Yhteiskunnallinen muutos ja sosiaalinen kehitys. Sosiaalista kehitystä todellisena prosessina leimaa kolme toisiinsa liittyvää ominaisuutta - peruuttamattomuus, suuntaus ja säännöllisyys. Peruuttamattomuudella tarkoitetaan määrällisten ja laadullisten muutosten kertymisprosessien jatkuvuutta; suunta - viiva tai viivat, joita pitkin kerääntyminen tapahtuu; säännöllisyys ei ole sattumaa, vaan välttämätön prosessi tällaisten muutosten kertymiselle. Pohjimmiltaan tärkeä ominaisuus sosiaalinen kehitys- aika, jonka aikana se suoritetaan. Vielä tärkeämpää on, että vasta ajan myötä yhteiskunnallisen kehityksen pääpiirteet tulevat esiin. Yhteiskunnallisen kehityksen prosessin tulos on yhteiskunnallisen objektin uusi määrällinen ja laadullinen tila, joka voidaan ilmaista sen organisaatiotason nousuna (tai laskuna), paikan muutoksena yhteiskunnallisessa evoluutiossa jne. sosiaalisten yhteisöjen, rakenteiden, instituutioiden kehityksen historia, niiden evoluutio, alkuperä ja kuolema - olennainen komponentti sosiologian aihe tieteenä.

sosiaalista edistystä. On kaksi äärimmäisiä kohtia näkemys edistyksen ongelmasta yhteiskunnan historiassa. Yksi on esittää joukko sellaisia ​​ajatuksia, jotka tavalla tai toisella vahvistavat koko yhteiskunnan ja monien sen yksittäisten sfäärien progressiivisen kehityksen ehdottomuuden ja väistämättömyyden. Toinen liittyy pohjimmiltaan siihen, että kielletään mahdollisuus puhua tieteen kielellä enemmän. korkealaatuinen joitain muotoja sosiaalinen elämä ja instituutiot muihin verrattuna. Tällaisten näkemysten edustajat vievät yleensä edistymisen ongelman tieteen rajojen ulkopuolelle. Samalla he viittaavat siihen, että tiettyjen yhteiskunnallisten muutosten määrittäminen edistyksen ilmentymäksi tarkoittaa näiden muutosten arvioimista tiettyjä arvoja. He väittävät, että tällainen arviointi on aina subjektiivinen. Siksi edistyksen käsite on myös subjektiivinen käsite, eikä subjektiivisilla käsitteillä ole sijaa tiukassa tieteessä.

Itse asiassa edistyksen käsitteellä on arvomerkitys, koska se on arvioiva lausunto. Tässä suhteessa tutkijoiden mielipiteet jakautuvat. Jotkut ovat sitä mieltä, että sosiologiaan humanistisen merkityksen tuovien arvoarvioiden käyttö on tarkoituksenmukaista. Toiset vedoten siihen, että arvoarviot ovat subjektiivisia, torjuvat kategorisesti mahdollisuuden käyttää tällaisia ​​arvioita ja arvioita tieteellisessä sosiologisessa tutkimuksessa. Todennäköisesti molemmissa ääriasennoissa on elementti totuutta, ja sen korostamiseksi on välttämätöntä vapauttaa nämä kannat subjektivistisista mieltymyksistä.

Ensinnäkin on tarpeen määritellä yhteiskunnallisen edistyksen käsitteen sisältö. Edistyminen viittaa yleensä parantumiseen sosiaalinen rakenne ihmisen yhteiskunta ja kulttuurielämä. Se edellyttää sellaista sosiaalisen ja yleensä kaiken kehityksen suuntausta, jolle on ominaista siirtyminen alemmista muodoista korkeampiin, vähemmän täydellisistä täydellisempiin.

Tästä kehityksestä on vaikea olla eri mieltä ihmisyhteiskunta seuraa kasvavan progressiivisen linjaa sosiaalinen muutos. Tässä on tärkeää huomioida sellaiset indikaattorit kuin työolojen paraneminen, se, että ihminen hankkii enemmän vapautta, poliittisia ja sosiaalisia oikeuksia, nykyaikaisten yhteiskuntien tehtävien monimutkaistuminen sekä teknisten, sosiaalisten ja muiden mahdollisuuksien lisääntyminen. ratkaisemaan niitä. Lopuksi viimeisten kahden tai kolmen vuosisadan ennennäkemätön koulutuksen, tieteen ja teknologian kehitys, joka tarjosi nykyajan ihmiselle mahdollisuuden humanisoida ja demokratisoida elämäntapansa ja sosiaaliset instituutiot. Yhteiskunnallisten muutosten kokonaismäärä historiallisessa mittakaavassa alkaen primitiivinen yhteiskunta modernia voidaan luonnehtia progressiiviseksi kehitykseksi. Vaikka tällaiselle kehitykselle on tietysti erittäin vaikeaa löytää mitään universaalia teoreettista, tieteellistä kaavaa.

Kuitenkin kääntää tällainen yleinen teoreettinen käsitys sosiaalisesta edistymisestä sosiologian kielelle, joka käsittelee erityisiä sosiaalisia ilmiöitä, erittäin vaikeaa. Onko mahdollista esimerkiksi ajatella sitä elämäntapana moderni mies kehittyneessä maassa on edistyksellisempi kuin esimerkiksi ihmisten elämäntapa keskiaikainen Eurooppa tai antiikin Kreikan ja Rooman aikakaudella? Kysymykset ovat erittäin vaikeita.

Yhteiskunnallisen edistyksen ristiriitaisuus. Tällaisia ​​asioita pohdittaessa on ilmeisesti ensinnäkin tarpeen erottaa tietyt sosiaalisen elämän osa-alueet, joiden suhteen voidaan väittää, että edistyksen käsite ei sovellu näille alueille, vaikka niillä onkin merkittäviä evoluutio. Niiden evoluution vaiheita ei voida millään tavalla pitää progressiivisen kehityksen vaiheina yksinkertaisesta monimutkaiseen, vähemmän täydellisestä täydellisempään. Tämä sisältää ennen kaikkea taiteen alan as sosiaalinen instituutio, jonka osalta voimme vain puhua edistymisestä teknisiä keinoja taideteosten luominen, säilyttäminen ja jakelu. Joidenkin muiden yhteiskunnallisten instituutioiden ja ilmiöiden kehitystä tulisi arvioida samalla tavalla. Uskonto näyttää olevan yksi niistä. Samaa voidaan sanoa perusfilosofisista järjestelmistä: niiden kehitys tapahtuu älyllisen historian aikana, mutta edistyksen käsite tuskin sopii tähän.

Samalla on tarpeen erottaa sellaiset yhteiskunnan elämän alueet, sosiaaliset instituutiot, joiden historiallinen kehitys voidaan aivan selvästi luokitella edistykseksi. Näitä ovat ennen kaikkea tiede, teknologia ja teknologia. Kaikki uusi askel, kaikki uusi vaihe tieteen, teknologian kehityksessä teknologia on askel ja vaihe niiden edistymisessä. Ei ole sattumaa, että tällainen käsite on kehittynyt - tieteellinen ja teknologinen kehitys. Sen ilmenemismuotoja voi nähdä kaikkialla.

Useimmiten sosiologi kuitenkin kohtaa sellaisia ​​sosiaalisia rakenteita ja prosesseja, joiden evoluutiossa edistyminen voidaan fiksoida, mutta se tapahtuu hyvin ristiriitaisella tavalla. Periaatteessa sosiologian tulisi nähdä kaikki erilaiset sosiaalisen kehityksen tyypit: edistymisen lisäksi siitä on olemassa myös sellainen tyyppi kuin regressio, joka on vastakohta edistymiselle sen suuntaan. Tämä on kehitystä korkeammasta alempaan, monimutkaisesta yksinkertaiseen, huononemista, organisaatiotason alenemista, toimintojen heikkenemistä ja häipymistä, pysähtymistä. On myös niin kutsuttuja umpikujaan liittyviä kehityslinjoja, jotka johtavat tiettyjen sosiokulttuuristen muotojen ja rakenteiden kuolemaan.

Yhteiskunnallisen edistyksen ristiriitaisuus paljastuu ennen kaikkea siinä, että monien sosiaalisten rakenteiden ja prosessien, ilmiöiden, esineiden kehittyminen johtaa samanaikaisesti niiden etenemiseen joihinkin suuntiin, vetäytymiseen, paluuseen muihin suuntiin, parantumiseen. , parantuminen niissä ja toisen tuhoutuminen, huononeminen, niiden edistyminen joissakin suhteissa ja taantuminen tai umpikuja toisissa. Niin monilla yhteiskunnallisilla muutoksilla on niin ristiriitainen luonne.

Yhteiskunnallisten muutosten luonteen arviointia tehdään myös niiden tulosten perusteella. Tietysti itse arviot voivat olla subjektiivisia, mutta ne voivat myös perustua melko objektiivisiin mittareihin. Subjektiivisia arvioita ovat ne, jotka tulevat yksittäisten ryhmien tai väestönosien, jopa yksilöiden toiveista, pyrkimyksistä, kannoista. päärooli Tässä tulee esiin tyytyväisyyden taso. sosiaaliset ryhmät aiemmista tai meneillään olevista uudistuksista. Jos jollakin yhteiskunnallisella muutoksella on negatiivisia seurauksia tietyn ryhmän asemaan, asemaan, se yleensä arvioi sen tarpeettomaksi, vääräksi, jopa kansanvastaiseksi, valtion vastaiseksi. Vaikka se voi olla tärkeää muille ryhmille ja koko yhteiskunnalle positiivinen arvo. Mutta se tapahtuu myös toisinpäin, kun yksi ryhmä hyötyy muutoksesta ja monet muut häviävät. Tässä tapauksessa voittajan ryhmän edustajat arvioivat tulokset positiivisiksi ja häviäjät negatiivisiksi.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerien humanistinen merkitys. Mitä tulee yhteiskunnallisen edistyksen erityisiin kriteereihin, tekijöiden asemat, jotka pyrkivät antamaan niille humanistisen merkityksen, ovat edullisimpia. Asia on siinä, että ei riitä, että puhutaan yhteiskunnallisista muutoksista, mukaan lukien yhteiskunnallinen kehitys, vain objektiivisesti jatkuvina prosesseina. Vähemmän tärkeitä ovat myös niiden muut näkökohdat - niiden vetovoima ihmiseen, ryhmiin, yhteiskuntaan kokonaisuutena, mikä väistämättä johtaa niiden inhimillisen merkityksen ymmärtämiseen - ne johtavat henkilön hyvinvointiin, hänen vaurauteensa tai heikkenemiseen. hänen elämänsä taso ja heikkeneminen.

Sosiologin on pyrittävä löytämään enemmän tai vähemmän objektiivisia indikaattoreita yhteiskunnallisen muutoksen arvioimiseksi ja määrittelemiseksi edistykseksi tai taantumaksi. Yleensä tällaisissa tilanteissa kehitetään erityinen järjestelmä sosiaalisia indikaattoreita joka voi toimia tällaisen arvioinnin perustana.

"sosiaalinen kehitys"

Aluksi on välttämätöntä ymmärtää ero yhteiskunnallisen kehityksen ja yhteiskunnallisen muutoksen käsitteiden välillä. Käsite "sosiaalinen muutos" vangitsee tosiasian muutoksesta yhteiskunnan sosiaalisella alueella sen suunnasta riippumatta, kun taas käsite "sosiaalinen kehitys" ei ainoastaan ​​vahvista yhteiskunnallisen muutoksen tosiasiaa, yhteiskunnallisen muutoksen tosiasiaa, vaan sisältää myös tietyn arvion tästä muutoksesta. Kehityksen käsitettä sovelletaan parantamisen, parantamisen ja monimutkaisuuden prosesseihin.

Sosiaalista kehitystä todellisena prosessina leimaa kolme toisiinsa liittyvää ominaisuutta - välttämättömyys, suunta ja säännöllisyys. Välttämättömyys tarkoittaa laadullisten ja määrällisten muutosten kertymisprosessien pysyvyyttä, suuntaa - linjaa tai linjoja, joita pitkin tarve tehdään, säännöllisyyttä - ei satunnaista, vaan välttämätöntä tällaisten muutosten kertymisprosessia.

Sosiaalisen kehityksen perustavanlaatuinen ominaisuus on aika, aika, jonka aikana kehitystä tapahtuu. Vasta ajan myötä yhteiskunnallisen kehityksen pääpiirteet tulevat esiin.

Yhteiskunnallisen kehityksen prosessin tuloksena syntyy sosiaalisen kohteen uusia määrällisiä ja laadullisia komponentteja, jotka voidaan ilmaista sen organisaatiotason nousuna (laskuna), sen paikan muutoksena yhteiskunnallisessa evoluutiossa jne.

Yhteiskunnan historiassa edistymiseen on kaksi näkökulmaa. Ensinnäkin koko yhteiskunnan ja sen yksittäisten alueiden progressiivisen kehityksen ehdottomuus ja väistämättömyys. Edistyminen on pysäyttämätöntä ja peruuttamatonta. Toiseksi, yhteiskunnallisen edistyksen kysymyksen tieteellisen muotoilun mahdollisuuden kieltäminen, sen mahdollisuuden kieltäminen, että puhutaan tieteen kielellä joidenkin sosiaalisten instituutioiden muotojen korkeammasta laadusta verrattuna muihin. Keskustelu "edistyksen" käsitteestä suhteessa yhteiskunnallisiin muutoksiin johtuu suurelta osin siitä, että käsitteellä itsessään on todella arvomerkitystä. Ja siksi monien tiedemiesten mielipiteet arvoarvioiden hyväksyttävyydestä tieteellisessä sosiologiassa ovat jälleen jakautuneet.

Edistyminen ymmärretään yleensä yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen ja ihmisen kulttuurielämän parantamiseksi. Se edellyttää sellaista sosiaalisen ja kaiken sosiaalisen kehityksen suuntausta, jolle on ominaista siirtyminen alemmista muodoista korkeampiin, vähemmän täydellisistä täydellisempiin. Tässä on tärkeää huomioida sellaiset osatekijät kuin työolojen parantaminen, suuremman vapauden, poliittisten ja sosiaalisten oikeuksien saaminen ihmiselle, yhteiskunnan tehtävien monimutkaisuus.

Yhteiskunnallisten muutosten kokonaisuus historiallisessa mittakaavassa primitiivisestä moderniin yhteiskuntaan voidaan luonnehtia progressiiviseksi kehitykseksi. Vaikka tällaiselle kehitykselle on tietysti erittäin vaikeaa löytää mitään universaalia teoreettista, tieteellistä kaavaa.

On alueita, joilla edistymisen käsite (siirtymä yksinkertaisesta monimutkaiseen) ei päde. Tämä on taiteen alue sosiaalisena instituutiona, uskonnona. On alueita, jotka voidaan ehdottomasti lukea edistyksen ansioksi: tekniikka, tekniikka.

On olemassa käsite "regressio", sen suuntaan, joka on vastakkainen edistyksen kanssa.

On tärkeää, että edistyksellä on humanistinen suuntaus, toisin sanoen se on osoitettu yksilölle, yhteiskunnalle, heidän hyödykseen.

Kaikki oikeudet pidätetään. Tämän sivuston materiaalia voidaan käyttää vain linkin kautta tälle sivustolle.

Yhteiskunnan sosiaalisen kehityksen alla on tapana ymmärtää tällainen muutos, joka johtaa uuden syntymiseen julkiset suhteet, instituutiot, normit ja arvot. Ominaispiirteet sosiaalinen kehitys ovat:

• - peruuttamattomuus on määrällisten ja laadullisten muutosten kertymisprosessien jatkuvuutta;
• - suunta - nämä ovat linjoja, joita pitkin kerääntyminen tapahtuu;
• - Säännöllisyys on välttämätön muutosten kertymisprosessi.

Yhteiskunnallisen kehityksen tärkeä piirre on ajanjakso, jonka aikana se toteutetaan. On myös pidettävä mielessä, että sosiaalisen kehityksen pääpiirteet paljastuvat vasta tietyn ajan kuluttua. Yhteiskunnallisen kehityksen tulos on yhteiskunnallisen objektin uusi määrällinen ja laadullinen tila, muutos sen rakenteessa ja organisaatiossa.

Sosiologisessa tieteessä on muotoiltu kolme lähestymistapaa yhteiskunnan kehitysprosessien tarkasteluun:

• 1. Yhteiskunnan kehityksellä on lineaarinen nouseva luonne. Oletetaan, että yhteiskunta käy läpi sarjan peräkkäisiä vaiheita, ja jokainen niistä käyttää erityisiä tapoja kerätä ja siirtää tietoa, viestintää, toimeentulon hankkimista sekä yhteiskunnan rakenteiden monimutkaisuutta. Kannattajille tätä lähestymistapaa yhteiskunnan kehitykseen tulisi kuulua marxilaiset, H. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis ja muut.
• 2. Yhteiskunnan kehitys on syklistä, toistuvaa. Tässä tapauksessa yhteiskunnan kehitystä ja sen muutoksia kuvaava malli perustuu yhteiskunnan ja luonnon analogiaan. Yhtenä esimerkkinä yhteiskuntien elämän syklisistä prosesseista voidaan pitää historiallisia syklejä, joita kaikki sivilisaatiot käyvät läpi - niiden syntymisestä kukoistamiseen ja rappeutumiseen. Tämän lähestymistavan edustajia ovat N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumiljov ja muut.
• 3. Yhteiskunnan epälineaarinen kehitys. Todellinen liike tapahtumat maailmassa, erityisesti viime vuosikymmeninä, ovat osoittaneet, että epälineaarinen näkemys yhteiskunnallisesta muutoksesta ja yhteiskunnallisesta kehityksestä vastaa parhaiten yhteiskunnassa tapahtuvia prosesseja. Tiedemiehet tunnistavat "muutospisteen" - bifurkation, ts. sellainen käännekohta, jonka jälkeen muutokset ja kehitys ylipäänsä voi mennä ei samaan, vaan täysin eri, ehkä jopa odottamattomaan suuntaan. Yhteiskunnallisen kehityksen epälineaarisuus tarkoittaa objektiivisen mahdollisuuden olemassaoloa tapahtumien monimuuttujalle.

Siten yhden tai toisen kehitysjakson valinta riippuu sosiaalinen aihe. Yhteiskunnan epälineaarisen kehityksen kannattajia ovat S.L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman ym. Sosiaalinen kehitys on luonteeltaan jaettu evolutionaariseen ja vallankumoukselliseen.

Tämän tai toisen yhteiskunnallisen kehityksen luonne riippuu sosiaalisen muutoksen menetelmästä. Evoluutio ymmärretään asteittaisina, tasaisina osittaisina muutoksina yhteiskunnassa, joka voi kattaa eri alueita yhteiskunta - taloudellinen, poliittinen, sosiaalinen, henkinen.

Evoluutiomuutokset ovat useimmiten yhteiskunnallisia uudistuksia, joihin liittyy erilaisten toimenpiteiden toteuttaminen tiettyjen puolueiden muuttamiseksi. julkinen elämä. Yhteiskunnalliset uudistukset eivät pääsääntöisesti vaikuta yhteiskunnan sosiaalisen järjestelmän perustaan, vaan ainoastaan ​​muuttavat sen osia ja rakenteellisia elementtejä.

Samalla on muistettava, että jokaisen yhteiskunnan evoluutio on aina ainutlaatuinen, koska se perustuu perinteiden geneettiseen jatkuvuuteen.

Yhteiskunnallinen vallankumous ymmärretään suhteellisen nopeaksi kokonaisvaltaiseksi, perustavanlaatuiseksi muutokseksi yhteiskunnassa. Vallankumoukselliset muutokset ovat luonteeltaan puuskittaisia ​​ja edustavat yhteiskunnan siirtymistä laadullisesta tilasta toiseen.

Yhteiskunnallinen vallankumous liittyy aina joidenkin väkivaltaiseen tuhoamiseen sosiaaliset suhteet ja muiden hyväksyntä. Useimmat tiedemiehet näkevät yhteiskunnallisen vallankumouksen anomaliana, poikkeamana historian luonnollisesta suunnasta. Useiden venäläisten sosiologien mukaan evoluutionaariset ja vallankumoukselliset muutokset ovat kuitenkin yhteydessä toisiinsa ja edustavat yhteiskunnallisen kehityksen konjugoituja puolia ja liittyvät toisiinsa.

Yhteiskunnallisen kehityksen evolutionaaristen ja vallankumouksellisten muotojen suhde riippuu valtion ja aikakauden erityisistä historiallisista olosuhteista.

Yhteiskunnallisen kehityksen prosessi liittyy erottamattomasti termiin " sosiaalista edistystä". Yhteiskunnallinen edistys on kehityksen suunta, jolle on ominaista siirtyminen alemmasta korkeampaan, täydellisempiin muotoihin, mikä ilmenee niiden enemmän korkea organisaatio, sopeutuminen ympäristöön, evoluutiomahdollisuuksien kasvu.

Yhteiskunnan progressiivisuuden määrittämiseksi sosiologiassa on perinteisesti käytetty kahta yleisintä kriteeriä:

• 1) työn tuottavuuden ja väestön hyvinvoinnin taso;
• 2) yksilön vapauden aste.

Kuitenkin sisään nykyaikaiset olosuhteet näitä edistymiskriteerejä on selvennettävä. Ensimmäinen kriteeri kokonaisuutena säilyttää edelleen merkityksensä taloudellista ja taloudellista kuvaavana indikaattorina sosiaalisilla aloilla yhteiskunnan elämää. Toinen kriteeri nykyajan tutkijoiden mukaan menettää merkityksensä. Tämän vahvistavat tuoreet tiedot sosiologinen tutkimus, jonka mukaan ihminen lakkaa tarvitsemasta vapautta niin kipeästi, mikä korvataan vastuulla.

Siten voidaan todeta, että yhteiskunnallisen edistyksen toinen kriteeri nykyaikaisissa olosuhteissa on nostettava esiin pikemminkin sosiopoliittisten keinojen kehitystaso, joka varmistaa yhteiskunnan jäsenten vapauden ja vastuun tarpeiden tyydyttämisen.

Lisäksi on korostettava yhteiskunnallisen edistyksen kriteeriä, joka heijastaisi ihmiskunnan henkisiä ja moraalisia muutoksia. Julkisen moraalin tasoa voidaan pitää sellaisena kriteerinä.

Näiden kriteerien lisäksi nykyaikainen yhteiskuntaajattelu on kehittänyt useita muita yhteiskunnallisen edistyksen kriteerejä, mukaan lukien tiedon taso, yhteiskunnan erilaistumisen ja integroitumisen aste, sosiaalisen solidaarisuuden luonne ja taso, tuotantovoimien kasvu ja ihmisen vapautuminen luonnon ja yhteiskunnan alkuainevoimien toimista jne.

Teoria sosiaalinen evoluutio määrittelee yhteiskunnallisen muutoksen siirtymäksi yhdestä yhteiskunnan kehitysvaiheesta monimutkaisempiin. Ranskalaista utopistista filosofia A. Saint-Simonia tulisi pitää evolutionististen teorioiden edelläkävijänä. Yleistä konservatiivisessa con. XVIII - alku. 1800-luvulla hän täydensi ajatusta yhteiskunnan elämästä tasapainona säännöksellä yhteiskunnan tasaisesta, johdonmukaisesta etenemisestä kohti enemmän korkeat tasot kehitystä. O. Comte yhdisti yhteiskunnan kehityksen, ihmisten tiedon ja kulttuurin. Hänen mielestään kaikki yhteiskunnat käyvät läpi kolme vaihetta: primitiivisen, keskitason ja tieteellisen, jotka vastaavat ihmisen tiedon muotoja (teologinen, metafyysinen ja positiivinen). Yhteiskunnan evoluutio on O. Kontin mukaan rakenteiden toiminnallisen erikoistumisen kasvua ja osien sopeutumisen parantamista yhteiskuntaan yhtenäisenä organismina. Evolutionismin merkittävin edustaja G. Spencer edusti evoluutiota ylöspäin suuntautuvana liikkeenä, siirtymänä yksinkertaisesta monimutkaiseen, jolla ei ole lineaarista ja yksisuuntaista luonnetta.

Yllä olevat evoluutiokäsitteet selittivät yhteiskunnallisten muutosten alkuperän pääasiassa endogeeniseksi, ts. sisäiset syyt. Yhteiskunnassa tapahtuvat prosessit selitettiin analogisesti biologisten organismien kanssa.

Toista lähestymistapaa - eksogeenista - edustaa diffuusioteoria, kulttuuristen mallien tihkuminen yhteiskunnasta toiseen. Läpäisykanavat ja -mekanismit ovat tässä analyysin keskipisteessä. ulkoisista vaikutuksista. Näitä olivat valloitukset, kauppa, muuttoliikkeet, kolonisaatio, jäljittely jne. Kaikki kulttuurit kokevat väistämättä muiden kulttuurien vaikutuksen, mukaan lukien valloitettujen kansojen kulttuurit. Tätä vastavuoroista vaikutusta ja kulttuurien keskinäistä tunkeutumista kutsutaan sosiologiassa akkulturaatioksi. Niinpä amerikkalainen antropologi ja sosiologi Ralph Linton kiinnitti huomion siihen, että Aasiassa ensin valmistetusta kankaasta, Euroopassa ilmestyneistä kelloista jne. on tullut olennainen ja tuttu osa amerikkalaisen yhteiskunnan elämää. Yhdysvalloissa maahanmuuttajia eniten eri maat rauhaa. Voidaan puhua jopa noususta viime vuodet vaikutuksen aiemmin käytännössä muuttumattomaan englanninkieliseen kulttuuriin amerikkalaisessa latinalaisamerikkalaisen ja afroamerikkalaisen alakulttuurien yhteiskunnassa.

Toinen sosiaalisen muutoksen tyyppi on vallankumouksellinen. Vallankumous on nopea, perustavanlaatuinen, sosioekonominen ja poliittinen muutos, joka toteutetaan yleensä voimalla. Vallankumous on aina vallankaappaus alhaalta. Se pyyhkäisee pois hallitsevan eliitin, joka on osoittanut kyvyttömyytensä hallita yhteiskuntaa, ja luo uuden poliittisen ja sosiaalinen rakenne, uusia poliittisia, taloudellisia ja sosiaalisia suhteita. Vallankumouksen seurauksena yhteiskunnan yhteiskuntaluokkarakenteessa, ihmisten arvoissa ja käyttäytymisessä tapahtuu perusmuutoksia.

Vallankumous sisältää aktiivisen poliittista toimintaa suuria joukkoja ihmisiä. Aktiivisuus, innostus, optimismi, valoisan tulevaisuuden toivo mobilisoivat ihmisiä aserikoksiin, palkattomaan työhön ja sosiaaliseen luovuuteen. Vallankumouksen aikana massatoiminta saavuttaa huippunsa ja yhteiskunnalliset muutokset saavuttavat ennennäkemättömän vauhdin ja syvyyden. K. Marx kutsui vallankumouksia "historian vetureiksi". K. Marxin mukaan vallankumous on laadullinen harppaus, seurausta perustavanlaatuisten ristiriitojen ratkaisemisesta takapajuisten tuotantosuhteiden ja niistä yli kasvavien tuotantovoimien välisen sosioekonomisen muodostumisen pohjalta. Näiden ristiriitojen suora ilmaus on luokkariita. Kapitalistisessa yhteiskunnassa tämä on väistämätön vastakkainen konflikti riistäjien ja riistettyjen välillä. Täyttääkseen historiallisen tehtävänsä edistyneen luokan (kapitalistisen muodostelman osalta Marxin mukaan proletariaatin, työväenluokan) on ymmärrettävä sorrettu asemansa, kehitettävä luokkatietoisuus ja yhdistyttävä taisteluun kapitalismia vastaan. Apua hankinnassa tarpeellista tietoa proletariaattia tekevät kuolevan luokan kaukonäköisimmät edistykselliset edustajat. Proletariaatin on oltava valmis ratkaisemaan vallan väkivallan valloittamisen ongelma. Marxilaisen logiikan mukaan sosialististen vallankumousten olisi pitänyt tapahtua kehittyneimmissä maissa, koska ne olivat kypsiä tähän.

K. Marxin, E. Bernsteinin seuraaja ja oppilas vuonna myöhään XIX V., tukeutuen tilastotietoihin kapitalismin kehityksestä teollisuusmaissa, epäili vallankumouksen väistämättömyyttä lähitulevaisuudessa ja ehdotti, että siirtyminen sosialismiin voisi olla suhteellisen rauhallinen ja kestää suhteellisen pitkän historiallisen ajanjakson. SISÄLLÄ JA. Lenin modernisoi sosialistisen vallankumouksen teorian vaatien, että sen tulisi tapahtua kapitalistisen järjestelmän heikoimmassa lenkkeessä ja toimia maailmanvallankumouksen "sulakkeena".

1900-luvun historia osoitti, että sekä Bernstein että Lenin olivat oikeassa omalla tavallaan. Taloudellisesti kehittyneissä maissa ei ollut sosialistisia vallankumouksia, niitä oli Aasian ja Latinalaisen Amerikan ongelma-alueilla. Sosiologit, erityisesti ranskalainen tiedemies Alain Touraine, uskovat, että tärkein syy vallankumousten puuttumiseen kehittyneissä maissa on pääkonfliktin - työn ja pääoman välisen konfliktin - institutionalisoituminen. Heillä on työnantajien ja työntekijöiden välisen vuorovaikutuksen lainsäätäjät ja valtio toimii yhteiskunnallisena tuomarina. Lisäksi K. Marxin tutkima varhaisen kapitalistisen yhteiskunnan proletariaatti oli täysin voimaton, eikä hänellä ollut muuta menetettävää kuin ketjunsa. Nyt tilanne on muuttunut: johtavissa teollisuusmaissa demokraattiset menettelytavat ovat paikoillaan ja niitä noudatetaan tiukasti poliittisella alalla, ja suurin osa proletariaatti on keskiluokka jolla on menetettävää. Nykyaikaiset marxilaisuuden kannattajat korostavat myös kapitalististen valtioiden voimakkaan ideologisen koneiston roolia mahdollisten vallankumouksellisten kapinoiden hillitsemisessä.

Vallankumouksen sosiologia P.A. Sorokin. Hänen mielestään vallankumous on tuskallinen prosessi, joka muuttuu täydelliseksi yhteiskunnalliseksi hajoamiseksi. Mutta myös tuskallisilla prosesseilla on oma logiikkansa - vallankumous ei ole satunnainen tapahtuma. Vallankumouksilla on kolme vaihetta:

• - lyhytaikainen ilon ja odotuksen vaihe;
• - tuhoisa, kun vanhat järjestykset hävitetään, usein yhdessä niiden kantajien kanssa;
• - luova, jonka aikana kestävimmät vallankumousta edeltäneet arvot ja instituutiot elvytetään suurelta osin.

P. Sorokinin yleinen johtopäätös on seuraava: vallankumousten yhteiskunnalle aiheuttama vahinko osoittautuu aina suuremmiksi kuin todennäköinen hyöty.

Yhteiskunnallisten vallankumousten aihetta koskettavat myös muut. ei-marxilaisia ​​teorioita: eliittikiertoteoria (Vilfredo Pareto), suhteellisen puutteen teoria (Theda Garra) ja modernisaatioteoria. Ensimmäisen teorian mukaan vallankumouksellinen tilanne syntyy liian kauan vallassa olleiden eliitin huononemisesta, jotka eivät tarjoa normaalia verenkiertoa - korvaaminen uudella eliitillä. Suhteellisen puutteen teoria, joka selittää sosiaalisten liikkeiden syntymistä, yhdistää sosiaalisten jännitteiden syntymisen yhteiskunnassa kuiluun ihmisten vaatimusten tason ja kyvyn välillä saavuttaa haluamansa. Modernisaatioteoria näkee vallankumouksen yhteiskunnan poliittisessa ja kulttuurisessa modernisaatioprosessissa nousevana kriisinä. Se tapahtuu, kun modernisointi tapahtuu epätasaisesti yhteiskunnan eri osa-alueilla.

Modernisaatio on yksi sosiologian peruskäsitteitä, mikä tarkoittaa siirtymistä perinteisestä yhteiskunnasta modernismiin, "moderniteettiin". Klassisen aikakauden sosiologian analysoima ydinongelma oli nyky-yhteiskunnan omaperäisyys, sen ero edelliseen tyyppiin verrattuna. sosiaalinen organisaatio. E. Durkheimille moderni yhteiskunta on yhteiskunta, jossa on "orgaanista solidaarisuutta", jota iski "anomia"; K. Marxille modernin yhteiskunnan erityispiirteet määräsi kapitalistinen tuotanto; M. Weber näki modernin erityispiirteet rationaalisuuden kasvussa. F. Tönnies käsitti siirtymisen nykyaikaisuuteen muutoksena "yhteisöstä" "yhteiskuntaan", ts. kuten perustavanlaatuinen muutos sosiaalisen yhteyden tyyppi. G. Simmel keskittyi sellaiseen ilmiöön kuin raha, joka välittää ihmissuhteita ja tekee niistä yhä abstraktimpia jne.

1900-luvulla muotoutuneen klassisen modernisaatiokäsityksen mukaan perinteisten ja modernien yhteiskuntien peruserot yleisesti ottaen alas seuraavaan. Perinteisten yhteiskuntien pääpiirteet:

• - hallitsee materiaalituotantoa Maatalous ja manuaaliset tekniikat, ihmisten ja eläinten energiaa käytetään;
• - maaseudun väestö on monta kertaa suurempi kuin kaupunkien väestö;
• - tuotanto keskittyy pääosin suoraan kulutukseen, markkinasuhteet ovat huonosti kehittyneet;
• - kerrostumistila- tai kastijärjestelmä;
• - alhainen sosiaalinen liikkuvuus;
• - määrättyjen tilojen ylivoima saavutettuihin nähden; laajennettu patriarkaalinen perhe;
• - yksilön eristämättömyys sosiaalisesta ympäristöstä;
• - alhainen sosiaalisten muutosten määrä, suuntautuminen menneisyyteen, ei tulevaisuuteen;
• - uskonnollisen ja mytologisen maailmankuvan dominanssi; suhteellisen homogeeniset arvot ja normit;
• - autoritaarinen, sakralisoitunut poliittinen valta.

Nykyaikaisilla yhteiskunnissa on muitakin piirteitä:

• - teollisuustuotanto ja pitkälle kehitetyt tekniikat, jotka perustuvat höyryn ja (myöhemmin) sähkö- ja ydinenergian käyttöön;
• - kaupunkiväestö on suurempi kuin maaseutu;
• - tuotanto on keskittynyt massamarkkinoille;
• - eriarvoisuuden luokkajärjestelmä;
• - korkea sosiaalinen liikkuvuus;
• - saavutetut tilat ovat etusijalla määrättyihin nähden;
• - tieteellisen, maallisen maailmankatsomuksen, joukkokasvatuksen dominointi;
• - sosiaalisten muutosten korkea nopeus, suuntautuminen pääasiassa tulevaisuuteen;
• - individualismi;
• - ydinperhe (avioliitto);
• - epämääräiset, ristiriitaiset arvot ja normit;
• - Levitän viralliset organisaatiot, byrokratiat;
• - demokraattinen poliittinen järjestelmä.

Tämä on vain hyvin kaavamainen ja yksinkertaistettu kuvaus perinteisten ja modernien yhteiskuntien välisistä eroista, mutta sen avulla voit myös nähdä, että me puhumme itse asiassa noin eri sosiaalisia maailmoja. Siirtyminen perinteisestä moderni yhteiskunta ei voinut olla nopeaa tai helppoa. Länsimaisilla yhteiskunnilla, modernisoinnin edelläkävijöillä, kului useita vuosisatoja saada tämä prosessi päätökseen. Sosiologisessa tieteessä modernisaation syille on monia selityksiä, mutta yleisesti hyväksyttyä ei vieläkään ole. Todennäköisesti meidän pitäisi puhua ainutlaatuisesta historiallisten olosuhteiden yhdistelmästä.

Länsi-Euroopan maiden ja USA:n modernisointia kutsutaan ensisijaiseksi modernisaatioksi. Sen synnytti näiden yhteiskuntien sisäinen kehityslogiikka. Ei-länsimaisten yhteiskuntien modernisoitumista, jotka ovat valinneet tämän polun lännen suoran tai välillisen vaikutuksen alaisena, kutsutaan toissijaiseksi modernisaatioksi. Se eteni paljon lyhyemmällä historiallisella ajanjaksolla, kulttuuriperustalla, joka poikkesi suuresti eurooppalaisesta. Tässä suhteessa toissijaiseen modernisointiin liittyy monia erityisiä kulttuuritekijöistä johtuvia vaikeuksia.

Yhteiskunnallinen kehitys. Yhteiskunnallinen edistys ja taantuminen

Modernin teoreettisen sosiologian käsitelaitteistossa "sosiaalinen muutos" ja "sosiaalinen kehitys" on erotettu toisistaan. Alla sosiaalinen kehitys Yhä useammin kaikkia sosiaalisten järjestelmien muutoksia ei ymmärretä, vaan vain niitä tiettyä tyyppiä. Tästä asiasta on erilaisia ​​näkemyksiä. Syitä keskusteluun tästä asiasta sosiologiassa koostuvat ymmärtämisen epäselvyydestä moderni tiede mikä on kehitystä.

Joissain tapauksissa kehitys ymmärretään liikkeeksi nousevaa linjaa pitkin, alemmasta korkeampaan, vanhasta laadullisesta tilasta uuteen, korkeampaan. "Kehityksen" käsitettä sovelletaan tässä parantamis-, parannus-, komplikaatio- ja sisäisissä prosesseissa annettu arvo on yhtäpitävä "edistyksen" käsitteen sisällön kanssa.

Muissa tapauksissa yhteiskunnallinen kehitys tarkoittaa vain sellaisia ​​muutoksia esineissä, joiden seurauksena niiden uusi laadullinen tila syntyy (ilman sen arviointia): suoritetaan enemmän tai vähemmän syviä rakenteellisia muutoksia, jotka johtavat uusien sosiaalisten suhteiden, instituutioiden syntymiseen, normeja ja arvoja. Kehityksen tulos on tässä tapauksessa kohteen uusi määrällinen ja laadullinen tila, joka voi sisältää sekä sen organisoitumisen tason nousun että laskun.

Ottaen huomioon "kehityksen" käsitteen epäselvyys sosiologisessa tietosanakirjasta yhteiskunnan sosiaalisella alueella tapahtuvia kehitysprosesseja tulkitaan laajasti. Alla sosiaalinen kehitys tarkoittaa yhteiskunnassa kehittyvien taloudellisten, sosiaalisten, poliittisten ja henkisten prosessien kokonaisuutta. Siten sosiaalinen kehitys voi olla progressiivista ja regressiivistä, evolutiivista ja vallankumouksellista.

Yhteiskunnallisen kehityksen prosessille on ominaista kolme ominaisuutta:

- peruuttamattomuus - määrällisten ja laadullisten muutosten kertymisprosessien pysyvyys;

- suunta - viiva tai linjat, joita pitkin muutosten kertyminen tapahtuu;

- säännöllisyys - ei satunnainen, vaan välttämätön muutosten kertymisprosessi.

Alla sosiaalista edistystä tietyntyyppinen tai kehityssuunta ymmärretään, jolle on ominaista siirtyminen alemmasta korkeampaan, vähemmästä täydellisempään, tasainen nousu monimutkaisempiin sosiaalisen elämän muotoihin.

Kiinnostus yhteiskunnallisen edistyksen ongelmaa kohtaan herää, kun nostetaan esiin kysymys yhteiskunnallisten muutosten suunnasta. Muinaisista ajoista lähtien tähän kysymykseen on löydetty kolme vastausta:

1) ajatus syklisestä kehityksestä (kreikan kielestä kuklos - ympyrä, kierto - liike toistolla ja paluu täsmälleen samaan tilaan, joka oli edistymisen alussa ("kaikki palaa normaaliksi");

2) ajatus edistymisestä (latinalaisesta progressuksesta - eteenpäin, menestys) - ehdoton ja väistämätön prosessi ihmisyhteiskunnan parantamiseksi, sen siirtyminen yksinkertaisista muodoista monimutkaisempiin ("kulta-aika edessä");

3) eskatologinen idea (kreikan kielestä eschatos - viimeinen, lopullinen; logos - sana, oppi) - uskonnollinen oppi maailman lopullisista kohtaloista, väistämättömästä liikkeestä kohti sen loppua, kauheasta tuomiosta.

Klassisessa sosiologiassa muodostui näkökulma, joka väittää yhteiskunnan progressiivisen kehityksen ehdottomuuden ja väistämättömyyden, sen peruuttamattoman lineaarisesti suunnatun nousun monimutkaisempiin elämänmuotoihin. Sisään kertynyt materiaali viime aikoina antaa aihetta epäillä lineaarisen käsitteen universaalisuutta ja väittää yhteiskunnallisen kehityksen edistysilmiöiden ristiriitaisuutta.

Ensinnäkin, nykyään kielletään mahdollisuus käyttää yleismaailmallisesti "edistyksen" käsitettä kuvaamaan yhteiskunnallisen elämän muutosten kokonaisuutta (evoluutiomuutoksia uskonnon, filosofian ja muiden alojen alalla ei voida arvioida kehityksen prisman kautta vähemmästä täydellisempi).

sosiaalinen kehitys- tämä on muutos yhteiskunnassa, joka johtaa uusien sosiaalisten suhteiden, instituutioiden, normien ja arvojen syntymiseen. Yhteiskunnallisen kehityksen tunnusomaisia ​​merkkejä ovat kolme ominaisuutta: peruuttamattomuus, suunta ja säännöllisyys.

peruuttamattomuutta- tämä on määrällisten ja laadullisten muutosten kertymisprosessien pysyvyys.

Suuntautuminen Nämä ovat linjoja, joita pitkin kerääntyminen tapahtuu.

säännöllisyys on välttämätön muutoksen kasautumisprosessi.

Yhteiskunnallisen kehityksen tärkeä piirre on ajanjakso, jonka aikana se toteutetaan. On myös pidettävä mielessä, että sosiaalisen kehityksen pääpiirteet paljastuvat vasta tietyn ajan kuluttua. Yhteiskunnallisen kehityksen tulos on yhteiskunnallisen objektin uusi määrällinen ja laadullinen tila, muutos sen rakenteessa ja organisaatiossa.

Sosiologisessa tieteessä on muodostettu kolme lähestymistapaa yhteiskunnan kehitysprosessien tarkasteluun.

1. Yhteiskunnan kehityksellä on lineaarinen nouseva luonne. Oletetaan, että yhteiskunta käy läpi sarjan peräkkäisiä vaiheita, ja jokainen niistä käyttää erityisiä tapoja kerätä ja siirtää tietoa, viestintää, toimeentulon hankkimista sekä yhteiskunnan rakenteiden monimutkaisuutta. Tämän yhteiskunnallisen kehityksen lähestymistavan kannattajia ovat marxilaiset, G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis jne.

2. Yhteiskunnan kehitys on syklistä, toistuvaa. Tässä tapauksessa yhteiskunnan kehitystä ja sen muutoksia kuvaava malli perustuu yhteiskunnan ja luonnon analogiaan. Yhtenä esimerkkinä yhteiskuntien elämän syklisistä prosesseista voidaan pitää kaikkien sivilisaatioiden läpikäymiä historiallisia syklejä - niiden syntymisestä kukoistamisen kautta rappeutumiseen. Tämän lähestymistavan edustajat N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumiljov jne.

3. Yhteiskunnan epälineaarinen kehitys. Maailman tapahtumien todellinen kulku varsinkin viime vuosikymmeninä on osoittanut, että epälineaarinen visio yhteiskunnallisesta muutoksesta ja yhteiskunnallisesta kehityksestä vastaa parhaiten yhteiskunnassa tapahtuvia prosesseja. Tiedemiehet nostavat esiin "muutospisteen" - haaroittumisen, eli käännekohdan, jonka jälkeen muutokset ja kehitys yleensä eivät voi mennä samaan suuntaan, vaan täysin eri, ehkä jopa odottamattomaan suuntaan. Yhteiskunnallisen kehityksen epälineaarisuus tarkoittaa objektiivisen mahdollisuuden olemassaoloa tapahtumien monimuuttujalle.

Siten tämän tai toisen kehitysjakson valinta riippuu sosiaalisesta aiheesta. Yhteiskunnan epälineaarisen kehityksen kannattajia ovat S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman Yhteiskunnallinen kehitys on luonteeltaan jaettu evolutionaariseen ja vallankumoukselliseen. Tämän tai toisen yhteiskunnallisen kehityksen luonne riippuu ensisijaisesti yhteiskunnallisen muutoksen menetelmästä. Evoluutio ymmärretään asteittaisina, tasaisina osittaisina muutoksina yhteiskunnassa, joka voi kattaa yhteiskunnan eri osa-alueita - taloudelliset, poliittiset, sosiaaliset, henkiset.

Evoluutiomuutokset ilmenevät useimmiten yhteiskunnallisina uudistuksina, joihin sisältyy erilaisten toimenpiteiden toteuttaminen julkisen elämän tiettyjen näkökohtien muuttamiseksi. Yhteiskunnalliset uudistukset eivät pääsääntöisesti vaikuta yhteiskunnan sosiaalisen järjestelmän perustaan, vaan ainoastaan ​​muuttavat sen osia ja rakenteellisia elementtejä.

Samalla on muistettava, että jokaisen yhteiskunnan evoluutio on aina ainutlaatuinen, koska se perustuu perinteiden geneettiseen jatkuvuuteen.

Alla sosiaalinen vallankumous viittaa suhteellisen nopeisiin kattaviin, perustavanlaatuisiin muutoksiin yhteiskunnassa. Vallankumoukselliset muutokset ovat luonteeltaan puuskittaisia ​​ja edustavat yhteiskunnan siirtymistä laadullisesta tilasta toiseen.

Yhteiskunnalliseen vallankumoukseen liittyy aina joidenkin sosiaalisten suhteiden väkivaltainen tuhoaminen ja toisten vakiinnuttaminen. Useimmat tiedemiehet näkevät yhteiskunnallisen vallankumouksen anomaliana, poikkeamana historian luonnollisesta suunnasta. Kuitenkin useiden venäläisten sosiologien mukaan evoluutionaariset ja vallankumoukselliset muutokset liittyvät yhteiskunnalliseen kehitykseen ja liittyvät toisiinsa.

Yhteiskunnallisen kehityksen evolutionaaristen ja vallankumouksellisten muotojen suhde riippuu valtion ja aikakauden erityisistä historiallisista olosuhteista.

Yhteiskunnallisen kehityksen prosessi liittyy erottamattomasti termiin "sosiaalinen edistys". sosiaalista edistystä- Tämä on kehityksen suunta, jolle on ominaista siirtyminen alemmasta korkeampaan, täydellisempiin muotoihin, mikä ilmenee niiden korkeammassa organisaatiossa, sopeutumisessa ympäristöön ja evoluutiomahdollisuuksien kasvuun.

Yhteiskunnan progressiivisuuden määrittämiseksi sosiologiassa on perinteisesti käytetty kahta yleisintä kriteeriä:

1) työn tuottavuuden ja väestön hyvinvoinnin taso;

2) yksilön vapauden aste.

Nykyaikaisissa olosuhteissa nämä edistymisen kriteerit vaativat kuitenkin selvennystä. Ensimmäinen kriteeri kokonaisuutena säilyttää edelleen merkityksensä yhteiskunnan taloudellisia ja sosiaalisia aloja heijastavana indikaattorina.

Toinen kriteeri nykyajan tutkijoiden mukaan menettää merkityksensä. Tämän vahvistavat viimeaikaisten sosiologisten tutkimusten tiedot, joiden mukaan ihminen lakkaa tarvitsemasta niin kipeästi vapautta, joka korvataan vastuulla.

Siten voidaan todeta, että yhteiskunnallisen edistyksen toinen kriteeri nykyaikaisissa olosuhteissa on nostettava esiin pikemminkin sosiopoliittisten keinojen kehitystaso, joka varmistaa yhteiskunnan jäsenten vapauden ja vastuun tarpeiden tyydyttämisen.

Lisäksi on korostettava yhteiskunnallisen edistyksen kriteeriä, joka heijastaisi ihmiskunnan henkisiä ja moraalisia muutoksia.

Näiden kriteerien lisäksi nykyaikainen yhteiskuntaajattelu on kehittänyt useita muita yhteiskunnallisen edistyksen kriteerejä, mukaan lukien tiedon taso, yhteiskunnan erilaistumisen ja integroitumisen aste, sosiaalisen solidaarisuuden luonne ja taso, tuotantovoimien kasvu ja ihmisen vapautuminen luonnon ja yhteiskunnan alkuainevoimien toimista jne.