Mitä Venäjän federaation vaakunassa on kuvattu: Venäjän federaation vaakunan symbolismin kuvaus ja merkitys. Venäjän vaakunan historia, valokuva, kuvaus ja merkitys kunkin elementin ja symbolin Venäjän federaation vaakunassa. Venäjän federaation vaakuna - Venäjän vaakunan historia

10.10.2019

Vaakunat Venäjällä ilmestyivät kauan sitten, mutta nämä olivat vain piirustuksia, jotka eivät totelleet heraldisia sääntöjä. Koska Venäjällä ei ollut ritarillisuutta, vaakunat eivät olleet kovin yleisiä. Venäjä oli aivan alussa (1500-luvulle asti) erilainen valtio, joten Venäjän valtion tunnuksesta ei voinut puhua. Huolimatta siitä, että 1500-lukua pidetään Venäjän yhdistämisen viimeisenä päivämääränä, Venäjän valtion tunnus esiintyy jo Ivan III:n (1462-1505) aikana. Hänelle myönnetään valtion tunnuksen perustaminen sellaisenaan. Tuolloin hänen sinettinsä toimi vaakunana. Sen etupuolella on ratsasmies, joka lävistää keihään käärmeen, takana - kaksipäinen kotka.

Kaksipäisen kotkan alkuperä ulottuu kauas menneisyyteen. Ensimmäiset meille tunnetut kuvat hänestä ovat peräisin 1200-luvulta eKr. Tämä on kallioveistos kaksipäisestä kotkasta, joka nappaa kaksi kärpästä yhdellä iskulla. Se toimi heettiläisten kuninkaiden vaakunana.

Sitten kaksipäinen kotka löytyy Median valtakunnasta - muinainen voima, joka oli levinnyt Vähä-Aasian alueelle - Mediaanin kuninkaan Cyaxaresin (625-585 eKr.) aikana. Vuosisatoja kului. Ja nyt näemme jo kaksipäisen kotkan Rooman tunnuskuvissa. Täällä hän esiintyi Konstantinus Suuren johdolla. Vuonna 326 hän valitsi kaksipäisen kotkan tunnuksekseen. Uuden pääkaupungin - Konstantinopolin - perustamisen jälkeen vuonna 330 kaksipäisestä kotkasta tuli Rooman valtakunnan valtion tunnus. Venäjällä kaksipäinen kotka ilmestyi Johanneksen avioliiton jälkeen III Vasilyevich ja Sophia Palaiologos, viimeisen Bysantin keisarin Konstantinus XII Palaiologoksen veljentytär. Venäjän ja Bysantin suhteiden historia on erittäin syvä ja mielenkiintoinen, ja se on aiheena erilliselle teokselle. Tarkastellaanpa tätä asiaa kuitenkin lyhyesti. Ensimmäiset historialliset viittaukset Venäjän ja Bysantin välisiin suhteisiin juontavat juurensa vuodelta 957, jolloin prinsessa Olga matkusti Konstantinopoliin ja kääntyi kristinuskoon. Mutta suhteet Bysantin kanssa Venäjällä huononevat. Joten vuosina 969-972 syttyi sota heidän välillään Bulgariasta, jonka Svjatoslav valloitti.

Myöhemmin, vuonna 988, Vladimir Pyhä kastoi Venäjän.

"Kristinuskon omaksuminen Bysantista Venäjällä avasi ovet leveille bysanttilaisen kulttuurin, bysanttilaisten ajatusten ja instituutioiden vaikutukselle. Tällä vaikutuksella oli merkittävä vaikutus poliittisella alalla. Kristinuskon kanssa alkoi uusien poliittisten käsitteiden ja suhteiden virta. tunkeutua Venäjälle. Uusi papisto siirsi bysanttilaisen käsityksen Jumalan asettamasta suvereenista paitsi maan ulkoiseen puolustamiseen, myös sisäisen yhteiskuntajärjestyksen perustamiseen ja ylläpitämiseen..."

Venäjän ja Bysantin välisistä suhteista ei kuitenkaan ole muita historiallisia todisteita ennen vuotta 1469, jolloin paavi Paavali II tarjosi Tuomas Palaiologos Sofian tytärtä vaimoksi Venäjän suvereenille Johannes III Vasilvichille, jonka häät pidettiin vuonna 1472. Tämä avioliitto ei johtanut Moskovaan uskonnolliseen liittoon Rooman kanssa, mutta sillä oli merkittäviä seurauksia monarkkisen vallan nousulle Moskovassa. Viimeisen Bysantin prinsessan aviomiehenä Moskovan suurherttuasta tulee ikään kuin Bysantin keisarin seuraaja, jota kunnioitettiin koko ortodoksisen idän päänä. Sofian pyynnöstä ja neuvosta Moskovan Kremlissä suurherttuan hovissa alkoi upea, monimutkainen ja tiukka seremonia Bysantin hovin mallien mukaisesti. 1400-luvun lopulla aikaisemmin vallinnut suhteiden yksinkertaisuus ja suvereenin suora kohtelu alamaistensa kanssa lakkasi vähitellen, ja hän nousee niiden yläpuolelle saavuttamattomaan korkeuteen. Aiemman yksinkertaisen ja "kotimaisen" arvonimen "suuriruhtinas Ivan Vasilyevich" sijaan Ivan III ottaa upean tittelin: "Johannes, Jumalan armosta, koko Venäjän ja koko Venäjän hallitsija suuriruhtinas Vladimir ja Moskova ja Novgorod ja Pihkova ja Tver ja Yugra ja Perm ja bulgaria ja muut.

Suhteissa pieniin naapurimaihin ilmestyy jo koko Venäjän tsaarin arvonimi. Toinen Moskovan hallitsijoiden hyväksymä nimike, "autokraatti" on käännös Bysantin keisarillisen tittelin autocrator; tämä arvonimi tarkoitti alun perin itsenäistä suvereenia, joka ei ollut millään ulkopuolisella auktoriteetilla, mutta Ivan Julma antoi sille merkityksen hallitsijan absoluuttisesta, rajattomasta vallasta alamaistensa suhteen. 1400-luvun lopusta lähtien Bysantin vaakuna ilmestyi Moskovan suvereenin - kaksipäisen kotkan - sinetteihin (joka on yhdistetty entiseen Moskovan vaakunaan - George the Victorious -kuvaan). Näin Venäjä merkitsi peräkkäisyyttään Bysantista, joka on ensimmäinen heijastus sen kehityksestä vaakunassa...

Venäjän vaakunan muodostuminen Ivan III:sta Pietari I:een

Jo aivan kehityksen alussa Venäjän vaakuna näemme sen kietoutuvan Venäjän historiaan. Mielenkiintoinen tosiasia on, että Johannes III:n sinetissä oleva kotka oli kuvattu suljetulla nokkalla ja se näytti enemmän kotkanpoikalta kuin kotkalta. Kun katsot tuon ajan Venäjää, huomaat, että se on nuori valtio, joka on vasta alkamassa muodostua keskitetyksi valtioksi. Ensimmäinen luotettava todiste kaksipäisen kotkan käytöstä valtion tunnuksena on Johannes III Vasiljevitšin sinetti vuoden 1497 vaihtokirjeessä hänen veljenpoikiensa, ruhtinaiden Fedorin ja Ivan Borisovich Volotskin kanssa.

Vasili III Ioannovich (1505-1533) hallituskaudella kaksipäinen kotka on kuvattu jo avonaisilla nokkailla, joista kielet työntyvät esiin. Tämän todistaa esimerkiksi sinetti, joka kiinnitettiin vuonna 1523 suvereenin ja suurruhtinas Vasili Joannovitšin muistiin hänen lähtiessään armeijan kanssa Kazaniin. Lyhyesti sanottuna, jos lähestyt puhtaasti taiteellisesta näkökulmasta, voit sanoa, että kotka alkaa suuttua. Samaan aikaan tarkastellessamme sen ajan Venäjää huomaamme, että se vahvistaa asemaansa ja siitä tulee uusi ortodoksisuuden keskus. Tämä tosiasia sisältyi munkki Philotheuksen teoriaan "Moskova - kolmas Rooma", joka tunnetaan munkin Vasily III:n viestistä.

Johannes IV Vasiljevitšin (1533-1584) hallituskaudella Venäjä voitti ratkaisevia voittoja Kazanin ja Astrahanin valtakunnista, liitetyn Siperian. Venäjän valtion vallan kasvu heijastui sen vaakunaan. Valtionsinetissä olevan kaksipäisen kotkan päällä on yksi kruunu, jonka yläpuolella on kahdeksankärkinen ortodoksinen risti. Kotkan rinnassa olevan sinetin etupuolella on kaiverrettu tai "germaaninen" kilpi, jossa on yksisarvis - kuninkaan henkilökohtainen merkki. Tosiasia on, että kaikki Johannes IV:n henkilökohtaisessa symboliikassa käytetyt symbolit on otettu Psalterista, mikä todistaa kristinuskon juurtumisesta Venäjälle. Kotkan rinnassa olevan sinetin kääntöpuolella on kilpi, jossa on käärmettä lyövän Pyhän Yrjön kuva. Myöhemmin sinetin tällä puolella on tärkeä rooli Venäjän vaakunan muodostumisessa. Moskovan vaakunan kuva kotkan rinnassa tulee perinteiseksi. Muinaisen venäläisen ikonimaalauksen perinteen mukaisesti Pyhä Yrjö on kuitenkin käännetty katsojan oikealle puolelle, mikä on ristiriidassa heraldisten sääntöjen kanssa.

21. helmikuuta 1613 Zemsky Sobor valitsi Mihail Fedorovich Romanovin kuningaskuntaan. Tämä lopetti vaikeudet, jotka Ivan Julman kuoleman ja Mihail Romanovin valtaistuimelle nousun välisenä aikana heikensivät Venäjän kansan henkeä ja melkein hävittivät Venäjän valtiollisuuden. Venäjä oli aloittamassa vaurauden ja suuruuden polkua. Tänä aikana tunnuksessa oleva kotka "alkasi" ja levitti siipensä ensimmäistä kertaa, mikä saattoi tarkoittaa Venäjän "heräämistä" pitkän unen jälkeen ja uuden aikakauden alkua valtion historiassa. Tänä aikana Venäjä oli saattanut yhdistymisensä kokonaan päätökseen ja siitä oli jo tullut yksi ja melko vahva valtio. Ja tämä tosiasia näkyy symbolisesti valtion tunnuksessa. Kahdeksankärisen ristin sijasta kotkan yläpuolelle ilmestyi kolmas kruunu, joka tarkoitti pyhää kolminaisuutta, mutta monet tulkitsivat sen suurvenäläisten, pikkuvenäläisten ja valkovenäläisten yhtenäisyyden symboliksi.

Aleksei Mihailovitš Romanov (1645-1676) onnistui lopettamaan Venäjän ja Puolan välisen konfliktin solmimalla Andrusovon aselevon Puolan kanssa (1667), jonka puitteissa Venäjä pystyi "näyttämään itsensä" koko Euroopalle. Venäjän valtiolla on melko merkittävä paikka Euroopan valtioiden rinnalla. Aleksei Romanovin hallituskaudella havaittiin myös uuden vaakunan kotkan kuvan ilmestyminen. Tämä johtuu siitä, että Pyhän Rooman valtakunnan keisari Leopold I lähetti tsaarin pyynnöstä Moskovaan asekuninkaansa Lavrenty Hurelevitšin, joka kirjoitti vuonna 1673 esseen "Venäjän suurruhtinaiden sukututkimuksesta ja Hallitsijat, jotka osoittavat Venäjän ja kahdeksan eurooppalaisen vallan, toisin sanoen Rooman keisarin, Englannin, Tanskan, Gishpanin, Puolan, Portugalin ja Ruotsin kuninkaiden välisen avioliiton kautta vallitsevan sukulaisuuden, sekä näiden kuninkaallisten takkien kuva aseiden, ja heidän suurherttuansa St. Vladimir, tsaari Aleksei Mihailovitšin muotokuvan lopussa.

Se oli lähtökohta venäläisen heraldiikan kehitykselle. Aleksei Mihailovitšin valtion kotka oli prototyyppi myöhemmille Venäjän vaakunan virallisille kuville. Kotkan siivet on nostettu korkealle ja täysin auki, mikä symboloi Venäjän täydellistä vahvistamista kiinteänä ja voimakkaana valtiona; sen päät on kruunattu kolmella kuninkaallisella kruunulla, sen rintaan on asetettu Moskovan vaakunalla varustettu kilpi, ja sen tassuissa on valtikka ja pallo. Mielenkiintoinen tosiasia on, että ennen kuin monarkkisen vallan ominaisuudet ilmestyivät kotkan tassuihin, kotkan kynnet alkaen kotkasta Xiropotamskyn luostarin marmorilaatalla Athosissa (Byzantium. 451-453), pikkuhiljaa puristautuivat, ikään kuin toivoessaan tarttuvansa johonkin, kunnes he ottivat pallon ja valtikka, symboloen näin vahvistusta ehdoton monarkia Venäjällä.

Vuonna 1667 Lavrenty Khurelevitšin avulla annettiin ensimmäistä kertaa virallinen selitys Venäjän vaakunalle: "Kaksipäinen kotka on suvereenin Suursuvereenin, tsaarin ja suurruhtinas Aleksei Mihailovitšin vaakuna. Koko Suuri ja Pieni ja Valkoinen Venäjä, autokraatti, Hänen Kuninkaallinen Majesteettinsa Venäjän valtakunnassa, jossa on kuvattu kolme korunaa, jotka merkitsevät kolmea suurta Kazanin, Astrahanin, Siperian loistavaa valtakuntaa, alistumassa Jumalan suojelemalle ja korkeimmalle Hänen Kuninkaallisen Majesteettinsa valtaan. , armollisin Suvereeni, ja käsky ... persialaisille on perillisen kuva; pasonktehissä valtikka ja omena, ja ne paljastavat armollisimman Suvereenin, Hänen Kuninkaallisen Majesteettinsa itsevaltiaan ja Omistajan. Kuten näette, kuvaus antaa uuden tulkinnan vaakunan elementeistä. Sen sanelevat diplomaattiset näkökohdat, ja sen pitäisi todistaa Venäjän suuruudesta.

"Muinaisesta Venäjältä Venäjän valtakuntaan". Shishkin Sergei Petrovich, Ufa.

Täydellinen Venäjän valtakunnan lakikokoelma” Kokoelma 1. Pietari, 1830
”Valtion kirjeiden ja sopimusten kokoelma”, osa 1. M, 1813
Brockhaus ja Efron "Yleisen ja Venäjän historian kronologia". Pietari, 1905
Brockhaus ja Efron "Encyclopedia" v.17. Pietari, 1893
Von Winkler P.P. "State Eagle" SPb: tyyppi. E. Goppe, 1892
"Antologia Neuvostoliiton XVI - XVII vuosisatojen historiasta". M, 1962
Vilinbakhov G.V. "Venäjän valtion heraldiikka 1700-luvun lopussa - 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. (kysymyksestä absolutismin muodostumisesta Venäjällä)" // Tiivistelmä väitöskirjasta kandidaatin tutkintoon historialliset tieteet. L, 1982
"Heraldiikka" // Valtion Eremitaasin materiaalit ja tutkimukset. L: GE, 1987 (1988)
Venäjän valtakunnan aatelistorit”. Pietari, 1993
"Venäjän historia henkilöissä ja päivämäärissä" Sanakirja-viitekirja. Pietari, 1995
Kamentsev E.I., Ustyugov N.V. "Venäjän sfragistiikka ja heraldiikka". M, 1974
N.M. Karamzin "Aikojen perinteet". M., 1988
Lakier A.B. "Venäjän heraldiikka". M: Kirja, 1990
Lebedev V. "Venäjän suvereeni kotka". M: Isänmaa, 1995
Lukomsky V.K. "Vaakuna historiallisena lähteenä" // Lyhyet viestit aineellisen kulttuurin historian instituutin raporteista ja kenttätutkimuksesta. M, 1947; ongelma 17.
Lukomsky V.K. “Leimatutkimus (tapaukset ja käyttötavat)” // “Arkistotoiminta” 1939 N 1 (49).
Lukomsky V.K. "Tietoja heraldisesta taiteesta Venäjällä". Pietari, 1911.
"Uusi vaakuna, keisari Paavalin hyväksymä." 1799, B. M. ja G.
Pushkarev S.G. "Katsaus Venäjän historiaan". Stavropol, 1993.
Khoroshkevich A.A. "Venäjän valtiollisuuden symbolit". M., 1989
G. Vilinbakhov "Venäjän vaakunan sukututkimus" // "Rodina" 1993 N1
Shilanov V., Semenovich N. "Venäjän laivaston liput" // "Neuvostoliiton museo", 1990. N 3 (113), s.59
Konov A. "Venäjän heraldikka" // "Neva" 1985 N2.

Venäjän vaakuna on yksi Venäjän tärkeimmistä valtion symboleista lipun ja hymnin ohella. Venäjän nykyaikainen vaakuna on kultainen kaksipäinen kotka punaisella pohjalla. Kotkan päiden yläpuolella on kolme kruunua, jotka nyt symboloivat molempien suvereniteettia Venäjän federaatio, ja sen osat, liiton alat; tassuissa - valtikka ja pallo, joka personoi valtiovallan ja yhden valtion; rinnassa on kuva ratsastajasta, joka tappaa lohikäärmeen keihällä. Tämä on yksi hyvän ja pahan, valon ja pimeyden välisen taistelun, isänmaan puolustamisen muinaisista symboleista.

Vaakunan muutoshistoria

Ensimmäinen luotettava todiste kaksipäisen kotkan käytöstä valtion tunnuksena on Johannes III Vasiljevitšin sinetti vuoden 1497 vaihtokirjeessä. Kaksipäisen kotkan kuva muuttuu sen olemassaolon aikana monia muutoksia. Vuonna 1917 kotka lakkasi olemasta Venäjän vaakuna. Sen symboliikka näytti bolshevikeille itsevaltiuden symbolilta, he eivät ottaneet huomioon sitä tosiasiaa, että kaksipäinen kotka oli Venäjän valtiollisuuden symboli. Venäjän presidentti Boris Jeltsin allekirjoitti 30. marraskuuta 1993 valtion tunnuksesta annetun asetuksen. Nyt kaksipäinen kotka, kuten ennenkin, symboloi voimaa ja yhtenäisyyttä Venäjän valtio.

15-luvulla
Suurruhtinas Ivan III:n hallituskausi (1462-1505) - virstanpylväs yhtenäisen Venäjän valtion muodostuminen. Ivan III onnistui lopulta poistamaan riippuvuuden Kultahordesta, torjumalla Khan Akhmatin kampanjan Moskovaa vastaan vuonna 1480. Moskovan suurruhtinaskuntaan kuuluivat Jaroslavlin, Novgorodin, Tverin ja Permin maat. Maa alkoi aktiivisesti kehittää siteitä muihin Euroopan valtioihin, sen ulkopoliittinen asema vahvistui. Vuonna 1497 hyväksyttiin ensimmäinen koko venäläinen Sudebnik - maan yksi lakikoodi.
Juuri tähän aikaan - Venäjän valtiollisuuden onnistuneen rakentamisen aikana - kaksipäinen kotka, joka persoonallisti korkeinta valtaa, itsenäisyyttä, mitä Venäjällä kutsuttiin "autokratiaksi", tuli Venäjän vaakunaksi. Ensimmäinen säilynyt todiste kaksipäisen kotkan kuvan käytöstä Venäjän symbolina on suuriruhtinas Ivan III:n sinetti, joka vuonna 1497 sinetöi hänen "vaihto- ja jakokirjansa tiettyjen ruhtinaiden maaomistuksista". Samaan aikaan Kremlin granaattiomenakammion seinille ilmestyi kuvia kullatusta kaksipäisestä kotkasta punaisella kentällä.

1500-luvun puoliväli
Vuodesta 1539 lähtien Moskovan suurruhtinaan sinetissä olevan kotkan tyyppi muuttui. Ivan Julman aikakaudella vuoden 1562 kultaisessa härässä (valtiosinetissä), kaksipäisen kotkan keskellä, ilmestyi kuva ratsastajasta ("ratsastaja") - yksi vanhimmista ruhtinaallisen vallan symboleista. "Rus". "Ratsastaja" asetetaan kilpeen kaksipäisen kotkan rintaan, ja sen kruunaa yksi tai kaksi kruunua, jonka päällä on risti.

1500-luvun loppu - 1700-luvun alku
Tsaari Fjodor Ivanovitšin hallituskaudella kaksipäisen kotkan kruunattujen päiden väliin ilmestyy merkki Kristuksen kärsimyksestä: niin kutsuttu Golgatan risti. Valtion sinetissä oleva risti oli ortodoksisuuden symboli, joka antoi osavaltion vaakunalle uskonnollisen värin. "Golgatan ristin" esiintyminen Venäjän vaakunassa osuu Venäjän patriarkaatin ja kirkon itsenäisyyden perustamiseen vuonna 1589.

1600-luvulla ortodoksinen risti kuvattiin usein venäläisissä lipuissa. Venäjän armeijaan kuuluneiden ulkomaisten rykmenttien lipuissa oli omat tunnuksensa ja kirjoituksensa; niihin asetettiin kuitenkin myös ortodoksinen risti, mikä osoitti, että tämän lipun alla taisteleva rykmentti palveli ortodoksista suvereenia. 1600-luvun puoliväliin asti oli laajalti käytössä sinetti, jossa kaksipäinen kotka, jonka rinnassa on ratsastaja, kruunataan kahdella kruunulla ja kotkan päiden välissä kohoaa ortodoksinen kahdeksankärkinen risti.

XVIII vuosisadan 30-60-luvut
Keisarinna Katariina I:n asetuksella 11. maaliskuuta 1726 vaakunan kuvaus vahvistettiin: "Musta kotka ojennetuilla siiveillä, keltaisella kentällä, siinä on ratsastaja punaisella kentällä."

Mutta jos tässä asetuksessa vaakunan ratsastajaa kutsuttiin edelleen ratsastajaksi, niin kreivi Munnichin toukokuussa 1729 sotilaskollegiumille esittämien ja korkeimman hyväksynnän saaneiden vaakunapiirrosten joukossa kuvataan kaksipäistä kotkaa. seuraavasti: "Valtion vaakuna vanhalla tavalla: kaksipäinen kotka, musta, kruunun päissä ja keskellä keskellä suuri keisarillinen kruunu; tuon kotkan keskellä George valkoisella hevosella kukistamassa käärmeen; epancha ja keihäs ovat keltaisia, kruunu on keltainen, käärme on musta; kenttä ympärillä on valkoinen ja keskellä punainen. Keisarinna Anna Ioannovna vuonna 1736 kutsui sveitsiläisen kaivertajan Goedlingerin, joka vuoteen 1740 mennessä oli kaivertanut valtion sinetin. Tämän sinetin matriisin keskiosaa kaksipäisen kotkan kuvalla käytettiin vuoteen 1856 asti. Siten valtion sinetissä olevan kaksipäisen kotkan tyyppi pysyi muuttumattomana yli sadan vuoden ajan.

XVIII-XIX vuosisadan vaihteessa
Keisari Paavali I salli 5. huhtikuuta 1797 annetulla asetuksella keisarillisen perheen jäsenten käyttää kaksipäinen kotkan kuvaa vaakunaan.
Keisari Paavali I:n (1796-1801) lyhyen hallituskauden aikana Venäjä harjoitti aktiivista ulkopolitiikkaa ja kohtasi itselleen uuden vihollisen - Napoleonin Ranskan. Sen jälkeen kun ranskalaiset joukot miehittivät Välimeren saaren Maltan, Paavali I otti Maltan ritarikunnan suojeluksensa ja hänestä tuli ritarikunnan suurmestari. 10. elokuuta 1799 Paavali I allekirjoitti asetuksen Maltan ristin ja kruunun sisällyttämisestä valtion tunnukseen. Kotkan rinnassa, Maltan kruunun alla, oli kilpi, jossa oli Maltan ristin päällä Pyhä Yrjö (Paavali tulkitsi sen "Venäjän vaakunaksi").

Paavali I yritti ottaa käyttöön Venäjän valtakunnan koko vaakunan. 16. joulukuuta 1800 hän allekirjoitti manifestin, jossa tämä kuvattiin monimutkainen projekti. Monikenttäkilvessä ja yhdeksässä pienessä kilvessä asetettiin 43 vaakunaa. Keskellä oli yllä kuvattu vaakuna kaksipäinen kotkan muodossa, jossa oli Maltan risti, muita suurempi. Vaakunakilpi on asetettu Maltan ristin päälle, ja sen alle ilmestyi jälleen Pyhän Andreas Ensikutsutun ritarikunnan merkki. Kannattajat, arkkienkelit Mikael ja Gabriel, tukevat keisarillista kruunua ritarin kypärän ja vaipan (viitan) päällä. Koko sävellys on sijoitettu kupullisen katoksen taustalle - suvereniteetin heraldinen symboli. Vaakunakilven takaa ilmestyy kaksi standardia, joissa on kaksipäiset ja yksipäiset kotkat. Tätä projektia ei ole saatu päätökseen.

Pian valtaistuimelle nousemisen jälkeen keisari Aleksanteri I poisti 26. huhtikuuta 1801 annetulla asetuksella Maltan ristin ja kruunun Venäjän vaakunasta.

1800-luvun ensimmäinen puolisko
Kaksipäisen kotkan kuvat ovat tuolloin hyvin erilaisia: sillä saattoi olla yksi ja kolme kruunua; tassuissa - ei vain valtikka ja pallo, joista on jo tullut perinteisiä, vaan myös seppele, salamat (peruns), taskulamppu. Kotkan siivet kuvattiin eri tavoin - nostettuna, laskettuna, suoristettuna. Kotkan imagoon vaikutti jossain määrin valtakunnan aikakaudella yhteinen silloinen eurooppalainen muoti.
Keisari Nikolai I:n aikana kahden valtion kotkan samanaikainen olemassaolo vahvistettiin virallisesti.
Ensimmäinen tyyppi on kotka, jolla on levitetyt siivet, yhden kruunun alla, jonka rinnassa on Pyhän Yrjön kuva ja jonka tassuissa on valtikka ja pallo. Toinen tyyppi oli kohotetut siivet kotka, johon oli kuvattu nimivaakunoita: oikealla - Kazan, Astrakhan, Siperia, vasemmalla - Puola, Tauride, Suomi. Jonkin aikaa liikkeellä oli myös toinen versio - kolmen "pää" muinaisen Venäjän suurruhtinaskunnan (Kiova, Vladimir ja Novgorod) ja kolmen valtakunnan - Kazanin, Astrakhanin ja Siperian - tunnuksilla. Kolmen kruunun alla oleva kotka, pyhä Yrjö (Moskovan suurruhtinaskunnan vaakuna) kilvessä rinnassa, Pyhän Andreas Ensimmäisen ritarikunnan ketju, valtikka ja pallo hänen tassuissaan.

1800-luvun puoliväli
Vuosina 1855-1857 paroni B. Kenen johdolla toteutetun heraldisen uudistuksen aikana valtiokotkan tyyppi muuttui saksalaisten suunnitelmien vaikutuksesta. Sitten Pyhä Yrjö kotkan rinnassa, Länsi-Euroopan heraldiikan sääntöjen mukaisesti, alkoi katsoa vasemmalle. Aleksanteri Fadejevin toteuttama Venäjän pienen vaakunan piirustus hyväksyttiin korkeimmalla 8. joulukuuta 1856. Tämä vaakunan versio erosi aiemmista ei vain kotkan kuvan, vaan myös siipien "titteli"-vaakunoiden lukumäärän suhteen. Oikealla oli kilvet Kazanin, Puolan, Tauric Chersonesoksen ja suurruhtinaskuntien (Kiova, Vladimir, Novgorod) tunnuksella, vasemmalla - kilvet Astrahanin, Siperian, Georgian, Suomen tunnuksella.

11. huhtikuuta 1857 seurasi korkein hyväksyntä koko valtion tunnussarjalle. Se sisälsi: suuret, keskikokoiset ja pienet, keisarillisen perheen jäsenten vaakunat sekä "tituaaliset" vaakunat. Samalla hyväksyttiin piirustukset suuresta, keskisuuresta ja pienestä valtion sinetistä, sinettien arkuista (koteloista) sekä pää- ja alempien hallintopaikkojen ja henkilöiden sinetistä. Kaikkiaan yhdessä laissa hyväksyttiin satakymmentä A. Beggrovin litografoimaa piirustusta. Senaatti julkaisi 31. toukokuuta 1857 asetuksen, jossa kuvattiin uudet tunnukset ja niiden käytön säännöt.

Suuri valtion tunnus, 1882
Keisari Aleksanteri III hyväksyi 24. heinäkuuta 1882 Pietarissa Venäjän keisarikunnan suuren vaakunan piirustuksen, jossa sävellys säilytettiin, mutta yksityiskohtia muutettiin, erityisesti arkkienkelien hahmoja. Lisäksi keisarilliset kruunut alettiin kuvata todellisina timanttikruunuina, joita käytettiin kruunauksen aikana.
Imperiumin suuren tunnuksen lopullinen piirros hyväksyttiin 3. marraskuuta 1882, kun Turkestanin vaakuna lisättiin nimikkeisiin.

Pieni valtion tunnus, 1883-1917
Helmikuun 23. päivänä 1883 Pienen vaakunan keskimmäinen ja kaksi muunnelmaa hyväksyttiin. Kaksipäisen kotkan (Pieni vaakuna) siivissä oli kahdeksan Venäjän keisarin koko arvonimen vaakunaa: Kazanin valtakunnan vaakuna; Puolan kuningaskunnan vaakuna; Tauric Chersonesoksen valtakunnan vaakuna; Kiovan, Vladimirin ja Novgorodin suurruhtinaskuntien yhdistetty vaakuna; Astrahanin valtakunnan vaakuna, Siperian valtakunnan vaakuna, Georgian valtakunnan vaakuna, Suomen suuriruhtinaskunnan vaakuna. Tammikuussa 1895 keisarillinen käsky annettiin jättää ennalleen akateemikko A. Charlemagnen piirustus valtion kotkasta.

Viimeisin säädös - "Perussäännökset valtion rakennetta Venäjän valtakunta "vuodelta 1906 - vahvisti kaikki aiemmat valtion tunnukseen liittyvät lait.

Venäjän tunnus, 1917
Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen järjestettiin Maxim Gorkin aloitteesta erityinen taiteen konferenssi. Saman vuoden maaliskuussa siihen kuului työläisten ja sotilaiden edustajaneuvoston toimeenpanevan komitean alainen komissio, joka valmisteli erityisesti Venäjän vaakunan uutta versiota. Toimikuntaan kuuluivat tunnetut taiteilijat ja taidekriitikot A. N. Benois ja N. K. Roerich, I. Ya. Bilibin, heraldisti V. K. Lukomsky. Päätettiin, että väliaikaisen hallituksen sinetissä voidaan käyttää kaksipäisen kotkan kuvia. Tämän sinetin suunnittelun toteuttaminen uskottiin I. Ya. Bilibinille, joka otti perustana Ivan III:n sinetissä olevan kaksipäisen kotkan kuvan, jolta oli riistetty melkein kaikki vallan symbolit. Tällaista kuvaa käytettiin edelleen lokakuun vallankumouksen jälkeen, kunnes uusi Neuvostoliiton vaakuna hyväksyttiin 24. heinäkuuta 1918.

RSFSR:n valtion tunnus, 1918-1993
Neuvostohallitus päätti kesällä 1918 vihdoin irtautua Venäjän historiallisista symboleista, ja 10. heinäkuuta 1918 hyväksytty uusi perustuslaki ei julistanut valtion tunnuksessa maata, vaan poliittisia puoluesymboleita: kaksipäinen kotka korvattiin punaisella kilpellä, joka kuvasi ristissä olevaa vasaraa ja sirppiä sekä nousevaa aurinkoa muutoksen merkkinä. Vuodesta 1920 lähtien osavaltion lyhennetty nimi - RSFSR - on sijoitettu kilven yläosaan. Kilpiä reunustivat vehnän tähkät, jotka oli kiinnitetty punaisella nauhalla, jossa oli merkintä "Kaikkien maiden proletaarit, yhdistykää". Myöhemmin tämä vaakunan kuva hyväksyttiin RSFSR:n perustuslaissa.

Jo aikaisemmin (16. huhtikuuta 1918) laillistettiin puna-armeijan merkki: viisisakarainen punainen tähti, muinaisen sodan jumalan Marsin symboli. 60 vuotta myöhemmin, keväällä 1978, sotilaallinen tähti, josta oli tuolloin tullut osa Neuvostoliiton ja useimpien tasavaltojen vaakunaa, tuli RSFSR:n vaakunaan.

Vuonna 1992 astui voimaan viimeinen vaakunan muutos: vasaran ja sirpin yläpuolella oleva lyhenne korvattiin merkinnällä "Venäjän federaatio". Mutta tätä päätöstä tuskin toteutettiin, koska Neuvostoliiton vaakuna ja sen puoluesymbolit eivät enää vastanneet poliittinen rakenne Venäjä yhden puolueen hallitusjärjestelmän romahtamisen jälkeen, jonka ideologiaa hän ilmensi.

Venäjän federaation valtion tunnus, 1993
RSFSR:n hallitus hyväksyi 5. marraskuuta 1990 päätöslauselman RSFSR:n valtion tunnuksen ja valtion lipun luomisesta. Tämän työn järjestämiseksi perustettiin hallituskomissio. Laajan keskustelun jälkeen valiokunta ehdotti, että hallitukselle suositellaan valko-sini-punaista lippua ja vaakunaa - kultaista kaksipäistä kotkaa punaisella kentällä. Näiden symbolien lopullinen entisöinti tapahtui vuonna 1993, jolloin ne hyväksyttiin presidentti B. Jeltsinin asetuksilla valtion lipuksi ja vaakunaksi.

Valtionduuma hyväksyi 8. joulukuuta 2000 liittovaltion perustuslain "Venäjän federaation valtion tunnuksesta". Liittoneuvosto hyväksyi ja Venäjän federaation presidentti Vladimir Putin allekirjoitti 20. joulukuuta 2000.

Kultainen kaksipäinen kotka punaisella kentällä säilyttää historiallisen jatkuvuuden 1400-1600-luvun lopun vaakunoiden väreissä. Kotkan piirustus juontaa juurensa Pietari Suuren aikakauden monumenttien kuviin.

Kaksipäisen kotkan palauttaminen Venäjän valtion tunnukseksi ilmentää Venäjän historian jatkuvuutta ja jatkuvuutta. Venäjän nykyinen vaakuna on uusi vaakuna, mutta sen osat ovat syvästi perinteisiä; hän heijastelee eri vaiheita kansallista historiaa ja jatkaa niitä kolmannen vuosituhannen kynnyksellä.

Materiaali on laadittu avoimista lähteistä saadun tiedon pohjalta

Venäjän vaakunan historia Dneprin slaavien ajoista nykypäivään. George Voittaja, kaksipäinen kotka, Neuvostoliiton vaakuna. Tunnus muuttuu. 22 kuvaa

Muinaisella Venäjällä koska sellaista vaakunaa ei tietenkään vielä ollut olemassa. Slaaveilla 6.-8. vuosisadalla jKr. oli monimutkaisia koristeita, jotka symboloivat tiettyä aluetta. Tiedemiehet oppivat tästä tutkimalla hautauksia, joista joissakin on säilynyt kirjailtuja naisten ja miesten vaatteiden fragmentteja.

Kiovan Venäjän aikana suurruhtinailla oli omat ruhtinaalliset sinettinsä, joihin asetettiin kuvia hyökkäävästä haukosta - Rurikovitšin esi-isien merkki.

Vladimirissa Venäjällä Suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavovitš Nevskin ruhtinassinetissä on kuva George Voittaja keihään kanssa. Myöhemmin tämä keihäsmiehen merkki ilmestyy kolikon etupuolelle (penniä), ja sitä voidaan jo pitää Venäjän ensimmäisenä todellisena täysimittaisena vaakunana.

Moskovan Venäjällä, Ivan III:n alaisuudessa, joka yhdistettiin dynastiaan avioliittoon viimeisen Bysantin keisarin Sophia Paleologin veljentyttären kanssa, ilmestyy kuva kaksipäinen bysantin kotka. Ivan III:n kuninkaallisessa sinetissä George Voittaja ja Kaksipäinen kotka on kuvattu tasavertaisina. Ivan III:n suurherttua sinetti, joka sinetöi vuonna 1497 hänen "vaihto- ja jakokirjansa tiettyjen ruhtinaiden maaomistuksista". Siitä hetkestä lähtien kaksipäisestä kotkasta tulee maamme valtion tunnus.

Suurruhtinas Ivan III:n (1462-1505) hallituskausi on tärkein vaihe yhtenäisen Venäjän valtion muodostumisessa. Ivan III onnistui lopulta poistamaan riippuvuuden Kultahordista ja torjumaan Mongolikkaanin kampanjan Moskovaa vastaan vuonna 1480. Moskovan suurruhtinaskuntaan kuuluivat Jaroslavlin, Novgorodin, Tverin ja Permin maat. Maa alkoi aktiivisesti kehittää siteitä muihin Euroopan valtioihin, sen ulkopoliittinen asema vahvistui. Vuonna 1497 hyväksyttiin ensimmäinen koko venäläinen Sudebnik - maan yksi lakikoodi. Samaan aikaan Kremlin granaattiomenakammion seinille ilmestyi kuvia kullatusta kaksipäisestä kotkasta punaisella kentällä.

1500-luvun puoliväli

Vuodesta 1539 lähtien Moskovan suurruhtinaan sinetissä olevan kotkan tyyppi muuttui. Ivan Julman aikakaudella vuoden 1562 kultaisessa härässä (valtiosinetissä), kaksipäisen kotkan keskellä, ilmestyi kuva Yrjö Voittajasta - yksi vanhimmista ruhtinasvallan symboleista Venäjällä. George Voittaja asetetaan kilpeen kaksipäisen kotkan rintaan, jonka kruunaa yksi tai kaksi kruunua, jonka päällä on risti.

1500-luvun loppu - 1700-luvun alku

Tsaari Fjodor Ivanovitšin hallituskaudella kaksipäisen kotkan kruunattujen päiden väliin ilmestyy merkki Kristuksen intohimosta - Golgatan risti. Valtion sinetissä oleva risti oli ortodoksisuuden symboli, joka antoi osavaltion vaakunalle uskonnollisen värin. Golgatan ristin ilmestyminen Venäjän vaakunaan osuu Venäjän patriarkaatin ja kirkon itsenäisyyden perustamiseen vuonna 1589.

1600-luvulla ortodoksinen risti kuvattiin usein venäläisissä lipuissa. Venäjän armeijaan kuuluneiden ulkomaisten rykmenttien lipuissa oli omat tunnuksensa ja kirjoituksensa; niihin asetettiin kuitenkin myös ortodoksinen risti, mikä osoitti, että tämän lipun alla taisteleva rykmentti palveli ortodoksista suvereenia. 1600-luvun puoliväliin asti oli laajalti käytössä sinetti, jossa kaksipäinen kotka, jonka rinnassa oli Yrjö Voittaja, kruunattiin kahdella kruunulla ja kotkan päiden välissä kohoaa ortodoksinen kahdeksankärkinen risti.

XVII vuosisadalla.

Ongelmien aika päättyi, Venäjä torjui Puolan ja Ruotsin dynastioiden valtaistuimen vaatimukset. Lukuisat huijarit kukistettiin, maassa leimaavat kansannousut tukahdutettiin. Vuodesta 1613 lähtien Romanovien dynastia alkoi hallita Venäjää Zemsky Soborin päätöksellä. Tämän dynastian ensimmäisen tsaarin Mihail Fedorovichin aikana valtion tunnus muuttuu jonkin verran. Vuonna 1625 kuvattiin ensimmäistä kertaa kaksipäinen kotka alle kolmen kruunun. Vuonna 1645, dynastian toisen kuninkaan Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa, ilmestyi ensimmäinen suuri valtion sinetti, johon kaksipäinen kotka, jonka rinnassa oli Yrjö Voittaja, kruunattiin kolmella kruunulla. Siitä lähtien tämän tyyppistä kuvaa on käytetty jatkuvasti.

Valtion tunnuksen muuttamisen seuraava vaihe tuli sen jälkeen Pereyaslav Rada, Ukrainan liittyminen Venäjän valtioon. Tsaari Aleksei Mihailovitš Bogdan Hmelnitskin 27. maaliskuuta 1654 päivättyyn kunniakirjeeseen liitettiin sinetti, jossa on ensimmäistä kertaa kolmen kruunun alla oleva kaksipäinen kotka pitelemässä kynsissään vallan symboleja: valtikka ja pallo.

Siitä hetkestä lähtien kotkaa alettiin kuvata kohotetuilla siivillä .

Vuonna 1654 Moskovan Kremlin Spasskaja-tornin torniin asennettiin taottu kaksipäinen kotka.

Vuonna 1663, ensimmäistä kertaa Venäjän historiassa, Raamattu, kristinuskon pääkirja, ilmestyi Moskovan painokoneen alta. Ei ole sattumaa, että siinä on kuvattu Venäjän valtion tunnus ja sen runollinen "selitys" annettiin:

Itäinen kotka loistaa kolmella kruunulla,

Usko, toivo, rakkaus Jumalaan osoittaa,

Siivet ojennettuina, kattaa kaikki lopun maailmat,

Pohjoinen Etelä, idästä auringonlaskuun

Goodness peittää ojennetuilla siiveillä.

Vuonna 1667 Venäjän ja Puolan välisen pitkän Ukrainan sodan jälkeen Andrusovon aselepo solmittiin. Tämän sopimuksen sinetöimiseksi tehtiin Suuri sinetti kaksipäinen kotka kolmen kruunun alla, kilpi George rinnassa, valtikka ja pallo tassuissaan.

Pietarin aika

Pietari I:n hallituskaudella Venäjän valtion heraldiikkaan tuli uusi tunnus - Pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ritarikunnan järjestysketju. Tästä Peterin vuonna 1698 hyväksymästä tilauksesta tuli ensimmäinen Venäjän korkeimpien valtion palkintojen järjestelmässä. Pyhä apostoli Andreas Ensikutsu, yksi Peter Aleksejevitšin taivaallisista suojelijaista, julistettiin Venäjän suojeluspyhimykseksi.

Sininen vino Pyhän Andreaksen risti tulee Pyhän Andreas Ensikutsutun ritarikunnan merkin pääelementiksi ja Venäjän laivaston symboliksi. Vuodesta 1699 lähtien on löydetty kuvia kaksipäisestä kotkasta, jota ympäröi Andreaksen ritarikunnan merkillä varustettu ketju. Ja ensi vuonna Pyhän Andreaksen ritarikunta asetetaan kotkan päälle kilven ympärille, jossa on ratsastaja.

On huomattava, että jo vuodesta 1710 (kymmen vuotta aikaisemmin kuin Pietari I julistettiin keisariksi (1721) ja Venäjä - imperiumi) - he alkoivat kuvata keisarilliset kruunut.

1700-luvun ensimmäisestä neljänneksestä lähtien kaksipäisen kotkan värit olivat ruskea (luonnollinen) tai musta.

Epoch palatsin vallankaappauksia, Katariinan aika

Keisarinna Katariina I:n 11. maaliskuuta 1726 antamalla asetuksella vahvistettiin vaakunan kuvaus: "Musta kotka ojennetuilla siipillä, keltaisessa kentässä, sen päällä on Pyhän Yrjön Voittaja punaisella kentällä." Keisarinna Anna Ioannovna vuonna 1736 kutsui sveitsiläisen kaivertajan, joka oli kaivertanut valtion sinetin vuoteen 1740 mennessä. Tämän sinetin matriisin keskiosaa kaksipäisen kotkan kuvalla käytettiin vuoteen 1856 asti. Siten valtion sinetissä olevan kaksipäisen kotkan tyyppi pysyi muuttumattomana yli sadan vuoden ajan. Katariina Suuri ei tehnyt muutoksia valtion tunnukseen, vaan halusi säilyttää jatkuvuuden ja perinteisyyden.

Pavel Ensimmäinen

Keisari Paavali I salli 5. huhtikuuta 1797 annetulla asetuksella keisarillisen perheen jäsenten käyttää kaksipäinen kotkan kuvaa vaakunaan.

Keisari Paavali I:n (1796-1801) lyhyen hallituskauden aikana Venäjä harjoitti aktiivista ulkopolitiikkaa ja kohtasi itselleen uuden vihollisen - Napoleonin Ranskan. Sen jälkeen kun ranskalaiset joukot miehittivät Välimeren saaren Maltan, Paavali I otti Maltan ritarikunnan suojeluksensa ja hänestä tuli ritarikunnan suurmestari. 10. elokuuta 1799 Paavali I allekirjoitti asetuksen Maltan ristin ja kruunun sisällyttämisestä valtion tunnukseen. Kotkan rinnassa, Maltan kruunun alla, oli kilpi, jossa oli Maltan ristin päällä Pyhä Yrjö (Paavali tulkitsi sen "Venäjän vaakunaksi").

Paul, jonka tein yritys ottaa käyttöön Venäjän valtakunnan koko vaakuna. 16. joulukuuta 1800 hän allekirjoitti manifestin, joka kuvaili tätä monimutkaista hanketta. Monikenttäkilvessä ja yhdeksässä pienessä kilvessä asetettiin 43 vaakunaa. Keskellä oli yllä kuvattu vaakuna kaksipäinen kotkan muodossa, jossa oli Maltan risti, muita suurempi. Vaakunakilpi on asetettu Maltan ristin päälle, ja sen alle ilmestyi jälleen Pyhän Andreas Ensikutsutun ritarikunnan merkki. Kannattajat, arkkienkelit Mikael ja Gabriel, tukevat keisarillista kruunua ritarin kypärän ja vaipan (viitan) päällä. Koko sävellys on sijoitettu kupullisen katoksen taustalle - suvereniteetin heraldinen symboli. Vaakunakilven takaa ilmestyy kaksi standardia, joissa on kaksipäiset ja yksipäiset kotkat. Tätä projektia ei ole saatu päätökseen.

Pian valtaistuimelle nousemisen jälkeen keisari Aleksanteri I poisti 26. huhtikuuta 1801 annetulla asetuksella Maltan ristin ja kruunun Venäjän vaakunasta.

1800-luvun ensimmäinen puolisko

Kaksipäisen kotkan kuvat ovat tuolloin hyvin erilaisia: sillä saattoi olla yksi ja kolme kruunua; tassuissa - ei vain jo perinteiseksi tullut valtikka ja pallo, vaan myös seppele, salama (peruns), taskulamppu. Kotkan siivet kuvattiin eri tavoin - nostettuna, laskettuna, suoristettuna. Kotkan imagoon vaikutti jossain määrin valtakunnan aikakaudella yhteinen silloinen eurooppalainen muoti.

Keisari Nikolai Pavlovich Ensimmäisen aikana kahden valtion kotkan samanaikainen olemassaolo vahvistettiin virallisesti.

Ensimmäinen tyyppi on kotka, jolla on levitetyt siivet, yhden kruunun alla, jonka rinnassa on Pyhän Yrjön kuva ja jonka tassuissa on valtikka ja pallo. Toinen tyyppi oli kohotetut siivet kotka, johon oli kuvattu nimivaakunoita: oikealla - Kazan, Astrakhan, Siperia, vasemmalla - Puola, Tauride, Suomi. Jonkin aikaa liikkui myös toinen versio - kolmen "pää" muinaisen Venäjän suurruhtinaskunnan (Kiovan, Vladimirin ja Novgorodin maat) ja kolmen valtakunnan - Kazanin, Astrakhanin ja Siperian - tunnuksilla. Kolmen kruunun alla oleva kotka, pyhä Yrjö (Moskovan suurruhtinaskunnan vaakuna) kilvessä rinnassa, Pyhän Andreas Ensimmäisen ritarikunnan ketju, valtikka ja pallo hänen tassuissaan.

1800-luvun puoliväli

Vuosina 1855-1857 heraldisen uudistuksen aikana valtiokotkan tyyppiä muutettiin saksalaisten mallien vaikutuksesta. Sitten Pyhä Yrjö kotkan rinnassa, Länsi-Euroopan heraldiikan sääntöjen mukaisesti, alkoi katsoa vasemmalle. Aleksanteri Fadejevin toteuttama Venäjän pienen vaakunan piirustus hyväksyttiin korkeimmalla 8. joulukuuta 1856. Tämä vaakunan versio erosi aiemmista ei vain kotkan kuvan, vaan myös siipien "titteli"-vaakunoiden lukumäärän suhteen. Oikealla oli kilvet Kazanin, Puolan, Tauric Chersonesoksen ja suurruhtinaskuntien (Kiova, Vladimir, Novgorod) tunnuksella, vasemmalla - kilvet Astrahanin, Siperian, Georgian, Suomen tunnuksella.

11. huhtikuuta 1857 seurasi korkein hyväksyntä koko valtion tunnussarjalle. Se sisälsi: suuret, keskikokoiset ja pienet, keisarillisen perheen jäsenten vaakunat sekä "tituaaliset" vaakunat. Samalla hyväksyttiin piirustukset suuresta, keskisuuresta ja pienestä valtion sinetistä, sinettien arkuista (koteloista) sekä pää- ja alempien hallintopaikkojen ja henkilöiden sinetistä. Yhteensä yksi laki hyväksyi satakymmentä piirustusta. Senaatti julkaisi 31. toukokuuta 1857 asetuksen, jossa kuvattiin uudet tunnukset ja niiden käytön säännöt.

Suuri valtion tunnus vuodelta 1882.

Keisari Aleksanteri III hyväksyi 24. heinäkuuta 1882 piirustuksen Venäjän valtakunnan suuresta vaakunasta, jossa koostumus säilytettiin, mutta yksityiskohtia muutettiin, erityisesti arkkienkelien hahmoja. Lisäksi keisarilliset kruunut alettiin kuvata todellisina timanttikruunuina, joita käytettiin kruunauksen aikana.

Imperiumin suuren tunnuksen lopullinen piirros hyväksyttiin 3. marraskuuta 1882, kun Turkestanin vaakuna lisättiin nimikkeisiin.

Pieni valtion tunnus vuodelta 1883

Helmikuun 23. päivänä 1883 Pienen vaakunan keskimmäinen ja kaksi muunnelmaa hyväksyttiin. Tammikuussa 1895 keisarillinen käsky annettiin jättää ennalleen akateemikko A. Charlemagnen piirustus valtion kotkasta.

Viimeisin laki - "Venäjän valtakunnan valtion rakenteen perussäännökset" vuodelta 1906 - vahvisti kaikki aiemmat valtion tunnukseen liittyvät säännökset.

Väliaikaisen hallituksen valtion tunnus

Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen vapaamuurarien organisaatiot saivat vallan Venäjällä, joka muodosti oman väliaikaisen hallituksensa, mukaan lukien komission uuden Venäjän vaakunan valmistelemiseksi. Yksi komission johtavista taiteilijoista oli N. K. Roerich (alias Sergei Makranovsky), tunnettu vapaamuurari, joka myöhemmin koristeli Yhdysvaltain dollarin kuvion vapaamuurarien symboleilla. Vapaamuurarit repivät vaakunan ja riisivät siltä kaikki suvereenit ominaisuudet - kruunu, valtikka, voimat, kotkan siivet laskettiin heikosti alas, mikä symboloi Venäjän valtion tottelevaisuutta vapaamuurarien suunnitelmille. , hyväksyttiin helmikuussa 1917, siitä tuli jälleen Venäjän virallinen vaakuna. Vapaamuurarit onnistuivat jopa sijoittamaan kotkansa kuvan nykyaikaisten venäläisten kolikoiden etupuolelle, missä se on nähtävissä tähän päivään asti. Kotkan kuvaa, helmikuun 1917 näyte, käytettiin edelleen virallisena lokakuun vallankumouksen jälkeen, kunnes uusi Neuvostoliiton vaakuna hyväksyttiin 24. heinäkuuta 1918.

RSFSR:n valtion tunnus 1918-1993

Kesällä 1918 Neuvostoliiton hallitus päätti vihdoin irtautua Venäjän historiallisista symboleista, ja 10. heinäkuuta 1918 hyväksytty uusi perustuslaki julisti valtion tunnuksessa ei muinaisia bysanttilaisia, vaan poliittisia puoluesymboleita: kaksipäinen kotka. korvattiin punaisella kilvellä, joka kuvasi ristissä olevaa sirppiä ja vasaraa sekä nousevaa aurinkoa muutoksen merkkinä. Vuodesta 1920 lähtien osavaltion lyhennetty nimi - RSFSR - on sijoitettu kilven yläosaan. Kilpiä reunustivat vehnän tähkät, jotka oli kiinnitetty punaisella nauhalla, jossa oli merkintä "Kaikkien maiden proletaarit, yhdistykää". Myöhemmin tämä vaakunan kuva hyväksyttiin RSFSR:n perustuslaissa.

60 vuotta myöhemmin, keväällä 1978, sotilaallinen tähti, josta oli tuolloin tullut osa Neuvostoliiton ja useimpien tasavaltojen vaakunaa, tuli RSFSR:n vaakunaan.

Vuonna 1992 astui voimaan viimeinen vaakunan muutos: vasaran ja sirpin yläpuolella oleva lyhenne korvattiin merkinnällä "Venäjän federaatio". Mutta tätä päätöstä tuskin toteutettiin, koska Neuvostoliiton vaakuna puoluesymboleineen ei enää vastannut Venäjän poliittista rakennetta yksipuoluehallitusjärjestelmän, jonka ideologiaa se ilmensi, romahtamisen jälkeen.

Neuvostoliiton valtion tunnus

Neuvostoliiton muodostumisen jälkeen vuonna 1924 hyväksyttiin Neuvostoliiton valtion tunnus. Historiallinen olemus Venäjä valtana siirtyi nimenomaan Neuvostoliitolle, ei RSFSR:lle, jolla oli alisteinen rooli, joten Neuvostoliiton vaakunaa tulisi pitää Venäjän uutena vaakunana.

Neuvostoliiton II kongressin 31. tammikuuta 1924 hyväksymä Neuvostoliiton perustuslaki laillisti virallisesti uuden vaakunan. Aluksi hänellä oli kolme kierrosta punaista nauhaa molemmissa seppeleen puolisoissa. Jokaiselle vuorolle laitettiin motto "Kaikkien maiden proletaarit, liittykää!" venäjäksi, ukrainaksi, valkovenäläiseksi, georgiaksi, armeniaksi, turkki-tatariksi. 1930-luvun puolivälissä lisättiin kela, jonka tunnuslause oli latinoitu turkki, ja venäläinen versio siirtyi keskikaistalle.

Vuonna 1937 vaakunan tunnuslauseita oli 11. Vuonna 1946 - 16. Vuonna 1956, Neuvostoliiton kuudennentoista tasavallan, karjalais-suomalaisen, likvidoinnin jälkeen suomenkielinen motto poistettiin vaakunasta. Neuvostoliiton olemassaolon loppuun asti vaakunaan jäi 15 nauhaa tunnuslauseilla (yksi niistä - venäläinen versio - keskihihnassa).

Venäjän federaation valtion tunnus 1993.

RSFSR:n hallitus hyväksyi 5. marraskuuta 1990 päätöslauselman RSFSR:n valtion tunnuksen ja valtion lipun luomisesta. Tämän työn järjestämiseksi perustettiin hallituskomissio. Laajan keskustelun jälkeen valiokunta ehdotti, että hallitukselle suositellaan valko-sini-punaista lippua ja vaakunaa - kultaista kaksipäistä kotkaa punaisella kentällä. Näiden symbolien lopullinen entisöinti tapahtui vuonna 1993, jolloin ne hyväksyttiin presidentti B. Jeltsinin asetuksilla valtion lipuksi ja vaakunaksi.

Punaisella kentällä oleva kultainen kaksipäinen kotka säilyttää historiallisen jatkuvuuden 1400-1600-luvun lopun vaakunoiden väreissä. Kotkan piirustus juontaa juurensa Pietari Suuren aikakauden monumenttien kuviin. Kolme Pietari Suuren historiallista kruunua on kuvattu kotkan päiden yläpuolella, jotka symboloivat uusissa olosuhteissa sekä koko Venäjän federaation että sen osien, federaation alamaisten, suvereniteettia; tassuissa - valtikka ja pallo, joka personoi valtiovallan ja yhden valtion; rinnassa on kuva ratsumiehestä, joka surmaa lohikäärmeen keihällä. Tämä on yksi hyvän ja pahan, valon ja pimeyden välisen taistelun, isänmaan puolustamisen muinaisista symboleista.

Kaksipäisen kotkan palauttaminen Venäjän valtion tunnukseksi ilmentää Venäjän historian jatkuvuutta ja jatkuvuutta. Venäjän nykyinen vaakuna on uusi vaakuna, mutta sen osat ovat syvästi perinteisiä; se heijastaa kansallisen historian eri vaiheita ja jatkaa niitä kolmannella vuosituhannella.

Venäjän sivilisaatio

Venäjän vaakuna on yksi Venäjän tärkeimmistä valtion symboleista lipun ja hymnin ohella. Venäjän nykyaikainen vaakuna on kultainen kaksipäinen kotka punaisella pohjalla. Kotkan päiden yläpuolella on kolme kruunua, jotka nyt symboloivat sekä koko Venäjän federaation että sen osien, federaation alamaisten, suvereniteettia; tassuissa - valtikka ja pallo, joka personoi valtiovallan ja yhden valtion; rinnassa on kuva ratsastajasta, joka tappaa lohikäärmeen keihällä. Tämä on yksi hyvän ja pahan, valon ja pimeyden välisen taistelun, isänmaan puolustamisen muinaisista symboleista.

Vaakunan muutoshistoria

15-luvulla
Suurruhtinas Ivan III:n (1462-1505) hallituskausi on tärkein vaihe yhtenäisen Venäjän valtion muodostumisessa. Ivan III onnistui lopulta poistamaan riippuvuuden Kultahordista ja torjumaan Khan Akhmatin kampanjan Moskovaa vastaan vuonna 1480. Moskovan suurruhtinaskuntaan kuuluivat Jaroslavlin, Novgorodin, Tverin ja Permin maat. Maa alkoi aktiivisesti kehittää siteitä muihin Euroopan valtioihin, sen ulkopoliittinen asema vahvistui. Vuonna 1497 hyväksyttiin ensimmäinen koko venäläinen Sudebnik - maan yksi lakikoodi.
Juuri tähän aikaan - Venäjän valtiollisuuden onnistuneen rakentamisen aikana - kaksipäinen kotka, joka persoonallisti korkeinta valtaa, itsenäisyyttä, mitä Venäjällä kutsuttiin "autokratiaksi", tuli Venäjän vaakunaksi. Ensimmäinen säilynyt todiste kaksipäisen kotkan kuvan käytöstä Venäjän symbolina on suuriruhtinas Ivan III:n sinetti, joka vuonna 1497 sinetöi hänen "vaihto- ja jakokirjansa tiettyjen ruhtinaiden maaomistuksista". Samaan aikaan Kremlin granaattiomenakammion seinille ilmestyi kuvia kullatusta kaksipäisestä kotkasta punaisella kentällä.

Paavali I yritti ottaa käyttöön Venäjän valtakunnan koko vaakunan. 16. joulukuuta 1800 hän allekirjoitti manifestin, joka kuvaili tätä monimutkaista hanketta. Monikenttäkilvessä ja yhdeksässä pienessä kilvessä asetettiin 43 vaakunaa. Keskellä oli yllä kuvattu vaakuna kaksipäinen kotkan muodossa, jossa oli Maltan risti, muita suurempi. Vaakunakilpi on asetettu Maltan ristin päälle, ja sen alle ilmestyi jälleen Pyhän Andreas Ensikutsutun ritarikunnan merkki. Kannattajat, arkkienkelit Mikael ja Gabriel, tukevat keisarillista kruunua ritarin kypärän ja vaipan (viitan) päällä. Koko sävellys on sijoitettu kupullisen katoksen taustalle - suvereniteetin heraldinen symboli. Vaakunakilven takaa ilmestyy kaksi standardia, joissa on kaksipäiset ja yksipäiset kotkat. Tätä projektia ei ole saatu päätökseen.

Pian valtaistuimelle nousemisen jälkeen keisari Aleksanteri I poisti 26. huhtikuuta 1801 annetulla asetuksella Maltan ristin ja kruunun Venäjän vaakunasta.

Viimeisin laki - "Venäjän valtakunnan valtion rakenteen perussäännökset" vuodelta 1906 - vahvisti kaikki aiemmat valtion tunnukseen liittyvät säännökset.

Vuonna 1992 astui voimaan viimeinen vaakunan muutos: vasaran ja sirpin yläpuolella oleva lyhenne korvattiin merkinnällä "Venäjän federaatio". Mutta tätä päätöstä tuskin toteutettiin, koska Neuvostoliiton vaakuna puoluesymboleineen ei enää vastannut Venäjän poliittista rakennetta yksipuoluehallitusjärjestelmän, jonka ideologiaa se ilmensi, romahtamisen jälkeen.

Kaksipäisen kotkan palauttaminen Venäjän valtion tunnukseksi ilmentää Venäjän historian jatkuvuutta ja jatkuvuutta. Venäjän nykyinen vaakuna on uusi vaakuna, mutta sen osat ovat syvästi perinteisiä; se heijastaa kansallisen historian eri vaiheita ja jatkaa niitä kolmannen vuosituhannen kynnyksellä.

Materiaali on laadittu avoimista lähteistä saadun tiedon pohjalta

Kaikenlaisten merkkien ja symbolien keksiminen ja käyttö on ihmiselle ominaista. Tapa valita itselleen tai lajilleen ja heimolleen erityinen tunnus on juurtunut hyvin syvälle ja se on levinnyt kaikkialla maailmassa. Se tulee heimojärjestelmästä ja erityisestä maailmankatsomuksesta, joka on ominaista kaikille kansoille heidän historiansa primitiivisenä aikana.

Yleisiä merkkejä ja symboleja kutsutaan toteemiksi; he ovat vaakunan lähimmät sukulaiset. Termi "toteemi" tulee Pohjois-Amerikasta, ja Ojibwe-intiaanien kielessä sana "ototem" tarkoittaa käsitettä "hänen lajinsa". Totemismin tapana on se, että klaani tai heimo valitsee esi-isäksi ja suojelijaksi eläimen tai kasvin, josta kaikki heimon jäsenet polveutuvat. Tämä tapa oli olemassa muinaisten kansojen keskuudessa, mutta nykyäänkin se on hyväksytty primitiivistä elämäntapaa elävien heimojen keskuudessa. Muinaisilla slaaveilla oli myös toteemeja - pyhiä eläimiä, puita, kasveja - joiden nimistä joidenkin nykyaikaisten venäläisten sukunimien oletetaan tulevan. Turkkilaista ja mongolialaista alkuperää olevien Aasian kansojen joukossa on samanlainen tapa "tamga". Tamga on merkki heimoliitosta, jokaisen heimon symboliksi hyväksymä kuva eläimestä, linnusta tai aseesta, joka on kuvattu bannereissa, tunnuksissa, poltettu eläinten iholle ja jopa kiinnitetty vartaloon. Kirgissien keskuudessa on legenda, jonka mukaan Tšingis-kaani itse määräsi tamgat yksittäisille klaaneille, samoin kuin "uraanit" - taisteluhuudot (joita käyttivät myös eurooppalaiset ritarit, minkä vuoksi ne päätyivät sitten muotoisiin vaakunoihin mottoista).

Vaakunan prototyyppejä - erilaisia symbolisia kuvia, jotka on sijoitettu sotilashaarniskaisiin, bannereita, sormuksia ja henkilökohtaisia esineitä - käytettiin antiikin aikana. Homerin, Vergiliusin, Pliniusin ja muiden muinaisten kirjailijoiden teoksissa on todisteita tällaisten merkkien käytöstä. Sekä legendaarisilla sankarilla että todellisilla historiallisilla henkilöillä, kuten kuninkailla ja kenraaleilla, oli usein henkilökohtaisia tunnuksia. Joten Aleksanteri Suuren kypärä oli koristeltu merihevosella (hippokampuksella), Akhilleuksen kypärä - kotka, Numibian kuninkaan Masinissan kypärä - koira, Rooman keisarin Caracallan kypärä - kotka. Kilvet koristeltiin myös erilaisilla tunnuksilla, esimerkiksi kuvalla Gorgon Medusan katkaistu pää. Mutta näitä merkkejä käytettiin koristeena, mielivaltaisesti vaihdettiin omistajia, niitä ei peritty eikä niihin sovellettu mitään sääntöjä. Vain joitain antiikin maailman saarten ja kaupunkien tunnuksia käytettiin jatkuvasti - kolikoissa, mitaleissa ja sinetissä. Ateenan tunnus oli pöllö, Korintin - Pegasus, Samosa - riikinkukko, Rodoksen saarilla - ruusu. Tässä näkyy jo valtioheraldiikan alku. Useimpien muinaisten sivilisaatioiden kulttuurissa oli joitain heraldiikan elementtejä, esimerkiksi sinetti- tai leimajärjestelmä, joka tulevaisuudessa liittyy erottamattomasti heraldiikkaan. Assyriassa, Babylonian valtakunnassa ja muinaisessa Egyptissä sinettejä käytettiin samalla tavalla kuin keskiaikaisessa Euroopassa - asiakirjojen varmentamiseen. Nämä merkit puristettiin saveen, kaiverrettiin kiveen ja painettiin papyrukseen. Jo kolmannella vuosituhannella eKr. Sumerien valtioiden "vaakuna" - kotka leijonanpäällä. Egyptin tunnus oli käärme, Armenia - kruunattu leijona, Persia - kotka. Myöhemmin kotkasta tulee Rooman vaakuna. Bysantin "vaakuna" oli itse asiassa kaksipäinen kotka, jonka lainasivat myöhemmin eräät Euroopan valtiot, mukaan lukien Venäjä.

Muinaiset saksalaiset maalasivat kilpensä sisään eri värejä. Roomalaisilla legioonalaisilla oli kilpissään tunnuksia, joiden avulla oli mahdollista määrittää heidän kuulumisensa tiettyyn kohorttiin. Roomalaiset bannerit - vexilla (siis lipputieteen nimi - vexillology) oli koristeltu erityisillä kuvilla. Erotaakseen legioonien ja kohortien välillä joukot käyttivät myös merkkejä - signa - erilaisten eläinten muodossa - kotka, villisian, leijona, minotauros, hevonen, naarassusi ja muut, jotka ryntäsivät joukkojen edellä pitkillä tangoilla. Näistä luvuista, jotka liittyvät usein Rooman kaupungin historiaan, sotilasyksiköitä nimettiin joskus.

Niinpä erilaisia tunnus- ja tunnusjärjestelmiä oli olemassa aina ja kaikkialla, mutta varsinaista heraldiikkaa erityinen muoto symbolismi syntyi feodaalijärjestelmän kehitysprosessissa Länsi-Euroopassa.

Kirkas ja värikäs heraldikka kehittyi synkkänä kulttuurin ja talouden taantuman aikana, joka tuli Eurooppaan Rooman valtakunnan kuoleman ja kristillisen uskonnon vakiintumisen myötä, kun feodalismi syntyi ja perinnöllinen aristokratia kehittyi. Useat tekijät vaikuttivat vaakunoiden ilmestymiseen. Ensinnäkin - feodalismi ja ristiretket, mutta ne synnyttivät sodan tuhoavan ja elämää antavan tulen. Uskotaan, että vaakunat ilmestyivät X-luvulla, mutta selvittää tarkka päivämäärä monimutkainen. Ensimmäiset asiakirjoihin kiinnitetyissä sinetissä kuvatut vaakunat ovat peräisin 1000-luvulta. Vanhimmat viralliset sinetit on kiinnitetty 1000 avioliittosopimukseen, jonka Sancho, Infante of Castilla, solmi Wilhelminan, Gaston II:n, Bearnin varakreivi, tyttären kanssa. On syytä muistaa, että täydellisen lukutaidottomuuden aikakaudella vaakunan käyttö allekirjoitukseen ja omistajuuden osoittamiseen oli monille ainoa tapa todistaa asiakirja omalla nimellä. Tällainen tunnistusmerkki oli ymmärrettävissä jopa lukutaidottomille henkilöille (on täysin mahdollista, että vaakunat ilmestyivät ensin sinetteihin ja vasta sitten aseisiin ja vaatteisiin).

Kiistaton todiste heraldiikan olemassaolosta ilmestyy vasta sen jälkeen ristiretkiä. Varhaisin todiste on ranskalainen emalipiirros Geoffroy Plantagenetin (kuoli 1151), Anjoun ja Mainen kreivin haudasta, joka kuvaa Geoffroyta itseään vaakunalla, jossa taivaansinisellä pellolla oletetaan kasvavan neljä kultaista leijonaa (tarkka leijonien lukumäärää on vaikea määrittää sen sijainnin vuoksi, johon kilpi vedetään). Jarli oli vuosina 1100-1135 hallinneen Englannin kuninkaan Henrik I:n vävy, joka kroniikan mukaan myönsi hänelle tämän vaakunan.

Ensimmäinen Englannin kuningas, jolla oli henkilökohtainen vaakuna, oli Richard I Leijonasydän (1157-1199). Hänen kolmea kultaista leopardiaan ovat käyttäneet sen jälkeen kaikki Englannin kuninkaalliset dynastiat.

"KUKA TÄÄLLÄ ON PAHOITUS JA KÖÖHÄ ON RIKAS SIELLÄ!"

Vuodesta 1096 vuoteen 1291 kestäneet ristiretket muodostivat kokonaisen aikakauden Euroopan historiassa. Tämän kaksisatavuotisen sodan alun provosoivat Palestiinaan asettuneet turkkilaiset - fanaattiset muslimit, jotka sovittamattomalla uskonnollaan aseistautuneena alkoivat häpäistä kristinuskon pyhäkköjä ja asettivat esteitä kristittyjen tielle. halusi tehdä pyhiinvaelluksen Palestiinaan ja Jerusalemiin. Mutta todellisia syitä oli syvemmällä ja koostui vuosisatoja vanhasta vastakkainasettelusta Euroopan ja Aasian välillä, joka jatkuu tähän päivään asti. Aasian heimot, jotka yhdistyivät islamin lipun alle, aloittivat suurenmoisen laajentumisen, jonka seurauksena he valloittivat Syyrian, Palestiinan, Egyptin, Pohjois-Afrikka, Espanja, uhkasi Konstantinopolia ja lähestyi jo Euroopan sydäntä. Vuonna 711 Tariq ibn Ziyadin johtama 7 000 miehen arabiarmeija ylitti Gibraltarin salmen Euroopan mantereelle. Näin alkoi Iberian niemimaan valloitus (Espanjan rannikolla olevaa kalliota on sittemmin kutsuttu Tariq-vuoreksi tai arabiaksi - Jabal-Tariq, joka espanjan ääntämisessä muuttui Gibraltariksi). Vuoteen 715 mennessä melkein koko Iberian niemimaa oli muslimien käsissä. Vuonna 721 Umayyadit, jotka hallitsivat laajaa kalifaattia vuosina 661-750, ylittivät Pyreneet, hyökkäsivät Espanjaan ja aloittivat Etelä-Ranskan valloituksen. He valloittivat Narbonnen ja Carcassonnen kaupungit. Siten syntyi uusia linnoituksia hyökkäyksille Akvitaaniaa ja Burgundia vastaan. Frankkien hallitsija, Karolingien suvusta kotoisin oleva Kaarle (689-741), voitti arabit saavuttaessaan Loiren. Tämä tapahtui vuonna 732 Poitiersin taistelussa. Voitto ansaitsi hänelle lempinimen Martell - "vasara", koska hän pysäytti muslimien etenemisen Länsi-Euroopassa. Mutta arabit pitivät valtaa Provencessa useita vuosikymmeniä. Muslimien valloittajien sotilaallinen laajentuminen vaikutti arabien taiteen ja filosofian tunkeutumiseen Eurooppaan vuonna lyhyt aika niiden kukoistus. Arabikulttuuri antoi sysäyksen lääketieteen ja luonnontieteiden kehitykselle Länsi-Euroopassa. Bysantissa keisari Leo III Isaurian murskasi muslimit. Islamin leviämisen edelleen pysäytti muslimimaailman alkava poliittinen hajoaminen, siihen asti vahva ja kauhea sen yhtenäisyydestä. Kalifaatti jakautui osiin, jotka olivat vihollisia keskenään. Mutta XI-luvulla turkkilaiset seljukit aloittivat uuden hyökkäyksen länteen pysähtyen Konstantinopolin muurien alle.

Maapallon aikana Länsi-Eurooppa jaettiin maallisten ja kirkkofeodaalien kesken. Feodaalijärjestelmää vahvistettiin ja yhteisöllinen korvattiin sotilaallisella demokratialla. Ihmisten sorto ja köyhtyminen voimistui - vapaita viljelijöitä ei ollut käytännössä enää jäljellä, talonpojat orjuutettiin ja verotettiin. Feodaaliherrat keksivät yhä enemmän veroja ja kilpailivat kiristöissä kirkon kanssa - suurimman feodaaliomistajan kanssa, jonka ahneudella ei ollut rajoja. Elämästä tuli sietämätöntä, minkä vuoksi Euroopan väestö, joka odotti kärsimättömästi kidutuksensa loppua kirkon lupaaman maailmanlopun ja paratiisin alkamisen yhteydessä maan päälle, oli uskonnollisen korotuksen tilassa, joka ilmaistaan halu kaikenlaisiin hengellisiin tekoihin ja valmius kristilliseen itsensä uhraamiseen. Pyhiinvaeltajien virta lisääntyi. Jos arabit aiemmin kohtelivat heitä suvaitsevasti, nyt turkkilaiset alkoivat hyökätä pyhiinvaeltajien kimppuun ja tuhota kristittyjä kirkkoja. Roomalaiskatolinen kirkko päätti hyödyntää tätä ja kehitti suunnitelmia maailman herruudesta, jota varten ensinnäkin oli tarpeen alistaa irtautunut itäinen - bysanttilainen - kirkko ja lisätä sen tuloja hankkimalla uusia feodaalisia omaisuuksia - hiippakuntia. Jälkimmäisessä kirkon ja feodaalien edut osuivat täysin yhteen, koska siellä ei enää ollut vapaita maita ja talonpoikia, ja "majoraatin" säännön mukaan maa perittiin isältä vain vanhimmalle pojalle. . Joten paavi Urbanus II:n kutsu suojella pyhää hautaa putosi hedelmälliselle maaperälle: Euroopan ahdistavat sosioekonomiset olosuhteet johtivat siihen, että ilmaantui monia epätoivoisia ihmisiä, joilla ei ollut mitään menetettävää ja jotka olivat valmiita lähtemään riskialtiselle matkalle maailman ääriin etsimään seikkailua, vaurautta ja "Kristuksen soturien" kunniaa. Aggressiivisista motiiveista johtuvien suurten feodaaliherrojen lisäksi ajatuksen itään suuntautuvasta kampanjasta omaksuivat monet pienet feodaaliritarit (feodaaliperheiden nuoremmat jäsenet, jotka eivät voineet luottaa perinnön saamiseen) sekä monien kauppakaupunkien kauppiaita toivoen tuhoavansa pääkilpailijansa kaupassa rikkaan Itä-Bysantin kanssa. Mutta suurinta innostusta kokivat tietysti tavalliset ihmiset, jotka köyhyys ja puute saattoivat epätoivoon. Valtavat joukot ihmisiä inspiroituivat paavi Urbanuksen puheesta Clermontissa 24. marraskuuta 1095 ja vannoivat lähtevänsä sotaan uskottomia vastaan Pyhän haudan ja pyhän maan vapauttamiseksi. He ompelivat vaatteisiinsa aineesta leikattuja ristejä (usein otettiin itse pappien vaatteista, jotka kutsuivat massat kunniaan), mistä syystä he saivat nimen "ristiretkeläiset". Huudoihin "Niin Jumala haluaa!" monet lähtivät suoraan Clermontin tasangolta seuraten paavin propagandakutsua: "Maa, jossa asutte, on tullut ahtaaksi numeroistanne. Tästä syystä purette toisianne ja taistelette toisianne vastaan... Nyt vihanne, vihollisuutesi lakkaa ja keskinäinen riita uinuu. Kulje polku Pyhälle haudalle, revi se maa jumalattomista ihmisistä ja alista se itsellesi... Se, joka on kurja ja köyhä täällä, rikastuu siellä!"

Ensimmäinen ristiretki järjestettiin vuonna 1096, mutta vaakunat olisivat saattaneet ilmestyä hieman aikaisemmin. Ongelmana on, että ensimmäiset asiakirjatodisteet vaakunoista ilmestyivät vähintään kaksisataa vuotta niiden ilmestymisen jälkeen. Ehkä ristiretkien ja heraldiikan synnyn välinen läheinen yhteys selittyy sillä, että juuri tänä aikana tunnusten käyttö yleistyi. Tämä edellytti järjestetyn symbolisten kuvien järjestelmän luomista viestintävälineeksi, koska vaakuna toimi tunnistusmerkkinä, joka kantoi tietoa omistajasta ja oli selvästi erotettavissa kaukaa.

1100-luvulta lähtien panssari on muuttunut yhä monimutkaisemmaksi, kypärä peittää ritarin koko kasvot, hän itse on pukeutunut panssariin kokonaan päästä varpaisiin. Lisäksi joillakin eroilla kaikki panssarit olivat samaa tyyppiä, joten ritarin tunnistaminen ei vain kaukaa, vaan myös lähietäisyydeltä tullut mahdottomaksi. Tämä tilanne antoi sysäyksen vaakunan joukkokäytölle tunnistusmerkkinä. Kilvessä kuvatun vaakunan lisäksi ilmestyi vähitellen muita tunnuksia, joiden tarkoituksena oli auttaa ritareita tunnistamaan toisensa etäältä ja taistelun kuumuudessa: ponsi (kleinod) - koriste eläinten sarvista ja linnusta. kypärän yläosaan kiinnitetyt höyhenet (tämä elementti kehittyi ritariturnausten aikana), sekä heraldiset viirit ja standardit. Kahden tyyppisen yleismerkin - kilven ja ponnin - yhdistelmä muodosti myöhemmin vaakunan aineellisen perustan.

Mutta takaisin ristiretkiin. Suuri osa heraldiikasta osoittaa, että se muotoutui ristiretkeläisten valloittaessa idän. Tässä ovat merkit. Termi emali, joka tarkoittaa heraldisia värejä, on itäistä alkuperää. Sana tulee persialaisesta sanasta "mina", joka tarkoittaa taivaan sinistä väriä (ensimmäiset emalit olivat sinisiä). Ainutlaatuinen emalimaalaustekniikka tuli Eurooppaan Persiasta, Arabiasta ja Bysantista. Tällä tavalla - emalia levittämällä - maalattiin teräshaarniska, kilvet ja erityiset panssaritaulut, joita saarnaajat esittelivät turnauksissa. Sininen väri eli taivaansininen - "azur" - tuotiin Eurooppaan idästä - sen hyvin moderni nimi ultramariini (merentakainen sininen) muistuttaa tästä. Heraldinen nimi "azur" tulee persialaisesta "azurk" - sinisestä. Sieltä tulee nimi lapis lazuli (lapis lazuli), kivi, jota löytyy pääasiassa Afganistanista ja josta tämä maali saadaan. Punaisen värin nimi - "gyulz" (gueulez) - tuli violetiksi värjätyistä turkista, joilla ristiretkeläiset tupasivat marssivaatteensa kaulan ja hihojen ympärille ("Heraldikkasäännöt" -osiossa sanotaan, että heraldinen hahmot tehtiin usein turkispaloista, jotka oli täytetty kilpeen). Nimi tulee sanasta "gul" - punainen, persiaksi, mikä tarkoittaa ruusun väriä. Vihreän värin alkuperä - "vert", jota kutsutaan myös "sinopoliksi", tulee todennäköisesti idässä tuotetuista väriaineista. Oranssia väriä, joka löytyy yleisemmin Englannin heraldiikasta, kutsutaan "tenne" - arabialaisesta "henne". Tämä oli kasviskeltaisen punaisen väriaineen nimi, joka tunnetaan nimellä henna. Aasialaisten ja arabialaisten päälliköiden keskuudessa on muinainen tapa hennalla sotahevosensa harjaa, häntää ja vatsaa sekä oikeaa kättä, joka pitää asetta. Yleensä idän asukkaat värjäävät hiuksensa ja kynteensä hennalla. Itäinen alkuperä on kilven nimi, jossa on erityinen puoliympyrän muotoinen leikkaus yhdestä tai molemmista reunoista, joihin keihäs työnnetään. Tätä kilpiä kutsutaan "tarchiksi" - aivan kuten sen arabialainen prototyyppi.

Kaksi tärkeää heraldisen suunnittelun yksityiskohtaa - kaste ja burletti - ovat peräisin ristiretkistä. Ensimmäisessä ristiretkessä kymmeniä ritareita kuoli joka päivä kuumuuteen, kun heidän teräshaarniskansa kuumeni auringossa. Crestonit joutuivat lainaamaan arabeilta menetelmän, jota erämaan asukkaat ovat käyttäneet tähän päivään asti: paetakseen kuumalta auringolta ja estääkseen kypärän lämpenemisen arabi- ja persialaiset soturit käyttivät kankaanpalaa, joka heitettiin aavikon päälle. pää ja hartiat ja kiinnitetty päähän kudotulla kamelinkarvarenkaalla, joka on kietoutunut silkkilangoilla. Niin kutsuttu kufya on edelleen olennainen osa arabien pukua. Hänestä on peräisin lambrequin tai lambrequin ("lambrequin", latinasta "lambellum" - pala tai ainesosa), samoin kuin burlet (ranskasta "burrelet" - seppele). Namet on pakollinen osa vaakunaa, ja se on kuvattu viittana, jonka päät leimahtavat ja joka on kiinnitetty kypärään burletilla tai kruunulla. Harsi on joko kokonainen, koristeellisesti veistetyllä reunalla (etenkin varhaisissa vaakunoissa) tai leikattu, pitkillä, omituisesti toisiinsa kietoutuneilla läppäillä (luultavasti sapelin iskuilla tehty harsinta osoitti vaakunan omistajan rohkeutta - a. osallistuja kuumimpiin taisteluihin).

Ristiretkien aikana eurooppalaiset feodaaliherrat, jotka olivat kaikkien kotimaassaan tuttuja, liittyivät valtavaan kansainväliseen armeijaan ja menettivät yleistä taustaa vasten tavallisesti korostuneen ulkoisen yksilöllisyytensä, minkä vuoksi heillä oli tarve jollakin tavalla erottua suomalaisista. samojen ritarien joukko, osoittavat kansallisen, heimojen ja sotilaallisen kuulumisensa. Ristiretkeläisten valloituksiin liittyi aina kauhea ryöstö ja ryöstö, joten vahvistettiin sääntö, jonka mukaan ritari, joka ensimmäisenä murtautui mihin tahansa kaupungin taloon, julistettiin kaiken siinä olevan omistajaksi. Ritarit joutuivat jotenkin merkitsemään saaliin suojellakseen sitä asetoverien tunkeutumiselta. Vaakunoiden myötä tämä ongelma ratkesi naulaamalla talon oveen kilpi, jossa oli sen uuden omistajan vaakuna. Yksittäisten ristiretkeläisten lisäksi myös suurilla sotilasjohtajilla oli tällainen tarve: osastonsa ottamien talojen ja asuinalueiden asukkaat ripustivat näiden joukkojen lippuja, jotta muut feodaalit eivät joutuisi ryöstämään heitä. Tässä on huomattava, että ristiretkeläisten keskuudessa syntyi jatkuvasti ristiriitoja saaliin jakamisesta, yhteenotoista ja kiistoista tämän tai toisen kaupungin valloittamisen kunniasta. Voit myös lisätä, että kaikki ristiretket olivat erittäin huonosti järjestettyjä. Sotilaallisten operaatioiden valmistelussa vallitsi täydellinen hämmennys, ja taisteluiden aikana tapahtui yleinen kaatopaikka. Kaikki heidän kiistansa, ahneutensa, petoksensa ja julmuutensa, josta Eurooppa voihki, maalliset ja kirkon feodaaliherrat toivat mukanaan itään. Myöhemmin tämä (samoin kuin Bysantin perinteisesti petollinen politiikka) johtaa ristiretkeläisliikkeen romahtamiseen ja eurooppalaisten karkottamiseen miehitetyiltä alueilta, mutta toistaiseksi on tarpeen jollakin tavalla virtaviivaistaa tilannetta. Esimerkki oli silmieni edessä: arabisoturit käyttivät kilpitunnuksia, jotka koostuivat yleensä kirjoituksista tai piirroksista kukista ja hedelmistä. Tämän tavan, kuten monet muutkin, omaksuivat ristiretkeläiset, ja siitä tuli yksi nousevan heraldiikan peruskivistä.

Ristiretkien seurauksena monet aatelisperheet kuolivat Euroopassa sukupuuttoon, joiden kaikki miespuoliset edustajat kuolivat kampanjoiden aikana. Aatelistorit, joiden juuret juontavat juurensa barbaariheimojen Rooman valloituksen aikakauteen, yksinkertaisesti katosivat. Tämän seurauksena eurooppalaiset hallitsijat pakotettiin ensimmäistä kertaa suosimaan aatelistoa, mikä loi uuden aristokratian. Vaakunoilla oli tässä tärkein rooli, sillä usein ainoa peruste aateliston väittämiselle ja aatelisen alkuperän asiakirjatodistukselle oli Pyhästä maasta tuotu vaakuna.

Joten, kertyminen yhteen paikkaan monia feodaaliherroja eri maat(epätavallinen tilanne Euroopalle), ristiretkeläisarmeijan kansainvälinen luonne, tarve tunnistaa toisiaan ja (lukutaidottomuuden ja kielimuurien olosuhteissa) puolustaa omaa nimeään sekä aseiden ominaisuudet, sodankäyntimenetelmä ja monien itäisen sivilisaation keksintöjen lainaaminen - kaikesta tästä tuli syy heraldiikan syntymiseen ja suunnitteluun.

Vaakuna on velkaa ritariturnauksille yhtä paljon kuin ristiretkille. Turnaukset ilmestyivät ennen ristiretkiä. Joka tapauksessa mainitaan sotilaallisia pelejä, joka tapahtui vuonna 842 Strasbourgissa Kaarle Kaljuun ja Ludvig Saksalaisen välisten neuvottelujen aikana. Turnaukset muotoutuivat todennäköisesti Ranskassa 1100-luvun puolivälissä ja levisivät sitten Englantiin ja Saksaan. Joissakin kronikoissa ranskalaista paroni G. de Prellyä kutsutaan turnausten keksijäksi, mutta todennäköisesti hän kehitti vasta ensimmäiset säännöt turnauksille.

Turnauksista on jo pitkään tullut olennainen osa länsieurooppalaista elämää. Vain moitteeton maineiset ritarit saivat osallistua niihin. Ritarisäännöstön rikkomista uhkasi kauhea häpeä. Noin 1292 turnauksille otettiin käyttöön uudet, turvallisemmat säännöt - "Statutum Armorum". Vain tylsiä aseita saa käyttää. Jokainen ritari sai olla vain kolme orjaa. Kaksintaisteluissa käytettiin nyt erityisiä keihäitä, jotka rikkoutuvat helposti törmäyksessä. Kiellettiin taistella vuorollaan, vahingoittaa vihollisen hevosta, lyödä muuten kuin kasvoihin tai rintaan, jatkaa taistelua vihollisen nostettua visiiriä, toimia ryhmänä yhtä vastaan. Rikollisilta riistettiin aseet, hevoset ja heidät vangittiin enintään kolmeksi vuodeksi. Erikoisturnauspanssari näytti niin massiivista, että ritari ja hänen hevosensa tuskin kestivät painoaan. Myös hevoset itse 1200-luvulta pukeutuivat panssariin. Aivan kuten ritarien kilvet, hevospeitoilla oli heraldinen väritys. Kaksi muuta tärkeää yksityiskohtaa on mainittava. Ritari piti olla selvästi näkyvissä ylhäältä katsomilta, varsinkin yleistaistelun aikana. Siksi jo mainittu ponsi ilmestyi (tai ainakin yleistyi) - kypärän yläosaan kiinnitetyt hahmot, jotka on valmistettu vaaleasta puusta, nahasta ja jopa papier-mâchésta (myöhemmin - kalliimmista materiaaleista). Kuuluisa saksalainen 1300-luvun erehtyvä ritari Ulrich von Liechtenstein, joka osallistui useisiin turnauksiin legendaariseksi kuningas Arthuriksi pukeutuneena, esitteli monimutkaisen ponnun muotia: hän käytti Venuksen hahmolla koristeltua kypärää ja piti yhdessä taskulamppua. käsi ja nuoli toisessa. Teltat tai teltat, joissa ritarit valmistautuivat kilpailuihin, varastoivat aseita ja lepäsivät taistelujen välillä (ristiretkeläiset käyttivät samoja telttoja kampanjoissa), heijastuvat myös tulevaisuudessa heraldikkataiteeseen - niistä tulee heraldinen vaippa ja katos teltta.

Turnaukset ovat kehittyneet villeistä verisistä taisteluista värikkäiksi teatteriesityksiksi, joissa muodollisuudet ovat tulleet yhä tärkeämmiksi ja itse taistelusta on tullut vähemmän tärkeä ja konventionaalinen. Esimerkiksi "Maailman turnauksessa", joka pidettiin Windsor Parkissa Englannissa vuonna 1278, käytettiin miekkoja, jotka tehtiin pergamentilla päällystetystä valaanluusta ja hopeoiduista, keitetyistä nahkakypäristä ja vaaleasta puusta valmistettuja kilpiä. Tietyistä kilpailun saavutuksista ritari sai pisteitä (esimerkiksi kaatuneesta kahvasta myönnettiin bonuspisteitä). Voittajan määrittelivät kruunatut henkilöt, vanhimmat ritarit tai erikoistuomarit (usein saarnaajat), joskus voittajakysymyksen päättivät naiset, joiden kunniaksi ritarit taistelivat. Turnaukset olivat perinteisesti täynnä painokkaasti kunnioittavaa asennetta naisia kohtaan, mikä oli melkein ritarikoodin perusta. Turnauksen voittajan palkinto annettiin naisen käsistä. Ritarit esiintyivät koristaen jonkinlaisella naisilta saaduilla kunniamerkillä. Joskus naiset toivat ritarinsa ketjulla sidottuna - ketjua pidettiin erityisen kunnian symbolina ja se annettiin vain eliittille. Jokaisessa kilpailussa viimeinen isku annettiin naisen kunniaksi, ja täällä ritarit yrittivät erityisesti erottua. Turnauksen jälkeen naiset johtivat voittajan palatsiin, jossa he riisuivat hänet aseista ja järjestivät hänen kunniakseen juhlan, jossa sankari oli kunniallisimman paikan päällä. Voittajien nimet kirjattiin erityisille listoille, heidän saavutuksensa välitettiin heidän jälkeläisilleen kansojen lauluissa. Turnauksen voitto toi myös aineellista hyötyä: joskus voittaja otti hevosen ja aseet viholliselta, otti hänet vangiksi ja vaati lunnaita. Monille köyhille ritareille tämä oli ainoa tapa ansaita elantonsa.

Perjantaista sunnuntaihin, kun kirkko salli turnaukset, taisteluita käytiin joka päivä ja iltaisin tanssittiin ja juhlittiin. Kilpailuja oli monenlaisia: hevoskilpailut, jolloin ritari joutui lyömään vihollisen satulasta keihääniskulla; miekkataistelu; keihäät ja nuolet; erityisesti turnauksia varten rakennettujen puulinnojen piiritys. Toinen tapa osoittaa rohkeutta turnauksen lisäksi oli "suojaa kulkuväylät". Ritariryhmä ilmoitti, että he puolustaisivat paikkaa kaikilta naistensa kunniaksi. Joten vuonna 1434 Espanjan Orbigossa kymmenen ritaria puolusti siltaa 68 kilpailijalta kuukauden ajan viettäen yli seitsemänsataa taistelua. 1500-luvulla jalkataistelut lyhyillä keihäillä, nujoilla ja kirveillä tulivat suosituiksi. Euroopassa vain aatelistosyntyiset henkilöt saivat osallistua turnauksiin. Saksassa vaatimukset olivat liberaalimmat: joskus luvan saamiseksi riitti viitata esi-isään, joka osallistui turnaukseen. Voidaan sanoa, että turnauksen pääpassi oli vaakuna, joka osoitti omistajan korkean alkuperän ja hänen asemansa heimohierarkiassa. Asiantuntijoille, kuten saarnaajille, esitetty vaakuna sisälsi kaikki tarvittavat tiedot. Siksi tunnukset olivat tärkein osa turnausetikettiä, jota tuli niin paljon, että oli aika laittaa asiat järjestykseen tällä alueella.

Heraldit systematisoivat tietoa vaakunoista, kehittivät yleiset periaatteet ja säännöt niiden kokoamista ja tunnustamista varten ja loivat lopulta tieteen "vaakunasta" tai "heraldikasta".
Termien "heraldry" ja "herald" alkuperälle on kaksi vaihtoehtoa: myöhään latinalaisesta heraldicasta (sanasta heraldus - herald) tai saksalaisesta Heraldista - hemmoteltu Heeralt - veteraani, kuten he kutsuivat ihmisiä Saksassa Keskiajalla, joilla oli maine urhoollisina ja rohkeina sotureina, jotka kutsuttiin kunniavieraiksi ja tuomariksi erilaisiin juhliin ja erityisesti turnauksiin. Näiden veteraanien piti säilyttää ritarillisuuden tavat, kehittää turnausten sääntöjä ja myös valvoa niiden noudattamista.
Heraldien edeltäjät olivat useiden toisiinsa liittyvien ammattien edustajia, joiden tehtävät yhdistettiin ja täsmennettiin, mikä johti sanan klassisen sanan sanan kuuluttajien - heraldien, hoviherran ja vaeltavan minstrelien - sekä edellä mainittujen veteraanien ilmestymiseen.
Heraldeja tai kansanedustajia käytettiin myös muinaisissa armeijoissa, kuten nykyäänkin - vihollisen kanssa käytävissä neuvotteluissa, määräysten ja erilaisten ilmoitusten julistamisessa.

Minstrelejä (ranskaksi menestrel, keskiaikaisesta latinasta ministerialis) kutsutaan keskiaikaisiksi laulajiksi ja runoilijoiksi. Joka tapauksessa tämä termi sai sellaisen merkityksen Ranskassa ja Englannissa keskiajan lopussa. Aluksi kaikissa feodaalivaltioissa ministerit olivat herran palveluksessa olevia ihmisiä, jotka suorittivat hänen kanssaan jotain erityistä velvollisuutta (ministeriumia). Heidän joukossaan oli runoilijoita-laulajia, toisin kuin heidän vaeltavia veljiään, jotka olivat jatkuvasti hovissa tai korkea-arvoinen henkilö. Ranskassa 1100-luvulla miehiä kutsuttiin joskus kuninkaan palvelijoiksi yleensä ja joskus hänen hovin runoilijoiksi ja laulajiksi. Hovipalvelijoiden tehtävänä oli laulaa ja ylistää feodaaliherrojensa tekoja. Ja tästä ei ole kaukana hoviseremonioiden ja erityisesti ritariturnausten järjestäjien tehtävä. On todennäköistä, että vaeltajat, joiden taiteelle oli kysyntää Euroopan feodaaliherrojen hovissa, saivat kokemusta jatkuvasti ympäröivien vaakunoiden tunnistamisesta. Vanhin tunnettu saarnaajarunoilija oli Konrad Würzburgista, joka eli 1200-luvulla. Veteraanien tehtävät, jotka toimintansa luonteen vuoksi liittyivät suoraan vaakunoihin, on jo sanottu.

On mahdollista, että kaikkien kolmen ammatin edustajia kutsuttiin tietyllä historiallisella hetkellä yhdellä yhteisellä termillä - saarnaajat. Tavalla tai toisella, mutta ritariturnausten leviäminen vaikutti erityisten virkamiesten syntymiseen, joiden piti ilmoittaa turnauksen avaamisesta, kehittää ja tarkkailla sen pitoseremoniaa sekä ilmoittaa myös kaikki taistelut ja niiden osallistujien nimet. . Tämä vaati erityisosaamista - kuuluttajan piti tuntea hyvin taisteluihin osallistuneiden aatelissukujen sukututkimus ja kyettävä tunnistamaan turnaukseen saapuneiden ritarien vaakunat. Joten vähitellen heraldien ammatti saa puhtaasti heraldisen luonteen, ja itse heraldiikka syntyy turnauksissa.

Heraldiikan ranskankielinen nimi "blason" tulee saksan sanasta "blasen" - "puhalta torvea" ja selittyy sillä, että kun ritari ajoi turnauspaikkaa suojaavalle esteelle, hän puhalsi torveen ilmoittaakseen. hänen saapumisensa. Sitten saarnaaja tuli esiin ja kuvasi turnauksen tuomareiden pyynnöstä ritarin vaakunaa ääneen todisteeksi hänen oikeudestaan osallistua turnaukseen. Sanasta "blasen" tulee ranskalainen "blasonner", saksalainen "blasoniren", englanninkielinen "blazon", espanjalainen "blasonar" ja venäjän sana "blazonirovat" - eli kuvaamaan vaakunaa. Heraldit loivat erityisen ammattikieltä kuvaamaan vaakunoita (ja joita nykyään heraldiikan asiantuntijat käyttävät), perustuen vanhaan ranskalaiseen ja keskiaikaiseen latinaan, koska itse ritarikunta, kuten monet siihen liittyvät asiat - ritarikoodi, asekehitys, turnaukset ja lopuksi heraldiikka - on peräisin Ranskasta tai pikemminkin Kaarle Suuren (747-814) valtakunnasta, jota asuttivat ranskalais-germaaniset heimot. Suuri osa heraldisesta terminologiasta on merkitty lähes ranskalaisilla, vanhentuneilla sanoilla. Keskiajalla ranskaa käyttivät hallitsevat luokat suurimmassa osassa Länsi-Eurooppaa, joten heraldiikan säännöt oli laadittava tällä kielellä. Jotkut heraldiset termit ovat kuitenkin niin koristeellisia, että ne näyttävät olevan tarkoituksella suunniteltu hämmentämään tietämättömiä. Heraldien kehittämiä erikoistermejä käsitellään alla.

Oletetaan, että venäjän sana "vaakuna" on lainattu puolalaisesta "yrtistä" ja se löytyy monista slaavilaisista ja saksalaisista murteista (herb, erb, irb) perillisen tai perinnön merkityksessä. Slaavilainen nimi Tämä tunnistusmerkki osoittaa suoraan sen perinnöllisyyden. Englanninkielinen termi "coat of arms", joka tarkoittaa vaakunaa, tulee erityisen vaatekappaleen "surcoat" nimestä - pellava- tai silkkiviitta, joka suojaa ritarin panssaria auringolta ja sateelta (sana "knight") tulee saksalaisesta "ritter" - ratsastaja).

Niinpä vaakunoista on tulossa yhä tärkeämpiä Länsi-Euroopan maissa. Englannissa 1100-luvulta lähtien heraldeja on pidetty suuressa arvossa kuninkaiden hovissa. Edward III (1312-1377) perusti heraldisen korkeakoulun, joka toimii tähän päivään asti (tämä oppilaitos - "The College of Arms" - sijaitsee Lontoossa Queen Victoria Streetillä). Ranskassa Ludvig VII (1120-1180) määräsi saarnaajien tehtävät ja määräsi kaikki kuninkaalliset kuninkaalliset koristeet fleur-de-lisillä. Ranskan kuninkaan Philip II Augustuksen (1165-1223) aikana saarnaajat alkavat pukeutua ritaripukuun, jossa on omistajan vaakuna, ja uskovat heille joitakin tehtäviä turnauksissa. Sanoittajien tehtävät on muotoiltu tarkasti 1300-luvun puoliväliin mennessä. Heraldin arvonimi tulee kunniaksi, se nostetaan vasta minkä tahansa taistelun, turnauksen tai seremonian jälkeen. Tätä varten suvereeni kaatoi viiniä (joskus vettä) kupin vihkityn päähän ja antoi hänelle vihkimisseremoniaan liittyvän kaupungin tai linnoituksen nimen, jota heraldi säilytti seuraavaan asti. korkein aste- asekuninkaan arvonimi (ranskaksi "roi d" armes, saksaksi "Wappenkoenig") Heraldin tehtävät jaettiin kolmeen pääryhmään: 1) he saivat tehtäväkseen julistaa sodan, tehdä rauhan, tarjoutua luovuttamaan linnoitus ja vastaavat, sekä taistelun tai turnauksen aikana kuolleet ja haavoittuneet ja ritarien urheutta arvioitaessa; 2) heidän täytyi olla läsnä kaikissa juhlallisissa seremonioissa - kuninkaan kruunajaisissa tai hautaamisessa, ritarin aikana, seremoniassa vastaanotot jne.; 3) heille annettiin puhtaasti heraldisia tehtäviä - vaakunoiden ja sukuluetteloiden laatiminen.
Sanoittajien työ maksettiin erittäin hyvin, oli perinne, ettei lähetettyä kuulunutta jätetty ilman lahjaa, jottei osoittaisi epäkunnioitusta häntä lähettävää hallitsijaa kohtaan.

Jokainen osavaltio jaettiin useisiin heraldisiin merkkeihin, jotka olivat yhden "asekuninkaan" ja useiden heraldien valvonnassa. Esimerkiksi Ranska vuonna 1396 jaettiin kahdeksaantoista tällaiseen merkkiin. Saksassa 1300-luvulla yksittäisillä provinsseilla oli myös omat sanansaattajansa.
Totta, 1700-luvulta lähtien saarnaajat menettävät keskiaikaisen merkityksensä, mutta eivät katoa ilman jälkiä, ja niitä käytetään edelleen juhlallisissa seremonioissa - kruunajaisissa, avioliitoissa jne.

Vuosisatoja vaakunoiden ilmestymisen jälkeen alkavat ilmestyä ensimmäiset tieteelliset teokset heraldiikasta ja varsinaisista vaakunoista, joista varhaisin on ilmeisesti Zuricher Wappenrolle, joka on koottu Zürichissä vuonna 1320.

Ranskassa Jacob Bretex 1200-luvun lopulla kuvaa turnauksia ja niiden osallistujien vaakunoita. Mutta varhaisimpana heraldiikan säännöt hahmottelevana teoksena pidetään italialaisen juristin Bartolon monografiaa, jonka "Tractatus de insigniis et armis" julkaistiin vuonna 1356.
Berry, Kaarle VII:n hovin (1403-1461) Ranskan pääheraldi, matkusti ympäri maata kuninkaan ohjeiden mukaan vieraillessaan linnoissa, luostareissa ja hautausmailla, tutkien vaakunakuvia ja kokoamalla sukuluetteloita muinaisista aatelissukuista. . Tutkimuksensa perusteella hän kokosi teoksen "Le registre de noblesse". Hänen jälkeensä ranskalaiset saarnaajat alkoivat pitää säännöllistä sukututkimusta. Samanlaisen tehtävän saivat kuninkailta Henrik VIII:sta (1491-1547) Jaakob II:een (1566-1625) Englantilaiset heroldit, jotka tekivät niin sanottuja "heraldisia vierailuja" - tarkastusmatkoja ympäri maata järjestyksessä. aatelisten perheiden laskemiseen, vaakunoiden rekisteröimiseen ja kelpoisuuden tarkistamiseen. Kävi ilmi, että useimmat ennen vuotta 1500 ilmestyneistä vanhoista vaakunoista olivat omistajien haltuunottamia ilman lupaa, eivätkä kuningas myöntänyt niitä. Yksinkertaisen vaakunan keksiminen ei ollut vaikeaa. Tilanne, jossa kolmella eri sukulaisella aatelisella oli samat tunnukset, ei ollut harvinainen, vaan se osoitti vain, että he omaksuivat nämä tunnukset mielivaltaisesti. Kun identtisten vaakunoiden omistajien välillä syntyi kiista tällä perusteella, kumpikin vetosi kuninkaan puoleen viimeisenä keinona. On huomionarvoista, että kun riita ratkesi, aatelinen, joka oli sen vuoksi pakotettu luopumaan vaakunastaan, lohdutti siitä, että hän keksi itsenäisesti uuden itselleen.
"Heraldisten vierailujen" aikana kerätyt materiaalit muodostivat perustan englantilaiselle sukututkimukselle ja heraldikalle.

KAUPUNKI ARMS

Kaupungin ja osavaltion tunnuskuvien ytimessä ovat feodaaliherrojen sinetit, jotka todistavat heidän hallussaan olevien asiakirjojen aitouden. Feodaaliherran suvun vaakuna siirtyi siis ensin linnan sinetille ja sitten hänelle kuuluvien maiden sinetille. Uusien kaupunkien ilmaantumisen ja uusien valtioiden muodostumisen myötä ajan vaatimukset ja oikeudelliset normit johtivat vaakunoiden luomiseen, joko täysin uusiin, ei lainattu aatelisten suvun vaakunoista, mutta joissa oli symbolisia kuvia. osoittavat paikalliset nähtävyydet, historialliset tapahtumat, kaupungin taloudellisen profiilin tai sekalaiset. Esimerkkinä on Pariisin vaakuna, jossa laiva ja taivaansininen kenttä kultaisilla liljoilla rajoittuvat. Laiva symboloi toisaalta Seine-joen varrella olevaa de la Cité -saarta, joka sijaitsee aivan kaupungin keskustassa laivan muodossa, ja toisaalta kauppa- ja kauppayhtiöitä, pääkomponenttia. kaupunkitaloudesta. Taivaansininen kenttä kultaisilla liljoilla on vanha Kapetian-dynastian tunnus, jonka suojeluksessa Pariisi oli.

Kanssa myöhään XIII ja XIV-luvulla heraldiikka tunkeutuu kaikille julkisen elämän alueille, ja heraldinen terminologia yleistyy yhteiskunnan kulttuurikerroksissa. Heraldika on tulossa muotiin kirjallisuudessa, taiteessa ja jokapäiväisessä elämässä. Vaakunoita esiintyy kaikkialla, alkaen ritarin panssari ja päättyen suosikkikoirienne kaulapannoihin. Ristimatkoilta palanneet ritarit alkoivat idän hallitsijoiden ylellisiä vaatteita jäljittelemällä käyttää erityisiä vaakunoita, jotka sopivat vaakunoiden väriin ja koristeltiin kirjailtuilla vaakunoilla ja tunnuslauseilla. Palvelijat ja orjat saavat vaatteita, joissa on isäntänsä vaakuna, tavalliset aateliset pukeutuvat yleensä vanhempiensa vaakunain, aateliset naiset alkavat käyttää mekkoja, joissa on kahden vaakunan kuva: oikealla - vaakuna. miehensä käsivarret, vasemmalla omat. Ranskan kuninkaan Kaarle V Viisaan (1338-1380) aikana puoliksi yhdellä, puoliksi toisella värillä maalatut vaatteet tulivat muotiin. Aatelisista ja heidän orjeistaan tämä muoti siirtyi kaupunkitilojen edustajille. Siten heraldikasta tulee tärkeä osa Länsi-Euroopan kulttuuria.

Yksilöllisen heraldiikan ohella keskiajalla kehitettiin muita heraldiikan alueita - kaupunki- ja yritystoimintaa, mukaan lukien kirkko. Kaupungin käsityöläiset ja kauppiaat loivat killat, rekisteröity nimellä " oikeushenkilöitä"ja varustettiin tunnuksilla sen mukaisesti. Oli tapana, että killan jäsenet käyttivät yhdistyksensä heraldisten värien vaatteita - erikoisvärejä. Esimerkiksi London Butcher's Companyn jäsenet käyttivät valkoisia ja sinisiä värejä, leipurit oliivinvihreitä ja kastanjan kukkia, vahakynttilöiden kauppiaat käyttivät valkoisia ja sinisiä värejä. The Furriers Company of London sai käyttää hermellin turkista vaakunassaan, vaikka keskiaikaisten normien mukaan tätä heraldista väriä saattoivat käyttää vain kuninkaalliset ja aateliset perheet osoituksena yksinoikeudesta ja paremmuudestaan. Yritysten vaakunoihin asetettiin pääasiassa työkaluja.

Monet työpajat ja killat vastaanottavat samanlaisia vaakunoita, joita kutsutaan vokaaliksi - "armes parlantes", joissa aluksen nimi välitettiin heraldisilla symboleilla. Esimerkiksi tältä näyttivät Gentin, yhden keskiajan suurimmista käsityökeskuksista, työpajojen vaakunat: cooperit kuvasivat vaakunan kilvessä työvälineen ja ammeen, teurastajat - a. härkä, hedelmäkauppiaat - hedelmäpuu, parturit - partaveitsi ja sakset, suutarit - saappaat, kalakauppiaat - kalat, laivanrakentajat - rakenteilla oleva laiva. Pariisin kultaseppien työpaja sai kuningas Philip VI:ltä (1293-1350) vaakunan, jossa on kuvattu kuninkaallisia kultaisia liljoja yhdistettynä kultaiseen ristiin ja heidän käsityönsä tunnukset - kultaiset sakraaliset astiat ja kruunut, mottona "In sacra inque korona". Apteekkarit kuvaavat vaakunaan vaakunaa ja lansettia, naulareita - vasaraa ja nauloja, vaununkuljettajia - pyöriä, pelikorttientekijöitä - korttipukujen symboleja. Lisäksi yritysten vaakunoista löytyi kuvia vastaavien käsityöläisten suojeluspyhimyksistä. Ranskan kuningas Ludvig XIII halusi nostaa kauppiaiden merkitystä ja myönsi kuudelle Pariisin kauppakillalle vaakunat, joissa Pariisin kaupungin vaakunan laiva oli vierekkäin vastaavien käsityötaitojen ja tunnuslauseiden kanssa.

Varakkaat kansalaiset halusivat matkia aristokratiaa käyttivät perheen kylttejä, kuten vaakunoita, vaikka ne eivät olleetkaan virallisia. Mutta Ranskan hallitus, joka tarvitsi rahaa, päätti kääntää leviävän muodin edukseen ja antoi kaikkien hankkia vaakunoita, mutta maksua vastaan. Lisäksi ahneet viranomaiset jopa pakottivat kaupunkilaiset hankkimaan vaakunoita. Henkilökohtaisen vaakunan oikeudesta vuonna 1696 käyttöön otetun veron seurauksena valtionkassa alkoi saada merkittäviä tuloja, koska vaakunoita rekisteröitiin valtava määrä. Mutta tämän seurauksena vaakunoiden arvo Ranskassa on laskenut dramaattisesti - uskomattoman tuotteliaiden vaakunoiden arvo on laskenut.

Myös oppilaitokset ovat käyttäneet vaakunoita vuosisatojen ajan. Yliopistot saivat usein perustajiensa vaakunan, kuten Christ's College, Cambridge, jonka perusti Lady Margaret Beaufort. Eton College sai vaakunaan vuonna 1449 perustajaltaan, kuningas Henrik VI:ltä (1421-1471), hartaalta erakolta, jonka kyvyttömyys hallita oli yksi punaisten ja valkoisten ruusujen sotien syistä. Tämän vaakunan kolme valkoista liljaa symboloivat Neitsyt Mariaa, jonka kunniaksi korkeakoulu perustettiin. Monet yksityiset ja kaupalliset yritykset pyrkivät nykyään hankkimaan vaakunan, koska tällaisen vaakunan olemassaolo antaa yritykselle vakautta ja luotettavuutta. Esimerkiksi tunnettu englantilainen kauppayhtiö Herrods sai vaakunan suhteellisen äskettäin.

Ensimmäisistä olemassaolonsa päivistä lähtien kirkko vaati korkeinta ja absoluuttista valtaa tässä maailmassa, joten se otti kaikki maallisen vallan ominaisuudet, mukaan lukien vaakunat. Paavin vaakuna 1300-luvulla oli apostoli Pietarin ristissä olevat kulta- ja hopea-avaimet - "sallivat" ja "sitovat", kultanauhalla sidottu, helakanpunaisessa kilvessä paavin tiaran alla. Nämä symbolit ovat olleet erilaisia tulkintoja, joihin emme tässä puutu. Sanotaan vaikka, että vaakuna osoittaa Pietarin saamat oikeudet "päättää" ja "sitoa" kaikki kirkon asiat ja että nämä oikeudet ovat perineet häneltä hänen seuraajansa - paavit. Tämä vaakuna on nykyään Vatikaanin virallinen vaakuna, mutta jokainen paavi saa oman vaakunan, jossa avaimet ja tiara kehystävät kilven. Esimerkiksi nykyisellä paavi Johannes Paavali II:lla on vaakuna, jonka hän sai ollessaan Krakovan arkkipiispa heraldiikan asiantuntijan arkkipiispa Bruno Haimin käsistä. Vaakunan risti ja M-kirjain symboloivat Kristusta ja Neitsyt Mariaa. On sanottava, että minkä tahansa merkintöjen sijoittamista vaakunaan mottoa lukuun ottamatta pidetään huonona muodona, mutta vaakunan tekijä on perusteltu viitaten puolalaisen heraldiikan perinteisiin (joista keskustellaan myöhemmin), jossa alun perin käytettiin riimukirjaimia. Todellakin, kirjain "M" muistuttaa samankaltaista riimua.

Vatikaanin lipussa on kaupunkivaltion pieni vaakuna, jossa ei ole punaista kilpiä, mutta tämä väri siirtyy avaimia sitovaan naruun. Ilmeisesti lipun avainten värit valitaan - kulta ja hopea.

Kirkko, joka oli keskiajan suurin feodaaliherra, alkoi varhain käyttää vaakunoita käytännön tarkoituksiin - tunnistaakseen ja osoittaakseen kirkkojärjestöjen alueellisen kuuluvuuden. Vaakunoita on löydetty luostarien ja piispojen sinetteistä 1100-luvulta lähtien. Yleisimmät kirkkoheraldiikan symbolit ovat St. Pietari, pyhän kotka. Johannes ja muut merkit symboloivat erilaisia pyhiä, yksityiskohtia kirkkoelämästä ja monenlaisia ristejä. Yhdistyneessä kuningaskunnassa on tiettyjä sääntöjä kirkon johtajien vaakuneille, jotka osoittavat heidän asemansa kirkkohierarkiassa. Esimerkiksi arkkipiispojen ja piispojen vaakunat on koristeltu hiirillä (paavin vaakuna on kruunattu tiaaralla), ja alemman tason pappien vaakunoihin on sijoitettu erivärisiä erityisiä hattuja. , tilansa mukaisesti, varustettu monivärisillä naruilla ja tupsuilla. Esimerkiksi dekaanilla voi olla musta hattu, jossa on kaksi purppuraa yksinauhaa, joissa kummassakin on kolme punaista tupsua. Roomalaiskatolisen kirkon papit eivät ole virallisten heraldisten viranomaisten lainkäyttövallan alaisia, mutta heidän käyttämiään vaakunoita on säännelty erityisellä asetuksella vuodesta 1967 lähtien. Esimerkiksi katolisen arkkipiispan vaakunassa voi olla vihreä hattu, jossa on kaksi vihreää yksinauhaa, joissa kummassakin on kymmenen vihreää tupsua.

Kaikkien Euroopan maiden valtiontunnusten ytimessä ovat hallitsevien dynastioiden perhetunnukset. Monissa nykyaikaisissa eurooppalaisissa valtiontunnuksissa on muodossa tai toisessa leijonia ja kotkia - perinteisiä vallan ja valtiollisuuden symboleja.

Tanskan vaakunassa - kolme taivaansinistä leopardia kultaisella kentällä, joka on koristeltu helakanpunaisilla sydämillä - tältä näytti kuningas Knud VI Valdemarssonin vaakuna noin vuodelta 1190. Yhdessä englannin kanssa tätä tunnusta voidaan pitää vanhimpana Euroopan kansallisena tunnuksena. Ruotsin suuressa kuninkaallisessa vaakussa leijonat tukevat kilpeä ja ovat läsnä myös kilven toisella ja kolmannella neljänneksellä. Noin 1200 Norjan hallitsija sai oman vaakunan, jossa on kruunattu Pyhän Pietarin leijona. Olaf pitelee taistelukirves etutassuissaan. Suomen vaakunan leijona muodostui vähitellen 1500-luvulle mennessä. Belgian, Alankomaiden ja Luxemburgin käsivarsille asettui myös leijona - Burgundin herttuoiden vanha tunnus. Alankomaiden vaakunassa - kultainen leijona hopeisella miekalla ja nippu nuolia tassuissaan. Tämä on Alankomaiden yhdistyneiden provinssien tasavallan liittotunnus, joka itsenäistyi vuonna 1609. Tasavallan vaakuna säilyi kokonaisuudessaan valtakunnan perustamisen jälkeen vuonna 1815. Moderni ilme vaakuna otettiin käyttöön vuonna 1917, jolloin Mecklenburgin prinssi Heinrichin (1876-1934) aloitteesta leijonan päässä oleva kuninkaallinen kruunu korvattiin tavallisella, kuomulla varustettu vaippa ja kilpi. haltijaleijonat ilmestyivät. Wienin kongressin päätöksellä, joka loi uuden eurooppalaisen järjestyksen Napoleonin valtakunnan romahtamisen jälkeen, Alankomaat itsenäistyi. Hollannin tasavallan viimeisen kaupunginhaltijan William VI of Orangen pojasta tuli Alankomaiden kuningas William I nimellä. Mutta Alankomaiden eteläiset maakunnat päättivät puolustaa omaa itsenäisyyttään. Vuonna 1830 Brabantissa tapahtui kansannousu, ja siitä lähtien brabantialainen kultainen leijona mustalla kentällä on pidetty eteläisten provinssien liiton itsenäisyyden symbolina. Vuonna 1831 julistettiin Belgian kuningaskunta, jonka vaakuna oli Brabantin vaakuna. Luxemburgin vaakunan hyväksyi Alankomaiden kuningas William I vuonna 1815, koska hän oli myös Luxemburgin suurherttua. Leijona näkyy myös muissa valtion tunnuksessa. Kansainvälisessä valtion heraldiikassa leijona on toisen korkeimman vallan symbolin - kotkan - vieressä. Se näkyy Itävallan, Albanian, Bolivian, Saksan, Indonesian, Irakin, Kolumbian, Libyan, Meksikon, Puolan, Syyrian, Yhdysvaltojen, Chilen ja monien muiden maiden tunnuksissa. Valitettavasti tämän artikkelin määrä ei salli meidän kiinnittää huomiota jokaiseen niistä, joten tässä tarkastellaan vain joitain esimerkkejä.

Itävallan kolmiraitainen (puna-valko-punainen) kilpi oli Babenbergin herttuoiden vaakuna, joka hallitsi tätä maata vuoteen 1246 asti. Hänen kuvansa ilmestyi herttuoiden sinetteihin XIII vuosisadan 20-30-luvulla. Aiemmin, 1100-luvun jälkipuoliskolla, musta kotka, hyvin yleinen heraldinen tunnus, ilmestyi ensimmäisen kerran Itävallan ensimmäisen Babenbergin herttua Henrik II:n sinetissä. Itävallan ritarit, joita johti herttua Leopold V, lähtivät kolmanteen ristiretkeen mustan kotkan lipun alla. Pian, vuonna 1282, Itävalta joutui uuden Habsburg-dynastian vallan alle, jonka perheen vaakuna oli punainen leijona kultaisessa kentässä. Vuosina 1438–1806 Habsburgit miehittivät lähes jatkuvasti Pyhän Rooman valtakunnan valtaistuinta, jonka tunnus oli perinteisesti kaksipäinen kotka. Hänestä tuli Itävallan ja myöhemmin Itävallan (1804) ja Itävalta-Unkarin valtakunnan (1868) vaakuna. Sama kotka on nähtävissä Pyhän Rooman keisarin Frederick Barbarossan kilvessä.

Ison-Britannian vaakunan juurella näkyy kasveja. Nämä ovat Englannin, Skotlannin, Irlannin ja Walesin sanomattomia (hiljaisia) tunnuslauseita tai symboleja. Vaakunan eri versioissa ne voidaan kuvata sekä erikseen että koottuna yhdeksi upeaksi kasviksi, eräänlaiseksi hybridiksi, joka koostuu Tudor-ruususta, Skotlannin kaledonianohdakkeesta, irlantilaisesta apilasta ja Walesin sipulista.

Tudorin ruusu muodostui Lancasterien helakanpunaisesta ruususta ja yorkkien valkoisesta ruususta, jotka taistelivat keskenään Englannin valtaistuimesta. Vuodet 1455–1485 kestäneen "Scarlet and White Roses -sodan" jälkeen uuden dynastian perustaja Henrik VII (1457-1509) yhdisti sotivien talojen tunnukset yhdeksi. Shamrock liittyi "hybridiruusun ja ohdakkeen" joukkoon vuonna 1801, kun Ison-Britannian ja Irlannin yhdistynyt kuningaskunta muodostui.

Ruusu, ohdake, apila ja jousi kuvaavat toista heraldiikan aluetta. Vaatteisiin kiinnitetyt merkit, jotka saattoivat symboloida tiettyä henkilöä, maata tai jotakin käsitettä, ilmestyivät jo ennen vaakunoita, antiikissa ja keskiajalla saivat suuren suosion. Heraldiikan kehittyessä nämä merkit alkoivat saada heraldista luonnetta. Merkki edusti pääsääntöisesti yhtä perheen vaakunan päätunnusta, joista monet olivat erittäin monimutkaisia ja koostuivat monista yksityiskohdista. Nämä merkit on suunniteltu osoittamaan, että niiden omistajat kuuluvat henkilön tai koko perheen ympäristöön. Punaisen ja valkoisen ruusun sodan aikana monet sotilaat, erityisesti ulkomaalaiset palkkasoturit, pukeutuivat mestarinsa heraldisiin väreihin. Esimerkiksi Bosworthin taistelussa vuonna 1485 Earl of Richmondin armeijan sotilaat käyttivät valkoisia ja vihreitä takkeja, Sir William Stanleyn armeijan sotilaat punaisia ja niin edelleen. Lisäksi he käyttivät komentajansa henkilökohtaisia merkkejä. Se oli prototyyppi armeijan univormu. Kaikissa nykyaikaisissa armeijoissa on heraldiikan elementtien ohella erityisiä merkkejä. Vaakunan omistajalla voi olla useita merkkejä, ja hän voi myös mielivaltaisesti muuttaa niitä mielensä mukaan.

Länsi-Euroopan lisäksi vain Japani XII vuosisata kehitti samanlaisen heraldisen järjestelmän nimeltä "mon". Joillakin eurooppalaisilla kielillä tämä on käännetty virheellisesti "vaakunaksi", vaikka se ei olekaan vaakuna sanan eurooppalaisessa merkityksessä. Esimerkkinä voimme harkita keisarillisen perheen tunnusta - 16-terälehtistä krysanteemia. Samanlaisia merkkejä sijoitettiin myös kypäriin, kilpiin ja panssaririntakilveihin, mutta toisin kuin vaakunoita, niitä ei koskaan kuvattu niin isoina, että ne voitaisiin tunnistaa kaukaa. Jos tällainen tunnistus vaadittiin, lipuissa oli "mon". Aivan kuten Euroopan vaakunaa, sanaa "mon" käytetään taiteessa - vaatteiden, huonekalujen ja sisätilojen sisustamiseen. Aivan kuten eurooppalaisissa kuninkaallisissa perheissä, Japanin keisarillisen perheen nuoremmilla jäsenillä oli krysanteemikuvaa muokattu tiettyjen sääntöjen mukaan. Aivan kuten Euroopassa, Japanissa "mon" vaadittiin laillistaa. Molemmat perinnölliset heraldiset järjestelmät syntyivät toisistaan riippumatta, mutta niiden samankaltaisuus ei ole yllättävää, koska feodaaliset yhteiskunnat kehittyivät samoilla linjoilla. Kuten eurooppalainen, japanilainen heraldiikka selviytyi ritarillisuuden aikakaudesta ja sitä käytetään laajalti meidän aikanamme.

JOITAKIN HUOMIOITA

Euroopassa, samoin kuin Yhdysvalloissa ja muissa entisissä siirtomaissa, heraldiikka elää edelleen huolimatta siitä, että feodalismi on menneisyyttä, ja vaakunoilla itsellään on puhtaasti koristeellinen rooli. Mutta näissä maissa pitkän historian omaavasta heraldikasta on tullut hyvä perinne ja se on suurelta osin demokratisoitunut. Monet ihmiset, joilla ei ole pitkään aikaan mitään suhdetta aatelistoon, löydettyään vaakunan omistajan esi-isiensä joukosta, kiirehtivät koristelemaan kotiaan vaakunalla, jossa on todistus kauniissa kehyksessä. Tämän seurauksena uusia vaakunoita ilmaantuu jatkuvasti. Monissa maissa on virallisia heraldisia yhdistyksiä, jotka osallistuvat vaakunoiden kehittämiseen ja hyväksymiseen sekä sukututkimukseen. Näiden järjestöjen suuri määrä ja vankka asema todistaa yhteiskunnan todellisesta tarpeesta heraldiikalle, joka ei ole nykyään sammalmainen historian fragmentti, vaan osa modernia kulttuuria. Ilmeisesti vaikka löytyy ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita lajinsa menneisyydestä, niin kiinnostus vaakunoihinkin säilyy - julmien sotien, sankarillisten ristiretkien ja ylellisten turnajaturnausten todistajia (varmistuakseen tästä riittää tutustuminen lyhyt ja tietysti epätäydellinen kansallisten ja kansainvälisten heraldisten organisaatioiden luettelo, jota et voi edes lukea, vaan selata silmäsi läpi).

Valitettavasti heraldiikan nykyisyys ja tulevaisuus eivät ole niin optimistisia Venäjällä, missä sen olemassaololle ei käytännössä ole perusteita. Lisäksi vanha venäläinen heraldiikka ei ole kovin materiaalirikasta: se sisältää useita tuhansia jalo- ja useita satoja maakuntien ja kaupunkien vaakunoita, joista suurin osa ilmestyi suunnilleen samaan aikaan ja yhdessä paikassa - vastaavassa hallintolaitoksessa, on senaatin heraldikkaosastolla. "Koko Venäjän valtakunnan aatelisperheiden yleinen asevarasto", joka vuoteen 1917 mennessä oli 20 osaa, sisälsi vain noin 6 tuhatta vaakunaa, ja aatelisten perheiden kokonaismäärä oli noin 50 tuhatta. Tämä on tietysti pisara eurooppalaisen heraldiikan resursseihin verrattuna. Vaikka slaavit käyttivät antiikin aikana erilaisia tunnuksia, todelliset tunnukset ilmestyivät Venäjälle viisisataa vuotta myöhemmin kuin Euroopassa, eikä käytännön tarpeesta, vaan kauniina leluna lännestä. Siksi, koska hänellä ei ollut aikaa juurtua, historian pyörteet veivät venäläisen heraldiikan.

Sivustomateriaalien luomisen aikana heräsi joskus kysymys - kuinka yksityiskohtaisia niiden tulisi olla? Mistä puhua yleisesti ja mitä ottaa huomioon yksityiskohtaisesti? Yksityiskohtaisuuden määräytyi maalaisjärki, koska sivuston tarkoitus on antaa lukijalle vain yleinen käsitys heraldiikasta, mikä näkyy jossain määrin sen otsikossa. "Excursion to Heraldry" ei tietenkään voi väittää kattavan tätä laajaa aluetta täydellisesti, koska tässä esitetään vain perusperiaatteet, joita havainnollistetaan muutamilla esimerkeillä. Siitä huolimatta kirjoittajat uskovat, että nämä materiaalit voivat kiinnostaa niitä, jotka ovat vasta alkaneet kiinnostua heraldiikasta ja tarvitsevat perustietoa tästä aiheesta.
Nykyaikaisen heraldiikan ponnistelut aputieteellisenä tieteenalana tähtäävät vaakunoiden tutkimiseen, nimittäin niiden omistajien tunnistamiseen, niiden alkuperähistorian selvittämiseen ja niiden luomisajan määrittämiseen. Vakavaa historiallista tutkimusta varten tarvitaan tietysti tarkempaa tietoa ja luotettavampia lähteitä kuin Excursus to Heraldry. Mutta ymmärtääksemme, mikä vaakuna on, mistä se koostuu, mitä sen pääelementit tarkoittavat ja mitä sen pääelementtejä kutsutaan, ja lopuksi yrittääksesi luoda vaakunan itse ohjaten hahmoteltujen periaatteiden mukaisesti ja keskittyen annettuihin esimerkkeihin, voit käyttää katsaustamme menestyksekkäästi. Joka tapauksessa kirjoittajat toivovat, että he ovat maininneet tässä kaikki tärkeimmät kohdat, jotka ovat välttämättömiä ensimmäisissä askelissa kohti heraldiikan käytännön tutkimusta.

Luettelo ulkomaisista heraldisista organisaatioista:

AUSTRALIA: Australian heraldikaneuvosto; The Heraldry Society (Australian karjatila); Australian Heraldry Society Heraldry Australia Inc.
ITÄVALTA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
ENGLANTI & WALES: College of Arms; Heraldikkaseura; Heraldisten ja genealogisten tutkimusten instituutti.
BELGIA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d "Art et d" Histoire; L "Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
UNKARI: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
SAKSA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
TANSKA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institute; Nordisk Flaggskrift.
IRLANTI: The Chief Herald of Ireland's Office; The Heraldry Scoiety of Ireland.
ITALIA: Aradico Collegio; Instituteo Italiano di Genealogia ed Araldica.
KANADA: Kanadan heraldinen viranomainen; Kanadan heraldikkayhdistys.
LUXEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
ALANKOMAAT: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Keskustoimisto voor Genealogy.
NORJA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historisk Institute; Universitetet ja Oslon etnografinen museo.
UUSI-Seelanti: The Heraldry Society of New Zealand; Heraldry Society (Uuden-Seelannin haara).
PUOLA: Heraldisten asiakirjojen arkisto.
PORTUGALI: Institutio Portuges de Heraldica.
SKANDINAAVIA YHTEISÖ: Societas Heraldica Scandanavica.
USA: New England Historic Genealogical Society; North American Institute of Heraldic and Flag Studies; American College of Heraldry; The Augustan Society Inc.; Genealogical and Heraldic Institute of America; National Genealogical Society.
SUOMI: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Suomen sukututkimustoimikunta ja Heraldik; Genealogiska Samfundet ja Suomi; Heraliske Sallskapet ja Suomi.
RANSKA: Federation des Societes de Genealogie, d "Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeaise D" Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
Skotlanti: Lord Lyon King of Arms ja Lord Lyonin tuomioistuin; The Heraldry Society of Scotland; Scottish Genealogical Society.
SVEITSI: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
RUOTSI: Ruotsin valtionherald: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Ruotsin heraldikkaseura); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
Etelä-Afrikka: The State Herald; Bureau of Heraldry; Etelä-Afrikan heraldikkayhdistys.
JAPANI: Japanin heraldikkaseura.
KANSAINVÄLISET ORGANISAATIOT: Academie Internationale d "Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d" Heraldique; International Congress of Genealogical and Herald Studies; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Kansainvälinen sukututkimusinstituutti; Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko.

Mitä Venäjän federaation vaakunassa on kuvattu: Venäjän federaation vaakunan symbolismin kuvaus ja merkitys. Venäjän vaakunan historia, valokuva, kuvaus ja merkitys kunkin elementin ja symbolin Venäjän federaation vaakunassa. Venäjän federaation vaakuna - Venäjän vaakunan historia

Venäjän vaakunan muodostuminen Ivan III:sta Pietari I:een

Venäjän vaakunan historia Dneprin slaavien ajoista nykypäivään. George Voittaja, kaksipäinen kotka, Neuvostoliiton vaakuna. Tunnus muuttuu. 22 kuvaa

Ilmoita kirjoitusvirheestä

Toimituksellemme lähetettävä teksti:

Kommenttisi (valinnainen):