İlkel toplumda din ve sanatın ortaya çıkışı. Sanatın ortaya çıkışı ve dini inançlar Antik çağda sanat ve dinin ortaya çıkışı

Din (lat. religio - dindarlık, dindarlık, türbe, ibadet nesnesi) - varlığına olan inanca dayanan belirli bir sosyal bilinç, dünya görüşü ve tutumun yanı sıra uygun davranış ve belirli eylemler (kült) ( bir veya daha fazla) tanrı, " kutsal", yani doğaüstü bir veya daha fazla çeşidi.

Özünde din, bilimsel olana karşı çıkan idealist dünya görüşü türlerinden biridir. Dinin ana işareti doğaüstüne olan inançtır, ancak bu, teologların genellikle tanımladığı gibi, dinin insanı Tanrı'ya bağlayan ilişki olduğu anlamına gelmez. "... Herhangi bir din, günlük yaşamlarında kendilerine egemen olan dış güçlerin insanların zihinlerindeki fantastik bir yansımasından başka bir şey değildir - dünyevi güçlerin dünya dışı güçler şeklini aldığı bir yansıma." Dinde insan, kendi hayal gücünün ürünleri tarafından köleleştirilir. Din, yalnızca toplumsal bilincin belirli bir biçimi değildir, aynı zamanda toplumsal davranışın düzenleyicisi işlevini de yerine getirir.

Modern bilimsel verilere göre, din ortaya çıktı, görünüşe göre, 40-50 bin yıl önce Üst Paleolitik (Taş Devri) çağında ilkel toplumun nispeten yüksek bir gelişme aşamasında. Üst Paleolitik sanat anıtları, hayvan kültünün ve büyücülük avcılığının kökenini tasvir eder. Dini inançların varlığı, ölüleri alet ve mücevherlerle gömme geleneğinde daha öncekilerden farklı olan Üst Paleolitik mezarlar tarafından da kanıtlanmıştır. Bu, ölümden sonraki varoluş hakkında - vücudun ölümünden sonra yaşamaya devam eden "ölülerin dünyası" ve "ruh" hakkında fikirlerin ortaya çıkmasından bahseder. Benzer temsiller ve eşlik eden ritüeller zamanımıza kadar korunmuştur.

Dinin ortaya çıkışı, teorik düşüncenin temelleri ve düşünceyi gerçeklikten ayırma olasılığı ortaya çıktığında, insan aklının böyle bir gelişme düzeyi ile ilişkilidir ( epistemolojik kökler din): genel bir kavram, işaret ettiği nesneden ayrılır, özel bir “varlığa” dönüşür, böylece insan bilincinin var olanın yansıması temelinde, gerçekte var olmayana ilişkin fikirler, gerçekte kendisinde ortaya çıkabilir. O. Bu olasılıklar, yalnızca bir kişinin pratik faaliyetinin, sosyal ilişkilerinin bütünlüğü ile bağlantılı olarak gerçekleştirilir ( sosyal kökler din).

İnsanlık tarihinin ilk aşamalarında din, dünyanın sınırlı pratik ve manevi hakimiyetinin bir ürünüdür. İlkel dini inançlarda, insanların doğal güçlere bağımlı olduklarına dair fantastik farkındalıkları damgalanmıştır. İnsan, kendisini henüz doğadan ayırmadan, ilkel toplulukta gelişen ilişkileri ona aktarır. Dini algılamanın amacı, tam olarak bir kişinin günlük pratik faaliyetlerinde bağlantılı olduğu ve onun için hayati öneme sahip olan doğal fenomenlerdir. İnsanın doğa karşısındaki acizliği, onun "gizemli" güçlerinden korku duymasına ve onları etkilemenin yollarını sürekli aramasına neden oldu.

Kısaca(İlkel toplumda din, polidemonizm veya paganizm(poli - çok, iblis - kelimenin tam anlamıyla henüz Tanrı olarak adlandırılamayan, ancak yine de doğaüstü güce sahip olan temel bir doğal gücün adı). İçerik açısından, farklı halkların tanrılar ve dünyanın yapısı hakkında farklı fikirleri vardı. Bununla birlikte, polidmonizm çerçevesinde, tüm halklarda bulunan ibadet biçimleri ayırt edilebilir: animizm, animatizm, totemizm, büyü, fetişizm, şamanizm).

En basit formlar dini inançlar 40 bin yıl önce zaten vardı. Bu sırada görünüş insan fiziksel yapı, fizyolojik ve psikolojik özelliklerde sözde öncekilerden önemli ölçüde farklı olan modern tip (homo sapiens). Ama en önemli farkı, aklı başında, soyut düşünebilen bir insan olmasıydı.

İlkel insanların gömülmesi uygulaması, insanlık tarihinin bu uzak döneminde dini inançların varlığına tanıklık eder. Arkeologlar, özel olarak hazırlanmış yerlere gömüldüklerini tespit ettiler. Aynı zamanda ölüleri ahirete hazırlamak için bazı ritüeller de yapılırdı. Vücutları hardal tabakasıyla kaplıydı, yanlarına silahlar, ev eşyaları, mücevherler vb. gerçek dünyayla birlikte başka bir dünya varölülerin yaşadığı yer.

İlkel insanın dini inançları eserlere yansıyan kaya ve mağara sanatı XIX-XX yüzyıllarda keşfedilen. güney Fransa ve kuzey İtalya'da. Antik kaya resimlerinin çoğu av sahneleri, insan ve hayvan resimleridir. Çizimlerin analizi, bilim adamlarının, ilkel insanın, insanlarla hayvanlar arasında özel bir tür bağlantıya ve ayrıca bazı sihirli teknikler kullanarak hayvanların davranışlarını etkileme yeteneğine inandığı sonucuna varmalarına izin verdi.

İlkel insanlar arasında, iyi şans getirmesi ve tehlikeleri savuşturması gereken çeşitli nesnelere saygı duymanın yaygın olduğu bulundu.

Yüzyıllar ve binyıllar boyunca oluşan manevi kültür, en az iki sosyal işlevin yerine getirilmesine odaklandı - nesnel yaşam yasalarının belirlenmesi ve toplumun bütünlüğünün korunması. Başka bir deyişle, bilimin (kısmen de sanatın) manevi kültür sisteminde uyguladığı bilişsel işlevden ve politik, yasal ve ahlaki kültür, din ve sanat tarafından gerçekleştirilen genel mantıksal, düzenleyici işlevden bahsediyoruz. Manevi kültürün bu unsurları, gerçekliğin "teorik" ve "pratik-manevi" gelişimini gerçekleştirir. Bu gelişmede dinin yeri nedir? Dinin sanat, ahlak ve bilim ile etkileşimini dikkate almakla yetiniyoruz.

Din, çok yönlü, dallı, karmaşık bir sosyal fenomendir ve en yaygınları dünya dinleri olan çeşitli tür ve biçimlerle temsil edilir ve çok sayıda yön, okul ve organizasyon içerir.

Kültür tarihinde, üç dünya dininin ortaya çıkışı özel bir önem taşıyordu: Budizm, Hıristiyanlık ve İslam. Bu dinler, çeşitli unsur ve yönleriyle karmaşık bir etkileşime girerek kültürde önemli değişiklikler yapmıştır.

"Din" terimi Latince kökenlidir ve "dindarlık, türbe" anlamına gelir. Din, doğaüstü, daha yüksek ve kutsal bir şeye olan inanca dayalı özel bir tutum, uygun davranış ve belirli eylemlerdir. Ruhun çeşitli halleri, ruh halleri, rüyalar, ecstasy - psikolojik, irrasyonel unsurun hakim olduğu gerçekliğin bir yansıması olarak görünür. Ancak dinin temeli, Tanrı'ya, ruhun ölümsüzlüğüne, diğer dünyaya, yani mitlere ve dogmalara olan inançtır.

Din ve sanat

Din, sanatla etkileşim içinde insanın ruhsal yaşamını ele alır ve insan varoluşunun anlam ve hedeflerini kendine göre yorumlar. Sanat ve din, dünyayı sanatsal imgeler biçiminde yansıtır, gerçeği sezgisel olarak, içgörü yoluyla kavrar. Bir kişinin dünyaya karşı duygusal tutumu olmadan, gelişmiş figüratif fantezisi olmadan düşünülemezler. Ancak sanat, dini bilincin sınırlarını aşan dünyanın figüratif yansıması için daha geniş olanaklara sahiptir.

Tarihsel olarak sanat ve din etkileşimi şu şekilde gerçekleşmiştir. İlkel kültür, sosyal bilincin bölünmezliği ile karakterize edildi, bu nedenle, antik çağda, totemizm, animizm, fetişizm ve büyünün karmaşık bir iç içe geçmesi olan din, ilkel sanat ve ahlakla birleştirildi, hepsi birlikte sanatın sanatsal bir yansımasıydı. bir insanı çevreleyen doğa, emek faaliyeti (avcılık , tarım, toplayıcılık). İlk olarak, görünüşe göre, ruhları yatıştırmayı veya korkutmayı amaçlayan büyülü bir vücut hareketi olan bir dans vardı. Sonra müzik ve taklit doğdu. Emek süreçlerinin ve sonuçlarının estetik taklidinden, ruhları yatıştırmayı amaçlayan güzel sanatlar yavaş yavaş gelişti.

Din, unsurlarından biri antik Yunan mitolojisi olan antik kültür üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Mitlerden, o zamanın tarihi olaylarını, toplumun hayatı ve sorunları hakkında bilgi ediniriz. Bu nedenle, Homeros destanı, Yunan toplumunun en eski döneminin incelenmesinde, başka hiçbir kanıt bulunmayan önemli bir birincil kaynak olarak kabul edilir.

Antik Yunan mitleri, antik tiyatronun ortaya çıkmasına temel teşkil etti. Tiyatro gösterilerinin prototipi, Yunanistan'da çok popüler ve sevilen tanrı Dionysos'un onuruna yapılan şenliklerdi. Festivaller sırasında, keçi derileri giymiş şarkıcı koroları özel ilahiler - dithyrambs (Yunanca dithyrambos - keçi şarkısı) yaptılar. Bunlardan Yunan trajedisi daha sonra ortaya çıktı. Komik şarkılar ve danslarla kırsal şenliklerden trajik bir komedi doğdu. Antik Yunan mitolojisinin birçok modern Avrupa halkının kültürü üzerinde büyük etkisi oldu. Leonardo da Vinci, Titian, Rubens, Shakespeare, Mozart, Gluck ve daha birçok besteci, yazar ve sanatçı ona hitap etti.

Tanrı-insan İsa Mesih'in ana mitini de içeren İncil mitleri, sanatta en çekici olanlardı. Resim, İsa'nın Doğuşu ve vaftizi, Son Akşam Yemeği, İsa'nın çarmıha gerilmesi, dirilişi ve göğe yükselişi ile ilgili yorumlarla yüzyıllardır yaşamıştır. Leonardo da Vinci, Kramskoy, Ge, Ivanov'un tuvallerinde Mesih, insanın en yüksek ideali, saflık, sevgi ve bağışlama ideali olarak sunulur. Aynı ahlaki egemenlik, Hıristiyan ikon resminde, fresklerde ve tapınak sanatında da hakimdir.

Tapınak sadece bir ibadet yeri değil, bir kale, devletin (şehrin) gücünün ve bağımsızlığının sembolü, tarihi bir anıt. Yani, Leningrad bölgesindeki en eski kilise, St. Staraya Ladoga'daki George - 1164'te Ladoga'yı kuşatan İsveçlilere karşı kazanılan zaferin onuruna inşa edildi ve askeri işlerin koruyucu azizi olan St. George'a ithaf edildi. Pskov'un ana tapınağı - Trinity Katedrali - Pskov'un bağımsız bir veche cumhuriyeti olarak sermaye işlevlerinin sembolik bir ifadesiydi. Kiev devletinin kuruluşuna bir anıt, Kiev'deki ana Hıristiyan kilisesi olan Ayasofya Katedrali, 11. yüzyılda Bilge Yaroslav tarafından yaptırılmıştır. Peçeneklere karşı zaferin kazanıldığı yerde. Lüks bir ortamda, değerli dekorasyon ve dünya çapında önemli sanat eserleri arasında, Büyük Düklere ve en yüksek hiyerarşik rütbelere yönelik ciddi törenler, büyükelçilerin resepsiyonları burada gerçekleşti. İşte Kiev metropollerinin başkanıydı. Rusya'daki ilk kütüphane Ayasofya Katedrali'nde oluşturuldu, kronikler tutuldu.

Bu nedenle, ibadet yerleri olan tapınaklar büyük kültürel öneme sahipti: ülkenin tarihini, geleneklerini ve insanların sanatsal zevklerini somutlaştırdılar.

Her tapınak için eski Rus ustaları kendi benzersiz mimari çözümlerini buldular. Peyzajdaki en iyi yeri nasıl doğru seçeceklerini bilerek, tapınak binalarının etkileyiciliğini artıran çevredeki doğa ile uyumlu kombinasyonunu sağladılar. Bir örnek, eski Rus mimarisinin en şiirsel eseridir - Vladimir-Suzdal topraklarında Nerl Nehri'nin kıvrımındaki Şefaat Kilisesi.

Dünya kültürünün asırlık zengin bir katmanı olan dinin edebiyat üzerinde büyük etkisi olmuştur. Vedaları, İncil'i ve Kuran'ı dünyaya bıraktı.

Vedalar, eski Hint felsefesinin ve çeşitli bilgilerin en değerli kaynağı olan geniş bir fikir fonudur. Burada dünyanın yaratılışından bahsediyoruz, birçok kavram tanıtılıyor (kozmoloji, teoloji, epistemoloji, dünya ruhu, vb.), kötülük ve ıstırabın üstesinden gelmenin pratik yolları, manevi özgürlük kazanma belirlenir. Vedalara karşı tutum, eski Hint felsefi okullarının (Vedanta, Sakhis, yoga, vb.) Otoritesini ve çeşitliliğini belirledi. Vedalar temelinde, tüm antik Hint kültürü ortaya çıktı ve dünyaya Mahabharata ve Bhagavad Gita'yı verdi - Mahabharata'nın en popüler bölümlerinden biri olan Hinduizm'in ahlaki yönü, içsel özgürlük, iyi, kötü ve adalet. Aynı zamanda beden, ruh ve ruhun pratik bir şekilde iyileştirildiği bir sistem olarak yoga doktrinini geliştirir.

İncil, İbrani edebiyatının (Eski Ahit) ve erken Hıristiyan edebiyatının (Yeni Ahit) bir anıtıdır. Eski Ahit, kronik-yasama kitaplarını, popüler vaizlerin yazılarını ve çeşitli şiirsel ve düzyazı defneleriyle ilgili metin koleksiyonlarını içerir - dini sözler, yaşamın anlamı üzerine düşünceler (Eyub ve Vaiz kitapları), bir aforizma koleksiyonu (Süleyman Atasözleri kitabı), düğün şarkıları , aşk sözleri ("Ruth" kitabı ve "Esther" kitabı). İncil, Eski Akdeniz halklarının yaşamını - savaşları, anlaşmaları, kralların ve generallerin faaliyetlerini, o zamanın yaşamını ve geleneklerini yansıtıyordu. Bu nedenle İncil, dünya kültürü ve edebiyatının en büyük anıtlarından biridir. İncil bilgisi olmadan, birçok kültürel değere erişilemez. Klasisizm, Rus ikon resmi ve felsefesi çağının sanat resimlerinin çoğu, İncil hikayeleri bilgisi olmadan anlaşılamaz.

Kuran, dünyanın ve insanın kaderi hakkında İslami öğretileri içerir, bir ritüel ve yasal kurumlar koleksiyonu, öğretici hikayeler ve benzetmeler içerir. Kuran, eski Arap geleneklerini, Arap şiirini ve folklorunu içerir. Kuran'ın edebi değerleri, Arap dilinin tüm uzmanları tarafından tanınır.

Dinin dünya kültür tarihindeki rolü, yalnızca insanlığa "kutsal" kitaplar - bilgelik, nezaket ve yaratıcı ilham kaynakları - bahşetmesi değildi. Dinin, farklı ülke ve halkların edebiyatı üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. Örneğin Hıristiyanlığı ve Rus edebiyatını ele alalım. Boş dünyada, göreceli değerlerin kargaşasında yönünü kaybeden Rus yazarlar, uzun zamandan beri Hıristiyan ahlakına ve daha sonra bu ahlakın ideali olarak Mesih imajına dönmeye başladılar. Eski Rus edebiyatında (azizlerin yaşamlarında), azizlerin, çilecilerin ve dürüst prenslerin yaşamları ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Mesih henüz edebi bir karakter olarak hareket etmemişti: Kurtarıcı'nın imajına karşı kutsal huşu ve saygılı tutum çok büyüktü. XIX yüzyılın edebiyatında. Mesih de tasvir edilmedi, ancak içinde Hıristiyan ruhu ve kutsallığının insanlarının görüntüleri ortaya çıkıyor: F. M. Dostoyevski - Karamazov Kardeşler'deki The Idiot, Alyosha ve Zosima romanında Prens Myshkin; L. N. Tolstoy, Savaş ve Barış'ta Platon Karataev'e sahiptir. Paradoksal olarak, Mesih önce Sovyet edebiyatında edebi bir karakter oldu. A. "On İki" şiirindeki Blok, Mesih'i nefretle kucaklanan ve ölüme hazır olan insanların önüne koydu; bu, açıkça, insanların gelecekte en azından bir gün arınma ve tövbe etme umudunu sembolize ediyor. Daha sonra Mesih, M. Bulgakov'un Usta ve Margarita adlı romanında Yeshua, B. Pasternak, Doktor Zhivago'da, Ch. Aitmatov, İskele'de, A. Dombrovsky, Yararsız Şeyler Fakültesi'nde görünecektir.

Yazarlar, ahlaki mükemmelliğin ideali, dünyanın ve insanlığın kurtarıcısı olarak Mesih'in imajına döndüler. Yazarlar, Mesih'in suretinde, onun başına gelen ortak şeyleri ve çağımızın neler yaşadığını da gördüler: ihanet, zulüm, yanlış yargı. Böyle bir ortamda insan yaşamaktan bıkmış ve hayal kırıklığına uğramıştır. Hayatı değersizleştiren ölüm korkusu, ruhunda korkaklık, ikiyüzlülük, alçakgönüllülük, ihanete yol açtı.

İnsanlar ruhsal yönelimlerini yitirip, ebedi değerlerden kopup sadece anlık sorunlarla yaşamaya başladıklarında, yiyecek, giyecek, barınma gibi konulara özen gösterdikleri zaman, kültür ve toplum kaçınılmaz olarak kendilerini bir kriz içinde bulur. Antik çağın sonundaydı, geçen yüzyılın sonundaydı, şimdi de oluyor. Çıkmazdan çıkış yolu, her zaman dini de dahil olmak üzere manevi bir temelde yürütülen insanların ahlaki olarak canlanmasındadır.

Bu yazı 5 Ocak 2009 Pazartesi 16:48'de eklendi ve . Bu girişe verilen yanıtları besleme yoluyla takip edebilirsiniz. Hem yorumlar hem de pingler şu anda kapalı.

Kökenlerinde en eski din biçimleri şunlardır: büyü, fetişizm, totemizm, erotik ayinler, cenaze kültü. Kökleri ilkel insanların yaşam koşullarındadır.

Totemizm, akrabalar ile bir tür hayvan, daha az sıklıkla bitkiler, nesneler veya doğal fenomenler olabilen totemleri arasında yakın bir ilişkinin varlığına olan inançtır. Cins, örneğin bir kanguru veya bir soğan gibi bir totem adını taşıyordu ve onunla kan yoluyla ilişkili olduğuna inanıyordu. Totemin akrabalara yardım ettiğine inanılıyordu, bu yüzden öldürülemez, zarar görmez ve yenemezdi. Totemizm, klanın doğal çevre ile bağlantısını ideolojik olarak yansıtıyordu.

Animizm, bedenler (ruhlar) içinde veya bağımsız olarak hareket eden (ruhlar) doğaüstü varlıklara olan inançtır. Animistik inançlar, doğanın canlandırılmasıyla ilişkilidir. Bilim adamları, maddi olmayan (veya malzemenin çatallanması) kavramının, ilkel insanda soyut düşüncenin göreceli gelişimine tanıklık ettiğini ve bu, onun zekasının evriminde, yaşam deneyiminin birikiminde uzun bir aşama olduğunu vurgulamaktadır. . Bu nedenle, orijinal dini inanç türleri büyük olasılıkla totemizm ve büyü idi.

Fetişizm - mağaralar, taşlar, ağaçlar, belirli aletler veya ev eşyaları gibi bazı cansız nesnelerin ve daha sonra özel olarak yapılmış kült nesnelerinin doğaüstü özelliklerine inanç. İnsanları fırtınadan kurtaran bir mağara, açlık grevinden sonra onları besleyen bir ağaç, yiyecek bulan bir mızrak vs. fetiş haline geldi.

Büyü, bir kişinin diğer insanları, hayvanları, bitkileri ve hatta doğal olayları özel bir şekilde etkileme yeteneğine olan inancıdır. Bir adam, belirli eylemler ve kelimelerin yardımıyla insanlara yardım edebileceğine veya zarar verebileceğine, av veya balık avlamada başarısız olabileceğine, bir fırtınaya neden olabileceğine veya onu durdurabileceğine inanıyordu. Sanayi veya ticaret, tıp, aşk ve diğer büyüleri ayırt edin. Aynı zamanda büyü "beyaz" (koruyucu) ve "kara" (zararlı) olabilir.Zamanla dini fikirler ve kültler daha karmaşık hale gelir, eklektik bir karakter kazanır. Birbirleriyle karışırlar, hem aile hem de kabile patronlarının, tarımsal ve kozmik ruhların saygısını oluştururlar. Yavaş yavaş, sıradan ruhlardan birkaç özellikle güçlü tanrıya (kozmik, doğal fenomenler, doğurganlık, savaş) kadar bir ibadet nesneleri hiyerarşisi ortaya çıkar. İnsanın manevi kültüründe yeni bir aşama, çoktanrıcılığın kurulmasıdır, yani. birçok tanrıya inanmak ve onlara tapınmak.

Güzel sanatlar, 40-35 bin yıl önce Üst Paleolitik dönemde ortaya çıkar. O zamanlardan günümüze ulaşan arkeolojik olarak temsil edilen anıtlar arasında plastik, grafik ve resim bulunmaktadır. Birkaç bin yıl boyunca, ilkel sanat teknik bir evrim geçirdi: kil ve el izleri üzerine parmak çiziminden çok renkli boyamaya; çiziklerden ve gravürden kısmaya; kayanın fetişleştirilmesinden, bir hayvanın ana hatlarına sahip taş - heykele. İnsanların sosyal deneyimlerini estetik aracılı bir biçimde, somut ve gerçekçi görüntülerde pekiştirdi.

Paleolitik çağdaki kaya sanatı çizimlerinin büyük kısmı, genellikle ilkel tek konturlarla doğal boyutta yapılmış hayvan görüntülerinden oluşuyordu: mamut, gergedan, vahşi at, geyik, alageyik, boğa, bizon, bizon, geyik. Paleolitik çizimler aynı zamanda yazının temellerinin izlerini piktografi biçiminde korumuştur. Yolun yönünü, öldürülen hayvan sayısını veya alanın planını gösteren geometrik şekiller (çubuklar, üçgenler, yamuklar), görüntüye bir tür bilgi eki olarak hizmet etti. Resimlerde doğal ve mineral boyalar kullanılmıştır. Demir cevheri, daha sonra kan veya yağ ile karıştırılan hardal rengi elde etmek için özel olarak yakıldı. Av ve evcil doğanın (avcılık ve askeri sahneler, danslar ve dini törenler) etkileyici mağara freskleri ve çok figürlü kompozisyonları Mezolitik'e kadar uzanır. İlkel sanatçı, genellemeyi, soyutlamayı öğrendi, çizim öğelerinin bir düzlemde rasyonel bir şekilde dağıtılması becerilerini kazandı, renk ve hacim ile deney yaptı. Soyut düşüncenin gelişiminin kanıtı, natüralizm, şematizm ilkesinden ayrılma ve Neolitik dönemde görüntülerin boyutunda bir azalmaydı. Çizimlerin temel amacı, insanların pratik ihtiyaçlarından kaynaklandı ve büyülü bir doğaya sahipti. Resmin, av hayvanlarını kabilenin topraklarına çekmesi veya üremelerini teşvik etmesi, avlanmada iyi şanslar getirmesi vb.

Neolitik dönemde seramik üretiminin gelişmesiyle bağlantılı olarak süsleme sanatı eşi görülmemiş bir boyut kazanmıştır. Farklı kabilelerin, bilim adamlarının göçlerinin yönünü doğru bir şekilde belirlemelerini sağlayan kendi seramik boyama özellikleri vardır.

Plastik sanat, hayvanların (veya kafalarının) heykelsi görüntüleri, kadın figürleri - doğurganlığı simgeleyen sözde Paleolitik Venüsler, dünyanın kadınsı ilkesi ile temsil edilir. Anıtsal heykel, toplumun sosyal farklılaşmasını yansıtan daha sonraki bir olgudur. Liderler ve seçkin savaşçılar için mezar taşları dikildi Taylor E. İlkel kültür. M., 2009. S. 63.

Uygulamalı sanatların gelişmesi, sosyal ilişkilerin gelişimi, özellikle el sanatlarının gelişimi ile bağlantılıdır. Zanaatkarlar mücevherler, pahalı silahlar, ev eşyaları, süslü giysiler yarattı. Metal ürünlerin sanat dökümü, kabartma, yaldızlanması, emaye kullanımı, değerli taşlarla kakma, sedef, kemik, boynuz vb. İnsanların, hayvanların, bitkilerin gerçekçi veya koşullu görüntüleriyle süslenmiş ünlü İskit ve Sarmatya ürünleri, yüksek düzeyde sanatsal metal işlemeye tanıklık ediyor.

Proto-mimarinin anıtları, Neolitik'te (Yunanca - büyük bir taştan) zaten bilinen megalitik yapıları içerir. Dünyanın birçok bölgesinde dikildiler, çeşitli biçim ve amaçlara sahiptiler. Monolitler-menhirler, 20 m yüksekliğe kadar serbest duran taşlardır, paralel sıralarına alineman denir. Bir dolmen, büyük bir levha ile kaplanmış ve bir mezar odası oluşturan iki veya daha fazla büyük taştır. En karmaşık megalitik yapı - cromlech - özenle hazırlanmış çapraz kirişli taşlarla kaplanmış, daire şeklinde düzenlenmiş çok tonlu dikey taşlardan oluşur. İlkel toplumsal ilişkilerin çözüldüğü dönemde anıtsal mimari ortaya çıkar. Ham surlar, tapınaklar, mezarlar ortaya çıkıyor, örneğin eski Mezopotamya ve Mısır'da olduğu gibi, büyük liderlerin ihtiyaçları için inşa edildi. Stonehenge benzersiz bir megalitik yapıdır.

Sanatın ortaya çıkışı ve dini inançlar

Önkoşullar

Ölümlü olduğunun farkında olması ve ölümlü doğasıyla uzlaşmaya çalışması, ahiret inancının ortaya çıkmasına neden oldu. Doğal fenomenleri ve olayları etkileme arzusu, büyü ve dinin ortaya çıkmasına neden oldu.

İlkel sanat dinin bir parçasıydı. Eski insanların ayinleri ve ritüelleri ile yakından bağlantılıydı. Sihirli bir işlevi vardı.

Sanat Geç Paleolitik'te (yaklaşık 40-10 bin yıl önce) zaten vardı.

Olaylar

Ahiret inancının ortaya çıkışı. Bilim adamları, kırmızı aşı boyasının bulunduğu eski mezarların kazılarından bu konuda bir sonuç çıkarıyor. Yaşam anlamına gelen (ölümden sonra yaşam inancı) kanı sembolize etti.

Dini inançların ortaya çıkışı
. Animizm: bir kişiyi çevreleyen tüm nesnelerin canlanmasına olan inanç (hepsinin bir ruhu olduğu inancı). Anima - lat. "ruh".
. totemizm: herhangi bir hayvan, bitki veya nesneden bir grup insanın (tür) kökenine olan inanç.
. fetişizm: doğaüstü özelliklerin atfedildiği cansız nesnelere tapınma. Fetişler (tılsımlar, muskalar, tılsımlar) bir kişiyi beladan koruyabilir.

Sanatın ortaya çıkışı
. Yumuşak taştan, mamut dişlerinden oyulmuş veya kilden kalıplanmış figürinler.
. Kaya resimleri: Karanlık mağaralarda oluşturulan bilim adamları, estetik algı için tasarlanmadıklarını öne sürüyorlar. Büyük olasılıkla, ilkel insanın ritüellerinde bir rol oynadılar.

Çözüm

Geç Paleolitik çağda, animizm, totemizm ve fetişizm gibi dini inançlar ilk kez ortaya çıkar. İlkel insanların dini ayrılmaz bir şekilde sihirle bağlantılıydı. Aynı dönemde ortaya çıkan sanat, büyü ve dinden ayrılmamış, salt estetik bir işleve sahip olmamıştır.

Soyut

Bilim adamları uzun bir süre ilkel insanlar arasında yetenekli sanatçıların olduğunu bilmiyorlardı, ancak yaptıkları keşifler kendileri için konuşuyordu. Eski sanatçılar sadece kendi zevkleri için değil, aynı zamanda canavarı "büyülemek" için de çizdiler. Dini inançlar nasıl ortaya çıktı? Uzak atalarımız hangi kültlere tapıyorlardı? Bunu bugünkü dersimizde öğreneceksiniz.

İnsanın manevi yaşamının ana tezahürlerinden biri dindir. Bütün halkların dini inançları vardı. Bazı bilim adamları, dini inançların Neandertallere kadar uzandığına inanıyor. Arkeologlar, kalıntılara ek olarak ev eşyaları ve aletleri buldukları mezarlar bulurlar (Res. 1).

Pirinç. 1. Antik mezar ()

Neandertallerin bir ayı kültü vardı. Mağara ayılarının kafatasları, daha sonra dini inançların ve ritüellerin geliştiği büyücülük nesneleri olarak hizmet etti.

Cro-Magnonların dini inançları daha karmaşıktı. Bilim adamları, kamplarının yakınındaki mezarlarda, ev eşyalarına ve aletlere ek olarak, kan rengi olan - yaşamın rengi olan hardal sarısı buldular. “Makul insan”ın ruhun ölümsüzlüğüne inandığı varsayılabilir. Doğadaki nesnelerin, kuvvetlerin ve unsurların canlandırılmasına denir. animizm.

Kabile topluluklarının ortaya çıktığı dönemde, klan üyeleri ile klan üyeleri arasındaki doğaüstü bir ilişki hakkında dini bir fikir ortaya çıktı. totem- efsanevi bir ata. Çoğu zaman, çeşitli hayvanlar ve bitkiler totemler, hatta doğal fenomenler ve cansız nesneler olarak hizmet etti. Avustralya yerlileri ve Kuzey Amerika Kızılderilileri arasında totemizm, geleneksel dünya görüşünün temelidir.

Balıkçılık kültü de totemizmle ilişkilidir. Avcılık ve balıkçılıkla ilgili büyücülük ayinleri vardı. İlkel avcılar, etlerini yedikleri ormanlarda daha az hayvan olacağından ve balıkların göllerden kaybolacağından korkuyorlardı. İnsanlar, bir hayvan ile bir sanatçının yarattığı imajı arasında bir bağlantı olduğuna dair bir inanca sahiptir. Mağaranın derinliklerine bizon, geyik veya at çizerseniz, insanlar düşündü, o zaman yaşayan hayvanlar büyülenecek ve çevreyi terk etmeyecekler (Şek. 2). Yaralı bir hayvan çizerseniz veya görüntüsüne bir mızrakla vurursanız, bu avlanmada başarılı olmanıza yardımcı olacaktır. Şaşırtıcı bir beceriyle, eski sanatçı esnek bir gövdeye sahip bir mamut, dallı boynuzları geriye atılmış bir geyik, yaralı ve kanayan bir ayı çizdi. Ölümcül şekilde yaralanmış bir bizon ve onun tarafından öldürülen bir avcının görüntüleri korunmuştur. Bazı mağaralarda hayvanları tasvir eden insanlar resmedilmiştir. Bir adamın kafasında boynuz, arkasında kuyruğu vardır; bir geyiğin hareketlerini taklit ederek dans ediyor gibi görünüyor.

Pirinç. 2. Adam canavarı büyüler ()

Yaklaşık yüz yıl önce İspanyol bir arkeolog, eski zamanlarda insanların yaşadığı Altamira mağarasını inceledi. Beklenmedik bir şekilde, boyalarla boyanmış hayvanların mağara resimlerini tavanda buldu. İlk başta, bilim adamları bu resimlerin oldukça yakın zamanda boyandığına inanıyorlardı; kimse eski insanların çizebileceğine inanmadı. Ancak daha sonra birçok mağarada benzer görüntüler bulundu. Arkeologlar ayrıca kemik ve boynuzdan oyulmuş insan ve hayvan figürleri buldular. Tabloların ve figürinlerin uzak geçmişin sanat eserleri olduğundan kimsenin şüphesi yoktu (Res. 3).

Pirinç. 3. Altamira. bizon ()

Sanat eserleri, "akıllı insanın" dikkatli olduğunu, hayvanları iyi tanıdığını, elinin taşa ve kemiğe kesin çizgiler çizdiğini gösteriyor.

bibliyografya

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Antik Dünyanın Tarihi. 5. sınıf - M.: Eğitim, 2006.
2. Nemirovsky A. I. Antik Dünya tarihi üzerine okumak için bir kitap. - M.: Eğitim, 1991.
3. Antik Roma. Okumak için kitap / Ed. D.P. Kallistova, S.L. Utchenko. — M.: Üçpedgiz, 1953.

ek pİnternet kaynaklarına önerilen bağlantılar

1. Antik dünya tarihi ().
2. Doğanın mucizeleri ve gizemi ().
3. Antik dünya tarihi ().

Ödev

1. En eski dini inançlar nelerdi?
2. Masallar, bir oğlanın bir keçiye, bir kızın bir söğüte dönüştüğünü söyler, bu muhteşem dönüşümlerle hangi inançlar ilişkilendirilir?
3. Arkeologlar tarafından antik mezarların kazısı sırasında bulunan hangi nesneler, insanlar arasında dini fikirlerin ortaya çıktığı varsayımını doğrular?
4. İlkel insanlar neden hayvanları tasvir etti?

Din ve sanat ilişkisi teması hem ateist teori için hem de ateist eğitim pratiği için oldukça önemlidir.

Uzun bir tarihsel dönem boyunca sanatın dinle yakından bağlantılı olduğu bilinmektedir. Arsaları ve görüntüleri büyük ölçüde dini mitolojiden ödünç alındı, eserleri (heykelleri, freskleri, ikonları) dini ibadet sistemine dahil edildi. Dinin birçok savunucusu, sanatın gelişmesine katkıda bulunduğunu, onu fikir ve imgelerle beslediğini iddia ediyor. Bu bağlamda, sanat ve din arasındaki gerçek ilişki, kültür tarihindeki etkileşimlerinin doğası hakkında soru ortaya çıkıyor.

Dinin toplumun manevi hayatındaki hakimiyeti döneminde bile sanat, çoğu zaman dine düşman ve ona karşı bir güç olarak hareket etmiştir. Özgür düşüncenin ve ateizmin tarihi, sanat tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Geçmişin ilerici sanatı, çalışan insanların ateist eğitim sisteminde hâlâ başarıyla kullanılabilir. Sovyet sanatı, gelişmiş bir sosyalist toplumun işçilerinin bilimsel bakış açısını şekillendirmede önemli bir rol oynamaya çağrılır. Sanatın gücü anlaşılırlığında, duygusal ve psikolojik etkisindedir. Sanatın yardımıyla, ateist fikirler nüfusun en çeşitli kesimlerine nüfuz edebilir. Yeni insanın oluşumunda, kitlelerin estetik yaratıcılığının gelişmesi, estetik ihtiyaçlarının her zamankinden daha eksiksiz tatmin edilmesi önemli bir rol oynar. Bu nedenle, ateist eğitim sisteminde sanatın rolü sorusunu incelemenin önemi.

Dinin ve sanatın kökeninde

Din ve sanat arasındaki ilişkinin bilimsel olarak anlaşılması, onların doğuşunu incelemeden imkansızdır. Dinin ve sanatın kökeni sorunu, hararetli tartışmalara neden oldu ve halen de neden oluyor. Farklı uzmanlık alanlarından bilim adamları (arkeologlar, etnograflar, vb.) arasındaki sanat ve dinin kökeni konusundaki anlaşmazlıklar, kısmen, bilim adamlarının ellerinde yalnızca ilkel çağa ilişkin parça parça, dağınık gerçeklere ve aynı zamanda gerçeklere ilişkin gerçeklere sahip olmaları gerçeğinden kaynaklanmaktadır. arkeolojik kaynakların (bize ulaşan kaya oymaları, küçük plastik eşyalar, süs eşyaları vb.) yorumunun, kural olarak, açık olmadığı ve birkaç varsayımsal yargı olasılığını yarattığıdır. Ancak bu, meselenin sadece bir yönüdür. Bir diğeri - ve çok daha önemlisi - din ve sanatın kökeni sorununun keskin bir ideolojik mücadelenin, idealizm ve dinin bilimsel, materyalist dünya görüşüne karşı mücadelesinin arenası olmuş ve olmaya devam etmesidir. Bu nedenle, birçok burjuva bilim insanının hem metodolojik önkoşulları hem de sonuçları, bilim tarafından bilinen gerçeklerin yorumlanmasında kaçınılmaz olarak bir iz bırakan genel felsefi, dünya görüşü konumları tarafından belirlenir.

İlkel sanat ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında keşfedildi. O zamanlar arkeolojide, ilkel insan hakkında, kültürel gelişimin çok düşük bir aşamasında duran ve yaşamı yalnızca temel maddi ihtiyaçları karşılamakla sınırlı olan bir "ilkel insan" olarak bir görüş vardı. Bu nedenle, Avrupa'da, mükemmel şekilde işlenmiş hayvan görüntüleriyle geyik kemikleri üzerindeki gravürlerin ilk buluntuları, araştırmacılar tarafından aslen çağımızın başlangıcına tarihlendirildi, ancak gerçekte en az on bin yıl önce yaratıldılar. 1879'da İspanyol Altamira mağarasında hayvanların renkli görüntülerinin keşfi, çoğu arkeolog tarafından inançsızlıkla karşılandı. İlkel görüntülerin parlaklığı, canlılığı ve mükemmelliği, "troglodytes" hakkındaki olağan fikirlerle o kadar çok tezat oluşturuyordu ki, gerçekliğin tanınması çeyrek yüzyıl aldı (ve benzer görüntülerin güney Fransa'daki bir dizi başka mağarada keşfedilmesi) Altamira ilkel resim. Sadece XX yüzyılın başında. Üst Paleolitik'in ilkel insanının aktif olarak sanatsal yaratıcılıkla meşgul olduğu ve bize sanatsal olgunluk ve mükemmellik ile ayırt edilen bir dizi kaya resmi, heykel ve gravür bıraktığı genel olarak kabul edildi. Bu bağlamda şu soru ortaya çıktı: İlkel insanı sanatsal yaratıcılığa girmeye zorlayan güdüler nelerdi?

Sanatın ortaya çıkışının sözde büyülü kavramına dayanan çoğu yabancı araştırmacı, mağaralarda bulunan kaya oymaları ve heykellerin ilkel insanlar tarafından büyülü amaçlar için yaratıldığına inanıyordu. Bu görüntülerin ve heykellerin etrafında, hayvanların başarılı bir şekilde avlanmasını ve gelecekte başarılı bir avlanmayı garanti eden üremelerini sağlamak için tasarlanmış büyülü ayinler düzenlendi. Bundan, sanatın büyüden, dinden büyüdüğü iddia edilen genel bir sonuç çıkarıldı. Örneğin, ünlü Batı Alman ilkel sanat araştırmacısı Herbert Kühn şöyle yazdı: “Picturesk görüntüler, yalnızca Buz Devri'nde değil, daha sonra Mezolitik, Neolitik, Tunç Çağı'nda da her zaman bir kült ile ilişkilendirilmiştir. ve son olarak, şimdiye kadar tüm Orta Çağ boyunca". G. Kuhn'a göre sanat ve din, "insanın ilahın ebedi sırrını ortaya çıkarma yolu", Tanrı'ya yaklaşmanın yollarından biridir.

Gerçekten de içlerinde bulunan mağara resimlerinin ve heykellerin çoğu, büyülü amaçlar için yaratılmış ve kullanılmıştır.

Ancak, tüm ilkel sanatların sihirle bağlantılı olduğu varsayılamaz. Aletler ve ev eşyaları üzerine yapılan birçok ilkel sanat eseri (gravürler, figürinler) bilinmektedir. Örneğin, kulplarında zarif bir keçi, keklik ve diğer hayvan figürlerinin oyulduğu mızrak atıcılar bulundu. Paleolitik döneme ait birçok ev eşyası süslemelerle süslenmiştir. Tüm bu eşyalar endüstriyel veya ev için kullanıldı, ancak kült ihtiyaçları için kullanılmadı. Burada, dünyanın estetik gelişimi ilkel dinle bağlantılı değildi.

Ama sadece bu değil. İlkel sanat ile büyü arasındaki bağlantı gerçeği, onun büyüden doğduğunu hiç göstermez. Birçok araştırmacının işaret ettiği gibi, ilkel bilinç senkretik, kaynaşmış, farklılaşmamış bir karaktere sahipti. Mitolojik ve büyülü imgeleri ve fikirleri, dünyanın estetik gelişiminin başlangıçlarını, insanların davranışlarını düzenleyen orijinal normları ve son olarak insanları çevreleyen nesneler ve fenomenler hakkında ilk ampirik bilgiyi iç içe geçirdi ve birleştirdi. Sovyet bilim adamları (A.P. Okladnikov ve diğerleri) tarafından yapılan araştırmalar, sanat eserlerinin, ilkel insanların tüm yaşam faaliyetleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu, çok işlevli olduklarını, yani aynı anda birkaç hayati ihtiyaçlarını karşıladıklarını gösterdi. İlkel bilincin birliği, farklılaşmaması, senkretizmi, bazı öğelerinin (estetik) diğerlerinden (büyü) ortaya çıktığı anlamına gelmez. Aksine, ilkel sanatı ve ilkel büyüyü doğuran toplumsal ihtiyaçların sadece birbirinden farklı değil, aynı zamanda zıt olduğunu da vurgulamak gerekir.

Dünyaya estetik tutum ve estetik gelişimi, insanların üretim faaliyeti temelinde ve emek sürecinde ortaya çıkar. Emek süreci, yalnızca insanın doğanın ürünlerine el koyma süreci değildir. Aynı zamanda, Marx'ın gösterdiği gibi, bir kişinin amaçlarını, yeteneklerini, deneyimini ve becerisini emek nesnelerine bastığı doğayı "insanlaştırma" sürecidir. Bir kişi, doğal şeylerin özelliklerini, yasalarını kullanarak, bunları kendi planına, amacına göre dönüştürür, şekillendirir. Onların içsel olanaklarını ortaya çıkarır, ihtiyaç duyduğu yönde uygular ve aynı zamanda yetenek ve güçlerini nesnelerde somutlaştırır. Faydacı amaçlar için nesneler yaratan bir kişi, aynı zamanda, simetri, uyum, ritim gibi özellikleri ortaya çıkarmak için mümkün olan en iyi şekilde, her nesnede nesnel olarak doğasında bulunan "ölçü" nü gerçekleştirmeye çalışır. Aynı zamanda, bir kişi yaratıcılık sürecinden, her nesneye hakim olma, onu hedeflerine tabi kılma yeteneğinden hoşlanır. Böylece emek faaliyeti sürecinde ilk kez bu sürecin bir yanı olarak dünyaya estetik bir tavır ortaya çıkar. Gelecekte, bu ilişki gelişir, daha karmaşık hale gelir, giderek daha geniş bir nesne yelpazesini kucaklar ve nihayet, faydacı üretim sürecinden ayrılarak, belirli bir faaliyet biçimi, dünyaya hükmetmenin bağımsız bir biçimi olarak hareket eder. Sanat doğar.

Böylece, dünyanın estetik gelişimi ve en yüksek biçimi - sanat - bir kişinin doğa güçlerinin ona tabi kılınmasına dayanan yaratıcı, özgür emeği sürecinde, her zamankinden daha eksiksiz bir gerçekleştirme sürecinde ortaya çıkar. insan yetenekleri, becerileri ve bilgisi. Dolayısıyla sanatın insan özgürlüğünün tezahürlerinden biri olduğu söylenebilir.

Bildiğiniz gibi, genel olarak dinin toplumsal kökenleri ile ilk biçimlerinden biri olan büyünün tam tersidir. Din, ilkel insanların doğa karşısındaki acizliğinin bir ürünü ve yansıması olarak ortaya çıkar, çevreleyen dünyanın bilinmeyen ve yabancı fenomenlerinden, onlara hakim olamama korkusuna yol açar. İlkel büyü, emek süreciyle yakından bağlantılıdır, ancak bu bağlantı çok tuhaftır. Büyü, ilkel insanların pratik sonuçlara ulaşmaya çalıştıkları (başarılı avlanma, balık tutma, yabancı düşmanlara karşı zafer, vb.) fantastik, yanıltıcı temsiller ve büyücülük eylemlerinin bir kombinasyonudur. gerçek uygulama yoluyla sonuçlar. İngiliz etnograf B. Malinovsky, büyünün sosyo-psikolojik temelini başarıyla tanımladı ve onu "umut ve korku arasındaki salınımlar" olarak nitelendirdi. Büyülü bir ayin üstlenen ilkel insanlar, bir yandan, kendileri tarafından bilinmeyen ve kontrol edilemeyen güçlerin yaşamları üzerindeki etkisinden korkarlar (örneğin, avın ormanda kaybolması, nehirde veya okyanusta balıklar, akrabaların ani kitlesel hastalığı, düşman saldırıları vb.) ve diğer yandan da bu ayinin kendilerini korktukları felaketlerden ve talihsizliklerden koruyacağını umarlar. Buradan, ilkel büyünün toplumsal temelinin, insanların pratikteki acizliği, hakim olamadıkları ve doğasını anlamadıkları doğal ve toplumsal güçlere bağımlılıkları olduğu açıktır. Sonuç olarak, biçimlerinden biri olarak din ve büyü, insanların özgürlükten yoksunluğunun bir yansıması ve tezahürüdür.