Yaşayanların ölü dünyasının bataklık dünyası. Yaşayanların dünyası ve ölülerin dünyası. Ölülerin dünyasının anahtarı olarak müzik

Süper güçleri olan insanlar genellikle Ölülerin Dünyasına açık bir portal gibi bir problem yaşarlar. Ve bu, özellikle Eski Mısır'da yaşayan ve Dünyalar arasındaki sınırların silindiği o Büyük Büyüye sahip olanlar için önceki enkarnasyonların sonucudur.

Ölülerin Dünyasına açılan açık bir portal, bir psişiğe nasıl müdahale eder?

Herhangi bir kişinin geçmiş enkarnasyonlarla ilgili engellenmiş bir hafızası vardır ve bir psişik istisna değildir. Tabii ki, derinlere dalma yardımı ile bazı bilgiler öğrenebilirsiniz, ancak bunlar sadece geçmişin genel bir resim vermeyen parçalarıdır ve bu yeterli değildir.

Dünya gezegeninde herhangi bir felaket olursa (özellikle masum bir şekilde öldürülenlerle), bu yüzden ayrılanların ruhları psişiklere sürüler halinde gelmeye başlar ve talihsizliğin nedenleri hakkında konuşur, canlılara mesajlar iletir ... Ve kalp kanar, tüm bunlara bakarak! Çok fazla acı ve gözyaşı!

Her psişik, böyle bir yüke dayanacak psişeye sahip değildir. Ve ayrıca yaşam enerjisi bir insandan O Dünyaya akar.

Bazen öldürülen bir kişinin akrabaları, ölüm nedenini bulmaya çalışan bir medyumun süper güçlerine güvenir ve burada gerçeği öğrenmenin en kesin yolu, öldürülen kişinin kendisine, Ruhuna sormaktır. Ve bunun için kurbanla temasa geçmeniz gerekiyor.

Bu durumda, farklı nitelikteki zorluklar ortaya çıkabilir. Portal¹ kapalıyken iletişim kurmak mümkün değildir.

World of the Dead² portalı kendi ritminde "yaşar" ve ne zaman açılıp kapanacağına karar verir. Yoksa buna ölülerin ruhları mı karar veriyor? Aynı zamanda kimse bir medyumun rızasını istemez!

Ve çok üzücü...

Bu nedenle, World of the Dead portalının açılıp kapanmasını kişisel kontrolümüz altına alıyoruz!

Öncelikle bu "tünel" in auranızın³ neresinde olduğunu belirlemeniz gerekir. Genellikle sol tarafta olur, ancak aksi halde olur. Portal öndeyse, bu en kötü seçenektir! Bir kişinin geleceği engellenir veya daha doğrusu gelecek belirginleşir - bu yakın bir çıkıştır.

Bu nedenle, bir irade ve düşünce çalışmasıyla, bu portalı hareket ettirmek ve sola yerleştirmek gerekir. Bu biraz zaman alacak, ancak portal açıkça solda olana kadar bunu her gün sabırlı ve metodik bir şekilde yapmalısınız!

Gerekirse, portalı ellerinizle doğrudan doğru yönde "hareket ettirebilirsiniz". Aynı zamanda, Yüksek Güçlerden yardım isteyin ve işe yaradığında onlara teşekkür edin.

Ölüler Dünyası portalıyla ancak sol taraftayken çalışabilirsiniz!

Yaşayanların Dünyası ve Ölülerin Dünyası yoğunlukları bakımından farklıdır. Ve portalın net sınırları yok, belirsiz. Bir kapı oluşturmak için enerjilerin yoğunlaştırılması gerekir.

İlk olarak, bir kapı aralığı oluşturuyoruz (yani, Canlılar Dünyasında olmak, bu Dünyanın titreşimlerini açık bir kapı şeklinde yoğunlaştırıyorsunuz). Sonra kapı menteşeleri oluşturuyoruz ve üzerlerine kilitli ve kapı kolu olan bir kapı asıyoruz.

Kilit, yalnızca bir anahtarla ve yalnızca sizin tarafınızdan açılabilecek türden olmalıdır.

İstediğiniz kapıyı yapabilirsiniz! İster ahşap ister altın! Ana şey, güçlü ve güvenilir olmasıdır!

Kapı aralık kalıyor!

Şimdi Yüksek Kuvvetlerden (Tanrı, Koruyucu Melek) bu kapıyı kapatıp açmanın anahtarını bize vermesini ve bu geçidi kişisel kontrol altında tutmasını isteyelim. Biz sadece “Rabbim! İhtiyacım olduğunda Öteki Dünya'ya açılan bu kapıyı kapatıp açmamın anahtarını bana ver ve bu geçidi kişisel kontrolün altında tut!"

Bunu yapmak için, sağ elimizi avuç içi yukarı bakacak şekilde önümüze uzatırız, böylece anahtar tam olarak sağ avuç içinde durur. Anahtar herhangi bir şey olabilir - bireyseldir. Bir peri masalındaki Altın Anahtar olabilir veya bükülmüş bir tel gibi görünebilir - önemli değil! Ana şey, sadece sizin olmasıdır!

Unutma! Küresel olarak, bu Dünya kadar Ölülerin Dünyasını da etkilemeyeceksiniz. Ama World of the Dead ile bağlantınız üzerinde kişisel kontrol kazanacaksınız. İletişimin ancak karşılıklı rıza ile gerçekleşeceği iyi komşuluk ilişkileri kuracaksınız!

Eğer Yüksek Güçler sana anahtarı verirse, harika! Sen, yüksek dereceli kontrole sahip değerli bir sihirbazsın! Bu onur için teşekkür ettiğinizden emin olun!

Anahtarı sağ elinde tut! Anahtarı sağ elinizden hiç çıkarmayın!

Şimdi kapıyı sağ elle anahtarla kapatalım. Anahtarı anahtar deliğinden çıkarın. Kapalı olduğundan emin olmak için kapalı kapının kolunu sol elinizi kullanarak çekin. Ve şimdi yine sağ elle anahtarla kapıyı açacağız. Anahtar deliğinden anahtarı çıkaralım (anahtar her zaman sağ elinde kalır!). Kapıyı sol elinizle açın.

Kapıyı tamamen açmak gerekli değildir! Her şey açılıyor - çok iyi! Ve yine sağ elle anahtarla kapıyı kapatacağız. Anahtarı anahtar deliğinden çıkarın. Sol elinizle iyi kilitlenip kilitlenmediğini kontrol edin.

Anahtar nasıl saklanır?

Unutmayın, biz küçükken, ebeveynlerimiz lastik bantlı bir kürk mantoya eldiven takarlardı (Sovyet versiyonu). Eldiveni çektiğinizde, lastik uzar, serbest bırakır ve lastik, eldiveni hemen manşonun içine çeker.

Anahtar aynı prensibe göre saklanmalıdır. Anahtarın sağ avuçta olduğunu hayal ediyoruz. Sağ elden lastik bandı “büyütmeye” başlıyoruz. İçeride bir yerde, dirsek kıvrımı veya daha yüksek (istediğiniz gibi) alanında bir enerji elastik bandı oluştururuz. Kamçı büyür, uzar ve doğrudan avuç içi merkezinden çıkar. Şimdi anahtarı bu kablo demetine takmanız gerekiyor - onu “kaynakla kaynak yaparak” bağlayabilir, basitçe birleştirebilirsiniz.

Anahtar nasıl alınır ve gizlenir?

Turnike (emrinizde) anahtarı doğrudan elinize çeker ve sağ elinizin içinde bileğinizin üzerine yerleştirir. Sonra anahtarı alma komutunu veriyoruz - ve anahtar elden doğrudan avuç içine çıkıyor. Yine anahtarı gizleme komutu - ve turnike anahtarı ele çeker. Biz böyle çalışıyoruz!

ÇOK ÖNEMLİ!!!

Hiçbir koşulda anahtarı elinizden asla bırakmayın!!! Anahtarı yanlışlıkla anahtar deliğinde bırakırsanız, takılı lastik banta rağmen ince bir uçağın⁴ varlıkları tarafından çalınabilir! Ve sonra kimse sana yardım edemez!

Bu anahtarı Yüksek Güçlerden istediğinizde, bunun tüm sorumluluğunu üstlenirsiniz! Ve kaybedersen, bu senin kendi hatan! Bu nedenle, anahtarla çalışma prensibini otomatizme getirmek çok önemlidir: anahtarı çıkardı - kilidi açtı - anahtarı sakladı - kapıyı açtı - ihtiyacı olanı yaptı - kapıyı kapattı - anahtarı çıkardı ve kilidi kapattı - anahtarı sakladı. Artık huzur içinde yaşayabilirsiniz!

Size iyi şanslar ve başarılar diliyorum!

Malzemeyi daha iyi anlamak için notlar ve makaleler

¹ Bilimkurgu ve fantezide bir portal, uzay ve zamanla ayrılmış iki uzak konumu birbirine bağlayan teknolojik veya büyülü bir açılıştır (Wikipedia).

² Yeraltı, insanların ölümden sonra gittikleri dünya, ölülerin yurdu veya ruhlarıdır (Wikipedia).

⁴ Astral düzlem, okültizm, ezoterizm, felsefede, berrak rüyalar deneyiminde, evrenin (doğanın) malzemeden farklı bir hacmini (katmanını) ifade eden bir kavramdır (

“Ölülerini toprağa gömdüler” diye yazdı S.G.F. Brandon, - ölülerin meskeninin yeraltı olduğuna inandıkları için... Ölülerin bu hayatta ihtiyaç duydukları eşyaların sağlanması, görünüşe göre, ilkel insanların bundan sonraki hayatı tamamen hayal edememeleri ile açıklanabilir. burada, dünyada bildikleri yaşamdan başka bir şekilde ölüm.”

En büyük din âliminin, çeşitli halkların inançlarındaki ölüm sonrası yargıya adanmış özel bir eserdeki bu ifadesi, özgünlüğü açısından dikkat çekicidir. Ancak gerçekte, defnedilen ölünün gömüldüğü yerde yattığını, hiçbir alet kullanmadığını ve mezarda kalan yemeklerden hiçbir şey yemediğini çok iyi bilen eski insan için çok şaşırtıcıdır.

Tarih öncesi insanın cenaze töreni, en azından, onu gerçekleştirenlerin zihninde, insan doğasının ikiliği, mezarda çürüyen beden ve "meskene inen ruh" hakkında bir fikir olduğunu varsaymalıdır. ölülerden." Buna göre ruhun maddi nesnelerin kendilerine değil, onların “ruhlarına” ihtiyacı vardır. Nasıl ki yeryüzünde bir cismani insan toprak kaptaki maddi yiyecekleri yer ve düşmana savaş baltasıyla vurursa, ruhlar dünyasında da ölünün ruhu yemeğin ruhunu yiyebilir ve düşmanın ruhuna vurabilir. bir baltanın ruhuyla.

Bir kişinin “ruhunu teslim etmesi” için, ruhun bedenden ayrılması için mutlaka maddi bedenin ölümünün gerçekleşmesi gerekir. Nesnelerin ruhlarının ölen kişinin dünyasının bir parçası olabilmesi için, maddi nesneler olarak onların da ölmesi gerekir. Bu nedenle -daha sonraki yüzyılların oldukça yaygın bir geleneği - efendilerinin ve kocalarının mezarlarında köleleri ve karıları öldürmek ve Neolitik döneme kadar uzanan mezarda bulaşık ve diğer ev eşyalarını kırma geleneği. Ölüler için yas işareti olarak giysilerin yırtılması, belki de aynı semboller dizisine kadar gider.

Ancak, insanın ikili ve hatta üçlü (ruh, ruh ve beden) doğası gerçeğinin bilgisi, Homo cinsinin varlığının en erken dönemlerinde, ortada ve hatta erken Paleolitik'te bulunabilse de ( Zhou Koudian'ın Sinanthropes'u), cenaze töreninin doluluğuyla ilgili açıklaması pek mümkün değil.

İlk olarak, vücut gömülür, vücuda cenin veya uyku pozisyonu verilir. Bu, uyanmaya, bedenin yeniden doğuşuna inandıkları anlamına gelir; bu, insanın eski ötekiliğinin ruhun yaşamıyla sınırlı olmadığı, ancak gelecekte ruhların yeniden bir araya geleceği harika bir anı bekledikleri anlamına gelir. cesetler ve ölüler uyanacak.

İkincisi, ölüler için hediyelerin kırılması oldukça geç ve evrensel olmayan bir gelenek. Daha ziyade, burada cenaze töreninin ikincil bir rasyonalizasyonu ile karşı karşıyayız. Başlangıçta ölünün cesedine verilen duruş, mezara konulan yiyecek, emek nesneleri ve silahlar, ölünün hayatta olduğunu, ölümün onun geçici durumu olduğunu sembolik olarak ifade etmekteydi.

Diğer kültürlerde, bu gerçeği belirtmek için başka sembolik sıralara başvurmuşlar ve dünyevi nesnelerle birlikte cenaze törenine eşlik etmemişlerdir. Evet ve Neandertallerin Mousterian mezarlarından kaydedilen yeryüzü geleneği, ölenleri ruhların yeraltı meskenine “getirme” arzusundan değil, basit ve aynı zamanda sonsuz derin bir inançtan ortaya çıktı. Bedenin alındığı Toprak Ana ona iade edilmelidir. Ve o, Dünya, zamanı geldiğinde, cennetsel yaşamın tohumunu, Ebedi Gökyüzünü canlandıracak.

Ve yine, yalnızca ikincil bir rasyonalizasyon ruhların meskenini, ölüler alemi ile yeraltı dünyasını bağladı, çünkü ölülerin bedenleri eski zamanlardan beri diriliş beklentisiyle toprağa yerleştirildi. Nasıl savaştıklarını, ölülerin ruhlarının göksel, dünya dışı ve yeraltı konumlarının en eski yazılı kültürlerde - Sümer'de, Mısır'da nasıl bir arada var olduğunu göreceğiz.

Neolitik gömüler, Üst Paleolitik gömülere kıyasla, mezar eşyalarının yoksulluğu ile sizi şaşırtabilir. Protonolitik ve erken neolitik dönemde, ölüler yaşayanların dünyasının bir parçası haline gelir ve bu nedenle yaşamlarının cenaze "hediyeleri" ile işaretlenmesi gerekmez. Ölülerin kafatasları evde ocağın yanında durur, kemikler sunağın yanında durur. Artık “var olmayan”larla bu yapılamaz. O çağda ölüler sadece diri kabul edilmekle kalmıyor, onların yaşamı, canlıların yaşamının en önemli desteğiydi.

Mezarların açık havada yapıldığı durumlarda, mezar sunaklarında kalın bir kül tabakası buluyoruz. Nahal Ören'de ise yarım metreyi buluyor. Ataların mezarlarında kimin kurban edildiği - ölülerin kendileri mi yoksa Yaratıcıları mı - belli değil. Ancak bir şey kesinlikle açıktır - "toprağın altında" yaşayanlara ateşli kurbanlar sunulamaz.

Ateş yerden göğe yükselir ve Natufianların (Filistin'deki Natufian yerleşim yerlerinden biri olan Nakhal-Oren) fedakarlığının nesnesi göksel bir doğaya sahipti. Ölüler dünyasının yeraltı topografyası hakkındaki fikirler sabitlendiğinde, ölülere kurbanlar farklı şekilde yapılmaya başlandı - kurbanlık hayvanların kanının dünyayı beslemesi gerekiyordu ve sunakların kendilerinin, örneğin, Yunan kahraman kültü, yer seviyesinin altında düzenlenmiştir.

Ölen kişinin ellerinde veya göğsünde toynaklı boynuzlu (örneğin, Einan) ve daha sonra boğa başı şeklinde muskalarla (Sesklo, Tesalya, MÖ VI binyıl) mezarlar kesinlikle ölümünden sonraki yolculuğun amacını gösterir - Göksel Tanrı. Bir yolculuk beklentisi, insan mezarlarının yakınında (Erk el-Ahmar, Ubeid, Almiera) sık sık bulunan köpek iskeletleriyle belirtilir. Avcının bu dünyadaki rehberi olan köpek, diğer varoluşa geçişte doğru yolun anlaşılır bir sembolü olarak karşımıza çıkar. Köpek başlı Anubis, Kerberos, bu erken Neolitik görüntünün geç bir anısı.

Erken Neolitik dönemin özelliği olan evlerin tabanlarının altına ve yerleşim yerlerine gömülen mezarlar, 7.-6. binyılların kutsal kentlerinde yaygınlığını korumaktadır. Çatalhöyük'te yarım hektarlık bir kazı alanında beş yüzü aşkın gömü bulundu. Konut binalarının yataklarının altına ve erkeklere - köşe tezgahının altına ve uzun duvar boyunca kadınlar gömdüler. Mellart, yaşayan erkek ve kadınların aynı banklarda uyuduklarını öne sürüyor.

Ayrıca evlerin dışındaki oval çukurlarda çok sayıda gömü bulunmuştur. Pek çok insan türbelere gömülür. Kutsal alanda VI. 10, 32 iskelet bulundu, akbabalar tapınağında (VII.8) - altı mezar. Mellart, kutsal alanlara gömülenlerin kıyafetlerinin, mücevherlerinin ve eşyalarının genellikle evlere ve oval çukurlara gömülenlerden çok daha zengin ve çeşitli olduğunu belirtiyor. Bilim adamı, yüksek rahiplerin kalıntılarının, yaşamları boyunca içlerinde kutsal ayinler yapan kutsal alanlarda dinlendiğini öne sürüyor.

Tersanelerde ve depolarda gömmelerin hiç olmaması dikkat çekicidir. Bu durum, Çatalhöyük halkının mezar yeri seçiminin tesadüfi olmadığını göstermektedir. Orada "daha basit olan" yere değil, gerekli gördükleri yere gömüldüler.

İskeletin kemiklerinin konumu, iskeletlerin eksikliği, Çatalhöyük'teki gömülerin ikincil niteliğini gösterir ve kasaba halkının ölüleriyle aynı evlerde yaşama arzusuyla başka türlüsü mümkün değildir. Bir dizi kutsal alan duvar resmi, ölülerin cesetlerinin, kazınması (yumuşak dokuların parçalanması) için hafif platformlarda şehrin dışında bırakıldığını göstermektedir. Daha sonra temizlenen kemikler giysilere, derilere veya hasırlara sarılır ve evlere ve türbelere gömülürdü. Kalıntılar hardal ve zinoberle gönderilmiş, boyun ve alındaki kafatasları mavi veya yeşil boya ile boyanmıştır. Gömülenler ile birlikte küçük “hediyeler” konulmuştur ancak Çatal Höyük'ün mezarlarında figürin ve seramik bulunmamaktadır. Bazen kafatasları, Neolitik'in başlangıcında olduğu gibi, iskeletlerden ayrılarak kutsal alanlara açık bir şekilde yerleştirildi.

"Kutsal Şehirler" MÖ 10-8. binyıl geleneğini tamamlıyor gibi görünüyor. 6. binyıldan bu yana, ölüler ve yaşayanların dünyalarının bölünmesine yönelik yeni bir eğilim giderek daha belirgin hale geldi. Hassun kültüründe (Mezopotamya, 7.-6. binyıl), ölüler, kural olarak, zaten yerleşim yerlerinin dışına gömülür. Sadece çocuk ve ergenlerin cesetleri evlerin zeminlerinin altına gömülmeye devam ediyor.

6. binyılın Byblos'unda, evlerin altında sadece insan kemiklerinin bazen koyun kemikleriyle karıştırıldığı çocuk mezarları bulundu. Bu tür mezarlar özel küçük kaplarda yapılmıştır. Yetişkin mezarlarının neredeyse tamamen yokluğu, özel mezarlıkların varlığını gösterir.

Bu tür "mezarlıklar" veya "ölülerin evleri" gibi geçiş formları çok geçmeden keşfedildi. Byblos'ta, Tell as-Savan'da (Orta Mezopotamya) zeminin altında 30'dan fazla kişinin gömülü olduğu "46-14" binası - VI binyılın "1 No'lu" binası, altında yüz adet ikincil gömünün 30-50 cm altındaki çukurlar.

Aynı zamanda, genellikle duvarlar boyunca ve ocağın çevresine yerleştirilen ölen akrabaların kafatasları da konutların içlerinden kaybolmaktadır. 6. binyılın Tuna Ovası'nın ölü gömme geleneklerinde de aynı eğilimler göze çarpmaktadır. Yetişkinler artık burada nadiren evlerin altına gömülüyor, ancak genellikle yerleşim yerlerinin dışında, mağaralarda veya özel mezarlıklarda.

Görünüşte yerleşik bir gelenekteki değişikliğin nedenleri, değişiklik çocuklara kadar uzanmadığı için anlaşılabilir. Bazı nedenlerden dolayı, Orta Neolitik'in sakinleri, yetişkinlikte ölenlerin, evlerinden ayrılması, toprağa veya mezarlıklara veya özel "ölülerin evlerine" gömülmesi gerektiğine inanıyorlardı. Fakat çocuklar yetişkinlerden nasıl farklıdır?

Sayfalar: 1 2

Bağımsız araştırmalarla belgelenen ve doğrulanan çok sayıda tarihsel gerçek, bunun bir efsane değil, nesnel bir gerçeklik olduğunu doğrulamaktadır.

Genellikle bu tür aracılara "arabulucu" veya "arabulucu" denir - çünkü "arabulucu" kelimesinin kendisi "aracı" olarak çevrilir.

Tanınmış arabuluculardan biri İngiliz kadın Rosemary Brown'dı. Ciddi bir profesyonel müzik eğitimi olmamasına rağmen, kadın ünlü ama uzun zaman önce ölmüş bestecilerin tarzında eserler bestelemekle ünlendi.

Beethoven, Mozart, Rachmaninov - profesyonel müzik araştırmacıları Rosemary Brown tarafından yazılan eserleri analiz ettiğinde, büyük yazarların beste tarzıyla neredeyse gerçek bir tarz uyumu doğrulandı.

Bir keresinde, bir röportaj sırasında, Rosemary Brown bir muhabire Franz Liszt'in ruhunun şu anda odada olduğunu söyledi. Gazeteci, büyük bestecinin varlığının gerçekliğini kontrol etmeye karar verdi ve Rosemary Brown'un bilmediği Almanca konuşmaya başladı. Liszt için Almanca ana diliydi.

Bundan sonra, kadın medyum muhabire, teyit olarak Liszt'in görüşmecinin ölü annesini odaya koyduğunu söyledi. Rosemary, ölen annesinin görünümünü ayrıntılı olarak anlattığında muhabirin şaşkınlığı neydi? Bununla birlikte, geçmişte Rosemary ile görüşme olasılıklarının pratikte sıfır olduğu açıktır.

Ölülerin dünyasının anahtarı olarak müzik

Yetenekli müzisyenler genellikle ölülerin dünyası ile yaşayanlar arasındaki arabulucular. Bazı modern besteciler, geçmişin ünlü bestecilerinin tarzında, en küçük ayrıntısına kadar büyük bir hassasiyetle eserler yaratma yetenekleriyle ayırt edilirler.

Özellikle, Beatles üyeleri, daha sonraki çalışmalarında, her biri, erkeklerin kesinlikle ayrıntılı olarak çalışmak için yeterli zamana sahip olmadığı bir tarzda çok doğru bir şekilde yazılmış şarkı koleksiyonları yayınladılar.

Hayal edin - yılda iki kez düzenli bir müzik eğitimi almayan Beatles, farklı zamanlara ve insanlara tamamen farklı tarzlarda yazılmış 12 şarkılık iki albüm çıkardı.

Burada kalan tek bir sonuç var - John Lennon ve Paul McCartney ölülerin dünyası ile yaşayanlar arasındaki arabulucular.

İngiliz piyanist John Lill ile bir dava var. Sanatçının kendisinin dediği gibi, konser sırasında aniden, müzisyenin ünlü besteci Beethoven'ı gördüğü belli belirsiz bir figürün onu izlediğini fark etti.

Geçmişten böylesine büyük bir müzisyenin varlığı John Lille'e ilham verdi ve rolünü mükemmel bir şekilde yerine getirmesine yardımcı oldu.

Bir diğer İngiliz müzisyen Clifford Entiknap, Handel'in ruhunun kendisine göründüğünü ve daha önce hiç icra edilmemiş ve hiç bilinmeyen bir oratoryoyu yayına ve icraya devrettiğini söyledi. Müzik eleştirmenleri, eserin efsanevi polifonist Handel'in üslubuna tam olarak uyduğunu, üstelik en ince ayrıntısına kadar doğruladılar.

Burada, şimdi vefat eden geçmişin ünlü bestecilerinin yaratıcı fikirlerini tam olarak gerçekleştirmek için zamanları olmadığını varsayabiliriz. Böylece, genellikle çok erken bir ölümle başka bir dünyaya giden besteciler, aracı araçlar aracılığıyla kesintiye uğramış yaratıcı planları gerçekleştirmeye çalışıyorlar.

Titiz bilim açısından bakıldığında, bu şaşırtıcı gerçekler oldukça anlaşılabilir.

• Evren, bir et suyunda olduğu gibi, ortaya çıkan tüm bilgilerin kesinlikle “kaynatıldığı” bir tür bilgi-zaman sürekliliğidir.
• Ortamlar, evrenin uzay-zaman sürekliliğine girme ve yaşamları boyunca yaratıcı ürünlerini yayınlamaya vakti olmayan ölü insanların sahip olduğu bazı bilgileri oradan çıkarma konusunda anlaşılmaz bir yeteneğe sahiptir.

Yine de, ölülerin dünyası ile yaşayanlar arasındaki arabulucular sadece sanat dünyasında değil, hayatın diğer alanlarında da bulunur.

Şifa Ortamları

Neredeyse hiç eğitim almamış ve tıp fakültelerinde eğitim görmemiş Brezilyalı madenci Jose de Freitas, hayatı boyunca doğru teşhisler koymayı ve birkaç milyon insanın iyileşmesine yardımcı olmayı başardı.

José de Freitas günde yaklaşık 1.000 hasta aldı ve hastaya bir bakış attıktan sonra bir kağıda bir teşhis ve reçete çizdi.

Doktorlar Jose de Freitas'ın tedavi yöntemlerini incelediler, araştırmalar yaptılar ve tavsiyelerin yarısından fazlasının insanların iyileşmesine yardımcı olduğunu keşfettiler. Bu arada, kesin teşhislerin geri kalanı, yalnızca araştırmacıların emrinde gerekli modern tıbbi ekipmana sahip olmadığı için doğrulanmadı.

Eğitimsiz basit bir madenci nasıl bu kadar doğru teşhis koyabilir ve etkili tedavi önerebilir? Muhtemelen José de Freitas, ölen doktorlar ve hastalar arasında aracı oldu.

Geçmişin ünlü şifacıları, şimdi vefat etmiş, José de Freitas'ın her hasta kabulünde görünmez bir şekilde hazır bulunuyorlardı. Şifacıya ve ortama kesin tarifler ve belirli bir hastanın nasıl tedavi edileceğine dair tavsiyeler veren onlardı.

Yaşayanlar ve ölüler dünyası arasında nasıl aracı olunur?

Ne yazık ki, Emily Rose'un Harry Potter romanlarında anlatılan bu tür "büyücü okulları" gerçek dünyada yok. Çoğu zaman ortaya çıkan sebep ölülerin dünyası ile yaşayanlar arasındaki arabulucular trajik olaylara dönüşür.

• Çoğu zaman, ciddi zihinsel şoklar yaşayan, kafa ve vücutta karmaşık yaralanmalar geçiren kişiler medyum olurlar.
• Bazı insanlar arabuluculuk yeteneğiyle doğarlar, ancak profesyonel medyumların dikkatini çekene kadar bunu bilmezler.
• Uzun ve yoğun uygulama ile neredeyse herkes psişik yeteneklerde ustalaşabilir.

Mistikler tüm bunları nasıl açıklar? Sonuç olarak, ortalama, sıradan bir insanın günlük endişelerle aşırı yüklenmesi, bunun sonucunda diğer dünyaların algılanması için hiçbir enerji kalmamasıdır.

Ciddi travmalar ve trajediler yaşayan insanlar, gündelik hayatta bu kadar dikkat ettiğimiz her şeyin aslında pek de önemli olmadığını bir anda fark etmeye ve anlamaya başlarlar.

Rutin hakkında endişelenmeyi bırakan bir kişi aşırı zihinsel enerji biriktirir. Ve sonra, kritik bir enerji seviyesine ulaşıldığında, diğer dünyaların algısı kendiliğinden oluşur.

Ve aynalar ve cam toplar, karanlık odalar gibi geleneksel ritüeller - tüm bunlar, zihnin kalan şüphelerinden ve tıkanıklıklarından kurtulmanın bir yoludur.

Yaşayanların dünyası ve ölülerin ülkesi

Manevi dünyanın bir başka sembolü de ölüler diyarıydı - "dünya gezginlerinin dönüşü olmayan bilinmeyen bir ülke" (79).

Ünlü tarihçi ve etnolog S. A. Tokarev, “Ölülerin ruhlarının kaderiyle ilgili ortak bir fikir, bedensel ölümden sonra gittikleri özel bir ruhlar dünyasına (“öteki dünya”) inançtan oluşur. bir kişinin. Büyük farklılıklarla da olsa dünya halklarının hemen hepsi bu inanca sahiptir” (80).

Ruhlar dünyasının konumuyla ilgili kavramlar çok çeşitlidir. Ölüler ülkesinin farklı halklar arasındaki yeri, yaşam koşullarına, çevredeki manzaraya (bozkır, dağlar, orman, deniz, ada), gelişme düzeyine, dış dünyayla tanışmaya, mezar geleneklerine bağlıdır.

En geri halklar arasında, bununla ilgili fikirler son derece belirsizdir: ruhların dünyası “orada bir yerdedir” (bazen belirli bir yön belirtilir) - ormanın ötesinde, nehrin ötesinde, dağların ötesinde.

Avustralya yerlilerinin fikirlerinden bahseden J. Fraser şöyle yazıyor: “Küçük bir bedenin (yani bir ruhun) nerede olduğu sorulduğunda. - Yetki) ölümden sonra ayrıldı, bazıları cevap verdi: çalıların arkasına gitti, diğerleri - denize gitti ve yine diğerleri bilmediklerini söyledi ”(81).

Genellikle bu gibi durumlarda, ölülerin krallığı, yaşayanların dünyasından bir su bariyeri ile ayrılır - bir nehir, bir deniz.

Kıyı halkları ve adalılar arasında, özellikle Okyanusya'da, bir yerlerde bulunan öbür dünya fikri denizaşırı, bir adada. Okyanusya ve Doğu Endonezya halkları arasında, bir ada ruhlar dünyası fikrinin çeşitli tonları gözlemlenebilir; kimisi için komşu adalardan biri, kimisi için batıda bir yerlerde mistik bir ada. Okyanusya adalıları, ada dışında başka bir dünyevi toprak şekli bilmediklerinden, ölüler diyarı onlara bir ada olarak çekilir; ölülerin ruhlarının gittiği yer. Örneğin Polinezya inançlarında durum böyledir.

Belki de bu inançlar, özellikle daha karmaşık biçiminde - cesedi bir teknede açık denize göndermek - suya gömme uygulamasının etkisini yansıtıyordu: sanki denizaşırı ruhlar dünyasına gönderildi. Belki de, ruhlar adasının efsanevi Uzak Ada değil, yakındaki adacıklardan biri olduğu Melanezya'daki bu inancın kökeni budur.

Bu tür fikirlerin yalnızca Okyanusya veya Avustralya'nın ilkel halklarına özgü olduğu düşünülmemelidir. Eski zamanlarda, "ruhlar adası" rolünün "sisli Albion" tarafından oynandığı kıta Avrupası da dahil olmak üzere her yerde var oldular - şu anki Büyük Britanya, Avrupa'dan bir boğazla ayrıldı. Procopius of Caesarea, Gotik Savaşı (6. yüzyıl) tarihçisi, ölülerin ruhlarının deniz yoluyla adaya nasıl gönderildiği hakkında bir hikaye anlatır. Britanya.

"Anakara kıyıları boyunca (Fransa. - Yetki) canlı balıkçılar, tüccarlar ve çiftçiler. Onlar Frankların tebaası ama vergi ödemiyorlar çünkü çok eski zamanlardan beri ölülerin ruhlarını nakletmek gibi ağır bir görev üstlenmişler. Her gece taşıyıcılar kulübelerinde geleneksel bir kapı çalmasını ve onları çalışmaya çağıran görünmez varlıkların seslerini beklerler. Sonra insanlar hemen yataklarından kalkar, bilinmeyen bir güç tarafından harekete geçirilir, kıyıya iner ve orada kendilerinin değil, başkalarının teknelerini bulur, tamamen gitmeye ve boşalmaya hazırdır. Taşıyıcılar teknelere binerler, kürekleri alırlar ve çok sayıda görünmez yolcunun ağırlığından teknelerin suyun derinliklerinde, yandan bir parmakla oturduğunu görürler. Bir saat içinde karşı kıyıya ulaşırlar ve bu arada tekneleriyle bütün bir gün içinde bu yolu güçlükle aşabilirlerdi. Adaya ulaştıktan sonra tekneler boşaltılır ve o kadar hafifler ki sadece omurgası suya dokunur. Taşıyıcılar yolda ve kıyıda kimseyi görmezler, ancak her gelenin adını, rütbesini ve akrabalığını ve eğer bu bir kadınsa, o zaman kocasının rütbesini çağıran bir ses duyarlar ”(82).

Oikumene'nin önemli bir bölümünün zaten keşfedildiği ve yerleştiği ve ölüler diyarına yer kalmadığı bir zamanda, ruhlar dünyası yeraltında, su altında, gökyüzünde yer almaya başladı. Orta katmanın sıradan dünya - “yaşayanların dünyası” ve diğer iki katmanın - üst (“gökyüzü”) ve alt (“yeraltı dünyası”) olduğu dünyanın üç katmanı hakkında bir fikir vardı. ”) ruhlar dünyasına aittir. Ana bölünme aynı kaldı: yaşayanların dünyasına ve ölülerin krallığına.

hasta. 29. Endonezya, Kalimantan adasının sakinlerinin fikirlerine göre yaşayanların dünyası ve ölülerin ülkesi.

“Birçok halkın görüşüne göre, evren üç küreden oluşur: yeraltı dünyası, insanlar dünyası ve göksel dünya. Bu üç parçalı bölünme sayesinde, daha eski olan iki parçalı bölünme açıkça görülebilir” (83).

Okyanusya'da ruhların dünyası hakkında bir inanç var. suyun altında: Yeni Kaledonya'da, Bismarck takımadalarında (ölülerin ruhları su altında nehirde), Marquesas Adaları'nda, Samoa'da vb.

In fikri yeraltı dünyası duş. Bu fikrin ölüleri toprağa gömme veya mağaralara gömme geleneğinden etkilenmiş olması mümkündür (84). Ancak bu inancın başka kökleri de vardı; özellikle volkanizma ile bağlantısına işaret ederler: aktif volkanların olduğu yerde, genellikle ölülerin ruhlarının yanardağın kraterinden yeraltı dünyasına indiğine dair bir inanç vardır. Örneğin Güney Melanezya'da durum böyledir.

Son olarak, birçok insan ruhlar dünyasını gökyüzünde. Bu fikir, örneğin, bazı Avustralya kabileleri arasında vardır: Kurnai, Wakelbura, bazı yerlerde ayrıca Okyanusya halkları arasında.

Bazen ölülerin ruhlarının yeri daha kesin olarak belirlenir: yıldızlar, Samanyolu, Güneş. Ölülerin yıldızlarla bağlantısı, aynı Avustralyalılardan Avrupa halklarına kadar çeşitli halkların inançlarında belirtilmiştir. Bazı yazarlar, ruhların cennetsel dünyası fikri ile ölü yakma pratiği arasındaki bağlantıya işaret eder: yanmış bir cesetten yükselen duman, ölen kişinin ruhunun cennete yükselişini sembolize eder.

Dini fikirlerin karmaşıklaşması ve toplumun sosyal farklılaşmasının gelişmesiyle birlikte, ölüler krallığının coğrafyası da daha karmaşık hale geldi. Çeşitli insan kategorilerinin ruhlarına yönelik farklı alanlara bölünmüş, heterojen görünmeye başladı.

“Halkların ezici çoğunluğu arasında” dedi S. A. Tokarev, “ve nispeten geri olanlar arasında bile, ölülerin ruhlarının yeri fikri farklılaşıyor ve tüm ölüler için aynı yer belirtilmiyor (tıpkı aynı yer tüm cenaze törenleri için kullanılmaz). Ahirette bir yerin bir ölüye ve bir diğerinin diğerine mukadder olmasının sebepleri farklıdır. Bazen ahlaki motifler belirtilir: iyilerin aydınlık bir yere, kötülerin ise karanlık bir yere gideceğini söylerler.<…>Birçok insan arasında ölüm türü ve cenaze töreninin akrabalarının yerine getirilmesi, yerleşik gelenek ve kısıtlamalara uyulması ile çeşitli ölüm sonrası yaşam ilişkilidir ”(85) .

Gelişmiş dinlerde, öbür dünyanın çeşitli bölümlerinin konumu için birleşik seçenekler sunulmaktadır. Örneğin, Hıristiyan kilise geleneği, doğru ruhların meskenini cennete ve günahkarların ruhlarının işkenceye dayandıkları hapishaneyi yeraltı dünyasına yerleştirir.

Bununla birlikte, her durumda, "ölüler alemi", yaşayanların dünyasının aksine, bedensel varlıklar tarafından değil, ölülerin ruhları (daha doğrusu ruhları) tarafından yerleşik bir tür paralel gerçeklik olarak sunuldu ( 86) . Yani, genel olarak iki dünya var - sıradan dünyamız ve mezarın ötesindeki dünya. 4. yüzyılda yaşayan St. John Chrysostom, Romalılara mektup üzerine konuşmalarda (31, 3-4).

Ve çağdaş Amerikan Ortodoks çilecimiz Seraphim Rose daha kapsamlı konuştu. Ona göre, “bu yerler uzay-zaman sistemimizin 'koordinatlarının' dışındadır; bir uçak cennetten ve Dünya'nın uydusundan "görünmez bir şekilde" uçmaz - üçüncü cennetten ve sondaj yardımıyla cehennemde Son Yargıyı bekleyen ruhlara ulaşmak imkansızdır. Orada değiller, farklı türden bir uzaydalar, hemen buradan başlıyorlar, ama sanki başka bir yöne doğru uzanıyorlar” (87).

Böylece, varlık fiziksel dünya ve manevi dünya olarak ikiye bölünmüş görünüyordu.

Eski Yunanlıların inanışlarına göre Ölüm ve Uyku, güneşin ışınlarıyla asla aydınlatmadığı bir ülkede yaşayan Gece'nin oğulları olan kardeşlerdi.

“Hareketsiz uyku odaları var.

Oraya varmaz, ne yükselir, ne yükselir, ne de iner,

Yüzyıldan bir ışın olarak güneş: bir karışım halinde bulutlar ve sisler

Orada dünya buharlaşıyor, sonsuza kadar belirsiz bir alacakaranlık var.

Şarkısı asla orada değil, tepeli bir nöbetçi kuş

Köpek yok, kaz yok, köpeklerin akılları aşıldı.

Sığır yok, canavar yok, rüzgarlı rüzgarın altında dal yok

Ses çıkaramazlar, orada insan tartışmaları duyulmaz.

Orada tam bir barış hüküm sürer,

Ovid (88) tarafından rapor edilmiştir.

Bundan, düşündüğümüz paralel dünyanın sıradan yaşam tezahürlerinden, maddi özelliklerden yoksun olduğu sonucuna varabiliriz.

Antik kültler ve batıl inanç araştırmacıları not ölüler dünyasının ve yaşayanların dünyasının özelliklerinin tersi.“Öteki dünyada” her şey farklıdır, “her şey tam tersidir” - insan dünyasında kırılan bir şey orada bir bütün olacak, burada ölen bir kişi orada yaşayacak. "Diz geri" (89) yürüyen ruhların görüntüsü de benzer fikirlere aittir.

Ainu'ya göre, pokna mosir(ölülerin yaşadığı alt dünya) Her şey farklı dünyadakinden daha ayni mosir- Ainu ülkesi): insanlar baş aşağı yürür, ağaçlar baş aşağı büyür vb. (90)

Böylece dünyevi kanunların başka bir dünyada işlemediği ve bu dünyanın özelliklerinin bizim fiziksel dünyanın özelliklerine zıt olduğu vurgulanır.

Bununla ilgili olarak “öteki dünyanın” tersine çevrilmesi (tersine çevrilmesi) fikri, bu fikrin ölüm sonrası intikam doktrini ruhu içinde yorumlandığı sonraki dinler tarafından da korunmuştur. İsa'nın Dağdaki Vaazına bir göz atalım:

“Ne mutlu yoksullara, çünkü Tanrı'nın Krallığı sizindir (zenginlere ve soylulara ait olan bu dünyanın tersine. - Yetki);

Ne mutlu açlar (aç. - Yetki) şimdi, memnun kalacaksınız;

Ne mutlu şimdi yas tutanlara, çünkü güleceksiniz;

Ne mutlu insanlar senden nefret ettiğinde (bu hayatta. - Yetki) ve seni ne zaman aforoz edecekler ve ne zaman karalayacaklar<…>O gün sevinin ve sevinin, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür.<…>.

Tam tersine, vay sana zenginler! zaten aldığınız için (burada. - Yetki) teselliniz. Vay halinize şimdi doyanlara! çünkü aç kalacaksın (öteki dünyada aç kalacaksın. - Yetki). Şimdi gülenlerin vay haline! çünkü yas tutup yas tutacaksınız” (Luka 6:20-26).

Görünen o ki, şu ve bu dünyalar, tıpkı dünya ve anti-dünya gibi, karşıt aynalardır. Bunun bilgisi, "öteki dünyada" kendisi için daha iyi bir kaderin nasıl güvence altına alınacağına dair oldukça pratik tarifler vermeyi mümkün kıldı.

Fiziksel dünyada insanların yaşamı kısa sürelidir, geçicidir, çünkü bu dünyanın sakinleri ölümlüdür. Ve o paralel dünyada ölüm yoktur, sonsuz varoluş vardır. Elbette, bu hayatta iyi geçinmeye çalışabilirsin, ondan sağlayabileceği tüm zevkleri alabilirsin, ama tüm bunlar yakında geçecek, bir akşamdan kalma ya da aşk coşkusu gibi geçecek ve sonra bunların bedelini ödemek zorunda kalacaksın. "Yeraltı dünyasında" sefil bir varoluşu sürükleyen, sonsuza dek kısa süreli zevkler. Ebedi saadet için bu geçici hayatın geçici zevklerini feda etmeye değmez mi? Bunun için de, bilinçli olarak, orada almak istediğiniz şeyden kendinizi burada mahrum bırakmalı ve tam tersine, sonsuz yaşamda kaçınmak istediğiniz sıkıntılara kendinizi tabi tutmalısınız.

Tüm mal varlığını sat ve fakirlere para ver - bu şekilde kendin için serveti güvence altına alacaksın. Ailenizi ve çocuklarınızı bırakın - bu sizin evde yalnız kalmamanızı sağlayacaktır. oyuncak hayatı ve sonsuza dek sevgi dolu akrabalarla çevrili yaşayın. Paçavra giyin, bir dilenci çantası alın - ve dilenmeye gidin. O zaman asla ihtiyacın olmayacak ve her zaman modaya uygun giyineceksin. Daha da iyisi, size sonsuz sağlık sağlayacak bazı kötü hastalıkları yakalayın. Fiziksel acıdan korkuyorsanız - kırbaçlanmayı veya bacağınıza ağır bir şey düşmesini isteyin, en kötü ihtimalle parmağınızı kapıya sıkıştırın. Hırs sizi kemiriyorsa, gizlice şöhret ve şöhret hayal ediyorsanız - peki, herkesin kınadığı bir yaşam tarzı sürmeye çalışın, dürüst adınızı kötü işlerle lekeleyin veya daha iyisi, yurttaşlarınızın sizi bir hain olarak lanetleyeceği bir alçaklık yapın. ve sizi şehirden kovun - o zaman kesin olarak sonraki yaşamda sizi hükümdarları olarak onurlandıracaklar ve yaşamınız boyunca bir anıt dikecekler.

Abarttığımız söylenebilir ama başka türlü şu ifadeler nasıl anlaşılabilir:

“Şüphesiz bu, [bir kimse] bir hastalığa yakalandığında en yüksek zühd halidir. Bunu kim bilir, üst dünyayı edinir ”(Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

“Kim evlerini, erkek kardeşlerini, kız kardeşlerini, babasını, anasını, eşini, çocuklarını veya arazisini terk ederse,<…>yüz katını al ve sonsuz yaşamı miras al. Birinci olan birçok kişi sonuncu olacak ve sonuncular ilk olacak” (Matta 19:30).

Nemo sine cruce beatus - “Haçsız mutluluk olmaz (acı. - Auth.)” ( en.).

Via Cruces via lucis - "Haç Yolu kurtuluş yoludur" ( en.).

Bazı erken dönem Hıristiyan sapkınlıkları, bu tür düşünceler temelinde, katı çileciliği ve bazen de hadım edilmeyi - sonsuz yüzyıllarca süren zevk beklentisiyle - reçete ettiler, diğerleri ise tam tersine, yeni bir hayata girmek için dizginsiz sefahat ve her türlü suçu tavsiye ettiler. sarsılmaz haklı. Bu tür tanıklıkların güvenilirliğini yargılamak zordur, çünkü bunlar iddianamelerden çıkarılırken, sapkın yazıların kendileri genellikle yazarlarıyla birlikte yakılır.

Başka bir şeyle ilgileniyoruz, yani çeşitli kaynaklardan paralel dünyanın özelliklerinin bizim dünyamızın özelliklerine tamamen zıt olduğuna dair benzer ifadeler. Bundan basit ve açık bir sonuç çıkarıyoruz: Eğer dünyamız, güvenilir bir şekilde bildiğimiz gibi, maddi ise, o zaman diğer dünya, bizimkine zıt olan her şeyde, maddi olmayan.

Bu metin bir giriş parçasıdır. Sözler ve Şeyler kitabından [Beşeri Bilimler Arkeolojisi] yazar Foucault Michel

Sembolik Değişim ve Ölüm kitabından yazar Baudrillard Jean

ÖLÜLERİ SÜRMEK "İnsanları" yalnızca kabilelerinin bir üyesi olarak adlandıran vahşilerle karşılaştırıldığında, "İnsan" tanımımız çok daha geniştir, artık bu kavram evrenseldir. Aslında buna kültür denir. Bugün insanlar tüm insanlar. AT

Eden Unchained kitabından yazar Stolyarov Andrey Mihayloviç

6. YAŞAYAN VE ÖLÜ KRALLIĞINDA İnsan, aşkın bir yan ürünüdür. Stanisław Jerzy Lec Karanlıktan Görünüşte yaklaşık iki milyon yıl önce başlamış olan, psişenin bilinç ve bilinçaltı şeklinde “Freudcu” bölünmesi, inançlardan bağımsız olarak, dini veya

Eski Felsefe Tarihi Kursu kitabından yazar Trubetskoy Nikolai Sergeevich

Kahramanlar Kültü ve Ölüler ve Din Psikolojisi Yunanlılar, sayısız tanrı ve şeytana ek olarak, kahramanları ve ölüleri onurlandırdılar. Homeros'un destanı sadece yaşayan kahramanları bilir; ölüleri kansız, aciz ve bilinçsiz gölgelerdir, rüyalar gibi ve bu yüzden acizdirler.

Din, Tabiat ve Akıl Üzerine Söylemler kitabından yazar Le Bovier de Fontenelle Bernard

ÖLÜ ANTİK VE MODERN İNSANLARIN DİYALOGLARI Anacreon, Aristoteles Aristoteles. Bir şarkı yazarının kendini benim gibi şanlı bir filozofla karşılaştırmaya cesaret edebileceğine asla inanmazdım! Anacreon. "Filozof" kelimesine çok fazla önem veriyorsun! bana gelince, ben

Tanrılar, Kahramanlar, Erkekler kitabından. erkeklik arketipleri yazar Bednenko Galina Borisovna

"YAŞAYAN" MEKANİZMALARIN YARATILMASI Cansızların dirilişi, farklı mitolojilerde sadece iki tür tanrının ayrıcalığıdır. Zanaatkar tanrılar, yarattığı şaheseri canlandırıyor, sihirli duyunun tanrıları, neredeyse yoktan, elden gelenden, çeşitli kaynaklardan canlı bir şey yaratıyor.

Düşünce Biliminin Temelleri kitabından. 1 kitap. akıl yürütme yazar Shevtsov Aleksandr Aleksandroviç

Yaşayan akıl yürütmenin sonucu Canlı akıl yürütme, mantığın akıl yürütmesine hiç benzemez. Ve mantıkçıların neden mantığın muhakeme bilimi olduğunu daha az söylediğini anlamaya başlıyorum. Gerçekten akıl yürütmeden başka bir şeye, diyelim ki bir işe gitti.

Risk Derneği kitabından. Başka bir modernite yolunda tarafından Beck Ulrich

Canlıların Dayanışması Bu dayanışmanın temelinde korku vardır. Bu korku nedir? Belirli grupların oluşumunu nasıl etkiler? Hangi dünya görüşüne dayanıyor? Riskleri gerçekleştirme sürecinde daha sonra olan etkilenemezlik ve ahlak, rasyonellik ve sorumluluk

Atman Projesi kitabından [İnsan Gelişimine Transpersonal Bir Bakış] yazar Wilber Ken

Tibet Ölüler Kitabı Doğmadan önce bile başına bir şey geldi. Bunu mecazi olarak, sembolik olarak, efsanevi olarak düşünebilir veya kelimenin tam anlamıyla alabilirsiniz - ama siz doğmadan önce kesinlikle başınıza bir şey geldi. bu bölümde ben

Öğrenilmiş Cehalet Üzerine (De docta ignorantia) kitabından yazar Kuzansky Nicholas

9. BÖLÜM - CANLI VE ÖLÜLERİN YARGICI Hangi yargıç, adaletin ta kendisi olandan daha adildir? Her rasyonel yaratılışın zirvesi ve başlangıcı olan Mesih, her aklın ve aklın, sonuçta, ayırt edici yargılarda bulunduğu en büyük akıldır (oran); Bu yüzden

Savaş ve Savaş Karşıtı kitabından yazar Toffler Alvin

Ölümden dirildi Tüm bu gerilimler diğer küresel uçurumları genişletiyor. Dini fanatizmin yükselişi (sadece köktencilik değil), tüm dünyaya nefret ve şüphe bulaştırıyor. Bir avuç aşırı İslamcı yeni bir haçlı seferi hakkında zırvalar saçıyor.

Utanç verici Zevk kitabından. Kitle sinemasının felsefi ve sosyo-politik yorumları yazar Pavlov Alexander V.

Tibet Ölüler Kitabında Yaşam ve Ölüm Sorunları kitabından yazar Volynskaya Ludmila Borisovna

Tibet Ölüler Kitabı neden bana yakın Hepimiz bilinçsiz bir halde doğduk ve doğumumuzu hatırlamıyoruz. Bilinç ve hafıza bize yavaş yavaş gelir. Çocuk, üç ya da dört yaşlarındayken, ilk kez kaostan, bilinçdışının okyanus dalgalarından doğar.

Yahudi Bilgeliği kitabından [Büyük bilgelerin eserlerinden ahlaki, manevi ve tarihi dersler] yazar Telushkin Joseph

Yaşayan ve ölünün farklı statüsü Bir günlük bebek uğruna Şabat'ı ihlal edebilirsiniz. Ama zaten ölü olan İsrail kralı Davut'un hatırı için Şabat bozulamaz. Babylonian Talmud, Shabbat 151b Talmud doğal olarak,

Süreç Zihin kitabından. Tanrı'nın Zihniyle Bağlantı Kurmak İçin Bir Kılavuz yazar Mindell Arnold

BÖLÜM 12 Vücudunuzdaki Ölülerin Hayaletleri Belirtiler Süreç zihin, içsel sorunlar, bedensel gerilimler ve sosyal çatışmalarla başa çıkmanıza yardımcı olur. Tüm bu alanlarda sizi, bedeninizi veya diğer insanları sahiplenilmiş olarak gördük.

Yazarın kitabından

Ghosts of Dead Soldiers Hayaletler hakkında daha fazla bilgi edinmenin bir yolu, insanların ölmeden önce hayat hakkında yazdıklarını veya söylediklerini okumaktır. Yazdıkları öldükten sonra da yaşamaya devam eder. Örneğin Newsweek'in 2 Nisan 2007 tarihli sayısında “Düşmüşlerin Sesi” makalesini okudum.

Birçok dinde, gerçek dünya ile diğer dünya arasında bir ara durum vardır. Bu "ara bölgeler" çok çeşitli amaçlara hizmet eder: bazı yayınlarda, bir kişinin ölümden hemen sonra sona erdiği bir tür "bekleme odası", diğerlerinde - cennetsel yargının gerçekleştiği bir yerdir. Ancak seçenekler mümkündür.

1. Ölüm Nehri

Birkaç dinde, dünyevi dünyayı öbür dünyadan ayıran bir nehir tanımlanmıştır. Belki de en ünlüsü, birçok Yunan efsanesinde adı geçen Styx'tir. Hephaestus, Faun için dövdüğü kılıcı, ölü Hades diyarında akan bu nehirde sertleştirdi. Aşil, onu yenilmez kılmak için Styx'in sularına daldırıldı (sadece annesinin tuttuğu topuk savunmasız kaldı).

Hubur, Mezopotamya'nın efsanevi nehridir. Styx gibi, o da tanrılarla doğrudan bağlantılıdır, ancak yenilmezlikten bahsetmiyoruz. Tıpkı antik Yunan efsanelerinde olduğu gibi, kayıkçı ölüleri bu nehirden geçirirdi.

Şinto, yeraltı dünyasına ulaşmak için geçilmesi gereken Sanzu Nehri'ni anlatır. Şinto versiyonu, Yunan ve Mezopotamya'dan biraz daha insancıldır, çünkü ölüler, sonunda öbür dünyaya gitmek yerine yedinci günde Dünya'ya dönebilir.

2. Hamistağan

Zerdüşt anlayışında Hamistagan, hayatları boyunca eşit derecede iyi ve kötü amel işleyenlerin ruhlarının gittiği yerdir. Üzüntünün de sevincin de olmadığı bu yerde kıyamet gününü beklediler. Hamistagan, Dünya'nın merkezi ile "yıldız küresi" arasında yer alır ve her iki bölgenin de ayırt edici özelliklerini taşır. Ceza yeri olmamasına rağmen, aşırı soğuk veya sıcak (konuma göre) hava nedeniyle oradaki ruhlar acı çeker.

Ortodoks ve kötü olarak kabul edilenler için de farklı alanlar var: Birkaç hata yapan iyi insanlar Hamistagan'ın "iyi" tarafına gitti. Aynı zamanda, Zerdüştler tüm insanların sonunda kurtulacağına ve cennete gideceğine inanıyorlardı.

3. İbrahim'in koynunda

Luka İncili'nde, Lazarus adlı bir dilencinin ruhunun öldükten sonra gittiği "İbrahim'in koynunda" denilen bir yer anlatılmıştır. Bazı Yahudi kutsal metinleri İbrahim'in bağrını cennete benzetir, ancak Hıristiyanlar genellikle onu doğruların Mesih'in dirilişinden önce düştükleri yer olarak kabul eder.

Daha sonra, yeraltı dünyasının iki bölümden oluştuğu tanımlandı - aralarında büyük bir uçurum bulunan Gehenna ve İbrahim'in göğsü. Bir yandan, kötü insanların ruhları sonsuz bir azap halindeydi. Diğer tarafta, neredeyse cennet gibi koşullarda yaşayan doğruların ruhları vardı.

Yeni Ahit, İsa'nın sözde "cehenneme indiğini" söyler, ancak bu kelimelerin tam anlamı, yüzyıllardır Hıristiyan ilahiyatçılar arasında tartışma konusu olmuştur. Birçok modern Hıristiyan görüşü bu ifadeyi bir metafor olarak görse de, geleneksel Katolik doktrini, İsa'nın oradaki doğruları orijinal günahlarından dolayı affetmek ve onları cennete götürmek için cehenneme indiğini söylüyor.

4. Bardo

Bardo, ölülerin ruhlarının 49 gün boyunca korkunç ve barışçıl sahneler gördüğü bir Tibet çeşididir. "Barışçıl ve öfkeli tanrıların mandalaları" olarak adlandırılan bu görüntüler, merhumun korkularının ve hatıralarının bir yansımasıdır. Bu süre zarfında ruhun korkuya ve ayartmaya yenik düşmemesi ve gördüğü resimlerin aldatıcı doğasının farkında olması gerekir. Bundan sonra, ruh cennete gidebilir.

5. Berzah

İslami berzah genellikle Katolik araf ile karşılaştırılır, ancak ikisi arasında birçok fark vardır. Berzah genellikle bu dünya ile diğer dünya arasındaki sınır olarak görülse de, Müslüman ilahiyatçılar çoğu zaman bu yerin en temel ilkeleri hakkında bile tartışırlar.

Bazıları Berzakh'ın fiziksel acının olmadığı, gıdaya ihtiyaç duyulmadığı ve hiçbir şeyin mantıklı olmadığı, maddi olmayan bir yer olduğuna inanıyor. Berzakh'tan ölülerin ruhları tüm dünyayı sakince gözlemleyebilir, ancak onu etkileyemez. Diğerleri, Berzah'ta kalmanın, bir kişinin yaşamı boyunca eylemlerine bağlı olduğuna inanır.

Berzah'ta kötülerin ruhları için sözde cezalar vardır ve bu yerin kendisi cehenneme bir tür giriş görevi görür. Bazı gelenekler, yaşayan insanların rüyalar yoluyla Berzah'takilerle etkileşime girebileceğini iddia eder. "Berzah" kelimesi Kuran'da sadece üç defa ve dünya ile ahiret arasında bir ara durum olarak sadece bir defa geçmektedir.

6. Gözlerinizin önündeki hayat

Ölümün eşiğinde olanlar çoğu zaman tüm hayatlarının bir anda gözlerinin önünden geçtiğini iddia ederler. Kimi zaman başından sonuna kadar bütün bir hayattı, kimileri ise seçilmiş birkaç an gördü. Bazıları, bu sırada ölen aile üyeleriyle veya bazı göksel ışıklı varlıklarla iletişim kurduklarını iddia ediyor. Araştırmalar, insanların yaklaşık yüzde 25'inin geçmiş yaşamlarını gördüğünü göstermiştir. Ölüme yakın hayatta kalanlar ayrıca genellikle sonunda bir ışık açık olan bir tünelden uçtuklarını veya boşlukta bir tür varoluş olduğunu bildirdiler.

7. Yaz Ülkesi

Summerland'e genellikle "Wiccan Heaven" denir, ancak yer aslında daha çok bir tür ara, limbo durumu gibidir. Burası ölülerin dinlenmeye geldikleri ve bir sonraki reenkarnasyonlarından önce hayatlarını düşündükleri yerdir. Wicca merkezi olmayan bir din olduğundan, Summerland'in özellikleri farklı yorumlarda farklılık gösterebilir.

Bazıları, ruhun önceki deneyiminin bir sonraki enkarnasyonunu etkileyeceğine inanıyor. Örneğin, biri başkalarına kötü davranırsa, ahirette de aynı tavır onu beklemektedir. Bir kişinin bir sonraki reenkarnasyonunun planlanabilecek bir olay olduğuna dair bir görüş var. Sözde ölümsüz ruh, daha yüksek varoluş düzeyine ulaşmak için yeterince öğrenene kadar her enkarnasyonla daha fazlasını öğrenir. Ruh, varoluşun bu zirvesine ulaştıktan sonra, yeniden doğuş döngüsünde durur ve Yaz Diyarı'nda kalır.

8. Manevi dünya ve manevi hapishane

Mormon Ruh Dünyası, doğru ruhların diriliş gününün beklentisiyle gittikleri yerdir. Ruhların ilişkileri ve arzuları, Dünya'daki insanların arzularından farklı değildir. Ruhlar ölümlülerle aynı şekle sahiptir, ancak ruhları ve bedenleri mükemmeldir çünkü Mormonlar, bu dünyaya doğmadan önce tüm ruhların yetişkin olduğuna inanırlar.

Mormonlar, Mormon Kilisesi'nin ruhlar dünyasında tıpkı yeryüzünde olduğu gibi düzenlendiğini iddia eder. Rahipler, fiziksel ölümlerinden sonra bile orada aynı görevleri yerine getirirler. Manevi Dünya doğrular içindir, Manevi Hapishane ise İsa'ya Dünya'da inanmayan günahkarlar içindir.

9. Bebekler için Araf

Vaftiz edilmemiş bebeklerin ölümden sonra nereye gittiği sorusu, Yeni Ahit bu konuda tek bir söz söylemediği için eski Katolik Kilisesi için büyük bir endişe kaynağıydı. Kilise, ilk günahın bir kişiyi Tanrı'dan ayırdığına ve cennete kabul için vaftizin gerekli olduğuna inanır. Ancak çocuklar kötü değildir ve doğal olarak cehenneme gönderilmemelidir. Yanıt olarak birkaç teori öne sürülmüştür.

Bunlardan biri “Bebekler için Araf” - çocukların Tanrı'nın koruması altında olmayacağı, ancak herhangi bir cezaya maruz kalmayacağı cehennem arifesi. Mesele şu ki, çocuklar günahkar değildi ve cezayı hak etmiyorlardı ama cennete gitmeye layık değiller. Modern Katolikler, Tanrı'nın vaftiz edilmemiş bebekleri kurtarması ve onları cennete götürmesi gerektiğini iddia ediyor.

10. İki Gerçeğin Salonu

Eski Mısır dininde, ruh Cennetin Krallığına yükselmeden önce, İki Gerçeğin Salonuna düştü. Orada 42 farklı noktada her türlü günahı itiraf etti, ardından adalet ve hakikat tanrıçası Maat tarafından değerlendirildi. Günahlar ve iyilikler özel terazilerde tartılırdı. Ruh "saf" olarak kabul edilirse, hastalık, hayal kırıklığı ve ölümün olmadığı Sazlık Tarlası'na düşer ve ölümlü varlığı boyunca istediği gibi yaşardı. "Kara" ruhlar, eski Mısırlıların sahip olmadığı cehenneme gitmedi. Bu tür ruhlar, timsahlar tarafından yutuldukları uçuruma atıldı.