Hıristiyan Protestanlığın dini akımları. John Calvin ve kitapları. Başlıca öğretiler ve rakamlar

Protestanlık, birçok bağımsız itirafı ve kiliseyi kapsayan Ortodoksluk ve Katoliklik ile birlikte Hıristiyanlığın ana yönlerinden biridir. Modern Protestanlığın ideolojisinin ve örgütlenmesinin özellikleri, büyük ölçüde ortaya çıkış tarihi ve müteakip gelişmelerinden kaynaklanmaktadır.

reform

Protestanlık 16. yüzyılda Reform sırasında ortaya çıktı.

Engels'e göre Reform, Avrupa burjuvazisinin feodalizme karşı mücadelesindeki ilk kesin savaşı, Avrupa'daki burjuva devriminin ilk eylemiydi.

Burjuva devriminin ilk eyleminin şu biçimde oynanması tesadüf değildi. din savaşları. Kitlelerin duyguları ve bilinci, kilisenin onlara sunduğu manevi gıda ile tamamen beslendi. Bu nedenle içeriği feodalizmden kapitalizme geçiş olan tarihsel hareket, dini bir renk almak zorunda kaldı. Almanya'daki reform hareketinin ilk adımlarından biri, Martin Luther'in (1483-1546) hoşgörülere karşı konuşmasıydı. Luther, Katolik din adamlarının, insanlarla Tanrı arasında bir aracı olarak inanç ve vicdanı kontrol etme iddialarına karşı çıktı. "Tanrı," diye yazdı Luther, "sen kendini mahrum etmedikçe, kimsenin ruh üzerinde hüküm sürmesine izin veremez ve bunu da istemez." İnsan ruhunu ancak kilisenin yardımı olmadan doğrudan Tanrı tarafından verilen inançla kurtarabilir. Luther'in kurtuluş veya Mesih'in kefaret verici kurbanına imanla aklanma hakkındaki bu öğretisi, Protestanlığın temel ilkelerinden biri haline geldi.

Lutheran Reformu, evrensel rahiplik, tüm inananların Tanrı'nın önünde eşitliği doktrinini ilan etti. Erken Hıristiyan kilisesinin geleneklerini restore etme sloganı altında, ayrı bir rahip sınıfının kaldırılması, keşişlerin, rahiplerin, Roma curia'nın, yani tüm maliyetli hiyerarşinin ortadan kaldırılması için bir talep ortaya atıldı. Ucuz bir kilise talebi kasabalıların çıkarınaydı. Katolik hiyerarşisi, papalık kararnameleri ve mektuplarının otoritesi, konsey kararları ("kutsal gelenek") de reddedildi, "kutsal yazı" inanç konularında tek otorite olarak kabul edildi. "Lüteriyen öğretiye göre her inanan, , kendi anlayışına göre yorumlama hakkına sahiptir. Almancaİncil, reforme edilmiş Hıristiyanlığın taraftarlarının referans kitabı haline geldi.

Luther'in temel öğretisi "inançla aklanma" dinin sekülerleşmesine yol açtı. Kilise hiyerarşisini ve özel ayinleri "ruhun kurtuluşunun" bir yolu olarak reddeden bu doktrin, insanın dünyevi faaliyetini Tanrı'ya bir hizmet olarak kabul etti. Dünyadan kaçarken değil, dünyevi yaşamda bir kişinin kurtuluşu araması gerekiyordu. Bu nedenle, manastırcılığın, din adamlarının bekarlığının vb. kınanması. Luther'in öğretisinden, bir kişinin laik yaşamının ve bir kişiye kendini inanca adama fırsatı vermesi gereken sosyal düzenin, yaşamın önemli bir anını oluşturduğunu söyledi. Hristiyanlık dini.

Reformda iki kamp

Reform hareketi toplumsal olarak heterojendi ve çok hızlı bir şekilde iki kampa bölündü: Luther liderliğindeki ılımlı şehirli ve Almanya'daki en büyük temsilcisi Thomas Müntzer (c. 1490-1525) olan pleb-devrimci. Engels, Müntzer'in dini felsefesinin birçok yönden ateizme yakın olduğuna, "Tanrı" ve "dünya" kavramlarını panteistik bir şekilde belirlediğine ve Müntzer'in öğretisinin "yalnızca Katolikliğin değil, genel olarak Hıristiyanlığın tüm temel dogmalarına karşı" yönlendirildiğine dikkat çekti. (Marx K., Engels F. Soch., cilt 7, s. 370). Müntzer, dünyevi hayatta cenneti arama çağrısında bulundu, Tanrı'nın krallığının yeryüzünde kurulmasını talep etti. toplumsal düzen artık hiçbir sınıf farkının, özel mülkiyetin, toplumun ayrı, karşıt üyelerinin ve onlara yabancı devlet gücünün olmayacağı "(Marx K, Engels F Soch., cilt 7, s. 371). Luther'in formülü " inançla aklanma" Müntzer, Engels'in komünizmin fantastik bir beklentisi olarak nitelendirdiği sosyo-politik programın uygulanması adına kitlelerin aktif eyleme geçme ihtiyacını haklı çıkarırdı. Müntzer'in destekçileri, özellikle Anabaptist mezhepten vaftizciler), "Tanrı'nın oğulları"nın eşitliğinden, sivil eşitlik talebini ve en azından en önemli mülkiyet farklılıklarının ortadan kaldırılmasını türetmiştir.

Almanya'daki reform hareketinin doruk noktası, isyancıların yenilgisiyle ve lideri Thomas Müntzer'in ölümüyle sonuçlanan 1525'teki büyük köylü savaşıydı. Sınıf çelişkilerinin keskin bir şekilde şiddetlendiği koşullarda, Luther halk hareketine karşı çıktı. Temeli mevcut düzene ve otoritelere koşulsuz itaatin ilân edildiği Lüteriyen Reformu, gerici Alman prenslerinin bir aracına dönüştü ve prenslerin her şeye kadirliğini "düzen"in ve "Hıristiyan alçakgönüllülüğünün" tek dayanağı olarak onayladı.

Kentli reformunun özünü ifade eden belge, Engels'in "reforme edilmiş kentli kilisesinin anayasasının nihayet müzakere edildiği" olarak değerlendirdiği "Augsburg İtirafı"dır (Marx K., Engels F. Soch., cilt 7, s. 366). ). Bu belge, Lutheranizm'in temellerinin bir ifadesidir. 1530'da İmparator Charles V'e sunuldu, ancak onun tarafından reddedildi. İmparator ve Lutheran reformunu kabul eden prensler arasında, 1555 Augsburg Dini Barışı ile sona eren bir savaş başladı. Prenslere, "Kimin ülkesi, yani kimin ülkesi" ilkesine göre uyruklarının dinini belirleme hakkı verildi. inanç."

Luther'in reformunun bu sonucu, sosyal varlık. Luther, K. Marx'ın yazdığı gibi, “köleliği dindarlıktan ancak köleliği yerine inançtan koyarak yendi. Otoriteye olan inancını kırdı, inancın otoritesini geri getirdi. iç dünya kişi. İnsan kalbine prangalar takarak eti prangalardan kurtardı "(Marx K., Engels F. Soch., cilt 1, s. 422-423).

Protestanlığın Yayılması

XVI yüzyılın ilk yarısında. Reform hareketi Almanya dışına hızla yayılmaya başladı. Lutheranizm, Avusturya'da, İskandinav ülkelerinde, Baltık'ta kendini kurdu. Polonya, Macaristan ve Fransa'da ayrı Lutheran toplulukları ortaya çıktı. Aynı zamanda, İsviçre'de Reform hareketinin yeni çeşitleri ortaya çıktı - Zwinglianizm ve Kalvinizm.

Zwingli (ö. 1531) ve Calvin (1509-1564) tarafından yönetilen İsviçre'deki Reform, Reform hareketinin burjuva özünü Luthercilikten çok daha tutarlı bir şekilde ifade etti. Özellikle Zwinglianizm, Katolikliğin ritüel yönünden daha kararlı bir şekilde koptu, özel bir büyülü gücü - Lutheranizm tarafından korunan son iki ayin - vaftiz ve cemaatin arkasındaki lütuf - tanımayı reddetti; komünyon, ekmek ve şarabın sadece vücudunun ve kanının sembolleri olduğu, İsa Mesih'in ölümünü anmak için basit bir ayin olarak görülüyordu. Zwinglian kilisesinin organizasyonunda, Lutheran kilisesinin aksine, cumhuriyetçi ilke tutarlı bir şekilde uygulandı: her topluluk bağımsızdır ve kendi rahibini seçer.

Engels'in sözleriyle "o zamanki burjuvazinin en cüretkar kesiminin" ideolojisi haline gelen Kalvinizm çok daha yaygındı. Katolikliği reddeden John Calvin, 1536'da Cenevre'ye yerleşti ve burada reform hareketine öncülük etti. Kalvinist kilisede temel hale gelen "Hıristiyan İnancında Öğretim" ve "Kilise Yönetmelikleri" adlı eserlerinde öğretisinin ana fikirlerini özetledi.

Kalvinizmin ana ilkelerinden biri "mutlak kader" doktrinidir: "dünyanın yaratılmasından" önce bile, Tanrı'nın insanların kaderini önceden belirlediği iddia edilir, biri cennete, diğeri cehenneme ve insanların hiçbir çabası yoktur. , hiçbir "iyilik" kaderin üstünlüğünü değiştiremez. Engels'e göre bu doktrin, "ticaret ve rekabet dünyasında başarının veya iflasın bireylerin faaliyet veya becerilerine değil, kontrolleri dışındaki koşullara bağlı olduğu gerçeğinin dini bir ifadesiydi. Bu, irade değildir. ya da insanı belirleyen herhangi bir bireyin eylemi, ancak güçlü ama bilinmeyen ekonomik güçlerin merhameti. Teolojik açıdan, bu doktrin Reform'un ana ilkelerinden biri ile ilişkilendirildi - inançla aklanma, değil. iyi işler".

Kalvinizm, en başından beri, kişisel ve kamusal yaşam kutsal ahlak ruhuna inananlar, en acımasız önlemlerle bastırılan herhangi bir muhalefet tezahürüne karşı hoşgörüsüzlük.

Dogmatik temele uygun olarak Kalvinizm, Hıristiyan kültünü ve kilise örgütünü kökten reforme etti. Katolik kültünün neredeyse tüm dış özellikleri: ikonlar, giysiler, mumlar vb. - atıldı. Mukaddes Kitabı okumak ve yorumlamak ve mezmurları söylemek, hizmette ana yer aldı. Kilise hiyerarşisi kaldırıldı. liderlik rolü yaşlılar (presbyters) ve vaizler Kalvinist topluluklarda oynamaya başladı. Önderler ve vaizler, cemaatin dini hayatından sorumlu olan konsorsiyumu oluşturuyordu. Dogmatik meseleler, daha sonra topluluk temsilcilerinin yerel ve ulusal kongreleri haline gelen vaizler - cemaatlerin özel toplantılarının sorumluluğundaydı.

İngiltere'deki Reform, Almanya veya İsviçre ile karşılaştırıldığında biraz farklıydı. Bir halk hareketi olarak değil, yönetici seçkinlerin inisiyatifiyle başladı. 1534 yılında İngiliz Parlamentosu kilisenin papadan bağımsızlığını ilan etti ve onu Kral VIII. İngiltere'de tüm manastırlar kapatıldı ve mülklerine kraliyet hazinesi lehine el konuldu. Ancak aynı zamanda Katolik dogmalarının ve ritüellerinin korunması ilan edildi. Zamanla Protestanlığın Anglikan Kilisesi üzerindeki etkisi arttı ve Katoliklikle olan sınırı derinleşti. 1571'de, Anglikan "inanç" Parlamento tarafından kabul edildi ve "kralın kilisede en yüksek güce sahip olduğunu" doğruladı, ancak "Tanrı'nın sözünü vaaz etme ve ayinleri gerçekleştirme hakkı yok". Anglikan Kilisesi, inançla aklanma ve "kutsal Yazı" ile ilgili Protestan doktrinlerini inancın tek kaynağı olarak kabul etti; Katolikliğin hoşgörü, ikonalara ve kutsal emanetlere saygı gösterilmesi hakkındaki öğretisini reddetti. Aynı zamanda, kilisenin tasarruf gücü hakkındaki Katolik dogması, çekincelerle de olsa kabul edildi. Katolikliğe özgü ayin ve bir dizi başka ritüel korunmuş ve piskoposluk dokunulmazlığını korumuştur.

İskoçya'da kilise reformu hareketi Kalvinizm bayrağı altında gerçekleşti. Bu hareket, Anglikan ilahiyatçı John Knox (1505-1572) tarafından yönetildi. İskoçya'daki reform hareketi, Stuart hanedanına karşı mücadele ile ilişkilendirildi. XVI yüzyılın 60'larının sonunda. Katolik soylularına ve papalığın desteğine güvenen Mary Stuart yenildi. İskoçya'da Kalvinizm'den doğan Presbiteryen Kilisesi kuruldu. İnananlar topluluğunda Mesih'in otokrasisinin tanınmasından ve tüm üyelerinin eşitliğinden yola çıktı. Bu bağlamda, Anglikan Kilisesi'nden farklı olarak, piskoposluk kaldırılmış ve sadece Kalvinizm ruhundaki Presbiteryenizm korunmuştur. Bu nedenle bu kilisenin adı.

16. yüzyılın sonunda - 17. yüzyılın başında İngiltere'deki sosyal çelişkilerin şiddetlenmesi ile bağlantılı olarak. mutlakiyetçi rejime karşı, kraliyet reformundan tatmin olmayan bir burjuva muhalefeti var. İngiliz burjuvazisi arasında, yandaşlarına Püriten denilen Kalvinizm zemin kazanıyordu. Ilımlı Püritenler kendilerini bir Presbiteryen kilisesinin kurulmasını talep etmekle sınırlandırırken, radikal kanat Bağımsızlar bir devlet kilisesi ilkesini tamamen reddettiler; her dini topluluk dinini seçmekte tamamen özgür olmalıdır.

Demokratik unsurların etkinleştirilmesi, Cemaatçiler, Baptistler, Quakerler vb. dini mezheplerin ortaya çıkmasına neden oldu. Çoğu durumda, bu mezheplerin dini bir biçimde oluşumu, alt sınıfların burjuva devriminin sonuçlarındaki hayal kırıklığını yansıtıyordu.

Böylece, Almanya ve İsviçre'deki Reformasyon sırasında ve ardından burjuva devrimleri başta İngiltere olmak üzere günümüzde Protestanlığı temsil eden ana akımları oluşturmuştur. Burjuva ruhunda reforme edilen başlıca Hıristiyanlık türleri, Reform sırasında hemen ortaya çıkan Lutheranizm ve Kalvinizmdi ve öyle kaldı. Diğer tüm Protestan oluşumlar, yalnızca bu akımların temel ilkelerini değiştirir.

Çağdaş Protestanlığın Örgütleri

Modern Protestanlığın örgütsel biçimleri çok çeşitlidir - bir devlet kurumu olarak kiliseden (örneğin İsveç'te) ve herhangi bir birleştirici örgütün neredeyse tamamen yokluğuna (örneğin, Quaker'lar arasında); büyük günah çıkarma (örneğin, Dünya Vaftizciler Birliği) ve hatta dinler arası derneklerden (ekümenik hareket) küçük izole mezheplere kadar.

Modern dünyada Lutheranizm

Lutheranizm en büyük Protestan hareketidir. Evanjelik Lutheran kiliseleri birçok ülkede mevcuttur. Avrupa'da, en çok İskandinav ülkelerinde - İzlanda, Danimarka, İsveç, Norveç, Finlandiya ve Almanya'da etkilidirler. Kuzey Amerika'da birçok Lutheran kilisesi var. AT Güney Amerika Lutheran kiliselerinin konumu zayıftır. En büyüğü Brezilya Lutheran Kilisesi'dir. Asya ülkelerinde çok az Lutheran var, etkileri Etiyopya, Sudan, Kamerun, Liberya ve diğerleri gibi ülkelerde Lutheran kiliselerinin bulunduğu Afrika'da daha güçlü hissediliyor.

Lutheranizmin ana doktriner belgeleri, Luther ve bir başka önde gelen Protestan vaiz - Melanchthon tarafından yazılan "Augsburg İtirafı" ve "Özür"dür. Lutheran doktrininin merkezi noktası, inançla aklanma doktrinidir. Kilisenin dünyayla ilişkisi, Luther'in iki krallık doktrinini karakterize eder. Luther açıkça iki alanı birbirinden ayırdı: dini ve sosyal yaşam. İlkinin içeriği inanç, Hıristiyan vaazı, kilisenin faaliyetleridir; ikincisi dünya faaliyeti, yurttaşlık ahlakı, devlet ve akıldır.

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ve günümüze kadar, evanjelik teolojide en etkili eğilim, en büyük temsilcileri K. Barth, E. Brunner, R. Bultmann olan "diyalektik teoloji" (veya "kriz teolojisi") dir. Bu hareketin başlangıcı, İsviçreli ilahiyatçı K. Barth'ın "Romalılara Mektup" (1921) çalışmasıyla atıldı. "Diyalektik teoloji"nin ana fikri, Hıristiyan inancının, akıl argümanları, felsefi argümanlar veya bilimsel verilerle dışarıdan haklı çıkarılamayacağıdır. Tanrı, "benim varlığımda" "ben"le karşılaştığında, Tanrı ile "içsel doğrudan karşılaşma"dan doğar. "İnanç her zaman Tanrı'nın bir armağanıdır." Gerçek din, vahiy dinidir. "Diyalektik teoloji" taraftarları, Hıristiyan inancının tek kaynağı olarak müjdeye başvururlar.

Müjdenin öznel yorumu ve algısı ile Protestan ideolojisinin belirsizliği ve belirsizliği, Protestanlık içindeki ve özellikle Lüteriyen-Evanjelik eğilim içindeki siyasi konumları ilerici olanlardan aktif bir rol oynayanlardan geniş ölçüde ayırmayı mümkün kılar. barış mücadelesinde ve hatta sosyalizmi desteklemek veya kabul etmek pratik katılım müminler ve ilahiyatçılardan oluşan çevrelerinde emperyalizmin en gerici hizmetkarlarına, özür dileyenlere nükleer savaş ve anti-komünizm vaizleri. Birçok Lüteriyen-Evanjelik kilisenin liderliği gerici bir emperyalizm yanlısı çizgi izliyor olsa da, sıradan inananların çoğunluğu ve din adamlarının pek çok üyesi bunu paylaşmakla kalmıyor, faşizme ve nükleer silahlanma yarışına aktif olarak karşı çıkıyor.

Ülkemizdeki Lutheranizm, esas olarak Baltık Devletlerinde - Letonya ve Estonya SSR'sinde yayılmıştır. Ülkemizdeki en etkili Lutheran örgütü, başında bir başpiskoposun bulunduğu Estonya Evanjelik Lutheran Kilisesi'dir.

Geçmişte, Baltıklarda Lutheranizm, Rus İmparatorluğu'nun bir parçasıyken, Rus otokrasisine sadakatle hizmet etti ve ardından Letonya ve Estonya'nın burjuva hükümetlerinin milliyetçi politikasını destekledi. Lutheran din adamlarının önemli bir kısmı, Sovyet karşıtı pozisyonlar aldı ve Vatanseverlik Savaşı sırasında Nazilerle işbirliği yaparak kendini tehlikeye attı. 1944'te birçok din adamı yurt dışına göç etti. AT savaş sonrası yıllar Birçok inanan Lutheran Kilisesi'ni terk etti. Lüteriyen Kilisesi, etkisini sürdürmek için şimdi ısrarla Sovyet hükümetine sadık tavrını vurguluyor, Sovyet gerçekliğine uyum sağlamaya, zamanın ruhuna uymaya çalışıyor. kamusal yaşam konuları ve özellikle ahlaki ve etik sorunlar üzerine.

Yakın geçmişte Lutheran din adamları Hıristiyanlığı komünizme yaklaştırmaya çalışmadıysa, son yıllarda durum değişti. Komünizmi, Hıristiyan ideallerini gerçekleştiren bir toplum olarak yorumlamaya yönelik açık bir eğilim vardır.

Kilise adamlarının çabalarına rağmen, Lutheranizmin Sovyet Baltık devletlerindeki etkisi azalmaktadır.

Kalvinizmin Mevcut Durumu

Şu anda, Kalvinizm, toplam inanan sayısı 40 milyonu biraz aşan Reform (birkaç Avrupa ülkesinde) ve Presbiteryen (İngiltere ve ABD'de) kiliseleri ve ayrıca Cemaatçilik tarafından temsil edilmektedir. taraftar sayısı yaklaşık 5 milyon kişidir. Dünya Presbiteryen Birliği, 125 bağımsız Kalvinist kiliseyi içerir. Farklı ülkeler. bölgede Sovyetler Birliği Protestanlığın bu çeşitleri hiçbir zaman geniş bir dolaşıma sahip olmadı. Az sayıda Reformasyon takipçisi sadece Batı Ukrayna bölgelerinde bulunmaktadır. Cemaatçilik (Latince "birlik" kelimesinden gelmektedir) İngiltere'deki reform hareketi sırasında Anglikan Kilisesi'ne karşı bir hareket olarak oluşmuştur. Ayırt edici özelliği, inanan topluluklarının laik otoritelerden bağımsızlığı ve onların tam bağımsızlığı, her topluluğun özerkliği - cemaat. İlk Hıristiyan dini yaşam düzeninin yeniden canlandırılması çağrısında bulunan Cemaatçiler, başlangıçta hiyerarşiyi tamamen reddettiler. Ancak, XIX yüzyılda. İngiltere ve Galler Cemaat Birliği kuruldu. Cemaatçilik en çok Kuzey Amerika'da gelişmiştir.

Cemaatçiler vaaz ve misyonerlik faaliyetlerinde faaldirler, ana sloganı erken Hıristiyanlığın, yani "saf", "gerçek" Hıristiyanlığın yeniden canlandırılması olan bir programla ekümenik harekette yer alırlar. 1891'den beri, Bilgi Cemaati Katedrali, Cemaatçilik için bir dünya merkezi olarak işlev görüyor.

Modern Anglikanizm

Anglikan Piskoposluk Kilisesi şu anda İngiltere'nin eyalet kilisesidir.

Anglikan kiliseleri ayrıca ABD'de, Hindistan'da vb. toplam 16 ülkede bulunmaktadır. 1867'den beri Anglikan kiliseleri, bağımsızlıklarını korurken, Anglikan Kiliseler Birliği tarafından birleştirildi. Her 10 yılda bir toplanan sözde Lambeth Konferansları, geçen yüzyılın ortalarından beri bir danışma organı olarak hizmet vermiştir. Toplamda, dünyada yaklaşık 30 milyon Anglikan var. Kilisenin başı İngiliz kralıdır. Katolik olanı anımsatan bir hiyerarşi korunmuştur. Piskoposlar, Kral tarafından Başbakan aracılığıyla atanır. İki ilçenin - Canterbury ve York - din adamlarının başında başpiskoposlar var. Primat, Canterbury Başpiskoposudur. Anglikan Kilisesi'nde Katolikliğin dışsal ritüel yönü pek reforme edilmedi. İbadetteki ana yer, karmaşık ritüeller ve ciddiyetle ayırt edilen ayin için korunmuştur. Amerika Birleşik Devletleri'nde Anglikanizm, Amerika Birleşik Devletleri Protestan Piskoposluk Kilisesi tarafından temsil edilmektedir. Piskoposlar arasından ömür boyu seçilen bir başkan tarafından yönetilir; yönetim sinodal organı, din adamlarının ve cemaatçilerin temsilcilerini içerir. ABD Piskoposluk Kilisesi, Latin Amerika'da Asya ve Afrika ülkelerinde büyük bir misyonerlik faaliyeti yürütmektedir.

Eski Katolikler

Protestanlar arasında Eski Katolikler de var - Roma Katolik Kilisesi'nden ayrılan yönlerin destekçileri. Katolik Kilisesi, 1870'de papalığın yanılmazlığı dogmasını ilan eden Vatikan Konseyi'nin kararına muhalefet temelinde kuruldu. Daha önce Hollanda'da yaratılan sözde dahil. Utrecht kilisesi. Şu anda, Eski Katoliklik birkaç bağımsız kilise tarafından temsil edilmektedir. Başlıca merkezleri Federal Almanya Cumhuriyeti, Avusturya, İsviçre ve Hollanda'dır. Eski Katolik Kiliseleri, Uluslararası Eski Katolik Kongresi'nde birleşmiştir ve Dünya Kiliseler Konseyi'nin üyeleridir. Eski Katoliklerin dogması, Katoliklik ile Protestanlık arasında bir ara konuma sahiptir. Bir yandan, Eski Katolikler Katolik kültünden bir takım unsurları elinde tutarken, diğer yandan Papa'nın üstünlüğünü tanımıyorlar, ikonlara, kilise kalıntılarına, din adamları için zorunlu bekarlığa vb. Her şeyde, Eski Katolikler, sürekli temas halinde oldukları Anglikanlara özellikle yakındır.

Mennonitler

Mennonit mezhebi, Reform zamanında gelişen Protestanlık çeşitlerinin sayısına aittir. 1524-1525 Köylü Savaşı'nın yenilgisinden kısa bir süre sonra Kuzey Almanya'da ortaya çıktı.Kurcusu, dünyada var olan kötülüğe karşı direnmeme çağrısı yapan ve aktif mücadeleyi reddeden Hollandalı Menno Simone'du. Mennonite doktrininin kaynağı Menno Simons'un Gerçek Hıristiyan İnancı Vakfı'dır. Mennonitlerin dogmatikleri ve ritüelleri büyük ölçüde Anabaptistlerden ödünç alınmıştır.

Anabaptistler gibi Mennonitler de kadere inanmazlar. Öğretilerine göre "kutsal yazı"dan bile önce gelen kişisel inanca büyük önem verirler. Mennonitler arasında Mesih ve chiliastic fikirleri yaygındır.

Şu anda Mennonite mezhebi, başta Kuzey Amerika ve Avrupa olmak üzere birçok ülkede temsil edilmektedir. Tarikat nispeten küçük olmasına rağmen, dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde iyi organize edilmiş ve çok aktiftir. Kural olarak, Mennonite örgütleri ulusal merkez komitelerine liderlik eder; Dünya Konferansı'nda (ABD) birleşmişlerdir. Mennonitler yabancı ülkeler propagandacıların ve misyonerlerin eğitimi için bir okul ve seminerler ağına sahip olmak. Mezhep uzun süredir misyonerlik faaliyetinde bulunmakta ve buna büyük önem vermektedir; Mennonit misyonları dünyadaki hemen hemen her ülkede bulunabilir. Mennonitler, birçok dilde dini literatürün toplu baskılarını yayınlar, "Mennonite Bulletin" gazetesini ve "Misnonite Life" dergisini yayınlar. Ülkemizdeki Menno-Nite toplulukları için Modern Dinler bölümüne bakınız.

Vaftiz

Doktrinine göre içimdeki Vaftiz diğer Protestan örgütlerle bağlantılıdır. Vaftizciler, Üçlü Birlik, Mesih'in ilahi kökeni vb. hakkında ortak Hıristiyan dogmalarını paylaşırken, aynı zamanda kilisenin Tanrı ile insanlar arasında bir arabulucu olarak rolünü reddeder ve "imanla aklanma" ilkesini vaaz ederler. Kalvinistler gibi onlar da kadere inanırlar ama bu ilkeyi aşırıya götürmezler. Arminianizm unsurları doktrinlerinde açıkça ayırt edilir. insanın özgür iradesini tanımak.

Baptistlerin kültü büyük ölçüde basitleştirildi. İkonalara, haçlara ve azizlere olan inancı reddettiler.İlahi hizmetlerin yerini onlarla idrar yapma toplantıları aldı. Vaftiz yetişkinler üzerinde yapılır ve bir ayin olarak kabul edilmez, ancak bir kişinin kilisenin bir üyesine kabul edilmesini simgeleyen bir ayin olarak kabul edilir.

Baptist "demokratizm" yalnızca kilise örgütlenmesiyle ilgilidir. İlişkisi var sosyal problemler batistes temelde özel mülkiyet ideolojisinin koruma pozisyonlarında kalır.

17. yüzyılın başında kuruldu. Sosyal içeriğinde küçük-burjuva bir eğilim olarak Vaftiz, doktrininde değişiklik geliştirdi ve sosyal ilkeler büyük burjuvazinin çıkarlarına ve ihtiyaçlarına uyum sağlama yönünde. Sonuç olarak 19. yüzyıldan itibaren Vaftizin etkisi kapitalizmin büyümesiyle birlikte artmaya başlar. Şu anda, Vaftizin konumu özellikle ABD'de güçlüdür. Amerikan Vaftizinde 20'den fazla bağımsız grup vardır.ABD'ye ek olarak, Vaftiz Büyük Britanya, Brezilya, Kanada, Meksika, Burma, Hindistan, Güney Afrika, Avustralya ve dünyanın diğer ülkelerinde temsil edilmektedir.

1905 yılında, çeşitli Vaftiz akımlarını birleştirme çabaları sonucunda Dünya Baptist Birliği kuruldu. Batista onlarca gazete ve dergi yayınlıyor, 25 üniversitesi ve yüksek okullar. Baptist cemaatlerinin faaliyetlerini yöneten uluslararası merkez Washington'da (ABD) bulunmaktadır.

Vaftizciler arasında çeşitli siyasi yönelimlere sahip insanlarla karşılaşılabilir, ancak Vaftizin resmi yönetim organları kapitalist ülkeler Burjuva sistemini, yeni sömürgeciliği desteklemeye yönelik bir politika izlemek. 1955 Baptist Jübile Kongresi, barışın korunması çağrısında bulunan oldukça belirsiz bir kararı kabul etti.

"Mesih'teki kardeşler", "genç Hıristiyanlar" vb. gibi dini hareketler ve kuruluşlar Vaftiz ile yakından ilişkilidir.Ülkemizdeki Baptistler hakkında bilgi için "Modern Dinler" bölümüne bakınız.

Quaker'lar

17. yüzyılın 40'lı yıllarında, İngiltere'de G. Fox tarafından "İçsel Işık" Dostları Derneği kurulduktan sonra, birçok Baptist grup ve önde gelen dini şahsiyet ona katıldı. Bu cemiyetin üyelerine Quaker (sallayarak) denilmeye başlandı. Tarikat, tüm insanların eşitliği ilkesini cesurca savunduğundan, askerlik hizmetine karşı çıktığı için, ancak 18. yüzyılda durdurulan zulme maruz kaldı. Zaten 60'larda, Quaker'lar Kuzey Amerika'da ortaya çıktı.

Quaker doktrininin temeli, Tanrı'nın insanların kalplerinde olduğunu; hakikat, insanı aydınlatan ve ondaki ilahi prensibin varlığına tanıklık eden "iç nur"da aranmalıdır. sosyal pozisyon. "İç ışık" tarafından aydınlanma, aynı zamanda günaha, karanlığın güçlerine karşı zafer anlamına gelir. "İç ışığı" bulmak için "doğru yolu" izlemek gerekir, her şeyden önce sessizce dua etmek gerekir. Buna göre, Quaker'lar dış ritüelleri ve kilise hiyerarşisini tamamen reddediyorlar, katı bir şekilde düzenlenmiş bir ibadet törenine sahip değiller, ayinleri tanımıyorlar, vaftiz etmiyorlar ve komünyon almıyorlar. Vaiz, "içsel bir ışık" tarafından aydınlandığını hisseden dua toplantısına katılanlardan biridir.

Quaker'lar, inançlarından bir takım etik ve sosyal talepler alırlar. Bunlar, her şeyde koşulsuz doğruluk ve dürüstlük talebi, iddiasızlık, sadelik, lüks ve eğlencenin reddini içerir. Yüksek kişisel bağımsızlığa sahip olan Quaker'lar unvanları tanımazlar, herkese eşit olarak "siz" diye hitap ederler, vb. bireyin kendini geliştirmesi, toplumun devrimci dönüşümüne. Buna göre, yaygın olarak sadaka uygularlar. Geçmişte, Parlamento'ya dilekçe vererek köleliğe ve köle ticaretine karşı çıktılar. Şu anda, Quaker örgütlerinin bir kısmı, Amerika Birleşik Devletleri'nde barış mücadelesinde ve ırkçılığa karşı mücadelede aktif olarak yer almaktadır. 17. yüzyılda şekillenen temel örgütlenme ilkeleri ve biçimleri bugüne kadar neredeyse hiç değişmeden kalmıştır. Üyelerinin yaşamının en çeşitli yönlerini tartışmak için düzenli olarak düzenlenen topluluk toplantılarına ek olarak, belirli bir alanda çeşitli toplulukların üç ayda bir ve yılda bir kez - ülke çapında bir cemaat toplantısı - vardır. Dünya çapında Quaker konferansları da vardır.

Metodizm

Protestanlık çerçevesinde önemli kilise oluşumlarından biri 18. yüzyılın ilk yarısında şekillenen Metodizmdir. Anglikanizm temelinde ve kökeni ile onunla ilişkilidir. İngiltere ve ABD gibi geleneksel merkezlere ek olarak, şu anda Avustralya, Yeni Zelanda, Fiji ve Güney Afrika'da Metodist kiliseleri de mevcuttur. Gana, Kore, Brezilya, Almanya, İsviçre, İskandinav ülkeleri, Avusturya, Fransa, İtalya, Macaristan, Bulgaristan, Yugoslavya ve bir dizi başka ülke. En büyüğü, ülkedeki en büyük dini organizasyonlardan biri olan ABD Metodist Kilisesi'dir.

Doktrin ve kült olarak Metodizm, Anglikanizm'e çok yakındır. Bu eğilim, Arminian doktrininin benimsenmesiyle karakterize edilir. Metodistlerin kültü son derece basitleştirilmiştir. Ayinlerden vaftiz ve cemaat korunur. Cemaati bir ayin olarak gören Metodistler, cemaat unsurlarında Mesih'in bedeninin ve kanının varlığını inkar ederler. Katolik araf doktrini tamamen reddedilir, günah çıkarma ihtiyacı reddedilir. Metodist örgütlerin ayırt edici özelliği katı merkeziyetçiliktir. Metodist topluluğu "sınıflara" bölünmüştür - 12 kişilik gruplar. Topluluklar, müfettişlerin (ABD'deki bazı Metodist Kiliselerinde - piskoposlar tarafından) başkanlık ettiği bölgelerde birleştirilir. Bölge konferansları her yıl düzenlenir ve o bölgedeki inananlar için en yüksek organdır. Dünya Metodist Konseyi, birçok ülkedeki Metodist örgütlerin çoğunu içerir; Bunların en büyüğü Amerikan Piskoposluk Metodist Kilisesi'dir.

Mormonlar

1830'da, kendilerine "kıyamet günü azizleri" diyen bir Mormon mezhebi örgütlendi. Çocukluğundan beri "vizyonları" olan ve bu temelde kendini peygamber ilan eden Joseph Smith tarafından kurulmuştur. 1830'da takipçilerinin "İncil'i" haline gelen "Mormon Kitabı"nı yayınladı. Vaazlarında J. Smith'e göre, ilahi vahiy yoluyla, gizemli antik yazılar - vahiy ve vasiyet - yazılı pirinç bir levha buldu. Birkaç yüzyıl boyunca İsraillilerin kalıntılarıyla Amerika'ya taşındığı iddia edilen son İsrailli peygamber Mormon'un ingilizce dili ve Mormon Kitabı olarak yayınlandı. Mormon doktrini, "Mormon Kitabı"na ve peygamberin doğrudan Tanrı'dan aldığı söylenen vahiylere dayanmaktadır. Hıristiyanlığın unsurlarıyla birlikte İslam'ın unsurlarını içerir. 1843'te, bir vahiy temelinde, J. Smith çok eşliliği ve teokratik bir organizasyon yaratma ihtiyacını ilan etti. Yeni doktrinin vaizlerinin temyizlerinde önemli noktalardan biri, bir kişiye dünyevi yaşamda refah vermesi gereken emek ihtiyacı fikriydi. Kural olarak, Mormon toplulukları ekonomik refah elde etti. Dünyanın birçok ülkesine gönderilen misyonerlerin faaliyetleri nedeniyle de Mormonların sayısı oldukça arttı.

biri ayırt edici özellikleri Mormonların dini görüşleri, Tanrı'nın bin yıllık krallığının dünyadaki yakın başlangıcının beklentisi ve aynı zamanda tek tanrıya ek olarak daha düşük tanrıların, ruhların varlığına olan inançtır. Onlardan biri olabilmek için insan ruhunun etin prangalarından kurtulması gerekir. Mormonlar, yüksek rahipler ("genel yetkililer"), kendilerine bağlı bir "12 havari koleji", patrikler, piskoposlar, rahipler, öğretmenler ve diyakonlar dahil olmak üzere kendine özgü bir hiyerarşiye sahiptir.

Adventizm

19. yüzyılın 30'larında, Amerika Birleşik Devletleri'nde Adventist mezhebi ortaya çıktı (Latince "adventus" - geliyor, gelişi). Tarikatın kurucusu, İsa Mesih'in 1844'te yeryüzüne ikinci gelişini öngören W. Miller'dır (ö. 1849). Bin yıllık krallığı kurmak ve son yargıyı infaz etmek zorunda kalacak olan Mesih'in yakın geleceğine olan inanç. günahkarlar, tarikatın doktrininin temelidir. Adventistler, ruhun ölümsüzlüğünü inkar ettiklerini iddia ederler. Ölümden sonra, bir kişinin ruhunun, Kıyamet Günü'nde uyanmak ve sonsuz mutluluğu bulmak ya da tamamen yok olmak için bir rüyaya daldığına inanırlar. Tabii ki, sonsuz mutluluk yalnızca gerçek inancı bulan seçilmişlere, yani Adventistlere verilecektir.

Adventistler, Hıristiyan kültünün çoğunu reddederler. Cemaat ve vaftiz ayinlerini korurlar (yetişkinler üzerinde gerçekleştirilir). Tarikat mensuplarının, kazançlarının onda birini yani ondalıklarını cemaatin kasiyerine ödemeleri zorunludur. Bu mezhebin özelliği aktif misyonerlik faaliyetinin yanı sıra kişinin sağlığına dikkat etmeyi gerektiren "sağlık reformu"dur, çünkü Adventist fikirlere göre beden "Tanrı'nın kabı"dır.

Adventistler, en etkili olanı Yedinci Gün Adventistleri mezhebi olan birkaç gruba ayrılır. Amerikalı vaiz Ellen White'ın (1827-1915) haftanın yedinci günü - Cumartesi günü dinlenme günü olarak, Adventist kilisesi hariç tüm kiliselerin düşüşü hakkında, görevle ilgili "ifşaatları" tarafından yönlendirilir. Adventistlerin Tanrı'nın emirlerini vaaz etmeleri vb. Kilisenin iç yapısı hakkındaki yönetmeliğe göre, bir grup Adventist topluluğu "Yedinci günde, birliklerde birleşen bileşikler oluşturur; 12 "bölüm" oluşur. birlik, her biri, kural olarak, birkaç eyalette inananların birliğini temsil eder. "Bölümler" üç bölüme ayrılmıştır: Avrupa, Amerika ve Asya. Tüm Adventistlerin başında Yedinci gün, Genel Konferans durur, seçilmiş yürütme kurulu Washington, ABD'de bulunan ülkemizdeki Adventistleri, Dünya Yedinci Gün Adventistleri Birliği'nin resmi üyesi değiller, ancak ikincisi, SSCB'deki mezhebin üyelerini bağımsız bir bölüm olarak görüyor.

Enerjik misyonerlik çalışmaları yürüten Adventistlerin düzinelerce yayınevi var, gazete ve dergiler çıkarıyor, okulları, hastaneleri vb.

Yedinci Gün Adventistleri ile birlikte başka hareketler de vardır: Reform Adventistleri, Hıristiyan Adventistleri, Sonraki Çağ Adventistleri, İkinci Gelen Toplum, vb.

Yehova şahitleri

Bu mezhep geçen yüzyılın ikinci yarısında Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı. Kurucusu C. Roussel, Mesih ile Şeytan arasındaki son savaşta - Armagedon'da, Mesih'in gelişinin yakınlığını ve Jehovistler dışında herkesin ölümünü önceden haber verdi. Yehova'nın Şahitleri, imanın inkarıyla karakterize edilir. öbür dünyaİsa'nın tanrısallığına. Onlara göre Mesih, tanrı Yehova'nın iradesini yerine getiren “yüceltilmiş ruhi bir varlıktır”. Tarikatın liderliği kesinlikle merkezileştirilmiştir. Merkezi Brooklyn'de (ABD) bulunmaktadır. Brooklyn'deki ana büro, ilçe büroları aracılığıyla geniş bir yerel gruplar ağını yönetiyor. Tarikatın iyi organize edilmiş bir propaganda aygıtı var. Dergi ayda iki kez yayınlanır gözetleme kulesi", birkaç milyon kopya halinde yayınlandı ve onlarca ülkede birçok dilde dağıtıldı. Tarikatın bir matbaası, bir yayınevi, bir radyo istasyonu ve Brooklyn'de eğitim merkezleri var.

Selâmet Ordusu

1865'te Metodist vaiz W. Boots, Londra'da toplumun ahlaki olarak canlanması için bir hareket başlattı. 1870'de bu harekete "Hıristiyan Misyonu" adı verildi ve 1878'den beri belirli örgütsel biçimler aldığında Kurtuluş Ordusu olarak adlandırıldı. Başında olan Müfettiş W. Boots bir general oldu, örgütünün üyeleri üniforma giymiş Kurtuluş Ordusu subayları ve askerleri oldu. Birkaç yıl içinde hareket dünyanın birçok ülkesinde yaygınlaştı. 1959'da Kurtuluş Ordusu 86 ülkede faaliyet gösterdi ve saflarında yaklaşık 2 milyon insanı birleştirdi. Buna göre örgütsel yapı Kurtuluş Ordusu, Yüksek Kurul tarafından seçilen bir general tarafından yönetiliyor. Belirli bir ülke ölçeğinde, bir "ordu", "bölümler", "kolordu" ve "karakollar"dan oluşur.

Kurtuluş Ordusu, özel "asker okullarında" "subay" kadroları yetiştiriyor. Haftalık organı 2 milyon kopya tirajlıdır. Kurtuluş Ordusu'nun ana kalesi şu anda Amerika Birleşik Devletleri'dir.

Metodizmden doğan Kurtuluş Ordusu, doktrininin temel ilkelerini ve özellikle kurtuluş doktrinini paylaşır. Vaftiz ve komünyon, sonsuz kutsamaya ulaşmak için gerekli koşullar olarak kabul edilmez. İkili üyelik - Kurtuluş Ordusu'nda ve diğer bazı kiliselerde - ara sıra ortaya çıkar, ancak genellikle kabul edilmez. Kurtuluş Ordusu, W. Boots tarafından dini ve hayırsever bir organizasyon olarak kuruldu. Kurucusu, yalnızca ruhun kurtuluşu ve uhrevi varoluşa değil, aynı zamanda toplumun alt katmanları için hayatın nasıl kolaylaştırılacağına da özen gösterilmesi gerektiğini savundu. Buna uygun olarak, ücretsiz yemek verilen halka açık kantinler oluşturuldu, alkoliklere, mahkumlara yardım için ekipler, fuhuş karşıtı bir kampanya düzenlendi vb. 19. yüzyılın sonu. Bununla birlikte, W. Boots, hayırsever faaliyetlerde kitlelerin toplumsal kötülüğüne, yokluğuna ve acılarına karşı koymanın tek yolunu gördü. Nesnel olarak, Kurtuluş Ordusu kapitalist toplumda gerici bir rol oynar, çünkü bu sosyal sistem temelinde evrensel adalete ulaşma olasılığı hakkında yanılsamalar eker.

"Hıristiyan Bilimi"

1866'da Mary Becker adında biri bir "Hıristiyan Bilimi" kilisesi kurdu. Yandaşlarına da bilim adamı denir. Mary Becker, dünyada ruhtan başka hiçbir şeyin olmadığı iddiasına dayanan "İsa'nın şifa yöntemini" iddia ettiği iddiasıyla keşfetmeyi başardı. Diğer her şey sadece bir görünümdür. Bu nedenle, hastalıklardan şifaya, günahtan ve ölümden kurtuluşa giden yol, sadece bu rahatsızlıklar hakkında, günah hakkında, ölüm hakkında düşüncelerden kurtulmaktır. Tarikatın takipçileri, tüm kötülüklerin, tüm sıkıntıların insan hayal gücünün ürünü olduğunu söylüyor.

Şu anda yaklaşık 1.600 Bilim Adamı Kilisesi Topluluğu bulunmaktadır. İbadet hizmetlerinde İncil'den ve "Metinler Kitabı"ndan (Mary Becker'in ana eseri) alıntılar okunur. Toplulukların liderliği, yönetim kurulu ve başkan tarafından yönetilen Boston'daki (ABD) "Ana Kilise" tarafından yürütülmektedir. Tarikat kendi günlük gazetesini çıkarmaktadır.

"Hıristiyan Kardeşliği"

Rudolf Steiner (ö. 1925) ve Friedrich Rittelmeyer (ö. 1938) tarafından kurulan bu mezhep, Avrupa ve Amerika'da yaygındır. Merkez ofisi Stuttgart'ta (Almanya) bulunmaktadır.

Pentikostallar

Bu Protestan mezhebi, bu yüzyılın başında Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkmış ve nispeten kısa bir süre içinde dünyanın birçok ülkesine yayılmıştır. Diğer Protestan akımlar gibi, Pentikostaller de kilisenin Tanrı ile insanlar arasında bir aracı olarak varlığının gerekliliğini reddederler. Ancak belli bir teşkilatlanmayı sürdürmekte, mezhepte disiplini sağlamakta ve müminleri tamamen mezhep liderlerinin etkisine tabi kılmak için mümkün olan her şeyi yapmaktadırlar. Pentikostalların bir özelliği, herhangi bir inananda kutsal ruhun enkarnasyonu olasılığına olan inançtır. Aynı zamanda mezhebin üyeleri, kutsal ruhla aşılanmış bir kişinin kehanet armağanını edindiğine, Yeni Ahit kitabında anlatıldığı gibi, Mesih'in havarileri gibi "başka dillerde" konuşmaya başladığına inanırlar. Havarilerin İşleri. İnsanların diğer dillerde konuşma armağanını aldıkları iddia edilen ruhtaki vaftiz ayini, genellikle dualar sırasında kendilerini çılgına çevirdikleri için inananların ruhunun ihlaline yol açar.

Diğer Protestanlar gibi, Pentikostallar da ikonlara, haçlara saygı duymazlar, kilise ayinlerini reddederler. Yetişkinler üzerinde "mahkumiyet dışında" vaftiz yaparlar. İnananlar arasında nüfuz ve otorite sahibi olan vaizler, mezhepte büyük rol oynamaktadır.

Pentekostal mezhep heterojendir. Birkaç akımı vardır. Ülkemizde bağımsız Pentekostal hareketler var: Voronaevites, Smorodintsy, Shakers, Siyonistler, vb. Yurtdışında, birçok taraftarın Tanrı'nın Meclisleri, Tanrı'nın Kiliseleri vb.

mükemmeliyetçiler

Pentikostallar mükemmeliyetçilerle çevrilidir. Pentikostallar gibi, mükemmeliyetçiler de kişisel kutsallık durumunu elde etmenin ve sürdürmenin mümkün olduğunu düşünürler, ikinci gelişine inanırlar. Pentikostalların aksine, diğer dillerde konuşmayı tanımıyorlar - glossolalia. Genel olarak, mükemmeliyetçiler ılımlı Pentikostallar olarak adlandırılabilir (bazen mükemmeliyetçiler ve Pentikostallar "kutsallık kiliseleri" adı altında birleştirilir). Mükemmeliyetçilerin en büyük örgütü Nasıralılar Kilisesi'dir. Mükemmeliyetçilerin büyük çoğunluğu Amerika Birleşik Devletleri'nde yoğunlaşmıştır.

Valdensler

Protestanlığın üç ana akımından biraz ayrı olarak, 12. yüzyılda Reformdan çok önce ortaya çıkan Waldensian mezhebi duruyor. Fransa'nın güneyinde kentli alt sınıflar arasında ortaya çıktı ve belirgin bir feodal ve papalık karşıtı karaktere sahipti. Protestanlar gibi, Valdensiyenler de erken Hıristiyanlığın ilkelerine geri dönüşü talep ettiler. Din adamlarının seçilmesi ilkesini oluşturdular, çocukları vaftiz etmeyi reddettiler, özel mülkiyete karşı çıktılar. Waldensianların hem seküler hem de dini otoriteler tarafından tekrarlanan pogromlarına rağmen, onların mezhebi, diğer erken (reformasyon öncesi) Protestan mezheplerinin çoğundan farklı olarak hayatta kaldı ve bugüne kadar yurtdışında (İtalya, Uruguay, Arjantin) var oldu.

Moravyalı kardeşler

Reform öncesi dönemde (15. yüzyılda), Moravyalı (Bohemyalı) kardeşlerin bir mezhebi ortaya çıktı. Ortaçağ Bohemya'sının kentsel ve kırsal yoksulları arasında ortaya çıktı. Tarikatın en önemli hükümleri erken Hıristiyan ilkelerine kadar uzanıyordu. İlk başta feodal karşıtı olan tarikat, giderek daha ılımlı bir karaktere büründü. Bu onu zulümden kurtarmadı. Zulümden kaçan mezhebin bazı yandaşları Almanya'ya kaçtı ve burada Gerngut kasabasına yerleştiler. Burada 1727'de yarattılar dini toplum"Hernguter". Onlara barınak sağlayan Alman aristokrat N. Zinzendorf'un etkisi altında, Moravyalı kardeşler Augsburg itirafını tanıdı.

Moravyalı kardeşler, Hıristiyanlığın ana içeriğini Mesih'in kefaret kurbanına olan inançta görüyorlar. Dini yaşamın ritüel yönüne büyük önem verilir - ayin, ilahiler ve dualar, ayak yıkama vb. Moravyalı kardeşler bir kilise hiyerarşisini korurlar, yerel kilise örgütlerine piskoposlar başkanlık eder. Cemaatlerde sıkı bir disiplin sağlanır, tarikatın sıradan üyelerinin hayatı özel gözetmenlerin kontrolü altındadır.

Aktif misyonerlik faaliyeti, mezhebin her yere yayılmasına katkıda bulunmuştur. Dünya. Şu anda ABD, Nikaragua, bir dizi Antiller, Surinam, Güney Afrika, Tanzanya, Almanya, Çekoslovakya ve diğer bazı ülkelerde topluluklar var. Moravyalı Kardeşlerin örgütleri Lutheranlarla yakın ittifak içindedir.

Modern Protestanlık ideolojisinin özellikleri

Protestanlık ideolojisi, Hıristiyanlığın feodal sistemin yerini alan burjuva toplumsal ilişkilere uyarlanması sürecinde şekillendi. Doğal olarak, Protestan ideolojisinin içeriği kapitalist ilişkilere tekabül ediyor ve onların ideolojik gerekçesi olarak hareket ediyordu. Bu, Protestan kiliseleri ile burjuva devletleri arasında kurulan yakın ilişkilerde açıkça ortaya çıktı.

Kapitalizmin son, emperyalist gelişme aşamasına geçişiyle birlikte, burjuvazi, eski ilerici emellerinden ve hümanist ideallerinden vazgeçerek, tüm gerici güçlerin sağlam bir cephesiyle sosyalizme karşı çıkmaya çalışır. Protestanlık değişen koşullar içinde hemen yerini bulmaz. Bir kriz yaşıyor ve yeni bir ideolojik program ve yeni örgütlenme biçimleri aramaya zorlanıyor.

XIX'in sonunda ve XX yüzyılın başında. Protestanlıkta en etkili olanı sözde "liberal teoloji"ydi (Harnack, Troeltsch). Bu eğilimin temsilcileri, İncil'deki mitlerin ve mucizelerin gerçek anlayışından vazgeçerek Hıristiyanlığı akıl ve bilimsel bilgiyle uzlaştırma fırsatı gördüler. "Liberal teoloji"nin destekçileri, Hıristiyanlığı özünde ahlaki bir doktrin olarak kabul ederek İncil'in çok özgür alegorik bir yorumuna izin verdi. "Liberal teologların" yorumunda Hıristiyanlık, bir "vahiy dini" olmaktan çok felsefi bir doktrin karakterini kazanmıştır.

Protestan teolojik Modernizm ile bağlantılı olarak, yeryüzünde Tanrı'nın krallığı fikrini ön plana çıkaran sözde sosyal Hıristiyanlık veya "sosyal evanjelizm" kursu vardı. Emek hareketine önderlik etme çabası içinde, Protestanlığın ideologları, arkasında tipik bir burjuva programı olan "dini sosyalizm" sloganını öne sürdüler: özel mülkiyetin sarsılmaz olduğu ilan edildi ve bunun temelinde "Hıristiyan sınıfların uzlaştırılması" önerildi. Özünde, reforme edilmiş kapitalizm, Tanrı'nın yeryüzündeki krallığı olarak önerilmektedir.

Yeryüzünde yeni bir toplumsal sistem kuran Rusya'daki sosyalist devrimin zaferi ve kapitalizmi vuran derin bir genel kriz, Protestan teolojisinde çok önemli değişimlere, siyasi yönelimleri farklı olan güçlerin sınırlandırılmasına yol açtı. Bir yanda "yeni ortodoksi", diğer yanda "Hıristiyan komünizmi" gibi akımlar var. 1920'lerin başında ortaya çıkan "yeni ortodoksluk" okulu, "liberal teoloji"nin toplumun ilerlemesine ve rasyonel ve ahlaki ilişkilerin kurulmasına ilişkin umutlarını terk etti. Ana yol gösterici fikri, insan varlığının trajik çelişkilerinin çözülmezliği fikridir. "Küçük adam"ın zihninde ona yabancı ve düşmanca bir dünya gibi görünen, onun için anlaşılmaz ve karşısında güçsüz olduğu birey ile burjuva toplumu arasındaki çelişki - bu gerçek çelişki ilahiyatçı K tarafından ifade edilir. Barth, insan ve Tanrı, yaratılış ve yaratıcının mutlak bir karşıtlığı biçiminde. İnsan varoluşunun trajedisinin nedenleri, Tanrı'nın mutlak gerçeği ile doğası gereği günahkar olan insanın kusurluluğu arasındaki çözümsüz çelişkide yatmaktadır. Bir kişi Tanrı'yı ​​​​anlamaya çalışmaktan başka bir şey yapamaz, ancak bu girişimler boşunadır: insan duyguları ve mantığı için Tanrı sonsuza dek anlaşılmaz bir gizem olarak kalacaktır. Bu durum, insanın Tanrı ile iletişim kurmasının tek bir yolunu bırakır - kör inanç yoluyla.

"Yeni ortodoksi" savunucularının karakteristiği olan dünyanın irrasyonalist algısı, dini inancın kendisini rasyonel olarak doğrulama girişimlerinin reddedilmesinde de kendini gösterir. "Yeni ortodoksluğun" destekçileri, İncil mitlerini, gerçek olaylarla ilgili hikayeler olarak değil, insana Tanrı ile ilişkisini ortaya çıkaran en derin gerçekleri aktarmanın bir yolu olarak düşünmeyi öneriyorlar. Hıristiyanlığın, İncil'in dilinden mitolojiden arındırılmış modern insanın diline çevrilebileceğini söylüyorlar. Bu tür ifadelerin anlamı, dini bilimle uzlaştırma arzusunda aranmalıdır.

Ancak Protestan ilahiyatçılar, bilim ile dini uzlaştırmada gerçekten başarılı olamıyorlar. Bilimin onayladığı her şeyi kabul edemezler. Kendi içinde, dünyanın iki alana bölünmesi, dünyadaki her şeyin bilen zihin tarafından erişilebilir olmadığı iddiasıyla, bilimi bilinemezcilik ruhuyla sınırlama girişimiyle eşdeğerdir. Din için bilimin ona dokunamayacağı bir alan bulma girişiminin başarısızlığı açıktır: Maddeselliği içinde birleşmiş dünya, bütün olarak bir nesnedir. bilimsel bilgi, insan aklının erişemeyeceği doğaüstü bir gizem için yer yoktur.

ekümenik hareket

Hıristiyan kiliselerinin dünya çapında (ekümenik) birleşmesi için bu yüzyılın başında bir dizi Protestan örgüt arasında ortaya çıkan hareket, sonunda Dünya Kiliseler Konseyi'nin Amsterdam'daki bir konferansında 1948'de oluşumuna yol açtı. Bu ilk konferansta 44 ülkeden 147 kilise temsil edildi. 1968'de Dünya Kiliseler Konseyi, 80 ülkeden 231 kiliseyi içeriyordu. Bunlar arasında Protestan (Evanjelik Lüteriyen kiliseleri, Reform, Presbiteryen, Mennonitler, Baptistler, Quakerler, Metodistler, Cemaatçiler vb.), Eski Katolik ve bazı Ortodoks kiliseleri bulunmaktadır. Dünya Kiliseler Konseyi ve Rus Ortodoks Kilisesi üyesidir. Roma Katolik Kilisesi, Dünya Kiliseler Konseyi üyesi değildir.

Ekümenik hareketin en üst organı, genellikle beş yılda bir toplanan genel kuruldur. Altı üyeli bir Dünya Kiliseler Konseyi başkanlığını ve 90 üyeye kadar bir merkez komitesini seçer; bu organlar, tüm çalışmaları meclisler arasındaki ekümenik hareket çerçevesinde yönlendirir. Ayrıca özel konularla ilgilenen çok sayıda komisyon vardır. Dünya Kiliseler Konseyi'nin yönetim organları her yıl toplanır. Genel Sekreterlik Cenevre'dedir.

Tamamen dini konularda, ekümenik hareket şimdi mevcut tüm Hıristiyan kiliselerinin "Mesih'in tek kilisesinin" bir parçası olduğu ve doktrin ve organizasyondaki tarihsel farklılıklar üzerinden müzakere etmesi gerektiği görüşündedir. AT resmi belgeler Hareketin kiliselerin üstünde bir örgüt yaratmaya çalışmadığı, Dünya Konseyi'nin bir "süper kilise" olmadığı iddia ediliyor. Dünya Konseyi'ne üyelik, kiliselerin kendi aralarında bazı konularda anlaşmaya varırken diğerlerinde farklılık gösterebileceği anlamına gelir.

Ekümenik hareket sadece dini meselelerle sınırlı değildir. Modern insanı ilgilendiren ana sorulara da cevap vermek zorunda kalıyor. Bu koşullar altında ekümenik hareketin ideologlarının, sadece çeşitli Hıristiyan hareketlerine değil, aynı zamanda farklı sosyal sistemlere sahip ülkelerde yaşayan inananlara da eşit derecede uygun bir "genel Hıristiyan sosyal programı" geliştirme arzusu, ekümenik hareketin beyanlarını ve sloganlarını verir. hareket son derece soyut ve bazen ütopik bir görünüm. Zamanımızın toplumsal sorunlarını çözmek için yeni dini yollar aramak boşunadır, çünkü bunlar "doğru anlaşılmış" evanjelik ilkelerin yardımıyla burjuva sisteminin özünü değiştiremezler.

Aynı zamanda, Dünya Kiliseler Konseyi'nin son zamanlarda insanlığı ilgilendiren bir dizi soruna din açısından yaklaştığını belirtmek gerekir. sağduyu. O, uluslararası gerilimin yumuşatılmasından yanadır, barışsever devletlerin dünya barışını savunma çabalarını destekler.

Hıristiyanlığın ana modern akımlarından biri, resmi Katolik Kilisesi'ne fiilen karşı çıkan bir doktrin olan Protestanlıktır ve bugün, onun ana fikirleri, özü, ilkeleri ve Protestanlık felsefesini dikkate alarak bundan daha ayrıntılı olarak bahsetmek istiyoruz. günümüzün en yaygın dini öğretileri barış.

Bağımsız bir hareket olarak ortaya çıkan Protestanlık, Katoliklik ve Ortodoksluk ile birlikte Hıristiyanlığın üç ana akımından biri olmuştur.

Hristiyanlıkta Reform Nedir?

Bazen Protestanlık, Kilise'den değil, bireyin kendisinden sorumlu olması gerektiği düşüncelerinden dolayı Reformcular, Reform hareketi ve hatta Hıristiyanlığın Devrimcileri olarak adlandırılır.

Protestan reformculara göre, Hıristiyanlığın Katolik ve Ortodoksluk olarak bölünmesinden sonra, Hıristiyan Kilisesi, Havarilerin orijinal öğretilerinden ayrılan, bunun yerine cemaatçilerden para kazanmaya ve toplum ve politikacılar üzerindeki etkisini artırmaya başlayan yetkililere dönüştü.

Protestanlığın Tarihi

olduğuna inanılıyor Protestanlık, 16. yüzyılda Avrupa'da Roma Katolik Kilisesi'ne muhalefet şeklinde ortaya çıktı.. Protestanların öğretisine bazen Reform denir, çünkü Protestanlar, Katoliklerin havarilerin öğretilerine dayanarak gerçek Hıristiyanlığın ilkelerinden ayrıldığına karar verdiler.

Protestanlığın yükselişi ile ilişkilidir Martin Luther Saksonya'da doğdu. Ve Roma Katolik Kilisesi tarafından hoşgörü satışına karşı çıkan Reformun başlatıcısı olarak kabul edilen kişidir. Bu arada, belki de onun sayesinde zaten iptal edildi.

Katolikler arasında hoşgörü

Modern Katolik Kilisesi'nde, kişinin günah çıkarma sırasında tövbe etmesi durumunda günahlardan kurtulabileceği kabul edilir. Ancak Rönesans veya Rönesans sırasında, bazen hoşgörü sadece para için dağıtıldı.

Katoliklerin ne hale geldiğini gören Martin Luther buna açıkça karşı çıkmaya başladı ve ayrıca Hristiyanlığın acilen ve önemli ölçüde reforme edilmesi gerektiğini savundu.

Protestanlığın İlkeleri ve Protestan İnancı

Protestanlıkta dini ilkeler, Reformun, yani Katolik Hıristiyanlığın dönüşümünün teolojisi veya inanç beyanı şeklinde ifade edilir. Bu ilkeler aşağıdakileri içerir:

• Tanrı'nın sözü sadece İncil'de bulunur ve bu nedenle mümin için tek kaynak ve belge İncil'dir;
• Bir insan ne yaparsa yapsın - Bağışlama ancak inançla kazanılabilir, ancak parayla değil.;
• Protestanlıkta kurtuluş genellikle şu şekilde kabul edilir: Tanrı'nın lütfu ve bu insanın erdemi değil, Tanrı'nın bir armağanıdırİsa Mesih uğruna ve yeryüzünde yaşayan insanlar için. Ve İncil'e göre kurtuluş, bir kişinin günahlarından ve buna bağlı olarak ciddi sonuçlardan, yani ölüm ve cehennemden kurtulmasıdır. Ve diyor ki kurtuluş, Tanrı'nın insana olan sevgisinin tezahürü nedeniyle mümkündür;
• Kilise, Tanrı ile insan arasında bir arabulucu bile olamaz.. Ve tek aracı Mesih'tir. Ve bu nedenle kurtuluş, kiliseye imanla değil, İsa'ya ve doğrudan Tanrı'ya imanla mümkündür;
• Kurtuluş ancak O'nun aracılığıyla geleceğinden, yalnızca Tanrı'ya ibadet edebilirsiniz. Bu nedenle, bir kişi nasıl İsa aracılığıyla günahların kurtarılacağına inanıyorsa, Tanrı'ya iman da kurtuluştur;
• Herhangi bir inanan, Tanrı'nın sözünü açıklama ve yorumlama hakkına sahiptir ve bu hakka sahiptir.

Protestanlığın temel fikirleri

Protestanlığın tüm ana fikirleri, günahların bağışlanmasının para karşılığında satıldığı ve her suç için bir ücret veya bedelin olduğu Roma Katolik Kilisesi'nin hoşgörüsüne karşı çıkmaya başladığı Martin Luther ile başladı.

kendisi Martin Luther, günah çıkarmanın Papa tarafından değil, Tanrı tarafından yapıldığını savundu.. Ayrıca Protestanlıkta, İncil'in Hıristiyanlık öğretilerinin tek kaynağı olduğu fikri ciddi bir şekilde onaylanmıştır.

Sonuç olarak, Martin Luther Katolik Kilisesi'nden aforoz edildi ve bu da Kilise'nin Katolikler ve Protestanlar olarak bölünmesine yol açtı ( Lutherciler) ve dini gerekçelerle birçok savaşın ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur.

Martin Luther'in destekçileri veya takipçileri Protestanlar olarak tanındı savunmasında konuştuktan sonra. Bu, Speyr Reichstag'ın (Roma Kilisesi'nin en yüksek yasama otoritesi) Martin Luther'i sapkın ilan etmesinden sonra oldu.

Protestanlığın Özü

Özünde, Ortodoksluk ve Katolikler gibi Protestanlığın öğretisi, Hristiyanlık öğretilerinin tek kaynağı olarak İncil'in yanı sıra Tek Tanrı'ya olan inanca dayanır.

Protestanlar, İsa Mesih'in bakireden doğuşunu ve insan günahları için ölümünü tanırlar. İsa'nın ölümünden sonra dirileceğine de inanırlar.

Ve gelecekte Mesih'i veya Mesih'in bedenle dönüşünü bekliyorlar. 20. yüzyılda Lutherciler bile Bazı ABD eyaletlerinde Charles Darwin teorisinin öğretilmesine yasak getirmeyi başardı"anti-ilahi" olarak.

Protestanlık Felsefesi

Protestanlık felsefesi, İncil'in gerçek öğretilerinden ayrıldığı kabul edilen Roma Katolikliğinin reformuna dayanmaktadır.

Buna ek olarak, Batı'daki Katolik Kilisesi, serflerin, yani pratik olarak kölelerin emeğinin kullanıldığı ekili arazinin 1 / 3'üne sahipti. Ve Protestanlık, Tanrı'ya ve topluma karşı kişisel sorumluluğu vurgular ve ayrıca köleliği onaylamaz.

İngiltere'de Lutherciler papalık iktidar sisteminin kaldırılmasını bile talep ettiler. Bu yüzden ünlü Lutheran John Wyclif, Roma Kilisesi'nin bölünmeden sonra gerçek doktrinden ayrıldığını savundu. Ve kilisenin başkanının Papa değil, İsa Mesih olduğundan ve inanan için otoritenin Kilise değil İncil olduğundan bahsetti.

Protestanlığı destekleyenler

Lutheran Reformu, kilisenin ondalığı tarafından fiilen mahvolmuş olan köylüler ve ayrıca ağır vergiler alan zanaatkârlar tarafından desteklendi.

Protestanlık, tek bir Kutsal Öğreti veya İncil'in yeterli olduğunu savunarak, Papa'nın tüm kararnamelerini ve tüm kararnamelerini reddeder. Bir zamanlar, Martin Luther papalık kararnamelerinden birini alenen bile yaktı.

Doğal olarak, yılda yüz milyarlarca dolar olmasa da onlarca cirosu olan büyük kilise işine duyulan hoşnutsuzluktan kısa bir süre sonra, Protestanlara yönelik zulüm başladı ve Martin Luther'in kendisi acı çekmese de, yine de iki Protestan keşiş yakıldı. Lutheranların felsefesi zaten kendi yollarıyla kullanılmıştır. halkşövalye ve köylü savaşlarında.

Daha sonra, Martin Luther Protestan inananlar için iki kitap yazdı: biri papazlar için doğru şekilde nasıl vaaz verileceğini anlatan ve diğeri sıradan inananlar için On Emir, İnanç ve Rab'bin Duası'nın ana hatlarını veren.

Protestanlıkta Yönler

Lutheranizm'deki ünlü eğilimlerden biri, Evanjelizm- bu içerir Mennonitler ve Baptistler. Yani Rusya'da İnciller biliniyor Baptistler, Pentikostallar ve prokhanovitler.

Evanjelizm'in ana ilkeleri, İncil'in Tanrı'nın tek onayı olarak onaylanmasının yanı sıra aktif misyonerlik faaliyetini içerir.

Ayrıca Protestanlıkta yönler atfedilebilir. köktencilik, Liberalizm ve diyalektik ilahiyat. Hepsi İncil'e dayanmaktadır - Tanrı'dan gelen tek öğreti olarak.

Protestanlık öğretilerinin özellikleri

Protestanlar, Tek Tanrı, Üçlü Birlik, Cennet ve Cehennem gibi diğer Hıristiyan gelenekleriyle ortak fikirlere sahiptir ve ayrıca Vaftiz ve Komünyon ayinlerini tanırlar.

Ancak öte yandan, Katolikler veya Ortodokslarda olduğu gibi, ölüler için dua ve azizler için dua geleneği yoktur.

Protestan ibadetinde herhangi bir oda kullanılabilir ve vaaz, dua ve ilahi söylemeye dayanır.

Protestan Sayısı

Protestanlık, Hıristiyanlıkta en büyük ikinci inanan sayısı olarak kabul edilir ve 800 milyona kadar insan. Protestanlık dünyanın 92 ülkesinde yayılıyor.

Çözüm

Söylemeye gerek yok, Martin Luther her zaman hayalini kurduğu öğretilerini yaymayı başardı. Ve belki de Protestanlar, daha geleneksel dini ve ticari Hıristiyanlığın aksine, her bireyin kişisel özgürlüğüne doğru daha derine indiler.

Yine de, Tanrı hala insanın dışında bir şey olarak hareket eder. Ve bazı nedenlerden dolayı, herkes ana şeyden geçer - Tanrı tarafından ve İsa Mesih'in dediği gibi "Tanrı Sevgidir".

Sonuçta, eğer Tanrı Sevgi ise, o görünmezdir, sadece hissedilebilir, öyledir. Neysem oyum. Aşk kendisi olmaktır, herkes için aşktır, gerçekten g ve sadece reform arzusu ile Protestanlar tarafından bile unutulmaması gereken bir şeydir. dış Bölüm bu doktrin, aslında, doğa sevgisi ve diğer her şey gibi.

Sadece Protestan kilisesinin ve Protestanların felsefesi, özü, fikirleri hakkında değil, aynı zamanda diğer Hıristiyanlık türleri hakkında da yazdığımız Öğrenme ve Kişisel Gelişim portalımızda daha fazla toplantı yapmayı umuyorum, örneğin, yapabilirsiniz veya hakkında .

Protestanlık, Ortodoksluk ve Katoliklik ile birlikte Hıristiyanlığın ana yönlerinden biridir. 16. yüzyılın Reformu sırasında Katoliklikten koptu. Birçok bağımsız kilise ve mezhep akımını birleştirir. Protestanlık, din adamlarının meslekten olmayanlara temel bir muhalefetinin olmaması, karmaşık bir kilise hiyerarşisinin reddedilmesi, basitleştirilmiş bir kült, manastırlığın olmaması, bekarlık; Protestanlıkta Bakire, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur, ayinlerin sayısı ikiye düşürülür (vaftiz ve komünyon). doktrinin ana kaynağı kutsal incil. XIX-XX yüzyıllarda. Protestanlığın bazı alanları, İncil'in rasyonalist bir yorumunu verme arzusuyla, dinin Tanrı'sız vaaz edilmesiyle (yani yalnızca ahlaki bir doktrin olarak) karakterize edilir. Protestan kiliseleri oynuyor başrol ekümenik harekette. Protestanlık ağırlıklı olarak ABD, İngiltere, Almanya, İskandinav ülkeleri ve Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Letonya, Estonya'da yayılmıştır. Protestanlığın toplam taraftar sayısı yaklaşık 325 milyon kişidir. Modern Protestanlığın örgütsel biçimleri çok çeşitlidir - bir devlet kurumu olarak kiliseden (örneğin İsveç'te) herhangi bir birleştirici örgütün neredeyse tamamen yokluğuna (örneğin, Quaker'lar arasında); büyük günah çıkarma (örneğin, Dünya Vaftizciler Birliği) ve hatta dinler arası derneklerden (ekümenik hareket) küçük izole mezheplere kadar.

Lutheranizm, Protestanlığın en büyük dalıdır. 16. yüzyılda Martin Luther tarafından kurulmuştur. Lutheranizm ilk önce Protestanlığın ana hükümlerini formüle etti, ancak Lutheranism onları (özellikle kilise organizasyonunda) Kalvinizmden daha az tutarlı bir şekilde hayata geçirdi.

Kalvinizm - John Calvin'in fikirlerini benimseyen Protestanlığın (Lutheranizm ve Anglikanizm ile birlikte) üç ana yönünden biri. Kalvinizm Cenevre'den Fransa'ya (Huguenots), Hollanda'ya, İskoçya'ya ve İngiltere'ye (Püritenler) yayıldı. Kalvinizmin etkisi altında Hollanda (XVI. yüzyıl) ve İngiliz (XVII yüzyıl) devrimleri gerçekleşti. Kalvinizm için özellikle karakteristiktir: sadece Kutsal Yazıların tanınması, kader doktrininin istisnai önemi Tanrı'nın iradesi bir kişinin yaşamının önceden belirlenmesi, kurtuluşu veya mahkumiyeti; başarılı olmak profesyonel aktivite seçilmişliğinin bir teyidi olarak hizmet eder), insanları kurtarmada din adamlarının yardımına duyulan ihtiyacın reddedilmesi, kilise ritüellerinin basitleştirilmesi. Kalvinizmin modern taraftarları - Kalvinistler, Reformcular, Presbiteryenler, Cemaatçiler

Anglikanizm, Protestanlığın kişisel inançla kurtuluş hakkındaki hükümlerinin ve Katolikliğin kilisenin kurtarıcı gücü hakkındaki hükümlerinin birleştirildiği dogmada Protestanlığın ana yönlerinden biridir. Kült ve örgütsel ilkelere göre, Anglikan Kilisesi Katolik olana yakındır, Büyük Britanya'daki devlet kilisesidir. İngiltere Kilisesi'nin başı, piskoposları atayan kraldır. Anglikan Kilisesi'nin Primatı, Canterbury Başpiskoposudur. Piskoposların önemli bir kısmı Lordlar Kamarası üyesidir.

Eski Katoliklik - 1869-1870 Vatikan Konseyi'nden sonra Katoliklikten ayrılan bir eğilim; Papalığın yanılmazlığı dogmasının inkarı temelinde Almanya'da ortaya çıktı. Eski Katoliklerin dogması, Katoliklik ile Protestanlık arasında bir ara konuma sahiptir. Katolik kültünden birkaç anı koruyan Eski Katolikler, Papa'nın önceliğini tanımıyor, ikonlara, kilise kalıntılarına, din adamları için zorunlu bekarlığa vb. Bu konuda, Eski Katolikler özellikle Anglikanlara yakındır.

Mennonitler bir Hıristiyan mezhebidir. Alçakgönüllülüğü, şiddetsizliği vaaz ederler, Mesih'in ikinci gelişine inanırlar. Mennonitlerin özelliği, yetişkinlikte insanların vaftiz edilmesidir. Kilise hiyerarşisi reddedilir, toplulukların bağımsız yönetimi vardır.

Vaftiz, Protestanlığın dallarından biridir. Baptistler kült ve kilise organizasyonunu basitleştirdiler. Sakramentleri tanımadıkları için vaftiz ve cemaati mistik bir anlamı olmayan kilise ayinleri olarak görüyorlar. Vaftiz yetişkinlerde yapılır.

Quakers, 17. yüzyılda İngiltere'de ortaya çıkan bir Protestan mezhebidir. Rahip kurumunu, kilise ayinlerini, dış ritüelleri reddederler. İnsanın manevi doğasının sürekli iyileştirilmesine ve gelişmesine inanırlar. Birbirleriyle ilgili koşulsuz dürüstlük, zorunlu çalışma, evlilik ilişkilerine sıkı sıkıya uyma, yaşlılara saygı vb. Pasifizm vaaz edilir, hayırseverlik yaygın olarak uygulanır.

Metodizm, Protestanlık çerçevesinde önemli kilise oluşumlarından biridir. Metodist Kilisesi, 18. yüzyılda, Anglikan Kilisesi'nden ayrılarak, dini ilkelerin tutarlı ve metodik bir şekilde gözetilmesini talep ederek ortaya çıktı. Metodistler dini alçakgönüllülük, sabır vaaz ederler.

Kurtuluş Ordusu, 1865'te oluşturulan ve Londra nüfusunun en yoksul kesimleri arasında dini propaganda yapmak için ilk generali olan Metodist vaiz W. Boots tarafından askeri bir modele göre 1878'de yeniden düzenlenen uluslararası bir dini ve hayırsever örgüttür. Şimdi dünyanın birçok ülkesinde faaliyet gösteriyor. Metodizmden doğan Kurtuluş Ordusu, doktrininin temel ilkelerini ve özellikle kurtuluş doktrinini paylaşır. Vaftiz ve komünyon, sonsuz kutsamaya ulaşmak için gerekli koşullar olarak kabul edilmez. Sadece ruhun kurtuluşu ve uhrevi varoluşa değil, toplumun alt katmanlarının yaşamının nasıl kolaylaştırılacağına da özen gösterilmesi gerektiğine inanılmaktadır. Bu amaçla ücretsiz yemekli umumi kantinler kurulmuş, alkoliklere ve mahkûmlara yardım ekipleri kurulmuş, fuhuşa karşı kampanyalar vb. yürütülmüştür.

Adventistler, 1930'larda ortaya çıkan bir Protestan kilisesidir. 19. yüzyıl Mesih'in ikinci gelişinin yakınlığını ve Dünya'da "Tanrı'nın bin yıllık krallığının" başlangıcını vaaz ederler. En kalabalık Yedinci Gün Adventistleri.

Jehovistler veya Yehova'nın Şahitleri Cemiyeti*, 1872'de Amerika Birleşik Devletleri'nde kurulmuş bir Protestan mezhebidir. Jehovistler, Yehova'yı tek Tanrı olarak kabul ederler ve İsa Mesih, Yehova'nın zürriyeti ve iradesinin uygulayıcısıdır; ana Hıristiyan dogmalarını reddetmek (Tanrı'nın üçlüsü, ruhun ölümsüzlüğü, vb.). Jehovistlerin görüşlerine göre, dünya dünyası Şeytan'ın krallığıdır, onunla Yehova arasındaki yakın bir savaşta (Armageddon) insanlık yok olacak, Jehovistlerin kendileri hariç, Tanrı'nın krallığı yeryüzünde kurulacak .

Mormonlar veya "Son Gün Azizleri" - 19. yüzyılın 1. yarısında Amerika Birleşik Devletleri'nde kurulan dini bir mezhep. Doktrinin ana kaynağı - Mormon Kitabı "(Amerika'ya taşınan İsrail peygamberi Mormon'un gizemli yazılarının bir kaydı) - Yahudilik, Hıristiyanlık ve diğer dinlerin hükümlerini içerir. Mormonlara göre, öğretileri bir kişiye hem dünyada hem de öbür dünyada mutluluk vermek için tasarlanmıştır. Dünya, gelişme "ilerleme yasasına" uyar ve yaşam daha büyük mükemmellik için çabalar. Bu Tanrı için de geçerlidir. İnsan "tomurcuktaki Tanrı"dır. Düşüş Tanrı tarafından programlanmıştır. Kötülüğün, günahın özü, Tanrı'ya itaatsizlik değil, ilerleme yasasına isyandır." Mormonlar dünyanın yakın sonunu, Şeytan'la son savaşı bekliyorlar. Kendilerini İsrail'in seçilmiş halkı olarak görün. Dünyanın her yerinde misyonerlik faaliyeti yürütürler, ancak diğer kiliselere ve ekümenik harekete düşmandırlar.

Christian Science, Protestan yönelimli dini bir organizasyondur. Temel ilkeleri, insanları her türlü hastalıktan iyileştirmenin ancak dini inançla mümkün olabileceğidir. Tıbbi tedavi yöntemleri, insanların hastalıklarının, acılarının ve hatta ölümlerinin doğasının doğru anlaşılmasını engellediği iddiasıyla kategorik olarak reddedilir. Tüm kötülüklerin nedeni, maddenin nesnel bir gerçeklik olarak varlığına ilişkin yaygın yanlış kanıdır. Her türlü hastalıktan kurtulmak için bu kuruntudan vazgeçmek, dua ve imana başvurmak yeterlidir.

Pentikostaller, temeli, Mesih'in yükselişinden sonraki 50. günde havarilere Kutsal Ruh'un inişinin efsanesi olan ve bunun sonucunda “peygamberlik armağanı” - “konuşma” olarak adlandırılan Protestan bir harekettir. yabancı Diller." Pentekostal inançta harika yer ikinci gelişin, dünyanın sonunun ve Mesih'in bin yıllık saltanatının yakınlığının vaazını işgal eder. Pentikostallar vaftiz ve komünyon ayinlerini gözlemler, Tanrı ile mistik birliğe büyük önem verir. Pentikostalizm, mistik bir dua atmosferi, fenomenlere ve vizyonlara inanç, peygamberler ve peygamberler kültü ile karakterizedir.

Protestanlık veya Protestanlık (lat. protestanlardan, protestanlardan - alenen kanıtlıyor) - kökenleri ile Reform ile bağlantılı bağımsız Kiliseler, kilise birlikleri ve mezheplerin bir koleksiyonu olan üç ana yönle birlikte - bir Avrupa'da 16. yüzyılın geniş Katolik karşıtı hareketi. Şu anda hem muhafazakar bir Protestanlık biçimi hem de liberal bir Protestanlık biçimi var. Tutum ve uygulamalarda kiliseden kiliseye ve mezhepten mezhebe başka farklılıklar da vardır.

Protestanlık, Tanrı'nın varlığı, O'nun üçlüsü, ruhun ölümsüzlüğü hakkında ortak Hıristiyan fikirlerini paylaşır (Katolik araf doktrinini reddederken). Protestanlar, bir kişinin İsa Mesih'e iman ederek günahların bağışlanmasını alabileceğine inanırlar (tüm insanların günahları için ölümüne ve ölümden dirilişine olan inanç).

Protestan Hristiyanlar, İncil'in Hristiyan doktrininin tek kaynağı olduğuna, onun incelenmesi ve uygulanması olduğuna inanırlar. Kendi hayatı her mümin için önemli bir görev olarak kabul edilir. Protestanlar Mukaddes Kitabı insanlara kendi ulusal dillerinde ulaştırmak için çaba harcıyorlar.

Protestanların görüşlerine göre Kutsal Gelenek, İncil'e dayandığı ve İncil tarafından onaylandığı ölçüde yetkilidir. Benzer bir kriter, bizimki de dahil olmak üzere diğer dini öğretileri, görüşleri ve uygulamaları değerlendirmek için tipiktir. Mukaddes Kitabın öğretileri tarafından desteklenmeyen görüş ve uygulamalar, yetkili ve bağlayıcı kabul edilmez.

Bu nedenle, Protestanlık üç ilkeyi temel olarak tanımladı: kişisel inançla kurtuluş, tüm inananların rahipliği ve Kutsal Yazıların (İncil) münhasır yetkisi.

Protestan teolojisinin son oluşumu M.Ö. on yedinci ortası yüzyılda ve aşağıdaki Reform itiraf belgelerinde ortaya konmuştur:

• Heidelberg İlmihal 1563 (Almanya)
• Concord 1580 Kitabı (Almanya)
• Dordrecht 1618-1619 Sinodunun Kanunları (Dordrecht, Hollanda)
• Westminster İnanç İtirafı 1643-1649 (Westminster Abbey, Londra, Birleşik Krallık).

Protestanlığın teolojisi, gelişiminde birkaç aşamadan geçmiştir. Bu, on altıncı yüzyılın ortodoks teolojisidir. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), 18. ve 19. yüzyılların Protestan olmayan veya liberal teolojisi. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), “kriz teolojisi” veya Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ortaya çıkan diyalektik teoloji (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikal veya “yeni” teoloji , İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yayıldı (D. Bonhoeffer).

Klasik Protestan teolojisinin karakteristik bir özelliği, temel olarak kabul edilen şeylere - inanç, ayinler, kurtuluş, kilise doktrini ve kilise yaşamının dışsal, ritüel yönüne (adiaphora) karşı daha az katı bir tutuma karşı çok katı bir tutumdur. genellikle katılığı korurken çok çeşitli biçimlere yol açar.

Daha sonraki akımlar genellikle kendi doktrinlerini geliştirirler ve doktrinlerin bir kısmı klasik teolojik mirasın sınırlarının ötesine geçebilir. Pentikostaller, diğer Hıristiyanların aksine, "dillerde konuşmaya" (glossolalia) (bunu "Kutsal Ruh'un Vaftizinin" bir işareti olarak kabul eder) ve ayrıca hediye gibi Kutsal Ruh'un diğer armağanlarına çok önemli bir vurgu yapar. şifa ve kehanet armağanı. Modern Hıristiyanlıkta kehanet armağanının tezahürüne olan inanç, Yedinci Gün Adventistlerinin de karakteristiğidir, onu Ellen White'ın vizyonları ve vahiyleriyle ilişkilendirirler.

Farklı Protestan yönlerinde, ayin ve sakrament kavramları farklı içeriklere sahip olabilir. Sakramentler tanınırsa, ikisi vardır - vaftiz ve cemaat. Diğer durumlarda, bu eylemler için yalnızca sembolik bir anlam tanınır. Her halükarda, bilinçli bir tutum gerektirirler, bu nedenle az ya da çok olgun bir yaşta vaftiz yapmak ve komünyondan önce özel eğitimden (onay) geçmek bir gelenek olabilir. Evlilik, itiraf (ve benzeri) her durumda sadece bir ayin olarak kabul edilir. Ayrıca Protestanlar, ölüler için dualar, azizler için dualar ve onurlarına sayısız tatillerde nokta görmezler. Aynı zamanda, azizlere saygı saygılıdır - doğru bir yaşam ve iyi öğretmenlerin örnekleri olarak. Kalıntılara tapınma, Kutsal Yazılara aykırı olarak uygulanmaz. İmgelere saygı gösterilmesine yönelik tutum belirsizdir: putperestlik olarak reddedilmekten, görüntüye verilen onurun prototipe geri döndüğü öğretimine kadar (II Nicene'nin (yedinci Ekümenik) kararlarının kabul edilip edilmemesiyle belirlenir. Konseyi).

Protestan ibadethaneleri, kural olarak, muhteşem süslemelerden, imgelerden ve heykellerden bağımsızdır, ancak bu başlı başına bir amaç değildir ve böyle bir dekorasyonun gerekli olmadığı inancından kaynaklanmaktadır. Bir kilise binası, dünyevi kuruluşlarla eşit şartlarda kiralanan veya satın alınan herhangi bir bina olabilir. Protestan ibadeti, vaaz vermeye, dua etmeye ve ulusal dillerde mezmur ve ilahiler söylemeye ve ayrıca bazı mezheplerin (örneğin, Lutherans) özel önem verdiği komünyona odaklanır.

PROTESTANTİZM (lat. protestanlardan, cins n. protestantis - alenen kanıtlama), Hristiyanlığın ana yönlerinden biri. 16. yüzyılın Reformu sırasında Katoliklikten koptu. Birçok bağımsız hareketi, kiliseyi ve mezhebi (Lutheranizm, Kalvinizm, Anglikan Kilisesi, Metodistler, Baptistler, Adventistler vb.)

Toplumda, Protestan kiliseleri gibi veya ülkemizde sıklıkla adlandırıldığı gibi - "mezhepler" gibi bir fenomen vardır. Bazı insanlar bununla iyi, diğerleri onlar hakkında çok olumsuz. Protestan Baptistlerin bebekleri feda ettiğini ve Pentikostalların toplantılarda ışıkları kapattığını sık sık duyabilirsiniz.

Bu yazımızda sizlere Protestanlık hakkında bilgi vermek istiyoruz: Protestan hareketinin ortaya çıkış tarihini, Protestanlığın temel doktrinel ilkelerini ortaya koymak ve toplumda ona karşı olumsuz tutumun nedenlerine değinmek istiyoruz.

Büyük Ansiklopedik Sözlük"Mezhep", "Mezhepçilik", "Protestanlık" kelimelerinin anlamlarını ortaya koymaktadır:
SECT (Latince mezhepten - öğretim, yön, okul) - dini bir grup, baskın kiliseden ayrılan bir topluluk. Mecazi anlamda - dar çıkarlarına kapalı bir grup insan.

SEKTÖR - dini, bir veya daha fazla baskın dini eğilime karşı olan dini derneklerin belirlenmesi. Tarihte toplumsal, ulusal kurtuluş hareketleri genellikle mezhepçilik biçimini aldı. Bazı mezhepler fanatizm ve aşırılık özellikleri kazanmıştır. Bir takım mezhepler ortadan kalkar, bazıları kiliseye dönüşür. Ünlü: Adventistler, Baptistler, Doukhoborlar, Molokanlar, Pentikostallar, Khlysty vb.

PROTESTANTİZM (lat. protestanlardan, cins n. protestantis - alenen kanıtlama), Hristiyanlığın ana yönlerinden biri. 16. yüzyılın Reformu sırasında Katoliklikten koptu. Birçok bağımsız hareketi, kiliseyi ve mezhebi (Lutheranizm, Kalvinizm, Anglikan Kilisesi, Metodistler, Baptistler, Adventistler vb.) Protestanlık, din adamlarının meslekten olmayanlara temel bir muhalefetinin olmaması, karmaşık bir kilise hiyerarşisinin reddedilmesi, basitleştirilmiş bir kült, manastırlığın olmaması, bekarlık; Protestanlıkta Bakire, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur, ayinlerin sayısı ikiye düşürülür (vaftiz ve komünyon).

Doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır. Protestanlık ağırlıklı olarak ABD, İngiltere, Almanya, İskandinav ülkeleri ve Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Letonya, Estonya'da yayılmıştır. Bu nedenle, Protestanlar, birkaç bağımsız Hıristiyan kilisesinden birine ait olan Hıristiyanlardır.

Onlar Hristiyandır ve Katolikler ve Ortodokslarla birlikte Hristiyanlığın temel ilkelerini paylaşırlar. Örneğin, hepsi, 325'te Kilise'nin ilk Konseyi tarafından kabul edilen İznik İnancı'nı ve 451'de Kalkedon Konseyi tarafından kabul edilen İznik Konstantinopolis İnancını kabul ederler (bkz. ek). Hepsi İsa Mesih'in ölümüne, gömülmesine ve dirilişine, O'nun ilahi özüne ve gelişine inanırlar. Her üç dal da İncil'i Tanrı'nın Sözü olarak kabul eder ve sonsuz yaşama sahip olmak için tövbe ve imanın gerekli olduğu konusunda hemfikirdir.

Ancak Katoliklerin, Ortodoksların ve Protestanların görüşleri bazı konularda farklılık göstermektedir. Protestanlar Mukaddes Kitabın otoritesine her şeyden çok değer verirler. Ortodoks ve Katolikler ise geleneklerine daha fazla değer verirler ve İncil'i sadece bu Kiliselerin liderlerinin doğru yorumlayabileceğine inanırlar. Farklılıklarına rağmen, tüm Hıristiyanlar, Yuhanna İncili'nde (17:20-21) kaydedilen Mesih'in duasında hemfikirdir: “Ben sadece onlar için değil, aynı zamanda Bana inananlar için de, onların sözüne göre dua ediyorum: hepsi bir olabilir ... ".

PROTESTANLARIN KÖKENİNİN TARİHİ İlk Protestan reformculardan biri, modern Çek Cumhuriyeti topraklarında yaşayan ve 1415'te inanç şehidi olan bir Slav olan rahip, ilahiyat profesörü Jan Hus'du. Jan Hus, Kutsal Yazıların gelenekten daha önemli olduğunu öğretti. Protestan Reformu, 1517'de Martin Luther adında bir başka Katolik rahip ve teoloji profesörünün Katolik Kilisesi'nin yenilenmesi için çağrıda bulunmasıyla Avrupa'ya yayıldı. İncil kilise gelenekleriyle çatıştığında, İncil'e uyulması gerektiğini söyledi. Luther, kilisenin cennete gitme fırsatını para karşılığında satmasının yanlış olduğunu ilan etti. Ayrıca kurtuluşun, iyi işlerle sonsuz yaşamı "kazanma" girişimiyle değil, Mesih'e iman yoluyla geldiğine inanıyordu.

Protestan Reformu şimdi tüm dünyaya yayılıyor. Sonuç olarak, Lutheran, Anglikan, Dutch Reformed ve daha sonra Baptist, Pentecostal ve karizmatik olanlar da dahil olmak üzere diğerleri gibi kiliseler kuruldu. Barış Harekatı'na göre dünya genelinde yaklaşık 600 milyon Protestan, 900 milyon Katolik ve 250 milyon Ortodoks yaşıyor.

İlk bakışta, Protestanların BDT topraklarında yalnızca SSCB'nin çöküşüyle ​​ortaya çıktığı ve Amerika'dan geldiği görünebilir. Aslında, Protestanlar ilk olarak Korkunç İvan döneminde Rusya'ya geldiler ve 1590'a kadar Sibirya'daydılar. Dokuz yıllık bir süre için (1992'den 2000'e kadar), Ukrayna topraklarında 5.772'si (%51.6) Ortodoks ve 3.755'i (%33.5) Protestan olan 11.192 Hıristiyan cemaati kaydedildi (Ukrayna Devlet Komitesi'ne göre). Diyanet İşleri).

Bu nedenle, Ukrayna'daki Protestanlık, ülkedeki tüm kiliselerin üçte birinden fazlasının bir "mezhep" olarak adlandırılamayacağı için "kendi dar çıkarlarına kapalı bireyler grubu"nun ötesine geçmiştir. Protestan kiliseleri devlet tarafından resmi olarak tescil edilmiştir, herkese açıktır ve faaliyetlerini gizlemezler. Ana hedefleri, insanlara Kurtarıcı'nın müjdesini iletmek olmaya devam ediyor.

DOKTRİN İLKELERİ

KİLİSE GELENEKLERİ Protestanların, Kutsal Yazılara aykırı olduğu durumlar dışında kilise geleneklerine karşı hiçbir şeyleri yoktur. Bunu öncelikle Matta İncili'nde (15:3, 6) İsa'nın şu sözleriyle kanıtlıyorlar: "... Niçin kendi geleneğiniz uğruna Tanrı'nın emrini de çiğniyorsunuz? ... geleneğinize göre Tanrı'nın emri."

Vaftiz Protestanlar, İncil'in vaftizin yalnızca tövbeyi takip etmesi gerektiğine (Elçilerin İşleri 2:3) ve tövbe olmadan vaftizin anlamsız olduğuna inanırlar. Protestanlar bebek vaftizini desteklemezler, çünkü bebek iyilik ve kötülük konusundaki cehaletinden dolayı tövbe edemez. İsa, "Çocukları bırakın ve Bana gelmelerine engel olmayın, çünkü cennetin krallığı bunlardandır" dedi (Mat. 19:14). Protestanlar, özellikle İsa bile vaftizini 30 yıla kadar beklediğinden, İncil'in tek bir bebek vaftiz vakasını tarif etmediği gerçeğine güveniyorlar.

İKONLAR Protestanlar, on emrin (Çıkış 20:4) tapınmak için suretlerin kullanılmasını yasakladığına inanırlar: "Kendin için bir put yapmayacaksın ve yukarıda göklerde olanın ve aşağıda yeryüzünde olanların ve nelerin olduğuna dair hiçbir suret yapmayacaksın. yerin altındaki sudadır." Levililer Kitabı'nda (26:1) şöyle yazılmıştır: “Kendinize putlar ve putlar yapmayın, kendinize direkler dikmeyin ve onların önünde eğilmek için ülkenizin üzerine suretli taşlar koymayın; çünkü ben sizin Tanrınız RAB'bim." Bu nedenle Protestanlar, bazı insanların Tanrı yerine bu görüntülere tapacaklarından korktukları için görüntüleri ibadet için kullanmazlar.

AZİZLERE DUALAR Protestanlar, İsa'nın bize dua etmeyi öğrettiği, “Böyle dua edin: Göklerdeki Babamız!” diyerek talimatlarına uymayı tercih ederler. (Matta 6:9). Ayrıca Kutsal Yazılarda herhangi birinin Meryem'e veya azizlere dua ettiğine dair bir örnek yoktur. İncil'in ölmüş insanlara, hatta cennetteki Hıristiyanlara bile dua etmeyi yasakladığına inanıyorlar ve bunu Tesniye'ye (18:10-12) dayanarak söylüyorlar: "Ölüleri sorgulayana sahip olmayacaksınız. " Tanrı, Saul'u ölümünden sonra Aziz Samuel ile temasa geçtiği için mahkûm etti (1 Tarihler 10:13-14).

BAKire Meryem Protestanlar, Meryem'in Tanrı'ya Hıristiyan itaatinin mükemmel bir örneği olduğuna ve İsa doğana kadar bakire kaldığına inanırlar. Bunun temeli Matta İncili (1:25) ve kocası Yusuf'un “sonunda ilk oğlunu doğurana kadar O'nu tanımadığını” söyleyen İncil'dir ve İncil'den İncil'den bahseden diğer pasajlardır. İsa'nın erkek ve kız kardeşleri (Matta 12:46, 13:55-56, Markos 3:31, Yuhanna 2:12, 7:3). Ama Meryem'in günahsız olduğuna inanmıyorlar, çünkü Luka 1:47'de Tanrı'yı ​​Kurtarıcı olarak adlandırdı; Meryem günahsız olsaydı, bir Kurtarıcıya ihtiyacı olmazdı.

KİLİSE Protestanlar sadece bir tek gerçek Kilise olduğuna inanırlar, ancak onun insan yapımı herhangi bir organizasyonun parçası olduğuna inanmazlar. Bu gerçek Kilise, hangi mezhebe mensup olurlarsa olsunlar, Tanrı'yı ​​seven ve tövbe ve İsa Mesih'e iman yoluyla O'na hizmet eden tüm insanlardan oluşur.

KİLİSE BABALARI Protestanlar, bu öğretiler Kutsal Yazılar ile uyumlu olduğunda Kilise Babalarının (havarilerden sonra yaşayan kilise liderleri) öğretilerine saygı duyar ve değer verir. Bu, Kilise Babalarının sıklıkla birbirleriyle aynı fikirde olmadığı gerçeğine dayanmaktadır.

azizlerin kutsal emanetleri Protestanlar, azizlerin kutsal emanetlerinin herhangi bir özel güç içerdiğine inanmazlar, çünkü İncil bunu öğretmez. Protestanlar, İncil'de Hıristiyanların ölülerin cesetlerini onurlandırmaları gerektiğine dair hiçbir belirti olmadığına inanırlar.

SUTANLAR VE "BABA" ÜNVANI Protestan vaizler cüppe giymezler çünkü ne İsa ne de havariler herhangi bir özel giysi giymemişlerdir. Yeni Ahit'te de bununla ilgili bir işaret yoktur. Onlara genellikle “baba” denmez, çünkü İsa Matta 23:9'da “Ve yeryüzündeki hiç kimseye baban deme…” demiştir, bu da onların görüşüne göre, ruhsal öğretmeninizin kim olduğunu veya onun tarafından beyan edilmememiz gerektiği anlamına gelir.

Haç İşareti ve Haç Protestanlar haç işaretine itiraz etmezler, ancak Kutsal Kitap öğretmediği için de öğretmezler. Protestan ve Katolik kilisesi Ortodoks'tan farklı olarak, basit bir haç kullanmayı tercih eder.

İKONOSTAZİ Protestanlar ve Katolikler, ikonostasisin Kudüs Tapınağı'ndaki insanları Kutsalların Kutsalından ayıran perdeyi sembolize ettiğine inanırlar. Tanrı, İsa'nın ölümü sırasında onu ikiye böldüğünde (Matta 27:51), bağışlanabilmemiz için döktüğü kan nedeniyle artık O'ndan ayrı olmadığımızı söylediğine inanıyorlar.

İBADET YERLERİ İsa Matta 18:20'de şöyle dedi: "Çünkü iki veya üç kişi benim adımla nerede toplanırsa, ben de onların ortasındayım." Protestanlar, ibadetin ibadetin yapıldığı yer veya bina tarafından değil, inananlar arasında Mesih'in varlığı tarafından kutsandığına inanırlar. Mukaddes Kitap ayrıca Hıristiyanların binalar değil, Tanrı'nın tapınağı olduğunu söyler: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" (1 Kor. 3:16). Mukaddes Kitap, ilk Hıristiyanların birçok farklı yerde ayin yaptıklarını gösterir: okulda (Elçilerin İşleri 19:9), Yahudi sinagoglarında (Resullerin İşleri 18:4, 26;19:8), Yahudi tapınağında (Elçilerin İşleri 3:1) ve özel evlerde (Elçilerin İşleri 2:46; 5:42; 18:7; Filipus 1:2; 18:7; Kol. 4:15; Romalılar 16:5 ve 1 Korintliler 16:19). İncil'e göre İncil ayinleri nehir kenarında (Elçilerin İşleri 16:13), sokak kalabalığında (Elçilerin İşleri 2:14) ve meydanda (Elçilerin İşleri 17:17) gerçekleşti. İncil'de ilk Hıristiyanların bir kilise binasında ayin düzenlediğine dair hiçbir kanıt yoktur.

PROTESTANLARA OLUMSUZ TUTUMUN NEDENLERİ Resmi olarak, Ortodoksluk bugünkü Ukrayna topraklarına 988'de geldi, ardından Rus hükümdarları Ortodoks Hristiyanlığı devlet dini olarak. Çok daha önce, Mesih'in öğrencileri, Kurtarıcı'nın iyi haberini barbar halklara getirmek için İskitlerin ülkesine geldi. En ünlüsü, popüler olarak "İlk Çağrılan" olarak adlandırılan İsa'nın öğrencisi Andrew'un Kiev'e gelişidir. O zaman, Hıristiyanlığın Roma ve Bizans'a, yani Katolik ve Ortodoks'a bölünmesi yoktu ve Andrei tamamen Protestan görüşlerini temsil ediyordu - sadece Tanrı'nın sözüne dayanarak vaaz verdi; mümkün olan her yerde toplantılar düzenledi (henüz kilise yoktu); vaftiz sadece yetişkinler.

Pozisyonların güçlendirilmesi ile Ortodoks Kilisesi Rusya'da ve sonra çarlık Rusya'sında Ortodoks olmayan her şey devlet karşıtı rütbeye geçti. İlk başta bu, Katoliklerin Ortodokslara karşı savaştığı savaşlardan ve daha sonra bir dini yönetmek birkaç dininden çok daha kolay olduğu için egemenliğin gücünün güçlendirilmesinden kaynaklanıyordu. Protestanlar veya "inanmayanlar" uzak bölgelere sürüldüler ve kalanların hepsi zulümden saklanıyordu. Ortodoks Kilisesi'nin yetkilileri ve liderliği, diğer dinlerin haklarının aşağılanmasını mümkün olan her şekilde teşvik etti.

1917'den sonra yeni hükümet kiliseleri yıkarak ve müminlerin fiziki yıkımını yaparak "halkın afyonundan" tamamen kurtulmaya çalışmıştır. Ancak nüfusun belirli zorluklarından ve hoşnutsuzluğundan sonra, Sovyetlerin gücü sadece bir kilisenin var olmasını sağladı - Ortodoks. Ve Protestanlar, Katolikler, Yunan Katolikleri, diğer mezheplerin temsilcileriyle birlikte ya kamplarda görev yapıyor ya da iktidardan saklanıyorlar. Bu koşullar altında tek yol evler ve bodrumlar protestan toplantıları yapmak için kullanılıyordu ve onları "iyi dilekler"in gözünden korumak için ışıklar kapatılmıştı. Aynı zamanda, devlet karşıtı dinlere karşı ayrımcılık yapmak için, Baptistlerin fedakarlıkları, Pentikostalların düşük kültürel ve eğitim seviyesi, karizmatiklerin büyücülüğü ve daha fazlası hakkında haberler basında ve halk arasında yayılıyor. Böylece, on yıllardır toplumda Ortodoks olmayan her şeye karşı olumsuz bir tutum bilinçaltında yetiştirildi. Ve artık insanların bu olumsuz kalıp yargıları aşmaları ve Protestanları Hıristiyan olarak kabul etmeleri çok zor.

Artık Protestan hareketinin tarihini, temel doktrinel ilkelerini bildiğinize ve toplumda Protestanlığa yönelik olumsuz tutumun nedenlerini anladığınıza göre, Protestanları Hıristiyan olarak kabul edip etmemeye kendiniz karar verebilirsiniz. Ancak bugün şunu söylüyor: Protestanlar 9 yılda Ukrayna'da 3755 kilise!

Evet, bazı konularda olağan Ortodoks Kilisesi'nden farklıdırlar, ancak Ortodoks, Katolikler ve Protestanların amacı aynıdır - İncil'i vaaz etmek ve insanları Kurtuluşa yönlendirmek. Ve Protestanlar son zamanlarda bu konuda daha iyi oluyorlar. Giderek daha fazla insanın İsa Mesih'e geldiği kitlesel müjdeleme ve toplantıları yönetenler Protestanlardır. Her türlü medya aracılığıyla insanlara Kurtarıcı hakkında bilgi verenler Protestanlardır.

Protestanlar, bakanlıklarını doğrudan İncil'e dayandırarak insanlara Mesih'e giden başka bir yol, kurtuluş yolu sağlarlar. İsa Mesih'in görevini yerine getiren Protestanlar, O'nun Kurtuluşunu yaklaştırıyor!

Roma kedisi

Hıristiyan gazetesi "Uyanış Sözü" http://gazetasp.net/