortak vatandaşlığının bileşenleri olarak tüm etnik grupların eşitliği, tüm etnik grupların iktidarda orantılı temsili, Kazak diliyle birlikte Rus diline devlet dili statüsü verilmesi, kendi kendini tanımlayan tüm vatandaşların doğasında var - Kazakistanlılar. Bu pozisyon aşağıdakilere dayanmaktadır:

a) Önsözde belirtildiği üzere Kazakistan Cumhuriyeti Anayasası: “Biz, ortak bir tarihi kaderde birleşmiş, orijinal Kazak topraklarında devleti inşa eden, kendimizi barışçıl bir sivil toplum olarak tanıyan Kazakistan halkı…”,

b) iç siyasi istikrarı ve toplumun konsolidasyonunu amaçlayan "Kazakistan-2030" stratejisinin ikinci uzun vadeli önceliği. Hemen not etmemize rağmen, toplumumuzda ulusal bir fikir oluşmadan konsolidasyondan bahsetmek için henüz çok erken.

Kazak milli fikrinin taraftarları, kural olarak, Kazaklar arasında yandaşlarına sahiptir. Ulusal fikre sivil bir yaklaşımın destekçileri, taraftarları arasında birçok Kazak olmasına rağmen, esas olarak yerli olmayan, başta Slav, cumhuriyetin etnik gruplarının temsilcileridir. Her şeyden önce, bu fikrin kurucusu ve destekçisi, bunu söyleyen Devlet Başkanıdır. “Bizim anlayışımıza göre, Kazak milleti, ülkede yaşayan etnik grupların, kültürel, siyasi ve sosyo-ekonomik birliğinin, etnik çeşitliliği korurken özgür bir birlikteliğidir”.

Şu anda Kazakistan'da, ulusal fikre yönelik iki yaklaşımın zıttı, karşı karşıya gelmelerine, ideolojik bir çatışmaya yol açmaktadır.

Ancak mikro düzeyde (vatandaşlar arasında) her iki tarafta da devlet-sivil özdeşleşmesinin büyük bir önemi ve yaygınlığı vardır. Kazakistan Cumhuriyeti Eğitim ve Bilim Bakanlığı Felsefe ve Siyaset Bilimi Enstitüsü'nde "İnsani Araştırmalar Merkezi" (CHI) tarafından 2007 yılında beş bölgede yürütülen bir araştırmanın sonuçlarına göre, cevaplayıcılar önde gelen kişi olarak görünmemektedir. Kendini bir Kazakistanlı olarak ulusüstü niteliklerin taşıyıcısı, etnik gruplar için ortak belirli geleneklerin, değer zorunluluklarının bir temsilcisi olarak algılaması (nominal gruplara bağlı olarak) katılımcıların %12-45'i için tipiktir. Vatandaşların zihniyetinde, siyasi tipte bir sivil topluluğun oluşumuna ilişkin siyasi emelleri ifade eden ulusüstü bir topluluk olarak Kazak ulusu fikri hakimdir.

Sunulan veriler talebi göstermektedir. sivil kimlik. Demek oluyor:

1) ulusal seçkinler önyargılı bir şekilde “halkın iradesini yansıtır;

2) kamu kurumlarıyla farklı düzey ve ilişki biçimleriyle ilişkili vatandaşlar, aile bağlarını değil, yasal alanı ve sivil toplumun devlet kurumlarıyla etkileşimini tercih eder;

3) Sivil kimliği tercih eden vatandaşlar etnik gruplar arası hoşgörüye daha yatkındır.

Nüfusun tüm etnik grupları, çok uluslu bir ekipte çalışma, komşuluk ilişkileri, diğer milletlerden temsilcilerle dostluk gibi etnik gruplar arası etkileşim biçimlerine yüksek tolerans ve hazırlık göstermektedir. İki büyük etnik grup arasındaki ilişkiler şu anda sakin olarak nitelendiriliyor, ancak bunlar karmaşık, çok seviyeli ve bazen çelişkili.

devlet dili Kazak dilidir ve devlet yapılarında, yerel yönetimlerde Kazakistan Cumhuriyeti Anayasasına göre resmi olarak Rus dilini Kazakça ile eşit düzeyde kullanmak mümkündür. Başkan N.A. Nazarbayev'in kendisi bunun hakkında bir kereden fazla konuştu, “devlet diline yardımcı olarak, Rus dilinin önemi küçümsenemez…”; „… Rus dili uluslararası öneme sahiptir, bilgi alanını genişletir. Hem şimdi hem de gelecekte ihtiyaç var”; “... Birkaç akimin büro işinin devlet diline çevrildiğini ilan ettiğini biliyorum. Bu tür önlemler açık bir şekilde alınamaz. Ofis işleri devlet diline devredilirse, bu, tüm belgelerin hem devlet hem de Rusça dillerinde hazırlanacağı anlamına gelir. Toplantılarda rapor Kazakça ise ve salonda devlet dilini bilmeyenler varsa simultane tercüme yapılmalıdır. Hiç kimse dil nedeniyle dezavantajlı duruma düşürülmemelidir.” Toplumda devlet dilini inceleme ve geliştirme ihtiyacı anlayışı artmakta, devlet dilinin nüfusun çeşitli kesimlerine yoğun bir şekilde öğretilmesi için gerekli koşullar yaratılmaktadır. Sadece dilediği gibi, devlet dilini öğrenmek isteyenler, Kazak dilinin öğretiminin kalitesinde bir gelişme olduğunu ifade eder.

Kazakistan Cumhurbaşkanı N. Nazarbayev "düz çizgi" sırasında neyin temeli oluşturması gerektiği hakkında konuştu Kazakistan'ın ulusal fikri. “Milli fikir, toplumun gelişmesiyle birlikte doğar. 2030 yılına kadar Kazakistan'ın gelişimi, bana öyle geliyor ki, fikrimizin temeli- dedi devlet başkanı.

Fikirler temel alınmalı dört faktör: “Birinci ulusal birliktir ikinci- güçlü rekabetçi ekonomi. Bundan bahsettim, bağımsızlığı güçlendirmek ve insanların refahı için gerekli. Üçüncü, zeki, yaratıcı bir toplumdan bahsediyorum. Herkesle eşit şartlarda olmak ve küresel bir dünyada hayatta kalmak istiyorsak, akıllı bir topluma sahip olmalıyız"- dedi devlet başkanı.

dördüncü Kazakistan Cumhurbaşkanı, Kazakistan'ın inşasını bir bileşen olarak saygın bir devlet olarak adlandırdı. "Toplumumuzu inşa etmeliyiz - bunlar Anavatanımızın başarılı gelişimi için dört temeldir"- N. A. Nazarbayev'i sonuçlandırdı.

Kazakistan'ın ulusal fikri temelli:

1. Halkın birliği ve rekabetçi bir ekonomi üzerine. Sadece cumhuriyet topraklarında yaşayan çeşitli milletlerin ve etnik grupların genel manevi fikrini değil, aynı zamanda daha geniş "sivil ulus" kavramını da içermelidir. Gelecekte, ortak bir sivil toplumun oluşumu, farklı etnik gruplar arasındaki çelişkileri ve değer çatışmalarını zamanında ve etkili bir şekilde yumuşatmayı mümkün kılacağından, bu, ülkenin istikrarını ve iç güvenliğini artırmaya katkıda bulunacaktır. .

2. Kazakistan'ın ulusal fikri, anavatan olan Kazakistan Cumhuriyeti'nin ortak bir anlayışına ve tanınmasına dayanmalıdır. Hakim bir ulus olarak Kazaklar değil, birçok ulusun ve etnik grubun bir sentezi olarak Kazakistanlılar, güçlü ve demokratik çok uluslu bir devletin inşa edildiği temel olmalıdır ve kurulmaya devam edecektir. Kazakistan bizim ortak evimiz, Kazakistanlılar bir halktır. Ancak bunu fark ederek ve yüksek vatanseverlik göstererek, en cesur girişimleri uygulamak mümkündür. Kazakistan Halkları Meclisi'nin XII oturumunda konuşan ülkenin Cumhurbaşkanı N.A. Nazarbayev şunları vurguladı: "Birleşmiş ve kaynaşmış bir millet, ortak değerlerle bütünleşecek, ahenkli bir dil ortamına sahip, geçmişe değil geleceğe bakan bir millet olmalıyız."

3. Ulusal bir fikir geliştirirken, ülkede oluşan Kazak halkının göçmen olmaması önemli faktörünü dikkate almak gerekir. Ve durum, ülkenin yerli nüfusunun itibari olmadığı Amerika Birleşik Devletleri veya Avustralya'da var olandan temelde farklıdır. Kazak milleti, etnik ve tarihi kökenleri ile Kazakistan toprakları ile doğrudan bağlantılıdır ve bu nedenle Kazakların hem ülkenin yerli halkı hem de itibari millet olduğu açıktır.

4. Kazakların geleneksel kültürünün yeniden yapılandırılması gerekmektedir. Rus İmparatorluğu ve Sovyet iktidarı döneminde, Kazak kültürünün birçok unsuru kayboldu veya unutuldu ve bu nedenle yeni bir aşamada yeniden canlanmaları büyük önem taşıyor. Yalnızca, modern kültüre organik olarak uyum sağlayabilecek ve Kazak ulusunun kendini tanımlamasında olumlu bir rol oynayabilecek kültür unsurlarını kastediyoruz.

Milli fikrin aranması ve tanımlanması tek bir düşünürün veya politikacının işi değil, tüm halkın birleşik ve yoğun bir çalışmasıdır. Bununla birlikte, bu yoldaki ana eğilimleri not etmek mümkündür - ulusal fikrin Kazak modeli, hem ulusun etno-kültürel kavramlarını hem de sivil kavramları içeren "ve-ve" ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Bunların organik sentezi ve uyumu, ülkenin istikrarlı ve sürekli büyümesinin temeli olacaktır.

_________________________________________

* K. K. Begalinova, M. S. Ashinola, A. S. Begalinov'un “Ulusal Fikir” kavramının bazı yönleri üzerine / Kazakistan Tarihi: okullarda ve üniversitelerde öğretim. - 2015 - №2. - S.9–15

28 Aralık 2015 tarihinde Cumhurbaşkanı N. Nazarbayev 147 Sayılı Kararnameyi imzaladı. "Kazakistan kimliğinin ve birliğinin güçlendirilmesi ve geliştirilmesi için Konseptin onaylanması üzerine"(http://www.akorda.kz/ Normatif yasal işlemler)

Bu kavram, ülkenin Cumhurbaşkanı tarafından öne sürülen ülke çapındaki vatansever "Mangilik El" fikrine ve medeni eşitlik, çalışkanlık, dürüstlük, öğrenme ve eğitim kültü, laik bir ülke gibi değerlere dayanmaktadır.

Ayrıca konsept, kültürel, etnik, dilsel ve dini çeşitliliğe dayalı ulusal değerlere dayandırılacaktır.

»Kazak kimliği ve birliği sürekli bir nesil sürecidir. Etnik kökeni ne olursa olsun her vatandaşın kaderini ve geleceğini Kazakistan'a bağlaması gerçeğine dayanmaktadır.

Ortak bir geçmiş, ortak bir şimdi ve gelecek için ortak bir sorumluluk toplumu birleştirir: "Bir Anavatanımız, bir Anavatanımız var - Bağımsız Kazakistan." Bu seçimin farkındalığı temel birleştirici ilkedir,- belge diyor.

Konseptin amaçlarından biri- aile, dostluk, birlik, çalışkanlık, dürüstlük, öğrenme ve eğitim ve üç dillilik gibi değerlerin geliştirildiği bir emek ve profesyoneller toplumunun oluşumu.

Konseptin uygulanması için planlanmıştır.:

ulusal bir tatil takvimi oluşturulması;

devlet sembollerini kullanma sisteminin modernizasyonu;

kültürel ve turist kümeleri ve etnik köylerin oluşumunda bireysel bölgelerin başarılı deneyiminin daha da yaygınlaştırılması;

Kazakistan Halk Meclisi himayesinde hayırseverlik ve arabuluculuğun geliştirilmesi.

"Milli vatanseverlik fikri "Mangilik El"in değerlerinin müfredata dahil edilmesi, genç neslin yeni Kazakistan vatanseverliği ruhu içinde eğitilmesine olanak sağlayacaktır",- belgede de belirtilmiştir.

Üç dilli eğitimi tanıtmak için özel bir Yol Haritası uygulanacak, dillerin gelişimi ve işleyişi ile 2020 yılına kadar eğitim ve bilimin geliştirilmesine yönelik devlet programları modernize edilecek ve üç dilli eğitimi teşvik etmek için bir Bilgi Eylem Planı uygulanacaktır. . Kazak değerlerinin araştırılması için ulusal bir merkez oluşturulacak. Konseptin uygulanma süresi 2015'ten 2025'e kadardır.

Uzun yıllar boyunca Sovyetler Birliği topraklarında yaşayan çeşitli etnik grupların gelişimini teşvik eden komünist ideolojinin çöküşü, ideolojinin rolü ve yeri ile siyasi süreçlere katılım derecesinin yeniden düşünülmesine yol açtı. .

SSCB'de onlarca yıl boyunca, ilgili kurumlar tarafından temsil edilen ve etkili olan komünizm dışında başka bir ideoloji yoktu. Tam da ideolojinin siyasi hayatta önemli bir ağırlığı olması ve siyasi karar alma sürecinde önemli bir etkisi olması nedeniyle, istikrarı bozan ana faktörlerden biri haline geldi.

Manevi alanı doğrudan etkileyen perestroyka süreçleri toplumu kafa karışıklığına sürükledi. On yıllardır oluşan dünya imajı çöküyor, bu da hem bireysel hem de grup düzeyinde ve bir bütün olarak toplum düzeyinde kitlesel yönelim bozukluğuna, kimliklerin kaybolmasına neden oluyordu.

Bu nedenle, bağımsızlığın ilk aşamalarında bilim camiası ile birlikte cumhuriyetin liderliği, manevi bir krizi önlemeye hizmet etmesi ve bilinç için önemli bir mekanizma haline gelmesi gereken ülke çapında bir fikrin temel ilkelerini formüle etmeye çalıştı. toplumun yeniden düzenlenmesi. Aksi takdirde, ideolojik ve değer boşluğu sistemik krizi ağırlaştırabilir ve kalkınmanın yükselen aşamasına geçişi engelleyebilir.

Kazak toplumunda, ülkenin bağımsızlığını kazanmasından bu yana çok uluslu bir halkın sosyal ve sosyal bütünlüğünü ve etkinliğini sağlayacak ulusal bir ideolojinin yaratılmasına ilişkin tartışmalar devam etmektedir. Aynı zamanda, sorun yalnızca ideolojinin iktidar ilişkilerindeki rolünü yeniden değerlendirmek değil, aynı zamanda ideolojiye yönelik tutumu, ona insanların siyasi enerjisini toparlayan ve yönlendiren bir araç olarak dönüştürmekle ilgiliydi.

Ayrıca Kazakistan, herhangi bir toplumun bir ideolojiyi tanımlamada zorluk yaşadığı zor bir geçiş aşamasındaydı. Yetmiş yıllık totaliter rejimin egemenliği ve buna uygun ideoloji anlayışı ve kullanımı, Kazakistanlıların ulusal bilincindeki olumsuz ideoloji algısı üzerinde büyük bir iz bırakmıştır. Politik doğası gereği, grupları devlet iktidarı alanında rakipler olarak konsolide etmek için bir “araç” olan ideoloji, belirli bir gelecek vizyonu temelinde kamu bilincini harekete geçirdiği ve siyasallaştırdığı için aktif bir dönüştürücü ve motive edici ilke içerir. Sonuçta, ideolojik polemikler sivil toplumun ve demokrasinin kademeli olarak olgunlaşmasına ivme kazandırdığından, toplumun bütünlüğü tam olarak ideolojik mücadele sürecinde oluşur.

Manevi ve ideolojik krizde önemli bir rol, ilk olarak, taşıyıcıları toplumun çeşitli sosyal grupları olan değerler çatışması tarafından oynandı. İkincisi, ideolojik yönelimlerin nesiller arası çatışması, çünkü ulusal fikir, zamanın bağlantısındaki kopuşu ve bugün yaşayanlar arasındaki kopuşu aşmadan mümkün değildir. Bu nedenle, tarihin sürekliliğini sağlamak ve günümüzde ideolojik nedenlerle toplumda bir bölünmeyi önlemek için geçmişi eleştirel bir şekilde anlamak gereklidir.

Birleştirici bir ideolojinin oluşmasını engelleyen ve halk kitleleri arasında en hayati ve en yaygın fikirlerin tespit edilmesini zorlaştıran bir sonraki neden, Kazak toplumunun belirgin farklılaşmasıydı.

Bağımsızlığı kazandıktan sonraki on yıl içinde, yerli bilim adamları dikkatlerini defalarca cumhuriyette ideoloji oluşumu sorununa çevirdiler. Modern siyasi sürecin başlangıç ​​noktasına ilişkin çeşitli görüşler dile getirildi, ancak bunların en makul olanı, bize göre, devletin yeniden yapılanmaya yönelmesiyle birlikte 1985'ten itibaren başlanmasının önerildiğidir. , toplumda Sovyet geçmişini yeniden düşünmeyi amaçlayan süreçler gerçekleşti. Bu yaklaşımın yazarları, o dönemde ortaya çıkan, farklı bir toplumsal yönelime sahip olan ve ulusal fikir etrafında yoğunlaşan sosyo-politik hareketlerin, partilerin, derneklerin, egemenlik kazanma fikriyle yapay olarak sınırlandırıldığına inanmaktadır.

Bu durum, onların görüşüne göre, ikincisi çok daha geniş ve içerik bakımından daha zengin olmasına rağmen, egemenlik fikrinin ulusal fikirle tanımlanmasına katkıda bulunmuştur. Ancak 1991'den beri, sosyo-ekonomik ilişkiler alanının dönüşümü nedeniyle, ilk versiyonda ele alınan ulusal fikrin temel ilkeleri alaka düzeyini kaybetti.

Bununla birlikte, Kazakistan'ın devlet egemenliğini ilan etmesi ve bununla bağlantılı yeni sosyo-politik gerçekler, toplumun ve vatandaşlarının özbilincinde önemli bir dönüşüme neden oldu. Bu dönemde dünyaya, insanlara ve tarihine bakış açısı kökten değişir. Sovyet devletinin tarihsel yolunu gözden geçirme ve çok etnikli bir devlette iç siyasi durumu istikrarsızlaştırabilecek manevi değerleri seviyelendirme eğilimi giderek daha fazla güç kazanmaya başlıyor. İnsanların günümüzde ve gelecekte var olabilmelerinin ilk şartı ise “ortak kader” fikridir.

Daha önce Kazakistan tarihi, SSCB'nin birleşik tarihinin bileşenlerinden biri olarak yorumlandıysa, o zaman bu dönemde, bir yandan, onun dünya tarihi, tarih bağlamında ele alınması gerektiğinin yavaş yavaş farkına varıldı. Avrasya'nın tarihi, göçebe medeniyetler, Türk halklarının tarihi, Orta Asya ülkeleri. Öte yandan, Rusya'yı emperyal emellerle suçlayan bir bakış açısı var. Sonuç olarak, geçmişin nesnel bir resminin oluşturulması, ulusal birliğin oluşmasında, cumhuriyetin devlet kimliğinin oluşmasında ana faktörlerden biri olarak kabul edildi.

Alternatif olarak, dini (eski ateistlerin dine geçişi var), ulusal ideolojiler önerildi, “ulusal” ise çoğunlukla milliyetçi ideoloji olarak anlaşıldı. Böylece, “ulusal ideolojinin devlette hakim bir konuma gelemeyeceği, aksi takdirde aşiretçiliğe ve çok eşliliğe yol açabileceği” açık bir şekilde ifade edildi. Bununla birlikte, hem birincisi hem de ikincisi, her ikisinin de mono-ideolojinin egemenliğine yol açması nedeniyle, toplumun ideolojik konsolidasyonunun temeli olarak kabul edilmedi.

Aynı zamanda, "ideoloji" kavramının gerici ve bilim dışı olarak görüldüğü yeni ideolojik prangaları "empoze etme" ihtiyacı da reddedildi. Geniş görüş yelpazesi göz önüne alındığında, devletin liderliği toplumun ideolojik gelişimine yön vermeye çalışmaktadır. Devlet başkanı konuşmalarında milliyetçilik ve şovenizm gibi ideolojik akımların kabul edilemezliğini defalarca vurguladı. Bu bağlamda 1992 yılında “Kazakistan'ın Egemen Bir Devlet Olarak Oluşumu ve Gelişimi Stratejisi” yayınlanmıştır.

28 Ocak 1993'te kabul edilen Anayasa'da, ideolojik çoğulculuğun gelişmesini öneren bir norm yer aldı. Aynı yıl, ülke başkanı N.A. tarafından hazırlanmış ve seslendirilmiştir. Nazarbayev'in "Toplumun ideolojik konsolidasyonu - Kazakistan'ın ilerlemesi için bir koşul olarak" kavramı, bu alandaki yönün aşağıdaki hedeflerinin altını çizdi.

1. Reformların başarılı bir şekilde uygulanması için vazgeçilmez bir siyasi koşul olarak istikrarın ve etnik gruplar arası uyumun sağlanması.

2. Tüm vatandaşlar için yeterli düzeyde refah sağlayan bir toplumun gelişimi.

3. Kazakistan'ın etnik kimliğinin geliştirilmesi ve ulusal ve kültürel çeşitliliğinin korunması.

4. Demokratik reformların derinleştirilmesi, siyasette çoğulculuğun sağlanması.

Devlet başkanı, modern bir toplumun ideolojik bir sistem olmadan var olamayacağını vurguladı. Çalışmalarında ideolojiyi, sosyal davranışı şekillendirmek için bir mekanizma olarak siyasi ve ekonomik sorunları çözmek için toplumu sağlamlaştırmanın ve harekete geçirmenin zamana göre test edilmiş bir yöntemi olarak tanımlar.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Sovyet halkının Zaferinin 50. yıldönümüne adanan ciddi toplantıda yaptığı konuşmada, Cumhurbaşkanı, kalkınmanın sosyalist versiyonundan kopmanın zorunlu bir önlem olduğunu, ancak kendi içinde böyle bir önlem olduğunu kabul etti. mola, insanlara vatanseverliğe layık, ancak SSCB'nin ilerlemesinin ortak davası için çalışan ciddi bir eşdeğer bulma görevini verdi.

I.Nazarbayev, ekonomik reformların uygulanması için konsolidasyon görevlerini herkesin refahı sorununu çözmeleri için dikkate almaya ve önceliklendirmeye çalışıyor. Unutulmamalıdır ki ideolojisiz toplum olmaz, toplumda ideolojik bir boşluk, ideolojik olmayan bir durum yoktur.

Bununla birlikte, yeni ideolojinin bazı ana hatları ve aynı zamanda yaratılmasına rehberlik etmesi gereken ilkeler zaten belirlenebilirdi.

İlk olarak, eski ideolojilerden, eski ideolojik ekollerden ve görüşlerden ödünç alınması önerilmişken, bireysel Marksizm görüşlerinden vazgeçilmesi uygun görülmedi. Bunlar iyilik, adalet, hümanizm fikirleridir. Marksizmin kendisi ideoloji tarihinin bir devamı olduğu için, Marksizmin kendisini, sosyalist ideolojiyi canlandırmanın bir anlamı yoktur.

İkincisi, bir ikilem vardı - yeni bir devlet ideolojisi olmalı mı? Yoksa milli mi olmalı?

İlk yaklaşımın destekçileri, bakış açılarını, gerçekte her devletin kendi devlet ideolojisine sahip olduğu, onsuz çalışamayacağı kendi siyasi, ekonomik, yasal ideolojisini yarattığı gerçeğiyle açıkladı. Ayrıca devlet ideolojisi, diğer devlet dışı ideolojik olmayan sistemlerle rekabet edebilir, rekabet edebilir, ancak diğer ideolojik kavramları bastırmamalıdır.

"Ulusal ideoloji" altındaki ikinci çizginin temsilcileri, çok uluslu bir devlette oluşturulan görüş ve teoriler sistemini anladılar. Aynı zamanda çok uluslu bir devlette yerli bir ulusun ideolojisi olarak tanımlandı. Ulusal ideolojiyi devlet ideolojisi rütbesine atfetme durumunda, gelişiminde tüm etnik grupların çıkarlarını dikkate almayı, yalnızca ulusal çerçeveyle sınırlandırılmamayı önerdiler. Bununla birlikte, yeni ideolojide belirli bir yerin halk gelenekleri tarafından işgal edilmesi gerektiğine dikkat çekildi.

İdeolojinin uyması gereken aşağıdaki gereksinimler öne sürüldü:

1) geçmişteki kabul edilebilir, ilerici ve diğer ülkelerin modern ideolojilerini içerir;

2) gerçekçi, demokratik olun ve ülkede yaşayan tüm halkların çıkarlarını dikkate alın;

3) cumhuriyet halklarının ve özellikle Kazak halkının tarihi, sosyo-kültürel değerlerini içerir;

4) İdeolojiyi yaymak için bir propaganda sistemine ihtiyaç vardır.

1994 yılından bu yana, Kazakistan ideolojisi hakkındaki tartışma vektörü diğer yöne kaymıştır. Tartışmanın ana noktası, birleştirici fikir ve ana hedeflerinin açıklığa kavuşturulmasıydı. Daha önce barış ve uyum çağrıları istikrarı korumayı amaçlıyorsa, şimdi saldırgan bir karakter kazanmış ve ulusal bir fikir haline gelmesi gereken bir dünya görüşünde şekillenmiştir.

Ancak cumhuriyette yeni bir ideolojinin temel ilkelerini formüle etme girişiminde bir dizi başarısızlığa rağmen, siyasi bir ideolojinin temel alınabileceği temel değerler belirlendi. Bunlar demokratik değerlerdir - insan hakları ve özgürlükler, hukukun üstünlüğü, çok partili sistem, çoğulculuk, piyasa ekonomisiyle birleştirilmiş esnek sosyal politika, vatanseverlik.

Ayrıca Kazakistan Halkları Asamblesi'nin 2. oturumunda yaptığı konuşmada, ülkenin Cumhurbaşkanı N. Nazarbayev, “çok uluslu toplumumuzun ahlaki temellerinin eğitiminin devlet politikası rütbesine yükseltilmesi gerektiği” fikrini dile getirdi. "

Aynı zamanda, ideolojinin devletin münhasır ayrıcalığı olmadığı ve demokrasiye aykırı olduğu için topluma empoze edilmemesi gerektiği gerçeğinden hareket etti. Bu nedenle, toplum, halk ve devlet yapıları, insan uygarlığının en iyi başarılarını birleştirmesi gereken Kazakistan toplumunun konsolidasyonu için ideolojik platformu belirleme görevi ile karşı karşıyadır.

Bu sorunları ve manevi alanda ortaya çıkan bir dizi başka sorunu ele almak için, Kazakistan Cumhuriyeti Başkanı'na bağlı Devlet Politikası Ulusal Konseyi kuruldu ve bu Konsey, sürekli olarak bir danışma ve danışma organı olarak görev yaptı. devlet politikasının kavramsal temellerini geliştiren devlet. Tanınmış bilim adamları, yazarlar, cumhuriyetin politikacıları, Konseyin çalışmalarına gönüllü olarak katıldı.

Konseyin ana faaliyetleri, mevcut durumun değerlendirilmesi, kalkınma eğilimleri ve sosyo-politik süreçler için olası beklentiler, bağımsız bir devlet statüsüne uygun bir devlet değerleri sisteminin oluşturulmasıydı. Mayıs 1995'te Konseyin olağan toplantısında kabul edilen “Kazakistan Cumhuriyeti'nde Tarihsel Bilincin Oluşumu Kavramı” olumlu katkısını yaptı.

Tarihin, toplumsal yaratıcılık için gücün, ilhamın ve geleceğe atılımın geldiği, insanların hafızası olduğu düşünüldüğünde, geçmişin nesnel bir resmini oluşturmaya ana dikkat gösterildi. Bu, devlet modellerinin seçimi ve toplumun demokratikleşmesi bağlamında toplum temsilcilerinin giderek tarihsel sürecin öznesi olarak kendilerinin farkına varmalarıyla açıklanmaktadır. Aynı zamanda, bir insanı belirli değerlere bağlayan, ona vatan sevgisini, halkının kültürünü aşılayan, doğumunun en başından itibaren tarihsel bilinçtir.

Bundan hareketle, genç neslin tarih eğitimine yönelik ilke ve yaklaşımlar konseptte doğrulanmıştır. Temel olanlardan birine denir: belirli olayları değerlendirirken temkinli bir yaklaşım, herhangi bir bakış açısının dayatılmaması, ideolojik dogmalardan ayrılma. Aynı zamanda, bölgeye, nüfusun sosyal ve ulusal bileşimine bağlı olması gereken tarihsel eğitimin değişkenliğini sağlaması gerekiyordu.

Bildiğiniz gibi, ideolojinin işlevlerinden biri, kişinin ülkesine saygı duymayı ve toplumun istikrarlı gelişimine yol açan davranış kurallarının benimsenmesini amaçlayan genç neslin sosyalleştirilmesidir. Bu sayede programın ana amacı, milliyeti ne olursa olsun her Kazakistanlının, Kazakistan'ın kendi ana devleti olduğunun ve kendisine her zaman yardım etmeye, haklarını korumaya hazır olduğunun farkında olmasıydı. Ve Kazakistan halkının birliği ve bütünlüğü fikri, Kazak vatanseverliği duygusunun yetiştirilmesinin temel temeli olmaya çağrıldı.

Bunun teyidi olarak, hem Kazakistan Cumhuriyeti'nin birinci Anayasasında hem de ikincisinde ideolojik ve siyasi çeşitlilik korunmuştur, amaçları ve eylemleri anayasal düzeni zorla değiştirmeyi amaçlayan kamu derneklerinin oluşturulması ve faaliyetleri, cumhuriyetin bütünlüğünü bozmak, devletin güvenliğini zedelemek, sosyal, ırksal, ulusal, dinsel, sınıfsal ve kabilesel çekişmeleri kışkırtmak.

Ancak kullanılan tanımlarda bir değişiklik vardır. 90'ların ilk yarısında, esas olarak ya tek bir devlet ideolojisinin ya da ülke çapında bir ideolojinin oluşumu ile ilgiliyse, o zaman ikinci yarıda anlaşmazlık, ulusal ya da ulusal bir ideolojinin ilkelerinin yanı sıra ulusal ya da ulusal ideolojinin ilkelerinin geliştirilmesi etrafında alevlendi. milli bir fikir

Bilimsel topluluk arasındaki ulusal fikir, kısmen ulusal ideoloji aracılığıyla ifade edilen ve sırayla ekonomik, politik, sosyal, dini hükümler içermesine rağmen, ulusal öz bilincin formüle edilmemiş bir unsuru olarak kabul edilir. Ulusal fikrin tarafları.

Ulusal ideoloji, bireyin ve devletin değer yönelimlerinin birliğini sağlamayı, mevcut toplumsal, dini, bölgesel, etnik ve diğer grupları bir bütün halinde.

Ulusal ideoloji de, toplumun ve devletin bir dizi bilinçli ve dengeli ihtiyaçları olarak ulusal çıkarların tanımlanmasının, oluşumunun kurucu temeli olduğu bir ulus inşa etme sürecinde oluşur. Ulusal çıkarlar sistemi temel değerleri içerir, yani. birey, aile ve toplum, hakları, özgürlükleri, gelişme ve gelişme garantileri.

Liberal anlamda anlaşılırsa, cumhuriyetimizde henüz bir ulusun oluşmadığı konusunda ortak bir kanaate vardığımız için artık ulusal ideolojiden bahsetmiyoruz. Yani, Batı anlayışında Kazakistan, öncelikle kendi topraklarında devlet oluşturan bir etnik grubun ve diğer etnik grupların yaşadığı, ancak ulusun ülkede henüz oluşmadığı çok etnikli bir devlettir. Buna dayanarak, ana odak, ulusal fikrin ilkelerini belirlemektir.

Kazakistan toplumunda mevcut aşamada, ideolojik alanın çatallandığı gerçeği açıktır. Bir yanda geçmişe dönüş, geleneklere bir çağrı var. Öte yandan, hayatımızda modern düşünce ve ondan kaynaklanan davranış şemaları vardır ve bunlar da henüz faaliyetimizi ve öz bilincimizi belirleyemez. Elbette bir geçiş döneminden geçen ülkemiz koşullarında böyle bir karışım kaçınılmazdır. Ayrıca, sayısız örneğin gösterdiği gibi, başarılı ideolojik modernleşme neredeyse her zaman araçsal gelenek kategorisini merkeze alır ve ardından onu anlamlı, ancak temel meydan okumaya açık hale getirir.

Bununla birlikte, geleneklere dönüşte ve geleneklere dönüşte olumlu anlar vardır, geleneklerin yardımıyla, bugünün ve yarının zorluklarını karşılayan siyasi ve ideolojik rasyonalizasyon için paha biçilmez bir manevi kaynak olarak medeniyet mirasını korumak mümkündür.

Ekim 1998'de Cumhurbaşkanı N. Nazarbayev, Kazakistan'ın 2030 yılına kadar kalkınma stratejisini açıkladı. Ekonomik, sosyal, politik, ideolojik sorunların çözümünde devletin rolünü kavrama ve tanımlama girişimidir. Yeni koşullara yüksek derecede uyum sağlamaları nedeniyle, ana vurgunun genç nesilde olduğu kitle bilincinin dönüşümüne özellikle dikkat edilir.

Ocak 2001'de devlet başkanı, ulusal fikrin beş ilkesini ortaya koydu - Kazakistan'ın çok uluslu halkının eşitliği, etnik grubun Kazak halkı olması, halkların dini kimliği, yasalara saygılı vatandaşların eğitimi, küçük ve orta ölçekli işletmelerin gelişimi. Ana görev, halka güven aşılamak, devletin vatandaşlarının muazzam yaratıcı potansiyellerini gerçekleştirmelerini sağlamaktır.

Toplumumuzun devlette siyasi istikrarı ve sivil barışı sağlamak, sosyo-ekonomik dönüşümlerin devamına dayalı olarak cumhuriyetin her vatandaşına insanca bir yaşam sağlamak gibi görevleri çözme ihtiyacı ile karşı karşıya olduğu gerçeğinden hareketle, belirlenen ilkeler, Kazakistan'ın yeni birleştirici ideolojisinin temeli olabilir.

Temel değerler üzerinde anlaşmaya varmak için toplumu birleştirebilecek bir fikrin belirlenmesinin gerekli olduğu bir sır değil. Milli fikir bir grup bilim adamı veya memur tarafından icat edilemez, tarihi boyunca gelişen halkın çoğunluğunun doğal dünya görüşüdür, halkın algısına uygun olmalıdır. Aksi takdirde milleti yalnızlaştırmaz. Ayrıca, ideolojinin bir anda yaratılmadığı, herhangi bir insanın Ulusal fikrinin birkaç bileşeni olduğu için olgunlaştığı akılda tutulmalıdır. Birincisi, insanların çoğunluğunun uzaydaki konumlarına ilişkin yerleşik tarihsel görüşleri sistemi. İkinci olarak, insanların kendilerini zaman içinde nasıl sundukları, etnik kökenlerine nasıl baktıkları önemlidir. Bu nedenle Kazakistan toplumunda geçmişi birleştiren ve açıklayan, bugünü yaşamaya ve geleceğe yön vermeye anlam katan bir dünya görüşüne ihtiyaç vardır.

Bu bağlamda, cumhuriyet nüfusunun çoğunluğunun ideolojiye sadece devlet tarafından değil, her şeyden önce kendileri tarafından ihtiyaç duyulduğunun anlaşılması, ulusal bir fikrin oluşumu için büyük önem taşımaktadır. Sonuçta, ideoloji sadece belirli fikirlerin bir toplamı değil, dünya, toplum ve insan, devlet ve insan hakkında bir görüş sistemi, şu veya bu değer yönelimini ve davranış çizgisini belirleyen bir sistemdir.

Manevi bir başlangıca sahip olan ideoloji, aynı zamanda nüfusa, toplumun ve devletin hareketinin yönü, devletin anlamı hakkında bir fikir verir, çünkü toplumun varlığı için genel ilkelerin oluşumunu içerir. devlet, onun politikası, bu toplumun çoğunluğu tarafından paylaşılıyor.

İdeoloji, toplumun siyasi seferberliği için bir araç olarak hareket ederek, toplumsal gelişmenin itici gücü olabilir. Uygulanan kilit yönü, güçlü bir birleştirici araç olması, onsuz herhangi bir devletin dağılması, sağlamlığını kaybetmesi, dolayısıyla hiçbir devletin uzun süre ideolojisiz kalamaması gerçeğinde yatmaktadır.

Bildiğiniz gibi milli fikir temel ilkelere dayanmalıdır. Aynı zamanda, nüfusun tüm kesimleri için temel ilkelerden biri, ekonominin vatandaşların maddi ihtiyaçlarını en eksiksiz şekilde karşılamasını sağlayacak en verimli şekilde düzenlenmesidir.

Son zamanlarda birçok kişi, ülkenin kalkınması için farklı katmanların çabalarını senkronize edebilecek ulusal bir fikir arıyor. Herkes düzgün bir yaşam isterken, herkes İnsan gibi hissetmek, bunun için belirli garantilere sahip olmak ister - tüm vatandaşları birleştiren şey budur. Bununla birlikte, bu fikir liberalizm, gelenekçilik vb. gibi özel bir isme ihtiyaç duymaz, belirli sosyal yönelimli yasalar şeklinde düzgün bir yaşamı garanti etmek için ekonominin gelişimi gereklidir - aksi halde ne kadar adil olursa olsun. mallar bölünür, birçoğunun ömrü daha düşük kabul edilebilir minimum olacaktır.

Buna karşılık, ekonominin gelişmesi, toplum üyelerinin refahının artması, ancak ülke içindeki siyasi istikrar, etnik gruplar arası çatışmaların olmaması ile mümkündür. Gerçekten de, toplumun başarılı bir şekilde gelişmesi için önemli olan ulusal aidiyet değil, vatandaşların çoğunluğunun psikolojik benzerliğidir. Ve bu durumda, toplumun normal bir şekilde gelişmesine gerçekten izin verebilecek, refah ve güvenliği sağlayacak fikir, vatandaşlar için sosyal güvenlik fikridir.

Bu nedenle, yeni ulusal fikrin kamusal yaşamımızın en acil sorunlarından biri olduğu koşulsuz olarak kabul edilmelidir. Ulusal fikrin ilkelerinin gelişimi, ulusal bir ideolojinin ortaya çıkışını, yeni ideallerin doğuşunu teşvik etmelidir.

Ve en alakalı olanı, toplumda bir fikir birliği bulmak, ülkenin sosyal durumunu iyileştirmek için gerçek bir mekanizma geliştirmek için toplum üyelerini neyin birleştirdiğini açıkça tanımlamanın gerekli olmasıdır.

Bildiğiniz gibi, geçiş toplumunda belirli bir düzenlilik vardır, eğer nüfusun bir aşamada refahı artmaya başlarsa, o zaman mevcut durumdan memnuniyeti azalır, çünkü bilinç nesnel değişikliklere eşzamanlı değil, yetersiz tepki verir. Yani, şimdi cumhuriyette ekonomik büyüme var, birçok bölgesinde durumda bir iyileşme varken, ülke nüfusunun çoğunluğu sosyal konumundan memnun değil. Dolayısıyla bu gibi durumlarda nüfusun istikrarı, refahı ve sosyal güvenliği somut bir değer kazanabilmektedir.

Doğu felsefesi iddiasında kategoriktir: Kötü ve iyi zamanlar yoktur, ancak iç ve dış çelişkilerle parçalanmış toplumlar ve tek bir birleştirici fikir etrafında birleşmiş devletler vardır. Ve birliğin olduğu yerde, her zaman iyi bir hayat doğar. Kazaklar “Birlik bar zherde, tirlik bar” derler.Batı felsefesi buna insanlık tarihinin bir sarmal içinde geliştiğini ekler. Ve bir kez daha tekrarlanan şey, bugün, Kazak devletinin gelişiminde yeni bir aşamada, Kazaklar tekrar "Mangilik El" fikrine geliyor - içinde yaşayan tüm vatandaşları birleştiren Ebedi bir Devletin yaratılması. Sorunun geçmişi... Selenga Nehri havzasında, büyük kağanların danışmanı bilge Toңyқөқa'nın (Tonyukuk) mezarı üzerinde bulunan ve MS sekizinci yüzyıla (716-735) tarihlenen eski bir Türk runik yazıtı bize kadar ulaşmıştır. - Ebedi Devlet"). Böyle bir kod çözme, ünlü Danimarkalı bilim adamı - araştırmacı V. Thompson ve Rus Türkolog V. Radlov tarafından verilmiştir. Bin üç yüz yıl önce bugünkü Kazakların atalarının, tüm dünyayı birleştirecek bir Ebedi Devlet inşa etmeyi hayal ettikleri ortaya çıktı. Onların komutası altındaki Türk boyları... Ve Tuna kıyılarından Pasifik Okyanusu kıyılarına kadar uzanan Büyük Türk Kağanlığı'nın kurulmasıyla böyle bir amaca ulaşıldı.Orta Çağ'da "Mangilik El" ideolojik temel oldu. Daha önce yoksulluk ve bilinmezlik içinde yaşayan düzinelerce birbirinden farklı Türk boylarını kendi sıkı eli altında birleştirmeyi başaran Şıngıshan devletinin ve şimdi aynı fikir, Kazak toplumunun gelişiminde yeni bir tarihsel aşamada Cumhurbaşkanı Nazarbayev tarafından dile getirildi. . Kağan Bilge ve komutanı Kültegin'den başlayıp Altın Orda hanlarına kadar uzanan seleflerinin büyüklüğünü ve ihtişamını hesaba katarsak bu çok semboliktir. Devletimizin Başkanına göre: “Mangilik El” sonsuz bir ağaçtır, bu, tüm Kazakistan evimizin ulusal fikridir. Tüm atalarımızın hayali. 22 yılı aşkın egemen kalkınma, tüm Kazakistanlıları birleştiren, ülkemizin geleceğinin temelini oluşturan temel değerler yaratılmıştır: istikrar, hoşgörü, ne olursa olsun herkesin eşitliği: dini tercihler, milliyet vb. ”- Cumhurbaşkanımız Kazakistan halkına yaptığı yıllık konuşmasında vurguladı. Bugünün günü..."Dahası,"- Kazakistan Halk Meclisi başkan yardımcısı Yeraly Tugzhanov'un Astana'daki etno-kültürel derneklerin gazetecilerine yaptığı konuşmada açıkladığı gibi: “Mangilik El'in temeli olan milli birlik fikrinin bazı yerel vatandaşlarımızın düşündüğü gibi Kazakları doğrudan etkilemediğine inanmak doğru değildir. Mesela, zaten tek bir insansak daha ne birlik gerekir. Oysa her şeyden önce Kazakların kendilerinden, devletteki rollerinin bilinciyle birlik ve beraberlik gerekiyor.”Öte yandan, dışarıdan çeşitli güçlerin ülkemize ve halkımıza sunduğu dış politika zorluklarını göz önünde bulundurursak, Kazakistan Cumhurbaşkanı'nın ilan ettiği ulusal “Mangilik El” fikrinin güncelliğini kaçınılmaz olarak anlarsınız. ülkelerinin durumu. Oysa komşu devletlerin Ukraynalıların işlerine müdahalesi, Viktor Yanukoviç'in Ukrayna'dan kaçışından önce ve sonra ortaya çıkan kaos ve iç siyasi anlaşmazlığın yalnızca bir türeviydi. Biz Kazakistanlılar, olayların gelişmesi için bu tür senaryolara ihtiyacımız yok.Ukrayna örneğinden de görebileceğimiz gibi, belirli bir ülkenin siyasi seçkinleri varsa, modern jeopolitik koşullarda etnik gruplar arası istikrarın ve halkların birliğinin bedeli son derece yüksektir. devleti için ilerleme sağlamak için çabalar ve yalnızca dar bencil kişisel çıkarlar tarafından yönlendirilmez.Aksi takdirde ülke, genel yoksulluk gibi bu tür arka bahçelere eşlik eden tüm “hayatın cazibesi” ile dünya ekonomik kalkınmasının arka bahçelerini beklemektedir. ve nüfusun yoksulluğu. Ülkenin bağımsızlığı ve egemenliği. Aynı zamanda, “Mangilik El” fikri a priori, yalnızca kendi bağımsızlığı ve egemenliği temelinde Ebedi bir Devletin inşasını üstlenir. Otuz yıl önce Sovyetler Birliği döneminde böyle bir şey tartışılamazdı. Atalarımızdan bize miras kalan ulusal bir ideoloji olarak "Mangilik El". Devlet bugün için gerekli ön koşulları ne yaratıyor.Kazakistan Halk Meclisi Bilimsel ve Uzman Konseyi'nin genişletilmiş toplantısında yaptığı konuşmada, Devlet Sekreteri Gulshara Abdykalikova, "Mangilik El" fikrinin sadece "Mangilik El" fikrinin olmadığını vurguluyor. Kazakistanlıları birleştirir, ancak Kazakistan kimliğinin tarihsel ve mekansal sınırlarının genişletilmesine izin verir. Kazakistan Cumhuriyeti vatandaşları, yurttaşlar, Kazak diasporası, etnik göçmenler, yurt dışında okuyan ve çalışan gençler bu fikri algılayan ve onun etrafında birleşen sosyal gruplardır. Ölçekli ideolojik dönüşümler, toplumun kendisinin onlara olgunlaşması için gereklidir. Ve bu yıllar alan bir süreçtir. Görüldüğü gibi, Sovyetler Birliği'nde dün büyümüş ve zihinlerinde o dünün kavramlarına hitap eden yurttaşların, yeni gerçeklik algısı biçimini hızla yeniden yapılandırmaları mümkün değildir. ulusal ideolojimizi desteklemiyoruz, o zaman yurttaşlarımızın zihinlerinde, ister Batılı değerlerin taşıyıcıları olsun, isterse Vahhabiliğin vaizleri olsun, diğer yönlerin ideologları tarafından hızla ele geçirilecektir. Birkaç durumda gözlemlediğimiz şey.
Ve buraya ekleyeceğim. Sitemiz "Altynorda" için kredimize, bilgi ve analitik kaynağımızın varlığının ilk günlerinden beri ulusal ideolojiyi teşvik ediyoruz. Bu nedenle, bugün, Cumhurbaşkanının "Mangilik El" ulusal fikrinin oluşumu konusunda ilan ettiği rotayı özel bir coşkuyla destekliyoruz. Tam zamanıdır, Dışişleri Bakanı Gulshara Abdykalikova'nın raporunda vurguladığı gibi: “Mangilik El'in ulusal fikrini teşvik etmeye ve pekiştirmeye yönelik yeni yaklaşımlar, yalnızca medya aracılığıyla değil, aynı zamanda film endüstrisinin yeni biçimleri, bilgisayar programları, en çok satan kitaplar aracılığıyla da sağlanmalıdır. Bilgi medyasına aktarılacak yeni metinlere, olay örgülerine, minyatürlere, diyaloglara, senaryolara ihtiyacımız var.Mangilik El - medeni eşitlik fikrine dayanan değerleri pekiştirmek; çalışkanlık; dürüstlük; öğrenme ve eğitim kültü; laik bir ülke - hoşgörülü bir ülke, rasyonelleştirildiğinde ve günlük yaşamın bir parçası olduğunda her Kazakistanlı'nın yaşam tarzına girebilir.Burada destanlar, efsaneler, efsaneler, masallar temelinde "Mangilik El" in değerlerini, sembollerini ve anlamlarını genç nesillere aktarabilecek bilim adamlarımızın çok çalışmasına ihtiyacımız var."Mangilik El" kavramının kesinleştirilmesi ve uygun değişikliklerin getirilmesi bugün cumhurbaşkanlığı yönetimine ve hükümete ek olarak Kazakistan Halk Meclisi'ne emanet edildi ve bu seçim tesadüfi değil. Türk Kağanlığı ve Şıngıshan imparatorluğu deneyiminin gösterdiği gibi, çok ulusal olan "Mangilik El" fikri, Ebedi Devlet ideolojisinin taşıyıcıları olan tüm etnik grupları bir araya getirmeyi genel hedef olarak belirler. Cumhuriyet gazetesinin Genel Yayın Yönetmeni “Kazakistan Ukraynalılar. Ukrayna Haberleri Taras Chernega: Kazakistan'da yaşayan etno-kültürel derneklerin gazetelerinin yayınlanmasında devletin sağladığı destek, Kazak halkının hoşgörüsünün bir başka kanıtıdır. Kazakistan Halk Meclisi etnik istikrarın korunmasına ve güçlendirilmesine büyük katkı sağlıyor.Kazakistan'da yaşayan Ukraynalılar da ülkemizin egemenliğini ve devletini güçlendirmek için ellerinden gelen her şeyi yapıyorlar. Mangilik El fikrine gelince, bence ayrıntılardan yoksun. Henüz yerleşik bir terim, kategori ve kavram yok. Bilim adamlarının birlikte çalışmamız için gerekli araçları toplamasına ve yaratmasına izin verin. Örneğin, çeviride “hoşgörü” anlamına gelen “hoşgörü” kavramına karşı oldukça olumsuz bir tavrım var. Peki birbirimize tahammül ediyor muyuz? Farklı yıllarda bu kadar çok etnik grubu ailelerine kabul edebilen, son ekmeği paylaşan Kazak halkı, bunu hoşgörüden, baskı altında mı yaptı sanıyorsunuz? Hayır, Kazakların bu medeni eyleminin arkasında merhamet, çok ihtiyacı olan insanlara şefkat vardı. Bu misafirperverliktir ve Kazak halkının hiçbir şekilde "hoşgörü" kavramıyla ilişkili olmayan en iyi insani nitelikleridir.Benim için "Mangilik El" fikrinin gösterdiği ana hedef konsolidasyon ve halkımızın birliği. Ve bir büyü gibi, bir mantra gibi her gün tekrarlamaya hazırım. Kazakistan'ın Özbek gazetesi "Sairam Sarbosy" baş editörü Abdumalik Sarmanov:- "Mangilik El" fikri, ortak görevler ve hedefler tarafından yönlendirilen tek bir ulusun yaratılmasını ima eder. Bağımsızlıktan bu yana geçen yirmi beş yıl, doğru yolda olduğumuzu gösteriyor. Ve bu gelişme vektörünü korurken, yine de çok şey başaracağımıza inanıyorum.Lider ve maiyeti, ülkenin kaderi için büyük bir sorumluluk taşıyor. Yani bu ülkeyi yönetenler. Diğer devletler örneğinde, ulusal seçkinler içindeki çekişmelerin ve çekişmelerin kendisinin nelere yol açtığını görüyoruz. Ve bu tür örnekler tehlikelidir. Bu nedenle bizim için halkın konsolidasyonuna ek olarak, elitlerin konsolidasyonu çok büyük önem taşıyor ve burada bir konu üzerinde daha durmak istiyorum. Kazakistan'ın çok etnikliliğinin bir nimet olduğunu söylüyoruz. Aynı Kazakistan medyası Kore'de ülkemizin imajını Güney Kore'de tanıtmak için harika bir iş çıkarıyor. Ülkemizde de benzer çalışmalar diğer etnik medyalar tarafından yürütülmektedir. Bunun doğru yönde atılmış doğru bir adım olduğunu düşünüyorum, ancak yakın gelecekte Kazakistan'ın o kadar çok mal üreteceğini ve yerli ürünlerimizi ihraç etmek için yeni pazarlara ve yeni yönlere ihtiyacımız olacağını düşünüyorum. Bu nedenle, bugün zaten etnik medyamız, diğer şeylerin yanı sıra Kazakistan ekonomisi hakkında bilgi vererek, sadece yerli okuyucu için değil, aynı zamanda yabancı okuyucu için de çalışmalıdır. Ve bu aynı zamanda Mangilik El formatıdır, birlikte çalıştıklarında sadece siyaset ve ideoloji değil, aynı zamanda ekonomi de olur.

Bölüm 6. Kazak halkının ulusal fikri

Kazakistan'ı biz yarattık, Kazakistanlıları yaratalım!

(N. Nazarbayev)

6.1. Kazak halkının milli fikri "Saf Sana"

Yenilenmiş bir ülkede yeni bir hayata giden yolda Kazakistanlılar, öngörülebilir geleceklerinin ana hatlarını açıkça hayal etmeli ve iyileştirmelerin bugün başlayıp yarın devam etmesi ve gelecekteki ülkede geri döndürülemez hale gelmesi için ne yapacaklarını bilmelidir. Bu nedenle, insanlar uygulayacakları fikirlere karşı tutumlarını ve fikirlerini hayata geçireceklerine güvendikleri liderlerin gerekliliklerini önemli ölçüde değiştirmelidir.

6.1.1. Kazakistan, fikirler ve liderler

* Geçmiş ve şimdiki yaşamımız, kimsenin değişimin gözlemcisi olarak kalmaması gerektiğini, liderlerin kendisine yakışır bir yaşam yaratmasını beklemeye kimsenin hakkı olmadığını zaten açıkça göstermiştir. Her Kazakistanlı, beklediği veya başardığı kendi hayatını düzenleme ilkesinin ne olduğunu hayal etmelidir. Ancak o zaman arzu edilen yaşam yapısına ulaşmak için ne yapacağımızı söyleyebiliriz. Ancak o zaman tüm Kazakistanlılar için ortak bir formül formüle etmek mümkündür. yaşamın organizasyonunun temel ilkesi - ulusun liderlerinin halkla ortaklaşa ve halkın sıkı kontrolü altında çaba göstermesi gereken Kazak halkının ulusal fikri. Önerdiğim Kazak halkının milli fikri, ilgili tartışma sürecinde genel kabul görmüş versiyonuna ulaşmaya yardımcı olacak ve şu soruların cevaplanmasına izin verecek: ne için çabalamalıyız ve bunun için ne yapmalıyız. Bu fikirden, Kazak devleti fikri büyüyecek - devlet fikri Kazakistanlılar, devlet aygıtının temel ilkesidir. Ulusal fikir, Kazakistan demokrasisi fikrinin oluşum kaynağı olacak - demokratik fikir Kazakistanlılar, Kazakistanlıların ülke yönetimine katılım sisteminin yapısının ana ilkesi olarak demokrasi sistemidir. Ulusal fikre dayanarak, sosyal odaklı bir piyasa ekonomisi fikrini oluşturmak gerekiyor - ekonomik fikir Kazakistanlılar, ulusal ekonominin yapısının temel ilkesidir.

1992'de Rio de Janeiro'daki BM konferansının forumlarından birinde konuşan tanınmış yazar Stanislav Lem bu vesileyle şunları söyledi: “Uzman uzmanların küresel bir kuralı olarak medeniyet ile dünyanın kuralı olarak medeniyet arasında seçim yapma ihtiyacı. demagojik olarak her şeyi vaat eden, ancak aslında neredeyse hiçbir şey veremeyen siyasi liderler - giderek daha keskin olacak. Sadece bir gün hem uzman uzmanların hem de politikacıların profesyonel uygunluk testinin (her ikisi için de eşit derecede kapsamlı bir test) zamanının gelmesini dileyebiliriz. Ne de olsa, Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere, kelimenin tam anlamıyla her yerde fark edilen genel eğilim, devlet, sosyal, teknik ve nihayetinde küresel sorunların artan karmaşıklığına, iktidarın yetkinlik düzeyinde açık bir düşüş eşlik ediyor. ”

* Stanislav Lem'in belirttiği gibi, hükümdarın (veya bu rolü arzulayanların) yeterlilik düzeyindeki azalma, liderlerin Büyük Peter, Ablai Khan veya Sezar'a kıyasla daha aptal veya kendi kendine hizmet eden hale gelmelerinden kaynaklanmaz. . Geçen yüzyılda, ülkeyi yönetme görevlerinde o kadar önemli bir karmaşıklık oldu ki, bir veya bir grup lider tarafından doğru kararlar vermek imkansız hale geldi. Bana göre doğru kararlar, Kazakistan'ın her vatandaşının çıkarına verilen kararlardır. Ve kararların doğru olması için, tüm Kazakistanlıların çıkarlarına uygun olup olmadıklarını sürekli olarak kontrol etmeleri, sözde geçici yoksunluğa yol açan kararları ve parlak bir kapitalist gelecek için gerekli olduğu varsayılan adil olmayan koşullar yaratan kararları reddetmeleri gerekir. Seçtiğimiz liderlere, onları seçtikten sonra güvenilmelidir, ancak onlar da bizim gibi insanlardır ve tıpkı liderlerimizin çalışmalarımızı kontrol ettiği gibi test edilmeleri gerekir. Unutulmamalıdır ki, liderler ülkeyi yönetmenin karmaşık meselelerini, içinden geldikleri ve yeni liderlerin geleceği halklarından daha iyi anlamazlar. Onlar ülkeyi yönetmede liderler çünkü bunun için çabalıyorlar ama biz bunun için çabalamıyoruz. Bunlar liderler sadece toplumda bir iş bölümü olduğu için: bazıları profesyonel olarak herkes için ekmek yetiştiriyor, diğerleri herkes için metal kokuyor, yine bazıları devlet aygıtında herkes için çalışıyor, dördüncüsü herkes için bilimsel ve felsefi sorunları çözüyor, beşincisi herkese öğretiyor, altıncısı herkesten çalıyor, yedincisi herkes için güvenlik sağlıyor vb. Ve bütün bu erdemli ve haksız işlerde, dahi ve çok değil, çalışkan ve çok değil, dürüst ve çok olmayan insanlar vardır. Ancak hepsi Kazakistanlı ve onların çıkarları için açıkça ifade edilmiş bir ulusal fikre sahip olmak ve onu uygulamak için ne yapılması gerektiğini bilmek gerekiyor.

* Ulusal bir fikir oluşturmanın zorluğu, bu düzeydeki fikirleri anlamamızla bağlantılıdır. Tüm toplumun, tüm ülkenin ilerleme fikirlerinin belirli bir “yüksek”, soyut nitelikte olduğu ve bir tür ortak iyinin elde edilmesiyle ilişkili olduğu gerçeğine alışkınız. Bu geleceğin ortak iyiliği için çok şey feda edilmeli ve çok çalışılmalıdır. Ama aynı zamanda, o geldiğinde, her şeyin "bütün insanlara" ya da en iyi ihtimalle efsanevi ortalama bir kişiye gideceğini ve her bir kişiye değil, kesin olarak biliyoruz. On yıllardır, yüksek fikirlerin uygulanmasının "tüm toplumun" çıkarları doğrultusunda gerçekleştirilmesine ve sıradan insana ulaşmamasına alıştık. Bu arada, bunun sadece Sovyet döneminde değil, sadece eski SSCB'de de gerçekleştiğine dikkat edilmelidir.

Şu anda, Kazakistan halkı, yenilenmiş bir ülke yaratma çalışmalarının sonuçlarının her Kazakistanlı için faydalı olması için ne için çabaladıklarına ve ne yapılması gerektiğine kendileri karar vermek zorunda kalacaklar. Bir Kazakistanlı artık liderlerden merhamet beklememelidir. Onlarla birlikte, yapmalarını emrettiği görevi açıkça tanımlamalı ve her adımını kendi çıkarları doğrultusunda kontrol etmelidir. Liderlerden, Kazakistanlı'nın kişisel çıkarları için belirli programların günlük olarak uygulanmasına ihtiyacı var. Ve aynı zamanda, bir Kazakistanlı, başkalarının - Amerikalılar, İngilizler, Fransızlar, Araplar ve Gezegenin diğer müreffeh sakinleri - başarılı deneyimlerini "bire bir" tekrar edemeyeceğini bilmelidir. Kazakistan halkı kendi fikirlerini, uygulanmasına giden yolu bulmalıdır. Ve bu fikir ve bu yol artık bizim için “yukarıdan aşağı inmemeli”. Bütün bunları, eğer varsa, her birimizin kişisel çıkarlarını nasıl anladığımızdan belirlemeliyiz. Bu nedenle, mensubu olduğum Kazak halkının milli fikrinin oluşmasında sorumluluk aldım. Sistem araştırmaları ve projeleri alanındaki eğitimim ve deneyimim, bu çalışmanın Kazakistan halkının daha iyi bir yaşam için doğru yolu bulmasına yardımcı olacağını ummamı sağlıyor.

* 1992'de Rio de Janeiro BM Konferansı Genel Sekreteri Maurice Strong konuşmasında zengin ve fakir ülkelerin kalkınma yolları hakkında şunları söyledi: “Zengin azınlık için eşi görülmemiş bir refah ve güç yaratan ekonomik büyüme süreçleri, aynı anda hem zenginleri hem de fakirleri tehdit eden risk ve dengesizliklere yol açıyor. Bu gelişme modeli ve onunla birlikte gelen üretim ve tüketim modeli, zenginler için sürdürülebilir değildir ve fakirler tarafından tekrarlanamaz. Bu yolu takip etmek medeniyetimizin çökmesine neden olabilir.” Ve: "Dünyanın gelişmiş bölgesindeki bir ülkede doğan her çocuk, üçüncü dünya ülkesindeki bir çocuktan 20 ila 30 kat daha fazla gezegen kaynağı tüketiyor."

Bu BM konferansında kabul edilen Gündem 21, tüm ülkeleri, tüm insanların sürdürülebilir bir geçim kaynağı kazanma fırsatına sahip olmasını acilen sağlamaya davet ediyor.

6.1.2. Ne için çabalamalı?

* Her Kazakistanlı, isteyerek veya istemeyerek sorular sorar - ülkemiz ne için çabalıyor ve bu özlemleri nasıl gerçekleştirecek? Bu soruların elbette bazı cevapları var. Kazakistan'da demokratik bir toplum, sosyal odaklı bir piyasa ekonomisi inşa ediliyor, bir hukuk devleti yaratılıyor. Ancak her ülkenin, belirli demokratikleşme pratiği üzerinde çok önemli bir etkisi olan, piyasa ilişkilerinin uygulanması üzerinde özel bir iz bırakan ve büyük ölçüde devlet inşasının özelliklerini belirleyen kendi ulusal özellikleri vardır. Bu, yönetim örneğinde açıkça görülmektedir. Bu nedenle, Japon girişimcilerin ulusal yönetim tarzının Batılı olandan önemli ölçüde farklı olduğu, Arap girişimcilerin iş tarzının Çinli iş adamlarının tarzından farklı olduğu bilinmektedir. Hem devlet inşası hem de piyasa ilişkileri gibi herhangi bir alanla ve demokratikleşmeyle ilgili örnekler verilebilir.

* Tek bir sonuç olacak - her Kazakistanlı, ülkemizde piyasa ekonomisi, hukukun üstünlüğü ve demokrasi gibi araçlar kullanılarak uygulanması gereken Kazakistan'da yaşamı düzenlemek için hepimizin ortak fikrini açıkça hayal etmelidir. reformlar. Ve en önemlisi, bu fikrin cinsiyet ve yaş, milliyet ve meslek, sosyal statü ve köken ne olursa olsun Kazakistan'ın her vatandaşı için faydalı olduğu açık olmalıdır. O zaman bu genel kabul görmüş fikir, her bir Kazakistanlının faaliyetlerine maksatlı ve somut bir anlam kazandıracak ve oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olacaktır. yani Kazakistan demokrasisi, Kazakistan devleti ve Kazakistan piyasa ekonomisi, bunların uygulanması için bir teknolojiler sisteminin geliştirilmesine izin verecektir. Böyle bir fikir halk veya ulusal olarak adlandırılabilir. "Ulusal fikir" adından daha çok etkilendim. Bu isim, Kazakistan'ın çok uluslu halkının, yaşamın nasıl organize edildiğine dair ortak bir fikirle birleşmiş tek bir ulus olduğu gerçeğine odaklanıyor. Böyle bir Kazak milletinde insanlar birbirleriyle özgür ve tarafsız bir şekilde iletişim kurarlar. O zaman ulusal kültürlerdeki ve dillerdeki farklılıklar, bir yandan her kültürün karşılıklı manevi zenginleşmesinin ve tüm ulusun büyümesinin bir aracı, diğer yandan diğer devletlerin halklarıyla etkileşimin bir aracıdır. Kazak halkı, sahip ulusal fikir, milliyet, cinsiyet, yaş, sosyal statü ve köken ayrımı yapılmaksızın her Kazakistanlı için anlaşılır ve faydalı, bir Kazak milletine dönüşecektir. Ulus, ulusal fikrin uygulanması için siyasi, kamu ve devlet adamlarının programlarının yararlılığını açıkça belirleyecek ve programların benimsenmesini veya gözden geçirilmesini etkilemekle ilgilenecektir. Fayda veya fayda kavramı, maddi olanın yanı sıra hem manevi, ahlaki ve entelektüel alanlara atıfta bulunabilir. Orta sınıf, gençler ve çocuklar için ulusal bir fikir oluşturmak özellikle önemlidir.

* Kazak halkının ulusal fikrinin önerilen kavramı ve uygulanması için teknolojiler sistemi demokratik bir sistemin temelidir. insanların sosyal ortaklık sistemi ve Kazakistan devlet organları. Piyasa ekonomisinin kısa ve sert dersi, eşit olmazsak hepimizin ve her birimizin kendimizi bozulma koşullarında bulabileceğini ve çoğu durumda çevre sorunlarının çözümünde devlet organlarının kıdemli ortakları olabileceğini gösterdi. , sosyal ve ekonomik ilerleme. Medeni ülkelerin tecrübesi, piyasa ekonomisine sahip bir ülkede devletin, halkın aktif etkisi olmadan, sosyal ortaklık olmadan bu sorunları çözemeyeceğini göstermiştir.

6.1.3. Kazak halkının ulusal fikri kavramı (yaşam organizasyonunun ana ilkesi)

* Her Kazak ailesi kaderini kendi özgür iradesiyle Kazakistan topraklarına bağlamaz, burada her ailenin asırlık kökleri yoktur. Ülkenin reform sürecinde birçok aile çevresel, ekonomik ve sosyal felaketler ve felaketler yaşadı. Birçok Kazakistanlı aile, kendileri için zor bir sorunu çözüyor - çocuklarının ve torunlarının geleceğini hangi topraklara bağlayacaklar? Bu şartlar altında kendine şu soruyu sormak meşrudur: Kazak halkını millete dönüştürebilecek milli fikir nedir? Bu sorunun cevabı bana göre aşağıdaki gibidir.

* Önce milli fikir, birleştirmek Tüm dünya için Kazak halkının yüzünü, özlemlerini ve eylemlerini tanımlamak, Kazak halkının öngörülebilir gelecekte başarmaya çalıştıklarını ifade etmek.

* İkincisi, bunlar Gereksinimler, insanların hükümet ve sivil toplum kuruluşlarının eylemlerine empoze ettiği.

* Üçüncüsü, ulusal bir fikir geliştirirken dünya görüşünün önceliklerine güvenmek gerekir, genel Kazakistan'da yaşayan tüm milletlerden insanlar için. Toprak Ana, Aile, Vatan, ataların hatırası, büyüklere saygı, çocuklara ve torunlara saygı, bir Kazakistanlının dünya görüşünün yadsınamaz öncelikleridir. Bu arada, bazı modern halklar için bu kavramlar en önemli öncelikler arasında yer almıyor ve insanlarımızın bunlardan biri olma konusunda üzücü bir şansı var.

* Dördüncüsü, ulusal fikir, mevcut önceliklerle ilgili içeriğe sahip olmalıdır. yaşam desteği ulus. Bu nedenle, Kazakistanlıların denizlerin ve okyanusların ötesinde, ülkenin korunması için diğer halkların kaderini etkilemenin gerekli olduğunu düşündüğü bu tür çıkarları yoktur; Kazak milleti, yakın gelecekte büyük bir güç konumuna talip değildir. Ulusun yaşam desteğinin ve dünya toplumunun halkları arasında iyi bir konumun sağlanmasının ana sorunları Kazakistan topraklarında “bulunmaktadır” ve bunlarla ilişkilidir. ihtiyatlı kullanım Kazakistan topraklarının büyük zenginliği her Kazakistanlının çıkarınadır.

* Beşincisi, birçok aile, bilinen bir dizi nedenden dolayı Kazak oldu: devrim öncesi Rusya'da yeniden yerleşim, devrim yıllarında göç, iç savaş, siyasi nedenlerle kamplarda sürgün ve hapis, kollektifleştirme dönemlerinde göç, Büyük Vatanseverlik Savaşı, sanayileşme, bakire destanlar, SSCB'nin çöküşünden sonra ve başka nedenlerle. Bu aileler dünyayı ve Kazakistan halkını dönüştürdüler. Kazakistan onların Anavatanı oldu. Son yıllarda Kazakistan topraklarını terk eden ailelerin çoğu, doğmamış bir bebekten gri saçlı bir gaziye kadar uygulanması her Kazakistanlı için faydalı olan birleştirici bir ulusal fikrin ülkemizde doğuşunu umarız.

* Altıncı olarak, bir dizi çevre felaketi ve felaketinden sağ kurtulan Kazakistan halkı, ulusal fikirlerinde ve uygulanmasına yönelik mekanizmalarda, yalnızca ekonomik ve sosyal değil, aynı zamanda çözüm yollarının organik bir bileşimini bulmalıdır. çevresel sorunlar.

* Dolayısıyla Kazakistanlılar için böyle bir kavram ulusal bir fikir olarak hareket etmelidir. yaşamın organizasyonunun temel ilkesi, bu, bu Ülkeyi Gezegendeki en zengin ve gelişen ve gayretli bir mülk sahibi tarafından kontrol edilen hale getirmek için ailelerini sonsuza dek Kazakistan Ülkesi ile birleştirme arzusunu yansıtacaktı.

Uygulanması için çaba gösterilmesi gereken Kazak halkının yaşamının bu ilkesi şu şekilde ifade edilebilir.

Kazakistan'da yaşayan her insan ülke için büyük bir değerdir, çocukların ve yaşlıların bakımının tezahür ettiği, erkeklerin bir işi olduğu, kadınların evde refah ve huzurun olduğu, çocukların harika bir çocukluk ve büyük umutların olduğu, yaşlıların deneyimlerini gençlere aktarma ve rahatlama fırsatına sahip olduğu, hak edilmiş bir dinlenmenin tadını çıkarın, genç erkekler ve kızlar - gelecekte aşk, öğrenme ve güven için harika bir zaman. Her aile katkıda bulunur çevredeki doğanın ve ülkenin uyumlu gelişiminde. Devlet, gayretli bir mal sahibi gibi ilgilenir. Ailenin, sosyal üretimin ve Kazakistan Ülkesinin sürdürülebilir ilerici gelişimi hakkında.

Bu fikir kısaca şu şekilde ifade edilebilir: slogan: "zengin aile, gelişen toprak, ihtiyatlı devlet."

* Ana amaç, Başarısı böyle bir yaşam aracına yol açar - mantıklı olan sosyal ve çevresel ilerleme - Kazakistan halkının çevresel refah koşullarında refahının sağlanması ve sürdürülebilir ilerici gelişimi. insanların refahı, Bence bu, her Kazakistanlının manevi, ahlaki, entelektüel ve fiziksel potansiyelin faydalı bir şekilde uygulanması için gerekli olan her şeyin sağlanmasıdır. Fayda kavramı, hayatın hem maddi hem de manevi, ahlaki ve entelektüel alanlarını ifade eder. insanların ekolojik refahı, Bence bu, her Kazakistanlının ekolojik olarak temiz bir çevrenin - doğal, sosyal, bilgi, materyal, finansal, enerji, üretim - bileşenlerinin bütün bir kompleksi ile sağlanmasıdır. Ekolojik refah, her Kazakistan vatandaşının manevi, ahlaki, entelektüel ve fiziksel potansiyelinin medeni oluşumu ve gelişimi için temel bir koşuldur.

* Ulusal fikrin uygulanması, onun algısı ve temsilcilerin aktif desteği olmadan imkansızdır. orta sınıf, işe alınan işçileri içerir - mühendisler ve teknisyenler, ekonomistler ve doktorlar, yöneticiler ve finansörler, yönetim, bilim, üretim, eğitim ve medya, sağlık ve kültür alanındaki diğer işçiler, vasıflı işçiler, köylüler, diğer uzmanlar. ikincil ve küçük işletmelerin sahipleri olarak. Kazakistan'ın orta sınıfı, insan nüfusunun bir parçası olarak çevresel risk bölgesindedir. Orta sınıfın sayısındaki canlanma ve artış olmadan, ülkenin kalkınmasının sorunlarını çözmek imkansızdır. Geleceğin orta sınıfına büyük bir rol aittir - okul çocukları, enstitü öğrencileri, kolejler, teknik okullar, kolejler, üniversiteler, akademiler. Toplumsal ilerleme ve ekolojinin programlarının ayrılmaz bir parçası olduğu kadınların ve onları birleştiren kadın hareketlerinin rolü çok büyüktür.

Kazakistanlıların orta sınıfı, dünyanın dayandığı emek ve vatandaşlık görevi insanlarıdır. Orta sınıf, Kazak halkının milli fikrinin oluşmasında ve uygulanmasında öncü rol oynamaktadır.

6.1.4. Ne yapalım?

* Kazak halkının milli fikri, önceliği benim oluşturduğum ve şu şekilde adlandırdığım teknoloji kompleksleri olan sosyo-politik teknoloji komplekslerinin yardımıyla bilinçli olarak uygulanmalıdır: üç politikanın birliği sistemi; sosyal adalet sistemi; sosyal kalkınma sistemi; sosyal katılım sistemi; sosyal sertifika sistemi; sosyal sonuç sistemi; sosyal okuryazarlık sistemi Liderler için insanları etkilemek için araçlar yaratan çoğu sosyo-politik teknolojinin aksine, önerdiğim teknolojiler, insanların liderlerini - hükümet ve hükümet dışı - etkilemesi için sistemik araçlar yaratıyor. mecazi anlamda bu "halk teknolojileri".

Sistemik faaliyet oluşturma metodolojisi, yakında yayınlanacak olan "Sistem Teknolojisi (Sistemik Faaliyet Felsefesi)" monografimde özetlenmiştir. Burada halk teknolojilerinin temel sistemlerinin kısa bir açıklaması, Bence bunlar, hukukun üstünlüğünün, sosyal piyasa ekonomisinin ve ulusal fikre uygun demokratik bir toplumun inşasını etkilemek için gereklidir.

Üç politikanın birliği sistemi. Milli fikri gerçekleştirmek ancak mümkündür. üç politikanın yakın etkileşimi ile: çevresel, sosyal, ekonomik.

* Sosyal politika alanında insana yönelik programlar ve somut eylemler gelişim ve bu türlerin sağlanması güvenlik ekonomik, gıda, çevresel, kişisel, kamusal, politik ve sağlık güvenliği olarak bir kişi için. Yakın geçmişinden itibaren gelişiminin gerisinde kalan, çevresel ve ekonomik güvenlik önlemleri alınmayan nüfus, ülkenin kalkınma stratejisini uygulayamamaktadır.

* Çevre politikası alanında, çocukların ve torunların temsil ettiği gelecek nesillerle ilgili olarak, doğa ile ilişkilerde, tüm faaliyet ve yaşam alanlarında çevre dostu ilişkiler kurulması gerekmektedir. Torunlarımız ve büyük torunlarımız büyük kişisel servetleri miras alabilirler, ancak onları gelecekteki çevresel felaketlerden hiçbir şey kurtaramaz. toplumun ve doğanın yaklaşan çevresel bozulması karşısında tek bir evde çevre dostu bir yaşam tarzı için hiçbir servet yeterli değildir. Bu yol, yalnızca mülkün zorla yeniden dağıtılmasına ve bu temelde ortak evin yıkım süreçlerinin ağırlaşmasına yol açar. Çevre politikası sosyal problemler yaratmamalı, onların çözümüne katkıda bulunmalıdır.

*Ekonomi politikası alanında sistemli bir yaklaşıma, sosyal sorunların çözümüne ve çevresel refahı yaratan programlara odaklanılması gerekmektedir. Ekosistemlerin bozulması, eğitim seviyesinin düşmesi ve insan sağlığının bozulması ülkenin kalkınma fırsatlarını sınırladığından, ekosistemlere zarar verir ve sosyal çevreyi kötüleştirirse ekonomik programlar uygulanamaz. Ekonomi, sosyal ve çevresel sorunları çözmek için bir araçtır.

* Ülkenin sürdürülebilir ilerici kalkınmasına ulaşmak, sağlamak için gereklidir. gelecek nesillerin ihtiyaçlarını şimdiki zamana göre önceliklendirmek. Sadece bir yol var - üç politikanın birliği ekolojik ve sosyal ilerleme yolunda.

Sosyal adalet sistemi. Sosyal adaleti ahlaki ve etik bir kategori olarak ele almak gerekir. Sosyal adalet alanındaki en acil sorun, ortadan kaldırmak ve gelecekte - toplumun süper zenginler, süper fakirler ve fakir orta sınıf olarak keskin bir tabakalaşmasının önlenmesidir. süper zenginlik - Bu kötü tat belirtisi Kazak halkının ahlaki ve etik fikirlerine uygun değildir.

* Sosyal adalet, yaşam koşullarının uygunluğu ve zenginliğin halkımızın ahlaki ve etik fikirlerine göre dağıtılmasıdır. Bu fikirlerin hepsi kanun şeklinde ifade edilemez, ancak dikkate alınmalı ve birlikte oluşturulmalıdır. Sosyal adalete yönelik tutum, toplumun manevi ve ahlaki ortamının ekolojik durumunu yansıtır. Günümüz koşullarında, süper zenginlik ve aşırı yoksulluk, kimileri için çok elverişli bir yaşam ortamı, kimileri için ise yok olma koşulları, birer alâmet göstergesidir. ekolojik sorun Kazakistan topraklarında yaşayan farklı halkların geleneksel ahlaki ve etik fikirlerine uymayan iç çevremiz.

oluşum orta sınıfın refahı ve aşırı yoksulluğun ortadan kaldırılması - Çözümü ülkenin insan kaynağının gelişiminin temeli olacak olan sosyal adalete ulaşmanın öncelikli sorunları.

* Zenginlik insan ve toplum zihninde sınırlı olmalıdır. Ekolojikleştirilmiş uygunluk ilkesi: kişisel servet, herkesin iç ortamın gereksiz yere aşırı yüklenmesi olmadan profesyonelce ve güvenle iş yapması için yeterli olmalıdır - devlet sorunlarını çözmek, koyun gütmek, teoremleri kanıtlamak, kömür ve petrol çıkarmak, gazeteler, radyo ve televizyon programları yayınlamak, girişimcilik yapmak, yeni elma çeşitleri geliştirmek , insanları ve hayvanları tedavi etmek, makineler, cihazlar ve kefir yapmak, öğrencilere ve lisansüstü öğrencilere öğretmek, çocukları eğitmek, okulda ve üniversitede okumak ve ayrıca emeklerinin meyvelerini hak ettiği bir dinlenme vb. Belki de servet miktarını sınırlamaya gerek yoktur direktif. Herkes, hukuk çerçevesinde, elinden geldiği kadar ve sosyal çevrenin ahlaki ve etik normlarının izin verdiği kadar, Kanunlar, diğer düzenlemeler şeklinde ifade edilen, kendi görüşü şeklinde ifade edilen kadar kazanmalıdır. iç çevrenin yanı sıra sivil toplum kuruluşları, medya, partiler, hareketler.

* Oluşturmak gerekiyor sosyal adaletin çevre dostu atmosferi, süper zenginlik ve aşırı yoksulluğun varlığının toplumda kabul edilmediği, ancak kişinin ailesinin refahını, kişinin doğduğu Dünya'nın sağlığını ve devletin ödeme gücünü elde etmek ve geliştirmek için çok çalışması gelenekseldir.

Sosyal gelişim sistemi. Cumhurbaşkanı konuşmalarında, kamu yönetiminin sorunlarının çözümüne yönelik kapsamlı ve sistematik bir yaklaşım eksikliğini defalarca kabul etti.

* Tam da böyle bir yaklaşımın olmaması nedeniyle birçok hükümet programı etkisiz ve savunmasız hale geliyor. Sistemik çözümler olmadan ekonomide reform yapmanın temelde imkansız olduğu bilinmektedir. Devlet ve sivil toplum kuruluşlarının, çevresel, sosyal ve ekonomik kalkınma için sistem teknolojileri geliştirmeleri, bu potansiyeli sürekli geliştirmeleri ve programlarını ve sonuçlarını düzenli olarak duyurmaları için saflarına uzmanları davet etmesi gerekmektedir. Örneğin, öncelikler arasında, ulusal personel politikası alanında programların, eğitim, aydınlanma ve bilinçlendirme alanında eylem programlarının, kamu çevre uzmanlığı ve denetimi, küçük ve orta ölçekli kuruluşlara yönelik destek programlarının geliştirilmesi ve önerilmesi uygundur. ölçekli işletmeler ve orta sınıfın refahını sağlamak. Gerekli yapıcı sistem etkinliği sosyal gelişimin tüm alanlarında

Sosyal katılım sistemi. dikkate alınması gerekiyor insanlar tarafından sosyal kalkınmayı yönetmek için yaratılmış bir girişim olarak devlet organları kompleksi. Bu girişim karmaşık, büyük ölçeklidir ve vatandaşların katılımı olmadan belirli sosyal ve çevresel ilerleme sorunlarını etkin bir şekilde çözemez. Modern dünyada sosyal ortaklık gelişmiştir ve medeni ülkelerde devlet ve kamu kuruluşları birbirleriyle yakın etkileşim içindedir.

* Kamu hizmetinde çalışmak üzere seçilen vatandaşlar, çoğu gelişmiş ülkede olduğu gibi, bir dizi katı ahlaki ve etik ilkeye uymalıdır. ısrar etmek gerek kabul tüm memur kategorileri için böyle bir ahlaki ve etik ilkeler dizisi ve iyi işleyen ve sistematik bir izleme memurların vatandaşlar adına ve kamu kuruluşları aracılığıyla eylemleri.

* Gerekli bilinçli katılım kamu kuruluşlarına katılım yoluyla devlet gücünün eylemlerini izlemek için teknolojilerde her vatandaş. Sivil toplum kuruluşlarında birleşerek, bu kuruluşların organları aracılığıyla, medya aracılığıyla bu işi bilinçli olarak yürütmek ve karar alma mekanizmalarını etkilemek mümkündür. efsanevi ortalama bir insanın çıkarları için değil, her Kazakistanlı'nın refahını sağlamak için. Her bireyin çıkarına yönelik demokratik reformların derinleştirilmesi ve geliştirilmesine yönelik programların oluşturulması ve uygulanmasında halk temsilcilerinin iş benzeri, etkin katılımına, uluslararası ve diğer sivil toplum kuruluşlarıyla etkileşime ihtiyacımız var. Tüm toplumun ve ülkenin her vatandaşının çıkarları doğrultusunda reformların geliştirilmesine ve derinleştirilmesine sosyal katılım için teknolojilerin geliştirilmesi ve uygulanması gerekmektedir.

Sosyal sertifika sistemi.Ülkede gerçekleştirilen reformların başarısının ve dolayısıyla insanların yaşam standartlarının iyileştirilmesinin büyük ölçüde kamu hizmetindeki belirli kişilerin davaya yönelik yetkinliğine ve tutumuna bağlı olduğu iyi bilinmektedir.

* Bu nedenle tanıtım ve tanıtıma yönelik amaçlı çalışmaların yapılması gerekmektedir. ulusal fikre adanmış yetkin profesyoneller, sosyal sertifika teknolojileri aracılığıyla devlet memurlarının pozisyonlarını tutmak için rekabetçi bir ortam sağlamak için devletin tüm organlarının organlarına. Bunu yapmak için, kamu kuruluşlarının gençleri, işçileri, köylüleri, kadınları, öğrencileri, bilim adamlarını, öğretmenleri, doktorları ve dünyanın diğer tüm sosyal gruplarını çekmek için çalışmalarda birbirini karşılıklı olarak tamamlayan bölgesel şubeleri, uzman komiteleri, bölümleri, hizipleri olmalıdır. nüfus, çevre hareketleri, kamu, profesyonel ve diğer sivil toplum kuruluşları, vakıflar, sendikalar, memurların sosyal sertifikasyonu için teknolojiler oluşturmak ve uygulamak.

* Memurların sosyal sertifikasyonu, personel politikasının tüm aşamalarında yer almalıdır: arama ve seçme, eğitim ve yeniden eğitim, atama, terfi, rotasyon, rezerv oluşturma vb. Sosyal sertifika, topluma her düzeyde karar vermeyi etkileyen kişilerin çalışmaları, manevi, ahlaki ve entelektüel seviyeleri hakkında nesnel bilgi sağlamayı amaçlar. .

Sosyal sonuç sistemi. Hangi toplumsal üretim sistemini ve hangi yönetim biçimini (cumhurbaşkanlığı, parlamenter, anayasal-demokratik, monarşik vb.) seçmenin halkın işi olduğu ve seçimlerini zaten yapmış oldukları gerçeğinden hareket etmek gerekir. ülkenin ilerlemesi için gerekirse değiştirebilir.

* Herkes ayrıca herhangi bir sistemin sosyal yönelimini ve ekonomik ve çevresel sorunları çözme taahhüdünü beyan ettiğini bilir. İnsani gelişme hedeflerine aykırı olan hedefleri resmi olarak belirleyen tek bir sistem yoktur.

* Sivil toplum kuruluşları, halkın temsilcilerinin ağzından çıkan sağlıklı yaşam koşulları eleştirisine katılabilirler, çünkü eleştiri zaten daha iyi bir yaşam için değişim beklentisi atmosferi yaratmıştır, ancak görevleri uygulamayı başarmaktır. Devletle ortaklaşa uygulamada bu değişikliklerin uygulanması, davanın gerektirdiği hallerde tarafsız ve sert bir tavır alınmasıdır.

* Bu değişikliklerin efsanevi ortalama kişi tarafından değil, her bir özel kişi tarafından hissedilmesi gerekir. Ve 1997'de 2030'a kadar yüksek bir yaşam standardı vaat edildiyse, 1999'da her Kazakistan vatandaşı mecazi olarak bu seviyenin yüzde 6'sını almalıdır. Klasiklerin tanımladığı gibi geçmiş deneyimler gösteriyor ki, "Gümüş tepside her şeyi bir kerede almak" 2030'da başarılı olamayacak, başarsa bile kullanmasına izin verilmeyecek ve hemen elinden alınacak. Dahası, tamamen farklı insanlar “dağıtacak” ve “alacak”. Ve bunu dağıtacak olan, 20. yüzyılın sonunda küresel bir ekonomik kriz olduğunu ve kimsenin bununla bir ilgisi olmadığını açıklayacaktır. Çocuklarımızın ve torunlarımızın bu kadar saf olmamaları veya anne babalarına ve dedelerine bir şey vaat edildiğini hatırlamamaları da mümkündür. Ne de olsa, Kazakistan Komünist Partisi Merkez Komitesi liderliği tarafından imzalanan (Sovyet halkının bir parçası olarak) Kazak halkının refahını artırmaya yönelik programların uygulanmasını talep etmek bize gelmiyor. SBKP Merkez Komitesinin liderliği). Üstelik tek bir ulusta birleşemezsek, torunlarımız bizden daha kötü koşullarda olacak ve mevcut program ve stratejilerin uygun eleştirisi ile onlara başka programlar ve stratejiler sunulacak.

* Bunu sağlamak için gereklidir. bir kişinin refahının ve ekolojik refahının elde edilmesi ve geliştirilmesi, günlük pratik ekonomik, sosyal ve çevresel sonuçlara dönüştü. O zaman her program, Kazakistan'ın her vatandaşı için sonuçları sadece on yıllar içinde değil, aynı zamanda her yıl, her ay ve her gün açık bir şekilde tanımlamalıdır. Ve her program, yalnızca niyetleri ve öncelikleri değil, aynı zamanda Kazakistan'ın her vatandaşının refahını iyileştirmenin belirli sonuçlarını da belirtmelidir.

Sosyal okuryazarlık sistemi. Nüfusun devlet ve sivil toplum kuruluşlarının politikası üzerindeki etkisinin etkinliği ne kadar büyükse, insanların çevresel, sosyal ve ekonomik konularda okuryazarlık düzeyi o kadar yüksek olur.

* Mesleği ve mesleği ne olursa olsun herkes yukarıdaki konulara hakim ve "sosyal okuryazarlık" sahibi olmalıdır. Sosyal ortamındaki her insan hizmet sağlayıcılarla çevrilidir: çevre hizmetleri çalışanları ona kişisel olarak elverişli bir ortam sağlamakla yükümlüdür, banka çalışanları mevduatlarıyla onun için karlı bir şekilde çalışmakla yükümlüdür, işçi ve sosyal koruma yetkilileri çalışanları etkin bir şekilde çözmelidir. istihdam ve emekli maaşlarının sorunları, çalışanlar polis onu suçlulardan korumakla yükümlüdür, apartman malikleri kooperatifinin yönetim kurulu kendisi için faydalı olan hizmet sağlayıcılarla etkileşimi sağlamalıdır, işveren normal, güvenli çalışma koşulları yaratmakla yükümlüdür onun için ve maaşını zamanında ödemesi, satıcının ona kaliteli mal satması, hakimin adil kararlar vermesi vb. Başka bir deyişle, sosyal üretimin tüm alanlarında bir kişi için yapılan her şey, sosyal çevrenin teknolojileri aracılığıyla gerçekleştirilir. Çoğu durumda nüfusumuz, vicdansız bilgi, hizmet ve mal sağlayıcıları tarafından suistimal edilen hakları hakkında yeterli bilgiye sahip değildir. Bu yüzden Kazakistanlılar teknolojilere hakim olmalı "sosyal okuryazarlık".

* İnsanlar, çevresel, sosyal ve ekonomik alanlarda refah sorunlarını kimin ve nasıl çözdüğünü iyi anlamalı, arzu, cesaret ve beceriye sahip olmak iktidardakilerin kararlarını etkilemek, bilmek bunun için ekonomik ve diğer görev ve haklar bunlar da sürekli değişiyor. Ulusal düşüncenin oluşturulması ve uygulanması sürecinde, genellikle sert ve tarafsız olan hükümet ve sivil toplum kuruluşlarıyla gerçek bir sosyal ortaklığın temeli olan nüfusun sosyal okuryazarlığının oluşumu üzerinde sürekli olarak çalışmak gerekir. Kazak halkı.

b.1.5. "Saf Sana" ve Kazakistan halkı

* Bir Kazakistanlının insan olarak karmaşık potansiyeli, üç temel bileşen: entelektüel, fiziksel ve ruhsal-ahlaki. Kazakistan halkının toplulukları (örneğin bir aile, bir klan, aynı milliyetten küçük bir grup insan), ülke halkı, ulus aynı bileşenlere sahiptir. Kazakistan topraklarında çok sayıda halkın temsilcisi yaşıyor. Bir yandan, bunlar farklı ülkelerin halklarının temsilcileridir, yani. kendi devlet sistemine sahip halklar. Öte yandan, Kazakistanlılar arasında kendi devletleri olmayan halkların temsilcileri var. Benim derin inancım, Kazakistan halkının çeşitli milletlerden insanlardan oluşmasına rağmen, millet olmasını sağlayan bir iç birliğe sahiptir. Bana göre bir ulus, ulusal bir fikre sahip bir halktır; ulus, ulusal fikrin bağımsız olarak uygulanması için ayrı bir devlet idaresi aygıtına sahip egemen bir ülke yaratır, yani. Dünya'nın kendi kısımlarındaki yaşamın organizasyonunun belirli bir ilkesi. Egemen bir devletin yaratılması, Kazakistan'da olduğu gibi bir ulus olma sürecini geride bırakabilir. Bu nedenle, halkın geri kalanına kıyasla, devlet aygıtında hizmet yoluyla halkın bir bölümünün (zenginleşme, seçkin bir eğitim alma vb. dahil) gelişimi hızlanmıştır. Güç dengesi, yalnızca Saf Sana'nın ulusal fikrinin sistem oluşturucu bir faktör olarak hizmet edeceği bir ulus tarafından oluşturulacaktır. Ancak o zaman Kazakistan'ın devleti, demokratik ve ekonomik fikirleri, başta da belirtildiği gibi tek bir sistem haline gelir.

* Bir Kazakistanlının manevi ve ahlaki potansiyeli, bir dizi iyi bilinen faktörün etkisi altında oluşmuştur. Kazak halkı varlığının her zaman için birçok kez diğer uluslardan insanlar aldı, yüksek manevi potansiyel gösterdi, bu insanların hayatta kalmasına ve ulusal kimliklerini korumasına yardımcı olmaya çalışıyor. Bu, farklı milletlerden insanların Kazak halkının topraklarına toplu göçlerinin her zaman oldu.

* Unutulmamalıdır ki, Kazakistan toprakları zorla veya gönüllü olarak yeniden iskan edilmiştir. yüksek özlemleri, yüksek maneviyatı olan insanlar: siyasi baskılarla bağlantılı olarak, devrim sırasında, sivil ve Büyük Vatanseverlik Savaşları sırasında, İç ve Büyük Vatanseverlik Savaşlarından sonraki yıkım sırasında, sanayileşme zamanlarında ve bakir destanda. Kazakistan'a gelen insanlar başlangıçta çoğunlukla yüksek maneviyata sahipti. Bunlar manevi rütbeleri yüksek siyasi tutsaklardı, sanayileşme ve kollektifleştirmeyi gerçekleştiren uzman ve liderlerdi, iç savaş sırasında ve sonrasında yerleşen ve bir dünya devriminin veya uygulanmasının gerekliliğine içtenlikle inanan asker ve subaylardı. “beyaz fikir” in, bunlar bakir topraklardı, çoğunlukla bakir topraklar geliştirme fikrine derinden inanıyorlardı. Çoğunlukla bunlar, sürekli çalışabilen ve tüm potansiyellerini yüksek bir fikri halkın yararına uygulamak için harcayabilen insanlardı. Çoğunlukla, bunlar tek bir eylemin insanları değildi, çabucak tükendi ve yüce bir fikir adına ruhun sürekli çalışmasından acizdi. Bir başka konu da, o zamanki yetkililerin bu özlemleri oluşturmak ve bu eylemleri gerçekleştirmek için hangi yöntemleri kullandığıdır. Her zaman bu yöntemler ve eylemler yüksek bir ahlak derecesine sahip değildi. Bu konular sonraki makalelerde ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

*Ama gerçek şu ki: Kazak halkının manevi zenginlikleri ile Kazakistan topraklarına taşınan insanların etkileşimi sonucunda Kazak halkının eşsiz bir manevi ve ahlaki potansiyeli yaratılmıştır. Ve bu potansiyel, "Saf Sana" ulusal fikrinin algılanmasının ve Kazak ulusunun inşasının temelidir.

* Bu, Kazak halkında bulunan ve istikrarı korumak için harcanan maneviyat potansiyelidir. Bu istikrar, Kazakistan halkının, Sovyet döneminde bu programların tam olarak uygulanmasından uzak olması, ancak yine de uygulanması nedeniyle, iktidardakilerin stratejik ve diğer programlarına inanma konusunda hala var olan yeteneğine dayanmaktadır. Ve bu istikrar, hayatın mevcut düzenine kesinlikle yeterli değil. Ve bu, insanların manevi potansiyelinin başka amaçlar için kullanılmasıdır. Elbette, Kazak halkının “doğal stoacılığının” büyük rolü küçümsenemez.

* Tüm Kazakistanlılar için ortak olan, her aile, her devlet kurumu, her işletme ve kuruluş için yaşam örgütlenmesinin temel ilkesi oluşacaktır. Kazakistanlıların gelecek nesillerine karşı sorumluluk ve güçlü bir manevi, ahlaki, entelektüel ve fiziksel potansiyele sahip bir Kazak milleti yaratma, Tabiat Ana'nın sağlığını arttırma, güçlü bir bağımsız Anavatan yaratma arzusu.

* Mevcut durumun eleştirisi, "suçlu kim?" sorusuna zaten cevap veriyor. Aynı geleneksel sorunun cevabı "ne yapmalı?" Kazak halkının ulusal fikri (ne için çaba gösterilmesi gerektiği) ve uygulanması için halk teknolojileri sistemi (ne yapılması gerektiği) ile başlar.

* Oğullarımız, torunlarımız, torunlarımız bize gelecekten sevgi, inanç ve umutla bakıyorlar. Dağınık, zayıf ve boyun eğen bir halkı tanıdık bir istikrar içinde bırakamayız. Kazak milleti için - onlar ve kendimiz için ortak bir Kazak vatanı yaratmalıyız.

* Atalarımız, büyükbabalarımız ve babalarımız, Kazakistan halkının modern bir ulusal fikrini yaratmak ve uygulamaya koymak için bize her şeyi bıraktı - büyük bir manevi ve ahlaki potansiyele ek olarak, henüz kurumamış entelektüel potansiyel, çabalarımıza rağmen, beden ve ruh sağlığımız da tamamen boşa gitmemiştir. Ülkemizin ekonomik olarak güçlü ve çevre açısından müreffeh bir sahibi, dünya milletlerinin güvenilir bir komşusu ve yetkili bir arkadaşı, sevgi dolu ve şefkatli bir Anne oğlu olan bir Kazak ulusu olmak için henüz her şeyi harcamadık ve çok geç değil. Doğa.

6.2. Saf Sana dört yıl sonra

Felsefi çalışmalarımdan biri olan “Saf Sana – Kazak halkının ulusal fikri”nin ortaya çıkışından bu yana birkaç yıl geçti. Basında, yuvarlak masa toplantılarında, televizyonda, öğrencilerle ve diğer gençlik temsilcileriyle yapılan seminerlerde vb. çeşitli tartışma biçimleri gerçekleşti. Bir dizi yorum alındı ​​ve bu konu hakkında tekrar konuşmanın zamanı geldi. Bu bölümün metninde, kitabın önceki bölümlerindeki bazı hükümlerin tekrarları vardır; az yer kaplarlar ve okuma kolaylığı için yapılırlar.

Her ne kadar tuhaf görünse de, ulusal bir fikrin gelişimine inşanın eşlik etmesi gerekir. yaratılan ülke teorisinin temelleri. Ülkenin inşasının daha başarılı bir ülke modeline göre "plan altında" ya da bağımsızlık, adalet ve esenlik hakkında sezgisel fikirlere dayalı bir hevesle gerçekleştirildiği günler geride kaldı. Uzun bir ortak yaşamın bir sonucu olarak, bir veya birkaç etnik gruptan insanların, yazılı olarak sabitlenmemiş, ancak sezgisel olarak herkese yakın ve anlaşılır olan yaşamı düzenlemek için genel bir ilke geliştirdiği zaman da geçti.

Bu açıdan önemli olan oluşum Kazak ülkeleri. Kazaklar, yaşamı düzenleme ilkelerini gerçekleştirmek için diğer etnik gruplardan ayrıldılar. Ve bir nedenden dolayı, bu yaşamı organize etme ilkesi, etrafındaki komşu ilgili etnik gruplara uymuyordu: ne Çin'de, ne Orta Asya'da, ne Sibirya'da, ne Urallarda, ne de Volga'da. Kazaklar tüm akraba etnik gruplardan ayrıldılar ve bu topraklarda yaşam örgütlenme ilkelerini başarıyla uyguladılar - ancak örtük bir biçimde ifade edilen ulusal fikirleri.

Ne yazık ki, bu seçenek örtüktür, ancak herkes tarafından anlaşılabilir bir ulusal fikrin ruhunda, zamanımızda gerçekleştirilmesi imkansızdır. İki ana sebep var. Birinci - bilgi bağımsızlığı koşullarında ortak bir ekonominin uzun vadeli ortak yönetimi mümkün değildir. Bugün milletin manevi, ahlaki ve entelektüel potansiyelinin oluşumu, dünya kültürünün tüm bileşenlerinin güçlü bilgi etkisi altında gerçekleşmektedir. İkinci - dünya topluluğu ülkelerinin ve ulusötesi şirketlerin çıkarlarının ve faaliyet alanlarının küreselleşmesi var. Sonuç olarak, devlet yapısı, toplum, dünya topluluğu ülkelerinin ekonomisi ve ortak hayatta kalma, koruma ve geliştirme yolları hakkında belirli bir genel fikir dizisi geliştirilmektedir. Bu koşullar altında, her ülke, gezegen ülkelerinin sürdürülebilir kalkınma yolları konusunda uluslararası toplumun tavsiyelerini dikkate almalıdır. Bu nedenlerin etkisi kentleşme, ülke içi ve ülkeler arası nüfus göçü ve diğer birçok faktör tarafından artırılmaktadır.

Ulusal bir fikrin inşası, insanların kendi yaşamlarının yapısı hakkındaki fikirlerini birleştirmeyi ve ifade etmeyi mümkün kılan metodolojiler temelinde de mümkündür. Kazak halkının ulusal fikri "Saf Sana", bildiğiniz gibi, sistem felsefesinin metodolojik temeli üzerine inşa edilmiştir. .

Felsefi fikir - sadece bilişin nesnesini yansıtan değil, aynı zamanda onu dönüştürmeyi de amaçlayan dünyanın bir biliş biçimi. Bilişin nesnesini dönüştürmeyi amaçlayan bir biliş biçimi olarak fikir, nesnenin gelecekteki yapısının temel ilkesini içerir. Ulusal bir fikir geliştirirken bu temel hükmün dikkate alınması özellikle önemlidir. Ve her tür insan faaliyetinde, bir biliş biçimi olarak fikrin ikinci kısmı her zaman açıkça tanımlanır. "Bir fikir var" derlerse, bu, bilgi nesnesinin dönüştürülmesi için tekliflerin olduğu anlamına gelir - gelecekteki yapısının temel ilkesi, faaliyet sonucunun belirli bir modeli. Bir fikrin bir nesne için yapıcı ve yararlı olduğu ortaya çıkar, eğer yaratılması sırasında nesne incelenirse, fikrin uygulanabilirliğini etkileyen özellikleri dikkate alınır, fikri uygulama potansiyeli bulunur ve uygulama teknolojileri fikir oluşturulur. Bu anlayış, hukukun üstünlüğü, sürdürülebilir kalkınma, ekonomik büyüme, çevresel güvenlik, toplumun demokratikleşmesi, piyasa ekonomisi ve diğerleri gibi toplumun gelişimi için kullanılan çeşitli fikirler için tamamen geçerlidir. Dolayısıyla, hukukun üstünlüğü veya açık toplum fikirleri, sırasıyla hukukun üstünlüğü veya açık toplum yapısının temel ilkelerini içerir; bu ilkelerin uygulanması, belirli bir ulus için devletin (veya sırasıyla toplumun) belirli bir projesinin yaratılmasını gerektirir.

Unutulmamalıdır ki, milli fikir devlet fikri ile örtüşmez; temel yapı prensibi ile Devlet sistemi. Kazakistan'ın kamu yönetimi ve kamu hizmeti. Devlet fikri ve ideolojisi, milli düşünceye göre ikincil bir konumdadır ve ona göre şekillenir, ondan hareket eder. Devlet ideolojisi, Kazakistanlı bir memurun, devlet memuru gruplarının ve bir bütün olarak kamu hizmeti personelinin dünya görüşü ve profesyonel bilgi, beceri ve yeteneklerine uygun olarak temel (temel) fikirler, kavramlar, görüşler sistemidir. oluşur.

Saf Sana hükümlerine göre gayretli bir devlet inşa edilmelidir. hukukun üstünlüğünün Kazak şekli ve devlet sisteminin maneviyat, ahlak, akıl, beden ve ruh sağlığını gerçekleştirmenin en yüksek biçimi olarak. Benzer bir amaç - ahlakın en yüksek gerçekleşme biçimi olarak devlet, geçmiş yüzyılların birçok büyük bilim adamı tarafından tanımlandı. Ve insan topluluğunun tarihte örneği olmayan mevcut kritik durumu, ahlak ve ruhta öncelikler ihtiyacına yol açmaktadır. "Saf Sana" devletinin temel özelliği, her vatandaşın refah ve çevre refahı haklarının gerçekleştirilmesine özen göstermede maneviyat ve ahlakın en yapıcı tezahürü şekli olarak çalışkanlıktır. Ayrıca, devlet sistemindeki tüm katılımcıların en üst düzeyde maneviyat ve ahlaka sahip olamayacağı dikkate alınmalıdır. Millet, devlet sisteminin her çalışanının faaliyetleri için uygun bir manevi ve ahlaki seviyenin sonuçlarına yol açan böyle bir motivasyon sistemi yaratmalı ve sürekli uygulamalıdır. Böyle bir motivasyon sistemi, sistem felsefesi temelinde yaratılır.

Birçok modern dünya görüşünün aksine etnik gruplar, Kazakların dünya görüşü ve Kazakistan'ın diğer Türk etnik gruplarının temsilcileri Aile, Toprak Ana, Anavatan, ataların hatırası, büyüklere saygı, çocuklar ve torunlar için yaşam gibi önemli baskınları içerir. Kazakların tavrında halk, Kazakların önceki ve sonraki tüm nesilleri gibi çağdaştır. Ve Kazak topraklarının uçsuz bucaksız bölgelerine taşınan diğer "Türk olmayan" etnik grupların insanları, Kazakların dünya görüşünü, ebedi kalıcı değerler içermesi gibi basit bir nedenden dolayı organik olarak algılamaktadır. Bu değerler bazı etnik gruplarda kaybolmuş ya da tarihi vatanlarında kaybolmaya başlamıştır. Her Kazak bu değerleri tanır ve onlara saygıyla davranır. İyi bir nedenle, Kazak halkının ulusal fikrinin ideolojik kaynağı olarak kabul edilebilirler.

Batı ülkelerine taşınan insanlar gereklilikten bireycilik psikolojisini kavrar. Bazıları için örneğin yaşlılık döneminde yalnız kalacakları, belki huzurevinde yaşayacakları, çocukları ve torunlarıyla iletişim kuramayacakları düşüncesi alışkanlık haline geliyor. Ama herkes için değil. Bu nedenle, birçok etnik grubun temsilcileri (örneğin Çinliler, Latin Amerikalılar) Batı ülkelerinde kompakt gruplar halinde yaşıyor ve ulusal kimliklerini korumaya çalışıyorlar. Birçok etnik grubun temsilcileri, insanların dini veya başka bir topluluk temelinde gruplandırıldığı mahallede yaşamaya, Batı ülkelerinde yerleşimler kurmaya veya şehrin aynı bölgesinde yaşamaya çalışıyor.

Herhangi bir milliyetten bir Kazakistanlı için, yaşlılıkta yaşayan oğullar ve torunlarla yalnız kalma fikri elbette saçmadır; çocukları ve torunları ile farklı şehirlerde ve farklı kıtalarda yaşayabilir ama aralarındaki manevi ve ahlaki bağlar, nesillerin görünmez bağı var olacaktır. kavram üç kuşak aile nesiller boyu atalara sahip olan ve üremeyi amaçlayan bir Kazakistanlının dünya görüşünün en önemli hakimi olarak yetiştirilmeli ve güçlendirilmelidir. Bu nedenle, ulusun ve devletin ekonomik ve sosyal politikaları, Kazakistanlıların dünya görüşünün en önemli hakimlerini desteklemeli ve geliştirmeli, beşeri sermayeye ve aile içi çalışmaya yatırımı artırmalıdır. Bunu yapmak için ulus, ekolojik refah koşullarında ailenin refahını yaratmaya çalışmalıdır.

Aşağıdaki gerçekler alıntılanabilir . Hollanda Parlamentosu Kasım 2000'de ötenaziyi yasallaştırdı, "merhametle öldürmeyi" yasallaştırdı. 12 yaşında bir çocuk ve tabii ki yaşlılar ötenazi isteyebilir ve alabilirler. Bu, Batı ülkelerinde bir Kazakistanlı için yıkılmaz olan aile kavramının yok edilmiş olmasının sonuçlarından biridir. Aşağıdaki örnekte bir Kazakistanlının dünya görüşü hakimleri ile Batı temsilcisi arasındaki keskin fark gösterilebilir. Bu nedenle, son derece uygar bir Almanya için, bir eşin (eski yurttaşımız) felç olduktan sonra kocasını terk etmemesi olağandışı oldu; genellikle Almanya'da, böyle bir durumda eş ayrılır - genellikle bu şekilde bir insan olarak mutluluk hakkını gerçekleştirdiğine inanılır.

Buna karşılık, tüm Kazak ailelerinin refahı ve çevre refahı ancak kalkınma ile sağlanabilir. orta sınıf küçük ve orta ölçekli işletmelerin yaratılması yoluyla. Her şeyden önce yerli küçük ve orta ölçekli işletmelerin oluşturulması ve geliştirilmesi önemlidir. karmaşık bilgi, mal ve hizmet üretimi için. Ayrıca, yerli küçük ve orta ölçekli işletmelerin yaratılması ve geliştirilmesi, ancak bilgi üretiminin yaratılmasının ilerletilmesi koşuluyla mümkündür. Bu, örneğin, bilim, kültür ve eğitim ürünleri gibi fikri mülkiyet nesnelerinin üretimidir. Buna buluşlar, ticari markalar ve hizmet markaları, diğer sınai mülkiyetler, sanat eserleri ve diğer telif hakkı nesneleri ve ilgili haklar dahildir. Rekabetçi bir bilgi üretimi ve her türlü fikri mülkiyetin oluşturulması, küçük ve orta ölçekli işletmelerin uzman, eğitim, bilimsel hizmetler, kültür alanındaki hizmetler ve diğer fikri hizmetlerin üretiminde elbette sürdürülmesi ve sürdürülmesi büyük çaba gerektirir. orta sınıfı geliştirmek - birincil taşıyıcı Kazak milletinin entelektüel, manevi ve ahlaki potansiyeli.

Bu nedenle küçük ve orta ölçekli işletmeler ancak gelişmiş bir eğitim, bilim ve kültür sistemi ile ayakta kalabilirler. Öngörülebilir gelecekte Kazakistan, gelişmiş eğitim, bilim ve kültüre sahip diğer ülkelerden "beyin ithal etmesine" güvenemez. Kendi son derece zeki orta sınıfımızı destekleyin ve geliştirin - anahtar Ülkemizin kalkınma sorunu. Devlet ve büyük iş dünyasının temsilcileri tarafından karar verilmelidir.

Tıpkı ayarlandıkları gibi gümrük engelleri yabancı tüketim malları yerli üreticiyi desteklemek için, yabancı bilgi ve hizmet üreticilerinin faaliyetlerini sınırlamak ve yerli bilgi ve hizmet üreticisini desteklemek için engeller konulmalıdır. Kazakistanlılar her türlü hizmet ve işi (eğitim, denetim, değerleme, sigorta, inşaat, hukuk, müşavirlik vb.) kendileri üretmeli, yerli bilgileri (bilimsel, know-how, buluşlar vb.) Kazakistan kamu üretimi, büroları yerli ustaların eserleriyle dekore etmeli, çocuklara yerel eğitim kurumlarında eğitim vermeli ve diğer tüm önlemlerle bilgi, mal ve hizmet pazarında ithal ikamesini teşvik etmelidir. Örneğin, yabancı üniversite çalışanları için değil, kendi profesörlerimiz ve asistanlarımız için iş yaratmak gereklidir: bir Kazakistanlı, dünyanın en yüksek seviyesinde bir Kazakistan eğitimine sahip olmalıdır.

mecazi anlamda, bu Kazakistan vatanseverliğinin bir tezahürüdür gündelik yaşam pratiğinde ve toplumsal üretim alanında. O zaman sınırı aşırı koşullarda savunan asker, günlük yaşam pratiğinde ülke çıkarlarını savunan aynı Kazakları savunduğunu anlayacaktır.

Büyük sermaye temsilcilerinin ulusun mali ve maddi sermayesini ve orta sınıf temsilcilerinin ellerinde yoğunlaştığı not edilebilir. kendi içlerinde yoğunlaşmış milletin manevi, ahlaki ve entelektüel sermayesi. Şaşırtıcı bir şekilde, milletin fikri mülkiyeti dikkate alınmaz, büyüklüğü bilinmemektedir. Ulusun entelektüel ürünü, devlet ve büyük sermaye tarafından dış pazarlara tanıtılmaz; iç piyasada da talep yok. Devlet mülkiyetinin özelleştirilmesi gerçekleşmekte, daha doğrusu, fikri mülkiyeti hesaba katmadan gerçekleştirilmektedir; sonuç olarak orta sınıf (öğretmenler, bilim adamları, tasarımcılar vb. dahil) kendisini bu süreçlerin dışında bulmuştur. Ulusun manevi, ahlaki ve entelektüel sermayesi için bir iç pazar yaratma problemlerini çözmek, yerli küçük ve orta ölçekli işletmeler yaratmanın temelidir. Aynı zamanda, sadece küçük ve orta ölçekli işletmeler alanında değil, aynı zamanda büyük sermaye yatırımları alanında da ithal ikamesinin temelidir. Öngörülebilir gelecekte, ulusun ihracat potansiyelini yaratmanın temeli budur. Bunun için orta sınıfı geliştirmek, ona konsantre olma fırsatı vermek gerekiyor. "ortalama ancak yeterli durumlar" kümesi, devlet için en büyük nimet ne olacak [Ç, Aristoteles, 19]. Piyasa ekonomisinde bu görev, devlet sisteminin uygun politikasıyla büyük sermayenin temsilcileri tarafından çözülür. Bu gibi durumlarda, "süper zenginlik" - büyük sermaye, başkalarının gözünde "kötü zevk" işareti olmaktan çıkar ve "iyi zevk" işareti haline gelir. Ülkenin büyük sermayesinin imajı yükselecek. Başlıca kaygılarından biri, ulusun DNIF sisteminin devlet sistemiyle ortaklaşa korunması ve geliştirilmesi, birçok ortalama ve yeterli devletin yaratılmasını teşvik etmesi endişesidir. Bunlar da diğer ülkelerin büyük sermayeleriyle rekabet koşullarında büyük sermaye için karlı yatırımlardır. Tarihsel deneyimler (örneğin Nikaragua, Guatemala) bunun güvenilir olduğunu göstermektedir. sosyal temel büyük sermaye fakir bir insan olamaz. Sadece zengin bir orta sınıf olabilir (örneğin, "altın milyar" ülkeleri).

Kazakistan sayısız çevre sorununu çözmeli, Toprak Ana'nın sağlığını iyileştirmeli. "Saf Sana" ulusal fikrinde çevre politikasının yönü "Çiçekli Toprak" sloganıyla ifade edilir. Çiçeklenme, yaban hayatında hayatta kalma, koruma ve gelişmenin temellerinin oluştuğu bir dönemdir. “Çiçeklenme dönemine” geçiş için bir sistem teknolojisinin oluşturulması, Kazakistan'daki Toprak Ana'nın mevcut durumunun karmaşık ama yine de çözülebilir bir sorunudur.

Akademisyen Semenov N.N., “Bilimde yollar karmaşık ve sonuçlar basit” dedi. Ulusal "Saf Sana" fikri, karmaşık bir teori - sistemik felsefe temelinde inşa edilmiştir. Ama yine de fikrin kendisi basittir, her insanın anlayabileceği şekilde erişilebilir.

Bir Kazakistanlının yaşam inancını basit ve net bir şekilde formüle etmesine ve buna dayanarak günlük yaşamda hem “yüksek” sorunlarla hem de özel yaşam sorunlarıyla ilgili kararları almasına yardımcı olur. Bu, ulusal fikrin işlevlerinden biridir: Kazakistanlı'nın kişisel gelişim sorunlarının tüm gamını zihninde yansıtmasına yardımcı olmak. ilişki içinde yaşadığı modern dünyanın gelişme sorunları ile. Bir yandan ulusal "Saf Sana" fikri, günlük özel yaşamda ve günlük sosyal pratikte kararlar almaya, manevi, ahlaki, entelektüel ve bedensel olarak dolu bir yaşam sürmeye yardımcı olur. Öte yandan, her insan için bir rehber olmalı, ülkeyi reforme etme ve geliştirme, Gezegenin Orta Asya ve Asya bölgeleri ülkeleri, Avrasya halkları konusundaki yaşam pozisyonunu formüle etmesine yardımcı olmalıdır. ve dünya toplumunun sürdürülebilir kalkınması konularında.

not edilebilir ki algılama zorluğu birçok ulusal fikir ve bunların özel ve ulusal çıkarları birleştirmeye çalışmamalarından ibarettir. Böylece, “Otokrasi” fikri. Ortodoksluk. Milliyet”, bir bütün olarak Rus devletinin ve toplumunun çıkarlarının düzeyini yansıtıyordu ve yalnızca özel hayata kısıtlamalar getirdi. Ülkemizin tüm etnik gruplarının temsilcilerinin “mantıksız” olduğu ve yöneticilerin “kendi cehaletlerinden” kendilerine zarar vermesinler diye kısıtlamalar getirdiği uzak bir zaman geçti. Modern bir Kazakistanlının entelektüel gelişim düzeyi, maneviyat ve ahlak düzenleme düzeyi çok yüksektir. Daha önce olduğu gibi, yalnızca kısıtlamalar getirme girişimi, modern bir Kazakistanlı'nın ruhunun yüksek düzeyde örgütlenmesine tekabül etmiyor, içeriğin oluşumu için ona modern yiyecekler vermek gerekiyor. Bir Kazakistanlının ruhunun içeriğini modern gerçeklere ve babalar ve büyükbabaların dünya görüşü klişelerine uygun olarak oluşturmak için maksatlı çalışmaya ihtiyaç vardır. Aksi durumda ruh başka yiyecek bulur."Saf Sena" odaklanırçevresel refah koşullarında yaşayan zengin bir üç kuşak aile oluşturma yönünde ulusal ve özel çıkarlar. Saf Sana'nın planına göre, ailenin esenliği ve çevre esenliği, Kazak devletinin ihtiyatlı tavrının konusudur. Bir yandan, bu Kazakistan'ın etnik gruplarının geleneklerine tekabül ederken, diğer yandan böyle bir politika, gelişmiş ülkelerin beşeri sermayeye, “pahalı” aile içi işgücüne yatırımı artırmaya yönelik küresel eğilimlerine tekabül ediyor.

Milli fikrin bir başka işlevi de, ideolojik güvenlik ülkeler. Bu, diğer halklara ve ülkelere karşı çıkmak anlamına gelmez. Aksine, Saf Sana, sürdürülebilir kalkınma yolunu izleyerek tek bir halk ailesi içindeki tüm ülkeler ve halklarla etkileşime odaklanmıştır. Ancak "halk ailesinin her üyesi" "kendi yüzüne" sahip olmalıdır - bu, Gezegenin gelişimine yaptığı katkının doluluğunun koşullarından biridir. Ve bir Kazakistanlının DNIF sistemi üzerindeki tüm ideolojik etkiler kontrol edilmeli ve dozlanmalıdır. Burada Vl'nin iyi bilinen sözünü alıntılamak uygun olur. Evrensel öneme sahip Solovyov, “halkların gerçek birliği homojenlik değil, evrenselliktir, yani her birinin bağımsız ve dolu yaşamı için hepsinin etkileşimi ve dayanışmasıdır. [Ts., V. Solovyov, 2].

Ayrıca uygun çarlık Rusyası ve Sovyetler Birliği ideolojilerine bir örnek. Bu nedenle, Rusya'daki Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden önce, ulusal fikir halk tarafından formüle edilmedi ve kabul edilmedi. Entelijansiya, soylular ve bürokratlar arasında görünüşe göre en popüler olanı Uvarov'un “Otokrasi” fikridir. Ortodoksluk. Milliyet” ve “All-Unity” fikri Vl. Solovyov, filozoflar ve bilim adamları tarafından aktif olarak tartışıldı. Ancak halk tarafından, her Rus tarafından kendi dünya görüşlerinin temeli olarak bilinçli olarak kabul edilmediler. Devrimden sonra komünizm fikrini kitle bilincine zorla ve hızlı bir şekilde sokma yöntemi olarak yaratılan sert bilgi baskısı, bu boşluğu doldurmayı mümkün kıldı. Komünizm fikirleri, 70 yıldan fazla bir süredir her Sovyet insanı için Sovyet halkının ulusal fikrinin rolünü oynadı. Ama birbirlerinden kolayca ayrıldılar. Ana sebep, bu ideolojinin bilince zorla sokulduğu hissi, bunun sıradan bir yaşam fikri değil, soyut, “hayat dışı” bir fikir olduğu hissiydi. Bu, belirli bir kişiye ulaşmayan bazı ortak faydaya odaklanan bazı “yüksek fikir” dir. Onunla günlük yaşamın seyrini ilişkilendirmek zordur. Bu, ulusal "Saf Sana" fikrinin başka bir işlevini ima eder - Kazakistan'ın günlük endişeleriyle yakın ilişkisi ve etkileşimi. "Saf Sana", bir Kazakistanlı için dünya görüşünün hakimlerinin oluşumuna ve formülasyonuna yardımcı olur. günlük yaşamda rehberlik.

Milli fikrin bir diğer işlevi de ülke vatandaşlarının en yapıcı birleşme yolunu seçmelerini sağlamaktır. demokratik etkinlik. Bildiğiniz gibi, milletin bekası, korunması ve gelişmesi için insanları birleştirmenin iki ana yolu vardır. İlk yol karşıdır. Bu, mevcut devlet sisteminin veya belirli kişilerin, grupların, klanların, zhuzların, etnik grupların vb. mevcut politikasını, reddini ve eleştirisini "kurallara göre değil" bir yaşam olarak reddetmenin bir yoludur. Genellikle böyle bir pozisyona, dünya topluluğunun gelişmiş ülkeleri, “altın milyar” ülkeleri örnekleri kullanılarak “kurallara göre nasıl olması gerektiğine” dair genel açıklamalar eşlik eder. Modern Kazak toplumu için (ve görünüşe göre gelecek için), uygulamanın zaten gösterdiği gibi, bu birleştirme yöntemi kabul edilemez. "Saf Sana" birleşmenin başka bir yolunu içerir - "için". "Saf Sana", "Müreffeh Aile, Müreffeh Toprak, Gayretli Devlet" sloganının uygulanması için birleşmeyi ve hareket etmeyi önermektedir. İnsanları bir araya getirmeye böyle bir odaklanma, halihazırda yapılanları kavramayı, geçmişten ve dünya toplumunun pratiğinden faydalı olanı seçmeyi, Saf Sana fikrini hayata geçirmeyi, gereksiz ve gereksizleri bırakmayı mümkün kılacaktır. geçmişte zararlıdır ve ülkenin gelecekteki gelişimi için gerekli çalışma yönünü oluşturur.

Bu odak eleştiriyi dışlamaz. Ama bu durumda eleştiri kendi içinde bir amaç olmaktan çıkar ve belirli bir yurttaşın bakış açısından yararsız ve zararlı olanı belirlemek ve kesmek için yapıcı bir yöntem haline gelir. Bu durumda “karşı” yöntemin taraftarları da dikkatlerini Saf Sana'ya odaklama, Saf Sana'dan “faydasız ve zararlı”yı bulup kesme ve Saf Sana'da faydalı olan kavramları kendi kavramları için kullanma fırsatına sahip olurlar. Ne "lehinde" ne de "karşısında" olan bir insan tabakası, "Saf Sana" yanlılarının ve muhaliflerinin eylemlerini tartışarak ve "bu bize ne kazandıracak"ı bularak birleşebilir; Saf Sana'nın etkinliğine odaklanması nedeniyle ikinci konumun en yapıcı olması mümkündür.

Elbette ayırt etmek gerekir. Kazakça ve Kazakça ulusal fikirler ve ulusal fikrin oluşumu ve uygulanması sorununu etnik grupların etkileşimi açısından ele alır. Kazak halkı, birbiriyle ilişkili ve etkileşim içinde olan etnik gruplara mensup çok sayıda insandır. Etnos, hakim anlayışa göre "halk" anlamını da taşır; bu anlam bize, çoğu ülkenin nüfusunun çoğunlukla mono-etnik olduğu geçmiş zamanlardan geldi. Etnik grupların her birinin kültüründe, açık veya örtük bir biçimde ifade edilen ulusal bir fikir vardır - bir kişinin, ailenin, bu etnik grubun insan gruplarının yaşamını düzenlemenin temel ilkesi. Farklı etnik grupların yaşamının bu temel ilkeleri birbirinden makul ölçüde farklıdır. Öte yandan, farklı etnik grupların kültürlerinin unsurları olarak birbirlerini tamamlar ve zenginleştirirler. Ülkenin tüm halkının, tüm ulusun ulusal fikrinin gerçekleşmesi için karşılıklı farklılıklarının ve karşılıklı zenginleşmelerinin gerekli olduğu oldukça açıktır.

Milliyet, ilk anlamda, bir kişinin belirli bir etnik gruba ait olmasıdır, bu tür birçok insan bir etnik grubu oluşturur - "etnik insanlar"; bu durumda, bir kişi etnik kökene göre tanımlanır. Etnik bir grubun insanları, Gezegenin topraklarında kendi devletlerine sahip olabilir veya olmayabilir. Milliyet, ikinci anlamda, belirli bir ülkeye aittir; böyle birçok insan var "ülke halkı"; bu durumda, bir kişi vatandaşlık temelinde tanımlanır. Bu tanımlama özelliklerinin her ikisi de aynı anda mevcuttur ve bir kişiyi tek bir özellik, tek bir nitelik ile tanımlanamayan karmaşık bir sistem olarak yansıtır. Saf Sana kavramına göre millet, milli fikirle birleşmiş ülke halkıdır.

Kazak halkının milli fikri, ülkenin çok etnikli insanları fikri - Kazakistan Cumhuriyeti, bir ülkede ortak bir toprak üzerinde yaşayan, çeşitli mülkiyet haklarına sahip olan ve ekonomilerini yönetecek bir devlet kurmuş olan farklı etnik gruplardan birçok insan.

Kazak halkının (etnik insanlar) ulusal fikri, aynı etnik gruptan insanlar fikri, bir bireyin, ailenin ve diğer insan gruplarının yaşam yapısı hakkında ortak fikirlerle birleştirilen farklı devlet sistemlerine sahip farklı ülkelerin topraklarında yaşamak. Uygulamaya konulan bu fikir, Almanya'da Türkiye'de bir Kazak iş adamının Türk iş adamından ne kadar farklı olduğunu, bir Kazak işçinin Alman bir işçiden ne kadar farklı olduğunu, bir Kazak kadınının Türkiye'deki bir sivil toplum örgütünün toplantılarında nasıl bir bakış açısına sahip olacağını gösteriyor. İtalyan bir kadından farklı olarak İtalya, vb. Bu fikir, Türk yöneticilerin tarzından, Çinli iş adamlarının tarzından veya Arapların iş tarzından Kazak yönetim tarzı arasındaki farkları göstermektedir. Başka bir deyişle, bu bir ilkedir, gezegenin herhangi bir yerinde uyguladıkları Kazakların yaşamını düzenlemenin ana koşullarıdır.

Kazak halkının milli fikrini yaratmanın ve uygulamanın temel görevlerinden biri, onun Kazak etnosunun milli fikriyle, farklı etnik grupların temsilcilerinin milli fikirleriyle ilişkisini ve etkileşimini sağlamaktır. Unutulmamalıdır ki, itibari etnik grup, sorumlu bir rol oynayan etnik bir gruptur. ulusun sistem oluşturucu faktörü. Saf Sana'nın gösterdiği gibi, sistem oluşturan etnoların kültüründe, bir bütün olarak halkın ulusal fikrinin oluşumunun kökenleri vardır. Omurga etnosları, Kazak halkının bir ulusa dönüşmesinden, yani. ulusal fikrin gerçekleşmesi için çabalayan, eşit, birbirine bağlı ve etkileşimli (yaşayabilir, aktif, aktif) etnik gruplardan oluşan bir sisteme dönüştürmek. Etnik grupların çeşitliliği ne kadar güçlü ifade edilirse bu sistem o kadar canlı olacaktır. "Saf Sana", Kazak milletini çeşitli ve gelişmekte olan etnik grupların bir birliği olarak anlar. Etnik grupların gerçek birliği hakkında konuşurken, Vl. Solovyov.

Etnik kültür merkezlerinin bir birliği olarak Kazakistan Halkları Meclisi'nin rolü son derece önemlidir (burada “halk” kelimesi, görünüşe göre “etnik bir grubun insanları” anlamında kullanılmaktadır). Bu alandaki temel sorun, tek bir Kazak kültürü paradigmasının olmaması, etnik grupların kültürlerinin etkileşimine ve karşılıklı zenginleşmesine dayalıdır. Bence Kazakistan Halkları Meclisi, tek bir Kazak kültürünün teori ve pratiğini yaratma süreçlerinin dinamizmini arttırıyor. Geçmişi incelemek, bugünü oluşturmak ve Kazakistan'ın tüm etnik gruplarının kültür birliğinin gelecekteki gelişimi için bir temel sağlamak, ulusal sorunun teorisini ve pratiğini bilen insancıllarımıza layık bir görevdir.

"Saf Sena" Temel Kanun hükümlerine uygun - Kazakistan Cumhuriyeti Anayasası, “Biz, ortak bir tarihi kaderde birleşmiş, orijinal Kazak topraklarında devleti inşa eden, kendimizi özgürlük, eşitlik ve uyum ideallerine bağlı barışçıl bir sivil toplum olarak tanıyan, layık bir yer almak isteyen Kazakistan halkı olarak dünya toplumunda, şimdiki ve gelecek nesillere karşı yüksek sorumluluğumuzun bilinciyle egemenlik hakkımızdan yola çıkarak bu Anayasayı kabul edin.” Kazakistan Cumhuriyeti Anayasası ayrıca şunları belirler: “Kazakistan Cumhuriyeti, kendisini en yüksek değerleri kişi, yaşamı, hakları ve özgürlükleri olan demokratik, laik, yasal ve sosyal bir devlet olarak kabul eder. ... Devlet gücünün tek kaynağı halktır. ...Kazakistan Cumhuriyeti'nde ideolojik ve siyasi çeşitlilik tanınmaktadır. ... Mülkiyet zorunludur, kullanımı aynı zamanda kamu yararına da hizmet etmelidir. ... Yetişkin, sağlıklı çocuklar, engelli ebeveynlere bakmakla yükümlüdür. ...Devlet, insan yaşamı ve sağlığı için elverişli olan çevreyi korumayı amaçlar. ...Kazakistan Cumhuriyeti vatandaşları, tarihi ve kültürel mirasın korunmasına, tarihi ve kültürel anıtların korunmasına özen göstermekle yükümlüdür. ...Kazakistan Cumhuriyeti vatandaşları doğayı korumak ve doğal kaynakları özenle kullanmakla yükümlüdür. ... Etnik gruplar arası uyumu ihlal edebilecek her türlü eylem anayasaya aykırı olarak kabul edilir.”

Aynı zamanda, "Saf Sana" bu hükümlerin birçoğunu geliştirmek için bir fırsat sunmaktadır.

Kazak halkının "Saf Sana" ulusal fikri ve sistematik faaliyet felsefesinin metodolojisi, tek sistem odak stratejik kalkınma öncelikleri "Kazakistan-2030" ve Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı N. Nazarbayev'in Avrasya Paradigması ve ayrıca BM Sürdürülebilir Kalkınma Programı ile. Farklı işlevleri vardır. Başkanlık stratejisi "Kazakistan-2030", piyasa reformları ve dünya ekonomisinin küreselleşmesi bağlamında ülkenin uzun vadeli önceliklerini özetlemektedir. Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı N. Nazarbayev'in Avrasya paradigması, küresel öneme sahip Avrasya ülkelerinin en büyük entegrasyon sorununu çözmeyi amaçlamaktadır. BM sürdürülebilir kalkınma programının ilkeleri, dünya uygarlığının hayatta kalmasının, korunmasının ve gelişmesinin genel vektörünü belirler. "Saf Sana", Kazak halkının birliğini, Kazakistan'ın sürdürülebilir kalkınması için sistematik programların ve projelerin geliştirilmesini ve uygulanmasını amaçlamaktadır. Yazar, Kazakistan ve Avrasya Birliği'nin sürdürülebilir kalkınması için sistematik bir program oluşturma yönünde bu kavramlar temelinde birlikte çalışmanın gerekli olduğunu düşünmektedir.

Kazak halkının ulusal fikri "Saf Sana", daha önce belirtildiği gibi, sistemik faaliyet felsefesi yöntemi temelinde oluşturuldu. O yayınlanan 1997-2000 yıllarında çeşitli gazete ve dergilerde, 1999 yılında Rusça broşür olarak basılmış, aynı yıl Kazakçaya çevrilmiş ve yayınlanmıştır. Yazarın fikri mülkiyet olarak "Saf Sana" üzerindeki hakları, Kazakistan Cumhuriyeti Adalet Bakanlığı Telif Hakkı Komitesi tarafından tescil edilmiştir. "Saf Sana" Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanlığı Ofisine, Kazakistan Cumhuriyeti Hükümetine, Bakanlıklarına ve dairelerine, Kazakistan Halkları Meclisine, Kazakistan Cumhuriyeti partilerine, sosyal hareketlerine ve derneklerine ve BDT ülkelerine gönderildi. , Kazakistan Cumhuriyeti'ndeki yabancı ülkelerin bir dizi temsilcilikleri ve Büyükelçilikleri, uluslararası kuruluşlar, internet üzerinden dünyanın en büyük kütüphanelerine ve üniversitelerine gönderilen, Kazakistan Cumhuriyeti ve Rusya Federasyonu'ndaki kiosklar ve kitapçılar aracılığıyla uygulanmaktadır. Kazak halkının ulusal fikri "Saf Sana", Majilis milletvekilleri ve Kazakistan Cumhuriyeti Parlamentosu Senatosu, Devlet Duması milletvekilleri ve Rusya Federasyonu Senatosu tarafından incelenmiştir.

Yıllar boyunca "Saf Sana", bir dizi cumhuriyetçi ve bölgesel STK tarafından tartışılan ve desteklenen birçok medya kuruluşunun yardımıyla halka açık testlerden geçti. Bir dizi tanınmış bilim adamı ve halk figürü, "Saf Sana" analiziyle basında yer aldı; sert eleştiriden tam desteğe kadar çok çeşitli görüşler ortaya çıktı. Kazak halkının milli fikrinin somut bir önerisi olan "Saf Sana", kamuoyunda geniş yankı uyandırmakta ve yapıcıdır. konsantrasyon Kazak toplumunun bu sorun etrafında milli düşüncenin işlevlerinden biri olduğu şu aşamada, daha önce de belirtildiği gibi.

Ülkenin yönetişiminin iyileştirilmesinin temel sorunları, sistemik Alandaki uzmanlar tarafından devam eden reformlar için geliştirme fikirleri ve yetersiz personel sistemik teknolojiler. Kazak halkının "Saf Sana" ulusal fikrinin metodolojik temelinin uygulanması bu sorunların çözümüne katkıda bulunabilir. Sistem felsefesi yönteminin kullanılması, Kazak halkının "Saf Sana" ulusal fikrinin "Kazakistan-2030" stratejik kalkınma öncelikleri ile birliğini sağlayarak Kazakistan ve Avrasya Birliği'nin gelişimi için bir sistem konsepti oluşturulmasına olanak sağlayacaktır. ve Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı N. Nazarbayev tarafından önerilen Avrasya Paradigmasının yanı sıra Birleşmiş Milletler Sürdürülebilir Kalkınma Programının ilkeleri. Bu fikirleri toplumda uygulamak için eğitimi geliştirmek, sistemli düşünceyi geliştirmek için önlemlere ihtiyaç vardır.

Ülkenin ve Avrasya Birliği'nin bu iş ve geniş çaplı kalkınma süreçlerine kadro verilmesi için tedbirler alınması tavsiye edilir. sistem uzmanları. Sistem teknolojisi (sistemik faaliyet felsefesi) alanındaki uzmanların hedefli eğitiminin yanı sıra eğitim, öğretim faaliyetleri sağlamak gerekir. Sistem düzeyindeki uzmanlar, belirli alanlardaki profesyonellerle birlikte, Kazakistan ve Avrasya'da sürdürülebilir kalkınma, eyalet ve yerel yönetim, işletme ve organizasyon yönetimi ve bölgesel sistemler için program ve projeleri sağlamak için sistemik gelişim konularını ele almaya çağrılır.

Kazak halkının "Saf Sana" ulusal fikrinin, bu alandaki diğer eserlerle birlikte kullanılması tavsiye edilir. yurttaşlık eğitimi, Kazakistan yurtseverliğinin oluşumu ve gelişimi. Modern anlamda sivil toplumun kendi kendini geliştirme ve kendi kendini yönetme kaynaklarına sahip olduğu bilinmektedir. Böyle bir toplumun önemli bir dinamik özelliği, toplum yararına bilinçli ve aktif bir faaliyet olarak sivil inisiyatiftir. Görünüşe göre bilinçli ve aktif bir yurttaşlık konumu, ulusal fikrin algılanmasına dayanmalıdır. Bu nedenle, Kazakistanlıların yurttaşlık eğitiminin hedeflerinden biri, Kazak halkının "Saf Sana" ulusal fikrinin incelenmesi olmalıdır.

Mevcut koşullarda “çok kutuplu” bir dünya yaratılırken ülkemizin yükselen dünya düzenindeki yerini gerçekçi bir şekilde belirlemek gerekiyor. Burası milletimiz için en faydalı yer olmalıdır. Açıktır ki, ortaya çıkan çok kutuplu dünyada birkaç kutup olacaktır. Kaç tane olursa olsun, Kazakistan'ın yeri orada görünmüyor. Ve bu yeri işgal etmek, cebi birçok ülkede işletmelerine (ulusötesi şirketlere) bağlı olan kalın bir cebi olan bir amatör için pahalı bir zevktir - orada “çıkarları vardır”.

Muhtemelen, gezegenin ülkeleri kutup ülkesinin işlevlerini demokratik olarak belirlediğinde ve bunu tüm uluslararası örgütlerin Şartlarına yazdığında (ve bunlar kutup ülkesinin önemli yükümlülükleridir - veya bu kuruluşlardaki bir süper güç, diğerlerinin yükümlülüklerine kıyasla). ülkeler), şimdi bu rolü talep eden ülkelerin her biri değil, o zaman kabul edecekler. Kutup ülkesinin işlevleri henüz belirlenmemiştir, ancak asıl olan, dünya sürecinin stratejik yönlerini belirleyen kararları yalnızca kutup ülkelerinin değil, dünya topluluğunun tüm ülkelerinin çıkarları doğrultusunda almaktır.

Onlar. bunlar egemen ülkeler olmamalı, çıkarları baskın olan efendi ülkeler, dünyadaki herhangi bir ülkenin topraklarında yalnızca kendi lehlerine kararlar alan güçlü bencil ülkeler olmamalıdır: "sadece Britanya İmparatorluğu'nun çıkarları ebedidir. " Ve dünyanın çok kutupluluğu, dünyanın kutup ülkeleri arasında etki alanlarına bölünmesi anlamına gelmemelidir. Bunlar, her biri gezegenin belirli bir bölümünde çıkarları olan ülkeler olmalıdır, sakinleri karşılık gelen ulusötesi şirketlere sahiptir. Belli bir uluslararası düzende, kutup ülkeleri olarak tanınmaları gerekecek, bu yerler uluslararası hukuk tarafından kendilerine tahsis edilecek ve gezegenin çıkarları olan belirli bölgelerinin kalkınmasından ve aynı zamanda kalkınmasından sorumlu olmalılar. dünya sürecinin belirli stratejik yönleri.

Kazakistan'ın yolu "güçlü orta sınıf ülkeler", "zengin aile, gelişen toprak, gayretli devlet" sloganını takip ederek. Bunlar, ait oldukları uluslararası kuruluşların şartlarını kabul eden ülkelerdir, bu örgütlerin eylemleri, kutup ülkelerinin etkisi nedeniyle, çıkarlarıyla önemli ölçüde çelişmeye başlayana kadar, normları temelinde tanınabilir. “yeni” uluslararası hukuk ve uluslararası kuruluşların Şartları. Gelecekte bu ülkeler, demokratik bir dünya hukuk düzeni temelinde, kutup ülkelerinin (liderlerinin) kaderini kendilerine güvensizlik ifadesine ve kutup ülkesi rolünden çıkarılmasına kadar etkileyecektir. Kazakistan yeni bir uluslararası düzenin geliştirilmesine katılmalı, “geleceğin güçlü orta sınıfı” ülkelerinin ittifakının, tüm dünyanın katıldığı “güçlü orta köylülerin” ülkelerinin ittifakının yaratılmasına katkıda bulunmalıdır. ekonomi duruyor, ancak hiçbiri tek başına olamaz, aynı zamanda dünya sahnesinde kilit bir rol oynamayacak.

O halde gelecekte kutup ülkeleri ve “güçlü orta köylülerin” ittifakları kilit rol oynayacaktır. Orta köylülerin bu ittifakları aynı zamanda çok kutuplu bir dünyanın kutupları olacaktır. Ve burada, orta köylülerin korunması ve arttırılması gereken manevi, ahlaki ve entelektüel potansiyeli, garip bir şekilde büyük rol oynayacaktır. Yeni bir çok kutuplu dünya düzeninin kavram ve sistem felsefesini yaratacak olanlar, dünya topluluğu ülkelerinin "orta sınıf" temsilcileridir. Temelde buna "kutup ülkelerinden" daha çok ihtiyaçları olduğu için; bu "kutup ülkeleri", hiçbir şey değişmezse, büyük olasılıkla en zayıfların pahasına hayatta kalacak. Saf Sana'nın dünya görüşü, orta sınıf ülkelerle aynı platformda. "Kutup ülkeleri" güç ve zenginlik için savaşırken, "orta sınıf ülkeler" geleceğin dünya düzeninin entelektüel, manevi ve ahlaki temelini oluşturmalıdır.