Millal minnakse õigeusu kombe kohaselt pärast ülestõusmispühi surnuaeda? Preestrid vastavad - Radonitsale. Kas minna ülestõusmispühal ja helgenädalal surnuaeda
Paljud usuvad, et ülestõusmispühadel tuleb kindlasti kalmistule minna. Tegelikult vastatakse preestrilt, kui küsitakse, kas seda on võimalik teha, eitavalt. sest pikk periood Nõukogude võim ja religiooni keeld, toimus traditsioonides mõningane nihe. Päev, mil peate lihavõttepühade auks surnuaiale minema, on Radonitsa, Kristuse ülestõusmise teine teisipäev.
Kristuse helge ülestõusmine on elu tähistamine, surma üle võidu tähistamine. Lõppude lõpuks, kristluse järgi, inimese hing pärast surma ei sure, vaid läheb sisse igavene elu taevariiki. Seetõttu on vastus küsimusele, kas lihavõttepühadel võib kalmistule minna, eitav. Lõppude lõpuks peate sellel päeval rõõmustama.
Pidage meeles, et pühapäev on alles lihavõttepühade esimene päev, siis on pidulik nädal, mis tähendab ka ainult rõõmu ja kurbust sellel päeval on suur patt. Sel põhjusel on surnuaedade külastamine edasi lükatud ja sellel on eriline kuupäev - Radunitsa, teine teisipäev pärast ülestõusmispüha. Paljudes riikides, näiteks Valgevenes ja Ukrainas, on see ametlik puhkepäev, mis on määratud spetsiaalselt surnute mälestamiseks.
Lugege sellel teemal huvitavaid materjale:
Paljudes linnades korraldatakse ülestõusmispühal isegi spetsiaalseid lisabusse, et inimesed jõuaksid surnuaedadele ja jagaksid rõõmusõnumit oma lahkunud lähedastega. On kiiduväärt, et linnavõimud seda kodanike mugavuse huvides teevad, kuid õigeusu seisukohalt ei vasta lihavõttepühade esimesel pühal kalmistute külastamine päris tõele.
Aasta eredaim puhkus ei tohiks mingil juhul jääda kurbuse varju. Bright Weekil - seitse päeva pärast ülestõusmispühi - ei korraldata mälestusteenistusi isegi kirikutes. Pidulikul nädalal maetakse surnud inimesi ülestõusmispühade hümnidega erilise riituse järgi. Siin rõhutavad preestrid, et Kristuse pühapäev tähistab elu vahetut võidukäiku surma üle. Issanda Jumala juures on kõik elus ja lihavõtted peaksid olema helged, rõõmsad ja mitte leinad.
Huvitav! Vastus küsimusele, kas lihavõttepühade ajal on võimalik sünnipäeva pidada, on loomulikult positiivne. Mõlemad rõõmsad sündmused nõuavad pädevat ja väärikat lähenemist. Suure hulga roogade olemasolu pühade laud võimaldab kutsuda võimalikult palju külalisi ja jagada inimestega mitte ainult rõõmu Kristuse ülestõusmisest, vaid ka sellist tagasihoidlikku puhkust nagu isiklik sünnipäev.
Miks inimesed hakkavad lihavõttepühadel surnuaial käima?
Paljudes linnades toimub aga ikka veel pühapäeval tõeline palverännak kalmistule. Kust see traditsioon pärit on? Ajaloolased ütlevad, et see ei olnud seotud Oktoobrirevolutsiooniga, vaid selle eelsete aegadega. Külarahval oli reeglina pikk tee templisse minna ja see oli tõeline sündmus. Kindlasti käisid nad ülestõusmispühadel kirikutes ja surnuaiad asusid alati nende kirikute kõrval, nii et kalmistule oli mugav läbi põigata, et nädala pärast ei peaks uuesti rasket ja kulukat teekonda ette võtma.
Kuid teine versioon viitab sellele, et selline traditsioon tekkis just nõukogude ajal. Religiooni peeti väljaspool seadust, spetsiaalset kirjandust ei jagatud ja preestriga oli raske rääkida, et mitte hätta jääda, mistõttu inimesed tõlgendasid lihavõttetraditsioone ise nii hästi kui oskasid.
Millal ülestõusmispühade auks surnuid mälestada
Teist teisipäeva pärast lihavõtteid nimetatakse Radonitsaks, 2018. aastal langeb see 17. aprillile ja see on spetsiaalselt seatud kirikukalender surnute mälestamise päev, mil tuleb saata kalmistutele koos head uudised et Kristus on üles tõusnud. Bright Weeki päevadel, nädal pärast lihavõttepühade algust, ei saa seda teha.
Huvitav! Preestri vastus küsimusele, kas kuni aastase leina ajal võib lihavõttepühadeks mune värvida, on positiivne. On ebausk, et seda ei saa teha või et värvimiseks tuleks kasutada ainult musta. Aga see on lihtsalt rahvapärased ebausud mida kirik ei toeta. Iga preester ütleb, et kui tahad aasta aega leinata, siis paastu, loobu alkoholist, aga lihavõttemunadel pole sellega absoluutselt mingit pistmist.
Samuti tuletame meelde, et suure paastu ajal kehtestatakse korraga kolm vanemlikku laupäeva - eriline päev surnute mälestamine, kui nende eest palvetatakse kirikutes, külastatakse kalmistuid ja valmistatakse lihavõttepühadeks haudu. Muide, kristliku traditsiooni järgi ei saa toitu surnuaeda jätta - kristlase hing ei vaja maist toitu, see on paganlik traditsioon, mille vastu preestrid aktiivselt vastu seisavad.
Selle kohta, kas lihavõttepühadel võib kalmistule minna, on mitu vastandlikku arvamust. Keegi on kindel, et see on võimalik. Tegelikult on see viga. Kuid vähesed inimesed teavad, miks te ei saa lihavõttepühadel kalmistule minna.
Lihavõtted on püha püha. See on rõõmupäev – helge kuupäev.Ülestõusmispühadel mälestusteenistusi ei pakuta. Seda kuupäeva ei loodud leinaks. Mälestuspäev on teisel teisipäeval pärast ülestõusmispüha. Mis puutub lihavõttepühadesse ja sellele järgnevasse nädalasse, siis peate küpsetama lihavõttekooke, värvima mune ja kohtuma lähedastega. Preestrid ei kiida kalmistule minekut heaks. See traditsioon kujunes ekslikult välja Nõukogude Liidus. Seejärel püüdsid nad kirikuid sulgedes inimesi usust välja lülitada. Samal arvamusel on ainult vaimulikud – templireisi ei saa asendada matkuga. Pole vaja anduda leinale ja meeleheitele. Heledal kuupäeval peate meeles pidama elavat.
Miks sa ei saa lihavõttepühadel surnuaeda minna?
Lihavõtted on suur kristlik püha. Usklike jaoks peetakse seda kanoonilist kuupäeva üheks kõige olulisemaks. Lihavõttepüha - elu surma üle võidu päev - päev, mil peate rõõmustama, kohtuma sõprade ja lähedastega, tegema elusalt häid tegusid. Päev ei ole loodud kurbusele. Sellest hoolimata püüavad paljud täita kalmistul oma kohustusi oma vanemate ees. Inimesed, kes seda teevad, arvavad, et kõik on Jumala ees võrdsed. Arusaamatuste vältimiseks tasub mõista, mida ütleb kirik lihavõttepühade kalmistulkäimise traditsiooni kohta.
Meie ettevõtte aadressid kogu Venemaal
Kirikukaanonid
Preestrid ütlevad üksmeelselt, et lihavõttepühade ajal surnuaia külastamine on suur viga. Inimesed, kes kirikus ei käi, teevad seda harjumusest. Samal ajal tasub usukaanonite järgimiseks kuulata kiriku arvamust. Ja kuidas ta selgitab, miks te ei saa lihavõttepühadel kalmistule minna?
Kirik ütleb, et inimloomus on habras. Me ei saa jagada oma hinges rõõmu ja kurbust. Seetõttu ei tohiks surnuaeda külastada. Vahepeal on veidi eriarvamusi. Mõned kiriku esindajad annavad ainult korralduse lükata püha paiga külastamine kuni Radonitsani. Teised ütlevad, et kalmistule minek on patt, sest meeleheide ja veelgi enam sellisel helgel pühal pole midagi muud kui patt.
Nii palju kui me ei tahaks, aga kurbus ja kurbus saadavad meid alati vaikuses hauakivide vahel. Närtsinud rohi, ajas viltu hauakivi, kolletunud foto ... miski tekitab sinu hinges kindlasti leinaseid tundeid. Isegi kui tulite kalmistule hea eesmärgiga - hauad korda teha, uus monument rajada, proovige järgmine kord rohkem leida sobiv kuupäev. Meie ettevõte aitab teid monumendile foto valmistamise ja joonistamisega.
Traditsiooni päritolu
Kergitame ajalooloori, et mõista, kui tõsine on lihavõttepühade kalmistul käimise keeld. On viiteid sellele, et lihavõttepühade ajal hakati kalmistul käima nõukogude aeg. See pole täiesti tõsi. Inimesed on seda varemgi teinud, nii et usulisi ettekirjutusi selles küsimuses võib pidada suhteliselt uuteks.
Kui teeme ekskursiooni minevikku, mis siis meile ilmub? Külad ja väikelinnad halvad teed kus elu kulges oma rada. Kõik oli lähedal – nii kirik kui ka kohalik surnuaed. Seda seetõttu, et pärast matuseid tuli lahkunu viia kuhugi maastikule ja see polnud mugav, eriti sügisesel ja kevadisel sulal.
Juhtus nii, et pärast kirikut mindi surnuaiale. Ülestõusmispühapäeval kogunesid usklikud templisse. Siia tulid igal aastal kõik pereliikmed erinevatest küladest ja linnadest. Pidustusi ei olnud võimalik üle nädala venitada, nii külastati pärast jumalateenistusi lähedaste haudu, kanti pühitsetud kingitusi.
Kuidas teha õiget asja?
Siiani pole üheski pühas raamatus surnuaia külastamise keeldu. Tegelikult ei peeta matmisplatsi puhastamist, monumendi väljavahetamist ja aia värvimist patuks, ükskõik mida sulle öeldakse. Siiski oleks suur viga minna palvetamise asemel surnuaiale. On vaja käia jumalateenistustel või vähemalt kodus palvetada. Alles siis saab surnud omaste mälestust austada.
Vastasime teile, miks te ei võiks lihavõttepühadel surnuaeda minna. Kui olete sellest küsimusest huvitatud, ärge kiusake oma usku. Parem on asjad mõneks muuks ajaks edasi lükata. Sellegipoolest saab ette valmistada, näiteks tellida uue monumendi või graniidist risti. Meie kataloogis on esitatud suur valik vääriskarjala kivist valmistatud hauaplaate.
Lihavõtteid peetakse kõige eredamaks kristlikuks pühaks. Just neil õnnistatud päevadel tõusis meie Päästja Jeesus Kristus inimeste ette, võitdes surma. Lihavõtted on Õigeusu puhkus tähistab võitu surma enda üle. Päästja, kes tõusis üles pärast oma surma ja näitas inimestele teed teise maailma - taevasse. Just pühade ülestõusmispühade tähistamise päevadel laskub püha tuli Jeruusalemma. Seda nähtust ootavad pikisilmi miljardid palverändurid, kes unistavad näha Jumala loodud imet. On usk, et Püha tuli on õnnistus järjekordseks inimese maa peal eksisteerimise aastaks. Kui tuli ei lasku maa peale, siis saabub põlvkonna lõpp ja saabumas on kohtupäev, mida kirjeldatakse pühakirjad Evangelist Johannes.
Iidsetest aegadest peale on kristlased lihavõtteid auväärselt tähistanud. Usklikud järgivad tänapäeval kombeid ja traditsioone. Traditsioonid hõlmavad lihavõttekookide valmistamist ja lihavõttemunad. Samuti peetakse jumalateenistusi kirikus. Enne puhkust tuleb teha puhastus, puhastada maja mustusest ja tolmust, hakata valmistuma lihavõttelauaks. Kõik ettevalmistused peavad olema tehtud suureks reedeks. Suurt reedet peetakse päevaks, mil Jeesus Kristus tapeti. Nagu pühakiri ütleb, viidi tema surnukeha pärast hukkamist koopasse hilisemaks matmiseks. Jeesuse jüngrid, kes tulid koopasse matmist austama, ei leidnud tema surnukeha. Pärast seda tõusis Päästja üles ja 48 päeva pärast ilmus ta oma jüngritele. Siit pärineb ülestõusmispühade tähistamine.
Heledat püha on tavaks tähistada rõõmu ja tänuga Jumalale, tema suuremeelsuse eest inimkonna vastu. Lihavõttepühade tähistamise ajal kehtivad ka piirangud, mida pühadel lubada ei saa. Üks neist keeldudest on surnuaial käimine. Lihavõttepühade tähistamist kalmistul vaimulikud ei tervita. Surnud lähedaste külastamiseks kalmistul on kiriku poolt spetsiaalselt ette nähtud päevad. Selline päev langeb teisele pühapäevale pärast lihavõtteid, seda perioodi nimetatakse "Perekonna päev". Sel päeval tuleb tulla kalmistule, hoolitseda haudade eest, mälestada lähedasi. See päev on pühendatud leinale, leinale kaotuse pärast, armastatud inimene. Pühade ülestõusmispühade tähistamise ajal peate rõõmustama ja lõbutsema, mitte alistuma kurbuse ja kurbuse tunnetele. Seetõttu kalmistul pühad ei tasu kõndida.
Põhjus, miks paljud inimesed külastavad sel pühal pühal oma lähedaste haudu, peitub ajaloos. Juba enne nõukogude võimu tulekut. Inimesed tähistasid seda püha püha eranditult osaledes jumalateenistustel, mis toimusid igas kirikus. Kirikust koju naastes jalutati läbi surnuaedade ja peatuti omaste haudadel, et austada nende mälestust. Seal suheldi, vaadati haudu ja isegi söödi. 20. sajandil, kui kuninglik võim kokku varises, ja uus periood riigi ajaloos. Algas kiriku massiline tagakiusamine, istutati ateism. Paljud kombed ja traditsioonid on unustatud. Paljud inimesed muutusid uskmatuteks ega pidanud seda püha püha au sees. Siiski oli neid, kes jäid truuks Õigeusu usk. Ja nad andsid oma usku, kombeid ja traditsioone edasi oma lastele ja lastelastele. Niisiis, lihavõttepühade matk surnuaiale on jõudnud meie päevadesse. Küll aga reeglites õigeusu kirik, märgitakse, et selline traditsioon on põhimõtteliselt vale. Ülestõusmispühal kalmistul käimist peetakse uskliku jaoks kiriku seisukohalt patuks.
Miks te ei saa lihavõttepühadel kalmistule minna: kiriku arvamus
Vaimulikud märgivad, et pühakiri ja raamatud ei ütle, et lihavõttepühade ajal on jumalik keeld surnuaial käia. Kirik on aga kindlal seisukohal, et sel pühal kalmistule ei tasu minna. Seda seisukohta seletatakse asjaoluga, et surnute külastamiseks on ette nähtud spetsiaalsed päevad. Kirik ei ütle, miks on võimatu lihavõttepühadel surnuaiale minna, kuna ta tõlgendab seda iga uskliku individuaalse valikuna. Ta soovitab seda teha ainult teatud päevadel. Märgitakse, et selline külastus ei too kaasa raske patt aga on reeglite vastane.
Kui inimene otsustab ülestõusmispühade ajal kalmistule minna, soovitavad vaimulikud kõigepealt templit külastada ja Päästja poole palvetada. Samuti öeldakse, et nendel õnnistatud päevadel tuleb rõõmustada ja mitte alistuda kurbusele ja kurbusele. Kui inimene sattus nendel päevadel surnuaeda, siis tasub seda meeles pidada häid hetki ja tänada lahkunut selle eest, mida ta oma elu jooksul hea tegi. Ei ole vaja nutta ja kurvastada, püha lihavõttepühi tähistatakse ka taevas, seega tasub tänada ja rõõmustada õnnistuse üle, mille Issand Jumal meile andis.
Kõik nendel päevadel rohkem inimesi, veeda see püha püha jumalateenistustel. Usklikke on iga aastaga aina rohkem. Lihavõtted on õigeusklike jaoks muutunud Jumalaga vaimse ühtsuse peamiseks pühaks. Ainult selle puhkuse ajal suhtlevad inimesed Jumalaga ja näitavad üles heldust teiste vastu. Suur tähtsus sest religioon on tähistamise põhireeglite järgimine. Seetõttu keeldub üha rohkem inimesi ülestõusmispühadel kalmistule minemast, eelistades selleks ettenähtud päevadel oma surnud lähedasi külastada.
Pärast lihavõttepühade algust tormavad paljud kalmistule haudadel korda seadma. Inimesed valmistuvad oma vanematepäeva väärikalt vastu võtma (Radonitsa kirik, teine teisipäev pärast pühapäeva).
Sellega seoses küsitakse sageli: millal minna pärast ülestõusmispühi surnuaiale ja kas üldiselt on võimalik lahkunu juurde minna Lihavõttepäevad. Allpool on toodud vaimuliku üksikasjalik vastus koos selgitusega kiriku positsiooni kohta.
Suure paastu 2., 3. ja 4. nädalal toimub kirikus surnute mälestamine igal laupäeval (kestab kuni ülestõusmispühadeni). Kui rääkida sellest, millal 2019. aasta lihavõttepühade eel surnuaeda külastada, võib meenutada mälestuskuupäevi, mis on kirikukalendri järgi määratud.
Aastal 2019 on järgmised kuupäevad:
- 2. märts – oikumeeniline (lihata) vanemate laupäev. Nendega mälestatakse kõiki surnud õigeusklikke – nii vanemaid kui sugulasi, tuttavaid, sõpru.
- 23. märts, 30. märts ja 6. aprill – 2019. aasta suure paastu lastevanemate laupäevad.
See tähendab, et nendel päevadel on optimaalne kalmistule jõuda, kuna templites peetakse kõigi surnute eest spetsiaalset palvet. Küll aga on lubatud kalmistule tulla ka muudel päevadel (v.a lihavõtted ise).
Kui pärast lihavõtteid nad surnuaeda külastavad
Sageli huvitab neid, millal täpselt, mis päeval peate kalmistule minema, enne või pärast lihavõtteid? Traditsiooniliselt peetakse põhiliseks surnute mälestamise päevaks, s.o. vanemate päev (teine teisipäev pärast püha pühapäeva). Sel aastal saabub see päev 7. mail 2019.
Huvitav on see, et vaatamata üsna leinasele olukorrale ja kurbadele mõtetele on juba sõna "Radonitsa" kaashäälikuga "rõõm". Selline kokkusattumus pole juhuslik ja kindlasti pole see seotud sõnamänguga.
Kui sukeldute hetkeks päeva ja sellele eelnevate sündmuste atmosfääri, võite ette kujutada, et surnud esivanemad, Kallid inimesed Nad on alati rõõmsad, kui sugulased neid külastavad. Ega asjata ei peeta reisimist ja haudadel käimist, nende varustamist, kalmistu korrastamist, surnute mälestamist palves ja almuses normaalseks, kauaaegseks traditsiooniks.
Esivanemate mälestus on igas rahvas püha, seega on olemas terve mälestamise kultuur - luuakse monumente, peetakse õhtuid, kus sugulased kogunevad. Ja sageli korraldatakse kuulsate surnute auks isegi üritusi, mis kannavad nende nime. Just tänu sellele ärkab lahkunu justkui ellu ning tema kohalolu on meie kõrval peaaegu tunda.
Nagu kiriku etendused- siis on lahkunu vaim surematu ja ainult keha sureb. Ja muidugi mäletame ainult hinge. Ja sa saad teda aidata palves ja paastumisel. Selle kohta kirjutasid pühad isad, näiteks Johannes Chrysostomos:
Luksuslik matmine pole armastus lahkunu vastu, vaid edevus. Kui tahad surnule kaasa tunda, näitan sulle teistsugust matmisviisi ja õpetan sind selga panema, tema väärilist kaunistust ja ülistamist: see on almus.
Kui pärast ülestõusmispühi nad surnuaeda külastavad: kiriku asukoht
Õigeusu kiriku ametlik seisukoht on kooskõlas ülalkirjeldatud arvamusega. Tõepoolest, kui tuleb helge nädal (st lihavõttepühade järgne nädal), ei tohiks te haudadele minna.
Külaskäigus endas pole pattu, kuid inimesel on parem oma emotsioone tarbetute šokkide eest kaitsta. See on eriti oluline vanemate inimeste jaoks, kes võivad olla kaotanud lapsed. Ja ka - neile, kes on hiljuti kannatanud kaotuse käes.
Sellistel rasketel hetkedel ei saa lihtsalt end tagasi hoida ja siis tulvavad meeleheide, pisarad, arusaadav lein üle südame, mis pole veel tugevamaks muutunud. Samas on intuitiivselt selge, et nii ülestõusmispühad ise kui ka sellele järgnev nädal on helged päevad, mil usklikud tähistavad tänu Kristuse lõputult kallile ohvrile elu võitu surma üle.
Ülestõusmispühad on kahtlemata peamine usupüha. See on meie planeedi miljardite inimeste usu alus. Päästja ülestõusmine on parim tõend surmajärgse elu olemasolust. See on ka kingitus kõigile elusolenditele, kes võivad igal hetkel paluda oma pattude eest andestust. Ja neid võetakse kindlasti kuulda.
Seetõttu on parem minna surnuaiale, kas enne pühi või pärast seda, Radonitsasse. Kuid äärmuslikel juhtudel on külastus lubatud ka eredal nädalal (kuid loomulikult on see täiesti ebasoovitav).
Pidage lihtsalt seda enne meeles vanematepäev vaimulikud ei saa pidada mälestusteenistust: see on kiriku põhikirjaga keelatud.
Miks lähevad inimesed lihavõttepühade ajal surnuaiale
Huvitav on see, et rahva seas on üsna laialt levinud arvamus, et lihavõttepühade ajal tuleb haual käia. Näiteks tulla kohe pärast jumalateenistust, jätta krashenki ja lihavõttekoogid jne.
Selline mõte pole päris õige: on ju lihavõttepüha helge päev, mis on sõna otseses mõttes täis eluenergiat, rõõmu ja edasiliikumist.
Selge see, et kalmistu häälestub hoopis teisele lainele. Huvitav: isegi kui jalutate lihtsalt mööda tundmatutest haudadest territooriumil, kuhu pole maetud ühtegi teie sugulast, käib kerge elevus läbi ka kõige rahulikuma inimese. Ja kindlasti ei taha ta rõõmustada, tantsida, laulda ja lõbutseda.
Seetõttu on helgel lihavõttepäeval parem minna koju, sõprade, sugulaste, naabrite juurde. Nagu öeldakse, igal asjal on oma aeg.
Igal aastal lähevad Kristuse ülestõusmise päeval tuhanded inimesed kalmistule haudu koristama ja surnud sugulasi mälestama. Me mõistame sellise haudade külgetõmbe põhjuseid esimesel päeval, mitte siis, kui surnute mälestamine kiriku põhikirja kohaselt on sätestatud.
Esivanemate haudade austamise traditsioon pärineb iidsetest aegadest. Filoloog Mihhail Gasparov oma raamatus “Kapitooliumi hunt” räägib, et roomlased matsid oma surnud sugulased linnast välja maanteede äärde, arvati, et mööduja peaks haua juures peatuma ja lugema õpetlikku epitaafi, millest paljud algasid sõnadega. :" Peatu, mööduja". Usuti, et mida rohkem möödujad epitaafi loevad ja lahkunut meenutavad, seda õnnelikum on tema surmajärgne elu.
Surnute austamise komme olid esimesed kristlased aastal sõna otseses mõttes sõnad võlgnevad oma ellujäämise eest. Rooma impeerium ei lubanud avalikud organisatsioonid või rühmad, välja arvatud matmiskolledžid, mille liikmed hoolitsesid üksteise korraliku matmise eest. Nii hakkasid uue religiooni järgijad kogunema katakombidesse, kust võib siiani leida kristlikke sümboleid.
Peaaegu samaaegselt kirikus surnute austamisega on traditsioon taunida haudadel söömist kui paganlike ebausu jäänuseid.
Õnnistatud Augustinus räägib oma usutunnistuses, kuidas tema ema, õnnis Monica, vaga kristlane, lõpetas kalmistutel annetustega käimise:
“Kord tõi ta Aafrikas kehtestatud korra kohaselt pühakute haudadele putru, leiba ja puhast veini. Väravavaht ei võtnud neid vastu. Saanud teada, et see on piiskopi keeld, võttis ta tema käsu nii kuulekalt ja lugupidavalt vastu, et ma ise olin üllatunud, kui kergesti ta hakkas oma tava hukka mõistma ja selle keelust rääkimata. Saanud teada, et kuulsusrikas jutlustaja ja vagaduse eestkostja keelas selle kombe ka neil, kes seda kainelt praktiseerivad – ei tohi anda joodikutele võimalust tundetuseni purju juua – pealegi meenutasid need omapärased mälestusüritused vägagi paganlikku ebausku – minu ema loobus sellest väga meelsasti: ta õppis märtrite haudadele tooma maiseid vilju täis korvi asemel puhast tõotust täis südant ja riietama vaeseid vastavalt oma võimalustele. Seal nad suhtlesid Issanda Ihuga; Lõppude lõpuks ohverdasid märtrid end Issanda kirgi jäljendades ja said krooni.
Nagu näha, on teatud päevadel haudade külastamise traditsioon pika ajalooga ning kirik jälgis algusest peale, et surnute mälestamine ei muutuks vastikuks. Kui avate muistsete vene jutlustajate tekstid, siis on need üllatavalt sarnased haudadele mitte risustada paluvate teadetega, mida võib näha juba meie ajal kalmistute sissepääsu juures.
Alates iidsetest aegadest on kirik võidelnud kristlaste liigse surnute austusega. Ajaloolane Vassili Bolotov räägib Kartaago piiskopist Cecilianusest, kes heitis rikkale vagale lesele Lucillale ette, et " et ta oma kombe kohaselt enne pühade saladuste saamist suudles mõne kahtlase märtri luu».
See episood viib meid väga lähedale probleemile, mis puudutab ülestõusmispühade ajal kiriku asemel surnuaeda külastamist. Caecilian ähvardas lese ekskommunikatseerida, kuna ta eelistas osadust surnud osadus Kristusega ja see märkus kehtib ka nende kohta, kes jagavad rõõmu Kristuse helgest ülestõusmisest surnutega, mitte elavate inimestega.
Kuid ärgem laskugem moraliseerimisest ja pöördugem taas ajalooliste näidete poole. XV sajandi Kiievi-Petšerski lavra dokumentides, mis lisati hilisematesse väljaannetesse Patericoni koopad Seal on lugu sellest, kuidas surnud lihavõttetervitusele vastasid:
“Aastal 6971 (1463) juhtus selline märk koobaskloostris. Vürst Semjon Aleksandrovitši ja tema venna prints Mihhaili ajal koobaste arhimandriit Nikolai juhtimisel hoolitses koopa eest teatud Dionysius, hüüdnimega Shchepa. Suurel päeval tuli ta koopasse surnukehasid raputama ja kui jõudis paika nimega Kogukond, raputas ta pead ja ütles: „Isad ja vennad, Kristus on üles tõusnud! Täna on suurepärane päev." Ja see müristas vastuseks nagu võimas äike: "Kristus on tõesti üles tõusnud."
Seda lõiku kasutatakse mõnikord argumendina kalmistute külastamise kaitseks ülestõusmispühade ajal. Selles loos on aga mitmeid olulisi täpsustusi.
Esiteks sisse Kiievi-Petšerski Lavra koobastes on veel väikesed templid, kuhu on maetud auväärsed isad. Muidugi peetakse seal ka Bright Weeki ajal jumalateenistusi, kuid keegi ei pea pühade säilmete haudu surnuaia analoogiks. Teiseks ei teinud munk Dionysios midagi matusemälestus, vaid tuli lihtsalt surnud munkadele jamadele ja õnnitleb neid ülestõusmispühade puhul, kuna kristlased usuvad, et nende jumal " mitte surnute Jumal, vaid elavate Jumal". Kolmandaks ei korraldanud munk hauakambris sööki, ei pannud haudadele klaasi viina musta leivaga ega murendanud seal muna. Teisisõnu, tema tegudes polnud midagi sellest, mida mõned meie kaaskodanikud lihavõttepühadel lähedaste haudadel korraldavad.
Kirik ütleb, et lihavõttepühade ajal kalmistute külastamine on ebasoovitav mitte sellepärast, et sellel oleks midagi meie surnud sugulaste vastu, vaid sellepärast, et kiriku põhikiri näeb ette palju muid päevi kalmistute külastamiseks ja surnute eest palvetamiseks.
Kiriku põhikirja tundja, vaimulik Athanasius (Saharov), Kovrovi piiskop, oma raamatus Õigeusu riitus matmise kohta kirjutab ta Pascha ja Bright Weeki eripäradest järgmiselt:
"Sel päeval, nagu kogu helge nädala jooksul, pole kohta oma viletsuse pärast nutta, pattude pärast nutta ega surmahirmu pärast."
Tuletame meelde, et paasajumalateenistusel loetakse püha Johannes Kuldsustomuse kuulsat sõna, kus eelkõige öeldakse, et Kristus tühistas "surma nõela".
Sel päeval surnuaia külastamine tähendab mitte uskuda Kristuse ülestõusmisse.
Metropoliit Sourozhsky Anthony(Bloom) märkis seda kunagi "Kurmistu ei ole koht, kuhu kuhjatakse laipu, vaid koht, kus oodatakse ülestõusmist." Meeleparanduseks oli kristlastel 6 nädalat suurt paastu ja püha nädalat, nii et inimene peaks pärast nii rasket teed rõõmustama.
Muidugi, kui inimene otsustab pärast ülestõusmispühade jumalateenistust ja paastu katkestamist kalmistule minna, haua koristada ja troparioni laulda. Kristus on surnuist üles tõusnud”, ta ei tee pattu, kuid enamik inimesi läheb templi külastamise asemel surnuaiale.
Samal pühal Athanasiusel (Saharovil) on imelised sõnad, et kirik ei unusta surnuid isegi püha paasapäeval:
“Surma ja surnuid aga meenutatakse sellel määratud ja pühal päeval ... pühadel, tähtpäevadel ja pidustuste võidukäigul palju sagedamini kui muudel, väiksematel tähtpäevadel. Kuid paasal on see võidukas mälestus surma tallamisest Kristuse surmaga, see on kõige rõõmsam ja lohutavam usutunnistus selles, et elu antakse ka neile, kes on haudades). Seetõttu on selge, et ülestõusmispühade ajal ei saa olla, ei tohiks olla juttugi mälestuspalvusest, avalikust mitte ainult surnute, vaid ka elavate mälestamisest.
Tean isiklikult inimesi, kes lähevad ülestõusmispühadel oma isa ja mehe hauale ainult selleks, et seal klaasi viina valada, sest " lahkunule meeldis väga juua". Seda teha tähendab lakata olemast kristlane, muutudes kummaliseks aktiivsete surnute kultuse järgijaks, kes jätkab söömist, joomist või pärast surma "pükste kandmist".