Vadim cesurdur. Cesur Prens Vadim nasıl Rurik'e isyan etti Rus edebi geleneğinde bir görüntü

Kiev Rus'un bir devlet oluşumu olarak ilk sözü, 9. yüzyılın 30'larına kadar uzanıyor. Bu zamana kadar, Slav kabileleri modern Ukrayna'nın kuzeybatı bölgelerinde yaşıyordu. Bu yerlere eski zamanlardan beri Volyn adı verilmiştir. Ayrıca Dinyeper, Oka ve bu nehirlerin kolları boyunca Pripyat havzasına yerleştiler. Slav kabileleri de güney Belarus'un bataklık topraklarında yaşıyordu. Bu Dregovichi kabilesi. Adı eski Slav kelimesi "dryagva" - bir bataklıktan geliyor. Ve Belarus'un kuzey bölgelerinde Wends iyi yerleşti.

Slavların ana düşmanları Rus'du. Tarihçilerin kökenleri hakkında ortak bir görüşü yoktur. Birisi onları İskandinavya'dan düşünüyor, biri Slav kabilesi. Rusların Batı Kazakistan ve Güney Uralların bozkır bölgelerinde göçebe bir yaşam tarzı sürdüğüne dair bir inanç var. Zamanla Avrupa'ya taşındılar ve Slavları silahlı baskınlarla rahatsız etmeye başladılar.

Mücadele uzun sürdü ve Slavların tamamen yenilgisiyle sona erdi. Bunun başlangıcı, Rus liderlerinden birinin altına atıldı. rurik. Rurik'in ne zaman doğduğu bilinmiyor. Yaklaşık olarak 879-882'de öldü. 12. yüzyılın başında Kiev-Pechersk Lavra'da keşiş Nestor tarafından yazılan "Geçmiş Yılların Hikayesi" adlı eski bir tarihçeye göre 879'da daha olasıdır.

Varanglılar veya paralı askerler

Rurik bir Varangian (paralı asker) olarak kabul edildi ve Frank kralı Kel Charles (823-877) ile yakın bağları olduğu görülüyordu. 862'de Novgorod'da göründü. Bazı büyüklerin desteğiyle şehirde iktidarı ele geçirmeyi başardı. Sahtekar uzun süre hüküm sürmedi - bir yıldan biraz fazla. Novgorodianlar yeni gelen Rus'a karşı bir ayaklanma başlattı. Halk hareketi Cesur Vadim tarafından yönetildi. Ancak özgürlüğü seven Slavlar, profesyonel paralı askerlerle rekabet etmeyi zor buldu. Cesur Vadim 864'te öldürüldü ve güç tekrar Rurik'in elindeydi.

Hırslı Rus, Novgorod'u ve ona bitişik bölgeleri içeren devleti yarattı. Bunlar Beloozero, Izborsk ve Ladoga. Rurik, en yakın arkadaşlarından oluşan güçlü bir mangayı İzborsk'a gönderdi. Beloozero, en yakın akrabalarına onu korumaları talimatını verdi. Kendisi Novgorod'da hüküm sürmek için oturdu. Ladoga'daki Varangian yerleşimi, burada onun için ana destek görevi gördü.

Böylece Rus, Slavlar üzerinde gerçek bir güç kazandı. Rurik, ortakları ve akrabaları çok sayıda prens hanedanının temelini attı. Onların torunları bin yıldan fazla bir süre Rus topraklarına hükmetti.

Rurik, ölümünden sonra oğlunu bir kenara bıraktı. Ona İgor dediler. Çocuk çok küçüktü, bu yüzden Oleg adında bir vali onunla akıl hocası oldu. Yıllıklara bakılırsa, Rurik'in en yakın akrabasıydı.

Novgorod'a yerleşen kuzey topraklarının işgalcileri yeterli değildi. "Varanglılardan Yunanlılara" uzanan büyük yol boyunca güneye doğru bir sefer başlattılar. Teknelerin karadan Dinyeper'a sürüklendiği Lovat nehrinde başladı. Kiev'e doğru ilerleyen Rus, Oleg ve genç Igor liderliğindeki Smolensk'i ele geçirdi. Bundan sonra işgalciler Kiev'e taşındı. Şehirde Slavlar yaşıyordu ve Askold liderliğindeki bir Rus ekibi vardı. İkincisi, güçlü iradeli ve korkusuz bir liderdi. 860 yılında Bizans topraklarına baskın düzenledi. Bu, Rusya'nın büyük imparatorluğun topraklarındaki ilk işgaliydi.

10. yüzyılda Kiev Rus

Ancak 20 yıl sonra askeri mutluluk Askold'u değiştirdi. Oleg, onu ve Dir'i (Slavların lideri) görünüşte müzakereler için Kiev'den çıkardı. Dinyeper kıyısında haince öldürüldüler. Bundan sonra, şehir sakinleri hiçbir direniş göstermeden teslim oldu. Bu tarihi olay 882'de gerçekleşti.

Ertesi yıl, Oleg Pskov'u işgal etti. Bu şehirde genç bir Igor bir gelin buldu. Adı Olga'ydı. Çocuklar nişanlandı ve Novgorod topraklarından güney bozkırlarına kadar uzanan güçlü bir devletin başı oldular. Bu güç Kiev Rus adını aldı.

Olga'nın yaşını belirlerken bazı tutarsızlıklar var. Prenses 946'da Bizans'a gitti. İmparator üzerinde öyle bir izlenim bıraktı ki, onunla evlenme arzusunu bile dile getirdi. Prenses 883'te nişanlanmışsa, o zaman 60 yaşın üzerinde olan yaşlı bir kadın basileus'un gözlerinin önünde ortaya çıkmalıydı.Büyük olasılıkla, Olga yaklaşık 893 veya 903'te doğdu. Bu nedenle, Igor'un nişanı 883'te değil, 10 veya belki de 20 yıl sonra gerçekleşti.

Kiev Rus ile birlikte güç ve güç arttı Hazar Kağanlığı. Hazarlar, modern Dağıstan topraklarında yaşayan Kafkasya kabileleridir. Türkler ve Yahudilerle birleşerek Azak ve Hazar denizleri arasında bir devlet kurdular. Gürcü krallığının kuzeyinde bulunuyordu.

Hazarların gücü her geçen gün daha da güçlendi ve Kiev Rus'u tehdit etmeye başladılar. İgor'un akıl hocası Voyvoda Oleg onlarla savaştı. Tarih onu Peygamber Oleg adıyla tanıyor. 912 yılında öldü. Bundan sonra, tüm güç Igor'un elindeydi. Hazar Kağanlığı'na karşı bir kampanya yaptı ve Azak Denizi kıyılarındaki Samkerts şehirlerini ele geçirmeye çalıştı. Bu kampanya, Kiev Rus takımlarının tamamen yenilgisiyle sona erdi.

Buna cevaben, Hazar komutanı Pesah, Kiev'e karşı bir sefer düzenledi. Sonuç olarak, Ruslar yenildi ve kendilerini Hazar Kağanlığı'nın kolları konumunda buldular. Prens İgor, Hazarlara vermek için her yıl topraklarından haraç toplamak zorunda kaldı. Kiev prensi için içler acısı bir şekilde sona erdi. 944 yılında, Drevlyanlar tarafından para ödemeyi ve kimsenin bilmediği yiyecek vermeyi reddettikleri için öldürüldü. Burada yine tarihler arasında bir tutarsızlık var, çünkü bu zamana kadar Igor'un yaşı zaten çok yaşlıydı. X yüzyıldaki insanların çok uzun bir süre yaşadığı varsayılabilir.

Konstantinopolis'te Prenses Olga tarafından Ortodoksluğun Kabulü

Prens tahtı, doğrudan Igor'un oğlu Svyatoslav'a geçti. Hâlâ bir çocuktu, bu yüzden tüm güç annesi Prenses Olga'nın elinde toplandı. Hazarlarla savaşmak için güçlü bir müttefike ihtiyacı vardı. Sadece Bizans böyle olabilirdi. 946'da, diğer kaynaklara göre 955'te Olga Konstantinopolis'i ziyaret etti. Basileus'un desteğini almak için vaftiz edildi ve Ortodoksluğa dönüştürüldü. Böylece Rusya'nın vaftizinin başlangıcı atıldı. Olga, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk azizi oldu.

Prens Svyatoslav

960 yılında olgunlaşan ve iktidarı kendi eline alan Prens Svyatoslav, Hazarlara karşı bir kampanya düzenliyor. 964 yazında gerçekleşti. Rus ordusu Hazar Kağanlığının başkenti İtil şehrine ulaştı. Kiev prensinin müttefikleri Güzeller ve Peçeneklerdi. İtil, Volga'nın ağzında büyük bir adada bulunuyordu. Sakinleri, müttefik birliklerle açık bir alanda savaşmak için dışarı çıktı ve tamamen yenildiler.

Bundan sonra Svyatoslav, ekiplerini Terek'e taşıdı. İkinci en önemli Hazar şehri Semender vardı. Şehir iyi tahkim edilmişti, ancak Ruslara karşı koyamadı. Düştü ve galipler kale duvarlarını yıktı. Prens, fethedilen şehri Belaya Vezha olarak adlandırmayı emretti ve birliklerini eve çevirdi. Kadrolar Don'a ulaştı ve 965 sonbaharında kendi topraklarında sona erdi.

964-965 seferi, Bizanslıların gözünde Kiev Rus'un otoritesini çok yükseltti. Basileus, Svyatoslav'a elçiler gönderdi. Kalokir liderliğindeki hünerli diplomatlar kazançlı bir anlaşma imzaladılar. Genç prensin hırsını ustaca oynayarak, onu Bulgar krallığına karşı çıkmaya ve boyun eğmeye zorlamaya ikna ettiler.

Svyatoslav bir ekip topladı, Tuna'nın ağzına indi ve Bulgar Çarı Peter'ın ordusuyla bir araya geldi. Savaşta Ruslar tam bir zafer kazandı. Peter kaçtı ve kısa süre sonra öldü. Çocukları, hapsedildikleri Bizans'a gönderildi. Bulgar krallığı siyasi bir güç olmaktan çıktı.

Bizans imparatoru veya basileus

Svyatoslav için her şey çok iyi gitti. Şanssızlığına, Bizans büyükelçisi Kalokir'e yakınlaştı. Bizans'ta imparatorluk tahtını alma hayalini besledi. Tuna'nın ağzından Konstantinopolis'e çok yakındı. Svyatoslav, hırslı bir büyükelçi ile bir anlaşma yaptı, ancak bu gerçek Bizans İmparatorluğu'nun basileus'u olan yaşlı II. Nicephorus Phocas'a ulaştı.

Komplocuları öngören güçlü bir ordu Tuna'nın ağzına taşındı. Aynı zamanda Foka, Peçeneklerle Kiev'e saldırma konusunda anlaştı. Svyatoslav kendini iki ateş arasında buldu. Yerli topraklar, anne ve çocuklar daha pahalıydı. Svyatoslav, Kalokir'den ayrıldı ve Kiev'i Peçeneklerden korumak için maiyetiyle birlikte ayrıldı.

Ancak, şehir surlarına vardığında Peçenek istilasının daha başlamadan sona erdiğini öğrendi. Şehir vali Pretich tarafından kurtarıldı. Güçlü bir orduyla kuzeyden yaklaştı ve göçebelerin yolunu kapattı. Rusların gücünü ve gücünü gören Peçenekler, onlarla uğraşmamaya karar verdi. Hanları, dostluk işareti olarak Pretich ile silah alışverişinde bulundu, barış yaptı ve atların Dinyeper bozkırlarına çevrilmesini emretti.

Svyatoslav annesiyle tanışmış, şehirde yaşamış ve başkentteki hayatın çok değiştiğini görmüş. Hristiyanlığı benimseyen Olga, Kiev'de büyük bir topluluk kurdu. Tek bir Tanrı'ya iman ettiklerini ileri sürenler, giderek daha fazla hale geldi. Vaftiz olmak isteyenlerin sayısı arttı. Bu, büyük ölçüde Prenses Olga'nın otoritesi tarafından kolaylaştırıldı. Svyatoslav'ın kendisi bir pagandı ve Hıristiyanları kayırmıyordu.

Anne, oğlundan Kiev'den ayrılmamasını istedi. Ama doğduğu şehirde bir yabancıya dönüştüğünü hissetti. Bunun ana nedeni dini inançlardı. Olga'nın 969'un sonunda ölümü bu konuya son verdi. Svyatoslav'ı Kiev'e bağlayan son iplik koptu. Prens bir ekip topladı ve aceleyle Bulgaristan'a döndü. Orada fethedilen krallık ve Bizans tahtı için mücadele onu bekliyordu.

Bu arada Bizans'ta siyasi bir çalkantı yaşandı. Foka yaşlı ve çirkindi, karısı Theophano ise genç ve güzeldi. Bu onun ikinci kocasıydı. İlki İmparator Genç Roman'dı. 963'te öldüğünde, Theophano'nun onu zehirlediğine dair ısrarlı söylentiler vardı. 969'da sıra yaşlı ikinci kocaya geldi.

Sinsi imparatoriçe, Focas'ın bir akrabası olan John Tzimisces ile bir aşk ilişkisine girdi. Sonuç bir komploydu. Theophano, davetsiz misafirlerin saraya girmesine izin verdi ve yaşlı imparatoru öldürdüler. Tzimiskes, Basileus oldu.

Genç Roman ve Foka'nın aksine, Theophano'yu kendisinden uzaklaştıracak kadar zekiydi. Gücü kendi eline alan yeni imparator, derhal dul kadının ve cinayete katılan herkesin tutuklanmasını emretti. Ancak kendisinin de ait olduğu siyasi suçluları infaz etmeyerek gerçek kraliyet cömertliğini gösterdi. Komplocular Ege'de küçük bir adaya sürgüne gönderildi. Theophano imparatorluk sarayına ancak 976'da basileus'un ölümünden sonra döndü. Ama bu zaten kırılmış bir kadındı.

Bu arada Svyatoslav Bulgaristan'a döndü. Ancak bu topraklarda durum dramatik bir şekilde değişti. Tzimiskes birlikleri Bulgar krallığının topraklarını işgal etti ve Preslav şehrini ele geçirdi. Ülkenin nüfusu hemen topluca kazananların tarafına geçmeye başladı. Başarısız basileus Kalokir, Pereyaslavets şehrine kaçtı. Diğer kaderi hiçbir kronikte belirtilmemiştir.

Küçük bir maiyeti olan Svyatoslav kendini iki ateş arasında buldu. Bir yandan Bizans birlikleri onu sıkıştırırken, diğer yandan asi Bulgarlar onu rahatsız etti. Prens Pereyaslavets'e sığındı, ancak şehir kısa süre sonra büyük imparatorluğun düzenli birlikleri tarafından kuşatıldı. 300 gemilik bir Yunan filosu Tuna'ya girdi.

Svyatoslav, Bizanslılara savaş açtı. Birliklerinin direnişi o kadar cesur ve inatçıydı ki, Romalılar pazarlık yapmak zorunda kaldılar. İmparator Tzimisces'in kendisi donanma ile yola çıktı. Tuna'nın ortasında Kiev prensi ile bir görüşme atadı.

Prens Svyatoslav'ın İmparator Tzimiskes ile Buluşması

Sıradan olmayan bir mekik, basileus'un lüks teknesine yanaştı. Üzerindeki kürekçilerden biri Prens Svyatoslav'ın kendisiydi. Rusların lideri uzun beyaz bir gömlek içinde oturuyordu ve görünüşte sıradan askerlerden farklı değildi. Prensin traşlı bir kafası, uzun bir perçemi, bıyığı ve kulağında bir küpesi vardı. Bir Hıristiyan gibi görünmüyordu, sadece dışarıdan değil, aynı zamanda içten de olduğu gerçek bir pagan gibi görünüyordu.

Romalıların Svyatoslav ve askerlerinin hayatına ihtiyacı yoktu. Bizanslılar cömertçe Rusların gitmesine izin vermeyi kabul ettiler. Bunun için Kiev prensi, Bulgar krallığından geri çekileceğine ve bu topraklarda bir daha asla görünmeyeceğine söz verdi. Prens kadrosu teknelere daldı, nehirden Karadeniz'e indi ve kuzeydoğuya doğru yola çıktı. Yenilen savaşçılar, Dinyester ağzındaki Buyana adasına ulaştılar ve Berezan adasına gittiler. 971 yazının sonunda oldu.

Adada bundan sonra olanlar hiçbir çerçeveye uymuyor. Mesele şu ki, ilk kadro paganlardan ve Hıristiyanlardan oluşuyordu. Savaşlarda yan yana savaştılar. Ama şimdi, sefer şanlı bir şekilde sona erdiğinde, savaşçılar yenilgilerinin sorumlularını aramaya başladılar. Kısa süre sonra paganlar, yenilginin nedeninin Hıristiyanlar olduğu sonucuna vardılar. Pagan tanrıları Perun ve Volos'un gazabını orduya getirdiler. Hükümdar kadrosundan yüz çevirenler, korumasından mahrum kaldılar, böylece Bizanslılar kazandı.

Bunun sonucu, Hıristiyanların kitlesel imhası oldu. İşkence gördüler ve vahşice öldürüldüler. Vali Svenelda liderliğindeki Hıristiyanların bir kısmı, insan görünümünü kaybetmiş paganlarla savaştı. Bu savaşçılar Buyan adasını terk etti ve Güney Böceği'ne tırmandıktan sonra Kiev'de sona erdi. Doğal olarak, şehrin tüm sakinleri Svyatoslav ve uşakları tarafından işlenen vahşeti hemen öğrendi.

Bunun sonucunda Svyatoslav Kiev'e gitmedi, yani memleketine dönmedi. 971-972'nin sert kışını Buyan adasında geçirmeyi tercih etti. Kalan ordusu açlıktan ölüyordu, donuyordu, ama prensi terk etmedi. Hepsi, masum Hıristiyanların öldürülmesinden ağır sorumluluk taşıyacaklarını anladılar.

Kiev'de, annesinin ölümünden sonra Hıristiyan cemaatinin başı, Svyatoslav Yaropolk'un oğluydu. İman kardeşlerinin ölümü için babasını affedemedi. Yaropolk, Pecheneg Khan Kurei ile temasa geçti ve ona babasının yerini açıkladı. Peçenekler bahara kadar bekledi ve Yaroslav ve pagan savaşçıları adayı terk ettiklerinde adaya saldırdılar. Bu savaşta tüm Ruslar yok edildi. Svyatoslav da öldü. Khan Kurya, Kiev prensinin kafatasından bir kase yapmasını emretti. Hayatının geri kalanında ondan şarap içti ve ölümünden sonra kupa varislerine gitti.

Svyatoslav'ın ölümüyle birlikte, Rusya'daki putperestliğin yandaşları önemli ölçüde zayıfladı. Hıristiyan cemaati giderek daha fazla kilo almaya başladı. Ancak etkisi sadece Kiev'e ve ona en yakın topraklara kadar uzanıyordu. Kiev Rus sakinlerinin büyük kısmı pagan tanrılarına inanmaya devam etti. Bu uzun süre devam edemezdi.

Rus topraklarının vaftizi

Svyatoslav'ın ölümünden sonra Kiev'deki iktidar Yaropolk'a geçti. O bir Hristiyandı ve büyükannesi Prenses Olga'nın en iyisini evlat edindi. Görünüşe göre Rusya vaftizinin onurlu görevi ona düşmüş olmalı. Ama insan teklif eder ve Tanrı bertaraf eder. Pagan tanrısı Perun'un destekçileri Novgorod'da yüce hüküm sürdü. Svyatoslav'ın ortanca oğlu Vladimir bu şehrin prensiydi. Yaropolk, Svyatoslav Malusha'nın cariyesi olarak doğduğu için üvey kardeşti. Amcası Dobrynya her zaman yanındaydı.

Drevlyanların orijinal şehri Ovruch'ta küçük erkek kardeş Oleg hüküm sürdü. Yaropolk'un gücünü tanımadı ve topraklarını bağımsız ilan etti. Burada, Svyatoslav'ın ölümü sırasında oğullarının 15-17 yaşında olduğunu hemen açıklığa kavuşturmak gerekiyor. Yani çok genç insanlardı ve doğal olarak bağımsız siyasi kararlar alamıyorlardı. Arkalarında, aile ve finansal çıkarlarla bağlantılı deneyimli erkekler vardı.

Zaman geçti ve genç adamlar büyüdü. 977'de Yaropolk, Ovruch'a baskın düzenledi. Sonuç olarak, Oleg öldürüldü ve Drevlyans, Kiev prensinin gücünü tanıdı. Oleg'in kaderinden korkan Vladimir, Novgorod'dan İsveç'e kaçtı. Rusya'da kısa bir süre için barış ve sessizlik sağlandı. Tüm şehirler kayıtsız şartsız Kiev'in gücünü tanıdı. Rusya'nın vaftizini başlatmak mümkündü, ancak bu Prens Vladimir tarafından engellendi.

Novgorod'a döndü ve kendini pagan tanrılarının ateşli bir destekçisi ilan etti. Kuzey başkentine yerleşen önemsiz bir avuç Hıristiyan öldürüldü. Pagan prensin bayrağı altında Varanglılar ve Novgorodianlar duruyordu.

Bu ordu Polotsk'a taşındı ve şehri ele geçirdi. Sakinleri, Novgorod'un kolları haline geldiklerini hemen anlamadılar. Polotsk'ta saltanat üzerinde oturan Hristiyan Rogvoloda öldürüldü. Oğullarının hepsi de öldürüldü. Ve Vladimir vahşice Prens Rogneda'nın kızına tecavüz etti ve öldürdü. Paganlar, Ortodoks inancının yandaşlarıyla acımasızca uğraştı ve daha güneye taşındı. Smolensk'i ele geçirdiler ve 980'de Kiev'e yaklaştılar.

Yaropolk, Vladimir'e layık bir direniş göstermeye çalıştı, ancak Kiev prensi tarafından çevrelenen hainler vardı. Bunlardan biri vali Blud'du. Yaropolk'u kardeşiyle müzakereler için tarafsız topraklarda buluşmaya ikna etti. Kiev prensi şehir kapılarını terk etti ve işgalcilerin şehir surlarından çok uzakta olmayan büyük bir çadıra gitti.

Ancak içeri giren Yaropolk kardeşini görmedi. Çadırda saklanan Varanglılar, prense saldırdı ve onu kılıçlarla öldürdüler. Bundan sonra Vladimir, Kiev prensi ve buna göre tüm Rusya'nın hükümdarı olarak tanındı.

Vikinglerin hesabını verme zamanı geldi. Ancak yeni Kiev prensi sadece patolojik zulümle değil, aynı zamanda inanılmaz açgözlülükle de ayırt edildi. İstediği her şeyi elde ettikten sonra paralı askerlere para vermemeye karar verdi.

Varanglılar, görünüşte hesaplama için Dinyeper kıyılarında toplandılar. Ancak para çuvalları taşıyan haberciler yerine, paralı askerlerin önünde zırhlı Kiev savaşçıları belirdi. Ödüle aç savaşçıları küreksiz teknelere bindirdiler ve geniş nehirde yüzmelerine izin verdiler. Ayrılırken, Konstantinopolis'e gitmeleri ve Bizans imparatorunun hizmetine girmeleri tavsiye edildi. Varanglılar tam da bunu yaptı. Ancak Romalılar paralı askerleri farklı garnizonlara dağıttı. Bunlar Hıristiyan askerler arasında az sayıdaydı. Varangianların diğer kaderi bilinmiyor.

Vladimir, aşağılık karakter özelliklerine rağmen, aptal olmaktan uzaktı. Çok geçmeden, Hıristiyanların sadece Kiev'de değil, Rusya'nın diğer şehirlerinde de çok güçlü konumlara sahip olduklarına ikna oldu. Bu insanları görmezden gelemezdi. Özellikle Vikingleri Yunanlılara gönderdikten ve açgözlülüğü sayesinde desteklerini sonsuza dek kaybettikten sonra.

Yeni basılan Kiev prensi, Ortodoksluk için herhangi bir sıcak duyguya sahip değildi, görünüşe göre onu öncelikle Yaropolk ile kişileştirdi. Aynı zamanda paganizmin de son günlerini yaşadığını anlamıştı. Dünyada kayıtsız şartsız üç din kurulmuştur. Bunlar İslam, Katoliklik ve Ortodoksluktur. Yeni uluslararası siyasi sisteme uyum sağlamak için seçimler yapılması gerekiyordu.

"Geçmiş Yılların Hikayesi"nde Nestor bize Vladimir'in bir yol ayrımında olduğunu söyler. Her dinin inceliklerini anlamak isteyen prens, farklı ülkelere elçiler gönderdi ve ardından çeşitli inançların temsilcilerini aldı. Bundan sonra Vladimir, bu dinin Kiev Rus için kabul edilemez olduğunu düşünerek İslam'ı kategorik olarak reddetti.

Kuran Arapça yazılmıştır ve Ruslardan hangisi bu dili biliyordu. İslam şarap içmeyi ve domuz eti yemeyi yasakladı. Prens, böyle bir inançla iktidarda uzun süre kalamayacağını anladı. Başarılı bir kampanya veya avdan sonraki bayramlar, Slavlar ve Ruslar arasında zorunlu bir özellikti. Aynı zamanda, domuzlar her zaman kavruldu ve korkunç dişlerle doldurulmuş kafalar neredeyse tüm soyluların konaklarını süsledi. Bu nedenle Müslümanlar barış içinde evlerine gönderildiler ve prens parlak bakışlarını Katoliklere çevirdi.

Saygıdeğer Alman rahiplerine bakan Vladimir sadece bir cümle söyledi: “Geldiğiniz yere geri dönün. Çünkü atalarımız bile almadı.” Bu durumda, prens, 10. yüzyılın ortalarında Katolik Piskopos Adalbert'in ziyaretine atıfta bulunuyordu. Konstantinopolis'e gitmeden önce Prenses Olga'ya geldi. Görevi Kiev halkını vaftiz etmekti. Kutsal Baba kategorik olarak reddedildi.

Bu zamana kadar Olga, onu güçlü bir müttefik olarak görerek Bizans lehine bir seçim yapmıştı. Ek olarak, o uzak zamanlarda papalık tahtının çok sık, diyelim ki yanlış papalar tarafından işgal edilmesi gerçeğiyle önemli bir rol oynadı. Vatikan sarayını bir ahlaksızlık ve ahlaksızlık yuvasına çevirdiler. Rab'bin bu hizmetkarları kızlarıyla birlikte yaşadılar, içtiler, yozlaşmış kadınların hizmetlerini kullandılar. Hatta o kadar ileri gitti ki, Şeytan'ın onuruna ziyafetler verdiler. Ortodoks Yunanlılar arasında böyle şeyler düşünülemezdi.

Vladimir'in dindar Katolik'i reddetmesinin nedeni buydu. Ancak Latin inancını kabul etmeyen prens, önde gelen üç dünya görüşü sisteminden dolayı Ortodoksluğun sırası geldiğinden, kendisine başka seçenek bırakmadı.

Kiev prensi sonunda doğru seçimi yaptı. Ortodoks inancını benimsedi. Büyükannesinin otoritesi bunda önemli bir rol oynadı. Olga öldükten sonra bile Kiev Hristiyanları arasında büyük bir prestije sahipti. Prensesin hatırası çok saygılı ve dikkatli bir şekilde tutuldu. Yunan Kilisesi'nin kutsal babaları da doğru davrandılar. İnançlarını dayatmadılar, böylece seçim özgürlüğünü vurguladılar. Konstantinopolis Patriği her zaman kendiliğindenlik ve samimiyetle ayırt edildi ve Yunan ayininin cazibesi bir Katolik kilisesindeki hizmetle karşılaştırılamadı.

İnanç seçiminde çok önemli olan, Ortodoksluğun hiçbir zaman kader fikrini vaaz etmemesiydi. Bu nedenle, kişinin kendi iradesiyle yarattığı günahların sorumluluğu, günahkarın kendisine ağır bir şekilde düşüyordu. Paganlar için bu oldukça kabul edilebilir ve anlaşılabilirdi. Hıristiyan ahlakının normları, kesinlikle basit ve açık oldukları için yeni mühtedilerin ruhunu etkilemedi.

Rusya'nın Vaftizi 988'de gerçekleşti. İlk önce, tüm Kiev halkı vaftiz edildi ve sonra diğer şehirlerin sakinlerinin sırası geldi. Aynı zamanda insanlara karşı şiddet uygulanmadı. Ortodoks Kilisesi bakanlarının yetkin açıklayıcı çalışmaları sayesinde, pagan inancından kesinlikle gönüllü olarak ayrıldılar. Sadece prensler ve valiler vaftiz edilmek zorundaydı. İnsanları örnek alarak yönlendirmeleri gerekiyordu. Böylece, Ruslar sonsuza dek Perun'dan ayrıldı ve Mesih'e inandı.

Ayrı pagan toplulukları sadece bazı şehirlerde hayatta kaldı. Ancak Hıristiyanlarla barış içinde bir arada yaşadılar. Şehrin bir ucunda bir Ortodoks kilisesi, diğer ucunda bir pagan tanrısının tapınağı vardı. Yıllar geçtikçe tapınaklar ortadan kayboldu. Kalan paganlar da Ortodoksluğu kabul ettiler ve şüphesiz avantajını fark ettiler. Rusya'nın vaftizi, Ruslara en yüksek özgürlüğü verdi. İyi ve Kötü arasında gönüllü bir seçimden oluşuyordu. Ve Ortodoksluğun tam zaferi, Rus topraklarına bin yıllık büyük bir tarih verdi.

Makale ridar-shakin tarafından yazılmıştır.

Daha sonraki yıllık koleksiyonlardan bazıları, prenslerin çağrısından kısa bir süre sonra ortaya çıkan Novgorod'daki huzursuzluk geleneğini korudu. Novgorodianlar arasında, Rurik'in otokrasisinden ve akrabalarının veya birleşik toprak adamlarının eylemlerinden memnun olmayan birçok kişi vardı. Cesur Vadim'in önderliğinde, kaybedilen özgürlüğü savunmak için bir ayaklanma patlak verdi. Cesur Vadim, birçok takipçisiyle birlikte Rurik tarafından öldürüldü. Efsanenin, özgürlüğü seven Novgorodianlar arasında Rurik'ten herhangi bir memnuniyetsizliğin varlığının bir göstergesini koruduğu düşünülebilir. Efsaneleri derleyenler bu efsaneyi kullanıp daha somut bir biçimde sunabilir, karakterlerin isimlerini icat edebilirler vs. Vadim ile ilgili efsane birçok yazarımızın ilgisini çekmiştir. Catherine II, Vadim'i dramatik çalışmasında sergiliyor: "Rurik'in hayatından tarihi performans." Y. Knyazhnin, Senato kararına göre "otokratik güce karşı küstah ifadeler için" alenen yakılmasına karar verilen "Vadim" trajedisini yazdı (ancak emir yerine getirilmedi). Puşkin, hala genç bir adamken, aynı arsanın işlenmesini iki kez üstlendi.

VE KALÇA SLAV KILIÇ ÜZERİNDE

Ama o kim? Gençlik parlıyor

Yüzünde; bahar rengi gibi

O güzel; ama, öyle görünüyor ki, sevinç

Onu çocukluğumdan beri tanımıyordum;

Mahzun azabın gözünde;

Bir Slav'ın kıyafetlerini giyiyor

Ve uylukta bir Slav kılıcı var.

Puşkin, "Vadim"

PARLAK VADİM CİNAYETİNE İLİŞKİN EFSANE VE VARYAGLARIN ÇAĞRISI HAKKINDA EFSANE

Varanglılar tarafından Novgorod Slovenlerine sağlanan askeri yardım açıkça oldukça etkiliydi ve bu da krallarını yerel prens gücüne tecavüz etmeye sevk etti. Bir yüzyıl sonra, Varanglılar Prens Vladimir'in Kiev'i ele geçirmesine yardım ettiklerinde meydana gelen benzer bir olayı hatırlayalım. Şehre giren Varanglılar Vladimir'e şöyle dedi: “Bu bizim şehrimiz; biz düzüz ve evet, onlara geri ödemek istiyoruz, kişi başı 2 Grivnası. Bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü hem o zaman hem de daha önce güç zorla elde edilmiştir.

Sloven prenslerinin ve soylu insanların imhasının eşlik ettiği "darbe", bir dizi Sovyet tarihçisi tarafından tanındı. Grekov, Kiev Rus üzerine ilk çalışmalarında onun hakkında yazdı. Mavrodin'e göre, Sloven yaşlılarından biri tarafından yardıma çağrılan Varangian Viking, “Holmgard - Novgorod'un kendisine sahip olmak için cazip görünüyordu ve oraya bir maiyetle geldikten sonra bir darbe yaptı, Novgorod'u ortadan kaldırdı veya öldürdü” Gostomysl'in "mirası olmadan" ölümüyle ilgili kronik hikayeye yansıyan yaşlılar”.

Novgorod prensinin Rurik tarafından fiziksel olarak ortadan kaldırılması ve onu çevreleyen soylular, Rus kronik yazısında benzersiz olan Nikon Chronicle'daki bazı bilgilerden tahmin edilebilir. 864 yılı altında, yıllıklar şöyle diyor: “Novgorodianlar tarafından rahatsız edildik,“ sanki bir köleymişiz ve Rurik'ten ve onun türünden mümkün olan her şekilde çok fazla kötülük çekiyoruz. Aynı yaz, cesur Vadim Rurik'i öldürün ve danışmanlarının diğer birçok Novgorodian'ını yendi. 867'de "birçok Novgorod kocası Rurik'ten Novgorod'dan Kiev'e kaçtı." Kroniklerin eski kronolojisinin şartlı olduğu bilinmektedir: bir yılın altında, kronikler genellikle farklı yıllarda meydana gelen olayları birleştirdi. Bunun tersi de gerçekleşti, yani aynı anda meydana gelen olayların birkaç yıl içinde ayrılması. İkincisi, görünüşe göre, Nikon kroniklerinde gözlemliyoruz. Ancak, olanları farklı zamanlardaki bir dizi bölüme ayıran tarihçi, darbeyle ilişkili eylemlerin seyrini ve anlamını değiştirdi. Rurik'in iktidarı ele geçirmesinden sonra, memnun olmayan Novgorodianların tecavüzcüye uzun süre direndiği ortaya çıktı. Ortaçağ'daki "kayıp" tarihçiler, devrim öncesi ve Sovyet tarihçileri tarafından tam olarak bu şekilde anlaşıldı.

S. M. Solovyov, “Prens ile çağrılan kabileler arasındaki ilişkinin tanımıyla ilgili olarak”, “Novgorod'daki huzursuzluk hakkında, Rurik ve akrabalarının veya birleşik toprak adamlarının davranışlarından şikayet eden memnun olmayanlar hakkında bir efsane var ve başında bazı Vadim vardı; bu Vadim, Rurik tarafından danışmanları Novgorodianlarla birlikte öldürüldü. Bununla birlikte, sıkıntılar devam etti, çünkü efsane "birçok Novgorod kocasının Rurik'ten Novgorod'dan Kiev'e kaçtığını" söylüyor. Solovyov, “Novgorod tarihinin müteakip olaylarına” atıfta bulunur ve benzer fenomenlerle karşılaşır: “Ve hemen hemen her prens belirli partilerle savaşmak zorunda kaldıktan sonra ve eğer kazanırsa, rakipler Novgorod'dan güneydeki diğer prenslere, Rusya'ya kaçtı, veya duruma göre Suzdal arazisine. Hepsinden iyisi, Novgorodianların memnuniyetsizliği ve Rurik'in Vadim ve danışmanlarıyla olan eylemi hakkındaki efsane, Novgorodianların Yaroslav tarafından kiralanan Varangyalılardaki memnuniyetsizliği, ikincisinin öldürülmesi ve soylu katillerin intikamı.

Nikon'un Cesur Vadim hakkındaki haberlerine tam olarak dikkat eden Mavrodin, Rurik'ten muzdarip danışmanları tedavi etti: bu, elbette, gücünden kurtulmaya çalışan gaspçılar-Varanglılar ve Novgorodianlar arasında bir mücadeleye yol açtı. Varangian Viking onlara silahlarla dayattı. Novgorod "kocalarının" direnişi "uzun ve güçlü" idi.

Solovyov ve Mavrodin'in Cesur Vadim ve Novgorod'un “insanlar” hakkındaki haberlerinin yorumlanması, Rurik ve ona eşlik eden Varanglıların davranışlarından öfkeli, eski insanların iktidar ve nasıl elde edileceği konusundaki görüşlerini dikkate almıyor. daha çok modern zaman insanının düşünme biçimine yanıt veriyor. Araştırmacının görevi, 9. yüzyılın ikinci yarısında Novgorod tarihinin olaylarına bakmaktır. üyelerinin bakış açısından.

Rurik - Vadim'in karşı tarafının ana karakteri ile başlayalım. Tarihçi Vadim'in sosyal statüsü hakkında hiçbir şey söylemez, ancak ona Cesur der ve bizi küçük de olsa, ama yine de daha fazla düşünmek için bir ipucu bırakır. Cesur, elbette, verildiği kişiyi karakterize eden bir takma addır. Buna dayanarak, Vadim'in faaliyet türünü askeri olarak tanımlıyoruz. Savaşta cesaret, geleneksel toplumlarda çok değer verilen bir niteliktir. “Rati'de Hrabor”, yıllıklarda okunan eski Rus prenslerinin en coşkulu özelliklerinden biridir. Cesaretleri, cesaretleri ve cüretkarlıkları ile özellikle ünlü olan prensler, ilgili takma adları aldı: Cesur Mstislav, Mstislav Udatny (Udaloy). Cesur Vadim'e dönersek, artık bir Sloven askeri liderimiz, liderimiz veya prensimiz olduğunu varsayabiliriz. Vadim'in "danışmanlarının" şahsında, görünüşe göre Novgorod yaşlılarıyla karşı karşıyayız. Vadim'i ve onunla birlikte yaşlıları yöneten Rurik, bir prens olur. Büyük olasılıkla, iktidarın ele geçirilmesi ve en yüksek temsilcilerin öldürülmesi, modern anlamda, Novgorod Slovenlerinin iktidar kademesi tek seferlik bir eylemdi. Ancak kanlı drama birkaç perdeye yayıldıysa, o zaman şüphesiz, tarihçinin tasvir ettiği gibi yıllarca değil. Cesur Vadim ve yaşlıların ölümünden sonra Novgorodianların Rurik'e uzun süreli direnişi göz ardı edilmelidir. Niye ya?

İlkel halklar arasında, üstün güç her zaman miras alınmadı ve örneğin hükümdarı teke tek dövüşte mağlup edene gitti. Hükümdarların cinayetleri bazen birbiri ardına geldi. Bu nedenle, Rurik'in Sloven prensi Vadim'i öldürmesi ve ardından prens unvanının verilmesi, olağandışı, sıra dışı bir şey olarak kabul edilemez. Hükümdarların güç kaynakları konusunda yerel gelenek ve kavramlarla en ufak bir uyuşmazlığa yol açmadı ve bu nedenle halk arasında pek bir kafa karışıklığına ve hatta daha çok intikam açlığına neden oldu. Tanrı kazananın tarafındadır - söz konusu zamanın Novgorod Slovenleri olan paganların zihnine sahip olan kökleşmiş bir ilke.

MAĞDUR "VADIMA"

14 Ocak (25), 1791'de Knyazhnin öldü. Ölümünün koşulları gizemli kalıyor. Puşkin, Rus tarihi üzerine bir makalenin taslağında şunları yazdı: "Knyaznin çubukların altında öldü." Yazarı muhtemelen Decembrist M. S. Lunin olan “1826'da Soruşturma Komisyonu raporunun analizi” notlarında, Puşkin'in sözleri doğrulandı: “Yazar Knyazhnin, cesur gerçekler için Gizli Şansölye'de işkence gördü. trajedi Vadim.” 1836'da, Decembrist çevrelerden uzak bir adam olan tarihçi D. N. Bantysh-Kamensky aynı şeyi tekrarladı: “Knyazhnin'in trajedisi “Vadim Novgorodsky” en çok gürültüyü çıkardı. Çağdaşların temin ettiği gibi Knyaznin, 1790'ın sonunda Sheshkovsky tarafından sorguya çekildi, ağır bir hastalığa yakalandı ve 14 Ocak 1791'de öldü. Bantysh-Kamensky'nin vurguladığı “sorgulandı” ifadesinin ne anlama geldiğini tahmin etmek zor değil. Catherine II'nin "ev cellatı" Sheshkovsky'nin mizacı iyi bilinir...

Knyaznin'in Gizli Şansölye'deki ölümü hakkındaki görüşün istikrarı dikkat çekemez. Ama sebebi neydi? Sonuçta, Knyazhnin 1791'de öldü ve Vadim Novgorodsky 1793'te yayınlandı. Bu durum kafa karıştırıcıdır. S.N. Knyazhnin'in öğrencisi ve hayranı olan Glinka, Fransız Devrimi ile bağlantılı olarak yazdığı ve etkileyici bir başlıkla yazdığı bir makaleyle öğretmeninin yaşamının sonunun "sisli" olduğuna dikkat çekiyor: "Vay canına vatanıma." Ayrıca oyun yazarının 1789'da trajedi tiyatroya taşınmadan önce arkadaşlarına "Vadim Novgorodsky" okuduğu, provaların çoktan başladığı ve sadece Fransa'daki devrimci olayların oyunun hazırlıklarını ihtiyatlılıktan durdurmaya zorladığı da biliniyor. . Bu koşullar altında, bir trajedi söylentileri hükümete ulaşabilir, bu da ilk başta rütbeyi yükseltmeyi reddetmeye vb. Ancak ölümünün nedeni ne olursa olsun, açıktır: 1773'te affedilen yazar, Radishchev'in yargılanmasından kısa bir süre sonra ve Novikov'un tutuklanmasından kısa bir süre önce, II. Catherine'in işkence yardımıyla fikirlere karşı açıkça bir mücadele yürüttüğü bir zamanda öldü, sürgün ve kitap yakma.

Knyazhnin Ya.B. Seçilmiş işler. (Şairin kitaplığı; Büyük seri). / L. Kulakova. Ya.K.'nın hayatı ve eseri Prenses. L., 1961

En eski eski Rus vakayinamesinde, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Vadim'in adı geçmez. 16. yüzyılın daha sonraki bazı yıllık koleksiyonlarında, 862'de Varangianların çağrılmasından kısa bir süre sonra ortaya çıkan Novgorod'daki huzursuzluk hakkında bir efsane ortaya çıktı. Novgorodianlar arasında, Rurik'in otokrasisinden ve akrabalarının eylemlerinden memnun olmayan birçok kişi vardı. Cesur Vadim'in önderliğinde, kaybedilen özgürlüğü savunmak için bir ayaklanma patlak verdi. Vadim, birçok takipçisi ile birlikte Rurik tarafından öldürüldü. VN Tatishchev'e göre Vadim, yerel bir Sloven prensiydi.

Efsane ve tarihçiler tarafından değerlendirilmesi

16. yüzyılda derlenen Nikon vakayinamesinde bu olay şöyle anlatılır:

17. yüzyıl Chronicles ve Chronographs, Nikon Chronicle'ın bilgilerini yeniden anlatır ve onlara kendi yorumlarını ve değerlendirmelerini ekler:

V. N. Tatishchev, bu efsaneler hakkında yorum yapıyor ve ayrıca Joachim Chronicle metnine atıfta bulunuyor:

Vadim efsanesine atıfta bulunan birçok Rus tarihçi bunu bir kurgu olarak görüyor. Tarihçi S. M. Solovyov'a göre, en iyi, Novgorodianların Prens Yaroslav tarafından kiralanan Varangyalılardan, ikincisinin öldürülmesi ve katillerin prens intikamı hakkında memnuniyetsizliği hakkındaki kronik hikayesiyle açıklanıyor. Görünüşe göre aynı bilim adamı, Vadim'i bölgesel lehçelerde “damat”, “ileri”, “rehber” anlamına gelen “kurşun” kelimesiyle açıklamaya meyillidir. İsyan, arkeolojik kanıtlara göre, o sırada Novgorod henüz mevcut olmadığından, 864 yıllık tarihinde Novgorod'da gerçekleşemezdi. Ancak, Rurik'in 862'de saltanatına başladığı Ladoga vardı.

Vadim adının, vali, lider, lider anlamına gelebileceği maiyet-prens sözlüğüne geri döndüğüne dair bir görüş var. Sonuç olarak, Rurik ve Vadim arasındaki çatışma, iki manga grubu arasındaki bir çatışma olarak görülebilir. Halk efsanesi “Yurik-yeni yerleşimci”, birçoğunun Rurik'i görme eğiliminde olduğu Yurik-yeni yerleşimcinin, yeni gelen prens ile yerel asalet arasında bir çatışmaya neden olabilecek Novgorodianlardan sürekli olarak haraç artırdığını anlatıyor.

Geçmiş Yılların Hikayesi ve Nikon Chronicle, Rusya'nın bir kısmının Rurik'ten ayrıldığını ve kronik Rus prensleri Askold ve Dir'in kurulduğu Kiev'e yerleştiğini söylüyor. Aynı Tatishchev'de olaylar arasındaki bağlantı şöyle açıklanıyor: “Bu süre zarfında Slovenler Rurik'ten Novgorod'dan Kiev'e kaçtı ve ardından Slovenya'nın cesur prensi Vadimr'i öldürdü.” Chronicles tarafından açıklanan tüm olaylar 860 ile 867 arasındaki aralığa uyar. Aynı dönemde arkeologlar, Rusya'nın kuzeyinde istikrarsız bir ticaret durumu ve bir güç değişikliğine işaret eden madeni para hazinelerinin döşendiğini kaydetti. Böylece, Cesur Vadim hakkındaki geç efsanenin gerçek tarihsel temelleri olabilir.

Rus edebi geleneğinde görüntü

Vadim hakkındaki efsane birçok Rus yazarın dikkatini çekti. Catherine II, Vadim'i dramatik çalışmasında sergiliyor: "Rurik'in hayatından tarihi performans." Bu oyunda Vadim, bilge Rurik'in kuzeni olan epizodik bir kahramandır, ancak aydınlanmış imparatoriçenin hafif eliyle, Rus edebiyatında Cesur Vadim'in fırtınalı hayatı başladı. Catherine, 1795 tarihli bir mektupta şunları yazdı: “Kimse bu şeye dikkat etmedi ve asla oynanmadı ... Nestor'un yıllıkları ve Dalén'in İsveç Tarihi'nden, ancak o sırada Shakespeare ile tanıştıktan sonra, 1786'da onları dramatik bir forma çevirme fikrini buldum.

Yakov Knyazhnin, Senato kararına göre "otokratik güce karşı küstah ifadeler için" alenen yakılmasına karar verilen "Vadim" trajedisini yazdı (ancak emir yerine getirilmedi). Alexander Puşkin, hala genç bir adamken, aynı arsanın işlenmesini iki kez üstlendi. Mihail Lermontov da bir zamanlar efsanevi Novgorod kahramanının kişiliği ve üzücü kaderiyle ilgileniyordu.

Vadim, Maria Semyonova'nın tarihi eserlerinde yer almaktadır. "Ölülerin Kılıcı" romanında Vadim ve Rurik arasındaki çatışma arsanın temelidir. "Pelko ve Kurtlar" romanında, ana karakter Karel Pelko, Rurik ile olan çatışması sırasında Vadim'in kadrosunda görev yapıyor. Vadim'in imajı Rurik'e karşı çıkıyor, ancak kahramanlar onun hakkında olumlu konuşuyor: "Prens cesur ve dürüst bir düşmandı, nazik bir kelime dışında onu hatırlayacak hiçbir şey yok."

Vadim'in doğum tarihi ve yeri hakkında hiçbir şey bilinmiyor. İncil zamanlarından olayları anlatan Geçmiş Yıllar Masalı'nda bile bu konuda hiçbir şey söylenmez. 16. yüzyılın sonraki kroniklerinde, Novgorod'daki kargaşayı anlatan bir efsane ortaya çıkıyor.

Kargaşa, Varanglıların 862'de Novgorod'da hüküm sürmesi için çağrılmasından sonra başladı. Yerlilerin Prens Rurik'in otokrasisini sevmediği biliniyor, ardından Cesur Vadim ona karşı bir ayaklanma başlattı. İş arkadaşlarının çoğuyla birlikte Vadim, 864'te öldürüldü ve ayaklanma bastırıldı.

Tanınmış Rus tarihçi V.N. Tatishchev, Vadim'in bir Sloven (Doğu Slav) prens ailesinden geldiğini yazıyor, ancak doğum tarihi hakkında da hiçbir şey bilmiyor.

ayaklanmanın nedenleri

Vadim efsanesinden bahseden bazı bilim adamları, bunun bir kurgu olduğunu savunuyorlar. Ve diğerleri, bu efsanenin, yıllıklardaki varlığını, Novgorod'luların Prens Yaroslav tarafından Novgorod'u yönetmek için işe alınan Varanglılarla olan kafa karışıklığı ve memnuniyetsizliği ile açıkladığına inanıyor. Bildiğiniz gibi, kargaşa sırasında bazı Varanglılar öldürüldü. Bunun için yerlilerin daha sonra intikamı alındı.

Ayrıca, bazı arkeolojik gerçeklere göre, o zamanlar Novgorod mevcut olmadığı için, Vadim the Brave'nin ayaklanmasının, kronikte anlatıldığı gibi 864'te Novgorod'da gerçekleşemeyeceğine dair bir görüş var. Bununla birlikte, o zamanlar, Varangian Rurik'in 862'de hüküm sürmeye başladığı Ladoga zaten vardı. Bazı versiyonlara göre, Ladoga'nın kendisi Novgorod ile uyumlu olan Nova-gorod olarak da adlandırılabilir.

Bununla birlikte, yıllıklar, prensliği yöneten ve ayaklanmanın nedenlerinden biri olan Novgorodianlardan sürekli artan haraç olan Rurik'in adını gördüğü "Yurik-yeni yerleşimci" den bahseder.

Vadim ile ilgili sürümler

Bazı tarihçilere göre, Rurik'e karşı ayaklanmaya öncülük ettiği iddia edilen Cesur Prens Vadim'in tamamen farklı bir adı olabilirdi. Örneğin, bunun bir isim değil, bir fiil - çeşitli lehçelerde “damat”, “rehber”, “ileri” anlamına gelen “kurşun” olduğuna inanılıyor.

Vadim adının ilkel maiyet kelime dağarcığına atıfta bulunduğunu ve buna göre bir vali, lider, lider anlamına gelebileceğini söyleyen bir görüş var. Sonuç olarak, Vadim ve Rurik arasındaki çatışma, iki manga grubu arasındaki bir çatışma olarak da görülebilir.

Bununla birlikte, bunlar yalnızca tarihçilerin varsayımlara ve örneğin The Tale of Bygone Years veya Nikon Chronicle gibi temel çalışmaları görmezden gelen oldukça tartışmalı gerçeklere dayanan versiyonlarıdır.

Varyağ Rurik

Efsaneye göre Cesur Vadim ve Gostomysl'in torunu Rurik, hala çatışma halindeydi ve bu da Vadim'in öldürülmesine neden oldu. Bununla birlikte, bazı tarihçilere göre Rurik, oldukça tartışmalı ve belirsiz bir figür, hatta hiç var olmadığı versiyonları bile var.

Ancak, resmi tarihi versiyona göre, Rurik 9. yüzyılda yaşadı, doğum tarihi bilinmiyor ve 879'da öldü. Efsaneye göre, aslen Sloven (eski Slav) olarak kabul edilen Ilmen yaşlı Gostomysl'in torunuydu. Gostomysl'in Varanglıları Slovenlere hükmetmeye çağıranlardan biri olduğuna inanılıyor.

Bir versiyona göre Rurik'in kendisi, kökenine göre bir Jutlander (eski Danimarkalı) olarak kabul edilir ve diğerine göre teşvik edilir (eski Slavların kabilelerinden biri).

Eski Rus kroniklerine göre, Rurik, Novgorod'da hüküm sürmeye çağrılan ve ardından Cesur Vadim'in ayaklanmasını bastıran Varangian ile tanımlanır. Rurik, prensin atası ve kurucusu ve daha sonra kraliyet hanedanı olarak kabul edilir. Rurikoviçler, Eski Rus devletinin kurucuları olarak kabul edilir.

Tarihçilerin değerlendirmesi

Tarihçilere göre, Novgorodianları Rurik'e karşı yöneten Cesur Vadim'in ayaklanması gerçekleşti. Bu güne kadar hayatta kalan yıllıklara dayanan temel bilim, bu olayı kesin olarak ilan eder. Hem Cesur Vadim'in hem de Rurik'in kişilikleri hakkında hiç şüphe yok.

Onu bir “voyvoda” olarak yorumlamak gerçekten mümkün olduğundan, yalnızca bu tarihi karakterlerin doğum zamanı ve Vadim'in adı hakkında anlaşmazlıklara izin verilir. Diğer durumlarda, Rurik'e karşı ayaklanma olmadığına ve tüm bunların kurgu olduğuna dair açıklamalar asılsız ve kanıtsızdır. Başka bir deyişle, bu bireysel tarihçilerin özgür bir yorumu ve fantezisidir.

bulgular

Yukarıdakileri özetleyerek, Cesur Vadim liderliğindeki Novgorodianların Rurik ve Varangyalılara karşı ayaklanmasının, eski Slav kroniklerinde onaylanan bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek olduğunu söyleyebiliriz. 864'te meydana gelen bu olaylardan bahseden bir dizi ikinci derece kanıt da var.

Cesur Vadim de edebi bir karakterdir, ancak sanat eserlerinde ona yapılan göndermeler eski belgelere dayanmaktadır. Örneğin, Catherine II, çalışmasında ondan bahseder - "Rurik'in hayatından tarihi sunum." Daha sonra, ünlü Rus yazar Ya. B. Knyazhnin, Vadim Novgorodsky adlı bir trajedi yarattı. A. S. Puşkin ve M. Yu Lermontov, Cesur Vadim'in hem kişiliği hem de kaderi ile ilgilendikleri için bu arsa üzerinde çalışmayı da üstlendiler.

Vadim, Varanglıların adaletsizliğine katlanmayanların lideridir. Bununla birlikte, Rurik, Rusya tarihinde bir bütün olarak devletin oluşumunu etkileyen ve daha sonra Rurikoviç'in tüm kraliyet hanedanını yaratan önemli bir rol oynadı. Ve Cesur Vadim, Rurik'i yenmiş olsaydı, Rusya tarihinin nasıl gelişeceği bilinmiyor.

Gostomysl'in yerine kıdem hakkı ile torunu Rurik geçti. O bir tür Varanglıydı ve Varanglıların ne olabileceğini Slavlar zaten biliyordu, onlara acı deneyimlerinden öğretiliyordu. Rurik ile birlikte, zorlu Varangian ordusu da Slavlara geldi. Ne de olsa, yeni prens onunla daha fazla akraba ve dolayısıyla mangalarını getirdi. Rurik'in kardeşleri Truvor ve Sineus, Rusya'ya yalnız gelmediler, her biri savaşçılarını yeni bir ikamet yeri için ele geçirdi. Daha çok bir işgal gibiydi. Ancak, bu kez Varanglılar, Rus topraklarında bir yer edinmek için yasal bir fırsata sahipti. Bu tam olarak yaptıkları şey.

Başlangıç ​​olarak, kuzey Slav başkenti Staraya Ladoga'ya yerleştiler. Rurik hemen Slavlara barış içinde gelmediğini ve barış ve düzen getirerek onları uzlaştırmadığını gösterdi. Onlara bir usta olarak geldi. Bu haklar üzerine kendisine ait olmayan toprakları kardeşlere dağıtmaya başladı. Bu davranış daha çok bir fatihin davranışına benziyordu. Rurik, yeni topraklarda tutunmak için kendisine sadık insanlara önemli şehirler ve konumlar verdi. Slavlar bundan memnun değildi. Yeni prens, hak ve özgürlüklerini belirgin şekilde ihlal etti. Slavların çevredeki kabileleriyle gerçek bir savaş başladı. Piskarevsky vakanüvisinin dediği gibi, “benimle bir sürü manga kuşanmak. Ve her yerde savaşmaya başlayın." Slavların hoşnutsuzluğu büyüyor. Tatishchev, “Bir Varangian gibi Rurik'in yönetimi altında olmak istemeyen bazı Slavlar kaçtı” diyor.

Daha çekingen ve zayıf olanlar, Slav prensi Oskold'un koruması altında Novgorod'dan Kiev'e kaçar. Daha cesur ve güçlü diğerleri silaha sarılmaya ve Gostomysl örneğini izleyerek Varangyalıları kovmaya hazır. Slavların kendi liderleri ve taht için tam teşekküllü adayları var. meşru aday. Bu Gostomysl'in bir başka torunu, Cesur Vadim. Vadim'in mülkiyeti İzborsk'tu. Rurik bu şehri kardeşi Truvor'a tercih eder. Tarih, bunun tam olarak ne zaman, Vadim'in öldürülmesinden önce veya sonra olduğunu söylemiyor, ancak bu o kadar önemli değil. Bu daha önce olmuşsa, başlangıçta inini alan Rurik, onu isyana teşvik etti. Tek bir Rus kahramanı böyle bir aşağılanmaya dayanamazdı ve eğer katlansaydı, bundan sonra kimse onunla hesaplaşmaz, kimse ona saygı duymazdı.

Ve Rus kahramanı için onur, hayattan daha değerlidir. Rurik halkı önce Vadim'i öldürdüyse ve sonra prens topraklarını kardeşine verdiyse, o zaman bu sadece iktidara gelen ziyaret eden Varanglıların Slavlara baskı yapmaya başladığını, böylece böyle bir muameleye alışkın olmayan yerel asaletin isyan ettiğini gösterir. Varangian boyunduruğuna karşı. Bu, olayları nasıl yeniden düzenlerseniz düzenleyin, daha güzel olmayacağı zaman aynı örnektir. Kronikler, Rurik ve Vadim arasındaki çatışmayı bir cümleyle dile getirdi: "Varanglıların kölesi olmak istemedim." Gururlu Slav prensi Vadim'in olmak istemediği kişi buydu. Vadim Izborsky'nin öldürülmesi, Rurik'in tek ve tam güce giden yolunun ana kilometre taşıydı. “Aynı yaz Novgorodianlar, “sanki bir köleymişiz ve Rurik'ten ve onun türünden mümkün olan her şekilde çok kötülük çekecek” diyerek rahatsız oldular. Aynı yaz, cesur Rurik Vadim'i öldür ve diğer birçok Novgorodian armatürlerini yendi ”(Nikon Chronicle).

Gostomysl'in oğlunun destekçilerinin çoğu, liderlerinin kaderini paylaştı. Neredeyse aynı zamanda, Varanglılar konaklarına baskın düzenlediler. Muhalefet ortadan kalktı ve siyasi mücadele sona erdi. Artık Vadim öldüğüne göre, Slavlar uzun süre Rurik'in gücüne tecavüz etmeye cesaret edemeyecekler. Vadim'in ölümünden sonra "halk arasında kafa karışıklığı yarattı." Büyükbabasının tahtının son meşru yarışmacısı olan Slav asaletinin en iyi temsilcisi öldü. Rurik gücünü kimseyle paylaşmak istemedi. Vadim, Rurik için gerçekten bir tehditti. En başından beri, Varangian Vadim'in bir düşman olduğunu düşündü, bu da ondan kurtulması gerektiği anlamına geliyor. Bu durumda uzlaşma bulmak son derece zordu. Genç, ateşli, hırslı savaşçı, Slav, yerel, halkına değer veren.

Karar imzalandı. Üstelik Vadim, Rurik'ten farklı olarak Slav halkı tarafından sevildi. Ve Slav kahramanının doğasına bakılırsa, ona pek gitmezdi. Cesur Vadim, Novgorod için Varangian Rurik'ten çok daha iyi bir seçenek olurdu - bu, saltanattaki Gostomysl hattının bir devamı. Prens bir vatanseverdi ve Rurik'in aksine, tahtta bir yer edinerek halkını soymaya ihtiyacı yoktu. Ancak tarih, dilek kipi ruh halini bilmiyor. Vadim kaybetti. Ve kişisel gücünü güçlendiren Rurik, hayal edebileceğinden daha fazlasını yaptı.