Poliitilise teguri tähtsus rahvusvahelises kultuurivahetuses. Rahvusvaheline kultuurivahetus – kirjeldus, tunnused ja põhimõtted. Avatud maailma programm

11.03.2020

480 hõõruda. | 150 UAH | 7,5 $, MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Lõputöö - 480 rubla, saatmine 10 minutit 24 tundi ööpäevas, seitse päeva nädalas ja pühad

Paleeva, Oksana L. Kultuuriväärtuste vahetus: olemus ja mehhanismid: väitekiri ... kultuuriteaduste kandidaat: 24.00.01 / Paleeva Oksana Leonidovna; [Kaitsekoht: Mosk. olek Kultuuri- ja Kunstiülikool].- Moskva, 2011.- 159 lk.: ill. RSL OD, 61 11-24/46

Sissejuhatus

I PEATÜKK. MÕISTE "KULTUURIVÄÄRTUSED" OLEMUS JA KONKREETSUS: AJALOOLINE JA KULTUURILINE ASPEKT

1. "Kultuuriväärtuste" mõiste kujunemislugu 20

2. Mõiste "kultuuriväärtused" kultuuriloogiline olemus ja tähendus 37

II peatükk. KULTUURIVARA VAHETUSE RAKENDAMISE MEHHANISM 55

1. Kultuurivahetuse aluspõhimõtted ja vormid 55

2. Rahvusvaheline koostöö kultuuriväärtuste kaitse ja säilitamise alal 75

III PEATÜKK. KULTUURIVÄÄRTUSED ÜHTSES KULTUURIRUUMIS 94

1. Ühine kultuuriruum kui keskkond kultuuriväärtustega suhtlemiseks 94

2. Kultuuriväärtuste mõju kultuurivajaduste kujunemisele 107

KOKKUVÕTE 122

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU 129

LISA 158

Töö tutvustus

Uurimisteema asjakohasus.Ühise maailmaruumi kultuurikonteksti assimilatsioon, maailma terviklikkuse, jagamatuse teadvustamine on kvalitatiivselt uue kultuuriseisundi kujunemise tagajärg, mille määrab meie aja kohalike tsivilisatsioonide kultuuride koosmõju. Kaasaegne maailm omandab üha enam globaalse kogukonna jooni, mis toob kaasa erinevate riikide, rahvaste ja nende kultuuride vaheliste suhete laienemise. Seda kinnitab akadeemik D.S. Lihhatšovi sõnul on 21. sajand humanitaarteaduste ja meie planeedi rahvaste keelte ja kultuuride ülemaailmse dialoogi sajand.

Sellega seoses on eriti oluline kultuuriväärtuste vahetuse probleem, selle roll integratsiooniprotsessides, riikide, riikide ja rahvaste kultuuripärandiga tutvumine. Kultuuriväärtuste vahetus on oluline tegur rahvaste kultuurilise ja loomingulise potentsiaali arendamisel, vastastikuse mõjutamise protsessi intensiivistamisel ja rahvuskultuuride vastastikusel rikastamisel.

Kunstikogemuse parimate saavutuste järjepidevus - sõltumata geopoliitikast, igapäevaelu erinevustest, psühholoogilistest alustest, eluviisist - võimaldab käsitleda kultuuriväärtuste vahetust kui objektiivset ajaloolist mustrit. Lisaks on kultuuriväärtuste vahetuse ajalugu loomulikult iga riigi, iga rahva kultuuriloo eriline osa.

Lisaks kultuurilisele komponendile on kultuuriväärtuste vahetus rahvusvahelise kultuuripoliitika instrument, mis aitab kaasa dialoogi- ja koostöötingimuste loomisele erinevatesse kultuuritraditsioonidesse kuuluvate riikide ja rahvaste vahel. Kultuuriväärtused (kunstiteosed, teaduslikud teadmised, kultuuritraditsioonid) on ju inimkonna omand, need on üle piiride ja rahvusbarjääride. Kultuuriväärtus on kultuurivahetuse ressurss, mida saab ja tuleks kasutada humanitaarkoostöö huvides kogu maailmas.

Kultuuriväärtused, mis on maailma materiaalse ja vaimse kultuuri kõrgeimad ilmingud, koondavad inimkonna sajanditepikkuse kogemuse. Nad täidavad otseselt muutvat funktsiooni nii inimese kui ka ühiskonna kui terviku suhtes. Ühiskonna kultuurielu hõlmab ajaloolise mineviku pärandit, mis eksisteerib vaimsete ja materiaalsete väärtuste kujul, mis on traditsiooniliselt kõrgendatud avalikkuse huviobjektid, pälvides tähelepanu inimkonna loomingulise potentsiaali keskpunktina, inimkonna lahutamatu osana. materiaalne maailm, mis on kultuurilise mitmekesisuse aluseks. Väärtust tõstavad nii antiikesemete haruldus, sajandite jooksul säilimise fakt kui ka ajalugu (teatud ajastusse kuuluv, silmapaistvad inimesed).

Kultuuriväärtuste säilimise probleemiga tuleks tegeleda kui

riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil, mis eeldab tihedat koostööd riikide vahel. See ülesanne on eriti aktuaalne tänapäeva maailmas, kus paljud ainulaadsed kunstiteosed liiguvad üha enam ühest riigist teise, aidates kaasa tingimuste loomisele rahumeelseks dialoogiks ja koostööks erinevatesse kultuuritraditsioonidesse kuuluvate riikide ja rahvaste vahel. Pole juhus, et arvestades Venemaa arengusuuniseid, on meie riigi president D.A. Medvedev juhib tähelepanu sellele, et uue kultuuriga ühiskonna loomine "kujuneb kogu meie kogunenud kultuurilise rikkuse baasil ja me peame neid igal võimalikul viisil kaitsma".

Globaliseerumise ajastul, mida paljud tajuvad sageli ohuna rahvuslikele traditsioonidele, tavadele, uskumustele ja väärtustele, kerkib esiplaanile kultuurilise mitmekesisuse säilitamise idee. Sellega seoses on eriti oluline otsida tehnoloogiaid, mehhanisme ja algoritme kultuuriväärtuste vahetamise protsessi täiustamiseks. Samal ajal on oluline arvestada muuseumide, raamatukogude, arhiivide, uurimiskeskuste, eraisikute, kaubandusettevõtete ja "rahvadiplomaatia" rahvusvaheliste algatustega, mis peegeldavad kodanike ja kodanikuühiskonna institutsioonide mitmekülgset osalemist rahvusvahelises kultuurivahetuses. Rõhutame, et kaasaegse ühiskonna selgrooks, selle kultuuripoliitikaks on kunsti, hariduse ja teaduse süntees.

Kultuuriväärtuste vahetuse probleemi uurimise olulisus tuleneb ka sellest, et see on orgaaniliselt seotud mitte ainult rahvuskultuuride staatuse tõstmise ja nende kaasamise võimaluste laiendamisega rahvuskultuuride kontekstis. maailmakultuuri, aga ka sotsiaalse arengu väljavaadetega üldiselt. Sellega seoses toimib kultuuriline suhtlus, tõeliste vaimsete ja moraalsete väärtuste vahetamine, mis on erinevate rahvaste rahvuskultuuride aluseks, tõhusa tegurina inimkonna konsolideerimisel, riikidevaheliste suhete humaniseerimisel üldiselt ja kultuuripoliitika arendamine. Kõik see määrab kultuuriväärtuste kui kultuurivormide, esemete vahetamise olemuse ja mehhanismide käsitlemise asjakohasuse.

Probleemi teadusliku arengu aste. Kultuuriväärtuste vahetus on kultuuride ajaloolise ühtsuse kõige olulisem aspekt ja mehhanism: seda näitab ka mõiste "kultuuriväärtused" kujunemislugu, mille avalikustamise viisime läbi viidates töid filosoofiast, kultuuriuuringutest, ajaloost, sotsioloogiast, õigusest jne. Tehes ajaloolise retrospektiivi mõiste "kultuuriväärtused" kujunemise kohta, alustasime antiikfilosoofide ideega "väärtuse" fenomenist - Demokritos, Platon, Protagoras, Aristoteles, kes identifitseerisid väärtused olemise endaga ja lisasid selle kontseptsiooni väärtustunnused.

Erinevad ajaloolised epohhid jätavad oma jälje väärtuste mõistmisse: keskajal seostatakse neid jumaliku olemusega.

stu, omandama religioosse iseloomu; renessanss toob esiplaanile humanismi väärtused, kuid mõiste "väärtus" ei omanda filosoofilise kategooria tähendust. Uusajal määrab teaduse areng ja uued sotsiaalsed suhted suuresti põhikäsitluse objektide ja nähtuste väärtusteks käsitlemisel: F. Bacon, D. Hume. Väärtuste mõiste omandab põhimõtteliselt uued mõõtmed I. Kanti teostes - "Moraali metafüüsika alus" (1785), "Praktilise mõistuse kriitika" (1788), "Kohtumõistmise kriitika" (1790) ), milles moraalne väärtus määrab inimese individuaalsuse väärtuse; väärtus iseeneses muutub isiksuse sünonüümiks; kogu maailm eksisteerib üksikisiku väärtuse jaoks.

Badeni neokantianismi koolkonna esindajad W. Windelband ja G. Rickert kuulutasid filosoofia põhiaineks "väärtuse" mõiste. Nende järel absolutiseeriti mõiste “väärtus” filosoofilise kategooriana ja väärtuste teoloogilist doktriini põhjendasid fenomenoloogilise suuna esindajad: M. Scheler, N. Hartmann, F. Brentano, A. von Meinong. 19. sajandi lõppu iseloomustab väärtusprobleemide tungimine kõikidesse sotsiaal-humanitaarteadustesse (R.G. Lotze, G. Münsterberg, M. Weber, P. Sorokin jt).

Kristlikust traditsioonist lähtuvas vene filosoofias on väärtuste probleem alati olnud üks peamisi teemasid, mille tulemusena ilmusid N.Ya teosed. Danilevski, N.A. Berdjajev, G. P. Fedotova, V. V. Rozanova, V. S. Solovjov, N. O. Lossky, I. A. Iljin.

20. sajand on aksioloogilise lähenemise laienemise sajand inimese-, kultuuri- ja ühiskonnateadustes. Samal ajal on V.P. Tugarinov, kes tutvustas väärtuste probleemi nõukogude filosoofias oma töös "Elu ja kultuuri väärtustest" (L., 1960).

Lisaks analüüsisime oma uurimistöö käigus P. V. Aleksejevi, G. P. Vyžletsovi, P. S. Gurevitši, O. G. Drobnitski, A.G. Zdravomyslova, A.M. Koršunov, K.Kh. Momdzhyan, I.S. Narsky, B.V. Orlov, A.D. Sukhova, A.S. Panarina, V.A. Yadova ja teised.

"Kultuuriväärtuste" mõiste kujunemine toimus samaaegselt inimeste teadvustamise protsessiga kultuuriväärtuste kaitsmise vajadusest. M.M. Boguslavsky, I.A. Isaeva, S.N. Molchanova, S.I. Sotnikova, V.A. Tomsinov.

Arvestades mõiste "kultuuriväärtused" kulturoloogilist olemust ja tähendust, on A.I. Arnoldova, M.S. Kagan, kes põhjendab soovitud kontseptsiooni paljastamiseks süstemaatilise lähenemise põhimõtet.

Mõistete "kultuuri väärtus" ja "kultuuriväärtus" funktsionaalse analüüsi teostasime mõlema välisuurija - E. Durkheimi, J. Dewey, K.I. - materjalide põhjal. Lewis, F. Nietzsche, T. Parsons, R.B. Perry, V. Koehler, K. Klakhona ja F. Strodbek, samuti kodumaised uurijad - L. P. Voronkova, E. I. Golovakha, O.G. Drobnitski, D.M. Enikeeva, B.S. Erasova, D.S. Likhachev, N.N. Moiseeva, SV. Poro-

Senkova, A.P. Sadokhin, V.P. Tugarinov, A. Schweitzer, A. Ya. Lendur.

Kultuuriväärtuste määratlemise probleemid õiguspositsioonist on pühendatud selliste autorite töödele nagu M.M. Boguslavsky, R.B. Bulatov, V.G. Gorbatšov, E.I. Kozlova, V.G. Rostopchin, S.A. Pridanov, A.P. Sergejev, V.N. Tištšenko, A.P. Tšudinov, V. Šestakov, SP. Shcherba ja teised.

Lisaks on olemas piisav kiht kultuuripärandi erinevaid aspekte vaatlevat uurimistööd filosoofia, kultuuriteaduse, ajaloo ja pedagoogika vaatenurgast. Nende tööde autoriteks on näiteks Yu.N. Aleksejev, E.V. Andreeva, A.A. Mazenkova, A.A. Kopsergenova, A.V. Lissitzky, T.P. Moraru, A.P. Rozhenko, O.I. Sgibneva, E.N. Selezneva, N.A. Sizova, I.Yu. Khitarov ja teised.

Paljudes kaasaegsetes seadusandlikes aktides ja dokumentides on kultuuriväärtused määratletud kui teatud objektid, mis on seotud teatud tüüpi mälestiste ja nähtustega. Käesolevas töös käsitleme kultuuriväärtusi kui "materiaalseid või mittemateriaalseid kultuuriväärtusi kui erilist tüüpi väärtusi, mis võivad teatud määral rahuldada inimese vaimseid või esteetilisi vajadusi ja sisaldada samal ajal kunstilisi või immateriaalseid väärtusi. teaduslik, mälestusmärk või muu kultuuriline väärtus."

Rahvusvahelise kultuurivahetuse küsimused kajastuvad erinevates filosoofilistes, sotsioloogilistes kontseptsioonides ja teooriates: ajalootsükli teooria, sotsiaalse evolutsionismi kontseptsioon, kohalike kultuuride ja tsivilisatsioonide kontseptsioon, maailma ajalooprotsessi ühtsuse kontseptsioon. Samal ajal pöördusime J. Vico, I. G. Herderi, N. Ya. Danilevski, M. Zh. Condorcet, L. G. Morgan, K. Levi-Strauss, P. Sorokin, A. D. Toynbee, E. B. Tylor, O. Spengler.

Kultuuriuuringute suundumusena, mis tõstab tähelepanu keskmesse kultuuriuuenduste probleem, tuleb eriti esile tõsta difusioonilisust (F. Ratzel, L. Frobenius, F. Gröbner); akulturatsiooniuuringud (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), uurides kultuuride vastasmõju kui konkreetset ajaloolist protsessi.

Kultuuriväärtuste vahetamise mehhanismide käsitlemisel, kultuurivahetuse aluspõhimõtete ja vormide määramisel analüüsiti mõiste "vahetus" kasutamist erinevates inimelu valdkondades. Majanduses taandub vahetus kaupade vahetamiseks ja lähtub esialgu sellest, et igal asjal on oma hind, mille määrab turg. Ideed selle nähtuse kohta võtsime me A.Yu töödest. Aškerova, A.A. Gritsianov, K. Marx, K. Menger, E.A. Paršakov, W. Petty, A. Smith. Sotsiaalse vahetuse teooriatel on pikad juured, kus kingituste vahetamist tõlgendatakse sümboolse vahetusena – see tees avaldub selliste autorite nagu P. Blau, J. Baudrillard, K. Levi-Strauss, B. Malinovsky, J töödes. Mead, M. Moss, D. Homans, M. Enaff.

Kultuurivahetuse olemuse, spetsiifilisuse, vormide põhjendamisel on A.A. Aronov, S. N. Artanovski,

M.M. Bahtin, N.M. Bogolyubova, V.I. Bely, E.V. Dvodnenko, S.N. Ikonnikova, S.G. Ter-Minasova, A. M. Hodjajev.

Rahvusvahelist koostööd kultuuriväärtuste kaitsmisel ja säilitamisel analüüsitakse vastavalt Venemaa põhiseaduse normidele, 1992. aasta föderaalseadusele "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused", ÜRO 1945. aasta põhikirjale, ÜRO Hariduse, teaduse ja kultuurialase koostöö harta (UNESCO) 1946, 1970. aasta rahvusvahelise õiguse põhimõtete deklaratsioon ja 1966. aasta rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon

Käsitledes ühtset kultuuriruumi kultuuriväärtuste koosmõju keskkonnana, toetusime F. Braudeli, A.N. Bystrovoy, S.N. Ikonnikova, V.V. Mironov, A. Schweitzer. Kultuuriuniversumi ainuväärtuslik vundament avaldub E. Husserli, A. Maslow, L. Franki, M. Heideggeri töödes.

Vene teadlased seostavad ühtse kultuuriruumi ideed “inimkonna loomingulise mäluga” (D.S. Likhachev), “noosfääriga” (V.I. Vernadski), “kogu inimkonna kultuuri terviklikkusega” (A.A. Boev) , "ruum kui iseorganiseeruv süsteem" (I.Prigožin), "infosfääriga" (T.N. Suminova).

R.G. teosed. Abdulatipova, A.A. Aronova, T.I. Afasižev, G.G. Diligenski, L.N. Žilina, A.G. Zdravomyslova, D.A. Kiknadze, R.Kh. Kochesokova, A.V. Margulis, N.N. Mihhailova, T.N. Suminova, Zh.T. Toshchenko, K.Kh. Unež-va, SI. Efendiev ja teised.

Indiviidi kunstiliste vajaduste realiseerimise eripära peegeldub sellistes teostes nagu "Mees kunstikultuuri maailmas" (M., 1982); "Kunstikultuur ja isiklik areng" (M., 1987).

Kultuuriväärtuste tarbimise, elanikkonna kultuuriväärtustega kurssi viimise probleemi teatud aspekte ajakohastatakse kaasaegse kultuuri, globaliseerumise, kultuuripoliitika uurijate (R.G. Abdulatipov, G.A. Avanesov, V.V. Bychkov, S.L. Gertner, T. M.) töödes. Gudima, A. I. Dontsov, V. S. Zhidkov, Y. E. Ziyatdinov, L. G. Ionin, Y. V. Kitov, A. V. Kostina, T. F. Kuznetsova, D. A. Leontjev, V M. Mežujev, M. M. Japu, M A. A. Oganov, A. A. Peliz E. B. R. Saraf, K. B. Sokolov, T. N. Suminova, A. Ya. Flier, Yu. U. Foght-Babushkin jne).

Erinevate teaduste – filosoofia, kultuuriuuringute, jurisprudentsi, pedagoogika, psühholoogia – vaatenurgast vaadeldavad mõisted "väärtus", "kultuuriväärtused" ja "väärtusorientatsioonid" on pühendatud mitmele väitekirja uuringule, näiteks M.A. Aleksandrova, M.V. Archipenko, V.A. Baskova, R.B. Bulatova, A.V. Bushmanova, O.G. Vasneva, V.V. Verškova, L.B. Gabdullina, M.V. Glagoleva, K.A. Dikanova, S.G. Dolgova, E. Yu. Egorova, A.M. Žernjakova, T.Ya. Kostjutšenko, S.A. Stepanova, V.P. Tugarinova, A.R. Usievich ja teised.

Väärisesemete tagastamise probleemi käsitlevad M.M. Boguslavsky, L.N. Galenskaja, A.M. Mazuritsky, A.L. Makovski.

Seega, vaatamata paljudele publikatsioonidele, mis kajastavad erinevaid seisukohti ja hinnanguid kultuuriväärtuste kui filosoofilise ja kultuurilise kategooria kohta, on kultuuriväärtuste vahetamise probleem kaasaegses globaalses kultuuriruumis, selle olemuse ja mehhanismide väljaselgitamine tekkinud. ei ole piisavalt uuritud, mistõttu pöördusime esitatud teema poole.

Õppeobjekt- kultuuriväärtused ühtse kultuuriruumi komponendina.

Õppeaine– kultuuriväärtuste vahetamise sotsiaal-kultuurilised alused.

Uuringu eesmärk- paljastada kultuuriväärtuste vahetamise olemus ja mehhanismid kaasaegses maailmas.

Uurimise eesmärgid:

käsitleda mõiste "kultuuriväärtused" kujunemislugu;

paljastada kulturoloogilise käsitluse alusel mõiste "kultuuriväärtused" olemus ja tähendus;

analüüsida kultuurivahetuse aluspõhimõtteid ja vorme;

paljastada kultuuriväärtuste kaitse ja säilitamise alase rahvusvahelise koostöö olemus, spetsiifika ja mehhanismid;

üldistada ideid ühtsest kultuuriruumist kui kultuuriväärtustega suhtlemise keskkonnast;

välja selgitada kultuuriväärtuste mõju tunnused kultuurivajaduste kujunemisele.

Teoreetiline ja metodoloogilinepõhitõeduurimine.

Kultuuriuuringutes laialdaselt kasutusel olnud süsteemse lähenemise kasutamine võimaldas läbi viia tervikliku uurimise kultuuriväärtuste vahetuse ajaloo, olemuse ja mehhanismide kohta. Sel juhul eeldas süstemaatiline lähenemine vajalikkuse ja piisavuse kriteeriumi rakendamist, et välja selgitada, millised väärtused ja miks täpselt ja ainult need moodustavad kultuuri "aksiosfääri" (M. S. Kagan) ning moodustavad ka ühtse kultuuri. ruumi.

Olulisena kasutati interdistsiplinaarset lähenemist, mis ühendas mitmeid uuritava probleemi valdkondi - filosoofiline, sotsioloogiline, antropoloogiline, psühholoogiline, juriidiline, majanduslik, esteetiline jne erinevate mõistete võrdlemine) oli vajalik probleemi uurimiseks. kultuuriväärtuste vahetus kaasaegses sotsiaal-kultuurilises ruumis.

Lõputöös on kasutatud selliste kodu- ja välismaiste teadlaste mõisteid nagu R.G. Abdulatipov, A.I. Arnoldov, A. A. Aronov, J. Baudrillard, V. I. Vernadski, K. Girtz, V.K. Egorov,

B.S. Erasov, M.S. Kagan, D. Clifford, D.S. Likhachev, Yu.M. Lotman, V.M. Mežujev, E.A. Orlova, E. Sapir, T.N. Suminova, A.Ya. Flier ja teised.

Uuritava probleemi analüüsimisel olid olulised artiklid, rahvusvaheliste konverentside, foorumite, seminaride, sümpoosionide materjalid kultuurikoostöö probleemidest, UNESCO ja teiste rahvusvaheliste organisatsioonide programmidokumendid.

Uurimismeetodid. Usaldusväärsuse tagamiseks
Väitekirja uurimisel kasutati mitmeid meetodeid:
dialektiline, võrdlev, süsteemi modelleerimine,

prognostiline meetod (väljaannete prognoosimise meetod), andmeanalüüsi meetodid (sisuanalüüs, latentne analüüs), võrdlev analüüs jne.

Uurimishüpotees. Kultuuriväärtuste vahetamisel kui ajaloolisel ja kultuurilisel seaduspäral on teatud spetsiifilisus, mille määravad sotsiaal-kultuuriline kontekst ning kultuuripoliitika majanduslikud ja õiguslikud mehhanismid, millel on tõhus mõju kultuurivajaduste kujunemisele, ühisele kultuurile. ruum, rahvusvahelise kultuurikoostöö ja kultuuride dialoogi arendamine.

Uurimistöö teaduslik uudsus. Doktoritöös uuritakse esmakordselt kodumaises kultuuriteaduses kultuuriväärtuste vahetamise olemust ja mehhanisme ning analüüsitakse ka rahvusvahelises õiguses õigusliku kinnituse saanud rahvusvahelise koostöö tehnoloogiaid kultuuriväärtuste kaitse ja säilitamise vallas. tegusid ja neid kasutatakse Venemaa kultuuripoliitikas. Kus:

Analüüsitakse ja võetakse kokku ajaloo- ja kultuurifakte
filosoofilised mõisted mõiste "kultuuriväärtused" kujunemisest;

paljastatakse "kultuuriväärtuste" kui kultuurivormide, kultuuri aksiosfääri moodustavate esemete kultuuriline olemus ja tähendus;

vaadeldakse filosoofide, kulturoloogide, etnograafide, sotsioloogide, õigusteadlaste kontseptuaalseid käsitlusi kultuurivahetuse kui kultuuri- ja ajaloolise arengu, rahvusvahelise koostöö ja kultuuripoliitika ajalooliselt loomuliku ja vajaliku tingimuse põhiprintsiipide ja vormide määratlemisel;

on uuritud rahvusvahelises kultuuriväärtuste kaitse ja säilitamise alase koostöö olemust, spetsiifikat ja mehhanisme, mis on saanud oma õigusliku kinnistumise rahvusvahelistes õigusallikates ja rakendamise Venemaa kultuuripoliitikas;

Ideed ühtsest kultuuriruumist ja
selle kui tervikliku olemasolu potentsiaalsed võimalused
kultuuriväärtuste koosmõju keskkond, võttes arvesse sotsiaalset
kultuurilised, hariduslikud, ideoloogilised suundumused ja vaimne
moraalinormid;

On selgunud, et olulised muutused kultuuriväärtuste mõju olemuses kultuuriliste vajaduste kujunemisel on tingitud informatiseerumise, globaliseerumise, virtualiseerimise ja postmodernismi protsesside komplekssest mõjust.

Teoreetiline tähtsus doktoritöö seisneb selles, et see avab väljavaated süstemaatilise lähenemise rakendamiseks kultuuriuuringutes kultuuriväärtuste vahetamise strateegia ja taktika analüüsimisel, teaduslike ideede üldistamisel ja arendamisel kultuuriliste protsesside mehhanismide kohta. rahvusvaheline kultuurivahetus, rahvuskultuuride koosmõju.

Uuringu praktiline tähtsus on see, et see võib olla kasulik kultuuriväärtuste vahetamise riigiorganite tegevuse, sealhulgas rahvusvahelise kultuurivahetuse teadusliku ja metoodilise toe parandamiseks. Lõputöö uurimistöö tulemusi saab kasutada edasiseks kultuuride koosmõju uurimiseks kultuuriväärtuste vahetamise protsessis; võib olla teoreetiliseks aluseks koolitustele, metoodilistele ja õppevahenditele, mis on seotud kultuuriväärtuste vahetuse olemuse ja mehhanismide avalikustamisega rahvusvahelise kultuurikoostöö ja kultuuripoliitika kontekstis. Doktoritöö eraldiseisvad osad ja järeldused võimaldavad välja töötada teaduslikult põhjendatud kultuuriväärtuste vahetamise programme kultuuriasutuste tegevuses kasutamiseks.

Lõputöö vastavus teadusliku eriala passile. Kultuuriväärtuste vahetuse olemuse ja mehhanismide avalikustamisele pühendatud lõputöö vastab lk 9 "Ajalooline järjepidevus kultuuriväärtuste ja tähenduste säilitamisel ja edasikandmisel", lk 12 "Vahemõju mehhanismid väärtustest ja normidest kultuuris", lk 32 "Kultuuriväärtuste levitamise süsteem ja elanikkonna kultuuriga initsieerimine "eriala pass 24.00.01 - Kultuuriteooria ja ajalugu (kulturoloogia).

Peamised kaitsesätted:

1. Kaasaegse sotsiaal-kultuurilise reaalsuse/konteksti raames
kultuuriline lähenemine võimaldab arvestada ajalooga
"kultuuriväärtuste" mõiste kujunemine kahe ühtsusena
dünaamilised protsessid – inimese teadvustamise protsess
vajadus kaitsta kultuuriväärtusi ning kultuuri- ja ajaloolisi
protsess, mille käigus mõiste
väärtustab kultuuri olemust ja väärtusi kultuuris.

2. Kultuuriväärtused on inimese objektiveeritud tulemus
tegevused, millel on spetsiifiline ajalooline iseloom, esinemine
sotsiaal-integreeriv funktsioon ja isiksuse kujunemise funktsioon,
selle vaimsus, toimides lülina erinevate vahel
ajastud ja tsivilisatsioonid, mida tunnustatakse kui rahvuslikku või universaalset
juhis paljudele põlvkondadele. Neid iseloomustatakse

järgmised tunnused: a) kuna need on üks väärtuste ja kultuuriliikidest, on need inimtöö tulemus; b) on teatud kultuuri- ja ajalooperioodi inimtegevuse parimad näited, inimese ja tema kultuuri arengutaseme näitaja erinevatel ajalooperioodidel; c) nende olemasolu aluseks on ajaloolise järjepidevuse printsiip; d) neil on sotsiaalne ja integreeriv funktsioon ning need on suunatud isiksuse parandamisele; e) on oma olemuselt spetsiifilised (sealhulgas informatiivsed), mis tähendab: esiteks materiaalse maailma üksikute objektide või rangelt määratletud ja selgelt väljendatud ideede olemasolu; teiseks konkreetne sisu, mis kajastab inimese saavutusi tema elu mis tahes valdkonnas; kolmandaks konkreetne autor (figuur), kelle sisemaailm, anne ja oskus kehastuvad vaadeldavas nähtuses; f) määratud staatus omandatakse alles pärast piisavalt pika aja möödumist.

Vahetusteooriad (majanduslikud, sotsiaal-antropoloogilised, kultuurilised) võimaldavad järeldada, et kultuuriväärtuste vahetuse probleem põhineb vastastikkuse ideel, mis määrab ära tehtud tegevuste sisu ja kultuuri aluspõhimõtte. ja inimühiskond. Vahetuse sümboolsed ja majanduslikud vormid on sotsiaalkultuurilise vahetuse komponendid, millest väljaspool neid ei eksisteeri. Vahetusmudelid on asjakohased nende kultuuride (või nende kultuuride subjektide) jaoks, mille vahel vahetus toimub. Vahetuse põhimõte või alus on soov vajaduste võimalikult täieliku rahuldamise järele. Ühiskonnas eksisteerivate väärtuste staatus, mis on seotud ühe või teise vahetustüübi domineerimisega, määrab kõigi ühiskonnasuhete olemuse, mis omakorda määrab eneseidentifitseerimise protsessi ning moodustab selle tööriistad ja konteksti, subjekti. ja tähendus. Seetõttu saab igasugust vahetust tunda ja kirjeldada selle kultuurilis-dialoogiliste, majanduslike, poliitiliste, sümboolsete ja muude komponentide vaatenurgast.

Kultuuriväärtused on suhtluse, üksteisemõistmise kõige olulisem element, mis on vaimsuse ja põlvkondade lahutamatu sideme toetamise põhikriteerium. Kultuuriväärtuste kadumine, nende võõrandumine neile elu andnud rahvastest ja rahvustest on äärmiselt negatiivsete tagajärgedega riikide ja rahvaste arengule. Kultuuriväärtuste kaitse probleemidele pühendatud UNESCO rahvusvahelised konventsioonid on loonud võimaluse viia kultuuriväärtuste kaitse probleemid väljapoole riiklike huvide ulatust ja käsitleda neid globaalsetena, mis on olulised kogu inimkonnale. Konventsioonide ratifitseerimise loogiline jätk oli kultuuriväärtuste ja kultuuripärandi kaitset käsitleva siseriikliku seadusandluse täiustamine. Vene Föderatsiooni

rakendab konventsionaalseid norme siseriiklikesse õigusaktidesse, arvestades siseriikliku ja rahvusvahelise kultuuriväärtuste kaitse õiguse tasakaalu. Vastastikuseks ja võrdseks dialoogiks lääneriikidega, Venemaa rahvusvahelise koostöö ja kultuuripoliitika arendamiseks on aga vaja mitte ainult viia seadusandlus kooskõlla rahvusvaheliste konventsioonide ja ringlustavadega, vaid ka luua vahetult töömehhanismid nende rakendamiseks. nendes sätestatud sätted.

Universaalse kultuuri kui ühiskonna loomupärase atribuudi väärtuste ületamine on kõige produktiivsem kognitiivne põhimõte, mille abil pidada ühtset ruumi mingi planetaarse, tsivilisatsioonilise kultuuri substraadiks. Need väärtused on omavahel seotud universaalide süsteem, mis toimib sotsiaalse kogemuse säilitamise ja edastamise vormidena, moodustades tervikliku maailmapildi. See pilt on maailmavaateline struktuur, mis iseloomustab ruumi, aega, ruumi, loodust, inimest, headust, õiglust, vabadust, tööd jne. Ühtset kultuuriruumi eristab inimeste tegevuse väärtusregulaatorite levik, vastastikune kokkulepe ja vastastikune mõju ühiskonnas toimuvatele protsessidele. Seetõttu on kultuuriväärtused kui kultuurivormid, artefaktid, mis moodustavad reaalsuse väärtusmõõtme, ühtse kultuuriruumi kõige olulisem atribuut.

Kultuurivajaduste kujunemise määravad ära inimese vajaduste süsteem, ühiskonna eesmärgid ja kultuuri eriinstitutsioonid. Pragmaatilise kasulikkuse printsiibi arendamine viib kultuuriväärtuste ümberkujunemiseni. Hedonism, meelelahutus ja meelelahutus muudavad kaasaegse ühiskonna väärtussüsteemi, moonutades ideid heast ja kurjast, inimlikkusest, elumõttest, armastusest. Revolutsioon tehnoloogia vallas, Internet toovad kaasa "virtuaalse eksistentsi" suure intensiivsuse, on oht, et inimese reaalse elu huvid ja eesmärgid asendatakse kunstlikult loodud maailma väärtustega. Praeguses sotsiaal-kultuurilises olukorras kasvab traditsiooniliste kultuuriväärtuste tähtsus ja mõju kultuurivajaduste kujunemisele haridus- ja turundussüsteemina.

Uurimistulemuste kinnitamine. 1) Uuringu peamised sätted ja tulemused kajastusid 8 väljaandes, sealhulgas 2 väljaannetes, mida soovitas Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi Kõrgema Atesteerimiskomisjon.

2) Lõputöö materjale ja tulemusi testiti erinevatel teadusüritustel: üliõpilaste teadus- ja praktilistel konverentsidel ning "ümarlaudadel" (Moskva Riikliku Õigusakadeemia, 2003/2004 õppeaasta), "Teadus ja modernsus - 2010": II International Teaduslik-praktiline konverents (Novosibirsk, 16. aprill 2010), "Kaasaegse ühiskonna väärtussüsteem": XI rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents (Novosibirsk, 20. aprill 2010).

Lõputöö uurimistöö tulemusi tutvustati Moskva Riikliku Kultuuri- ja Kunstiülikooli kultuuriuuringute ja antropoloogia osakonna õppeprotsessis kursuste "Rakendatud kultuuriõpetus", "Massikultuur ja postmodernism" väljatöötamisel ja õpetamisel, "Ajaloomentaliteet", "20. sajandi filosoofilised probleemid", "Kulturoloogia (humanitaarne kultuuriteooria).

väitekirja struktuur, määratud uurimuse eesmärgist ja eesmärkidest, koosneb see sissejuhatusest, kolmest peatükist, järeldusest, kasutatud allikate loetelust ja lisast.

Kultuuriväärtuste mõiste kujunemise ajalugu

Kulturoloogia on noor arenev teadus ja seetõttu on selle sisus palju vastuolulisi, lahendamata probleeme. Nende hulgas on väärtuste probleem kultuuri struktuuris ja toimimises4.

Kultuuri kui 21. sajandi sotsiaalset nähtust ja strateegilist ressurssi defineeritakse sageli ühiskonna ja indiviidi väärtuste, väärtusorientatsioonide kaudu. Inimene erineb kõigist teistest olenditest selle poolest, et ta hindab pidevalt teatud nähtusi: universumit tervikuna, sotsiaalse reaalsuse nähtusi, omaenda elu fakte vastavalt nende tähtsusele. Sellega seoses võime öelda, et inimeksistentsi eripära seisneb just väärtushoiakus maailma. Kultuuri kui sotsiaalse nähtuse väärtusolemuse ideel on nii palju toetajaid, et aja jooksul on sellest kujunenud terve teaduslik suund - aksioloogia - doktriin kultuuri väärtusest ja väärtustest kultuuris.

Juba antiikmaailmas valitsesid teatud arusaamad väärtuste olemusest ja päritolust. Demokritos uskus, et elu hüve ja eesmärk on õnn. Sokrates pidas tarkust õnnistuseks ja õhutas ennast tundma. Epikuros pidas kõrgeimaks head naudingut, mida mõisteti kui kannatuste puudumist ja õiglust kui teistele mittekahjutamist ning füüsilist ja vaimset tasakaalukust.

Katse väärtustele diferentseeritud lähenemiseks on esitatud Aristotelese filosoofias, kes tunnistab eneseküllaseid väärtusi ehk "väärtusi iseeneses", kuid kinnitab samal ajal enamiku väärtuste suhtelist olemust. Aristoteles viitab inimese eneseküllastele väärtustele, õnnele, õiglusele. Tarkus seisneb just selles, et “mõistusega mõistab asju kõige väärtuslikuma olemuselt”6.

Erinevad ajaloolised epohhid jätavad oma jälje väärtuste mõistmisse. Keskajal seostatakse neid jumaliku olemusega, omandavad religioosse iseloomu. Keskaegsetel filosoofidel ja teoloogidel, aga ka iidsetel mõtlejatel on vaid hajutatud väiteid erinevate väärtustüüpide kohta, kuid puudub terviklik ettekujutus väärtuse kui sellise olemusest, mis oleks ühtne paljudes spetsiifilistes modifikatsioonides - see puudub lihtsate jaoks. põhjus on see, et teoloogid teavad ainult üht, mille tegelik väärtus on Jumal. Kõik muud väärtused - moraalsed, esteetilised, poliitilised, isegi tõde ise - on religioosse teadvuse jaoks ainult jumaliku emanatsioonid, teise maailma ilmingud, jumalik-vaimne energia.

Renessanss kujundab ettekujutuse moraalse, esteetilise, juriidilise, poliitilise teadvuse maisest, mitte müstilisest olemusest, püüdes seeläbi mõista iga inimese maailmasuhte vormide originaalsust - L. Balla. (moraalsete väärtuste kohta), L.B. Albert (ilust kui konkreetsest väärtusest), N. Machiavelli (väärtustest poliitikas)7.

Uusajal määrab teaduse areng ja uued sotsiaalsed suhted suuresti ära peamise käsitluse objektide ja nähtuste väärtustena käsitlemisel: hüve jaguneb avalikuks ja privaatseks, samas kui avalik hüve peaks prevaleerima isikliku hüve ees. Hume’i antropoloogias on oluline koht ka “moraalitajul”, kes näeb moraalsete hinnangute ja tegude allikat mitte mõistuses, vaid moraalses mõttes, eelkõige heategevuses ja õigluses. Õiglus on kõigi tõeliselt väärtuslike moraalsete impulsside alus. Hume’i panust väärtuskontseptsiooni mõistmisse võib pidada refleksioonivaldkonnas kõige märkimisväärsemaks kogu Kanti-eelsel perioodil. Hume'i kõige "provokatiivsemate" sammude hulgas tuleks ära tunda moraalsete tegude väärtuse kriteeriumide selgitamine ning "väärtuse-enese jaoks" ja "väärtus-teise jaoks" vahetegemine9.

"Väärtuse" mõiste omandab Kanti teostes põhimõtteliselt uued mõõtmed ("Moraalide metafüüsika alused", 1785; "Praktilise mõistuse kriitika", 1788; "Kohtumõistmise võime kriitika", 1790), mis konstrueerib lahendusi sellele probleemile järgmistel alustel: moraalsete tegude väärtus ei vasta meie jaoks “loomulikele” hinge kalduvustele, nagu kaastunne, vaid just sellele vastuseisule, mida mõistuse poolt juhitud tahe nendele dispositsioonidele avaldab. Kant tutvustab puhta hea tahte "absoluutväärtuse (Wert)" mõistet. Selle "absoluutväärtuse" kriteeriumiks on see, et tõeline moraalne väärtus on omane ainult neile moraalsetele tegudele, mida ei tehta isegi mitte "kohuse järgi", vaid ainult "kohusekohaselt", st kõigel on ainult see väärtus, mille määrab moraaliseadus. Seetõttu on seaduse väärtus iseenesest juba tingimusteta ja võrreldamatu väärtus, mis vastab väärikuse kategooriale. Ainult moraalne väärtus määrab inimese individuaalsuse väärtuse.

Kultuurivahetuse põhiprintsiibid ja vormid

Uurimuse loogika eeldab kultuuriväärtuste vahetuse kui ühiskonna- ja kultuurielu nähtuse olemuse ja kontseptsiooni käsitlemist, vahetuse põhjuste ja aluste paljastamist ning ajaloolise tagasivaate jälgimist tähenduse kujunemise muutumisest. kontseptsioon.

Isegi Efesose Herakleitos väitis oma dialektikaõpetuses, et kõik on vastandite vahetus, et kõik toimub võitluse kaudu. Nagu A.S. Bogomolov, "Herakleitose algne algus on elav tuli, mille muutused on sarnased kaupade vahetamisega: kõik vahetatakse tule vastu ja tuli kõige vastu, kaubad kulla vastu ja kaubad kulla vastu".

See väide paljastab meile väited vahetusprotsessi olemasolu kohta kõigis mateeria, energia ja vaimu eksisteerimise sfäärides. Kaasaegne teadus uurib materiaalset, energia-, bioloogilist, informatsioonilist, majanduslikku (turu- ja turuvälist), intellektuaalset, vaimset ja muud tüüpi vahetusi. Näiteks bioloogias on ainevahetus (ainevahetus) kehas selle kasvu, arengu, aktiivsuse ja üldse elu tagavate kemikaalide muundamise protsess ning turunduses on see “vastastikusel kasul põhinev kokkulepe, mille tulemusena ostja ja müüja vahetavad midagi, mis on nende jaoks väärtuslik (väärtus). Vahetusena võivad toimida kaubad ja teenused, teave ja isegi kohustused”69. Sotsiaalsed teadmised tõlgendavad sotsiaalse elu olemust "mitmesugust tüüpi tegevuste vahetusena, mida omakorda mõistetakse kui millegi vahetamist millegi vastu sotsiaalse suhtluse aktides, et rahuldada sotsiaalsete subjektide vajadusi ja huve".

Majanduses taandub vahetus kaupade vahetamiseks ja lähtub esialgu sellest, et igal asjal on oma hind, mille määrab turg. Primitiivses ühiskonnas, kus domineeris kollektiivne tootmine ja toodete otsene jaotus, toimus kogukonna sees tegevuste vahetus, mis oli seotud vanuse ja soo tööjaotusega. Üksikute kogukondade vaheline vahetus oli alguses juhuslik. Töösaadusi vahetati mitte vastavuses nende tootmiseks kulutatud tööjõu (tööaja) hulgaga, s.o. mitte kooskõlas majandusliku väärtusseadusega, vaid hoopis teistsugusel alusel, vahetatud töösaaduste tegeliku või kujuteldava kasulikkuse alusel.

Üks subjektiivse piirkasulikkuse teooria rajajaid K. Menger viitab vahetussuhete tunnuste analüüsile, öeldes, et „printsiip, mis juhib inimesi vahetusse, on sama, mis juhib neid üldiselt kogu nende majandustegevuses. , st püüdlevad oma vajaduste võimalikult täieliku rahuldamise poole. Nauding, mida inimesed kogevad majanduslikust kaubavahetusest, on see üldine rõõmutunne, mis valdab inimesi, kui mõne asjaolu tõttu on nende vajadused rahuldatud paremini, kui see oleks selle puudumisel.

Ühiskondliku tööjaotuse kasv muudab üha vajalikumaks kaupade vahetuse arendamist ja selle muutmist korrapäraseks sotsiaalseks protsessiks. Tekib tootmine spetsiaalselt vahetuseks, kauba tootmine. Kõik, mis on allutatud majanduslikule vahetusele, tõestab meile justkui selle suhtelisust. „Vahetusväärtust esitatakse ennekõike kvantitatiivse suhtena, proportsioonina, milles üht tüüpi kasutusväärtused vahetatakse teist tüüpi kasutusväärtuste vastu, suhe, mis muutub pidevalt vastavalt ajale ja paigale. . Vahetusväärtus näib seetõttu olevat midagi juhuslikku ja täiesti suhtelist, samas kui kaubale enesele omane sisemine vahetusväärtus (valeur intrinseque) näib olevat midagi contradictio in adjecto).

W. Petty näeb töös üksikisiku (või üksikisikute) jõudude investeerimist, jõude, mis on suunatud teatud objektide valmistamisele ... loomulik kõrge või madal hind sõltub sellest, kas loomulike vajaduste rahuldamiseks on vaja rohkem või vähem käsi. Seega on leib odavam, kui toodab kümne eest, kui see, kui ta suudab leiba pakkuda vaid kuuele. Adam Smith omakorda uurib juba teadlikult iga rahva poolt kogu rahvusliku rikkuse loomisse investeeritud tööd: aastaid ja koosneb alati kas selle töö otsestest saadustest või sellest, mis on saadud nende toodete eest teistelt rahvastelt. .

Ühine kultuuriruum kui keskkond kultuuriväärtustega suhtlemiseks

Teadlikkus maailma terviklikkusest, jagamatusest on kvalitatiivselt uue kultuuriseisundi kujunemise tagajärg, mille määrab meie aja kohalike tsivilisatsioonide kultuuride koosmõju. Rahvuskultuuride dialoog, mille eesmärk on konjugeerida nende igaühe kultuurilisi tähendusi ja väärtusi inimkonna ellujäämise, tema vaimse potentsiaali ja vabaduse avalikustamise nimel teatud ruumilistes parameetrites, omandab semantilise väljenduse ühtne kultuuriruum. Selle olemasolu objektiivsuse tõendid on ühinemise, lähenemise ja integratsiooni suundumused kõigis ühiskonna valdkondades. Uus reaalsus aktualiseerib oluliselt kultuuriküsimusi, viib need üle inimeksistentsi epitsentrisse ja tõstatab ühtse kultuuriruumi kujunemise probleemi kui maailma tsivilisatsiooni püsimise ühe vajaliku tingimuse.

Nende hulgas, kes esimest korda kultuuriruumi mõistet kasutasid, oli F. Braudel oma tsivilisatsiooniteemalises töös, kes märkis, et tsivilisatsioon on "piirkond, kultuuriruum, kultuuriliste tunnuste ja nähtuste kogum". Siiski on märgata, et Braudeli jaoks seostub kultuuriruum eranditult teatud nähtuste lokaliseerimisega, nende leviku territooriumiga.

Kultuuri ruumilised karakteristikud võimaldavad tuvastada ja põhjendada kultuuri terviklikkust, rakendades selle koostisosade, nendevaheliste seoste ja suhete mitmekesisust. Kultuuriruumi kategooria on viimasel ajal muutunud struktuuri kujundavaks uurimis-, korrastus-,

kogu inimmaailma süsteemi harmoniseeriv kultuuri olemus, mis esindab kultuuriruumi kui süsteemset terviklikkust, mis koosneb neljast tasandist - institutsionaalne, kommunikatiivne, aktiivsus ja aksioloogiline.

Kultuuriruum toimib vägagi reaalse füüsilise ruumina, mille territooriumil paiknevad kultuuriasutused. Sellest vaatenurgast on kultuuriruum selgelt ruumis lokaliseeritud ja selle määrab eelkõige haldusraamistik – see on institutsionaalne aspekt. Suhtlus- ja aktiivsustunnus hõlmab mitte ainult kultuuriväärtuste loomist, vaid ka talletamist, ümberkujundamist ja tarbimist. Sel juhul on kultuuriruumi sisuks üksikisikute ja rühmade - kultuuriväärtuste loojate ja tarbijate tegevus. Kolmanda semantilise aspekti raames läheneb mõiste "kultuuriruum" mõistele "kultuuriline aura", eriline vaim või isegi "hing" 45. Seda kultuuriruumi aspekti vaimse kultuuri tasandil seostatakse erilised väärtused, ideaalid ja traditsioonid, materiaalse kultuuri tasandil - leiab väljenduse arhitektuurse ja planeeringulise keskkonna eripärades.

V.L. Kurguzov defineerib kultuuriruumi kui "kõige keerukamat territoriaal-ajaloolist ja demograafilist tingimuslikku, loodusteaduslikku, filosoofilist, sotsiaalpsühholoogilist, kultuurilist ja etnoloogilist asjade, objektide, ideede, väärtuste, meeleolude, traditsioonide, eetiliste standardite, esteetiliste, poliitiliste ja sotsiaalsed vaated teatud kultuurisituatsioonis, mis avaldub konkreetse ala ja aja piirides”146.

Kultuuriruum on laiem kui füüsiline. Näiteks mis tahes riigi kultuuriruum ulatub pärast kultuurisidemeid ja ulatub kaugele üle administratiivse asukoha piiri. Ruum on ühiskonna eluline ja sotsiaal-kultuuriline sfäär, kultuuriprotsesside "mahuti" ja sisemine maht. Sellel on teatav territoriaalne ulatus ja see hõlmab rahvuslik-etniliste suhtluskeelte ja vaimsete väärtuste leviku piirkondi, traditsioonilisi igapäevaelu ja eluviisi vorme, arhitektuuri- ja religioossete monumentide semiootikat ja semantikat, piirkondlikke rahvakunsti ja professionaalse kunsti keskusi. , kaitsealused maastikud. See toob välja pealinna ja äärealade kontuurid, linnad-muuseumid ja ülikoolikompleksid, ajaloosündmuste meeldejäävad paigad.

Kultuurivahetus rahvusvaheliste suhete süsteemis

Sissejuhatus

Loengu kava

Loengud 9. Riikidevahelise sotsiaal-kultuurilise vahetuse ja koostöö põhisuunad

Sissejuhatus

1. Kultuurivahetus rahvusvaheliste suhete süsteemis:

1.1. Rahvusvahelise kultuurivahetuse kontseptsioon

1.2. Rahvusvahelise kultuurivahetuse peamised vormid ja suunad XX-XXI sajandi vahetusel

2. Rahvusvahelised suhted haridusvaldkonnas:

2.1. Rahvusvaheliste suhete teooria haridusvaldkonnas

Täna, 21. sajandi alguses, on rahvusvahelistes suhetes erilise tähtsusega kultuurisidemed ja humanitaarkontaktid. Aja uued väljakutsed, globaliseerumise probleemid, kultuuriline ekspansioon annavad rahvusvahelise kultuurivahetuse küsimustele vaieldamatu tähtsuse ja aktuaalsuse.

Praeguses etapis ei ole rahvusvaheline kultuurivahetus mitte ainult vajalik tingimus inimkonna liikumiseks edasiminekuteel, vaid ka oluline tegur rahvusvahelistes suhetes maailma ühiskonna demokratiseerimise ja integratsiooni kontekstis.

Kaasaegsed kultuurisidemed eristuvad märkimisväärse mitmekesisuse, laia geograafiaga ning kulgevad erinevates vormides ja suundades. Demokratiseerumise ja piiride läbipaistvuse protsessid annavad rahvusvaheliste suhete süsteemis veelgi suurema tähtsuse kultuurivahetusele, mis ühendab rahvaid, sõltumata sotsiaalsest, usulisest, poliitilisest kuuluvusest.

Lisaks arutatakse tänapäeval aktiivselt paljusid kultuurilise suhtluse küsimusi autoriteetsete rahvusvaheliste organisatsioonide poolt, järjest enam tekib valitsustevahelisi ühendusi, kus suurt tähtsust omistatakse kultuurilise suhtluse, dialoogi – kultuuride probleemidele.

Loengu eesmärk on uurida riikidevahelise sotsiaal-kultuurilise vahetuse ja koostöö peamisi valdkondi.

Loengu eesmärkideks on käsitleda rahvusvahelise kultuurivahetuse põhisuundi ja vorme 20.-21. sajandi vahetusel, analüüsida rahvusvahelisi suhteid haridusvaldkonnas.

Kaasaegsetes rahvusvahelistes suhetes on rahvusvahelise kultuurikoostöö küsimused eriti olulised. Tänapäeval pole ühtegi riiki, mis ei pööraks suurt tähelepanu tugevate kultuurikontaktide loomisele teiste riikide rahvastega.

Kultuur, mis on vaimse, loomingulise ja intellektuaalse suhtluse protsess, eeldab kultuurivahetuse kontekstis vastastikust rikastumist uute ideedega ja täidab seega olulist kommunikatiivset funktsiooni, ühendades oma sotsiaalse, etnilise, usulise kuuluvuse poolest erinevaid inimrühmi. Just kultuur on tänapäeval muutumas "keeleks", millele saab ehitada kogu kaasaegsete rahvusvaheliste suhete süsteemi.

Rahvusvahelise kultuurilise suhtluse põhisuundade, vormide ja põhimõtete kujunemisel on suur tähtsus sajanditevanusel kultuurikontaktide kogemusel, mis ulatub tagasi iidsetesse aegadesse.

Kultuurisidemete teoreetiline ja praktiline tähendus kaasaegses poliitilises ruumis, aktiivsed integratsiooni- ja globaliseerumisprotsessid kaasaegses maailmas, kultuurilise ekspansiooni probleemid tingivad vajaduse käsitleda rahvusvahelise kultuurivahetuse küsimusi rahvusvaheliste suhete süsteemis.

Kultuurivahetusel rahvusvaheliste suhete süsteemis on teatav spetsiifika, mille dikteerib kultuuri mõiste põhisisu ja rahvusvaheliste suhete definitsiooni olemus. Rahvusvaheline kultuurivahetus hõlmab kõiki kultuuri tunnuseid ja peegeldab selle kujunemise põhietappe, mis on otseselt seotud kontaktidega rahvaste, riikide, tsivilisatsioonide vahel ning on osa rahvusvahelistest suhetest. Kultuurisidemed eristuvad oluliselt rahvusvahelistest suhetest selle poolest, et riikidevaheline kultuuridialoog jätkub ka siis, kui poliitilisi kontakte raskendavad riikidevahelised konfliktid.

Seega, võttes arvesse rahvusvaheliste kultuurisuhete eripära, võime jõuda selle mõiste järgmiste definitsioonideni - üldise ja konkreetse juurde.

Kultuurivahetus rahvusvaheliste suhete süsteemis on keeruline, kompleksne nähtus, mis peegeldab rahvusvaheliste suhete üldmustreid ja maailma kultuuriprotsessi. See on mitmekesiste riiklike ja mitteriiklike kultuurisidemete kompleks, mis hõlmab kogu interaktsioonivormide ja -valdkondade spektrit, mis peegeldab nii kaasaegseid rahvusvahelisi suhteid kui ka ajalooliselt väljakujunenud vorme, millel on märkimisväärne stabiilsus ja laialdane mõju poliitilisele, majanduslikule. , seltsi-, kultuurielu.

Rahvusvahelise kultuurivahetuse peamised vormid ja suunad XX-XXI sajandi vahetusel.

Rahvusvahelisi kultuurisidemeid saab liigitada mitte ainult vahetuses osalejate, vaid ka suhtlussuundade ja -vormide järgi. Selle teema juurde pöördudes võib tuua näiteid mitme- ja kahepoolsest koostööst riiklikul ja mitteriiklikul tasandil.

Kultuurivahetuse vormid ise on kultuuri- ja poliitilise elu huvitav nähtus ning väärivad erilist tähelepanu.

Kogu tänapäeva kultuurivahetuse mitmekesisuses on mitmeid kultuurilise suhtluse valdkondi ja vorme, mis peegeldavad kõige selgemalt ja täielikumalt kaasaegsete rahvusvaheliste suhete tunnuseid ja kultuuri arengu eripära praeguses etapis.

Peamised kultuurivahetuse valdkonnad on: rahvusvahelised muusikasuhted, rahvusvahelised suhted teatri- ja kinovaldkonnas, rahvusvahelised spordisuhted, rahvusvahelised teadus- ja haridussuhted, suhted rahvusvahelise turismi vallas, kaubandus- ja tööstuskontaktid. Just need piirkonnad on saanud kaasaegsetes tingimustes suurima arengu. Käesolevas töös käsitleme rahvusvahelisi suhteid haridusvaldkonnas.

Rahvusvahelise kultuurivahetuse peamisteks vormideks on praegusel etapil festivalid, võistlused, ringreisid, võistlused, spordikongressid, teadus- ja hariduskonverentsid, teadus- ja haridusvahetusprogrammid, stipendiumide ja toetuste praktika, sihtasutuste ja teadusorganisatsioonide tegevus, näitused. , messid, aga ka ühised kultuuriprojektid.

Kõik need vormid kujunesid välja üsna kaua aega tagasi, kuid alles lõimumise ja rahvusvahelistumise tingimustes said nad kõige täielikuma ja järjekindlama arengu.

Loomulikult ei võimalda iga kultuurilise suhtluse valdkonna eripära alati sellest skeemist täielikult kinni pidada, seetõttu pöörame iga probleemi esitamisel lisaks ühistele seisukohtadele kõigepealt tähelepanu selle eripäradele.

Kultuurivahetus rahvusvaheliste suhete süsteemis, selle põhivormide analüüs on vajalik teadmine mitte ainult spetsialistidele, vaid ka laiale publikule, mis konkreetse materjali põhjal suudab kogu selle mitmekesisuses esitada tõelise pilt kaasaegsest kultuurielust.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Sissejuhatus

1. Kultuuridevaheline suhtlus

1.1 Kultuuridevahelise suhtluse kontseptsioon ja olemus

1.2 Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes

2. Venemaa poliitika kultuurivaldkonnas. Kultuurivahetuse vormid

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Kultuurivahetus on mõeldud stabiilsete ja pikaajaliste sidemete loomiseks ja hoidmiseks riikide, avalike organisatsioonide ja inimeste vahel, et aidata kaasa riikidevahelise suhtluse loomisele teistes valdkondades, sealhulgas majanduses. Rahvusvaheline kultuurikoostöö hõlmab suhteid kultuuri ja kunsti, teaduse ja hariduse, massimeedia, noortevahetuse, kirjastamise, muuseumide, raamatukogude ja arhiivinduse, spordi ja turismi vallas, aga ka avalike rühmade ja organisatsioonide, loomeliitude ja üksikrühmade kaudu. kodanikest. Venemaa jaoks on praegu eriti aktuaalsed probleemid maailma kultuuriruumis oma koha leidmisel, rahvusliku suunitlusega käsitluste kujundamine sise- ja väliskultuuripoliitikas.

Venemaa avatuse laienemine on toonud kaasa sõltuvuse suurenemise maailmas toimuvatest kultuuri- ja infoprotsessidest, eelkõige kultuuriarengu ja kultuuritööstuse globaliseerumisest, kultuurisfääri kommertsialiseerumisest ja sõltuvuse suurenemisest. suurte finantsinvesteeringute kultuur; "massi" ja "eliit" kultuuride lähenemine; kaasaegsete infotehnoloogiate ja globaalsete arvutivõrkude areng, infomahu ja selle edastamise kiiruse kiire kasv; rahvusliku eripära vähendamine maailma teabe- ja kultuurivahetuses.

1. kultuuridevahelinesuhtlemine

1. 1 Kultuuridevahelise suhtluse kontseptsioon ja olemus

Kaasaegses maailmas on iga rahvas avatud kellegi teise kultuurikogemuse tajumisele ja samal ajal valmis jagama oma kultuuri saadusi teiste rahvastega. Seda pöördumist teiste rahvaste kultuuride poole nimetatakse "kultuuride koostoime" või "kultuuridevaheline suhtlus".

Soov mõista teist kultuuri, aga ka polaarne soov ignoreerida teisi kultuure või pidada neid väärituks, hinnates nende kultuuride kandjaid teisejärgulisteks inimesteks, pidades neid barbariteks, on eksisteerinud läbi inimkonna ajaloo. Muudetud kujul püsib see dilemma tänapäevalgi – isegi kultuuridevahelise suhtluse kontseptsioon tekitab teadusringkondades palju poleemikat ja arutelu. Selle sünonüümid on "kultuuridevaheline", "rahvustevaheline" suhtlus, aga ka "kultuuridevaheline suhtlus".

Kultuuridevahelisest suhtlusest (interaktsioonist) saab rääkida vaid siis, kui inimesed esindavad erinevaid kultuure ja on teadlikud kõigest, mis nende kultuuri ei kuulu, kui “võõrast”.

Kultuuridevahelistes suhetes osalejad ei kasuta oma traditsioone, kombeid, ideid ja käitumisviise, vaid tutvuvad teiste inimeste igapäevase suhtluse reeglite ja normidega, kusjuures igaüks märgib pidevalt enda jaoks nii iseloomulikke kui ka võõraid, nii identiteeti kui ka eriarvamusi. , nagu tuttav ja uus “meie” ja “nende” ideede ja tunnete poolest.

“Kultuuridevahelise suhtluse” mõiste sõnastati esmakordselt G. Treigeri ja E. Halli teoses “Kultuur ja kommunikatsioon. Analüüsi mudel” (1954). Kultuuridevahelise suhtluse käigus mõistsid nad ideaalset eesmärki, mille poole inimene peaks püüdlema oma soovis ümbritseva maailmaga optimaalselt kohaneda. Sellest ajast peale on teaduses välja selgitatud kultuuridevahelise suhtluse iseloomulikumad jooned.

Näiteks eeldab see, et sõnumi saatja ja saaja kuuluksid erinevatesse kultuuridesse. Samuti nõuab see suhtluses osalejatelt üksteise kultuuriliste erinevuste teadvustamist. Sisuliselt kultuuridevaheline suhtlus - see on alati inimestevaheline suhtlus erilises kontekstis, kui üks osaleja avastab teise kultuurilise erinevuse jne.

Ja lõpuks, kultuuridevaheline suhtlus põhineb sümboolsel suhtlemisel üksikisikute ja rühmade vahel, kelle kultuurilisi erinevusi on võimalik ära tunda. Nende erinevuste tajumine ja suhtumine neisse mõjutab kontakti tüüpi, vormi ja tulemust. Igal kultuurikontaktis osalejal on oma reeglite süsteem, mis toimib nii, et saadetud ja vastuvõetud sõnumeid saab kodeerida ja dekodeerida.

Kultuuridevaheliste erinevuste märke võib tõlgendada kui erinevusi verbaalsetes ja mitteverbaalsetes koodides konkreetses suhtluskontekstis. Tõlgendamise protsessi mõjutavad lisaks kultuurilistele erinevustele suhtleja vanus, sugu, elukutse ja sotsiaalne staatus.

Seega kultuuridevahelist suhtlust tuleks käsitleda kui erinevate suhete ja suhtluse vormide kogumit erinevatesse kultuuridesse kuuluvate indiviidide ja rühmade vahel.

Meie planeedil on tohutuid territooriume, mis on struktuurselt ja orgaaniliselt ühendatud üheks sotsiaalseks süsteemiks, millel on oma kultuuritraditsioonid. Näiteks saame rääkida Ameerika kultuurist, Ladina-Ameerika kultuurist, Aafrika kultuurist, Euroopa kultuurist, Aasia kultuurist. Kõige sagedamini eristatakse neid kultuuritüüpe mandripõhiselt ja nende ulatuse tõttu nimetatakse neid makrokultuurid. On üsna loomulik, et nendes makrokultuurides leitakse märkimisväärne hulk subkultuurilisi erinevusi, kuid koos nende erinevustega leitakse ka ühiseid sarnasuse tunnuseid, mis võimaldavad rääkida seda tüüpi makrokultuuride olemasolust ja arvestada nende populatsiooni. vastavad piirkonnad olema ühe kultuuri esindajad. Makrokultuuride vahel on globaalsed erinevused. Sel juhul toimub kultuuridevaheline suhtlus sõltumata selles osalejate staatusest, horisontaaltasandil.

Vabatahtlikult või mitte, kuid paljud inimesed kuuluvad teatud sotsiaalsetesse rühmadesse, millel on oma kultuurilised eripärad. Struktuurilisest vaatenurgast on see mikrokultuurid(subkultuurid) makrokultuuri osana. Igal mikrokultuuril on nii sarnasusi kui ka erinevusi oma vanemkultuuriga, mis tagab nende esindajatele samasuguse maailmataju. Samas erineb emakultuur mikrokultuurist oma liikmete etnilise ja usulise kuuluvuse, geograafilise asukoha, majandusliku seisundi, soo- ja vanuseomaduste, perekonnaseisu ja sotsiaalse staatuse poolest.

Kultuuridevaheline suhtlus mikrotasandil. Seda on mitut tüüpi:

* etniline suhtlus- see on suhtlemine eri rahvaid (etnilisi rühmi) esindavate isikute vahel. Ühiskond koosneb tavaliselt etnilistest rühmadest, kes loovad ja jagavad oma subkultuurid. Etnilised rühmad annavad oma kultuuripärandit edasi põlvest põlve ning tänu sellele säilitavad nad oma identiteedi domineeriva kultuuri keskkonnas. Ühine eksisteerimine samas ühiskonnas viib loomulikult erinevate etniliste rühmade omavahelise suhtlemiseni ja kultuurisaavutuste vahetamiseni;

* vastukultuuriline suhtlus emakultuuri ja selle elementide ja rühmade esindajate vahel, kes ei nõustu emakultuuri valitsevate väärtuste ja ideaalidega. Kultuurivastased rühmad lükkavad tagasi domineeriva kultuuri väärtused ja esitavad oma normid ja reeglid, mis vastandavad neid enamuse väärtustele;

* suhtlus sotsiaalsete klasside ja rühmade vahel- põhineb konkreetse ühiskonna sotsiaalsete rühmade ja klasside erinevustel. Inimestevahelised erinevused määravad kindlaks nende päritolu, haridus, elukutse, sotsiaalne staatus jne. Eliidi ja elanikkonna enamuse, rikaste ja vaeste vaheline kaugus väljendub sageli vastandlikes vaadetes, tavades, traditsioonides jne. asjaolu, et kõik need inimesed kuuluvad ühte kultuuri, sellised erinevused jagavad nad subkultuurideks ja kajastuvad nendevahelises suhtluses;

* suhtlus erinevate demograafiliste rühmade esindajate vahel, religioossed (näiteks Põhja-Iirimaa katoliiklaste ja protestantide vahel), sugu ja vanus (meeste ja naiste vahel, eri põlvkondade esindajate vahel). Inimestevahelise suhtluse määrab sel juhul nende kuulumine teatud gruppi ja sellest tulenevalt ka selle rühma kultuuri tunnused;

* side linlaste ja külaelanike vahel-- lähtub linna ja maa erinevustest elustiilis ja -tempos, üldises haridustasemes, erinevat tüüpi inimestevahelistel suhetel, erineval "elufilosoofial", mis määravad selle protsessi spetsiifika;

* piirkondlik suhtlus erinevate piirkondade (paikkondade) elanike vahel, kelle käitumine samas olukorras võib oluliselt erineda. Nii tõrjub näiteks Põhja-Ameerika osariikide elanikke lõunaosariikide elanike "suhkru-magus" suhtlusstiil, mida nad peavad ebasiiraks. Ja lõunaosariikide elanik tajub põhjamaise sõbra kuiva suhtlusstiili ebaviisakana;

* suhtlemine ärikultuuris- tuleneb sellest, et igal organisatsioonil (firmal) on hulk spetsiifilisi kombeid ja reegleid, mis moodustavad nende ettevõttekultuuri ning erinevate ettevõtete esindajate kokkupuutel võib tekkida arusaamatus.

Kultuuridevaheline suhtlus makrotasandil. Avatus välismõjudele, interaktsioon on iga kultuuri eduka arengu oluline tingimus.

Kaasaegsetes rahvusvahelistes dokumentides on sõnastatud kultuuride võrdsuse põhimõte, mis tähendab igasuguste juriidiliste piirangute kaotamist ja iga etnilise või rahvusrühma (ka kõige väiksema) püüdluste vaimset mahasurumist oma kultuurist kinni pidada ja oma identiteeti säilitada. Muidugi on suure rahva, rahvuse või tsivilisatsiooni mõju võrreldamatult suurem kui väikestel etnilistel rühmadel, kuigi ka viimased avaldavad oma piirkonna naabritele kultuurilist mõju ja panustavad maailmakultuuri.

Igal kultuuri elemendil - moraalil, õigusel, filosoofial, teadusel, kunstil, poliitilisel, igapäevakultuuril - on oma spetsiifika ja see mõjutab ennekõike teise rahva kultuuri vastavaid vorme ja elemente. Nii rikastab lääne ilukirjandus Aasia ja Aafrika kirjanike loomingut, kuid käimas on ka pöördprotsess - nende maade parimad kirjutajad tutvustavad lääne lugejale teistsugust nägemust maailmast ja inimesest. Sarnane dialoog käib ka teistes kultuurivaldkondades.

Seega on kultuuridevaheline suhtlus keeruline ja vastuoluline protsess. Erinevatel ajastutel toimus see erineval viisil: juhtus, et kaks kultuuri eksisteerisid rahumeelselt koos teineteise väärikust riivamata, kuid sagedamini toimus kultuuridevaheline suhtlus terava vastasseisu vormis, tugevate allutamises nõrgematele, kultuuridevahelisele suhtlusele. jättes ta ilma kultuurilisest identiteedist. Kultuuridevahelise suhtluse olemus on eriti oluline tänapäeval, mil suhtlusprotsessi on kaasatud suurem osa rahvusrühmi ja nende kultuure.

1.2. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes

Kultuuride globaalsele läbitungimise protsessile omaste vastuolude kõrvaldamisel on suur roll ÜRO kaasaegsel ühiskonnal, mis peab kultuuri- ja teadusvahetust, kultuuridevahelist suhtlust oluliseks elemendiks rahvusvahelise koostöö ja arengu edendamisel kultuurivaldkonnas. Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsioon (UNESCO) keskendub lisaks oma põhitegevusele haridusvaldkonnas veel kolmele valdkonnale - teadus arenguks; kultuuriareng (pärand ja loovus), samuti side, informatsioon ja informaatika.

1970. aasta UNESCO konventsioon keelab kultuuriväärtuste ebaseadusliku impordi, ekspordi ja üleandmise, samas kui 1995. aasta konventsioon hõlbustab varastatud või ebaseaduslikult eksporditud kultuuriväärtuste päritoluriiki tagastamist.

UNESCO kultuuritegevuse eesmärk on edendada arengu kultuurilisi aspekte; loomingu ja loovuse edendamine; kultuurilise identiteedi ja suuliste traditsioonide säilitamine; raamatute ja lugemise edendamine.

UNESCO väidab end olevat ajakirjandusvabaduse ning pluralistliku ja sõltumatu meedia edendamisel maailmas liider. Selle valdkonna põhiprogrammis püüab ta soodustada teabe vaba liikumist ja tugevdada arengumaade suhtlussuutlikkust.

Soovitustes rõhutatakse ka, et kultuurivahetuse laiendamine ja tugevdamine, tagades senisest täielikuma vastastikuse tutvumise erinevate kultuurivaldkondade saavutustega, aitab kaasa erinevate kultuuride rikastamisele, austades seejuures igaühe identiteeti ja kultuuri väärtust. teiste rahvaste kultuurid, mis moodustavad kogu inimkonna kultuuripärandi.

Kultuuriväärtuste vastastikune vahetamine alates hetkest, mil sellele luuakse õiguslikud, teaduslikud ja tehnilised tingimused, mis võimaldavad ära hoida ebaseaduslikku kaubandust ja nende väärtuste kahjustamist, on võimas vahend rahvaste vastastikuse mõistmise ja vastastikuse austuse tugevdamiseks.

Samal ajal tähendab UNESCO "rahvusvahelise vahetuse" all kultuuriväärtuste omandiõiguse, kasutamise või hoidmise üleandmist erinevate riikide riikide või kultuuriasutuste vahel – olgu siis sellise vara laenutamise, hoidmise, müügi või kinkimise vormis. tingimustel, milles huvitatud pooled saavad kokku leppida.

2 . Venemaa poliitika kultuurivaldkonnas. Kultuurivahetuse vormid

Kultuuripoliitikat võib defineerida kui erinevate sotsiaalsete institutsioonide poolt võetavate meetmete kogumit, mille eesmärk on kujundada loometegevuse subjekt, määrata kindlaks loovuse valdkonna tingimused, piirid ja prioriteedid, korraldada loodud kultuuriväärtuste valiku ja edasiandmise protsesse. kasu ja nende arendamine ühiskonna poolt.

Kultuuripoliitika subjektide hulka kuuluvad riigiorganid, mitteriiklikud majandus- ja äristruktuurid ning kultuuritegelased ise. Kultuuripoliitika objektide hulka kuulub lisaks kultuuriinimestele ka kultuuri ja ühiskonna sfäär, mida käsitletakse loodud ja levitatud kultuuriväärtuste tarbijate kogumina.

Riik on alustanud endise, haldus-käsusüsteemi tingimustes loodud rahvusvahelise kultuurikoostöö süsteemi muutmist uueks demokraatlikuks süsteemiks, mis põhineb universaalsetel väärtustel ja rahvuslikel huvidel.

Rahvusvaheliste suhete demokratiseerumine aitas kaasa parteiriigi range kontrolli kaotamisele rahvusvahelise kultuurivahetuse vormide ja sisu üle. Hävis "raudne eesriie", mis aastakümneid takistas meie ühiskonna ning Euroopa ja maailma tsivilisatsiooni kontaktide arengut. Võimalus iseseisvalt luua väliskontakte said professionaalsed ja harrastuskunsti kollektiivid, kultuuriasutused. Eksisteerimisõiguse on omandanud erinevad kirjanduse ja kunsti stiilid ja suunad, ka need, mis varem ametliku ideoloogia raamidesse ei mahtunud. Märgatavalt on kasvanud kultuurivahetuses osalevate riiklike ja ühiskondlike organisatsioonide arv.

Kasvanud on väljaspool riiki toimuvate ürituste valitsusvälise rahastamise osakaal (kommertsprojektid, sponsorite fondid jne). Loominguliste kollektiivide ja üksikute kunstimeistrite välissuhete arendamine ärilistel alustel ei aidanud mitte ainult tõsta riigi rahvusvahelist prestiiži, vaid võimaldas teenida ka olulisi välisvaluutavahendeid, mis on vajalikud kultuuri materiaalse baasi tugevdamiseks.

Kultuurivaldkonna suhete aluseks on kunsti- ja kunstivahetus traditsioonilistes ringreisi- ja kontserttegevuse vormides. Vene lavakooli kõrge prestiiž ja ainulaadsus, uute rahvuslike talentide jõudmine maailmalavadele tagavad stabiilse rahvusvahelise nõudluse Venemaa meistrite esinemistele.

Venemaa ja välisriikide vahelist kultuurivahetust reguleerivates määrustes on kirjas, et kultuurikoostöö Vene Föderatsiooni ja välisriikide vahel on Venemaa riikliku poliitika lahutamatu osa rahvusvahelisel areenil.

Näitena, mis näitab riigi tõsist tähelepanu kultuurivahetuse küsimustele, võib tuua Vene Föderatsiooni valitsuse alluvuses oleva Venemaa Rahvusvahelise Teadus- ja Kultuurikoostöö Keskuse tegevuse. Selle põhiülesanne on edendada info-, teadus-, tehnika-, äri-, humanitaar- ja kultuurisidemete loomist ja arendamist Venemaa ja välisriikide vahel oma esinduste ning teadus- ja kultuurikeskuste (RCSC) süsteemi kaudu 52 maailma riigis. .

Selle peamised ülesanded on järgmised: arendada Venemaa Föderatsiooni laiaulatuslikke rahvusvahelisi suhteid Venemaa teadus- ja kultuurikeskuste (RCSC) ja selle esinduste kaudu välismaal 68 linnas Euroopas, Ameerikas, Aasias ja Aafrikas, samuti edendada Venemaa ja välisriikide valitsusväliste organisatsioonide tegevust nende sidemete arendamisel; abi välisriikides tervikliku ja objektiivse idee kujundamisel Vene Föderatsioonist kui uuest demokraatlikust riigist, välisriikide aktiivsest partnerist kultuuri-, teadus-, humanitaar-, teabe- ja maailmamajandussuhete arendamisel. .

Keskuse oluliseks tegevusvaldkonnaks on osalemine riikliku poliitika elluviimises rahvusvahelise teadus- ja kultuurikoostöö arendamiseks, välispubliku tutvustamine Vene Föderatsiooni rahvaste ajaloo ja kultuuriga, selle siseriikliku ja kultuurilise koostöö arendamiseks. välispoliitiline, teaduslik, kultuuriline, intellektuaalne ja majanduslik potentsiaal.

Keskus edendab oma tegevuses kontaktide arendamist rahvusvaheliste, regionaalsete ja riiklike valitsus- ja valitsusväliste organisatsioonide vahel, sh ÜRO, Euroopa Liidu, UNESCO ja teiste rahvusvaheliste organisatsioonide erialaorganisatsioonide ja institutsioonidega.

Välispublikule antakse võimalus tutvuda Venemaa saavutustega kirjanduse, kultuuri, kunsti, hariduse, teaduse ja tehnoloogia vallas. Samu ahelaid teenindavad Venemaa Föderatsiooni moodustavatele üksustele, Venemaa üksikutele piirkondadele, linnadele ja organisatsioonidele pühendatud keeruliste ürituste korraldamine, Venemaa Föderatsiooni ja teiste riikide linnade ja piirkondade vahelise partnerluse arendamine.

Vaatamata riigi tähelepanule kultuurivahetuse küsimustes, on kultuurivaldkond viimastel aastatel olnud turusuhete ranges raamis, mis mõjutab oluliselt selle seisukorda. Eelarve investeeringud kultuuri on järsult vähenenud. Suurem osa ametiasutuste poolt vastuvõetud normatiivaktidest, mis reguleerivad selle valdkonna suhteid, jäävad rakendamata. Järsult on halvenenud nii kultuurisektori üldiselt kui ka loometöötajate materiaalne olukord. Üha enam on kultuuriasutused sunnitud asendama vabad töövormid tasulistega. Ühiskonnale pakutavate kultuuriväärtuste tarbimise protsessis hakkavad domineerima kodused vormid; selle tulemusena väheneb avalike kultuuriürituste külastatavus.

Riigi poolt välja kuulutatud kursi elluviimine mitme kanaliga finantseerimiskultuuri kujundamise suunas kulgeb praktikas halvasti ebapiisava õigusarengu, sponsoritele antavate maksusoodustuste ebaolulisuse ning rahanduskultuuri mittetäieliku kujunemise tõttu. potentsiaalsete sponsorite kiht – eraettevõtjad. Maksuseadusandlusega tagatud soodustused on sageli ühepoolsed, kuna puudutavad peamiselt vaid riiklikke kultuuriorganisatsioone.

Riigi tänapäeva kultuurile iseloomulik väga oluline tunnus on lääne (eelkõige Ameerika) tsivilisatsiooni väärtuste juurutamine ühiskonda, mis väljendub lääne massikultuuri toodete osakaalu kultuurilise pakkumise järsus suurenemises. See juhtub vene mentaliteedi jaoks traditsiooniliste normide ja väärtuste avalikku teadvusesse toomise arvelt, ühiskonna, eriti noorte kultuuritaseme languse arvelt.

Järeldus

Kokkuvõtvalt tuleb tõdeda, et rahvusvahelise kultuurikoostöö vallas on varasemate aastakümnetega võrreldes teatud edusamme tehtud. Kuid globaliseerumine jätab kultuuridevahelisele suhtlusele oma jälje, mis väljendub terves komplektis tõsistes vastuoludes, eelkõige väärtus(ideoloogilisel) tasandil.

Kaasaegse ühiskonna arengu olulisim tunnus on kahtlemata kultuuride vastastikune tungimise protsess, mis 20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses omandas universaalse iseloomu. Praegustes keerulistes suhetes erinevate väärtussüsteemide ja sotsiaalse arengutasemega riikide vahel on vaja välja töötada uued rahvusvahelise dialoogi põhimõtted, mil kõik suhtluses osalejad on võrdsed ega püüdle domineerimise poole. Üldiselt näitavad senised suundumused positiivset dünaamikat, mida suuresti soodustab Venemaa kodanike aktiivne kaasamine rahvusvahelistesse kultuurivahetusprogrammidesse.

Venemaa väliskultuuripoliitika põhiülesanne on vastastikuse mõistmise ja usalduse suhete kujundamine ja tugevdamine välisriikidega, nendega võrdsete ja vastastikku kasulike partnerluste arendamine ning riigi osaluse suurendamine rahvusvahelise kultuurikoostöö süsteemis. Vene kultuuriline kohalolek välismaal, aga ka väliskultuuriline kohalolek Venemaal aitavad kaasa meie riigile väärilise koha loomisele maailmaareenil.

Bibliograafia

1. Kravtšenko A.I. Kulturoloogia. M., kirjastus Norma, 2007.

2. Kravtšenko A.I. Sotsioloogia: Proc. ülikoolide jaoks. M.: Logos; Jekaterinburg: Äriraamat, 2007.

3. Kuznetsova T.V. Venemaa maailma kultuuri- ja ajaloolises kontekstis: rahvuse paradigma. M.: Toim. teadus- ja haridusprogrammide keskus, 2001.

4. Nadtochiy V.V. Venemaa kultuuripoliitika: probleemid ja väljavaated // Disstrakti autori kokkuvõte. cand. poliit. Teadused. Ufa, 2005.

5. Radovel M.R. Vastastikuse mõistmise tegurid kultuuridevahelises suhtluses // Rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi "Suhtlemine: teooria ja praktika erinevates sotsiaalsetes kontekstides" materjal Kommunikatsioon-2002 "1. osa - Pyatigorsk: PSLU kirjastus, 2003.

6. Sotsioloogia. Õpik ülikoolidele /G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M. R. Tulchinsky jt M.: Nauka, 2005.

7. Terin V.P. Massikommunikatsioon: kultuurilise mõju sotsiaal-kultuurilised aspektid. Lääne kogemuse uurimine. M.: Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituudi kirjastus, 2004.

8. Ter-Minasova S.G. Keel ja kultuuridevaheline suhtlus. M., Norma, 2005.

9. Ševkulenko D.A. Rahvusvahelised suhted Venemaal: teine pool. XVIII -algus 20. sajand Samara: Samar. un-t, 2004.

Sarnased dokumendid

Jaapani ja Venemaa koostöö põhimõtete ja kahepoolse kultuuridiplomaatia meetodite kirjeldus. Kultuurilise suhtluse viisid. Viisavaba vahetusprogramm venelastele. Kultuuriga seotud sündmused: festivalid. Haridusprogrammid.

abstraktne, lisatud 03.09.2016

Vene kultuuri kujunemislugu ja selle arengut mõjutanud tegurid. Kaasaegne kultuuriolukord Vene Föderatsioonis. Riigi ja välisriikide vahelise kultuurikoostöö põhisuunad. Rahvusvaheliste organisatsioonide süsteem ja Venemaa koht selles.

kursusetöö, lisatud 23.10.2013

USA sõjalis-tehnilise koostöö tunnused välisriikidega. Tegurid, mis määravad USA soovi arendada sõjalis-tehnilist koostööd araabia riikidega. Probleemi praegune seis. Ülevaade Ameerika sõjalisest koostööst mitmete araabia riikidega.

abstraktne, lisatud 03.03.2011

Globaliseerumine, kultuuridevaheline suhtlus ja kultuurivahetus. Globaliseerumine kui sotsiaal-kultuuriline reaalsus. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes. Rahvusvahelise kultuurivahetuse korraldamise praktika.

kursusetöö, lisatud 06.12.2006

NSV Liidu kultuurisuhted perioodil 1917-1991. BSSR-i rahvusvahelise kultuurikoostöö peamised liigid. NSV Liidu väliskirjanduse ja rahvastega suhete komisjon. Rahvusvahelise kultuurialase koostöö tunnused aastatel 1980-1991.

kontrolltöö, lisatud 25.02.2013

Maailma kultuuri- ja looduspärandi kaitse konventsiooni vastuvõtmine UNESCO poolt ja selle ratifitseerimine osalevate riikide poolt. "Maailma kultuuripärandi staatuse" eelised: ainulaadsete looduslike komplekside säilimise ja nende prestiiži suurenemise tagatis.

esitlus, lisatud 14.12.2011

Ülevaade Venemaa ning lähi- ja kaugemate välisriikide tollivaldkonna peamistest suhtlus- ja koostöövaldkondadest. Vene Föderatsiooni ja SRÜ riikide tolliasutuste koostöö normatiiv-õiguslik regulatsioon. Venemaa WTO-sse astumise probleem.

abstraktne, lisatud 15.11.2010

Üldteave Liechtensteini ja selle koha kohta maailmamajanduses. Venemaa ja Liechtensteini majandussuhete kujunemise ajalugu. Rahvusvahelise koostöö vormid turismi, panganduse, kultuurivahetuse, religiooni ja kultuuri vallas.

kursusetöö, lisatud 21.12.2010

Ajaloosündmused, mis iseloomustavad Kasahstani Vabariigi ja UNESCO koostöö- ja vastasmõju protsessi ühes selle peamises tegevusvaldkonnas - hariduses ja kultuuris. Kasahstanis ellu viidud UNESCO haridusprogrammid, nende tõhusus.

lõputöö, lisatud 06.06.2015

Rahvusvahelise koostöö mehhanism. Rahvusvahelise tehnoloogiavahetuse reguleerimise probleemid rahvusvaheliste majandusorganisatsioonide raames. Rahvusvahelise majanduskoostöö roll ülemaailmse tehnoloogilise lõhe ületamisel.

Sissejuhatus

kultuurivahetuse massilisus

Kaasaegses ühiskonnas suure arengu saanud riikidevaheline kultuurivahetus võimaldab maailmakultuuri arengu raames esitleda riigi ainulaadset eripära, kuna see paljastab ühelt poolt rahvuskultuuri mitmekülgsuse. , selle lõimumine globaalsesse kultuuriprotsessi, teisalt võimaldab tutvuda teiste kultuuririkkuse saavutustega mill. Inimõiguste ülddeklaratsiooni artikkel 27 sätestab, et igaühel on õigus vabalt osaleda kogukonna kultuurielus, nautida kunsti, osaleda teaduse arengus ja nautida selle hüvesid.

Majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelise pakti artiklis 15 tunnustatakse igaühe õigust osaleda kultuurielus. Käesoleva pakti osalisriigid tunnustavad rahvusvaheliste kontaktide ja koostöö soodustamist ja arendamist teaduse ja kultuuri valdkonnas. UNESCO põhiseaduse preambul rõhutab, et inimväärikuse säilitamine eeldab kultuuri ja hariduse laialdast levitamist kõigi inimeste seas õigluse, vabaduse ja rahu alusel.

UNESCO peakonverentsi neljateistkümnendal istungjärgul 4. novembril 1966 vastu võetud rahvusvahelise koostöö põhimõtete deklaratsiooni artiklites 1 rõhutatakse, et "igal kultuuril on väärikus ja väärtus" ning rahvusvahelise kultuuri üks eesmärke. koostöö on "tagada, et igal inimesel oleks juurdepääs teadmistele ja võimalus nautida kunsti, et aidata kaasa kultuurielu rikastamisele". Sarnased inimõigused sätestati Euroopa Julgeoleku- ja Koostöökonverentsi lõppaktis, 15. mai 1992. aasta kultuurialase koostöö lepingus, liikme kultuurikoostöö nõukogu asutamise lepingus. Sõltumatute Riikide Ühenduse osariigid 26. mail

Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikli 44 lõige 2 ütleb: "Igaühel on õigus osaleda kultuurielus ja kasutada kultuuriväärtustele juurdepääsuks kultuuriasutusi." Seda Vene Föderatsiooni põhiseaduse põhimõtet tuleb mõista kui kodaniku õigust kasutada maailma kultuuri saavutusi, kuna kultuuripoliitikat ja kultuuri ennast käsitletakse riikide üldise poliitika laiemas kontekstis, mis esindab sotsiaalset nähtust. inimeste ühise tegevuse tulemus rahvusvahelises plaanis ja nende mõju üksteisele.sõbrale.

Selle õiguse tagamiseks on vajalik kultuuridialoog, riikidevaheline koostöö kultuuri vallas, kultuurivahetus, mis toob kaasa rahvaste vastastikuse mõistmise suurenemise, mis omakorda ei saa muud, kui aitab kaasa rahvusvaheliste suhete stabiilsusele. Rahvusvaheliseks kultuurikoostööks on erinevaid viise – selleks on kultuuriväärtuste kaitse rahu- ja sõjaajal, kultuuriväärtuste ühine loomine, rekonstrueerimine ja restaureerimine, erinevat tüüpi uurimistegevus, arheoloogiliste väljakaevamiste ühistöö, rahvusvahelise atribuudi loomine. nõukogude korraldamine, näituste, konkursside ja lõpuks ka kultuurivahetus kui kõige olulisem kultuurikoostöö valdkond, tulenevalt kultuurikontaktide arendamise intensiivsusest, kasvavast huvist maailma kultuuripärandi vastu.

Lõputöö asjakohasuse määrab rahvusvahelise ja kultuurivahetuse õigusliku reguleerimise vajadus.

Kultuurivahetuse õiguslikku reguleerimist rahvusvahelisel ja riiklikul tasandil saab läbi viia rahvusvaheliste lepingute, otsuste, konventsioonide, soovituste jms sõlmimise kaudu. Pealegi juhinduvad kultuurikoostööd tegevad riigid mitte ainult eripõhimõtetest, vaid ka rahvusvahelise õiguse põhinormidest, mis kajastuvad 1970. aastal ÜRO Üldassotsiatsiooni poolt heaks kiidetud rahvusvahelise õiguse põhimõtete deklaratsioonis.

Kultuurikoostöö eripõhimõtted on määratletud 4. novembril 1966 UNESCO peakonverentsi poolt heaks kiidetud rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioonis.

Erilise koha hõivavad konkreetset kultuurikoostöö valdkonda käsitlevad lepingud, mis sätestavad riikide vastastikused kohustused selles valdkonnas.

Reeglina töötatakse vastavalt nendele lepingutele välja Programmid, mis reguleerivad kontaktide peamisi vorme ja suundi. Riikide kultuurikoostöös on suurima tähtsusega UNESCO, mis tegeleb kultuuriküsimustega peaaegu igas vormis. UNESCO võtab teatud kultuurivaldkonna küsimustes vastu resolutsioone, direktiive.

Kultuurivahetus on kultuurikoostöö prioriteetne valdkond. Kultuuripoliitika avatus toob kaasa huvi kasvu igat liiki kultuurivahetuse vastu. Kuid siin ei saa ühiskonnakultuur hakkama ilma õiguspoliitika aluseta nii rahvusvahelisel kui ka riiklikul tasandil.

Kultuurivahetuse sündmuste analüüs näitab aga, et seda läbi viivad organisatsioonid ei tunne reeglina ei seadusandlust ega oma võimalusi, õigusi ja kohustusi.

Teave õigusaktide kohta on pealiskaudne ja eklektiline, kultuurivahetuse erinevad vormid ja suunad ei eristu. Formaalselt on kultuurivahetus küll legitimeeritud, kuid seadusandluse liigne ulatus ühelt poolt ja rohked üldsätted teiselt poolt tekitavad õiguslikke raskusi selle rakendamisel.

Selle töö eesmärk on järgmine:

Määrake kultuurivahetuse koht kaasaegses maailmas.

Selgitada välja peamised kultuurivahetuse vormid ja suunad Venemaal.
Selgitada välja peamised kultuurivahetust reguleerivad Venemaa ja rahvusvahelised õigusaktid.
Töö ülesandeks on selgitada välja peamised kultuurivahetust reguleerivad rahvusvahelised ja siseriiklikud õigusdokumendid.
Ettekandes analüüsitakse kultuurivahetuse riiklikku modelleerimist USA ja Kanada näitel.
Töö praktiline tähendus on tagada piisava juriidilise informatsiooni kogumine, mille alusel on võimalik legitiimne kultuurivahetus.
Kultuurivahetus ja selle roll kaasaegses maailmas. Globaliseerumisprotsessi mõju kultuurivahetusele
Globaliseerumine on protsess, mis viib struktuuride, kultuuride ja institutsioonide ülemaailmse vastastikuse seotuseni. Majandusteaduste valdkonnas seostatakse globaliseerumist ennekõike vaba maailmaturu, globaalse massikultuuri ja maailma infokogukonna ideega. Informatiseerimise kasvav roll ühiskonnaelus annab teadlastele põhjust rääkida "inforuumist", mis on tootmissfäär. teabe edastamine, assimilatsioon ja kasutamine. Inforuum on füüsiline ruum, milles ringlevad infovood – liikudes ajas (info edastamine) ja ruumis (infosalvestus).
Kultuuri globaliseerumine on seotud kahe nähtusega. Esimene on lääne individualistlike väärtuste levik üha suuremale osale maailma elanikkonnast. Neid väärtusi propageerivad sotsiaalsed institutsioonid, kes tunnustavad individuaalseid inimõigusi ja püüavad kaitsta inimõigusi rahvusvahelisel tasandil. Teist trendi võib nimetada läänelike "mängureeglite" laenamiseks kogu maailmas. Bürokraatlik korraldus ja ratsionalism, materialistlikud vaated, majandusliku efektiivsuse ja poliitilise demokraatia väärtused on maailmas levinud alates Euroopa valgustusajast. Samas tuleks tunnustada kultuurilise konsensuse erilist rolli maailmas. Kuigi maailmasüsteem on alati olnud ja on multikultuurne, ei saa me silmi kinni pigistada läänelike väärtuste – ratsionaalsus, individualism, võrdsus, tõhusus – kasvava mõju ees mujal maailmas. Kultuurilise globaliseerumise kui amerikaniseerumise üheks tagajärjeks on rahvuskultuuride tõsine allasurumine ja kurnatus, mis kahtlemata viib maailma tsivilisatsiooni vaesumiseni. Tulevikus võib selline olukord viia vaimse totalitarismi kehtestamiseni, kus rahvusliku kultuurilise ja usulise identiteedi väärtustest ilma jäetud inimesed elavad ühemõõtmelises ühtses maailmas. Need suundumused võivad esile kutsuda ka mitte-lääne riikide vägivaldse reaktsiooni ja põhjustada tsivilisatsioonide kokkupõrget.
Aga kui globaliseerumine on objektiivne ja vältimatu, siis kuidas saab inimkond neist ohtudest üle saada? Vastust tuleks meie arvates otsida globaliseerumise olemuse muutmise tasandilt. Seega tõi A. Dugin välja kaks globaliseerumise varianti. Esimese järgi, mida ta nimetas globaliseerumise “katedraalimudeliks”, “tootakse inimkonna ühisesse varakambrisse projektid ja teesid, mis võtavad kokku erinevate rahvaste ja riikide ajaloolist, kultuurilist, majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist, rahvuslikku, religioosset kogemust. .”
Teine variant, mida Dugin nimetas "eriliseks" või "unipolaarseks" globaliseerumiseks, eeldab, et "kogu inimkond valib (vabatahtlikult või mitte päris vabatahtlikult, surve all) universaalseks arenguskeemiks mingi ühe tsivilisatsioonimudeli, millest saab universaalselt siduv. standard poliitikas, ühiskonnastruktuuris, majanduses, kultuuris. Mingi osa inimkonnast, teatud rahvas või riik töötab välja tsivilisatsioonilise skeemi ja pakub seda universaalsena kõigile teistele.
Globaliseerumise esimese variandi elluviimine nõuab aga maailma üldsuselt, sealhulgas Venemaalt tõsiseid pingutusi, mis on suunatud rahvuskultuuride kindlustamisele, dialoogilisel mõtteviisil põhineva polütsentrilise maailmakorra ülesehitamisele. Ülemaailmne trend on tähelepanu rahvuskultuuridele. Rahvuskultuur kui kaitse massikultuuri laienemise vastu. Paljudes Euroopa piirkondades on tekkinud piirkondlike väärtuste, sealhulgas etniliste ja rahvuslike kultuuritraditsioonide ning väärtuste kaitseks liikumine, mis aitab inimesel säilitada oma ainulaadset identiteeti rahvusvahelise massikultuuri depersonaliseeriva mõju ohus. , linnastumine, globaliseerumine ja tehnoloogiline areng. Kultuuri ühtlustumine on globaliseerumise tagajärg. Kultuurilise globaliseerumise asemel on vaja võrdset kultuurivahetust. Kultuurivahetus kui sügavalt dialektiline protsess, milles rahvuskultuuride erinevust ei välistata vastastikku, vaid tajutakse lahutamatu ühtsusena.
Infoprotsessi antropoloogiline komponent
Tööstusühiskonna kriis seisneb selles, et olemasolevad inimelu tagamise tehnoloogiad võivad paratamatult kaasa tuua inimese ja inimese enda elutingimuste hävimise. Sellest kriisist ei saa lühikese ajaga üle ilma inimeste intelligentsuse kvalitatiivse kasvuta. Mõistlikkus tasemel, millel ta suudab vastuvõetava aja jooksul lahendada kõige keerulisemad globaalsed probleemid, mis on tekkinud. See eeldab inimese intellektuaalsete võimete olulist tõstmist ja indiviidide intellektide ühendamist „inimkonna ühtseks kollektiivseks meeleks, mis on võimatu ilma korraliku inforuumi olemasoluta. Informatiseerimise käigus kasvab inimese inforuum kiiresti. Ühtlasi jõuab indiviidi inforuum ühiskonna inforuumi suuruseni ning viimasest saab ühtne inforuum võimsa kõrgelt arenenud infotaristu ja ühtse infofondiga.
Arvestada tuleks infotehnoloogia mõju inimese mõtlemisprotsessile. Inimese evolutsiooni käigus tekkinud ratsionaalse ja emotsionaalse harmoonia kaob järk-järgult töö informatiseerimisel, kui vasak ajupoolkera on peamiselt koormatud. See viib mõtlemise tehnokraatiani, mille vaimsetes väärtustes tõstavad esile ratsionaalsuse, tõhususe, otstarbekuse kriteeriumid headuse ja ilu ideaalide kahjuks. Viimistletud loodusteadusliku lähenemise kontemplatiivsus asendub tehis-tehnilise, informatiivse lähenemisega. Antud juhul esiteks mitte talle tuttavad materjali- ja energiaomadused, vaid sümbolite kujul antud info ja inimene suhtleb masinaga (ja see toimib objektiivse reaalsusena) tehiskeeles, esmalt. langeb inimeste tähelepanu valdkonda. Inimene sümboliseerib infotehnoloogias iseennast, arvuti toimib inimese jaoks sümboolselt isomorfse süsteemina. Inimene muutub üha pragmaatilisemaks ja vähem emotsionaalseks, ta on suunatud teabe, materiaalsete väärtuste jahtimisele. See tekitab vaimse ebamugavuse, individuaalsuse kaotuse ja indiviidi üldise kultuurilise taseme languse, lisaks - töö dehumaniseerimisele ja inimestega manipuleerimisele, toob kaasa palju negatiivseid inimkäitumise vorme - viha, agressiivsust, konflikte jne. . Probleemiks on humaniseerimine kui inimese loomulikku seisundisse naasmine ja harmooniline areng.
Passiivne teabetarbimine arvutis, televisioonis, helis, raadios, telefonis tõrjub üha enam välja aktiivsed vaba aja veetmise vormid, loovus, teadmised, kujundab mõtlemise jäikuse, jätab inimesed ilma otsesest suhtlemisest üksteisega. "Isikliku ruumi ahenemine, elusloodusest võõrandumine põhjustab tahtmatut soovi maailmapilti lihtsustada, hirmu otsustamise ees, hirmu vastutuse ees."
Ühiskonna kultuurisektoris toimuvad vastuolulised protsessid. Nad hakkavad leidma end üha pingelisematest suhetest majandusega, mis allub tehnokraatlikult reguleeritud sotsiaalsete struktuuride tegevusele. Kultuur ise muutub vaenulikuks olemasolevate sotsiaalsete institutsioonide ja seaduste suhtes, see on suunatud ühiskonna arengu poliitiliste ja tehniliste ja majanduslike tendentside kõikvõimsuse ja standardiseerimise vastu. Tehnoloogia negatiivsest mõjust kultuurile kinni pidades märgib J. Ortega y Gasset, et „tehnoloogia ise, olles ühelt poolt inimene, kui omamoodi põhimõtteliselt piiramatu võime, teisalt viib enneolematuni. inimelu laastamine, sundides kõiki elama ainuüksi usust tehnoloogiasse ja ainult sellesse... Sellepärast osutus meie aeg - tehniline kui kunagi varem - äärmiselt tühjaks ja tühjaks.
Inimisiksuse kui biosotsiaalse struktuuri säilimise ja arengu probleem on infoühiskonna kujunemise kõige olulisem probleem. Seda probleemi nimetatakse mõnikord kaasaegseks antropoloogiliseks kriisiks. Inimene, muutes oma maailma keerulisemaks, äratab üha sagedamini ellu selliseid jõude, mida ta enam ei kontrolli ja mis muutuvad tema olemusele võõraks. Mida rohkem see maailma muudab, seda rohkem tekitab see ettenägematuid sotsiaalseid tegureid, mis hakkavad moodustama struktuure, mis muudavad inimelu radikaalselt ja sageli halvendavad seda. Veel kuuekümnendatel väitis G. Marcuse, et kaasaegse tehnogeense arengu üheks oluliseks tagajärjeks oli “ühemõõtmelise inimese” kui massikultuuri toote esilekerkimine. Kaasaegne kultuur loob tõepoolest rohkelt võimalusi teadvusega manipuleerimiseks. Sellise manipuleerimisega kaotab inimene võime olemist ratsionaalselt mõista. Veelgi enam, nii "manipuleeritavad kui manipuleerijad ise muutuvad massikultuuri pantvangideks".
Kultuurivahetuse tehnilised vahendid
Kaasaegses ühiskonnas hõlbustavad kultuurivahetust oluliselt kaasaegsed sidevahendid, Internet. Kaasaegse infotehnoloogia mõju kunstile avaldub kahes suunas. Ühest küljest kasutatakse seda tehnoloogiat kunstnike ja skulptorite, kunstnike ja heliloojate loomingulises töös. Teisalt teevad kaasaegsed infovahendid kõrgkultuuri kõigile kättesaadavaks.
Märksa suurem roll on infotehnoloogial inimeste kunstiteostega tutvumise protsessis, tänu millele muutub kõrgkultuur üldiselt kättesaadavaks. Just tema muutis maailmakultuuri ainulaadsed saavutused massivaraks. Sixtuse Madonna nägemiseks ei pea te enam külastama Dresdeni kunstigaleriid, vaid saate kodus telerist imetleda Rubensi ja Kramskoi maale, Suure Teatri oopereid. Interneti kaudu videopleieri või multimeediaarvuti sisselülitamisega saab külastada Louvre'i või Ermitaaži, minna teatrisse või vaadata balletti, kuulata Beethoveni sümfooniaid, Bachi fuugasid või maailma parimaid vokaliste. Tekib uus populaarkultuur. Ühtlasi saab individuaalne infosüsteem aluseks kultuuri demassifikatsioonile, selle individualiseerimisele. Massifikatsioon ja demassifikatsioon on kaks tõelist suundumust kaasaegse kultuuri arengus.
Üha enam teadvustatakse vajadust tugevdada dialoogi erinevate tsivilisatsioonide vahel praeguses rahvusvahelises olukorras. Inimtsivilisatsioonid on mitmekesised, vaja on austada teiste rahvuste tsivilisatsioone ja tugevdada vastastikust mõistmist läbi dialoogi. Sellises olukorras ei saa kultuurivahetuse rolli vaevalt üle hinnata. Globaliseerumise ajastul on kultuurivahetus äärmiselt oluline. Globaliseerumise ajastu aitab kaasa massikultuuri levikule selle Ameerika versioonis. Riikidevaheline kultuurivahetus takistab kultuuri ühtlustumist, küllastades inforuumi erinevate etnokultuuriliste komponentidega.
Kultuurivahetus tänapäeva Venemaal
Kultuuritegevuse hiline sotsiaalne mõju, sageli hetkeliste tulemuste puudumine kohustab ühiskonda käsitlema neid tõeliselt strateegilisi ressursse erilise hoolega, kaitstes kogunenud kultuuripotentsiaali kui riigi üht kõrgeimat väärtust. Samas on vene kultuuri rikkus tõeliselt tohutu.
Kui rääkida ainult Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi süsteemist, siis (01.01.99) on 1868 riigimuuseumis 55 miljonit säilikut. 49 000 raamatukogust koosnev fond läheneb miljardile raamatule. Riigi 15 tuhandes arhiivis hoitakse miljoneid ajaloo- ja kultuuridokumente. Riigi kaitse all on umbes 85 000 kinnisasjalist ajaloo- ja kultuurimälestist ning hinnanguliselt umbes sama palju on teadmata. Venemaa Kultuuriministeeriumi süsteemis tegutseb üle 50 000 klubi, üle 500 teatri ja umbes 250 kontserdiorganisatsiooni.
Venemaa ajaloo uus etapp osutus seotud raskustega riigieelarvega, pangandussüsteemi kriisinähtuste ja elanike reaalsissetulekute pideva langustrendiga. Kõik see tõi kaasa rahvuskultuuri toimimiseks mitte eriti soodsa olukorra. Selline olukord määras ette Venemaa riikluse radikaalsete ümberkujunemiste perioodi kultuuripoliitika: selle põhieesmärk oli säilitada Venemaa rahvaste rikkalikum kultuuripärand, riigi kultuurielu varem loodud institutsioonide süsteem. Selle eesmärgi saavutamiseks oli suunatud ka föderaalne sihtprogramm "Kultuuri ja kunsti säilitamine ja arendamine" (1993-1995), mida pikendati Vene Föderatsiooni valitsuse määrusega 1996. aastaks, mis viidi üle kultuuripotentsiaali säilitamise ülesannetest. selle arengule.
1996. aastal võttis Venemaa valitsus vastu föderaalse sihtprogrammi "Kultuuri ja kunsti arendamine ja säilitamine" (1997-1999). Samal ajal oli programm ise suunatud järgmiste ülesannete lahendamisele:
-professionaalse kunstilise loovuse toetamine ja arendamine, tingimuste loomine professionaalsete kunstiorganisatsioonide arenguks ja nende auditooriumi laiendamiseks, üksikute talentide toetamine;
-kultuuripärandi säilitamine, kinnis kultuuri- ja ajaloomälestiste, ainulaadsete ajaloo-, kultuuri- ja loodusalade konserveerimine, restaureerimine ja kultuurikäibesse viimine, muuseumide ja raamatukogude fondide säilitamine ja otstarbekas kasutamine;
föderalismi põhimõtete rakendamine kultuuriehituses, Venemaa rahvaste rahvuskultuuride säilitamine ja arendamine, piirkondadevahelise kultuurivahetuse toetamine;
rahvusvaheline kultuurikoostöö, kaasaegse vene kunsti integreerimine maailma kunsti praegusesse protsessi, kaasmaalaste kultuuritegevuse toetamine välismaal, rahvusvahelise kultuurikoostöö arendamine vastavalt Venemaa üldistele geopoliitilistele prioriteetidele;
rahvakunsti stimuleerimine, rahvakunsti käsitöö ning selle ajaloolise ja loodusliku elupaiga elavdamine ja arendamine, uute kultuuri- ja vabaajategevuse vormide toetamine;
noorte talentide toetamine ning kunsti- ja kultuurihariduse süsteemi arendamine, spetsialistide koolituse kvaliteedi tõstmine, haridusasutuste võrgu ja nende toimimise põhimõtete organisatsiooniline ümberkorraldamine;
-valdkondliku kultuuritöötajate sotsiaaltoetuste süsteemi kujundamine;
-tööstuse materiaalse baasi ja tehnilise ümbervarustuse arendamine, kultuuri- ja kunstiobjektide ehitamine ja rekonstrueerimine, uute tehnoloogiate kasutuselevõtt oma tegevuses;
-kultuurivaldkonna juriidiline ja informatsiooniline tugi;
-kultuuriteaduse areng majanduse, õiguse ja juhtimise vallas.
Kultuuritegevuse õigusliku raamistiku kujundamise protsess, mis sai alguse 1992. aastal Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide aluste vastuvõtmisest, jätkus nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil. 1996. aastal võeti vastu föderaalseadus "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta", mis koos varem vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusega "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" ja põhialuste Vene Föderatsiooni seadusandlusest "Arhiivifonde ja arhiive" sai osa Venemaa rahvaste kultuuripärandi säilitamist käsitlevatest üldistest õigusaktidest. Vastavalt 1998. aastal vastu võetud seadustele kiitis Vene Föderatsiooni valitsus heaks "Vene Föderatsiooni muuseumifondi eeskirjad", "Vene Föderatsiooni riikliku kataloogi eeskirjad" ja "Muuseumide tegevuse litsentsimise eeskirjad". Vene Föderatsioon”, mis näeb ette reaalsed riikliku reguleerimise mehhanismid selles valdkonnas.
Samas ei anna viimastel aastatel vastu võetud seadused täiel määral õiguslikke tagatisi rahvuskultuuri säilimiseks ja arendamiseks ning selle strateegiliste ressursside taastootmiseks. See töö jätkub. Ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse ja kasutamise, muuseumireservide, teatri ja teatritegevuse, loomeliitude ja loometöötajate seadused, kultuurialaste õigusaktide aluste uus redaktsioon ja mitmed teised olulised seadusandlikud aktid on käes. ettevalmistusetapp.
Teisest küljest osalevad paljud vene kultuuritegelased aktiivselt maailma kunstielus. Maailma suurimatel muusikalavadel esinevad lauljad ja ansamblid. Meie filmid on tunginud lääne turgudele. Maalimine on nõutud. Lavastajad, dirigendid, muusikud. Välismaal elavatest rahvusliku muusikakultuuri esindajatest said Venemaal sagedased külalised.
Festivalid, võistlused, näitused on muutunud kultuuritöötajate koondamise, kultuurivahetuse vormideks. Patroonid on saabunud. Poliitilised ja majanduslikud muutused Venemaal muudavad kultuurikoostöö üha nähtavamaks – kultuurivahetus. See nähtus on riigi arengule ülimalt oluline mitte ainult kultuurilises, vaid ka sotsiaalses ja majanduslikus mõttes.
Kaubandusstruktuurid osalevad aktiivselt rahvusvahelise kultuurivahetuse protsessis. Näiteks võib tuua 19. juunil 2004 Venemaa välisministri Igor Ivanovi ja Alfa-Panga presidendi Pjotr Aveni sõlmitud lepingu Venemaa välisministeeriumi ja Alfa-Panga rahvusvahelise kultuurivahetuse alase koostöö üldiste tingimuste kohta. Leping näeb ette laialdased koostöövõimalused Venemaa välisministeeriumi ja ühe suurima kodumaise panga vahel Vene Föderatsiooni väliskultuurisuhete arendamise huvides. Alfa-Pank väljendas valmisolekut pakkuda sponsorabi üksikute välispoliitiliselt mõjuvate rahvusvahelise kultuurikoostöö projektide elluviimisel.
Rahvusvaheline kultuurivahetus
"Igaühel on õigus arvamusvabadusele
Ja sõnavabaduse kohta; see õigus hõlmab vabadust omada sekkumatult arvamusi ning otsida, saada ja levitada teavet ja ideid mis tahes meedia kaudu ja sõltumata piiridest.
Rahvusvaheline inimõiguste deklaratsioon
Tänapäeval omandab rahvusvaheline kultuurivahetus kvalitatiivselt uusi jooni ning seda iseloomustab järsult suurenenud ulatus ja enneolematu intensiivsus. Esmakordselt kasvab intellektuaalne ja kunstiline loovus rahvusvaheliste suhete tasandil riiklikust raamistikust välja ja omandab rahvusvahelise iseloomu. Selle kultuurivahetuse uue kvaliteedi tunnistuseks oli märkimisväärse hulga rahvusvaheliste teadusühenduste loomine, rahvusvaheliste loomeintelligentsi ühenduste teke ja rahvusvahelise intellektuaalse koostöö korraldamine. Rahvusvaheline kultuurivahetus muutub esmakordselt sihipärase poliitika objektiks. See määrab suuresti ette tema kõrgema organiseerituse taseme ja suuremad materiaalsed koostöövõimalused vaimse loovuse vallas.
Avalikkuse tähelepanu köidab intellektuaalsete ja kunstiliste väärtuste loomise protsess. Selle valdkonna silmapaistvamad saavutused ei muutu mitte ainult spetsialistide sündmuseks, vaid omandavad ka maailmasensatsiooni iseloomu. Juhtivad teadlased, insenerid, kirjanikud ja kunstnikud tõmbavad rahvusvahelise üldsuse tähelepanu kui silmapaistvad isiksused. Teadust, kirjandust ja kunsti hakati tajuma mitte ainult individuaalse loovuse sfääridena, vaid ka sotsiaalsete nähtustena, tänu nende mõjule inimelu tingimuste muutumise protsesside kiirendamisele.
Esimest korda on tekkinud arusaam, et inimeste elu ja kogu inimkonna saatus ei sõltu ainult "võimsatest", vaid ka intellektuaalse eliidi võimest ühiskonnas tekkivaid probleeme adekvaatselt lahendada. laialt levinud. Selle protsessi peegeldus oli see, et osa loomeintelligentsi mõistis moraalset vastutust oma tegevuse tulemuste eest. Rahvusvaheline koostöö kultuurivaldkonnas on omandanud avaliku tegevuse iseloomu ning mõned teaduse ja kunsti silmapaistvad esindajad peavad seda oma avalikuks kohustuseks.
Rahvuskultuuride võrdne koosmõju on alati viljakas, aitab kaasa nende vastastikusele rikastumisele ning nende esindajate koostöö on reeglina omane pigem lojaalsusele ja sallivusele kui kontaktidele poliitilise eliidi esindajate vahel.
Tuleb märkida, et rahvusvaheline kultuurivahetus aitab kaasa ka inimtsivilisatsiooni arengule intellektuaalses sfääris. See on eriti ilmne teaduse ja tehnoloogia valdkonnas. See võimaldab määrata kõige perspektiivikamad uurimisvaldkonnad, tuvastada lahendamata probleeme ja luua interdistsiplinaarseid seoseid.
Rahvusvahelised kongressid, konverentsid ja muud teabevahetuse vormid on muutunud süstemaatiliseks. Teadustegevuse jõupingutuste koordineerimine maailma tasandil on muutunud tavapäraseks tavaks.
Seoses kasvavate nõuetega teadustulemuste praktilise tähtsuse suhtes on aktiviseerunud rahvusvahelised koostöövormid eksperimentaaldisaini, meditsiini ja teiste rakenduslike teadmiste harudes. Iseloomulik on rahvusvaheliste infovahetuse foorumite läbiviimine ja parimate praktikate edasiandmise ärilistel alustel korraldamine, kuhu kutsutakse tööle välisspetsialiste. Kõik see aitab kaasa tööstuse arengu teadusliku ja tehnoloogilise progressi olulisele kiirendamisele, määrates suuresti kaasa planeedi ressursside majanduslikus ringluses osalemise kõrge taseme ja tagades keerukate seadmete masstootmise.
Rahvusvaheline kultuurivahetus omandab humanitaarteadmiste vallas suure tähtsuse. Selle sisu määrab soov humaniseerida inimkonda, ühendada inimesi universaalsete inimlike väärtuste alusel.
Rahvusvaheliste kultuurisuhete korraldus Venemaal on saanud riikliku poliitika staatuse, mille määrab vajadus luua soodsad tingimused riigi kiiremaks majandus- ja kultuuriarenguks. Rahvusvahelises kultuurivahetuses osalemist peetakse ka riigi välispoliitika elluviimise vahendiks, mis võimaldab teil mõjutada maailma avaliku arvamuse kujunemist, kuna rahvuskultuuri sisu ja lõppkokkuvõttes määrab meie riigi rahvusvahelise poliitika sisu. . Kõik see võimaldab väita, et põhiliselt tagavad Venemaa rahvusvahelised kultuurialased suhted riigi edasimineku, võimaldavad kodumaise teaduse, kirjanduse ja kunsti esindajatel teha viljakat koostööd maailma vaimu- ja kunstieliidi esindajatega.
Kultuurivahetuse ajaloost
Rahvusvaheline kultuurivahetus on maailma rahvaste kultuuride kõige olulisem interaktsiooni ja vastastikuse rikastamise protsess, mis aitab kaasa inimtsivilisatsiooni arengule paljude sajandite jooksul. Varem oli teabevahetus kultuurisfääris juhuslikku laadi, omandades vallutuste käigus sageli barbaarseid vorme. Toimunud ei olnud mitte ainult rahvaste kultuuride põimumine, vaid vahel ka tsivilisatsioonide allakäik, tervete kultuurikihtide kadumine. Inimkond tervikuna oli seega kaotamas hindamatuid kogemusi, mis on kogunenud sajanditepikkuse loomingulise otsingu ja raske töö jooksul.
Inimkonna ajaloo koidikul seostati kaubandussuhete arenguga tsiviliseeritud kultuurivahetuse vorme. Kuid need sõltusid sageli juhusest, olid veelgi sagedamini piiratud kitsa piirkonnaga ja olid väga ebastabiilsed. Eraldi rahvad arenesid suletud kultuurisüsteemidena. Aja jooksul muutusid suhted maailmas üha süstemaatilisemaks ja laiaulatuslikumaks. Navigeerimise edu, eurooplaste geograafilised avastused, kaubanduse areng - kõik see lõi tingimused erinevate rahvaste kultuuri käsitlevate teadmiste levitamiseks. Selle protsessiga kaasnes Euroopa koloniseerimine ja koloniaalimpeeriumide loomine, mis viis eurooplastele alluvate rahvaste kultuuri ohjeldamatu röövimiseni ja hävitamiseni.
Alles suurtööstuse loomisega Euroopas ja kapitali ekspordi intensiivistumisega sõltuvatesse riikidesse tutvusid nende rahvad tööstustsivilisatsiooni elementidega, ühinesid osaliselt Euroopa haridusega. Tekkisid tingimused jätkusuutliku kultuurivahetuse arendamiseks: kogu inimkonna majanduslik, poliitiline ja vaimne elu hakkas omandama üha rahvusvahelisemat iseloomu, tekkisid uued stiimulid kultuurivaldkonnas vahetuseks ja arenenud kogemuste assimileerimiseks.
Maailmasõdade laastavad tagajärjed ja massihävitusrelvade ilmumine 20. sajandil tõid kaasa sõjavastase liikumise tugevnemise ja laiaulatusliku rahvastevahelise suhtluse, mis põhines mõistmisel vajadusest ümber korraldada kogu rahvusvahelise kaitse süsteem. suhted. Selle valdkonna rahvusvahelise koostöö käigus on suurenenud teadlikkus kaasaegse maailma terviklikkusest, selle jagunemise ohust suletud etnokultuurilisteks ja sõjalis-poliitilisteks rühmadeks. Ajaloolise arengu käigus tekkinud tõkete ületamine on muutunud meie aja tungivaks vajaduseks.
Rahvusvaheline kultuurivahetus mitte ainult ei näita jätkuvalt pidevat suundumust maailma rahvaste kultuuride vastastikuse mõju ulatuse ja vormide laiendamise suunas, vaid muutub ka vajalikuks tingimuseks mis tahes edasiliikumise jaoks. Laialdased kontaktid rahvaste vahel ja kaasaegsete sidevahendite areng lihtsustavad oluliselt teabevahetuse võimalust. Tänapäeval on raske ette kujutada vähemalt väikest maanurka, mis oleks välismaailmaga suhtlemisest täielikult eraldatud, ei oleks mingil määral mõjutatud maailmakultuurist. Tänu sellele, et inimmõtte ja vaimu saavutusi saab kasutada kogu inimkonna hüvanguks, on võimalik lahendada maailma kogukonna kõige keerulisemaid probleeme. Selle võimaluse realiseerimine sõltub sellest, kui kiiresti luuakse rahvusvaheline koostöö intellektuaalses sfääris.
Rahvusvaheline kultuurivahetus on omandanud globaalse, omavahel seotud, progressiivse iseloomu, sellel on sügav sisemine motivatsioon arenguks. Kuid isegi 20. sajandi lõpus sõltub see endiselt mitmest välistegurist, millel on tohutu mõju meie elu kõikidele aspektidele.
Kaasaegsetes tingimustes kiirendab integratsioon intellektuaalses ja vaimses sfääris oluliselt inimkonna ees seisvate eluliste probleemide lahendamise protsessi. Pealegi toob rahvusvaheline koostöö reeglina kaasa teadusuuringute tulemuste, muude üldtunnustatud loovuse ilmingute intensiivse ja laialdase tutvustamise rahvaste igapäevaelus. Rahvusvaheline kultuurivahetus aitab kaasa loomeprotsesside intensiivistamisele, tagades paljude rahvaste esindajate olulise vaimse potentsiaali kaasamise, suurendades nendevahelise konkurentsi taset, tugevdades moraalsete stiimulite rolli. Ajaloolises perspektiivis on tänu rahvusvahelisele kultuurivahetusele võimalik ületada maailma lõhenemine nn tsiviliseeritud ja tsiviliseerimata rahvasteks, et tagada inimtsivilisatsiooni probleemide tõeline lahendus tõeliselt demokraatlikul teel. alus, mis võimaldab loota maailma progressi jätkusuutlikule olemusele.
XX sajandi teisel poolel. loovuse protsess on muutunud palju keerulisemaks. Selle valdkonna tegevus nõuab mõnikord suuri kapitaliinvesteeringuid ja keerulist korraldust, mis mõjutab sotsiaalseid struktuure riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil. Need on ühiskonna majanduselu tõhus korraldamine, mis võimaldab järjepidevalt suurendada investeeringuid kultuurivaldkonda, ning kaasaegse hariduse korraldamine, mis tagab kõrgetasemelise väljaõppe kõigil selle etappidel, ning täiendõppe järjepidevus, ja kultuurielu korraldus, mis reguleerib inimese vaimse elu kõigi elementide harmoonilist arengut. See kõik nõuab paratamatult erinevate teadmisvaldkondade spetsialistide ning teaduse ja kultuuri eri kihtide ja valdkondade esindajate, sageli erinevatest riikidest, ühiseid jõupingutusi. Sellise töö korraldamine on seotud vajadusega koordineerida jõupingutusi rahvusvahelisel tasandil, ületada kitsad riiklikud huvid ja kaasata märkimisväärseid ressursse maailma üldsusest.
Pärast Teist maailmasõda usaldati rahvusvahelise teadus- ja kultuurialase koostöö edendamine ÜRO-le (tema põhikirjas on see funktsioon otseselt märgitud). Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsiooni (UNESCO) peakonverentsi XIV istungjärgul 1966. aasta novembris võeti vastu rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon, mis kuulutab, et „kultuurikoostöö on kõigi rahvaste ja rahvaste õigus ja kohustus. mis peavad jagama üksteist teiste lünkade ja kunstiga. Deklaratsiooniga määrati kindlaks riikidevahelise koostöö põhisuunad kultuurivaldkonnas. Rahvusvaheliste organisatsioonide tegevus ÜRO raames näitab aga, et seni pole suudetud selles valdkonnas luua tõhusat rahvusvahelise koostöö süsteemi.
20. sajandi lõpus saab üha ilmsemaks, et paljude maailma rahvaste jaoks (aga sugugi mitte kõigi jaoks) möödus see arenguetapp, mil "rahvusidee" oli ainuke loov alus rahvastiku kujunemisel. rahvuskultuur.
Kaasaegne alternatiiv rahvuslikule isolatsioonile on rahvaste kultuurikeskkonna integreerimise protsess. Kahjuks omandab see objektiivne protsess mõnikord majanduslikult stabiilsemate riikide "kultuurilise sekkumise" iseloomu. Ühinemine toob paratamatult kaasa "oma näo" kaotuse paljude rahvaste poolt, rahvuskultuuri sügavate juurte erosiooni ja massikultuuri elementide pealiskaudse, imiteeriva assimilatsiooni. Kõik see toob kaasa kultuuri kui terviku vaesumise. Üsna sageli põhjustab selline protsess vastusena rahvusluse ja autarkiaiha kasvu ning isegi destabiliseerib rahvusvahelisi suhteid. Maailmakultuur areneb tervikliku süsteemina alles siis, kui see hõlmab oma arsenali hiiglaslike ajalooliste kultuurikihtidega ja vaimsete ideaalide originaalsusega rahvaste sajanditepikkuse kogemuse.
Rahvusvaheline kultuurivahetus ei ole mitte ainult loominguline, vaid ka sotsiaalne. Selle määrab asjaolu, et kultuuriväärtuste vahetuse käigus toimub rahvuskultuuride esindajate vaheline suhtlusprotsess, mis aja jooksul muutub üha laiemaks. Paljude loomeintelligentsi esindajate jaoks muutub kultuurivahetus osaks ühiskondlikust tegevusest, tekivad nende riiklikud ja rahvusvahelised ühendused, mille eesmärk on laiendada ja süvendada rahvusvahelise koostöö vorme. Lisaks on kultuurivahetuse korraldamise protsessi kaasatud riiklikud ja rahvusvahelised organisatsioonid, millel on oluline mõju ka rahvusvaheliste kultuurisuhete olemusele.
Mitmekülgsete teadmistega intellektuaalringkondade kõige teravamate riikidevaheliste probleemide arutelusse kaasamine, laiaulatuslik vaade maailma üldsusele tervikuna võimaldab mõnikord leida probleemidele ebatraditsioonilisi lahendusi, mis sobivad kõigile läbirääkimisprotsessi osapooltele. Rahvusvahelise intellektuaalse eliidi autoriteet võib ajendada riigimehi muutma prioriteetide süsteemi nii üksikute riikide kui ka kogu maailma üldsuse poliitilises kursis. See asjaolu muudab rahvusvahelise kultuurivahetuse rahvusvahelise poliitika teguriks.
1920. ja 1930. aastate rahvusvahelise kultuurivahetuse ajaloo uurimist iseloomustava poliitilise determinismi määrasid peamiselt nende teoste kirjutamise olud. Külma sõja tingimustes jättis kahe sõjalis-poliitilise grupeeringu vastasseisu õhkkond paratamatult teadlaste meeltesse. Lisaks iseloomustas uurimuse teemat – rahvusvahelisi kultuurisuhteid kahe maailmasõja vahel – kõrge politiseerituse aste. Lõpuks peegeldab kultuur oma olemuselt paratamatult ühiskonnas valitsevaid ideoloogilisi ja poliitilisi suundi. Seetõttu on selle teema uurimisel poliitilise determinismi objektiivsed alused loomulikult alles. Kuid koos sellega muutub üha ilmsemaks rahvusvahelise kultuurivahetuse sisu laiem mõistmine vastavalt kultuuri enda mitmekesisusele ja sellest tulenevalt ka selleteemalise uurimistöö ulatuse edasine laienemine. See viitab vajadusele, toetudes ajalookirjutuse vaieldamatutele saavutustele, kaasata uusi allikaid ja mõista toimuvat, võttes arvesse rahvuskultuuride vastastikuse mõjutamise protsessi objektiivset sisu.
Rahvaste vaimse suhtluse osatähtsuse kasv on maailma arengu pikaajaline suundumus. Rahvusvahelise kultuurivahetuse tähtsuse ja spetsiifika teadvustamine muutub rahvusvaheliste suhete stabiliseerumise vajalikuks eelduseks ja teguriks selle väga keerulise ja peene inimsuhtlusvahendi kasutamisel tsivilisatsiooni arengu huvides.
Rahvusvaheline koostöö kultuuriväärtuste, nende õiguskaitse alal
Kultuurikoostöö mõjutab aktiivselt inimeste, riikide ja rahvaste vastastikuse mõistmise kasvu, mis toob kaasa rahvusvaheliste suhete stabiilsuse, vähendades relvakonfliktide ohtu. Rahvusvahelised suhted kultuurivaldkonnas toimuvad teatud valdkondades ja sobivates vormides. Koostöövaldkonnad hõlmavad järgmist:
kultuurivahetus;
- kultuuriväärtuste kaitse (rahuajal ja sõja ajal kasutatakse erinevaid kaitsevorme ja meetodeid);
- ühistegevus kultuuriväärtuste loomiseks (filmi-, televisiooni- ja raadiotööstus, kirjastamine jne);
uurimistegevus;
festivalide, võistluste jms korraldamine;
ekspordi-impordi tegevus.
tagastamine.

Nende koostöövaldkondade elluviimine toimub rahvusvaheliste organisatsioonide ja rahvusvaheliste lepingute (mitmepoolsete, regionaalsete, kahepoolsete) raames.

Rahvusvahelise kultuurialase koostöö elluviimisel on riigid kohustatud juhinduma kaasaegse rahvusvahelise õiguse üld(põhi)põhimõtetest ja kultuurikoostöö eripõhimõtetest.

Kultuurikoostöö üldpõhimõtted on fikseeritud 1970. aastal ÜRO Peaassamblee poolt heaks kiidetud rahvusvahelise õiguse põhimõtete deklaratsioonis riikidevaheliste rahumeelsete ja sõbralike suhete kohta. Selles dokumendis loetletud seitse põhimõtet on rahvusvahelise kultuurikoostöö valdkonnas täielikult rakendatavad. Kõik tegevused selles valdkonnas peaksid põhinema järgmistel nõuetel:

Jõuga ähvardamise ja kasutamise keeld;

riigi suveräänsuse austamine;
siseasjadesse mittesekkumine;
võrdsus ja enesemääramisõigus;
vaidluste rahumeelne lahendamine;
kohustuste kohustuslik täitmine.

Eripõhimõtted, millest riigid ja teised rahvusvaheliste kultuurisuhete subjektid on kohustatud oma koostöös juhinduma, sõnastati 4. novembril 1996 UNESCO peakonverentsi poolt heaks kiidetud rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioonis. Deklaratsioonis nimetatakse järgmisi põhimõtteid:

kultuuride võrdsuse printsiip: kõigi riikide, rahvaste, rahvuste, rahvuste, rahvuslike ja etniliste rühmade kultuurid on võrdsed; nii olemasolevad rahvad ja riigid kui ka kadunud tsivilisatsioonid; kultuuri teenimine rahu nimel: see põhimõte avaldub mitmes nõudes: a) kultuurialane koostöö peaks olema suunatud rahu, sõpruse ja vastastikuse mõistmise ideede levitamisele; (b) sõja, rassiviha ja antihumanismi propaganda on keelatud; c) usaldusväärse teabe esitamine ja levitamine;

vastastikku kasulik kultuurikoostöö: st sidemete arendamine, mis rikastavad nende osalejaid teadmistega, aitavad kaasa kultuuride vastastikusele rikastamisele;

kohustus kaitsta kultuuriväärtusi rahu ja sõja ajal: iga riik hoolitseb ise iga rahvuse, rahva, rahvusliku ja etnilise rühma kultuuri säilimise ja arendamise eest, kaitseb seal asuvaid kultuuriväärtusi. selle territooriumil. Rahuajal väljendub selle põhimõtte tegevus kohustuses säilitada olemasolevaid kultuure ja kultuuriväärtusi, pakkuda vajalikku tuge nende kultuuride arenguks, kultuuriobjektide taastamiseks, illegaalselt välja veetud kultuuriväärtuste tagastamiseks jne. Sõja ajal on riigid kohustatud kaitsma ka kultuuriväärtusi, et mitte lubada nende hävimist, kahjustamist, kadumist.

Kultuurialase koostöö üldisi küsimusi kajastavad sellised mitmepoolsed dokumendid nagu 10. detsembril 1948 ÜRO Peaassambleel vastu võetud inimõiguste ülddeklaratsioon, mis kuulutab välja iga inimese õiguse õigusele vabalt osaleda ÜRO Peaassambleel. ühiskonna kultuurielu, kunsti nautida. 19. detsembri 1966. aasta majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelises paktis. riigid on tunnustanud rahvusvaheliste kontaktide ja koostöö edendamisest ja arendamisest teadus- ja kultuurivaldkonnas saadavat kasu (punkt 4, artikkel 15).

Üldise iseloomuga mitmepoolseid lepinguid on vastu võetud ka piirkondlikul tasandil. Erilist tähelepanu väärib 19. detsembri 1954. aasta Euroopa kultuurikonventsioon, mis võeti vastu Euroopa Nõukogu raames. Konventsioon on huvitav selle poolest, et selle sisu põhineb Euroopa ühise kultuuripärandi olemasolu tunnustamisel, mida riigid on võtnud kohustuse kaitsta ja arendada. Selles lepingus on riigid sõnastanud üldsätted, mis on kultuurikoostöö läbiviimiseks kohustuslikud. Riigid tunnistasid ka vajadust võtta asjakohaseid meetmeid, et kaitsta ja soodustada oma rahvusliku panuse arendamist Euroopa ühisesse pärandisse (artikkel 1).

Sõltumatute Riikide Ühenduse (SRÜ) liikmesriigid sõlmisid 15. mail 1992 kultuurialase koostöölepingu, mis peegeldas laiaulatuslikku kultuurikoostöö programmi. Need on: üldine kohustus luua soodsad tingimused kultuurisidemete arendamiseks (artikkel 1), korraldada kunstirühmade ja üksikesinejate ringreise (artikkel 4), edendada ühtse teaberuumi loomist (art 5). ) ning rahvusvaheliste ringreisi- ja näitusetegevuste korraldamine (art. 7) jne.

Viia läbi kooskõlastatud poliitikat kultuurivaldkonnas vastavalt 1992. aasta lepingule. SRÜ liikmesriigid lõid Kultuurikoostöö Nõukogu, kirjutades alla vastavale lepingule 26. mail 1995. aastal.

Kõik riigid pööravad kultuuriväärtuste kaitsele märkimisväärset tähelepanu. Sellist kaitset on alati vaja. Rahvusvahelised kultuuriväärtuste kaitse- ja kaitselepingud võib jagada: kultuuriväärtuste kaitset rahuajal reguleerivateks ja lepinguteks, mis võtavad need väärtused kaitse alla sõja ajal.

Esimeses rühmas on esikohal 1970. aasta 14. novembri konventsioon "Kultuuriväärtuste ebaseadusliku impordi, ekspordi ja omandiõiguse üleandmise keelustamise ja tõkestamise meetmete kohta".

„Konventsiooni osalisriigid tunnistavad, et kultuuriväärtuste ebaseaduslik import, eksport ja omandiõiguse üleandmine on üks peamisi põhjuseid, mis põhjustavad selle vara päritoluriikide kultuuripärandi vaesumise ning et rahvusvaheline koostöö on üks peamisi põhjuseid kõige tõhusam vahend oma kultuuriväärtuste kaitse tagamiseks kõigi sellega kaasnevate ohtude eest” (s 2).

Konventsioon loetleb kultuuriväärtuste kategooriad, mis moodustavad iga riigi pärandi (artikkel 4):

a) selle riigi kodanike loodud kultuuriväärtused ja selle riigi jaoks olulised kultuuriväärtused;

b) riigi territooriumilt leitud kultuuriväärtused;

c) kultuuriväärtused, mis on omandatud arheoloogilistel, etnoloogilistel ja loodusteaduslikel ekspeditsioonidel nende riikide ametiasutuste nõusolekul, kust need väärtused pärinevad;

d) vabatahtliku vahetuse tulemusena omandatud kultuuriväärtused;

e) kultuuriväärtus, mis on saadud kingitusena või ostetud selle riigi pädevate asutuste nõusolekul, kus vara pärineb.

Konventsioon kohustab osapooli (artikkel 5) asutama oma territooriumil kultuuripärandi kaitse riiklikud teenistused, mis täidavad järgmisi ülesandeid:

a) kultuuripärandi kaitset ja eelkõige selle ebaseadusliku sisseveo, ekspordi ja oluliste kultuuriväärtuste omandiõiguse üleandmise tõkestamist tagavate seadusandlike ja regulatiivsete tekstide eelnõude väljatöötamine;

b) koostab ja ajakohastab riikliku kaitseregistri alusel nimekirja olulistest avalik-õiguslikest ja erasektori kultuuriväärtustest, mille väljavedu tähendaks rahvusliku kultuuripärandi olulist vaesumist;

sisse) kehtestab huvitatud isikutele (varahoidjad, antiigimüüjad, kollektsionäärid jne) reeglid, mis vastavad käesolevas konventsioonis sõnastatud eetilistele põhimõtetele, ning jälgib nende eeskirjade täitmist;

G) viia läbi haridustegevust eesmärgiga äratada ja tugevdada austust kõigi riikide kultuuripärandi vastu ning populariseerida käesoleva konventsiooni sätteid;

e) tagama, et iga kultuuriväärtuste kadumise juhtum oleks asjakohaselt teavitatud. Osalevad riigid kohustuvad:

a) rakendama kõiki vajalikke meetmeid, et takistada muuseumide ja muude teisest riigist varastatud ja ebaseaduslikult välja viidud kultuuriväärtuste omandamist;

b) keelama varastatud kultuuriväärtuste sisse- ja omandamise, samuti astuma vastavaid samme varastatud asjade otsimiseks ja tagastamiseks.

Venemaa ratifitseeris konventsiooni 1988. aastal. Vene Föderatsioonis vastavalt art. Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide aluste artikli 35 kohaselt lasub vastutus ajaloo- ja kultuurimälestiste tuvastamise, salvestamise, uurimise, taastamise ja kaitsmise eest täielikult riigil.

Kultuuriväärtuste arvestuse ülesanded on pandud eelkõige muuseumidele, kelle jaoks on peamised kultuuriväärtuste säilitamise ja uurimise ülesanded. See on kirjas ENSV Kultuuriministeeriumi juhendis "NSVL riigimuuseumides asuvate muuseumiväärtuste arvestuse ja hoidmise kohta" (M, 1984), mis reguleerib nende väärisesemete arvestust, eelkõige selle III. rubriik ("Muuseumifondide riiklik raamatupidamine"). Seega on käesoleva juhendi punkti 81 kohaselt "Muuseumikogude riiklik arvestus avalikus omandis olevate muuseumikogude väljaselgitamine ja arvelevõtmine ... Muuseumikogude suhtes kohaldatakse ranget riiklikku arvestust, mis tagab nende õiguskaitse ja loob tingimused õppimiseks. ratsionaalne kasutamine." Peamine museaalide uurimise, kirjeldamise ja teadusliku määratlemise vorm on teaduslik inventar.

Kultuuriväärtuste arvestuse süsteemi täiustatakse pidevalt. Vene Föderatsiooni 26. mai 1996. aasta föderaalseadus nr. "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta" näeb ette Venemaa muuseumifondi riikliku kataloogi loomise, mis ühendab riigimuuseumides ja eraomandis olevad kultuuriväärtused.

Vene Föderatsiooni tolliseadusandlus on lisaks muuseumikogude seadusele ka Venemaa kultuuriväärtuste kaitse ja kaitse. 15. aprilli 1993. aasta seadus "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" [Rumeenia] [Venemaa] See seadus on aluseks kogu tolliteenistuste tegevusele selles suunas. Selles esitatakse tema tegevuse alla kuuluvate kultuuriväärtuste loetelu (artikkel 6), määratletakse väärtused, mida ei tohi väljapoole Vene Föderatsiooni eksportida (artikkel 9), osutatakse vajadusele eksportida ebaseaduslikult imporditud kultuuriväärtusi. Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi riikliku kontrolli erivolitatud organ on föderaalne kultuuriväärtuste säilitamise teenistus. Siiski tuleb märkida, et kultuuriväärtuste impordi küsimus jääb ebaselgeks. 7. august 2001 Vene Föderatsiooni valitsuse ja Kultuuriministeeriumi poolt vaadati läbi seadus "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" ning täiendati seda. Tõsi, olulisi muudatusi pole. Kultuuriväärtuste õiguskaitse ja kaitse normatiivseks aluseks riiklikul tasandil on Vene Föderatsiooni põhiseadus, presidendi ja valitsuse resolutsioonid, Venemaa poolt ratifitseeritud rahvusvahelised lepingud ja konventsioonid, ministeeriumide ja osakondade määrused, tsiviil-, haldus-, haldus kehtivad kriminaal-, tolli- ja muud õigusaktid. See. Venemaa seadusandlus näeb ette ka erinevat liiki vastutust kultuuriväärtuste kaitse ja kaitse reeglite rikkumise eest.

Põhimõttelised selles süsteemis on „Ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse ja kasutamise seadus“, milles on oluline püüd seadustada just „kultuuriväärtuse“ mõiste, ilma milleta on vaevalt võimalik kaitstavate mälestiste ulatust kindlaks määrata. objektid. Ja "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused" 1992.

Teises rühmas on erilisel kohal küsimused kultuuriväärtuste kaitsest relvakonflikti korral.

Seadusandlikult leidsid need küsimused oma esialgse kajastuse 1899. ja 1907. aasta Haagi konventsioonides, 1935. aasta kultuuriväärtuste kaitse paktis, väljapaistvas vene kunstnikus Nicholas Roerichis ja Roerichi paktil põhinevas 1954. aasta Haagi konventsioonis. 1929. aastal Ilmus pakt "Kultuuriväärtuste kaitse kohta", mille aluspõhimõtted töötas vastavalt rahvusvahelise õiguse koodeksile välja Pariisi Ülikooli rahvusvahelise õiguse doktor G. Shklyaver koos professor J. de Pradel, Haagi rahukohtu liige ja N. Roerich. 1930. aastal Pakt esitati Rahvasteliidule. 1931. aastal Belgia linn Brugge muutub pakti ideede levitamise keskuseks. 15. aprill 1935. aastal Washingtonis kirjutasid USA ja teised riigid alla Roerichi paktile.

Pakti laiaulatusliku liikumise katkestas Teine maailmasõda. Pärast sõda esitas Nicholas Roerich uuesti pakti idee ja 1954. a. selle alusel allkirjastati rahvusvahelise konventsiooni lõppakt - "Kultuuriväärtuste kaitse kohta relvakonflikti korral". Pärast teist maailmasõda, mis tõi maailma kultuurile tohutut kahju, võeti Haagi 1954. a. ühendas mitmeid rahvusvahelisi norme, mis nägid ette kultuuriväärtuste kaitset relvakonflikti korral, tuues sisse kaks kaitsevormi – üldise ja erilise. Erikaitse antakse ainult erilise tähtsusega objektidele, mille säilitamine on inimkonnale väärtuslik. Kõik objektid, mida konventsioon käsitleb kultuuriväärtusena, kuuluvad üldise kaitse alla. Peamine selles dokumendis on sõja tagajärjel teiste riikide territooriumile sattunud kultuuriväärtuste tagastamise küsimused.

Kultuurivahetuse õigusabi

Inimeste pidev soov näha ja hinnata rahvaste kultuurielu fenomeni mitmekesisust viib samaaegselt kõikvõimalike ohtude kasvuni, millele kultuuriväärtused kultuurivahetuse tulemusena kokku puutuvad. Ebapiisav õiguslik raamistik, kaitse, transpordiga kaasnev risk, varguste sagenemine, illegaalne kaubandus, illegaalne, salakaubavedu eksport ja import, põhjendamatu kaotsiminek, kunstiteoste kahjustamine. Neid ohte suurendab pidev nõudlus ja kord konkreetsete kunstiteoste varguste järele ning nende müügiväärtuse pidev tõus.

Vastavalt ÜRO konventsioonile "Kultuuriväärtuste ebaseadusliku sisseveo, äravõtmise ja omandiõiguse üleandmise keelamise ja tõkestamise vahendite kohta" (1970). "Erinevatele kultuuridele iseloomulikud kultuuriväärtused on osa inimkonna ühisest pärandist ja sellest tulenevalt kannab iga riik moraalset vastutust nende kaitsmise ja säilitamise eest kogu rahvusvahelise ühiskonna ees." Venemaa on selle konventsiooni ratifitseerinud ja vastutab seega kunstiteoste säilimise ning seadusliku ja seadusliku kultuurivahetuse eest.

Normatiivaktid, mis reguleerivad konkreetselt kunstivaldkonna kultuurivahetuse erinevaid vorme ja suundi, võimaldavad tõkestada illegaalset kaubandust ja kultuuriväärtuste kahjustamist, on vahendiks rahvaste vastastikuse mõistmise ja vastastikuse austuse tugevdamiseks, seda enam, et riikidevaheline vahetus toimub. on endiselt suuresti sõltuv äritegevusest ja soodustab seetõttu spekuleerimist, mis toob kaasa kunstiväärtuste hinnatõusu, mis muudab need kättesaamatuks ka kõige ebasoodsamas olukorras olevatele riikidele.

Kultuurivahetust reguleerivate normatiivaktide eesmärk on nõrgendada ja kõrvaldada selle laienemist takistavad tegurid, soodustada vastastikust usaldust, mis võimaldab riikidel luua kultuurivahetust võrdsetel alustel, mis ei vii mitte ainult rahvuskultuuri rikastamiseni, vaid ka paremani. maailmakultuuri kasutamine.rahvuskultuuride kogumi poolt moodustatud kultuurifond.

Ma ei sea endale ülesandeks vaadata üle kõiki kultuurivahetust reguleerivaid rahvusvahelisi ja siseriiklikke õigusakte. Lõputöös pole see võimalik. Seetõttu esitan oma vaatenurgast kõige olulisema ja huvitavama.

Esiteks on see 4. novembri 1966. aasta rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon, mis ennekõike rõhutab, et maailma kultuur oma mitmekesisuses ja vastastikuses mõjus on osa inimkonna ühisest pärandist ning seetõttu kultuurialane koostöö hõlmab igat liiki vaimset ja loomingulist tegevust.

Kultuurikoostöö eesmärgid on määratletud artiklis IV: teadmiste levitamine, annete arenemise ja erinevate kultuuride rikastamise edendamine, rahvaste eluviiside parema mõistmise edendamine, iga inimese elustiili tagamine. võimalus nautida kõigi rahvaste kunsti ja kirjandust, inimese materiaalse ja vaimse elu tingimuste paranemist kõikjal maailmas.

Deklaratsioonis rõhutatakse, et rahvusvahelise kultuurikoostöö elluviimisel, millel on kasulik mõju kõikidele kultuuridele ja mis aitab kaasa nende vastastikusele rikastamisele, tuleb austada igaühe identiteeti. Asjakohane teabevahetus peaks olema läbi imbunud maksimaalse vastastikkuse, riikide suveräänse võrdsuse austamise ja sisuliselt riikide siseriikliku jurisdiktsiooni alla kuuluvatesse asjadesse sekkumisest hoidumisest.

Kultuurikoostöö probleemidele on pühendatud ka 19. detsembri 1966. aasta majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelise pakti IV jagu, mille kohaselt on vaja soodustada ideede ja kultuuriväärtuste levikut, arendada ja mitmekesistada kultuurivahetust, ja juhtida tähelepanu arengumaade kultuuridele.

Selleks tuleb aktiivselt panustada kultuuriürituste elluviimisse, ühisteoste loomisesse ja levitamisse, julgustada erinevaid organisatsioone, osaleda rahvusvahelistes kultuurivahetustes ja nende arendamisel. Samas lähtuda sellest, et kultuuri ja kultuuriinfoga tutvumine on eriti vajalik tsivilisatsioonide ja teiste rahvaste kultuuride puhul.

Oluline dokument kultuurivahetuse vallas on Sõltumatute Riikide Ühenduse liikmesriikide poolt 15. mail 1992. aastal vastu võetud kultuurialase koostöö leping.

Väljendades soovi arendada ja tugevdada kultuurivahetust, toetades kunstiintelligentsi soovi säilitada ja arendada loomingulisi kontakte, lubasid SRÜ riigid luua kõik vajalikud tingimused kultuurivahetuse arendamiseks teatri-, muusika-, peen-, kunsti- estraadi- ja tsirkusekunstid, kino, televisiooni- ja raadiosaade, raamatukogu- ja muuseumiäri, amatöörrahvakunst, rahvakäsitöö ja muud kultuuritegevused.

Leping näeb ette kõikidele osalejatele täieliku teabe pakkumise rahvaste kultuuriväärtuste ja nende kasutamise kohta hariduse, teaduse ja kultuuri eesmärkidel riikidevaheliste programmide raames.

Kokkulepitud programmide ja otseste lepinguliste suhete alusel võtsid riigid kohustuse hõlbustada kunstikollektiivide ja üksikesinejate ringreiside korraldamist, kunstinäituste ja muuseumieksponaatide, filmide vahetust, festivalide, konkursside, konverentside, ürituste korraldamist. professionaalse kunsti ja rahvakunsti valdkond.

Koordineeritud kultuuripoliitika elluviimiseks asutasid Sõltumatute Riikide Ühenduse liikmesriigid Kultuurikoostöö Nõukogu, mis juhindub oma tegevuses ÜRO põhikirjas, Helsingi 2010. aasta 2010. aasta lõpuaktis välja kuulutatud põhimõtetest. Euroopa julgeoleku- ja koostöökonverents, SRÜ liikmesriikide alusdokument.

Nõukogu põhiülesanneteks on kultuurikoostöö edasiarendamise võimaluste uurimine, kultuurivaldkonna mitmepoolsete programmide koostamine ja vastuvõtmine, ühistegevuse koordineerimine, riikide kogemuste uurimine ja üldistamine kultuurilise koostöö tagamisel. loometöötajate sotsiaalkaitse, intellektuaalomandi kaitse, autoriõigus ja sellega kaasnevad õigused.

UNESCO peakonverentsil 26. novembril 1976 vastu võetud kultuuriväärtuste rahvusvahelise vahetamise soovitus juhib erilist tähelepanu vajadusele luua kultuuriväärtuste vahetamise taotluste ja ettepanekute riiklikud failid, mida saaks kasutada kultuurivahetuseks.

Veelgi enam, soovituses tehakse ettepanek kanda vahetusettepanekud kartoteegi ainult siis, kui on kindlaks tehtud, et kõnealuste objektide õiguslik seisund vastab esialgsele seadusele ja ettepaneku teinud institutsioonil on selleks vajalikud õigused. artiklid 4, 5).

Vahetuspakkumistega tuleks lisada täielik teaduslik, tehniline ja õiguslik dokumentatsioon, et tagada pakutavate objektide kultuuriline kasutamine, säilimine ja võimalik taastamine parimates võimalikes tingimustes.

Toetuse saav asutus peab rakendama kõiki vajalikke kaitsemeetmeid, et tagada asjaomaste kultuuriväärtuste piisav kaitse.

Soovituses nähakse ette ka kultuuriväärtuste riskide katmise probleem kogu ajutise kasutuse, sealhulgas transportimise ajal, ning eelkõige tuleks uurida võimalust luua riigigarantii ja kahjude hüvitamise süsteem. suure väärtusega esemeid antakse ajutiseks uurimistööks.

Kultuuritegevuse õiguslik keskkond

Kultuuritegevuse uue õigusraamistiku kujundamise protsess, mis algas 1992. aastal põhiseaduse "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused" vastuvõtmisega, jätkus ka järgnevatel aastatel nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil. Püüame neid õigusakte süstematiseerida ja analüüsida.

Föderaalsed normatiivaktid Riigiduuma võttis 24. aprillil 1996 vastu föderaalseaduse "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta". Selle seaduse väljatöötamise ja vastuvõtmise vajadus tulenes Venemaa omandisuhete põhimõttelisest muutumisest, kultuuripärandi valdkonna subjektide arvu suurenemisest ja iseloomu muutumisest, kuritegelike struktuuride enneolematust aktiveerumisest ja nende laialdasest rahvusvahelistumisest. Koos varem vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusega "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta", Vene Föderatsiooni seaduste "Arhiivifondi ja arhiivide kohta" põhialustega on seadus muutunud Vene Föderatsiooni seaduse lahutamatuks osaks. seadusandlus meie riigi rahvaste kultuuripärandi säilitamise kohta. Vastavalt seadusele kiitis Vene Föderatsiooni valitsus 12. veebruari 1998. a määrusega nr 179 heaks "Vene Föderatsiooni muuseumifondi eeskirjad", "Vene Föderatsiooni muuseumifondi riikliku kataloogi eeskirjad". Venemaa Föderatsioon“, „Vene Föderatsiooni muuseumide tegevuse litsentsimise eeskirjad“. Sätted näevad ette reaalsed mehhanismid seaduse põhisätete praktiliseks rakendamiseks.

Riikliku kultuuripoliitika elluviimisel oli oluline koht presidendi 1. juuli 1996. aasta dekreedil nr 1010 “Meetmete kohta kultuuri ja kunsti riikliku toetuse tugevdamiseks Vene Föderatsioonis”. Määrusega, mille eelnõu töötas välja Venemaa Kultuuriministeerium ja kiitis heaks riigi valitsus, anti föderaalne sihtprogramm "Kultuuri ja kunsti arendamine ja säilitamine Vene Föderatsioonis (1997-1999)". presidendi staatus, stipendiumide suurus Venemaa silmapaistvatele kultuuri- ja kunstitegelastele ning andekatele noortele kirjandus-, muusika- ja kunstiteoste autoritele, moodustati 100 Vene Föderatsiooni presidendi stipendiumi riiklike loominguliste projektide toetamiseks. tähtsust kultuuri ja kunsti vallas.

2001. aastal vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusandluse alused säilitavad kehtiva seaduse peamised kontseptuaalsed sätted ja tagavad seeläbi selle valdkonna õigusaktide järjepidevuse. Eelnõuga kehtestatakse riiklik kultuuripoliitika, riiklik vastutus riigi kultuuripärandi säilimise eest ning riiklik toetus kultuurile ja selle loojatele. Eelnõu peamised eesmärgid on:

Kodanike õiguste tagamine ja kaitsmine kultuuritegevusele ja kultuurielus osalemisele;

õiguslike tingimuste loomine Vene Föderatsiooni rahvaste ajaloolise ja kultuuripärandi säilitamiseks, ühiskonna loomingulise potentsiaali arendamiseks ja taastootmiseks;

kultuuritegevuse subjektide vaheliste suhete põhimõtete kindlaksmääramine;

riikliku kultuuripoliitika põhimõtete kindlaksmääramine, kultuuri riiklik toetamine ja loomeprotsessidesse mittesekkumise garantiide andmine.

Vundamendid tulenevad föderalismi põhimõttest – järjekindlalt, kehtiva põhiseaduse raames, võimu vertikaali taastamisest selle võimu iga tasandi õiguste ja kohustuste määramisel. Seega piiritleb seaduseelnõu kultuurivaldkonna jurisdiktsiooni Vene Föderatsiooni jurisdiktsiooniks, Vene Föderatsiooni ja Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste ühisjurisdiktsiooniks ning kohalike omavalitsuste jurisdiktsiooniks. Võttes arvesse kultuuri riikliku toetamise vajadust kaasaegsetes sotsiaalmajanduslikes tingimustes, säilitatakse seaduseelnõus kultuuri eelarvelise rahastamise praegused normid 2% ulatuses föderaaleelarve kuluosast ja 6% kuluosast. Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste eelarvete ja kultuuri eelarvelise rahastamise norm Vene Föderatsiooni moodustavates üksustes kantakse üle dirigeerivatele subjektidele ja jõustub vastavalt üksuste seadustele. Nende strateegilise tähtsusega normide säilitamine loob tingimused subjektiivsuse ületamiseks kultuurikulutuste kujundamisel nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil ning on juhiseks föderaaleelarve eelnõude koostamisel ja kaalumisel kulude osas. ette nähtud kultuurile, kunstile ja filmikunstile.

Eelnõuga määratletakse kultuuriasutuste rahalised vahendid nende mitmekanalilise rahastamise tagamiseks:

põhikirjaga ette nähtud võimalus kultuuriasutustel iseseisvalt hallata oma tegevusest saadavat tulu;

otsetulu kultuuriasutuste vara rendile andmisest täiendava rahastamisallikana nende materiaal-tehnilise baasi korrashoiuks ja arendamiseks;

kehtestatud raha laekumine muudest allikatest ei tohiks vähendada kultuuriasutuste eelarvelise rahastamise mahtu.

Seaduseelnõu määratleb mittetulunduslike kultuuriorganisatsioonide tegevusliigid, mis võimaldavad arendada kultuuris igat liiki majanduselu:

kasutusele on võetud juba maksuseadustes vastu võetud mittetulundusühingute „põhitegevuse” mõiste;

tasulisi põhitegevuse vorme ei loeta ettevõtluseks, kui nendest tegevustest saadav tulu suunatakse täielikult nende kultuuriorganisatsioonide ülalpidamiseks ja arendamiseks.

Erilist tähelepanu pööratakse kultuurivaldkonna erastamise küsimusele. Kultuur ei peaks alluma üldisele erastamise korrale. Seal on suur hulk rahvuslikke väärtusi ja pärandkultuuri objekte, mille erastamine pole mingil juhul võimatu. Teatud kohustustega saab aga erastada kohaliku tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestisi. Põhialuste uus väljaanne täpsustab kultuurivaldkonna erastamise aluspõhimõtteid, mida tuleks edasi arendada erastamisseadusandluse sätetes.

2000. aastal võeti vastu seadus "Teatri ja teatritegevuse kohta Vene Föderatsioonis", mille eesmärk oli lahendada teatritegevuse valdkonnas järgmised ülesanded:

mehhanismide kujundamine kodanike põhiseaduslike õiguste kaitseks kunstilise loovuse vabadusele, kultuurielus osalemisele ja kultuuriasutuste kasutamisele;
õiguslike, majanduslike ja sotsiaalsete tingimuste tagamine riigi ühtse teatriruumi säilitamiseks, etniliste, piirkondadevaheliste ja rahvusvaheliste kultuurisidemete arendamiseks;
seaduslike garantiide loomine statsionaarse riigi- ja munitsipaallasteatri toetamiseks ja säilimiseks, samuti teatrikorralduslike vormide ja omandivormide arendamiseks, teatriettevõtluse korraldamisega seotud uuenduslike projektide elluviimine;
selle loojate ja osalejate õiguste kaitse teatrilavastusele;
riikliku protektsionismi poliitika järjekindel heakskiitmine teatrikunsti, selle loojate ja teatriorganisatsioonide suhtes;
teatrite stabiilse finantsmajandusliku positsiooni tagamine, teatritöötajate sotsiaalse kaitse süsteem, tingimuste loomine teatrite loominguliste kollektiivide uuendamiseks;
Ekspert ja tema roll kultuuri- ja kunstiväärtuste määramisel
Ekspert (lat. Expertus) - kogenud, teadlik inimene.
Ekspertiis – mis tahes teema uurimine, mis nõuab motiveeritud järelduste ja järelduste tegemiseks eriteadmisi. Muuseumiäris on see kombinatsioon traditsioonilistest kunstikriitika meetoditest (ajalooline ja arhiiviuuringud, stilistiline analüüs) ja loodusteaduslikud uurimismeetodid (füüsikaline, keemiline, füüsikalis-keemiline, tehnoloogiline, arvuti).
Jättes välja mõiste "kultuuriväärtused", käsitleme kunstiväärtusi. Need. rääkida kunstiteadmistest. Kunstiline väärtus on kunstiteose visuaalsete omaduste kogum, mis on inimestele oluline. Igal kunstiliigil on oma visuaalsete ja väljendusvahendite süsteem ning vastavalt oma kunstilised väärtused.
Kunstiteadmised – teose kunstiliste omaduste kindlaksmääramine koos nende teenete tõendamisega. Kunstiteadmiste vajaduse määrab üsna sageli elu: tööde valimisel näitustele, era- ja muuseumikogude komplekteerimisel, kultuuriväärtuste müümisel või ostmisel, teistest riikidest eksportimisel või importimisel jne. Ja siin selgub, et sageli eesmärgid
Hindamiste kriteeriumid ja parameetrid on erinevatel ekspertidel erinevad, mis tähendab, et lõppjäreldused teose kultuurilise ja kunstilise väärtuse kohta osutuvad sageli mitmetähenduslikeks, mõnikord vastandlikeks ja isegi üksteist välistavateks.
Muidugi on kunstiväärtuste kohta professionaalse hinnangu saamiseks vaja seda või teist nähtust hinnata. See koondab nähtuse tundmise tulemuse, peamised järeldused selle eeliste kohta.
Väärtuste probleemiga tegelevad teadlased otsivad reeglina objekti väärtuskäsitluse eripärasid võrreldes teadusliku ja tunnetuslikuga. Ja esteetilise hinnangu spetsiifika, kui algselt hindav, võrreldes teaduslik-teoreetilise hinnanguga, kui "mittehinnav". Selle põhjal tehtud järeldused ei ole kaugeltki vaieldamatud. Need toovad kaasa teaduslik-teoreetiliste ja väärtushinnangute vastandumise.
Esteetilist hindamist eitatakse teaduslikku objektiivsust ja teaduslik-teoreetiline lähenemine subjektile justkui välistab hindamise. Samas jääb varju asjaolu, et teadusliku klassifikatsiooni ja järelduste aluseks on nende hinnang ning väärtushinnangu aluseks objekti tundmine. Juba objekti valik, olenemata sellest, kuidas seda uurima hakatakse, on juba omamoodi hinnang. Uurija ja objekti vahel on alati mingi väärtusprisma. Seetõttu näib, et teaduslik-kognitiivne ja väärtuskäsitlus kultuuriväärtuste määramisel on tihedas ja ilmselges seoses.
Kunstiväärtuse kehtestamise originaalsus tuleneb sellest, et selle kandjaks on kunstiteos. Ja seetõttu tuleb kunstiväärtuse kehtestamisest rääkides märkida, et see ei ole identne esteetilisega ega ole selle mitmekesisus. Alles kunstikultuuri ajaloos on inimkonna kollektiivse kogemuse põhjal võimalik kindlaks teha iga kunstniku loomingu objektiivne kunstiline väärtus. See määrab ka koha, mis ta kunstis hõivab. Kuna aga iga kultuuriliik lahendab oma ideaalidest lähtuvalt kunstipärandi väärtuse probleemi, toimub kunstiajaloos pidevalt väärtuste ümberhindamine.
Sellega seoses muutub kaasaegse kunsti kunstilise väärtuse kindlakstegemine keeruliseks. Möödunud sajandite kunst on saanud oma hinnangu juba kultuuri arengu käigus. Kaasaegne kunst on uurimistööle vähem kättesaadav, sest. ei ole veel kujunenud ajaline distants, mis eraldaks ja võõristaks uurimisobjekti seda uurivast subjektist.
Erilised raskused tekivad kunsti- ja käsitööteoste kunstilisel uurimisel.
Seadus "Kultuuriväärtuste impordi ja ekspordi kohta" (artikkel VII - "Seaduse reguleerimisalasse kuuluvate esemete kategooriad", lõigus "kunstiväärtused", jaotises "kunsti- ja käsitööteosed") loetleb kunst klaasist, keraamikast, puidust, metallist, luust, riidest ja muudest materjalidest valmistatud tooted, traditsioonilise rahvakäsitöö tooted. Vastavalt käesolevale seadusele määratakse eksporditud ja imporditud teoste kohta eksam, mille eesmärk on teha kindlaks nende kunstiväärtused, samuti see, kas need on riigi jaoks kultuurilise väärtusega.
Need raskused tulenevad enamikul juhtudel sellest, et ekspertidelt nõutakse täiuslikke teadmisi kõigis neile esitatavates ainetes, s.t. - teadmiste universaalsus. Ekspert peab olema teatud kunsti- ja käsitööliigi praktiseerija. Ja alles siis saab tema hinnang olla usaldusväärne ja põhjendatud.
Dekoratiiv- ja tarbekunsti uurimine on selle sõna laiemas tähenduses terve inimsuhete süsteem objektiivse maailmaga. Kitsas tähenduses on tegemist väga keeruka ja vastutusrikka teadusliku ja loomingulise tegevuse liigiga. Sellest järeldub, et kunstiteadmiste ekspert ei peaks olema mitte niivõrd asjade "hindaja", kuivõrd teatud dekoratiiv- ja tarbekunstiliigi ekspert, vaid laia kultuuri- ja kunstiajaloolise silmaringiga, paljude oskuste ja oskuste omanik. võimeid. Ekspert uurib materiaalset objekti kui teatud ajalooliste tegurite ainulaadset tunnistajat maailma kultuuri kontekstis. Ekspertiise viivad läbi Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi ja Föderaalse Arhiiviteenistuse poolt volitatud muuseumide, arhiivide, raamatukogude, restaureerimis- ja uurimisorganisatsioonide spetsialistid, teised spetsialistid, kes on vabakutselised eksperdid või Kultuuriministeeriumi kultuuriministeeriumi ekspertkomisjonide liikmed. Vene Föderatsioon või selle territoriaalsed organid kultuuriväärtuste säilitamiseks. Ekspertiisi tulemused on aluseks otsuse tegemisel kultuuriväärtuste väljaveo või ajutise väljaveo võimalikkuse või võimatuse kohta Vene Föderatsiooni territooriumilt.
Tollieksperdi õiguslik seisund
Tollieksperdi õiguslik staatus on üsna täpselt määratletud tolliseadustikus (2001). Kooskõlas Art. 346 - eksam määratakse, kui tekkivate küsimuste selgitamiseks on vaja eriteadmisi loodusteadustes, kunstis, tehnikas, käsitöös vms Eksami viivad läbi tollilabori töötajad või
muud Vene Föderatsiooni tolliasutuse ametniku määratud spetsialistid. Eksperdi põhinõue on ekspertiisi läbiviimine, mille tulemuseks on hinnang, mis paljastab ekspertiisi esitatava aine autentsuse, rahalise ekvivalendi, kunstilise ja kultuurilise väärtuse.
Art. 326: "Tollieksami viib läbi kõrg- või keskeriharidusega ekspert, kes on läbinud vastavas tollieksamivaldkonnas koolituse ja on atesteerimise tulemuste alusel lubatud läbi viima tollieksamit, mille läbiviimise kord määratakse tollilabori töötajate atesteerimise eeskirjaga." Spetsialistide valiku, nende koosseisu ja tegevuse korra kinnitamise viib läbi tollilabori juhataja.
Ekspert alustab ekspertiisi alles pärast tollilabori juhataja kirjalikku korraldust koos ekspertiisi määramise otsuse ja kõigi ekspertiisiks esitatud materjalidega. Resolutsioonis tuleb ära näidata ekspertiisi alus ja küsimused, mis tekitasid kahtlusi.
Eksperdi järeldus koosneb kolmest osast: sissejuhatav, uurimuslik, järeldused-põhjendused. Ekspert annab oma arvamuse ainult kirjalikult, enda nimel, allkirjaga ja kannab vastavalt sellele ka selle eest vastutust.
Seega on kunstiliste kultuuriväärtuste määramisel kahtlemata domineeriv eksperdi roll. Eksporditavate ja imporditavate kunstiteoste ning paljude muude kehtivate õigusaktide alla kuuluvate esemete väärtuse määramine on eksperdi ülesanne. Kuid tuleb märkida, et enne iga kauba uurimisele saatmist määrab selle esmalt tolliinspektor, kelle kahtlused võimaldavad teil pöörduda eksperdi poole.
Eksperdi rolli, vahendeid, meetodeid, staatust ja omadusi selles töös täielikult ei avalikustata, sest selle töö eesmärk on tuletada algoritm tolliinspektorite poolt läbi viidud esialgseks omistamiseks. Kohustuslik läbivaatus kuulub deklareerimisele ekspordiks või ajutiseks väljaveoks Vene Föderatsiooni territooriumilt, samuti pärast ajutist väljavedu tagastatud kultuuriväärtused. Kultuuriväärtuste ekspordi uurimise ja kontrolli eeskirjad kinnitati Vene Föderatsiooni valitsuse 27. aprilli 2001. aasta määrusega N 322.
Riigi poliitika kultuurivaldkonnas USA ja Kanada näitel
USA valitsuse poliitika kunsti- ja kultuurivaldkonnas erineb paljudes aspektides teiste arenenud riikide võimude suhtumisest samasse avaliku elu valdkonda. Kuigi kõigi arenenud riikide kultuuripoliitika mõningates detailides ja suundades võib leida palju sarnasusi, tõuseb üldisest reast esile USA ning eriti ilmekalt tuleb see välja kunstide ja kultuuri rahastamise vormides ja meetodites. Siin annavad teistest riikidest rohkem tunda puhtalt “turu” lähenemised, mille tulemusena jaotub üksikute kultuurivaldkondade otserahastus äärmiselt ebaühtlaselt: loometegevuse toetamiseks kulutatakse suhteliselt vähe, samas kui erinevatel tasanditel kulutatakse kulusid. selliste kultuuriasutuste, nagu raamatukogud või muuseumid, valitsus võib olla üsna suur.
Loomevaldkondade rahastamist iseloomustab eelkõige erinevate mitteriiklike allikate absoluutne ülekaal. Lõpetuseks, Ameerika Ühendriikides rahastatakse riiklikult selliseid tööstusharusid, mis on paljudes aspektides otseselt seotud kultuuri ja kunstiga, nagu haridus ja teadus (mis hõlmab töötajate koolitamist kunsti ja kultuuri vallas või kunstiajaloo ja -teooria uurimist jne) iseloomustavad täiesti erinevad lähenemised. Ameerika Ühendriikide jaoks on riigi enam-vähem täieliku majandusliku suhte paralleelne käsitlemine nende kolme avaliku elu sfääriga absoluutselt vajalik, arvestades ühelt poolt kunsti ja kultuuri avaliku rahastamise lähenemise teravaid erinevusi. ning teiselt poolt teadus ja haridus. Selline analüüs aitab esiteks avastada turupostulaatide ja -traditsioonide rolli ning Ameerika kunsti elupraktikat; teiseks selguvad selle tulemusena riigi täiendava mõju mastaabid ja suunad nendes kolmes valdkonnas; lisaks saab teha olulisi järeldusi Ameerika kapitalismi kaasaegse olemuse ja riigi sekkumise rolli kohta majandusellu, sealhulgas kunstimajandusse.
Ameerika riigi poolt riigi kultuurielu ja kunsti korrapärase toetamise algus tuleb seostada F. Roosevelti "Uue tehingu" perioodiga, mil kunstnikke ei abistatud mitte ainult ühiskondlike sündmuste üldises raamistikus. teised USA elanikkonna ebasoodsas olukorras olevate rühmade esindajad, kuid korraldati ka eriüritusi, näiteks andmaks teatritele rahalist abi föderaalvalitsuselt (föderaalne teatriprojekt aastatel 1935–1939 on nendest tegevustest kõige olulisem).
Pärast Teist maailmasõda jõudis riigi ja Ameerika kunsti suhe järk-järgulise, kuid üha suureneva süstematiseerimise faasi; 1965. aastal, ajal, mil toimus üliaktiivne USA riigimasina ülesehitamise protsess, millega kaasnes selle üksikute funktsioonide silumine ja üksikute osade interaktsiooni parandamine, riikliku kunsti- ja humanitaarteaduste fond (NFH). ) loodi föderaaltasandi täitevvõimu süsteemis. Sellest institutsioonist on saanud üks niinimetatud "sõltumatuid osakondi", mis on spetsiifiliselt Ameerika eri täitevasutused, mis on reeglina organiseeritud suhteliselt kitsaste (kuigi võib-olla suuremahuliste) ülesannete täitmiseks; sellised osakonnad on võrreldes tavaliste ministeeriumidega (osakondadega) suuremal määral aruandekohustuslikud otse Ameerika Ühendriikide presidendi ees ning nende "sõltumatuse" määrab eelkõige autonoomia teiste täitevasutuste suhtes; selliste asutuste suurus varieerub kahest-kolmest tosinast inimesest sadade ja tuhandete töötajateni - piisab, kui öelda, et "sõltumatute" osakondade hulgas on näiteks NASA või FRS - "Ameerika Keskpank".
NFAH hõlmas kahte funktsionaalset sihtasutust – riiklikku kunstide sihtkapitali (NFI) ja riiklikku humanitaarteaduste sihtkapitali (NFH); lisaks on NFAH liikmed föderaalne kunstide ja humanitaarteaduste nõukogu ja muuseumiteenuste instituut. Mõlemat funktsionaalset sihtasutust (NFI ja UFG) juhivad nõukogud, mille liikmed määrab ametisse Ameerika Ühendriikide president, kusjuures nõukogude, millest igaüks koosneb 27 inimesest, põhiülesanne on nõustada Ameerika presidenti riigi poliitika küsimustes. kunstide, kultuuri ja humanitaarteaduste valdkonda, samuti analüüsida rahalise toetuse taotlejate taotlusi. Föderaalne kunsti- ja humanitaarteaduste nõukogu (FSAH) koosneb 20 liikmest, sealhulgas NFI ja NHF ning muuseumiteenuste instituudi direktorid; selle nõukogu ülesanne on koordineerida kahe funktsionaalfondi tegevust, aga ka teiste sarnaste valdkondade föderaalosakondade programme.
NFI eesmärk on abistada kunstnikke ja kunstivaldkonna organisatsioone kõigil tasanditel (föderaal-, osariik, kohalikud omavalitsused), andes andekatele kunstnikele toetusi, stipendiume, et aidata kunstiõpingute omandamisel haridust omandada. Peamised programmid, mille raames NFI töötab, on sellistes valdkondades nagu tants, disainikunst, rahvakäsitöö, kirjandus, muuseumid, ooperi- ja muusikateatrid, draamateatrid, kujutav kunst, rahvusvahelised kontaktid.
NHF-i ülesanne on edendada humanitaarteaduste haridust, uurimistööd ja üldprogramme (mis hõlmavad eelkõige keeli ja lingvistikat, kirjandust, ajalugu, õigusteadust, filosoofiat, arheoloogiat, religiooniuuringuid, eetikat, teooriat ja kunstiajalugu ning kunstikriitikat , sotsiaalteaduste erinevad aspektid, mis on seotud ajaloolise või filosoofilise analüüsiga). NFG jagab haridusprogrammide, uurimisprogrammide, seminaride ja stipendiumide, riiklike programmide ja muude osakondade kaudu toetusi üksikisikutele, rühmadele või organisatsioonidele, sealhulgas kolledžitele, koolidele, ülikoolidele, telejaamadele, raamatukogudele ja erinevatele erasektori mittetulundusrühmadele. .
Muuseumiteeninduse Instituut asutati kongressi otsusega 1976. aastal eesmärgiga aidata riigi muuseume elanikele muuseumiteenuste osutamisel, laiendamisel ja täiustamisel. Instituudi direktori nimetab ametisse Ameerika Ühendriikide president senati nõuandel ja nõusolekul. Instituut jagab toetusi vastavalt 20-liikmelise kuratooriumi otsustele. Toetusi saab suunata igat tüüpi muuseumidele – sh kunsti-, ajaloo-, üld-, laste-, loodusteaduste, tehnika-, botaanika-, zooloogia-, planetaariumi- jne. Instituudi põhiülesanne on abistada muuseume ajaloo-, kultuuri-, teadus- ja ajaloomuuseumide säilitamisel. rahvuse pärandit, toetada ja laiendada muuseumide hariduslikku rolli, leevendada muuseumide külastatavuse kasvust tulenevat rahalist koormust.
Ülaltoodud teabe põhjal on selge USA valitsusasutuste lähenemisviisi üldine integreeriv olemus avaliku elu teaduslikele, hariduslikele ja kultuurilistele aspektidele. Põhimõtteliselt sama on ka tööriistakomplekt, mida kasutatakse asjakohaste tegevustüüpide ja -valdkondade toetamiseks või stimuleerimiseks. See vahendite komplekt koosneb kolmest osast: otsene rahastamine eelarvelistest vahenditest (enamasti toetustena); rahastamine eraallikatest (üksikisikud või organisatsioonid) ja spetsiaalselt selleks otstarbeks loodud mittetulunduslike (heategevuslike) organisatsioonide fondidest; maksusoodustused ja soodusmaksustamise ("protektsionistliku") režiimi kasutamine.
Väljastpoolt vaadates näib riigi huvi nende ühiskonna- ja majanduselu valdkondade vastu avalduvat peaaegu ühtemoodi: föderaalses võimustruktuuris on iga valdkonna jaoks kas ministeeriumid või erineva kategooria osakonnad; Föderaaleelarvest eraldatakse regulaarselt raha igale nimetatud valdkonnale ja osakonnale.
Kultuuriökonoomika USA-s ja Kanadas
Allpool on mõned statistikad Ameerika Ühendriikide kunsti ja kultuuri majandusliku poole kohta. Eelkõige nendele andmetele tuginedes tõestavad nii kultuuri riikliku toetamise pooldajad kui ka vastased oma seisukohtade õigsust ja majanduslikku otstarbekust.
Nii rõhutavad NFI toetajad kunsti olulist kohta Ameerika majanduses, öeldes, et Ameerika Ühendriikide kunstivaldkonnas hinnatakse majandustegevust tervikuna umbes 36 miljardit dollarit aastas, mis toob juurde umbes 3,4 miljardit dollarit. maksutulud eelarvesse.
USA kunstide seisu võib kokku võtta järgmiste võtmenäitajatega, mille NFI juhtkond viitas fondi 1998. majandusaasta eelarvetaotluse toetuseks: mittetulunduslike professionaalsete teatrite arv USA-s on kasvanud 50-lt üle 600-ni. viimase 30 aasta jooksul; 90ndate lõpuks. USA-s on üle 1600 orkestri ja 236-l neist on eelarve üle 260 000 dollari aastas – see on kaks korda suurem kui 1960. aastate lõpuks võrreldava aastaeelarvega orkestrite arv; nendes orkestrites töötab rohkem kui 20 000 muusikut ja administratiivtöötajat ning paljud teised pakuvad nende lavaesinemisi; orkestrite tulud kokku ulatuvad üle 750 miljoni dollari aastas, nende kontserte külastab kokku 24 miljonit inimest; professionaalsete tantsukollektiivide arv, mis 1965. aastal oli 37, kasvas 1990. aastate lõpuks 400-ni, kusjuures kogufond tantsijate palkadeks, haldusaparaat, millele lisandus lavastuste maksumus üle 300 miljoni dollari aastas. ; USA-s on praegu üle 120 professionaalse ooperikompanii, 1965. aastal aga vaid 27; nendes meeskondades töötab rohkem kui 20 000 kunsti- ja haldustöötajat, kelle aastane kogupalk on üle 293 miljoni dollari; nende ja muude viimastel aastakümnetel toimunud muutuste tulemusena, sealhulgas sellistes valdkondades nagu kirjandus, muuseumid, rahvatants ja käsitöö, džäss ja kammermuusika, on toimunud etenduskunstide leviku detsentraliseerimine – endistest koondumistest peamiselt mööda. lääne- ja idarannikult ning riigi keskosas asuvate suuremate linnade aladelt väiksematele kogukondadele kogu USA-s.
Peaaegu kõigis kunstides kasvas ka kultuuriürituste külastatavus, kuigi mitte nii kiiresti. Niisiis, perioodiks 1982-1992. džässikontsertide külastatavus kasvas ligikaudu 16 miljonilt 20 miljonile inimesele; klassikalise muusika kontserdid - 21–23 miljonit inimest; ooperietendused - 4–5 miljonit inimest; muusikalid - 30–32 miljonit inimest; balletietendused 7–9 miljonile inimesele; dramaatilised etendused - 19 kuni 25 miljonit inimest; ja muuseumid erinevates kunstiharudes - 36 kuni 50 miljonit inimest.
Kasvav huvi kunsti- ja kultuurielu vastu on toonud kaasa loometegevusega hõivatud inimeste arvu ja ka sissetulekute kasvu USA-s. Aastatel 1970–1990 kasvas loominguliste elukutsete inimeste arv enam kui kahekordseks, kasvades 737 000-lt 1,7 miljonile. Üldiselt loomingulise elukutse inimeste osatähtsus aastatel 1970–1990. USA kogu aktiivses elanikkonnas kasvas 0,92-lt 1,36% -ni ja oskustööliste ("professionaalsete") koguarv - 8,37-lt 10,04% -ni.
Sel perioodil kasvas ka loomealade esindajate keskmine sissetulek. 90ndate alguseks. meeste keskmine sissetulek neil ametialadel oli 8-9% kõrgem meeste keskmisest sissetulekust kogu ametialade spektris ning vahe kippus suurenema; naiste seas oli vastav vahe veelgi suurem, kuid kasvas aeglasemas tempos. Olgu lisatud, et loomealade inimeste töötuse määr oli kas enamiku teiste elukutsete omaga sama suur või alla selle taseme. Ameerika majanduse hea seis aitab säilitada kunstimaailmas tekkivaid positiivseid suundumusi sissetulekute ja tööhõive osas. Lisaks aitab Ameerika ekspertide hinnangul saadava hariduse kvaliteedi tõus Ameerika Ühendriikides kaasa loomealade inimeste sissetulekute kasvule.
Erinevalt Venemaast on Kanada noor riik: mitte nii kaua aega tagasi, 1967. aastal, tähistati Kanada Konföderatsiooni asutamise sajandat aastapäeva. Alles 1931. aastal sai Kanada Westminsteri staatuse järgi täielikult iseseisvaks. Vaid 10 aastat tagasi, 1995. aastal, moodustati Kanadas föderaalne muinsusministeerium – Venemaa kultuuriministeeriumi analoog. Nagu kirjutas 1998. aastal lugupeetud majandusleht Financial Post: „Kakskümmend aastat tagasi oli äärmiselt raske panna kedagi pöörama tähelepanu mõnele Kanada balleti-, teatri- või romaanikirjanikule, kes esines ühes maailma kultuuripealinnas. Nüüd on kõik muutunud. 90ndatel. see on muutunud igapäevaseks: Robert Lepage on saanud Pariisi lemmikuks, Margaret Atwoodist on saanud üks kuulsamaid kirjanikke maailmas, Ethom Egoyan on oodatud Berliini ja seejärel läheb ta Hollywoodi, kus ta kandideerib Oscarile. kui parim lavastaja/produtsent. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette ja Blue Rodeo esinevad Londoni parimatel lavadel täismajale. Cirque du Soleil tuuritab võidukalt Ameerikas ja Euroopas. Kanadat ei peeta enam Ameerika kultuuri igavaks lisandiks.
Teine tegur, mis jättis Kanada kultuuri arengusse märgatava jälje, oli naabruskond USA-ga. Kanada kultuuripoliitika oluliseks elemendiks on saanud kaitse Ameerika ekspansiooni vastu, mis väljendub valitsuse toetuses meetmetele, mille eesmärk on suurendada nn "Kanada sisu" riiklikes televisiooni- ja raadiosaadetes, televisiooni- ja filmitootmises ning reguleerida väliskapitali sissevoolu. raamatute kirjastamisele, tootmisele ja filmide laenutamisele, salvestus- ja telekommunikatsioonitööstusele jne.
Selle tulemusena on Kanadas mitme aastakümne jooksul välja kujunenud omapärane "kultuurilise enesejaatuse" mudel. See põhineb järgmistel põhimõtetel: 1) valiku- ja sõnavabaduse austamine; 2) "Kanada sisu" loomise soodustamine; 3) Kanada kultuuritoodangu jaoks vaba "ruumi" toetus; 4) erinevate riigipoolsete toetus- ja reguleerimismeetmete väljatöötamine, olenevalt konkreetsest kultuuritegevuse liigist; 5) partnerlussuhete loomine kultuuriväärtuste loojatega; 6) kultuuripärandi säilitamine. Venemaa jaoks ei ole need probleemid veel nii teravad kui Kanada puhul. Siiski on ilmne, et 21. sajandi avatud ja globaliseerunud maailmas muutuvad järjest olulisemaks rahvuskultuuri hoidmise, arendamise ja kaitsmise küsimused võõra, eelkõige Ameerika kultuuri laienemise eest.
Kanada kogemus võib Venemaale huvi pakkuda veel ühel põhjusel – riigi traditsiooniliselt suure rolli tõttu majanduses üldiselt ja kultuurielus eriti. Nii nagu Kanada valitsus asus kunagi ehitama raudteid, kiirteid ja sidesüsteeme, toetab see tänapäeval Kanada kultuuri. Pealegi on see kogemus üsna edukas ja muljetavaldav. Peaaegu nullist alustades ja Ameerika Ühendriikide "ülekaaluka" kultuurilise, majandusliku ja poliitilise kohaloleku tingimustes suutis riik sõjajärgsel perioodil luua Kanadas oma kultuuri, millest on saanud märgatav nähtus. maailmas viimastel aastakümnetel.
Kanada kultuuripärandi ministeeriumi organisatsiooniline vorm. See asutati 1995. aastal. Enne seda oli kultuuri juhtimine erinevate valitsusasutuste vahel hajutatud. Nagu kirjutab I. A. Ageeva, „kajastas Kanada muinsuskaitseministeeriumi moodustamine kultuuri kui kõige olulisema riikliku poliitika objekti tähtsuse suurenemist tänapäeva Kanadas, eriti arvestades süvenevat majanduslikku lõimumist Ameerika Ühendriikidega ja riigi rahvusvahelise poliitika kasvu. prestiiž ja autoriteet." Vastavalt volitustele võttis osakond endale "vastutuse kunsti, kultuuri, pärandi, ringhäälingu, Kanada identiteedi, multikultuursuse, ametlike keelte ja spordi valdkondade poliitika ja programmide eest, samuti rahvusparkide ja merekaitseala poliitika ja programmide eest ja riiklikud ajaloolised vaatamisväärsused". Ministeeriumi vastutusalade hulka kuuluvad:
-Kanada looduskaitseinstituut, Kanada kultuuripärandi teabevõrk, kultuuriväärtuste ekspordi administratsioon, mälestiste ja ajalooliste paikade büroo;
-seitse ministeeriumi alla kuuluvat asutust: Kanada teabeamet, Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjon (sõltumatu reguleeriv asutus), rahvusarhiiv, rahvuslik lahinguväljakomisjon, riiklik filmiamet, rahvusraamatukogu, Kanada naiste osariik;
- kümme kroonikorporatsiooni: Kanada kunstinõukogu, Kanada (raadio) ringhääling, Kanada telefilm, tsivilisatsioonimuuseum, loodusmuuseum, Kanada rassisuhete sihtasutus, rahvusgalerii, riiklik kunstikeskus, riiklik kapitalikomisjon, rahvusmuuseum teaduse ja tehnoloogiate valdkond;
-Avaliku teenistuse komisjon annab parlamendile aru ka Kanada kultuuripärandi ministri kaudu.
Rahastamisprogrammid
Riik toetab kultuuritööstusi erinevate programmide, fondide loomise ja muude stiimulitega. Näiteks:
1972. aastal lõi Kanada nõukogu toetusprogrammi riikliku raamatukirjastamise toetamiseks;
1979. aastal käivitas föderaalvalitsus raamatute kirjastamise tööstuse arenguprogrammi, mis pakub rahalist abi kolmes valdkonnas: abistamine kirjastustele; ühenduste ja raamatute kirjastamise abistamine; abi välisturunduse valdkonnas;
1986. aastal käivitas valitsus helisalvestuste arendusprogrammi (SRDP), et toetada Kanada muusikatoodete tootmist, turustamist, levitamist, turustamist ja arendamist. 1997. aastal oli selle programmi rahastamise summa 9 miljonit 450 tuhat kan. Nukk.; Television Film Canadal on kaks fondi, mängufilmide fond ja filmide levitamise fond, samuti laenutagatisprogramm ning filmi- ja telesaadete jagamise programm. Eelarveaastal 1996–1997 oli esimese fondi rahastamine 22 miljonit Kanada dollarit. dollarit, teise sees - 10,3 miljonit kanadalast. dollarit.;
Kanada Televisioonifondi kahe programmi, autoritasu programmi ja investeerimiskapitali programmi raames on aastased kulutused 200 miljonit Kanada dollarit. dollareid, et soodustada Kanada tugevat kohalolekut ringhäälinguturul, toetades Kanada näidendite, lastesaadete, dokumentaalfilmide jne tootmist ja levitamist. Fondi vahendeid makstakse ainult Kanada kapitalile kuuluvatele või tema kontrolli all olevatele ettevõtetele ja ainult filmide eest, mis vastavad nõuded "Kanada sisu" piisava olemasolu kohta tingimusel, et neid filme näidatakse kahe aasta jooksul pärast võtete lõppu õhtul Kanada televisioonis;
Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjon on alates 1997. aastast nõudnud, et ringhäälingu levitajad, sealhulgas otseedastusteenused satelliidi kaudu koduvastuvõtjatele, maksaksid 5% oma aastasest brutotulust Kanada Televisioonifondi;
Kanada föderaalse filmi- ja videotootmise maksuvabastuse programmi eesmärk on luua stabiilne finantskeskkond ja soodustada filmitegijate pikaajalist ettevõtte arengut. täiendavaid maksusoodustusi nähakse ette ka provintsi tasandil;
Kultuuritööstustele annab laenu Kultuuritööstuse Arengufond. Aastatel 1997-98 laenude kogusumma oli 9 miljonit Kanada dollarit. Nukk.;
1998. aasta juunis asutati 30 miljoni CAD multimeediafond. dollarit viieks aastaks. Fond tegutseb Telefilm Canada süsteemi raames ja annab intressita laenu, et aidata multimeediaettevõtetel toime tulla kõrgete tootmiskulude ja rahastamisraskustega. Fond on ette nähtud Kanada multimeediatoodete arendamiseks, tootmiseks, levitamiseks ja turustamiseks abistamiseks; valitsus toetab ka Kanada perioodilisi väljaandeid. Väljaannete abiprogrammi raames toetab valitsus Kanadas trükitavatele ja levitatavatele Kanada perioodilistele väljaannetele postikulu. Need väljaanded, mida levitatakse Kanadas, kuid trükitakse teistes riikides, ei saa postitoetust. Kokku on sellest programmist kasu umbes 1500 Kanada perioodilist väljaannet;
Tagamaks Kanada kultuuri olemasolu ülemaailmsel tasandil, oli 2004-2005 majandusaasta föderaaleelarves ette nähtud 30 miljonit Kanada dollarit. dollareid suurte projektide rahastamiseks Internetis, näiteks virtuaalse muuseumi loomine, mis ühendaks elektrooniliselt 1000 tõelise Kanada muuseumi kogud ja näitused, mis on valmistatud "klaasist ja betoonist".
Televisiooni- ja filmitööstuses on rahalised stiimulid järk-järgult arenenud toetuste süsteemist Kanada Televisioonifondi kaudu omakapitaliinvesteeringuteks ning seejärel objektiivsemateks maksusoodustusteks ja lisamakseteks kasutustasude kujul. Need muutused toimusid riiklike filmi- ja televisiooniettevõtete finantsseisundi üldise paranemise taustal, sest neil õnnestus meelitada ligi välisinvesteeringuid ning tagada partneritelt rahalisi vahendeid ja muid rahalisi kohustusi nende projektide toetamiseks eelprojektide etapis. vabastamine ja müük. Turul, kus domineerib Ameerika kultuuritoodang, on valitsus Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjoni kaudu volitanud ringhäälinguvõrgus teatud protsendi "Kanada sisust". Neid eeskirju kohaldatakse raadio- ja televisiooniringhäälinguorganisatsioonidele, samuti jaotussüsteemidele (kaabeltelevisioon, otseedastussatelliidid kodudesse), mitmepunktilised jaotussüsteemid, mis pakuvad teenuseid otse koju.
"Kanada sisu" defineeritakse raadios ja televisioonis erinevalt. Raadioülekannete puhul lähtutakse "Kanada sisu" arvutamisel nn MAPL-i süsteemist, mille järgi loeb muusika ja sõnade autorite rahvus, esitaja rahvus ning salvestise tootmiskoht. Kui vähemalt kaks neist neljast kriteeriumist on Kanada jaoks asjakohased, kvalifitseerub helisalvestis "Kanada sisuks". Telesaadete ja mängufilmide puhul arvutatakse "Kanada sisu" punktisüsteemi alusel. Näiteks Kanada režissöörile antakse kaks punkti, ühe punkti iga peaosatäitja eest, kes on kanada päritolu. Saate või filmi produtsent peab olema Kanada kodanik. Saade või film peab saama "Kanadalaseks" saamiseks vähemalt kuus punkti; Kanada Televisioonifondilt rahalise toetuse saamiseks on vaja saada maksimaalselt 10 punkti.
"Kanada sisu" reeglid on suhteliselt paindlikud. Näiteks on Kanada valitsus sõlminud filmide ja programmide kaastootmislepingud enam kui 30 riigiga. Nende lepingute kohaselt võib Kanada toodang kvalifitseeruda isegi siis, kui Kanada panus on vaid 20%.
Siin on mõned konkreetsed näited.
CRTC reeglite kohaselt peavad tele- ja raadiojaamad eraldama "Kanada sisu" edastamiseks teatud eetriaega. Mõnel juhul nõuab CRTC isegi nendelt jaamadelt teatud miinimumkulude ja/või eetritundide täitmist aasta jooksul, et edastada teatud kategooriaid Kanadas toodetud saateid, nagu teater, muusika, varietee, lastesaated;
alates 1989. aastast on eraringhäälinguorganisatsioonid kohustatud eraldama igal nädalal teatud arvu tunde Kanada toodangu, muusika ja varietee edastamiseks või kulutama kindla osa eetrisse saadetud kogutulust Kanada saadetele;
tasulise televisiooni ja eritelevisiooniteenuste ettevõtetel, kes saavad samuti CRTC-lt litsentse, peab Kanada sisu ulatuma 16% kuni 100% saateajast, olenevalt konkreetsest teenusest;
Kaablisüsteemid peavad oma põhiteenuste paketti sisaldama kohalikke Kanada avalik-õiguslikke ringhäälingujaamu või nende sidusettevõtteid, kohalikke Kanada kommertsteenuseid ja provintsi koolitusteenuseid.
Riigi poliitika välisinvesteeringute vallas kultuuri
Sarnaselt paljudele teistele riikidele on Kanada mõnes "tundlikus" majandussektoris, sealhulgas kultuurisektoris, kehtestanud välisomandi piirangud. Keskne roll selles osas kuulub 1985. aastal vastu võetud välisinvesteeringute seadusele.
Seda seetõttu, et Kanada omanduses olevad kultuuriorganisatsioonid kipuvad looma, tootma, levitama ja kuvama "Kanada sisu" rohkem kui välismaised. Näiteks 1994.-1995. Kanada plaadifirmad, kellele kuulub vaid 16% siseturust, moodustasid 90% kõigist Kanada muusikasalvestustest. Raamatute kirjastamises andsid Kanada kontrollitud ettevõtted 87% kõigist Kanadas avaldatud raamatute pealkirjadest. Välisinvesteeringute seaduse kohaselt kontrollitakse kõiki välisinvesteeringuid kultuuritööstusesse;
väliskapitalile kuuluvad ettevõtted ei saa Kanada reeglite kohaselt tegeleda põhitegevusena raamatumüügiga; kultuurisfääri tekkivad uued ettevõtted peaksid olema Kanada kapitali kontrolli all; olemasolevate Kanada kultuuriettevõtete omandamine välismaalaste poolt on lubatud ainult erandjuhtudel;
1988. aastal töötas riik välja suunised välisinvestoritele. Põhimõtted keelavad Kanada kontrolli all olevate rendiettevõtete ostmise ja lubavad välismaalastel omandada välisomanduses olevaid ettevõtteid ainult juhul, kui uued investorid nõustuvad suunama osa oma Kanada kasumist Kanada kultuuri.

Mõned järeldused ja perspektiivid

Riigil on oluline roll tugeva kultuuritaristu ülesehitamisel ning kultuuripoliitiliste eesmärkide saavutamisel USA-s ja Kanadas.

Kanadal on õnnestunud luua ainulaadne haldussüsteem kultuuri juhtimiseks, mis ühendab era- ja avalikud elemendid. Selle ahela oluliseks lüliks on kroonukorporatsioonid, mis tegutsevad täitevvõimust "käeulatuses" põhimõttel.

Riigi rahaline ja majanduslik roll kultuurivaldkonnas on arenenud vastavalt maailmas toimuvatele muutustele (globaliseerumine ja majanduslik integratsioon), eelarvevõimalustele, sissetulekute kasvule ja Kanada kodanike tarbimisstruktuuri muutumisele, arengule. rahvusliku ettevõtluse tugevnemine, ühiskonna väärtusorientatsioonide muutumine, aga ka rahvuskultuuri enda arendamine ja tugevdamine. Varem toetus riik kultuuri toetamisel ja kultuuripoliitika eesmärkide saavutamisel peamiselt otsetoetustele ja kultuurielus vahetule kohalolekule kroonukorporatsioonide kaudu. Kasutati ka kultuuritoodete turu tariifi- ja tollikaitse meetmeid. Seejärel kaotati järk-järgult kultuuritoodete impordi tollitariifid ning riigi poliitika fookus nihkus maksusoodustuste ja investeerimissoodustuste pakkumisele koos regulatiivsete meetmetega teleringhäälingu, filmide tootmise ja levitamise, helisalvestuse, raamatute kirjastamine jne.

Arvestades Kanada turu suurust ja avatust, võib öelda, et Kanada on suhteliselt küpse kultuuritööstuse ülesehitamisel mõningast edusamme teinud. Vaatamata agressiivse massikultuuriga USA "ülekaalule kohalolekule", omavad kanadalased teatud määral oma kultuuritööstust ja säilitavad selle üle kontrolli, loovad "Kanada sisuga" tooteid ja levitavad neid siseturul. Viimastel aastatel, pärast seda, kui 1995. aastal kuulutati Kanada väärtuste ja kultuuri levitamine kolmandaks välispoliitika eesmärgiks pärast majanduskasvu ja julgeoleku edendamist, on Kanada teinud ühiseid jõupingutusi oma kultuuritoodete reklaamimiseks välismaal.

Kanada kultuuritööstustele avaldab jätkuvalt survet optimaalse suurusega turg, mida hoiavad ülemeremaade kultuurikaupade ja -teenuste tootjad, mitte Kanada omad. Kuni välismaiste kultuurikaupade ja -teenuste import ja levitamine on odavam, on ettevõtetel (eriti rahvusvahelistel ettevõtetel) vähe stiimuleid Kanada kaupu ja teenuseid toota ja turustada. Arvestades Ameerika meelelahutustööstuse domineerimist ja Kanada nõrkust, liiguvad sissetulekud, töökohad ja tööjõud jätkuvalt lõunasse. Lisaks Kanada loomingulistele vaimudele, kes tavaliselt lähevad USA-sse, et endale nime teha, on nüüdseks inseneri- ja tehniliste töötajate sissevool, mis on seotud uute multimeediumi- ja muude kõrgtehnoloogiliste tööstusharudega. Seetõttu sõltub Kanada kultuuri edasine saatus, vaatamata selle märgatavale tugevnemisele viimasel paaril-kolmel aastakümnel, nagu varemgi, otsustaval määral eelarve rahastamise mahust ja muudest riigipoolsetest reguleerimis- ja toetusmeetmetest.

Järeldus

Riikidevaheline kultuurivahetus on globaalse kultuuriprotsessi oluline tingimus.

Selles töös püüti kindlaks teha kultuurivahetuse koht tänapäeva maailmas, selgitada välja peamised kultuurivahetuse vormid ja suunad Venemaal. Töö käigus selgitati välja peamised kultuurivahetust reguleerivad rahvusvahelised ja riiklikud õigusdokumendid. Ettekandes analüüsitakse kultuurivahetuse riiklikku modelleerimist USA ja Kanada näitel.

Kultuurivahetus on üks kaasaegse maailma suurimaid väärtusi. Inimkonna ühisesse varakambrisse tuuakse eri rahvaste ja riikide ajaloolist, kultuurilist, majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist, rahvuslikku, religioosset kogemust kokku võtvad projektid ja teesid.

Kultuurivahetuse laienemise tagab asjaolu, et enamiku riikide kodanikel on seadusega sätestatud õigus kasutada mitte ainult oma riigi, vaid ka teiste riikide avalikke kultuuriväärtusi.

Töös tuuakse välja kultuurivahetuse põhijooned, kogutud ja süstematiseeritud õigusaktid, mis on suunatud kultuurivahetuse legitiimseks elluviimiseks.

Venemaa liitumisel Euroopa Nõukoguga on kultuuriväärtuste kaitsele oluline mõju. Esiteks saab siin lahendada õigusloome integreerimise ülesandeid õiguskoostöö rahvusvahelisel, regionaalsel ja allpiirkondlikul tasandil. Vene Föderatsiooni seadused annavad mälestiste üldise määratluse ja toovad välja ainult olulise väärtusega esemed. Kuid puuduvad selged kriteeriumid rahvuskultuuri jaoks olulise väärtusega ajaloo- ja kultuurimälestiste kategooriate eristamiseks ja nende tänapäeval teaduslikuks liigitamiseks. Mõned kultuuriväärtuste ekspordi ja impordiga seotud õigusküsimused, eriti tähtsad kultuuriväärtuste võõrandamise küsimused ei ole rahvusvaheliste standarditega kooskõlla viidud, vaatamata sellele, et Vene Föderatsiooni põhiseaduse kohaselt ei ole Venemaa õigusaktid tuleb viia kooskõlla rahvusvaheliste normidega. Kultuurivahetus on kultuurikoostöö prioriteetne suund. Vajaliku juriidilise informatsiooni omamine on kultuurivahetuse legitiimsuse eeldus ja tingimus.

Kaks kultuurimaailmas toimuvat protsessi nõuavad suurt tähelepanu ja toetust riigistruktuuridelt nii sise- kui ka riikidevaheliste suhete tasandil. Esimene on rahvuskultuuride arendamine, rahvusliku identiteedi kujunemine. Teine protsess on riikidevaheline kultuurivahetus, mis aitab kaasa kultuuride vastastikusele rikastamisele, rahumeelsele dialoogile eri usku ja rahvusrühmadega, rahvuslike stereotüüpide hävitamisele ning lõppkokkuvõttes elu inimlikuks muutmisele Maal.

Kasutatud kirjanduse loetelu

Absaljamova I.A. Globaliseerumine ja Venemaa rahvusliku ja kultuurilise identiteedi säilitamise probleem. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: riigi roll kultuurisfääris. M., 1999

Balašova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Nõukogude kirjandus välismaal (1917-1960). / T. E. Balašova - M.: 1972;

Valiev D. V. Nõukogude ja Iraani kultuurisuhted (1921-1960). Taškent: 1965

Vene ja nõukogude kunsti ning saksa kunstikultuuri suhe. M.: 1980

Kas kultuur jääb turutingimustes püsima. Peterburi: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Kultuuriteenuste turu segmenteerimine. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Rahvaste Liit. 1919-1934 / R. M. Iljuhhina - M.: 1982

Ioff A.E. Nõukogude Liidu rahvusvahelised teadus- ja kultuurisuhted. 1928-1932 / A. E. Ioffe - M.: 1969

Komkova EG Kultuur kui Kanada välispoliitika tegur.

Vene uuringud Kanada küsimustest. Probleem. 3, Venemaa Teaduste Akadeemia Maailma Ajaloo Instituudi UOP - 1999

Konventsioon 14. novembri 1970. aasta kultuuriväärtuste ebaseadusliku väljaveo, impordi ja õiguse võõrandamise keelamisele ja tõkestamisele suunatud meetmete kohta / Rahvusvahelised kultuuriküsimuste õigusdokumendid. Peterburi: 1996.

Korneev S. G. NSVL Teaduste Akadeemia teaduslikud suhted Aasia ja Aafrika riikidega / S. G. Korneev - M .: 1969

Kuleshova V.V. Hispaania ja NSV Liit. Kultuurilised sidemed. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Kultuuritegelased sõja ja fašismi vastu. 20-30ndate ajalooline kogemus / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Rahvusvaheline majandus-, sotsiaal- ja kultuuripakt

Morgatšov V. B. Roerichi pakt ja kaasaegne rahvusvaheline õigus

Kultuuripärandi kaitse / - M .: 1996 -

Negodaev I.A. Teel infoühiskonda. Rostov Doni ääres, 2001

Peeter I. A. Tšehhoslovakkia-Nõukogude suhted. 1918-1934 Kiiev: 1965;

Popper K. Avatud ühiskond ja selle vaenlased / K. Popper - T. 1. M .: 1992;

Min. Vene Föderatsiooni kultuur "Registreerimise korra selgitamise kohta

Kultuuriväärtuste ja -esemete ekspordiõiguse dokumentatsioon

Vene Föderatsiooni õigusaktid. 2001.

Rapali leping ja rahumeelse kooseksisteerimise probleem. M.: 1963;

Sokolov K. B. Kunstikultuuri sotsiaalne efektiivsus - M.: 1990.

Föderaalseadus "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta" / Vene Föderatsiooni õigusaktide kogu.: 1996. nr 15

Khodov L. G. Riigi majanduspoliitika põhialused. M.: 1997.

Kaasaegse ühiskonna kunstielu. Kunst sotsiaalmajanduse kontekstis / Toim. toim. Rubinshtein A. Ya. Peterburi: 1998. T.Z.

Kaasaegse ühiskonna kunstielu. Riigi kultuuripoliitika dokumentides ja materjalides / Peatoimetaja B. Yu Sorochkin. Peterburi: 2001. 4. kd (1. ja 2. raamat).

Tsvetko A. S. Nõukogude-Hiina kultuurisuhted: ajalooline essee. - M.: 1974;

Šiškin V. A. Nõukogude riik ja lääneriigid. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovsky S. M. Inimkonna ajalooline ühtsus ja kultuuride vastastikune mõju./S. M. Artovsky // A.I. nimelise Leningradi Riikliku Pedagoogilise Instituudi teaduslikud märkmed. Herzen. T.355.L., - 1967;

Buhharin N. I. Maailmarevolutsioonist, meie riigist, kultuurist ja muust (vastus professor I. Pavlovile) / N. I. Buhharin // Buhharin N. Attack. M., - 1924;

Bukharin N. I. Praktika dialektilise materialismi seisukohalt. / N. I. Buhharin // Etüüdid. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Teaduslik mõtlemine kui planetaarne nähtus / V. I. Vernadsky // XX sajand ja maailm. - 1987. - nr 9;

Vorobieva D. D. Uue Venemaaga majandusliku ja kultuurilise lähenemise ühiskonna kujunemine ja tegevus. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Nõukogude slavistika. - 1965. - nr 2;

Gorbunov V. V. V. I. Lenini kriitika Proletkulti kohta suhtumisest kultuuripärandisse / V. V. Gorbunov / / NLKP ajaloo küsimusi. - 1968. - nr 5;

Zlydnev V.I. Nõukogude-Bulgaaria loomise ajaloost

Kultuurisidemed / V. I. Zlydnev//Nõukogude slavistika. - 1968 - nr 1;

Ioffe A.E. Nõukogude Liidu rahvusvahelised teadus- ja kultuurisuhted aastatel 1917-1932. / A. E. Ioffe // Ajaloo küsimusi. 1969. - nr 4;

Kertman L. E. Mõned kultuuriloo uurimise metoodika küsimused. / L. E. Kertman // Töölisklass ja sotsialistliku kultuuri elemendid arenenud kapitalismi maades. Perm, - 1975;

Kuzmin M.S. Inglise NSV Liiduga kultuurisuhete selts. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Ajaloo küsimusi. - 1966. - nr 2;

Kuzmin M. S. Belgia-Nõukogude Seltsi tegevus

Kultuurisidemed aastatel 1925-1932. / M. S. Kuzmin // Leningradi Riikliku Ülikooli bülletään. - 1969. - nr 20;

Kuzmin M.S. Nõukogude-Prantsuse kultuurisuhete ajaloost. / M.S. Kuzmin // NSV Liidu ajalugu. - 1960. - nr 3;

Kuzmin M. S. Uue Sõprade Seltsi moodustamine Saksamaal

Venemaa. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Leningradi Riikliku Ülikooli bülletään. - 1962. - nr 2;

Kulešova V. V. Hispaania intelligents ja hispaania-nõukogude

20. aastate kultuurisidemed / V. V. Kuleshova // Hispaania ajaloo probleemid. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. Nõukogude teadlaste rahvusvahelised suhted aastatel 1917–1924. / E. D. Lebedkina // Ajaloo küsimusi. - 1971. - nr 2;

.Mirovitskaja R. A. Nõukogude-Hiina sõpruse ajaloost (1917-1924) / R. A. Mirovitskaja / / NSVL Teaduste Akadeemia Orientalistika Instituudi lühiaruanded. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. NSVL Teaduste Akadeemia rahvusvahelised teadussuhted 30ndatel / N. M. Mitryakova // NSVL ajalugu. - 1974. - nr 3;

Sizonenko A. I. Nõukogude ja Ladina-Ameerika teadussuhete ajaloost (Nõukogude ekspeditsioon Ladina-Ameerikasse aastatel 1925-1926 ja 1932-1933) / A. I. Sizonenko // Uus ja lähiajalugu. 1967. - nr 4;

Furaev V. K. Nõukogude-Ameerika teadus- ja kultuurisuhted (1924-133) / V. K. Furaev // Ajaloo küsimusi. - 1974. - nr 3;

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

KURSUSETÖÖ

GLOBALISEERIMISE PROBLEEMID RAHVUSVAHELISE KULTUURIVAHETUSE SÜSTEEMIS

SISU:

SISSEJUHATUS .................................................. ................................................... ................................... 3

1. peatükk. Globaliseerumine, kultuuridevaheline suhtlus ja kultuurivahetus ................................................ .. 5

1.1.Globaliseerumine kui sotsiaal-kultuuriline reaalsus ........................................ ...................................... 5

1.2. Väärtussüsteemide korrelatsiooni probleem ................................................... ................................................ kümme

1.3. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes ................................... 15

2. peatükk

2.1. Venemaa kultuuripoliitika kujunemine................................................ ......... ................... üheksateist

2.2. Kultuurivahetuse programmid kui väärtussüsteemide vastuolude ületamise mehhanism ................................ .............................................................. .......................................................... ...................... 24

KOKKUVÕTE.................................................. ................................................... ........................ 27

BIBLIOGRAAFIA................................................ . ................................................ .. ....... 29

SISSEJUHATUS

Rahvastevaheline kultuurivahetus on inimühiskonna arengu oluline atribuut. Mitte ükski riik, isegi poliitiliselt ja majanduslikult võimsaim, ei suuda rahuldada oma kodanike kultuurilisi ja esteetilisi vajadusi ilma maailma kultuuripärandit, teiste riikide ja rahvaste vaimset pärandit kasutamata. Samas tuleb meeles pidada, et kultuurivahetusel on kaks omavahel seotud aspekti: koostöö ja rivaalitsemine. Rivaalitsemine kultuurisidemete vallas avaldub vaatamata oma loorile isegi teravamal kujul kui poliitikas ja majanduses. Riigid ja rahvad on isekad nagu üksikisikudki: nende jaoks on oluline säilitada ja laiendada eelkõige oma kultuuri mõju, kasutada teiste kultuuride saavutusi enda huvides. Inimtsivilisatsiooni ajaloos on piisavalt näiteid suurte ja väikeste rahvaste minevikku siirdumisest, kes pole ületanud sisemisi ja väliseid vastuolusid. Akulturatsiooni, assimilatsiooni ja integratsiooni probleemid on eriti teravaks muutunud globaliseerumise perioodil, mil muutused inimühiskonna kõigis sfäärides on märgatavalt kiirenenud.

1991. aastal iseseisvaks riigiks saanud Venemaa jaoks on eriti aktuaalsed probleemid globaalses kultuuriruumis oma koha leidmisel, rahvusliku suunitlusega käsitluste kujunemine sise- ja väliskultuuripoliitikas. Venemaa avatuse laienemine on toonud kaasa sõltuvuse suurenemise maailmas toimuvatest kultuuri- ja infoprotsessidest, eelkõige kultuuriarengu ja kultuuritööstuse globaliseerumisest, angloameerika mõjuvõimu kiiremast kasvust selles; kultuurisfääri kommertsialiseerimine, kultuuri suurenenud sõltuvus suurtest finantsinvesteeringutest; "massi" ja "eliit" kultuuride lähenemine; kaasaegsete infotehnoloogiate ja globaalsete arvutivõrkude areng, infomahu ja selle edastamise kiiruse kiire kasv; rahvusliku eripära vähendamine maailma teabe- ja kultuurivahetuses.

Kõik ülaltoodu on kindlaks määratud kursusetöö eesmärk , mis seisneb globaliseerumise probleemide uurimises rahvusvahelise kultuurivahetuse süsteemis.

AT tööülesanded sisaldab:

1) paljastada globaliseerumise fenomeni kui sotsiaal-kultuurilist reaalsust, näidata selle probleeme ja vastuolusid.

2) analüüsida kaasaegse kultuuridevahelise vahetuse tunnuseid ning rahvusvaheliste organisatsioonide ja Venemaa Föderatsiooni osalemist selles.

Töös kasutati kodumaiste (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel jt) ja välismaiste autorite (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein) väljaandeid, UNESCO, Vene Föderatsiooni dokumente, Interneti-võrgu materjale.

1. peatükk. Globaliseerumine, kultuuridevaheline suhtlus ja kultuurivahetus

1.1.Globaliseerumine kui sotsiaal-kultuuriline reaalsus

Globaliseerumine XXI sajandi alguseks. lakkas olemast vaid teoreetiliste vaidluste ja poliitiliste arutelude objekt, globaliseerumine on muutunud sotsiaalseks reaalsuseks.

Selles näete:

Piiriüleste majanduslike, poliitiliste, sotsiaalsete ja kultuuriliste sidemete tihendamine;

Ajalooline periood (või ajalooline ajastu), mis algas pärast külma sõja lõppu;

Maailmamajanduse ümberkujundamine, mille ajendiks on sõna otseses mõttes finantsturgude anarhia;

Ameerika väärtussüsteemi võidukäik, mille tagab illiberaalse majandusprogrammi kombineerimine poliitilise demokratiseerimise programmiga;

Ortodoksne ideoloogia, mis nõuab tööturu võimsate tendentside täiesti loogilist ja vältimatut kulminatsiooni;

Arvukate sotsiaalsete tagajärgedega tehnoloogiline revolutsioon;

Rahvusriikide võimetus tulla toime globaalsete probleemidega (demograafilised, keskkonna-, inimõigused ja tuumarelvade levik), mis nõuavad globaalseid lahendusi.

Globaalse tsivilisatsiooni kujunemise seisukohalt eristavad eksperdid tavaliselt nelja sotsiaalkultuurilist megatrendi:

Kultuuriline polariseerumine. Võimaliku polariseerumise kasvukohad tuleval sajandil: kasvav majanduslik ja keskkonnaalane ebavõrdsus (rahvaste ja piirkondade vahel, üksikute riikide sees), religioosne ja turufundamentalism, rassilise ja etnilise eksklusiivsuse nõuded, üksikute riikide või sõjalis-poliitiliste blokkide soov oma tegevust laiendada. kontrollitsoon killustatud maailmas, massihävitusrelvade levik, võitlus nappidele loodusvaradele juurdepääsu eest.

Kultuuriline assimilatsioon. On üldtunnustatud, et möödunud sajandi kahte viimast aastakümmet iseloomustas lääne liberalismi ideede võidukäik ning F. Fukuyama tees "ajaloo lõpust" kõlas järgmiselt: "Läänestumine" kui järjekindel allutamine – läbi igi- laienev maailmaturgude süsteem - lääne väärtustele ja kõigi Maa elanikkonna majanduslikult aktiivsete segmentide läänelikule eluviisile - pole alternatiivi. Rahvusvahelistes suhetes universaalsete ("universaalsete") normide ja reeglite kehtestamise protsess laieneb.

kultuuriline hübridisatsioon. See megatrend 20. sajandi lõpuks. omandab täiesti uued omadused: kultuuri "kreoliseerumise" protsesse, mis traditsiooniliselt viisid uute etniliste kogukondade tekkeni, täiendavad kultuuridevahelise konvergentsi protsessid ja translokaalsete kultuuride - diasporaa kultuuride, mitte traditsiooniliselt lokaliseeritud kultuuride - kujunemine. rahvusriikliku identiteedi omandamise poole püüdlemine. Suhtlemise ja kultuuridevahelise suhtluse intensiivistumine, infotehnoloogia areng aitavad kaasa inimkultuuride mitmekesise maailma edasisele mitmekesistamisele, mitte aga nende neeldumisele mingisse universaalsesse maailma. globaalne kultuur(millest me järgmisena räägime). Maailm on järk-järgult muutumas keerukaks mosaiigiks, mis koosneb omavahel läbitungivatest translokaalsetest kultuuridest, mis moodustavad uusi võrgustikustruktuuriga kultuuripiirkondi. Näiteks võib tuua uued professionaalsed maailmad, mis on tekkinud seoses arvuti- ja telekommunikatsioonivõrkude kasvuga.

kultuuriline isolatsioon. 20. sajand tõi arvukalt näiteid üksikute riikide, piirkondade, poliitiliste blokkide isolatsioonist ja isolatsioonist ning konsolideerimiseks kasutati poliitilise ja kultuurilise isolatsiooni vahendeid (“cordon sanitaire”) või kultuurilist isolatsiooni (“raudne eesriie”). sotsiaalsed süsteemid välis- ja sisevaenlaste vastu. Tuleval sajandil on isolatsionistlike tendentside allikateks ka: kultuuriline ja religioosne fundamentalism, ökoloogilised, natsionalistlikud ja rassistlikud liikumised, autoritaarsete ja totalitaarsete režiimide võimuletulek, mis hakkab kasutama selliseid meetmeid nagu sotsiaal-kultuuriline autarhia, teabepiirangud. ja humanitaarkontaktid, liikumisvabadus, tsensuuri karmistamine, ennetavad vahistamised jne.

Peamised teljed, mida mööda toimub tsivilisatsiooniline nihe 20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses. kuvatakse järgmiselt:

A) "Kultuuri" telg – üleminek kultuuriimperialismist kultuuripluralismile.

B) Telje "ühiskond" - nihe suletud ühiskonnast avatud ühiskonda.

Skemaatiliselt soovitavad teadlased esitada seose telgede, mida mööda toimub tsivilisatsiooniline nihe, ja peamiste kultuuriliste arhetüüpide vahel, mis määravad globaliseerumisprotsesside dünaamika, "parallelogrammi" kujul (joonis 1).

Konsolideerimise kultuur iseloomustab sünkroonsete organisatsioonisüsteemide domineerimine, mille kõik muutused ja funktsioonid on ajaliselt rangelt seotud.

Konsolideerimiskultuuri iseloomustab autarkiline juhtimistüüp – kas mittetootlik tegevus ja balansseerimine ellujäämise piiril või tootmine, mis on seotud vajadusega täiendada kahanevaid "loodusandide" allikaid (puuviljade korjamine, jahipidamine, kalapüük; arenenumates majanduskoosseisudes - kaevandamine ja muud tüüpi toorained, ekstensiivne põllumajandus). Selle arhetüübi peamiseks eetiliseks väärtuseks on sotsiaalne õiglus, mille mõõdu määrab autoriteet (religioosne, vaimne, poliitiline) ning moraalne ja psühholoogiline põhiprintsiip on kollektivism.

Joonis 1. Peamised kultuurilised arhetüübid globaliseerumise ajastul

Võistluskultuur rakendatakse juhuslike organisatsioonisüsteemide kujul, mis hõlmavad huvitatud osalejate vahelisi lepingulisi suhteid. Selliseid süsteeme iseloomustab ettevõtlik organisatsioonikultuur, milles domineerivad ühistegevuse korraldamise vormid.

Võistluskultuuri peamiseks eetiliseks väärtuseks on isiklik vabadus kui edu tagatis ning moraalne ja psühholoogiline põhiprintsiip individualism.

Vastandumise kultuur omapärane h suletud (hierarhilised) organisatsioonisüsteemid, millel on bürokraatlikud juhtimisvormid ja bürokraatlik organisatsioonikultuur, kus domineerivad ühiste järjestikuste tegevuste korraldamise vormid. Organisatsiooni hierarhia iga kõrgem tase on loodud madalamal tasandil tekkivate konfliktide lahendamiseks. Seetõttu on sellele kultuurile omane eesmärkide seadmise valdkond "tippude" huvid.

Koostöö kultuur hõlmab demokraatlike juhtimisvormidega avatud organisatsioonisüsteeme. Osalusorganisatsiooni kultuur, kus domineerivad ühise loometegevuse korraldamise vormid. Eesmärkide seadmise valdkond on rahva enamuse õigustatud huvid, kusjuures vähemuse huvide arvestamine on kohustuslik.

Killustumine– Ameerika politoloogi J. Rosenau poolt kasutusele võetud termin, mis tähendab integratsiooni- ja killustamisprotsesside kombinatsiooni. See on "rahvusriikide" blokkide ja liitude teke ja tugevdamine (integratsioon).

Lokaliseerimine– fundamentalistlikel ideoloogiatel põhinevate etniliste ja tsivilisatsiooniliste moodustiste konsolideerumine, mis järgivad kultuurilise isolatsioonipoliitikat kui sotsiaalse ja kultuurilise sallivuse asendusvormi, muudab võimatuks globaalse tsivilisatsiooni moodustamise.

Glokaliseerumine- termini pakkus välja Jaapani korporatsiooni "Sony" juht Akio Morita) - kohalike kultuuride moderniseerimise protsesside kombinatsioon tärkava globaalse multikultuurse tsivilisatsiooni saavutustega toimub kultuurilise hübridisatsiooni tulemusena, s.o. konstruktiivne koostöö ja kultuuride vastastikune rikastamine kultuuripiirkondades.

Tegelikult üleilmastumine võib vaadelda kui kultuurilise assimilatsiooni megatrendi (I. Wallersteini sõnul vastab see „demokraatliku diktatuuri“ ennustavale stsenaariumile), mis on leidnud väljenduse universaalses neoliberaalses doktriinis.

Tänapäeva suurimaks raskuseks on iga religiooni ja iga kultuuri läbivate ideoloogiliste konfliktide juhtimine.

Olemasolevad suundumused määravad ette uue kultuuridevahelise suhtluse (IC) kvaliteedi, kus interaktsiooni raampõhimõtted saab sõnastada järgmiselt:

1. MK-s osalejad peaksid nägema teisi võrdsete osapooltena, vabad igasugusest oma üleolekutundest.

2. Kuulake üksteist tähelepanelikult, mõistes hoolikalt argumenti.

3. Enda keelamine mitmel viisil.

4. Alusta alati nullist, luues uut tüüpi suhted võrdsete osapoolte vahel.

Teadlased teevad ettepaneku lahendada globaalse valitsemise probleem laiaulatusliku programmi alusel, mis võtab arvesse globaliseerumise mitmemõõtmelisust, mis võimaldab eristada tõhusate turumehhanismide sfääre ja kollektiivsete – rahvusvaheliste – tegevuste sfääre, mille eesmärk on ühisinimliku pärandi säilitamine ja humanitaarküsimuste lahendamine.

1.2. Väärtussüsteemide korrelatsiooni probleem

Kui vaadelda globaliseerumist väärtussüsteemide korrelatsiooni ja interaktsiooni probleemi vaatenurgast, siis esmajoones tuleb märkida, et kaasaegses maailmas, kus integratsiooni ja dialoogi suundumused suurenevad, tekib küsimus, et Üha olulisemaks muutub erinevate vormide esindajate täielik üksteisemõistmine ning mõtte-, väärtus- ja käitumiskultuuri sisu. Küsimust kultuuridevahelise suhtluse võimalikkusest või võimatusest, probleemidest, mis tekivad seoses osa tähenduste ja tähenduste kadumisega eri kultuuride esindajate kokkupuutel, tuleks tõlgendada identiteetide konflikti küsimusena. Ehk siis loomulikult tekib erinevate kultuuride – rahvuslike, usuliste, ametialaste või organisatsiooniliste – esindajate vahel arusaamatus.

Etniliste rühmade kultuuridevahelise suhtluse olulisim tingimus on nende väärtusmaailma tunnused, nende väärtussüsteemide vahelised suhted. Samas globaalsed sotsiaal-ajaloolised olud, millesse teatud etnosubjektid saatuse tahtel “asetatakse”, neist praktiliselt ei sõltu ja määravad samas oluliselt nende suhteid. Lisaks võivad need suhted olla inimeste poolt teadlikult reguleeritavad ja on seotud nende enda valikuga – elada rahus ja sõpruses või vaenu ja pahatahtlikkusega.

Teadlased usuvad õigustatult, et konflikti ja pingete ületamiseks erinevate etno-rahvuslike kogukondade vahel on objektiivne ja täpne teadmine vastavate kogukondade väärtus(kultuuri)süsteemidest, selliste süsteemide kvalitatiivne ja kvantitatiivne seos väga oluline.

Sellega seoses on selliste üksuste (või nähtuste) mõistmine nagu geokultuur, globaalne kultuur, kultuuridevaheline suhtlus, väärtussüsteemide koordinaatide määramine tänapäeva maailmas.

Näiteks termini osas geokultuur, siis oma esimeses tähenduses on see sünonüüm "kultuuriimperialismile", tööstuslikult arenenud maailma põhjaosa kultuurilisele jõule majanduslikult mahajäänud lõunariikide ees. "Geokultuuri" mõiste sai teaduses laialt levinud pärast Ameerika teadlase Immanuel Wallersteini raamatu "Geopolitics and Geoculture" avaldamist 1991. aastal. "Geokultuur" on Wallersteini sõnul kapitalistliku maailmasüsteemi kultuuriline alus, mis kujunes välja 16. sajandi alguses. ja praegu – pärast sotsialistliku eksperimendi kokkuvarisemist – on käes ajaloo kõige olulisem kriis. Wallerstein väidab, et geokultuur põhineb kolmel veendumusel: (a) riigid, mis on praegused või tulevased ÜRO liikmed, on poliitiliselt suveräänsed ja vähemalt potentsiaalselt majanduslikult autonoomsed; (b) et igal neist osariikidest on tegelikult ainult üks, vähemalt üks domineeriv ja kohalik rahvuslik "kultuur"; c) et kõik need riigid võivad aja jooksul eraldi "areneda" (mis praktikas näib tähendavat praeguste OECD liikmete elatustaseme saavutamist).

Maailmasüsteemi “geokultuur”, selles paratamatult eksisteeriva ebavõrdsuse ideoloogiline õigustus rikka keskuse ja vaese perifeeria vahel 20. sajandil. valitses liberalism, üldine usk, et poliitiliselt vaba rahvas, valides õige (kapitalistliku või sotsialistliku) majandusarengu kursi, saavutab edu ja võimu. Nüüd kogeb inimkond endiste liberaalsete lootuste kokkuvarisemist, nii et lähitulevikus peaks maailmasüsteemi "geokultuur" oluliselt muutuma.

Koos globaalne kultuur pole ka selge. Selle võimalikkust ja soovitavust eitatakse aktiivselt. See eitamine on juurdunud paljudes teadmiste ahelates – dekonstruktsioon, postmodernism, postkolonialism, poststrukturalism, kultuuriuuringud –, kuigi loomulikult on igas neis vooludes väga erinevaid lähenemisi. Kogu argumendi mõte seisneb selles, et universaalsete tõdede väitmine on tegelikult "fundamentaalne narratiiv" (st globaalne narratiiv), mis praktikas pole midagi muud kui maailmasüsteemi domineerivate rühmade ideoloogia. Erinevad kuulutatud universaalsed tõed pole midagi muud kui konkreetsed ideoloogiad. Kuid see väide ei vasta ikkagi küsimusele, kas põhimõtteliselt on olemas universaalsed moraalinormid? Kas globaalne kultuur on võimalik?

Mõned tahaksid tunnistada, et "universalism on alati ajalooliselt juhuslik", eitamata, et soov luua vastuvõetav globaalne kultuur on inimkonna ajalugu alati saatnud. Pealegi, ilma universaalsuse nõudeta, ükskõik kuidas seda iseloomustatakse – universaalse vastavuse, universaalse kohaldatavuse või universaalse tõena – ei saa ükski akadeemiline distsipliin õigustada oma õigust eksisteerida.

Siiski on ilmne, et inforevolutsioon, muutis traditsioonilist jõudude joondust ühiskonnas, pani inimesi rääkima ühtsest maailma infokogukonnast – ühiskonnast, milles esmapilgul ei tundu olevat kohta etnokultuurilistele tunnustele, rahvustele ja rahvussuhetele, rahvustraditsioonidele, ühtsele informatsioonile. kosmos, uus tsivilisatsioon ilma riigipiirideta. Ja justkui vastandina tekkivale uuele kultuurireaalsusele, on alates 20. sajandi teisest poolest Ameerika ja seejärel Euroopa teaduses fikseeritud etnilise faktori kasv ühiskondlikes protsessides. Seda nähtust on kutsutud isegi "etniliseks taaselustamiseks". Etnilised väärtused hakkasid taas omandama erilist tähtsust. Aasta-aastalt aktiviseerus rahvusvähemuste võitlus oma etnokultuuriliste õiguste laiendamise eest Ameerikas ja Euroopas ning aastatel 1980-90 käis see protsess üle jõu ka Venemaal. Pealegi ei toimu selline sotsiaalne tegevus alati rahulikus vormis, mõnikord väljendub see avatud sotsiaalsete konfliktidena, millega kaasneb vägivallalaine.

Selle tulemusena tekib nende kahe suundumuse vahel mitmeid vastuolusid:

Modernismi ja traditsionalismi vastuolu;

"Meie" ja "nende" vastuolu, mis on eriti iseloomulik kahe kultuuri - Euroopa ja Aasia, täpsemalt lääne ja ida - kultuuri dialoogis;

Globaalsete ja lokaalsete kultuurivormide vastuolu, mis "inforevolutsiooni" valguses omandab erilise tähenduse;

Vastuolu kultuuri tehniliste ja humanitaarsete aspektide vahel.

Nende vastuolude teoreetilisi aspekte ei mõisteta piisavalt, samas kui nende olemasolu tänapäeva ühiskonnas ei eita enam keegi. Teadlastele pakub erilist huvi lokaalsete ja globaalsete kultuurivormide koosmõju uurimine, kasvab vajadus ennustada inforevolutsiooni edasist mõju kultuuri etnilistele komponentidele ja vastupidi.

Seda on vale eeldada kultuuriline globaliseerumine on ainult lääne massikultuuri levik, tegelikult toimub kultuuride läbipõlemine ja konkurents. Lääne kultuuri standardite pealesurumine neis rahvusriikides, kus ajaloolised ja kultuurilised traditsioonid on eriti tugevad, viib etnokultuurilise tõusuni, mis varem või hiljem väljendub rahvusliku värvinguga sotsiaalsete ideoloogiate tugevnemises. Samal ajal kogevad riigid, millel on oma ajaloo olemusest tulenevalt "nõrgad" kultuuritraditsioonide juured, tänapäevast avaliku teadvuse kriisi palju nõrgemalt. Kohaliku ja globaalse kultuuri koosmõju toimub lõpuks kultuuriuuenduste töötlemise ja nende “enese jaoks” kohandamise teel, samas kui tsivilisatsioonisüsteemi uuenduste tajumise läve määrab antud ühiskonna traditsionalism.

Probleemi seda aspekti analüüsides tuleb märkida, et iga kultuuri tuumal on kõrge immuunsus, mis on vastu teiste kultuuride tungimisele ja mõjule; vastupidi, lääne tsivilisatsiooni raames kujunenud ühtsed normid, standardid ja reeglid on globaalses mastaabis suhteliselt kergesti levivad, mis on seletatav sellega, et lääne üldtunnustatud struktuurid, institutsioonid, standardid ja reeglid kasvavad edasi. aluseks on ajalooliselt väljakujunenud tehnoloogiate summa, mis eeldab alati identsete ratsionaalsete mehhanismide olemasolu.juhtimine, ratsionaalne tegevus ja ratsionaalsed organisatsioonivormid. Kui rääkida väga kohanemisvõimelistest kultuuridest, näiteks jaapani, korea ja osaliselt hiina keelest, siis toimub moderniseerimisprotsess reeglina mitte ainult valutult, vaid isegi teatud kiirendusega.

Eelnev lubab järeldada, et globaliseerumise ajastu kultuurilises aspektis kannab endas vähemalt kahte suundumust: ühelt poolt on see muutus inimese traditsioonilises eluviisis, teisalt stimuleerib adaptiivset kaitsevõimet. kultuurimehhanismide tõttu omandab see protsess mõnikord terava konflikti iseloomu.

1.3. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes

Kultuuride globaalsele läbitungimisprotsessile omaste vastuolude kõrvaldamisel on suur roll ÜRO kaasaegsel ühiskonnal, mis peab kultuuri- ja teadusvahetust, kultuuridevahelist suhtlust oluliseks elemendiks liikumisel rahvusvahelise rahu ja arengu poole. Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsioon (UNESCO) keskendub lisaks oma põhitegevusele haridusvaldkonnas veel kolmele valdkonnale - teadus arenguks; kultuuriareng (pärand ja loovus), samuti side, informatsioon ja informaatika.

UNESCO soovitustes "Kultuuriväärtuste rahvusvahelise vahetamise kohta" (Nairobi, 26. november 1976) öeldakse, et ÜRO Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsiooni peakonverents tuletab meelde, et kultuuriväärtus on rahvaste tsivilisatsiooni ja kultuuri põhielement. . Soovitustes rõhutatakse ka, et kultuurivahetuse laiendamine ja tugevdamine, tagades senisest täielikuma vastastikuse tutvumise erinevate kultuurivaldkondade saavutustega, aitab kaasa erinevate kultuuride rikastamisele, austades seejuures igaühe identiteeti ja kultuuri väärtust. teiste rahvaste kultuurid, mis moodustavad kogu inimkonna kultuuripärandi. Kultuuriväärtuste vastastikune vahetamine alates hetkest, mil sellele luuakse õiguslikud, teaduslikud ja tehnilised tingimused, mis võimaldavad ära hoida ebaseaduslikku kaubandust ja nende väärtuste kahjustamist, on võimas vahend rahvaste vastastikuse mõistmise ja vastastikuse austuse tugevdamiseks.

ÜRO ja UNESCO rõhutavad pidevalt tänapäeva maailmas eksisteerivate infovoogude ebavõrdsust. Juba 1957. aastal juhtis UNESCO ÜRO Peaassamblee tähelepanu omamoodi teabenäljale, mis põhines Põhja rikaste riikide ja lõunapoolsete vaeste riikide vahelisel teabevahetusel.

Maailm saab 80% oma uudistest Londonist, Pariisist ja New Yorgist. Tööstusriikidel on täielik kontroll selliste valdkondade üle nagu teadus- ja tehniline teave, tööstus-, kaubandus-, pangandus- ja kaubandustoimingutega seotud teave, satelliitidelt saadav teave loodusvarade ja kliima kohta. Sellist teavet kontrollivad valitsusorganisatsioonid ja suurkorporatsioonid ning see ei jõua arengumaadesse. Sel juhul on meil ühesuunaline tänav.

See tekitab ÜRO ja UNESCO teatud muret, kuna kvantitatiivne eelis muutub kindlasti kvalitatiivseks. Sarnast lahknevust täheldatakse ka kultuurivahetuse tasandil.

On ka teist tüüpi asümmeetriat, mis muudavad suhtlemise põhimõtteliselt ebavõrdseks. Näiteks tekib nn väline asümmeetria, kui rahvusvahelised ettevõtted hakkavad jäädvustama arengumaade kultuuri- ja meelelahutusprogrammide sisu. Järk-järgult kaob stiimul oma toodangu saateid, filme, raamatuid toota. Sellest tulenevalt valitseb kultuurielu maitsete, stiilide ja sisu monotoonsus.

Üldiselt on see oluline probleem, sest vaba teabevahetust, mida kaitseb rahvusvaheline üldsus, täna ei rakendata. See on oluline probleem ka seetõttu, et riigi areng ja vastavad suhtlusvõimalused on omavahel seotud. Seetõttu suunab UNESCO oma jõupingutused uue maailma teabe- ja suhtluskorra kujundamisele, mis muudab teabevahetuse samaväärsemaks.

2. peatükk. Rahvusvahelise korraldamise praktika
kultuurivahetus

2.1. Venemaa kultuuripoliitika kujunemine

Kultuuripoliitika subjektide hulka kuuluvad riigiorganid, mitteriiklikud majandus- ja äristruktuurid ning kultuuri enda tegelased (pealegi on viimastel kultuuripoliitikas kahetine roll, olles nii selle subjektid kui objektid). Kultuuripoliitika objektide hulka kuulub lisaks kultuuriinimestele ka kultuuri ja ühiskonna sfäär, mida käsitletakse loodud ja levitatud kultuuriväärtuste tarbijate kogumina.

Venemaa väliskultuuripoliitika kujundamise vallas tuleb märkida, et Venemaa on viimasel kümnendil saanud võimaluse oma sise- ja väliskultuuripoliitika ümberdefineerimiseks, rahvusvahelise kultuurilise suhtluse õigusliku raamistiku väljatöötamiseks, välisriikidega lepingute sõlmimiseks ning väliskultuuripoliitika kujundamiseks. rahvusvahelised organisatsioonid ja moodustavad mehhanismi nende rakendamiseks. Riik on alustanud endise, haldus-käsusüsteemi tingimustes loodud rahvusvahelise kultuurikoostöö süsteemi muutmist uueks demokraatlikuks süsteemiks, mis põhineb universaalsetel väärtustel ja rahvuslikel huvidel. Rahvusvaheliste suhete demokratiseerumine aitas kaasa parteiriigi range kontrolli kaotamisele rahvusvahelise kultuurivahetuse vormide ja sisu üle. Hävis "raudne eesriie", mis aastakümneid takistas meie ühiskonna ning Euroopa ja maailma tsivilisatsiooni kontaktide arengut. Võimalus iseseisvalt luua väliskontakte said professionaalsed ja harrastuskunsti kollektiivid, kultuuriasutused. Eksisteerimisõiguse on omandanud erinevad kirjanduse ja kunsti stiilid ja suunad, ka need, mis varem ametliku ideoloogia raamidesse ei mahtunud. Märgatavalt on kasvanud kultuurivahetuses osalevate riiklike ja ühiskondlike organisatsioonide arv. Kasvanud on väljaspool riiki toimuvate ürituste valitsusvälise rahastamise osakaal (kommertsprojektid, sponsorite fondid jne). Loominguliste kollektiivide ja üksikute kunstimeistrite välissuhete arendamine ärilistel alustel ei aidanud mitte ainult tõsta riigi rahvusvahelist prestiiži, vaid võimaldas teenida ka olulisi välisvaluutavahendeid, mis on vajalikud kultuuri materiaalse baasi tugevdamiseks. Poliitilisi ja bürokraatlikke takistusi Valgevene kodanike välisreiside korraldamisel on vähendatud.

Juhindudes Vene Föderatsiooni välispoliitika kontseptsioonist ja kooskõlas Vene Föderatsiooni presidendi 12. märtsi 1996. aasta dekreediga nr 375 „Vene Föderatsiooni Välisministeeriumi koordineerivast rollist ühtse poliitika taotlemisel. Venemaa Föderatsiooni välispoliitiline suund”, tehakse palju tööd Venemaa ja välisriikide vahelise kultuurikoostöö kujundamisel Venemaa välisministeerium.

Rahvusvaheline kultuurikoostöö hõlmab suhteid kultuuri ja kunsti, teaduse ja hariduse, massimeedia, noortevahetuse, kirjastamise, muuseumide, raamatukogude ja arhiivinduse, spordi ja turismi vallas, aga ka avalike rühmade ja organisatsioonide, loomeliitude ja üksikrühmade kaudu. kodanikest.

Haridusvahetuse süsteemis on oluline roll Venemaa juhtivtöötajate ümberõppeprogrammi elluviimisel välismaal, mida esindavad majanduse reaalsektorite juhid ja riigiteenistujad.

Venemaa ja välisriikide vahelist kultuurivahetust reguleerivate normatiivaktide hulgas on oluline roll ka Vene Föderatsiooni valitsuse 12. jaanuari 1995. aasta dekreedil N 22 "Vene Föderatsiooni ja välisriikide vahelise kultuurikoostöö põhisuundade kohta. välisriigid", mis sätestab eelkõige, et Vene Föderatsiooni kultuurikoostöö välisriikidega on Venemaa riikliku poliitika lahutamatu osa rahvusvahelisel areenil.

Vene Föderatsiooni valitsuse alluvuses oleva Venemaa Rahvusvahelise Teadus- ja Kultuurikoostöö Keskuse (ROSZARUBEZHTSENTR) tegevus võib olla näide riigi tõsisest tähelepanust kultuurivahetuse küsimustele. Roszarubezhcenteri põhiülesanne on edendada info-, teadus-, tehnika-, äri-, humanitaar- ja kultuurisuhete loomist ja arendamist Venemaa ja välisriikide vahel oma esinduste ning teadus- ja kultuurikeskuste (RCSC) süsteemi kaudu 52 riigis. maailm.

Roszarubezhtsentrile on antud järgmised põhiülesanded: arendada Venemaa teadus- ja kultuurikeskuste (RCSC) ja selle välisesinduste kaudu 68 linnas Euroopas, Ameerikas, Aasias ja Aafrikas laia valikut Venemaa Föderatsiooni rahvusvahelisi suhteid, samuti edendada Venemaa ja välisriikide valitsusväliste organisatsioonide tegevust nende sidemete arendamisel; abi välisriikides tervikliku ja objektiivse idee kujundamisel Vene Föderatsioonist kui uuest demokraatlikust riigist, välisriikide aktiivsest partnerist kultuuri-, teadus-, humanitaar-, teabe- ja maailmamajandussuhete arendamisel. .

Roszarubezhcenteri oluline tegevusvaldkond on osalemine riikliku poliitika elluviimisel rahvusvahelise teadus- ja kultuurikoostöö arendamiseks, välismaiste avalikkuse tutvustamine Vene Föderatsiooni rahvaste ajaloo ja kultuuriga, selle sise- ja välismaiste riikidega. poliitika, teadus-, kultuuri-, intellektuaalne ja majanduslik potentsiaal.

Roszarubezhcenter edendab oma tegevuses kontaktide arendamist rahvusvaheliste, regionaalsete ja riiklike valitsus- ja valitsusväliste organisatsioonide kaudu, sealhulgas ÜRO, Euroopa Liidu, UNESCO ja teiste rahvusvaheliste organisatsioonide spetsialiseeritud organisatsioonide ja institutsioonidega.

Vaatamata riigi tähelepanule kultuurivahetuse küsimustes, on kultuurivaldkond viimastel aastatel olnud turusuhete ranges raamis, mis mõjutab oluliselt selle seisukorda. Kultuuri eelarvelised investeeringud on järsult vähenenud (nii protsentides kui ka absoluutarvudes), täitmata jääb suurem osa selle valdkonna suhteid reguleerivatest ametiasutuste poolt vastu võetud normatiivaktidest. Järsult on halvenenud nii kultuurisektori üldiselt kui ka loometöötajate materiaalne olukord. Üha enam on kultuuriasutused sunnitud asendama vabad töövormid tasulistega. Ühiskonnale pakutavate kultuuriväärtuste tarbimise protsessis hakkavad domineerima kodused vormid; selle tulemusena väheneb avalike kultuuriürituste külastatavus.

Riigi tänapäeva kultuurile omane väga oluline tunnus on lääne (eelkõige Ameerika) tsivilisatsiooni väärtuste juurutamine ühiskonda, mis väljendub lääne massikultuuri toodete osakaalu kultuurilise pakkumise järsus suurenemises. See juhtub vene mentaliteedi jaoks traditsiooniliste normide ja väärtuste avalikku teadvusesse toomise arvelt, ühiskonna, eriti noorte kultuuritaseme languse arvelt.

2.2.Kultuurivahetusprogrammid väärtussüsteemide vaheliste vastuolude ületamise mehhanismina

Erinevate rahvaste väärtussüsteemide vaheliste vastuolude ületamist soodustavad suuresti riikidevahelised spetsiifilised kultuurivahetuse programmid. Selle näiteks on Venemaa ja Ameerika Ühendriikide vahelised kultuurivahetusprogrammid, mille hulgas on laialt tuntud:

· Fulbrighti teadlaste vahetusprogramm

Fulbrighti magistri- / magistriõppekava

Praktika ülikooli õppejõududele

"Vabaduse toetamise akt" raames saade "Meie aja aktuaalsed küsimused"

Fulbright-Kennani programm humanitaar- ja sotsiaalteaduste teadlastele

Galina Starovoitova inimõiguste ja konfliktide lahendamise stipendiumiprogramm

· "Noored juhid" - Vene-Ameerika programm tulevastele riiklike ja avalike organisatsioonide juhtidele

Vabaduse seaduse programm ülikooli üliõpilastele

· „Tegu vabaduse toetuseks“ – vahetusprogramm koolinoortele („Flex“ programm).

· Ülikoolide partnerlusprogramm vabadusseaduse alusel

Vene-Ameerika USA inglise keele ja regionaalõppe õpetajate konkurss

Edmund S. Muskie stipendiumi ja vabaduse seaduse kraadiõppe stipendiumiprogramm

Hubert Humphrey programm

Programm "Kutseliitude koostöö"

· Tõhus tootmisprogramm

· Avatud Maailma programm

SABIT – Ameerika äripraktika eriprogramm

· Cochrani stipendiumiprogramm

Kunstiprogrammid

· Suvised instituudid ja seminarid jne.

Näiteks on Fulbrighti programm avatud Venemaa spetsialistidele, kes soovivad reisida USA-sse loenguid pidama või uurimistööd läbi viima. Taotlejal peab olema doktorikraad, teaduspublikatsioonid ja hea inglise keele oskus. Toetusi antakse kolmeks kuni kaheksaks kuuks.

Programmi osalejate valimine toimub avaliku konkursi alusel ja sisaldab küsimustiku läbivaatamist, teadusprojekti hindamist retsensentide poolt, ingliskeelset intervjuud ja lõplikku valikuetappi, mille viib läbi komisjon, kuhu kuuluvad Vene ja Ameerika teadlased ja spetsialistid.

Vene-Ameerika programm Noored Liidrid tulevastele valitsusjuhtidele ja avalike organisatsioonide juhtidele pakub stipendiume Venemaa ülikoolilõpetajatele, kellel on silmapaistvad juhiomadused ja kes kavatsevad töötada riigi- või avalikus sektoris. Programmi otsese elluviimisega tegeleb Rahvusvaheliste Teadusuuringute ja Vahetuste Nõukogu (IREX).

Programm annab noortele juhtidele Venemaal ja Ameerika Ühendriikides võimaluse saada koolitust ja erialast praktikat valdkondades, mis on olulised demokraatia arendamiseks Venemaa ühiskonnas, samuti Vene-Ameerika ajalooliste, poliitiliste ja valitsussuhete valdkonnas. Vene stipendiaadid hakkavad õppima juhtimissüsteemi avalikus, riigi- või ettevõttesektoris. Programm sisaldab aastat õpinguid ülikoolis või kolledžis magistritasemel ilma kraadi omandamata. Lisaks peavad programmis osalejad tegelema sotsiaaltööga ning läbima nelja kuni kaheteistkümne nädala pikkuse erialase praktika.

Kõrgkoolide üliõpilastele mõeldud Vabaduse toetusseaduse programm on mõeldud Venemaa ülikoolide esimese, teise ja kolmanda kursuse üliõpilastele. Programm pakub stipendiume üheaastaseks praktikaks Ameerika kolledžis või ülikoolis ilma kraadita. Programmi juhib Rahvusvaheline Teadus- ja Vahetusnõukogu (IREX).

Seega võime rääkida tõsistest saavutustest ja headest väljavaadetest selles rahvusvahelise koostöö valdkonnas.

KOKKUVÕTE

Rahvusvahelise kultuurikoostöö arengu analüüs näitab, et võrreldes eelmiste aastakümnetega on selles valdkonnas tehtud mõningaid edusamme. Kuid globaliseerumine jätab kultuuridevahelisele suhtlusele oma jälje, mis väljendub terves komplektis tõsistes vastuoludes, eelkõige väärtus(ideoloogilisel) tasandil.

Kaasaegse ühiskonna arengu olulisim tunnus on loomulikult kultuuride vastastikune tungimine, mis 20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses omandas universaalse iseloomu. Tänu raadiole, televisioonile, kinole, Internetile ja muule meediale hakkas Ameerika massikultuur, aga ka Euroopa ja mõne Aasia piirkonna autoriteetsed kultuuristandardid sekkuma kogu maailma kultuuriruumi.

Vaatamata maailmas toimuvatele kultuurimuutustele võib meie riigis toimunud muutusi tervikuna hinnata positiivselt. Toimus üleminek rangelt ideoloogiliselt kontrollilt üldinimlikel väärtustel põhinevale koostööle, tunnustati õigust erinevate loominguliste väljendus- ja eneseväljendusstiilide ja -vormide olemasolule.

Samas on ilmne, et Venemaa väliskultuuripoliitika teoreetiline toetus jääb olemasolevatest vajadustest tuntavalt maha. Praeguste protsesside piisavast analüüsist ja tulevaste prognoosimisest pole põhjust rääkida. On ainult väliskultuuripoliitika kontuurid, mitte terviklik süsteem. Kultuurisektori rahastamise jääkpõhimõte on endiselt jõus. Senised suundumused näitavad aga üldiselt positiivset dünaamikat, mida suuresti soodustab Venemaa kodanike aktiivne kaasamine rahvusvahelistesse kultuurivahetusprogrammidesse. Meie seisukohalt on väga oluline arendada riigi kultuuripoliitika raames välja terviklik väärtusorientatsioonide, normide ja hoiakute (ideoloogiate) süsteem, mis tänapäeval on hajutatud erinevates normatiivaktides. Selle vaimseteks elementideks võib nimetada üksikisiku demokraatlikke õigusi ja vabadusi, inimestevaheliste suhete igavikulisi, püsivaid väärtusi. Sellise ideoloogia loomise eesmärk peaks olema üldise konsensuse saavutamine ühiskonna enamiku liikmete seisukohtade alusel, mis võib olla tõhus mehhanism sotsiaalseks stabiliseerimiseks ja Venemaa ühiskonna normaalseks arenguks.

Rahvusvahelise kultuurivahetuse süsteemi mõjutavate globaliseerumisprobleemide kohta võib öelda järgmist: kultuuride läbitungimise protsess on vältimatu. Praegustes keerulistes suhetes erinevate väärtussüsteemide ja sotsiaalse arengutasemega riikide vahel on vaja välja töötada uued rahvusvahelise dialoogi põhimõtted, mil kõik suhtluses osalejad on võrdsed ega püüdle domineerimise poole.

BIBLIOGRAAFIA

1. Vene Föderatsiooni välispoliitika kontseptsioon // Sõltumatu sõjaline ülevaade. 2000. nr 25 (14.-20. juuli).

2. Wallerstein I. Maailmasüsteemide ja olukorra analüüs kaasaegses maailmas. Per. inglise keelest. P.M. Kudjukin. /Candi üldtoimetuse all. poliit. Teadused B.Yu. Kagarlitski. SPb., "Ülikooli raamat", 2001. S. 208-226.

3. Natochiy V.V. Venemaa kultuuripoliitika: probleemid ja väljavaated // Disstrakti autori kokkuvõte. cand. poliit. Teadused.-Ufa, 2001.

4. Malinovsky P. Venemaa tänapäeva globaalsete trendide kontekstis http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natochiy V.V. Kultuuripoliitika turusuhete tingimustes // Euraasia kaelakee. - Orenburg, 2001.

6. Ühinenud Rahvaste Organisatsioon: põhifaktid. Kirjastus "Ves Mir", M., 2000.

7. Potšeptsov G.G. Kommunikatsiooniteooria - M .: "Refl-book", K .: "Wakler" - 2001.

8. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Rahvustevahelised suhted etniliste rühmade väärtussüsteemide korrelatsioonina// Riigivõimu ja -halduse väärtusalused Venemaal sajandivahetusel. Rostov n / a - Pjatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. Vastastikuse mõistmise tegurid kultuuridevahelises suhtluses // Rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi "Suhtlemine: teooria ja praktika erinevates sotsiaalsetes kontekstides "Communication-2002" ("Communication Across Differences") 1. osa - Pjatigorsk: PSLU kirjastus, 2002. - lk üheksateist.

10. Khots A.Yu. Inforevolutsioon ja kaasaegse ühiskonna kultuuri etnilised aspektid // Disstract of Diss. cand. filosoof. Teadused – Stavropol, 2001.

11. Yarmakhov B. B. Kultuuridevaheline kommunikatsioon: sotsiaalse identiteedi aspekt // Rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi "Suhtlemine: teooria ja praktika erinevates sotsiaalsetes kontekstides" ettekanne - "Kommunikatsioon-2002" ("Suhtlemine erinevuste lõikes") I osa - Pyatigorsk : PSLU kirjastus, 2002.

12 Alonso J.A. Globaliseerumine, kodanikuühiskond ja mitmepoolne süsteem // Areng praktikas. - Oxford, 2000. - Vol. 10, nr 3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalistlik tsivilisatsioon. - Binghampton (N.Y.), 1992.

14. Kacowicz A.M. Regionaliseerimine, globaliseerumine ja natsionalism: lähenevad, lahknevad või kattuvad? // alternatiivid. - Delhi; N.Y., 1999. - Vol. 24, nr 4.

15. Avage sotsiaalteadused: Gulbenkiani sotsiaalteaduste rekonstrueerimise komisjoni aruanne, Stanford: Stanfordi ülikool. Ajakirjandus, 1996.

16. Pieterse J.N. Globaliseerumine kui hübridiseerumine // Intern. sotsioloogia. - L., 1994. - Kd. 9, nr 2.

17. USA Moskva saatkonna veebisait http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Poliitilise teguri tähtsus rahvusvahelises kultuurivahetuses. Rahvusvaheline kultuurivahetus – kirjeldus, tunnused ja põhimõtted. Avatud maailma programm

Kultuuriväärtuste mõiste kujunemise ajalugu

Kultuurivahetuse põhiprintsiibid ja vormid

Ühine kultuuriruum kui keskkond kultuuriväärtustega suhtlemiseks

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Sarnased dokumendid

Õpetamine

1.1.Globaliseerumine kui sotsiaal-kultuuriline reaalsus

1.2. Väärtussüsteemide korrelatsiooni probleem

1.3. Kultuuridevaheline vahetus rahvusvahelistes suhtlusvoogudes

2.1. Venemaa kultuuripoliitika kujunemine

2.2.Kultuurivahetusprogrammid väärtussüsteemide vaheliste vastuolude ületamise mehhanismina

Teatage kirjaveast

Tekst saata meie toimetusele:

Teie kommentaar (valikuline):