Rongkäik on tee Jumala juurde. Velikoretski ristirongkäik

Mitte nii kaua aega tagasi jälgisime me kõik üle-Ukraina rahu, armastuse ja palve rongkäiku, millest sai tõeline tunnistus meie rahva usust. Kuid mitte igaüks võib-olla ei tea, kuidas selliste käikude traditsioon õigeusklike seas tekkis, mis on selle tähendus ja Vana Testamendi päritolu. Proovime välja selgitada.

Mitte flash mob ja mitte meeleavaldus

Mida on oluline teada? rongkäik(mitte segi ajada Ristisõjad) ei nimetata mingiks populaarseks rongkäiguks, muidu võib selle segi ajada meeleavalduse või mingisuguse flash mobiga. Isegi väline atribuutika, kohalolek ikoonid, ristid, bännerid ei saa olla garantii, et ta just selline on.

Esiteks on sellisel rongkäigul alati absoluutselt konkreetne eesmärk, põhjus (nendest räägime veidi hiljem). Teiseks tuleks seda läbi viia ainult peapastori, piiskopi õnnistusega. Kolmandaks peab sellist rongkäiku juhtima seaduslikult ordineeritud preester või sama piiskop.

Kuid see on ka, ütleme, ainult organisatsiooniline, formaalsed märgid käigud, mis ei vastuta nende edu eest. Peamine asi, mis sellisel usklike rongkäigul peaks olema, on ühine palvevaim, usu ühtsus, vastastikune armastus ja austus. Ilma nendeta ähvardab iga selline "tegevus" muutuda tavaliseks jalutuskäiguks või isegi – mis veelgi hullem – maagiliseks trikiks. Rõhutagem, et siin pole oluline mitte ainult palvemeelsus, vaid kogukondlik vaim, pealegi rahumeelselt suhtumine kõigisse, ka vaenlastesse.

Miks inimesed käivad ristide ja ikoonidega?

Seega võime öelda, et sellised kirikurongkäigud on tavaline palve. Muidugi tekib tahtmatult küsimus: miks minna tänavale, teha mingeid rongkäike, kui templis saab palvetada? Vastus sellele on sama, mis küsimusele: miks on paastumine ja kummardamised vajalikud? Me teeme seda siis, kui tahame oma palvesse ohverdada, et seda kuulataks.

Kas rongkäik on inimese usu ilming? Võib-olla näeb see väljastpoolt nii välja. Aga peamine eesmärk see kindlasti ei ole. Selle eesmärk on kutsuda Jumala armu eelkõige kõigile inimestele, usklikele ja uskmatutele, kohta, kust nad mööduvad: linna, maale ja lõpuks kogu maailmale.

Lisaks selliste pidulike palverongkäikude kaudu looduslikud elemendid Kabiin: tuli, vesi, õhk. Varem inimesed paremini mõista, et kõik loodusõnnetused ei ole lihtsalt abstraktsed keskkonnaprobleemid, vaid Jumala viha meie pattude pärast. Seetõttu korraldasid nad selliseid populaarseid rongkäike, et paluda Issandalt armu.

Ristisõdijad kannavad endaga kaasas riste (miks seda nimetatakse rongkäiguks), ikoone, bännereid. Lipud on pühad kirikulipud, mida ei tohiks segi ajada riigi omadega, sest Kristuse vägi "ei ole sellest maailmast". Kõige esimene, kes kannab laternat (evangeeliumi valguse märgina, mis valgustab kogu maailma).

Rist on kristlaste peamine lipp, surma üle võidu sümbol, usu tõend. Seetõttu on ilma selleta kolimine loomulikult mõeldamatu. Ikoonide kaudu saavad sellest nähtamatult osa ka pühakud ise, ka taevane vägi. Mõnikord, pühaku mälestuspäeval või tema ülistamise päeval, erilistel puhkudel, rongkäike tehakse ka jumala pühakute säilmetega.

Vana Testamendi tüübid

Võib-olla võib sellise usklike rongkäigu kõige esimene prototüüp olla iisraellaste nelikümmend aastat kestnud marss läbi kõrbe tõotatud maa otsinguil. Enamik ehe näide selliste populaarsete rongkäikude tõhus jõud on Jeeriko hõivamine. Joosua raamat räägib sellest (Josua 5:13-6:26).

Erilises ilmutuses kästi tal seitse päeva selles linnas seaduselaekaga ringi käia, samal ajal trompeteid puhudes. Preestrid kandsid laeva, sõdurid kõndisid taga. Seitsmendal päeval puhusid iisraellased trompetit, hakkasid valjult ja ühest suust karjuma, misjärel Jeeriko müür varises kokku ja linn alistus.

Samuti oli juutidel lehtmajade pühal traditsiooniks seitsmepäevane palmiokstega pühalik rongkäik ümber almemari (koht sünagoogis). Teine ilmekas prototüüp on seaduselaeka üleviimine kuningas Taaveti poolt Jeruusalemma, milles osales kogu Iisraeli rahvas "hüüde ja trompetihelidega".

John Chrysostomos ja traditsiooni kehtestamine

Päästja maise elu jooksul võib Tema pidulik sisenemine Jeruusalemma olla rongkäigu eeskujuks. Siis tervitas kogu rahvas Teda sõnadega "Hoosianna!" ja laotavad palmioksad jalge alla. Teame, et juba esimestel sajanditel oli varakristlikus kogukonnas kombeks ülestõusmispühadel mürri kandvate naiste eeskujul sümboolselt mööda templit ringi käia, küünlad käes.

Seda võib pidada traditsiooni alguseks, kuid auastet (ordu) ennast veel ei eksisteerinud. Siis on teada, et äsja omandatud pühakute säilmed kandis kogu kogukond sama pidulikult üle. Need rongkäigud toimusid öösel ja nendega kaasnes ühine palve laulude (psalmide) vormis. Neid nimetati liitiumiteks (mitte segi ajada nende tänapäevase vormiga) või liitiumiteks. Just nemad olid rongkäigu kaasaegsete riituste alguseks.

Esimese järgu autorsus omistatakse traditsiooniliselt Pühale Johannes Kuldsustomusele. Alguses loodi need ariaanlastega vastandina – pühak ei tahtnud, et inimesed osaleksid nende pühapäevastel rõõmukoosolekutel. Siis, ajal, mil Krisostomus elas (4. sajand), järgnes rida looduskatastroofe. Nii läksid nad lihtsast jumalakartlikust traditsioonist üle üldisesse kiriklikku praktikasse, kus said aluse.

Rongkäik Venemaal

Need pidulikud rongkäigud usklike osavõtul tulid Venemaale koos kristlusega Bütsantsist. Meenutagem seda ristimist ennast Kiievi Venemaa sellele eelnes vürst Vladimiri üleskutsele vastates suur inimeste kampaania Dnepri jõe äärde. Samuti kaasnes esimeste vene pühakute, kirekandjate Borisi ja Glebi ​​ülistamine, nende säilmete üleandmine 1115. aastal üleriigilise kirikurongkäiguga.

Rahva palverongkäigud levisid Vene maadel nii laialt, et Püha Sinod oli isegi sunnitud vastu võtma resolutsiooni, mis keelustas spontaanselt korraldatud rongkäigud. Rongkäigu traditsiooni populaarsuse hiilgeaeg Venemaal langes 20. sajandi algusesse. Siis isegi kuninglikud perekonnad. Selgeim näide on jumalateenistus. Austatud Serafim Sarovski 1903. aastal. Seejärel osales selles sada kuni kolmsada tuhat inimest, sealhulgas keiser Nikolai II ise ja tema perekond.

Samuti on raske ülehinnata patukahetsuslike lõikude rolli Vene riigi ajaloos. Nad päästsid korduvalt katku, tulekahjude ja sõjaliste sissetungide eest mitte ainult Moskvat, vaid ka teisi olulisi linnu, tänu millele said Jumalaema kujutised siin nii kuulsaks, eriti Vladimirskaja, Tikhvinskaja, Kazanskaja ja paljud teised. Mitte ilmaasjata ütles seesama Sarovi Serafim, et "Ristirongkäigud päästavad Venemaa".

Palverongkäikude tüübid

Rongkäiku on erinevate kriteeriumide järgi palju erinevaid. Kestuse järgi jagunevad need ühe- ja mitmepäevasteks. Sõltuvalt vahendustasu ajast võib olla:

• iga-aastane(paigaldatud näiteks lihavõttepühade ja kolmekuningapäeva puhul);
• hädaolukord, või ühekordselt kasutatavad(esitatakse konkreetsel korral).

Sõltuvalt põhjustest jagunevad need järgmisteks osadeks:

• pidulik, või pidulik- esitatakse teatud puhkuse auks;
• tänulikkust- tänuks Jumala abi ja halastuse eest mõnel korral sisaldavad need ka lõike pühakoja pühitsemise auks;
• lepitav– ühise palve liik tähtsa kiriku- või riigisündmuse alguses;
• kahetsev- usklike rongkäigud, mis toimuvad riiklike katastroofide (näljahäda, sõda, epideemiad, maavärinad jne) ajal koos palvega neist vabaneda.

Uue aja ebatavalised käigud

Tänapäeval on palju uut tüüpi ebatavalisi kirikurongkäike, millel on loomulikult sama jõud, kui neid tehakse usuga, mitte ainult üllatamise eesmärgil. Tasub vähemalt mainida, et selliseid erinevaid nagu Ristiisa aastad . Pühakoda (reliikviad või ikoon) transporditakse palvega lennuki või helikopteriga pikkade vahemaade taha.

Välja arvatud õhku, palju varem hakati läbi viima ja vee-. Selline rongkäik on eriti mugav kaugetes, raskesti ligipääsetavates kohtades. Ebatavaline nähtus võib nimetada jalgrattur ikoonide ja bänneritega liikumised, millest võtavad osa isegi preestrid. Ka tänapäeval populaarsust kogumas laste omad palverongkäigud, eriti koos palvega maailma eest. Need on ka selge tõend usust.

Kuid Optina Ermitaaži sketes toimub iga päev ka ebatavaline palverongkäik, millest võtavad osa ... kassid. Seda videot saab vaadata siit:

27. juulil toimub vaimulik rongkäik Vladimirskaja Gorkast kuni Kiievi Petšerski Lavra. Mõned tajuvad seda kui Kiriku jõu, väe demonstreerimist. Kiriku vastased – poliitilise meeleavaldusena. Mis on tegelikult rongkäik?

Kirikus ei piirdunud kogu selle ajaloo jooksul Jumala teenimise vormid ainult suulise palvega. Alates jumalateenistuse ilmumisest oli koos sellise palvega "kätega palve" (näiteks ristimärk) ja "jalgadega palvetamine" - palverongkäikudes osalemine. Selliseid rongkäike ei peetud kunagi jõudemonstratsiooniks ega poliitiliseks aktsiooniks, see oli alati jumalateenistus, mille käigus tuli mitte ainult mõistusega Jumala poole palvetada, vaid ka oma palvet tugevdada füüsilise tööga – mõnikord väga pika tööga. rongkäik.

Sellise palverongkäigu näite leiame isegi algkirikust. 4. sajandi palverändur Akvitaania Sylvia kirjeldab suurt rongkäiku, mis toimus Jeruusalemmas püha nädala neljapäevast reedeni. Ta räägib, et öösel olid inimesed väga väsinud, kui nad möödusid peaaegu kogu linnast, ja "käisid kõik - vanad ja noored, rikkad ja vaesed." Jeruusalemma piiskop julgustas väsinud inimesi, kutsudes neid üles "lootma Issanda peale, kes annab selle töö eest suure tasu".

Tuleb märkida, et sarnaseid rongkäike korraldati regulaarselt mitte ainult Jeruusalemmas, vaid kogu Rooma impeeriumis. Näiteks samal ajal kerkib Roomas suur litaania – suur rongkäik läbi kogu Rooma, mille käigus kulges palvega rongkäik ühest kirikust teise, püüdes külastada märtrite matmispaiku. See litaania kestis terve päeva ja lõppes Peetri basiilika juures.

Samasuguseid rongkäike korraldati ka Konstantinoopolis ja keiser Justinianus seadustas, et need rongkäigud tuleks läbi viia palvega ja preesterluse kohustuslikul osavõtul, "sest kas see rongkäik on rongkäik, milles pole preestreid, kes esitavad pidulikke palveid?"

Rongkäigud toimusid aastal Bütsantsi impeerium vaenlaste sissetungi, põua või haiguste ajal. Tuntud puude tegemise püha Eluandev rist Lord's pärineb rongkäigust, mis toimus augustis Konstantinoopolis palvega, et linn läheks mööda tol ajal väga sageli ette tulnud epideemiatest.

Slaavi rahvad pärisid ka usurongkäikude tegemise traditsiooni. On tõendeid palverongkäikudest Bulgaarias ja Määrimaal. Kristluse vastuvõtmisega hakati Venemaal pidama usurongkäike. Esimeseks vene usurongkäiguks peetakse rongkäiku Dnepri äärde Kiievi elanike ristimiseks. "Vladimir läks koos tsaritsüünide ja korsunide preestritega Dnepri äärde ja sinna kogunes arvutuid inimesi," kirjeldab seda rongkäiku raamatus "Möödunud aastate lugu".

Selle rongkäigu ja sellele järgnenud Venemaa ristimise mälestuseks korraldatakse igal aastal rongkäik oletatavast ristimiskohast Kiievi südamesse - Kiievi-Petšerski Lavrasse.

Oluline on mõista, et religioosne rongkäik pole kunagi olnud millegi demonstratsioon. Loosungite, lippude ja plakatitega rongkäik on kvaasireligioosse kommunistliku ideoloogia pärand. Õigeusklike jaoks on religioosne rongkäik jumalateenistus, mis viiakse läbi rangelt määratletud kirikuharta järgi. Muidugi peaks jumalateenistusel põhitegevus olema palve. Ma arvan, et kõik saavad aru, millest Venemaa ristimise päeval jutt peaks olema: et meie südamed hoiavad kingitusi, mille me ristimisel saime. Lõppude lõpuks oleme selleks kõik kutsutud.

Aleksander Adomenas

AT kaasaegne Venemaa kes on asunud vaimse taassünni teele, saavad tõeks püha õige Kroonlinna Johannese sõnad: "Venemaa päästavad ristirongkäigud."

Üha enam õigeusklikke, jättes kõrvale igapäevased vajadused ja mured, asuvad teekonnale, soovides teha Kristuse nimel vähemalt väikese vägiteo, taludes kõndimise raskusi, keeldudes tavapärasest trööstist ja lihale meeldimisest.

Aleksander Viktorovitš Dorodnitsõn, Suure Doni armee kindralmajor, atamani asetäitja tööks kiriku ja noortega tuli Novocherkasskist, et minna mööda Lipetski rongkäiku Zadonskisse:

„Mis on usurongkäikude tähendus tänapäeva Venemaal? Esiteks rahva vaimses ühtsuses, Venemaa tagasitulekus Õigeusu usk mis on seda sajandeid hoidnud kõigi sise- ja välisvaenlaste eest.

Ka nõukogude jumalakartmatutel aastatel säilis meie rahvas õigeusk, mida kommunistid ei suutnud kunagi vene rahva südamest välja juurida. Vanaemad püüdsid alati tuua oma lastelastele ülestõusmispühadeks värvitud muna, prosforat, lihavõttekooki – need õigeusu traditsioonid ei katkenud ka kõige rängemate tagakiusamiste ajal, sest tõelist usku ei saa hävitada tule ega mõõgaga.

Kui üheksakümnendatel uus Venemaa hakati otsima parteile ja komsomolile ideoloogilist asendust, alternatiivi ei leitud ning ühendavaks tuumaks jäi õigeusk nagu paljudeks sajanditeks.

Õigeusk on tõeline vene idee, mis on võimeline ühendama meie lõhenenud rahvast.

Mäletan, et olin koos Doni armee atamaniga Odessa Püha Taevaminemise kloostri vanem Joona juures, kes ühes vestluses märkis, et Venemaa päästab vaid õigeusk ja inimeste ühtsus kirikus.

Täna kurdavad paljud majandusprobleemid kuid nende lahendus sõltub ka vaimsest arengust.

Nagu lill ulatub valguse poole, nõnda ulatab inimhing vaimse valguse – Kristuse, mitte raha poole. Rongkäigus tunnevad isegi vähese kirikuga inimesed elavalt Jumala ligiolu. See motiveerib neid teinekord läbima füüsiliselt rasket, kuid vaimselt rõõmustavat teed, et saada usus tugevamaks.

Seetõttu on usurongkäigud tänapäeval aktuaalsemad kui kunagi varem – see taaselustus Õigeusu traditsioon meie inimeste vaimne vajadus on kogu ühiskonnale. Venemaal ei ole kunagi olnud, ei ole ega tule alternatiivi õigeusule kui ühendavale põhimõttele ja vene ideele. Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta meie peale!”, lõpetas Aleksander Viktorovitš oma kõne Jeesuse palvega, mida iga ristikõndija loeb teekonna jooksul üle tuhande korra, pühitsedes oma kodumaad, kutsudes oma kodumaa nime. Jumal.

Lepituspalve sõnad Issandale, mida lausuvad sajad huuled sadade südamete vaimses impulss, tõmbavad Jumala armu piirkonda, mida mööda rongkäik liigub. Ja ees lehvivad lipud tähistavad seda, et Issand ise kõnnib koos palveränduritega koos oma puhtaima ema ja pühakutega, mille kohta Moskva Püha Filaret kirjutas kaks sajandit tagasi inspireeritult: „Kui astute rongkäiku, mõelge, et kõnnite pühaku all. pühakute juhtimine, kelle ikoonid nad sellel marsivad, ja te lähenete Issandale endale, kuna meie nõrkus on võimalik. Maapealne pühamu tähistab ja kutsub taevast pühamu... Teeradadel ja ristteel teeme palveid, et puhastada kõik meie pattudest rüvetatud teed. Tõstame kirikutest üles pühad ikoonid, kulutame ausaid riste ja mõnikord, kus meil on, pühakute kõige pühamaid säilmeid, et pühitseda nii inimesi kui ka kõike, mida nad eluks vajavad - see tähendab maju, teid, vett, õhku. ja maa ise, nagu tallatud ja rüvetatud patuste jalgadega. Seda kõike selleks, et asustatud linn ja kogu maa saaksid osaliseks jumalikust armust, hülgades endalt kõik hävitava ja rikutava; me palvetame, et see, kes kehastus meie jaoks ja võttis vastu orjakuju, keda kujutavad jumalikud ikoonid ja kujundid, oleks meile armuline.

Vähesed teavad, et palverongkäike, aga ka uute kirikute kogudusi korraldatakse usklike endi initsiatiivil, kes väljendavad oma hingesoovi avalduses valitsevale piiskopile rongkäigu pidamiseks või kiriku ehitamiseks. nende piirkonnas. See on leplik elu. õigeusu kirik. Paljud usurongkäigud inimeste erilisest armastusest nende vastu muutuvad iga-aastasteks. Nii sai meie omast - "Lipetsk-Zadonsk".

Ristisõdijate hulgas on neid, kes kõik viisteist aastat Lipetskist Zadonskisse läksid. Püha Kuningliku Kangelaste Õigeusu Kogukonna esimees meenutab esimest rongkäiku Püha Tihhoni pühal Georgi Nikolajevitš Bernikov:“Esimene usurongkäik Zadonskisse toimus 2001. aastal. Siis oli meid umbes nelikümmend. Rada kulges erinevat marsruuti mööda: Lipetski Jevdokjevi kirikust läbi Bruslanovka, Butõrki, Tjunino ja edasi Zadonskisse, kus ühinesime Voronežist rongkäiguga.

Toona käidi ilma liikluspolitsei saatjata, ilma eelkokkuleppeta ööbimis- ja toitlustusasjade osas, ilma transpordita asjade vedamiseks - kõik asjad tassisid enda peale, nagu Venemaal usurongkäikudel ikka juhtus.

Tunnete Doni ikooni lõhna Jumalaema kes läheb meiega Zadonskisse? katkestas Georgi Nikolajevitš. - Doni leedi käis meiega usurongkäikudel Gruusias, mööda Doni, mööda Donetski rahvavabariik, Serbia, Bosnia, Horvaatia, Montenegro. Ikoon lõhnas kõigi nende religioossete rongkäikude ajal, täpselt nagu praegu. Käisime ka Athose mäel, Serbia Hilandari kloostris.

Seal oli meil hämmastav kohtumine. Minu juurde tuli munk, tervitas mind vene keeles ja ütles, et käis kunagi meiega koos usurongkäigul Lipetskist Zadonskisse. Athose munk osutus Lipchaniks! See oli tema soov suitsetamisest loobuda, mis kannustas teda. Zadonski kloostrisse sisenedes mõistis ta, et tahab siia jääda igaveseks. Selline arm puudutas ta südant. Ja tõepoolest, ta jäi kloostrisse tööle, sai peagi algajaks ja jõudis siis Jumala ettenägemisel Athosesse. Tõeliselt uurimatud on Issanda teed!”

Ta ei jätnud vahele ühtegi rongkäiku Zadonski Püha Tihhonisse ja Spartak Sokolov, ristitud Danieliks:
“Ma ei kujuta elu ettegi ilma rongkäiguta! Tean kindlalt, et kui ma ei lähe, olen liiga laisk, siis on elus kindlasti ebakõla. Kui rongkäik läheb, on kõik ümberringi pühitsetud ja palverändurid ise saavad abi Issandalt Jeesus Kristuselt, eriti need, kellel on raske. Olen oma elus kõike kogenud. Nooruses patustas ta palju: kakles, huligaanid, vandus.

Kuidas sa Jumala juurde jõudsid? Mu vanemad on lahked ja vagad inimesed, kuid mitte kirikusse kuulunud, nii et nad ei saanud soovitada mul kirikus käia ja ka ise käivad kirikus harva. Ime aitas: mu õde abiellus ja läks Itaaliasse elama, kus tal sündis hemofiiliasse haigestunud poeg – seda haigust põdes ka Tsarevitš Aleksei.

Kord palvetasin pisarsilmil oma vennapoja tervise eest tsaar Passioni kandja Nikolause poole tema ikooni ees ja see hakkas ohtralt mürri voolama. Samal ajal põlesid majas kõik pistikupesad läbi, kaitsmed lõid välja, tuled kustusid ja sain aru, et minu palvet on kuulda võetud. Sellest ajast peale on tsaar Nikolai mind läbi elu juhtinud. Kui mu õde oma pojaga Itaaliast Lipetskisse tuli, ristisin ta sisse õigeusu kirik. Ja tema abikaasa on katoliiklane! Ja juhtus vist nii, et ristimise järgsel ööl võttis alla aastane beebi risti suhu ja lõikas kogemata oma keele läbi. Kõik olid hirmunud – veri ei peatunud. Mida teha?

Hommikul võtsin kirikus vennapojaga armulaua, kuigi mind üritati veenda ja verejooks lakkas kohe! Kui Itaaliasse naastes talle vereanalüüsid tehti, ei uskunud arstid oma silmi: te tõite Venemaalt teise lapse! Vere koostis on dramaatiliselt muutunud. Sellest ajast peale pole hemofiilia ennast isegi meenutanud, kuigi seda haigust, nagu teate, peetakse ravimatuks. Olgu kuidas oli, aga nüüd paranevad poisi marrastused ja lõikehaavad kiiresti, nagu teistelgi lastel.

Keiser Nikolai armastab Venemaad väga. Koos perega jagas ta naise saatust, jagas vene rahva karistust, mis järgnes usust taganemisele. Kuigi ta oleks võinud end päästa rahulikult välismaale minnes, jäi ta alamate juurde, et nad usus tugevneksid ja saaksid taas jumalakandjaks. Seetõttu käime igal aastal Zadonskisse usulises rongkäigus.

Jah, lipskilased käivad Zadonskis igal aastal, aga neid on siiski vähe: poolemiljonilisest Lipetskist kogunes vaid kakssada viiskümmend inimest, aga naaberriigist, miljonilise elanikuga Voronežist, kümme korda rohkem. ristisõdijad lähevad, kuigi nende tee on palju pikem kui meie oma.

Esimene peatus teel oli Radoneži Püha Sergiuse kirik. Koguduseliikmed tervitasid palverändureid külalislahkelt vene moodi, valmistades rändurite jaoks võimalikult palju range uinumise paastu reeglite järgi rammusat einet.

Kõigepealt peeti aga traditsiooni kohaselt palveteenistus, misjärel templi rektor Peapreester Sergiy Kosykh, piserdanud ülekäigurajad nende jõu tugevdamiseks püha veega, pöördus ta nende poole pastoraalse sõnaga: „Issand kutsub meid igavese ja taevase poole. Kahju, et Tema pühad sõnad paljusid ei puuduta. Miks? Sest see ei ole maise, mitte maise tarkusega, see pole inimese omandatud kogemus, vaid ülalt antud tarkus, mida saab vastu võtta vaid südame lihtsuses.

Evangeeliumi sõnad: „Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja; sest ilma minuta ei saa te midagi teha” (Johannese 15:5), leidsid nende kehastuse rahvalik vanasõna: "Ilma jumalata, mitte lävepakuni." Ja mis on sel juhul "lävi"? See on iga töö algus ja ilma Jumala abita on võimatu selle ettevõtmisi ette võtta – mitte ükski meie tegudest, isegi tühine, ei õnnestu ilma Jumala õnnistuse ja palveta.

Elades eranditult maiste huvidega, eemalduvad inimesed Jumalast. Nad on siiralt üllatunud – miks minna kirikusse? Mis on rongkäikude tähendus? Maapealsete hoolitsuste jõud painutab need inimesed nii palju maatasa, et nad ei suuda oma pead Jumala poole tõsta ja, mõistmata õigeusu väärtusi, püüdmata isegi mõista, eitavad nad valimatult nende olemasolu. vaimne maailm ja selle muutumatud seadused.

Ja Issand kutsub meid Teda kuulama. Meie Issanda Jeesuse Kristuse lähimad jüngrid, kelle Ta tõstis Tabori mäele, kuulsid Isa Jumala häält meie poole pöördumas: „See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuulake teda!” (Mt 17:5).

Issand kutsub meid enda juurde, kuid see, kuhu me läheme, sõltub ainult meist endist. Pühakiri hoiatab meid: „Sest tuleb aeg, mil nad ei talu tervet õpetust, vaid valivad oma kapriiside järgi endale õpetajad, kes meelitavad nende kõrvu; Ja pöörake oma kõrvad tõest eemale ja pöörduge muinasjuttude poole” (2Tm 4:3-4). Praegu elame just üle ajast, mil inimestele meeldib rohkem muinasjutte kuulata – need on kättesaadavad ja arusaadavad ning mis kõige tähtsam, ei nõua meie mugava elu muutmist.

Kuid me peame mõistma oma valiku täielikku vastutust: kas olla võrgutatud tühjadest muinasjuttudest või võtta kuulda Jumala päästvaid sõnu, isegi kui Tema sõnad on Pühakiri mõnikord tunduvad meile arusaamatud. Aga ega väikesed lapsed, kes isa kuulavad, ei saa ju alati aru, miks ta neilt midagi nõuab. Aga nad kuulevad, mida isa räägib, sest nad tunnevad tema häält, ega räägi sellest, mida nad kuulevad, vaid teevad nii, nagu ta käskis. Ja kui nad suureks saavad, saavad kõik aru ja on oma isale tänulikud.

Vaimselt ja kehaliselt tugevnenud, jätkasid ristisõdijad oma teed. Päeva lõpuks tundsid paljud end väga väsinuna. Kui raske on tänapäeva linlasel rongkäigu raskusi taluda. Kui võrgutav mõte tundub: kas pole lihtsam osta bussipilet Zadonskisse? Tunnine autosõit – ja oletegi pühaku säilmete juures. Sellegipoolest otsustavad paljud saada üle oma nõrkustest Jumala abiga, pingutada pühaku mälestuse ülistamise nimel, meeleparanduse nimel, vaimse rõõmu nimel, mida ülekäigurajad oma teele asudes kogevad. teekonda ja pühasse kloostrisse sisenemist.

Jumala sulane George läks esimest korda elus rongkäigule:
«Pean tunnistama, et mul oli ka mõte tulla pidulikule jumalateenistusele bussiga, kuid otsustasin siiski rongkäiguga kaasa lüüa. Võib-olla on aeg käes! Vanusega tuleb aru, kui tähtis on selles heategevuslikus ürituses osaleda, millele ma varem isegi ei mõelnud.

Aga kui mineku otsus tehti, siis millised mõtted pähe ei tulnud! Ütle, sa oled haige ja vana, istuks kodus, siis on nii rahulikum - nii sinul kui su perel, kes algusest peale seda ideed heaks ei kiitnud. Ainult mina jäin endale kindlaks: ma lähen ikkagi!

Esimesel päeval osutus tee Lenino templisse väga raskeks - süda oli ulakas, jalad valutasid, liigesed valutasid. Aga pärast isa Vladimirit templis Püha Jumalaema küla Lenino piserdas meid püha veega ja järgmisel hommikul võtsime osaduse Kristuse pühadest saladustest, jõud tuli Jumala armust tagasi ja mul oli juba palju lihtsam Krutiye Khutorisse minna. Nüüd olen juba kindel, et jõuan Zadonskisse ja see ei jää mu viimaseks rongkäiguks.

Issand aitab: eile pärast Krutye Khutorisse tulekut jõin jääkülma vett ja kurgus hakkas kõditama - linnaelus kimbutavad mind sageli ägedad hingamisteede infektsioonid. Kuid pärast unistust ja altari lähedal ööbimist läks kõik minema, nagu poleks midagi juhtunud. Selline on Jumala armu vägi. Jumal tänatud kõige eest!"

Kes rongkäigule läks, see saab George'ist aru. Skeemiarhimandriit Vitali (Sidorenko) ütles: "Jumala armu jõud on tänapäeval sama, mis apostlite päevil, kõik on meis endis."

Iga palverändur teab, kui käegakatsutav on rongkäigus jumalik arm "alati nõrk tervendav ja vaesustav täiendamine", ta koges selle mõju enda peal. Kuidas muidu seletada, et esimese grupi puudega inimene – ja selliseid oli palverändurite hulgas mitu! - kes linnaelus vaevalt apteeki jõuab, rongkäigus mitukümmend kilomeetrit või isegi Zadonskini välja!? „Ma võin kõike Kristuse Jeesuse läbi, kes mind tugevdab” (Filiplastele 4:13).

Paljud ristisõdijad lähevad raskusi kartmata, väikeste, isegi pooleteiseaastaste lastega, kes enamus teed tehakse ratastoolides.

Jumala sulane Tatjana, Fjodori ja Vjatšeslavi ema:
«Minu noorim poeg Fjodor on küll vaid pooleteiseaastane, kuid palverännuelu pole talle võõras: käisin temaga rongkäigul üle-eelmisel aastal, kui olin temast rase. Sa ei näe, et ta on väike - tal on juba kindel ülekäigukogemus! Tatjana naeratab. - Kas väikese lapsega on nii pikal teekonnal raske? Jah, ta ei tekita mulle probleeme – pigem toetab ja tugevdab mind. Jah, ja Vjatšeslav, mu keskmine poeg, aitab.

Nad keelitasid mind seda kaasa võtmast, ütlesid, et see on ikka väike. Kuid otsustasin kohe, et ma ei lähe ilma Fedorita - mingi sisemine üleskutse oli. Jah, ja oli ka kurb kogemus: kord otsustasin oma vanema koju jätta ja ta murdis täpselt Zadonski Püha Tihhoni mälestuspäeval, 26. augustil oma käe. Sa ei saa elada ilma lasteta! Ja raskused, millised raskused? Issand juhib ja aitab! Minu Fedya ei jäta vahele ühtegi ikooni - ta proovib alati igaühte suudelda, teab, kuidas ristida, ja varsti, ma loodan, saab ta esimesed palved selgeks. Jumal tänatud kõige eest! Tõsi, juhtub, et ta sööb halvasti, kuid see on parandatav. Me läheme Jumala abiga, Issand annab armu. Olen kindel, et rongkäik on perekondlik asi, kogu pere peaks minema, saama lapsepõlvest armu, ühinema püha eesmärgiga.

Ja kui Tatjana ei suutnud kogu peret kokku koguda, kuna tema abikaasa ja vanim poeg ei saanud töölt puhkust võtta, läheb Lipetski Kharini perekond täies koosseisus - viis inimest.

Roman Nikolajevitš Kharin, naine Xenia, Jelena, Ilja ja Lazar Kharin:“Selles koosseisus, kolme lapsega, läheme esimest korda. Kirikuga alustasime paar aastat tagasi. Kirikule toodud maised probleemid ja mured. Tõenäoliselt on igal inimesel raske eluolukord kui ta mõtleb – kust saada abi ja tuge? Kellele toetuda? Ja õnnelikud on need inimesed, kes sellistes olukordades pöörduvad Jumala poole – Temalt saavad nad tröösti ja armu.

Nii et õnneks tekkis mul mõte, et kui ma elu kütkesse sattusin, peaksin templit külastama. Mäletan hästi päeva, mil ma esimest korda Zadonski kloostrisse tulin ja Vladimiri katedraali sisenesin. Kuni selle hetkeni kahtlused mind ei jätnud, mind valdas sisemine nurin: miks ma sinna üldse läksin? Kuidas nad saavad mind seal aidata? Ja kellele mind seal vaja on? Ja isegi lähedane tee tundus väga pikk ja igav.

Aga kui templi läve ületasin, olin selle õndsast atmosfäärist lihtsalt lummatud. Tundsin, et olen sukeldunud kirikukoori palvemeelsesse laulu. Pärast seda sai minust hoopis teine ​​inimene. Koos minuga hakkas mu naine kirikus käima: preestri nõuandel abiellusime kohe ja nüüd läheme kogu perega rongkäigule. Raske võib muidugi olla, mõnikord lapsed väsivad, hakkavad tegutsema, aga usk ja palve lahendavad kõik probleemid. Zadonski Tihhoni palvete järgi läheme, rõõmustame ega kurvasta!

Preester Sergii Burjakov, Radoneži Püha Sergiuse kiriku praost Bolšaja Poljana külas, Terbunski rajoonis, Esimest korda läks ta rongkäigule veel Voroneži Vaimuliku Seminari seminaristina. Seda traditsiooni ta täna ei muuda. Palverändurite seas kutsutakse teda hellitavalt meie ristisõdijate isaks.

«Selles, et inimesed sellised beebid kaasa võtavad, pole midagi üllatavat, ei. - ütleb isa Sergius. „Inimesed lähevad usu ja palvega ning Issand aitab. Tihti juhtub, et rongkäigu ajal inimeste haigused Jumala armust taanduvad ning need neli päeva rännakut annavad neile ainult jõudu ja tervist juurde. Lepituspalve ajal sukeldub iga ristisõdija Jumala armu. Selle mõistmiseks peate ise vähemalt korra rongkäigu läbima.

Pöörake tähelepanu sellele, millised rõõmsad näod on ristisõdijatel! Ja seda hoolimata väsimusest, nahapõletikest ja valutavatest liigestest. Rongkäik See on värav taevasse maa peal. Selles osalemine annab jõudu oma kirgedega võidelda, seega lähen ise ja nõustan teisi.

Rongkäigu järgmine peatus oli Krutye Khutori kuulutamise kirik kus traditsiooniliselt soe vastuvõtt ootas ristisõdijaid. Templi koguduseliikmed eesotsas Rektor ülempreester Mihhail Tšepelev läks külast mõne kilomeetri kaugusele palveränduritele vastu.

Pärast vee õnnistamist andis isa Miikael palveränduritele Uniisakramendi. Arvestades, et paljud neist ei suutnud pärast kahekümne viie kilomeetri pikkust päevast teekonda kaua seista, andis preester õnnistuse panna pühakoja õuele pingid.

Pärast jumalateenistust alustas vaimulik karjaga elavat vestlust, mis kestis peaaegu südaööni.

"Inimesed jagunevad kahte kategooriasse," märkis preester. -Mõned tahavad saada edu vaimselt, teised aga rahaliselt. Nad lähevad rongkäigule Kristuse pärast, oma päästmise pärast. Rongkäik on elav jutlus, elav meeleparandus. Lihtsalt ärge arvake, et see on teie teene, et lähete rongkäiguga kaasa ja olete juba Krutiye Khutorsi jõudnud. Issand ütles: "Teie ei valinud mind, vaid mina valisin teid ja panin teid kandma vilja ja et teie vili jääks püsima, nii et kõik, mida te palute Isalt minu nimel, annab ta teile." (Johannese 14:17). Seetõttu peaksite tänama Jumalat, et Ta andis teile sellise halastuse, ja ärge mingil juhul arvake, et kuna oleme sellise vägiteoga hakkama saanud, saame nüüd õpetada kõigile, kuidas päästetud saada. Päästmine peab algama iseendast. Kuni meie ümber olevad inimesed ei näe meis Kristuse valgust, ei kuula nad meid. Ja kui inimesed näevad teis Kristuse usu häid vilju, tahavad nad olla teie, õigeusklikud, sarnased mitte ainult sõnades, vaid ka tegudes.

Pea meeles, et õigeusklikud ei tohiks jälitada väliseid eristusmärke, sest Jumal vaatab sinu hinge kvaliteeti – kui palju sinus on lahkust, alandlikkust, tasadust.

Mul on hea meel, et palverändurite arv rongkäigus suureneb. See on esimene aasta, mil meie pühakojas ei jätku kõigile ööbimiseks ruumi, aga enne mahtusid ära. Jumal tänatud! Vene rahvas on asumas meeleparanduse teele, vastasel juhul hakkab meie silme all täituma Anthony Suure tuntud ennustus: “Tuleb aeg, mil nad ütlevad: sa oled hull, sest sa ei tee seda. tahavad osa saada meie ühisest hullusest. Aga me sunnime sind olema nagu kõik teised” (vrd 2 Tim. 4:3,4).

Iga teoga läheneb inimene kas Jumalale või vaenlasele, kuradile – ta ei saa olla keskel. Ja tänapäeva elu on selline, et paljudes inimestes murtakse mõistuse, häbi ja südametunnistuse vastupanu, ärkavad loomalikud instinktid, mis viib isiksuse degradeerumiseni, perekondlike isaduse, emaduse ja vanemate vastutuse hävitamiseni. päästa oma laste hingi. Kultuuri kõrge kontseptsioon on murenemas, mis muutub üha ebamoraalsemaks: sellesse ei tungi mitte ainult korruptsioon - Massikultuurüritab flirtida kuri vaim, lauldes rikaste ja võimsate "õigusi", kutsudes üles iga hinna eest rikastumisele. See vaimne kahjustus tungib laste pähe märkamatult läbi Arvutimängud, kaasaegsed karikatuurid, milles pattu ei kuulutata mitte ainult kui normi, vaid kui elu eesmärki, mille poole peaks püüdlema. Ja kui avalikkus üritab sellele vastu seista, kuuleb ta vastuseks: "Ärge rikkuge meie õigusi!".

On hea, et meie riigi valitsus on teadlik selle kahjuliku suundumuse ohust, jätkas isa Mihhail. - Kas kuulsite meie esimese inimese kõnet Valdai klubis? Nii et siin Vladimir Vladimirovitš Putinäärmiselt arusaadavalt selgitanud, miks ta on nii vaenulik nn väärtuste suhtes Lääne tsivilisatsioon. Lubage mul tsiteerida meie presidenti: „Me näeme, kui paljud Euro-Atlandi riigid on tegelikult läinud oma juurte, sealhulgas lääne tsivilisatsiooni aluseks olevate kristlike väärtuste hülgamise teele. Moraaliprintsiipe ja igasugust traditsioonilist identiteeti – rahvuslikku, kultuurilist, usulist või isegi juriidilist – eitatakse. Aetakse poliitikat, mis seab samale tasemele suur perekond ja samasooliste partnerlus, usk Jumalasse ja usk saatanasse. Niisiis, mu kallid, me ei ole konfliktis Ameerika ja Obamaga - käib sõda jumala ja kuradi vahel. Ja kui me oma tegudega Jumalale lähemale ei jõua, siis paratamatult jõuame lähemale ka inimkonna vaenlasele.

On ka selline kohutav seisund nagu vaimne pettekujutelm. Näiteks hakkab inimene enda üle uhke olema: ma olin rongkäigus ja võtsin armulauda ja suplesin pühades allikates, käisin Diveevos, mul on kodus küünlad Jeruusalemmast ja see rahustab mu südametunnistust - mul on hea , mul on juba otsene tee Taevariiki ! Kuid tuleb mõista, et kõik välised vägiteod ei ole eesmärk omaette, vaid vahend Püha Vaimu armu saamiseks, mis on võimatu ilma alandlikkuseta. „Jumal seisab uhkete vastu, aga alandlikele annab armu,” ütleb Pühakiri (1Pt 5:5).

Peame pingutama, vennad ja õed, et meie kristlik vagadus ei oleks edev. Sest Issand ütleb: „Anna mulle, poeg, oma süda” (Õpetussõnad 23:26). Jumalale pole olulised mitte meie välised teod, vaid see, millise südamega neid tehakse – kas alandliku või uhkega; Oleme oma tegudega omandanud Püha Vaimu armu või, olles nende üle uhked, kaotanud selle.

Vennad ja õed, olete teinud suure vägiteo, otsustades rongkäigu läbida, nii et proovige seda teha alandlikult, et see töö muutuks teie jaoks meeleparanduseks, mitte edevuse põhjuseks.

Annaks jumal, et Lipetsk vaimselt ärkaks, mõtleks ümber ja hakkaks elama muudele eesmärkidele, et selles oleks rohkem ristikõndijaid,” soovis preester vestluse lõpetuseks.

Hommikul 23. august Isa Miikael ja koguduseliikmed saatsid ristisõdijaid Lipetsk-Voroneži maanteel ristile ja kutsusid soovijaid koguduse rongkäigust osa võtma. 27. september, Issanda Püha ja Eluandva Risti Ülendamispühal.

Vasilievka küla pöörde juures asuval kummardamisristil ühines ta rongkäiguga Küla Jumalaema Sündimise kiriku praost preester Mihhail Novoseltsev.„Rongkäik on eriline patukahetsuspalve Issanda Jeesuse Kristuse poole,” märkis isa Michael. – Ristirongkäigud on tuntud ajast saadik Vana Testament, kui Juudid seaduselaekaga käisid seitse korda ümber Jeeriko müüride, mis langesid pühade pasunate häälest ja juudi rahva palvelaulust.

Bütsantsis hakkasid nad alates 4. sajandist korraldama patukahetsuslikke usurongkäike kl looduskatastroofid: maavärinad, üleujutused ja põud, milles inimesed nägid Jumala karistust oma pattude eest.

Eriti aga armusid rongkäigud vene rahvasse. Mul on hea meel, et tänapäeva Venemaal seda vaga traditsiooni laialdaselt taaselustatakse. Näiteks Velikaya jõe rongkäigus, Püha Nikolai Imetegija ikooni ilmumise auks, kõndis tänavu ligi sada tuhat inimest.

On teada, et paljudel rongkäigul osalenutel saavad Jumala armust mitmesugused eluprobleemid lahendatud, kuid peamine pole isegi see, et inimene saab vaimset jõudu patuga võitlemiseks.

Inimesed lähevad usuga: nad paluvad andestust endale, riigile ja oma lähedastele. Ja Issand vastab, sest rongkäigus olev inimene teeb vägiteo, ehkki väikese. Ja iga ülekäiguraja tunneb, et Issand läheneb talle. Selle teadvustamisest alates muutub inimene palves ja heategudes püüdlikumaks.

Kiitus Jumalale, et Ta meid kutsus ja ühendas! Lõppude lõpuks, ilma abita jumala mees ei saa teha midagi head ja hinge päästvat: "Ilma minuta ei saa te midagi teha," ütleb Pühakiri (Johannese 15:5).

Nõustun isa Michaeliga. Voroneži südamekirurg Nikolai Alešin.«Ma olen usurongkäikudel käinud vist kümme aastat. Olen põline Liptšan ja käin koos sõpradega, kellega koos Kristuse Sündimise katedraalis altaril käisime, Lipetski rongkäiguga Püha Tihhoni pühal.

Rongkäik annab haruldase praegused ajad võimalus pöörduda oma hinge poole ja saada lähedasemaks Jumalale. Minu, südamekirurgi jaoks on see eriti oluline, kuna olen spetsialiseerunud trombektoomia operatsioonidele - trombide eemaldamisele, keerukatele operatsioonidele, mille õnnestumine on suuresti Jumala kätes. Ma ei puuduta skalpelli ilma palveta!

Religioossed rongkäigud tugevdavad mind suuresti mitte ainult usklikuna, vaid ka kirurgina. Pärast neid tunnen jõu juurdevoolu, kõik läheb hästi, operatsioonid kulgevad tüsistusteta.

Märkasin ka seda, et usklikud satuvad palju harvemini operatsioonilauale ja kui satuvad, siis kulgeb operatsioonijärgne periood neil libedamalt. Igal kehahaigusel on ju oma vaimne taust! Ja see pole üldse väljamõeldis ja mitte pateetilised sõnad – võin konkreetsete näidetega kinnitada, et just nii see ka toimub. Seetõttu ma ei imesta, et pärast rongkäiku on paljud inimesed, kes on tõsiseid probleeme tervis, enesetunne palju parem. „Mis inimesele on võimatu, see on võimalik Jumalale” (Luuka 18:27).

Jumala sulane Nadežda, Theotokos-Tihhonovski (Tjunini) kloostri noviits kinnitab arsti sõnu: „Viimase seitsme aasta jooksul pole ma ühtegi usulist rongkäiku vahele jätnud. Aga Issand ainult teab, kui palju mul terviseprobleeme on. Kui ma tootmises töötasin, siis sain pühkige praegu ja nüüd olen invaliidsus. Pikka aega ei saanud ma otsustada, et lähen usurongkäigule - mulle tundus, et ma ei saa seda teed läbi. Kuid ühel päeval võttis ta end siiski kokku ja jõudis Püha Tihhoni palvete kaudu Zadonskisse.

Hämmastav asi! Aastad lähevad pikemaks, kuid jõud ainult kasvab – Issand toetab nõrku. Nüüd olen Tyuninsky kloostris algaja ja teen rasket füüsilist tööd - istutan kloostrisse rohelust. Kord mõtlesin: miks Issand mind päästis, miks ta andis mulle rongkäigule minekuks teise elu ja jõudu? Ja ma jõudsin järeldusele, et meeleparanduseks.

Õhtul 23. august rongkäik jõudis Arhangelskie Borki külla, kus ta polnud käinud kaks aastat. Koguduseliikmed kohtasid külas ristisõdijaid Thessalonica Suurmärtri Demetriuse kirik eesotsas praost peapreester Igor Mosoloviga:“Vennad ja õed, te pühitsete oma palvega meie maad,” pöördus isa Igor palvetajate poole. – Meil ​​kõigil on väga hea meel, et rongkäik pärast kaheaastast pausi on jälle meie külla, meie kirikusse jõudnud. See on meie jaoks suur püha! Ristirongkäik on meile eriti oluline oma armust täis lepitava palvejõu tõttu - meie küla on väike, vaene; tempel on suur ja seal pole nii palju usklikke, kes seda regulaarselt külastavad. Tänagem Issandat, et ta tõi rongkäigu taas meie külla ja andis teile jõudu selle heateo tegemiseks.

Ja ristisõdijad omakorda rõõmustasid, kui märgatavalt ilusamaks kohalik kirik selle kahe aastaga on muutunud.

Templi rektori Ilja Mosolovi poeg, Meditsiiniakadeemia üliõpilane jagas oma plaane: „Mind kasvatati varakult õigeusu usus ja loomulikult kavatsesin astuda seminari. Kuid pärast kooli lõpetamist, inspireerituna Simferopoli peapiiskopi Püha Luuka elust meditsiiniprofessor Valentin Feliksovitš Voyno-Yasenetsky maailmas, otsustas ta astuda meditsiiniakadeemiasse.

Praktikas valisin Lipetski piirkondlikus kliinilises haiglas spetsialiseerumiseks mädase kirurgia – meditsiiniharu, kus professor Voyno-Yasenetsky sai oma tööga kuulsaks. Pärast meditsiiniakadeemia lõpetamist kavatsen töötada kirurgina ja kui isand tahab, siis astun teoloogiaseminari.

Arhangelskis ühines rongkäiguga Borki suur grupp palverändureid, nii et paljudel inimestel ei olnud templis magamiseks piisavalt ruumi ja nad ööbisid templi lähedal murul, pannes sellele turistivaipu.

Arhangelski Borkist Zadonskisse pidid palverändurid kõndima kiires tempos, peaaegu peatumata, et mitte hiljaks jääda kohtumisele Voroneži ja Jeletsi rongkäikudega.

Zadonskis endas valitses pidulik õhkkond. Jõulud-Bogoroditski tervitas palverändureid rõõmsa kellahelinaga klooster täpselt nagu 19. sajandi keskel. Kloostrile lähenedes elavnesid üleriigilise tähistamise pildid preester Aleksander Kremenetski mälestustest 13. augustil 1861 toimunud rongkäigust Püha Tihhoni säilmetega Jumala pühaku ülistamise auks pühaku ees. pühakud: „Rongkäik peatus liitiumi teenindamiseks kloostri kõigil neljal küljel. See ulatus vähemalt miili pikkuseks ja pakkus hämmastavat vaatepilti! Kõik kloostrihooned ja tara ümber kloostri, kõrge neljakorruseline kloostri kellatorn - kõik oli täis, inimestega alandatud, kloostriaias rippusid inimesed puude otsas, hoides okstest kinni, linnas paljudes majades plaaditud. katused demonteeriti ja laiali täis inimesi.

Tee, mida mööda pühasid säilmeid kanti, oli täis ohverdatavate asjade hunnikuid, mis tegi isegi protsessiooni keeruliseks. Ohvreid langes nagu vihma: raha, linatükke, rätikuid, salle, Yeletsi pitsi visati pühaku vähi alla; nad võtsid seljast ja viskasid ära vööd, vestid, mütsid, mütsid jne. Üks talupoeg, kellel polnud midagi, võttis oma kaftani seljast ja viskas selle teele, mida mööda Jumala pühak järgnes.

On teada, et pärast rongkäiku koguti ainult 50 tuhat aršinit lõuendit, raha - umbes 600 rubla. Pidustusi juhatanud metropoliit Isidore'i käsul jagati annetatud asjad vaestele. “Las Püha Tihhon riietab vaeseid nendega,” vastas Novgorodi ja Peterburi metropoliit küsimusele, mida kogutud asjadega peale hakata.

Ametliku statistika järgi kogunes Zadonskisse sel päeval kolmsada tuhat inimest ja vankrit oli üle viie tuhande, kui talupoegade vankreid mitte arvestada.

Sellest on möödas üle 150 aasta, kuid pärisorjuse kaotamise aastal pühakuks kuulutatud lihtrahva leinaja Zadonski Püha Tihhoni juurde pole palverändurite vool lakanud.

24 august 2016. aastal sisenes rongkäik, mööda Theotokose kloostri sünnist mööda minnes, kloostrisse põhjavärava kaudu. Verandal Vladimiri katedraal ristisõdijatele Voronežist, Lipetskist ja Jeletsist tuli vastu kloostri püha arhimandriit, Lipetski ja Zadonski Tema Eminents metropoliit Nikon. Siin, lageda taeva all, paigaldati ikoonid ja toimus pidulik palveteenistus Voroneži piiskoppidele, kõigile Venemaa imetegijatele - pühakutele Mitrofanile, Tihhonile ja Anthonyle.

Pärast palveteenistust toideti palverändureid südamlikult kloostrisöömaga ning paigutati kloostri hotellidesse ja templitesse.

... Palverändureid ootas ees rõõm pidulikust jumalateenistusest Zadonski imetegija, Voroneži piiskopi Püha Tihhoni mälestuspäeval – see vaimne elevus, mille nimel nad maised mured maha jättes. nägid neli õnnistatud päeva tööd ja Jeesuse palvet, läbides jalgsi üle kaheksakümne kilomeetri, kuid peaasi, et Jumala väega inimlik nõrkus ületas.

Lihavõttepühade jumalateenistus on õigeusklike jaoks üks tähtsamaid sündmusi. Kirikud korraldavad usklikele olulisi jumalateenistusi. suurepärane postitus lõpeb kohe pärast jumaliku liturgia ja armulaua lõppu. Aasta põhisündmus õigeusklike jaoks algab mõni tund enne südaööd ja jumalateenistus lõpeb kell 4 hommikul.

Jumalateenistus Kristuse pühapäeval algab rongkäiguga keskööl. Sel ajal võivad kõik templisse tulla. Kes soovib kirikusse pääseda ja kogu jumalateenistuse ajaks kirikusse jääda, tulge ette. Teised saavad protsessi jälgida tänavalt või vaadata otseülekannet telerist.

Kuidas läheb ülestõusmispühade rongkäik

2018. aastal tähistavad kõik õigeusklikud 8. aprillil lihavõtteid. Kirikutes algab jumalateenistus 7. aprillil, suurel laupäeval, veidi enne südaööd. Pidulik jumalateenistus algab vaimulike poolt küünalde süütamisega. Sama teevad inimesed, kes tulevad sel ajal templisse. Laulmine algab altaril, mille ülestõusmispühade kellamäng võtab.

Pärast seda algab kauaoodatud ülestõusmispühade rongkäik, mis toimub järgmiste reeglite kohaselt:

1. Rongkäiku juhib laternat kandev mees. Pärast teda tuleb preester ristiga, seejärel - Neitsi Maarja kujutis. Rongkäik lõpeb laulukoori ja usklikega, kes soovivad protsessiga ühineda. Kõik marssijad lähevad kahes reas. Kui kõik templist lahkuvad, on selle uksed suletud.
2. Peate kolm korda ümber templi minema ja iga kord umbes peatuma suletud uksed. See traditsioon sümboliseerib sissepääsu koopasse Kristuse hauaga.
3. Tempel avaneb pärast seda, kui marssijad on läbinud kolmanda ringi ja ütlevad: "Kristus on üles tõusnud".
4. Kõik naasevad sisse ja teenistus jätkub.

See rongkäik peab toimuma igas õigeusu kirikus. Rongkäik võimaldab tunda puhkuse hõngu. See on tähtis sündmus usklike jaoks on alati väga tähelepanuväärne.

Kuidas lihavõttepühade ajal templis käituda

Lihavõtte jumalateenistusest võivad osa võtta kõik soovijad.

Tähtis! Armulauda saavad vastu võtta ainult ristitud inimesed.

Usklike pühade austuse märgiks tuleks järgida mitmeid lihtsaid reegleid.

Juba suure laupäeva hommikul esitavad usklikud üksteisele küsimuse, Lihavõttepühade rongkäik 2018: mis kell. Saame sellele küsimusele täielikult vastata. Pealegi ei muutu rongkäigu kuupäev ja kellaaeg aastast aastasse. Õigemini, kuupäev muutub, kuid sündmus - lihavõtted - jääb alati samaks.

Laupäeval, pärast raevukat pühadeks valmistumist, kui kõik lihavõttekoogid on valmis ja munad värvitud, saate veidi lõõgastuda. Kuid tuleb meeles pidada, et ülestõusmispühade õhtune jumalateenistus algab kell 20.00. Üldiselt on parem, kui jõuate enne seda aega kõik tööd ära teha ja minge juba rahulikult teenindusse. Kui soovite jõuda ainult rongkäigule, peate jõudma keskööle lähemale.

Kuidas on rongkäik

Rongkäik on omaette iseseisev tegevus. See jookseb sees
pidulik ülestõusmispüha jumalateenistus. Pigem jagab see jumalateenistuse kaheks osaks. Esialgu on need ikka leinavad palved Kristusega suurel nädalal juhtunu kohta. Siis lähevad preester, tema järel kõik ministrid ja nende taga usklikud tänavale, kus toimub rongkäik.

Kursusel kannavad kirikuteenrid tähtsamaid ikoone, ka plakateid, lampe. Kolm korda peate templist ümber käima ja iga kord peatuma templi ukse juures. Esimesel kahel korral suletakse uksed ja kolmandal korral uksed avanevad. Ja see on hea märk, mis ütleb meile, et lihavõtted on saabunud. Juba pärast rongkäiku ja pärast seda, kui preester on kõigile ülestõusmispühade lähenemisest teatanud, riietuvad vaimulikud valgetesse pidulikesse riietesse ja jumalateenistus jätkub veel mitu tundi.

Selgub, et kuupäev, mil 2018. aasta Ristikäik on 7. aprill. Pigem algab jumalateenistus 7. aprilli õhtul, kell 20.00, kuid liigub järk-järgult 8. aprillini. Lihavõttepühade teenistus on hämmastav ja väga ilus. Kui te pole kunagi varem sel õhtul kirikus käinud, soovitame tungivalt seda teha. Põhimõtteliselt peate jõudma vähemalt rongkäigule ja jõudma kohale. Siis, kui jõud juba lahkuvad, võib koju minna.

Mida teha pärast rongkäiku

Jah, kirikus, koos teiste usklikega, õppisite kõigepealt head uudised et Kristus on üles tõusnud. See tähendab, et lihavõtted on kätte jõudnud ja paast saab läbi. Võite süüa mis tahes toitu, rõõmustada ja lõbutseda. Kuid te ei tohiks süüa valgustatud toite kohe pärast koju tulekut: ükskõik kui palju soovite. Kiriku põhikirja järgi on see põhimõtteliselt vale.

Kindlasti tuleks magama minna ja hommikul lihavõttepühi päriselt tähistama hakata. Hommikul koguneb kogu pere laua taha. Laua keskele asetatakse lihavõttekook, milles on kirikust pärit küünal, lihavõttetordi ümber asetatakse valgustatud tooted. Peaksite süütama küünla ja alustama oma hommikut palvega. Seejärel peaks iga pereliige sööma väikese tüki igast valgustatud tootest. Pärast seda saab hakata sööma, mune peksta ja lihtsalt nautida sellist imelist, helget ja sündmusterohket puhkust.

Nii et teate juba, mis kell lihavõttepühade rongkäik toimub ja kuidas see toimub. Jääb vaid leida endas jõudu sel pühal ööl kirikusse minna. Muide, tuletame meelde, et suurel laupäeval on soovitatav kinni pidada rangest paastust. See tähendab, et õhtuse jumalateenistuse lõpuni ei tohi süüa ja pärast seda süüa leiba ja juua vett. Lihavõttepühade ja piirangute perioodi lõpuni on aga jäänud väga vähe. Kristus on üles tõusnud, mis tähendab, et saame tähistada seda sündmust täies jõus.