Tšehhovi klooster. Taevaminemise Taaveti Ermitaaži piiskopkonna klooster. Suurus ja langus

Juba noorest peale tundis tulevane püha Taavet soovi kloostrielus askeesida. Daniel, selline oli pühaku ilmalik nimi, pärines hästi sündinud Vjazemsky perekonnast. Borovskaja kloostrisse tuli kahekümneaastane noormees. Selle kloostri asutas 1444. aastal munk Paphnutius. Abt sooritas noormehele tonsuuririituse ja pani talle nimeks Taavet.

Kokkupuutel

Klassikaaslased

Ascension Davidi Ermitaaž

Pärast püha Paphnutiuse rahu võttis kloostri juhtimise üle tema jünger munk Joseph Volotski. Ta muutus vaimseks mentor David. Joosepil oli kavatsus kehtestada sketes kloostrielu jaoks ranged reeglid, kuid ta sattus vendade karmile vastasseisule. Aastal 1479 otsustas Joseph luua läbimatutes tihnikutes uue kõrbe. Selles abistasid teda seitse vanemat.

Taaveti kõrbe ajalugu

Borovo kloostris teenis isa Taavet Jumalat nelikümmend aastat. Pärast Joosepi lahkumist elas ta mõnda aega erakuna. Taavet otsustas järgida oma vaimse mentori Josephi eeskuju ja leida eraldatud paiga, kuhu ta saaks ehitada püha elukoha. Aastal 1515 lahkus munk Borovskist ja läks kagusse suunas praeguse Tšehhovi oblasti territooriumil. Temaga on kaasas neli munka. Mööda Lopasnja jõe kallast ronivad nad metsaga kaetud künkale. Olles varem palvetanud, asuvad rändurid tööle.

Kõigepealt ehitasid nad Issanda Taevaminemise kiriku ja Niguliste kiriku. Seejärel varustati kloostrikongid ja istutati pärnasalu. Oma peatset surma oodates tuli püha Joosep kloostrisse, et dekaani vestlusega munki nende heategudes tugevdada. Isa David juhtis erakut peaaegu viisteist aastat. Tema elu on usklike vaimse jõu allikas. 1529. aastal suri kloostri kasvataja.

Taaveti Ascension Ermitaaži viiesaja aasta jooksul on läbi teinud palju hädasid ja hädasid. 1619. aastal vallutasid kloostri leedulaste ja Zaporižžja kasakate üksused Peter Sahaidachnõi juhtimisel. Sissetungijad jätsid maha varemed ja tuha. Tsaar Mihhail Fedorovitš uuendas põlenud hartat, mille kohaselt anti munkadele teatud soodustusi.

Kasinad valdused tõid aga väikese sissetuleku, millest ei piisanud munkade ülalpidamiseks ja kirikute parandamiseks. Sel põhjusel omistati klooster ühele, seejärel teisele kloostrile. Aastal 1764, kui kehtestati Davidi erakla kloostririigid, sai ta end ülal pidada vaid oma säästude arvelt. Järgmisel aastal määrati kloostrile kaks Moskva kabelit, mis toetasid selle rahalist seisu.

Kaheksateistkümnenda sajandi lõpus tutvustatakse kõrbe seltskondlik harta. Hieromonk Macarius koos viie vennaga on pärit Nikolo-Peshnoshsky kloostrist ja alustavad kloostri vaimse ja materiaalse elu elavdamist. Remonditi kirikuid ja kloostrikongi, uuendati ikonostaase ja käärkambrit. Teenindused hakkasid toimuma pidevalt ja kõiki reegleid järgides. See toob kaasa kloostrivendade arvu suurenemise. Üheksateistkümnendal sajandil suutis klooster heldelt raha annetada piiskopkonna heategevuseks.

Kui oktoobris 1917 a revolutsioon, võtab Ascensioni kõrbe saatus järsu pöörde. Abt ja munkad allutatakse repressioonidele, kuplid hävitatakse, ristid visatakse maha, ikoone põletatakse tuleriidal. Davidovi klooster muudetakse põllumajandustehnikumiks. Kirikud muudetakse klassiruumideks, spordisaaliks ja külaklubiks. Kõrvalhoonetesse paigutati laod ja garaaž. Kloostrikongidest saavad üliõpilaste ühiselamud.

Alates 1995. aastast, mil Hieromonk Herman määrati kloostri abtiks, algas Davidi Ermitaaži järkjärguline taaselustamine. Ruumid ja territoorium tehakse korda, käivad ettevalmistused jumalateenistuste läbiviimiseks. 1995. aasta suvel tõsteti isa Herman kloostri abti auastmesse. Praegune rektor on abt Sergius, kes määras sellele ametikohale Püha Sinod 7. oktoobril 2011. aastal.

kloostri kirikud

Davidova Pustyn on omapärase arhitektuuriga klooster.

Püha kloostri säilmed

Taevaminemise Ermitaaži territooriumil hoitakse üle kahesaja pühamu, mida koguduseliikmed ja arvukad palverändurid.

Kloostri vaimsed isad

Paljud kloostri abtid andsid selle kujunemisele olulise panuse ja arengut.

Huvitavat ja kasulikku teavet Ascension Davidi Ermitaaži kohta leiate Internetist. Taevaminemise Davidovi Ermitaaži meeskloostril on oma ametlik veebisait, mis kirjeldab üksikasjalikult kloostri ajalugu ja näitab selle aadressi. Siin on lood kloostri abtidest, siin leiduvatest säilmetest, kloostrikirikute ajaloost. Saidil on nii igapäevaste teenuste ajakava kui ka jooksva kuu iga päeva ajakava.

Halastustegudele pühendatud lehel on vihje, kellele ja kuidas annetada. Jumala kloostri Interneti-portaalis on võimalus tellida põhinõuded. Saidi abil saavad palverändurid koostada üksikasjaliku plaani kõrbe külastamiseks. See klooster asub Serpuhhovi linnast 24 kilomeetri kaugusel Moskva oblastis Tšehhovi rajoonis Novy Byti küla ääres.

Tuntud kui Taaveti Ermitaaži kloostri rajaja. Vene kloostrite külastamine mõjub soodsalt inimese meelerahule. Kuid palverännakud ei ravi alati füüsilisi vaevusi, preestrid tuletavad seda meile pidevalt meelde. Mõnikord tuleb nõu ja abi saamiseks pöörduda kvalifitseeritud spetsialisti poole.
Taležist kloostrisse jõudmiseks peate tegema korraliku tiiru - naasma Simferopoli maanteele, ületama selle Tšehhovi suunas ja sõitma otse sildi "Uus elu" juures olevale hargnemiskohale. Kuigi viimasel ajal on olnud ka silte, mis viitavad kloostrile. Kogemuste põhjal, kui teil on vaja leida mingi klooster ja selle asukoht on teada vaid ligikaudselt, peaksite keskenduma nõukogude nimedele nagu "Noored", neile. Komintern, "Leo Tolstoi" või, nagu antud juhul, "Uus elu".

Tee teeb tiiru, ületab uuesti föderaalmaantee M3, kuid ilma ristmikuta - selles kohas ei saa te Simferopoli maanteele minna ega sealt lahkuda. Ja alles umbes 15 km pärast jõuame kloostrisse, seistes kõrge mägi Lopasnya kohal.

Kloostri asutas kuulsa Jossif Volotski jünger, munk nimega David. Tema ilmalik nimi oli Daniel ja ta pärines Vjazemski vürstidelt. Taavet oli 40 aastat Pafnutiev Borovski kloostri munk. 1515. aastal lahkus ta oma endisest kloostrist, et asutada oma klooster.

Taavet korraldas kloostri vastavalt oma vaimse mentori Jossif Volotski, josefismi ehk "ostvuslikkuse" õpetuse looja ideedele: karm harta, märkimisväärne rikkus ja ulatuslik heategevuslik tegevus. Samadel põhimõtetel tegutses Joseph-Volotski klooster, mille Joosep ise asutas 1479. aastal. Jossif Volotski põhjendas kiriku rikkuse vajadust järgmiste sõnadega: „Tuleb ehitada kirikuid ja kirikunõusid ja raamatuid ning toita vendi. Ja andke ja toidake vaeseid, vaeslapsi, armetuid, kes mööduvad." Vaidluses jooseplaste ja nende vastaste – mittevaldajate – vahel võitsid esimesed.
Taaveti ajal ehitatud kloostri vanimad templid pole tänapäevani säilinud. Need pühitseti taevaminemise, Jumalaema taevaminemise ja püha Nikolause nimel. Kloostri vanim hoone on taevaminemise katedraal, mis ehitati 17. sajandi 70-80ndatel varasema kivikiriku kohale, alustatud Ivan Julma ajal, kuid mis ei saanud kunagi valmis.

Järgmine Taaveti-aegne kivist ümberehitatud kirik oli 1740. aasta värav Taevaminemise kirik. Väravaid kui selliseid enam ei eksisteeri – nende kaar müüriti. Säilinud on kopsaka aidalukuga suletud rauduksega suletud kitsas käik.

Nüüd sisenetakse kloostrisse mitte põhjast, vaid läänest läbi värava kellatorni kaare.

Kloostri kellatorn ehitati endise kloostri kohale, mis demonteeriti 1843-45 “lagunemiseks”. Vene-Bütsantsi stiilis ehitatud massiivne torn meenutab veidi Ivani Suurt. Kellatorni kõrgus on umbes 70 meetrit, see on hästi näha isegi M3 maanteelt. Kahjuks ei ole säilinud 1848. aastal valatud kellad raskusega 3,3 tonni ja 1892. aastal 11,2 tonni kaaluvad kellad.

Kloostriansambel on kirikute mitmekesise arhitektuuri ja erksate värvide tõttu väga maaliline vaatamisväärsus.

Taaveti Ermitaaži üks vanimaid Püha Nikolause kirik koos söögitoaga ehitati ümber 1804. aastal. Kaarjas käik ühendab seda katedraaliga.

Läänest külgneb Märgi kirik Püha Taaveti haua kohale ehitatud kabelist välja kasvanud Taevaminemise katedraali ja Niguliste kiriku kompleksiga, foto keskel on näha roosat värvi Znamenskaja kirik.

Kunagi oli katedraali altari taga kloostri kalmistu. Nõukogude ajal jagas see kogu kloostri saatust. Aga kui templid, ehkki rüvetatud, säilivad, ei jää hauakividest midagi alles. Veel hiljuti, 2002. aastal, oli võimalik avastada 50ndatel kadunuid. eelmise sajandi 1812. aasta Isamaasõja kangelase kindral Dohhturovi haud. Dmitri Sergejevitš Dokhturov, suri 1816. aastal ja maeti kloostri kalmistule.

Kuna haudade teema on juba tõstatatud, tuleb mainida kloostrisse maetud ärimeest, kes osales aktiivselt heategevuses ja tapeti konkurentide käsul, Tšehhovi rajooni administratsiooni juhti, kes samuti ei surnud. tema enda surmast ja kloostri arhimandriit Isa German (Khapugin) leidis ta oma kambrist surnuna. Ma ei pildistanud nende luksuslikke hauakivisid, küll aga kerkisid mällu jutud “bandiidirahast”, mis väidetavalt taastas kloostri.
On näha, et siia investeeriti märkimisväärseid rahalisi vahendeid, läbi uue refektooriumi akende näeb peasaali luksuslikku kaunistust, mida kroonib 1913. aastal kullatud Kõikide Pühakute kiriku kuppel.

Samasugune hiilgus ja praostkond on näha mustrilistes rektorikambrites.

ja naabruses asuvas halastavama Päästja kirikus, mis ehitati üle-eelmise sajandi vahetusel ja viimasel Vene-Bütsantsi stiilis.

Võib-olla tundub see kõik mõnevõrra "taastatud", kuid minu arvates on kloostril sellest ainult kasu. See on palju parem kui "lagletuse jälkus".

Voznesenskaja Davidova Pustõnis on väga "vaimne" atmosfäär. Sissepääsu juures pole kära, palverändurite rahvahulk ja uudishimulikud, riietatud kasakad. See on koht, kus inimesed tulevad Jumala juurde. Kloostrit eristab vaikus, vaikus ja negatiivsuse täielik puudumine, mida mõnikord tunneb fotode keelamine, kõrvalpilgud jne. Lopasnast lõuna pool voolab Serpeika jõgi, mis suubub Narasse. Serpeika andis nime meie järgmisele sihtmärgile Moskvast lõuna pool – linnale.

Suur tänu Sapožnik 1-le, kes postitas 1987. aastal võrku foto Davidi Ermitaažist.

Ascension Davidi Ermitaaž- Moskva patriarhaadi klooster; asub Lopasni jõe (Oka jõe lisajõgi) kõrgel paremkaldal iidse Khatun Volosti territooriumil praeguse Novy Byti küla lähedal Tšehhovi rajoonis Moskva oblastis.

Lugu

Kloostri asutas 31. mail (10. juunil) 1515 munk Taavet († 19. (29.) 1529), mille kohta on sissekanne 1602. aasta kloostri sünoodikas (mõningate ebakõlade tõttu protokollis, määratletud asutamiskuupäev on küsitav). Ermitaaž rajati maad, mis kuulusid Vassili III ristiisale vürst Vassili Starodubskyle.

Samad sünoodikad näitavad, et Taavet istutas kloostri kõrvale pärnasalu.

Kloostritraditsiooni kohaselt külastas 15. (25.) augustil 1515. aastal vendi munk Jossif Volotski ja õnnistas kloostri asutamist.

Rahustel aegadel 1619. aastal hävitasid kloostri leedulased ja kasakad hetman Peter Sahaidachny juhtimisel. Kloostri tegevust jätkati alles 1. (10.) aprillil 1625, mil Mihhail Fedorovitš väljastas kirja, millega andis kloostrile privileegid.

Aastal 1657 määras patriarh Nikon selle Uue Jeruusalemma ülestõusmise kloostrisse. Sel ajal elasid kõrbes laekur, kaks hieromonki, viis tavalist vanemat, neli teenijat, peigmees, pagar ja belets (kirikudiakon). Kümme aastat hiljem, 1667. aastal arvati ta Aleksei Mihhailovitš Pustõni dekreediga välja Uue Jeruusalemma kloostrist. 17. sajandi viimane kolmandik on Taaveti eraku ajaloo kõige jõukam aeg. Alates 1664. aastast oli kloostril siseõu Moskvas Ordõnka tänaval ja 1689. aastast kloostri kabel Arbati väravate juures. Kloostrivaldused asusid Moskva ja Kolomna rajoonis Serpuhhovis. Näiteks Moskva rajoonis kuulus ermitaažile 1700. aastaks 95 talupoja majapidamist.

18. sajandil andis jõukus teed allakäigule. Peetri reformide tulemusena läksid kloostrite tulud riigikassasse ja vendadele tagastati sellest vaid osa. 1712. aastal määrati erak Tšudovi kloostrile; 1721–1727 - Zlatousti. 1764. aastal, pärast kloostririikide kehtestamist, muutus ermitaaž ülearvuliseks, see tähendab, et seda peeti ülal oma kuludega, kuid juba ilma riigikassasse võetud varadeta. 17. märtsil 1767 omistatakse kloostrile Päästja Kristuse (Kõik Armuline Päästja) kabel Moskvas Moskvoretski silla juures (endine maja 29 Moskvoretskaja tänaval); kabel lammutati 1966. aastal Rossija hotelli ehituse lõppedes. Kabelis oli eriti lugupeetud imekujuline Kõikhalastava Päästja kuju, seetõttu tõi kabel märkimisväärset tulu.

Aastatel 1792–1796 kehtestasid Moskva metropoliit Platon (Levšin) ja Nikolo-Peshnoshsky kloostri rektor Hieromonk Macarius (Brjuškov) Davidovi Ermitaažis tsenobiitliku harta.

Kloostri territooriumile maeti: komandör kindral D. S. Dokhturov († 1816), Obolensky, Romodanovski, Vasiltšikovi, Golovkini jt vürsti- ja aadliperekondade esindajad.

1915. aastal tähistati Moskvas ja Serpuhhovis kloostri 400. aastapäeva, mille mälestuseks anti Taaveti Ermitaaž teise klassi.

Klooster suleti lõpuks 1929. aasta oktoobris. Kloostri vennad olid osaliselt represseeritud, osaliselt laiali.

Praegu

1992. aastal moodustasid Novy Byti küla elanikud õigeusu kogukonna, millele anti katedraal Armulise Päästja nimel.

1995. aastal peeti suure paastu esimesel laupäeval esimene liturgia.

1. juunil 1995 otsustas Püha Sinod moodustada kloostrikogukonna; varem määratud rektor, hieromonk German (Vjatšeslav Nikolajevitš Khapugin) tõsteti hegumeniks.

Reliikviad

Kloostris on kogutud üle 200 osakese Jumala pühakute säilmetest. Tüki Kristuse ristilöömise naelast hoitakse kloostris spetsiaalselt paigutatud laevas. Armulise Päästja ikooni auks pühitsetud katedraalis on relikviaarides Päästja Chitoni osakesed ja osake Neitsi rüüst. Salvestatud ka siin:

• apostlite ja evangelistide Markuse, Luuka ja Matteuse säilmete osakesed;
• osake Kiievi-Petšerski imetegija munk Moses Ugrini pühadest säilmetest;
• osake püha aadliku vürsti Aleksander Nevski peast;
• osake Alaska Hermani säilmetest;
• osake suurmärtri Anastasia Lahendaja säilmetest;
• osake Moskva metropoliidi Püha Innocentiuse säilmetest;
• Rostovi piiskopi Isaiase säilmed;
• Rostovi püha Demetriuse säilmed;
• Rostovi munga arhimandriidi Abrahami säilmed;
• Rostovi piiskopi püha Ignatiuse säilmed;
• Myra peapiiskopi Püha Nikolai Imetegija säilmed;
• Püha Nikita Styliidi, Pereslavli imetegija säilmed;
• Tessaloonika munga Taaveti säilmed;
• püha Petlemma imikute säilmed;
• hieromärter Nikolai Ljubomudrovi säilmed;
• Moshaiski imetegija Lužetski munga Feraponti säilmed;
• ühe Kiievi-Zverenetski auväärse märtri aus pea;
• antiikajal ja uusajal säravate jumalapühakute teiste pühade säilmete osakesed.

See klooster asub Novyi Byti külas - ja seda nime peate kaardilt otsima. Selleni jõudmine on lihtne, kuid kuidagi segane. Lugesime ühte arvustust, milles inimesed üritasid tema juurde pääseda läbi Talezhi, kuid "otset teed pole" ja nad "tuli Simferopoli maanteele tagasi pöörduda". Sellega seoses küsisin konkreetselt Melihhovos giidilt, kuidas pääseb Taaveti eraklasse ja ta kinnitas ka - tagasi Uus-Simferopoli maanteele (M2), sõita Serpuhhovi poole, umbes 10 minuti pärast näete paremal pool Khutoroki kohvikut. (? ) ja tankla, keera nende poole, keera paremale ja sealt on tee kloostri juurde.

Leidsime kõik üles - selgus, et kiirteelt oli täiesti märkamatu väljapääs Novyi Byti teele (pärast bensujaama ümbersõitu keera paremale!) Ja mõne kilomeetri pärast olimegi juba kloostri väravate juures.

Ainus, mida ma lisan, on üks oluline nüanss - ja te ei pea seda teed minema :) .... Vaskovo külas T-kujulisel ristmikul nägime kahte silti: vasakul - Melikhovo ja paremal - Novyi Byt. Ja see tee viib varsti otse kloostrisse. Ja üles sõitsime omal moel, justkui mööda ringteed (miks?). Kui inimesed poleks kirjutanud "peate minema Simferopolskojesse" - oleksime usaldanud oma silmi ja selget silti J. Sealt Taleži kaudu otsest läbipääsu pole, aga Melihhovo (Vaskovo) kaudu - on.

Taaveti Ermitaaž jättis suurepärase mulje.

See on ajalooliselt (kaasaegne) väga mitmetähenduslik koht, kuid kindlasti hea.

Miks ma nii imelikult kirjutan? Sest ma ei nõustu oma mõtetes aktiivselt vastuste massiga: “religioonist ja usust pole haisugi”, “pole see koht, kus tahad oma hinge avada”, “vendade haud”.

Jah, praegu tõesti Ascension Davidi Ermitaaž — üks kõige enam hästi restaureeritud ja hästi restaureeritud kloostrid.

Jah, tõepoolest, selle territooriumil asub nekropol, kus meie kaasaegsed puhkasid.

Ja tõepoolest, neil on luksuslikud monumendid. Ja võib-olla pole nende professionaalne tegevus kaugeltki ideaalne.

Anton Malevsky - teda kutsuti Venemaa alumiiniumkuningaks ja teda peeti Izmailovski kuritegeliku rühmituse juhiks. Gennadi Nedoseka on endine Tšehhovi rajooni administratsiooni juht, kellel on "mitmetähenduslik" maine.

Ja mis on sellest järeldus? Kas see on ainult üks?

Mõelgem. Võib-olla polnud neil inimestel oma "seletamatut kapitali päritolu" kuhugi kulutada? Nad saaksid hõlpsasti investeerida kasiinode, saarte, jahtide, superautode, vääriskivide ja väärismetallide võrgustikku, suvilatesse ja korteritesse. Kuid millegipärast investeerisid nad need täielikult kokkuvarisenud kloostrisse. Täpsemalt kirikute varemetes ja peata jäänustes. Nii et miski juhtis neid? Kas teie hinges oli midagi, et astuda see konkreetne samm selles suunas, mitte vastupidi? Nii et inimesed püüdsid ikka teha midagi mitte ainult head, vaid väga head ja säravat. Ja nad tegidki. Ja mis neil "sellest välja tuli"? Muide, hiilgeajal - üks hukkus langevarjuga, teine ​​autoõnnetuses - ja nüüd on nad siin, nende poolt taastatud kloostris, ainult sügaval.

Ja möödujad pööravad ära, keerutavad ja sülitavad - fi, see on räpane raha, fi, me teame, me teame, mida nad seal enda jaoks tegid, fi, see pole isegi meie lihtsa tänu väärt.

Ja mis on nii raske midagi välja mõelda? Need inimesed on juba Jumala ees vastanud, nii kõige halva kui ka hea eest. Ainult Jumal saab meie üle kohut mõista. Ja ainult jumal teab, millisesse olukorda sa võid sattuda ja milleks sa selles võimelised oled.

Ja miks nende inimeste tuututamine just selle kloostriaia taga lõpeb? Pange tähele, et massid, Venemaa oligarhide ja ärimeeste, poliitikute ja ametnike massid (meie riigis pole ju ammu ühtegi bandiiti! J) on investeerinud, investeerivad ja investeerivad ka edaspidi oma "ausalt teenitud" raha. kasiinovõrgud, saared ja jahid .... Ja nad ei hooli üldse ega kõiguta üheski lagunevas kloostris, mida on üle Venemaa lugematu arv. Jah, põletage tulega kloostrite probleeme, kui autoturule visati uus Buggati mudel ja tellitud moeka krokodilli käekoti järjekord läheneb.

Inimesed on nüüd kuidagi otse töödeldud. Tundub, et tema enda pea on võimeline väljastama vaid väljastpoolt massimeedia poolt põimitud malle. Kõik peavad karmi tsenderdust ühiseks kodanikukohustuseks. Andestamine, mõistmine, kaastunne - see muidugi ei kehti "selle kohta". Väga mugav asend muide. "Halbade" taustal taaskord silma paista oma aususe, sündsuse ja süütusega. Me oleme kõigest sellest mustusest üle, jah! Ja fic, siin on palju mugavam – ainult kaks korda. Palju ebaausat on muidugi võimalik märgata kõikjal Venemaal, aga seal võib aastaid hommikust õhtuni fikteerida ja isegi vastuse saada, ei, see on ebamugav.

Mulle tundub, et just see klooster – Ascension Davidovi Ermitaaž – on meie hinge lakmuspaber. See on meie sees peidus, see avaldub siin aktiivselt.

Kõrges kellatornis väravast sisse astudes ahhetasime. Taaveti kõrbes on erakordselt ilus territoorium. Kõik kirikud ja hooned on ideaalses korras. Seal on ümmargune tiik. Ja kirikute kesktähtkuju sissepääsu juurest kulgeb pikk tee, millel on ilusti ridadesse istutatud kuldsed päevalilled. Nii kena! Erinevalt Taležist on vähe inimesi. Nägime telesaadet.

Aga kõigepealt asjad kõigepealt.

Kõik siinsed kirikud ja hooned on mitmevärvilised.

Kellatorn kellatorniga(ser.19v.) - sissepääs. Sellel on võitluskell, mis iga tund kordab ühe kirikulaulu meloodiat. Kellatornis on 7 kella (koguduseliikmete annetatud 1996. aastal).

ees, kesklinnas on 3 kirikut. Need on üksteise külge kinnitatud.

oranž - Märgi kirik- tee viib otse sinna - klassika (19. sajandi lõpp), sellel on üks väike tume kuppel.

kollane - Nikolai kirik- vasakul - Impeerium (19. sajandi algus), sellel on suur tume poolringikujuline kuppel.

valge - Taevaminemise katedraal- paremal - vana vene oma (16-17 saj.), viis tumedat kuplit, üks tähtedega.

Nende taga kirikud - Nekropol. Siin on monument-büst 1812. aasta Isamaasõja kangelasele kindral Dmitri Sergejevitš Dohhturovile

Kellatornist vasakul:

Helekollane pikk 2-korruseline kauni valge krohviga hoone - Iguumeni korpus.

roosa - Taevaminemise kirik- klassikaline (18. sajandi keskpaik), üks suur tume sibulapea ja neli väga väikest sibulat.

Hele kollane - Kõigi pühakute kirik- klassikaline (20. sajandi algus), üks tume kullamustriga miniatuurne kuppel. Siin - Refektoorium.

Kellatornist paremal:

Ümar tiik- pinkidega, olemas tellingud, väga vaikne koht, kalade seljad paistavad. See on koht, kus kõik teevad panoraampilte kloostriansamblist ja kõik teised teevad pilte eranditult! — kirikute või kellatorni peegeldus tiigi peeglis.

Kellatornist paremale mööda müüri - punakasoranž Kabel allika kohal.

Paremal ja taga on keskkirikud valged Vennastekorpus.

Kloostri asutas 1515. aastal Serpuhhovi munk David.

Huvitav on see, et kohalikus murdes ja iidsetes kroonikates kõlas kloostri nimi nagu Dav S dova kõrbed, soliidse vene "y"-ga.

Davyd ehk David (maailmas Daniel Vjazemski vürstiperest) on Pafnuti Borovski õpilane. Ta jääb Borovski kloostrisse 40 aastaks. Sealsamas kohtub ta oma vaimse sõbra Jossif Volotskiga. Ja Davyd on üks seitsmest mungast, kes toetab Joosepit lahvatanud konfliktis "kloostrikogukonna ranguse üle". Just siit tulevad Borovskist välja kaks vene mungaluse püüdlust: olla füüsiliselt vaene, kuid vaimselt rikas (mittevaldajad) ja olla mõlemal juhul rikas (jooseplased).

On väga oluline mõista, et "joosepism" ei ole "munkluse lagunemine", vaid tugev soov näha kloostreid õitsevana või "kuninga tuge" ning samal ajal eristuda range harta ja laiaulatusliku heategevusega. .” Mäletan tõesti üht kuskilt kuuldud lauset: "tänu joosepiitidele on meie vene kloostrid nii pidulikud ja ilusad." Ärge lihtsalt arvake kohe, et Joseph Volotski, idee autor "kiriku õigus omada kinnisvara", sõi lusikatega kaaviari ja kandis sooblikuube. See on primitiivne sirgjooneline mõtlemine. Tõelise vene munga tugevus peitub vaimus. Joosep ise kõndis värvimata puidust pulgaga, tumedates kaval riietes, niitmantliga ja sõi väga halvasti. Kuid tema klooster oli silmailu.

Borovskist pärit munk Davyd tuli siia maale samade ideedega.

Ta valis tähelepanuväärse tugeva koha – Lopasni jõe kõrge kalda.

Koos nelja abimungaga ehitas ta puukirikuid – kaks kirikut, kongi, refektooriumi.

Kloostri vanim ja vastavalt ka esimene kivitempel on valge taevaminemise katedraal (Kristuse taevaminemise katedraal). See on dateeritud - 16. sajandi algus. See ehitati hiljem uuesti üles, kuid iidse müüritise killud on endiselt alles. Väga ilus tempel, aga sisse me ei pääsenud – see oli suletud (kirikud on siin avatud ainult hommiku- ja õhtuteenistuste ajal). Kuid juhuslikult lennutatud vestlusest teleriinimeste vahel, kes varustusega ringi jooksid, saime aru, et nad kavatsevad selle kiriku avada, et näha imeline Jumalaema ikoon "Märk".

Klooster ehitati aeglaselt, isegi väga aeglaselt. Hädade ajal rikkusid leedulased selle täielikult ära. Peame kloostrit “Josephianiks”, mis tähendab “rikas”, kuid 18. sajandi lõpus. Katariina II ajal tunnistati teda teisejärguliseks või ülemääraseks ja 19. sajandi lõpul. "See langes nii alla, et templites ei saanud mitte ainult palvetada, vaid ka sisse minna oli ohtlik: müüritis oli lahti, iidsed freskod ja krohv lendasid ringi, katus oli mäda."

Kõik templid olid kinni, aga mingi ime läbi sattusime kesklinna oranž märgi kirik (Kõigepühaima Theotokose märgi auks)- Ettevalmistus tuli siia selle ikooniga. David Borovskist ja siis leidis ta puhkuse just selles kirikus ning 1997. aastal leiti siit tema pühad säilmed.

Kiriku avas lähenev preester mitmele palverändurile. Ja templis juhatas ta inimesi, näitas neile pühamuid ja rääkis neile kõigest üksikasjalikult. Kasutasime ka võimalust sisse astuda ja mul oli alguses piinlik lähedale tulla ja kuulata ja siis tundsin, et ta räägib kõigile ja need inimesed pole tema isiklikud tuttavad, nagu alguses tundus.

Ausalt öeldes pole ma üheski vene kirikus nii palju pühamuid näinud.

Altarist vasakul kauni nikerdatud varikatuse all on pühamu pühamu säilmetega. David. Ta tuli siia umbes 60-aastaselt ja lahkus teise maailma umbes 74-aastaselt. Ja siis hakkas ta ilmuma erinevate inimeste unenägudesse, ravima, neid aitama, imesid tegema - kutsus nad endale Ermitaaži külla, küsides: "Miks sa mind ei külasta?"

Sissepääsu juures vasakul on Petlemma beebi pea (14 000-st, keda Heroodes peksis). (Kui ma lähenesin, avas preester mulle isegi ülemise klaaskaane).

Sissepääsust paremal (kõik, mida ma mäletan) on Radoneži Sergiuse ja tema vanemate, Cyril Belozerski ja ka tema vanemate säilmed. Batiushka rääkis väga üksikasjalikult, milliseid säilmeid ja millise palvega tuleks austada.

Kahju, et ma ei mäletanud - mõtlesin, et tulen, loen, vaatan ja saan kõike teada. Aga selgus – ma eksisin. Siin on kõik, mida võime leida:

"Suur hulk Kreekast ja Lähis-Ida riikidest toodud pühamuid meelitab palverändureid kloostrisse."

"Nüüd on kloostris osake Püha Peegli säilmetest. Moses Ugrin seas rohkem kui sada viiskümmend osakesed Jumala pühakute säilmetest.

"Seal on osakesed pühade Nikolai Meeldiva, Eustathius Plakida, Alaska Hermani, Dmitri, Aabrahami ja Rostovi Jesaja, Ferapont Lužetski, Moses Ugrini säilmetest. Seal on isegi laegas pühade Petlemma imikute säilmetega, osa ehtsast Issanda ristilöömise naelast, Issanda kitioni osakesed ja Kõigepühaima Theotokose rüü.

Hämmastav müstiline kokkusattumus: Moses Ugrin (ungarlane) on bojaar, kes teenis prints Borissi (Vladimir Punase Päikese poeg) ja oli tema mõrva tunnistajaks ning bojaar Talets oli selle julmuse osaline (kahetseja). Ühe säilmed asuvad Taaveti kõrbes, teise nimi on Taležis.

Taaveti kõrb on nagu hingede puhastustuli.

30ndate keskel. mungad said käsu kloostrist lahkuda. «Kes sai, läks lähiküladesse sugulaste ja sõprade juurde ning need, kes alles jäid, viidi öö läbi veoautodega teadmata suunas minema. Kaks nädalat hiljem koguti lahkunud kokku ja viidi ka öösel minema. Kellatornist lehvis punane lipp. Templites asusid klubi, söökla, jõusaal, garaažid ja laod.

1937. aastal tapeti "tundmatute" poolt külla elama läinud arhimandriit Valentin.

1990. aastate alguses sai isa Hermanist Davidi Ermitaaži rektor ja ta tuli kloostrit taastama. Ta ütles:

“Kloostrisse tulles seisime silmitsi paljude probleemidega: kloostris elas seitseteist peret, kloostri territooriumil oli põllumajandustehnikum, söökla, külavalitsus. Meid võtsid vastu mitte eriti sõbralikud, eriti tehnikumi töötajad (Tšehhovi mehaanika ja tehnika). Tehnikumi direktor ei soovinud pühakodasid ära anda. Talvel elasime kolmekesi kahes toas nurgatornis…”.

“Kui hakkasime end varustama, templi sisemust kaunistama, tellisime säilmete jaoks kaks laeka. Nad täitsid need, ütlesid mulle maksumuse, kogusin kogu kloostri riigikassa ja andsin selle nende laevade eest ning tagasiteel mõtlen: "Issand, ma andsin ära kogu raha selle eest, mida me homme leiva ostame, ma ei. ei tea." See oli, mäletan, reedel ja laupäeval on meil jumalateenistus: jumalateenistusel palvetab jumalakartlik õigeusu abielupaar, kes pärast jumalateenistust annab mulle ümbriku: "Isa, see on teile, et taastada klooster." Pühapäeval palvetab liturgias teine ​​vaga paar ja annab pärast jumalateenistust mulle ka ümbriku annetusega. Avan need kaks ümbrikku, loen annetatud raha - ja kopika eest tuleb välja summa, mille ma arkide eest võtsin. Ja ma mõtlesin: "Kui ma poleks nurisenud, oleks Issand rohkem saatnud, kuid kuna ma nurisesin, ei lahkunud Issand muidugi kloostrist sentigi - kõik, mis ma kulutasin, tagastas Issand ...".

1995. aastal mõrvati rektor Hermani oma kongis jõhkralt "tundmatute isikute poolt, kes avasid kloostri seifi".

Taaveti kõrbes Valentinovi kevad(arhimandriit Valentine auks), mis asub "kloostri all, jõe silla lähedal".

Siin on säilinud pärna püha salu, istutanud Rev. David. Legendi järgi istutas ta puid imelisel viisil – tagurpidi, et näidata Jumala väge – ja need kõik võeti vastu.

Taaveti Ermitaaži kloostri veebisait: http://davidova-pustin.ru/index. php.

Läksime sisse kiriku poodi ja seal kiirgas leti taga munk heatahtlikkust ja rääkis kõigile meeldivaid sõnu. Kirjutasin juba preestrist, kes kiriku avas.

Taaveti Ermitaaži loo tahaksin lõpetada Tšehhovi sõnadega. Aga ma ei leidnud seda, mida vajasin.

Sellistes olukordades aitab mind alati välja mu armastatud Gogol.

"Meie kirik peab olema pühitsetud meis, mitte meie sõnades."

http://www.pamsik.ru - siia postitatakse lugude ja fotode täisversioonid, meie tekstide kasutamisel on vaja hüperlinki saidile ja autori nime.