Sociālā apziņa ir formas līmeņu būtība. Sabiedrības apziņa: būtība, līmeņi, sfēras un formas

Apziņa ieslēgta noteiktu posmu sabiedrības attīstība iegūst relatīvu neatkarību. Sabiedrības apziņa darbojas ne tikai kā ideāls tēls kā kaut kas, kas regulē darbību, bet arī kā pati sociālā dzīve.

Garīgi apzinātie faktori darbojas kā kopīgs garīgais lauks, garīgo vērtību apmaiņas mehānisms. Tā veidojas dzīvesveida, personības īpašību vienotība (sociālais raksturs pēc Fromma, sociālie tipi...).

Sabiedrības dzīvē ietilpst ne tikai materiālais, bet arī garīgais moments. Ideālistiskie virzieni atšķirībā no materiālistiskajiem (piemēram, marksisma) par primāro sabiedrībai uzskata garīgo dzīvi. Tātad krievu reliģijas filozofs S.L. Franks (1877-1950) rakstīja: “Kas ir ģimene, valsts, tauta, likums, ekonomika utt. Vārdu sakot, kas ir sociāla būtne un kā notiek sociāla parādība - to nemaz nevar redzēt fiziskās būtnes redzamajā pasaulē, to var uzzināt tikai caur iekšēju garīgu līdzdalību un iejūtību ar neredzamo sociālo realitāti. ... Sabiedriskā dzīve pēc savas būtības ir garīga, nevis materiāla. (Frank S.L. Spiritual Funds of Society. Introduction to Social Philosophy.-Parīze, 1930.-P.126).

Sabiedrības apziņa ir sociālā procesa garīgā puse, neatņemama garīga parādība, kurai ir noteikta iekšējā struktūra:

A. Sabiedrības apziņas līmeņi:

• 1) epistemoloģiskais aspekts (atbilstoši pasaules atspoguļojuma dziļumam):
  • a) parastā apziņa;
  • b) zinātniskā un teorētiskā apziņa.
• 2) socioloģiskais aspekts (pēc iekšējās struktūras):
  • a) sociālā psiholoģija;
  • b) ideoloģija.

B. Sociālās apziņas formas:

1) filozofija; 2) reliģiskā apziņa; 3) zinātniskais; 4) māksla (estētiskā apziņa); 5) morāle; 6) politiskā apziņa; 7) tiesiskā apziņa.

Tās ir tradicionāli atšķirīgas sociālās apziņas formas. Mūsdienās leģitimitāte ir izdalīt tādas sociālās apziņas formas kā ekoloģiskā vai ekonomiskā un dažas. citi

Sabiedrības apziņas līmeņi

Parastā apziņa ir ikdienas, praktiskā apziņa. Atspoguļo atrašanos parādību, nevis būtības līmenī, virspusēji, nevis sistēmiski.

Teorētiskā apziņa ir dziļš, sistematizēts sabiedrības dzīves atspoguļojums. Tas ir zinātnisku pētījumu rezultāts.

Sociālā psiholoģija - sabiedrisko jūtu, emociju, noskaņojumu, pārdzīvojumu, gribu u.c. kopums, kas izriet no: a) tiešas dzīves ietekmes un b) ideoloģiskas ietekmes (piemēram, baumu izplatīšanas, mediju iedarbības u.c.) rezultātā. var izkropļot faktisko situāciju sabiedrībā, veidot negatīvus sociāli psiholoģiskus kompleksus starp masām vai otrādi). Piemēram, naids pret fašistiem bija tiešas reakcijas uz agresiju rezultāts; Tādējādi Lielā Tēvijas kara laikā Baltkrievijā bija 260 koncentrācijas nometnes. Bet Staļina "dievošana" bija ideoloģiskās propagandas rezultāts, nevis tiešas iepazīšanās ar viņu. Sociālo psiholoģiju var raksturot ar tādiem jēdzieniem kā apātija vai entuziasms, nepacietīga tieksme pēc ātriem panākumiem un mērķtiecība, agresivitāte vai tolerance utt.

Sociālās psiholoģijas līmenī veidojas kolektīvās idejas, kuras sociologs E. Durkheims uzskatīja par īpašu veidu " sociālais fakts". Varas pārstāvjiem ir svarīgi zināt sabiedrībā pastāvošos kolektīvos priekšstatus par varu. Interesanti ir arī uzzināt šīs varas kolektīvos priekšstatus par pastāvošo sabiedrību.

Sabiedrības dzīves garīgā sfēra ietekmē ne tikai sociālās psiholoģijas līmeni, bet arī teorētisko un ideoloģisko līmeni. Tādējādi, runājot par varas pastāvēšanas nosacījumiem, P. Burdjē ievieš politikas lauka jēdzienu, kurā notiek politiskā un simboliskā kapitāla apmaiņa un ražošana. Tie. sociālā būtne šī vārda plašā nozīmē ietver ne tikai materiālos faktorus, bet arī sociālo apziņu.

Ideoloģija ir teorētiski sistematizēta apziņa, kas pauž noteiktas grupas (nacionālās, reliģiskās, šķiru ideoloģijas) intereses. Jēdziens "ideoloģija" radās 17-18 gadsimtos, ieviesa to franču filozofs un ekonomists Destu de Treisijs (1754-1836).

Helvēcijs (1715-1771) rakstīja: "Ja fiziskā pasaule pakļauta kustības likumam, garīgā pasaule ir ne mazāk pakļauta interešu likumam.

Ja zinātniskajām zināšanām galvenais ir objektīvu likumu atspoguļojums tādu, kādi tie ir, vēlme abstrahēties no subjektu zināšanu interesēm, tad ideoloģijai, gluži pretēji, galvenais ir grupas interešu izpausme un aizsardzība. . Ideoloģija kalpo atsevišķu sabiedrības grupu pozīciju nostiprināšanai.

Sabiedrības apziņas formas

Sociālās apziņas formas ir tās formas, kurās cilvēks apzinās sevi kā personu, t.i. sabiedriska būtne, kurā, caur kuru cilvēks iztēlojas dabu un sabiedrību.

Sabiedrības apziņas funkcijas: 1. kognitīvās; 2. intereses izrādīšana sociālās grupas; 3. sociāli praktisks (balstīts uz cilvēkiem kopīgas idejas apvienoti grupās, atdalīti no citām grupām).

Sociālās attīstības sākumposmā sociālās apziņas formas nebija diferencētas. Pamazām, attīstoties sabiedrībai, radās morāle, māksla, reliģija, filozofija un zinātne, politiskā un juridiskā apziņa. Privātīpašuma, šķiru un valsts rašanās tajā spēlēja izšķirošu lomu.

Sociālās apziņas formas iedala pēc:

• 1) pārdomu priekšmets;
• 2) refleksijas metode;
• 3) atbilstoši funkcijai, ko viņi veic (kādas vajadzības tiek apmierinātas).

Filozofija. Viņš pēta universālos, būtiskos likumus, kam pakļaujas daba, sabiedrība, cilvēks un viņa domāšana, interesējas par filozofiju savā integritātē un vienotībā (skat. tēmu “Filozofijas priekšmets, tā loma kultūrā”).

Reliģija. Konkrēts pasaules atspoguļojums caur tās dalījumu zemes un citpasaules, pēdējās vadošās lomas atzīšana. Reliģiskā apziņa ko raksturo emocionāli-fantastisks realitātes atspoguļojums, kura pamatā ir ticība pārdabiskajam. Funkcijas: kompensējoša (komforta); integratīvs (ticīgo apvienošana); regulējošs (regulē ticīgo uzvedību caur reliģiskām vērtībām, pielūgsmi); komunikatīvs (tiek veikts kopīgā kulta darbībā); palīdzības funkcija.

Zinātne. Priekšmets ir cilvēka dabiskā, sociālā, iekšējā pasaule. Refleksijas veids - refleksija jēdzienos, likumos, teorijās. Funkcijas – kognitīvās, praktiski-efektīvās. (Skatīt tēmu "Zinātniskās zināšanas").

Estētiskā apziņa un māksla. Galvenais jēdziens ir "skaista" (pretējs ir "neglīts"). Tas atspoguļo šo pasaules pusi. Māksla ir veids, kā apgūt realitāti māksliniecisku attēlu veidā. Funkcijas - estētisko vajadzību apmierināšana; māca dot estētiskus vērtējumus; izglītība ar emocionālu ietekmi uz cilvēku; komunikabls, izglītojošs. Mākslinieciskais tēls atklāj vispārīgo indivīdā. Indivīdā mākslinieks atklāj tipisko (zinātnē, gluži otrādi, caur indivīda zināšanām iet uz vispārīgo).

morāle un morālā apziņa. Morāle regulē attiecības starp cilvēkiem, pamatojoties uz sabiedriskā doma un arī uz paša indivīda sirdsapziņas. Morāles normas cilvēkā ir pastāvējušas vienmēr, veidojoties viņa socializācijas gaitā, tās mainījās līdz ar sabiedrības attīstību. Savā idejiskajā daļā morāle atspoguļojas dažādās ētikas mācībās. Morāles vērtēšanas kategorijas: labais un ļaunais, taisnīgums, pienākums, sirdsapziņa, gods, cieņa, laime, dzīves jēga. Funkcijas: aizsargāt cilvēku no tā, kas apdraud cilvēku dzīvību, veselību, drošību, cieņu, labklājību.

Tiesības un tiesiskā apziņa. Likums ir valdošās šķiras griba, kas ir paaugstināta līdz likumam. Demokrātiskā valstī likumam vienā vai otrā pakāpē ir jāpauž visu sociālo grupu intereses. Rodas līdz ar šķiru sabiedrības un valsts rašanos, lai regulētu attiecības starp šķirām un citām sociālajām grupām, starp valstīm. Tiek veidota juridisko likumu sistēma. Tiesības ir tā forma, kādā leģitimizē sevi visas pārējās attiecības – ekonomiskās, ģimenes utt. Tiesiskā apziņa ir viena no civilizācijas formām. Tiesiskā apziņa ir cieši saistīta ar morālo un politisko apziņu.

Politika un politiskā apziņa. Tie rodas līdz ar valsts kā pārvaldes sistēmas rašanos. Politiskās ideoloģijas līmenī tā ir uzskatu sistēma par to, kā jāorganizē sabiedrība, tās valsts struktūra kāda politika būtu jāīsteno. Valstī var būt grupas ar atšķirīgu politisko ideoloģiju. Politiskā apziņa atspoguļo politisko būtni (skat. tēmu “Sabiedrības dzīves politiskā sfēra”).

Mūsu laika garīgā situācija

Attīstoties kapitālismam, parādās masveida mašīnu ražošana un attiecīgi Masu kultūra un masu apziņa (J. Ortega y Gasset).

Iepriekš bija klase hierarhiskā struktūra sabiedrību. Īpašumam bija savas privilēģijas un pienākumi. Kapitālisms iznīcina šo struktūru. Cilvēks izkrīt no sabrūkošas kopienas un kļūst “atomisks”, var pārvietoties pa sociālajām grupām (profesionālajām, teritoriālajām u.c., kas saistās ar “atvērtas” sabiedrības jēdzienu. Attīstās individuālisms un demokrātiskā pārvaldes forma, kas ir nepieciešami konkurētspējīgai tirgus ekonomikai.. Šie procesi noved pie noteikta cilvēku “vienādojuma”.

Jau 18. gadsimtā radās jēdziens "sabiedriskā doma". Mūsdienās tas ir svarīgs sociālās un politiskās dzīves elements, lai gan tas ir neskaidrs un neviendabīgs kā pati "sabiedrība". Tālāk attīstās mediji, kuriem nav sociālo robežu. Veidojas garīgie standarti, lielu lomu sāk ieņemt reklāma un mode. Masu apziņas fenomens radās un tika realizēts. Jēdziens "masa" ir saistīts ar 1. lielu cilvēku skaitu un 2. ar noteiktu indivīdu vienādojumu tajā. Pastāv iespēja manipulēt ar masu apziņu. Tiesa, daudzi procesi masu apziņā ir spontāni, ne visu kontrolē elite.

Jēdziens "mentalitāte" kļūst populārs. Tas tiek definēts dažādos veidos, jo īpaši kā nepārprotami formulētas un ne visai apzinātas domāšanas manieres, vērtības, kas raksturīgas laikmetam, grupai utt. Mentalitāte ir sava veida domāšanas automātisms, ko cilvēki izmanto, tos nepamanot. Tās ir bezpersoniskas apziņas attieksmes. Viņi ir vēl jo vairāk piespiedu kārtā, jo viņus neatpazīst. Idejas ir tikai mūsu apziņas "aisberga" redzamā daļa. Mentalitāte atgriežas latīņu valodā "mens" un apzīmē domāšanas veidu, domāšanas veidu, prāta stāvokli, raksturu. Mentalitātes izpētes metode ir tās salīdzināšana ar citu mentalitāti. Mentalitāte vienmēr ir sava veida integritāte ("pasaules uzskats"), pretēju principu vienotība - dabiskā un kultūras, emocionālā un racionālā, iracionālā un racionālā, individuālā un sociālā. Mentalitāte ir dziļš kolektīvās apziņas slānis, patiesībā tas, ko E. Durkheims sauca par "kolektīvo bezapziņu". Mentalitāte obligāti ietver vērtības, bet neaprobežojas ar tām.

Kā atzīmēja Ortega y Gasset, masu apziņu raksturo necieņa pret kompetenci un garīgumu, nepamatotas pretenzijas uz augstu amatu un vērtību relativitāte. " Masu cilvēks"jūtas kā visi citi", nav kritisks pret sevi, netiecas uz sevis pilnveidošanu, nav gara disciplīnas, nav viņam garīgās autoritātes, bet viņš veiksmīgi risina materiālās problēmas, ir enerģisks un pašpārliecināts . Šāds cilvēks labprāt atsaucas uz vienkāršu saukli formulējušu aicinājumiem, neinteresē nopietna argumentācija (ti, viņam ir paviršs domāšanas stils).

20. gadsimtā bija jauns veids kultūra. To raksturo kā postmodernu. Šis ir kultūras daudzveidības laikmets. Ir masu un elites kultūra. Bet tiem ir kopīgas iezīmes. Klasiskās mākslas paraugi ir skaidri, noteikti, tie skaidri pauž estētisko un morālo ideālu. Klasika centās cilvēkā pamodināt labākās īpašības. Mūsdienu neklasisko mākslu raksturo ideāla izplūšana. Tiek uzsvērts neglītais trauksmes stāvoklis. Raksturīga ir pievilcība zemapziņas zonai (agresivitāte, bailes). Gadsimta problēma - pārdomas par cilvēka agresivitātes būtību, racionālā un iracionālā attiecība, seksualitātes, dzīvības un nāves jautājumi (eitanāzijas problēma). Mūsdienās māksla netiecas izprast un izteikt iekšējo būtību, bet atspoguļo to, kas ir, svarīgs ir nevis produkts, bet iepakojums. Īpaša uzmanība tiek dota brīvības tēmai, bet 19. gadsimtā satrauca politisko un pilsonisko brīvību jautājumi, šodien tā ir cilvēka iekšējās brīvības problēma. Kultūra tiek uzskatīta tikai par izklaides un patērētāju prieka līdzekli. Izrāde ir kļuvusi par absolūtu mūsdienu kultūras fenomenu un tās vienīgo faktisko formu. Mākslas objekts darbojas kā prece, subjekts, kas to uztver - kā patērētājs.

Dominē patērētāju vērtības, kas sāk nonākt asā pretrunā ar dabas vērtībām. Galvenais – ienākumi, peļņa, izaugsmes tempi, nav vērtība tiekties pēc ekoloģiski ilgtspējīgas attīstības. Mūsdienu civilizācija ir "varas" civilizācija. Vardarbības un mijiedarbības vērtības tajā nav pietiekami iesakņojušās. Rietumu sociologi raksturo mūsdienu cilvēku kā hedonistu-individuālistu

Reklāma. Reklāma arvien vairāk uzrunā kolektīvo bezapziņu, aktualizējas radošā domāšana un verbālās domāšanas loģikas diskreditēšana. Operācija nevis ar jēdzieniem, bet ar tēliem noved pie stereotipu dominēšanas. Paļaušanās uz emocionālajām saiknēm starp parādībām rada tā saukto "automātisko domāšanu" (Moskoviči S. Age of the crowd. M., 1996. P. 114). Viens no spēcīgākajiem zemapziņas ietekmēšanas līdzekļiem ir suģestija, kas nozīmē uztveres kritiskuma samazināšanos un līdz ar to visvairāk ietekmē cilvēku (plaši zināmā reklāmas ietekmes formula: uzmanība, interese, vēlme, darbība, motīvs). Reklāma ņem vērā ne tikai ideoloģiskos, vērtību orientācijas cilvēkiem, bet arī veido tos, veidojot noteiktu patērētāju ideoloģiju.

Patēriņš kļūst ne tikai par "esības gala mērķi", bet arī par sociālās noslāņošanās kritēriju. Cilvēka stāvoklis sabiedrībā tiek vērtēts ne tikai pēc viņa nopelniem sabiedrībai, bet pat ne pēc tā, kas viņam pieder, bet gan tikai pēc tā, ko un cik daudz viņš patērē. Ir prestiža un līdzības motīvi. Pamatojoties uz tālo modi, daudzas preces kļūst nevis īstas, bet gan “virtuālas”. Rodas virtuālu, neīstu vērtību sistēma, kurai nav nekāda sakara ar reālo dzīvi. Monetārā un tirgus kārtība sāka piespiest dzīvi. Viņš izslēdz cilvēku no garīgās eksistences, bet pūli organizē sabiedrībā. Vieglākais un dabisks veids pašapliecināšanās patērētāju sabiedrībā - patērēt. Ir tendence nesaskatīt atšķirību starp reālo un nereālo, dzīvot ilūzijās. Personīgais sākums tiek apspiests.

Reklāmas produktos attiecības starp vīrieti un sievieti, pieaugušajiem un bērniem tiek vienkāršotas līdz "rituālu idiomu" līmenim, kas tiek pasniegtas kā universāls lomu sadalījums noteiktā situācijā. Reklāma attiecas uz iedibinātiem, bet racionālā līmenī neapzinātiem mūsu uztveres modeļiem, sava veida sociālas personas "sociālajiem arhetipiem".

Interesanti, ka mākslā, kas neietilpst šovbiznesā, parastā reklāma nestrādā, to joprojām aizstāj sabiedriskā doma.

Mūsdienās ir parādījies apzinīgas karadarbības jēdziens. Tās būtība ir dažādu apziņas organizācijas formu cīņā. Sakāves un iznīcināšanas priekšmets ir noteikta veida apziņas. Apziņu nesēji paliek, un apziņu veidi tiek izspiesti ārpus civilizācijā pieņemamo ietvariem. Iznīcināšana noteikti veidi apziņa ietver kopienu, grupu, kas ir šāda veida apziņas nesējas, iznīcināšanu. Pieci bojājuma veidi: 1. neiro-smadzeņu substrāta bojājums ar starojumu, ķīmiskās vielas saindēšanās ar gaisu, pārtiku utt.; 2. informācijas un komunikācijas vides, kurā dzīvo apziņa, organizācijas līmeņa pazemināšana; 3. okultā ietekme uz apziņas organizāciju, kas balstās uz domu formu virzītu nodošanu sakāves subjektam; 4. īpaša organizācija un tādu attēlu un tekstu izplatīšana pa saziņas kanāliem, kas iznīcina apziņas darbu (psihotropie ieroči); 5. personas identifikācijas metožu un formu iznīcināšana attiecībā uz fiksētām kopienām, izraisot izmaiņas pašnoteikšanās formās un depersonalizāciju. Tajā pašā laikā līdzekļi tiek plaši izmantoti masu komunikācija, kino utt.

Apziņa ir cilvēka spēja operēt ar sociālās mijiedarbības tēliem, darbībām ar objektiem, dabas un kultūras sakariem, atdalīti no tiešiem kontaktiem ar cilvēkiem un darbības aktiem, uzskatīt šos tēlus par savas uzvedības nosacījumiem, līdzekļiem, vadlīnijām.

Termins "sabiedriskā apziņa" raksturo gan konkrētas sabiedrības reālo apziņu (masu apziņu), gan sociālās apziņas ideālo modeli. Sabiedrības apziņai ir sarežģīta iekšējā struktūra, kuras izpētei ir metodoloģiska nozīme tās dažādo veidojumu analīzei, ņemot vērā to specifiku, sociālās funkcijas utt.

Sociālās apziņas struktūrā parasti izšķir šādus līmeņus - ikdienas un teorētiskā apziņa, sociālā psiholoģija un ideoloģija, kā arī sociālās apziņas formas, kas ietver politiskā ideoloģija, juridiskā apziņa, morāle, reliģija, māksla, zinātne un filozofija. Salīdzinoši skaidra atšķirība starp sociālās apziņas formām ir izsekojama tās teorētiskajā un ideoloģiskajā līmenī un kļūst neskaidrāka tās parastajā psiholoģiskajā līmenī.

Parastā apziņa rodas cilvēku ikdienas prakses procesā, spontāni, kā realitātes ārējās puses empīrisks atspoguļojums.

Teorētiskā apziņa ir savu būtisko savienojumu un modeļu atspoguļojums un izpaužas zinātnē un citos apziņas veidos, jo arī pēdējie atveido nevis ārējo, bet gan iekšējo realitātes pusi, kam nepieciešamas netiešas teorētiskās zināšanas.

Sociālā psiholoģija veidojas arī cilvēku ikdienas praktiskās dzīves procesā. Bet sociālajā psiholoģijā kā sociālās apziņas līmenī dominē nevis pašas realitātes zināšanas, bet gan attieksme pret šīm zināšanām, realitātes novērtējums.

Ideoloģija ir sarežģīta garīgā izglītība, kas ietver noteiktu teorētiskā bāze, no tā izrietošās darbības programmas un ideoloģisko attieksmju izplatīšanas mehānismi masu vidū. Ideoloģija – kopums sabiedriskās idejas, teorijas, uzskatus, kas atspoguļo un vērtē sociālo realitāti no noteiktu šķiru (personu) interešu viedokļa, parasti izstrādā šo šķiru ideoloģiskie pārstāvji un ir vērsti uz esošās sociālās apliecināšanu vai mainīšanu, pārveidošanu. attiecības.

Morāle ir viena no sociālās apziņas formām, sociālā iestāde kas veic cilvēku uzvedības regulēšanas funkciju visās sabiedriskās dzīves jomās bez izņēmuma. Morālē sabiedrības vajadzības un intereses izpaužas spontāni veidotu un vispāratzītu priekšrakstu un vērtējumu veidā, kas tiek atbalstīti ar spēku. masu piemērs, paradumi, paražas, sabiedriskā doma.

Reliģija - īpaša forma sociālā apziņa, kuras pazīme ir fantastisks atspulgs cilvēku prātos uz tiem dominējošiem ārējiem spēkiem, kuros zemes spēki iegūst nezemisku formu (Markss). Reliģija ir cilvēka un sabiedrības vēlme pēc tiešas saiknes ar absolūto.

Zinātne ir īpaša forma cilvēka darbība, nodrošinot jaunu zināšanu apguvi, attīstot ražošanas un izziņas procesa attīstības līdzekļus, pārbaudot, sistematizējot un izplatot tā rezultātus.

Sabiedrības apziņas līmeņi saskaņā ar Egorovu

A) Teorētiskais līmenis

1. Zinātniskā domāšana

/ Atspoguļo dabisko un sociālo būtni.

2.Ideoloģija

/ Cilvēka uzvedības mehānisms sabiedrībā.

C) Empīriskais līmenis

1. Masu apziņa

/ Reakcija uz valsts rīcību.

2. Parastā apziņa

3. Vispārējā psiholoģija

Sociālās apziņas jēdziens. Sociālās apziņas formas un līmeņi.

Sociālās apziņas jēdziens.

Sabiedrības apziņa ir cilvēku uzskati par dabas parādībām un sociālo realitāti kopumā.

Sociālajai apziņai ir sarežģīta struktūra un dažādi līmeņi, sākot no ikdienas, ikdienas, no sociālās psiholoģijas un beidzot ar vissarežģītākajām, stingri zinātniskajām formām. Sociālās apziņas strukturālie elementi ir tās dažādās formas: politiskā, juridiskā, morālā, reliģiskā, estētiskā, zinātniskā un filozofiskā apziņa, kas savā starpā atšķiras pēc refleksijas priekšmeta un formas, sociālās funkcijas, attīstības modeļa rakstura. , kā arī to atkarības no sociālās dzīves pakāpē.

Sociālās apziņas jēdzienu izstrādāja Markss un Engelss materiālistiskā vēstures skaidrojuma procesā, un viņi to definē dialektiskā attiecībā ar sociālās būtnes jēdzienu. Pāru kategorijas "sociālā būtne" un "sabiedrības apziņa" kļūst par zinātniskiem jēdzieniem un veic metodoloģisku lomu tikai tad, ja tās tiek aplūkotas citu kategoriju un likumu sistēmā, kas aptver sabiedrības kā vienota sociālā organisma būtiskos aspektus un attiecības.

Apziņas attīstība notiek, pateicoties produktivitātes pieaugumam un darba dalīšanai, kas noteiktā posmā kļūst par materiālo un garīgo darbību dalīšanu. No šī brīža sabiedriskā apziņa iegūst relatīvu neatkarību.

Analizējot sociālo apziņu saistībā ar citiem sociālās dzīves aspektiem un procesiem, marksisma pamatlicēji definē tās būtiskās iezīmes:

1) sociālā apziņa ir sociālās būtnes atspoguļojums vai apziņa, kas aptver gan dabu, gan sabiedrību;

2) sociālā apziņa mijiedarbojas ar sociālo būtni, kam šajā mijiedarbībā ir izšķiroša loma.

Sociālās apziņas pamatformas.

Sociālās apziņas formas ir dažādas refleksijas formas objektīvās pasaules un sociālās būtnes cilvēku prātos, uz kuru pamata tās rodas praktiskās darbības procesā. Sabiedrības apziņa pastāv un izpaužas politiskās ideoloģijas, tiesiskās apziņas, morāles, reliģijas, zinātnes, māksliniecisko uzskatu, mākslas, filozofijas formās.

Izziņas procesā sākotnēji darbības galvenokārt tiek veiktas ar izzināmiem objektiem, darbību veikšanas procesā veidojas jūtas, idejas, dzīva kontemplācija; domāšana ir raksturīga visattīstītākajai izziņas stadijai. Protams, cilvēka zināšanās darbības, jūtas, domas vienmēr ir vienotībā, bet tomēr dažādos posmos, izziņas posmos, to korelatīvā loma, korelatīvā nozīme ir atšķirīga.

Attiecīgi visas sociālās apziņas formas pastāv vienotībā. Taču kopumā pirmā sabiedriskās apziņas formu grupa (morāle, politika, tiesības) ir visciešāk, ciešāk saistīta ar sociālo būtni. Mediētāka kopumā un kopumā ir saikne ar sociālās apziņas formu otrās grupas (estētiskā apziņa, reliģiskā apziņa) sociālo būtni un trešās sociālās apziņas formas (filozofija) saikne ar sociālo būtni. ) ir vēl vairāk starpniecības.

Visas sociālās apziņas formas mijiedarbojas viena ar otru. Jo tiešāk tā vai cita sociālās apziņas forma ir saistīta ar sociālo būtni, jo tiešāk tā atspoguļo sociālās būtnes izmaiņas. Un otrādi, jo tālāk no sociālās būtnes atrodas sociālās apziņas forma, jo netiešāk tajā atspoguļojas sociālā būtne.

Jo sociālās apziņas forma ir tuvāka sociālajai būtnei, jo mazāk, ja citas lietas ir vienādas, sociālās būtnes atspoguļojums tajā tiek veicināts ar sociālās būtnes atspoguļojumu formās, kas ir attālākas no sociālās būtnes. Un otrādi.

Sabiedrības apziņas līmeņi.

Sabiedrības apziņai ir trīs līmeņi – psiholoģiskais, ikdienas (empīriskais) un garīgais (teorētiskais, intelektuālais, saprātīgais). Katram sociālās apziņas līmenim ir raksturīgi tam raksturīgie priekšmeti, intereses, izziņas metodes, zināšanu formas, sociālās dzīves atražošanas un attīstības raksturs. Sabiedrības apziņas līmeņos cieši savijas kognitīvā (refleksija, iztēle, izvērtēšana) un vadības (dizains, regulēšana, korekcija) puse.

Psiholoģiskais, ikdienas, garīgais apziņas līmenis ir raksturīgs gan indivīdam, gan sociālajai grupai, gan cilvēkiem, gan cilvēcei. Runājot par sociālo psiholoģiju, sabiedrības ikdienas apziņu, sabiedrības garīgo apziņu, mēs domājam tieši sociālo apziņu, t.i. dotās sabiedrības apziņa, ko veido individuālās, šķiriskās, nacionālās apziņas, no kurām katra ietver psiholoģisko, ikdienas, garīgo līmeni.

Sociālā psiholoģija ir jūtu, sensoro priekšstatu, noskaņojumu, ieradumu kopums, kas raksturīgs sociālajām kopienām, klasēm, cilvēkiem, kas veido konkrētās sabiedrības cilvēkus. Sociālā psiholoģija veidojas sociālās dzīves un sociālās izglītības ietekmē.

Sabiedrības ikdienas apziņa (sabiedrības parastā apziņa) veidojas sociālās psiholoģijas un garīgās apziņas ietekmē. Sabiedrības parastā apziņa ir uzskatu (spriedumu), secinājumu, jēdzienu, atbilstošu domāšanas veidu, viedokļu apmaiņas kopums, kas raksturīgs konkrētai cilvēku sabiedrībai. Sabiedrības parastajā apziņā var izdalīt parasto grupu, šķiru, slāņu, valdošās elites u.c. parasto apziņu, kas kopā veido tautas (sabiedrības) parasto apziņu.

Garīgā apziņa veido augstāko sabiedrības apziņas līmeni, kuras priekšmets galvenokārt ir inteliģence. Tas ir garīgās ražošanas process (garīgo vērtību radīšana), ko sociālās darba dalīšanas ietvaros veic garīgie darbinieki. Garīgais līmenis iedalās četrās nozarēs – mākslinieciskajā (estētiskajā), zinātniskajā, filozofiskajā, idejiskajā, izglītojošajā.

Kā agregētam garīgajam produktam ir svarīgi saprast, kā izpaužas sociālās apziņas relatīvā neatkarība attiecībā pret sociālo būtni.

Sociālā apziņa darbojas kā sociāli vēsturiskā procesa nepieciešamā puse, kā visas sabiedrības funkcija. Tās neatkarība izpaužas attīstībā saskaņā ar saviem iekšējiem likumiem. Sociālā apziņa var atpalikt no sociālās būtnes, taču tā var arī tikt tai priekšā. Ir svarīgi saskatīt nepārtrauktību sociālās apziņas attīstībā, kā arī dažādu sociālās apziņas formu mijiedarbības izpausmēs. Īpaši svarīga ir sociālās apziņas aktīva atgriezeniskā saite par sociālo būtni.

Ir divi sociālās apziņas līmeņi: sociālā psiholoģija un ideoloģija. Sociālā psiholoģija ir jūtu, noskaņu, paražu, tradīciju un motīvu kopums, kas raksturīgs konkrētai sabiedrībai kopumā un katrai no lielajām sociālajām grupām. Ideoloģija ir teorētisko uzskatu sistēma, kas atspoguļo sabiedrības zināšanu pakāpi par pasauli kopumā un tās atsevišķiem aspektiem. Tas ir pasaules teorētiskās refleksijas līmenis; ja pirmais ir emocionāls, juteklisks, tad otrais ir racionālais sociālās apziņas līmenis. Sociālās psiholoģijas un ideoloģijas mijiedarbība, kā arī attiecības starp parasto apziņu un masu apziņu ar tām tiek uzskatīta par sarežģītu.

Sabiedrības apziņas formas

Attīstoties sociālajai dzīvei, rodas un tiek bagātinātas cilvēka kognitīvās spējas, kas pastāv šādās galvenajās sociālās apziņas formās: morālā, estētiskā, reliģiskā, politiskā, juridiskā, zinātniskā, filozofiskā.

Morāle- sociālās apziņas forma, kas atspoguļo indivīdu, sociālo grupu un visas sabiedrības uzskatus un idejas, normas un uzvedības vērtējumus.

Politiskā apziņa ir jūtu, stabilu noskaņojumu, tradīciju, ideju un integrālu teorētisko sistēmu kopums, kas atspoguļo lielu sociālo grupu pamatintereses, attiecības savā starpā un sabiedrības politiskajām institūcijām.

Pa labi ir valsts varas aizsargāta sociālo normu un attiecību sistēma. Tiesiskā apziņa ir tiesību zināšanas un izvērtēšana. Teorētiskā līmenī tiesiskā apziņa parādās kā tiesiska ideoloģija, kas ir lielu sociālo grupu tiesisko uzskatu un interešu izpausme.

Estētiskā apziņa ir sociālās būtnes apzināšanās konkrētu – juteklisku, māksliniecisku tēlu veidā.

Reliģija ir sociālās apziņas forma, kuras pamatā ir ticība pārdabiskajam. Tas ietver reliģiskas idejas, reliģiskas jūtas, reliģiskas darbības.

Filozofiskā apziņa- tas ir pasaules uzskata teorētiskais līmenis, zinātne par vispārīgākajiem dabas, sabiedrības un domāšanas likumiem un to zināšanu vispārējā metode, tās laikmeta garīgā kvintesence.

zinātniskā apziņa ir sistemātisks un racionāls pasaules atspoguļojums īpašā zinātniskā valoda, pamatojoties uz tā noteikumu praktisko un faktisko pārbaudi un gūstot apstiprinājumu tajā. Tas atspoguļo pasauli kategorijās, likumos un teorijās.

Un šeit nevar iztikt bez zināšanām, ideoloģijas un politikas. Sociālajās zinātnēs par šo jēdzienu būtību un nozīmi no brīža, kad tie parādījās, ir dažādas interpretācijas un viedokļi. Taču mums lietderīgāk ir sākt ar filozofiju izvirzītās problēmas analīzi. Tas tiek attaisnots ne tik daudz ar to, ka filozofija izskata laikā ir pirms visām pārējām zinātnēm, bet gan ar to – un tas ir izšķiroši –, ka filozofija darbojas kā pamats, pamats, uz kura pamata visas pārējās sociālās, t.i. nodarbojas ar sabiedrības izpēti, zinātni. Konkrēti, tas izpaužas faktā, ka kopš filozofija pēta visvispārīgākos sociālās attīstības likumus un visvairāk visparīgie principi pētījumiem sociālās parādības, tad viņu zināšanas un galvenais pielietojums būs metodiskā bāze, ko izmantos citas sociālās zinātnes, tostarp ideoloģija un politika. Tātad filozofijas noteicošā un vadošā loma attiecībā uz ideoloģiju un politiku izpaužas tajā, ka tā darbojas kā metodoloģiskais pamats, ideoloģisko un politisko doktrīnu pamats.

Ideoloģija

Tagad redzēsim, kas ir ideoloģija kad un kāpēc tā radusies un kādu funkciju pilda sabiedrības dzīvē. Pirmo reizi terminu "ideoloģija" lietošanā ieviesa franču filozofs un ekonomists A. de Treisijs 1801. gadā savā darbā "Ideoloģijas elementi" "sajūtu un ideju analīzei". Šajā periodā ideoloģija darbojas kā sava veida filozofisks virziens, kas nozīmēja pāreju no apgaismības empīrisma uz tradicionālo spiritismu, kas Eiropas filozofijā kļuva plaši izplatīts 19. gadsimta pirmajā pusē. Napoleona valdīšanas laikā, ņemot vērā faktu, ka daži filozofi ieņēma naidīgu nostāju pret viņu un viņa reformām, Francijas imperators un viņa svīta sāka saukt par "ideologiem" vai "doktrināriem" personas, kuru uzskati bija šķirti no praktiskajām sociālajām problēmām. dzīve un īstā dzīve.politiķi. Tieši šajā periodā ideoloģija sāk pāriet no filozofiskas disciplīnas uz savu pašreizējo stāvokli, t.i. par doktrīnu vairāk vai mazāk bez objektīva satura un pauž un aizstāv dažādu sociālo spēku intereses. XIX gadsimta vidū. jauna pieeja ideoloģijas satura un sociālo zināšanu noskaidrošanai veica K. Markss un F. Engelss. Ideoloģijas būtības izpratnē fundamentāls ir tās kā noteiktas sociālās apziņas formas izpratne. Lai gan ideoloģijai ir relatīva neatkarība attiecībā pret sabiedrībā notiekošajiem procesiem, tomēr kopumā tās būtību un sociālo orientāciju nosaka sociālā dzīve.

Citu ideoloģijas viedokli pauda itāļu sociologs un politekonomists V. Pareto (1848-1923). Viņa interpretācijā ideoloģija būtiski atšķiras no zinātnes, un tām nav nekā kopīga. Ja pēdējais ir balstīts uz novērojumiem un loģisku izpratni, tad pirmais balstās uz jūtām un ticību. Pēc Pareto domām, šī ir sociāli ekonomiskā sistēma, kurai ir līdzsvars, jo sociālo slāņu un šķiru antagonistiskās intereses neitralizē viena otru. Neskatoties uz pastāvīgo antagonismu, ko izraisa cilvēku nevienlīdzība, cilvēku sabiedrība tomēr tas pastāv, un tas notiek tāpēc, ka to kontrolē ideoloģija, uzskatu sistēma, daži izredzētie, cilvēku elite. Izrādās, ka sabiedrības funkcionēšana lielā mērā ir atkarīga no elites spējas nest savu pārliecību jeb ideoloģiju cilvēku apziņā. Ideoloģiju var ienest cilvēku apziņā ar skaidrošanu, pārliecināšanu un arī ar vardarbīgām darbībām. XX gadsimta sākumā. ideoloģijas izpratni pauda vācu sociologs K. Manheims (1893-1947). Balstoties uz no marksisma aizgūto pozīciju par sociālās apziņas atkarību no sociālās būtnes, ideoloģijas no ekonomiskajām attiecībām, viņš izstrādā individuālās un universālās ideoloģijas jēdzienu. Ar individuālo jeb privāto ideoloģiju tiek domāts "ideju kopums, kas vairāk vai mazāk aptver realitāti, kura patiesās zināšanas ir pretrunā ar paša ideoloģijas piedāvātāja interesēm". Vairāk ģenerālplāns ideoloģiju uzskata par universālu "pasaules redzējumu", ko sociāla grupa vai šķira uzskata. Pirmajā, t.i. Individuālā plānā ideoloģijas analīze jāveic no psiholoģiskā viedokļa, bet, otrkārt, no socioloģiskā viedokļa. Gan pirmajā, gan otrajā gadījumā ideoloģija, pēc vācu domātāja domām, ir ideja, kas spēj ieaugt situācijā, pakļaut un pielāgot sev.

"Ideoloģija," saka Manheims, "ir idejas, kurām ir ietekme uz situāciju un kuras patiesībā nevarēja realizēt savu potenciālo saturu. Bieži idejas darbojas kā labi iecerēti indivīda uzvedības mērķi. Kad tās mēģina īstenot praktiskajā dzīvē. , notiek to satura deformācija.Noliedzot šķiru apziņu un attiecīgi šķiru ideoloģiju, Manheima pēc būtības atzīst tikai dažādu paaudžu profesionālo grupu un indivīdu sociālās, īpatnējās intereses.To vidū īpaša loma ir radošajai inteliģencei, it kā stāv ārpus klasēm un spēj objektīvi izzināt sabiedrību, lai gan tikai iespējamības līmenī.Pareto un Manheima kopīgs būs ideoloģijas pretstatījums pozitīvajām zinātnēm.Pareto tā ir ideoloģijas pretnostatījums zinātnei, un Manheima, ideoloģija līdz utopijām. Ņemot vērā veidu, kā Pareto un Manheima raksturo ideoloģiju, tās būtību var raksturot šādi: jebkura pārliecība tiek uzskatīta par ideoloģiju, ar kuru kolektīvās darbības tiek kontrolētas. Termins ticība ir jāsaprot tā plašākajā nozīmē un jo īpaši kā jēdziens, kas regulē uzvedību un kam var būt vai nebūt objektīva nozīme. Visdetalizētāko un argumentētāko ideoloģijas interpretāciju, tās būtību sniedza marksisma pamatlicēji un viņu sekotāji. Viņi definē ideoloģiju kā uzskatu un ideju sistēmu, caur kuru tiek izprastas un izvērtētas cilvēku attiecības un saiknes ar realitāti un vienam ar otru, sociālās problēmas un konflikti, tiek noteikti mērķi un uzdevumi. sociālās aktivitātes, kas sastāv no esošo sociālo attiecību nostiprināšanas vai mainīšanas.

Šķiras sabiedrībā ideoloģijai ir šķirisks raksturs un tā atspoguļo sociālo grupu un šķiru intereses. Pirmkārt, ideoloģija ir sociālās apziņas sastāvdaļa un attiecas uz to augstākais līmenis, jo sistematizētā, jēdzienos un teorijās ietērptā veidā pauž šķiru un sociālo grupu galvenās intereses. Strukturāli tas ietver gan teorētiskas attieksmes, gan praktiskas darbības. Runājot par ideoloģijas veidošanos, jāpatur prātā, ka tā nerodas pati no sevis no cilvēku ikdienas, bet gan ir sociālo zinātnieku, politikas un valstsvīri. Tajā pašā laikā ir ļoti svarīgi zināt, ka ideoloģiskos jēdzienus ne vienmēr rada tās šķiras vai sociālās grupas pārstāvji, kuru intereses tie pauž. Pasaules vēsture liecina, ka starp valdošo šķiru pārstāvjiem bija daudz ideologu, kas dažkārt neapzināti pauda citu sociālo slāņu intereses. Teorētiski ideologi par tādiem kļūst tāpēc, ka viņi sistemātiskā vai diezgan skaidri izsaka mērķus un nepieciešamību pēc politiskajām un sociāli ekonomiskajām transformācijām, kurām empīriski, t.i. savas praktiskās darbības procesā atnāk viena vai otra klase vai cilvēku grupa. Ideoloģijas būtība, orientācija un kvalitatīvais vērtējums ir atkarīgs no tā, kura sociālajām interesēm tā atbilst. Ideoloģijai, lai arī tā ir sociālās dzīves produkts, tomēr tai ir relatīva neatkarība, tai ir milzīga atgriezeniskā ietekme uz sociālo dzīvi un sociālajām transformācijām. Kritiskajos vēstures periodos sabiedrības dzīvē šī ietekme vēsturiski īsos laika posmos var būt izšķiroša.

Politika ir vēsturiski pārejoša parādība. Tas sāk veidoties tikai noteiktā sabiedrības attīstības posmā. Tātad primitīvā cilšu sabiedrībā nebija politiskās attiecības. Sabiedrības dzīvi regulēja gadsimtiem veci ieradumi un tradīcijas. Politika kā teorija un vadība sabiedriskās attiecības sāk veidoties, kad parādās attīstītākas sociālā darba dalīšanas formas un darba instrumentu privātīpašums. cilšu attiecības nebija spējīgas novecot tautas veidi regulēt jaunas attiecības starp cilvēkiem. Faktiski, sākot ar šo cilvēka attīstības posmu, t.i. no vergu sabiedrības rašanās parādās pirmās laicīgās idejas un priekšstati par varas, valsts un politikas izcelsmi un būtību. Likumsakarīgi, ka priekšstats par politikas priekšmetu un būtību ir mainījies, un mēs koncentrēsimies uz šobrīd vairāk vai mazāk vispārpieņemto politikas interpretāciju, t.i. par politiku kā valsts teoriju, politiku kā zinātni un valdības mākslu. Pirmais no pazīstamajiem domātājiem, kas aktualizēja sabiedrības attīstības un organizācijas jautājumus, izteica idejas par valsti, bija Aristotelis, kurš to darīja traktātā "Politika". Aristotelis veido savus priekšstatus par valsti, balstoties uz vairāku Grieķijas valstu-polisu sociālās vēstures un politiskās struktūras analīzi. Grieķu domātāja valsts doktrīnas pamatā ir viņa pārliecība, ka cilvēks ir "politisks dzīvnieks", un viņa dzīve valstī ir cilvēka dabiskā būtība. Valsts tiek pasniegta kā attīstīta kopienu kopiena, bet kopiena kā attīstīta ģimene. Viņa ģimene ir valsts prototips, un viņš nodod tās struktūru valsts iekārtai. Aristoteļa doktrīnai par valsti ir skaidri definēts šķiras raksturs.

vergu valsts- tāds ir sabiedrības organizācijas dabiskais stāvoklis, un tāpēc vergu īpašnieku un vergu, saimnieku un padoto pastāvēšana ir pilnībā attaisnojama. Galvenie valsts uzdevumi, t.i. , būtu jānovērš pārmērīga bagātības uzkrāšanās pilsoņu vidū, jo tas ir saistīts ar sociālo nestabilitāti; politiskās varas neizmērojamā izaugsme viena cilvēka rokās un vergu turēšana paklausībā. Būtisku ieguldījumu valsts un politikas doktrīnā sniedza N.Makiavelli (1469 - 1527), itāļu politiskais domātājs un publiska persona. Valsts un politika, pēc Makjavelli domām, nav reliģiozas izcelsmes, bet pārstāv cilvēka darbības neatkarīgu pusi, cilvēka brīvas gribas iemiesojumu nepieciešamības jeb laimes (liktenis, laime) ietvaros. Politiku nenosaka Dievs vai morāle, bet tā ir cilvēka praktiskās darbības, dabisko dzīves likumu un cilvēka psiholoģijas rezultāts. Galvenie motīvi, kas nosaka politisko aktivitāti, pēc Makjavelli domām, ir patiesas intereses, pašlabuma, tieksme pēc bagātības. Suverēnam, valdniekam jābūt absolūtam valdniekam un pat despotam. To mērķu sasniegšanā nevajadzētu ierobežot ne ar morāliem, nedz reliģiskiem priekšrakstiem. Šāda stingrība nav kaprīze, to nosaka paši apstākļi. Tikai stiprs un stingrs suverēns var nodrošināt normālu valsts pastāvēšanu un funkcionēšanu un paturēt savā ietekmes sfērā nežēlīgo cilvēku pasauli, kas tiecas pēc bagātības, labklājības un vadās tikai pēc savtīgiem principiem.

Pēc marksisma, politika- šī ir cilvēka darbības joma, ko nosaka attiecības starp klasēm, sociālajiem slāņiem, etniskajām grupām. Tās galvenais mērķis ir iekarošanas, saglabāšanas un izmantošanas problēma valsts vara. Pats svarīgākais politikā ir valsts varas uzbūve. Valsts darbojas kā politiska virsbūve pār ekonomisko pamatu. Caur to ekonomiski dominējošā šķira nodrošina savu politisko dominanci. Būtībā valsts galvenā funkcija šķiru sabiedrībā ir aizsargāt valdošās šķiras pamatintereses. Trīs faktori nodrošina valsts varu un spēku. Pirmkārt, šis valsts iestāde, kurā ietilpst pastāvīgs administratīvais un birokrātiskais aparāts, armija, policija, tiesa, ieslodzījuma nami. Tie ir visspēcīgākie un efektīvākie valsts varas orgāni. Otrkārt, tiesības iekasēt no iedzīvotājiem un iestādēm nodokļus, kas nepieciešami galvenokārt valsts aparāta, varas un neskaitāmo pārvaldes institūciju uzturēšanai. Treškārt, tas ir administratīvi teritoriāls iedalījums, kas veicina ekonomisko saišu attīstību un administratīvi politisko apstākļu radīšanu to regulēšanai. Līdz ar šķiru interesēm valsts zināmā mērā pauž un aizsargā nacionālās intereses, regulē galvenokārt ar tiesību normu sistēmas palīdzību visu ekonomisko, sociāli politisko, nacionālo un ģimenes attiecības tādējādi veicinot esošās sociāli ekonomiskās kārtības nostiprināšanos. Viena no svarīgākajām svirām, ar kuru palīdzību valsts veic savu darbību, ir likums. Tiesības ir likumos nostiprinātu un valsts apstiprinātu uzvedības normu kopums. Pēc Marksa un Engelsa domām, tiesības ir valdošās šķiras griba, kas ir paaugstināta līdz likumam. Ar tiesību palīdzību tiek fiksētas ekonomiskās un sociālās vai sociālpolitiskās attiecības, t.i. šķiru un sociālo grupu attiecības, ģimenes stāvoklis un nacionālo minoritāšu stāvoklis. Pēc valsts izveidošanās un tiesību nodibināšanas sabiedrībā veidojas politiskās un tiesiskās attiecības, kuras agrāk nebija. Politiskās partijas pauž dažādu šķiru un sociālo grupu intereses kā politisko attiecību runātājas.

Politiskās attiecības, partiju cīņa par varu nav nekas cits kā ekonomisko interešu cīņa. Katra šķira un sociālā grupa ir ieinteresēta ar konstitucionālo likumu palīdzību noteikt savu interešu prioritāti sabiedrībā. Piemēram, strādniekus interesē objektīvs atalgojums par darbu, studentus interesē stipendija, kas nodrošinātu vismaz pārtiku, banku, rūpnīcu un citu īpašumu īpašnieki ir ieinteresēti privātīpašuma uzturēšanā. Var teikt, ka ekonomika noteiktā posmā rada politiku un politiskās partijas, jo tās ir nepieciešamas normālai pastāvēšanai un attīstībai. Lai gan politika ir ekonomikas produkts, tai tomēr ir ne tikai relatīva neatkarība, bet arī zināma ietekme uz ekonomiku, un pārejas un krīzes periodos šī ietekme var pat noteikt ekonomikas attīstības ceļu. Tiek veikta politikas ietekme uz ekonomiku Dažādi ceļi: tieši, ar īstenotās ekonomikas politikas starpniecību valdības struktūras(dažādu projektu finansēšana, investīcijas, preču cenas); muitas nodokļu noteikšana rūpniecības ražojumiem, lai aizsargātu vietējos ražotājus; tāds ārpolitika kas veicinātu vietējo ražotāju darbību citās valstīs. Politikas aktīvo lomu ekonomiskās attīstības stimulēšanā var īstenot trīs virzienos: 1) kad politiskie faktori darbojas tādā pašā virzienā kā ekonomiskās attīstības objektīvais virziens, tie to paātrina; 2) kad viņi rīkojas spītīgi ekonomiskā attīstība, tad viņi viņu aiztur; 3) tie var palēnināt attīstību dažos virzienos un paātrināt to citos.

Pareizas politikas īstenošana tieši atkarīgs no tā, cik lielā mērā pie varas esošie politiskie spēki vadās pēc sabiedrības attīstības likumiem un savā darbībā ņem vērā šķiru un sociālo grupu intereses. Tātad, varam teikt, ka, lai izprastu sabiedrībā notiekošos sociāli politiskos procesus, ir svarīgi zināt ne tikai sociālās filozofijas, ideoloģijas, politikas lomu atsevišķi, bet arī to mijiedarbību un savstarpējo ietekmi.

Pēc līmeņa sociālās eksistences atspoguļojumi sabiedrības apziņā izšķir parasto un teorētisko apziņu. No tās materiālo nesēju viedokļa jārunā par sociālo, grupu un individuālo apziņu.

Individuālā apziņa ir indivīda garīgā pasaule, kas atspoguļo sociālo dzīvi caur konkrētu dzīves un darbības apstākļu prizmu. šī persona. Tas ir ideju, uzskatu, jūtu kopums, kas raksturīgs konkrētai personai, kurā izpaužas viņa individualitāte, oriģinalitāte, kas viņu atšķir no citiem cilvēkiem.

Apziņa ir smadzeņu augstākā funkcija, kas raksturīga tikai cilvēkam un ir saistīta ar runu, kas sastāv no vispārināta un mērķtiecīga realitātes atspoguļojuma.

Zem veidlapām sabiedrības apziņa saprot dažādas formas objektīvās pasaules un sociālās būtnes pārdomas cilvēku prātos, uz kuru pamata tās rodas praktiskās darbības procesā.

Apziņa pastāv 2 formās – publiska un individuāla. Kop. S. - sevis, savas sabiedriskās dzīves un apkārtējās vides apzināšanās. darbība. O.s. ir dzimis apmēram būtne, bet var to apgriezti ietekmēt, sl. 2 pamats.likumības r-I kopā. apziņa-es - sekundārais un tās rel. neatkarība. O.s. tiek veidots, ņemot vērā paklāja veidu. pr-va. M.pr. - pamats, kas pasaules vēsturei piešķir integritāti, saikni un nepārtrauktību. Vērtība m.p. ne tikai tas ir nepieciešams. salu un h-ka pastāvēšanas stāvokli, bet arī tajā, ka visa cilvēku dzīves sistēma ir atkarīga no paklājiņa ražošanas metodes. labs katrā laikmets, kondicionēts sociālā, politiskā, garīgā dzīves procesiem. Foma o.s. pārstāvis atšķirība. darbības garīgās attīstības veidi.

Sabiedrības apziņas formas: 1) Politiskā - politisko doktrīnu, koncepciju, programmu, uzskatu un ideju kopums. Tā rodas kopā ar šķiru parādīšanos, bet tai ir spēcīga ietekme uz citām sociālās apziņas formām, t.sk. un uz ekonomiku. Iezīme: tā pauž dažādu lielu sociālo pamatintereses. grupas. 2) Likums - valsts apstiprināts cilvēku uzvedības normu un noteikumu kopums. 3) Morāle - valsts nenoteiktu uzvedības normu kopums (ko nodrošina tradīcijas, sabiedriskā doma, visas sabiedrības autoritāte) sagādā baudu vai neapmierinātību.(grāmatas, filmas, gleznas, mūzika u.c.) 5) Reliģiskā - reliģiskā pārliecība sabiedrības garīgajā dzīvē. 6) Zinātne - zinātniskas idejas.

11. Politiskā un tiesiskā apziņa.

Politiskā apziņa veidojas līdz ar šķiru, valsts un politikas kā sabiedriskās dzīves sfēras rašanos, tas ir, ar sabiedrības politiskās sistēmas rašanos. Tas atspoguļo šķiru un sociālo grupu attiecības, to lomu un vietu valsts varas sistēmā, kā arī nāciju un valstu attiecības, šo saišu vienotības pamats ir sabiedrības ekonomiskās attiecības.

Izšķir laistīšanas līmeņus. soz.: parastais-praktiskais un idejiski-teorētiskais. Obyd.-teor. polit. mīnusi. rodas spontāni, no cilvēku praktiskās darbības, viņu dzīves pieredzes. Emocionālais un racionālais, pieredze un tradīcijas, noskaņojums un stereotipi šeit ir savstarpēji saistīti. Šī apziņa ir nestabila, jo ir atkarīga no konkrētajiem dzīves apstākļiem, emocijām un mainīgās pieredzes. Tajā pašā laikā tas lielā mērā ir statisks, jo stereotipi traucē domāšanas elastību.

Teorētisko politisko apziņu (ideoloģiju) raksturo politiskās realitātes pilnība un atspoguļojuma dziļums, kas izceļas ar spēju paredzēt, sistematizēt uzskatus. Tā ir aicināta izstrādāt stabilu politisko programmu, kuras pamatā ir ekonomiskā un sociālā prakse.

Tiesiskā apziņa visciešāk ir saistīta ar politisko apziņu, jo tajā tieši izpaužas gan sociālo grupu politiskās, gan ekonomiskās intereses. Tiesiskā apziņa sabiedrībā veic regulējošas, vērtējošas un kognitīvas funkcijas. Tiesiskā apziņa ir tā sociālās apziņas forma, kas atspoguļo sabiedrībā kā juridiskus likumus pieņemtās zināšanas un vērtējumus par tiesību subjektu: indivīda, komandas, uzņēmuma sociāli politiskās darbības normām. Tiesiskā apziņa rodas līdz ar politiskā organizācija sabiedrība, tiesības, ar sabiedrības dalījumu klasēs. Tiesiskā apziņa ir saistīta ar likumu. Tiesiskā apziņa un tiesības vienlaikus nav identiski. Tiesības ir juridiski likumi, tā ir obligātu sociālo normu sistēma, ko aizsargā valsts vara.

Tiesiskās apziņas struktūra ietver tādus elementus kā juridiskā ideoloģija un juridiskā psiholoģija. Juridiskā ideoloģija veidota tā, lai dziļi atspoguļotu juridisko un ar to saistīto politisko realitāti, to raksturo konsekvence, konsekvence, spēja prognozēt. Juridiskā psiholoģija kā īpaša tās izpausmes forma, kas ietver jūtas, noskaņas, tradīcijas, paražas, sabiedrisko domu, sociālos paradumus un veidojas dažādu sociālo parādību tiešā ietekmē. Tiesiskās apziņas struktūrā uz subjektīvā pamata var izdalīt individuālo, grupu un masu (piemēram, šķiru) apziņu. Ja izceļam tādu kritēriju kā realitātes atspoguļojuma līmeņus, tad būtu jānodala šādi jēdzieni: parastā, profesionālā un zinātniskā tiesiskā apziņa. Parastā tiesiskā apziņa cilvēku ikdienas praksē veidojas spontāni. Profesionālā un teorētiskā tiesiskā apziņa ir realitātes būtisku sakarību un modeļu atspoguļojums un atrod to izpausmi tiesību zinātnē un citās apziņas formās (piemēram, politiskajā un morālajā).