Kreeka keelest laenatud sõnad. Vana-Kreeka kultuuri sõnaraamat

Nali- vene sõna, tuletatud kreeka sõnast ανέκδοτος (kreeka keelest anekdotos avaldamata). Anekdoodid eksisteerisid algselt suulises vormis, need olid vaimukad jutustused igapäevaprobleemidest ja päevapoliitilistest sündmustest, sageli nilbe, nilbe sisuga, seetõttu ei kuulunud need avaldamisele ega avalikustamisele. venekeelne sõna a nekdot pärineb kreeka sõnast ανέκδοτος (avaldamata, avaldamata), kuna naljad sisaldasid nilbeid sõnu, ei tohtinud neid avaldada.

Teemant - võidu ja jõu kivi, selle nimi pärineb kreeka sõnast "adamas" - hävimatu

Galaktika- (kreeka keelest γάλα [gala] - piim, γάλακτος (genitiivitäht)
Linnutee, GALAKTIKA - (kreeka keelest - piimjas) pidev nähtus, kus valgusriba läbib kogu tähistaevast, nähtav pimedal kuuta ööltaevas (selle sarnasuse tõttu mahavalgunud piimaga).
Galaktika mõiste päritolu on seotud Heraklese sünni müüdiga. Vana-Kreeka suur kangelane Herakles oli Zeusi ja sureliku naise Alkmene poeg, Mükeene kuninga tütar. Kuidas kirjeldatakse tolleaegseid sündmusi: kuna Herakles sündis surelikust, puudub tal jumalikkus ja Zeus paneb ta salaja Hera rinna alla magama. Ta ärkab üles, lükkab Heraklese eemale, osa piimast valgub välja ja kreeklased nimetasid seda "kyklos galaxiadeks" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] – Linnutee Vene keeles.Meie kontseptsioon galaktikast – see pärineb sellest piimast, mis voolas välja millalgi, kui Zeus üritas Heraklest toita.

Grammatika. Sõna grammatika (grammatika) - (kreeka grammatike, gramma tähest, õigekirjast), tuli inglise keelde prantsuse keelest (grammaire), tõustes lõpuks - vahelinkide seeria kaudu - vanakreeka sõnale γράμμα (nimega pad.), γράμματος. (gen. Pad.) kiri, etümoloogiliselt - (midagi) kritseldatud.

VÕIMLEMINE- (kreeka keelest alasti võimlemine). Vana-Kreekas võistlesid sportlased pikka aega samades heledates vihmamantlites. Kord kaotas üks võistluse võitja joostes oma vihmamantli ja kõik otsustasid, et tal on lihtsam joosta ilma vihmamantlita. Sellest ajast alates hakkasid kõik võistlusel osalejad alasti areenile sisenema. Kreeka keeles alasti "γυμνός". Seetõttu ilmus sõna "võimlemine", mis iidsetel aegadel hõlmas kõiki füüsilisi harjutusi.

JaDIOT- - sõna päritolu.
Ingliskeelne sõna "idioot" ja vene keel "debiilik" pärinevad vanakreeka sõnast "ιδιώτης" .
Kreeka sõna "ιδιώτης" tuleneb sõnast "ίδιος" (ise) ja lõpust "ώτης".
Vanakreeka keelest tuli sõna "ιδιώτης" ladina keelde kui "idiota", mis tähendab "koolitamata, asjatundmatut inimest". Samas tähenduses kasutati seda algselt inglise keeles (idioot) ja fikseeriti seejärel tähenduses "nõrkmeelne", nagu vene keeles.

HYSTEERIA – päritolu
HÜSTEERIA-(kreeka keelest υστέρα (hüsteeria) emakas)
1. Kas olete kunagi kogenud kurnatust või stressi?
2. Kas sul on raskusi uinumisega?
3. Kas teid vaevab puhitus?
4. Kas oled toidust või seksist vähem huvitatud?
5. Kas sul on suur soov seksi järele?
6. Kas satute sageli segastesse olukordadesse?
Kui keegi vastanutest vastas ühele neist küsimustest jaatavalt ja oli naine, siis arvati, et ta kannatab hüsteeria käes ja tuleks paigutada psühhiaatriakliinikusse. Üllataval kombel toimus eelmainitu 19. sajandil. Põhja-Euroopa riikides.
Kreeka keeles tähendab sõna "υστέρα" emakat. Definitsioon hüsteeria(υστερία) kui vaevuse esitas Freud esmalt ebastabiilse või probleemse erootilise külgetõmbe sümptomina. Loomulikult oli see naiste kõige sagedasem "haigus". "Hüsteerilised" naised läksid eriarsti juurde. Pärast iga arstivisiiti ja massaaži teraapiana lahkusid naised kergendustundega, eufoorias, vabanedes lõpuks "haigusest". Nendel aastatel peeti selle "vaevuse" all kannatavaid naisi hüsteeriliseks. Ülemäärase seksuaalihaga naisi koheldi umbusalduse ja hirmuga, neid häbimärgistati. Kuid tänapäeval pole sellel sõnal "hüsteeria" midagi pistmist seksuaalse ihaga, vaid seda kasutatakse võrdselt nii naiste kui meeste puhul, kes kannatavad vaimsete ja kehaliste patoloogiate all.
Nii et sõna "hüsteeria" tuleb kreekakeelsest sõnast "hystera", mis tähendab emakat.

Nostalgia kreeka sõnast νοσταλγία (nostalgia< νόστος koju tagasi + άλγος kannatus, valu. Valuliku koduigatsuse tunne.

Sõna " Sümbol"pärineb kreeka sõnast σύμβολο (sümbol) , mida tähendab "tingimuslik keel"., sümbol mille jaoks kontseptsioonid, ideed. Sümbol sisaldab kujundlikku tähendust, see sisaldab teatud saladust, vihjet, võimaldades vaid oletada, mida mõeldakse, mida autor öelda tahtis (kirjanduses).

EUTANAASIA - ευθανασία (kreeka keel- kerge surm).
Etümoloogia järgi sõna eutanaasia tähendab kerget, valutut surma. Sõna koosneb eesliitest "ευ", mis tähendab "hea, kerge" ja sõnast "θάνατος", mis tähendab "surma". Algselt oli kreeka sõna. ευθανασία (eutanaasia) tähendas kuulsusrikast, ilusat, vaikset surma. Tänapäeval kasutatakse seda sõna, säilitades oma esialgse tähenduse, ka meditsiinilise terminina: eutanaasia(lootusetult haigete inimeste tahtlik surma kiirendamine või valutu kaastundlik tapmine haiguse viimases staadiumis).
Kerge ja õnneliku surma (eutanaasia) näide on Vana-Kreekast pärit Diagorase juhtum, kuulus sportlane, Rhodose saare põliselanik, kes elas viiendal sajandil eKr, kes tuli võitjaks neljal Panhelleni võistlusel. Kolm. tema poegadest olid samuti kuulsad sportlased ja tulid samal päeval erinevate olümpiamängude võitjateks. Nende isa, tuntud ja juba hallipäine sportlane, valdas rõõmu, uhkust ja rahulolu oma poegade õnnestumiste üle, valas pisaraid, samal ajal kui pojad teda õlale tõstes tiirutasid ümber staadioni, et jõuda. rahva rõõmuhüüded: "Sure nüüd, Diagoras! Mis veel paremat saab surmahetki oodata? Olümpia jumalat ei saa!". Ja tõepoolest, vanem suri erutusest ja rõõmust.

Energia, nagu me sõnastikest õpime, on see aine erinevate liikumisvormide üldine kvantitatiivne mõõt. Ja see sõna on kreeka päritolu. Kreeka keeles on sõnal energia (ενέργεια) mitu tähendust. See koosneb eesliitest εν - "sees" ja sõnast εργο - "töö, töö". Tänapäeval tähendab see esiteks tööd, tegutsemist, pingutust, tegevust, näiteks φιλική ενέργεια - sõbralik tegu, εχθρική ενέργεια - vaenulik tegu.
Teiseks tähendab see toimingut, tegutseda, näiteks τρομοκρικτική ενέργεια -Rerooristichichesichi akti ja kolmandaks füüsilise mõiste energia, näiteks θεετική ενέργεια - positiivne energia, Δυναμική ενέργεια - potentsiaalne energia, Ατομική ενέργεια - tuumaenergia, πυρινική ενέργεια - tuumaenergia. See sõna leitakse fraasides: taastuvad energiaallikad - Ανανεώσιμες πηγέέ ενέργειας, έέτω σε ενέργεια - tegutseda, ενεργοποιήση- Selleks, et alustada tegevust, alustada tööd, aktiivne, aktiivne, aktiivne, aktiivne, aktiivne, ενεργώ - εν ενεργεία - tegutsemine , jne.

Võõrsõnade laenamine on üks moodsa keele arenemise viise. Erinevate hinnangute kohaselt on tänapäeval vene keeles umbes 10% sõnadest laenatud teistest keeltest erinevate riikidevaheliste ühenduste, kontaktide ja suhete tulemusena. Märkimisväärse osa neist kümnest protsendist moodustavad sõnad, mis esinesid kreeka keelest eri aegadel.

Paljud venekeelsed kreeka sõnad on sarnased mitte ainult heli, vaid ka õigekirja poolest - see on tingitud asjaolust, et slaavi tähestiku alus on õiglane. Näiteks venekeelset sõna "kohv" hääldatakse kreeka keeles kui "kafes", "supp" kõlab nagu "supa" ja "puuviljad" - "puuvili".

Väärib märkimist, et kreeklased ise ei räägi ainult oma emakeelt; Laenatud sõnu on ka kreeka keeles – seda mõjutasid prantsuse, türgi, itaalia, inglise jne.

Ajalooline aspekt

Esimesed laenud ilmusid slaavi kõnesse juba Kiievi-Vene ajal, kui Bütsantsiga loodi kaubandus- ja majandussuhted. Esiteks olid need kaubanduse ja navigatsiooniga seotud terminid - puri, laev, karistusteenistus, aga ka Bütsantsist imporditud kaupade nimetused - lamp, latern, voodi, sidrun. Hiljem hakkasid kaupmeeste ja meremeeste kõnes esinenud terminid kasutama need, kellel polnud kaubandusega mingit pistmist.

Suurem osa laenatud sõnadest jõudis vene keelde läbi vanaslaavi keele – lepta, gehenna, ketserlus, mälestusteenistus, aga ka liitsõnad juurtega "hea-", "hea-", "sue-". Osa - Euroopa keelte kaudu XII-XIX sajandil - need on teaduste, meditsiiniliste, tehniliste ja poliitiliste terminite nimetused.

Mõned sõnad jõudsid vene keelde läbi ladina: süsteem, probleem, demokraatia, analüüs.

Paljud meie nimed, nii meeste kui ka naiste nimed, on kreeka päritolu.

Kust leidub kreekakeelseid sõnu?

Venekeelseid kreekakeelseid sõnu leidub kõikjal, need on nii tuttavad, et keegi ei mõtle nende võõra päritolule. Igapäevaelu, teadus, religioon, tehnoloogia, kunst, poliitika – need pole kõik valdkonnad, kus on laenatud sõnu.

Paljud üldkasutatavad sõnad jõudsid meieni Kreekast: termos, latern, pink, märkmik, magnet, kangelane, dialoog, torn, religioossed sõnad: evangeelium, diakon, ingel, anatema, munk, klooster, ikoon, piiskopkond. Hellasest tulid vene keelde ka enamiku teaduste nimetused: matemaatika, loogika, ajalugu, pedagoogika, geoloogia, filosoofia, füüsika, geomeetria, anatoomia, geograafia. Ilma nendeta polnud nad ka kunsti vallas – luule, tragöödia, komöödia, draama, meloodia, sümfoonia, epigraaf jne. Arstid ei saa hakkama ilma diafragma, aordi, analüüsi, bakteriteta, poliitikud ei kujuta oma elu ette ilma demokraatia, monarhiata, anarhia, hegemoonia.

Mitteslaavi nimed

Paljud nimed, nii meeste kui ka naiste nimed, on pärit Kreekast. Tõenäoliselt on igaühel meist tuttavaid Aleksander, Andrei, Galina, Jevgeni, Jekaterina, Nikolai, Larisa, Sophia, kuid keegi ei arvanud, et need nimed polnud algselt venekeelsed. Kreeka keelest tõlgituna tähendab Aleksander - inimeste kaitsjat, Andrei - julget, julget, Galina - rahulikkust, Eugene või Eugenia - aadlit, Katariina - puhtust, Nikolai - rahvaste võitjat, Larisa - kajakat, Sophia või Sofia - tarkust. Nimed Anatoli, Arkadi, Angelina, Vassili, George, Denis, Irina, Lydia, Maya, Miron, Peter, Tikhon, Fedot tulid samuti kreeka keele sõnadest.

Proovige lugeda kreeka keeles kirjutatud sõnu:

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΕΤΡΑΔΙΟΝ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ
ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ ΧΡΟΝΙΚΑ ΚΟΣΜΟΣ ΛΑΜΠΑ

Mida need teile meelde tuletavad?

Muidugi tundsite nendes tuttavad sõnad kergesti ära:

AJALUGU, MÄRKUS, KATALOOG, PROGRAMM, KIRJANDUS, METAFOOR,

LÕIK, KROONIKA, RUUM, LAMP

See asjaolu väärib üllatust: paljud vene ja kreeka tähed ja sõnad on õigekirjas väga sarnased.

Kuidas seletada sellist nähtust?

Esiteks asjaolu, et slaavi tähestiku aluseks on kreeka tähestik.

Teiseks on paljud venekeelsed sõnad kreeka päritolu. Oleme nendega aga nii harjunud, et ei pane nende võõrast välimust tähele. Pöörake tähelepanu sõnadele: märkmik, õpetaja, kool, piibel, evangeelium, ingel, apostel, ikoon, prosphora, kataloog, antoloogia, lugeja, tähestik, ajastu, kaja, kangelane, poliitika, dialoog, arheoloogia, morfoloogia, süntaks, foneetika, grammatika, aritmeetika, matemaatika, fantaasia. Kõik need sõnad on laenatud kreeka keelest.

Sõnade laenamiseks on erinevaid viise:

• otselaen
• jälgimine.

Kreeka sõnade otselaen

Mõelge sõnadele: märkmik, kool, õpetaja, mis tulid meile kreeka keelest.

Igal neist on oma lugu.

Vanavene keeles on sõna "märkmik" tuntud juba 11. sajandist. Vana-Venemaal nimetasid kirjatundjad sõna "märkmik" nelja kokkuõmmeldud pärgamendilehte, millest siis raamat saadi.

Huvitaval kombel pärineb sõna märkmik kreeka sõnast "tetraion", millel oli sarnane tähendus, kuigi iidsemal ajal tähendas see sõna lihtsalt nelja. See võib olla neli sõdalast, neli hobust jne.

Huvitav on sõna kool ajalugu kreekakeelsest sõnast "scholia". Selle algne tähendus on "vaba aeg, vaba aeg, puhkus" ja isegi "jõudeolek, tegevusetus". Vana-Kreeka filosoof Platon kasutas seda veidi teises tähenduses – "vaba aja tegevus, õpitud vestlus". Ja hiljem kasutas Plutarchos seda sõna tähenduses - "treening, harjutus, loeng, filosoofide kool". Arvatakse, et see sõna jõudis vene keelde poola keelest ja poola keel laenas selle omakorda ladina keelest.

Sõna õpetaja (sõnast "pedagogos") tähendab sõna-sõnalt "õpetajat". Vana-Kreekas oli see algselt orja nimi, kes poisiga kooli ja tagasi saatis; hiljem - kasvataja, mentor.

Jälgimine

Kõik seni käsitletud sõnad on laenatud otse kreeka keelest. Siiski on veel üks laenamise viis – jälitamine.

Jälgimine on sõna morfeemiline tõlge teise keelde (see tähendab eesliite, juure, sufiksi, lõpu järjestikust tõlget). Selle mudeli järgi moodustatud sõnu nimetatakse jälituspaberiks.

"Kalki" on valdav enamus kahe- ja mitmetüvelistest sõnadest. Nende hulgas on sõnu, mille juur on "hea": rahulolu, headus, vagadus, suurejoonelisus, ettevaatlikkus, austus, eufoonia, halastus, lõhn, heategu, heategija, tänulik.

Näiteks:

• [ef] [psühho] [ia] hea - hing - st
• [ef] [taust] [ia] hea - heli - st

Teine näide on sõna "ükskõikne", mille ajalugu on väga huvitav. Kreeka sõna oli "isopsychos". Vanad kreeklased kasutasid seda tähenduses "vaimu poolest sama, üksmeelne". Vanaslaavi keeles valmistati sellest “jäljepaber”, mis säilis vene kirjakeeles:

• võrdne (o) - dušš - ny.

Pikka aega kasutati seda sõna tähenduses "sarnaselt mõtlev, mõttekaaslane". A.P. Tšehhov kasutas sõna ükskõikne tähenduses "ühtlase meeleseisundi säilitamine, segamatu". Tänapäevane arusaam sellest sõnast – “ükskõikne, ükskõikne” – näitab meile, kui kaugele oleme selle algsest tähendusest eemaldunud.

"Kalki" on tõeline vene keele varakamber ja annab meile võimaluse tunda "kreeka mõtlemise elementi". Siin on väike loetelu neist kõige poeetilisematest sõnadest: kauakannatav, imetegija, hõbedane, kroonika, maal, südametunnistus, teadvus, kahtlus, elu andev, nimetu, imeline.

Üks tänapäevaste keelte arendamise viise on meetod, mis hõlmab võõrsõnade laenamist. Vene sõnaraamat polnud erand. Täna loevad eksperdid sellesse peaaegu 10% sõnadest, mis jõudsid meieni teistest keeltest. Hakkasime neid oma kõnes kasutama erinevate riikidevaheliste seoste, suhete ja kontaktide tõttu. Ja nende kümne protsendi hulgas on kreekakeelsetel sõnadel märkimisväärne osa.

Muinaskultuuri keele tähendus

Kreekast rääkides kipuvad enamik inimesi mäletama selle osariigi müüte ja jumalate nimesid. Samas meenutame Archimedest ja Sirtakit. Ja muidugi selle rahva hämmastava keele kohta. Lõppude lõpuks laenasime just temalt palju kreeka sõnu.

Tänapäeval räägib kreeka keelt umbes 20 miljonit inimest. Maailma mastaabis pole seda muidugi palju. Keele tähendust on aga võimatu hinnata ainult kõnelejate arvu järgi.

Kaasaegne uuskreeka keel on klassikalise kreeka kirjanduse ja filosoofia pärija. See on evangeeliumi ja ka varakristliku kiriku keel. Seetõttu on tema sõnade tähendus ja nende suhteliselt madal levimus võrreldamatud väärtused.

Omal ajal oli Kreekal tohutu mõju maailma kultuuri arengule. Seda soodustasid selle filosoofia ja poliitika, kirjandus, kunst ja teater. Kõik need elemendid on kaasaegse maailma muutumatud atribuudid. See pole aga veel kõik. Meile on Kreeka kultuurist järele jäänud võrreldamatult rohkem. Ja meid seovad sellega tugevamad niidid, kui me ise arvame. Ja need pole muud kui kreeka sõnad. Nad, olles meile võõrad, on meie sõnavaras nii tugevalt kinnistunud, et tunduvad meile ürgselt venelased.

Laenamise tähtsus

Mõnikord on sõnade ajalugu üsna üllatav. Mõnikord on see meelelahutuslikum kui terve rahva ajalugu. Fakt on see, et ühelt poolt keel lahutab inimesi ja teisest küljest aitab neid ühendada. Just laenamise kaudu tekivad etnilised kontaktid ning tekivad kultuurilised, majanduslikud ja sotsiaalsed sidemed.

Ajalooline aspekt

Venekeelsed kreeka sõnad ilmusid esmakordselt Kiievi-Vene eksisteerimise ajal. Just sel ajal loodi meie riigi ja Bütsantsi vahel kaubandus- ja majandussuhted.

Meie rahva esimesed kreekakeelsed sõnad olid seotud laevanduse ja kaubandusega. Need olid sellised mõisted nagu laev, puri ja raske töö. Vene keeles ilmusid ka kreeka sõnad, mis tähendasid nende kaupade nimetusi, mis toodi kohale Bütsantsist. Nende hulgas on järgmised: latern ja lamp, sidrun ja voodi. Mõnevõrra hiljem hakkasid vene inimesed kõikjal kasutama neid sõnu, mis kõlasid meremeeste ja kaupmeeste huulilt. Nad sisenesid kindlalt meie igapäevaellu ega olnud enam seotud kaubandusega.

Kuid kreeka keelest tulnud sõnad jõudsid meieni muul viisil. Nii et enamik laenatud sõnu jõudis meieni tänu vanaslaavi keelele. Nende hulgas on mälestusteenistused ja ketserlus, gehenna ja lestad. Mõned liitsõnad kandusid üle ka vanaslaavi keelest. Neid tunneb ära juurte järgi, milleks on “hea-”, “sue-”, “hea-”. Mõned kreeka päritolu sõnad jõudsid meie sõnavarasse Euroopa keeltest 12.–19. Põhimõtteliselt on need erinevate teaduste nimetused, aga ka poliitilised, tehnilised ja meditsiinilised terminid.

Mõned kreeka keelest tulnud sõnad jõudsid vene sõnaraamatusse tänu ladina keelele. Nende hulgas on probleem ja süsteem, analüüs ja demokraatia.

Kuidas neid ära tunda?

Paljud kreekakeelsed sõnad kõlavad peaaegu samamoodi nagu vene keeles. Neil on ka sarnane kirjapilt. Seda on üsna lihtne seletada. Fakt on see, et slaavi tähestiku aluseks on kreeka tähestik. Näiteks sõna “kohv”, millega oleme harjunud, hääldatakse kreeka keeles kui “kaphas”. "Puu" kõlab "puuvili" ja "supp" - "supp".

Huvitaval kombel sisse sõnavara Kreeklastel on ka laene. Nad tulid selle rahva juurde inglise ja itaalia, türgi, prantsuse jne keelest.

Kust leida kreekakeelseid sõnu?

Vene keeles leidub peaaegu kõikjal termineid, mis meieni jõudsid riigilt ja millel oli tohutu mõju maailmakultuuri arengule. Tänapäeva inimesele on need nii omaseks saanud, et me lihtsalt ei mõtle nende päritolule.

Kreeka sõnad saadavad meid igapäevaelus ja teaduses, kunstis, tehnoloogias, religioonis ja poliitikas. See pole aga kaugeltki täielik loetelu nendest valdkondadest, kus selle suure inimese sõnu võib leida.

Toit

Laenatud kreeka sõnadega tutvumine võib alata meie kodumaistest köögiviljadest. Eksootilistest riikidest neid meie toidulauale ei tooda, vaid kasvatatakse otse Venemaal. Me sööme neid kogu elu, mõtlemata üldse sellele, kuidas nende nimed meie sõnavarasse sattusid.

Võtame näiteks sellise meile tuttava kurgi. See kreeka sõna tähendab "ebaküps". Miks täpselt? Jah, sest me sööme rohelisi kurke. See tähendab, et seda köögivilja võib nimetada ebaküpseks.

Vana-Kreeka keelest tuli meile selline nimi nagu peet. Muide, see rahvas hindas kõrgelt seda köögivilja, millel on palju kasulikke omadusi.

Teine näide laenamisest on sõna "äädikas". Millal selle toote tootmine Venemaal avati, pole see täpselt teada. Siiski on täpselt kindlaks tehtud, et see on kreeka sõna, mis tähendab tõlkes "hapet".

Fritters tuli meile samast keelest. Tõlkes tähendab originaalsõna, millest selle toote nimi moodustati "natuke õli", " oliiviõli". Ja see on selle roa valmistamise meetodi põhjal täiesti arusaadav.

Majatarbed

Paljud meid igapäevaelus ümbritsevate (või varem ümbritsenud) objektide nimetused tulid meile kreeka keelest. Võtke näiteks termin "terem". Tundub, et see on ilmselt venekeelne sõna. Siiski ei ole. See tuli meile vanakreeka keelest, kus see tähendas "eluruumi, maja".

Sama võib öelda ka sõna "vann" kohta. Selle võõrastele juurtele on raske osutada. Kuid see sõna jõudis meile ka kreeka keelest, kus see tähendas vaagnat.

Sõna “voodi” on ka meie jaoks laenatud. Nagu eespool mainitud, tuli see vene keelde samaaegselt kaubandussuhete arenguga.

Üks meile tuttav majapidamistarbeid on lamp. Ja see sõna tuli vene keelde kreeka keelest. Siiski on see kaugele jõudnud. Vahetult langes ladina keelde vanakreeka sõna, mis tõlkes kõlab nagu "tõrvik, lamp, lampada". Sealt laenati see prantsuse ja saksa keelde. Ja see jõudis Venemaale pärast seda, kui "aken Euroopasse" oli läbi lõigatud.

Teine näide on sõna "latern". See on tuletatud terminist "tõrvik, tuli, lamp". Kuid sõna "laev" tähendas algselt "krabi". Sellest kujunes meile tuttav ujuvlaeva nimi.

Nimed

Kreeka sõnad jõudsid meile koos nimedega. Peamine nende laenamise viis on kristluse levik. Sel perioodil oli laste ristimise ajal kombeks anda lapsele kreeka nimi. Mõned neist olid paaris. Näiteks Aleksander ja Alexandra, Eugene ja Eugene. Ja need nimed on kasutusel tänaseni. Kuid oli ka neid, keda peaaegu kunagi ei näe. Näiteks, mehe nimi Anastasia. See on seotud Anastasiaga. Tänapäeval võib sellenimelist meest kohata vaid kloostris.

Enamik kreekakeelseid nimesid on seotud riigi ajaloo ja kultuuriga. Vaatleme neid veidi üksikasjalikumalt.

Seos müütidega

Siiani leidub nimi Dmitri vene keeles. Selle päritolu seostatakse viljakusejumalanna Demeteriga, keda vanad kreeklased väga austasid. Tõlkes tähendab nimi Dmitri "pühendatud Demeterile".

Teine selline nimi on Denis. See on lühendatud vorm nimest Dionysius. Sõnastikus on kaks määratlust. See nimi Kreeka jumal Dionysose veini valmistamine, samuti sõna, mis tähendab "kuulub Dionysosele".

Sellist nime nagu Artemy seostatakse arvatavasti mütoloogiaga. Kõnekeeles on see meile paremini tuntud kui Artem. Üks versioon selle nime päritolust annab selle tõlgenduse kui "pühendatud Artemisele". Ta oli kreeka naiste kasinuse ja jahijumalanna. Teine nime Artem tõlge on "terve, kahjustamata". See on vastava kreeka sõna tähendus.

Naiste nimesid võib nimetada näiteks:

Zinaida, mis tähendab "Zeusi perekonnast, sündinud Zeusist";
- Claudius, mis on kreeka keeles omadussõna "claudus" (üks labajalgse Hephaistose epiteete – vulkaanide jumal);
- Maya - Hermese ema, Atlanta tütar, nümf;
- Lada on pere õnne ja armastuse patroon, kuujumalanna.

Kohanimedega seotud nimed

Teame nime Anatoli hästi. See on kreeka päritolu ja tõlkes tähendab "päikesetõusu", "ida".

Ka Arkadi nimi tuli meile Kreekast. Tõlkes tähendab see "Arkaadia elanikku". See on piirkond, mis asub Peloponnesose poolsaarel. Iidsel perioodil oli siin karjakasvatus hästi arenenud. kujundlik tähendus nimi Arkadi on sõna "karjane". Huvitaval kombel sai see territoorium oma nime nümfi Callisto ja Zeusi poja nime järgi. Tema nimi oli Arkad või Arkas.

Naiste seas võib nimetada Lydia nime. Nii nimetati piirkonda Väike-Aasias, mis asub selle läänerannikul.

"Rääkivad" nimed

Mõned nimed, mis tähistavad õilsust, jõudu ja tarkust, on jõudnud vene keelde. Võib-olla on neist kõige levinum Aleksander. See on moodustatud sõnadest "kaitsma" ja "mees" genitiivi käändes. Seega tähendab nimi Aleksander tõlkes "meeste kaitsjat". Nimel Aleksei on sarnane tähendus. Tõlgituna on see "vältida", "tõrjuda" ja "kaita".

Tähenduses on sarnane nimi Andrew. See tähendab "julge, julge". Vene keeles "rääkivatest" nimedest on levinud järgmised:

Leonid - "nagu lõvi";
- Peeter, mis vanakreeka keeles tähendab "kivi, kivi";
- Eugene - koosneb vanakreeka sõnadest "üllas" ja "üllas";
- Cyril - pärineb sõnast "autoriteet", mis omakorda on moodustatud vanakreeka sõnast "meister".

Vene keeles on ka “rääkivaid” naisenimesid. Nende hulgas:

Galina - rahulikkus;
- Sofia - tarkus;
- Larisa - kajakas;
- Ekaterina - puhtus.

Teised sõnad

Mis on veel meie leksikoni kindlalt sisse saanud? Võtke sõna "krokodill". Ta on ka kreeka päritolu. Sellest iidsest keelest läks see krokodillina ladina keelde. Ja pärast seda jõudis see saksa, inglise ja teistesse sõnaraamatutesse.

Paljud inimesed ei tea, kuidas sõna "draakon" kreeka keelest tõlgitakse. Lõppude lõpuks on sellel esmapilgul ladina juured. Kuid see tuli sinna täpselt Kreekast, kus see tähendas "selgelt nägema". Vene keeles kohtab sõna "draakon" esimest korda püha Maximuse kreeklase tehtud tõlgetes. Ta oli kreeka munk, tõlkija ja kirjanik, kes elas 16. sajandil. Alates 1518. aastast töötas ta suurvürsti kutsel Venemaal, tõlkides kreekakeelseid käsikirju ja raamatuid.

Ladina keele kaudu jõudis meieni sõna "kaja" ja tänu saksa keelele - "kaja". Mõiste "tsoon" tuli prantsuse keelde ja seejärel vene keelde. Samamoodi jõudsid meieni sõnad "kangelane" ja "sõdalane".

Teaduslikud mõisted

Kreeka keelest jõudsid meieni sellised sõnad nagu "märkmik", "õpetaja" ja "kool". Ja igal neist on oma ainulaadne ajalugu.

Võtke näiteks sõna "märkmik". Venemaal on see tuntud juba 11. sajandist. Tollal nimetati vihikut nelja kokkuõmmeldud pärgamendilehte, millest hiljem raamatuid vormiti. Kui arvestada kreekakeelseid sõnu tõlkega, siis sama tähendus oli ka terminil "märkmik" või algkeeles "tetradioon". Aga enamas iidne periood see oli lihtsalt "neli". Pealegi kasutati seda sõna nelja sõdalase või hobuse jne kohta.

Sõnal "kool" on oma ajalugu. Kreeka keeles kõlas see nagu "scholia". Selle algne tähendus oli järgmine: puhata, vaba aeg, vaba aeg, samuti passiivsus ja jõudeolek. Veidi teistsuguse tähenduse andis sellele sõnale Vana-Kreeka filosoof Platon. Tema kõnes tähendas see õpitud vestlust või vaba aja tegevusi. Veidi hiljem kasutas Plutarchos seda sõna harjutuse, treeningu või loengu tähistamiseks. Sõna “kool” tuli meie keelde, nagu tavaliselt arvatakse, poola keelest. Ja see selgus tänu ladina keelele.

Kreeka sõna "pedagogos" ei tähenda selle otseses tõlkes midagi muud kui "õpetaja". Esialgu nimetati õpetajaid orjadeks, kes poistega kooli saatsid ja sealt koju tõid. Mõnevõrra hiljem hakkas see sõna tähendama "mentor" ja "kasvataja".

Ülaltoodud näited on vaid väike osa sõnadest, mis tulid meie keelde kreeka keelest. Neid on palju rohkem, kui esmapilgul tundub. Selgub, et iga vene inimene räägib natuke kreeka keelt, seda teadmatagi.

58 olulist sõna, mis aitavad teil mõista iidseid kreeklasi

Valmistanud Oksana Kulišova , Jekaterina Šumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatjana Iljina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina

juhuslik sõna

Agon ἀγών

Selle sõna laiemas tähenduses nimetati Vana-Kreekas igasugust võistlust või vaidlust agoniks. Kõige sagedamini peeti linnas spordivõistlusi (kergejõustikuvõistlused, hobuste võiduajamised või vankrivõistlused), aga ka muusikalisi ja poeetilisi võistlusi.

Vankrite võidusõit. Fragment Panathena amfora maalist. Umbes 520 eKr. e.

Metropolitani kunstimuuseum

Lisaks kasutati sõna "agon" ka kitsamas tähenduses: Vana-Kreeka draamas, eriti antiikpööningul, nimetati seda näidendi osa, mille käigus toimus laval tegelastevaheline vaidlus. Agon võib areneda kas kahe näitleja ja kahe poolkoori vahel või vahel, millest igaüks toetas antagonisti või peategelase vaatenurka. Selliseks agoniks on näiteks poeetide Aischylose ja Euripidese vaidlus hauataguses elus Aristophanese komöödias "Konnad".

Klassikalises Ateenas oli agon oluline osa mitte ainult teatrivõistluses, vaid ka aastal toimunud arutelus universumi struktuuri üle. Paljude Platoni filosoofiliste dialoogide ülesehitus, kus sümpoosionil osalejate (peamiselt Sokratese ja tema vastaste) vastandlikud seisukohad põrkuvad, meenutab teatriagoni struktuuri.

Vana-Kreeka kultuuri nimetatakse sageli "agonistlikuks", kuna arvatakse, et Vana-Kreeka "konkurentsi vaim" tungis kõigisse inimtegevuse valdkondadesse: agonism oli kohal poliitikas, lahinguväljal, kohtus ja kujundas igapäevaelu. Selle termini võttis 19. sajandil esmakordselt kasutusele teadlane Jacob Burckhardt, kes arvas, et kreeklastel on tavaks korraldada võistlusi kõiges, mis sisaldab võitluse võimalust. Agoonia tungis tõesti läbi kõik vanakreeka eluvaldkonnad, kuid on oluline mõista, et mitte kõik: algselt oli agon Kreeka aristokraatia elu oluline osa ja lihtrahvas ei saanud võistlustel osaleda. Seetõttu nimetas Friedrich Nietzsche agonit aristokraatliku vaimu kõrgeimaks saavutuseks.

Agoora ja agoraa ἀγορά
Agoora Ateenas. Litograafia. Umbes 1880. aastal

Bridgeman Images/Fotodom

Ateenlased valisid eriametnikud - agoranoomid (turupidajad), kes hoidsid väljakul korda, kogusid neilt kaubamakse, nõudsid trahve ebakorrektse kauplemise eest; neile allus turupolitsei, mis koosnes orjadest. Seal olid ka metronoomide positsioonid, kelle ülesandeks oli jälgida kaalude ja mõõtude täpsust, ning sitofiilakid, kes valvasid teraviljakaubandust.

Akropolis ἀκρόπολις
Ateena akropol 20. sajandi alguses

Rijksmuseum, Amsterdam

Vana-Kreeka akropolist tõlgitud - "ülemine linn". See on iidse Kreeka linna kindlustatud osa, mis reeglina asus mäe peal ja oli algselt sõjaajal pelgupaigaks. Akropolil olid linna pühamud, templid - linna patroonid ja sageli hoiti linnakassat.

Ateena akropolist on saanud Vana-Kreeka kultuuri ja ajaloo sümbol. Selle asutajaks oli mütoloogilise traditsiooni kohaselt Ateena esimene kuningas Kekrops. Akropolist kui linna usuelu keskust arendati aktiivselt Peisistratuse ajal 6. sajandil eKr. e. Aastal 480 hävitasid selle Ateena vallutanud pärslased. 5. sajandi keskel eKr. e. Periklese poliitika raames ehitati Ateena Akropolis ümber ühe plaani järgi.

Akropolile oli võimalik ronida mööda laia marmortreppi, mis viis propüülea juurde – arhitekt Mnesiclesi ehitatud peasissepääsu juurde. Ülaservast avanes vaade Parthenonile – Neitsi Ateena templile (loodud arhitektide Iktin ja Kallikrat). Templi keskosas seisis 12-meetrine Athena Parthenose kuju, mille Phidias valmistas kullast ja elevandiluust; selle välimus on meile teada vaid kirjelduste ja hilisemate jäljenduste põhjal. Kuid säilinud on Parthenoni skulptuurikaunistused, millest märkimisväärne osa XIX algus sajandil võttis Briti suursaadik Konstantinoopolis Lord Elgin need välja – ja nüüd hoitakse neid Briti muuseumis.

Akropolil asus ka Nike Apterose tempel - tiibadeta võit (ilma tiibadeta, ta pidi alati jääma ateenlaste juurde), Erechtheioni tempel (kuulsa karüatiidide portikusega), mis sisaldas mitmeid iseseisvaid pühamuid erinevatele jumalustele. , aga ka muud struktuurid.

Järgmiste sajandite arvukates sõdades tugevalt kannatada saanud Ateena akropol taastati 19. sajandi lõpus alanud ja 20. sajandi lõpukümnenditel eriti aktiivseks muutunud restaureerimistööde tulemusena.

Näitleja ὑποκριτής
Stseen Euripidese tragöödiast Medeia. Fragment punase kujuga kraatri maalist. 5. sajand eKr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Vana-Kreeka näidendis jaotati read kolme või kahe näitleja vahel. Seda reeglit rikuti ja näitlejate arv võis ulatuda kuni viieni. Usuti, et esimene roll on kõige tähtsam ja ainult esimest rolli mänginud näitleja, peaosaline, võib saada riigilt tasu ja osaleda näitlejaauhinna konkursil. Sõnale "tritagonist", mis viitab kolmandale näitlejale, omistati "kolmanda järgu" tähendus ja seda kasutati peaaegu nagu sõimusõna. Näitlejad, nagu luuletajad, jagunesid rangelt koomiksiteks ja.

Esialgu osales näidendites vaid üks näitleja – ja see oli dramaturg ise. Legendi järgi tutvustas Aischylos teist näitlejat ja Sophokles keeldus esimesena oma tragöödiates mängimast – kuna tema hääl oli liiga nõrk. Kuna kõik rollid mängiti vanakreeka keeles, seisnes näitleja oskus peamiselt hääle ja kõne juhtimise kunstis. Näitleja pidi ka hästi laulma, et tragöödiates sooloaariaid esitada. Näitlejate eraldamine omaette elukutseks viidi lõpule 4. sajandiks eKr. e.

IV-III sajandil eKr. e. ilmusid näitetrupid, mida nimetati "Dionüsose käsitöölisteks". Formaalselt peeti neid teatrijumalale pühendatud usuorganisatsioonideks. Nende hulka kuulusid peale näitlejate riietajad, maskitegijad ja tantsijad. Selliste truppide juhid võiksid jõuda ühiskonnas kõrgele positsioonile.

Kreeka sõna näitleja (hüpokrites) omandas uutes Euroopa keeltes tähenduse "silmakirjatseja" (näiteks inglise keeles hypocrite).

Apotroopia ἀποτρόπαιος

Apotroopey (vanakreeka verbist apotrepo - "ära pöörama") on talisman, mis peaks tõrjuma kurja silma ja kahjustama. Selline talisman võib olla pilt, amulett või see võib olla rituaal või žest. Näiteks omamoodi apotroopiline maagia, mis kaitseb inimest hädade eest, on tuttav kolmekordne puule koputamine.

Gorgonion. Mustfiguurilise vaasimaali fragment. 6. sajandi lõpp eKr e.

Wikimedia Commons

Vanade kreeklaste seas oli populaarseim apotroopne märk Gorgon Medusa pea kujutis, millel olid punnis silmad, väljaulatuv keel ja kihvad: usuti, et kohutav nägu peletab kurjad vaimud eemale. Sellist kujutist nimetati "gorgonioniks" (Gorgoneion) ja see oli näiteks Athena kilbi asendamatu atribuut.

Nimi võiks toimida talismanina: lastele anti “halb”, meie vaatevinklist kuritahtlikke nimesid, kuna usuti, et see muudab nad kurjade vaimude jaoks atraktiivseks ja pöörab kurja silma ära. Niisiis, kreeka nimi Aeschros pärineb omadussõnast aiskhros - "kole", "kole". Apotroopsed nimed ei olnud iseloomulikud mitte ainult antiikkultuurile: ilmselt oli apotroopne ka slaavi nimi Nekras (millest pärineb levinud perekonnanimi Nekrasov).

Kuritav jaambiline luule, rituaalne vandumine, millest iidne Atika komöödia tekkis, täitis ka apotroopset funktsiooni: hoida ära ebaõnne neilt, keda see viimasteks sõnadeks nimetab.

Jumal θεóς
Eros ja Psyche Olümpia jumalate ees. Andrea Schiavone joonistus. Umbes 1540-1545

Metropolitani kunstimuuseum

Vanade kreeklaste peamisi jumalaid kutsutakse olümpialasteks - Põhja-Kreekas asuva Olümpose mäe nime järgi, mida peeti nende elupaigaks. Olümpia jumalate päritolu, nende funktsioonide, suhete ja tavade kohta saame teada antiikkirjanduse varasematest teostest – luuletustest ja Hesiodusest.

Olümpiajumalad kuulusid kolmandasse jumalate põlvkonda. Kõigepealt ilmusid Kaosest Gaia-Maa ja Uraan-Taevas, millest sündisid titaanid. Üks neist, Cron, oma isa kukutanud, haaras võimu enda kätte, kuid kartes, et lapsed võivad tema trooni ohustada, neelas ta alla oma vastsündinud järglase. Tema naine Rhea suutis päästa ainult viimase lapse - Zeusi. Saanud küpseks, kukutas ta Krooni ja kehtestas end Olümposel kõrgeima jumalusena, jagades võimu oma vendadega: Poseidonist sai mere isand ja Hadesest allilm. Olümpia peamisi jumalaid oli kaksteist, kuid nende nimekiri võis Kreeka maailma eri paigus erineda. Kõige sagedamini hõlmas olümpiapanteon lisaks juba nimetatud jumalatele lisaks juba nimetatud jumalatele ka abielu ja perekonna patrooni Zeus Hera abikaasat, aga ka tema lapsi: Apollo - ennustamis- ja ennustamisjumal. muusade patroon, Artemis - jahijumalanna, Athena - käsitöö patroon, Ares - sõjajumal, Hephaestus - patroon sepaoskused ja jumalate kuulutaja Hermes. Nendega ühinesid ka armastusjumalanna Aphrodite, viljakusejumalanna Demeter, Dionysos – veinivalmistamise kaitsepühak ja Hestia – koldejumalanna.

Lisaks peajumalatele austasid kreeklased ka nümfe, saatareid ja muid mütoloogilisi olendeid, kes asustasid kogu territooriumi. maailm metsad, jõed, mäed. Kreeklased kujutasid oma jumalaid kui surematuid, kes nägid välja ilusad, füüsiliselt täiuslikud inimesed, kes elasid sageli samade tunnete, kirgede ja ihadega nagu lihtsurelikud.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus ehk Bacchus on üks Dionysose nimedest. Kreeklased uskusid, et ta saadab oma järgijatele rituaalset hullust, mille tõttu nad lubavad endale meeletuid tantse. Kreeklased nimetasid seda dionüüsilikku ekstaasi sõnaks "bacchanalia" (bakkheia). Oli ka kreeka samatüveline verb bakkheuo, "to Bacchante", st osalema Dionüüsiose mõistatustes.

Tavaliselt olid naised, keda kutsuti "Bacchantes" või "Maenads" (sõnast mania - hullus), Bacchantes. Nad ühinesid religioossetes kogukondades - fias ja läksid mägedesse. Seal võtsid nad kingad jalast, lasid juuksed alla ja panid selga mittepruudid – loomanahad. Riitused toimusid öösel tõrvikute valguses ja nendega kaasnesid hüüded.

Müütide kangelastel on jumalatega sageli lähedane, kuid vastuoluline suhe. Näiteks nimi Herakles tähendab "Hera hiilgust": Zeusi naine ja jumalate kuninganna Hera piinas ühelt poolt Heraklest kogu oma elu, sest Zeus oli Alkmene peale armukade, kuid temast sai ka tema kuulsuse kaudne põhjus. Hera saatis Heraklesele hulluse, mille tõttu tappis kangelane oma naise ja lapsed ning seejärel oli ta sunnitud oma süü lunastamiseks täitma oma nõbu onu Eurystheuse korraldusi - just Eurystheuse teenistuses oli Herakles. tegi oma kaksteist tööd.

Vaatamata kahtlasele moraalsele iseloomule olid paljud Kreeka kangelased, nagu Herakles, Perseus ja Achilleus, kummardamise objektid: inimesed tõid neile kingitusi, palvetasid tervise eest. Raske on öelda, mis varem ilmus - müüdid kangelase või tema kultuse vägitegude kohta, teadlaste seas pole selles küsimuses üksmeelt, kuid seos kangelasmüütide ja kultuste vahel on ilmne. Kangelaste kultused erinesid esivanemate kultusest: inimesed, kes austasid seda või teist kangelast, ei leidnud alati temalt oma sugupuu. Tihti oli kangelasekultus seotud mõne iidse hauaga, millesse maetu nimi oli juba unustatud: traditsioon muutis selle kangelase hauaks ja sellel hakati rituaale läbi viima ja.

Mõnes kohas hakati kangelasi kiiresti edasi lugema osariigi tasandil: näiteks ateenlased kummardasid Theseust, keda peeti linna patrooniks; Epidauruses valitses Asclepiuse kultus (algselt kangelane, Apolloni poeg ja surelik naine, apoteoosi - see tähendab jumalikustamise - tagajärjel sai ravijumal), kuna usuti, et ta sündis seal; Olümpias Peloponnesosel austati Pelopsit kui asutajat (Peloponnesose tõlkes tähendab "Pelopsi saar"). Heraklese kultus oli mitmes riigis riiklik kultus.

hübriid ὕβρις

Vana-Kreeka keelest tõlgitud hübris tähendab sõna-sõnalt "julgust", "tavapärasest käitumisest väljas". Kui müüdi tegelane näitab selle suhtes hübriidi, saab ta kindlasti karistuse: mõiste "hübris" peegeldab kreeklaste ideed, et inimeste ülbus ja uhkus viivad alati katastroofini.

Herakles vabastab Prometheuse. Mustfiguurilise vaasimaali fragment. 7. sajand eKr e.

Hübris ja karistus selle eest on olemas näiteks müüdis titaan Prometheusest, kes varastas Olümposest tule ja aheldati selle eest kivi külge, ning Sisyphosest, kes hauataguses elus veeretab petmise eest alati rasket kivi ülesmäge. jumalad (tema hübriidist on erinevaid versioone, kõige levinumas pettis ja aheldas ta surmajumal Thanatose, nii et inimesed ei sure mõneks ajaks).

Hübriidelement sisaldub peaaegu igas kreeka müüdis ja on kangelaste käitumise lahutamatu osa ja: traagiline kangelane peab läbima mitu emotsionaalset etappi: koros (koros - "liigsus", "küllastus"), hübriid ja sõi (söömine). - "hullus", "häda").

Võime öelda, et pole kangelast ilma hübriidita: lubatust kaugemale jõudmine on kangelasliku tegelase põhitegu. Kreeka müüdi ja kreeka tragöödia kahesus seisneb just selles, et kangelase vägitegu ja tema karistatud jultumus on sageli üks ja seesama.

Sõna "hübris" teine ​​tähendus on õiguspraktikas fikseeritud. Ateena õukonnas määratleti hübris kui "rünnak ateenlaste vastu". Hübriid hõlmas igasugust vägivalda ja piiride rikkumist, aga ka ebapüha suhtumist jumalustesse.

gümnaasium γυμνάσιον
Sportlased gümnaasiumis. Ateena, 6. sajand eKr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Algselt oli see töökoha nimi harjutus kus poisid valmistusid sõjaväeteenistus ja sport, mis olid enamiku avalikkuse asendamatud atribuudid. Kuid üsna pea muutusid gümnaasiumid päris omadeks. koolituskeskused kus kehaline kasvatus ühendati kasvatuse ja intellektuaalse suhtlemisega. Järk-järgult muutusid mõned gümnaasiumid (eriti Ateenas Platoni, Aristotelese, Antisthenese jt mõjul) tegelikult ülikoolide prototüübiks.

Sõna "gümnaasium" pärineb ilmselt Vana-Kreeka jõusaalidest - "alasti", kuna nad treenisid gümnaasiumides alasti. Vana-Kreeka kultuuris peeti sportlikku mehekeha esteetiliselt meeldivaks; füüsilised tegevused peeti vastuvõetavaks, gümnaasiumid olid nende patrooni all (peamiselt Herakles ja Hermes) ning asusid sageli pühakodade kõrval.

Gümnaasiumid olid algul lihtsad portikustega ümbritsetud sisehoovid, kuid aja jooksul kasvasid neist välja terved siseruumide kompleksid (mis sisaldasid riietusruume, vanne jne), mida ühendas siseõu. Gümnaasiumid olid vanade kreeklaste elukorralduse oluline osa ja olid riigi mure; nende järelevalve usaldati spetsiaalsele ametnikule - gümnaasiumile.

Kodanik πολίτης

Kodanikku peeti kogukonna liikmeks, kellel olid kõik poliitilised, juriidilised ja muud õigused. Me võlgneme vanadele kreeklastele kodaniku mõiste arendamise (iidsetes Ida monarhiates olid ainult "subjektid", kelle õigusi võis valitseja igal hetkel riivata).

Ateenas, kus kodakondsuse mõiste oli poliitilises mõttes eriti hästi välja kujunenud, Periklese ajal 5. sajandi keskel eKr vastu võetud seaduse järgi täiskodanik. e., võis olla ainult mees (kuigi erinevate piirangutega kodakondsuse mõiste laienes ka naistele), Atika elanik, Ateena kodanike poeg. Tema nimi kanti kaheksateistkümneaastaseks saamisel ja pärast põhjalikku päritolu kontrollimist kodanike nimekirja, mida pidas. Kuid tegelikult said ateenlase täielikud õigused pärast teenistuse lõppu.

Ateena kodanikul olid üksteisega tihedalt seotud õigused ja kohustused, millest olulisemad olid järgmised:

- õigus vabadusele ja isiklikule sõltumatusele;

- õigus omada maatükki - on seotud selle harimise kohustusega, kuna kogukond varustas iga oma liiget maaga, et ta saaks ennast ja oma perekonda ära toita;

- õigus osaleda miilitsas, samas kui põliselanike kaitsmine, relvad käes, oli ka kodaniku kohustus;

Ateena kodanikud hindasid oma privileege, mistõttu oli kodakondsust väga raske saada: seda anti ainult erandjuhtudel, poliitikale eriliste teenete eest.

Homeros Ὅμηρος
Homeros (keskel) Raffaeli Parnassuse freskol. Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

Nad viskavad nalja, et "Iliast" ei kirjutanud Homeros, vaid "veel üks pime vanakreeklane". Herodotose sõnul elas Iliase ja Odüsseia autor "mitte varem kui 400 aastat enne mind", see tähendab VIII või isegi IX sajandil eKr. e. Saksa filoloog Friedrich August Wolf väitis 1795. aastal, et Homerose luuletused loodi hiljem, juba kirjalikul ajastul, hajutatud rahvajuttudest. Selgus, et Homeros on tinglik legendaarne kuju nagu slaavi bojaan ja meistriteoste tegelik autor on hoopis “teistsugune vanakreeklane”, 6.-5. sajandi vahetusel eKr pärit Ateenast pärit toimetaja-koostaja. e. Tellijaks võis olla Pisistratos, kes Ateena pühadel lauljaid teisi kadestama pani. Iliase ja Odüsseia autorsuse probleemi nimetati Homerose küsimuseks ja Wolfi järgijaid, kes püüdsid tuvastada neis luuletustes heterogeenseid elemente, nimetati analüütikuteks.

Homerose kohta käivate spekulatiivsete teooriate ajastu lõppes 1930. aastatel, kui Ameerika filoloog Milman Parry korraldas ekspeditsiooni, et võrrelda Iliast ja Odüsseiat Bosnia jutuvestjate eeposega. Selgus, et kirjaoskamatute Balkani lauljate kunst on üles ehitatud improvisatsioonile: luuletus luuakse iga kord uuesti ja seda ei korrata kunagi sõna-sõnalt. Improvisatsiooni teevad võimalikuks valemid – korduvad kombinatsioonid, mida saab liikvel olles veidi muuta, kohanedes muutuva kontekstiga. Parry ja tema õpilane Albert Lord tõestasid, et Homerose teksti vormelstruktuurid on väga sarnased Balkani materjaliga ja seetõttu tuleks Iliast ja Odüsseiat pidada suulisteks luuletusteks, mis dikteeriti kreeka tähestiku leiutamise koidikul. ühe või kahe improviseeriva jutuvestja poolt.

kreeka keel
keel ἑλληνικὴ γλῶσσα

Kreeka keelt peetakse palju raskemaks kui ladina keelt. See on tõsi kasvõi seetõttu, et see jaguneb mitmeks murdeks (viiest kuni kümneni – olenevalt klassifikatsiooni eesmärkidest). Mõnest (Mükeene ja Arkaado-Küprose) kunstiteoseid pole säilinud – need on teada raidkirjade järgi. Murdet, vastupidi, kunagi ei räägitud: see oli jutuvestjate tehiskeel, mis ühendas korraga mitme kreeka keele piirkondliku variandi tunnused. Ka teised murded oma kirjanduslikus mõõtmes olid seotud žanritega ja. Näiteks luuletaja Pindar, kelle emakeeleks oli eooli keel, kirjutas oma teosed dooria murdes. Tema kiidulaulude saajad olid võitjad alates erinevad osad Kreeka, kuid nende dialekt, nagu temagi, ei mõjutanud teoste keelt.

Dem δῆμος
Taldrikud koos täisnimed Ateena kodanikud ja märge dema. 4. sajand eKr e.

Wikimedia Commons

Vana-Kreekas nimetati Demet territoriaalseks ringkonnaks ja mõnikord ka seal elanud elanikke. VI sajandi lõpus eKr. e., pärast Ateena riigimehe Cleisthenese reforme sai demist Atika kõige olulisem majanduslik, poliitiline ja haldusüksus. Arvatakse, et deemide arv Cleisthenese ajal ulatus sajani ja kasvas hiljem oluliselt. Demod olid rahvaarvult erinevad; suurimad pööningu deemid olid Acharnae ja Eleusis.

Polykleitose kaanon domineeris Kreeka kunstis umbes sada aastat. 5. sajandi lõpus eKr. e., pärast sõda Sparta ja katkuga sündis uus suhtumine maailma – see ei tundunud enam nii lihtne ja selge. Siis hakkasid Polykleitose loodud figuurid tunduma liiga rasked ning skulptorite Praxitelese ja Lysippuse viimistletud, individualistlikud tööd asendasid universaalse kaanoni.

Hellenismi ajastul (IV-I sajand eKr), kunstiidee kujunemisega 5. sajandil eKr. e. ideaalse, klassikalise antiigi kohta hakkas sõna "kaanon" tähendama põhimõtteliselt mis tahes muutumatute normide ja reeglite kogumit.

katarsis κάθαρσις

See termin pärineb kreekakeelsest verbist kathairo (puhastama) ja on aristotelese esteetika üks olulisemaid, kuid samas vastuolulisi ja raskesti mõistetavaid termineid. Traditsiooniliselt arvatakse, et Aristoteles näeb kreeklase eesmärki just katarsises, samas kui ta mainib seda mõistet poeetikas vaid korra ega anna talle midagi. formaalne määratlus: Aristotelese järgi viib tragöödia "kaastunde ja hirmu abil" läbi "selliste afektide katarsise (puhastuse). Teadlased ja kommentaatorid on selle lühikese lausega võidelnud sadu aastaid: afektide all tähendab Aristoteles hirmu ja kaastunnet, aga mida tähendab "puhastumine"? Mõned usuvad, et me räägime afektide endi puhastamisest, teised - hinge puhastamisest neist.

Need, kes usuvad, et katarsis on afektide puhastamine, selgitavad, et tragöödia lõpus katarsist kogenud vaataja kogeb kergendust (ja naudingut), kuna kogetud hirm ja kaastunne on puhastatud valust, mida need paratamatult kaasa toovad. Kõige olulisem vastuväide sellele tõlgendusele on see, et hirm ja kaastunne on oma olemuselt valusad, seega ei saa valu olla nende "ebapuhtus".

Teine – ja võib-olla kõige mõjukaim – katarsise tõlgendus kuulub saksa klassikalisele filoloogile Jacob Bernaysile (1824–1881). Ta juhtis tähelepanu asjaolule, et mõiste "katarsis" kohtab kõige sagedamini antiikmeditsiinilises kirjanduses ja tähendab puhastamist füsioloogilises tähenduses, see tähendab kehas leiduvatest patogeensetest ainetest vabanemist. Seega on katarsis Aristoteleses meditsiiniline metafoor, ilmselt psühhoteraapilise iseloomuga ja see ei tähenda hirmu ja kaastunde enda puhastamist, vaid hinge puhastamist nendest kogemustest. Lisaks leidis Bernays veel ühe mainimise katarsisest Aristotelesest – poliitikast. Seal räägime meditsiinilisest puhastavast efektist: pühad laulud ravivad inimesi, kes on altid äärmuslikule usulisele põnevusele. Siin kehtib homöopaatilisele sarnane põhimõte: inimesed, kellel on kalduvus tugevad mõjud(nt kartma) paranevad, kogedes neid mõjusid väikestes ja ohututes annustes – näiteks seal, kus nad tunnevad hirmu, olles täiesti ohutud.

Keraamika κεραμικός

Sõna "keraamika" pärineb vanakreeka sõnast keramos ("jõesavi"). Nii nimetati savitooteid, mis valmistati kõrge temperatuuri mõjul koos järgneva jahutamisega: anumad (valmistatud käsitsi või potikettal), lamedad maalitud või reljeefsed keraamilised tahvlid, mis vooderdasid hoonete seinu, skulptuur, templid, pitsatid ja raskused. .

Keraamikat kasutati hoiustamiseks ja söömiseks, samuti rituaalides ja; see toodi templitesse kingituseks ja investeeriti matmistesse. Paljudel anumatel on lisaks kujundlikele kujutistele kriimustatud või vedela saviga peale kantud pealdised – see võib olla omaniku nimi, pühendus jumalusele, kaubamärk või pottsepa ja vaasimaalija allkiri.

VI sajandil eKr. e. Kõige levinum oli nn mustafiguuritehnika: anuma punakas pind värviti musta lakiga ning üksikuid detaile kriimustati või tõsteti esile valge värvi ja lillaga. Umbes 530 eKr. e. levisid punakujulised anumad: kõik nendel olevad figuurid ja kaunistused jäeti savivärvi ning ümberringi kaeti taust musta lakiga, millest tehti sisejoonistus.

Kuna keraamilised anumad on tugeva põletamise tõttu väga vastupidavad keskkonnamõjudele, on nende kilde säilinud kümneid tuhandeid. Seetõttu on Vana-Kreeka keraamika arheoloogiliste leidude vanuse määramisel asendamatu. Lisaks reprodutseerisid vaasimaalijad oma töös levinud mütoloogilisi ja ajaloolisi teemasid, aga ka žanri- ja igapäevastseene, mis teeb keraamikast oluliseks muistsete kreeklaste igapäevaelu ajaloo ja ideede allika.

Komöödia κωμῳδία
Komöödia näitleja. Fragment kraatri maalist. Umbes 350-325 eKr. e. Krater on laia kaela, kahe käepidemega külgedel ja jalaga anum. Kasutatakse veini segamiseks veega.

Metropolitani kunstimuuseum

Sõna "komöödia" koosneb kahest osast: komos ("rõõmus rongkäik") ja ood ("laul"). Kreekas nimetati seda dramaatiliste lavastuste žanrit, mille vahel need toimusid Ateenas Dionysose auks. Konkursil osales kolm kuni viis koomikut, kellest igaüks esindas ühte näidendit. Ateena kuulsamad koomiksipoeedid olid Aristophanes, Cratinus ja Eupolis.

Vana-Ateena komöödia süžee on segu muinasjutust, nilbest farsist ja poliitilisest satiirist. Tegevus toimub tavaliselt Ateenas ja (või) mõnes fantastilises kohas, kus peategelane läheb oma suurejoonelist ideed ellu viima: näiteks lendab ateenlane tohutul sõnnikumardika seljas (Pegasuse paroodia) taevasse, et rahujumalanna vabastada ja linna tagasi tuua (selline komöödia lavastati aastal kui Peloponnesose sõjas sõlmiti vaherahu); või teatrijumal Dionysos läheb allilma ja mõistab seal kohut dramaturgide Aischylose ja Euripidese duelli üle – kelle tragöödiaid tekstis parodeeritakse.

Iidset komöödiažanri on võrreldud karnevalikultuuriga, kus kõik pööratakse pea peale: naised on poliitikas, haaravad Akropoli enda kätte” ja keelduvad seksist, nõudes sõja lõpetamist; Dionysos riietub Heraklese lõvinahkasse; isa poja asemel läheb õppima Sokratesesse; jumalad saadavad rahva juurde saadikuid, et leppida kokku katkestatute jätkamises. Naljad suguelundite ja roojamise kohta on kõrvuti peente vihjetega oma aja teaduslikele ideedele ja intellektuaalsetele vaidlustele. Komöödia teeb nalja igapäevaelu, poliitiliste, sotsiaalsete ja religioossete institutsioonide, aga ka kirjanduse, eriti kõrgstiili ja sümboolika üle. Komöödia tegelasteks võivad saada ajaloolised tegelased: poliitikud, kindralid, poeedid, filosoofid, muusikud, preestrid, üldiselt kõik Ateena ühiskonna silmapaistvad tegelased. Koomiks koosneb kahekümne neljast inimesest ja kujutab sageli loomi ("Linnud", "Konnad"), personifitseeritud loodusnähtusi ("Pilved", "Saared") või geograafilisi objekte ("Linnad", "Demes").

Komöödias puruneb kergesti nn neljas sein: laval esinejad saavad publikuga vahetult kokku puutuda. Selleks on etenduse keskel eriline hetk - parabasis -, mil koor pöördub luuletaja nimel publiku ja žürii poole, selgitades, miks see komöödia on parim ja vajab hääletamist. .

Kosmos κόσμος

Sõna "kosmos" tähendas iidsete kreeklaste seas "universumit", "maailmakorda", "universumit", aga ka "kaunistust", "ilu": kosmos oli kaose vastane ja oli tihedalt seotud ideega harmoonia, kord ja ilu.

Kosmos koosneb ülemisest (taevas), keskmisest (maa) ja alumisest (allilma) maailmast. elage Olümposel - mäel, mis tegelikus geograafias asub Põhja-Kreekas, kuid mütoloogias osutub see sageli taeva sünonüümiks. Olümposel on kreeklaste sõnul nii Zeusi troon kui ka jumalate paleed, mille ehitas ja kaunistas jumal Hephaestus. Seal veedavad jumalad oma aega pidusööke nautides ning nektarit ja ambroosiat, jumalate jooki ja toitu süües.

Oikumene - inimesega asustatud osa maakerast - asustatud maailma piiridel uhub igast küljest üks jõgi Ookean. Asustatud maailma keskpunkt on Delfis, Pythian Apollo pühamus; see koht on tähistatud püha kiviga omphalos (“maa naba”) - selle punkti määramiseks saatis Zeus maakera erinevatest osadest kaks kotkast ja nad kohtusid täpselt seal. Delphi omphalosega seostati veel üks müüt: Rhea andis selle kivi Zeusi beebi asemel oma järglasi õgivale Kronile ja Zeus oli see, kes selle Delfisse asetas, tähistades nii maa keskpunkti. Mütoloogilised ideed Delfist kui maailma keskpunktist kajastusid ka esimestel geograafilistel kaartidel.

Maa sisikonnas on kuningriik, kus valitseb jumal Hades (tema nime järgi kutsuti kuningriiki Hades) ja elavad surnute varjud, mille kohal erilise tarkuse ja õigluse poolest eristuvad Zeusi pojad Minos, Aeacus ja Rhadamanthus, kohtunik.

Sissepääs allilma, mida valvab kohutav kolmepealine koer Cerberus, asub äärmises läänes, ookeani jõe taga. Hadeses endas voolab mitu jõge. Tähtsamad neist on Lethe, mille veed jätavad surnute hinged nende maise elu unustusehõlma, Styx, kelle vetes jumalad vannuvad, Acheron, mille kaudu Charon surnute hingi transpordib, "nutujõgi" Kokit. ja tuline Piriflegeton (või Phlegeton).

Mask πρόσωπον
Komöödiaskidega koomik Menander. Vana-Kreeka reljeefi rooma koopia. 1. sajand eKr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Teame, et Vana-Kreekas mängisid nad maskidega (kreeka keeles prosopon - sõna otseses mõttes "nägu"), kuigi maskid ise olid 5. sajandil eKr. e. ei leitud ühelgi väljakaevamisel. Maskidel olevate kujutiste põhjal võib oletada, et maskid kujutasid koomilise efekti huvides moonutatud inimnägusid; Aristophanese komöödiates "Heilased", "Linnud" ja "Konnad" võiks kaasata loomamaske. Maske vahetades võis näitleja samas näidendis erinevates rollides lavale astuda. Näitlejad olid ainult mehed, kuid maskid võimaldasid neil mängida naisrolle.

Maskid olid silmade ja suu jaoks aukudega kiivrite kujul, nii et kui näitleja maski selga pani, oli kogu tema pea peidus. Maske valmistati kergetest materjalidest: tärgeldatud linane, kork, nahk; nendega olid kaasas parukad.

Mõõdik μέτρον

Kaasaegne vene versifikatsioon on tavaliselt üles ehitatud rõhuliste ja rõhutute silpide vaheldumisele. Kreeka salm nägi välja teistsugune: selles vaheldusid pikad ja lühikesed silbid. Näiteks daktüüliks ei nimetatud mitte järjestust "rõhutud - rõhutu - rõhutamata", vaid "pikk - lühike - lühike". Sõna daktylos esimene tähendus on "sõrm" (vrd "daktüloskoopia") ja nimetissõrm koosneb ühest pikast falansist ja kahest lühemast. Kõige tavalisem suurus - heksameeter ("kuuemõõtmeline") - koosnes kuuest daktüülist. Draama põhisuurus oli jaambiline – kahesilbiline jalg lühikese esimese silbiga ja pika teisega. Samas olid asendused võimalikud enamikus suurustes: näiteks heksameetris kohtas kahe lühikese silbi asemel sageli pikka.

Mimesis μίμησις

Sõna "mimesis" (kreeka verbist mimeomai - "matkima") tõlgitakse tavaliselt kui "imitatsioon", kuid selline tõlge ei ole täiesti õige; enamikul juhtudel oleks õigem öelda mitte "imitatsioon" või "imitatsioon", vaid "kujutis" või "esitus" - eriti on oluline, et enamikus kreekakeelsetes tekstides ei oleks sõnal "mimesis" negatiivset. konnotatsioon, mis sõnal "imitatsioon" on ".

Mõistet "mimesis" seostatakse tavaliselt Platoni ja Aristotelese esteetiliste teooriatega, kuid ilmselt tekkis see algselt varajase Kreeka kosmoloogiliste teooriate kontekstis, mis põhinesid mikrokosmose ja makrokosmose paralleelsusel: eeldati, et protsessid sisse Inimkeha on mimeetilises sarnasussuhtes. 5. sajandiks eKr e. see kontseptsioon on kindlalt juurdunud kunsti ja esteetika valdkonnas – sedavõrd, et iga haritud kreeklane vastaks suure tõenäosusega küsimusele “Mis on kunstiteos?” – mimemata ehk “kujutised”. Sellegipoolest säilitas see – eriti Platonil ja Aristotelesel – mõningaid metafüüsilisi konnotatsioone.

Dialoogis Riik väidab Platon, et kunst tuleks ideaalseisundist välja tõrjuda, osaliselt seetõttu, et see põhineb mimesisil. Tema esimene argument on, et iga objekt, mis eksisteerib mõistlikus maailmas, on vaid ebatäiuslik sarnasus oma ideaalsest prototüübist ideede maailmas. Platoni arutluskäik on paigutatud järgmiselt: puusepp loob voodi, pöörates pilgu voodi ideele; kuid iga voodi, mille ta teeb, on alati vaid tema ideaalse prototüübi ebatäiuslik sarnasus. Seetõttu on iga selle voodi kujutis – näiteks pilt või skulptuur – vaid ebatäiusliku sarnasuse ebatäiuslik koopia. See tähendab, et kunst, mis jäljendab mõistuslikku maailma, kaugendab meid veelgi tõelistest teadmistest (mis saab rääkida ainult ideedest, kuid mitte nende sarnasustest) ja on seetõttu kahjulik. Platoni teine ​​argument on, et kunst (näiteks antiikteater) paneb mimesise kaudu publiku tegelastega samastuma ja neile kaasa tundma. , mis on pealegi põhjustatud mitte reaalsest sündmusest, vaid mimesisist, stimuleerib hinge irratsionaalset osa ja viib hinge mõistuse kontrolli alt välja. Selline kogemus on kahjulik ka kogu kollektiivile: Platoni ideaalriik põhineb jäigal kastisüsteemil, kus sotsiaalset rolli ja igaühe amet on rangelt määratletud. Asjaolu, et vaataja samastub teatris erinevate, sageli "sotsiaalselt võõraste" tegelastega, õõnestab seda süsteemi, kus igaüks peaks teadma oma kohta.

Aristoteles vastas Platonile oma essees "Poeetika" (või "Luulekunstist"). Esiteks, inimene kui bioloogiline liik on oma olemuselt aldis mimesisile, seega ei saa kunsti ideaalseisundist välja ajada – see oleks vägivald inimloomuse vastu. Mimesis on kõige olulisem viis ümbritseva maailma tundmiseks ja valdamiseks: näiteks mimesise abil selle kõige lihtsamal kujul õpib laps keelt. Valulikud aistingud, mida vaataja vaatamise ajal kogeb, viivad psühholoogilise lõõgastumiseni ja seetõttu on neil psühhoterapeutiline toime. Tunnetusse aitavad kaasa ka emotsioonid, mida kunst tekitab: "luule on filosoofilisem kui ajalugu", sest esimene viitab universaalidele, teine ​​aga ainult erijuhtudele. Seega peab traagiline poeet, et oma tegelasi usutavalt kujutada ja vaatajas selleks puhuks sobivaid emotsioone esile kutsuda, alati mõtisklema selle üle, kuidas see või teine ​​tegelane teatud oludes käituks; seega on tragöödia peegeldus inimese iseloomu ja inimloomuse üle üldiselt. Seetõttu on mimeetilise kunsti üks olulisemaid eesmärke intellektuaalne: see on inimloomuse uurimine.

Müsteeriumid μυστήρια

Müsteeriumid on religioossed initsiatsiooniriituste või müstilise liitumisega. Neid kutsuti ka orgiateks (orgia). Kõige kuulsamad mõistatused - Eleusinianus - leidsid aset Demeteri ja Persephone templis Eleusises, mitte kaugel Ateenast.

Eleusiini müsteeriumid olid seotud müüdiga jumalanna Demeterist ja tema tütrest Persephonest, kelle Hades allilma viis ja oma naiseks tegi. Lohutamatu Demeter saavutas tütre tagasituleku – kuid ajutise: Persephone veedab osa aastast maa peal ja osa allilmas. Lugu sellest, kuidas Demeter Persephonet otsides Eleusisesse jõudis ja ise seal saladusi pani, on üksikasjalikult kirjeldatud hümnis Demeterile. Kuna müüt räägib teekonnast, mis viib sinna ja sealt tagasi, siis pidid sellega seotud saladused pakkuma initsiatiividele soodsama hauataguse elu kui see, mis võhikuid ootas:

„Õnnelikud on need maised inimesed, kes on sakramenti näinud. / Kes nendega ei tegele, see pärast surma ei saa kunagi / Saa niimoodi osa allilma paljusüngest kuningriigist, ”ütleb hümn. Mida täpselt "sarnase osa" all mõeldakse, pole väga selge.

Peamine asi, mida Eleusiini saladuste endi kohta teatakse, on nende salastatus: initsiatiivil oli rangelt keelatud avaldada, mis pühade toimingute ajal täpselt juhtus. Siiski räägib Aristoteles midagi saladuste kohta. Tema sõnul said initsiatiivid ehk mystai müsteeriumite käigus "kogemuse". Rituaali alguses jäid osalejad kuidagi ilma nägemisvõimest. Sõna "müst" (otsetõlkes "suletud") võib mõista kui "suletud silmadega" - võib-olla seostati saadud "kogemust" pimeduse ja pimeduses viibimisega. Initsiatsiooni teises etapis kutsuti osalejaid juba "epoptideks", st "nägijateks".

Eleusiini müsteeriumid olid kreeklaste seas uskumatult populaarsed ja meelitasid Ateenasse palju inimesi, kes soovisid saada ametisse. "Konnas" kohtub jumal Dionysos allmaailma initsiatiividega, kes veedavad oma aega õndsas lõbususes Champs Elysees'l.

Vana muusikateooria on hästi teada meieni jõudnud erikäsitlustest. Mõned neist kirjeldavad ka tähistussüsteemi (mis kuulus ainult kitsale spetsialistide ringile). Lisaks on seal mitmeid noodikirjaga monumente. Kuid esiteks räägime lühikestest ja sageli halvasti säilinud lõikudest. Teiseks puudub meil palju esitamiseks vajalikke detaile, mis puudutavad intonatsiooni, tempot, heliloomingu meetodit, saateid. Kolmandaks on muutunud muusikakeel ise, teatud meloodilised käigud ei tekita meis samu assotsiatsioone, mis olid kreeklastel. Seetõttu ei suuda olemasolevad muusikafragmendid Vana-Kreeka muusikat esteetilise nähtusena taaselustada.

mitte kodanik Orjad korjavad oliive. Musta kujuga amfora. Atika, umbes 520 eKr. e.

Usaldusisikud Britid Muuseum

Tellimuse aluseks on vundamendi kolmel astmel seisev sammas. Selle tüvi lõpeb antabletuuri toetava kapiteeliga. Antabletuur koosneb kolmest osast: kivitala – arhitraav; selle kohal on skulptuuri või maaliga kaunistatud friis ja lõpuks karniis - üleulatuv plaat, mis kaitseb hoonet vihma eest. Nende osade mõõtmed on üksteisega rangelt kooskõlastatud. Mõõtühik on samba raadius - seega saate seda teades taastada kogu templi suuruse.

Lihtsa ja julge dooria ordu kujundas müütide järgi arhitekt Ion Panionia Apolloni templi ehitamise ajal. Joonia tüüp, proportsionaalselt heledam, tekkis 7.–6. sajandi lõpus eKr. e. Väike-Aasias. Sellise hoone kõik elemendid on rikkalikult kaunistatud ja pealinn on kaunistatud spiraalsete lokkidega - voluutidega. Korintose ordu kasutati esmakordselt Apolloni templis Bassaes (5. sajandi teine ​​pool eKr). Kurb legend on seotud tema leiutisega õest, kes tõi oma õpilase hauale korvi oma lemmikasjadega. Mõne aja pärast tärkasid korvis taime nimega acanthus lehed. See vaade inspireeris Ateena kunstnikku Callimachust looma lillekaunistusega elegantse pealinna.

Ostrakism ὀστρακισμός
Ostraka hääletamise eest. Ateena, umbes 482 eKr. e.

Wikimedia Commons

Sõna "ostratsism" tuleb kreekakeelsest sõnast ostrakon – kild, kirjutamiseks kasutatav kild. Klassikalises Ateenas nimetati nii rahvakogu erihääletust, mille abil otsustati riigikorra alustele ohtu kujutanud isik riigist välja saata.

Enamik teadlasi usub, et tõrjumise seadus võeti vastu Ateenas Cleisthenese ajal, riigimehe ajal, kes aastatel 508–507 eKr. e., pärast kukutamist viis ta linnas läbi mitmeid reforme. Esimene teadaolev tõrjumise tegu leidis aga aset alles aastal 487 eKr. e. - siis saadeti Ateenast välja sugulane Hipparkhos, Harmase poeg.

Igal aastal otsustas rahvakogu, kas tõrjumist tuleks läbi viia. Kui selline vajadus tuvastati, saabus iga hääletaja agora spetsiaalselt tarastatud ossa, kuhu viis kümme sissepääsu – üks iga Ateena varjupaiga kohta (pärast Cleisthenese reforme 6. sajandil eKr olid territoriaalsed ringkonnad. kutsus nii) - ja jättis sinna kaasa võetud killu, millele oli kirjutatud selle inimese nimi, kes tema arvates oleks tulnud pagendusse saata. Enim hääli saanud läks kümneks aastaks eksiili. Samal ajal tema vara ei konfiskeeritud, ta ei võetud ära, vaid arvati ajutiselt välja poliitiline elu(kuigi mõnikord võis pagulas enne tähtaega kodumaale tagasi saata).

Algselt oli tõrjumine mõeldud türanliku võimu taastekke ärahoidmiseks, kuid peagi muutus see võimuvõitluse vahendiks ja lõpuks lakkas see kasutusest. Viimane kord ostratsismi peeti 415 eKr. e. Siis õnnestus rivaalitsevatel poliitikutel Niciasel ja Alcibiadesel omavahel kokku leppida ning demagoog Hüperbool saadeti pagulusse.

poliitika πόλις

Kreeka poliitika võiks olla territooriumilt ja rahvaarvult suhteliselt väike, kuigi on teada ka erandeid, näiteks Ateena või Sparta. Poliitika kujunemine langes arhailise ajastule (VIII-VI sajand eKr), V sajandile eKr. e. peetakse Kreeka poliitika kõrgajaks ja 4. sajandi esimesel poolel eKr. e. klassikaline kreeka polis elas üle kriisi – mis aga ei takistanud tal jätkuvalt jääda üheks olulisemaks elukorralduse vormiks.

Puhkus ἑορτή

Kõik Vana-Kreeka pühad olid seotud jumalateenistusega. Enamik pühi peeti teatud kuupäevadel, mis olid Vana-Kreeka kalendri aluseks.

Lisaks kohalikele tähtpäevadele olid kõigile kreeklastele ühised ülekreeklased pühad - need tekkisid arhailisel ajastul (st 8.–6. sajandil eKr) ja mängisid otsustavat rolli idee kujundamisel. u200büldine Kreeka ühtsus, mis ühel või teisel kujul eksisteeris kogu iseseisva Kreeka ajaloo vältel, vaatamata poliitika poliitilisele sõltumatusele. Kõik need pühad käisid kaasas erinevat tüüpi. Zeusi pühamus Olümpias (Peloponnesoses) peeti iga nelja aasta järel. Delfis (Phocis) asuvas Apolloni pühakojas peeti kord nelja aasta jooksul ka Pythian Games, mille keskseks sündmuseks olid nn muusikalised agonid - võistlused. Korintose lähedal Isthmi maastiku piirkonnas peeti Poseidoni ja Melikerti auks Isthmi mängud ning Argolises Nemeani orus Nemeuse mängud, kus austati Zeusi; mõlemad - iga kahe aasta tagant.

Proosa πεζὸς λόγος

Esialgu proosat ei eksisteerinud: kõnekeel vaid üks tüüp oli vastu kunstiline kõne- luule. Kuid kirjutamise tulekuga 8. sajandil eKr. e. hakkasid ilmuma narratiivid kaugetest riikidest või minevikusündmustest. Ühiskondlikud tingimused soosisid kõneoskuse arengut: kõnemehed ei püüdnud kuulajaid mitte ainult veenda, vaid ka meeldida. Juba esimesi säilinud ajaloolaste ja retooride raamatuid (Herodotose ajalugu ja Lysiase kõned 5. sajandist eKr) võib nimetada kunstiliseks proosaks. Kahjuks on venekeelsete tõlgete järgi raske mõista, kui esteetiliselt täiuslikud olid Platoni või Platoni filosoofilised dialoogid. ajaloolisi teoseid Ksenofon (4. sajand eKr). Selle perioodi kreeka proosa on rabav oma mittekattuvuses tänapäevaste žanritega: pole romaani, lugu ega esseed; hiljem, hellenismi ajastul, ilmub aga iidne romaan. Üldnimetus sest proosa ei ilmunud kohe: Dionysius Halikarnassosest 1. sajandil eKr. e. kasutab väljendit "jalakõned" - omadussõna "jalg" võiks tähendada ka "(kõige)harilikumat".

Satüüri draama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos ja saatar. Punase kujuga kannu maal. Atika, umbes 430–420 eKr. e.

Metropolitani kunstimuuseum

Draamažanr, mis koosneb Dionysose saatjaskonnast pärit satüüridest, mütoloogilistest tegelastest. toimunud traagilistel võistlustel esindas iga traagik kolme, mis lõppes lühikese ja meeleoluka satüürimänguga.

Sfinks Σφίγξ
Kaks sfinksi. Keraamiline pixida. Umbes 590-570 eKr. e. Pixida on ümmargune kaanega karp või kast.

Metropolitani kunstimuuseum

Seda mütoloogilist olendit kohtame paljude rahvaste seas, kuid tema kuju oli eriti levinud muistsete egiptlaste uskumustes ja kunstis. Vana-Kreeka mütoloogias on sfinks (või "sfinks", sest vanakreeka sõna "sfinks" on naiselik) Typhoni ja Echidna järglane, naise näo ja rinnaga, lõvi käppade ja kehaga koletis. ja linnu tiivad. Kreeklaste seas on sfinks kõige sagedamini verejanuline koletis.

Sfinksiga seotud legendide hulgas oli antiikajal eriti populaarne müüt sfinksist. Sfinks ootas Boiootias Teeba lähedal rändureid, küsis neilt lahendamatu mõistatuse ja tappis nad vastuseta – erinevate versioonide kohaselt kas neelas või viskas nad kaljult alla. Sfinksi mõistatus oli järgmine: "Kes kõnnib hommikul neljal, pärastlõunal kahel ja õhtul kolmel jalal?" Oidipusele õnnestus sellele mõistatusele õige vastus anda: see on mees, kes imikueas roomab, parimas eas kahel jalal kõnnib ja vanemas eas toetub pulgale. Pärast seda, nagu müüt räägib, paiskus Sfinks kaljult alla ja kukkus surnuks.

Mõistatus ja selle lahendamise oskus on antiikkirjanduses olulised atribuudid ja sage nimetus. Täpselt selline on Oidipuse kujund Vana-Kreeka mütoloogias. Teine näide on Delfi kuulsa Apolloni teenija Pythia ütlused: Delfi ennustused sisaldasid sageli mõistatusi, vihjeid ja mitmetähenduslikkust, mis on paljude antiikkirjanike sõnul iseloomulikud prohvetite ja tarkade kõnele.

Teater θέατρον
Teater Epidauruses. Ehitatud umbes 360 eKr. e.

Mõnede uurijate arvates kehtestas raha tagastamise reegli poliitik Perikles 5. sajandil eKr. e., teised seostavad seda nimega Aguirria ja dateerivad selle 4. sajandi algusesse eKr. e. 4. sajandi keskel moodustas "prilliraha" erifondi, millele riik andis suur tähtsus: Ateenas kehtis mõnda aega surmanuhtluse seadus ettepaneku eest kasutada meelelahutusfondi raha muudeks vajadusteks (seostub Eubuluse nimega, kes juhtis seda fondi aastast 354 eKr).

Türannia τυραννίς

Sõna "türannia" ei ole kreeka päritolu, antiiktraditsioonis leidis selle esmakordselt luuletaja Archilochos 7. sajandil eKr. e. Nii nimetati ebaseaduslikult ja reeglina jõuga kehtestatud ühemehereeglit.

Esmakordselt tekkis türannia kreeklaste seas kreeka keele kujunemise ajastul - seda perioodi nimetati varaseks ehk vanemaks türanniaks (VII-V sajand eKr). Mõned vanemad türannid said kuulsaks silmapaistvate ja tarkade valitsejatena – Korintosest pärit Periander ja Ateenast pärit Peisistratus nimetati isegi ""“ hulka. Kuid põhimõtteliselt on iidne traditsioon säilitanud tõendeid türannide ambitsioonikuse, julmuse ja omavoli kohta. Eriti tähelepanuväärne näide on Acragase türann Falaris, kes väidetavalt küpsetas inimesi karistuseks vaskpulli sees. Türannid tegelesid jõhkralt hõimuaadliga, hävitades selle kõige aktiivsemad juhid – nende rivaalid võimuvõitluses.

Kreeka kogukonnad mõistsid peagi türannia – isikliku võimu režiimi – ohtu ja nad vabanesid türannidest. Sellegipoolest oli türannial oluline ajalooline tähendus: see nõrgendas aristokraatiat ja tegi seeläbi demostele lihtsamaks võitluse edasise poliitilise elu ja poliise põhimõtete võidukäigu eest.

5. sajandil eKr e., demokraatia õitsengu ajastul, suhtumine türanniasse sisse Kreeka ühiskond oli selgelt negatiivne. Kuid IV sajandil eKr. nt. uute sotsiaalsete murrangute ajastul koges Kreekas türannia taaselustamine, mida nimetatakse hiliseks või nooremaks.

Türanitsiid τυραννοκτόνοι
Harmodius ja Aristogeiton. Punase kujuga kannu maali fragment. Atika, umbes 400 eKr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Ateena Harmodiust ja Aristogeitonit nimetati türann-tapjateks, kes isiklikust pahameelest ajendatuna 514 eKr. e. juhtis vandenõu peisistratiidide (türann Peisistratuse pojad) Hippiase ja Hipparkhose kukutamiseks. Neil õnnestus tappa ainult vendadest noorim - Hipparkhos. Harmodius suri kohe Peisistratiidide ihukaitsjate käe läbi ning Aristogeiton võeti kinni, piinati ja hukati.

5. sajandil eKr e., Ateena hiilgeajal, kui seal valitsesid eriti tugevad türannivastased meeleolud, hakati Harmodiust ja Aristogeitonit pidama suurimateks kangelasteks ning ümbritsesid nende kujundeid erilise austusega. Neile kingiti skulptor Antenori valmistatud kujud ja nende järeltulijad said riigilt erinevaid privileege. Aastal 480 eKr. nt Kreeka-Pärsia sõdade ajal, kui Ateena vallutas Pärsia kuninga Xerxese armee, viidi Antenori kujud Pärsiasse. Mõni aeg hiljem paigaldati nende asemele uued, Critiase ja Nesiotuse teosed, mis on meieni jõudnud Rooma koopiates. Arvatakse, et türannivõitlejate kujud mõjutasid arhitekt Boris Iofanile kuulunud skulptuurirühma "Tööline ja kolhoositüdruk" ideoloogilist kujundust; selle skulptuuri valmistas Vera Mukhina Nõukogude paviljoni jaoks Pariisi maailmanäitusel 1937. aastal.

Tragöödia τραγῳδία

Sõna "tragöödia" koosneb kahest osast: "kits" (tragos) ja "laul" (ood), miks -. Ateenas nimetati seda draamalavastuste žanri, mille vahel peeti võistlusi muudel pühadel. Dionysoses peetud festivalil osales kolm traagilist poeeti, kellest igaüks pidi esitama tetraloogia (kolm tragöödiat ja üks) – selle tulemusena vaatas publik kolme päeva jooksul üheksa tragöödiat.

Enamik tragöödiaid pole meieni jõudnud – teada on vaid nende nimed ja vahel ka väikesed killud. Säilinud on Aischylose seitsme tragöödia täistekst (kokku kirjutas ta neist umbes 60), seitse Sophoklese tragöödiat (120-st) ja üheksateist Euripidese tragöödiat (90-st). Lisaks neile kolmele klassikalisesse kaanonisse sisenenud tragöödiast kirjutas 5. sajandil Ateenas tragöödiaid veel umbes 30 luuletajat.

Tavaliselt olid tetraloogias esinevad tragöödiad tähenduselt omavahel seotud. Süžeede aluseks olid müütilise mineviku kangelaste lood, millest valiti välja kõige šokeerivamad episoodid, mis on seotud sõja, verepilastuse, kannibalismi, mõrvade ja reetmisega, mis sageli juhtusid samas peres: naine tapab oma mehe. , ja siis tapab ta oma poeg ta (“Oresteia” Aischylos), poeg saab teada, et on abielus oma emaga (Sofoklese “Oidipus Rex”), ema tapab oma lapsed, et maksta kätte oma mehe reetmise eest (“Medeia”, autor Euripides). Luuletajad katsetasid müütidega: lisasid uusi tegelasi, muutsid süžeeliini, tõid sisse omaaegsele Ateena ühiskonnale olulised teemad.

Kõik tragöödiad kirjutati tingimata salmides. Mõnda osa lauldi saatel sooloaariate või lüüriliste kooripartiidena ning neid võis saada ka tantsuga. Maksimaalne arv laval tragöödia puhul on kolm. Igaüks neist mängis lavastuse jooksul mitut rolli, kuna näitlejaid oli tavaliselt rohkem.

Falanks φάλαγξ
Falanks. Kaasaegne illustratsioon

Wikimedia Commons

Falanks on Vana-Kreeka jalaväe lahinguformatsioon, mis oli raskelt relvastatud jalaväelaste tihe formatsioon - hopliitid mitmes reas (8 kuni 25).

Hopliidid olid Vana-Kreeka relvajõudude kõige olulisem osa. Hopliitide sõjavarustuse (panoplia) täielik komplekt sisaldas kesta, kiivrit, kõrneid, ümmargust kilpi, oda ja mõõka. Hopliidid võitlesid tihedates ridades. Kilp, mida iga falanksi sõdalane käes hoidis, kattis tema keha vasakut külge ja tema kõrval seisva sõdalase paremat poolt, nii et edu kõige olulisem tingimus oli tegevuste koordineerimine ja ausus. falanks. Sellises lahinguformatsioonis olid kõige haavatavamad küljed, mistõttu ratsavägi paigutati falanksi tiibadele.

Arvatakse, et falanks tekkis Kreekas 7. sajandi esimesel poolel eKr. e. VI-V sajandil eKr. e. Falanks oli iidsete kreeklaste peamine lahinguformatsioon. IV sajandi keskel eKr. e. Makedoonia kuningas Philip II lõi kuulsa Makedoonia falangi, lisades sellele mõned uuendused: ta suurendas süsteemi auastmete arvu ja võttis kasutusele pikad odad - saris. Tänu tema poja Aleksander Suure armee edule peeti Makedoonia falanksi võitmatuks löögijõuks.

filosoofiline koolkond σχολή

Iga ateenlane, kes oli saanud kahekümneaastaseks ja oli teeninud, võis osaleda Ateena ekklesia töös, sealhulgas teha ettepanekuid seaduste kohta ja taotleda nende tühistamist. Ateenas oli hiilgeaegadel riigiassambleel osalemine ja ka riigiametite täitmine tasuline; makse suurus varieerus, kuid teadaolevalt oli see Aristotelese ajal võrdne päevapalga alammääraga. Tavaliselt hääletati käetõstmisega või (harvemini) spetsiaalsete kividega, tõrjumise korral aga kildudega.

Esialgu peeti Ateenas rahvakoosolekuid alates 5. sajandist eKr. e. - Pnyxi mäel, 400 meetrit agorast kagus ja kuskil pärast 300 eKr. e. nad viidi üle Dionysosele.

eepiline ἔπος

Eeposest rääkides meenutame ennekõike luuletusi jast: "Ilias" ja "Odüsseia" ehk luuletus Rhodose Apolloniuse argonautide sõjakäigust (3. sajand eKr). Kuid koos kangelaseeposega oli ka didaktiline. Kreeklastele meeldis riietada kasuliku ja informatiivse sisuga raamatuid samas ülevalt poeetilises vormis. Hesiodos kirjutas luuletuse talupojamajandusest (“Tööd ja päevad”, VII sajand eKr), Arat pühendas oma loomingu astronoomiale (“Nähtused”, III saj eKr), Nicander kirjutas mürkidest (II saj eKr) ja Oppian - jahipidamise ja kalapüügi kohta (II-III sajand pKr). Nendes teostes järgiti rangelt Iliast ja Odüsseiat – heksameetrit ning oli märke Homerose poeetilisest keelest, kuigi mõned nende autorid on Homerosest aastatuhande kaugusel.

efeb ἔφηβος
Efebe jahiodaga. Rooma reljeef. Umbes 180 pKr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Pärast 305 eKr. e. efebia institutsioon muudeti: teenistus lakkas olemast kohustuslik ja selle tähtaega lühendati aastale. Nüüd olid efebide hulgas peamiselt aadlikud ja jõukad noored.