Fuqarolik jamiyati

Fuqarolik jamiyati- bu davlat hokimiyatining bevosita aralashuvi va o'zboshimchalik bilan tartibga solinishidan mustaqil bo'lgan erkin fuqarolar va ixtiyoriy ravishda tuzilgan birlashma va tashkilotlarning o'zini namoyon qilish sohasidir. D.Istonning klassik sxemasiga ko'ra, fuqarolik jamiyati jamiyatning siyosiy tizimga bo'lgan talablari va qo'llab-quvvatlashining filtri vazifasini bajaradi. Rivojlangan fuqarolik jamiyati huquqiy davlat va uning teng huquqli hamkori barpo etishning eng muhim shartidir. 1993 yilgi Rossiya Konstitutsiyasida "fuqarolik jamiyati" atamasi ishlatilmaydi va fuqarolik jamiyatining barcha institutlari orasida faqat advokat federal qonunlarda qayd etilgan.

Fuqarolik jamiyati - zamonaviy jamiyat hodisalaridan biri, davlat faoliyati doirasidan tashqarida amalga oshiriladigan va harakatlarni nazorat qilish imkonini beradigan muayyan manfaatlar (iqtisodiy, etnik, madaniy va boshqalar) bilan birlashtirilgan ijtimoiy tuzilmalar (guruhlar, jamoalar) majmui. davlat mashinasi.

Fuqarolik jamiyati - bu jamiyatdagi siyosiy bo'lmagan munosabatlar: iqtisodiy, ijtimoiy, axloqiy, diniy, milliy va boshqalar yig'indisini ifodalovchi tushuncha.

Fuqarolik jamiyatini hokimiyat-davlat tuzilmalari doirasidan tashqaridagi ijtimoiy munosabatlar majmui sifatida ham aniqlash mumkin, ammo davlat doirasidan tashqarida emas.

Fuqarolik jamiyatining belgilari

• Jamiyatda erkin ishlab chiqarish vositalari egalarining mavjudligi;
• Rivojlangan demokratiya;
• Fuqarolarning huquqiy himoyasi;
• Fuqarolik madaniyatining ma'lum darajasi;
• inson huquqlari va erkinliklarining eng to'liq ta'minlanishi;
• o'z-o'zini boshqarish;
• ularning tuzilmalari va alohida shaxslar guruhlarini shakllantirishda raqobat;
• erkin shakllanadigan jamoatchilik fikri va plyuralizm;
• qonuniylik.

Fuqarolik jamiyati tushunchasi

Ijtimoiy fanlarda fuqarolik jamiyati mohiyatini aniqlashning quyidagi asosiy yondashuvlari ajratiladi: anarxiyaga qarshi chiqish sifatida; cherkovdan farqli o'laroq; davlatga qarama-qarshi ijtimoiy munosabatlar majmuasi sifatida; G‘arb sivilizatsiyasining konkret hodisasi sifatida. G'arb ijtimoiy-siyosiy tafakkurida uning kontseptsiyasining rivojlanish tarixi fuqarolik jamiyati shakllanishining qiyinchiliklaridan dalolat beradi.

T.Gobbs, ingliz faylasufi:

Fuqarolik jamiyati - bu shaxslar birlashmasi, uning barcha a'zolari oliy insoniy fazilatlarga ega bo'lgan jamoadir. Davlat fuqarolik jamiyatidan ustun turadi.

J.Lokk, ingliz faylasufi:

Fuqarolik jamiyati - bu siyosiy jamiyat, ya'ni davlatning o'z manfaatlariga ega bo'lgan jamoat sohasidir.

C. Monteskye, fransuz faylasufi:

Fuqarolik jamiyati - bu odamlarning bir-biriga dushmanligi jamiyati, uni to'xtatish uchun davlatga aylanadi.

T.Peyn, amerikalik pedagog:

Fuqarolik jamiyati ne'mat, davlat esa zaruriy yovuzlikdir. Fuqarolik jamiyati qanchalik mukammal bo'lsa, davlat tomonidan tartibga solishga shunchalik kam ehtiyoj seziladi.

G.Gegel, nemis faylasufi:

Fuqarolik jamiyati - bu shaxsning ayniqsa shaxsiy maqsad va manfaatlarini amalga oshirish sohasi. Fuqarolik jamiyatida haqiqiy erkinlik yo'q, chunki shaxsiy manfaatlar va hokimiyat o'rtasida har doim qarama-qarshilik mavjud bo'lib, u universal xarakterga ega.

K. Marks, F. Engels, nemis iqtisodchilari va sotsiologlari:

Fuqarolik jamiyati - bu odamlarning moddiy, iqtisodiy hayoti va faoliyati sohasi. Aynan shu narsa davlatga, fuqarolik hayotiga nisbatan birlamchi hisoblanadi

2.1. Tuzilishi va asosiy elementlari.

Zamonaviy fuqarolik jamiyati quyidagi tuzilishga ega:

· 1. Kishilarning ixtiyoriy ravishda tashkil topgan birlamchi jamoalari (oila, kooperatsiya, assotsiatsiya, xo‘jalik jamiyatlari, jamoat tashkilotlari, kasbiy, ijodiy, sport, etnik, konfessiyaviy va boshqa birlashmalar).

· 2. Jamiyatdagi nodavlat nosiyosiy munosabatlarning yig’indisi: iqtisodiy, ijtimoiy, oilaviy, ma’naviy, axloqiy, diniy va boshqalar: bu kishilarning ishlab chiqarish va shaxsiy hayoti, urf-odatlari, urf-odatlari, odatlari.

· 3. Davlat hokimiyati organlarining unga bevosita aralashuvidan qonun bilan himoyalangan erkin shaxslar va ularning tashkilotlarining o‘zini namoyon qilish sohasi.

Shunday qilib, rivojlangan mamlakatlarda fuqarolik jamiyati tuzilmasi keng jamoatchilik bilan aloqalar tarmog'i, fuqarolarning turli ixtiyoriy tashkilotlari, ularning birlashmalari, lobbi va boshqa guruhlar, munitsipal kommunalar, xayriya jamg'armalari, qiziqish klublari, ijodiy, kooperativ birlashmalar, iste'molchilar, sport jamiyatlari. , jamoat-siyosiy, diniy va boshqa tashkilotlar va birlashmalar. Ularning barchasi jamiyat hayotining barcha sohalarida eng xilma-xil ijtimoiy manfaatlarni ifodalaydi.

· Fuqarolik jamiyatining asosiy elementlarining aniq tahlili shundan kelib chiqadi.

· Birinchidan, fuqarolik jamiyatining iqtisodiy tashkiloti sivilizatsiyalashgan bozor munosabatlari jamiyatidir. Bozor iqtisodiy erkinlikning o'ziga xos "komponenti" sifatida tizimli foyda olishga qaratilgan mustaqil tadbirkorlik faoliyatini rivojlantirmasdan mumkin emas.

· Fuqarolik jamiyatining ikkinchi tarkibiy elementi uning ijtimoiy tashkil etilishidir. Bozor sharoitida u juda murakkab bo'lib, birinchi navbatda alohida ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi farqlarni aks ettiradi. Fuqarolik jamiyati aholisining uchta asosiy guruhini ajratish mumkin: xodimlar, tadbirkorlar va nogiron fuqarolar. Bu guruhlarning iqtisodiy manfaatlari va moddiy imkoniyatlari mutanosibligini ta’minlash ijtimoiy siyosatning muhim yo‘nalishi hisoblanadi.

· Xodimlar samarali mehnat qilishi, mehnatiga adolatli haq to‘lashi, foyda olishda keng ishtirok etishi uchun iqtisodiy, ijtimoiy va huquqiy shart-sharoitlarni yaratishi zarur.

· Tadbirkorlarga nisbatan ularga iqtisodiy faoliyatning barcha shakllari erkinligini kafolatlash, ularning samarali, daromadli mahsulot ishlab chiqarish va xizmatlarni rivojlantirishga investitsiyalarini rag‘batlantirish choralarini ko‘rish zarur. Nogiron fuqarolarga kelsak, ular manzilli ijtimoiy himoya bilan ta'minlanishi, maqbul turmush darajasini saqlab qolish imkonini beradigan ijtimoiy ta'minot va xizmat ko'rsatish standartlari belgilanishi kerak.

· Fuqarolik jamiyatining uchinchi tarkibiy elementi uning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishidir. Uni davlat-siyosiy tashkilot, jamiyatni davlat boshqaruvi bilan birlashtirib bo'lmaydi. Aksincha, fuqarolik jamiyatining haqiqiy demokratiyasi shaxsning haqiqiy erkinligini ta'minlashning asosi sifatida aynan jamiyat fuqarolik, huquqiy fazilatlarga ega bo'lib, o'zini o'zi boshqarishning o'ziga xos, nodavlat ijtimoiy-siyosiy mexanizmlarini ishlab chiqqanda mumkin bo'ladi. va o'z-o'zini tashkil etish. Shunga muvofiq fuqarolik jamiyatining siyosiy institutsionallashuvi sodir bo‘ladi, ya’ni jamiyat o‘zini siyosiy partiyalar, ommaviy harakatlar, kasaba uyushmalari, xotin-qizlar, faxriylar, yoshlar, diniy tashkilotlar, ko‘ngillilar kabi institutlar yordamida tashkil etadi. fuqarolarning umumiy siyosiy, kasbiy, madaniy va boshqa manfaatlaridan kelib chiqib tashkil etilgan jamiyatlar, ijodiy uyushmalar, birodarliklar, fondlar, uyushmalar va boshqa ixtiyoriy birlashmalari. Fuqarolik jamiyatini siyosiy institutsionallashtirishning muhim konstitutsiyaviy asosi siyosiy va mafkuraviy plyuralizm, ko‘ppartiyaviylik tamoyilidir. Fuqarolik jamiyati siyosiy va mafkuraviy monopoliyaga begona bo'lib, u o'zgacha fikrni bostiradi va rasmiy, davlat, hukmron partiyadan boshqa hech qanday mafkuraga yo'l qo'ymaydi - "hokimiyat partiyasi". Siyosiy va mafkuraviy plyuralizmni, demakki, fuqarolik jamiyatini institutsionallashtirishni ta’minlashning muhim sharti ommaviy axborot vositalarini tashkil etish va faoliyat yuritish erkinligidir.

· Biroq, bu shaxs erkinligining o'ziga xosligini va fuqaroning huquqiy holatini anglatmaydi. Erkinlik, yuqorida aytib o'tilganidek, me'yoriylik kabi xususiyatga ega. Bundan kelib chiqadiki, bir tomondan, inson uning me'yoriy talablariga (majburiy xulq-atvor qoidalari) bo'ysunish qobiliyati natijasida erkinlikka ega bo'ladi. Boshqa tomondan, bu shaxs erkinligi mavjudligining tashqi shakli erkinlikning o'lchovini, ruxsat etilgan chegaralarini belgilovchi ijtimoiy normalar ekanligini anglatadi. Va faqat jamiyat yoki shaxsning o'zi uchun ahamiyati ortib borayotgan eng muhim sohalarda erkinlik o'lchovi davlat tomonidan belgilanadi va normalanadi. Bu huquqiy normalar, qonunlar yordamida amalga oshiriladi. Qonunlar, agar ular yuridik xususiyatga ega bo'lsa, bu jihatdan Marksning fikricha, "erkinlik Injil"idir. Shaxsning erishilgan erkinligini ta'minlash, davlat tomonidan tan olishning asosiy huquqiy vositasi konstitutsiyadir.

· Shu bilan birga, huquq va erkinliklarning o‘zi, shu jumladan konstitutsiyaviy huquqlar, bir tomondan, fuqarolik jamiyatining rivojlanish darajasi, uning iqtisodiy, ijtimoiy, ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishining etukligi bilan belgilanadi; Zero, fuqarolik jamiyati inson va fuqaroning aksariyat huquq va erkinliklari amalga oshiriladigan ijtimoiy muhitdir. Boshqa tomondan, fuqarolik jamiyatining huquqiy demokratik jamiyat, chinakam erkinlik va ijtimoiy adolat jamiyati sifatidagi eng muhim belgilarining rivojlanishi va chuqurlashishi ko‘p jihatdan inson va fuqaroning huquq va erkinliklarining to‘laqonli ta’minlanishiga bog‘liq. ularning kafolat darajasi, amalga oshirish ketma-ketligi. Shu munosabat bilan inson va fuqarolik huquqlari fuqarolik jamiyatining o'zini o'zi rivojlantirish, uning o'zini o'zi tashkil etish vositasidir. Bu ikki tomonlama munosabatlar Konstitutsiya va boshqa qonunlarda nafaqat fuqaroning davlat, balki davlatning shaxs oldidagi mas’uliyati belgilab qo‘yilganda davlat-huquqiy, huquqiy darajada mustahkamlanadi.

Shaxsning haqiqiy erkinligi davlat emas, balki siyosiy hokimiyat jamiyat va uning a'zolari ustidan hukmronlik qiladigan, lekin jamiyat davlatga nisbatan so'zsiz ustunlikka ega bo'lgan haqiqiy demokratiya jamiyatida mumkin bo'ladi. Bunday jamiyatga o‘tish tarixiy uzoq jarayon bo‘lib, u fuqarolik jamiyatining shakllanishi bilan bog‘liq.

“Fuqarolik jamiyati” nima? Demokratiya, insonni hurmat qilish, uning huquq va erkinliklarini kafolatlash rejimida iqtisodiy, ijtimoiy-madaniy, siyosiy munosabatlarni rivojlantirish imkonini beruvchi uning qanday ichki mexanizmlari mavjud?

Bu savolga javob berish uchun, eng avvalo, “fuqarolik jamiyati” tushunchasi bilan bir xil tartibdagi “jamiyat” tushunchasi o‘rtasida nafaqat yaqqol, balki bir-biriga bog‘liqlik ham mavjudligiga e’tibor qaratish lozim. juda muhim farqlar. Jamiyat kishilar o‘rtasidagi munosabatlar majmui sifatida o‘z taraqqiyotining ma’lum bir bosqichida – yetuklikda, ma’lum sharoitlardagina fuqarolik tus oladi. Shu nuqtai nazardan, “fuqarolik” sifatdoshi ortida o‘zining ba’zi noaniqligiga qaramay, o‘ta o‘ziga xos va o‘ta sig‘imli mazmun mujassam. Fuqarolik jamiyati toifasi jamiyatning o'zini o'zi tashkil etish va o'zini o'zi tartibga solishning rivojlangan shakllariga asoslangan, jamoat (davlat-jamoat) va shaxsiy (shaxsiy-shaxsiy) manfaatlarning maqbul uyg'unlashuviga asoslangan yangi sifat holatini aks ettiradi. insonning, uning huquq va erkinliklarining muhimligini va so'zsiz e'tirof etilgan holda bunday jamiyatning eng oliy qadriyatini belgilab beradi. Shu sababli, fuqarolik jamiyatiga nafaqat “fuqarolik jamiyati”, ya’ni fuqarolik jamiyati sifatiga ega bo‘lmagan jamiyat, balki zo‘ravonlik, shaxsni bostirish, davlat tomonidan to‘liq nazorat qilish jamiyati ham qarshi turadi. a'zolarining jamoat va shaxsiy hayoti.

“Fuqarolik jamiyati” atamasining o‘zi ham keng, ham tor ma’noda qo‘llaniladi. Keng ma'noda fuqarolik jamiyati jamiyatning bevosita davlat tomonidan qamrab olinmagan barcha qismini, uning tuzilmalarini, ya'ni. davlat "qo'liga etib bormaydigan" narsa. U tabiiy-tarixiy taraqqiyot jarayonida bevosita davlatdan mustaqil bo'lgan avtonom soha sifatida vujudga keladi va o'zgaradi. Keng ma'noda fuqarolik jamiyati nafaqat demokratiya, balki avtoritarizm bilan ham mos keladi va faqat totalitarizm siyosiy hokimiyat tomonidan uning to'liq, ko'pincha qisman singdirilishini anglatadi.

Fuqarolik jamiyati tor, ichki ma'noda huquqiy davlat bilan uzviy bog'liq bo'lib, ular bir-birisiz mavjud emas. Fuqarolik jamiyati - bu bozor va demokratik huquqiy davlatchilikda erkin va teng huquqli shaxslar davlati vositasida bo'lmagan turli xil munosabatlardir. Bu shaxsiy manfaatlar va individualizmning erkin o'yinlari sohasi. Fuqarolik jamiyati burjua davri mahsuli boʻlib, asosan pastdan, oʻz-oʻzidan, shaxslarning emansipatsiyasi, ularning davlat subʼyektlaridan shaxsiy qadr-qimmatini his qiladigan va mulkdorlarning erkin fuqarolariga aylanishi natijasida shakllanadi. iqtisodiy va siyosiy mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi.

Fuqarolik jamiyati iqtisodiy, iqtisodiy, oilaviy, etnik, diniy va huquqiy munosabatlar, axloq, shuningdek, hokimiyatning asosiy sub'ektlari sifatida shaxslar, partiyalar, manfaatlar guruhlari va boshqalar o'rtasida davlat vositachiligida bo'lmagan siyosiy munosabatlarni o'z ichiga olgan murakkab tuzilishga ega. Fuqarolik jamiyatida davlat tuzilmalaridan farqli o'laroq, vertikal (bo'ysunish) emas, balki gorizontal aloqalar - huquqiy erkin va teng huquqli sheriklar o'rtasidagi raqobat va birdamlik munosabatlari ustunlik qiladi.

Fuqarolik jamiyati shakllanishining tarixiy jarayoni shu tariqa insoniyatning zulm, siyosiy diktat va davlat totalitarizmining turli shakllaridan ijtimoiy munosabatlardagi haqiqiy demokratiyaga, shaxsning haqiqiy erkinligiga ko‘tarilishning murakkab yo‘lini tavsiflaydi. Fuqarolik jamiyatining 18-19-asr boshlarida vujudga kelgan ilk ilmiy tushunchalarida ijtimoiy (birinchi navbatda, mulkiy, bozor va iqtisodiy), oilaviy, axloqiy, axloqiy, maʼlum bir sohaning mavjudligi kabi belgilarga eʼtibor berilgani bejiz emas. diniy munosabatlar, nisbatan davlatdan mustaqil. Shu munosabat bilan, fuqarolik jamiyatining dastlabki tushunchasi, mohiyatiga ko'ra, jamoat va xususiy manfaatlar sohasining qarama-qarshiligiga asoslanadi: agar jamiyatning davlat tashkiloti birinchisining timsoli bo'lsa, ikkinchisi ularning amalga oshirilishini aniq bir shaklda olishi kerak. davlat fuqarolik, ya'ni xususiy sohada odamlar hayotiga nisbatan mustaqil, avtonom. Fuqarolik jamiyati masalasini fuqarolarning davlat hokimiyatidan mustaqil, siyosiy bo'lmagan, shaxsiy hayotining ma'lum bir sohasi sifatida qo'yish o'z-o'zidan tarixan progressiv ahamiyatga ega edi. Muqaddas xususiy mulk daxlsizligi, davlatning erkin tadbirkorlik sohasiga, bozor raqobati elementlariga, shuningdek, sohaga aralashmaslik tamoyillariga asoslangan yangi, burjua konstitutsiyaviy tuzumini o'rnatishda muhim rol o'ynadi. fuqarolik jamiyati a'zolarining shaxsiy, oilaviy hayoti. Burjua jamiyatining shakllanishi tovar munosabatlarining alohida shaxslar ijtimoiy munosabatlarining universal usuliga aylanishini anglatardi, bunda feodal mulklari va ularning davlat-huquqiy imtiyozlari fuqarolarning rasmiy huquqiy tengligi bilan almashtirildi. "Bu siyosiy hayotni fuqarolik jamiyatidan ajratish jarayonini yakunladi"(K. Marks). Natijada fuqarolik jamiyati ham siyosiy hokimiyatdan mustaqil, mustaqil hayotga ega bo‘ldi.

“Fuqarolik jamiyati” tushunchasi yangi davrda T.Gobbs, J.Lokk, K.Monteskyu va boshqalarning asarlarida paydo bo‘ldi.

Bu mutafakkirlar asarlarida fuqarolik jamiyati tushunchasi tabiiy huquq va ijtimoiy shartnoma g’oyalariga asoslanadi. Bu mutafakkirlar nuqtai nazaridan inson aqlli mavjudot sifatida erkinlikka intiladi. U o'z shaxsiyatidan voz kechishni, o'zini hayot huquqlarining egasi sifatida anglashni xohlaydi. Ijtimoiy shartnoma, odamlarning jamiyatga birlashishi ularning huquqlarini jamiyatga (davlatga) o'tkazishni ham, fuqarolar erkinligini amalga oshirish manfaatlarida davlat hokimiyatining o'zini cheklashni ham o'z ichiga oladi. Fuqarolik jamiyati davlat va fuqaro oʻrtasidagi oʻzaro, ixtiyoriylik munosabatlarini nazarda tutuvchi shartnoma, kelishuv natijasidir. Lokkning fikricha, odamlarning tabiiy hamjamiyati fuqarolik jamiyatiga aylanadi, “qachonki har qanday miqdordagi odamlar bir jamiyatga shunchalik birlashganki, ularning har biri tabiat qonuni bilan o'ziga xos bo'lgan ijro etuvchi hokimiyatdan voz kechsa va uni jamiyatga o'tkazsa. "

Shu bilan birga, Yangi davr mutafakkirlari har bir davlatni fuqarolik jamiyati bilan emas, balki faqat fuqarolarning manfaatlarini ifodalovchi davlatni aniqladilar. Bu manfaatlarni hisobga olish, ularni erkin amalga oshirish uchun sharoit yaratish jamiyat samarali rivojlanishining ajralmas shartidir. Xususiy manfaatlarni himoya qilishga urg'u berish ingliz iqtisodchisi A.Smit faoliyatiga xos edi. A.Smit tomonidan ishlab chiqilgan “tabiiy erkinlik tizimi” xususiy tadbirkorlikka davlat aralashuvini bartaraf etish, xususiy tashabbusni rivojlantirish uchun to‘liq erkinlikni ta’minlash zarurligini, fuqarolarning shaxsiy iqtisodiy erkinligi ustidan har qanday davlat nazoratining “g‘ayritabiiyligi”ni isbotladi. tovar-pul bozori munosabatlarining cheksiz rivojlanishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi. Shunday qilib, shakllanayotgan fuqarolik jamiyatining klassik modeli uchun mustahkam iqtisodiy poydevor yaratildi, uning asosiy talablari xususiy mulk, bozor iqtisodiyoti, odamlarning iqtisodiy mustaqilligi edi.

Fuqarolik jamiyati kontseptsiyasini ishlab chiqishda uning davlat bilan o'zaro bog'liqligida Gegelning alohida xizmatlari bor. Fransuz, anglo-sakson va nemis ijtimoiy-siyosiy tafakkurining butun merosini tizimlashtirishga asoslanib, Gegel fuqarolik jamiyati uzoq va uzoq vaqt davomida oiladan davlatga dialektik harakatning alohida bosqichidir, degan xulosaga keldi. O'rta asrlardan Yangi asrgacha bo'lgan murakkab tarixiy o'zgarishlar. "Fuqarolik jamiyati, - deb yozgan edi u, - bu oila va davlat o'rtasida paydo bo'ladigan farq, garchi fuqarolik jamiyatining rivojlanishi davlat rivojlanishidan kechroq bo'lsa ham".

Gegelning fikricha, fuqarolik jamiyatiga xos ijtimoiy hayot oilaning axloqiy dunyosi va davlatning ijtimoiy hayotidan tubdan farq qiladi. Fuqarolik jamiyatiga bozor iqtisodiyoti, ijtimoiy sinflar, korporatsiyalar, institutlar kiradi, ularning vazifasi jamiyat hayotiyligini va fuqarolik qonunchiligini amalga oshirishni ta'minlashdir. Fuqarolik jamiyati - bu o'zaro munosabatlari fuqarolik huquqi bilan tartibga solinadigan va siyosiy davlatning o'ziga bevosita bog'liq bo'lmagan shaxslar, sinflar, guruhlar va institutlar majmuidir.

Shunday qilib, Gegel nafaqat "umumiy" va siyosiy manfaatlar, balki xususiy, aniqrog'i, xususiy mulk manfaatlari sohasi mavjud degan xulosaga keldi. U bu sohani "fuqarolik jamiyati" sohasi deb belgilagan.

Gegel ta'kidlaganidek, oiladan farqli o'laroq, fuqarolik jamiyatining ko'plab tarkibiy qismlari ko'pincha tarqoq, beqaror va jiddiy nizolarga duchor bo'ladi. Bu ba'zi shaxsiy manfaatlar boshqa shaxsiy manfaatlar bilan to'qnash keladigan notinch jang maydoniga o'xshaydi. Bundan tashqari, fuqarolik jamiyatining ayrim elementlarining haddan tashqari rivojlanishi uning boshqa elementlarining bostirilishiga olib kelishi mumkin. Shuning uchun fuqarolik jamiyati davlat nazorati ostida siyosiy boshqarilmaguncha “fuqarolik” bo‘lib qola olmaydi. Faqat oliy davlat hokimiyati - konstitutsiyaviy davlat uning adolatsizliklari bilan samarali kurasha oladi va o'ziga xos manfaatlarni umuminsoniy siyosiy hamjamiyatga sintez qila oladi. Bu pozitsiyadan kelib chiqib, Gegel fuqarolik jamiyati va davlatni chalkashtirib yuborgan tabiiy huquqning zamonaviy nazariyasini tanqid qiladi.

K.Marks fuqarolik jamiyati muammosiga alohida yondashadi. K.Marks fuqarolik jamiyatining gegel modelining murakkab tuzilishini sezilarli darajada soddalashtirdi. Uning uchun fuqarolik jamiyati xususiy mulkka asoslangan burjua davlatining vujudga kelgan va faoliyat yuritayotgan shaklidir. Bunday jamiyatda “inson huquqlari deb ataladigan narsalarning hech biri xudbin shaxs, fuqarolik jamiyati a’zosi, ya’ni o‘ziga, shaxsiy manfaati va shaxsiy o‘zboshimchaligiga chekinuvchi shaxs sifatidagi chegaradan chiqmaydi. va o‘zini ijtimoiy butunlikdan ajratadi”.

Darhaqiqat, fuqarolik jamiyati g'oyasi burjua munosabatlarining paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan bog'liq holda paydo bo'lgan va rivojlangan. Bu burjua ijtimoiy tizimiga "yo'l ochish" uchun nazariy vositalardan foydalanish zarurati bilan bog'liq bo'lib, uni tovar ishlab chiqaruvchi shaxs erkinligisiz tasavvur qilib bo'lmaydi.

Biroq, 20-asr voqealari shuni ko'rsatdiki, fuqarolik jamiyati g'oyasi nafaqat eskirgan, balki, aksincha, yanada dolzarb bo'lib qolgan. Aynan 20-asrda shaxsni to'liq qul qilish xavfi paydo bo'ldi. Bu xavfning manbai siyosiy va davlat tuzilmalarining haddan tashqari kuchayib ketganligi, ularning ekspansionistik da’volari bo‘lib, ular nafaqat iqtisodiy munosabatlarga, balki inson faoliyatining barcha boshqa sohalariga, jumladan, ma’naviy madaniyat sohasiga ham taalluqlidir. Bu tuzilmalarning tajovuzkorligi totalitar tuzumlar, ma'muriy-buyruqbozlik tartibi hukmron bo'lgan, hokimiyat egalari va oddiy fuqarolar o'rtasidagi avtoritar munosabatlar uslubi mavjud bo'lgan va hozir ham mavjud bo'lgan mamlakatlardagi odamlar hayotida yaqqol namoyon bo'ldi. Binobarin, 20-asrda fuqarolik jamiyati kontseptsiyasining rivojlanishi asosan totalitar tuzumlarni tanqid qilish, shaxs huquq va erkinliklarini himoya qilish shiori ostida kechdi. Zamonaviy siyosiy nazariyalarda fuqarolik jamiyati g'oyasi siyosiy plyuralizm, umumiy konsensus va raqobatdosh ijtimoiy guruhlarning hamkorligiga asoslangan demokratiya g'oyasi bilan to'ldirildi. Plyuralizm nazariyasi keng tarqalgan bo'lib, unga ko'ra zamonaviy demokratik jamiyatning asosiy vazifasi aholining turli guruhlari manfaatlarini hisobga olish va muvofiqlashtirish, qarama-qarshiliklarni bartaraf etish yoki yumshatish, fuqarolik manfaatlarini himoya qilish orqali umumiy fuqarolik konsensusiga erishishdir. jamiyatni integratsiyalashga qaratilgan rozilik.

Fuqarolik jamiyatini zamonaviy tushunish uchun uni faqat davlat hokimiyatiga va shunga mos ravishda jamoat manfaatlarini ro'yobga chiqarish sohasiga qarama-qarshilik nuqtai nazaridan tushunish etarli emas. Fuqarolik jamiyatining zamonaviy, umumiy demokratik kontseptsiyasida asosiy narsa tizimli birlikda zamonaviy fuqarolik jamiyati sifatida belgilanishi mumkin bo'lgan haqiqiy ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos sifat xususiyatlarini aniqlash bo'lishi kerak.

Fuqarolik jamiyati shunchaki ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir sohasini tavsiflovchi qandaydir hajmli tushuncha emas, uning chegaralari faqat bu "shaxsiy manfaatlar sohasi" (Gegel) ekanligi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, “fuqarolik jamiyati” huquqiy, davlat-huquqiy tushuncha ham emas. Davlat o'z qonunlari bilan o'zi xohlagan fuqarolik jamiyati qiyofasini "o'rnatish", "farmon", "o'rnatish" imkoniyatiga ega emas.

Fuqarolik jamiyati - bu tabiiy bosqich, shaxslarning o'zini o'zi anglashning eng yuqori shakli. U mamlakatning iqtisodiy-siyosiy taraqqiyoti, xalq farovonligi, madaniyati va o‘zligini anglashining yuksalishi bilan kamol topadi. Fuqarolik jamiyati insoniyatning tarixiy taraqqiyoti mahsuli sifatida mulkiy-feodal tuzumning qat'iy chegaralarini buzish, huquqiy davlat shakllanishining boshlanishi davrida paydo bo'ladi. Fuqarolik jamiyati vujudga kelishining zaruriy sharti barcha fuqarolar uchun xususiy mulk asosida iqtisodiy mustaqillik imkoniyatlarining paydo bo`lishidir. Fuqarolik jamiyati shakllanishining eng muhim sharti sinfiy imtiyozlarni bartaraf etish va inson shaxsining, sub'ektdan barcha fuqarolar bilan teng huquqli fuqaroga aylanadigan shaxsning ahamiyatini oshirishdir. Fuqarolik jamiyatining siyosiy asosini shaxs huquq va erkinliklarini ta’minlovchi qonun ustuvorligi tashkil etadi. Bunday sharoitda insonning xulq-atvori uning shaxsiy manfaatlari bilan belgilanadi va u barcha harakatlar uchun javobgardir. Bunday shaxs boshqa odamlarning qonuniy manfaatlarini hurmat qilgan holda, o'z erkinligini hamma narsadan ustun qo'yadi.

Ko'p kuch davlat qo'lida to'planganligi sababli, u bibliyadagi yirtqich hayvon Leviafani (gippopotamus va dengiz iloni o'rtasidagi narsa) eslatuvchi ulkan tirik organizmga aylanishi mumkin. Zero, amaldorlar, armiya, politsiya, sudlar yordamida ijtimoiy guruhlar, tabaqalar, butun xalq manfaatlarini bo‘g‘ish oson. Germaniya va Italiyada fashizmning o'rnatilishi tarixi ochko'z, dahshatli Leviafan jamiyatni qanday yutib yuborganligi, uning sohalarini davlatlashtirish qanday amalga oshirilganligi va shaxs ustidan umumiy (to'liq) nazorat amalga oshirilganligining yorqin misolidir. Bu ochiq terroristik diktaturalar, siz bilganingizdek, ijtimoiy taraqqiyotning eng xavfli muxoliflariga aylandi.

Shu munosabat bilan fuqarolik jamiyati adolat talablari va erishilgan erkinlik mezoni, o‘zboshimchalik va zo‘ravonlikka yo‘l qo‘yib bo‘lmasligi, jamiyatning o‘zi tomonidan e’tirof etilgan talablarga asoslanadigan, real ijtimoiy munosabatlarning obyektiv o‘rnatilgan tartibidir. Bu tartib ana shu munosabatlarning ichki mazmuni asosida shakllanib, ularni «adolat va erkinlik mezoniga» aylantiradi. Shunday qilib, fuqarolik jamiyatini tashkil etuvchi munosabatlar adolat va erkinlik g'oyalariga muvofiq fuqarolar, mansabdor shaxslar, davlat organlari va umuman davlat xatti-harakatlarining muayyan talablarini, me'yoriy modellarini olib borish qobiliyatiga ega bo'ladi.

Demak, fuqarolik jamiyatini tashkil etuvchi munosabatlarda huquq g‘oyalari oliy adolat sifatida o‘zboshimchalikka yo‘l qo‘ymaslik, fuqarolik jamiyatining barcha a’zolariga teng erkinlik kafolatlanishiga asoslangan holda mujassamlanadi. Bular davlat tomonidan tan olingan va qonunlarda mustahkamlangan fuqarolik jamiyatida rivojlanadigan va mavjud bo'lgan normativ (majburiy) talablardir. Lekin ularga davlat tomonidan amal qilish bunday jamiyat va davlatda huquqning huquqiy xususiyat kasb etishining kafolati bo‘ladi, ya’ni ular nafaqat davlat irodasini o‘zida mujassam etadi, balki bu iroda adolat va erkinlik talablariga to‘la javob beradi.

Fuqarolik jamiyatining huquqiy tabiati, uning adolat va erkinlikning eng oliy talablariga muvofiqligi bunday jamiyatning eng muhim sifat belgisidir. Fuqarolik jamiyatining bu xususiyati adolat va erkinlik toifalari mazmuniga xos bo'lgan me'yoriy talablarda o'z ifodasini topgan. Erkinlik va adolat fuqarolik jamiyati sharoitida odamlar, jamoalar va tashkilotlar faoliyatini tartibga soluvchi (tartibga soluvchi) ijtimoiy omildir. Boshqa tomondan, shaxsning o'zi fuqarolik jamiyati a'zosi sifatida erkinlikning me'yoriy talablariga e'tirof etilgan zarurat sifatida bo'ysunish qobiliyati natijasida erkinlikka ega bo'ladi.

Fuqarolik jamiyatining ikkinchi sifat xususiyati funksionaldir. Bu shunday jamiyat faoliyatining asosi nafaqat davlat hokimiyatidan rasmiy huquqiy jihatdan mustaqil bo‘lgan shaxsiy manfaatlarni amalga oshirish uchun ma’lum bir maydon (makon) yaratish emas, balki davlat hokimiyatidan yuqori darajaga erishish bilan bog‘liq. o'z-o'zini tashkil etish, jamiyatning o'zini o'zi boshqarish. Fuqarolik jamiyati a'zolarining muayyan sohalarda (tadbirkorlik va iqtisodiy faoliyatning boshqa shakllari, oilaviy munosabatlar, shaxsiy hayot va boshqalar) birgalikdagi faoliyatini yo'lga qo'yishning asosiy funktsiyalari bu holda davlat vositalari va vositalari yordamida emas, balki amalga oshirilishi kerak. hokimiyat “maxsus davlat hokimiyati” sifatida jamiyatdan ustun turadi, lekin jamiyatning o'zi tomonidan chinakam demokratik, o'zini o'zi boshqarish asosida va bozor iqtisodiyoti sohasida - birinchi navbatda, iqtisodiy o'zini o'zi tartibga solish asosida. Shu munosabat bilan, fuqarolik jamiyatining yangi funktsional xususiyati davlat xususiy manfaatlarning ma'lum bir sohasini jamiyatning o'ziga "saxiylik bilan berib", uni muayyan muammolarni hal qilish ixtiyoriga qo'yishida emas. Aksincha, jamiyatning o'zi o'z taraqqiyotining yangi bosqichiga ko'tarilib, davlatning aralashuvisiz tegishli funktsiyalarni mustaqil ravishda amalga oshirish qobiliyatiga ega bo'ladi. Va bu qismda jamiyatni o'ziga singdiruvchi, tegishli sohalarning rivojlanishi ustidan nazoratning umumiy davlat shakllarini o'rnatadigan davlat emas, balki fuqarolik jamiyati tomonidan davlatni singdirishning teskari jarayoni sodir bo'ladi: (hech bo'lmaganda). “fuqarolik hayoti”ning ushbu sohalarida) fuqarolik jamiyatining davlatdan ustunligi.

Shunga ko'ra, fuqarolik jamiyatining uchinchi sifat xususiyatini ajratib ko'rsatish mumkin, bu uning eng yuqori qadriyatlari va faoliyat ko'rsatishning asosiy maqsadini tavsiflaydi. Fuqarolik jamiyati haqidagi dastlabki g'oyalardan farqli o'laroq, xususiy manfaatlarni mutlaqlashtirishga asoslangan (ularning asosiy tashuvchilari, albatta, xususiy mulkdorlardir), postindustrial fuqarolik jamiyatining zamonaviy umumiy demokratik kontseptsiyasi fuqarolik jamiyatini rivojlantirish zarurligini tan olishga asoslanishi kerak. shaxsiy va jamoat manfaatlarining maqbul, uyg'un uyg'unligini ta'minlash.

Erkinlik, inson huquqlari va uning shaxsiy manfaatlari bu holatda erkinlik mulk bo'lgan "iqtisodiy odam" ning xudbinlik mohiyati nuqtai nazaridan emas, balki, aksincha, mulkning o'zi har xil shakllarda bo'ladi. ozod qilingan shaxsning ideallarini tasdiqlash vositasi. Bu esa fuqarolik jamiyatining inson, uning hayoti va salomatligi, siyosiy erkin va iqtisodiy mustaqil shaxsning sha’ni va qadr-qimmatining oliy qadriyati sifatida so‘zsiz e’tirof etilishi asosida amalga oshirilishi kerak.

Shunga ko'ra, ta'rifga ham yondashish kerak asosiy maqsad zamonaviy fuqarolik jamiyatining faoliyati. Asosiy maqsad - insonning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish, uning munosib hayoti va erkin rivojlanishini ta'minlaydigan shart-sharoitlarni yaratish. Davlat esa bu holatda (huquqiy fuqarolik jamiyati sharoitida) muqarrar ravishda farovonlik davlati xarakterini oladi. Gap davlat tabiatini ijtimoiy tamoyillar bilan boyitish haqida ketmoqda, bu esa ko'p jihatdan uning hokimiyat funktsiyalarini o'zgartiradi. Davlat o'zini ijtimoiy davlat sifatida ta'kidlab, "tungi qo'riqchi" rolidan voz kechadi va jamiyatning ijtimoiy-madaniy va ma'naviy rivojlanishi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi.

Belgilangan sifat xususiyatlarini hisobga olgan holda, fuqarolik jamiyati tushunchasini o'z-o'zini tashkil etishga asoslangan, ijtimoiy adolat, erkinlik, moddiy va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishning huquqiy rejimida faoliyat yurituvchi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy munosabatlar tizimi sifatida belgilash mumkin. fuqarolik jamiyatining oliy qadriyati sifatida shaxsning ma’naviy ehtiyojlari.

Zamonaviy fuqarolik jamiyati quyidagi tuzilishga ega:

1. Kishilarning ixtiyoriy ravishda tashkil topgan birlamchi jamoalari (oila, kooperatsiya, assotsiatsiya, xo`jalik jamiyatlari, jamoat tashkilotlari, kasbiy, ijodiy, sport, etnik, konfessiyaviy va boshqa birlashmalar).

2. Jamiyatdagi nodavlat nosiyosiy munosabatlar yig’indisi: iqtisodiy, ijtimoiy, oilaviy, ma’naviy, axloqiy, diniy va boshqalar. Bu odamlarning ishlab chiqarish va shaxsiy hayoti, ularning urf-odatlari, urf-odatlari, odatlari.

3. Erkin shaxslar va ularning tashkilotlarining o'zini namoyon qilish sohasi, unga davlat hokimiyati organlarining bevosita aralashuvidan qonun bilan himoyalangan.

Shunday qilib, rivojlangan mamlakatlarda fuqarolik jamiyati tuzilmasi keng jamoatchilik bilan aloqalar tarmog'i, fuqarolarning turli ixtiyoriy tashkilotlari, ularning birlashmalari, lobbi va boshqa guruhlar, munitsipal kommunalar, xayriya jamg'armalari, qiziqish klublari, ijodiy, kooperativ birlashmalar, iste'molchilar, sport jamiyatlari. , jamoat siyosiy, diniy va boshqa tashkilotlar va birlashmalar. Ularning barchasi jamiyat hayotining barcha sohalarida eng xilma-xil ijtimoiy manfaatlarni ifodalaydi.

Bundan fuqarolik jamiyatining asosiy elementlarining aniq tahlili kelib chiqadi.

Birinchidan, fuqarolik jamiyatining iqtisodiy tashkiloti - Bu sivilizatsiyalashgan bozor munosabatlari jamiyati. Bozor iqtisodiy erkinlikning o'ziga xos "komponenti" sifatida tizimli foyda olishga qaratilgan mustaqil tadbirkorlik faoliyatini rivojlantirmasdan mumkin emas.

Fuqarolik jamiyatining ikkinchi tarkibiy elementi uning ijtimoiy tashkilotidir. Bozor sharoitida u juda murakkab bo'lib, birinchi navbatda alohida ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi farqlarni aks ettiradi. Fuqarolik jamiyati aholisining uchta asosiy guruhini ajratish mumkin: xodimlar, tadbirkorlar va nogiron fuqarolar. Bu guruhlarning iqtisodiy manfaatlari va moddiy imkoniyatlari mutanosibligini ta’minlash ijtimoiy siyosatning muhim yo‘nalishi hisoblanadi.

Xodimlar samarali mehnat qilishi, mehnatiga adolatli haq to‘lashi, foyda olishda keng ishtirok etishi uchun iqtisodiy, ijtimoiy va huquqiy shart-sharoitlarni yaratishi zarur.

Tadbirkorlarga nisbatan ularga iqtisodiy faoliyatning barcha shakllari erkinligini kafolatlash, ularning samarali, daromadli mahsulot ishlab chiqarish va xizmatlarni rivojlantirishga investitsiyalarini rag‘batlantirish choralarini ko‘rish zarur. Nogiron fuqarolarga kelsak, ular manzilli ijtimoiy himoya bilan ta'minlanishi, maqbul turmush darajasini saqlab qolish imkonini beradigan ijtimoiy ta'minot va xizmat ko'rsatish standartlari belgilanishi kerak.

Nihoyat, fuqarolik jamiyatining uchinchi tarkibiy elementi uning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishidir. Uni davlat-siyosiy tashkilot, jamiyatni davlat boshqaruvi bilan birlashtirib bo'lmaydi. Aksincha, fuqarolik jamiyatining haqiqiy demokratiyasi shaxsning haqiqiy erkinligini ta'minlashning asosi sifatida aynan jamiyat fuqarolik, huquqiy fazilatlarga ega bo'lib, o'zini o'zi boshqarishning o'ziga xos, nodavlat ijtimoiy-siyosiy mexanizmlarini ishlab chiqqanda mumkin bo'ladi. va o'z-o'zini tashkil etish. Shunga muvofiq fuqarolik jamiyatining siyosiy institutsionallashuvi sodir bo‘ladi, ya’ni jamiyat o‘zini siyosiy partiyalar, ommaviy harakatlar, kasaba uyushmalari, xotin-qizlar, faxriylar, yoshlar, diniy tashkilotlar, ko‘ngillilar kabi institutlar yordamida tashkil etadi. fuqarolarning umumiy siyosiy, kasbiy, madaniy va boshqa manfaatlaridan kelib chiqib tashkil etilgan jamiyatlar, ijodiy uyushmalar, birodarliklar, fondlar, uyushmalar va boshqa ixtiyoriy birlashmalari. Fuqarolik jamiyatini siyosiy institutsionalizatsiya qilishning muhim konstitutsiyaviy asosi siyosiy va mafkuraviy plyuralizm tamoyili, ko'p partiyaviy tizimdir (Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 13-moddasi). Fuqarolik jamiyati siyosiy va mafkuraviy monopoliyaga begona bo'lib, u o'zgacha fikrni bostiradi va rasmiy, davlat, hukmron partiyadan boshqa hech qanday mafkuraga yo'l qo'ymaydi - "hokimiyat partiyasi". Siyosiy va mafkuraviy plyuralizmni ta'minlashning muhim sharti va shuning uchun fuqarolik jamiyatini institutsionalizatsiya qilish ommaviy axborot vositalarini tashkil etish va boshqarish erkinligidir (Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 29-moddasi).

Biroq, bu shaxs erkinligining o'ziga xosligini va fuqaroning huquqiy holatini anglatmaydi. Erkinlik, yuqorida aytib o'tilganidek, me'yoriylik kabi xususiyatga ega. Bundan kelib chiqadiki, bir tomondan, inson uning me'yoriy talablariga (majburiy xulq-atvor qoidalari) bo'ysunish qobiliyati natijasida erkinlikka ega bo'ladi. Boshqa tomondan, bu shaxs erkinligi mavjudligining tashqi shakli erkinlikning o'lchovini, ruxsat etilgan chegaralarini belgilovchi ijtimoiy normalar ekanligini anglatadi. Va faqat jamiyat yoki shaxsning o'zi uchun ahamiyati ortib borayotgan eng muhim sohalarda erkinlik o'lchovi davlat tomonidan belgilanadi va normalanadi. Bu huquqiy normalar, qonunlar yordamida amalga oshiriladi. Qonunlar, agar ular yuridik xususiyatga ega bo'lsa, bu jihatdan Marksning fikricha, "erkinlik Injil"idir. Shaxsning erishilgan erkinligini ta'minlash, davlat tomonidan tan olishning asosiy huquqiy vositasi konstitutsiyadir.

Shu bilan birga, huquq va erkinliklarning o'zi, shu jumladan konstitutsiyaviy huquqlar, bir tomondan, fuqarolik jamiyatining rivojlanish darajasi, uning iqtisodiy, ijtimoiy, ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishining etukligi bilan belgilanadi; Zero, fuqarolik jamiyati inson va fuqaroning aksariyat huquq va erkinliklari amalga oshiriladigan ijtimoiy muhitdir. Boshqa tomondan, fuqarolik jamiyatining huquqiy demokratik jamiyat, chinakam erkinlik va ijtimoiy adolat jamiyati sifatidagi eng muhim belgilarining rivojlanishi va chuqurlashishi ko‘p jihatdan inson va fuqaroning huquq va erkinliklarining to‘laqonli ta’minlanishiga bog‘liq. ularning kafolat darajasi, amalga oshirish ketma-ketligi. Shu munosabat bilan inson va fuqarolik huquqlari fuqarolik jamiyatining o'z-o'zini rivojlantirish, uning o'zini o'zi tashkil etish vositasidir. Bu ikki tomonlama munosabatlar Konstitutsiya va boshqa qonunlarda nafaqat fuqaroning davlat, balki davlatning shaxs oldidagi mas’uliyati belgilab qo‘yilganda davlat-huquqiy, huquqiy darajada mustahkamlanadi.

Fuqarolik jamiyatining asosiy vazifasi uning a'zolarining moddiy, ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlarini eng to'liq qondirishdir. Fuqarolarning turli iqtisodiy, etnik, mintaqaviy, kasbiy, diniy birlashmalari shaxs tomonidan o'z manfaatlarini, intilishlarini, maqsadlarini va boshqalarni har tomonlama ro'yobga chiqarishga ko'maklashishga chaqiriladi.

Ushbu asosiy funktsiyaning bir qismi sifatida fuqarolik jamiyati bir qator muhim ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi:

1. Qonuniylik asosida inson va fuqarolar hayotining shaxsiy sohalarini davlat va boshqa siyosiy tuzilmalarning asossiz qat’iy tartibga solishdan himoya qilishni ta’minlaydi.

2. Fuqarolik jamiyati birlashmalari negizida jamoatchilikning o‘zini o‘zi boshqarish mexanizmlari yaratiladi va rivojlantiriladi.

3. Fuqarolik jamiyati siyosiy hokimiyatning mutlaq hukmronlikka intilishi, “nazorat va muvozanat” tizimidagi eng muhim va kuchli dastaklardan biridir. U fuqarolarni va ularning birlashmalarini davlat hokimiyati tomonidan ularning faoliyatiga noqonuniy aralashuvidan himoya qiladi va shu orqali davlatning demokratik organlarini, uning butun siyosiy tizimini shakllantirish va mustahkamlashga yordam beradi. Bu vazifani bajarish uchun u juda ko‘p vositalarga ega: saylov kampaniyalari va referendumlarda faol ishtirok etish, norozilik namoyishlari yoki muayyan talablarni qo‘llab-quvvatlash, jamoatchilik fikrini shakllantirishda, xususan, mustaqil ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalar yordamida katta imkoniyatlar.

4. Fuqarolik jamiyati institutlari va tashkilotlari inson huquqlari va g‘alabalarining real kafolatlarini, davlat va jamiyat ishlarida ishtirok etishda teng imkoniyatlarni ta’minlashga chaqiriladi.

5. Fuqarolik jamiyati o’z a’zolariga nisbatan ijtimoiy nazorat funksiyasini ham bajaradi. U, davlatdan qat'i nazar, shaxslarni ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga majburlash, fuqarolarning ijtimoiylashuvi va tarbiyalanishini ta'minlaydigan vositalar va sanktsiyalarga ega.

6. Fuqarolik jamiyati ham muloqot vazifasini bajaradi. Demokratik jamiyatda manfaatlar xilma-xilligi mavjud. Bu manfaatlarning eng keng doirasi fuqaroning demokratik davlatdagi erkinliklari natijasidir. Demokratik davlat fuqarolarning manfaatlari va ehtiyojlarini imkon qadar qondirishga qaratilgan. Biroq, iqtisodiy plyuralizm sharoitida bu manfaatlar shunchalik ko'p, xilma-xil va tabaqalashtirilganki, hukumat bu manfaatlar haqida deyarli hech qanday ma'lumotga ega emas. Fuqarolik jamiyati institutlari va tashkilotlarining vazifasi fuqarolarning aniq manfaatlari to'g'risida davlatni xabardor qilishdan iborat bo'lib, ularni qondirish faqat davlat kuchlari tomonidan mumkin.

7. Fuqarolik jamiyati o'z institutlari va tashkilotlari orqali barqarorlashtiruvchi funktsiyani bajaradi. U butun ijtimoiy hayot tayanadigan kuchli tuzilmalarni yaratadi. Murakkab tarixiy davrlarda (urushlar, inqirozlar, tushkunliklar) davlat gandiraklay boshlaganda, u "yelkasini buradi" - fuqarolik jamiyatining kuchli tuzilmalari.

Fuqarolik jamiyatining vazifalaridan biri ham jamiyatning barcha a'zolarini, ayniqsa, o'zlari bunga erisha olmaydiganlar (nogironlar, qariyalar, kasallar va boshqalar) uchun zarur bo'lgan yashash vositalarining ma'lum bir minimal darajasini ta'minlashdan iborat.

Fuqarolik jamiyati zamonaviy tsivilizatsiyaning asosi bo'lib, uni busiz tasavvur etib bo'lmaydi.Dastavval u barcha fuqarolar hokimiyat ko'rsatmalariga bo'ysunadigan va ularga hech qanday ta'sir ko'rsata olmaydigan harbiy, qo'mondonlik va ma'muriy tizimlarga qarama-qarshi joylashgan edi. Ammo bu butunlay boshqacha ko'rinadi.Fuqarolarning rivojlangan o'zini o'zi anglashi misolini G'arbiy Evropada topish oson. Rivojlangan fuqarolik jamiyati mavjud bo‘lmay turib, mavqei va mavqeidan qat’i nazar, oddiy ishchidan tortib, mamlakat prezidentigacha bo‘lgan barcha fuqarolar qonunga bo‘ysunadigan joyda barpo etish mumkin emas.

Zamonaviy ma'noda fuqarolik jamiyatining faoliyat ko'rsatish tamoyillari va paydo bo'lish tarixi haqida fikr yuritishni boshlash uchun ushbu atama nimani anglatishini aniqlab olish kerak. Demak, fuqarolik jamiyati mustaqil ravishda notijorat birlashmalarga aylangan va davlatdan mustaqil faoliyat yurituvchi, hech qanday tashqi ta’sirga duchor bo‘lmagan erkin mamlakat fuqarolarining faol harakatlarining ko‘rinishidir.

Bunday jamiyatning mohiyati nimada?

Shaxs va davlat o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflovchi fuqarolik jamiyatining ko'rinishlariga ba'zi misollar mavjud:

• jamiyat va davlat manfaatlari shaxs manfaatlaridan yuqori turolmaydi;
• eng oliy qadriyat – fuqaroning erkinligi;
• fuqaroning xususiy mulkka ajralmas huquqi mavjud;
• fuqaro qonunni buzmasa, uning shaxsiy ishlariga hech kim aralashishga haqli emas;
• fuqarolar o‘zlari bilan davlat o‘rtasida himoya qatlami bo‘lgan fuqarolik jamiyatini barpo etish to‘g‘risida o‘zaro norasmiy bitim tuzadilar.

Fuqarolik jamiyatining asosiy farqi shundaki, odamlar oʻzlarini erkin kasbiy guruhlar yoki manfaatlar guruhlariga birlasha oladilar va ularning faoliyati davlat aralashuvidan himoyalanadi.

Fuqarolik jamiyatining vujudga kelish tarixi

Ko'pgina mutafakkirlar qadimgi Yunoniston davrida davlat va uning tarkibiy qismi - jamiyatning paydo bo'lishiga nima sabab bo'lganligi bilan qiziqdilar. Qadimgi odamlarni katta hududlarni egallagan bunday murakkab va ko'p funktsiyali jamoat tuzilmalarida birlashganda qanday motivlar harakatga keltirdi. Va ular ma'lum bir davrda hokimiyatda bo'lganlarga qanday ta'sir qilishgan.

Mahalliy ilm-fan fuqarolik jamiyatini shakllantirish, uning shakllanishi va rivojlanishiga yaqinda katta e'tibor qaratganiga qaramay, jahon siyosatshunosligi va falsafasida bu qizg'in muhokama yuzlab yillar davomida davom etib kelmoqda, uning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. . Ilmiy ishlar doirasida Aristotel, Tsitseron, Makiavelli, Hegel, Marks va boshqa ko'plab buyuk aql egalari fuqarolik jamiyati faoliyatining mumkin bo'lgan asosiy xususiyatlarini aniqlashga harakat qilishdi. Ular o'sha davlatlarda va o'zlari yashagan siyosiy tizimlar doirasida misollar topdilar. Davlat va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi munosabatlarning tabiati masalasi doimo eng muhim va dolzarb masalalardan biri bo'lib kelgan. Bu munosabatlar qanday tamoyillar asosida qurilgan va ular har doim ikkala tomon uchun ham birdek foydalimi?

Jahon tarixida qanday misollar mavjud?

Tarix fuqarolik jamiyatining ko'plab misollarini biladi. Masalan, o'rta asrlarda Venetsiya siyosiy hokimiyat doirasidagi o'zaro tiyib turish va muvozanatning demokratik tamoyilining namunasi bo'ldi. Biz uchun odatiy bo'lgan ko'plab ijtimoiy belgilar birinchi marta u erda amalga oshirilgan. Shaxs va uning erkinliklarini qadrlash asoslari, teng huquqlarni ta'minlash zarurligini anglash - bu va boshqa ko'plab demokratiya g'oyalari aynan o'sha paytda tug'ilgan.

Italiyadagi yana bir shahar-davlat Florensiya fuqarolik jamiyati deb ataladigan bu tarixiy hodisaning rivojlanishiga beqiyos hissa qo‘shdi. Venetsiya misoli, albatta, o'zining muhim ta'sirini o'tkazdi.

Germaniyaning Bremen, Gamburg va Lyubek shaharlarini ham ta'kidlash joizki, ular ham fuqarolik ongining asoslarini ishlab chiqdilar va bu shaharlarni boshqarish uslubi va usullariga aholining ta'sirini kuzatdilar.

Rossiyada shunga o'xshash narsa bormi?

Hududiy uzoqlik va madaniy farqlarga qaramay, Rossiyada fuqarolik jamiyatining namunalarini uning zamonaviy hududida ham, unga ruhan yaqin bo'lgan qo'shni davlatlar hududida ham topish mumkin. Avvalo, biz Novgorod va Pskov haqida gapiramiz, ularda savdo rivojlanishi bilan o'ziga xos siyosiy va siyosiy iqtisod rivojlangan. . Ularning to'laqonli va muvaffaqiyatli faoliyati uchun o'sha davr uchun klassik yondashuv mos emas edi, shuning uchun bu erda demokratik tarafkashlik bilan boshqaruv shakli rivojlandi.

Novgorod va Pskovning xususiyatlari

Novgorod va Pskov hayotining asosini savdo va mahsulot ishlab chiqarish bilan shug'ullanadigan va turli xizmatlar ko'rsatadigan tashkil etilgan o'rta sinf tashkil etdi. Shaharlarni boshqarish xalq kengashi chaqirish orqali amalga oshirildi. Bu yig'ilishlarda barcha erkin odamlar qatnashish huquqiga ega edilar. Egasining yerida olingan mahsulotning bir qismi uchun garovga qoʻyilgan va ishlayotgan yoki qarz evaziga qul boʻlib qolgan fuqarolar erkin boʻlmaganlar qatoriga qoʻyilgan, serflar ham ular qatoriga kiritilgan.

Xarakterli jihati shundaki, shahzoda saylangan lavozim bo'lgan. Shahzodaning o‘z vazifalarini bajarishi shahar aholisini qoniqtirmasa, uni bu lavozimdan chetlatib, boshqa nomzod tanlashi mumkin edi. Shahar shahzoda bilan shartnoma tuzdi, unda uning vakolatlariga bir qator cheklovlar qo'yildi. Misol uchun, u yerni mulk sifatida sotib ololmadi, unga Novgorodiyaliklarning vositachiligisiz xorijiy davlatlar bilan shartnomalar tuzishga ruxsat berilmadi va yana ko'p narsalar. Ushbu munosabatlar fuqarolik jamiyati kontseptsiyasini to'liq tavsiflaydi, bunga misol Novgorod va Pskovda yaratilgan boshqaruv institutlari tomonidan ko'rsatilgan.

Postsovet Rossiyasida fuqarolik jamiyatini rivojlantirish tamoyillariga qiziqish

80-yillarning oxirlarida, ayniqsa, Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin yangi mamlakatda qonun ustuvorligi, uning asoslari, shuningdek, fuqarolik jamiyatini shakllantirish tamoyillari haqidagi suhbat va munozaralar uch tomonlama kuch bilan yangradi. Ushbu mavzuga qiziqish juda yuqori edi va shunday bo'lib qolmoqda, chunki davlat va jamiyatning ko'p o'n yilliklar davomida to'liq birlashishidan so'ng, G'arb demokratik mamlakatlarida bir asrdan ko'proq vaqtni olgan narsani qanday qilib tez, ammo og'riqsiz yaratishni tushunish kerak edi.

Yosh tarixchi va siyosatshunoslar fuqarolik jamiyati shakllanishi namunalarini o‘rgandi, boshqa davlatlarning muvaffaqiyatli tajribasini bevosita o‘rganish maqsadida xorijdan ko‘plab mutaxassislarni taklif qildi.

Rossiyada fuqarolik pozitsiyasining zamonaviy namoyon bo'lishidagi muammolar

Iqtisodiy tanazzul va muammolar har qadamda paydo bo'ldi. Fuqarolarga endi ularning hayoti, farovonligi, kelajagi ko‘p jihatdan shaxsiy tanloviga bog‘liqligini, buni ongli ravishda qilish kerakligini yetkazish oson bo‘lmadi. Odamlarning avlodlari to'liq huquq va erkinliklarga ega bo'lmagan. Buni o'rgatish kerak edi. Zamonaviy olimlar misolida o‘rganilayotgan har qanday fuqarolik jamiyati, birinchi navbatda, o‘zini davlatning asosiy harakatlantiruvchi kuchi deb biladigan fuqarolarning o‘zlari tashabbus ko‘rsatishi kerakligini taklif qiladi. Huquqlardan tashqari, majburiyatlar ham mavjud.

Kelajak uchun qiyinchiliklar

Mutaxassislar va siyosatshunoslarning fikricha, postkommunistik jamiyatning vazifalaridan biri fuqarolik jamiyatining rivojlanishiga yangi mazmun va ahamiyat berish zaruratidan iborat. Rivojlangan demokratik davlatlar misollari ko'p xatolardan qochishga yordam beradi va yangi jamiyatni shakllantirish imkonini beradi.

Hozir o'rta sinf va notijorat tashkilotlarning faol jarayoni mavjud. Tez, deyarli nazorat qilib bo'lmaydigan rivojlanish davri nihoyasiga yetdi. Shakllanish bosqichi boshlanadi. Mamlakatimiz aholisi qachonlardir o‘zini fuqarolik jamiyatining to‘la huquqli a’zosi sifatida tan oladimi, buni vaqt ko‘rsatadi.

Tafsilotlar yangilangan: 2016 yil 18-iyun

13-mavzu. Fuqarolik jamiyati

1. Fuqarolik jamiyati tushunchasi

1.1. Fuqarolik jamiyati tushunchasi

Demokratik tipdagi siyosiy tizimni shakllantirishning eng muhim sharti va ayni paytda omili fuqarolik jamiyatining mavjudligidir. Fuqarolik jamiyati davlat organlari faoliyati bilan bog'liq bo'lmagan va jamiyatning o'zini o'zi tashkil etishning real darajasini o'zida mujassam etgan holda, aholi ijtimoiy faoliyatining turli shakllarining butun majmuasini tavsiflaydi. "Fuqarolik jamiyati" tushunchasi bilan tavsiflangan ijtimoiy aloqalar va munosabatlarning holati - bu ma'lum bir mamlakat aholisining fuqarolik o'zini-o'zi faolligining sifat ko'rsatkichi, davlat va jamiyatning ijtimoiy sohadagi funktsiyalarini ajratishning asosiy mezoni. .

Shaxsning haqiqiy erkinligi davlat emas, balki siyosiy hokimiyat jamiyat va uning a'zolari ustidan hukmronlik qiladigan va jamiyat davlatga nisbatan so'zsiz ustunlikka ega bo'lgan haqiqiy demokratiya jamiyatida mumkin bo'ladi. Bunday jamiyatga o‘tish tarixiy uzoq jarayon bo‘lib, u fuqarolik jamiyatining shakllanishi bilan bog‘liq.

"Fuqarolik jamiyati" tushunchasi va bir xil tartibdagi "jamiyat" tushunchasi o'rtasida nafaqat aniq munosabatlar, balki juda muhim farqlar ham mavjud. Jamiyat kishilar o‘rtasidagi munosabatlar majmui sifatida o‘zining kamolot rivojlanishining ma’lum bosqichida, ma’lum sharoitlardagina fuqarolik tus oladi. Shu nuqtai nazardan, “fuqarolik” sifatdoshi ortida o‘zining ba’zi noaniqligiga qaramay, o‘ta o‘ziga xos va o‘ta sig‘imli mazmun mujassam. Fuqarolik jamiyati toifasi jamiyatning o'zini o'zi tashkil etish va o'zini o'zi tartibga solishning rivojlangan shakllariga asoslangan, jamoat (davlat-jamoat) va shaxsiy (shaxsiy-shaxsiy) manfaatlarning maqbul uyg'unlashuviga asoslangan yangi sifat holatini aks ettiradi. ikkinchisining qadr-qimmatini aniqlash va so'zsiz inson, uning huquq va erkinliklari jamiyatining eng oliy qadriyati sifatida tan olinishi. Shu bois fuqarolik jamiyatiga nafaqat “fuqarolik jamiyati bo‘lmagan”, ya’ni fuqarolik jamiyati sifatiga ega bo‘lmagan jamiyat, balki zo‘ravonlik, shaxsni bostirish, davlat tomonidan to‘liq nazorat qilish jamiyati ham qarshi turadi. a'zolarining jamoat va shaxsiy hayoti.

“Fuqarolik jamiyati” atamasining o‘zi ham keng, ham tor ma’noda qo‘llaniladi. Keng ma'noda fuqarolik jamiyati jamiyatning bevosita davlat tomonidan qamrab olinmagan barcha qismini, uning tuzilmalarini, ya'ni. davlat "qo'liga etib bormaydigan" narsa. U tabiiy-tarixiy taraqqiyot jarayonida bevosita davlatdan mustaqil bo'lgan avtonom soha sifatida vujudga keladi va o'zgaradi. Keng ma'noda fuqarolik jamiyati nafaqat demokratiya, balki avtoritarizm bilan ham mos keladi va faqat totalitarizm siyosiy hokimiyat tomonidan uning to'liq, ko'pincha qisman singdirilishini anglatadi.

Fuqarolik jamiyati tor, toʻgʻri maʼnoda huquqiy davlat bilan uzviy bogʻliq boʻlib, ular bir-birisiz mavjud emas. Fuqarolik jamiyati - bu bozor va demokratik huquqiy davlatchilik sharoitida erkin va teng huquqli shaxslar davlati tomonidan vositachilik qilmaydigan turli xil munosabatlardir. Bu shaxsiy manfaatlar va individualizmning erkin o'yinlari sohasi. Fuqarolik jamiyati burjua davri mahsuli boʻlib, asosan pastdan, oʻz-oʻzidan, shaxslarning emansipatsiyasi, ularning davlat subʼyektlaridan shaxsiy qadr-qimmatini his qiladigan va oʻz zimmasiga olishga tayyor boʻlgan erkin fuqarolar-egalarga aylanishi natijasida shakllanadi. iqtisodiy va siyosiy javobgarlik.

Fuqarolik jamiyati murakkab tuzilishga ega, jumladan, iqtisodiy, iqtisodiy, oilaviy, etnik, diniy va huquqiy munosabatlar, axloq, shuningdek, hokimiyatning asosiy sub'ektlari sifatida shaxslar, partiyalar, manfaatlar guruhlari va boshqalar o'rtasida davlat vositachiligida bo'lmagan siyosiy munosabatlar. Fuqarolik jamiyatida, davlat tuzilmalaridan farqli o'laroq, vertikal (bo'ysunish) emas, balki gorizontal aloqalar - huquqiy erkin va teng huquqli sheriklar o'rtasidagi raqobat va birdamlik munosabatlari ustunlik qiladi.

Fuqarolik jamiyatini zamonaviy tushunish uchun uni faqat davlat hokimiyatiga va shunga mos ravishda jamoat manfaatlarini ro'yobga chiqarish sohasiga qarama-qarshilik nuqtai nazaridan tushunish etarli emas. Fuqarolik jamiyatining zamonaviy, umumiy demokratik kontseptsiyasida asosiy narsa tizimli birlikda zamonaviy fuqarolik jamiyati sifatida belgilanishi mumkin bo'lgan haqiqiy ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos sifat xususiyatlarini aniqlash bo'lishi kerak.

Fuqarolik jamiyati shunchaki ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir sohasini tavsiflovchi qandaydir hajmli tushuncha emas, uning chegaralari faqat bu "shaxsiy manfaatlar sohasi" (Gegel) ekanligi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, “fuqarolik jamiyati” na huquqiy, na davlat-huquqiy tushunchadir. Davlat o'z qonunlari bilan o'zi xohlagan fuqarolik jamiyati qiyofasini "o'rnatish", "farmon", "o'rnatish" imkoniyatiga ega emas.

Fuqarolik jamiyati - bu tabiiy bosqich, shaxslarning o'zini o'zi anglashning eng yuqori shakli. U mamlakatning iqtisodiy-siyosiy taraqqiyoti, xalq farovonligi, madaniyati va o‘zligini anglashining yuksalishi bilan kamol topadi. Fuqarolik jamiyati insoniyatning tarixiy taraqqiyoti mahsuli sifatida mulkiy-feodal tuzumining qattiq negizini buzish, huquqiy davlat shakllanishining boshlanishi davrida paydo bo'ladi. Fuqarolik jamiyati vujudga kelishining zaruriy sharti barcha fuqarolar uchun xususiy mulk negizida iqtisodiy mustaqillik imkoniyatlarining yuzaga kelishidir. Fuqarolik jamiyati shakllanishining eng muhim sharti sinfiy imtiyozlarni bartaraf etish va inson shaxsining, sub'ektdan barcha fuqarolar bilan teng huquqli fuqaroga aylanadigan shaxsning ahamiyatini oshirishdir. Fuqarolik jamiyatining siyosiy asosini shaxs huquq va erkinliklarini ta’minlovchi qonun ustuvorligi tashkil etadi. Bunday sharoitda insonning xulq-atvori uning shaxsiy manfaatlari bilan belgilanadi va u barcha harakatlar uchun javobgardir. Bunday shaxs o'z erkinligini hamma narsadan ustun qo'yadi, shu bilan birga boshqa odamlarning qonuniy manfaatlarini hurmat qiladi.

Katta hokimiyat davlat qo‘lida to‘plangani uchun u amaldorlar, armiya, politsiya, sudlar yordamida ijtimoiy guruhlar, sinflar va butun xalq manfaatlarini osonlikcha bo‘g‘ib qo‘yadi. Germaniya va Italiyada fashizmning o'rnatilishi tarixi davlat jamiyatni qanday singdirishi, uning sohalari davlatchiligi qanday amalga oshirilishi, shaxs ustidan umumiy (to'liq) nazorat amalga oshirilishining yorqin misolidir.

Shu munosabat bilan fuqarolik jamiyati adolat talablari va erishilgan erkinlik o‘lchovi, o‘zboshimchalik va zo‘ravonlikka yo‘l qo‘yib bo‘lmasligiga asoslanadigan, jamiyatning o‘zi tomonidan e’tirof etilgan real ijtimoiy munosabatlarning ob’ektiv belgilangan tartibidir. Bu tartib ana shu munosabatlarning ichki mazmuni asosida shakllanib, ularni «adolat va erkinlik mezoniga» aylantiradi. Shunday qilib, fuqarolik jamiyatini tashkil etuvchi munosabatlar adolat va erkinlik g'oyalariga muvofiq fuqarolar, mansabdor shaxslar, davlat organlari va umuman davlat xatti-harakatlarining muayyan talablarini, me'yoriy modellarini olib borish qobiliyatiga ega bo'ladi.

Demak, fuqarolik jamiyatini tashkil etuvchi munosabatlarda huquq g‘oyalari oliy adolat sifatida o‘zboshimchalikka yo‘l qo‘ymaslik, fuqarolik jamiyatining barcha a’zolariga teng erkinlik kafolatlanishiga asoslangan holda mujassamlanadi. Bular davlat tomonidan tan olingan va qonunlarda mustahkamlangan fuqarolik jamiyatida rivojlanadigan va mavjud bo'lgan normativ (majburiy) talablardir. Lekin ularga davlat tomonidan amal qilish bunday jamiyat va davlatda huquqning huquqiy xususiyat kasb etishining kafolatidir, ya’ni ular nafaqat davlat irodasini o‘zida mujassam etadi, balki bu iroda adolat va erkinlik talablariga to‘la javob beradi.

Shaxslarning kundalik hayoti, uning asosiy shakllari fuqarolik jamiyati sohasini tashkil etadi.Biroq, kundalik ehtiyojlarning xilma-xilligi va ularni amalga oshirishning birlamchi shakllari butun jamiyatning yaxlitligi va taraqqiyotini saqlash uchun shaxslar va ijtimoiy guruhlarning intilishlarini muvofiqlashtirish va birlashtirishni talab qiladi. Muvozanat, jamoat, guruh va shaxsiy manfaatlar munosabatlari davlat tomonidan boshqaruv funktsiyalari orqali amalga oshiriladi. Binobarin, global jamiyat, ya’ni hamma narsani qamrab oluvchi insoniyat jamiyati fuqarolik jamiyati va davlatdan iborat.

Fuqarolik jamiyati va davlat ijtimoiy universallar, jamiyat hayotining bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan turli tomonlari va sharoitlarini aks ettiruvchi ideal tiplardir.

Fuqarolik jamiyati - bu shaxslarning bir-biri bilan munosabatlarida mutlaq erkinlik sohasi. Ta'rifi bo'yicha J-L. Kermonning ta'kidlashicha, "fuqarolik jamiyati bu jamiyatni tashkil etuvchi erkaklar va ayollarni davlatning bevosita aralashuvisiz va yordamisiz birlashtiradigan ko'plab shaxslararo munosabatlar va ijtimoiy kuchlardan iborat".

Fuqarolik jamiyati erkin shaxslar o'zaro aloqada bo'lgan, shaxsiy manfaatlarni amalga oshiradigan va individual tanlovlarni amalga oshiradigan ijtimoiy, iqtisodiy, madaniy makon sifatida namoyon bo'ladi. Aksincha, davlat siyosiy uyushgan sub'ektlar: davlat tuzilmalari va ularga qo'shni bo'lgan siyosiy partiyalar, bosim guruhlari va boshqalar o'rtasidagi to'liq tartibga solinadigan munosabatlar makonidir. Fuqarolik jamiyati va davlat bir-birini to'ldiradi. Yetuk fuqarolik jamiyatisiz huquqiy demokratik davlat qurish mumkin emas, chunki bu insoniyat jamiyatini oqilona tashkil etishga qodir bo'lgan ongli erkin fuqarolardir. Shunday qilib, agar fuqarolik jamiyati erkin shaxs va markazlashgan davlat irodasi o'rtasida kuchli vositachi bo'g'in sifatida harakat qilsa, u holda davlat muxtoriyatning huquq va erkinliklarini amalga oshirish uchun sharoit yaratish orqali parchalanish, tartibsizlik, inqiroz va tanazzulga qarshi turishga chaqiriladi. individual.

1.2. Fuqarolik jamiyatining ilmiy tushunchalari.

Fuqarolik jamiyati g'oyasi zamonaviy davrning eng muhim siyosiy g'oyalaridan biridir. X ning o'rtalarida paydo bo'lgan VII ichida. Yevropada “fuqarolik jamiyati” tushunchasi ma’lum bir evolyutsiyani boshdan kechirdi va bir qancha tushuncha va talqinlarni keltirib chiqardi. Biroq, u har doim "davlat" tushunchasiga qarama-qarshi hisoblanadi.

Fuqarolik jamiyatining liberal talqini T.Gobbs va J.Lokk davriga borib taqaladi. Ular tomonidan “fuqarolik jamiyati” tushunchasi insoniyat jamiyatining tarixiy taraqqiyotini, insonning tabiiy mavjudlikdan sivilizatsiyaga o‘tishini aks ettirish uchun kiritilgan. “Yovvoyi”, “tabiiy” holatdagi, na sivilizatsiyani, na davlatni bilmaydigan odam umumiy o‘zaro adovat va uzluksiz urushlar xaosida rivojlanadi. Jamiyatning tabiiy, davlatdan oldingi holati tsivilizatsiyalashgan, ijtimoiy-siyosiy, timsoliy tartib va ​​fuqarolik munosabatlariga qarama-qarshidir.

Jamiyat va inson hayotining tabiiy boshlanishi tabiat va insonning cheksiz tabiiy ehtiroslari emas, balki tsivilizatsiya, ya'ni insonning birgalikda yashash uchun o'ziga xos turi bilan ongli ravishda birlasha olish qobiliyatidir. Fuqarolik jamiyati insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joyga bo'lgan asosiy ehtiyojlarini qondirish sharti sifatida tan olingan. Fuqarolik jamiyati jamiyat hayotining turli sohalarini (iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy) tabaqalash va ozod qilish jarayonlari natijasida paydo bo'lgan, ular doirasida shaxsning kundalik ehtiyojlari qondiriladi.

Ijtimoiy hayotning mustaqil sohalarining shakllanishi individlar faoliyatining xilma-xilligi va ijtimoiy munosabatlarning murakkablashuvi jarayonlarini aks ettirdi. Ijtimoiy munosabatlarning xilma-xilligi hokimiyatdan mustaqil va fuqarolik ongiga ega bo'lgan avtonom shaxsning shakllanishi natijasi edi, bu unga boshqa shaxslar bilan munosabatlarni oqilona va maqsadga muvofiq ravishda qurishga imkon berdi. J.Lokkning fikricha, mustaqil shaxsning kristallanish jarayoni xususiy mulkka asoslanadi. Bu uning erkinligi va siyosiy mustaqilligining iqtisodiy kafolatidir.

Davlat va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi munosabatlar shartnoma asosida qurildi. Mohiyatan, bu munosabatlar madaniyatli edi, chunki davlat va fuqarolik jamiyati birgalikda insonning asosiy ehtiyojlarini qondirish va shaxslarning turmush tarzini ta'minlash uchun shart-sharoitlarni yaratdilar. Davlat fuqarolarning ajralmas huquqlarini himoya qiladi va hokimiyat yordamida tabiiy adovatni cheklaydi, qarindoshlari va do'stlari uchun, ularning boyligi uchun qo'rquv va xavotirni ketkazadi; fuqarolik jamiyati esa hokimiyatning hukmronlik qilish istagini tiyadi.

Yana bir an'ana - G. Gegelning yondashuvi bo'lib, u fuqarolik jamiyatini o'zining kundalik ehtiyojlarini mehnat yordamida qondiradigan shaxslar yig'indisi deb hisoblagan. Fuqarolik jamiyatining asosini xususiy mulk tashkil etadi. Biroq, G.Gegelning fikricha, taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi fuqarolik jamiyati emas, balki davlat edi. Davlatning fuqarolik jamiyatiga nisbatan ustuvorligi, G.Gegelning fikricha, hamma narsa va har bir shaxsning rivojlanishining asosi «Jahon ruhi», yoki «Absolyut g‘oya» ekanligi bilan bog‘liq edi. Fuqarolik jamiyati ruhiy g'oyaning "boshqa mavjudoti" edi, ya'ni davlat barcha ezgu fazilatlarni o‘zida mujassam etgan va dunyoning o‘z-o‘zini rivojlantirish g‘oyasining eng mukammal timsoli, inson shaxsining eng kuchli namoyon bo‘lishi, siyosiy, moddiy va ma’naviy tamoyillarning umuminsoniyligi edi.

Davlat insonni baxtsiz hodisalardan himoya qildi, adolatni ta'minladi va manfaatlarning universalligini amalga oshirdi. Fuqarolik jamiyati va shaxs davlatga bo'ysundi, chunki aynan davlat alohida guruhlar va shaxslarni uzviy butunlikka birlashtirib, ularning hayoti mazmunini belgilab beradi. Har tomonlama qamrab oluvchi davlat mavjudligining xavfi shundan iboratki, u fuqarolik jamiyatini o'ziga singdiradi va fuqarolarning huquq va erkinliklarini kafolatlashga intilmaydi.

G.Gegelning fuqarolik jamiyatiga nisbatan davlatning ustuvorligi haqidagi tezislarini rad etib, K.Marks ikkinchisini global jamiyatning asosi, shaxslarning hayotiy faoliyatini esa tarixiy taraqqiyotning hal qiluvchi omili deb hisobladi. Bu tarixni materialistik tushunishdan kelib chiqdi, unga ko'ra jamiyat evolyutsiyasi hayotning moddiy sharoitlari evolyutsiyasi natijasidir. Fuqarolik jamiyati - bu shaxslarning moddiy munosabatlari majmuidir. K.Marks fuqarolik jamiyatini bevosita ishlab chiqarish va muomaladan rivojlanadigan ijtimoiy tashkilot deb hisobladi. Ayrim shaxslarning iqtisodiy, ishlab chiqarish munosabatlari (ya'ni, ishlab chiqarish jarayonida shaxslarning o'zaro munosabatlari) va ularga mos keladigan ishlab chiqaruvchi kuchlar (ishlab chiqarish vositalari va mehnat) umumiyligi asosni tashkil qiladi. Iqtisodiy asos ustki tuzilmani, siyosiy institutlarni (jumladan, davlatni), huquqni, axloqni, dinni, san'atni va boshqalarni belgilaydi.Davlat va siyosat ishlab chiqarish munosabatlarining in'ikosidir.

Ustqurmaning asosga bog‘liqligi haqidagi tezisdan so‘ng K.Marks davlatni ishlab chiqarish vositalariga ega bo‘lgan sinfning siyosiy hukmronligi quroli deb hisobladi. Binobarin, burjua davlati, K.Marksning fikricha, iqtisodiy hukmron sinf mulkdorlari, jumladan, sanoatchilar, tadbirkorlar, moliyachilar, yer egalari manfaatlarini amalga oshirish va himoya qilish mexanizmidir. Bunday davlatda faqat mulkdor sinflar va ijtimoiy guruhlar fuqarolardir. Burjua davlati iqtisodiy jihatdan hukmron sinfning irodasini amalga oshirib, avtonom shaxslarning erkin rivojlanishiga to'sqinlik qiladi, fuqarolik jamiyatini o'ziga singdiradi yoki haddan tashqari tartibga soladi. Binobarin, davlat va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi munosabatlar teng va shartnomaviy emas.

K.Marks kapitalizm sharoitida fuqarolik jamiyati va davlat oʻrtasidagi tafovutni bartaraf etish imkoniyatini yangi tipdagi jamiyat – davlatsiz kommunistik jamiyatni barpo etishda koʻrdi, bunda shaxsiy va shaxsiy tamoyillar jamoada butunlay eriydi.

K. Marksning proletar davlati erkin fuqarolar birlashmalarining rivojlanishi uchun sharoit yaratadi degan umidlari amalga oshmay qoldi. Amalda sotsialistik davlat jamoat mulkini o'ziga bo'ysundirdi va fuqarolik jamiyatini iqtisodiy asosidan mahrum qildi. Davlat mulki negizida yangi siyosiy tabaqa – partiya nomenklaturasi vujudga keldi, u avtonom va erkin shaxs, demak, etuk fuqarolik jamiyati shakllanishidan manfaatdor emas edi.

Rossiyada totalitar tuzum oʻrnatilishi va fuqarolik jamiyati mikroblarining yoʻq qilinishiga olib kelgan marksistik taʼlimotning amalga oshirilishi oqibatlarini tahlil qilib, A.Gramshi fuqarolik jamiyati gegemonligi gʻoyasini himoya qildi. Ikkinchisiga ko'ra, u davlat bo'lmagan hamma narsani tushundi. G‘arbda bo‘lgani kabi yetuk fuqarolik jamiyati sharoitida ham ijtimoiy qayta qurish jarayoni siyosiy inqilobdan emas, balki fuqarolik jamiyati ichidagi ilg‘or kuchlarning gegemonlikka erishishidan boshlanishi kerak. A.Gramshining bu bayonoti uning tarixiy taraqqiyotning muhim omili sifatidagi ustki tuzilmaning mustaqil rolini belgilashidan kelib chiqadi.

A.Gramshi G’arbda fuqarolik jamiyatining shakllanish jarayonini ko’rib chiqib, burjuaziyaning siyosiy hukmronligini o’rnatishda mafkura va madaniyatning katta ahamiyatiga e’tibor qaratdi. Jamiyat ustidan intellektual va ma’naviy hukmronlikni o‘rnatib, boshqa sinf va guruhlarni o‘z qadriyatlari va mafkurasini qabul qilishga majbur qildi. Особое значение в надстройке, по А, Грамши, принадлежит гражданскому обще-ству, которое тесно связано с идеологией (наукой, искусством, религией, правом) и институтами, создающими и распростра-няющими ее (политическими партиями, церковью, средствами массовой информации, школой va hokazo.). Fuqarolik jamiyati ham davlat kabi hukmron sinfga o‘z hokimiyatini mustahkamlashda xizmat qiladi.

Davlat va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi munosabatlar ikkinchisining etukligiga bog'liq: agar fuqarolik jamiyati noaniq va ibtidoiy bo'lsa, davlat uning "tashqi shakli" dir. Davlat fuqarolik jamiyatini yo'q qilishi va hokimiyatning yagona quroli sifatida harakat qilishi mumkin. G‘arbdagi kabi yetuk fuqarolik jamiyati sharoitidagina uning davlat bilan munosabatlari mutanosib xarakterga ega bo‘ladi. Oxirgi holatda, A.Gramshining fikricha, davlat fuqarolik jamiyati “gegemonligi”ning “xususiy apparati” sifatida tushunilishi kerak.

Binobarin, fuqarolik jamiyati tushunchalarini tahlil qilish bir qator xulosalar chiqarish imkonini beradi.

Birinchidan, uzoq vaqt davomida siyosatshunoslikda “davlat” va “fuqarolik jamiyati” tushunchalari bir-biridan farq qilmagan, ular sinonim sifatida ishlatilgan. Biroq, X asrning o'rtalaridan boshlab VII v., jamiyatning turli sohalarini tabaqalash jarayonlari, ularni har tomonlama davlat hokimiyatidan ozod qilish, ajralmas huquq va erkinliklarga ega bo'lgan avtonom va mustaqil shaxsning izolyatsiyasi tarixiy rivojlanishning ikkita tendentsiyasining muvozanatli ifodasini izlashni aktuallashtirdi: bir tomondan shaxsning muxtoriyat va erkinlikka intilishlari va buning natijasida ijtimoiy taraqqiyotda stixiyalilik va stixiyalilikning kuchayishi, bu siyosiy fanda “fuqarolik jamiyati” tushunchasini aks ettirsa, ikkinchi tomondan, zaruriyat “davlat” kontseptsiyasini o'zida aks ettirgan ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning tobora murakkablashib borayotgan kombinatsiyalarida nizolarni tartibga solish, yaxlitlik, neytrallashtirish uchun. Ko'pincha davlat va fuqarolik jamiyati bir-biriga qarshi edi.

Ikkinchidan, fuqarolik jamiyati (asosan burjua) anʼanaviy, feodal jamiyat oʻrnini egallamoqda. G'arb siyosatshunosligida o'zining barcha xilma-xilligi bilan fuqarolik jamiyatining ikkita talqini hukmronlik qiladi. Birinchisi, fuqarolik jamiyatini har qanday shaklda davlatga qarama-qarshi bo'lgan shaxslararo munosabatlar makonini ifodalovchi ijtimoiy universal deb hisoblaydi. Shaxslarning kundalik ehtiyojlarini ro'yobga chiqarish sohasi sifatida fuqarolik jamiyati shaxslarning bir-biri bilan o'zaro munosabatlarining butun tarixiy majmuasini o'z ichiga oladi.

Ikkinchi talqinda fuqarolik jamiyati Gʻarb madaniyatining hodisasi, Gʻarb sivilizatsiyasi mavjudligining oʻziga xos tarixiy shakli sifatida namoyon boʻladi. G'arb madaniyatining o'ziga xos xususiyati uning o'zgaruvchan sharoitlarga ajoyib moslashuvchanligi va begona madaniy muhitda omon qolish qobiliyatidir. Sivilizatsiyaning o'ziga xosligi uchta kuchning muvozanati bilan bog'liq: alohida hokimiyat institutlari, fuqarolik jamiyati va avtonom shaxs. Ushbu kuchlarning muvozanatli o'zaro ta'sirining asosi sifatida ongni inson, fuqarolik jamiyati va davlatni doimiy takomillashtirishga yo'naltirishda ifodalangan taraqqiyot g'oyasi e'tirof etildi.

Uchinchidan, Zamonaviy siyosatshunoslik talqini fuqarolik jamiyatini hokimiyatdan tashqari munosabatlar va tuzilmalarning murakkab va ko'p bosqichli tizimi sifatida ko'rib chiqadi. Fuqarolik jamiyati davlat aralashuvisiz va doirasidan tashqarida rivojlanadigan shaxslararo munosabatlarning butun majmuasini, shuningdek, kundalik shaxsiy va jamoaviy ehtiyojlarni amalga oshiradigan davlatdan mustaqil jamoat institutlarining keng tizimini o'z ichiga oladi. Fuqarolarning kundalik manfaatlari teng emasligi sababli, fuqarolik jamiyati sohalari ham ma'lum bir bo'ysunishga ega bo'lib, uni shartli ravishda quyidagicha ifodalash mumkin: insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va boshqalarga bo'lgan asosiy ehtiyojlari birinchi darajani tashkil etuvchi ishlab chiqarish munosabatlarini qondiradi. shaxslararo munosabatlar. Ular kasbiy, iste'molchi va boshqa uyushmalar va birlashmalar kabi jamoat institutlari orqali amalga oshiriladi. Nasl etish, sog'lomlashtirish, bolalarni tarbiyalash, ma'naviy yuksalish va e'tiqod, axborot, muloqot, jinsiy aloqa va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar diniy, oilaviy, nikoh, etnik va boshqa o'zaro munosabatlarni o'z ichiga olgan ijtimoiy-madaniy munosabatlar majmuasi orqali amalga oshiriladi. Ular shaxslararo munosabatlarning ikkinchi darajasini tashkil qiladi va oila, cherkov, ta'lim va ilmiy muassasalar, ijodiy uyushmalar, sport jamiyatlari kabi institutlar doirasida amalga oshiriladi.

Nihoyat, shaxslararo munosabatlarning uchinchi, eng yuqori darajasi - bu siyosiy ishtirok etish zarurati bo'lib, u siyosiy imtiyozlar va qiymat yo'nalishlari asosida individual tanlov bilan bog'liq. Bu daraja shaxsda aniq siyosiy pozitsiyalarning shakllanishini nazarda tutadi. Shaxslar va guruhlarning siyosiy imtiyozlari manfaatdor guruhlar, siyosiy partiyalar, harakatlar yordamida amalga oshiriladi.

Agar rivojlangan mamlakatlardagi zamonaviy fuqarolik jamiyatini hisobga oladigan bo‘lsak, u holda u turli yo‘nalishlarga ega bo‘lgan ko‘plab mustaqil harakat qiluvchi kishilardan iborat jamiyat sifatida namoyon bo‘ladi. Shunday qilib, AQShda fuqarolik jamiyati tuzilmasi fuqarolarning turli ixtiyoriy birlashmalari, lobbi guruhlari, munitsipal kommunalar, xayriya jamg'armalari, qiziqish klublari, ijodiy va kooperativ birlashmalari, iste'molchi, sport va boshqa jamiyatlar, diniy, ishlab chiqarish, siyosiy, ma'naviy sohalarda, shaxsiy va oilaviy hayotda turli xil ijtimoiy manfaatlarni aks ettiruvchi jamoat-siyosiy va boshqa tashkilotlar va birlashmalar.

Bu mustaqil va davlatdan mustaqil ijtimoiy-siyosiy institutlar baʼzan bir-biriga keskin qarama-qarshilik koʻrsatadi, fuqarolar ishonchi uchun kurashadi, siyosatda, iqtisodiyotda, axloqda, jamiyat hayotida, ishlab chiqarishda ijtimoiy illatlarni keskin tanqid qiladi va fosh qiladi. O'z vaqtida A.Tokvill fuqarolik jamiyati institutlarining keng tizimi mavjudligini Amerika demokratiyasi barqarorligining kafolatiga aylangan AQSHning xususiyatlaridan biri deb atagan.

1.3. Fuqarolik jamiyatining xususiyatlari.

Fuqarolik jamiyatining huquqiy tabiati, uning adolat va erkinlikning eng oliy talablariga muvofiqligi bunday jamiyatning eng muhim sifat belgisidir. Fuqarolik jamiyatining bu xususiyati adolat va erkinlik toifalari mazmuniga xos bo'lgan me'yoriy talablarda o'z ifodasini topgan. Erkinlik va adolat fuqarolik jamiyatida odamlar, guruhlar va tashkilotlar faoliyatini tartibga soluvchi (tartibga soluvchi) ijtimoiy omil hisoblanadi. Boshqa tomondan, shaxsning o'zi fuqarolik jamiyati a'zosi sifatida erkinlikning me'yoriy talablariga e'tirof etilgan zarurat sifatida bo'ysunish qobiliyati natijasida erkinlikka ega bo'ladi.

Fuqarolik jamiyatining ikkinchi sifat xususiyati funksionaldir. Bu shunday jamiyat faoliyatining asosi nafaqat davlat hokimiyatidan rasmiy huquqiy jihatdan mustaqil bo‘lgan shaxsiy manfaatlarni amalga oshirish uchun ma’lum bir maydon (makon) yaratish emas, balki davlat hokimiyati va boshqaruvining yuqori darajasiga erishish bilan bog‘liq. o'z-o'zini tashkil etish, jamiyatning o'zini o'zi boshqarish. Fuqarolik jamiyati a'zolarining muayyan sohalarda (tadbirkorlik va iqtisodiy faoliyatning boshqa shakllari, oilaviy munosabatlar, shaxsiy hayot va boshqalar) birgalikdagi faoliyatini yo'lga qo'yishning asosiy funktsiyalari bu holda yuqorida turgan vositalar va vositalar yordamida emas, balki amalga oshirilishi kerak. davlat hokimiyati jamiyati "maxsus davlat hokimiyati" sifatida va jamiyatning o'zi tomonidan chinakam demokratik, o'zini o'zi boshqarish asosida, bozor iqtisodiyoti sohasida esa - birinchi navbatda, iqtisodiy o'zini o'zi tartibga solish asosida. Shu munosabat bilan, fuqarolik jamiyatining yangi funktsional xususiyati davlat xususiy manfaatlarning ma'lum bir sohasini jamiyatning o'ziga "saxiylik bilan berib", uni muayyan muammolarni hal qilish ixtiyoriga qo'yishida emas. Aksincha, jamiyatning o'zi o'z taraqqiyotining yangi bosqichiga ko'tarilib, davlatning aralashuvisiz tegishli funktsiyalarni mustaqil ravishda amalga oshirish qobiliyatiga ega bo'ladi. Va bu qismda jamiyatni o'ziga singdiruvchi, tegishli sohalarning rivojlanishi ustidan boshqaruvning umumiy davlat shakllarini o'rnatadigan davlat emas, balki davlatni fuqarolik jamiyati tomonidan o'zlashtirishning teskari jarayoni sodir bo'ladi: (hech bo'lmaganda bularda). “fuqarolik hayoti” sohalari) fuqarolik jamiyatining davlat ustidan ustuvorligi.

Shunga ko'ra, fuqarolik jamiyatining uchinchi sifat xususiyatini ajratib ko'rsatish mumkin, bu uning eng yuqori qadriyatlari va faoliyat ko'rsatishning asosiy maqsadini tavsiflaydi. Fuqarolik jamiyati haqidagi dastlabki g'oyalardan farqli o'laroq, xususiy manfaatlarni mutlaqlashtirishga asoslangan (ularning asosiy tashuvchilari, albatta, xususiy mulkdorlardir), postindustrial fuqarolik jamiyatining zamonaviy umumiy demokratik kontseptsiyasida fuqarolik jamiyatini rivojlantirish zarurati e'tirof etilishi kerak. shaxsiy va jamoat manfaatlarining maqbul, uyg'un uyg'unligini ta'minlash.

Erkinlik, inson huquqlari va uning shaxsiy manfaatlari bu holatda erkinlik mulk bo'lgan "iqtisodiy odam" ning xudbinlik mohiyati nuqtai nazaridan emas, balki, aksincha, mulkning o'zi har xil shakllar bilan ko'rib chiqilishi kerak. ozod qilingan shaxs ideallarini tasdiqlash vositasi. Bu esa fuqarolik jamiyatining inson, uning hayoti va salomatligi, siyosiy erkin va iqtisodiy mustaqil shaxsning sha’ni va qadr-qimmatining oliy qadriyati sifatida so‘zsiz e’tirof etilishi asosida amalga oshirilishi kerak.

Shunga muvofiq, zamonaviy fuqarolik jamiyati faoliyatining asosiy maqsadini aniqlashga ham yondashish kerak. Asosiy maqsad - insonning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish, uning munosib hayoti va erkin rivojlanishini ta'minlaydigan shart-sharoitlarni yaratish. Davlat esa bu holatda (huquqiy fuqarolik jamiyati sharoitida) muqarrar ravishda farovonlik davlati xarakterini oladi. Gap davlat tabiatini ijtimoiy tamoyillar bilan boyitish haqida ketmoqda, bu esa katta darajada uning hokimiyat funktsiyalarini o'zgartiradi. Davlat oʻzini ijtimoiy davlat sifatida koʻrsatish orqali “tungi qorovul” rolidan voz kechadi va jamiyatning ijtimoiy-madaniy va maʼnaviy rivojlanishi uchun masʼuliyatni oʻz zimmasiga oladi.

Belgilangan sifat xususiyatlarini hisobga olgan holda, fuqarolik jamiyati tushunchasini o'z-o'zini tashkil etishga asoslangan, ijtimoiy adolat, erkinlik, moddiy va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishning huquqiy rejimida faoliyat yurituvchi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy munosabatlar tizimi sifatida belgilash mumkin. fuqarolik jamiyatining oliy qadriyati sifatida shaxsning ma’naviy ehtiyojlari.

Iqtisodiyot sohasidagi fuqarolik jamiyatining asoslari ko'p tarmoqli iqtisodiyot, mulkchilikning turli shakllari, tartibga solinadigan bozor munosabatlari; siyosiy sohada - hokimiyatni markazsizlashtirish, hokimiyatlarning bo'linishi, siyosiy plyuralizm, fuqarolarning davlat va jamiyat ishlarida ishtirok etishi, qonun ustuvorligi va uning oldida hammaning tengligi; ma’naviy sohada – yagona mafkura va dunyoqarash monopoliyasining yo‘qligi, vijdon erkinligi, sivilizatsiya, yuksak ma’naviyat va axloq.

2. Fuqarolik jamiyatining vujudga kelishi va faoliyat yuritish shartlari

2.1. Tuzilishi va asosiy elementlari.

Zamonaviy fuqarolik jamiyati quyidagi tuzilishga ega:

1. Kishilarning ixtiyoriy ravishda tashkil topgan birlamchi jamoalari (oila, kooperatsiya, assotsiatsiya, xo`jalik jamiyatlari, jamoat tashkilotlari, kasbiy, ijodiy, sport, etnik, konfessiyaviy va boshqa birlashmalar).

2. Jamiyatdagi nodavlat nosiyosiy munosabatlarning yig’indisi: iqtisodiy, ijtimoiy, oilaviy, ma’naviy, axloqiy, diniy va boshqalar: bu kishilarning ishlab chiqarish va shaxsiy hayoti, urf-odatlari, urf-odatlari, odatlari.

3. Erkin shaxslar va ularning tashkilotlarining o'zini namoyon qilish sohasi, unga davlat hokimiyati organlarining bevosita aralashuvidan qonun bilan himoyalangan.

Shunday qilib, rivojlangan mamlakatlarda fuqarolik jamiyati tuzilmasi ijtimoiy munosabatlarning keng tarmog'i, fuqarolarning turli ixtiyoriy tashkilotlari, ularning birlashmalari, lobbi va boshqa guruhlar, munitsipal kommunalar, xayriya jamg'armalari, qiziqish klublari, ijodiy, kooperativ birlashmalar , iste'molchi, sport jamiyatlari. , ijtimoiy-siyosiy, diniy va boshqa tashkilotlar va birlashmalar. Ularning barchasi jamiyat hayotining barcha sohalarida eng xilma-xil ijtimoiy manfaatlarni ifodalaydi.

Bundan fuqarolik jamiyatining asosiy elementlarining aniq tahlili kelib chiqadi.

Birinchidan, fuqarolik jamiyatining iqtisodiy tashkiloti sivilizatsiyalashgan bozor munosabatlari jamiyatidir. Bozor iqtisodiy erkinlikning o'ziga xos "komponenti" sifatida tizimli foyda olishga qaratilgan mustaqil tadbirkorlik faoliyatini rivojlantirmasdan mumkin emas.

Fuqarolik jamiyatining ikkinchi tarkibiy elementi uning ijtimoiy tashkilotidir. Bozor sharoitida u juda murakkab xarakterga ega bo'lib, birinchi navbatda alohida ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi farqlarni aks ettiradi. Fuqarolik jamiyati aholisining uchta asosiy guruhini ajratish mumkin: xodimlar, tadbirkorlar va nogiron fuqarolar. Bu guruhlarning iqtisodiy manfaatlari va moddiy imkoniyatlarining mutanosibligini ta’minlash ijtimoiy siyosatning muhim yo‘nalishi hisoblanadi.

Xodimlar samarali mehnat qilishi, mehnatiga adolatli haq to‘lashi, foyda olishda keng ishtirok etishi uchun iqtisodiy, ijtimoiy va huquqiy shart-sharoitlar yaratishi zarur.

Tadbirkorlarga nisbatan ularga iqtisodiy faoliyatning barcha shakllari erkinligini kafolatlash, ularning samarali, daromadli mahsulot ishlab chiqarish va xizmatlarni rivojlantirishga investitsiyalarini rag‘batlantirish choralarini ko‘rish zarur. Nogiron fuqarolarga kelsak, ular manzilli ijtimoiy himoya bilan ta'minlanishi, maqbul turmush darajasini saqlab qolish imkonini beradigan ijtimoiy ta'minot va xizmat ko'rsatish standartlari belgilanishi kerak.

Fuqarolik jamiyatining uchinchi tarkibiy elementi uning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishidir. Uni davlat-siyosiy tashkilot, jamiyatni davlat boshqaruvi bilan birlashtirib bo'lmaydi. Aksincha, fuqarolik jamiyatining haqiqiy demokratiyasi shaxsning haqiqiy erkinligini ta'minlashning asosi sifatida aynan jamiyat fuqarolik, huquqiy fazilatlarga ega bo'lib, o'zini o'zi boshqarishning o'ziga xos, nodavlat ijtimoiy-siyosiy mexanizmlarini ishlab chiqqanda mumkin bo'ladi. va o'z-o'zini tashkil etish. Shunga muvofiq fuqarolik jamiyatining siyosiy institutsionallashuvi deb ataladigan jarayon sodir bo‘ladi, ya’ni jamiyat siyosiy partiyalar, ommaviy harakatlar, kasaba uyushmalari, xotin-qizlar, faxriylar, yoshlar, diniy tashkilotlar, ko‘ngillilar kabi institutlar yordamida o‘zini tashkil qiladi. fuqarolarning umumiy siyosiy, kasbiy, madaniy va boshqa manfaatlaridan kelib chiqib tashkil etilgan jamiyatlar, ijodiy uyushmalar, jamoalar, fondlar, uyushmalar va boshqa ixtiyoriy birlashmalari. Fuqarolik jamiyatini siyosiy institutsionallashtirishning muhim konstitutsiyaviy asosi siyosiy va mafkuraviy plyuralizm, ko‘ppartiyaviylik tamoyilidir. Fuqarolik jamiyati siyosiy va mafkuraviy monopoliyaga begona bo'lib, u o'zgacha fikrni bostiradi va rasmiydan, davlatdan, hukmron partiyadan boshqa hech qanday mafkuraga yo'l qo'ymaydi - "hokimiyat partiyasi". Siyosiy va mafkuraviy plyuralizmni, demakki, fuqarolik jamiyatini institutsionallashtirishni ta’minlashning muhim sharti ommaviy axborot vositalarini tashkil etish va faoliyat yuritish erkinligidir.

Biroq, bu shaxs erkinligining o'ziga xosligini va fuqaroning huquqiy holatini anglatmaydi. Erkinlik, yuqorida aytib o'tilganidek, me'yoriylik kabi xususiyatga ega. Bundan kelib chiqadiki, bir tomondan, inson uning me'yoriy talablariga (majburiy xulq-atvor qoidalari) bo'ysunish qobiliyati natijasida erkinlikka ega bo'ladi. Boshqa tomondan, bu shaxs erkinligi mavjudligining tashqi shakli erkinlikning o'lchovini, ruxsat etilgan chegaralarini belgilovchi ijtimoiy normalar ekanligini anglatadi. Va faqat jamiyat yoki shaxsning o'zi uchun ahamiyati ortib borayotgan eng muhim sohalarda erkinlik o'lchovi davlatning o'zini belgilaydi, normallashtiradi. Bu huquqiy normalar, qonunlar yordamida amalga oshiriladi. Qonunlar, agar ular yuridik xususiyatga ega bo'lsa, bu jihatdan Marksning fikricha, "erkinlik Injil"idir. Shaxsning erishilgan erkinligini mustahkamlash, davlat tomonidan tan olishning asosiy huquqiy vositasi konstitutsiyadir.

Shu bilan birga, huquq va erkinliklarning o'zi, shu jumladan konstitutsiyaviy huquqlar, bir tomondan, fuqarolik jamiyatining rivojlanish darajasi, uning iqtisodiy, ijtimoiy, ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishining etukligi bilan belgilanadi; Zero, fuqarolik jamiyati inson va fuqaroning aksariyat huquq va erkinliklari amalga oshiriladigan ijtimoiy muhitdir. Boshqa tomondan, fuqarolik jamiyatining huquqiy demokratik jamiyat, chinakam erkinlik va ijtimoiy adolat jamiyati sifatidagi eng muhim belgilarining rivojlanishi va chuqurlashishi ko‘p jihatdan inson va fuqaroning huquq va erkinliklarining to‘laqonli ta’minlanishiga, jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlar darajasiga bog‘liq. ularning kafolati, amalga oshirish ketma-ketligi . Shu munosabat bilan inson va fuqaroning huquqlari fuqarolik jamiyatining o'zini o'zi rivojlantirish, uning o'zini o'zi tashkil etish vositasidir. Bu ikki tomonlama munosabatlar Konstitutsiya va boshqa qonunlarda nafaqat fuqaroning davlat, balki davlatning shaxs oldidagi mas’uliyati belgilab qo‘yilganda davlat-huquqiy, huquqiy darajada mustahkamlanadi.

2.2. Fuqarolik jamiyatining funktsiyalari.

Fuqarolik jamiyatining asosiy vazifasi uning a'zolarining moddiy, ijtimoiy va ma'naviy ehtiyojlarini eng to'liq qondirishdir. Fuqarolarning turli iqtisodiy, etnik, mintaqaviy, kasbiy, diniy birlashmalari shaxs tomonidan o'z manfaatlarini, intilishlarini, maqsadlarini va boshqalarni har tomonlama ro'yobga chiqarishga ko'maklashishga chaqiriladi.

Ushbu asosiy funktsiyaning bir qismi sifatida fuqarolik jamiyati bir qator muhim ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi:

1. Qonuniylik asosida inson va fuqarolar hayotining shaxsiy sohalarini davlat va boshqa siyosiy tuzilmalarning asossiz qat’iy tartibga solishdan himoya qilishni ta’minlaydi.

2. Fuqarolik jamiyati birlashmalari negizida jamoatchilikning o‘zini o‘zi boshqarish mexanizmlari yaratiladi va rivojlantiriladi.

3. Fuqarolik jamiyati siyosiy hokimiyatning mutlaq hukmronlikka intilishi, “nazorat va muvozanat” tizimidagi eng muhim va kuchli dastaklardan biridir. U fuqarolarni va ularning birlashmalarini davlat hokimiyati tomonidan ularning faoliyatiga noqonuniy aralashuvidan himoya qiladi va shu orqali davlatning demokratik organlarini, uning butun siyosiy tizimini shakllantirish va mustahkamlashga yordam beradi. Bu vazifani bajarish uchun u juda ko‘p vositalarga ega: saylov kampaniyalari va referendumlarda faol ishtirok etish, norozilik namoyishlari yoki muayyan talablarni qo‘llab-quvvatlash, jamoatchilik fikrini shakllantirishda, xususan, mustaqil ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalar yordamida katta imkoniyatlar.

4. Fuqarolik jamiyati institutlari va tashkilotlari inson huquqlari va g‘alabalarining real kafolatlarini, davlat va jamiyat ishlarida ishtirok etishda teng imkoniyatlarni ta’minlashga chaqiriladi.

5. Fuqarolik jamiyati o’z a’zolariga nisbatan ijtimoiy nazorat funksiyasini ham bajaradi. U davlatdan mustaqil, shaxslarni ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga majburlashi, fuqarolarning ijtimoiylashuvi va tarbiyalanishini ta'minlaydigan vositalar va sanktsiyalarga ega.

6. Fuqarolik jamiyati ham muloqot vazifasini bajaradi. Demokratik jamiyatda manfaatlar xilma-xilligi namoyon bo'ladi. Bu manfaatlarning eng keng doirasi fuqaroning demokratik davlatdagi erkinliklari natijasidir. Demokratik davlat fuqarolarning manfaatlari va ehtiyojlarini imkon qadar qondirishga qaratilgan. Biroq, iqtisodiy plyuralizm sharoitida bu manfaatlar shunchalik ko'p, xilma-xil va tabaqalashtirilganki, davlat hokimiyatida bu manfaatlar haqida deyarli hech qanday ma'lumot yo'q. Fuqarolik jamiyati institutlari va tashkilotlarining vazifasi fuqarolarning aniq manfaatlari to'g'risida davlatni xabardor qilishdan iborat bo'lib, ularni qondirish faqat davlat kuchlari tomonidan mumkin.

7. Fuqarolik jamiyati o'z institutlari va tashkilotlari orqali barqarorlashtiruvchi funktsiyani bajaradi. U butun ijtimoiy hayot tayanadigan kuchli tuzilmalarni yaratadi. Murakkab tarixiy davrlarda (urushlar, inqirozlar, tushkunliklar) davlat gandiraklay boshlaganda, u "yelkasini buradi" - fuqarolik jamiyatining kuchli tuzilmalari.

Fuqarolik jamiyatining vazifalaridan biri ham jamiyatning barcha a'zolari, ayniqsa, o'zlari bunga erisha olmaydiganlar (nogironlar, qariyalar, kasallar va boshqalar) uchun zarur bo'lgan yashash vositalarining ma'lum bir minimal darajasini ta'minlashdir.

2.3. Davlat va fuqarolik jamiyatining o'zaro munosabatlari shakllari

An’anaviy feodal jamiyatdan fuqarolik jamiyatiga, mohiyatan burjua jamiyatiga o‘tish fuqaroning ajralmas huquq va majburiyatlarga ega bo‘lgan mustaqil ijtimoiy-siyosiy subyekt sifatida vujudga kelishini anglatardi. Fuqarolarning avtonom birlashmalari tomonidan tashkil etilgan gorizontal kuchsiz ijtimoiy aloqalarning rivojlanishi markazlashgan davlatning qarshiliklariga duch keldi. Biroq, davlat nafaqat vujudga kelayotgan fuqarolar birlashmalari bilan hisoblashishga, balki aholi bilan munosabatlarni huquqiy tartibga solish yo'liga kirishga, o'z kuch tuzilmalarini sezilarli darajada qayta qurishga majbur bo'ldi.

Hamma mamlakatlarda ham fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi ziddiyat mavjud emas, bu esa ayrim hollarda xalq organi sifatida parlament o'rtasidagi to'qnashuvlarga olib kelgan. ularning siyosiy roli va vakolat doirasi to'g'risida vakillik va qirol hokimiyati, ularning munosabatlarining konstitutsiyaviy va huquqiy tamoyillarini belgilash orqali ruxsat etilgan. Bu kurash jamiyatda siyosiy hokimiyat taqsimoti mutanosib bo‘ladigan barqaror va mo‘’tadil boshqaruvni ta’minlashning o‘ziga xos siyosiy va tashkiliy shakllarini izlash davom etayotganining in’ikosi edi.

Absolyutistik-monarxistik boshqaruvdan demokratiyaga o‘tish, qoida tariqasida, davlat va fuqarolik jamiyatining huquqiy normalarga bo‘ysunishi, yagona konstitutsiyaviy tizimni tashkil etuvchi hokimiyatlar bo‘linishi tamoyilining joriy etilishi bilan boshlandi. Konstitutsiyaviylik, siyosiy va huquqiy tamoyil sifatida, ehtimol, uzoq evolyutsiyasi tufayli boshqacha talqin qilinadi. Klassik huquqiy ta'rifga ko'ra, parlamentarizm va absolyutizm kabi konstitutsiyaviylik boshqaruvning o'ziga xos shaklidir. Absolyutizm - barcha hokimiyat monarxda to'plangan davlat shakli. Shu ma’noda konstitutsiyaviylik huquqiy davlatning shakli sifatidagi absolyutizmga qarshi chiqadi, bunda davlat va fuqarolik jamiyati o‘rtasidagi munosabatlar huquqiy normalar bilan tartibga solinadi.

Xalq vakilligi (parlament) va hukumat (ijro etuvchi hokimiyat) o‘rtasidagi munosabatlarning tabiati hokimiyat mexanizmida parlamentarizm yoki konstitutsiyaviylik tamoyilining ustunligiga bog‘liq. Parlamentarizm hukumatning parlament qarorlariga qaramligini bildiradi. Konstitutsiyaviylik hukumatning parlament irodasidan mustaqilligini nazarda tutadi. Konstitutsiyaviy monarxiya doirasidagi vazirlik boshqaruv tizimini bunday hokimiyat taqsimotiga misol qilib keltirish mumkin. Bunday holda, siyosatning ma'lum bir yo'nalishini tarjima qilish monarx tomonidan tayinlangan va unga hisobot beradigan vazirning mas'uliyati hisoblanadi. Konstitutsiyaviylikning rasmiy huquqiy tomoni jamiyatda davlatning asosiy qonuni (konstitutsiya) mavjudligini anglatadi, u xalq vakilligini, hokimiyatning turli tarmoqlari vakolatlarining taqsimlanishi va hajmini belgilaydi va fuqarolarning huquqlarini kafolatlaydi.

Siyosiy kuchlarning (progressiv va an'anaviy, reaktsion) o'zaro bog'liqligi bilan belgilanadigan paydo bo'lish usuliga ko'ra, konstitutsiyaviylik shartnomaviy xususiyatga ega bo'lishi mumkin, ya'ni jamiyat va davlat o'rtasidagi o'zaro kelishuv natijasi bo'lishi yoki oktroirovannyy, ya'ni "borib". pastga" yuqoridan - davlat. Ikkinchi holda, monarx jamiyatga konstitutsiyani "beradi", o'z vakolatlarini ataylab cheklaydi, hukumat va parlament foydasiga ulardan voz kechadi.

Shartnomaviy konstitutsiyaviylik fuqarolik jamiyati va qonun ustuvorligini shakllantirish jarayonlari parallel va bosqichma-bosqich kechgan klassik, xaotik modernizatsiya mamlakatlarida hukmronlik qildi. Bu jarayonlar iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy shart-sharoitlarga ega bo'lib, tabiiy ravishda o'rta sinf (kichik savdogarlar, tadbirkorlar, hunarmandlar, fermerlar, frilanserlar va boshqalar) vakili bo'lgan fuqarolik jamiyatining ijtimoiy tuzilishini shakllantirdi, burjuaziyaning iqtisodiy ustunligini ta'minladi. Keyin burjuaziyaning inqilob orqali iqtisodiy hukmronligi siyosiy - hokimiyatning uning qo'liga o'tishi bilan to'ldirildi. Modernizatsiya jarayonida davlat va fuqarolik jamiyati o‘zaro chambarchas bog‘liq.

Oktrozlangan konstitutsiyaviylik anʼanaviy jamiyatdan fuqarolik jamiyatiga oʻtish uchun zaruriy shartlar (iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy, huquqiy) boʻlmagan modernizatsiya kechikkan mamlakatlarga xos. Shunday qilib, etuk o'rta sinfning yo'qligi islohotlarni liberal burjuaziyaning bir qismi tomonidan ma'rifatli byurokratiya bilan ittifoq va davlat institutlaridan foydalangan holda amalga oshirilishi mumkinligiga olib keladi. Bunday mamlakatlar rivojlanishining quvnoq turi transformatsiya jarayonini faollashtirishni, modernizatsiyaning avtoritar usullaridan foydalanishni talab qiladi. Bu davlat va fuqarolik jamiyati o'rtasida doimiy ziddiyatlarga olib keladi.

Absolyutizmdan demokratiyaga o'tishning o'ziga xos siyosiy shakllarini tanlash, bu davrda davlat va fuqarolik jamiyati nisbati tarixiy, milliy xususiyatlardan tashqari, uchta siyosiy kuchning kurashi bilan bog'liq edi: qirol hokimiyati, xalq vakilligi (parlament). ) va davlat byurokratiyasi. Fuqarolik jamiyatining yetukligi parlamentda fuqarolarning manfaatlarini ifoda etishga qodir boʻlgan keng partiyaviy tizim mavjudligida namoyon boʻldi, monarx hokimiyatini cheklab qoʻydi. Biroq, boshqaruv faoliyatini ratsionalizatsiya qilish jarayoni byurokratiya rolini sezilarli darajada oshirdi. Amalda, barcha ijro etuvchi hokimiyat unga o'tdi va monarx faqat rasmiy ravishda uning cho'qqisi bo'lib qoldi.

Shunga asoslanib, uch siyosiy kuchlar o'rtasidagi vakolatlarning taqsimlanishi absolyutizm o'rnini bosadigan boshqaruvning siyosiy shaklini tanlashni belgilab berdi. Tabiiyki, uzoq muddatli absolyutistik-monarxistik hukmronlik davrida siyosiy tashkilot tanlashga ta'sir ko'rsatgan siyosiy an'analar shakllangan. AQSHdan tashqari aksariyat Gʻarb davlatlarida absolyutistik rejimlarning siyosiy modernizatsiyasi aralash shakl – konstitutsiyaviy monarxiyani vujudga keltirgani bejiz emas. Biroq qirol, parlament va hukumat byurokratiyasining hokimiyat mexanizmlarida siyosiy ustunlikning ulushi va hajmi har xil. Ular ushbu kuchlar tomonidan ma'qullangan siyosiy koalitsiyaning tabiati bilan belgilandi. Koalitsiya a'zolarining manfaatlarini yo'naltirish rejim turini belgilab berdi.

Birinchidan konstitutsiyaviy monarxiya doirasidagi rejim turi - parlamentar monarxiya - ingliz inqilobi tomonidan berilgan. Bu qudratli parlament va kuchsiz monarxning koalitsiyasining natijasi edi. Angliya birinchi bo'lib konstitutsiyaviylik siyosiy tizimining klassik versiyasini amalga oshirdi. Uning ma'nosi real hokimiyatning monarxdan to'liq parlamentga qaram bo'lgan hukumat va bosh vazirga o'tishi edi. Britaniya konstitutsiyaviyligining o'ziga xos xususiyati yozma konstitutsiyaning yo'qligi va qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlar o'rtasidagi munosabatlarni odatiy huquqiy pretsedentlar orqali tartibga solishning maxsus vositalarining mavjudligidir.

G'arbiy Evropaning aksariyat mamlakatlari o'z jamiyatlariga inglizcha versiyasini o'tkazishga harakat qilishdi. Biroq, ikkita qarama-qarshi siyosiy oqimning mavjudligi - xalq suvereniteti tamoyilini o'rnatishga intilgan respublika-demokratik va qirol hokimiyatini saqlab qolishni afzal ko'rgan absolyutistik-monarxistik oqim. hokimiyat, ingliz tizimini qayta ishlab chiqarishga ruxsat bermadi. Natijada u yerda dualistik shaklda konstitutsiyaviy monarxiya o‘rnatildi. Bu parlament shaxsida mustaqil qonun chiqaruvchi hokimiyatning paydo bo'lishini, lekin monarx uchun qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi funktsiyalarni saqlab qolish bilan (qirol ijroiya hokimiyatining boshlig'i, oliy bosh qo'mondon va oliy hakam bo'lib qoldi) degani edi. Monarxiya va vakillik hokimiyatining mavjudligi nazorat va muvozanat tizimini yaratdi, ammo bu jamiyatning madaniy va siyosiy xilma-xilligi tufayli barqaror emas edi. Monarx va parlamentga qarshi byurokratiyaning siyosiy koalitsiyasi konstitutsiyaviy monarxiyaning uchinchi turini, monarxik konstitutsiyaviylikni keltirib chiqardi. Agar siyosiy modernizatsiyaning inglizcha varianti an’anaviy institutlarni saqlab qolgan holda siyosiy tartibning mohiyati va maqsadlarini o‘zgartirishni nazarda tutgan bo‘lsa, bu variant bilan hukumatning mohiyati o‘zgarishsiz qoldi va faqat siyosiy institutlar o‘zgartirildi. Siyosiy modernizatsiyaning ushbu versiyasi xayoliy konstitutsiyaviylikning timsoli edi. Monarxlar tomonidan berilgan konstitutsiyalar faqat hokimiyatning an'anaviy egalarini qonuniylashtirish edi. Markaziy va Sharqiy Evropa mamlakatlarida, Rossiyada xayoliy konstitutsiyaviylikning o'rnatilishi fuqarolik jamiyatining etuk emasligi natijasi edi.

Jahon demokratiyasining siyosiy tarixi ko'rsatganidek, jamoat birlashmalari faoliyati va ular a'zolarining o'sishiga, birinchi navbatda, quyidagi tarkibiy omillar yordam beradi: aholining ta'lim darajasini oshirish; jamoat kommunikatsiyalarini rivojlantirish; siyosiy norozilikning kuchayishi, ijtimoiy birlashmalarga yangi yollanganlarni jalb qilish davrlari; yangi ilgari surilayotgan hukumat islohot dasturlariga jamoatchilikning munosabati va boshqalar.

Shu bilan birga, fuqarolik jamiyatini shakllantirish va rivojlantirishning azaliy qiyinchiliklari nafaqat davlat faoliyati, hukmron elitaning jamiyatdagi o'z mavqeini mustahkamlashga intilishi va hatto o'z vakolatlaridan ham oshib ketishidir. Fuqarolik jamiyatining shakllanishi va mavjudligi uchun jiddiy xavf ham davlat ichidagi turli korporativ-byurokratik tuzilmalarning faoliyati bo'lib, ular doimo fuqarolarning o'z-o'zini faol faoliyati maqomini pasaytiradi va unga davlat homiyligini kuchaytirishga intiladi. Fuqarolik jamiyati pozitsiyalarining zaiflashishining mustaqil va o'ta muhim sabablari aholi uchun ijtimoiy o'z-o'zini faollik qadriyatlarining aniq emasligi, jamoatchilik fikrining insonparvarlik mafkurasi qadriyatlariga sodiq emasligidir. huquqlar. Demak, fuqarolik jamiyati odamlar o‘z huquq va erkinliklari uchun kurashmagan, jamoatchilik tomonidan hokimiyat faoliyatini tanqidiy tahlil qilish an’analari mavjud bo‘lmagan joyda va nihoyat, siyosiy erkinliklar odamlar tomonidan o‘z-o‘zini erkinlik sifatida qabul qilingan joyda vujudga kelmaydi. iroda va o'z harakatlari uchun javobgarlik yo'qligi.

3. Shaxsning ustuvorligi tamoyili

3.1. Printsipning kelib chiqishi.

“Inson jamiyat uchun emas, jamiyat inson uchun” degan liberal-demokratik tamoyilga murojaat qilaylik. Agar biz buni tom ma'noda tushunadigan bo'lsak, unda mutlaqdan har qanday axloqiy fazilatlar, albatta, nisbiy fazilatlarga aylanadi: ular shaxsni faqat shaxsan unga foydali bo'lgan darajada majbur qiladi. Bundan tashqari, ushbu tamoyil fuqarolik burchining, masalan, Vatanni himoya qilish kabi tan olingan turlarini istisno qiladi.

Binobarin, bu tamoyil real emas, me’yoriy-idealdir: u jamiyat oldida shaxs qadr-qimmatini himoya qilish va uning fuqarolik suverenitetini himoya qilish imkonini beradi. Ikkinchisi fuqarolik shartnomasi tamoyilida namoyon bo'ladi, bu esa odamlarning o'zlari va davlat o'rtasidagi munosabatlarni o'zlari uchun maqbul va maqsadga muvofiq deb topadigan darajada kirishlarini nazarda tutadi. Fuqarolik shartnomasi printsipi shuni anglatadiki, hech kim hech kimni o'sha uzoq muddatli ijtimoiy munosabatlar va kelishuvlarga majburlay olmaydi; ular shaxs uchun u ularni ixtiyoriy ravishda teng shartnoma munosabatlarining sub'ekti sifatida qabul qilgan darajadagina amal qiladi.

Ikkinchidan, bu tamoyil tabiiy holat deb ataladigan narsa uchun uzr so'rashni anglatadi: agar inson o'z tabiatiga qoldirilsa, qayta tarbiyalanmasa, o'z xohish-irodasini majburlamasa, unda hamma jihatdan qarama-qarshi sharoitlardan ko'ra natijalar yaxshiroq bo'ladi. .

Tabiat holati printsipi sof me'yoriy ma'noga ega: bu ideal faraz bo'lib, ularsiz shaxsning jamiyat oldida avtonomiyasi va uning fuqarolik qadr-qimmatini oqlab bo'lmaydi.

G'arb demokratiyasining asosiga aylangan me'yoriy taxmin ijtimoiy dunyoqarashni va ma'lum bir mulkning - uchinchi mulkning mavqeini aks ettirdi. Aynan mana shu o'ziga xos va o'ziga xos munosabat tsivilizatsiyaviy me'yorga aylanishga mo'ljallangan bo'lib, uni G'arb "tabiiy" deb ko'rsatib, targ'ib qiladi, ya'ni. universal.

Ammo ushbu mulk tajribasi bilan bir qatorda G'arb davlatlarining milliy tarixiy tajribasi ham ushbu tamoyilning qabul qilinishiga ta'sir ko'rsatdi. Tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, printsipning tabiiyligi va uning G'arb insoni va G'arb madaniyatiga xosligi haqidagi tushunchalardan farqli o'laroq, bu juda qiyin va muammoli tanlov edi. Bir tomondan, muammo mahalliy va shaxsiy huquq va erkinliklarni despotik-markazlashgan, temir musht bilan tinchlik va tartib o'rnatishga qodir davlatga berish evaziga cheksiz fuqarolar to'qnashuvlari va urushlarni to'xtatish edi. Boshqa tomondan, muammo inson hayotiga, uning shaxsiy farovonligi va qadr-qimmatiga cheksiz va nazoratsiz siyosiy despotizmning tajovuzlari ko'rinishidagi ushbu davlatning suiiste'molidan qochish edi.

3.2. Prinsipning zamonaviy siyosiy timsoli.

Undan kelib chiqadigan barcha postulatlar bilan individual tamoyil fuqarolik jamiyatining davlatga nisbatan ustuvorligini bildiradi. Fuqarolik holati suveren va teng huquqli shaxslar o'rtasidagi almashinuv munosabatlariga asoslanadi. Shu bilan birga, bunday davlat teng huquqli va erkin fuqarolar o'zlarining barcha ehtiyojlarini istisnosiz sheriklar almashinuvi jarayonida - "sen - menga, men - senga" tamoyiliga binoan qondirganda normal deb tan olinadi. Ya'ni, fuqarolar davlat tomonidan ma'lum imtiyozlar berishga muhtoj emas - ular individual o'z-o'zini faollik tamoyili asosida o'z ehtiyojlarini qondiradilar.

Zamonaviy G'arb demokratiyasining asosiy paradoksi shundaki, u fuqarolarning ko'pchiligi uchun siyosiy bo'lmagan hayot tarzini o'z ichiga oladi va shuning uchun vakillik deb ataladi. Qadimgi Yunoniston va Rimning klassik antik demokratiyasi ishtirokchi demokratiya edi. Bu haqiqatan ham o'z shahar-davlati hayotining asosiy masalalarini hal qilishda birgalikda ishtirok etgan siyosat fuqarolarini birlashtirdi.

Ya'ni, biz tanlov haqida gapiramiz: yoki shaxsiy hayotning to'liq erkinligi muayyan shaxslarga - siyosat sohasidagi mutaxassislarga ishonib topshirilgan davlat ishlarini hal qilishda shaxsiy ishtirokini yo'qotish hisobiga o'rnatiladi yoki fuqarolar umumiy jamoaviy muammolarni bevosita hal qiladilar. Ammo keyin ular endi shaxsiy hayotga vaqtlari va hatto huquqiga ham ega emaslar.

Qadimgi polis odami uchun davlat "yuqoridan" osilgan yirtqich hayvon emas edi: uning o'zi ham to'laqonli havaskor ishtirokchi, ham uning barcha qarorlarining timsoli edi. Aynan zamonaviy davrda Evropada ikkita qutb paydo bo'ldi: bir tomondan, har xil ijtimoiy rollarda harakat qiladigan, lekin boshqalar bilan teng bo'lmagan, ko'pincha ekspluatatsiya va tengsizlikdan aziyat chekadigan aniq shaxs, boshqa tomondan, mavhum. davlat fuqarosi, teng huquqlarga ega, lekin ayni paytda ijtimoiy jihatdan bo'sh, kundalik hayotning ehtiyojlari va tashvishlaridan chetda. Bu qoida rasmiy erkinliklar va rasmiy demokratiya deb ataladi.

Zamonaviy jamiyat havaskor va siyosiy hayot tarzini, kundalik avtoritarizmni va rasmiy demokratiyani ajratdi. Kundalik fuqarolik hayotida havaskor-individual hayot tarzini asosan tadbirkorlar ozchiliklari boshqaradi, qolganlarning hayoti esa haqiqiy hayot ustalari - ishlab chiqarish rahbarlari va kompaniya egalarining siyosiy bo'lmagan avtoritarizmi rahm-shafqatida. Aksincha, siyosiy nuqtai nazardan, barcha fuqarolar teng deb e'tirof etiladi, ammo bu tenglik ularning mazmunli kundalik rollariga ta'sir qilmaydi, faqat bir necha yilda bir marta saylovga kelish huquqiga ega.

Aytish kerakki, ko'pchilik odamlarni yuqori ish haqi va texnik qulaylik evaziga fuqarolik hayotining antidemokratizmini qabul qilishga majbur qiladigan vakillik demokratiyasining iste'molchiligi moddiy tomon bilan chegaralanib qolmaydi. Gap shundaki, shaxsiy, ijtimoiy passiv hayot tarzi zamonaviy iste'mol jamiyatining o'ziga xos odatiga va hatto qadriyatiga aylandi. Kundalik hayotda fuqarolik masalalari va g'amxo'rliklarini chetga surib qo'ygan fuqaro o'zining ishtirok etmasligidan zavqlanadi - "vakolatli shaxslar" uni kundalik ijtimoiy qarorlar qabul qilish bilan bog'liq mas'uliyatdan ozod qiladi. Ko'p odamlar qarorlarni qabul qilishda qatnashmaslik huquqini boshqalar kabi qadrlashadi. Zamonaviy tendentsiyalar qayerda olib borilayotgani, fuqarolarning qaysi navlari tezroq o'sib borayotgani munozarali bo'lib qolmoqda.

Ishtirokchilik demokratiyasi professional hayotdan tashqari bunday safarbarlikni, odamlar uchun har doim ham psixologik jihatdan maqbul bo'lmagan bunday keskinlik va mas'uliyatni talab qiladi.

Vakillik demokratiyasi tizimida uni ajralmas holga keltiradigan shaxsning ustuvorligi printsipining yana bir funktsional xususiyati uning sobiq guruh xususiyatidir.

Agar odamlar saylovda muayyan ijtimoiy hamjamiyatlarning barqaror a’zosi sifatida ovoz bergan bo‘lsa, saylovchilar ovozlarining umumiy ma’noda taqsimlanishi oldindan ma’lum bo‘lardi (jamiyatning tegishli guruhlari soni nisbati asosida), bu holda saylov ko'pchilikning ochiq irodasi uchun tartib butunlay ortiqcha bo'lar edi. Saylovoldi manipulyatsiya, tashviqot va tashviqotning butun tizimi shaxslarning tegishli guruhlar bilan aloqalari barqaror emasligi, shuning uchun saylovchilarni o'z ovozlarini olish orqali o'ziga tortilishi mumkinligidan kelib chiqadi.

Shu bilan birga, minimal guruhlararo harakatchanlik bo'lmasa, jamiyat mohiyatan mulk yoki hatto kasta bo'lar edi va millat o'z navbatida barqaror birlik va o'ziga xoslikka ega bo'lolmaydi.

3.3. Asosiy xarajatlar.

Zamonaviy siyosatshunoslikda G. Bakker paradigmasi kabi narsa mavjud. Bakker Chikago maktabining vakili, "Inson kapitali" (1964) ishi uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan. Liberal an'analar davomchisi sifatida Bakker hokimiyat-siyosiy munosabatlar doirasi doimiy ravishda torayib borishi va fuqarolik sheriklik almashinuvi munosabatlariga o'z o'rnini bo'shatib borishidan kelib chiqadi.

So'zma-so'z ma'noda u barcha ijtimoiy munosabatlarni qo'yilgan kapitaldan maksimal mumkin bo'lgan iqtisodiy daromadni kutish bilan bog'liq bo'lgan iqtisodiy deb izohlaydi. Bekker vaqtni tejashning iqtisodiy qonunini nafaqat ishlab chiqarish sohasiga, balki iste'mol sohasiga ham tatbiq etadi; ana shu qurilma unga iqtisodiy nazariyani universal deb e'lon qilish imkonini beradi, barcha insoniy munosabatlarni istisnosiz tushuntiradi.

Bekkerning fikricha, mahsulot ishlab chiqarish vaqtini qisqartirish qonuni ishlab chiqarish sohasida amal qilganidek, iste’mol sohasida ham ehtiyojlarni qondirish vaqtini qisqartirish qonuni amal qiladi. Shu sababli, zamonaviy odam muzlatgich sotib olishni va unda oziq-ovqat saqlashni afzal ko'radi, u har kuni ovqat pishirish o'rniga, do'stlarini uyga olib borish o'rniga restoranga taklif qilishni afzal ko'radi va hokazo. Darhaqiqat, zamonaviy iste'mol jamiyati iste'mol vaqtini har qanday yo'l bilan tejaydigan jamiyat sifatida tavsiflanadi, bu esa keraksiz vaqtni behuda sarflashga olib keladigan hayot va insoniy munosabatlarning doimiy ravishda qadrsizlanishini anglatadi.

Nima uchun zamonaviy jamiyatda tug'ilish darajasi pasaymoqda? Bakker buni chegaraviy foydalilik qonuni bilan izohlaydi. An'anaviy jamiyatdagi bolalar, birinchidan, tezda oyoqqa turdilar, ikkinchidan, ular oilada otasi va onasining yordamchisi sifatida qolishdi. Shu sababli, an'anaviy jamiyatlar bolalarining taniqli sevgisi, aslida, Bekkerning fikricha, iqtisodiy jihatdan oqilona xatti-harakatlardir, chunki haqiqatda biz bolalar haqida tez va sezilarli daromad keltirgan kapital sifatida gapiramiz. Zamonaviy jamiyatda bolalar tez orada mustaqil bo'lib qolmasligi va qariganda ularga boquvchi sifatida umid yo'qligi sababli, zamonaviy iqtisodiy odam kam yoki umuman farzand ko'rishni afzal ko'radi.

Chikago maktabi nazariyalarida iqtisoddan oldin siyosat emas, balki savdo dunyosi oldida jamiyat orqaga chekinadi. Chikago maktabi nafaqat fuqarolik jamiyatini siyosat olamidan ozod qiladi; u fuqarolik munosabatlarini ulardagi ham fuqarolik, ham intim-shaxsiy, ham axloqiy va ma'naviy narsalardan ozod qiladi. Agar Marks nazariyasi bir vaqtning o'zida hamma narsani ishlab chiqarish munosabatlariga bo'ysundirgan bo'lsa, Chikago maktabi hamma narsani almashinuv munosabatlariga bo'ysundiradi va iste'molchini uning oldida barcha yuqori sohalar, qadriyatlar va munosabatlar kamtar bo'lishi kerak bo'lgan tur deb e'lon qiladi.

Fuqarolik jamiyatini libertar talqin qilishning ikkinchi kamchiligi - bu ijtimoiy himoyalanmaganlarga - ekvivalent almashinuv munosabatlari doirasida hech qanday taklifga ega bo'lmaganlarning barchasiga munosabat. Liberalizm yangi buyuk ta'limot sifatida butun dunyo bo'ylab g'alaba qozongan sari ijtimoiy himoyalanmaganlarga munosabat sezilarli darajada yomonlashganini hech kim inkor eta olmaydi.

Liberal nazariya madaniyat, ta'lim, malaka, rivojlangan intellekt, kasbiy axloqni o'z-o'zidan qimmatli bo'lmagan, tsivilizatsiyalashgan mavjudotning zaruriy sharti emas, balki darhol bozorga qaytish va foyda olish vositasi deb biladi.

Ushbu nazariyani izchil ijtimoiy qo'llash natijasida qanday jamiyat paydo bo'lishi mumkin? Bozor jamiyati asta-sekinlik bilan ma'naviy va axloqiy jihatdan emas, balki kasbiy va intellektual ma'noda ham eng yomoni, inson mavjudligining yuqori o'lchovlari pastdan orqaga chekinadigan jamiyat. -tsivilizatsiyalashgan davlat, vahshiylikka. Agar biz taraqqiyotning to'g'ri ma'naviy mezonlarini chetga surib, faqat moddiy va amaliy mezonlarni qoldirsak ham, Chikago nazariyasi o'z mezonlariga javob bermasligini tan olishimiz kerak, chunki u tomonidan ishlab chiqilgan mexanizmlar barcha rivojlangan va juda murakkab narsalarni izchil ravishda rad etadi. ibtidoiy va bir o'lchovli foydasiga. Aynan odatiy sotsiologik mezonlarga ko‘ra yetakchilik qilayotgan kasbiy va ijtimoiy guruhlar qisqarib, o‘z mavqeini yo‘qotib, bozorning ibtidoiy yirtqichlariga yo‘l berib qo‘ymoqda.

Bakker, shuningdek, sanoat jamiyati nazariyasidan postindustrial jamiyat nazariyasiga o'tishni oldindan belgilab bergan kashfiyot bilan ham mashhur. Gap ijtimoiy boylikning asosiy shakli sifatida inson kapitali haqida bormoqda. Postindustrial jamiyatda ijtimoiy boylikning nomoddiy manbalarining, birinchi navbatda, inson omili bilan bog‘liq bo‘lgan ahamiyati ortib boradi. Bakker birinchilardan bo'lib fan, ta'lim, sog'liqni saqlash, qulaylik va gigiyena tizimlariga foydali investitsiyalar kapitalizmga tanish bo'lgan ichki ishlab chiqarish omillariga qo'yilgan sarmoyalarga qaraganda bir necha baravar yuqori iqtisodiy daromad keltirishini nazariy jihatdan isbotladi va matematik jihatdan asosladi.

Umuman olganda, zamonaviy liberal nazariyaning asosiy kamchiligi marksizm bilan bir xil degan xulosaga kelishimiz mumkin - u ijtimoiy hayotning bunday omillari iqtisodiy jihatdan baholanishi va hisoblanishi mumkin, deb taxmin qiladi, ular o'zlarining iqtisodiy foydalanishiga nisbatan stokastik, noaniq xususiyatga ega. .

Adabiyot

Butenko A.P., Mironov A.V. Davlat va fuqarolik jamiyati // Ijtimoiy-siyosiy jurnal. 1997 yil. № 1.

Vasilev V.A. Fuqarolik jamiyati: mafkuraviy va nazariy kelib chiqishi // Ijtimoiy-siyosiy jurnal. 1997 yil. 4-son.

Gadjiev K.S. Siyosatshunoslik: Darslik. - M., 1995 yil.

Davlat va fuqarolik jamiyati // Ijtimoiy-siyosiy jurnal. 1997 yil. 4-son.

Davletshina N.V., Kimlika B.B., Klark R.J., Rey D.V.Demokratiya: davlat va jamiyat. - M., 1995 yil.

Siyosatshunoslik kursi: Darslik. - 2-nashr, tuzatilgan. va qo'shimcha - M., 2002 yil.

Levin I.B. G'arbda va Rossiyada fuqarolik jamiyati // Polis. 1996 yil. 5-son.

Muxayev R.T. Siyosatshunoslik: huquq va gumanitar fanlar fakultetlari talabalari uchun darslik. - M., 2000 yil.

Panarin A.S. Siyosatshunoslik. Darslik. Ikkinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. - M., 2001 yil.

Savol-javoblarda siyosatshunoslik: Oliy maktablar uchun darslik / Ed. prof. Yu.G.Volkova. - M., 1999 yil.

Yuristlar uchun siyosatshunoslik: ma'ruzalar kursi. / N.I.Matuzov va A.V.Malkolar tahririda. - M., 1999 yil.

Siyosatshunoslik. Ensiklopedik lug'at. - M., 1993 yil.

Solovyov A.I. Davlatning uchta yuzi - fuqarolik jamiyatining uchta strategiyasi // Polis. 1996 yil. 6-son.

Zamonaviy dunyoda har qanday demokratik davlatning asosiy vazifalaridan biri fuqarolar o'rtasida konsensusga erishishdir. Bu turli ijtimoiy guruhlar manfaatlariga rioya qilingan taqdirdagina va fuqarolik kelishuviga erishish imkoniyati mavjud bo'lgandagina mumkin bo'ladi. Davlat va xususiy manfaatlarni mustahkamlash va birlashtirishda fuqarolik jamiyati asosiy rol o‘ynaydi. Bu tushuncha juda keng va ushbu maqolada biz buni tushunishga harakat qilamiz.

Fuqarolik jamiyati nima

Ko'pincha davlatning rivojlanishi bevosita fuqarolik jamiyati qay darajada joylashganligiga bog'liq. Ushbu tushunchaning mohiyatini tushunish uchun ta'rif berish kerak. Fuqarolik jamiyati davlatga tegishli bo‘lmagan ijtimoiy munosabatlar va institutlar tizimidir. Bu shaxsning siyosiy va ijtimoiy faoliyati uchun sharoitlarni ta'minlaydigan rasmiy va norasmiy tuzilmalarni o'z ichiga oladi.

Bundan tashqari, fuqarolik jamiyati ham alohida shaxslar, ijtimoiy guruhlar va birlashmalarning turli ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish va amalga oshirishdir. Odatda u ikki o'lchovda mavjud: ijtimoiy va institutsional.

Agar biz ijtimoiy komponent haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu siyosiy jarayonning barcha ishtirokchilarining mumkin bo'lgan harakatlarining chegaralarini belgilaydigan tarixiy tajriba. Tajriba ham jamoaviy, ham individual bo'lishi mumkin. U shaxsning siyosiy maydondagi xulq-atvorini, fikrlash tarzini va shaxslararo munosabatlarning boshqa ba'zi jihatlarini belgilaydi.

Agar fuqarolik jamiyatini institutsional o‘lchov deb tasavvur qilsak, u holda uni aholining turli qatlamlari manfaatlarini ifodalovchi tashkilotlar yig‘indisi sifatida tavsiflash mumkin. Bundan tashqari, ularni davlatdan mustaqil ravishda amalga oshirishga harakat qilishadi.

Shunday qilib, fuqarolik jamiyati tushunchasi ancha keng va turli siyosatshunoslar uni turlicha talqin qilishadi.

Fuqarolik jamiyati tamoyillari

Har qanday jamiyat o'z e'tiqodiga ega, bu borada fuqarolik bundan mustasno emas. U quyidagi tamoyillar asosida ishlaydi:

Fuqarolik jamiyatining belgilari

Jamiyat davlatga qaram emas va uning a'zolari o'rtasida o'ziga xos rivojlangan iqtisodiy, siyosiy, huquqiy va madaniy munosabatlarga ega, shuning uchun u muayyan xususiyatlar bilan ajralib turadi. Ulardan asosiylari quyidagilardir:

• Odamlarning ongi yuqori darajada.
• Moddiy ta'minot mavjud bo'lib, u mulkka egalik huquqiga asoslanadi.
• Jamiyatning barcha a'zolari bir-biri bilan yaqin aloqada.
• Boshqariladigan davlat hokimiyati mavjud bo'lib, u tegishli vakolatga va jamiyat muammolarini hal qilish qobiliyatiga ega bo'lgan xodimlar tomonidan ifodalanadi.
• Quvvat markazlashtirilmagan.
• Hukumatning bir qismi o'zini o'zi boshqarish organlariga o'tadi.
• Jamiyatdagi har qanday nizolarni murosa yo'li bilan hal qilish kerak.
• Bir madaniyatga, millatga mansublikni anglash bilan ta'minlangan haqiqiy kollektivlik tuyg'usi mavjud.
• Jamiyat shaxsi - bu ma'naviyatga, har qanday yangilikni yaratishga yo'naltirilgan shaxs.

Shuni ham ta'kidlash joizki, rivojlangan demokratiya fuqarolik jamiyati belgilariga kirishi mumkin va bo'lishi kerak. Busiz zamonaviy jamiyat qurish mumkin emas. Deyarli har bir davlatda jamiyat o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Fuqarolik jamiyatining tuzilishi

Jamiyat o‘ziga xos tuzilmaga ega bo‘lganligi bilan ham ajralib turadiki, u majburiy ravishda jamoat tashkilotlari va muassasalarini o‘z ichiga oladi. Ularning vazifasi fuqarolar manfaatlarini va butun jamoalarning ehtiyojlarini amalga oshirish uchun sharoitlarni ta'minlash va yaratishdir.

Bundan tashqari, fuqarolik jamiyati tuzilmasi quyidagi quyi tizim elementlarini o'z ichiga oladi:

• Milliy harakatlar va millatlar.
• Sinflar.
• Jamiyatning ijtimoiy qatlamlari (masalan, pensionerlar, talabalar).
• siyosiy partiyalar yoki harakatlar.
• Ommaviy xarakterdagi ijtimoiy harakatlar (masalan, kasaba uyushma tashkilotlari, ekologlar, hayvonlar himoyachilari va boshqalar).
• Diniy tashkilotlar.
• Jamoat tashkilotlari (itlarni sevuvchilar, teetotalers yoki pivo sevuvchilar jamiyati).
• Tadbirkorlar, bankirlarni o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan turli uyushmalar yoki uyushmalar.
• Iste'mol jamiyati, biz barchamizni bog'lashimiz mumkin.
• Har qanday jamoa ishlab chiqarishda, ta'lim muassasalarida.
• Oila jamiyatimizning yacheykasi, shuning uchun u ham uning tarkibiy qismidir.

Ko'pincha, hatto taniqli shaxslar ham jamiyatning alohida elementi funktsiyalarini bajarishi mumkin. Bularga quyidagilar kiradi: A. Saxarov, A. Soljenitsin, D. Lixachev va boshqalar.

Fuqarolik jamiyatining funktsiyalari

Har qanday tashkilot, birlashma o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi. Bu fuqarolik jamiyatiga ham tegishli. Asosiy funktsiyalar orasida quyidagilar mavjud:

1. Davlat o'z sanktsiyalari bilan tasdiqlaydigan normalar va qadriyatlarni ishlab chiqarish.
2. Shaxsning shakllanishi sodir bo'ladigan muhitning shakllanishi.
3. Turli mulkchilik shakllari asosida shaxsning erkin rivojlanishi uchun sharoit yaratish.
4. Jamiyatning barcha tuzilmalarini va ularning bir-biri bilan munosabatlarini fuqarolik huquqi yordamida tartibga solish va nazorat qilish. Bu turli ziddiyatlardan qochish yoki ularni engib o'tish va butun jamiyat manfaatlarini ko'zlab muayyan siyosatni ishlab chiqish imkonini beradi.
5. Huquqiy mexanizmlarning keng tizimini yaratish orqali har bir shaxsning huquqlari va uning manfaatlarini himoya qilish.
6. Jamiyat hayotining barcha sohalarida keng ko'lamli o'zini o'zi boshqarish.

Jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlar

Davlat va fuqarolik jamiyati doimiy ravishda o'zaro aloqada. Jamiyat davlatga o'z tashabbuslari, takliflari, manfaatlari va talablari bilan murojaat qiladi, ko'pincha qo'llab-quvvatlashni talab qiladi va birinchi navbatda moddiy.

Davlat, o'z navbatida, turli yo'llar bilan uchrashadi, ular quyidagilar bo'lishi mumkin:

• Tashabbuslarni ko'rib chiqish va ularni qo'llab-quvvatlash yoki rad etish.
• Tashkilotlar yoki fondlarni rivojlantirish uchun mablag' ajratish.

Deyarli har bir davlatda hokimiyat tuzilmalarida jamoatchilik munosabatlari bilan shug'ullanuvchi organlar mavjud. Bu munosabatlar turli shakllarda bo'lishi mumkin, masalan, yangi tashkilotlarni ro'yxatdan o'tkazish va ularga yordam berish, moddiy ta'minot uchun sharoit yaratish.

Maxsus organlardan tashqari jamiyat va davlat o'rtasidagi aloqaning yana bir shakli mavjud. Fuqarolik jamiyati vakillari hukumatda ishlaydigan komissiyalar, kengashlar a'zosi bo'lganda. Masalan, jamiyat taraqqiyoti haqida qimmatli ma'lumotlarga ega bo'lgan deputatlar, ekspertlar va tor mutaxassislar.

Jamiyat va davlat o'rtasidagi o'zaro ta'sirni batafsil ko'rib chiqsak, ma'lum xulosalar chiqarishimiz mumkin:

1. Fuqarolik va huquqiy jamiyat siyosiy hokimiyatning hukmronlik qilish istagini cheklash tizimidagi kuchli dastakdir. Buning uchun saylov kampaniyalarida ishtirok etishdan foydalaniladi. Shuningdek, mustaqil ommaviy axborot vositalari yordamida jamoatchilik fikrini shakllantirish.
2. Fuqarolik jamiyati doimo davlat yordamiga muhtoj. Shu bois ko‘plab tashkilotlar vakillari davlat idoralari faoliyatida faol ishtirok etmoqda. Aksariyat tashkilotlar o'z-o'zini shakllantiradigan va mustaqil bo'lishiga qaramay, ular hali ham davlat bilan turli shakllarda o'zaro aloqada bo'lishadi.
3. U jamiyat bilan yaxshi munosabatlarga qiziqish bildiradi.

Fuqarolik jamiyati tushunchasi juda keng va keng koʻlamli, lekin u davlat organlari bilan yaqin hamkorlikni nazarda tutadi. Demokratik davlat uchun bu munosabatlar ishonchli va yaqin bo'lishi juda muhim, iqtisodiy va siyosiy barqarorlikka erishishning yagona yo'li bu.

Fuqarolik jamiyati va uning institutlari

Biz allaqachon aniqlaganimizdek, har qanday jamiyatning asosiy elementi - bu shaxs. Binobarin, barcha guruh va tashkilotlar shaxsning har tomonlama kamol topishiga, uning manfaatlarini ro‘yobga chiqarishga hissa qo‘shishi kerak.

Fuqarolik jamiyati institutlarini bir necha guruhlarga bo'lish mumkin:

1. Inson hayotiy ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lgan hamma narsani oladigan tashkilotlar, masalan, oziq-ovqat, oziq-ovqat, boshpana. Bu kasaba uyushma tashkilotlari, sanoat yoki iste'molchilar uyushmalari bo'lishi mumkin.
2. Muassasalarning ikkinchi guruhiga oila, cherkov, sport tashkilotlari, ijodiy uyushmalar kiradi. Ularda shaxs o'zining ruhiy, jismoniy ehtiyojlarini qondiradi.
3. Siyosiy partiyalar va harakatlar boshqaruv faoliyatiga bo'lgan ehtiyojni qondiradi.

Shunday qilib, fuqarolarning barcha manfaatlarini amalga oshirish fuqarolik jamiyati institutlari tomonidan amalga oshiriladi. Bu huquq va erkinliklarning chegaralari aynan uning asosiy belgilaridir.

Zamonaviy fuqarolik jamiyatining xarakterli xususiyatlari

Bugungi kunda fuqarolik jamiyati quyidagi xususiyatlarga ega:

• Fuqarolik tuzilmalarining to'liq va yagona tizimi hozircha mavjud emas. Fuqarolarning zaif huquqiy himoyasi haqida ham gapirish mumkin.
• Jamiyatda odamlarning kambag'al va boy, elita va oddiy xalq, davlat amaldorlari va boshqalarga bo'linishini ko'rish mumkin.
• Jamiyatning zaif ijtimoiy asosi. Hisob-kitoblarga ko'ra, o'rta sinf barcha fuqarolarning 16% dan 30% gacha.
• Birlashtiruvchi madaniy qadriyatlar aniq ifodalanmagan: shaxsga hurmat, birdamlik, ishonch va boshqalar.
• Fuqarolar ko'p hollarda passiv bo'lib, davlatning siyosiy va ijtimoiy hayotida ishtirok etishni xohlamaydilar.
• Tashkilotlar hokimiyatga zaif yoki samarasiz ta'sir ko'rsatadi.
• Fuqarolik jamiyatining huquqiy asoslari hali shakllanish bosqichida.
• Jamiyat qiyofasiga ham tarixiy taraqqiyot, ham zamonaviy xususiyatlar ta’sir ko‘rsatadi.
• Hozirgi vaqtda Rossiyada fuqarolik jamiyatining shakllanish jarayonini hali to'liq deb atash mumkin emas. Bu juda uzoq sayohat. Ko'pgina fuqarolar jamiyatning davlat va o'zlarining hayotidagi rolini tushunmaydilar.

Hozirgi kunda ko'plab tashkilotlar, guruhlar, muassasalarning davlatdan begonalashishi katta muammodir.

Global ochiq jamiyat

Global fuqarolik jamiyati allaqachon fuqarolar tashabbuslarini namoyon etish, ularni ixtiyoriy asosda tashkilotlarga birlashtirish uchun xalqaro maydondir. Bu soha davlat tomonidan aralashuv va tartibga solinishi mumkin emas. Bunday jamiyat tsivilizatsiya rivojining asosiy asosi va butun dunyo mamlakatlarida nafaqat iqtisodiyot, balki siyosatning o'ziga xos tartibga soluvchisi hisoblanadi.

Ochiq global jamiyat o'ziga xos xususiyatlarga ega:

1. Jamoatchilik fikridan kelib chiqqan holda mansabdor shaxslarning tez almashinuvi kuzatilmoqda.
2. Jamiyat elitasi haqida ham shunday deyish mumkin.
3. Davlat tsenzurasidan o'tmagan ommaviy axborot vositalarining mavjudligi.
4. Fuqarolar bir-biriga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan ijtimoiy tarmoqlarning mavjudligi.
5. Jamoatchilik fikri fuqarolarning baholariga bog'liq.
6. Barcha huquq va erkinliklar nafaqat qog'ozda, balki haqiqatda ham amalga oshiriladi.
7. O‘z-o‘zini boshqarish yuqori darajada.
8. Davlat to'g'ri ijtimoiy siyosat olib boradi.
9. O'rta sinf ham jamiyatda rol o'ynaydi.
10. Davlat tuzilmalari jamoat tashkilotlari tomonidan nazorat qilinadi.

Shunday qilib, aytish mumkinki, global jamiyat - bu fuqarolarning munosabatlarida davlat hukmronlik qilmaydigan jamiyatdir.

Jamiyat va uning rivojlanishi

Agar fuqarolik jamiyati rivojlanishi haqida gapiradigan bo‘lsak, bu hali tugamaganini bemalol aytishimiz mumkin. Bu nafaqat bizning mamlakatimizga, balki dunyoning boshqa barcha davlatlariga ham tegishli.

Aksariyat siyosatshunoslar fuqarolik jamiyatining shakllanishi qadimgi davrlarda boshlangan, masalan, Gretsiya, Rimda jamiyatning alohida elementlari mavjud bo'lgan, deb ta'kidlaydilar. Savdo, hunarmandchilik rivojlandi, bu Rim xususiy huquqida mustahkamlangan tovar-pul tarmoqlarining paydo bo'lishiga olib keldi.

Agar Evropa mintaqalari haqida gapiradigan bo'lsak, jamiyat rivojlanishining bir necha bosqichlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1. Birinchi bosqichni 16-17-asrlarga kiritish mumkin. Bu davrda fuqarolik jamiyati rivojlanishining siyosiy, iqtisodiy, mafkuraviy shart-sharoitlari yuzaga kela boshladi. Bu sanoat, savdo-sotiqning jadal rivojlanishi, mehnat taqsimoti, tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi, mafkuraviy inqilob, madaniyat va san'atning shakllanishidir.
2. Ikkinchi bosqich 17-asrdan boshlanib, 19-asrgacha davom etadi. Bu davr eng rivojlangan mamlakatlarda xususiy tadbirkorlikka asoslangan kapitalizm shaklidagi fuqarolik jamiyatining shakllanishi bilan ajralib turdi.
3. 20-asr rivojlanishning uchinchi bosqichining boshlanishi bo'lib, u hozirgi kungacha davom etmoqda.

Agar biz hozirgi vaqtda Rossiyada fuqarolik jamiyatining rivojlanishi haqida gapiradigan bo'lsak, biz bir qator xususiyatlarni qayd etishimiz mumkin:

• Jamiyatimizda siyosiy madaniyat yetarlicha rivojlanmagan.
• Ko'pgina fuqarolar ijtimoiy mas'uliyatdan mahrum.
• Dastlab, Rossiya jamiyatdan ko'ra davlatga ko'proq yo'naltirilgan mamlakatlarga tegishli edi. Bunday stereotiplarni tuzatish juda qiyin.
• Ijtimoiy harakatga rahbarlik qila oladigan kuchli ijtimoiy qatlam yo'q, shuning uchun bunda davlat asosiy rol o'ynaydi.

Fuqarolik jamiyatining shakllanishi uzoq va amaliy uzluksiz jarayon bo'lib, unda fuqarolar ham, davlat ham faol va teng ishtirok etadi. Agar zamonaviy huquqiy fuqarolik jamiyatini shakllantirish mumkin bo‘lsa, davlat ham qonunlarga bo‘ysunishga, fuqarolar manfaati uchun xizmat qilishga majbur bo‘ladi.