Jamiyatning ijtimoiy tabaqa va qatlamlarga bo‘linish jarayonini ochib beruvchi sinfiy-tabaqalanish nazariyasini ko‘rib chiqsak, bu tabaqalanish odamlarning moddiy ne’matlarga, hokimiyatga, ta’lim-tarbiyaga, obro‘-e’tiborga teng bo‘lmagan foydalanishiga asoslanib, ierarxiyaga hissa qo‘shishini ko‘ramiz. jamiyatning tuzilishi, ya'ni ba'zi qatlamlarni boshqalardan yuqori yoki pastroq joylashtirish. Shunday qilib, tenglik va tengsizlik muammosi tabaqalanish jarayonini tavsiflaydi.

Ijtimoiy tengsizlik- bu odamlarning pul, hokimiyat, obro'-e'tibor, ta'lim va boshqalar kabi ijtimoiy ne'matlardan tengsiz foydalanish shartlari.

Sotsiologiyada tengsizlik nimadan kelib chiqadi degan savolga yagona javob yo‘q. Falsafiy va sotsiologik yo‘nalishlar vakillari bu jarayonni o‘z pozitsiyalaridan tushuntirishga harakat qilmoqdalar.

Shunday qilib, marksizm jamiyatda mavjud ijtimoiy tengsizlikni iqtisodiy tashkil etilishi bilan izohlaydi. Marksistik nuqtai nazardan, tengsizlik ijtimoiy qadriyatlarni (asosan ishlab chiqarish vositalari, boylik va hokimiyat) boshqaradigan odamlarning o'zlari uchun foyda keltirishi natijasidir. Bunday holat norozilikni keltirib chiqarishi va sinfiy kurashga olib kelishi mumkin. Bu shunday deyiladi konflikt nazariyasi.

Funksionalizm nazariyasi tarafdorlari marksistik nazariyaga qo'shilmaydi. Ular ijtimoiy tengsizlikni jamiyat mavjudligining sharti deb hisoblaydilar, bu esa eng ko'p rag'batlantirishga imkon beradi foydali turlar mehnat va jamiyatning eng yaxshi vakillari. Shunday qilib, M.Dyurkgeym “Ijtimoiy mehnat taqsimoti to’g’risida”gi asarida birinchilardan bo’lib tengsizlikni barcha jamiyatlarda faoliyatning ayrim turlari boshqalardan muhimroq hisoblanishi bilan izohlaydi. Jamiyatning barcha funktsiyalari - huquq, din, oila, mehnat va boshqalar qanchalik yuqori baholanishiga qarab ierarxiyani tashkil qiladi. Odamlarning o'zi esa turli yo'llar bilan iste'dodli. Ta'lim jarayonida bu farqlar kuchayadi. Eng yaxshi va iqtidorlilarni jalb qilish uchun jamiyat ularning xizmatlari uchun ijtimoiy mukofotlarni targ'ib qilishi kerak.

M.Veber o'zining tengsizlik nazariyasini kontseptsiyaga asoslaydi status guruhlari hurmat va hurmatdan bahramand bo'lgan va tengsiz ijtimoiy obro'ga ega.

P.Sorokinning fikricha, sabab ijtimoiy tengsizlik mulk, kuch, kasb-hunardir.

Ijtimoiy tengsizlikni tushuntirishning o'ziga xos yondashuvi L. Warnerning obro' nazariyasi. U kishilarning u yoki bu qatlamga mansubligini jamiyatning boshqa a’zolari, ya’ni obro‘-e’tiborini baholash asosida aniqladi. Tadqiqotlar olib borar ekan, u odamlarning o'zlari bir-birlarini yuqori va pastlarga bo'lishga odatlangan degan xulosaga keldi. Shunday qilib, tengsizlikning sababi odamlarning ruhiyatidir. (Qarang: Ryazanov, Yu. B. Ijtimoiy tengsizlik / Yu. B. Ryazanov, A. A. Malyxin // Sotsiologiya: darslik. - M., 1999. - B. 13).

Jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik faktini aytib, uning sabablarini ochib, nafaqat funksionalistlar, balki ko‘pgina sotsiologlar ham buni asoslab berishadi. Demak, P.Sorokin tengsizlik faqat ob'ektiv reallik emasligini ta'kidladi ijtimoiy hayot balki ijtimoiy taraqqiyotning muhim manbaidir. Mulkga nisbatan daromadlarni tenglashtirish, hokimiyat shaxslarni harakat qilish, o'zini o'zi anglash, o'zini o'zi tasdiqlash uchun muhim ichki rag'batdan mahrum qiladi va jamiyat - rivojlanishning yagona energiya manbai. Lekin hayot turli xil tengsizliklar borligini isbotlasa, biri ishlaganda, yumshoq qilib aytganda, hamma narsa va undan ham ko‘proq bo‘lsa, ikkinchisi esa mehnat qilib, tilanchilikka uchragan mavjudotni zo‘rg‘a sudrab chiqadi. Bunday tengsizlikni osongina oqlab bo'lmaydi.

Ijtimoiy tengsizlik, tabaqalanish va ijtimoiy harakatchanlik

MAVZU 4. Jamiyatning ijtimoiy sinfiy tuzilishi

Jamiyatning tabaqalanish tarkibidagi asosiy guruhlar

Jamiyatning ijtimoiy sinfiy tuzilishi

Mavzular , ijtimoiy munosabatlarning tashuvchilari ijtimoiy jamoalar va guruhlardir. Asosiy sohalarni yagona jamiyat tizimiga bog'laydigan sub'ektlardir. jamoat hayoti Shuning uchun jamiyatning ijtimoiy tuzilishini tahlil qilish sotsiologiyaning markaziy muammosidir.

Eng ichida umumiy ko'rinish jamiyat tuzilishi -bu jamiyatning ijtimoiy tengsizliklari tizimida o‘z o‘rniga ko‘ra bir-biridan farq qiluvchi sinflar, qatlamlar va guruhlar kabi ijtimoiy-madaniy tizim elementlarining barqaror bog‘lanishidir.

Shuning uchun, avvalo, ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishi va uning jamiyatdagi odamlarning ijtimoiy tabaqalanishiga ta'sirini aniqlash kerak.

Ijtimoiy tengsizlik, tabaqalanish va ijtimoiy harakatchanlik

Ijtimoiy tengsizlik insoniyat tsivilizatsiyasi tarixi davomida mavjud bo'lgan. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishini jismoniy ma'lumotlar, temperament va motivatsiya kuchi nuqtai nazaridan odamlarning tabiiy farqlarida ko'rishadi. Dastlab paydo bo'lgan tengsizlik odatda juda beqaror va institutsional konsolidatsiyaga olib kelmaydi. Masalan, kuchli, irodali, maqsadli shaxs yetakchi bo‘lib, guruh a’zolarini o‘ziga bo‘ysundirib, kuchliroq va shijoatli talabnomachi paydo bo‘lguncha ko‘proq moddiy manfaatlar, hurmat-ehtiromlarga ega bo‘lishi mumkin. Qabilaviy ijtimoiy tuzilmalar rahbarlarining obro'-e'tibori guruh maqsadlariga muvaffaqiyatli erishish orqali doimo qo'llab-quvvatlanishi kerak edi.

Ijtimoiy tengsizlik shakllanishining navbatdagi bosqichi ijtimoiy mehnat taqsimoti va ayirboshlash sharoitida mavjud vaziyatning mustahkamlanishi hisoblanadi. Jamiyatda guruhlar tabaqalashtirilgan, tengsiz ish tabiatiga ko'ra(aqliy va jismoniy mehnat ishchilari), ijtimoiy rollar bo'yicha(ota, shifokor, sotuvchi, siyosiy arbob), turar-joy turi va turmush tarzi bo'yicha(shahar va qishloq aholisi).

Tengsizlikni mustahkamlash institutsionalizatsiya va tomonidan amalga oshiriladi normativ-huquqiy baza, har bir shaxsning ijtimoiy tuzilmadagi o'rnini belgilash. Hatto tabiiy farqlar ham ijtimoiy institutsional shaklga ega bo'ladi. Ayollar ijtimoiy jihatdan erkaklarga teng emas, yosh - katta. Mulk, hokimiyatga kirish va boshqalar kabi mezonlar bo'yicha shaxslar saflarini belgilaydigan barqaror ijtimoiy maqomlar tizimi paydo bo'ladi.

Ijtimoiy tengsizlikning sabablari sotsiologlar turlicha izohlaydilar. Funksionalistlar E.Dyurkgeymdan boshlab, muayyan jamiyat uchun ahamiyatiga ko‘ra funksiyalarning bo‘linishini ko‘rsatadilar. Ijtimoiy funktsiyalar ierarxiyasi asosida teng bo'lmagan ijtimoiy guruhlarning tegishli ierarxiyasi shakllanadi.

Marksistlarning fikricha, tengsizlik nafaqat mehnat taqsimotining natijasi, balki mulk, mulk shakli va unga egalik qilish usulidir.

Ijtimoiy almashinuv nazariyalari tengsizlik natijalarni adolatsiz, teng bo'lmagan taqsimlash natijasida yuzaga keladi, deb ta'kidlaydi. inson faoliyati. Ijtimoiy nufuzi, ma’lum siyosiy doiralarga (partiyalarga) mansubligi va hokimiyatga kirishi bilan farq qiluvchi teng bo‘lmagan maqom guruhlarini aniqlash muhimligini birinchi bo‘lib M.Veber asoslab berdi.

Tengsizlik ko'p yuzlarga ega va ijtimoiy tizimning turli qismlarida o'zini namoyon qiladi: oilada, uyda, ishda, tashkilotlarda va katta guruhlarda. Bizga ma'lum bo'lgan ijtimoiy tizimlar turlarida ijtimoiy hayotni tashkil etishning zaruriy shartidir. Tengsizlik ijtimoiy institutlar tomonidan tartibga solinadi, chunki u barqarorlikni beradi ijtimoiy munosabatlar va jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanishini rag'batlantiradi. Tengsizlikning takror ishlab chiqarilishi jamiyatning tabaqalanishiga olib keladi.

Ijtimoiy tabaqalanish -bu ma'lum bir jamiyatda, ma'lum bir tarixiy davrda mavjud bo'lgan ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilmasi.

Ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishi butun jamiyatning qatlamlarga bo'linishi (bu qatlam degan ma'noni anglatadi) sifatida ifodalanishi mumkin. Jamiyatning qatlamlarga bo'linishini tuproqning geologik qatlamlari bilan solishtirish mumkin. Shu bilan birga, tabiiy tabaqalanish bilan solishtirganda, ijtimoiy quyidagilarni nazarda tutadi: daraja to'plami yuqori qatlamlar pastki qatlamlarga nisbatan imtiyozli holatda bo'lganda; kamroq yuqori qatlamlar.

Puxta ishlab chiqilgan tabaqalanish nazariyasi vatandoshimiz P.A.Sorokin tomonidan yaratilgan bo'lib, u har qanday qatlamga mansublikning yagona mezonlarini berish mumkin emas deb hisoblagan va jamiyatda uchta tabaqalanish tuzilmasini ko'rgan: iqtisodiy, professional va siyosiy. U o‘zidan oldingi va zamondoshlari belgilagan mezonlardan foydalangan: mulk, daromad, kasb, hokimiyat, ijtimoiy rollar va hokazo.

P.A.Sorokin jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishini qanday tasavvur qilgan?

Avvalo, u ajralib turdi bir o'lchovli tabaqalanish, har qanday uchun guruhlarni tanlash orqali amalga oshiriladi bitta belgi masalan, daromad. Bundan tashqari, ko'p o'lchovli tabaqalanish jarayonida umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan guruhlar aniqlanadi, masalan, ma'lum bir millat, yoshdagi, kam daromadli ayollar.

P.A.Sorokinning fikricha, zamonaviy dunyoda millionlab ijtimoiy-madaniy tizimlar mavjud bo'lib, ularda mikroguruhlar (dyadlar, triadalar) va supertizimlar, jahon diniy birlashmalari (milliard katoliklar, bir necha milliard musulmonlar) ajratilishi mumkin. Ushbu ijtimoiy tizimlar majmuasi ko'plab asoslarga ko'ra tasniflanadi.

Bir o'lchovli guruhlar orasida bor biosotsial: irqiy, jinsi, yoshi; ijtimoiy-madaniy: urugʻ, hududiy mahalla, til, etnik guruhlar, davlatlar, kasbiy guruhlar, iqtisodiy guruhlar, diniy birlashmalar, siyosiy tashkilotlar, mafkuraviy guruhlar (ilmiy, maʼrifiy, axloqiy, dam olish va koʻngilochar guruhlar), nominal elita guruhlari (rahbarlar, daholar, tarixiy shaxslar) ).

P.A.Sorokin ko'p tomonlama (bir nechta qadriyatlarning kombinatsiyasi) guruhlarni nazarda tutadi: oila, urug', qabila, millat, mulk va sinflar.

Ushbu sxema sotsiologiyada ayniqsa bahsli emas, garchi tabaqalanishning boshqa nazariyalari taklif qilingan bo'lsa ham.

Amerikalik sotsiologlarning ishlarida tabaqalanishning 90 tagacha belgilari mavjud. Tarixning turli davrlarida ijtimoiy bo'linishning u yoki bu asoslari birinchi o'ringa chiqadi. Qadimgi misrliklar o'zlarining milliy daromadlarining katta qismini o'liklarga xizmat qilish uchun sarflaganlar, shu jumladan ularni reyting tizimiga qo'shgan. Din ko'p asrlar davomida Rossiyada tabaqalanishda muhim rol o'ynadi. Rus shchimatiklari (zodagonlar, savdogarlar, dehqonlar) o'z yo'lida suvga cho'mish huquqi uchun olovga kirishdi.

Amerikalik sotsiolog E. O. Raytning qarashlariga ko'ra, hozirgi kapitalistik ishlab chiqarishda iqtisodiy resurslar ustidan nazoratning uch turi mavjud bo'lib, ular asosiy qatlamlarni ajratib ko'rsatish imkonini beradi.

1. Investitsiyalar yoki pul kapitali ustidan nazorat.

2. Yer va sanoat ishlab chiqarish vositalari ustidan nazorat.

3. Mehnat va kuch ustidan nazorat.

Kapitalistik sinf barcha uch turdagi resurslarni nazorat qiladi, ishchilar esa hech birini nazorat qilmaydi.

M.Veberning izdoshi, ingliz sotsiologi Frenk Parkin mulk, pul resurslari ustidan nazorat, irqi, millati, tili, dinini qatlamlarni ajratib turuvchi maxsus ijtimoiy to‘siqlar deb hisoblaydi. Misol uchun, Janubiy Afrikada yaqin vaqtgacha oq tanli kasaba uyushmalari o'zlarining imtiyozli mavqeini saqlab qolish uchun qora tanlilarni a'zolikdan chiqarib tashladilar.

Nemis sotsiologi R.Darendorf asos qilib taklif qilgan ijtimoiy tabaqalanish uning fikricha, tabaqalanish tizimida obro'li o'rin uchun hokimiyat munosabatlari va guruhlar o'rtasidagi kurashni eng aniq tavsiflovchi "hokimiyat" tushunchasini qo'ying. R.Darendorf zamonaviy jamiyatni boshqaruvchilar va boshqariladiganlarga ajratadi. O'z navbatida, birinchilar ikkita kichik guruhga bo'linadi: boshqaruvchi-egalari va boshqaruvchi-menejerlar. Boshqariladigan guruh ham heterojendir. U malakali va malakasiz ishchilarga bo'linishi mumkin. Ikki asosiy qatlam o'rtasida oraliq "yangi o'rta sinf" - mehnat aristokratiyasi va xodimlarning assimilyatsiyasi mahsuloti.

Ijtimoiy qatlamlarning shakllanish jarayoniga nisbatan eng ta’sirli nuqtai nazar sifatida E.Dyurkgeymning funksional yondashuvi tarafdorlari K.Devis va V.Murning tabaqalanish nazariyasi hisoblanishi mumkin.

Bu nazariyaga ko'ra, har bir jamiyat individlarni ijtimoiy tuzilmaga ularning funksional imkoniyatlariga mos ravishda joylashtirish va rag'batlantirish muammosini hal qilishi kerak. Odamlarni ijtimoiy maqomlari va motivatsiyasi bo'yicha taqsimlash uchun daromadlar tengsizligini ham, maqomlarning o'zini ham takrorlaydigan ish haqi qo'llaniladi. Ish qanchalik qiyin bo'lsa, shunchalik ko'p kasbiy ta'lim u talab qiladi, maqom darajasi va to'lovi qanchalik baland. Biroq, funktsional jihatdan ahamiyatli bo'lmagan, ammo shunga qaramay, yuqori mukofotga ega bo'lgan yana bir maqom guruhi mavjud. Bu to'ldirish qiyin bo'lgan holatlardir, ya'ni. nopok, nosog'lom ish. Diniy faoliyat ham muhim, shuning uchun ruhoniylar oddiy ishchilarga qaraganda ko'proq mukofotlanadi. Mukofot har doim ham pul emas. Bu ko'proq sharaf, hurmat, nishonlar, buyurtmalar bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, funktsionalistik nazariya nuqtai nazaridan, tabaqalanish miqyosidagi tengsizlik va maqom taqsimoti, birinchi navbatda, ushbu maqomning funktsional ahamiyatiga, rolni (kasbiy fazilatlarni) bajarish talablari va to'ldirish qiyinchiliklariga bog'liq. ijtimoiy maqom.

Sotsiologiya ijtimoiy tabaqalanishning to‘rtta asosiy tarixiy tizimini biladi.

Qullik - ijtimoiy tengsizlikning eng yorqin shakli, bunda ba'zi odamlar mulk sifatida boshqalarga tegishlidir. Asosiy, ommaviy tabaqalanish tizimi sifatida qullik 19-asrda yo'qoladi, ammo bugungi kunda ham uchinchi dunyo mamlakatlarida qul savdosi elementlari saqlanib qolmoqda.

kastalar Hindiston yarimoroli madaniyati bilan bog'liq bo'lib, u erda ular ishlab chiqilgan va hind dini bilan bog'liq. Din va urf-odatlar kastaga mansublikni shunchalik mustahkamlaydiki, masalan, brahmanlar, odatda, teginish mumkin bo'lmaganlar bilan har qanday aloqadan qochishadi va ular, o'z navbatida, asosan chorvachilik bilan shug'ullanadilar.

Boshqa mamlakatlarda irqiy ajratish siyosati olib borilganda tabaqalanishning kastaga o'xshash tizimlari paydo bo'lgan. Masalan, AQSHda quldorlik bekor qilingandan keyin qora tanlilarning oq tanlilardan ajralish darajasi shunchalik kuchli bo‘lib qolganki, tabaqalanish tizimi aslida kasta tizimi edi.

Mulklar Evropa feodalizmi va boshqa an'anaviy sivilizatsiyaning bir qismi edi. Mulklarning tabaqalanish tizimidagi o'rni qonun bilan belgilab qo'yilgan, barcha mulklar turli huquqlarga, burchlarga, kiyim-kechaklarga va boshqalarga ega edi. Ierarxiyadagi o'rinlar quyidagicha taqsimlangan: aristokratiya, zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, erkin dehqonlar, xizmatchilar, rassomlar va boshqalar.

Sinflar birinchi navbatda iqtisodiy imkoniyatlar bilan farqlanadi, shaxssiz, harakatchan va huquqiy va diniy me'yorlardan mustaqildir.

Qatlamlarni muzlatilgan, o'zgarmas holatda emas, balki doimiy harakat va siljishlarda ko'rib chiqish kerak. Sotsiologiyada bunday harakatlar deyiladi "ijtimoiy harakatchanlik".

ijtimoiy harakatchanlik - bu shaxs, guruh, ijtimoiy ob'ektning bir ijtimoiy mavqedan ikkinchisiga, qatlamdan qatlamga yoki bir qatlam doirasidagi har qanday o'tishi.(Ijtimoiy ob'ekt ostida P.A. Sorokin mulk, madaniy ob'ektlarni tushunadi).

Gorizontal harakatchanlik - bu shaxsning (ijtimoiy ob'ektning) bir guruhdan ikkinchisiga o'tishi, bir xil darajada joylashgan (yashash joyini, oilasini, dinini o'zgartirish). Maqom, daromad, obro' o'zgarmaydi. Agar bunday harakat sodir bo'lsa yuqoriga(rag'batlantirish, daromadni oshirish), keyin bor vertikal harakatchanlik. Maqomdan mahrum qilish, bankrotlik, hurmatni yo'qotish, mukofotlardan mahrum qilish bunga misoldir pastga qarab vertikal harakatchanlik.

Odamlar va ijtimoiy ob'ektlarning ijtimoiy harakati alohida va birgalikda amalga oshirilishi sababli, individual va guruhli vertikal harakatchanlik.

P.A.Sorokinning obrazli ifodasiga ko‘ra, “birinchi pasayish holati odamning kemadan qulashiga o‘xshaydi; ikkinchisi - bortidagi hamma bilan cho'kib ketgan kema. Vertikal harakatchanlikda infiltratsiya mexanizmi asosiy ijtimoiy kanallar (liftlar) harakati bilan bog'liq. Ularning ostida P.A.Sorokin asosiy narsani tushunadi ijtimoiy institutlar: armiya, ta'lim tizimi, siyosiy va iqtisodiy tashkilotlar, nikoh va oila, mulk.

Masalan, shaxs harbiy kasbni tanlaydi, chunki u bir qatlamdan ikkinchi qatlamga barqaror, bosqichma-bosqich ko'tarilish, daromad, mavqe, obro'-e'tiborning oshishini kafolatlaydi. Urush ushbu ijtimoiy liftning harakatini tezlashtirishi mumkin, chunki u yuqori martabalarni egallaganlarning o'limi tufayli haydashni anglatadi, harbiy jasorat ko'rsatish, mukofotlar olish va hk.

Pozitivistik an'analar ruhida P.A.Sorokin harakatchanlikning mutlaq va nisbiy intensivligini (vaqt birligiga ko'chirilgan odamlar soni) ajratishni, umumiy harakatlanish indeksini hisoblashni va hokazolarni taklif qiladi. Uning "Ijtimoiy mobillik" asari hanuzgacha Amerika universitetlarida rasmiy darslik hisoblanadi.

P.A.Sorokinning pozitivizmi tabaqalanishning asosiy qonuniyatlarini shakllantirishda ham yaqqol namoyon bo‘ladi. Mana bir nechta misollar:

1. Har qanday jamiyat tabaqalashgan; tabaqalanmagan jamiyat - bu utopiya.

2. Hech bir individ, hech bir guruh tabaqalanish tizimida bir xil o‘rinni doimiy saqlay olmaydi.

3. Tabakalanish chegaralari qanchalik tor bo'lsa, ijtimoiy turg'unlik, rivojlanishning to'xtashi ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi; tabaqalanish chegaralari qanchalik keng bo'lsa, ijtimoiy portlashlar va inqiloblar ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.

Ijtimoiy ierarxiyadagi ijtimoiy masofalarni o'lchash uchun P.A.Sorokin bu atamani taklif qildi "desil koeffitsienti", eng boy 10% va eng kambag'al 10% o'rtasidagi daromad farqini anglatadi.

Stratifikatsiya tizimidagi shaxsning pozitsiyasining o'zgarishi nafaqat vertikal va gorizontal harakatchanlik ta'sirida, balki ijtimoiy tuzilmani qayta tashkil etish, joriy etish natijasida ham sodir bo'lishi mumkin. yangi tizim tabaqalanish. Yangi sanoat, xizmatlar, yangi kasblar paydo bo'ladi yoki yo'qoladi.

Gorizontal va vertikal yoʻnalishdagi ommaviy harakatlar jamiyatning iqtisodiy tizimidagi chuqur oʻzgarishlar, mafkuraviy yoʻnalishlarning oʻzgarishi, yangi ijtimoiy guruhlarning paydo boʻlishi bilan bogʻliq.

3. IJTIMOIY HARAKATLILIK.

4. ZAMONAVIY ROSSIYADAGI IJTIMOIY TABAKALANISH.

"Har qanday uyushgan ijtimoiy guruh har doim ijtimoiy tabaqalashtirilgan. "tekis" bo'ladigan va barcha a'zolari teng bo'ladigan yagona doimiy ijtimoiy guruh bo'lmagan va mavjud emas. Tabakalanishsiz, a'zolarining haqiqiy tengligiga ega jamiyatlar - bu hech qachon haqiqatga aylanmagan afsona.

P.A. Sorokin

1. JAMIYATDAGI IJTIMOIY TENGSIZLIK, UNING SABABLARI VA AHAMIYATI. TENGSIZLIKNI TARTIB BERISH INSTITUTSIONAL MEXANIZMLARI.

Ijtimoiy aloqalar odamlarni ma'lum bir barqaror uyushmalarga bog'laydi, turli belgilar bilan ajralib turadigan guruhlar turli mezonlarga ko'ra farqlanadi. Bu jins, yosh, kasb va boshqalar bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, jamiyatda ham shaxslar, ham guruhlar teng bo'lmagan o'rinni egallashini ko'ramiz. Tengsizlik har qanday jamiyatga xos xususiyatdir. Antropologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, u ibtidoiy jamiyatlarda allaqachon mavjud bo'lgan va kuch, epchillik, jasorat, diniy ong va boshqalar bilan belgilanadi.

Sotsiologlar tengsizlikning kelib chiqish sabablarini turlicha izohlaydilar. Sotsiologiyada tengsizlikning birinchi izohlaridan biri E.Dyurkgeym tomonidan o‘z asarida berilgan « Ijtimoiy mehnat taqsimoti to'g'risida». Muallifning xulosasi shuki, jamiyatda turli faoliyat turlari turlicha baholanadi. Shunga ko'ra, ular ma'lum bir ierarxiyani tashkil qiladi. Bundan tashqari, odamlarning o'zlari turli darajadagi iste'dod, mahorat va hokazolarga ega. Jamiyat eng qobiliyatli va malakali eng muhim vazifalarni bajarishini ta'minlashi kerak; o'z navbatida, bu turli mukofotlarni belgilaydi

Marksistlar (K. Marks, F. Engels) asosiy sabab tengsizlik ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqining notekis taqsimlanishida ko'rinadi. Funktsional yondashuv tarafdorlari (K.Devis, V.Mur) fikricha, jamiyatdagi tengsizlik va maqom taqsimoti ana shu maqomning funksional ahamiyatiga, uning jamiyat uchun ahamiyatiga asoslanadi. Ijtimoiy ayirboshlash nazariyasiga ko'ra (J. Xomans) jamiyatdagi tengsizlik inson faoliyati natijalarining tengsiz almashinuvi jarayonida yuzaga keladi. Tengsizlik kabi ko'rinadi tabiiy yo'l o'z-o'zini tartibga solish va jamiyatning omon qolishi, uni tashkil etish, rag'batlantirish uchun rag'bat sifatida

Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishini odamlarning jismoniy ma'lumotlari, shaxsiy fazilatlari, ichki energiyasidagi tabiiy farqlarida, shuningdek, eng muhim, shoshilinch ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan motivatsiya kuchida ko'rishadi. Odamlarning jismoniy ma'lumotlari va shaxsiy fazilatlari bo'yicha dastlabki farqlari ijtimoiy qadriyatlar almashinuvi jarayonida eng kuchli, baquvvat, maqsadli va yuqori motivatsiyaga ega bo'lgan shaxslarning ustunlikka ega bo'lishiga olib keladi. Ushbu afzalliklar bunday shaxslarga assimetrik, teng bo'lmagan almashinuvlarni amalga oshirishga imkon beradi. Doimiy ravishda sodir bo'ladigan o'zaro kesishuvchi assimetrik almashinuvlar jarayonida tengsizlikning me'yoriy asosini shakllantirish boshlanadi. Normativ-huquqiy bazashaxsning xulq-atvorini o'z martabasiga muvofiq belgilaydigan o'ziga xos normalar to'plamidir. Tiklash va yaratish boshlanadi qonunchilik bazasi jamiyatdagi ayrim ijtimoiy guruhlarning yuksalishi uchun.

Tengsizlik munosabatlarining shakllanishining navbatdagi bosqichi - ayirboshlash jarayonining ma'lum bir bosqichida yuzaga keladigan mavjud vaziyatning mustahkamlanishi. Ushbu konsolidatsiya har bir shaxs yoki ijtimoiy guruhning ijtimoiy tuzilmadagi darajali o'rnini (yoki mavqeini) belgilaydigan me'yoriy-huquqiy bazani yaratish orqali amalga oshiriladi, agar u o'z ixtiyorida kerakli miqdordagi qadriyatlarga ega bo'lsa. Mavjud qadriyatlarning tabiati shaxs yoki guruhning maqomi belgilanadigan tuzilma turini tashkil qiladi. Masalan, mulkiy tuzilmadagi (yoki ishlab chiqarish vositalariga nisbatan) jismoniy shaxsning darajasi yoki me'yoriy ish tuzilmasi va boshqalar muhim bo'lishi mumkin.

Tengsizlikni o'lchashning eng keng tarqalgan usuli eng yuqori va eng past daromadlarni solishtirishdir. Bu hodisa deyiladi tengsizlik shkalasi. Hozirgi vaqtda, deb atalmish desil koeffitsienti(eng kam badavlat 10% va aholining eng badavlat qatlamlari 10% o'rtacha daromadlar nisbati). Yana bir yo'l - oila daromadlarining oziq-ovqatga sarflangan ulushini tahlil qilish (boylar o'z daromadlarining 5-7 foizini oziq-ovqat uchun to'laydi).

Agar tengsizlik butun jamiyat uchun xarakterli bo'lsa, qashshoqlik aholining faqat bir qismiga tegishli. Qashshoqlik miqyosi sotsiologlar mamlakat aholisining rasmiy chegara yoki qashshoqlik chegarasiga yaqin ulushini nomlashadi. Qashshoqlik chegarasi (chizigi).- bu eng kam daromad sifatida rasman belgilangan pul miqdori, buning natijasida jismoniy shaxs yoki oila oziq-ovqat, kiyim-kechak va uy-joy sotib olish imkoniyatiga ega. U qashshoqlik darajasi deb ham ataladi. Kambag'allik chegarasi eng kam iste'mol savati darajasida belgilanadi. Mamlakatimizda bu tushuncha ham qo'llaniladi yashash haqi.

2007 yilda Rossiyada yashash minimumi jami 3809 rublni tashkil etdi. Iste'mol savati quyidagicha ko'rinish oldi: 1506 rubl - oziq-ovqat; 643 rubl - nooziq-ovqat mahsulotlari; 1410 rubl - xizmatlar.

Sotsiologiyada bor mutlaq va qarindosh qashshoqlik.

ostida mutlaq qashshoqlik Insonning oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak, issiqlikka bo'lgan asosiy ehtiyojlarini ham qondira olmaydigan yoki faqat qondirishga qodir bo'lgan holat tushuniladi. minimal talablar biologik omon qolish uchun. Raqamli mezon - qashshoqlik chegarasi.

ostida nisbiy qashshoqlik munosib turmush darajasini yoki jamiyatda qabul qilingan ba'zi bir me'yorni saqlab qola olmaslik deb tushuniladi. Nisbiy qashshoqlik sizning boshqa odamlarga nisbatan qanchalik kambag'al ekanligingizni anglatadi. Nisbatan qashshoqlikning pastki chegarasi - yashash minimumi yoki qashshoqlik chegarasi, yuqori chegarasi esa - bu daraja. munosib turmush darajasi(bu moddiy boylik miqdori insonga etarlicha qulay turmush darajasini boshqarishga, o'zini noqulay his qilmaslikka, munosib turmush tarzini olib borishga, barcha oqilona ehtiyojlarni qondirishga imkon beradi).

Ijtimoiy statistikada shunday turmush darajasi ko'rsatkichlari :

daromadning hajmi va shakli;

iste'mol tarkibi;

uy-joyning sifati va mavjudligi;

mehnat va dam olish sharoitlari;

atrof-muhit holati;

iste'molning ta'lim va madaniy darajasi;

salomatlik va uzoq umr.

2004 yilda Jahon bankining qashshoqlikni qisqartirish va iqtisodiyotni boshqarish departamenti Rossiyadagi qashshoqlik holatini baholovchi maxsus hisobot tayyorladi. Jahon bankining metodologiyasiga ko'ra, oyiga ming rublga ega bo'lgan va kuniga 3,5 dollardan ko'p bo'lmagan pul sarflay oladigan odam Rossiyada kambag'al deb hisoblanishi mumkin. Bu mamlakatning har beshinchi aholisi. Bank tahlilchilari Rossiyadagi kambag‘allarning aksariyati ishchi oilalar, o‘rta va kasb-hunar ma’lumotiga ega kattalar va bolali oilalar ekanligidan hayratda. Jahon bankining ma'lumotlariga ko'ra, milliy miqyosda fuqarolarning daromadlari 10% ga kamayishi bilan kambag'allar soni darhol 50% ga oshadi.

Rossiya qashshoqligi har qanday zarbalarga juda sezgir - kambag'allar farovonlik sharoitida tezroq boyib ketishadi va inqiroz sharoitida qashshoqlashadi. Kambag'allarning u yoki bu guruhida bo'lish xavfini belgilaydigan eng tipik omillarga quyidagilar kiradi: sog'lig'ini yo'qotish, past malaka darajasi, mehnat bozoridan ko'chish, yuqori oilaviy "yuk" (ko'p bolali oilalar, to'liq bo'lmagan oilalar va boshqalar). .), tasvir hayoti bilan bog'liq individual xususiyatlar, qiymat yo'nalishlari (ishlashni istamaslik, yomon odatlar).

Hozirda sotsiologik tadqiqot turli ilmiy guruhlar tomonidan olib borilgan, tahlil markazlari Rossiyadagi qashshoqlik darajasining aralash rasmini bering. Bundan tashqari, aholining kambag'allar ulushi 50% dan 80% gacha. Bu turli sotsiologik guruhlarning turli nazariy va metodologik asoslarga tayanishi bilan izohlanadi. Rasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra (Rosstat ma'lumotlari), 2007 yilda kambag'allik chegarasidan past bo'lganlar soni 22,3 million kishini (aholining 15,8%) tashkil etdi.

mahrumlik. Deprivatsiya deganda shaxs yoki guruhda boshqa shaxslar (yoki guruhlar) bilan solishtirganda yoki ichki me'yorlar to'plamiga nisbatan noqulaylik tuyg'usini keltirib chiqaradigan yoki yuzaga keltirishi mumkin bo'lgan har qanday holat tushunilishi kerak. Mahkumlik hissi ongli yoki ongsiz bo'lishi mumkin.

Besh turdagi mahrumlikni ajratish mumkin.

Iqtisodiy mahrumlik jamiyatda daromadlarning notekis taqsimlanishi va ayrim shaxslar va guruhlar ehtiyojlarining cheklanganligidan kelib chiqadi.

ijtimoiy mahrumlik jamiyatning ayrim shaxslar va guruhlarning sifat va qobiliyatlarini boshqalardan yuqori baholash tendentsiyasi tufayli, bu bahoni obro'-e'tibor, hokimiyat, jamiyatdagi yuksak mavqei va shunga mos ravishda ijtimoiy hayotda ishtirok etish kabi ijtimoiy mukofotlarni taqsimlashda ifodalaydi.

Organikmahrumlik insonning tug'ma yoki orttirilgan individual kamchiliklari bilan bog'liq - jismoniy deformatsiyalar, nogironlik, demans va boshqalar.

axloqiy mahrumlik jamiyatning ideallari shaxslar yoki guruhlarning ideallari bilan mos kelmasa, paydo bo'ladigan qiymat ziddiyatlari bilan bog'liq.

ruhiymahrumlik shaxs yoki guruhda qiymat vakuumining shakllanishi natijasida paydo bo'ladi - ular o'z hayotini qurishlari mumkin bo'lgan muhim qadriyatlar tizimining yo'qligi.

Fikrlash uchun ma'lumot

Asr boshida umr ko'rish davomiyligi

(BMT ma'lumotlariga ko'ra)

Erkaklar Ayollar

Yaponiya 77 83

Avstraliya 76 81

Shvetsiya 76 81

Gretsiya 76 81

Ispaniya 7582

Norvegiya 75 80

Gollandiya 75 81

Buyuk Britaniya 7580

Germaniya 7380

Armaniston 7178

Argentina 70 77

Turkiya 6772

Misr 6568

Belarusiya 62,7 74,4

Rossiya 59 72

Qozog'iston 59 70

(Manba: Russia Federation Today jurnali, 2001 yil 13-son)

O'rtacha oylik daromad

3000 AQSh dollari

Buyuk Britaniya $ 2700

Germaniya 1700 dollar

Polsha 459 dollar

Vengriya 396 dollar

Chexiya 394 dollar

Litva 280 dollar

Xitoy 200 dollar

Rossiya 90 dollar

O‘zbekiston 49 dollar

Ozarbayjon 46 dollar

Ukraina 39 dollar

Armaniston 37 dollar

Moldova 33 dollar

Qirg'iziston 22 dollar

Tojikiston $8,9

(Manba: Russia Federation Today jurnali, 2001 yil № 10)

2. IJTIMOIY TABAKALANISHNING MOHIYATI, UNING ASOSIY O'lchamlari.

Zamonaviy jamiyat boshqa guruhlarga qaraganda ancha katta boylik va hokimiyat, huquq va majburiyatlar, imtiyozlar va obro'-e'tiborga ega bo'lgan guruhlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy ahamiyatga molik tovarlar va ularning belgilarini taqsimlashning shunday ierarxik tartiblangan usulida ijtimoiy tabaqalanishning mohiyati ifodalanadi, uning yordamida jamiyat uning integratsiyasini ta'minlaydi, ijtimoiy faoliyatning ayrim turlarini rag'batlantiradi va boshqalarni bostiradi. Jamiyatning vertikal tabaqalanishi tahlili o'z aksini topgan tabaqalanish nazariyalari. tushunchasining o'zi tabaqalanish"sotsiologiyaga geologiyadan kelgan, qayerda" qatlam" geologik shakllanishni bildiradi. Ushbu kontseptsiya ijtimoiy guruhlar ijtimoiy makonda tengsizlikning qandaydir o'lchamiga ko'ra ierarxik tarzda tashkil etilgan vertikal ketma-ket qatorda joylashganda, ijtimoiy tabaqalanishning mazmunini juda aniq ifodalaydi.

Tabakalanish bo'linishining asosini odamlar o'rtasidagi tengsizlik, ularning daromadlari, faoliyatining nufuzi va siyosiy mavqeiga ko'ra taqsimlanishi tashkil qiladi. Har bir insonning ijtimoiy ierarxiyada o'z o'rni bor, shuning uchun huquq va imtiyozlar, mas'uliyat va burchlar, hokimiyat va ta'sirning notekis taqsimlanishi.

Shunday qilib, jamiyat ko'p bosqichli tuzilishga ega, u ierarxik tarzda joylashtirilgan ijtimoiy qatlamlarga (yoki qatlamlarga) bo'linadi. Ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi mualliflaridan biri Pitirim Aleksandrovich Sorokin jamiyatda tabaqalanish bo'lishi mumkinligiga ishongan uch tur: iqtisodiy, siyosiy va professional. Bu shuni anglatadiki, biz jamiyatni daromad (va boylik) mezonlariga ko'ra, jamiyat a'zolarining xatti-harakatlariga ta'sir qilish mezonlariga ko'ra va nihoyat, muvaffaqiyatli ishlash bilan bog'liq mezonlarga ko'ra ajratishimiz kerak. ijtimoiy rollar, jamiyat a'zolari tomonidan baholanadigan va taqdirlanadigan bilim, ko'nikma va sezgi mavjudligi.

P.Sorokin asarlarida jamiyatning tabaqalarga bo'linishining bir qancha fundamental belgilari ajratilgan:

iqtisodiy (kambag'al - boy);

professional (nufuzli - nufuzli bo'lmagan ish);

siyosiy (hukmron - nazorat ostida);

shaxsiy (odamlarning turli qobiliyatlari va fazilatlari).

Sorokinning nuqtai nazarini uning shogirdi, funksionalizmning taniqli vakili muvaffaqiyatli ishlab chiqdi Talkott Parsons, kim jamiyat a'zolarining qadriyat yo'nalishlarini tabaqalanishning asosi deb hisoblaydi. Shu bilan birga, odamlarni ma'lum ijtimoiy qatlamlarga baholash va bog'lash quyidagi asosiy mezonlar bo'yicha amalga oshiriladi:

irsiy xususiyatlar va belgilangan maqomlar (kelib chiqishi, oilaviy aloqalari, shaxsiy fazilatlar va qobiliyatlar)

shaxsning jamiyatda bajaradigan rollari (mavqei, kasbiy mahorat darajasi, bilim darajasi va boshqalar) bilan belgilanadigan rol xususiyatlari;

moddiy va ma'naviy qadriyatlarga ega bo'lish xususiyatlari (pul, ishlab chiqarish vositalari, san'at asarlari, jamiyatning boshqa qatlamlariga ma'naviy va mafkuraviy ta'sir ko'rsatish imkoniyatlari va boshqalar).

Hozirgi vaqtda tabaqalanish nazariyasini ijtimoiy qatlamlarning shakllanishiga eng ta'sirli nuqtai nazar deb hisoblash mumkin. K. Devis va V. Mur. Ularning nuqtai nazaridan jamiyatdagi tengsizlik va maqom taqsimoti ma'lum maqomning funktsional ahamiyatiga, rolni bajarishga qo'yiladigan talablarga va jamiyat uchun funktsional ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy maqomni to'ldirishning qiyinligiga asoslanadi.

Ijtimoiy tabaqalarning zamonaviy nazariyalari ham tabaqalanish nazariyasiga asoslanadi. Ko'pgina sotsiologlar mulkka nisbatan asosiy farqni ko'radilar, ammo ular rasmiy maqom, hokimiyat, obro'-e'tibor va boshqalar kabi omillarni sinfni shakllantiruvchi sifatida tan oladilar. Agar ijtimoiy qatlam bir parametr bo'yicha bo'linishni belgilay olsa, u holda bir qator sinfni tashkil etuvchi parametrlar sinf uchun asos bo'lib xizmat qiladi va resurslarga egalik qilish (ixtiyoriy qilish qobiliyati) jamiyatning sinfiy bo'linishining asosidir. Bundan tashqari, har bir sinf turli xil ijtimoiy imkoniyatlar va imtiyozlarga ega, ya'ni hal qiluvchi holat eng nufuzli va mukofotlangan maqomlarga erishgandan so'ng.

Shunday qilib, ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy tengsizlikning tuzilgan tizimi sifatida belgilanishi mumkin, bunda shaxslar va ijtimoiy guruhlar jamiyatdagi ijtimoiy mavqeiga ko'ra tartiblangan.

Zamonaviy sotsiologiyada quyidagilar ajralib turadi Ijtimoiy tabaqalanishning asosiy mezonlari:

daromad - ma'lum bir davr (oy, yil) uchun naqd pul tushumlari soni;

boylik – jamlangan daromad (ko‘char va ko‘chmas mulk);

kuch ;

ta'lim ;

nufuz - muayyan faoliyat, kasb, maqomning ahamiyatini jamoatchilik tomonidan baholash.

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning ko'plab modellari mavjud. Sotsiologlar birinchi navbatda uchta asosiy sinfni ajratib ko'rsatishadi: yuqoriroq, o'rtacha va pastroq. Ba'zan ular ichki darajalarga ham bo'linadi. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog Da. L. Warner uning o'qishida « Shahar- yankees» (Yanki Siti) 6 ta sinfni ajratib ko'rsatdi: 1) eng yuqori yuqori tabaqa (eng boy, asilzoda), 2) eng yuqori sinf quyi sinf(boy, lekin aristokratiyadan emas), 3) yuqori o'rta tabaqa (badavlat ziyolilar), 4) quyi o'rta tabaqa ("oq yoqalar"), 5) yuqori quyi tabaqa (ishchilar), b) quyi tabaqa (lumpen va boshqalar). .).

Yuqori sinfga eng ko'p egallaganlar kiradi yuqori lavozimlar hokimiyat, boylik, bilim, obro'-e'tibor mezonlariga ko'ra. Bular nufuzli siyosat va jamoat arboblari, yirik tadbirkorlar, bankirlar, yetakchi firmalar rahbarlari, harbiy elita, ilmiy va ijodiy ziyolilarning ko‘zga ko‘ringan vakillari. Yuqori sinf odatda aholining kichik qismini (10% dan ko'p bo'lmagan) tashkil qiladi. Uning jamiyat hayotidagi roli noaniq. Bir tomondan, u siyosiy hokimiyatga ta'sir qilishning kuchli vositalariga ega. Boshqa tomondan, uning manfaatlari, asosiysi to'plangan mulkni saqlash va ko'paytirish bo'lib, jamiyatning qolgan qismi manfaatlari bilan doimo to'qnash keladi. Yuqori tabaqa yetarli songa ega bo'lmasa-da, jamiyat barqarorligi va barqarorligining kafolati emas.

O'rta sinfga kichik va o'rta tadbirkorlar, menejerlar, davlat xizmatchilari, harbiy xizmatchilar, shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, muhandislar va texniklar, yuqori malakali ishchilar, fermerlar va boshqa toifalar kiradi. O'rta sinf iqtisodiy mustaqillik va faollik bilan ajralib turadi. U (birinchi navbatda tadbirkorlar qatlami) aholi bandligini va milliy daromadning katta qismini ta'minlaydi. Siyosat sub'ekti sifatida o'rta sinf qat'iy qonun ustuvorligi, qonuniylik, inson huquqlariga rioya qilish, shuningdek, barqaror, barqaror hokimiyat tarafdori. U siyosatdagi anarxiya, o‘zboshimchalik va ekstremizmga qarshi, mo‘tadil, muvozanatli, o‘ylangan islohotlar tarafdori. Yirik kapitalga muxolif bo‘lib, quyi tabaqaning radikal intilishlarini to‘xtatib, umuman olganda, o‘rta sinf jamiyatni barqarorlashtiruvchi, uning muvozanati va barqarorligini ta’minlovchi rolini o‘ynaydi. O'rta sinf jamiyat barqarorligining asosi ekanligini hatto Arastu ham ta'kidlagan. O'rta sinfga baho berar ekan, ingliz tarixchisi A. Toynbi zamonaviy ekanligini ta'kidlagan g'arbiy tsivilizatsiya birinchi navbatda, o'rta sinf sivilizatsiyasi va G'arb jamiyati katta va malakali o'rta sinfni yaratishga muvaffaq bo'lgandan keyingina zamonaviylashdi. Va aksincha, qayerda turli sabablar o'rta sinf shakllanmagan, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy beqarorlik mavjud, jamiyatni modernizatsiya qilish jarayoni sezilarli darajada to'sqinlik qilmoqda va hokazo.

O'rta sinfga mansublikning asosiy belgilarini aniqlash mumkin:

to'plangan mulk shaklidagi yoki daromad manbai sifatida mavjud bo'lgan mulkning mavjudligi (o'rta va kichik korxonalar, do'konlar, ustaxonalar va boshqalar);

intellektual mulk sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan yuqori darajadagi ta'lim (qoida tariqasida, oliy yoki o'rta maxsus);

milliy o'rtacha ko'rsatkich atrofida o'zgarib turadigan daromad;

jamiyatda etarlicha yuqori obro'ga ega bo'lgan kasbiy faoliyat.

Ijtimoiy zinapoyaning pastki qismida quyi sinf joylashgan. U kam taʼminlangan va asosan malakasiz mehnat bilan band boʻlgan odamlardan, shuningdek, har xil tabaqalashtirilgan elementlardan (gadoylar, uysizlar, sarsonlar va boshqalar) tashkil topgan. Ushbu qatlamlarning joylashuvi ularning o'rnini beqaror deb belgilaydi. Odatda ana shu qatlamlar radikal va ekstremistik partiyalarning ijtimoiy bazasiga aylanadi.

Grafik jihatdan zamonaviy rivojlangan demokratik jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi rombga o'xshaydi:

yuqori sinf

o'rta sinf

quyi sinf

Ko'rinib turibdiki, rombning eng keng barqarorlashtiruvchi qismi, yuqori va quyi tabaqalar o'rtasidagi "bufer" ni o'rta sinf egallaydi, ularning ulushi o'rtacha 60-80% ni tashkil qiladi.

Rivojlanayotgan jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi boshqa profilga ega bo'ladi. Bu piramida bo'lib, uning pastki qismi aholining ko'p qismini tashkil etuvchi quyi sinfni ifodalaydi va yuqori qismi birgalikda aholining ozchilik qismini (30% dan kamrog'ini) tashkil etuvchi yuqori va o'rta tabaqalardan iborat.

Tabakalanishning balandligi va profili o'zgarishi mumkinligini yodda tutish kerak, ammo cheksiz emas. Tegishlilik, tabaqalanish tekisligiga qarab harakat iqtisodiyotning yo'q qilinishiga, anarxiya va tartibsizlikka olib keladi.

Uning cheksiz o'sishi ham halokatli oqibatlarga olib keladi. P.A ta'kidlaganidek. Sorokin, "to'yinganlik" nuqtasi bor, undan tashqarida jamiyat xavf-xatarsiz harakat qila olmaydi. katta falokat. Unga yetib borgach, ijtimoiy bino qulab tushadi va uning yuqori qatlamlari ag'dariladi. 6

Ijtimoiy tabaqalanishning shakllanishi va saqlanib qolishi mutlaqo o'zini-o'zi tartibga soluvchi va tabiiy jarayon emas. Unga kuch sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Uning tabiatiga ko'ra, ijtimoiy pozitsiyalarni tartiblash tizimini qurishga ma'lum tuzatishlar kiritilishi mumkin. Bu mohiyatan jamiyatda hokimiyat tuzilmalari tomonidan amalga oshiriladigan ijtimoiy nazoratning jihatlaridan biridir.

Stratifikatsiya turlari. Turli tarixiy davrlarda va turli jamiyatlarda aholining tabaqalanishi uchun har xil tamoyillar va qatlam turlari qo'llanilgan. An'anaga ko'ra, tabaqalanish tizimlarining to'rt turi ajralib turadi: qullik, kastalar, mulklar, sinflar. Biroq, har qanday jamiyatda turli tabaqalanish tizimlari va ko'plab o'tish shakllarining kombinatsiyasi mavjud. Zamonaviy sotsiologiyada mavjud to'qqiz tur Har qanday ijtimoiy organizmni tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan tabaqalanish tizimlari: fizik-genetik, quldorlik, tabaqa, mulk, sinf, etakratik, ijtimoiy-professional, madaniy-ramziy, madaniy-me'yoriy.

Fizik-genetik tabaqalanish tizimi individlar va ijtimoiy guruhlarning tabiiy ijtimoiy-demografik xususiyatlariga (jinsi, yoshi, jismoniy ma'lumotlari - go'zallik, kuch, epchillik) ko'ra farqlanishiga asoslanadi. Ushbu "tabiiy" tabaqalanish tizimi hukmronlik qilgan ibtidoiy jamiyat, lekin shu kungacha o'ynashda davom etmoqda.

Qullik - huquqlarning to'liq etishmasligi va o'ta darajadagi tengsizlik bilan chegaradosh bo'lgan odamlarni qul qilishning iqtisodiy, ijtimoiy va huquqiy shakli. Qullik tarixan ijtimoiy tabaqalanishning birinchi tizimidir. Qadimgi dunyo mamlakatlarida (Misr, Bobil, Gretsiya, Rim) mavjud edi. Ayrim mamlakatlarda (AQSh, Lotin Amerikasi mamlakatlari) quldorlik 19-asrgacha mavjud edi.

kasta tizimi - tabaqalanish tizimi, bu insonning kelib chiqishiga qarab ma'lum bir qatlamga umrbod tayinlanishini o'z ichiga oladi. Kasta yopiq guruh edi. Bir kastadan boshqasiga o'tish mumkin emas. Kasta tizimi Hindistonda eng keng tarqalgan.

sinf tizimi - shaxsni ma'lum bir qatlamga qonuniy ravishda belgilashni o'z ichiga olgan tabaqalanish tizimi. Har bir tabaqaning huquq va majburiyatlari qonun bilan belgilanib, din tomonidan muqaddas qilingan. Sinfga mansublik asosan meros bo'lib qolgan. Ammo shu bilan birga, istisno hollarda, mulk o'rtasidagi nikoh yoki bir mulkdan ikkinchisiga o'tish mumkin edi. Mulklar imtiyozli (zodagonlar, ruhoniylar) va imtiyozsiz (savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar) ga bo'lingan.

sinf tizimi - shaxsni ma'lum bir qatlamga belgilashning qonuniy yoki boshqa usulini nazarda tutmaydigan ochiq turdagi tabaqalanish tizimi. Sinflarga mansublik, birinchi navbatda, mulkka egalik qilish, olingan daromad darajasi bilan belgilanadi. Sinfiy tuzum zamonaviy sanoat jamiyatiga xosdir. Bir qatlamdan ikkinchi qatlamga o'tish imkoniyatlari mavjud.

Etaktik tabaqalanish tizimi ijtimoiy guruhlarning tabaqalanishi ularning hokimiyat-davlat ierarxiyasidagi mavqeiga asoslanishi bilan tavsiflanadi. Qadimda etokratik tuzum Osiyo despotik davlatlarida kuzatilgan. Yigirmanchi asrda u "sotsialistik jamiyatlar"ga xos edi.

Ijtimoiy-professional tabaqalanish tizimi ijtimoiy guruhlarning mazmuni va mehnat sharoitiga, kasbiga qarab boʻlinishiga asoslanadi. Alohida ahamiyatga ega bo'lgan malaka talablari - tajriba, ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lish. Ierarxik tartibni tasdiqlash va ta'minlash malaka va ishlash qobiliyatini belgilaydigan sertifikatlar (diplomlar, litsenziyalar, patentlar va boshqalar) yordamida amalga oshiriladi. ba'zi turlari tadbirlar. Ular meros qilib olinmaydi.

Madaniy va ramziy tabaqalanish tizimi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumotlarga kirishning farqiga, ushbu ma'lumotlarni filtrlash va sharhlashning tengsiz imkoniyatlariga, muqaddas (ilmiy, mistik) bilimlarning tashuvchisi bo'lish qobiliyatiga asoslanadi. Tengsizlik jamiyatni manipulyatsiya qilishga imkon beruvchi o'ziga xos kapitalga asoslanadi - ramziy.

Madaniy-me'yoriy tabaqalash tizimi. Differensiatsiya shaxslar va ijtimoiy guruhlarning turmush tarzi va xulq-atvor normalaridagi farqlarga asoslanadi. Bu erda guruhlar "olijanob - nopok", "elita - oddiy odamlar - pastki" va hokazo. Hayot tarzi, yuqori ijtimoiy pozitsiyalarni egallagan ijtimoiy guruhlarning xatti-harakatlari ko'pincha me'yoriy ko'rsatmalarga aylanadi va axloqiy tartibga solish rolini o'ynay boshlaydi.

2006 MAZMUNI TALABLAR DAVLATTA'LIMSTANDARTON ... fanlar. 2. Normativ-huquqiy hujjatlar Davlattarbiyaviystandart oliy kasbiy ta'lim. Mutaxassislar tayyorlash yo'nalishi yoqilgan... va sotsiologiya" masshtab...

Tengsizlik va ijtimoiy tabaqalanish mezonlarini aniqlash tabaqalanish nazariyasining eng muhim metodologik muammolaridan biridir. Sotsiologiyaning paydo boʻlishidan oldin ham jamiyat tuzilishini turli guruhlarning davlat, hokimiyat, hokimiyat, hayot ne'matlarini taqsimlash imkoniyati va boshqalarga nisbatan pozitsiyasi asosida tavsiflashga harakat qilingan. Ijtimoiy tengsizlik mezonlarining birinchi chuqur va tizimli asoslanishi tomonidan berilgan K. Marks, uning nomi zamonaviy sotsiologiya va ijtimoiy bilimdagi «sinf» va «sinf yondashuvi» tushunchalari bilan mustahkam bog‘langan.

K.Marks ijtimoiy tengsizlik va ijtimoiy tabaqalanishning asosi va asosiy mezoni ijtimoiy ishlab chiqarishdagi shaxslarning tengsiz mavqeini, ular bajaradigan rollarning farqini va ijtimoiy boylikdagi ulush hajmini belgilovchi mehnat taqsimoti deb hisobladi. qabul qilish. Jamiyat taraqqiyoti jarayonida kasbiy ixtisoslashuv, malakali va malakasiz, ijrochi va boshqaruv, jismoniy va aqliy mehnatga bo‘linish vujudga keldi. Xususiy mulkning paydo boʻlishi bilan unga egalik qiluvchilar va undan mahrum boʻlgan va mavjud boʻlganlarga boʻlinish. turli shakllar egalariga qaramlik. Shunday qilib, quldor jamiyatda qullarning o‘zlari qul egalarining mulki hisoblanadi; ishlab chiqarishning asosiy omili yer hisoblangan feodal jamiyatida yer egalari (feodallar) va yerdan foydalanganlik uchun renta toʻlashga majbur boʻlgan qaram dehqonlarga boʻlinish sodir boʻladi. Burjua jamiyatida K.Marks mulkdor-kapitalistlar sinfini oʻz mulkidan mahrum boʻlgan va shuning uchun mehnatini sotishga majbur boʻlgan yollanma ishchilarga qarama-qarshi qoʻydi. O'ziga xos tarixiy sinflar ijtimoiy tuzum asosidagi ishlab chiqarish usuliga bog'liq.

Ijtimoiy ishlab chiqarish tizimidagi umumiy mavqei tufayli sinflar, K.Marksning fikricha, umumiy iqtisodiy manfaatlarga ega bo'lib, ulardan umumiy siyosiy manfaatlar va boshqalar kelib chiqadi. Shu bilan birga, pozitsiyalari qarama-qarshi bo'lgan tabaqalarning (egalari va mulkidan mahrum bo'lganlar) manfaatlari ham qarama-qarshi manfaatlarga ega. K.Marks va uning izdoshlari bunday sinflarni antagonistik, ya'ni. murosasiz. Shuning uchun sinflar bir-biri bilan ziddiyatli munosabatlar bilan tavsiflanadi va sinflar o'rtasidagi kurash marksistlar tomonidan asosiy kurash deb hisoblanadi. harakatlantiruvchi kuch ijtimoiy rivojlanish. Biroq, sinflar har doim ham o'zlarining qiziqishlarini darhol anglamaydilar. Aniq mahalliy sharoitlardan emas, balki ishlab chiqarishning iqtisodiy usulidagi mavqe birligidan kelib chiqadigan manfaatlarning ob'ektiv umumiyligini hali anglab yetmagan sinf o'zining go'daklik davridagi sinf deyiladi. o'z-o'zidan sinf. Sinfda yagona “sinfiy ong” shakllanib, ob’ektiv manfaatlar ongiga ega bo‘lgandan keyin ular mafkurada shakllanadi, siyosiy pozitsiya va siyosiy tashkilotga aylanadi o'zi uchun darslar.

K.Marksning sinflar nazariyasining buyuk evristik ahamiyatini e’tirof etgan ko‘plab izdoshlar, shuningdek, muxoliflar uni aniq ta’riflar yo‘qligi uchun tanqid qildilar va sinfga o‘z talqinlarini berishga harakat qildilar. tomonidan berilgan ta'rif V. I. Lenin"Buyuk tashabbus" (1918) asarida: "Sinflar - bu ijtimoiy ishlab chiqarishning tarixan belgilangan tizimidagi o'rni, munosabatlari ( ko'p qismi uchun qonunlarda mustahkamlangan va rasmiylashtirilgan) ishlab chiqarish vositalariga, ularning mehnatni ijtimoiy tashkil etishdagi roliga, demak, olish usullariga va ular tasarruf etayotgan ijtimoiy boylik ulushining hajmiga qarab. Sinflar - bu ijtimoiy xo'jalikning ma'lum bir usulidagi o'rni farqi tufayli boshqasi mehnatni o'zlashtirishi mumkin bo'lgan odamlar guruhlari.

K.Marks tomonidan taklif qilingan ijtimoiy tabaqalanishning sinfiy nazariyasini mehnat taqsimoti va xususiy mulk rivojlangan har qanday jamiyatga nisbatan qo‘llash mumkin. U tabaqalanishning boshqa turlarini, masalan, sinfiy tabaqalanishni inkor etmaydi, balki tadqiqot e'tiborini ishlab chiqarish vositalariga egalik munosabatlarini tahlil qilishga qaratadi, tengsizlikning boshqa barcha shakllarini ikkinchi darajali deb tushuntiradi. Shu bilan birga, sinfiy nazariya Marks talqinida ijtimoiy guruhlarning butun xilma-xilligini va ularning munosabatlarini ishlab chiqarish vositalariga egalik prizmasi orqali ko'rib chiqadi. Keyin bunday munosabatlardan maqomini to‘g‘ridan-to‘g‘ri ajratib bo‘lmaydigan ijtimoiy guruhlar (ruhoniylar, ziyolilar, byurokratiya, harbiy va boshqalar) “asosiy” tabaqalarga nisbatan “ikkinchi darajali”, masalan, ziyolilar “qatlam” sifatida qarashga to‘g‘ri keladi. "burjua jamiyatida va boshqalar. Bunday yondashuv sxematiklashtirishga, real ijtimoiy tuzilmani ma'lum darajada soddalashtirishga olib keladi va bizni ishlab chiqarishning u yoki bu usuli rivojlanishi bilan asosiy sinflar kristallanadi, deb taxmin qilishga majbur qiladi: kapitalistik jamiyatda kichik mustaqil ishlab chiqaruvchilar, hunarmandlar yoki bankrot bo'ladi. va proletariat safiga qo'shiling yoki boyib, burjua bo'ling.

M. Veber mezonlarning plyuralizmi asosida tabaqalanish nazariyasini asoslab berdi. M.Veber tabaqalanish asoslarini quyidagicha tasniflaydi.

• 1. Jamiyatning sinflarga bo‘linishini belgilovchi iqtisodiy manfaatlarni taqsimlash va iqtisodiy manfaatlarni amalga oshirishdagi tengsizlik. Sinflar ostida u, K. Marksdan farqli o'laroq, tovarlar va xizmatlar bozorida ortiqcha mahsulotni olishning umumiy "imkoniyati", shuningdek, hayotiy tajriba va "tovar yoki malakani tasarruf etish" qobiliyati bilan birlashgan odamlarning ko'pligini tushunadi. shu doirasida daromad olish maqsadida iqtisodiy tartib". Bozor iqtisodiyoti sharoitida" imkoniyat " paydo bo'lishining eng muhim omili mulkdir - ko'rib turganimizdek, bunda M. Veber K. Marks fikriga qo'shiladi. Mulk shug'ullanish qobiliyatini belgilaydi. tadbirkorlik faoliyati va ortiqcha mahsulotni o'zlashtirish uchun muvaffaqiyatli raqobatlashadi. Mulkidan mahrum bo'lganlar (qullar, serflar, yollanma ishchilar). turli xil) malakasi va bozorda muayyan xizmatlarni ko'rsatish qobiliyatiga qarab sinflarga bo'linadi. Sinf a’zolari ma’lum bir iqtisodiy tartib doirasida o‘zlarining “imkoniyatlari” asosida ko‘p va xilma-xil manfaatlarga ega bo‘ladilar, lekin ular sinfga mansub shaxslarning birgalikdagi harakatlarini belgilovchi yagona “sinfiy manfaat”da ifodalanishi shart emas. Aksincha, bozordagi "imkoniyatlar" bilan belgilanadigan manfaatlar ko'pincha, M.Veberning fikriga ko'ra, o'z maqsadlariga erishish uchun turli tabaqa vakillarining birgalikdagi harakatlariga olib keladi, masalan, tadbirkorlar va kapitalistik korxona ishchilari. iqtisodiy maqsadlariga erishish uchun o'zaro muzokaralar olib boradi. Sinflar o'rtasidagi munosabatlarda yuzaga keladigan asosiy qarama-qarshiliklar, M.Veberning fikricha, bozorda o'z "imkoniyatlarini" amalga oshirish imkoniyatlarining tengsizligi, masalan, maqbul narxni shakllantirish bilan belgilanadi. ish kuchi, kreditlarga kirishni ta'minlash va hokazo, va mulkning mavjudligi yoki yo'qligi haqidagi asosiy masalada emas. Shunday qilib, sinf, M.Veberning fikricha, iqtisodiy tabaqalanishni aks ettiradi, bu yagona emas va boshqa shakllar bilan to'ldiriladi.
• 2. Jamiyat tomonidan u yoki bu guruhga berilgan obro'-e'tibor, "sharaflar" tengsizligiga asoslangan "maqom guruhlari" yoki qatlamlar munosabatlari bilan sinfiy vaziyatlarni tuzatish; uni M.Veber ham “ijtimoiy baholash” deb ataydi. Nemis sotsiologining ta'kidlashicha, sinf va maqom bir-biriga mos kelishi shart emas, eng boylar eng katta obro'ga ega bo'lishi shart emas. Ko'pincha bir xil maqom guruhiga bor va yo'qlar ham kiradi. M.Veber «sharaf»ning asosiy mazmunini bir maqom guruhiga mansub kishilarning, masalan, bir klubda qatnashadigan janoblarning umumiy turmush tarzi deb ataydi. Bu umumiylik maqom guruhining chegarasi bo'lib, u boshqa guruhlar vakillari bilan munosabatlarni, masalan, nikohdan voz kechishda ifodalanadi. Maqom guruhiga mansublikning ijtimoiy belgilari ma'lum ob'ektlar, tovarlardan foydalanish, har qanday harakatlarni amalga oshirish imtiyozlari bo'lishi mumkin: kostyumlar va zargarlik buyumlarini kiyish, "maxsus" ovqatlar va ichimliklar ichish, o'yin-kulgi, san'at va boshqalar. Shunday qilib, status guruhlari turli xil ijtimoiy doiralarni izolyatsiya qilish, "nufuzli" va "nufuzli bo'lmagan" guruhlarni ajratish bilan bog'liq. M.Veberning qayd etishicha, o‘zining zamonaviy jamiyatida «diskvalifikatsiya qilingan» guruhlarga u yoki bu shaklda jismoniy mehnat bilan bog‘liq bo‘lganlar, ayniqsa, og‘ir va ifloslar kiradi.

"Ijtimoiy maqom" M.Veber "ijtimoiy obro'ga nisbatan ijobiy yoki salbiy imtiyozlarga haqiqiy da'volar, agar u bir yoki Ko'proq quyidagi mezonlar: a) turmush tarzi; b) amaliy yoki nazariy tayyorgarlikdan va tegishli turmush tarzini o'zlashtirishdan iborat rasmiy ta'lim; v) tug'ilish va kasb obro'si.

Shunday qilib, M.Veber ijtimoiy maqom tushunchasini qatlamga mansublik bilan amalda aniqlab beradi va uni iqtisodiy imkoniyat va manfaatlar ifodasi sifatida sinfiy mansublikdan ajratadi. Strat va sinf bir-biriga o'xshamaydi, garchi ular turli xil bog'liqliklar bilan o'zaro bog'langan. Demak, o'z-o'zidan mulkchilik yoki boshqaruv lavozimining mavjudligi kafolat bermaydi yuqori maqom, garchi u uni sotib olishga hissa qo'shishi mumkin. Imtiyoz va obro'-e'tiborning merosxo'rligi bilan belgilanadigan irsiy maqomlar mavjud.

3. Hokimiyatning teng bo'lmagan taqsimlanishi "siyosiy partiyalar" ga bo'linishga olib keldi. ". Partiya bir xil e'tiqoddagi odamlarni birlashtiradi, ular sinf va maqom bilan belgilanishi shart emas va ular ma'lum sinflar yoki qatlamlar manfaatlarini ro'yobga chiqarishga yo'naltirilmaydi. Biroq, partiyalar faqat jamiyatlarda (jamoalarda) paydo bo'ladi. hokimiyatning oqilona tashkil etilishi va jamiyat ichidagi hokimiyat uchun kurashni aks ettiradi.

M.Veberning ijtimoiy tabaqalanishning uch o‘lchovli modeli jamiyatni sinflarga bo‘lishning ko‘plab asoslari va mezonlarini hisobga olishni nazarda tutuvchi zamonaviy yondashuvlar asosida yotadi.

Tabakalanishning yana bir klassik nazariyasi bu nazariyadir P. A. Sorokina, K. Marksning bir o'lchovli nazariyasini izchil tanqid qilgan.

P. A. Sorokin tabaqalanishning uchta asosiy shaklini aniqladi:

• 1) moddiy boyliklarning notekis taqsimlanishidan iborat iqtisodiy;
• 2) hokimiyatning notekis taqsimlanishi tufayli siyosiy;
• 3) teng bo'lmagan qiymatga asoslangan professional turli kasblar jamiyat uchun va ularning obro'-e'tiborining tengsizligi va ular oladigan ish haqi miqdori haqida.

Stratifikatsiyaning barcha uchta shakli nisbiy avtonomiyaga ega: siyosiy rahbar katta kapital egasi bo'lishi shart emas, yirik tadbirkor esa ko'p million dollarlik boylik egasi bo'lishi shart emas. siyosiy hayot va yuqori lavozimlarni egallaydi. Biroq, tabaqalanishning barcha uchta shakli bir-biri bilan bog'liq: eng yuqori siyosiy doiralar vakillari, qoida tariqasida, yuqori malakali va nufuzli kasbga ega va katta boylikka ega, shuningdek, u yoki bu tarzda, yirik biznes vakillari ham. siyosiy ta'sirga ega. Va aksincha: kambag'allar, qoida tariqasida, nufuzli bo'lmagan kasblarga ega va siyosiy sohada yuqori lavozimlarni egallamaydi.

P. A. Sorokin K. Marks va uning izdoshlari bilan bahslashar ekan, u ijtimoiy hayotning muqarrar va zaruriy atributi deb hisoblagan ijtimoiy tabaqalanishning universalligini ta’kidladi. Har bir ijtimoiy guruh u yoki bu shaklda tabaqalashgan. Iqtisodiy, siyosiy yoki kasbiy tabaqalanishni yo'q qilishga urinishlarning hech biri insoniyat tarixida muvaffaqiyat qozonmagan.

P. A. Sorokinning ko'p o'lchovli tabaqalanish g'oyasi, shuningdek, u tomonidan kiritilgan "ijtimoiy makon" tushunchasi bilan bog'liq bo'lib, u printsipial jihatdan geometrik yoki geografik makondan farq qiladi. Xo'jayin va qul jismonan yaqin bo'lishi mumkin, ammo ular orasidagi ijtimoiy masofa juda katta bo'ladi. Geografik makonda harakat har doim ham ijtimoiy mavqening o'zgarishiga olib kelmaydi va aksincha, ijtimoiy pozitsiyaning o'zgarishi har doim ham geografik makonda harakatga olib kelmaydi.

20-asrda ijtimoiy tabaqalanishning sotsiologik nazariyalarining rivojlanishi. jamiyatning ijtimoiy tuzilishini toʻgʻriroq va batafsil tavsiflash imkonini beruvchi mezonlar tizimini murakkablashtirish yoʻnalishiga bordi.

Ijtimoiy tengsizlik omillari

Ijtimoiy tengsizlik omillari uning sabablari bilan kesishishi mumkin. Buning sababi shundaki, bu ikkala tushuncha («omillar» va «sabablar») muayyan ijtimoiy hodisa nima uchun va qaysi jihatlar ta'sirida yuzaga kelganligining mohiyatini ochib beradi.

Izoh 1

Katta qism Sotsiologik tafakkur namoyandalari (masalan, Gerbert Spenser, Emil Dyurkgeym, Karl Marks va Pitirim Sorokinlar) ijtimoiy tengsizlik yuzaga kelishining asosiy omili sifatida ijtimoiy mehnat taqsimotini ataydilar. Ammo ularning har biri bu omilning mohiyatini o'ziga xos tarzda tushuntiradi.

Masalan, Gerbert Spenser ijtimoiy tengsizlikning eng asosiy omili sifatida fathni alohida ta’kidlash lozimligini ta’kidlaydi. Bir tomondan, g'olib va ​​bosqinchilar hukmron sinfni tashkil qilsa, ikkinchi tomondan, mag'lublar unga bo'ysunishga majburdirlar. Harbiy asirlar keyinchalik qul, serf bo'lib, aholining yuqori qatlamiga qaram bo'lib qoladilar.

Yana bir fikr bor katta ta'sir Tengsizlik sotsiologiyasining rivojlanishida evolyutsiya va tabiiy tanlanish g'oyasi. 19-20-asrlarda evolyutsionizmning yoʻnalishlaridan biri sotsial darvinizm edi. U ijtimoiy tengsizlikni turli inson jamiyatlari o‘rtasida biologik organizmlar o‘rtasida bo‘lgani kabi yashash va yashash uchun kurashning bir xil bo‘lishi bilan izohlaydi. Masalan, L. Gumplovich har doim va har qanday vaqtda, deb da'vo qiladi ijtimoiy jarayonlar xarakatlar esa iqtisodiy motivlar ta'sirida sodir bo'ladi. Davlatlar irqlar o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlar natijasida paydo bo'ladi, g'oliblar elitaga aylanadi va mag'lublar shunchaki ommaviydir. Shunga qaramay, irqiy va etnik farqlarga asoslangan bunday tabaqalanish, baribir, iqtisodiy jihat ustunlik qilgan holda, aynan mehnat taqsimotiga asoslanadi.

Ijtimoiy tengsizlikning asosiy omillariga taalluqli yana bir fikr bor. Shunday qilib, strukturaviy funksionalizm tarafdorlari (asoschisi Emil Dyurkgeym) ikkita asosiy omilni aniqladilar:

1. Jamiyatdagi faoliyat ierarxiyasi;
2. Shaxslarning iste'dod darajasi.

Izoh 2

Shunday qilib, ijtimoiy tengsizlik har qanday jamiyatning zaruriy belgisidir. Bu eng muhim ijtimoiy lavozimlarni eng malakali va tayyorlangan mutaxassislar egallashini ta'minlaydi, mos ravishda ular ijtimoiy ierarxiyada eng yuqori o'rinni egallaydi.

Tengsizlik omillarining ahamiyati

Yuqoridagilarning barchasini umumlashtirish uchun quyidagilarni ta'kidlash o'rinlidir: mehnat taqsimoti va boshqa iqtisodiy jarayonlar asta-sekin o'sib borishi sababli odamlar o'rtasidagi tabiiy farqlar tufayli yuzaga keladigan tengsizlik. xususiyat hammasi inson jamiyatlari. Strukturaviy-funksional an'ana ijtimoiy tengsizlik jamiyatni tashkil etishning asosiy va majburiy tamoyili bo'lib, har bir alohida ijtimoiy qatlam, guruh yoki shaxsning funktsiyalarini aks ettiradi.

Marksistik yondashuv tengsizlikni rivojlanishning turli bosqichlarida jamiyatlarga xos xususiyat sifatida qaraydi. Biroq, ma'lum vaqt o'tgach, bu yondashuv asossiz bo'lib chiqdi, chunki amalda mamlakatimizda ijtimoiy tajriba yashirin tengsizlikni shakllantirdi. Har bir alohida jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlikning tuzilishiga nafaqat ichki omillar (jamiyatning barcha a'zolarining o'zaro ta'siri, ularning o'ziga xosligi va boshqalar), balki tashqaridan kelib chiqadigan global tendentsiyalar ham ta'sir qiladi. Bu, ayniqsa, butun dunyo va barcha jamoalar globallashuv va baynalmilallashuv holatida bo‘lgan postindustrial jamiyat davrida yaqqol ko‘zga tashlanadi.

Ijtimoiy tengsizlik belgilari

Ijtimoiy tabaqalanish o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Birinchidan, bular ijtimoiy tengsizlikning sifat belgilari deb ataladi. Bu belgilar har bir insonga xosdir va ularning har biri o'ziga xos xususiyatga ega, chunki ular tug'madir. Bularga quyidagilar kiradi:

1. Etnik kelib chiqishi;
2. Gender xususiyatlari;
3. Yosh xususiyatlari;
4. Oila kelib chiqishi (oilaviy aloqalar);
5. Shaxsning intellektual xususiyatlari;
6. Shaxsning psixofiziologik xususiyatlari.

Ikkinchidan, bular ijtimoiy jihatdan farqlovchi xususiyatlardir. Ular shaxsning belgilangan rolini bajarish bilan bog'liq. Ko'pincha, ular professional va turli xil turlarini o'z ichiga oladi mehnat faoliyati. Bu belgi birinchisi (shaxsning sifat xususiyatlari) bilan uzviy bog'liqdir, chunki uning boshqa ijtimoiy me'yorlarni idrok etish darajasi insonning o'zida qanchalik rivojlanganligiga bog'liq bo'ladi. Masalan, jismoniy imkoniyati cheklangan odam (nogiron) yuqori jismoniy kuch sarflaydigan korxonada ishlay olmaydi.

Uchinchidan, bular egalik belgilaridir. Bunda shaxsning daromadi emas, balki hamma uchun ham mavjud bo'lmasligi mumkin bo'lgan mulk, moddiy va ma'naviy qadriyatlar, imtiyozlar va ne'matlarga ega bo'lish kiradi.

Izoh 3

Pitirim Sorokin ijtimoiy tengsizlik belgilarining ierarxiyasini ajratib ko'rsatdi:

1. Iqtisodiy - asosiy farqlovchi omil - bu boylik. Ko'pgina mualliflar boylikni daromaddan ajratib turadilar, chunki daromad odam o'z faoliyati va mehnati uchun oladi va deyarli darhol sarflash huquqiga ega. Boylik esa ma'lum darajada daxlsiz bo'lgan barcha jamg'armalardir;
2. Siyosiy - hokimiyatning mavjudligi. Boshqalar ustidan ta'sirga ega bo'lgan odam o'z fikrini, qarashlarini va dunyoqarashini (turli shakllarda - yumshoq yoki avtoritar) majburlashi mumkin - u kuchga ega. Ta'sir darajasi qanchalik baland bo'lsa, uning qo'lida shunchalik kuchayadi. U hokimiyatga ega bo'lgan odamlar avtomatik ravishda quyi qatlamlar va ijtimoiy tabaqalarga tegishli;
3. Professional - farqlovchi omil - bu olingan kasbning nufuzi darajasi. DA zamonaviy jamiyat texnik mutaxassisliklar eng ko'p talabga ega, ammo ularda o'qitish gumanitar fanlarga qaraganda ancha qiyin. Shunga qaramay, ish haqi ham talabga bog'liq, daromad esa ish haqiga bog'liq, bu bizni ijtimoiy tengsizlikning iqtisodiy belgisiga qaytaradi.