Bütsants on nüüd milline riik. Bütsants ja Bütsantsi impeerium – tükike keskaja antiikajast

Üks suurimaid riigimoodustised antiik, meie ajastu esimestel sajanditel lagunes. Arvukad hõimud, kes seisid tsivilisatsiooni madalamatel tasanditel, hävitasid suure osa iidse maailma pärandist. Kuid igavesel linnal ei olnud määratud hukkuda: see sündis uuesti Bosporuse kaldal ja hämmastas oma hiilgusega palju aastaid kaasaegseid.

Teine Rooma

Bütsantsi tekkimise ajalugu ulatub 3. sajandi keskpaigani, mil Rooma keisriks sai Flavius Valeri Aurelius Constantine, Constantinus I (Suur). Neil päevil lõhestas Rooma riiki sisetülid ja piiras see ümber välised vaenlased. Idaprovintside riik oli jõukam ja Constantinus otsustas pealinna kolida ühte neist. 324. aastal alustati Bosporuse kaldale Konstantinoopoli ehitamist ja juba 330. aastal kuulutati see Uueks Roomaks.

Nii sai alguse Bütsants, mille ajalugu ulatub üheteistkümnesse sajandisse.

Mingitest stabiilsetest riigipiiridest neil päevil muidugi juttu ei olnud. Kogu oma pika eluea jooksul Konstantinoopoli võim seejärel nõrgenes, seejärel sai taas võimu.

Justinianus ja Theodora

Riigi asjade seis sõltus paljuski selle valitseja isikuomadustest, mis on üldiselt iseloomulik absoluutse monarhiaga riikidele, kuhu kuulus Bütsants. Selle kujunemislugu on lahutamatult seotud keiser Justinianus I (527–565) ja tema naise keisrinna Theodora nimega, kes oli väga erakordne ja ilmselt äärmiselt andekas naine.

5. sajandi alguseks oli impeerium muutunud väikeseks Vahemere riigiks ja uus keiser oli kinnisideeks taaselustamise ideest. endine hiilgus: ta vallutas tohutuid territooriume läänes, saavutas suhtelise rahu Pärsiaga idas.

Ajalugu on lahutamatult seotud Justinianuse valitsemisajaga. Just tänu tema hoolele on tänapäeval olemas sellised iidse arhitektuuri mälestised nagu mošee Istanbulis või San Vitale kirik Ravennas. Ajaloolased peavad keisri üheks silmapaistvamaks saavutuseks Rooma õiguse kodifitseerimist, millest sai paljude Euroopa riikide õigussüsteemi alus.

Keskaegsed kombed

Ehitus ja lõputud sõjad nõudsid tohutuid kulutusi. Keiser tõstis lõputult makse. Ühiskonnas kasvas rahulolematus. Jaanuaris 532, keisri ilmumise ajal Hipodroomile (omamoodi Colosseumi analoog, mis mahutas 100 tuhat inimest), puhkesid rahutused, mis kasvasid üle ulatuslikuks mässuks. Ülestõusu oli võimalik maha suruda ennekuulmatu julmusega: mässulisi veendati nagu läbirääkimisteks hipodroomile kogunema, misjärel nad väravad lukustasid ja kõik viimseni tapsid.

Procopius of Caesarea teatab 30 tuhande inimese surmast. Tähelepanuväärne on, et keisri krooni hoidis tema abikaasa Theodora, just tema veenis põgenema valmis Justinianust võitlust jätkama, öeldes, et eelistab surma põgenemisele: "kuninglik võim on ilus surilina".

Aastal 565 hõlmas impeerium osa Süüriast, Balkanist, Itaaliast, Kreekast, Palestiinast, Väike-Aasiast ja Aafrika põhjarannikust. Kuid lõputud sõjad avaldasid riigi olukorrale negatiivset mõju. Pärast Justinianuse surma hakkasid piirid taas ahenema.

"Makedoonia taaselustamine"

Aastal 867 tuli võimule Basil I, Makedoonia dünastia rajaja, mis kestis 1054. aastani. Ajaloolased nimetavad seda ajastut "Makedoonia taassünniks" ja peavad seda maailma keskaegse riigi, mis tol ajal oli Bütsants, maksimaalseks õitsenguks.

Ida-Rooma impeeriumi eduka kultuurilise ja usulise ekspansiooni ajalugu on kõigile osariikidele hästi teada. Ida-Euroopast: üks kõige enam iseloomulikud tunnused välispoliitika Konstantinoopol oli misjonär. Just tänu Bütsantsi mõjule levis idasse kristluse haru, mis pärast 1054. aastat muutus õigeusuks.

Euroopa maailma kultuuripealinn

Ida-Rooma impeeriumi kunst oli tihedalt seotud religiooniga. Kahjuks ei suutnud poliitiline ja religioosne eliit mitu sajandit kokku leppida, kas pühakujude kummardamine on ebajumalakummardamine (liikumist nimetati ikonoklasmiks). Selle käigus hävitati tohutul hulgal kujusid, freskosid ja mosaiike.

Olles impeeriumile ülimalt võlgu, oli ajalugu kogu oma eksisteerimise vältel omamoodi antiikkultuuri valvur ja aitas kaasa vanakreeka kirjanduse levikule Itaalias. Mõned ajaloolased on veendunud, et renessanss oli suuresti tingitud Uue Rooma olemasolust.

Makedoonia dünastia ajal suutis Bütsantsi impeerium neutraliseerida riigi kaks peamist vaenlast: araablased idas ja bulgaarlased põhjas. Võidu ajalugu viimase üle on väga muljetavaldav. Vaenlase äkilise rünnaku tulemusena õnnestus keiser Basil II-l vangistada 14 000 vangi. Ta käskis neid pimestada, jättes iga sajandiku kohta vaid ühe silma, misjärel lasi sandikad koju minna. Nähes oma pimedat armeed, sai Bulgaaria tsaar Samuil löögi, millest ta ei toibunudki. Keskaegsed kombed olid tõepoolest väga karmid.

Pärast Makedoonia dünastia viimase esindaja Basil II surma algas Bütsantsi langemise ajalugu.

Lõpeta proov

Aastal 1204 alistus Konstantinoopol esimest korda vaenlase rünnaku all: raevunud ebaõnnestunud sõjakäigust "tõotatud maal", tungisid ristisõdijad linna, teatasid Ladina impeeriumi loomisest ja jagasid Bütsantsi maad prantslaste vahel. parunid.

Uus formatsioon ei kestnud kaua: 51. juulil 1261 okupeeris Konstantinoopoli võitluseta Michael VIII Palaiologos, kes teatas Ida-Rooma impeeriumi taaselustamisest. Tema asutatud dünastia valitses Bütsantsi kuni selle langemiseni, kuid see valitsus oli üsna armetu. Lõpuks elasid keisrid Genova ja Veneetsia kaupmeeste jaotusmaterjalidest ning rüüstasid isegi mitterahaliselt kirikut ja eraomandit.

Konstantinoopoli langemine

Algusest peale olid endistest aladest alles vaid Konstantinoopol, Thessaloniki ja väikesed hajutatud enklaavid Lõuna-Kreekas. Bütsantsi viimase keisri Manuel II meeleheitlikud katsed saada sõjalist toetust olid ebaõnnestunud. 29. mail vallutati teist ja viimast korda Konstantinoopol.

Osmanite sultan Mehmed II nimetas linna ümber Istanbuli ja linna peamise kristliku templi Püha katedraaliks. Sophia, muudetud mošeeks. Pealinna kadumisega kadus ka Bütsants: keskaja võimsaima riigi ajalugu lakkas igaveseks.

Bütsants, Konstantinoopol ja Uus-Rooma

On väga kurioosne tõsiasi, et nimi "Bütsantsi impeerium" ilmus pärast selle kokkuvarisemist: esimest korda leiti see Hieronymus Wolfi uurimuses juba 1557. aastal. Põhjuseks oli Bütsantsi linna nimi, mille kohale ehitati Konstantinoopol. Elanikud ise nimetasid seda ei keegi muu kui Rooma impeerium ja ise - roomlased (roomlased).

Bütsantsi kultuurilist mõju Ida-Euroopa riikidele on vaevalt võimalik üle hinnata. Esimene vene teadlane, kes seda keskaegset riiki uurima hakkas, oli aga Yu.A. Kulakovski. Kolmeköiteline "Bütsantsi ajalugu" ilmus alles kahekümnenda sajandi alguses ja hõlmas sündmusi aastatel 359–717. Oma viimastel eluaastatel valmistas teadlane avaldamiseks ette teose neljanda köite, kuid pärast tema surma 1919. aastal ei õnnestunud käsikirja leida.

Konstantinoopol (Tsargrad) on üks maailma iidsetest pealinnadest. Konstantinoopol - kadunud riigi kadunud pealinn - Bütsantsi impeerium (Bütsants). Bütsantsi arhitektuuri monumendid, mis asuvad Istanbulis, meenutavad kunagist Konstantinoopoli suursugusust.

Bütsantsi pealinn Konstantinoopol. Bütsantsi kindlustused Istanbulis. Türgi.

Konstantinoopol (Tsargrad)- Rooma impeeriumi, seejärel Bütsantsi impeeriumi pealinn - riik, mis tekkis 395. aastal Rooma impeeriumi kokkuvarisemise ajal selle idaosas. Bütsantslased ise nimetasid end roomlasteks - kreeka keeles "roomlased" ja nende võimu "roomalased".

Kus asub Konstantinoopol? Mais 1453 vallutasid Türgi väed Bütsantsi pealinna. Konstantinoopol nimetati ümber Istanbuliks ja sellest sai pealinn Ottomani impeeriumi. Nii kadus Bütsantsi muistne pealinn Konstantinoopol maailma poliitiliselt kaardilt, kuid linn ei lakanud eksisteerimast tegelikkuses. peal poliitiline kaart Konstantinoopoli asemele tuli Ottomani impeeriumi pealinn Istanbul (kuni 1923. aastani).

Mosaiik Bütsantsi keisrite paleest Konstantinoopolis. Suure palee mosaiigimuuseum. Istanbul.

Konstantinoopoli asutamine. Konstantinoopoli (keskaegse vene tekstide Tsargrad) asutas Rooma keiser Constantinus I (306-337) aastatel 324-330. kohas, mis tekkis umbes 660 eKr. e. Bütsantsi Megaria koloonia Bosporuse väina Euroopa rannikul (sellest ka osariigi nimi, mille võtsid kasutusele humanistid pärast impeeriumi langemist).

Rooma impeeriumi pealinna üleviimine Roomast Konstantinoopolisse. Rooma impeeriumi pealinna viimine Konstantinoopolisse, mis toimus ametlikult 11. mail 330, tulenes selle lähedusest rikastele idaprovintsidele, soodsast kaubanduslikust ja sõjalis-strateegilisest positsioonist ning vastuseisu puudumisest keisrile alates aastast. senat. Suur majandus- ja kultuurikeskus Konstantinoopol ei pääsenud massilistest rahvaülestõusudest (tähtsaim oli Nika, 532).

Hagia Sophia Konstantinoopolis – Hagia Sophia mošee Istanbulis. Arhitektid Anthimius Tralist ja Isidore Miletosest. 537

Konstantinoopoli tõus. Konstantinoopol Justinianus I juhtimisel (527–565). Justinianuse kujud Konstantinoopolis. Konstantinoopoli hiilgeaega seostatakse keiser Justinianus I-ga. Temale pühendatud kujusid oli pealinnas palju, kuid need pole säilinud ja on teada vaid kirjeldustest. Üks neist esindas keisrit hobuse seljas Achilleuse kujul (543-544, pronks). Kuju ise ja üles tõstetud parem käsi Justinianust pöörati pärslastele "väljakutse" ja hoiatusena itta; vasakul hoidis keiser käes ristiga palli – üks basileuse väe atribuute, Bütsantsi võimu sümbol. Kuju asus Forum Augusteonis, Suure palee väravate ja St. Sofia.

Hagia Sophia Konstantinoopolis. Templi nime tähendus. Konstantinoopoli Hagia Sophia – Bütsantsi kuulsaim tempel – ehitasid Justinianus I käsul viie aastaga arhitektid Anthimius Tralist ja Isidore Miletosest ning 26. detsembril 537 pühitseti tempel sisse. "Hagia Sophia" tähendab "püha tarkust", mis teoloogilise terminoloogia järgi tähendab "püha vaimu". Templit ei pühitsetud pühakule nimega Sophia, see on "jumaliku tarkuse", "jumalasõna" sünonüüm.

Hagia Sophia mosaiik Konstantinoopolis (Aya Sophia mošee Istanbulis).

Hagia Sophia arhitektuur Konstantinoopolis. Templi sisekujundus. Hagia Sophia mosaiigid. Hagia Sophia arhitektuurne pilt lähendab seda sümboolselt universumi kuvandile. Sarnaselt taevalaotusega näib see "rippuvat" allapoole nähtamatust punktist väljaspool maailma. Bütsantsi kirjaniku Prokopiuse Caesarea (5.–6. sajand) sõnul näib Hagia Sophia kuppel ... nagu taevast laskunud kuldne poolkera. Imeline templi sisekujundus. Aastal 867 kaunistas Hagia Sophia apsiidi istuv Jumalaema kuju koos lapse ja kahe peaingliga. Jumalaema nägu on läbi imbunud iidsest sensuaalsusest, mitte Bütsantsi askeesist ja samal ajal vaimsusest. Templi sissepääsule eelnes mosaiigistseen (11. sajandi lõpp), kus näidati keiser Leo VI Tarka (866–912) Kristuse ees põlvitamas. Nii vajus ta katedraali sissepääsu tseremoonia ajal iga kord pikali. Stseeni rituaalne iseloom väljendub juba selle idees – anda edasi sidet keisri ja Jumala vahel. Keiser kummardus Kristuse kui oma maise järglase ees.

Konstantinoopoli hipodroom. Istanbul. Türgi.

Huvitav fakt Hagia Sophia mosaiigi kohta. Hagia Sophia mosaiigid on allikaks Bütsantsi keiserliku õukonna igapäevase ajaloo uurimisel. 12. sajandi mosaiigil Keisrinna Irina näeb tolleaegse moe järgi kujutatud lämmatuna välja, tema nägu on kaetud paksu meigikihiga, kulmud on raseeritud, põsed tugevalt krobelised.

Konstantinoopol 7. - 11. sajandil. Hipodroom Konstantinoopolis. Hipodroomi keiserliku kasti pronksquadriga. Vaatamata Bütsantsi 7. sajandi lõpust kogetud majanduslangusele suurenes pealinna majanduslik tähtsus. Kuna enamik Bütsantsi linnu oli agraariseeritud, koondus kaubandus- ja käsitöötegevus peamiselt Konstantinoopolisse. Kuni 11. sajandi lõpuni. ta domineeris riigis poliitiliselt ja majanduslikult. Basileus kaunistas oma pealinna arvukate kujude, meeldejäävate triumfikaarte ja sammastega, templite ja meelelahutusasutustega. Niisiis kaunistati hipodroomi keiserlik kast (pikkus - 400 m, laius umbes 120 m, mahutas kuni 120 tuhat pealtvaatajat) pronksist kvadriga, mis hiljem transporditi Veneetsiasse, kus see seisab siiani Püha katedraali portaali kohal. . Bränd. Araabia geograaf 11. saj. Idrizi teatab, et hipodroomil asus lisaks kuulsale quadrigale ka kahes reas väga elavaloomulisi pronkskujusid inimestest, karudest ja lõvidest, samuti oli kaks obeliskit. Ja eurooplased "vaatasid keiserlikku mänguväljakut kui imet, kui nad seda nägid".

Quadriga. Skulptuurne kompositsioon, mis toodi Veneetsiasse pärast Konstantinoopoli vallutamist 1204. aastal ristisõdijate poolt. San Marco katedraal Veneetsias. Itaalia.

Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt 1204. aastal Aastal 12 st. algas linna käsitöö ja kaubanduse allakäik, tänu Itaalia kaupmeeste tungimisele Konstantinoopolisse, kes asusid elama ühte selle linnaosa - Galatasse. 1204. aasta aprillis vallutasid Konstantinoopoli IV ristisõja (1202 - 1204) osalejad ja rüüstasid selle. Alles Hagia Sophia kirikust viidi sündmuste pealtnägija sõnul välja "pühad anumad, erakordse kunsti ja äärmise harulduse esemed, hõbe ja kuld, mis olid ääristatud toolide, vestibüülide ja väravatega". Elevusesse sattunud ristisõdijad, Kristuse rüütlid, sunnitud peatroonil tantsima, kirjutab pealtnägija, alasti naised ja tõid kirikusse muulad ja hobused saagi välja viima.

Konstantinoopol on Ladina impeeriumi pealinn. Samal aastal 1204 sai linnast ristisõdijate (1204 - 1261) loodud Ladina impeeriumi pealinn, majanduslik ülemvõim selles läks üle veneetslastele.

Konstantinoopol aastatel 1261-1453 Bütsantslaste arusaam islamist. Juulis 1261 vallutasid bütsantslased genovalaste toetusel linna tagasi. Kuni 14. sajandi keskpaigani. Konstantinoopol jäi suureks kaubanduskeskuseks, seejärel lagunes järk-järgult, selle võtmepositsioonid vallutasid veneetslased ja genovalased.

14. sajandi lõpust Türklased üritasid pealinna vallutada rohkem kui korra. Ja samal ajal olid bütsantslased islami suhtes vaoshoitud. Konstantinoopolis ja selle müüride alla püstitati mošeed ja islami mausoleumid. Jah, ja bütsantslased ise arvasid alguses, et islam on omamoodi kristlik ketserlus, et see ei erine palju nestorianismist ja monofüsitismist, ideoloogilistest vooludest impeeriumi idaprovintsides.

Constantinuse foorum Bütsantsi pealinnas Konstantinoopolis. Istanbul. Türgi.

Konstantinoopoli vallutamine türklaste poolt 1453. aastal Bütsantsi perioodi arhitektuurimälestised Istanbulis - endises Konstantinoopolis. 1453. aasta mais okupeerisid Türgi väed linna pärast pikka piiramist. Konstantinoopol nimetati ümber Istanbuliks (Ottomani impeeriumi pealinn kuni 1923. aastani). Bütsantsi ajastust on tänapäeva Istanbulis säilinud kindlusmüüride jäänused, keiserlike paleede killud, hipodroom ja maa-alused tsisternid. Enamik religioosseid ehitisi kohandati mošeede jaoks: Hagia Sophia on tänapäeval Hagia Sophia mošee, Püha Püha kiriku basiilika. John the Studiit (Emir Akhor-Jamisi, 5. sajand). Kirikud St. Irene (532, ümberehitatud 6-8 sajandil), St. Sergius ja Bacchus (Kyuchuk Hagia Sophia, 6. sajand), St. Andreas (Khoja Mustafa-jami, 7. sajand), St. Theodosius (Gul-dzhami, 9. sajandi teine ​​pool), Mireleion (Budrum-dzhami, 10. sajandi esimene pool), St. Fedor (Kilise-jami, 11. - 14. sajandi teine ​​pool), Pantokratori templikompleks (Zeyrek-jami, 12. sajand), Chora kloostri kirik ("väljaspool linnamüüre") - Kahriye-jami (ümberehitatud 11. sajandil, mosaiigid 14. sajandi alguses).

Konstantinoopoli vallutamisega türklaste poolt oli selle ajalugu, nagu ka Bütsantsi ajalugu, läbi, Istanbuli ja Ottomani impeeriumi ajalugu alles algas.

Artikli kordustrükk tervikuna ja osade kaupa on keelatud. Selle artikli hüperaktiivne link peab sisaldama artikli autorit, artikli täpset pealkirja ja saidi nime.

Lõpp on kätte jõudnud. Kuid 4. sajandi alguses. osariigi keskus kolis rahulikumatesse ja rikkamatesse idapoolsetesse, Balkani ja Väike-Aasia provintsidesse. Peagi sai pealinnaks keiser Constantinuse asutatud Konstantinoopol Vana-Kreeka linna Bütsantsi kohale. Tõsi, ka läänel olid omad keisrid – impeeriumi administratsioon oli lõhestatud. Kuid just Konstantinoopoli valitsejaid peeti vanemateks. 5. sajandil Ida ehk Bütsants, nagu läänes öeldi, pidas impeeriumi barbarite rünnakule vastu. Veelgi enam, VI sajandil. selle valitsejad vallutasid palju sakslaste poolt okupeeritud lääne maid ja hoidsid neid kaks sajandit. Siis olid nad Rooma keisrid, mitte ainult tiitlilt, vaid ka sisuliselt. Olles kaotanud IX sajandiks. suur osa läänepoolsetest valdustest, Bütsantsi impeerium sellest hoolimata elas ja arenes edasi. Ta oli olemas enne 1453., kui tema võimu viimane tugipunkt - Konstantinoopol langes türklaste surve alla. Kogu selle aja püsis impeerium oma alamate silmis seadusliku järglasena. Selle elanikud kutsusid end roomlased, mis kreeka keeles tähendab "roomlased", kuigi põhiosa elanikkonnast olid kreeklased.

Bütsantsi geograafiline asend, mis levitas oma valdusi kahel kontinendil - Euroopas ja Aasias ning laiendas mõnikord võimu Aafrika piirkondadele, muutis selle impeeriumi justkui ühenduslüliks ida ja lääne vahel. Pidev kahestumine ida- ja läänemaailma vahel sai Bütsantsi impeeriumi ajalooliseks saatuseks. Kreeka-Rooma ja Ida traditsioonide segunemine jättis jälje Bütsantsi ühiskonna avalikku ellu, riiklusele, religioossetele ja filosoofilistele ideedele, kultuurile ja kunstile. Bütsants läks aga omapäi ajalooline viis, mis erines paljuski nii ida kui ka lääne riikide saatusest, mis määras selle kultuuri tunnused.

Bütsantsi impeeriumi kaart

Bütsantsi impeeriumi ajalugu

Bütsantsi impeeriumi kultuuri lõid paljud rahvad. Rooma riigi eksisteerimise esimestel sajanditel olid kõik Rooma idapoolsed provintsid selle keisrite võimu all: Balkani poolsaar, Väike-Aasia, Lõuna-Krimm, Lääne-Armeenia, Süüria, Palestiina, Egiptus, Kirde-Liibüa. Uue kultuurilise ühtsuse loojad olid roomlased, armeenlased, süürlased, Egiptuse koptid ja impeeriumi piiridesse elama asunud barbarid.

Kõige võimsam kultuurikiht selles kultuurilises mitmekesisuses oli muinaspärand. Juba ammu enne Bütsantsi impeeriumi tekkimist allusid kõik Lähis-Ida rahvad tänu Aleksander Suure kampaaniatele Vana-Kreeka, Kreeka kultuuri võimsale ühendavale mõjule. Seda protsessi nimetatakse helleniseerimiseks. Võttis omaks kreeka traditsioonid ja immigrandid läänest. Nii kujunes uuenenud impeeriumi kultuur edasi peamiselt vanakreeka kultuurile. Kreeka keel juba 7. sajandil. valitses roomlaste (roomlaste) kirjalikus ja suulises kõnes ülim.

Ida, erinevalt läänest, ei kogenud laastavaid barbarite rünnakuid. Sest mingit kohutavat kultuurilist allakäiku ei toimunud. Enamik iidsetest kreeka-rooma linnadest eksisteeris jätkuvalt Bütsantsi maailmas. Uue ajastu esimestel sajanditel säilitasid nad oma endise välimuse ja struktuuri. Nagu Hellases, jäi agoraa linna südameks – suureks väljakuks, kus varem peeti rahvakoosolekuid. Nüüd aga kogunes rahvas üha enam hipodroomile – etenduste ja võidujooksude, dekreetide väljakuulutamise ja avalike hukkamiste paika. Linna kaunistasid purskkaevud ja kujud, uhked kohalike aadlike majad ja ühiskondlikud hooned. Pealinnas - Konstantinoopolis - püstitasid parimad meistrid keisrite monumentaalsed paleed. Varasematest kuulsaim - aastatel 527–565 valitsenud sakslaste kuulsa vallutaja Justinianus I Suur keiserlik palee - püstitati Marmara mere kohale. Pealinna paleede välimus ja kaunistused meenutasid Lähis-Ida Vana-Kreeka-Makedoonia valitsejate aegu. Kuid bütsantslased kasutasid ka Rooma linnaplaneerimise kogemusi, eriti torustiku ja vannid (terminid).

Enamik antiikaja suuremaid linnu jäid kaubanduse, käsitöö, teaduse, kirjanduse ja kunsti keskusteks. Sellised olid Ateena ja Korintos Balkanil, Efesos ja Nikaia Väike-Aasias, Antiookia, Jeruusalemm ja Berütos (Beirut) Süüro-Palestiinas, Aleksandria Vana-Egiptuses.

Paljude linnade kokkuvarisemine läänes tõi kaasa kaubateede nihkumise itta. Samal ajal muutsid barbarite sissetungid ja vallutused maismaateed ohtlikuks. Seadus ja kord säilisid ainult Konstantinoopoli keisrite valdustes. Seetõttu muutusid "pimedad" sõdadega täidetud sajandid (V-VIII sajand) mõnikord Bütsantsi sadamate hiilgeaeg. Need olid läbisõidupunktid arvukatesse sõdadesse saadetud sõjaväeüksustele ja Euroopa tugevaima Bütsantsi laevastiku jaamad. Kuid nende olemasolu peamine tähendus ja allikas oli merekaubandus. Roomlaste kaubandussuhted ulatusid Indiast Suurbritanniani.

Muistne käsitöö arenes linnades edasi. Paljud varajaste Bütsantsi meistrite tooted on tõelised kunstiteosed. Rooma juveliiride meistriteosed – valmistatud väärismetallidest ja -kividest, värvilisest klaasist ja elevandiluust – äratasid imetlust Lähis-Ida ja barbaarse Euroopa maades. Germaanlased, slaavlased, hunnid võtsid omaks roomlaste oskused, jäljendasid neid oma loomingus.

Mündid Bütsantsi impeeriumis

Pikka aega ringlesid kogu Euroopas ainult Rooma mündid. Konstantinoopoli keisrid jätkasid Rooma raha vermimist, tehes oma välimuses vaid väikseid muudatusi. Rooma keisrite õigust võimule ei seadnud kahtluse alla isegi ägedad vaenlased ja Euroopa ainus rahapaja oli selle tõestuseks. Esimene, kes läänes julges hakata oma münti vermima, oli 6. sajandi teisel poolel Frangi kuningas. Kuid ka siis jäljendasid barbarid ainult Rooma mudelit.

Rooma impeeriumi pärand

Bütsantsi Rooma pärand on valitsemissüsteemis veelgi märgatavam. Poliitilised tegelased ja Bütsantsi filosoofid ei väsinud kordamast, et Konstantinoopol on Uus-Rooma, et nad ise on roomlased ja nende riik on ainus impeerium, mida kaitseb Jumal. Keskvõimu hargnev aparaat, maksusüsteem, keiserliku autokraatia puutumatuse juriidiline õpetus püsisid selles põhimõtteliste muudatusteta.

Keisri erakordse hiilgusega sisustatud elu, tema imetlus on päritud Rooma impeeriumi traditsioonidest. Hilis-Rooma perioodil, isegi enne Bütsantsi ajastut, hõlmasid palee rituaalid palju idapoolsete despotismi elemente. Keiser Basileus ilmus rahva ette ainult särava saatjaskonna ja muljetavaldava relvastatud valvuri saatel, kes järgis seda rangelt määratletud järjekorras. Nad kummardasid basileuse ees, troonilt peetud kõne ajal oli ta kaetud spetsiaalsete kardinatega ja vaid vähesed said õiguse tema juuresolekul istuda. Tema söögi ajal tohtisid süüa ainult impeeriumi kõrgeimad auastmed. Eriti pompoosselt oli korraldatud välisriikide saadikute vastuvõtt, kellele bütsantslased püüdsid muljet avaldada keisri võimu suursugususega.

Keskadministratsioon oli koondunud mitmesse salaosakonda: Genikoni logotheta (korrapidaja) Shvazi osakond - peamine maksuasutus, sõjaväekassa osakond, posti- ja välissuhete osakond, varahalduse osakond. keiserlikust perekonnast jne. Lisaks pealinna ametnike kaadrile oli igas osakonnas ametnikke, kes saadeti ajutiselt kubermangudesse. Samuti olid paleesaladused, mis kontrollisid otseselt kuninglikku õukonda teenindavaid asutusi: toit, riidekapp, tallid, remont.

Bütsants säilitas Rooma õiguse ja Rooma kohtusüsteemi alused. Bütsantsi ajastul viidi lõpule Rooma õigusteooria väljatöötamine, viimistleti sellised jurisprudentsi teoreetilised mõisted nagu õigus, õigus, komme, selgus era- ja avaliku õiguse erinevus, rahvusvaheliste suhete reguleerimise alused, õigusnormid. määrati kriminaalõigus ja protsess.

Rooma impeeriumi pärand oli selge maksusüsteem. Vaba kodanik või talupoeg maksis riigikassasse makse ja tollimakse igat liiki oma varalt ja igasuguselt töötegevuselt. Ta maksis maa omamise ja aia eest linnas ja muula või lamba eest laudas ja toa üürimise ja töökoja ja poe ja laeva eest ja paat. Praktiliselt mitte ükski turul olev toode ei liikunud käest kätte, ametnike valvsast pilgust mööda minnes.

Sõjapidamine

Bütsants säilitas ka Rooma kunsti pidada "õiget sõda". Impeerium hoidis, kopeeris ja uuris hoolikalt iidseid strateegiaid – võitluskunstide traktaate.

Aeg-ajalt reformisid võimud sõjaväge, osalt uute vaenlaste esilekerkimise tõttu, osalt riigi enda võimete ja vajaduste rahuldamiseks. Bütsantsi armee alus sai ratsaväeks. Tema arv sõjaväes ulatus 20%-st hilis-Rooma ajal kuni enam kui kolmandikuni 10. sajandil. Ebaolulisest, kuid väga lahinguvalmis osast said katafraktid – raskeratsavägi.

merevägi Bütsants oli ka otsene Rooma pärand. Tema tugevusest räägivad järgmised faktid. 7. sajandi keskel Keiser Constantinus V suutis Doonau suudmesse saata 500 laeva, et viia läbi sõjalisi operatsioone bulgaarlaste vastu ja aastal 766 - isegi üle 2 tuhande. kapitalilaevad(dromonid) kolme aerureaga võtsid pardale kuni 100-150 sõdalast ja umbes sama palju sõudjaid.

Laevastiku uuendus oli "Kreeka tuli"- õli, põlevõlide, väävelasfaldi segu, - leiutati 7. sajandil. ja hirmunud vaenlased. Ta visati sifoonidest välja, mis olid paigutatud avatud suuga pronkskoletiste kujul. Sifoone sai pöörata erinevatesse suundadesse. Väljapaiskunud vedelik süttis spontaanselt ja põles isegi vee peal. Just "Kreeka tule" abil lõid bütsantslased tagasi kaks araablaste sissetungi – aastatel 673 ja 718.

Sõjaline ehitus oli Bütsantsi impeeriumis suurepäraselt arenenud, tuginedes rikkalikule inseneritraditsioonile. Bütsantsi insenerid - kindluste ehitajad olid kuulsad kaugel väljaspool riigi piire, isegi kauges Khazarias, kuhu nende plaanide järgi kindlus ehitati

mereäärne suured linnad lisaks müüridele kaitsesid neid veealused lainemurdjad ja massiivsed ketid, mis takistasid vaenlase laevastiku pääsu lahtedesse. Sellised ketid sulgesid Konstantinoopoli Kuldsarve ja Thessaloniki lahe.

Kindluste kaitsmiseks ja piiramiseks kasutasid bütsantslased mitmesuguseid insenerirajatisi (kraavid ja palisaadid, tunnelid ja vallid) ning kõikvõimalikke tööriistu. Bütsantsi ürikutes mainitakse jäärasid, teisaldatavaid sildadega torne, kiviviskamisballistasid, vaenlase piiramisseadmete püüdmiseks ja hävitamiseks mõeldud konkse, katlaid, millest piirajate pähe kallati keevat tõrva ja sula pliid.

Kokkupuutel

Vähem kui 80 aastat pärast jagamist lakkas Lääne-Rooma impeerium eksisteerimast, jättes Bütsantsi Vana-Rooma ajaloolise, kultuurilise ja tsivilisatsioonilise järeltulija peaaegu kümneks sajandiks hilisantiigi ja keskaja jooksul.

Nimetus "Bütsantsi" Ida-Rooma impeerium, mis sai Lääne-Euroopa ajaloolaste kirjutistes pärast selle langemist, pärineb Konstantinoopoli algsest nimest - Bütsants, kuhu Rooma keiser Constantinus I viis aastal 330 üle Rooma impeeriumi pealinna, nimetades ametlikult ümber linnast "Uue Rooma". Bütsantslased ise nimetasid end roomlasteks - kreeka keeles "roomalased" ja nende võim - "Rooma (" Rooma ") impeerium" (keskkreeka (bütsantsi) keeles - Βασιλεία Ῥωμαμων, Basileíaανίίν, lühidalt "RoomaíRoon") Rumeenia). Lääne allikad kogu Bütsantsi ajaloos nimetasid seda "kreeklaste impeeriumiks", kuna domineeris kreeka keel, Helleniseeritud rahvastik ja kultuur. Vana-Venemaal kutsuti Bütsantsi tavaliselt "Kreeka kuningriigiks" ja selle pealinna Tsargradiks.

Bütsantsi impeeriumi alaliseks pealinnaks ja tsivilisatsiooniliseks keskuseks oli keskaegse maailma üks suuremaid linnu Konstantinoopol. Impeerium kontrollis suurimaid valdusi keiser Justinianus I (527–565) ajal, saades mitmeks aastakümneks tagasi olulise osa endiste Rooma lääneprovintside rannikualadest ja võimsaima Vahemere-riigi positsiooni. Tulevikus kaotas riik arvukate vaenlaste rünnaku all järk-järgult maad.

Pärast slaavi, langobardide, visigootide ja araablaste vallutusi okupeeris impeerium ainult Kreeka ja Väike-Aasia territooriumi. Teatav tugevnemine 9.–11. sajandil asendus tõsiste kaotustega 11. sajandi lõpus seldžukkide sissetungi ajal ja lüüasaamisega Manzikerti juures, mis tugevnes esimese Komnenose ajal pärast riigi kokkuvarisemist 11. sajandi löökide all. ristisõdijad, kes vallutasid Konstantinoopoli aastal 1204, järjekordne tugevnemine John Vatatzese juhtimisel, impeeriumi taastamine Michael Palaiologose poolt ja lõpuks lõplik surm 15. sajandi keskel Osmanite türklaste rünnaku all.

Rahvaarv

Bütsantsi impeeriumi elanikkonna etniline koosseis, eriti selle ajaloo esimesel etapil, oli äärmiselt mitmekesine: kreeklased, itaallased, süürlased, koptid, armeenlased, juudid, helleniseeritud Väike-Aasia hõimud, traaklased, illüürlased, daaklased, lõunaslaavlased. Bütsantsi territooriumi vähenemisega (alates 6. sajandi lõpust) jäi osa rahvaid selle piiridest väljapoole - samal ajal tungisid ja asusid siia elama uued rahvad (goodid 4.-5. slaavlased 6-7 sajandil, araablased 7-9 sajandil, petšeneegid, kuunid XI-XIII sajandil jne). VI-XI sajandil kuulusid Bütsantsi elanikkonna hulka etnilised rühmad, millest hiljem kujunes välja itaalia rahvus. domineeriv roll majanduses, poliitiline elu ja Bütsantsi kultuuri riigi lääneosas mängis Kreeka elanikkond ja idas Armeenia elanikkond. Bütsantsi riigikeel 4.-6.sajandil on ladina keel, 7. sajandist kuni impeeriumi eksisteerimise lõpuni - kreeka keel.

Riigi struktuur

Rooma impeeriumist päris Bütsants monarhilise valitsemisvormi, mille eesotsas oli keiser. Alates 7. sajandist Riigipead nimetati sageli autokraatoriks (kreeka keeles: Αὐτοκράτωρ - autokraat) või basileus (kreeka keeles. Βασιλεὺς ).

Bütsantsi impeerium koosnes kahest prefektuurist – Ida- ja Illüüriumist, millest kummagi eesotsas olid prefektid: Ida prefekti prefekt ja Illyricumi prefekt. Eraldi üksusena tõsteti esile Konstantinoopol, mida juhtis Konstantinoopoli linna prefekt.

Pikka aega säilis endine riigi- ja finantsjuhtimise süsteem. Kuid VI sajandi lõpust algavad olulised muutused. Reformid on peamiselt seotud kaitsega (administratiivne jaotus eksarhaatide asemel teemadeks) ja valdavalt kreeka maakultuuriga (logoteedi, strateegi, drungaria jne positsioonide tutvustamine). Alates 10. sajandist on feodaalsed valitsemispõhimõtted laialt levinud, see protsess on viinud feodaalse aristokraatia esindajate heakskiitmiseni troonil. Kuni impeeriumi lõpuni ei lakka arvukad mässud ja võitlus keiserliku trooni pärast.

Kaks kõrgeimat sõjaväeametnikku olid jalaväe ülemjuhataja ja ratsaväe pealik, hiljem need ametikohad liideti; pealinnas oli kaks jalaväe ja ratsaväe meistrit (Stratig Opsikia). Lisaks oli seal Ida jala- ja ratsaväe meister (Strateg of Anatolika), Illyricumi jala- ja ratsaväe meister, Traakia jala- ja ratsaväe meister (Strateg of Thrace).

Bütsantsi keisrid

Pärast Lääne-Rooma impeeriumi langemist (476) jätkas Ida-Rooma impeerium eksisteerimist ligi tuhat aastat; historiograafias nimetatakse sellest ajast alates seda tavaliselt Bütsantsiks.

Bütsantsi valitsevat klassi iseloomustab liikuvus. Alati mees võis võimule murda. Mõnel juhul oli tal isegi lihtsam: näiteks oli võimalus sõjaväes karjääri teha ja teenida. sõjaline hiilgus. Nii näiteks oli keiser Michael II Travl harimatu palgasõdur, keiser Leo V mõistis ta mässu eest surma ja tema hukkamine lükati edasi ainult jõulude tähistamise tõttu (820); Vassili olin talupoeg ja seejärel ratsanik aadliku teenistuses. Roman I Lecapenus oli samuti talupoegade põliselanik, Michael IV oli enne keisriks saamist rahavahetaja, nagu üks tema vendadest.

Armee

Kuigi Bütsants päris oma armee Rooma impeeriumilt, lähenes selle struktuur Kreeka riikide falangisüsteemile. Bütsantsi eksisteerimise lõpuks sai temast enamasti palgasõdur ja teda eristas üsna madal lahinguvõime.

Teisest küljest töötati üksikasjalikult välja sõjaväe juhtimis- ja juhtimissüsteem, avaldatakse strateegia- ja taktikateoseid, kasutatakse laialdaselt erinevaid tehnilisi vahendeid, eelkõige ehitatakse majakate süsteem, mis hoiatab vaenlase rünnakute eest. Vastupidiselt vanale Rooma armeele suureneb oluliselt laevastiku tähtsus, mille ülemvõimu merel aitab saavutada "Kreeka tule" leiutamine. Sassaniidid võtsid kasutusele täielikult soomustatud ratsaväe – katafraktid. Samal ajal on kadumas tehniliselt keerulised viskerelvad, ballistad ja katapuldid, mida asendavad lihtsamad kiviheitjad.

Vägede värbamise teemasüsteemile üleminek andis riigile 150 aastat edukaid sõdu, kuid talurahva rahaline kurnatus ja üleminek sõltuvusse feodaalidest tõi kaasa lahinguvõime järkjärgulise vähenemise. Värbamissüsteem muudeti tavaliselt feodaalseks, kus aadel pidi maa omamise õiguse saamiseks varustama sõjaväekontingente.

Tulevikus langevad armee ja merevägi üha suuremasse allakäiku ning impeeriumi eksisteerimise lõpus on nad puhtalt palgasõdurite formatsioonid. 1453. aastal suutis 60 000 elanikuga Konstantinoopol välja panna vaid 5000-mehelise armee ja 2500 palgasõdurit. Alates 10. sajandist palkasid Konstantinoopoli keisrid venelasi ja sõdalasi naabruses asuvatest barbarite hõimudest. Alates 11. sajandist mängisid raskejalaväes olulist rolli etniliselt segatud varanglased ning kergeratsavägi värvati türgi nomaadidest.

Pärast viikingiaja lõppu 11. sajandi alguses tormasid Skandinaaviast (aga ka viikingite poolt vallutatud Normandiast ja Inglismaalt) pärit palgasõdurid üle Vahemere Bütsantsi. Tulevane Norra kuningas Harald Tõsine võitles mitu aastat Varangi kaardiväes kogu Vahemerel. Varangi kaardivägi kaitses 1204. aastal vapralt Konstantinoopolit ristisõdijate eest ja sai linna vallutamise ajal lüüa.

Pildigalerii

Algus kuupäev: 395

Aegumiskuupäev: 1453

Abistav teave

Bütsantsi impeerium
Bütsants
Ida-Rooma impeerium
araablane. لإمبراطورية البيزنطية või بيزنطة
Inglise Bütsantsi impeerium või Bütsants
heebrea keel האימפריה הביזנטית

Kultuur ja ühiskond

Suure kultuurilise tähtsusega oli keisrite valitsusaeg Basil I Makedoonlasest Aleksios I Komnenuseni (867–1081). Selle ajalooperioodi põhijooned on bütsantsi kõrge tõus ja selle kultuurilise missiooni levik Kagu-Euroopasse. Kuulsate bütsantslaste Cyrili ja Methodiuse töö kaudu ilmus slaavi tähestik - glagolitic, mis viis slaavlaste seas oma kirjaliku kirjanduse tekkimiseni. Patriarh Photius seadis tõkked Rooma paavstide väidetele ja põhjendas teoreetiliselt Konstantinoopoli õigust kiriku sõltumatusele Roomast (vt Kirikute eraldamine).

Teadussfääris eristab seda perioodi ebatavaline viljakus ja mitmesugused kirjanduslikud ettevõtmised. Selle perioodi kogudes ja töötlustes on säilinud väärtuslikku ajaloolist, kirjanduslikku ja arheoloogilist materjali, mis on laenatud praeguseks kadunud kirjanikest.

Majandus

Riik hõlmas rikkaid maid suur kogus linnad - Egiptus, Väike-Aasia, Kreeka. Linnades ühinesid käsitöölised ja kaupmehed valdusteks. Klassi kuulumine ei olnud kohustus, vaid privileeg, sellega liitumine oli seotud mitmete tingimustega. Eparhi (linnapea) poolt Konstantinoopoli 22 valdusele kehtestatud tingimused võeti 10. sajandil kokku dekreedikogumikus "Eparhi raamat".

Vaatamata korrumpeerunud valitsussüsteemile, väga kõrgetele maksudele, orjamajandusele ja õukonnaintriigidele, Bütsantsi majandusele pikka aega oli Euroopa tugevaim. Kaubavahetus toimus kõigi endiste Rooma valdustega läänes ja Indiaga (sasaniidide ja araablaste kaudu) idas. Isegi pärast araablaste vallutusi oli impeerium väga rikas. Kuid rahalised kulud olid samuti väga suured ja selle põhjustas riigi rikkus tugev kadedus. Kaubanduse langus, mille põhjustasid Itaalia kaupmeestele antud privileegid, Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt ja türklaste pealetung, tõi kaasa rahanduse ja riigi kui terviku lõpliku nõrgenemise.

Teadus, meditsiin, õigus

Bütsantsi teadus oli kogu riigi eksisteerimise aja tihedas seoses antiikfilosoofia ja metafüüsikaga. Teadlaste põhitegevus oli rakendustasandil, kus saavutati mitmeid märkimisväärseid õnnestumisi, nagu näiteks Konstantinoopoli Püha Sofia katedraali ehitamine ja Kreeka tule leiutamine. Samas puhas teadus praktiliselt ei arenenud ei uute teooriate loomise ega antiikmõtlejate ideede arendamise mõttes. Justinianuse ajastust kuni esimese aastatuhande lõpuni olid teaduslikud teadmised tugevas languses, kuid hiljem näitasid Bütsantsi teadlased end uuesti, eriti astronoomias ja matemaatikas, tuginedes juba araabia ja pärsia teaduse saavutustele.

Meditsiin oli üks väheseid teadmiste harusid, milles antiikajaga võrreldes tehti edusamme. Bütsantsi meditsiini mõju oli tunda nii araabia maades kui ka renessansiajal Euroopas.

Impeeriumi eksisteerimise viimasel sajandil mängis Bütsants olulist rolli vanakreeka kirjanduse levitamisel vararenessansi Itaalias. Selleks ajaks oli Trebizondi akadeemiast saanud astronoomia ja matemaatika uurimise peamine keskus.

Õige

Justinianus I reformid õigusvaldkonnas avaldasid suurt mõju õigusteaduse arengule. Bütsantsi kriminaalõigus laenati suures osas Venemaalt.

Suure osa sellest toonist andis XVIII sajandi inglise ajaloolane Edward Gibbon, kes pühendas vähemalt kolmveerand oma kuueköitelisest Rooma impeeriumi allakäigu ja langemise ajaloost sellele, mida me kõhklematult nimetaksime Bütsantsi perioodiks.. Ja kuigi see vaade pole ammu peavool olnud, tuleb Bütsantsist ikkagi justkui mitte algusest, vaid keskpaigast rääkima hakata. Lõppude lõpuks pole Bütsantsil ei asutamisaastat ega asutajaisa, nagu Roomal Romuluse ja Remusega. Bütsants võrsus märkamatult Vana-Roomast, kuid ei lahkunud sellest kunagi. Lõppude lõpuks ei pidanud bütsantslased ennast millekski eraldiseisvaks: nad ei teadnud sõnu "Bütsants" ja "Bütsantsi impeerium" ning nimetasid end kas "roomlasteks" (see tähendab kreeka keeles "roomlasteks"), omastades ajalugu. Vana-Rooma või "kristlaste rassi poolt", omastades kogu kristliku religiooni ajaloo.

Me ei tunnista Bütsantsi varases Bütsantsi ajaloos oma pretorite, prefektide, patriitside ja provintsidega, kuid seda tunnustust saab üha enam, kui keisrid omandavad habe, konsulid muutuvad hüpatiteks ja senaatorid sünkliitikuteks.

taustal

Bütsantsi sünd ei selgu ilma tagasipöördumiseta 3. sajandi sündmuste juurde, mil Rooma impeeriumis puhkes kõige rängem majanduslik ja poliitiline kriis, mis tegelikult viis riigi kokkuvarisemiseni. Aastal 284 tuli võimule Diocletianus (nagu peaaegu kõik 3. sajandi keisrid, oli ta vaid tagasihoidlikku päritolu Rooma ohvitser – tema isa oli ori) ja võttis kasutusele meetmed võimu detsentraliseerimiseks. Esiteks, aastal 286, jagas ta impeeriumi kaheks osaks, usaldades lääne haldamise oma sõbrale Maximian Herculiusele, jättes ida aga endale. Seejärel, 293. aastal, soovides suurendada valitsemissüsteemi stabiilsust ja tagada võimuvahetus, võttis ta kasutusele tetrarhia süsteemi – neljaosalise valitsuse, mida viisid läbi kaks kõrgemat Augustuse keisrit ja kaks noorem keisrit Caesar. Igas impeeriumi osas oli August ja Caesar (mõlemal neist oli oma geograafiline vastutusala – näiteks Lääne August kontrollis Itaaliat ja Hispaaniat ning Lääne keiser Galliat ja Suurbritanniat ). 20 aasta pärast pidid Augustid võimu üle andma keisritele, et neist saaksid Augustid ja nad valiksid uued keisrid. See süsteem osutus aga elujõuetuks ning pärast Diocletianuse ja Maximianuse troonist loobumist aastal 305 sukeldus impeerium taas ajastusse. kodusõjad.

Bütsantsi sünd

1. 312 – Mulvi silla lahing

Pärast Diocletianuse ja Maximianuse troonist loobumist läks kõrgeim võim endistele Caesaritele - Galeriusele ja Constantius Chlorusele, neist said Augustid, kuid nende alluvuses ei olnud vastupidiselt ootustele ka Constantius Constantinuse poeg (hilisem keiser Constantinus I Suur, keda peeti Bütsantsi esimene keiser) ega ka Maximiani poeg Maxentius. Sellegipoolest ei jätnud nad mõlemad keiserlikke ambitsioone ja sõlmisid aastatel 306–312 vaheldumisi taktikalise liidu, et ühiselt seista vastu teistele võimukandjatele (näiteks Flavius ​​Severus, kes määrati Caesariks pärast Diocletianuse troonist loobumist), seejärel vastupidi, astus võitlusse. Lõplik võit Constantinus Maxentiuse üle Tiberi jõe Milvia sillal (praegu Rooma piirides) peetud lahingus tähendas Rooma impeeriumi lääneosa ühendamist Constantinuse võimu alla. Kaksteist aastat hiljem, aastal 324, ühendas Constantinus järjekordse sõja tulemusena (praegu Liciniusega – Augustusega ja impeeriumi idaosa valitsejaga, kelle määras ametisse Galerius).

Keskel olev miniatuur kujutab Milvia silla lahingut. Teoloogi Gregoriuse jutlusest. 879-882 ​​aastat

MS Grec 510 /

Milvia silla lahing oli Bütsantsi meelest seotud kristliku impeeriumi sünni ideega. Seda soodustas esiteks legend imelisest ristimärgist, mida Constantinus enne lahingut taevas nägi - Eusebius Caesareast räägib sellest (ehkki täiesti erineval viisil). Eusebios Kaisareast(umbes 260-340) – kreeka ajaloolane, esimese kirikuloo autor. ja laktandid laktatsioon(umbes 250---325) - ladina kirjanik, kristluse apologeet, essee "Tagakiusajate surmast" autor, üritustele pühendatud Diocletianuse ajastu., ja teiseks asjaolu, et umbes samal ajal anti välja kaks edikti Edikt — normatiivakt, dekreet. usuvabaduse kohta, legaliseeris kristluse ja võrdsustas õigustega kõik religioonid. Ja kuigi usuvabaduse ediktide väljaandmine ei olnud otseselt seotud võitlusega Maxentiuse vastu (esimese avaldas 311. aprillis keiser Galerius ja teise - juba veebruaris 313 Milanos Constantine koos Liciniusega), siis legend peegeldab Constantinuse näiliselt iseseisvate poliitiliste sammude sisemist seost, kes tundis esimesena, et riigi tsentraliseerimine on võimatu ilma ühiskonna konsolideerumiseta, eelkõige jumalateenistuse sfääris.

Constantinuse ajal oli kristlus aga vaid üks kandidaatidest kindlustava religiooni rollile. Keiser ise oli pikka aega Võitmatu Päikese kultuse pooldaja ja tema kristliku ristimise aeg on siiani teaduslike vaidluste teema.

2. 325 – I oikumeeniline nõukogu

Aastal 325 kutsus Constantinus kohalike kirikute esindajad Nikaia linna. Nicaea- praegu Izniku linn Loode-Türgis. lahendada Aleksandria piiskopi Aleksandri ja ühe Aleksandria kiriku presbüteri Ariuse vaheline vaidlus selle üle, kas Jeesus Kristus on Jumala loodud Ariaanlaste vastased võtsid oma õpetuse lühidalt kokku järgmiselt: "Oli [selline aeg], mil [Kristust] ei eksisteerinud.". See koosolek oli esimene oikumeeniline nõukogu – kõigi kohalike kirikute esindajate kogu, millel on õigus sõnastada õpetus, mida seejärel tunnustavad kõik kohalikud kirikud. Kui palju piiskoppe nõukogus täpselt osales, on võimatu öelda, kuna selle aktid pole säilinud. Traditsioon nimetab numbrit 318. Olgu kuidas on, toomkiriku “oikumeenilisusest” saab rääkida vaid reservatsioonidega, kuna kokku oli tol ajal üle 1500 piiskopikabineti.. Esimene oikumeeniline nõukogu on kristluse kui keiserliku religiooni institutsionaliseerimise võtmeetapp: selle koosolekud toimusid mitte templis, vaid keiserlikus palees, katedraali avas Konstantinus I ise ning lõpetamine ühendati suurejooneliste pidustustega. tema valitsemise 20. aastapäeva puhul.

Esimene Nikaia kirikukogu. Fresko Stavropoleose kloostrist. Bukarest, 18. sajand

Wikimedia Commons

Nikaia I kirikukogud ja sellele järgnenud Konstantinoopoli kirikukogud (kogunesid aastal 381) mõistsid hukka ariaanliku doktriini Kristuse loodud olemuse ja kolmainsuse hüpostaaside ebavõrdsuse kohta ning apollinaarse inimloomuse ebatäieliku tajumise kohta. Kristuse poolt ja sõnastas Nikaia-Tsargradi usutunnistuse, mis tunnistas, et Jeesus Kristus ei ole loodud, vaid sündinud (kuid samal ajal igavene), vaid kõik kolm hüpostaasi - omades ühte olemust. Usutunnistus tunnistati tõeseks, see ei allunud edasistele kahtlustele ja aruteludele Kõige ägedamaid vaidlusi põhjustanud Nikaia-Tsargradi usutunnistuse sõnad Kristuse kohta kõlavad slaavi tõlkes järgmiselt: Valgus Valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, mitteloodud, samaväärne Isaga, Kes kõik oli..

Kunagi varem pole ühtki kristluse mõttesuunda hukka mõistnud universaalse kiriku ja keiserliku võimu täius ning ühtegi teoloogilist koolkonda pole tunnistatud ketserluseks. Alanud oikumeeniliste nõukogude ajastu on pidevas enese- ja vastastikuses määramises olevate õigeusu ja ketserluse võitluse ajastu. Samal ajal võis sama doktriini vaheldumisi tunnistada kas ketserluseks või õigeks usuks, olenevalt poliitilisest olukorrast (see oli nii 5. sajandil), kuid juba ainuüksi idee kaitsmise võimalusest ja vajadusest. Õigeusklikkust ja ketserluse hukkamõistmist riigi abiga seatud Bütsantsis kahtluse alla pole kunagi seatud.

3. 330 - Rooma impeeriumi pealinna viimine Konstantinoopolisse

Kuigi Rooma jäi alati impeeriumi kultuurikeskuseks, valisid tetraarhid oma pealinnadeks perifeeria linnad, kust neil oli mugavam väliseid rünnakuid tõrjuda: Nicomedia Nicomedia- nüüd Izmit (Türgi)., Sirmius Sirmium- nüüd Sremska Mitrovica (Serbia)., Milanos ja Trieris. Lääne valitsemise ajal viis Constantinus I oma elukoha üle Milanosse, sealt Sirmiumi ja seejärel Thessalonicasse. Tema rivaal Licinius vahetas samuti pealinna, kuid 324. aastal, kui tema ja Constantinuse vahel puhkes sõda, sai tema kindluseks Euroopas iidne Bütsantsi linn Bosporuse väina kaldal, tuntud ka Herodotos.

Sultan Mehmed II vallutaja ja madu sammas. Naqqash Osmani miniatuur Seyid Lokmani käsikirjast "Khyuner-name". 1584-1588 aastat

Wikimedia Commons

Bütsantsi piiramise ajal ja seejärel väina Aasia rannikul Chrysopolise otsustavaks lahinguks valmistudes hindas Constantinus Bütsantsi positsiooni ja pärast Liciniuse alistamist alustas kohe linna uuendamise programmi, osaledes isiklikult märgistamises. linnamüüridest. Linn võttis järk-järgult üle pealinna funktsioonid: sellesse asutati senat ja paljud Rooma senaatoripered viidi sunniviisiliselt senatile lähemale. Just Konstantinoopolis käskis Constantinus oma eluajal endale haua ümber ehitada. Linna toodi mitmesuguseid antiikmaailma kurioosumeid, näiteks pronksist serpentiini sammas, mis loodi 5. sajandil eKr Plataeas pärslaste üle saavutatud võidu auks. Plataea lahing(479 eKr) — Kreeka-Pärsia sõdade üks tähtsamaid lahinguid, mille tulemusena said lõpuks lüüa Ahhemeniidide impeeriumi maaväed..

6. sajandi kroonik John Malala jutustab, et 11. mail 330 ilmus keiser Constantinus linna pidulikule pühitsemise tseremoonial diadeemis – idamaade despootide võimu sümbolis, mida tema Rooma eelkäijad igal ajal vältisid. võimalik viis. Poliitilise vektori nihe kehastus sümboolselt impeeriumi keskpunkti ruumilises nihkumises läänest itta, millel oli omakorda otsustav mõju Bütsantsi kultuuri kujunemisele: pealinna ülekandumine territooriumidele, mis varem olid kreeka keele rääkimine tuhande aasta jooksul määras selle kreekakeelse iseloomu ja Konstantinoopol ise osutus Bütsantsi vaimse kaardi keskmeks ja samastus kogu impeeriumiga.

4. 395 - Rooma impeeriumi jagunemine ida- ja lääneriikideks

Hoolimata asjaolust, et aastal 324 ühendas Liciniuse alistanud Constantinus ametlikult impeeriumi ida ja lääne, jäid sidemed selle osade vahel nõrgaks ja kultuurilised erinevused kasvasid. Esimesele oikumeenilisele kirikukogule saabus lääneprovintsidest mitte rohkem kui kümme piiskoppi (umbes 300 osalejast); enamik saabujaid ei saanud aru Constantinuse tervituskõnest, mille ta pidas ladina keeles ja see tuli tõlkida kreeka keelde.

Pool silikoonist. Flavius ​​Odoacer Ravennast pärit mündi esiküljel. 477 aastat Odoacerit on kujutatud ilma keiserliku diadeemita – katmata peaga, põrutatud juuste ja vuntsidega. Selline pilt on keisrite jaoks ebaloomulik ja seda peetakse "barbaarseks".

Briti muuseumi usaldusisikud

Lõplik jagunemine toimus aastal 395, kui keiser Theodosius I Suur, kellest sai mitu kuud enne oma surma Ida ja Lääne ainuvalitseja, jagas riigi oma poegade Arcadiuse (Ida) ja Honoriuse (Lääne) vahel. Kuid formaalselt jäi lääs siiski idaga seotuks ja Lääne-Rooma impeeriumi allakäigu ajal, 460. aastate lõpus, tegi Bütsantsi keiser Leo I Rooma senati palvel viimase ebaõnnestunud katse ülendada. tema kaitsealune läänetroonile. Aastal 476 kukutas Saksa barbarist palgasõdur Odoacer Rooma impeeriumi viimase keisri Romulus Augustuluse ja saatis keiserlikud sümboolika (võimu sümbolid) Konstantinoopolisse. Nii ühendati võimu legitiimsuse seisukohalt taas impeeriumi osad: keiser Zenon, kes valitses sel ajal Konstantinoopolis, sai de jure kogu impeeriumi ainsaks juhiks ja Odoaker, kes sai impeeriumi ainsaks juhiks. patriitsi tiitel, valitses Itaaliat vaid oma esindajana. Tegelikkuses see aga Vahemere reaalsel poliitilisel kaardil enam ei kajastunud.

5. 451 – Chalcedoni katedraal

IV oikumeeniline (Calcedon) nõukogu, mis kutsuti kokku doktriini lõplikuks heakskiitmiseks Kristuse ühes hüpostaasis ja kahes olemuses lihakssaamisest ning monofüsiitluse täielikuks hukkamõistmiseks Monofüsitism(kreeka keelest μόνος - ainus ja φύσις - loodus) - õpetus, et Kristusel ei olnud täiuslikku inimloomust, kuna tema jumalik olemus asendas selle kehastumise ajal või ühines sellega. Monofüsiitide vastaseid nimetati düofüsiitideks (kreeka keelest δύο - kaks)., viis sügava lõhenemiseni, millest ei saanud üle kristlik kirik tänaseni. Keskvõim jätkas monofüsiitidega flirtimist usurpaator Basiliscus aastatel 475-476 ning 6. sajandi esimesel poolel keisrite Anastasius I ja Justinianus I ajal. Keiser Zenon aastal 482 püüdis lepitada nõukogu pooldajaid ja vastaseid. Halkedonist, laskumata dogmaatilistesse küsimustesse. Tema lepitussõnum, nimega Enoticon, tagas rahu idas, kuid viis 35-aastase lahkuminekuni Roomaga.

Monofüsiitide peamine tugi oli idapoolsed provintsid - Egiptus, Armeenia ja Süüria. Nendes piirkondades puhkesid regulaarselt religioossed ülestõusud ning iseseisev monofüsiitlik hierarhia ja omad kiriklikud institutsioonid, mis olid paralleelsed Kalkedoonia kirikuga (see tähendab, tunnustades Kalkedoni kirikukogu õpetusi), arenedes järk-järgult iseseisvateks mitte-Kalkedoonia kirikuteks, mis eksisteerivad siiani. täna - süüro-jakobiidi, armeenia ja kopti. Konstantinoopoli jaoks kaotas probleem lõplikult oma aktuaalsuse alles 7. sajandil, kui araablaste vallutuste tulemusena rebiti impeeriumi küljest lahti monofüsiitide provintsid.

Varajase Bütsantsi tõus

6. 537 – Hagia Sophia kiriku ehituse lõpetamine Justinianuse juhtimisel

Justinianus I. Kirikumosaiigi fragment
San Vitale Ravennas. 6. sajand

Wikimedia Commons

Justinianus I (527–565) ajal saavutas Bütsantsi impeerium haripunkti. Tsiviilõiguse seadustik võttis kokku rooma õiguse sajanditepikkuse arengu. Läänes toimunud sõjaliste kampaaniate tulemusena oli võimalik laiendada impeeriumi piire, hõlmates kogu Vahemerd – Põhja-Aafrikat, Itaaliat, osa Hispaaniat, Sardiiniat, Korsikat ja Sitsiiliat. Mõnikord räägitakse "Justinianuse reconquistast". Rooma sai taas impeeriumi osaks. Justinianus alustas ulatuslikku ehitustööd kogu impeeriumis ja aastal 537 viidi lõpule uue Hagia Sophia ehitus Konstantinoopolis. Legendi järgi soovitas templi plaani keisrile isiklikult nägemuses olnud ingel. Bütsantsis ei ehitatud kunagi enam sellise mastaabiga hoonet: suurejooneline tempel, Bütsantsi tseremoonial nimega "Suurkirik", sai Konstantinoopoli patriarhaadi võimukeskuseks.

Justinianuse ajastu samal ajal ja lõpuks murdub paganliku minevikuga (aastal 529 suleti Ateena Akadeemia Ateena Akadeemia - filosoofiline koolkond Ateenas, mille asutas Platon 380. aastatel eKr. e.) ja kehtestab pärimisliini antiigiga. Keskaegne kultuur vastandab end varakristlikule kultuurile, omastades antiigi saavutusi kõigil tasanditel - kirjandusest arhitektuurini, kuid samal ajal hülgades nende religioosse (paganliku) mõõtme.

Põhjast tulnud Justinianus, kes püüdis impeeriumi eluviisi muuta, leidis vana aristokraatia tagasilükkamist. Justinianust ja tema naist Theodorat käsitlevas tigedas brošüüris peegeldub just selline suhtumine, mitte ajaloolase isiklik vihkamine keisri vastu.

7. 626 – avaro-slaavi piiramine Konstantinoopolile

Herakleiuse valitsusaeg (610–641), mida õukonnapanegüürilises kirjanduses ülistati uue Heraklese nime all, andis viimased välispoliitilised edusammud. varane Bütsants. Aastal 626 suutsid linna otseselt kaitsnud Heraclius ja patriarh Sergius tõrjuda Konstantinoopoli avaar-slaavi piiramist (sõnad, mis avavad akatisti Jumalaema poole, räägivad täpselt sellest võidust Slaavi tõlkes kõlavad need järgmiselt: "Valitud vojevood, võidukas, justkui oleksime kurjadest lahti saanud, kirjeldame tänuga teie teenijaid, Jumalaema, kuid justkui võitmatu väega. , vabasta meid kõigist muredest, helistagem Ty: rõõmusta, Pruudi pruut.) ja 7. sajandi 20.-30. aastate vahetusel Pärsia kampaania ajal sassaniidide võimu vastu. Sasanianide impeerium — Pärsia riik mille keskmeks oli praeguse Iraagi ja Iraani territoorium, mis eksisteeris aastatel 224-651. vallutati tagasi paar aastat varem kaotatud provintsid idas: Süüria, Mesopotaamia, Egiptus ja Palestiina. Pärslaste varastatud Püha Rist tagastati pidulikult Jeruusalemma aastal 630, millel Päästja suri. Piduliku rongkäigu ajal tõi Heraclius isiklikult risti linna ja pani selle Püha Haua kirikusse.

Herakleiose ajal kogeb viimast tõusu enne pimeda keskaja kultuurilist murrangut teaduslik ja filosoofiline neoplatooniline traditsioon, mis pärineb otse antiigist: Aleksandria viimase säilinud antiikkoolkonna esindaja Stefanos Aleksandriast tuleb Konstantinoopolisse keiserlikul ajal. kutse õpetama.

Ristiplaat, millel on kujutatud keerubi (vasakul) ja Bütsantsi keisri Heracliuse koos Sassaniidide Khosrow II šahinšahi kujutistega. Maasi org, 1160-70ndad

Wikimedia Commons

Kõik need edusammud tegi tühjaks araablaste sissetung, mis pühkis mõne aastakümnega sassaniidid maamunalt ja rebis igaveseks idaprovintsid Bütsantsilt. Legendid räägivad, kuidas prohvet Muhammed pakkus Heracliusele islamiusku pöördumist, kuid islamiusuliste rahvaste kultuurimälus jäi Heraclius just tärkava islami, mitte pärslaste vastu võitlejaks. Neid sõdu (üldiselt Bütsantsi jaoks ebaõnnestunud) kirjeldatakse 18. sajandi eepilises poeemis Herakleiuse raamat, mis on vanim suahiili keeles kirjutatud monument.

Pime keskaeg ja ikonoklasm

8. 642 Egiptuse vallutamine araablaste poolt

Esimene araablaste vallutuste laine Bütsantsi maadel kestis kaheksa aastat – 634–642. Selle tulemusena rebiti Bütsantsist eemale Mesopotaamia, Süüria, Palestiina ja Egiptus. Kaotanud kõige iidsemad Antiookia, Jeruusalemma ja Aleksandria patriarhaadid, kaotas Bütsantsi kirik tegelikult oma universaalse iseloomu ja sai võrdseks Konstantinoopoli patriarhaadiga, millel impeeriumis polnud staatuselt võrdseid kirikuasutusi.

Peale selle, olles kaotanud viljakad territooriumid, mis varustasid teda teraviljaga, sukeldus impeerium sügavasse sisekriisi. 7. sajandi keskel toimub reduktsioon raharinglus ja linnade allakäik (nii Väike-Aasias kui ka Balkanil, mida ei ohustanud enam araablased, vaid slaavlased) – need muutusid kas küladeks või keskaegseteks kindlusteks. Konstantinoopol jäi ainsaks suuremaks linnakeskuseks, kuid atmosfäär linnas muutus ja 4. sajandil sinna tagasi toodud muistsed monumendid hakkasid linlastes tekitama irratsionaalseid hirme.

Kild papüüruskirjast munkade Viktori ja Psani kopti keeles. Teeba, Bütsantsi Egiptus, umbes 580–640 Metropolitani kunstimuuseumi veebisaidil oleva kirja fragmendi tõlge inglise keelde.

Metropolitani kunstimuuseum

Konstantinoopol kaotas juurdepääsu ka papüürusele, mida toodeti ainult Egiptuses, mis tõi kaasa raamatute kallinemise ja selle tulemusena hariduse languse. Paljud kirjandusžanrid kadusid, varem õitsenud ajaloožanr andis teed ettekuulutusele - kaotanud kultuurilise sideme minevikuga, kaotasid bütsantslased huvi oma ajaloo vastu ja elasid pideva maailmalõputundega. Araablaste vallutusretked, mis põhjustasid selle maailmapildi lagunemise, ei leidnud omaaegses kirjanduses kajastamist, nende sündmused toovad meieni hilisemate ajastute mälestusmärgid ja uus ajalooteadvus peegeldab vaid õuduse õhkkonda, mitte fakte. Kultuuriline allakäik kestis üle saja aasta, esimesed märgid elavnemisest ilmnevad päris 8. sajandi lõpus.

9. 726/730 aasta 9. sajandi ikoonikummardajate ajaloolaste sõnul andis Leo III 726. aastal välja ikonoklasmi edikti. Kuid kaasaegsed teadlased kahtlevad selle teabe usaldusväärsuses: tõenäoliselt hakati Bütsantsi ühiskonnas 726. aastal rääkima ikonoklastiliste meetmete võimalikkusest, esimesed tõelised sammud pärinevad aastast 730.- ikonoklastiliste vaidluste algus

Püha Mokios Amphipolisest ja ingel, kes tapab ikonoklastid. Miniatuur Caesarea Theodore psalterist. 1066

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

7. sajandi teise poole kultuurilise allakäigu üheks ilminguks on ikooni austamise korratute tavade kiire kasv (innukamad kraapisid ja sõid pühakute ikoonidelt krohvi). See tekitas tõrjumist mõne vaimuliku hulgas, kes nägid selles paganluse juurde tagasipöördumise ohtu. Keiser Leo III Isaurian (717–741) kasutas seda rahulolematust uue konsolideeriva ideoloogia loomiseks, astudes esimesed ikonoklastilised sammud 726/730. Kuid kõige ägedamad vaidlused ikoonide üle langesid Constantine V Copronymuse (741–775) valitsemisajal. Ta viis läbi vajalikud sõjalised ja haldusreformid, tugevdades oluliselt elukutselise keiserliku kaardiväe (tagm) rolli, ning ohjeldas edukalt Bulgaaria ohtu impeeriumi piiridel. Aastatel 717–718 araablased Konstantinoopoli müüride vahelt tõrjunud Constantinuse ja Leo autoriteet oli väga kõrge, mistõttu, kui 815. aastal pärast ikoonikummardajate õpetuse kinnitamist VII oikumeenilisel kirikukogul (787) oli uus ring sõda bulgaarlastega kutsus esile uue poliitilise kriisi, keiserlik võim pöördus tagasi ikonoklastilise poliitika juurde.

Vaidlus ikoonide üle tekitas kaks võimsat teoloogilise mõtte suunda. Kuigi ikonoklastide õpetused on palju vähem tuntud kui nende vastaste õpetused, viitavad kaudsed tõendid sellele, et keiser Constantine Copronymuse ja Konstantinoopoli patriarhi John Grammaticuse (837–843) ikonoklastide mõte oli kreeka keeles mitte vähem juurdunud. filosoofiline traditsioon kui ikonoklastide teoloogi John Damaskini ja ikonoklastivastase kloostriopositsiooni juhi Theodore Studite mõte. Paralleelselt arenes vaidlus kiriklikul ja poliitilisel tasandil, defineeriti ümber keisri, patriarhi, mungariigi ja piiskopiameti võimupiirid.

10. 843 – Õigeusu võidukäik

Aastal 843 kinnitati keisrinna Theodora ja patriarh Methodiuse juhtimisel ikooni austamise dogma lõpuks. See sai võimalikuks tänu vastastikustele järeleandmistele, näiteks ikonoklasti keisri Theophiluse postuumsele andestamisele, kelle lesk oli Theodora. Theodora poolt sel puhul korraldatud pidu "Õigeusu triumf" lõpetas oikumeeniliste nõukogude ajastu ning tähistas uut etappi Bütsantsi riigi ja kiriku elus. AT Õigeusu traditsioon ta saab hakkama tänapäevani ja nimeliselt nimetatud ikonoklastide vastane anteem kõlab igal aastal suure paastu esimesel pühapäeval. Sellest ajast alates hakati Bütsantsi ajaloolises mälus mütologiseerima ikonoklasmi, mis sai viimaseks kogu kiriku poolt hukka mõistetud ketserluseks.

Keisrinna Theodora tütred õpivad vanaema Feoktista käest ikoone lugema. Miniatuur John Skylitzese Madridi koodeksi "Kroonikast". XII-XIII sajandil

Wikimedia Commons

Veel 787. aastal kiideti VII oikumeenilisel nõukogul heaks kujutise teooria, mille kohaselt Basil Suure sõnade kohaselt "kujutisele antud au läheb tagasi prototüübile", mis tähendab, et ikoon ei ole iidoliteenus. Nüüd on sellest teooriast saanud kiriku ametlik õpetus – pühakujude loomine ja kummardamine ei olnud nüüdsest mitte ainult lubatud, vaid pandi kristlasele kohustuseks. Sellest ajast algas kunstilise produktsiooni laviinilaadne kasv, kujunes ikoonilise kaunistusega idakristliku kiriku harjumuspärane ilme, ikoonide kasutamine integreeriti liturgilisse praktikasse ja muutis jumalateenistuse kulgu.

Lisaks ärgitas ikonoklastiline vaidlus lugema, kopeerima ja uurima allikaid, mille poole vastaspooled argumente otsides pöördusid. Kultuurikriisist ülesaamise taga on suuresti filoloogiline töö kirikukogude ettevalmistamisel. Ja miinuse leiutamine Väike- kiri väiketähtedega mis radikaalselt lihtsustas ja odavas raamatute tootmist. võib-olla oli selle põhjuseks ikoonikummardava opositsiooni vajadused, mis eksisteerisid “samizdati” tingimustes: ikoonikummardajad pidid tekste kiiresti kopeerima ja neil puudusid vahendid kallite uniaalide loomiseks. Untsiaalne või majuskulaarne,- kirjutamine suurtähtedega. käsikirjad.

Makedoonia ajastu

11. 863 – footia skisma algus

Rooma ja ida kirikute vahel kasvasid järk-järgult dogmaatilised ja liturgilised erinevused (eeskätt seoses usutunnistuse teksti ladinakeelse lisandiga sõnadega Püha Vaimu protsessiooni kohta mitte ainult Isalt, vaid "ja Pojalt"). niinimetatud Filioque filioque- sõna otseses mõttes "ja Pojast" (lat.).). Konstantinoopoli patriarhaat ja paavst võitlesid mõjusfääride pärast (peamiselt Bulgaarias, Lõuna-Itaalias ja Sitsiilias). Karl Suure kuulutamine Lääne keisriks aastal 800 andis Bütsantsi poliitilisele ideoloogiale ränga hoobi: Bütsantsi keiser leidis endale konkurendi Karolingide isikus.

Konstantinoopoli imeline päästmine Photiuse poolt Jumalaema rüü abil. Fresko Dormition Knyaginini kloostrist. Vladimir, 1648

Wikimedia Commons

Kaks Konstantinoopoli patriarhaadi vastaspoolt, nn ignaatlased (858. aastal kukutatud patriarh Ignatiuse toetajad) ja footlased (tema asemel – mitte skandaalita – püstitatud Photiose toetajad) otsisid toetust Rooma. Paavst Nikolai kasutas seda olukorda, et kinnitada paavsti trooni autoriteeti ja laiendada oma mõjusfääri. Aastal 863 võttis ta tagasi oma saadikute allkirjad, kes andsid Photiuse püstitamise heakskiidu, kuid keiser Miikael III leidis, et sellest patriarhi tagandamiseks ei piisa, ja 867. aastal tegi Photius paavst Nikolai antematiseerimise. Aastatel 869–870 kukutas uus Konstantinoopoli kirikukogu (mida katoliiklased tunnistavad tänaseni VIII oikumeeniks) Photiuse ja taastas Ignatiuse. Pärast Ignatiuse surma naasis Photius aga veel üheksaks aastaks (877–886) patriarhaalsele troonile.

Aastatel 879–880 järgnes ametlik leppimine, kuid Photiuse ringkonnakirjas Ida piiskopitroonidele seatud ladina-vastane joon pani aluse sajanditepikkusele poleemilisele traditsioonile, mille vastukaja kõlas 2010. aasta vahelisel katkemisel. kirikud aastal ja kirikuliidu võimalikkuse arutelu ajal XIII ja 15. sajandil.

12. 895 - vanima teadaoleva Platoni koodeksi loomine

Käsikirja lehekülg E. D. Clarke 39 Platoni kirjutistega. 895 Tetraloogia ümberkirjutamise tellis Kaisarea Aretha 21 kuldmündi eest. Eeldatakse, et scholia (marginaalsed kommentaarid) jättis Aretha ise.

9. sajandi lõpus on Bütsantsi kultuuris uus avastus iidse pärandi kohta. Patriarh Photiuse ümber kujunes ring, kuhu kuulusid tema jüngrid: keiser Leo VI Tark, Caesarea piiskop Aref ning teised filosoofid ja teadlased. Nad kopeerisid, uurisid ja kommenteerisid Vana-Kreeka autorite teoseid. Vanim ja autoriteetseim Platoni kirjutiste loend (seda hoitakse Oxfordi ülikooli Bodleiani raamatukogus šifri E. D. Clarke 39 all) loodi sel ajal Arefa tellimusel.

Tekstide hulgas, mis huvitasid ajastu õpetlasi, eriti kõrgeid kirikuhierarhi, leidus ka paganlikke töid. Aretha tellis koopiad Aristotelese, Aelius Aristidese, Eukleidese, Homerose, Luciani ja Marcus Aureliuse ning patriarh Photiuse teostest, mis olid lisatud tema Myriobiblioni "Myriobiblion"(sõna otseses mõttes "Kümme tuhat raamatut") - ülevaade Photiuse loetud raamatutest, mida tegelikkuses polnud aga 10 tuhat, vaid ainult 279. annotatsioone hellenistlikele romaanidele, hinnates mitte nende näiliselt kristlusevastast sisu, vaid kirjutamisstiili ja -maneeri ning luues samal ajal uue kirjanduskriitika terminoloogilise aparaadi, mis erineb antiikgrammaatikute kasutusest. Leo VI ise lõi mitte ainult pidulikud kõned peal kirikupühad, kes rääkis isiklikult (sageli improviseerides) pärast jumalateenistusi, aga kirjutas ka anakreontilist luulet vanakreeka moodi. Ja hüüdnimi Tark on seotud talle omistatud poeetiliste ennustuste koguga Konstantinoopoli langemise ja tagasivallutamise kohta, mida meenutati juba 17. sajandil Venemaal, kui kreeklased püüdsid veenda tsaar Aleksei Mihhailovitšit Ottomani impeeriumi vastu võitlema.

Photiuse ja Leo VI Targa ajastu avab Makedoonia renessansi (nimetatud valitseva dünastia järgi) perioodi Bütsantsis, mida tuntakse ka entsüklopedismi või esimese Bütsantsi humanismi ajastuna.

13. 952 - traktaadi "Impeeriumi juhtimisest" kallal töö lõpetamine

Kristus õnnistab keiser Constantinus VII. Nikerdatud paneel. 945

Wikimedia Commons

Keiser Constantinus VII Porphyrogenituse (913–959) patrooni all viidi ellu mastaapne projekt, mille eesmärk oli kodifitseerida teadmised bütsantslastest kõigis inimelu valdkondades. Constantinuse vahetu osaluse mõõt ei saa alati täpselt kindlaks määrata, kuid keisri isiklik huvi ja kirjanduslikud ambitsioonid, kes teadis lapsepõlvest peale, et ta ei ole määratud valitsema ja enamus elu sunnitud jagama trooni kaasvalitsejaga, on väljaspool kahtlust. Constantinuse käsul pandi kirja 9. sajandi ametlik ajalugu (nn Theophanese järglane), koguti teavet Bütsantsiga külgnevate rahvaste ja maade kohta (“Impeeriumi juhtimisest”), geograafia ja impeeriumi piirkondade ajalugu (“Teemadel Naine- Bütsantsi sõjaväelis-administratiivne ringkond.”), põllumajanduse (“Geopoonika”), sõjaliste kampaaniate ja saatkondade korraldamise ning õukondliku tseremoonia kohta (“Bütsantsi õukonna tseremooniatest”). Samal ajal toimub ka kirikuelu reguleerimine: luuakse Suurkiriku Synaxarion ja Typicon, mis määravad iga-aastase pühakute mälestamise ja jumalateenistuste pidamise korra ning mõnikümmend aastat hiljem (umbes 980). ), alustab Simeon Metaphrastus mastaapset hagiograafilise kirjanduse ühendamise projekti. Umbes samal ajal kõikehõlmav entsüklopeediline sõnaraamat Suda, mis sisaldab umbes 30 tuhat artiklit. Kuid suurim Constantinuse entsüklopeedia on iidse ja varajase Bütsantsi autorite teabeantoloogia kõigi eluvaldkondade kohta, mida tavapäraselt nimetatakse "väljavõteteks". On teada, et see entsüklopeedia sisaldas 53 osa. Täieliku ulatuse on saavutanud vaid rubriik “Saatkondadest” ja osaliselt – “Voorustest ja pahedest”, “Keisritevastastest vandenõudest” ja “Arvamustest”. Puuduvate peatükkide hulgas: “Rahvatest”, “Keisrite järglusest”, “Kes mille välja mõtles”, “Keisritest”, “Tegevustest”, “Asulatest”, “Jahist”, “Sõnumitest” , “ Kõnedest, Abieludest, Võidust, Kaotusest, Strateegiatest, Moraalist, Imedest, Lahingutest, Sissidest, Teave avalik haldus”, “Kirikuasjadest”, “Väljendusest”, “Keisrite kroonimisest”, “Keisrite surmast (deponeerimisest), “Trahvide kohta”, “Pühadel”, “Etteennustustest”, “Auastmetest” ”, “Sõdade põhjustest”, “Piiramistest”, “Kindlustest”..

Hüüdnime Porphyrogenitus said valitsevate keisrite lapsed, kes sündisid Konstantinoopoli suure palee karmiinpunases kambris. Constantinus VII, Leo VI Targa poeg neljandast abielust, sündis tõepoolest selles kambris, kuid oli formaalselt ebaseaduslik. Ilmselt pidi see hüüdnimi rõhutama tema õigusi troonile. Tema isa tegi temast kaasvalitseja ja pärast tema surma valitses noor Constantinus kuus aastat regentide eestkoste all. Aastal 919, ettekäändel kaitsta Constantinust mässuliste eest, anastas väejuht Roman I Lekapenus võimu, ta abiellus Makedoonia dünastiaga, abiellus oma tütre Constantinusega ja krooniti seejärel kaasvalitsejaks. Iseseisva valitsemise ajaks oli Constantinust ametlikult keisriks peetud enam kui 30 aastat ja ta ise oli peaaegu 40-aastane.

14. 1018 - Bulgaaria kuningriigi vallutamine

Inglid panid Vassili II-le keiserliku krooni. Miniatuur Basili Psalterist, Marchi raamatukogust. 11. sajand

Prl. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Bulgaaria tapjate Basil II valitsusaeg (976–1025) - kiriku enneolematu laienemise ja Bütsantsi poliitilise mõju aeg. naaberriikides: toimub nn teine ​​(lõplik) Venemaa ristimine (esimene legendi järgi toimus juba 860ndatel – kui väidetavalt ristiti Kiievis vürstid Askold ja Dir koos bojaaridega, kuhu patriarh Photius piiskopi saatis. spetsiaalselt selleks); aastal 1018 viib Bulgaaria kuningriigi vallutamine ligi 100 aastat eksisteerinud autonoomse Bulgaaria patriarhaadi likvideerimiseni ja selle asemele pooliseseisva Ohridi peapiiskopkonna loomise; Armeenia sõjakäikude tulemusena laienesid Bütsantsi valdused idas.

sisse sisepoliitika Basil oli sunnitud võtma karme meetmeid, et piirata suurte maaomanike klannide mõju, kes tegelikult moodustasid oma armeed 970.–980. aastatel kodusõdade ajal, mis seadsid väljakutse Basili võimule. Ta püüdis karmide meetmetega peatada suurmaaomanike (nn dinaate) rikastumise Dinat ( kreeka keelest δυνατός) - tugev, võimas.), mõnel juhul isegi otsest maa konfiskeerimist. Kuid see tõi kaasa vaid ajutise efekti, tsentraliseerimine haldus- ja sõjalises sfääris neutraliseeris võimsad rivaalid, kuid pikas perspektiivis muutis impeeriumi haavatavaks uute ohtude – normannide, seldžukkide ja petenegide – ees. Enam kui poolteist sajandit valitsenud Makedoonia dünastia lõppes formaalselt alles 1056. aastal, kuid tegelikkuses saavutasid juba 1020-30ndatel reaalse võimu bürokraatlikest perekondadest ja mõjukatest klannidest pärit inimesed.

Järeltulijad andsid Vassilile hüüdnime Bulgar Slayer julmuse eest sõdades bulgaarlastega. Näiteks pärast otsustava lahingu võitu Belasitsa mäe lähedal 1014. aastal käskis ta 14 000 vangi korraga pimestada. Millal see hüüdnimi täpselt tekkis, pole teada. Kindel on see, et see juhtus enne 12. sajandi lõppu, kui 13. sajandi ajaloolase George Acropolitani sõnul asus Bulgaaria tsaar Kalojan (1197-1207) laastama Bütsantsi linnu Balkanil, nimetades end uhkelt Romeo võitlejaks. ja vastandades seeläbi end Basilile.

11. sajandi kriis

15. 1071 – Manzikerti lahing

Manzikerti lahing. Miniatuur raamatust "Kuulsate inimeste õnnetustest" Boccaccio. 15. sajand

Bibliothèque Nationale de France

Pärast Basil II surma alanud poliitiline kriis jätkus ka 11. sajandi keskel: klannid jätkasid omavahelist konkurentsi, dünastiad vahetusid pidevalt – aastatel 1028–1081 vahetus Bütsantsi troonil 11 keisrit, sellist sagedust polnud isegi. sajandi vahetusel 7-8 . Väljastpoolt surusid Bütsantsile peale petšeneegid ja türklased seldžukid Seldžukkide võim 11. sajandil vallutas vaid mõne aastakümnega tänapäeva Iraani, Iraagi, Armeenia, Usbekistani ja Afganistani territooriumid ning sai peamiseks ohuks Bütsantsile idas.- viimane, olles võitnud 1071. aastal Manzikerti lahingu Manzikert- praegu väike linn Malazgirt Türgi idapoolseimas tipus Vani järve lähedal., jättis impeeriumi ilma enamikust Väike-Aasia territooriumidest. Bütsantsi jaoks polnud vähem valus ka kirikusuhete täielik katkemine Roomaga 1054. aastal, mida hiljem hakati nimetama suureks skismaks. Skism(kreeka keelest σχίζμα) - lünk., mille tõttu kaotas Bütsants lõpuks kirikliku mõju Itaalias. Kaasaegsed aga peaaegu ei märganud seda sündmust ega omistanud sellele piisavalt tähtsust.

Kuid just sellel poliitilisel ebastabiilsuse, sotsiaalsete piiride hapruse ja sellest tulenevalt suure sotsiaalse mobiilsuse ajastul sündis isegi Bütsantsi jaoks ainulaadne Michael Psellose kuju, erudeeritud ja ametnik, kes võttis aktiivselt osa keisrite troonile tõusmine (tema keskne teos Kronograafia on väga autobiograafiline), mõtles kõige keerulisematele teoloogilistele ja filosoofilistele küsimustele, uuris paganlikke kaldea oraakleid, lõi teoseid kõigis mõeldavates žanrites - kirjanduskriitikast hagiograafiani. Intellektuaalse vabaduse olukord andis tõuke uuele tüüpilisele bütsantsi neoplatonismi versioonile: pealkirjaks "filosoofide hüpata" Ipat filosoofid- tegelikult impeeriumi peamine filosoof, Konstantinoopoli filosoofilise koolkonna juht. Pselluse asemele tuli John Italus, kes ei uurinud mitte ainult Platonit ja Aristotelest, vaid ka selliseid filosoofe nagu Ammonios, Philopon, Porfüüros ja Proklos ning õpetas vähemalt oma vastaste sõnul hingede rändamist ja ideede surematust.

Komnenoska taaselustamine

16. 1081 - Aleksei I Komnenose võimuletulek

Kristus õnnistab keiser Aleksei I Komnenost. Miniatuur Euthymius Zigabeni "Dogmaatilisest vaatepildist". 12. sajand

1081. aastal tuli Duki, Melissene'i ja Palaiologoi klannidega sõlmitud kompromissi tulemusena võimule Komnenose perekond. See monopoliseeris järk-järgult kogu riigivõimu ja tänu keerulistele dünastiaabieludele neelas endised rivaalid. Alates Aleksei I Komnenosest (1081-1118) toimub Bütsantsi ühiskonna aristokratiseerimine, sotsiaalne mobiilsus, intellektuaalseid vabadusi piiratakse, keiserlik võim sekkub aktiivselt vaimsesse sfääri. Selle protsessi algust tähistab John Itali kiriklik-riiklik hukkamõist "palatooniliste ideede" ja paganluse eest 1082. aastal. Seejärel järgneb Halkedoni Leo hukkamõist, kes oli vastu kiriku vara konfiskeerimisele sõjaliste vajaduste katteks (sel ajal oli Bütsants sõjas Sitsiilia normannide ja petšeneegidega) ja süüdistas Aleksei peaaegu ikonoklasmis. Toimuvad tapatalgud bogomiilide vastu Bogomilstvo– õpetus, mis tekkis Balkanil 10. sajandil, tõustes paljuski manihheelaste religiooni. Bogomiilide sõnul lõi füüsilise maailma taevast alla heidetud Saatan. Inimkeha oli ka tema looming, aga hing on ikkagi hea Jumala kingitus. Bogomiilid ei tunnustanud kiriku institutsiooni ja seisid sageli ilmalike võimude vastu, tõstes esile arvukalt ülestõusu., üks neist, Basiilik, isegi põletati tuleriidal – see on Bütsantsi praktika jaoks ainulaadne nähtus. 1117. aastal astub Aristotelese kommentaator Nikaia Eustratius kohtu ette, süüdistatuna ketserluses.

Samal ajal mäletasid kaasaegsed ja lähimad järeltulijad Aleksei I pigem kui valitsejat, kes oli oma välispoliitikas edukas: tal õnnestus sõlmida liit ristisõdijatega ja anda seldžukkidele tundlik löök Väike-Aasias.

Satiiris "Timarion" juhitakse jutustamist kangelase nimel, kes tegi rännaku teispoolsusesse. Oma loos mainib ta ka John Itali, kes soovis osaleda Vana-Kreeka filosoofide vestluses, kuid kelle nad tagasi lükkasid: «Olin ka tunnistajaks, kuidas Pythagoras tõrjus teravalt eemale John Itali, kes soovis selle tarkade kogukonnaga liituda. "Saab," ütles ta, "olen selga pannud Galilea rüü, mida nad nimetavad jumalikeks pühadeks rüüdeks, teisisõnu, olles ristitud, püüate suhelda meiega, kelle elu anti teadusele ja teadmistele? Kas visake see labane kleit seljast või lahkuge meie vennaskonnast kohe! ”” (tõlkinud S. V. Poljakova, N. V. Felenkovskaja).

17. 1143 – Manuel I Comnenuse võimuletulek

Aleksei I ajal esile kerkinud suundumused töötati välja Manuel I Komnenuse (1143–1180) juhtimisel. Ta püüdis kehtestada isiklikku kontrolli impeeriumi kirikuelu üle, püüdis ühtlustada teoloogilist mõtet ja võttis ise osa kirikuvaidlustest. Üks küsimus, milles Manuel soovis oma sõna sekka öelda, oli järgmine: millised Kolmainsuse hüpostaasid võtavad vastu armulauaohvri – kas ainult Jumal Isa või nii Poeg kui ka Püha Vaim? Kui teine ​​vastus on õige (ja just nii otsustati 1156.–1157. aasta kirikukogul), siis on seesama Poeg nii ohverdatav kui ka vastuvõtja.

Manueli välispoliitikat iseloomustasid ebaõnnestumised idas (kõige kohutavam oli bütsantslaste lüüasaamine Myriokefalis 1176. aastal seldžukkide käes) ja diplomaatilise lähenemise katsed läänega. Manuel nägi lääne poliitika lõppeesmärki Roomaga ühendamises, mis põhines üheainsa Rooma keisri kõrgeima võimu tunnustamisel, milleks Manuel ise pidi saama, ja ametlikult jagatud kirikute ühendamisel. See projekt jäi aga ellu viimata.

Manueli ajastul saab kirjanduslikust loovusest elukutse, kirjandusringkonnad tekivad oma kunstilise moega, rahvakeele elemendid tungivad õukonnaaristokraatlikku kirjandusse (neid võib leida luuletaja Theodore Prodromi või kroonika Constantine Manassehi teostest) , sünnib Bütsantsi armastusloo žanr, arsenal laieneb väljendusvahendid ja autori eneserefleksiooni mõõt kasvab.

Bütsantsi päikeseloojang

18. 1204 – Konstantinoopoli langemine ristisõdijate käe läbi

Andronicus I Komnenose (1183-1185) valitsemisajal valitses poliitiline kriis: ta ajas populistlikku poliitikat (alandas makse, katkestas suhted läänega ja karmistas korrumpeerunud ametnikke), mis taastas olulise osa eliidist. teda ja raskendas impeeriumi välispoliitilist positsiooni.

Ristisõdijad ründavad Konstantinoopolit. Miniatuur Geoffroy de Villehardouini Konstantinoopoli vallutamise kroonikast. Umbes aastal 1330 oli Villardouin üks kampaania juhte.

Bibliothèque Nationale de France

Katse luua uus Inglite dünastia ei kandnud vilja, ühiskond dekonsolideeriti. Sellele lisandusid ebaõnnestumised impeeriumi äärealadel: Bulgaarias tõusis ülestõus; ristisõdijad vallutasid Küprose; Sitsiilia normannid laastasid Thessaloonikat. Troonipretendentide võitlus Inglite perekonnas andis Euroopa riikidele formaalse põhjuse sekkuda. 12. aprillil 1204 rüüstasid neljanda ristisõja liikmed Konstantinoopoli. Kõige säravam kunstiline kirjeldus neist sündmustest loeme Nikita Choniatese "Ajaloost" ja Umberto Eco postmodernistlikust romaanist "Baudolino", kes mõnikord sõna-sõnalt kopeerib Choniatese lehti.

Kunagise impeeriumi varemetele tekkis mitu riiki Veneetsia võimu all, vaid vähesel määral pärisid Bütsantsi riigiasutused. Ladina impeerium, mille keskus oli Konstantinoopolis, oli pigem Lääne-Euroopa tüüpi feodaalne moodustis ning sama iseloomuga olid ka Thessaloonikas, Ateenas ja Peloponnesoses tekkinud hertsogkonnad ja kuningriigid.

Andronicus oli impeeriumi üks ekstsentrilisemaid valitsejaid. Nikita Choniates ütleb, et käskis ühes pealinna kirikus luua oma portree kõrgetes saabastes ja vikat käes oleva vaese talumehe näol. Andronicuse loomaliku julmuse kohta levisid ka legendid. Ta korraldas hipodroomil oma vastaste avalikud põletamised, mille käigus timukad surusid ohvri teravate tippudega tulle ning kes julges tema julmuse hukka mõista, ähvardas Hagia Sophia lugeja George Disipat sülitada ja saata tema juurde. naine toidu asemel.

19. 1261 – Konstantinoopoli tagasivallutamine

Konstantinoopoli kaotus tõi kaasa kolme Kreeka riigi tekkimise, mis väitsid end olevat Bütsantsi täielikud pärijad: Nikaia impeerium Väike-Aasia loodeosas Laskari dünastia võimu all; Trebizondi impeerium kirdeosas Musta mere rannik Väike-Aasia, kuhu asusid elama Komnenode järeltulijad – Suur Komnenos, kes võttis endale "roomlaste keisrite" tiitli, ja Epeirose kuningriik Balkani poolsaare lääneosas koos Inglite dünastiaga. Bütsantsi impeeriumi taaselustamine 1261. aastal toimus Nikaia impeeriumi baasil, mis tõrjus kõrvale konkurendid ning kasutas oskuslikult Saksa keisri ja genovalaste abi võitluses veneetslaste vastu. Selle tulemusena põgenes Ladina keiser ja patriarh ning Michael VIII Palaiologos okupeeris Konstantinoopoli, krooniti uuesti ja kuulutati "uueks Konstantinuks".

Uue dünastia rajaja püüdis oma poliitikas jõuda lääneriikidega kompromissile ning 1274. aastal nõustus ta koguni kirikuliiduga Roomaga, mis seadis Kreeka piiskopiameti ja Konstantinopoli eliidi tema vastu.

Hoolimata asjaolust, et impeerium ametlikult taaselustati, kaotas selle kultuur oma endise "konstantinopoolsuse": paleoloogid olid sunnitud leppima veneetslaste kohalolekuga Balkanil ja Trebizondi märkimisväärse autonoomiaga, mille valitsejad loobusid ametlikult "konstantinopoolsuse" tiitlist. Rooma keisrid”, kuid tegelikkuses ei jätnud keiserlikke ambitsioone.

Ilmekas näide Trebizondi keiserlikest ambitsioonidest on Hagia Sophia Jumalatarkuse katedraal, mis rajati sinna 13. sajandi keskel ja jätab tugeva mulje tänaseni. See tempel vastandas samaaegselt Trebizondi Konstantinoopolile oma Hagia Sophiaga ja muutis sümboolsel tasandil Trebizondi uueks Konstantinoopoliks.

20. 1351 – Gregory Palamase õpetuse heakskiitmine

Püha Gregory Palamas. Põhja-Kreeka meistri ikoon. 15. sajandi algus

14. sajandi teisel veerandil algasid palamiitide vaidlused. Püha Gregory Palamas (1296-1357) oli originaalne mõtleja, kes töötas välja vastuolulise doktriini Jumala erinevusest jumaliku olemuse (millega inimene ei saa seda ühineda ega tunnetada) ja loomata jumalike energiate (millega on võimalik ühendus) ja kaitses mõtisklemise võimalust jumaliku valguse "intelligentse tunde" kaudu, mis evangeeliumide järgi ilmutas apostlitele Kristuse muutumise ajal Näiteks Matteuse evangeeliumis kirjeldatakse seda valgust järgmiselt: „Kuue päeva pärast võttis Jeesus Peetruse, Jaakobuse ja tema venna Johannese ning viis nad üksi kõrgele mäele ja muutus nende ees. nägu säras nagu päike ja ta riided muutusid valgeks nagu valgus” (Mt 17:1-2)..

XIV sajandi 40. ja 50. aastatel oli teoloogiline vaidlus tihedalt läbi põimunud poliitilise vastasseisuga: Palamas, tema toetajad (patriarhid Kallistos I ja Philotheus Kokkinos, keiser Johannes VI Kantakuzen) ja vastased (hiljem katoliiklusse pöördunud Calabria filosoof Barlaam). ja tema järgijad Gregory Akindin, patriarh John IV Kalek, filosoof ja kirjanik Nicephorus Gregory) võitsid vaheldumisi taktikalisi võite, seejärel said lüüa.

Palamase võidu heaks kiitnud 1351. aasta kirikukogu ei teinud siiski lõppu vaidlusele, mille vastukaja kõlas 15. sajandil, vaid sulges palamiitide vastastele tee igaveseks kõrgeima kiriku ja riigivõimuni. . Mõned Igor Medvedevi järgivad uurijad I. P. Medvedev. Bütsantsi humanism XIV-XV sajandil. SPb., 1997. nad näevad antipalamiitide, eeskätt Nikifor Grigora mõtetes itaalia humanistide ideedele lähedasi tendentse. Isegi rohkem täielik peegeldus humanistlikke ideid leiti neoplatonisti ja Bütsantsi paganliku uuendamise ideoloogi George Gemist Plethoni töödest, kelle teosed ametlik kirik hävitas.

Isegi tõsises teaduskirjanduses võib mõnikord näha, et sõnu "(anti)palamites" ja "(anti)hesychasts" kasutatakse vaheldumisi. See pole täiesti tõsi. Hesühhasm (kreeka keelest ἡσυχία [hesychia] - vaikus) kui eraku palvepraktika, mis võimaldab vahetult kogeda suhtlemist Jumalaga, leidis alust varasemate ajastute teoloogide töödes, näiteks Siimeon Uus teoloog X. -XI sajandil.

21. 1439 – Ferrara-Firenze liit

Firenze liit paavst Eugene IV poolt. 1439 Koostatud kahes keeles - ladina ja kreeka.

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

15. sajandi alguseks sai selgeks, et Osmanite sõjaline oht seadis kahtluse alla impeeriumi olemasolu. Bütsantsi diplomaatia otsis aktiivselt toetust läänest, toimusid läbirääkimised kirikute ühendamise üle vastutasuks sõjaline abi Rooma. 1430. aastatel langetati põhimõtteline ühinemisotsus, kuid katedraali toimumiskoht (Bütsantsi või Itaalia territooriumil) ja staatus (kas see oleks eelnevalt määratud "ühendavaks") said läbirääkimiste objektiks. Lõpuks toimusid kohtumised Itaalias – esmalt Ferraras, seejärel Firenzes ja Roomas. Juunis 1439 sõlmiti Ferrara-Firenze liit. See tähendas, et formaalselt tunnustas Bütsantsi kirik katoliiklaste õigsust kõigis vastuolulistes küsimustes, sealhulgas selles küsimuses. Kuid liit ei leidnud toetust Bütsantsi piiskopiametilt (piiskop Mark Eugenicus sai selle vastaste juhiks), mis viis Konstantinoopolis kahe paralleelse hierarhia - Uniaadi ja õigeusu - kooseksisteerimiseni. 14 aastat hiljem, vahetult pärast Konstantinoopoli langemist, otsustasid Osmanid loota uniaatide vastastele ja määrasid patriarhiks Mark Eugenicuse järgija Gennadi Scholariuse, kuid ametlikult kaotati liit alles 1484. aastal.

Kui kirikuajaloos jäi liit vaid lühiajaliseks ebaõnnestunud eksperimendiks, siis selle jälg kultuuriloos on märksa märgilisem. Bütsantsi (ja iidse) kultuuri läände edasikandmisel mängisid võtmerolli sellised tegelased nagu Nikaia Bessarion, uuspaganliku Plethoni jünger, uniaadi suurlinna kodanik ja seejärel Konstantinoopoli kardinal ja titulaarne ladina patriarh. Vissarion, kelle epitaafis on sõnad: "Teie töö tõttu kolis Kreeka Rooma", tõlkis kreeka klassikalised autorid ladina keelde, patroneeris kreeka emigrantidest intellektuaale ja kinkis Veneetsiale oma raamatukogu, mis sisaldas üle 700 käsikirja (sel ajal kõige rohkem). ulatuslik eraraamatukogu Euroopas), millest sai Püha Markuse raamatukogu alus.

Osmanite riik (nimetatud esimese valitseja Osman I järgi) tekkis 1299. aastal Seldžukkide sultanaadi varemetele Anatoolias ja suurendas 14. sajandi jooksul oma laienemist Väike-Aasias ja Balkanil. Bütsantsile andis põgusa hingamise 14.–15. sajandi vahetuse vastasseis Osmanite ja Tamerlanei vägede vahel, kuid Mehmed I võimuletulekuga 1413. aastal hakkasid Osmanid taas ähvardama Konstantinoopolit.

22. 1453 – Bütsantsi impeeriumi lagunemine

Sultan Mehmed II vallutaja. Gentile Bellini maal. 1480

Wikimedia Commons

Viimane Bütsantsi keiser Constantine XI Palaiologos üritas Osmanite ohtu tõrjuda ebaõnnestunult. 1450. aastate alguseks jäi Bütsantsile alles vaid väike piirkond Konstantinoopoli ümbruses (Trapezund oli tegelikult Konstantinoopolist sõltumatu) ning Osmanid kontrollisid nii suuremat osa Anatooliast kui ka Balkanist (Thessalonica langes 1430. aastal, Peloponnesos laastati 1446. aastal). Liitlaste otsimisel pöördus keiser Veneetsia, Aragoni, Dubrovniku, Ungari, genovalaste, paavsti poole, kuid tõelist abi (ja väga piiratud) pakkusid vaid veneetslased ja Rooma. 1453. aasta kevadel algas lahing linna pärast, 29. mail langes Konstantinoopol ja Konstantin XI hukkus lahingus. Tema surmast, mille asjaolud teadlased pole teada, koostati palju uskumatuid lugusid; Kreeka rahvakultuuris levis sajandeid legend, et viimase Bütsantsi kuninga muutis ingel marmoriks ja ta puhkab nüüd Kuldvärava juures salajases koopas, kuid on kohe ärkamas ja Osmanid välja tõrjuma.

Sultan Mehmed II Vallutaja ei rikkunud pärimisliini Bütsantsiga, kuid päris Rooma keisri tiitli, toetas Kreeka kirikut, stimuleeris arengut. Kreeka kultuur. Tema valitsemisaega iseloomustavad esmapilgul fantastilistena tunduvad projektid. Kreeka-Itaalia katoliku humanist George of Trebizond kirjutas Mehmedi juhitud maailmaimpeeriumi ehitamisest, kus islam ja kristlus ühineksid üheks religiooniks. Ja ajaloolane Mihhail Kritovul lõi Mehmedi kiituseks loo - tüüpilise Bütsantsi panegüürika koos kogu kohustusliku retoorikaga, kuid moslemivalitseja auks, keda sellegipoolest ei kutsuta sultaniks, vaid bütsantsi kombel - basiilikuks.