AT õigeusu kirikud lihavõttepühade ajal on alati rongkäik. See pidulik rongkäik sümboliseerib kiriku teed Kristuse ülestõusmise rõõmusõnumi poole. Seda peetakse igal aastal öösel suurest laupäevast helge pühapäevani. Vaimulikud ja usklikud käivad kolm korda ümber templi ja seisavad siis selle verandal ja kuulavad head uudised Päästja ülestõusmise kohta sisenege kiriku avatud ustest, kus sellest hetkest algab ülestõusmispühade jumalateenistus.

Pidulik kiriku rongkäik hakati kutsuma rongkäik„seoses sellega, et rongkäigu alguses on alati vaimulik, kes kannab suurt risti. See traditsioon põhineb usul ühise palve jõusse, mida tehakse ristiprotsesside ajal. Sellised rongkäigud näevad välja väga pidulikud. Neid juhivad vaimulikud, kes loevad palveid ja kannavad kaasas religioosseid säilmeid: risti, ikoone ja piiblistseene kujutavaid kirikubännereid (bännereid). Ja usklikud järgivad pühasid isasid.

Usuliste rongkäikude ajalugu ulatub kristluse sünnini. Ja kui algselt viidi ülestõusmispühadel läbi ainult religioosne rongkäik, siis aja jooksul, pärast kristlaste tagakiusamise lõppemist, sai see komme laialt levinud ja sisenes kindlalt õigeusu jumalateenistuse riitusse. Nüüd saadab peaaegu kõiki kirikuelu olulisi sündmusi pidulik õigeusu rongkäik.

Religioosseid rongkäike on peetud juba iidsetest aegadest:

• kirikupidustuste auks;
• pühakute säilmete, aga ka muude religioossete pühapaikade üleandmisel;
• erinevate looduskatastroofide, epideemiate ja sõdade ajal, kui inimesed palusid Jumalalt kaitset ja päästmist neid tabanud hädade eest.

Teatavasti sai Venemaa enda kirikulugu alguse rongkäigust Dnepri äärde, mil Kiievi rahvas ristiti. Õigeusklikud korraldasid Venemaal sageli rongkäike mitte ainult nende auks kirikupühad aga ka erinevate katastroofide, sh looduskatastroofide korral. Näiteks käisid nad põuaperioodidel ikoonidega põldudel, kohutavate epideemiate ajal külades ja linnades.

Annaalides on mainitud üht esimest massilist usurongkäiku, mis toimus 14. sajandi keskel, kui Venemaad ründas katk, mille all kannatasid kõige rohkem Pihkva elanikud. Seejärel tegi Novgorodi peapiiskop Vassili, kandes risti ja püha säilmeid, vaimulike ja linlaste saatel rongkäigu ümber linna. Koos vaimulikega peaaegu kõik kohalikud kes ikka püsisid jalul, alustades vanuritest ja lõpetades beebidega, keda nende vanemad süles kandsid. Kogu rongkäigu ajal palvetasid preestrid ja usklikud valju häälega sadade häältega: “Issand halasta!”.

Pikka aega tunnistati rongkäiguks vaid jalgsi rongkäiku vaimulike ja usklike osavõtul. Kuid aja jooksul hakkasid tänu tehnoloogia arengule vaimulike õnnistusel toimuma mittekanoonilised lennu- või õhurongkäigud.

Suure Isamaasõja ajal, 2. detsembril 1941, lendas Moskvas ringi Tihvini ikooni imelise koopiaga lennuk. Jumalaema pardal (teistel andmetel oli see Kaasani Jumalaema ikoon). Pärast seda päästeti pealinn vaenlase pealetungi eest.

Lihavõtte rongkäik: reeglid ja sümboolne tähendus

Esialgu toimus rongkäik ainult Kristuse pühal ülestõusmise päeval. Juba iidsetest aegadest sümboliseeris see rongkäik mitte ainult Päästja poole minevat kirikut, vaid ka seda, et enne Kristuse ülestõusmise uudist olid kõik sunnitud pimeduses rändama, kuni Ta näitas kõigile teed Valguse poole. Seetõttu on ülestõusmispühade rongkäik, kuigi üsna lühike, väga pidulik ja selles osalemine on iga kristlase jaoks väga oluline.

Jumalateenistus Kristuse ülestõusmise auks algab öösel suurest laupäevast helge pühapäevani täpselt kell 00.00. Veidi enne südaööd toimub kõigis kirikutes pidulik ülestõusmispühade rongkäik.

Vaatamata hiline aeg, kulgeb rongkäik lakkamatu kellahelina all. Vaimulikud ja jumalateenijad kõnnivad templis kolm korda ümber, peatudes iga kord selle peasissekäigu ees. Esimesel kahel korral on kiriku uksed koguduseliikmetele suletud. Hetk, mil inimesed ööpimeduses lukustatud templiuste ees seisavad, on suurepärane sümboolne tähendus. Kirik meenutab, kuidas ka Kristuse kaasaegsed enne tema ülestõusmist seisid pimeduses koopa suletud sissepääsu ees, kus Päästja puhkas, justkui paradiisi suletud väravate ees.

Kesköö paiku, kui kiriku ustele läheneb taas, kolmandat korda Püha Kolmainsust ja ülestõusnud Jumalapoega ülistav rongkäik, avanevad need pidulikult, paljastades valguse kõigile, kes ööpimeduses palvetavad. Seega näib kirik avavat inimestele paradiisi taevaväravad ja näitab neile teed. Pärast seda siseneb kogu rongkäik templisse, mis sümboliseerib nende mürri kandvate naiste teed, kes sisenesid Jeruusalemma, et teavitada apostleid Kristuse ülestõusmise rõõmusõnumist. Mürri kandvad naised, kes ei teadnud Kristuse ülestõusmisest, tulid kolmandal päeval tema haua juurde, et Päästja keha hinnaliste õlidega hõõruda. Ja alles siis, kui nad jõudsid koopa sissepääsu juurde, kus, nagu nad arvasid, Jeesus Kristus puhkas, said naised teada juhtunud imest, mille järel nad läksid Jeruusalemma, et rääkida kõigile Poja ülestõusmisest. Jumal.

Sellel, et pühakoja uksed avatakse usklikele alles kolmandat korda, on sügav teoloogiline tähendus. Jeesus Kristus tõusis üles kolmandal päeval, seega peab ülestõusmispühade rongkäik kolm korda templi ümber käima.

Mõne aja pärast algab rongkäik, mille jooksul tuleb kõndida umbes 20 km. Kuidas selle ürituse ajal käituda? Seda rääkis meile II piirkondliku Tihvini rongkäigu korraldamise ja läbiviimise eest vastutav isik - Tegevdirektor MTÜ "Vene kogukond Kaliningradi piirkond» Maksim Jurjevitš Makarov.

Rongkäigust võivad osa võtta kõik, välimus ja kelle käitumine on kooskõlas sündmuse tähenduse ja õigeusu traditsioonidega.

Rongkäigus osalejad kasutavad õigeusu kanoonilisi ikoone. Kiriku poolt kanoniseerimata inimesi või sündmusi kujutavate ikoonide kasutamine ei ole lubatud.

Rongkäik ei ole loata rongkäik, vaid jumalateenistuse liik, seetõttu ei tohi sellel osaledes unustada mõnda olulised reeglid Oh:

• kui tervet marsruuti läbida ei jõua ja soovid rongkäiguga liituda hiljem, kui see on juba alanud, siis ei tasu kõndijatest mööduda ega minna eraldi. Oodake, kuni lipukandjad ja vaimulikud mööduvad, ja liituge seejärel kolonniga;
• rongkäik on palverongkäik. Ülekäigurajal on soovitav osaleda üldises palvelaulmises või vähemalt mitte segada palvetajaid kõrvaliste vestlustega;
• ole tähelepanelik läheduses jalutajate suhtes. Kui teie ise või teie palvetajad haigestuvad, pöörduge abi saamiseks rongkäigus osalejate poole, kes kutsuvad rongkäiguga kaasas olevast kiirabist välja arstid või pakuvad kannatanule ümberistumist rongkäiguga kaasnevasse bussi;
• rongkäigu marsruut on üsna pikk - 20 km. Reisiaeg on umbes 4-5 tundi. Mõelge eelnevalt läbi, millise marsruudi osa saate oma tervist kahjustamata ületada. Pidage meeles, et peamine on ühise palve vaimne kasu, mitte läbitud kilomeetrite arv;
• mõtle, milliseid mugavaid, võimalusel veekindlaid jalanõusid kanda, et jalad ei väsiks. Kui ilmateade on ebasoodne, on parem kaasa võtta vihmakeep, mitte vihmavari;
• ärge unustage vajalikke ravimeid kaasa võtta.

Alla 18-aastased lapsed lähevad rongkäigule ainult koos vanemate või eestkostjatega. Alkoholi- või narkojoobes olevate isikute rongkäigus on keelatud osaleda. Igasugune avalik tegevus rongkäigu ajal, mis on vastuolus pühade vaimu ja tähendusega, ei ole lubatud. Rongkäigul rikkumiste toimepanemisel peavad rikkujad rongkäiguga kaasasolevate politseiametnike (liikluspolitsei) poolt kinni ja nad võetakse vastutusele vastavalt kehtivatele seadustele.

Rongkäigul ei tehta avalikku poliitilist kampaaniat, ei kasutata sümboolikat erakonnad. Kõik loosungid, lipud, flaierid ja kampaaniaelemendid, mis sisaldavad üleskutseid rahvuslikule või usulisele vaenule, ei ole lubatud.

Inimestele, kes kasvasid üles jumalakartmatul ajal, võib rongkäik tekitada assotsiatsioone meeleavaldustega nõukogude pühade ajal ja tänapäeva noorte jaoks - välkmobiilide meelitamiseks. avalikkuse tähelepanu konkreetsele probleemile või sündmusele. Palverongkäikudes osalejad, kellele rongkäikude nimetus on juba sajandeid külge pandud, ei kavatse aga kellelegi midagi näidata: need, kelle pärast nad sellele teele asusid - Issand, pühakud ja väed. Taevas – ja nii näed igaühe südant läbi ja lõhki. Mis muidugi ei välista usurongkäikude misjonihüvesid, mida igal aastal toimub sadu kristlastega asustatud linnades üle maailma.

Miks liikuda? Miks mitte istuda, mitte lamada, mitte tantsida, lõpuks – lõppude lõpuks saab kõik need tegevused vajaduse korral täita religioosse tähendusega? Fakt on see, et meie tsivilisatsioon on iidsetest aegadest teadnud eluviisi kui teed, mis võimalusel tuleb adekvaatselt lõpuni läbida. Mida tähendab kristlikus mõttes väärikalt elada? Esiteks – elada, meenutades Jumalat, kes teab inimese sõnu, tegusid ja kavatsusi igal eluhetkel. See on see lõik elutee ja sümboliseerib kristlikku rongkäiku.

Rongkäik ümber templi

Ja selle tegemise põhjused võivad olla väga erinevad. Nagu kiriku ajalugu tunnistab, käisid kristluse esimestest sajanditest alates usklikud, süüdatud küünlad käes, Kristuse helge ülestõusmise pühal templis ringi, justkui järgides mürri kandvaid naisi. See traditsioon on säilinud tänapäevani - selliseid rongkäike on tavaks nimetada regulaarseks, st ajastatud nii, et see langeb kokku iga-aastase jumalateenistuse ringiga ja kirikukalender. Neid tehakse kas templi ümber "anti-soola", see tähendab vastupäeva, või templist teatud punktini - näiteks kolmekuningapäeva pühal fonti.

Religioossete rongkäikude traditsioon levis laialt aasta vahetusel iidne maailm ja keskaeg. Traditsioon seob rongkäigu esimese järgu autorluse Püha Johannes Kuldsustomuse nimega. Tol ajastul levinud arianismi ketserlus tõi igapäevaellu pühapäevased meelelahutuslikud koosolekud; tuletamaks inimestele meelde, kuidas kristlastel tõesti kohane Jumalat ülistada, ja koostati selle nii-öelda dünaamilise jumalateenistuse riitus.

Kuid see on vormis - sisult peetakse seda liitiumiks, see tähendab puhtalt tugevdatud palveks. Rongkäigu ajal kuulatakse evangeeliumi sõnu, tõstetakse üles palvekirju - litaaniaid, lauldakse kirikulaulu. Kõigi nende toimingute eesmärk on viia liikvel olevad usklikud erilisse palveseisundisse, erilisse vaimsesse rütmi. Seetõttu on rongkäigu ajal vestlused välistatud (va vajaduse korral lühimad fraasid) ja veelgi enam - suitsetamine, tülid, inimeste ja ümbritsevate maastike jõude vaatamine. 1882. aastal kirjutas Moskva metropoliit Philaret Venemaa usklikele spetsiaalse juhise "Kuidas käituda rongkäigu ajal". Selles on muuhulgas sellised sõnad: „Rongkäiku sisenedes mõtle, et kõnnid pühakute juhtimisel, kelle ikoonid selles kõnnivad, ja lähened Issandale endale ... Kirikulaulu kuulmine rongkäikudes ühinege oma palvega ja kui te eemalt ei kuule, kutsuge enda juurde Issand Jumal ja Tema pühad, kes on teile palve teel tuttavad. Ärge astuge vestlustesse kaaslastega, vaid vastake sellele, kes vestlust alustab, vaikse kummarduse või lühikese, ainsa vajaliku sõnaga.

Laste rongkäik Peterburis

Velikoretski ristirongkäik

Kui aga tungida sügavamale sajandite paksusesse, Pühakiri ja Traditsiooni, võib leida palju sündmusi, millest igaüht võib pidada omamoodi rongkäigu prototüübiks. Juutidel oli telgipühal kombeks käia palmioksad käes seitse korda ümber sünagoogi erilise koha – almemari. Kõik selle elanikud osalesid kuninga ja prohvet Taaveti laeva pidulikus Jeruusalemma toomises. Lõpuks sisenes Päästja ise, ümbritsetuna apostlitest, noore sälu seljas ja Iisraeli rahvas laotas rõõmsate hüüatuste ja trompetihelide saatel jalge alla marssivaid oksi. On ka näiteid mitte nii rahumeelsetest, kuid siiski siiralt vagadest rongkäikudest. Rooma keiser Constantinus Suur, uskudes taevalikku ristimärki ja sõnu "Võida see ära", käskis oma sõduritel kujutada oma kilbil riste – ja võitis järgnenud lahingu. Meenutame ka Joosua armee seitsmepäevast ümbersõitu Jeerikosse, millele järgnes seaduselaegas: seitsmendal päeval, kui iisraellased hakkasid trompetit puhuma ja üksmeelselt hüüdma, varises linnamüür kokku ja Jeeriko alistus.

Aga miks nimetatakse rongkäiku ristikäiguks? Sest sellise rongkäigu ees kannavad nad alati peategelane Kristlus - rist. Kuigi kui päris täpne olla, siis kõigepealt tuleb sekston süüdatud laternaga, mis sümboliseerib Jumala tõde, lahustades patuse pimeduse. Ja juba tema selja taga kannavad nad altariristi ja Neitsi kujutist ning seejärel plakateid, spetsiaalseid kirikubännereid. Seejärel järgnevad koorimängijad, küünaldega sekston, suitsutusmasinatega diakonid ja nende järel paarikaupa preestrid. Nende viimases paaris kannab parempoolne evangeeliumi ja vasakpoolne ikooni. Vaimulike selja taga marssivad ilmikud järgnevad palvelaulmisega, üsna tihedalt, nii et ükski kõrvaline ei ristuks rongkäigus osalejate teed. Enne jumalakartmatu ajastu algust poleks see muidugi kellelegi pähe tulnud, kuid tänapäeval tuleb vahel lausa konkreetselt paluda möödujatel kogu rongkäik läbi lasta.

Ristlend üleujutatud Amuuri piirkonna kohal

Ristparvetamine Kuznetski maa heaolu nimel

Lisaks tavapärastele pühadele ja meeldejäävatele päevadele pühendatud religioossetele rongkäikudele korraldatakse ka erakorralisi rongkäike. Neid võib seostada sõdade, epideemiate, tsiviilrahutustega. Ajad, mil Püha Johannes Krisostomos lõi rongkäigu liturgilise riituse, olid kroonikute sõnul tähistatud paljude loodusõnnetuste ja inimtegevusest tingitud katastroofidega: maavärinad, tulekahjud, üleujutused, rahutused ... Neil päevil said inimesed selgelt aru, et paljud neist asjadest seostus inimese moonutatud maailmavaade, millest kooruvad välja patused teod, hoolimatud sõnad, kirglikud tunded ja valed kavatsused - ja sellest tulenevalt ka Jumala maailma reaktsioon sellele kõigele. Seetõttu nägi pühak rongkäigu järjekorda koostades selles ette võimaluse teha patukahetsev rongkäik, paludes, anudes Loojat, et ta parandaks inimeste käitumisviise ja rahustaks stiihiate viha.

Selliseid religioosseid rongkäike tehakse tänapäeval. Ja üha sagedamini lisanduvad sajandeid tuntud põhjustele nende pidamiseks uued põhjused: uimastisõltuvuse katastroofid ja purjuspäi, lahutuste epideemiad ja laste saatuse meelevalda jätmine, vaimust haaratud poliitikute raev. opositsioonist, mis on võimeline oma sõnade ja tegudega provotseerima vennatappu riiklikul ja isegi planeedi tasandil ... Seda ei juhtunud ning ühiskonnas hakkasid häirivad tendentsid taanduma ning palverongkäikudes osalejad, ristiga ees, astusid üles. linnade tänavatel. Mõnikord koosnevad need rongkäigud ainult lastest ja teismelistest, mis annab sellistele usurongkäikudele erilise meeleolu. Lõppude lõpuks säilis lastel, nagu teate, suuremal määral tunne Jumala maailmast kui imest - kui meie, täiskasvanud, mõtleme sellistele asjadele igapäevases saginas harva.

Vastavalt oma kestusele võib rongkäik kesta mitmest minutist, kui see järgneb ümber templi, mitme päeva ja isegi nädalani. Viimasel juhul oleks üsna õiglane nimetada seda ka palverännakuks, mille käigus inimene paratamatult muutub - suuremal või vähemal määral, mõnikord märkamatult teistele, kuid täiesti ilmselgelt iseendale: ta jõuab olemuse mõistmiseni. tema elus esinevatest probleemidest, vastused teda piinanud kauaaegsetele küsimustele ja olukord tema ümber hakkab pärast sellise tee läbimist märgatavalt muutuma ...

Võib-olla kõige kuulsam olemasolevatest kaasaegne Venemaa mitu päeva religioosseid rongkäike - Velikoretsky, mille traditsioon on juurdunud XIV sajandi sündmustest, meist kaugel. Täpsemalt 1383. aastal, mil see omandati imeline ikoon Püha Nikolai Meeldiv. Ta, keda ümbritses paljude küünalde valgusega sarnane sära, avastas öösel koju naastes veeallika juurest vaga mees nimega Semjon Agalakov. Varsti hakkasid tema külas juhtuma imelised haigete paranemised. Imelise kujutise kuulsus levis kiiresti kogu Venemaal. Algas palverännak ikooni juurde, mis viidi üle Khlynovisse. Igal aastal kandsid usklikud ikooni leidmise päeval pidulikult pühapilti (väga suur suurus ja kaal) rongkäigus selle omandamise kohta - ja seejärel naasis Khlynovsky templisse. Kohad, mida mööda rada kulges, olid nii metsikud, et algusaastatel pidid ristisõdijad osa teest läbima vee peal, teise osa aga läbi tihniku ​​kahlades.

Velikoretskaja ikooni mainitakse paljudes Venemaa kroonikates. 16. sajandil kohtus temaga Moskvas pidulikult tsaar Ivan IV, hüüdnimega Kohutav. Isegi jumalakartmatutel aegadel ei katkenud Khlynovist austatud pildi leidmise kohale usulise rongkäigu traditsioon - need rongkäigud olid siiski väga väikesed ja politsei pidas nende osalejaid sageli kinni ...

Ratturite rongkäik, Iževsk

Pärast päikeseloojangut nõukogude aeg Velikoretski ristirongkäigu traditsioon astus oma endisesse tugevusse. Tänapäeval osaleb iga-aastasel palverongkäigul tuhandeid inimesi, kes tulevad üle kogu Venemaa ja isegi selle piiri tagant. Saja viiekümnekilomeetrise marsruudi jalgsi läbimiseks on vaja märkimisväärset jõudu, mitte ainult füüsilist, vaid ka vaimset. Sellegipoolest on Velikoretski ristirongkäigul tänapäeval rohkem inimesi. Külade elanikud, millest mööda palverännaku marsruut möödub, laskuvad põlvili ja teevad rongkäigu möödudes ristimärgi. Ja reisi lõpp-punktis - Lükia maailma peapiiskopi Püha Nikolause imelise kujutise leidmise kohta - ehitati mitte nii kaua aega tagasi väike kabel.

Meie kiire tehnoloogilise arengu ja kõikvõimalike uuenduste ajal ei käi inimesed usurongkäikudel mitte ainult jalgsi maismaal. Nad seilavad paatide ja paatidega järvedel ja jõgedel, astudes mõnikord kaldale ühiseks palveks – ja sellise marsruudi pikkus võib ulatuda sadade kilomeetriteni. Hiljuti taaselustati Kuzbassi maal sellise "ristparvetamise" traditsioon pärast pikki aastakümneid kestnud unustuse hõlma. Jaroslavlis käivad jalgratturid vaimulike saatel mööda kõiki linna sissekäike – palvetatakse sinna paigaldatud jumalateenistuse ristide juures, mille taga paluvad usklikud, et liiklusõnnetustes hukkuks ja saaks vigastada võimalikult vähe kaasmaalasi. Paljudes Venemaa linnades, Ukrainas. Valgevene ja mõned teised riigid, piiskopid, preestrid ja esindajad kohalikud omavalitsused koos teha" ristlend”, tõustes helikopteritega, kirjeldades seejärel taevas ringi ja kutsudes Jumala õnnistust sellel maal, sellel linnal ja kõigil, kes selles elavad ...

Nii et selle kirikuelu nähtuse vormid võivad olla väga erinevad, kuid selle olemus jääb muutumatuks: see on inimeste ühises jõupingutuses, tõstes nad kõrgemale oma olemusest, paljude ühest tahtest, mis ajendab inimest astuma sammu selle poole. tema Looja.

V. Sergienko

Juuli alguses algas suurim õigeusu rongkäik mitte ainult Ukraina, vaid kogu Venemaa jaoks õigeusu kirik. Kogu Ukraina usuline rongkäik, mis läbib Ukraina õigeusu kiriku piiskopkondi. Riigi idaosas sai see alguse Svjatogorski lavrast. Läänes – Pochaev Lavra Pühast Uinumise ajast – algab see 9. juulil. 27. juulil, kolmekuningapäeva tähistamise eelõhtul Kiievi Venemaa ja apostlitega võrdsete pühade vürst Vladimiri mälestuseks kohtuvad need rongkäigud Kiievis Volodõmõri mäel ja koos suundutakse Kiievi-Petšerski lavale.

Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Onufry õnnistusega peetava Üle-Ukraina ristirongkäigu eesmärk on palve rahu, ühtsuse ja vastastikuse mõistmise eest Ukrainas: rongkäik on mõeldud õigeusklike ühendamiseks kõigis piirkondades.

***

• 2016. aasta Üleukraina ristirongkäigu kümme tulemust- Vjatšeslav Pikhovšek

***

Rongkäik on Õigeusu riitus, mis viiakse läbi usklike aupakliku rongkäiguna ikoonide, ristide, plakatite ja muude kristlike pühapaikadega, mis on korraldatud eesmärgiga ülistada Jumalat, paludes Temalt halastust ja armu täis toetust.

"Usuline rongkäik Florasse ja Lavrasse". Kunstnik Aleksander Makovski. 1921. aastal

Rongkäiku saab sooritada kas kinnisel marsruudil, näiteks ümber põllu, küla, linna, templi või mööda spetsiaalset marsruuti, kus algus- ja lõpp-punkt on erinevad.

Rongkäik on sügavalt sümboolne. Pidulik kellade helin väljendab majesteetlikult kantud Kristuse risti võidukäiku, mida ümbritseb hulk ustavaid, kes järgivad teda nagu oma märki järgivad sõdalased. Rongkäiku juhivad pühakud, kelle ikoone ees kantakse. Ristirongkäigud pühitsevad kõiki looduse elemente (maa, õhk, vesi, tuli). See pärineb ikoonidest, viirukitest, altariristi varjutamisest igal pool maailmas, veega piserdamisest, küünalde põletamisest ...

Usuliste rongkäikude läbiviimise tava on iidne päritolu. IV sajandil toimusid Bütsantsis religioossed rongkäigud. Püha Johannes Krisostomos korraldas öiseid rongkäike ariaanlaste vastu läbi Konstantinoopoli tänavate. Selleks need tehti hõbedased ristid postidel, mis koos pühade ikoonidega pidulikult mööda linna tormasid. Inimesed kõndisid süüdatud küünaldega.

Hiljem, võitluses Nestoriuse ketserluse vastu, korraldas püha Cyril Aleksandriast, nähes keisri kõhklust, erilisi usurongkäike. Hiljem viidi Konstantinoopolis massihaigustest vabanemiseks templitest välja Püha Risti Elustav puu ja kanti mööda linna tänavaid.

Lepitusrongkäikude korraldamise vahetuks põhjuseks võivad olla erakorralised asjaolud, näiteks loodus- või looduskatastroofid (maavärinad, üleujutused, põud, viljapuudus), epideemiad, vaenlase territooriumi hõivamise oht. Selliste rongkäikudega kaasnesid ühised palved, milles paluti Jumalat kaitsta maad ja sellel elavaid elanikke kahju eest. Linna piiramise korral võiks marsruut kulgeda mööda linnamüüre või mööda müüre.

Keetseride leviku ajal tehti spetsiaalseid religioosseid rongkäike, mille ajendiks oli soov kaitsta Õigeusu usk etteheitest, aga usklikud ise eksitusest ja eksimusest.

Aja jooksul juurdus kirikus pidulike usurongkäikude tava. Selliseid liigutusi tehti mõnel pühad, templite pühitsemise ajal, pühakute säilmete, imeliste ikoonide üleandmine.

Üks vanimaid, Vana Testamendi rongkäikude prototüüpe on iisraellaste seitsmepäevane jalutuskäik ümber Jeeriko müüri (Joos. 6:1-4), seaduselaeka pidulik üleviimine Abeddari majast. Taaveti linn (2. Kuningate 6:12).

Bännerid on iga religioosse rongkäigu lahutamatu märk. Iisraeli laste teekonnal tõotatud maale tegid kõik 12 hõimu oma teekonda järgides oma märke ehk lippe ja iga liputi kanti tabernaakli ette ja kõik nende suguharud järgisid seda. Nii nagu Iisraelis olid plakatid igas suguharus, nii on ka meil igas kirikukoguduses oma lipud. Nagu kõik Iisraeli hõimud reisisid oma lipukite järel, järgib meiega iga kogudus rongkäigu ajal oma lippe.

Toonase trompeti asemel on meil praegu kiriklik evangelisatsioon, mistõttu on kogu õhk ümberringi ja kõik inimesed pühitsetud ning kogu deemonite jõud aetakse minema.

***

Rongkäigud Venemaal

Pakume teile natukene ülevaadet mõnest kuulsast usurongkäigust Vene õigeusu kiriku piiskopkonnas. Tegelikkuses on neid muidugi rohkem, usurongkäike peetakse igal aastal peaaegu igas piiskopkonnas.

Kohati Jüri rongkäik sõjaline hiilgus ja Leningradi kangelaslik kaitsmine toimub Peterburis igal aastal. Traditsioon sai alguse 2005. aastal, mil möödus Suures võidu 60. aastapäev Isamaasõda. Sõjaveteranid, otsingumeeskondade, noorteorganisatsiooni "Vityazi" esindajad, skaudid, sõjaväeülikoolide kadetid, Peterburi kirikute koguduseliikmed kogunevad lahinguväljadele ja matmispaikadele mälestama Leningradi langenud kaitsjaid.

Korraldaja: Shpalernaja ülempreester Vjatšeslav Kharinovil Peterburi Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" kiriku rektor.

Marsruut: Nevski põrsast (Peterburi) läbi Sinjavinski kõrgendiku Lezier-Sologubovka küla Taevaminemise kirikuni, mille kõrval asub Rahupark.

Üks suurimaid iga-aastaseid usurongkäike Venemaal. Läbib austatud Velikoretski imelise Püha Nikolai Imetegija ikooniga. Rongkäik on tuntud 15. sajandi algusest. Esialgu esitati seda Vjatka ja Velikaja jõgede ääres paatidel ja parvedel esimesel pühapäeval pärast Niguliste pühade säilmete Bar-gradi üleandmise püha (22. mai). Alates 1668. aastast Vjatka piiskopi Aleksandri õnnistusega uus kuupäev pidustused - 24/6 juuni. Hiljem, alates 1778. aastast, arenes välja ja uus marsruut- maa, tegutseb tänaseni. 5 päeva jooksul läbivad palverändurid 150 km.

Korraldaja: Vjatka piiskopkond.

Marsruut: Algab 3. juunil Kirovi Püha Serafimi katedraalist, läbib Makarye küla, Bobino, Zagarye, Monastyrskoje, Gorohovo külasid. Lõppsihtkoht on Velikoretskoje küla, kus palvetatakse kirikutes ja Velikaja jõe kaldal. Palverändurid naasevad tagasi läbi Medyany küla ja Murygino küla ning jõuavad 8. juunil Kirovisse.

Kursus toimub mõrvatud kuningliku perekonna mälestuseks iga aasta juulis. Rongkäigul osalejad lähevad Veretemplist Ganina Yama Püha Kuningliku Kannatajate kloostrisse. Nad järgivad teid, mida mööda mõrvatud Romanovide surnukehi 1918. aastal kanti. 2015. aastal tõi kursus kokku umbes 60 tuhat palverändurit.

Korraldaja: Jekaterinburgi piiskopkond.

Marsruut: Temple-on-the-Blood - Jekaterinburgi kesklinn - VIZ - Tagansky rida - Sorteerimine - Shuvakish küla - Ganina Yama Püha Kuningliku Kannatajate klooster.

Rongkäik toimub Jumalaema ikooni "Kaluga" osana apostlitega võrdväärse prints Vladimiri rahupüha aastapäeva ja õndsa Laurentsiuse mälestuspäeva tähistamise raames.

Korraldaja: Kaluga piiskopkonna Kaluga misjoniosakond.

Marsruut: Kaluga Püha Kolmainu katedraalist läbi enam kui 30 Kaluga, Kozelski ja Pesotšenski piiskopkonna asula tagasipöördumisega Kalugasse

Rongkäik Tabynski Jumalaema ikooniga

Baškiirias on alates 1992. aastast Baškiiria metropoliitkonnas iga-aastane Tabynsky usurongkäik – rongkäik Tabynsky Jumalaema kujutisega.

Korraldaja: Ufa ja Salavati piiskopkond

Marsruut: läbib Baškortostani metropoli Salavati ja Ufa eparhiate piirkondi jõel ilmumiskohani. Usolke juures soolased allikad koos. Kuurort Gafury piirkonnas, kust enam kui 450 aastat tagasi leiti imeline pilt.

Kuupäevad ja kestus: erinevatest asulatest võivad alguse saada mitmed usurongkäigud erinevad päevad, samas kui käikude lõpp, mis sulanduvad lõppu üheks rongkäiguks, on ajastatud üheksanda reedega pärast lihavõtteid - Tabynski Jumalaema ikooni tähistamise päeva.

Kolmainsuse rist kulgeb ümber Ufa: palverändurid kõnnivad üle 120 km ja palvetavad kõigi Ufa linna elanike tervise ja pääste eest.

Korraldaja: Ufa piiskopkond

Marsruut: algab Ufa St Sergiuse katedraalist ja kulgeb mööda Ufa ääreala.

Kuupäevad ja kestus: algab igal aastal Püha Kolmainu päeval ja kestab 5 päeva.

Rongkäik Jumalaema ikooniga "Märk" Kursk-Juur

Jumalaema märgi Kurski ikoon on üks iidsed ikoonid Vene kirik omandati XIII sajandil Tatari sissetung. Marsipäevadel kantakse ikoon Kurskist juureermitaaži ja tagasi piduliku usurongkäiguga, mis ulatus Kurskis asuvast Znamenski kloostrist juureermitaažini – 27 versta.

Korraldaja: Kurski piiskopkond.

Marsruut: Znamensky klooster- Kurski juurte sünni-Neitsi Ermitaaž.

Kuupäevad ja kestus: igal aastal 9 reedel pärast lihavõtteid.

Rongkäik Jumalaema ikooniga "Vaevade lunastaja" Tashlas

Samara Rajooni Kasakate Seltsi Krasnoglinskaja küla kasakate korraldatud rongkäik Jumalaema Tašlinskaja ikooniga algas 2014. aastal ja läbis Samara, Nižni Novgorodi, Penza ja Uljanovski oblasti territooriumi. Jumalaema Tashli ikoon "Hädadest lunastaja" - Samara piiskopkonna peamises pühapaigas Volga piirkonnas austatud imeline ikoon - leiti 21. oktoobril 1917 Samara provintsist Tashla küla lähedalt.

Korraldaja: Samara piiskopkond.

Marsruut: Samara - Tashla küla, ca 71 km.

Kuupäevad ja kestus: algab Peetri paastu esimesest päevast, kestus 3 päeva.

Rongkäik kõigi Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate mälestuseks

Rongkäiku on korraldatud igal aastal alates 2000. aastast. See on pühendatud kõigi Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate, sealhulgas Vavilov Doli märtrite mälestusele: Nõukogude võimu aastatel tapetud koobaskloostri elanikele, mis kunagi asusid maalilises piirkonnas. metsamaa Zavolzhye. Rongkäigu kogupikkus on 500 kilomeetrit.

Korraldaja: Saratovi piiskopkond.

Marsruut: Saratov – Vavilov Dol

Volga risti rongkäik alustas oma ajalugu 1999. aastal. Seejärel, Kristuse sündimise 2000. aastapäeva eel, Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega, 20. juunil, algas Volga allika juurest rongkäik mööda kolme suure slaavi veekogu. jõed: Volga, Dnepri, Lääne-Dvina. 2000. aastal ühendati revolutsioonieelne traditsioon Volga jõe allika pühitsemisest ja Volga rongkäigu algusest sellest ajast üheks pühaks. 2016. aastal toimub XVIII Volga risti rongkäik osana Vene kloostri 1000. aastapäeva tähistamisest Athose mäel.

Korraldaja: Tveri piiskopkond.

Teekond: Olgini klooster Volgoverkhovye's - Taevaminemise katedraal Kaljazini linnas.

Iga aasta juulis toimub Borisoglebski kloostrist Püha Irinarkhi allikani usuline rongkäik. See on pühendatud kloostri austatud pühakule - St. Irinarkh erak ja ühendab sümboolselt Kondakovo küla - tema kodumaa ja Borisoglebsky kloostri - tema viibimis- ja puhkekoha. Usulist rongkäiku on traditsiooniliselt peetud juba üle 300 aasta. Nõukogude võimu aastatel seda ei teostatud. Taaskäivitati vanal liinil 1997. aastal. Rongkäik lõpeb pühapäeval. Pikkus: mitte rohkem kui 60-65 km. Osalejaid: üle 2000.

Korraldaja: Jaroslavli ja Rostovi piiskopkond.

Marsruut: Borisoglebski klooster - Trinity-na-boru - Selištše - Shipino - Kishkino - Komarovo - Pavlovo - Iljinskoje - Punane oktoober - Yazykovo - Aleshkino - Kuchery - Ivanovskoje - Titovo - Zvyagino - Emelyaninovo - Georgievskoje - Nikulubavore - Daskovobavore - Daskovobavore Novoselka - Kondakovo - munk Irinarhi kaev

Kuupäevad ja kestus: Toimub igal aastal juuli 3.-4. nädalal. Kuupäevad kinnitab Jaroslavli ja Rostovi piiskop Kirill umbes kuu enne selle algust.

Lihavõttepühade jumalateenistus kirikus on eriti pidulik, kuna see tähistab kristlaste aasta peasündmust. Kristuse helge ülestõusmise päästval ööl on tavaks jääda ärkvel. Alates suure laupäeva õhtust loetakse kirikus Pühade Apostlite tegusid, mis sisaldavad tõendeid Kristuse ülestõusmisest, millele järgneb paasapäevakontor suure laupäeva kaanoniga.

Ülestõusmispühade jumalateenistus algab rongkäiguga laupäevast pühapäevani südaööl. Templisse on soovitav jõuda veidi varem. Aga kuna kõik inimesed ei saa südaööl kirikusse tulla, siis paljudes kirikutes toimub tavaliselt kaks või isegi kolm liturgiat. Tavaliselt korratakse neid pühapäeva hommikul ja pärastlõunal.

Jumalateenistusel võivad osaleda ja lihavõttetorte õnnistada kõik, olenemata sellest, kas ta on ristitud. Kuid ristimata inimesed ei peaks armulauda vastu võtma. Rongkäigus osaleda soovijatel tuleb templisse tulla kainena. Joobeseisundis jumalateenistusele ilmumist peetakse püha lugupidamatuse ilminguks.

Paastumine lõpeb pärast jumaliku liturgia ja armulaua lõppu. Igal aastal lõpeb pidulik jumalateenistus kella 4 paiku hommikul. Pärast seda saavad usklikud naasta koju paastu katkestama või soovi korral teha seda otse kirikus. Neile, kes ööjumalateenistusest ilma jäid, lõppeb paastumine pärast liturgia lõppu, kus koguduse liige sai osaleda armulaua võtmiseks.

Lihavõtterongkäigu tunnused

Ülestõusmispühade eelsel laupäeval, mis on 7. aprill 2018, algab jumalateenistus mõni tund enne südaööd. Vaimulikud on troonil, nad süütavad küünlaid. Sama teevad inimesed, kes tulevad templisse jumalateenistustele. Laulmine algab altaril, seejärel kõlab selle kõrvale lihavõttepühade kellamäng.

Just siis, kui sel õhtul hakkavad kirikukellad helisema, algab rongkäik. Rongkäik läheb justkui ülestõusnud Jeesuse Kristuse poole. Kolimise alguses on alati inimene, kes kannab laternat, millele järgneb rist, Neitsi Maarja kujutis. Vaimulikud kõnnivad kahes reas ning rongkäiku teevad ka koor ja kõik usklikud.

Tempel käib kolm korda ringi ja iga kord peate selle suletud uste ees peatuma. Sellel traditsioonil on oma sümboolika - suletud uksed templis on sissepääsu sümboliks koopasse, kus oli Jeesuse Kristuse haud. Alles pärast seda, kui vaimulik ütleb, et Kristus on üles tõusnud, avanevad templi uksed.

Rongkäik siseneb pühalikult templisse läbi avatud uksed ja teenus jätkub. See on juba pidulik jumalateenistus Kristuse imelisest ülestõusmisest ja lihavõtted on juba saabunud. Usuline rongkäik mis tahes kirikus ülestõusmispühade eelõhtul on kohustuslik, see on suurejooneline ja massiline üritus, mis võimaldab teil tõeliselt tunda pühade vaimu. peal pidulik laud saab serveerida lumehangede salatit.

Mõned olulised reeglid selle kohta, kuidas lihavõttepühade jumalateenistusel templis käituda:

• Mitte mingil juhul ei tohi jumalateenistuse ajal altari poole selga pöörata;
• Templi territooriumi sissepääsu juures lülitage mobiiltelefonid välja;
• Kui võtate lapsi kaasa, peate veenduma, et nad käituvad vaikselt, mõistavad toimuva olemust, ei jookse ringi ega sega inimeste tähelepanu;
• Ettelugemise ajal varjutab preester end sageli risti ja evangeeliumiga, iga kord ei pea end ristima, küll aga tuleb sellistel hetkedel kummardada.
• Laske kindlasti ristida iga usklik, kes on templis teenistuses, sõnadega: "Issand, halasta", "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel", "Au Isale ja Poeg ja Püha Vaim".
• Templisse sisenedes tuleb end ristida kolm korda ja templist lahkudes ka kolm korda.
• Ülestõusmispühade jumalateenistusel ei ole kombeks kolm korda suudelda ja üksteisele värvilisi mune kinkida, seda tuleb teha pärast jumalateenistuse lõppu.
• Riietus peaks olema puhas ja tagasihoidlik. Templisse ei tohiks tulla naiste pükstes, ilma kaetud peata.
• Alati on vaja olla ristitud ilma kinnasteta.
• Samuti pange tähele, et teenuse ajal ei saa te omavahel valju häälega rääkida ega telefoniga rääkida.

Mis kell algab ülestõusmispühade jumalateenistus Päästja Kristuse katedraalis?

Igal aastal ootavad kristlased seda suurepärast puhkust. Kõik ei pääse Päästja Kristuse katedraali.

Seetõttu saab Suurt paasaliturgiat vaadata elada. Sel aastal on otsesaade kell 23.30. Saate seda vaadata Channel One'is.

Video õnnitlused lihavõttepühade puhul