Kust sai Kiievi-Petšerski Lavra oma nime? Kiievi Pechersk Lavra - kristluse keskus Ukrainas

Kirik, millel ei olnud pikka aega riigi toetust, aastal viimased aastad hakkas seda vastu võtma. Ja saada ohtralt. Selline olukord on kahjustanud riigimuuseume, mis paljudes linnades endistest kultuspaikadest ja kloostrihoonetest peaaegu sunniviisiliselt välja tõstetakse. Selles on lihtne veenduda, kui jälgida konflikti arengut riikliku Kiievi-Petšerski ajaloo- ja kultuurikaitseala ning kirikukogukonna "Püha Uinumise Kiievi-Petšerski Lavra" vahel.

Ukraina õigeusu kirik (Moskva patriarhaat) soovib kogu Lavra võimalikult kiiresti enda käsutusse saada. Kuid küsimusi tekib palju. Ja peamised - kas on tungiv vajadus kogu Kiievi-Petšerski Lavra kirikukogukonnale üle anda? Kas see on ühiskonnale kasulik? Kas see kahjustab muuseumiäri? Miks peaks Lavra territooriumil olema teoloogiaakadeemia ja seminar, mida siin varem pole olnud?

Slaavi maailmas on Lavra laialt tuntud kui üks vanimaid õigeusu kloostreid. See asub 23 hektari suurusel alal ja sellel on 144 objekti, millest 120 on arhitektuuri- ja ajaloomälestised. Reservi kasutuses on vaid 17% kõigist ruumidest, 41% kuulub kiriklikele organisatsioonidele ja 42% on teiste üürnike kasutuses. Viimased kuuluvad enamuses Ukraina kultuuri- ja turismiministeeriumi osakondadesse.

KONFLIKTI JUURED

Seoses kristluse vastuvõtmise 1000. aastapäevaga Venemaal anti Ukraina Ministrite Nõukogu otsustega aastatel 1988-1990 Ukraina Õigeusu Kirik (Vene Õigeusu Kiriku eksarhaat) tasuta kasutamiseks (ja ainult selleks ajaks). kasutada. - Aut.) maa, mille hooned asuvad Kaug- ja Lähis-koobastes. Ühtlasi nõustus kirik oma kuludega lõpetama riiklike organisatsioonide poolt teostatud restaureerimis- ja restaureerimistööd ning jätkama arhitektuurimälestiste ja muinaskoobaste normaalses korras hoidmist. Ukraina õigeusu kirik on organiseerinud saadud territooriumile uue kirikukogukonna Kiievi koobaste Püha Uinumise Lavra, mis praegu peab end vana Lavra kogukonna õigusjärglaseks, kuigi tal pole selleks alust. Õigust Lavrale nõudis ka Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kirik. Muistse pühapaiga omamise üle käib konflikt erinevate ülestunnistuste vahel, millesse on kaasa löönud ka riiklik ajaloo- ja kultuurikaitseala.

Kasutades üksikute valitsusametnike toetust, on Lavra mungad viimastel aastatel muuseumihooneid ebaseaduslikult konfiskeerinud. Kõik see juhtus öösel, hästi planeeritud stsenaariumi järgi ja kloostri abti õnnistusega. Olles end seestpoolt barrikadeerinud, ei lasknud kiriku "raiderid" kedagi nendesse hoonetesse sisse. Muuseumitöötajate kutsutud miilits ei püüdnudki õigusriiki taastada.

2004. aasta presidendivalimiste eel Ukrainas teravnes kandidaatidevaheline võitlus häälte pärast oluliselt. Siin meenusid taas kirik, selle mõju valijatele. Lubadused ei olnud koonerdavad. Üks "õigeusu kandidaat" lubas kogu Lavra territooriumi üle anda Ukraina õigeusu kirikule (MP) ja teine ​​- tõenäoliselt riikliku reservaadi "Sofia Kyiv" usuhooned Ukraina õigeusu kirikule (KP). Muuseumikompleksid on tegelikult muutunud Ukraina presidendiks kandideerijate vahelise poliitilise võitluse pantvangideks. Kõik see aitas kaasa Ukraina rahva lõhenemisele mitte ainult piirkondlikul ja keelelisel, vaid ka usulisel tasandil. Lavrale valmistati ka kallis kingitus - hiiglaslik kell, mis toodi ja visati muuseumi territooriumile Suure Lavra kellatorni lähedale. Muuseumitöötajatele tuli see üllatusena. Tõenäoliselt oleks ta pidanud oma hääle andma uue presidendi ametisseastumise päeval. Kes andis loa selle importimiseks ja veelgi enam, kes annab selle paigaldamiseks loa, on endiselt mõistatus. Nii seisab ta kaks aastat üksi maas. Tõenäoliselt ootab Tsaari kahurit. Loodame, et sellega probleeme ei teki, sest kork on juba esitletud.

OLLA VÕI MITTE OLLA MUUSEUM?

Ühe "õigeusu kandidaadi" kaotusega in presidendivalimised Lavra munkade taktika muutus. Ta muutus ootusärevaks. Viktor Janukovitši valimisega Ukraina peaministriks hakkas olukord rahvusreservi ja kirikukogukonna vahel kardinaalselt muutuma aastal. halvim pool. 9. augustil 2006 kirjutas Kiievi metropoliit Vladimir alla ja saatis peaminister Lavra abti peapiiskop Paveli ettepanekud riikliku kaitseala "Kiievi-Petšerski Lavra" toimimise probleemide lahendamiseks. Kõik need ettepanekud taandusid ühele asjale - riiklike muuseumide likvideerimisele ja peaaegu kogu Ülem-Lavra territooriumi koos reservi muuseumikogudega üleandmisele kloostrisse. Vastuseks järgnesid mitmed arglikud protestid. ühiskondlikud organisatsioonid, üksikud rahvasaadikud ja muuseumitöötajad. See oli aga vaid hääl, mis nuttis kõrbes. Riigiaparaat, saanud ülalt vajalikud juhised, töötab paraku kiriku, mitte muuseumiorganisatsioonide huvides.

Hilisemad sündmused ainult kinnitasid oletusi. 28. septembril toimus Kiievi linnavolikogu koosolek, kus see arutati ja võeti vastu ootamatu otsus kolme riikliku reservi operatiivhalduses oleva hoone üleandmise kohta praeguse kirikukogukonna haldusele. Kuni 1917. aastani asusid neis palveränduritele mõeldud hotellid, mitte kambrid, nagu koosolekul teatati. See juhtus Reservi 80. aastapäeva eel (29. septembril) ja väidetavalt tema palvel. Selline kingitus Kiievi võimudelt riigimuuseumile. Viimase nõusolek üleandmise küsimuses puudus, nagu polnud koosolekul ka tema esindajaid. Aga küsimus siiski hääletati, kuigi juriidiliselt polnud linnavolikogul selleks õigust. Tänaval võib olla 154 töötajat ja Reservi teadusraamatukogu. Sellele kohtumisele eelnesid ajakirjanduse rünnakud muuseumi vastu, mille tegevust esitati negatiivselt.

Kloostri massiline rünnak muuseumide vastu sellega ei lõppenud. Sellele järgnesid kõned raadios ja televisioonis, pöördumised Ukraina presidendi Viktor Juštšenko ja Moskva patriarh Aleksi poole. Suunateks olid nn "Kiievi-Petšerski Lavra päevad Pariisis" ja metropoliit Volodõmõri külastus UNESCO esindusse. On selge, et ilma riigiorganite abita poleks neid üritusi saanud teha. Selline toetus muuseumidele! See oleks tore! Ja teisest küljest võib ainult tervitada õigeusu kiriku selliste päevade pidamist katoliku riigis, mis kohtus delegatsiooniga väga sõbralikult, täiesti erinevalt sellest, kuidas "Püha Uinumise Kiievi-Petšerski Lavra" kohtus Kiievis paavstiga. . On lootust, et saabub aeg, mil kristlus saab taas ühtseks. Ja selles küsimuses peate alustama iseendast, Ukraina kirikute ühendamisest üheks, vastasel juhul on meil varsti samal tänaval mitu samanimelist usuhoonet, mille preestrid ja koguduseliikmed on vaenulikud. üksteisega. Kiriku juhid peavad lõpuks mõistma, et just kirik lõhkus Ukraina 1596. aastal ja lõhub seda ka täna, pahatahtlike rõõmuks.

Paraku toimuvad kirikus samad protsessid, mis ühiskonnas. Kirikuäri võib ka edaspidi ignoreerida, aga see on tõesti olemas ja areneb intensiivselt. Osariigist eraldi. See on ilmselt Lavras toimuva ägeda võitluse peamine probleem. Selles võite veenduda, lugedes hoolikalt Kiievi-Petšerski Lavra Püha Uinumise kuberneri ettepanekuid. Nad arvutasid hästi välja, kui palju dollareid saate Lavra hoonete rentimise eest ülemisel territooriumil. Ja see on etteheide rahvusreservile. Kuid riigiorganisatsioonid, kes Lavras ruume rentivad, saavad maksta täpselt nii palju, kui neile riigi riigieelarvest selleks raha eraldatakse. Peapiiskop Pavel pakkudes Lavrast muuseumide väljatõstmist, mis on peaaegu samaväärne muuseumide hävitamisega, ei ole selle vastu, et sinna jäetakse rahvusreservi tehniline personal ja riikliku kultuuripärandi kaitse talitus. Nagu öeldakse, tapab üks lask kõik linnud ühe hoobiga. See tähendab, et pannes kogu arhitektuurimälestiste ja kommunikatsioonide säilitamise kohustuse riigile, saada kogu Lavra toimimisest maksimaalset tulu.

Kloostri esindajate pidevad väited, et suudavad paremini säilitada arhitektuurimälestised kui Reserv on alusetud. Majanduslik tegevus mungad madalamal territooriumil kinnitavad seda. Muistsete koobaste rikete toomine, ebaseaduslik ehitamine kaitsealal, maalide hävitamine Annozatšatijevski kirikus ja paljud muud negatiivsed nähtused pidanuks olema mälestisekaitseorganite tõsise arutelu objektiks. Siiski… kõik juhtub vastupidi. Riik hakkas otse rahastama remonditööd kloostris, kuigi see on seadusega keelatud. Usuline organisatsioon on Ukraina Ministrite Kabineti 29. oktoobri 2003. a otsusega nr 1699 kinnitatud näidislepingu kohaselt kohustatud tagama usuhoonete ohutuse ja nende jooksva remondi. Mälestiste ebaõiges seisukorras hoidmisel võidakse leping lõpetada. riiklik organisatsioonühepoolselt. Selliseid meetmeid on praktikas siiski väga raske rakendada, kuigi mõnel juhul on see vajalik.

Võimude tegevus, mis ei kaitse muuseumide huve, demoraliseerib nende töötajaid. Nad kaotavad usalduse oma vajaduse vastu ja homme. Jah, võib-olla ei ole nad kõik teinud kultuuripärandi säilitamiseks nii, nagu me tahaksime, kuid sellel on objektiivsed põhjused. Väita, et reservis probleeme pole, oleks vale. Need on praktiliselt kaotanud kirikukogukonnale üle antud mälestiste ja kaitsealade kaitsefunktsiooni, sest paljud muuseumi ja kiriku ühtsel territooriumil ühise kooselu küsimused on jäänud seadusega täielikult lahendamata. Juhtus nii, et rahvusreservi juhtkond ei suuda seda täielikult täita seadusesätted. Selles pole süüdi mitte ainult kaitseala direktoraat, vaid ka kultuuri- ja turismiministeerium, kes selle muuseumiasutuse tegevusele vähe tähelepanu pöörab. Ukraina presidendi 13. märtsi 1996. aasta dekreet Kiievi-Petšerski reservaadile riikliku staatuse andmise kohta (punkt 2) nägi ette nõukogu isikliku koosseisu kinnitamise ministrite kabinetis. Küll aga selline nõukogu, kellel oleks kohustus tegemisi kontrollida tegevdirektor ja teda aidata ainulaadse arhitektuurse ansambli säilimisel ja õigel kasutamisel, ei toimi ka praegu.

Viimastel päevadel on keegi järjekindlalt levitanud kuulujutte ministrite kabineti otsuse ettevalmistamisest Kiievi-Petšerski Lavra territooriumil asuva rahvusreservi ja kõigi muuseumide sulgemiseks ning kogu kirikukogukonnale üleandmiseks.

Tahaks loota, et terve mõistus ikkagi võidab, sest meil kõigil peaks olema sama eesmärk – säilitada Kiievi-Petšerski Lavra unikaalne ansambel tulevastele põlvedele. Ja see on võimalik. Ja selleks on vaja reservi ümberkorraldamist, enamiku üürnike ümberasustamist, mälestiste ja maa-aluste kommunikatsioonide taastamist, muuseumikompleksi edasiarendamise kontseptsiooni kinnitamist praeguse kirikukogukonnaga ühtsel territooriumil, muuseumikompleksi kasutuselevõttu. uus oma näituste ja muuseumide võrgustik.

Riigireservi tuleb säilitada! See on kogu Ukraina ühiskonna huvides. Just see suudab ja on kohustatud tagama kogu UNESCO maailma kultuuripärandi nimekirja kantud iidse Kiievi-Petšerski Lavra arhitektuurikompleksi ohutuse riigi ja kiriku täielikul toetusel.

Kiievi-Petšerski Lavra- see on üks esimesi kloostreid ajas Kiievi Venemaa. Üks tähtsamaid õigeusu pühamuid, Kolmas Lot Jumalaema. Asutati aastal 1051 Lubechist pärit munga Anthony ja tema jüngri Theodosiuse juhtimisel.
Püha Athose mäe ja Kiievi-Petšerski kloostri vahel on sügav vaimne side. Tänu pühale Antoniusele toodi kloostritöö traditsioon Venemaale Athosest. Legendi järgi manitses Athose kloostri abt püha Antoniust järgmiste sõnadega: Olgu teile Athose mäe õnnistus, teie juurest tuleb palju munki “. Seetõttu pole juhus, et Kiievi-Petšerski kloostrit hakati selle kujunemise koidikul kutsuma. Jumalaema kolmas saatus ja Vene Athos.
Vürst andis kloostrile koobaste kohale platoo, kuhu hiljem kasvasid kaunid maalingute, kongide, kindlustornide ja muude ehitistega kaunistatud kivitemplid. Kloostriga seotud nimed kroonik Nestor(autor), kunstnik Alipiy.
Koos 1592 peal 1688 Kiievi koobaste klooster oli stavropegiline Konstantinoopoli patriarh.
Koos 1688 Kiievi koobaste klooster sai staatuse loorber ja sai Moskva kuninglik ja patriarhaalne stavropegion.
AT 1786 Kiievi-Petšerski Lavra allutati Kiievi metropoliidile, kellest sai tema püha arhimandriit.
Lavra lähi- ja kaugemates koobastes puhkavad Jumala pühakute rikkumatud säilmed, ka Kiievi Petšerski Lavra leidub ka ilmikalmeid (näiteks Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypini haud).
Praegu kuulub alumine Lavra Ukraina õigeusu kiriku (Moskva patriarhaadi) jurisdiktsiooni alla ja ülemine Lavra Kiievi-Petšerski riikliku ajaloo- ja kultuurikaitseala jurisdiktsiooni alla. Praegu Kiievi-Petšerski Lavra asub Kiievi kesklinnas, Dnepri paremal kõrgel kaldal ja hõivab kaks künka, mida eraldab sügav lohk, mis laskub Dneprini.

Kiievi-Petšerski Lavra asutamine

AT XI sajand asukoht Kiievi Petšerski Lavra oli kaetud metsaga. Lähedal asuva Berestovi küla preester Hilarion, kes kaevas endale koopa, taandus sellesse piirkonda palvetama. AT 1051 Hilarion määrati Kiievi metropoliidiks ja tema koobas oli tühi. Umbes samal ajal saabus Athosest Kiievisse Ljubechist pärit munk Anthony. Munk Anthonyle ei meeldinud elu Kiievi kloostrites ja ta asus elama Hilarioni koopasse.
Anthony vagadus meelitas tema koopasse järgijaid, kelle hulgas oli ka Theodosius Kurskist. Kui nende arv kasvas 12-ni, ehitasid nad endale kiriku ja kongi. Anthony määras Varlaami abtiks ja ta läks pensionile naabermäele, kus kaevas enda jaoks välja uue koopa. See koobas oli algus läheduses olevad koopad, mida nimetatakse erinevalt eelmisele, kauged koopad. Munkade arvu suurenemisega, kui koobastes oli rahvast täis, ehitasid nad Jumalaema Taevaminemise kiriku ja kongid koopa kohale. Kloostrisse tulijate arv kasvas ja Anthony sai suurvürstilt loa kasutada kogu koopa kohal asuvat mäge.
AT 1062 Praeguse peakatedraali kohale ehitati kirik. Saadud klooster sai nime Petšerski (koobas- vanaslaavi koopas, maa-aluses elamus). Samal ajal määrati Theodosius abtiks. Ta tõi kloostrisse sisse tsenobiitliku ateljee põhikirja, mida laenasid siit ja teised Venemaa kloostrid. Munkade karm askeetlik elu ja vagadus meelitas kloostrile märkimisväärseid annetusi.
AT 1073 pandi, valmis ja pühitseti sisse kivikirik 1089. aastal. Freskomaalinguid ja mosaiike valmistasid Tsaregradi kunstnikud.

Retked ja kloostri taastamine.

AT 1096 ei ole veel tugevdatud, kolis klooster kohutav rünnak. Õigeusu pühamuid rüüstati ja rüvetati. peaaegu sisenes Kiievisse.
AT 1108 Abt Feoktisti juhtimisel klooster taastati ja laiendati, sellesse kerkisid uued hooned: vürst Gleb Vseslavitši tellimusel ja kulul kivisöökla koos kirikuga.
Kogu klooster oli tarastatud palisaadiga. Kloostri juures oli külalislahke maja, mille Theodosius korraldas vaeste, pimedate ja jalutute peavarju jaoks. Hospiitsi ülalpidamiseks eraldati 1/10 kloostri sissetulekust. Igal laupäeval saatis klooster vangidele kärutäie leiba. Vendade kolimisega suurde kloostrisse muudeti koopad hauakambriks munkadele, kelle surnukehad laoti mõlemale poole koopakoridori, müüride süvenditesse. Kloostrile kuulus ka Lesniki küla. Theodosius kaevas seal endale koopa, milles ta paastuajal elas.
AT XI ja XII sajandil kloostrist lahkus kuni 20 piiskoppi, kes kõik säilitasid suure austuse oma kodukloostri vastu.
AT 1151 kloostri rüüstasid 10.-13. sajandil Musta mere steppides ringi liikunud türgi hõim Torkid.
AT 1169 kloostri rüüstasid Kiievi vallutamisel Kiievi, Novgorodi, Suzdali, Tšernigovi, Smolenski vürstide ja stepiga ühinenud paganaste stepi (Berendey) ühendatud väed.
AT 1203 Kiievi-Petšerski klooster rüüstati Kiievi uue laastamise ajal Rurik Rostislavitš ja .
AT 1240 Lavra kõige kohutavam hävimine leidis aset siis, kui Batu hordid võtsid Kiievi enda valdusse ja võtsid enda valdusse kogu Venemaa lõunaosa. Kiievi koobaste kloostri mungad osaliselt tapeti, osaliselt põgenesid. aastal kordusid Kiievis mongoli-tatarlaste sissetungi katastroofid 1300, sisse 1399.
AT XIV sajand Kiievi koobaste klooster oli juba uuendatud ja suurest kirikust sai paljude vürsti- ja aadliperekondade matmispaik.
AT 14. sajandi keskpaik Leedu laienemine algab enamikul tänapäeva Ukraina territooriumist. Kuid vaatamata sellele, et Leedu vürst Olgerd, kellele Kiievi maad allusid, tunnistas alguses paganlikku usku ning seejärel, pärast Leedu ja Poola vahelise Kreva liidu vastuvõtmist, algas katoliikluse intensiivistumine, asus Petšerski klooster. elas sel perioodil täisväärtuslikku elu.
AT 1470 Kiievi vürst Simeon Olelkovitš uuendas ja kaunistas suure kiriku.
AT 1482 Krimmi armee Mengli I Giray põletas ja rüüstas kloostri, kuid helded annetused võimaldasid tal peagi taastuda.
AT 1593 Kiievi koobaskloostrile kuulus kaks linna - Radomõsl ja Vasilkov, kuni 50 küla ja umbes 15 küla ja küla Lääne-Venemaa eri piirkondades, kus oli kalapüük, transport, veskid, mee- ja peni austusavaldused ning kobraste roopad.
Koos 15. sajand klooster sai õiguse saata Moskvasse annetusi koguma.
AT 1555-1556 suur kirik renoveeriti ja kaunistati.
Lõpus 16. sajand Kiievi-Petšerski klooster sai staatuse stauropeegia Konstantinoopoli patriarh.
Pärast järeldust Perejaslavi leping 1654. aastal ja Ukraina taasühendamine Venemaaga, andis tsaarivalitsus suurimatele Ukraina kloostritele, eriti Lavrale, hartad, fondid, maa ja valdused. Lavra on muutunud Moskva kuninglik ja patriarhaalne stavropegion. Peaaegu 100 aastat ( 1688–1786) Arhimandriit Lavrale anti ülimuslikkus kõigi Venemaa suurlinnade ees.

Üritab allutada

Pärast Bresti uniooni 1596 oikumeenilise patriarhi otseses alluvuses olevat Kiievi koobaskloostrit püüti allutada Kiievi uniaadi metropoliidile, kuid mungad eesotsas arhimandriit Nikifor Toursiga osutasid relvastatud vastupanu. Uniaatide teine ​​katse klooster enda valdusesse võtta, aastal 1598, samuti ebaõnnestus. Samuti õnnestus kloostril oma suuri valdusi uniaatide eest jõuga kaitsta.
Uniatismi laienemise kontekstis sai Lavrast õigeusu tugipunkt Edela-Venemaal.

Kiievi-Petšerski klooster XVII - XIX sajandil.

AT 1616 lk Arhimandriidid Eliisa Pletenetski ja Zechariah Kopystensky asutasid Kiievi-Petšerski kloostris trükikoja. Algas liturgiliste ja poleemiliste raamatute trükkimine.
Pjotr ​​Mohyla asutas Kiievi-Petšerski kloostris kooli, mis hiljem ühendati vennastekooliga ja oli Kiievi-Mohyla kolleegiumi alguseks.
Hetman Samoylovitš ümbritses Kiievi-Petšerski Lavra maavalliga ja Hetman Mazepa kivimüüriga.
Peeter Suure ajal laiendati hetman Samoylovitši kindlustusi ja moodustati tänapäevane Petšerski kindlus.
AT 1718 tulekahjus hävis suurkirik, arhiiv, raamatukogu ja trükikoda.
AT 1729 Suurkirik on taastatud.
AT 1731-1745 Suurest kirikust edelasse ehitati Suur Lavra kellatorn Suure Lavra kellatorni kõrgus koos ristiga oli 96,5 meetrit. Esimesed tööd kellatorni ehitamisel algasid 1707. aastal Ivan Mazepa kulul. Suure Lavra kellatorni ehituse lõpetas saksa arhitekt G. I. Shedel.
AT suur kirik seal oli legendi järgi imeline Jumalaema Uinumise ikoon, mille kreeka kunstnikud imekombel said Blachernae kirikus ja tõid nad Kiievisse. See sisaldas ka säilmeid St. Theodosius ja Kiievi 1. metropoliit St. Miikael ja hoidis apostlitega võrdväärse Püha prints Vladimiri pead. Kiriku loodenurgas asuvas nišis on vürst Konstantin Ivanovitš Otrožski hauakivi. Stefanovski kabeli altari all on haud. Teoloogilises kabelis oli Jumalaema ikoon, mille ees palvetas Igor Olegovitš oma mõrva ajal 1147. aastal. Templi keskosas olid mitmed hauad, sealhulgas metropoliit Peter Mogila, Varlaam Yasinsky ja feldmarssal P. A. Rumjantsevi hauad. Lavra käärkambris hoiti evangeeliume, märkimisväärset antiikajast ja väärtusega riistu ja rõivaid ning portreede kogu. Koorides olid Lavra raamatukogu ja selle dokumendid. Kunagine raamatuhoidla põles tõenäoliselt 1718. aastal.
AT 19. sajand Lavra koosseisus 6 kloostris:
1. Peaklooster suure kiriku juures,
2. haigla klooster,
3. Lähedal asuvad koopad,
4. Kauged koopad,
5. Goloseevskaya kõrb,
6. Kitaevskaja kõrb.
Trinity haigla klooster aastal asutatud XII sajand Tšernigovi prints Nikolai Svjatoša. Haigla klooster asub Lavra peaväravate lähedal.
Lähedased ja kauged koopad, Dnepri kaldal, eraldab kuristik ja mäehari. Lähedal asuvad 80 pühaku säilmed ja kaugetes 45 pühaku säilmed.
AT 1688 Lavra allus Moskva patriarhile ja selle arhimandriidile anti ülimuslikkus kõigi Venemaa metropoliitide ees.
AT 1786 Lavra allus Kiievi metropoliidile, kellele anti tema püha arhimandriidi tiitel. Haldab kuberner koos vaimuliku katedraaliga.

25. jaanuar 1918 Lavra rektor, Kiievi ja Galiitsia metropoliit Vladimir (Bogojavlenski) viidi minema ja tapeti bolševike poolt.
Pärast 1919. aastal kloostrikogukond jätkas eksisteerimist artellina.
Esiteks 1924. aastal Lavra kuulus patriarh Tikhoni otsese jurisdiktsiooni alla.
aastast toimunud Üleukrainalisel nõukogueelsel koosolekul ("Renoveerimine"). 11.–15.11.1924 Harkovis võeti renoveerija Kiievi metropoliit Innokenty (Pustynsky) raporti kohaselt vastu resolutsioon vajaduse kohta viia Kiievi-Petšerski Lavra Üle-Ukraina Püha Sinodi (renovatsioonimeeste) jurisdiktsiooni, mis juhtus. 15. detsember 1924.
29. september 1926 VUTsIK ja Ukraina NSV Rahvakomissaride Nõukogu võtsid vastu resolutsiooni " Endise Kiievi-Petšerski Lavra tunnustamine ajaloolise ja kultuurilise riikliku kaitsealana ja selle muutmine kogu Ukraina muuseumilinnaks“. Kloostrikogukonna järkjärguline ümberasumine vastloodud muuseumi poolt viidi lõpule 1930. aasta alguseks täielik likvideerimine klooster. Osa vendi viidi välja ja lasti maha, ülejäänud vangistati või pagendati. Lavra hävitati.
Ühes hoones asus Ukraina Riiklik Ajalooraamatukogu (see asub seal tänaseni). Lavra territooriumile moodustati muuseumikompleks, kuhu kuulusid Raamatumuuseum, Ajaloovarade muuseum jne.

Kiievi Petšerski Lavra Saksa okupatsiooni ajal.

Saksa okupatsiooni ajal Kiievis korraldati Lavras politseijaoskond, kus okupatsioonivõimude poolt tapeti umbes 500 tsiviilisikut.
Saksa ametivõimude loal 27. september 1941 algas taas kloostrielu Lavra müüride vahel. Lavra vendade eesotsas oli Schema-peapiiskop (endine Khersoni ja Tauride) Anthony (prints David Abashidze), Lavra tonsuuriga.
3. november 1941 Taevaminemise katedraali lasid õhku Saksa sissetungijad (taastati 2000. aastal), mis on märgitud Nürnbergi protsessi materjalides. Enne templi hävitamist viidi reichskommissar Erich Kochi juhtimisel läbi templi väärisesemete massiline eksport. Taevaminemise katedraali pommitamine korraldati selle rüüstamise jälgede varjamiseks ning samuti kooskõlas natside poliitikaga hävitada rahvuslikud pühamud, et nõrgestada vallutatud rahvaste rahvuslikku identiteeti.
Katedraali plahvatuse jäädvustasid sakslased filmile ja see lülitati ametlikku uudistefilmi. 1990. aastate keskel leiti tema kaadrid Oberhausenis asuvast erakogust ja saadeti dr Wolfgang Eichwede abiga Kiievisse ( Eichwede ), direktorid uurimiskeskus Ida-Euroopast (Forschungsstelle Osteuropa ) Bremeni Ülikool, mis tegeleb tagastamise probleemidega. Seega teadsid Saksa võimud plahvatuse toimumise ajast ette ja andsid oma kaameramehele võimaluse valida suurejooneliseks pildistamiseks turvaline punkt. Hiljuti avastatud arhiividokumentide ja memuaaride järgi tunnistasid sakslased ise oma osalust Taevaminemise katedraali hävitamises. Sellest annavad tunnistust mitmete natsijuhtide ja sõjaväelaste mälestused ja ülestunnistused: relvaminister Albert Speer, okupeeritud idaalade ministeeriumi religioonipoliitika rühma juht Karl Rosenfelder, Wehrmachti ohvitser Friedrich Heyer, kellel oli auaste. evangeelsest preestrist, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckelnist, kes juhtis otseselt templi pommitamist.

Kiievi-Petšerski Lavra pärast Kiievi vabastamist Saksa okupatsioonist.

Pärast Kiievi vabastamist 1943. aastal Nõukogude võimud Lavrat ei sulgenud. aastal B 1961. aastal klooster suleti "Hruštšovi" religioonivastase kampaania ajal.
AT juuni 1988 Seoses Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamisega anti Ukraina NSV Ministrite Nõukogu määrusega Kaugkoobaste territoorium üle vastloodud Petšerski kloostrikogukonnale.
Taasloodud kloostri esimene rektor oli Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Filaret (Denisenko) (1992. aastal määrati talle teenistuskeelu ja defroditi) ning vikaar arhimandriit Jonathan (Jeletski) (alates 22. novembrist 2006 – peapiiskop (praegu). Tulchinsky ja Bratslavi metropoliit).
Koos 1992 kuni 2014 Lavra rektor (preesterlik arhimandriit) oli Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimir (Sabodan), kelle elukoht asub kloostri territooriumil.
C 1994. aasta Lavra abt on Võšgorodi metropoliit Pavel (Lebed).
Esialgu katedraal seal asus avar Püha Antoniuse ja Koobaste Theodosiuse sööklakirik.
Lavras asusid ka Kiievi Teoloogiline Seminar ja Akadeemia, kiriku kirjastusosakond.
9. detsember 1995 Ukraina president L. Kutšma andis välja dekreedi Taevaminemise katedraali taastamise kohta. Lavra 950. aastapäevaks katedraal taastati ja pühitseti sisse 24. augustil 2000. aastal.
AT 1990. aasta Lavra on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.
AT 2017. aasta Ajakirjandusliku uurimise tulemusena selgus arvukalt muudatusi algsetes hoonetes koos arhitektuurilise stiili muutusega, mis on vastuolus UNESCO reeglitega.

Kiievi-Petšerski Lavra nekropol.

Lavras on välja kujunenud ainulaadne nekropol. Selle vanimad osad hakkasid kujunema teisel poolel XI sajand. Esimene dokumenteeritud matmine Suurkirikus oli Varangi vürsti Shimoni (ristimisel Simon) poja matmine. Püha kloostri maal, selle templites ja koobastes puhkavad silmapaistvad hierarhid, kiriku- ja riigitegelased. Näiteks on siia maetud esimene Kiievi metropoliit Mihhail, vürst Theodore Otrožski, arhimandriit Eliisa (Pletenetski), Innokenty (Gizel). Lavra uinumise katedraali müüride lähedal oli 1771. aastal surnud Natalia Dolgorukova haud (munkluses - Nectaria), Peeter Suure kaaslase, feldmarssal B.P. Dolgorukov. Sellele ennastsalgavale ja ilusale naisele kuulsad luuletajad Pühendati luuletusi, temast levisid legendid. Ta oli Lavra helde heategija. Samuti on siia maetud silmapaistev väejuht Pjotr ​​Aleksandrovitš Rumjantsev-Zadunaiski. Ta ise pärandas end matta Kiievi-Petšerski Lavrasse, mis tehti Taevaminemise kiriku katedraali koori juures. Risti Ülendamise kirikusse on maetud silmapaistev kirikutegelane metropoliit Flavian (Gorodetski), kes mängis olulist rolli Lavra elus. 1911. aastal said kloostri maad silmapaistva jäänused riigimees Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypin. On väga sümboolne, et Lavra kõrvale, Berestovo Päästja kirikusse (see on iidne linn, mis oli Kiievi vürstide suveresidents), on maetud Moskva asutaja vürst Juri Dolgoruki.

Templid ja hooned Lavra territooriumil.

- Üle värava (Lavra pühade väravate kohal) tempel Eluandva Kolmainsuse nimel. Trinity Gate'i kirik (Holy Gates) – vanim säilinud (8);
– Annozatšatijevskaja kirik (62);
– Big Lavra kellatorn (14);
– Kellatorn lähikoobastes (42);
– Kellatorn Kaugkoobastes (60);
– Risti Ülendamise kirik (44);
– Püha Neitsi Maarja taevaminemise katedraal (10);
– Pühade Antoniuse ja Theodosiuse refektooriumi kirik (20);
– „Kõigi koopaisade austaja” kirik (46);
– Kirik “Eluandev kevad” (56);
– Kõigi pühakute kirik (26);
– Niguliste kloostri kirik ja endised haiglakambrid (30);
- Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik (58);
- Berestovo Päästja kirik (28);
- Kristuse ülestõusmise kirik (75);
- Kuulutamise kirik (19).
Lavra territooriumil asuvad ka:
– Ivan Kuštšniku torn;
- vennastekorpus;
– endised katedraalivanemate kongid;
– endine maja Lavra kuberner (16);
– Endine majandushoone;
– Lähikoobastesse viiv galerii;
– Kaugkoobastesse viiv galerii;
– Debosketovskaja (tugi) sein;
– Lääne majandusvärav;
– endiste suurlinnakodade hoone (18);
– Kiievi Teoloogiline Seminar ja Akadeemia (68);
– Kiievi piirkondlik kultuurikool;
- Kovnirovsky maja (endise pagari- ja raamatupoe hoone) (25);
- Püha Antoniuse kaev (54);
- Püha Theodosiuse kaev (55);
– Endise trükikoja hoone (24);
– kindlusmüürid;
– maalitorn;
- Metropol;
– Onufrijevskaja torn;
– Nestor Kroonika monument (74);
- Kellatorn;
– kabel;
– lõunavärav;
- Pjotr ​​Stolypini haud.

Lavra (kreeka keel Λαύρα - linna tänav, rahvarohke klooster ) on mõne suurema erilise ajaloolise ja vaimse tähtsusega õigeusu kloostri nimi.
Venemaal on loorbereid kaks: Trinity-Sergius Lavra (alates 1744, Sergiev Posad) ja Aleksander Nevski Lavra (alates 1797, Peterburi).
Ukrainas on praegu loorberitel kolm õigeusu kloostrit: Kiievi-Petšerski Lavra (alates 1598 või 1688, Kiiev), Pochaev-Assumption Lavra (alates 1833, Pochaev), Svjatogorski Assumption Lavra (alates Svyatogorsk, 20004).
stauropeegia (kreeka keelest kirju. ristilöömine ) on staatus, mis on määratud õigeusu kloostritele, loorberitele ja vennaskondadele, samuti katedraalidele ja teoloogilistele koolidele, muutes need kohalikest piiskopkonna võimudest sõltumatuks ja alluvad vahetult patriarhile või sinodile. Sõnasõnaline tõlge "risti tõstmine" viitab sellele, et stavropegilistes kloostrites tõstsid risti patriarhid oma kätega. Stauropegiaalne staatus on kõrgeim.

Dnepri parema kalda kõrgetel nõlvadel on majesteetlikult kuldsete kuplitega kroonitud Uinumise Kiievi-Petšerski Lavra Püha Jumalaema, Venemaa kloostri häll ja õigeusu kindlus. Kiriku iidne traditsioon ütleb, et püha apostel Andreas Esmakutsutud õnnistas sküütide maadele kristliku jutlusega reisides Dnepri nõlvad. Ta pöördus oma jüngrite poole sõnadega: „Kas te näete neid mägesid? Jumala arm paistab nendel mägedel ja siin peaks olema suur linn ja Jumal püstitab palju kirikuid. Nii sai Lavra klooster koos Kiievi-Vene esimeste kirikutega apostli prohvetlike sõnade elluviimiseks.

Õigeusu maailmas on see defineeritud pärast Jeruusalemma ja Athose mäge Kreekas. Kõik siin on varjatud saladustega: koopad, kirikud, kellatornid ja ennekõike inimeste elud. Vaevalt on laiale ringile teada, et Lavra territooriumile on maetud näiteks vene kangelane Ilja Muromets ja Moskva asutaja Juri Dolgoruki. Ühegi teise kloostriga võrreldamatu pühakute arv ja nende hävimatute säilmete hämmastav maailm meelitavad siia jätkuvalt miljoneid palverändureid.

Tuhandeaastase eksisteerimise jooksul on Püha Uinumise Kiievi-Petšerski Lavra omandanud palju uskumatuid lugusid. Tõde segunenud väljamõeldisega, imeline tõelisega. Kuid enne legendide juurde asumist pöördugem ajaloo poole. Siinne maa on tõesti püha, palvetab.

Maad, millel hiljem laius Lavra suur territoorium, olid tuntud juba 11. sajandil, kui metsamaa kus mungad läksid palvetama. Üks neist munkadest oli preester Hilarion lähedal asuvast Berestovo külast. Ta kaevas endale palvekoopa, mille ta peagi maha jättis.
Sajandeid on möödunud. 11. sajandil naasis munk Anthony Kiievi maale. Ta oli pärit Tšernigovi piirkonnast, võttis tonsuuri Athosel, kuhu ta kavatses jääda. Kuid Anthonyle anti märk naasta kodumaale ja teenida seal Issandat. Aastal 1051 asus ta elama Berestovaja Gora koopasse, mille preester Hilarion oma palvete ja üksinduse jaoks kaevas. Anthony askeetlik elu tõmbas munki ligi: ühed tulid tema juurde õnnistusi saama, teised tahtsid tema moodi elada.
Mõni aasta hiljem olid tal õpilased - Nikon ja Theodosius. Järk-järgult kasvasid vennad, laiendades oma maa-aluseid rakke.
Kui vennad kogusid 12 inimest, määras Anthony Varlaami nende üle hegumeniks ja ta ise kolis teisele mäele, kus läks taas maa-alusesse kongi. Hiljem tekkis sellele mäele maa-alune labürint – praegune Anthony ehk Near Caves. Vennad püstitasid Varlaami juhtimisel algse koopa kohale esmalt "väikese kiriku" ja 1062. aastal ehitasid Neitsi auks kiriku. Samal ajal kinkis vürst Izyaslav Jaroslavitš püha Antoniuse palvel munkadele koobaste kohal mäe, mille nad tarastanud ja üles ehitanud, luues nn Vana kloostri. Sellest ajast alates on klooster maandatud, koopad hakkasid täitma kalmistu ja neisse jäid elama ainult askeedid-askeedid.
Koobastest on pärit Lavra nimi - Petšersk. Selle asutamisaastaks loetakse aastat 1051, mil munk Anthony siia elama asus.

Taevaminemise katedraal Vereshchagini maalil, 1905

Varsti viidi Izyaslav Jaroslavitš munk Varlaami üle vürstlikku Dmitrijevski kloostrisse ja munk Anthony "määras ametisse" teise hegumeni, Theodosiuse of the Caves, kelle alluvuses suurenes munkade arv kahekümnelt sajani ja esimene (Stuudio) kloostri põhikiri. võeti vastu. Theodosiuse ajal kinkis vürst Svjatoslav Jaroslavitš kloostrile maad, millele pandi taevaminemise katedraal (1073). Kivikiriku ümber, järgmise hegumeni Stefani all, esimene puitkonstruktsioonid Uus klooster - piirdeaed, kambrid ja abiruumid. XII sajandi alguses. kivist Trinity värava kirik ja söögituba moodustasid Ülem-Lavra algse arhitektuuriansambli. Uue ja Vana kloostri vahelise kinnise ruumi hõivasid osaliselt köögi- ja viljapuuaiad ning osaliselt kloostri käsitööliste ja teenijate eluruumid; siin prp. Theodosius Petšerski korraldas vaeste ja haigete õue koos Püha Stefani kirikuga.

Kloostri iseseisvumine vürstlikust võimust (erinevalt teistest kloostritest) aitas kaasa sellele, et juba 11. sajandi lõpul. sellest ei saanud mitte ainult Venemaa autoriteetseim, suurim ja rikkaim kloostrikogukond, vaid ka silmapaistev kultuurikeskus.
Kloostril oli oluline roll Ukraina kultuuri arengus – templite ehitamine täiendas arhitektide ja kunstnike oskusi, siia rajati Venemaa esimene trükikoda. Lavras elasid ja töötasid kuulsad kroonikud, kirjanikud, teadlased, kunstnikud, arstid, raamatukirjastajad. Just siin, 1113. aasta paiku, koostas kroonik Nestor raamatu "Möödunud aastate lugu", mis on peamine tänapäevaste teadmiste allikas Kiievi Venemaa kohta.
Siin loodi kroonikaid ja elusid, ikoone ja vaimuliku muusika teoseid. Kuulsad nimed St. Alicia, rev. Agapita, Rev. Nestor ja teised mungad. Alates 1171. aastast kutsuti koobaste abte arhimandriitideks (siis oli see linna abtide seas vanim auaste). Juba enne mongolite sissetungi sai piiskopiks umbes 50 koopamunka erinevad linnad Venemaa.

11. sajandi alguses muutub tollane klooster järk-järgult leviku ja heakskiidu keskuseks kristlik religioon Kiievi Venemaa territooriumil. Seoses Kiievi lüüasaamisega Batu Khani hordide poolt lagunes klooster mitmeks sajandiks, nagu kogu Kiievi elu, ja alles XIV sajandil algas Kiievi-Petšerski kloostri taaselustamine.

Aastal 1619 sai klooster väga mõjuka ja tõsise "Lavra" staatuse - tolle aja kõige olulisem ja tohutu klooster.
Kreeka sõna "lavra" tähendab "tänavat", "hoonestatud linnaosa", alates VI art. "loorberiteks" nimetati rahvarohkeid ida kloostriid. Ukrainas ja Venemaal nimetasid end loorberiteks ka suurimad kloostrid, kuid see staatus anti vaid rikkamatele ja mõjukamatele kloostritele.
Juba selleks ajaks oli Kiievi-Petšerski Lavra valduses kaks linna - Radomysl ja Vasilkov. Kaheksateistkümnenda sajandi lõpuks sai Kiievi-Petšerski Lavrast suurim kirikufeodaal tollase Ukraina territooriumil: Lavra valduses on seitse väikelinna, üle kahesaja küla ja talu, kolm linna. , ja lisaks veel vähemalt seitsekümmend tuhat pärisorja, kaks paberivabrikut, paarkümmend telliste ja klaasi tootmise tehast, piiritusevabrikud ja veskid, aga ka kõrtsid ja isegi hobusekasvandused. 1745. aastal ehitati Lavra kellatorn, mis oli pikka aega kõrgeim hoone Vene impeeriumi territooriumil ja on siiani üks kloostri sümboleid. 17. sajandi lõpus allus Lavra Moskva patriarhile ja selle tulemusena saab Lavra arhimandriit nn ülimuslikkuse kõigi teiste Venemaa metropoliitide ees. Aastal 1786 möödub Lavra Kiievi metropoli alt. Selle tulemusena oli 19. sajandi lõpuks Lavra käsutuses lisaks ülalloetletud varale 6 kloostrit, mis oli väga muljetavaldav ja tegelikult rekordiline näitaja.

XIX - XX sajandi alguses. Kiievi-Petšerski Lavra arhitektuurne ansambel omandas terviklikkuse. Telliti kaetud galeriid Lähi- ja Kaugema koopa juurde ning koobaste territoorium ümbritseti kindlusmüüriga. Gostiny Dvori territooriumile ehitati mitu palverändurite elamut, haigla, uus söögituba ja raamatukogu. Lavra trükikoda jäi üheks võimsamaks Kiievi kirjastuseks ja ikoonimaalitöökoda oli kunstis silmapaistval kohal.
XX sajandi alguses. Kiievi-Petšerski Lavras oli umbes 500 munka ja 600 algajat, kes elasid neljas ühendatud kloostris – Petšerski kloostris, Püha Nikolause ehk Kolmainu haiglas, Lähis- ja Kaugkoopas. Lisaks kuulus Lavrale kolm kõrbe - Goloseevskaya, Kitaevskaya ja Preobrazhenskaya.

Mitte ükski Venemaa suveräänidest ei ignoreerinud Kiievi-Petšerski Lavrat: Aleksei Mihhailovitš ja Peeter Suur, Katariina II, Anna Ioannovna, Nikolai I ja Nikolai II, Aleksander I, Aleksander II, Aleksander III, Paulus, Elizabeth ...
1911. aastal said kloostri maad Vene impeeriumi silmapaistva riigimehe Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypini säilmed.

Pärast 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni Lavra jaoks algasid selle ajaloo raskeimad ajad.
Pärast bolševike võitu püüdsid mungad uute tingimustega kohaneda. 1919. aasta aprillis asutati Kiievi-Lavra põllumajandus- ja käsitööliste kogukond, mis koosnes ligikaudu 1000 vaimulikust, noviitsist ja kloostritöölisest. Kogukonnale anti osa Lavra põllumajandusomandist. Muu vara, nii vallas- kui ka kinnisasi, konfiskeeriti mitme riigistamise käigus aastatel 1919–1922. Kloostri tohutu raamatukogu ja trükikoda viidi üle Üle-Ukraina Teaduste Akadeemiale. 1922. aastal surve all uus valitsus Lavra vaimulik katedraal lõpetas tegevuse, kuid kloostrikogukond jätkas tegevust.
1923. aastal hakkas Kiievi-Petšerski Lavra territooriumil tegutsema Kultuste ja elu muuseum. Samal ajal korraldati siin invalinnak, mille juhtkond ja elanikud tegelikult munkasid röövisid. 1926. aastal kuulutati Lavra territoorium kaitsealaks ja siin algas tohutu muuseumilinnaku loomine. Mungad saadeti lõpuks 1929. aastal iidsest õigeusu pühapaigast välja.
Suure Isamaasõja ajal tekitati arhitektuurilistele ja ajaloolistele väärtustele tohutut kahju. Tatari-mongolite sissetungi, Leedu ja Poola võimu ning Vene impeeriumi lõputud sõjad üle elanud riigi peamine usuhoone ei pääsenud bolševike barbaarsusest. Nõukogude maa-alused töötajad 1941. aastal lasti õhku Uinumise katedraal. Kiriku müürist on säilinud vaid osa. See on Ukraina rahvale suur kaotus.

Kiievi okupeerimise ajal lubas Saksa väejuhatus kloostril oma tegevust jätkata. Uuenduse algatajaks oli Hersoni ja Taurida peapiiskop Anthony, keda maailm tunneb Gruusia prints David Abašidzena. Just tema oli omal ajal seminari rektor, kust noor Joseph Džugašvili (Stalin) välja saadeti. "Rahvaste juht" aga austas vanemat ega sekkunud taaselustatud Lavra asjadesse. Seetõttu tagastasid nõukogud oma "kuberneriameti" pärast Stalini surma - Nikita Hruštšovi ajastul, kes paistis silma religiooni rõhumisega.
1988. aasta juunis seoses Kiievi-Vene ristimise 1000. aastapäeva tähistamisega ja vastavalt URSR-i Ministrite Nõukogu otsusele avati Kaugkoobaste territoorium nn. "Madalam" Lavra koos kõigi maapealsete hoonete ja koobastega; ja 1990. aastal. kanti üle ka Lähikoobaste territoorium. Reserv "Kiievi-Petšerski Lavra" teeb koostööd kloostriga, mis 1996. aastal sai riikliku staatuse. 1990. aastal kanti Lavra hoonete kompleks UNESCO maailmapärandi nimekirja. Juba iseseisva Ukraina päevil õnnestus spetsialistidel iidseid ehitusmeetodeid kasutades taastada peamine Lavra tempel. 2000. aastal pühitseti sisse Taevaminemise katedraal.

... Seisame Pühade Väravate lähedal. Nüüd on see Kiievi-Petšerski Lavra peasissepääs. Vanasti oli silt: pärast värava läbimist sai inimene pooled oma pattudest andeks. Kui aga koguduse liige äkki komistas, arvati, et tal on liiga palju patte, ja need tõmbasid ta maha. Väravate kõrval asub 12. sajandil vürst Nikolai Svjatoša kulul ehitatud Püha Kolmainu kirik. Muide, temast sai üks esimesi Kiievi vürste, kes tonseeriti Lavras. Samuti asutas ta siia haigetele vendadele haigla ...

Trinity Gate'i kirik on üks kuuest vürstiaja monumendist, mis on säilinud tänapäevani. Ka tema on läbi teinud muutusi ja tal on nüüd Ukraina baroki jooni nagu Kiievi Püha Sofia. Selles asub imeline 18. sajandi ikonostaas, mis sarnaneb hämmastava kuldse pitsiga ja särab päikesepeegeldustest. Raske uskuda, et see kaunitar on nikerdatud lihtsast puust.
Sissepääs kloostrisse läheb läbi selle kiriku värava. Nad ütlevad, et kunagi seisid siin preestrid-väravavahid ja tundsid nad eemal inimest, kes kõndis ebasõbralike mõtetega. Sellisena naasid nad tagasi, pakkudes järele mõelda ja järgmine kord tulla. Enne kirikukaare läbimist on vaja püha kloostri poole madalalt kummardada ja alles pärast seda - minna sisse ja lahustuda arhitektuurilises suurejoonelisuses.

Läbime Püha Värava ja leiame end Lavra ülempiirkonna territooriumilt. Kuldses säras ujuva Kolmainu kiriku vastas päikesekiiredümberehitatud Taevaminemise katedraal.
Inimestele tundus, et nii ilusat templit ei saa tavalised ehitada inimese käed, nii et rahvas koostas temast palju poeetilisi legende.

Arhitektid Konstantinoopolist tulid pühade Anthony ja Theodosius juurde. Nad rääkisid, et neil on nägemus Jumalaemast ja käsk minna Kiievisse templit ehitama.
"Kus kirik seisab?" küsisid nad pühakutelt Anthonyselt ja Theodosiuselt. "Kuhu Issand osutab," kuulsid nad vastust. Ja kolm päeva langes kaste ja taevane tuli samasse kohta. Seal pandi 1073. aastal üles Taevaminemise kirik. Samal ajal andis Varangi kuberner Shimon vanemaid ja annetas katedraali ehitamiseks kuldse krooni ja vöö. Samuti rääkis ta Jumalaema imelisest ilmumisest ja käsust anda pühakoja ehitamiseks väärtuslikke asju. Seejärel pöördus varanglane õigeusku, saades ristimisel Simoniks ja maeti Lavrasse (siin leidis oma viimase peavarju ka tema lapselapselapselaps Sofya Aksakova). Paar aastat pärast neid imelisi sündmusi tempel ehitati ja Bütsantsi arhitektid, nagu ka selle maalinud ikoonimaalijad, võtsid siin mungalduse vastu.
Taevaminemise katedraal oli tuntud kui Lavra süda. Siia maeti palju inimesi kuulsad inimesed, näiteks munk Theodosius. Esialgu maeti vanem tema koopasse, kuid kolm aastat hiljem otsustasid mungad, et ühel kloostri rajajal pole kohane seal lamada. Munga säilmed osutusid rikkumatuteks – need viidi üle ja maeti Taevaminemise katedraali.

Katedraali kaunistasid iidsed vene freskod ja mosaiikfragmendid, keerukad liistud, silmapaistvate meistrite S. Kovniri, Z. Golubovski, G. Pastuhhovi seinamaalingud; pildid ajaloolistest isikutest – kuningad, printsid, hetmanid, metropoliitid. Templi põrand oli kaetud mosaiikmustriga ja ikoonid sisaldasid ainult hõbedast kullaga kaetud rüüd. Ainulaadne hoone oli Kiievi vürstide, kõrgemate vaimulike, pedagoogide, kunstide patroonide ja teiste silmapaistvate kaasmaalaste hauakamber. Seetõttu on Taevaminemise katedraali tähtsust raske üle hinnata: see oli tõeline kivivaramu, mis hoidis oma müüride vahel meie rahva ajalugu.

Taasloodud katedraali kõrval on tähtedega täpilise kupliga Püha Nikolause kirik ja aastatel 1731–44 ehitatud Suur Lavra kellatorn. Selle ehitas saksa arhitekt Johann Gottfried Schedel. Plaanitud valmida kolme aastaga – kuid kulutatud koguni 13 aastat! Ta oli oma töö üle väga uhke – ja seda mõjuval põhjusel. Suurt kellatorni (kõrgus 96 m) kutsutakse väikese kalde tõttu rahvasuus "Kievskajaks". pisa torn". Tänu 20-meetrisele massiivsele ja 8 meetri paksusele maasse süvendatud vundamendile pole Lavra tornil erinevalt Itaalia omast aga kukkumisoht. Enne adventi Eiffeli torn Suurt Lavra kellatorni peeti Euroopa kõrgeimaks ehitiseks.

Taevaminemise katedraalist paremal asub refektooriumi kirik koos sööklakambriga, tänu millele saab jumalateenistusel osaleda tohutul hulgal usklikke. Ruumi keskel ripub nagu hiiglaslik hall pilv Nikolai II kingitud "lühter" - 1200 kg kaaluv lühter.

Ja me järgneme edasi - Alam-Lavrasse, kõige salapärasematesse kohtadesse - Lähedasse ja Kaugesse koopasse.
Vanasti väitsid isegi tõsised ajaloolased, et Kiievi-Petšerski Lavra koopad ulatuvad kuni Tšernigovini! Teised ütlesid, et Kiievi lavrat ühendasid Pochaev Lavraga koopad.
Kõik see on tühikäigu spekulatsioonide valdkonnast. Kuid loomulikult polnud saladusi! Nõukogude võimu esimestel aastatel otsisid arheoloogid siit visalt aardeid. Nad ei leidnud seda, kuid ateistid tunnistasid ise, et mõnes koobaste nurgas kallas neile järsku vesi pähe, seejärel tõusis tulesammas.

Esimeste koobaste kitsastes muldvarjupaikades palvetasid mungad ja paljud on siia maetud. Muide, Püha Antoniuse säilmeid ei leitud kunagi. Arvatakse, et need on "vaka all". Legendi järgi andis Antony oma vendadele lahkumissõnu, kui ootamatult juhtus kokkuvarisemine. Vennad üritasid teda likvideerida ja munga välja tuua, kuid leek pääses...
Paljud mungad muutusid erakuteks: nad sulgesid oma kambri sissepääsu, saades väikese akna kaudu ainult toitu ja vett. Ja kui leib jäi mitmeks päevaks puutumata, said vennad aru, et erak on surnud.

Iidsetel aegadel siin elanud erakmungad maeti maa-alustesse kongidesse ja järk-järgult muutusid koopad kloostri kalmistuks. Nad pesid paljastatud kehaosi, panid käed rinnale kokku ja katsid näo. Pärast seda oli surnu näo vaatamine keelatud (seetõttu ei avata ka tänapäeval koobastes puhkavate pühakute nägusid). Seejärel asetati keha lauale ja asetati spetsiaalselt kaevatud nišši - lokulasse. Sissepääs sellesse suleti puidust aknaluugiga või müüriti kinni. Studiani statuudi järgi jätkus matmisriitus kolme aasta pärast, mil lokula avati ja lihast puhastatud luud viidi üle kymetiriumi ossuaaridesse. Seejärel asetati surnukeha koobastesse välja kaevatud krüptidesse ja müüriti kinni ning matmispaik kaeti ikooni või puidust tahvliga, millel oli kiri lahkunu kohta. Kanoniseeritud askeetide säilmed, mis säilitati rikkumatuna, riietati brokaatrõivastesse, paigutati spetsiaalsetesse, enamasti küpressist hauakambritesse ja asetati jumalateenistuste koridoridesse. Mõlemas koopas puhkavast 122 reliikviast 49 kuuluvad Mongoolia-eelsesse perioodi.

Koobastest Murometsa Püha Eelija säilmed

Jumala armust on kristlikul maal palju kloostreid ja kohti, kus suurima pühapaigana hoitakse kiriku ülistatud askeetide ja märtrite rikkumatuid säilmeid. Kuid planeedil pole teist kohta, kus oleks hoitud nii palju pühasid säilmeid kui Lavras.
Kiievi-Petšerski lavrat külastades püüavad palverändurid, palverändurid ja turistid eelkõige külastada koopaid. Koht on väga ebatavaline. Koobastes on palju käike, mõned neist on inimese kõrgused ja kohati nii madalad, et tuleb kummardada. Isegi praegu, kui müürid on kindlustatud ja valgustatud, on seal üksi kõndimine pisut jube. Ja kujutada ette munkade elu, kes elasid aastaid pimeduses ja vaikuses, üksi iseenda ja Jumalaga, on meil täna lihtsalt võimatu ...
Nüüd on Lähi- ja Kaugkoobaste labürindid keerukas 2-2,5 m kõrguste maa-aluste koridoride süsteem, mille sügavus on 10-15 m, Kaugete koobaste sügavus on 15-20 m. Mungad kaevasid neid sajandeid. Lavra all olevate koopaste kogupikkus on tohutu. Kuid need, mis olid askeetide eluruumid, kloostri kalmistu ja palvela, on avalikkusele avatud.

16.-17. sajandil kujutasid Lähikoopad endast keerukat koridoride süsteemi, mis koosnes kolmest peatänavast. Selle asula sees, paksu maa all, asus kaks kirikut: Neitsi sisenemine templisse, mida peetakse kõige iidseimaks, ja Püha Antoniuse koobaste kirikud. Veidi hiljem ehitasid nad kolmanda – koobaste austaja Varlaami. Kloostrivennad ehitasid alati väsimatult ning pärast 1620. aasta maavärinat, kui osa labürintidest kokku varises, tegid maa-alused arhitektid neis remonti ja tugevdasid koopatänavat tellistega. 18. sajandil tehti koobaste põrand malmplaatidest, mis toimivad hästi ka tänapäeval. 19. sajandil lisasid vennad juba olemasolevatele ikonostaasidele uusi ning hauakambrites olevad pühad säilmed riietati kallitesse brokaadist ja siidist kleitidesse, tikiti kuld- ja hõbeniitidega, jõepärli ja helmestega.

Peab ütlema, et teadlased on korduvalt uurinud Lavra koopasse ja säilmeid. Koobastes töötasid arheoloogid, ajaloolased, arstid, bioloogid. Peamiselt ateistliku kasvatusega inimesed ja kirikukauged. Kuid katsete ja vaatluste tulemused avaldasid teadlastele endile nii suurt muljet, et paljud neist uskusid jumalasse. Lõppude lõpuks tõestasid nad ise, et pühakute säilmetel on ainulaadsed, seletamatud teaduslikud omadused.
Pärast mitmeid katseid mõistsid Kiievi teadlased, et Püha Vaimu jõud on tõeline! Et arm ja tervendamine tulevad ikoonidest, et rinnarist kaitseb kurjade jõudude eest ning pühakute säilmed ravivad inimesi ja kiirendavad taimede kasvu.
Konkreetsed ja markantsed näited on meid korduvalt veennud, et pühakud kuulevad, aitavad, ravivad, manitsevad, teevad imesid ja lohutavad. Reverends kuuleb neid meist, kes räägivad nendega nagu nad oleksid elus, kes tunnevad nende elu ja usuvad kindlalt nende abi. Usu tugevdamiseks võivad koobaste pühakud avaldajat heldelt premeerida ja imega üllatada.

Lavras on palju imelisi asju! Alumisel korrusel, templis "Eluandev kevad" peetakse igal hommikul palveteenistust. Pärast seda saavad koguduseliikmed pähe panna hauakaevaja Markuse säilmetele pühitsetud mütsi (XI-XII sajand). Õnnistatud Markus kaevas lahkunud vendadele nii kongid kui ka hauad. Issand andis talle enneolematu jõu: ta jäi kuidagi haigeks ega saanud surnud mungale hauda kaevata.
Ja siis edastas Mark teise munga kaudu lahkunule palve: nad ütlevad, vend, oota minut, et lahkuda Issanda kuningriiki, haud pole veel sinu jaoks valmis. Paljud olid tunnistajaks imele, mõned jooksid hirmunult minema, kui lahkunu mõistusele tuli ja silmad avas. Järgmisel päeval ütles Mark, et klooster äsja lahkunu jaoks on valmis – samal hetkel sulges munk silmad ja suri uuesti.
Teisel korral palus Mark surnud mungal ise koopasse pikali heita ja endale õli peale valada, mida ta ka tegi. Lavras hoitakse siiani artefakti – hauakaevaja Markuse risti: selle sees oli õõnes ja munk jõi sellest vett. Isegi eelmisel sajandil said koguduseliikmed teda suudelda, nüüd on ta üle kantud Lavra kaitseala fondi.

Meie tee viib Kaugkoobastesse. Kui lähete Annozachatievsky kirikust alla, võite järgida marsruuti Kaugkoobastesse. Mõned selle filiaalid on avalikkusele suletud. Kuid siin on eksponeeritud 49 pühaku säilmed ja mõnel neist ei ole käed kaetud ning on näha kadumatuid säilmeid. Siin asuvad vanimad maa-alused kirikud: Kristuse Sündimise kirik, Kõige Pühama Jumalaema kuulutamise kirik ja Püha Theodosius of Caves.
Usuti, et kui inimene maetakse Lavrasse, saab hing kindlasti pattude andeksandmise ja läheb taevasse. Kas see on tõsi või mitte, pole teada. aastast haudadesse paigutatud õigete säilmete imepärasest mürrivoolust. küpressipuu, tean kaugel Ukraina piiridest. Nähtus on tõesti müstiline: kuivast lihast eraldub kuni 80% elusproteiini sisaldav mürri raviv aine. Ilma nägemata on seda raske uskuda. Nii lähevad palverändurid koobastesse, et kummarduda pühade säilmete ees ja näha hämmastavat mürri.
1988. aastal, kui Kiievi-Petšerski Lavra taastas oma palvetegevuse, märkasid mungad, et sellest päevast alates voolavad selles viibinud pühakute pead ja säilmed mürri! Siis koguti mürri kaussidesse – neid oli nii palju! Ilmselt reageerisid kõrgemad jõud niimoodi kiriku pühapaikade tagasitulekule.
Venemaa ajaloos, kui bolševikud hävitasid sadu kirikuid ja tapsid kümneid tuhandeid preestreid, ei voolanud Kiievi-Petšerski lavras pühakute pead ja säilmed mürri.

Siin puhkavate 24 pühaku nimed pole teada, kuid on teada, et siin on Ilja Murometsa, krooniku munk Nestori, "Möödunud aastate jutu" autori säilmed, Püha Longinuse ja Theodosiuse koobastesäilmed. , ja paavst Clementi pea. See kingiti vürst Vladimirile ristiusu vastuvõtmise puhul.
Koobastesse maetud surnud munkade surnukehad ei lagunenud, vaid mumifitseeriti. Isegi tänapäeval, pärast 1000 aastat, on mõne neist säilivus muljetavaldav.
Kiievi-Petšerski Lavra teadlased pole leidnud vastust, miks isegi kuivatatud surnukeha tavaline inimene- see pole mingil juhul lõhn ja püha õigete säilmete läheduses pole ei lagunemise ega lagunemise lõhna, nende kõrval on lõhn. Teadus ei mõista seda müsteeriumi kunagi, peate sellesse lihtsalt uskuma.

Üks ebaselgeid punkte on Varangi koopad. Sissepääs sinna on nüüd suletud, kuigi need on ühendatud Kaugkoobastega. Kohta peetakse ohtlikuks varingu ja maalihke tõttu – või võib-olla mõnel muul põhjusel! Tõepoolest, isegi headel aegadel ei austanud mungad Varangi koopaid ... On legend, et ammu enne Anthony saabumist kaevasid need käigud vargad ja teised tumedad isiksused.
Nad röövisid mööda teed mööda sõitvaid laevu "varanglastelt kreeklasteni" ja peitsid hea nendesse koopasse.
Varangi koobaste kohta on tume kuulsus. XII sajandil. Õnnistatud Theodore asus siia elama, jagas oma varanduse ilmikutele ja kahetses seejärel tehtut. Deemon hakkas teda võrgutama ja juhtis tähelepanu kohale Varangi tagatänavatel, kus aare oli peidetud. Fedor oli põgenemas kulla ja hõbedaga, kuid munk Basil hoidis teda patustamast. Fedor kahetses, kaevas tohutu augu ja peitis varanduse.
Kuid Kiievi vürst Mstislav sai sellest teada ja püüdis vanemalt aarde asukohta välja selgitada. Fedor suri piinamise all, kuid ei avanud end. Siis asus prints Vassili poole. Vihane feodaal tulistas noole Õnnistatud Basiili suunas ja ta vastas surres: "Sa ise sured samast noolest." Vanemad maeti hiljem Varangi koopasse. Kuid Mstislav suri tõesti noolega läbistatuna. Hiljem otsisid paljud “Varangi aaret” – kellelgi läks mõistus, kellelgi elu. Kuid võlutud kulda ei leitud kunagi.
... Oma tuhandeaastase ajaloo jooksul on Kiievi-Petšerski Lavra omandanud palju müüte ja legende. Kui palju vaimseid tegusid on näinud kloostrite kambrid ja müürid! Kui palju inimesi on näinud Issanda imesid!

Lavra territooriumil on palju muuseume ja näitusi. Näiteks Juveelimuuseumis saab näha hindamatut kogumit ajaloolistest aaretest Kiievi-Vene aegadest.
Märkimisväärse osa muuseumi kogudest moodustavad 16.-20. sajandi dekoratiiv- ja tarbekunsti esemed: Ukraina, Venemaa, Kesk-Aasia, Taga-Kaukaasia ja Lääne-Euroopa juveliiride tööd. Seal on ka ainulaadne juudi kultushõbeda kollektsioon 18.-20. aastate algusest. XX sajandil, aga ka kaasaegsete Ukraina juveliiride tööd.
Väga huvitav on ka Ukraina riiklik raamatu- ja trükimuuseum. Muuseum sisaldab ukraina rahva raamatukultuuri rikkalikke aardeid, umbes 56 tuhat eset. Ekspositsioon hõlmab kodumaise raamatu ja raamatuäri ajalugu Kiievi-Vene ajast tänapäevani; räägib kirja loomisest idaslaavlaste seas, umbes käsitsi kirjutatud raamat X-XVI sajand, trükkimise tekkest Euroopas, kirillitsa trüki algusest ja arengust, Ivan Fedorovi ja teiste XVI-XVIII sajandi Ukraina raamatu väljapaistvate loojate kirjastamistegevusest.
Suurt huvi pakub Ivan Fedorovi trükikojas 1574. aastal Lvovis välja antud "Apostel", kelle nime seostatakse raamatutrüki algusega Ukrainas.
Ärge unustage tutvuda mikrominiatuurse muuseumiga. Siit näete, et ainult vähestel on annet kirbu kinga panna....
Muuseumis eksponeeritakse selliseid eksponaate nagu maailma väikseim töötav elektrimootor, mille suurus on alla 1/20 millimeetrit kuupmeetrit ja on raske ette kujutada, et see seade on mooniseemnest ligi 20 korda väiksem. Muude Kiievi-Petšerski kaitseala muuseumis esitletavate mikrominiatuuride hulgas pole vähem huvitavaid, ainulaadseid ja jäljendamatuid. Milline? Tule, vaata, õpi ja ülla!

Kiievit on raske ette kujutada ilma Kiievi-Petšerski Lavra arhitektuurikompleksi ainulaadse ilu ja suursugususeta. Kui olite Kiievis ja ei näinud Lavrat, siis te ei näinud Kiievit.
Ja ma tõesti tahan uskuda, et Kiievi Venemaa suurt pühamu kaitstakse ja säilitatakse, et meie järeltulijad saaksid nautida kogu õigeusu inimkonna ainulaadset monumenti. Kõik sõltub aga ainult meist endist – neist, kes elavad täna ja praegu.

Internetist võetud fotod

Kiievi-Petšerski Lavra Kiievis ei ole ainult vaatamisväärsus, mida külastavad pealinna külalised, turistid ja kiievlased. See on "peab külastama" koht, kus iga inimene peab kord elus käima.

Lavra eriline atmosfäär, selle pühapaikade ajalugu, koobaste saladused panevad mõtlema elu üle, mõtlema kõige olulisematele ja intiimsematele asjadele. Jalutuskäik ümber kloostri, ülevaade Kiievi ja Dnepri ümbrusest Lavra küngastelt ei jäta kedagi ükskõikseks selle paiga arhitektuuri ja maalilisuse suhtes.

Kiievi-Petšerski Lavra ajalugu

"Lavra" staatus on määratud suurtele kloostritele, mis on Kiievi-Petšerski pühamu. See alustas oma eksisteerimist 11. sajandi keskel, kui annaaalidesse hakkas ilmuma nimi Caves Monastery. Lavra staatus anti alles 1688. aastal.

1073. aastal püstitati puitkiriku kohale kivikirik, mis seisis vaid viis aastat. Polovtsy hord ründas Kiievit ja hävitas paljud selle pühamud, sealhulgas Petšerski kloostri. Alles 12. sajandi alguseks. klooster suutis taastuda, kuid 12-13 sajandi jooksul. sai mitu korda rändrahvaste röövimise objektiks. 1240. aasta rünnak Kiievile tekitas Kiievi-Petšerski kloostrile ja munkadele suurt kahju, kellest osa hukkus, teised aga lihtsalt põgenesid.

Kloostri taaselustamine algas 1470. aastal, mil see täielikult ümber ehitati. Rüüste tehti, kuid püha paiga templid ja kongid eriti kannatada ei saanud. 18. sajandi alguses osa raamatukogust, kloostrist, eluhooned hävis tulekahjus, kuid kirik ise säilis.

20. sajand sai Kiievi-Petšerski Lavra jaoks ajaloo üheks keerulisemaks. Bolševikud püüdsid teda hävitada, kuid neil õnnestus neid sellest mõttest heidutada. Kiievi okupeerimine 1941. aastal Saksa vägede poolt oli kloostri munkadele tragöödia. Siin korraldati politseijaoskond, lasti õhku Taevaminemise katedraal, kust enne seda kõik väärisesemed ja ehted välja viidi. Pärast Ukraina iseseisvumist algas kloostri renoveerimine. Eelkõige taastati Lavra litograafia, renoveeriti kambrid, kirik, taastati taevaminemise katedraal vanade jooniste ja diagrammide järgi.

Lavra pühamud

• Klooster on tuntud oma maa-aluse maailma poolest, mis jaguneb Lähis- (Antoniev) ja Kaugeteks koobasteks. Neis hoitakse 79 pühaku (lähikoobastes) ja 49 pühaku rikkumatud säilmed kaugetes koobastes. Antoniuse koobastes on iidsed matmispaigad, mille hulgas on aukohal Püha Antoniuse säilmed. Maa-aluses maailmas on kolm tänavat, koobaskirik, söögituba. Theodosius on maetud Kaugkoobastesse, seal on pühaku järgi nime saanud kirik, tema kamber ja mitmed maa-alused kirikud.
• Jumalaema ikooni "Tsaritsa" peetakse imeliseks. 2010. aastal sai üks koguduseliikmetest tema nägemise, kummardades kuju ees.
• Jumalaema pilt “Petšerski kiitus” ravib vaevusi.
• Mürri voogavad pead on Lavra säilmed, millest said pühakute pead. Nende mungad hoiavad sajandeid spetsiaalse lahusega anumates. Kui pead kuivavad, hakkavad nad mürri voolama.

Lavra infrastruktuur

Kloostri territooriumil on mitmesuguseid hooneid ja rajatisi. Need on kellatornid, kirikud, tornid ja templid. Eelkõige asuvad lähedal asuvates koobastes Uinumise katedraal ja kellatorn, kaugetes koobastes on kellatorn, pühakute Antoniuse ja Theodosiuse refektoorium. Lavra kompleksis on munkade kambrid, abti residents, seminar, haiglapalatid.

Kuidas sinna saada

Kiievi-Petšerski Lavra asub aadressil Lavrskaja tänav 23.

Siia pääsete metrooga, väljudes Arsenalnaja jaamas. Seejärel saab läbi altsõidu minna bussi- ja trollipeatustesse. Lavra juurde sõidavad buss nr 24 ja trollibuss nr 38. Väljuge peatuses "Suure rahvusmuuseum Isamaasõda". Seejärel minge mööda Lavrskaja tänavat väravani, mis viib seejärel Bliznepecherskaya tänavale, või minge veidi kaugemale - Pühade väravate juurde (peasissepääs).

Arsenalnajast saab kogu aeg otse ja 15 minuti pärast on klooster.

Aadress: Ukraina, Kiiev
Asutamise kuupäev: 1051
Peamised vaatamisväärsused: Taevaminemise katedraal, Pühima Neitsi Sündimise kirik, Jumalaema ikooni kirik "Kõigi kurvastajate rõõm", Kõigi Pühakute kirik, Risti Ülendamise kirik, Soe kirik kõigi austatud isade auks koopad, tempel Jumalaema ikooni "Eluandva kevade" auks, Refektooriumi kirik, Koobaste lähedal, Kauged koopad
Koordinaadid: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Kiievi-Petšerski Lavra on kristluse keskus ja usklike inimeste pühamu. Sellel kohal on pikk ajalugu, see on kuulus oma templite, kaunite kohtade poolest.

Tänapäeval koosneb Kiievi-Petšerski Lavra ansambel enam kui sajast kiviehitisest, umbes kahekümnest kirikust ja enam kui 40 arhitektuurimälestisest.

Vaade Ülem-Lavrale

Kiievi-Petšerski Lavra ajalugu

Dnepri paremal kaldal laiutab ületamatu Kiievi-Petšerski lavra juba kaugelt, Kiievi linna Petšerski linnaosas, mis on pealinna vanim rajoon. Piirkonna nimi on tingitud asjaolust, et esimesed mungad elasid kunagi koobastes (ukraina keeles - "pechera"). Klooster asutati ajalooliste andmete kohaselt XI sajandil. Kuid Pechersky kloostri nimi "lavra" sai XII sajandil. Umbes 11. sajandi teiseks pooleks kujunenud kloostrist saab Kiievi-Vene suurim arhitektuurikeskus. Siin asusid plaadi- ja mosaiigitöökojad. 100 aastat hiljem, nimelt 12. sajandi lõpus, püstitati Kiievi-Petšerski Lavra ümber kaitsevallid ja kindlustusvallid koos tornide ja aasadega.

Lavra üldvaade

Samal perioodil ehitati kloostri territooriumile Kolmainu värava kirik, mis on üks 6 vürstiaja monumendist, mis on säilinud tänapäevani. Kiievi-Petšerski Lavra jäi ellu Tatari-mongoli sissetungid, Teise maailmasõja aastad, aga ka Leedu ja Poola valitsemise keerulisemad perioodid. Vaatamata hävingule ja kahjustustele pidas klooster siiski vastu ning on tänapäeval 28 hektari suurune ajalooline ja kultuuriline kaitseala, kus hoitakse enam kui 400 pühaku säilmeid. Pühakute hulgas on palju kuulsaid Kiievi-Vene arhitekte, arste, kirjanikke, kunstnikke. Nii hoitakse siin näiteks krooniku - historiograafi, "Möödunud aastate jutu" autori Nestori säilmeid. See on ainus koht maailmas, kus hoitakse nii palju pühamuid.

Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraal

Kiievi-Petšerski Lavra kirikud ja templid

Tohutu ajalooline tähendus asub Kiievi-Petšerski Lavra rahvuskaitseala, kus on paarkümmend erineva suuruse ja vanusega kirikut, mis erinevad interjööri ja stiili poolest. Tuntuimad on Kolmainu kirik, Taevaminemise katedraal, mis kaunistab Katedraali väljakut, Refektooriumi kirik. Huvi pakub ka peamine Lavra kellatorn, kust ühe pilguga paistab kogu Kiiev. Trinity Nadbramnaya kirik asub Püha Lavra sissepääsu kohal. Levib arvamus, et pattudest puhastamiseks on vaja kaks korda kiriku väravatest läbi astuda. Kirik ehitati kaheteistkümnenda sajandi alguses. Vaatamata sellele, et kirik on mõõtmetelt väike, on selle seintel 120 süžeega piiblikompositsiooni.

Pühade Antoniuse ja Theodosiuse refektooriumi kirik

Kiriku arhitektuuri esindavad mitmeprofiililised karniisid, pilastrid, keraamilised rosetid. Ja loomulikult imetlege kiriku kaunist sinist kuldsete tähtedega kuplit. Kiievi-Petšerski Lavra katedraali peaväljakul kõrgub Taevaminemise katedraal, mille ehitus pärineb 11. sajandist. Muidugi nägi ta sel ajal hoopis teistsugune välja kui täna. Siis oli see ristkülikukujuline ühekorruseline ühe kupliga hoone. Moskva arhitekt Vassiljev ühendas pärast 18. sajandi tulekahjut kõik katedraali hooned ühe katuse alla. Templist saab ruudukujuline kahekorruseline seitsme kullatud kupliga hoone. Taevaminemise katedraalis on kuni kolmsada kirikute ja kuulsate ajalooliste isikute hauda.

Kolmainu värava kirik

Taevaminemise katedraal oli kogu Lavra suure arhitektuurilise kompositsiooni keskpunkt, kuid 1941. aasta novembri alguses, kui Saksa kindralid ja Slovakkia president Josef Tiso Lavrat külastasid, lasti tempel õhku ja katedraal hävitati. 1998. aasta novembris alustati olemasolevate arhiiviandmete põhjal selle rekonstrueerimist Kiievi linna elanike kogutud vahenditega, mis lõppes 2000. aastal. Seega kordab taevaminemise katedraal tänapäeval XI sajandi katedraali täpset koopiat.

See katedraal on kuulus oma altari poolest, millel on täiesti imeline ikonostaas, 25 meetrit pikk ja 22,5 meetrit kõrge. Siin on mitmed maailmakuulsad templikoonid, nimelt Neitsi, Jeesuse Kristuse, Neitsi Taevaminemise ikoonid. Kokku on umbes 69 ikooni.

Suur Lavra kellatorn

Katedraali väljakul on ka teisi väga huvitavaid ehitisi. Siin on kuni 1918. aastani siin elanud suurlinnade elukoht ja Kuulutamise kirik. Nüüd asub elamuhoones Ukraina kunstile ja käsitööle pühendatud muuseum.

Suurlinnade kodade kõrval asub väike kahekorruseline hoone. Varem asus sellel kohal söögituba, mis ehitati 19. sajandi lõpus ekliptika stiilis. Refektooriumi lähedale ehitati Refektooriumi kirik, mis täna ei ole mitte ainult muuseum, vaid ka toimiv kirik. Seda kirikut peetakse üheks viimaseks ehitiseks ja see on suur oktaeedri kujuline ruum. Templis on väga ilus marmorist ikonostaas ja Anthony Theodosiuse koobaste ikoon.

Kõigi pühakute kirik

muud ainulaadne koht riiklik reserv peetakse Lavra peamiseks kellatorniks, mille ehitamine kestis aastatel 1731–1745. Kellatorni kõrgus on umbes 96 meetrit, graniidist vundamendi sügavus on umbes kaheksa meetrit, seinte paksus on seitse meetrit, läbimõõt umbes 29 meetrit. Kellatorn koosneb neljast astmest, mis on omal moel kaunistatud. Hiiglasliku kellatorni kupli pindala on üle viiesaja ruutmeetri ning ehituse lõpetab rist, mille kõrgus on neli ja pool meetrit. 1903. aasta detsembris kellatorni neljandale astmele paigaldati kellamäng, mille kaal on 4,5 tonni. Teisel korrusel asus avalik raamatukogu. Kellatorn oli omal ajal Kiievi linna kõrgeim hoone. Siit saate tõeliselt nautida vaadet linnaosale, vasakul kaldal asuvale linnale ja loomulikult kogu Lavrale.

Päästja kirik Berestovos

Kiievi-Petšerski Lavra koopad

Inimese loodud koopaid peetakse kaitseala ainulaadseks nähtuseks: Lähedal ja Kaugel. See on peamine vaatamisväärsus, kuhu on maetud Lavra pühakute säilmed. Koobaste sissepääsu ees asub Risti Ülendamise kirik, mis on tänaseni säilitanud oma esialgse välimuse. Kiievi-Petšerski Lavra koobastes on säilinud kuus väikest maa-alust kirikut. Koobaste, maa-aluste labürintide kogupikkus on üle 500 m, kõrgus kaks meetrit, laius üle ühe meetri ja sügavus, milles need asuvad, on viis kuni kakskümmend meetrit. Kaheksateistkümnendal sajandil kindlustati koopad maalihkete vastu ja värviti. Seal on kullatud vasest valmistatud ikonostaasid, haudades hoitakse püha säilmeid.