Sempati ve şefkat: Modern insanların bu niteliklere ihtiyacı var mı? Merhamet, tüm sorunları çözmenin tek yoludur

Şu soruyu hiç düşündünüz mü: "Acıma ile merhamet arasındaki fark nedir?" Görünüşe göre bu kelimeler birbirine çok benziyor, ancak birine acıyın veya aynı şeye sempati duyun. Ama hayır, ikisi aynı şey değil ama acıma ile merhamet arasında büyük bir fark var. Bu ne? Bu makalede anlamaya çalışalım.

ŞAMPİYON = şefkat + ıstırapİçinde ne olduğunu paylaşabildiğin zaman şu an acısını ve sevincini paylaşmak için zaman bir başkasını hisseder ve deneyimler. Birbirinizle birlikte olun.

Yazık \u003d sokma + kılçık Birine acıdığın zaman yargılarsın, onu “kaybeden”, “değersiz”, “sakat” diye etiketlersin, yargınla onu sokarsın, aşağılarsın, kendini yüceltirsin. Pek çoğu, başkalarına kıyasla kendilerini yüceltmek için üzülmeyi sever. Ve çoğu kendine acımayı sever, çünkü acımanın yayılımlarıyla “beslenirler”.

• İnsanlara acımak, depresyona girer, kendisi için - küçük düşürür.
• Acımak bir insanı mahvedebilir, çünkü hayatında ne kadar acıma olursa, zorluklarla mücadele etme arzusu o kadar az olur.
• Acımak, bir insana karşı hissedebileceğiniz en kötü duygudur.
• Merhamet, canınızı yakan bir şeydir ve şefkat, bir başkasının ıstırabıyla bağlantı kurmaktır.

Merhamet, cehaleti ortadan kaldırmak ve bilgeliği artırmak için en güçlü araçtır.

Buda Sakyamuni

Merhamet bir nitelik değildir. O, Kanunların Yasasıdır, ebedi Uyumdur, Dünya Ruhunun Kendisidir; sınırsız evrensel Öz, kalıcı Gerçeğin Işığı, her şeyin uyumu, sonsuz Sevgi Yasası.
Onunla ne kadar kaynaşırsanız, varlığınızı tek bir Varlıkta eritirseniz, Ruhunuz var olan her şeyle ne kadar birleşirse, o kadar tam olarak MÜKEMMEL MEMNUNİYET olursunuz.
Bu, Mükemmellik Budalarının geldiği Arhat'ın yoludur.
(Khenchen Palden Sherab Rinpoche ve Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche'nin "ÜÇ GEM'İN IŞIĞI" kitabından)

Merhamet büyük bir inci içerir Gizli Bilgi. Tüm Bodhisattvalar, tüm azizler, tüm çileciler bu yola koştu

Roerich N.

"Şefkatte öyle güçlü bir aşk gizlidir ki, sıradan aşk. Bir başkasına sempati duyarsanız, onu daha çok sevmeye başlarsınız... Manevi bir insan, büyük bir şefkattir. Yorgun, başkalarına sempati duyuyor, dua ediyor, teselli ediyor. Ve diğer insanların acılarını üstlenmesine rağmen, Mesih onun acısını ondan alıp ruhsal olarak teselli ettiğinden, her zaman sevinçle doludur.. (Yaşlı Paisios Kutsal Dağcı)

• Merhamet, insan ruhunun özel bir niteliğidir, kişinin komşusuna tereddüt etmeden yardım etmeye hazır olmasıdır.
• Merhamet, kişinin komşusu için aktif bir içsel sevginin dışa dönük ifadesidir.
• Merhamet, fiziksel veya zihinsel başka bir kişinin acısını hissetme ve kabul etme isteğidir.
• Merhamet, başkalarına karşı duyarlılık ve dikkat, onların çıkarlarına ve deneyimlerine gerçek saygıdır.
• Merhamet, hiçbir koşulda başkalarına zarar vermeyecek şekilde hareket etme yeteneğidir.
• Merhamet Geleceğin tacıdır.
• Merhamet - bir başkasının hissettiğinin aynısını bir dereceye kadar hissetmek - duygular düzeyinde özdeşleşme.
• Göreceli Gerçek anlayışına dayanan tüm canlılar için şefkat: kırılganlık, değişkenlik, samsarik varoluşun yükü ve canlıları bu kaderden kurtarma arzusu.
• Merhametin özü maddi zenginliği artırmak değil, bilinci bunlarla şartlanmaktan arındırmaktır.

Acıma duygusunda her zaman bir üstünlük, kibir gölgesi vardır. Birisi için üzüldüğünüzde, istemeden onun aciz ve aciz bir kaybeden olduğunu düşünerek bu kişiye tepeden bakarsınız. Bu duygunun şefkatle hiçbir ilgisi yoktur. Bu nedenle, bir kişi başkaları için üzülmemelidir. Onlara şefkat duymalıdır. Yani kendini başkalarının yerine koymalıdır: “Aynı sorunları ve ıstırabı yaşasaydım, benim için nasıl olurdu? Bu korkunç olurdu! Başkalarında da aynı duygular var…” Sonra hiç kimsenin, düşmanınızın bile böyle bir azabı yaşamamasını, hepsinin bu azaptan kurtulmasını diler. İşte şefkat budur. Merhametin nesnesi acı çeken canlılardır. Ve şefkatin yönü, onların acıdan kurtulma arzusudur. Bu nesne ve yön zihinde birleştiğinde, bir şefkat duygusu ortaya çıkar. Merhamet isteyenler, çektikleri ıstırap için onay ararlar.

Yazık bir yıkıcıdır, yırtıcılar tarafından akıllara sokulur ve hem acıyanı hem de acıyanı yok eder.

Merhamet, bir başkasının acısını kendisininmiş gibi hissetmesi, bu acıyı azaltma, azaltma arzusudur. Toplam dünyada acı çekmek. Merhamet, her koşulda çevredeki varlıklara mümkün olduğunca az zarar verecek şekilde hareket etme yeteneğidir.

Merhamet ise başka bir varlığın kendisine kıyasla zayıflığının, yetersizliğinin veya “aşağılık”ının, belli bir mesafeden acı çekmesinin ifadesidir.

Acıma ayrılığı, izolasyonu ifade eder. Merhamet bütünlüktür.

Acıma, yıkıcı bir enerji akışı üretir, çünkü acıma sırasında, bir kişi genellikle acıma nesnesinin aşağılığını, zor durumlardan kendi başına çıkamamasının farkına varır. Sonunda, acıma, kurbanın birbiri ardına konumunun tanınmasıdır: “Zavallı, talihsiz, ne kadar kötü hissediyorsun ...” Ve bu görüntü bir acıma hissine gömülür. Başka bir deyişle, birisine acıyan, acıma nesnesini daha da derinlere, karanlığa ve talihsizliğe yöneltir, ona kendi aşağılık imajlarını gönderir.Merhamet zayıflığa ve eylemsizliğe alışır. Kendine acıyan bir kişi, kişisel yükünü başkalarıyla zevkle paylaşır, eylemlerinin sorumluluğunu birine kaydırır, anlayış veya destek talep eder.

Merhamet, acımanın aksine, her zaman içeriden gelişir. Bunu deneyimlemek için, kendinizi aynı tezahürü hissetme yeteneğine ihtiyacınız var. büyük Kozmik tezahürün parçaları hem de etrafındakiler. Bu his, başkalarına bakmanıza, titremeden, ancak dokunulmadan, aynanın önünde kendinizle yalnızmış gibi sakin kalmanıza izin verir.

Gerçek şefkat [kişinin kendisi ve kendisi hakkında] duygusal bir deneyim değildir, bir başka kişinin gerçekten bir kişinin ruhunda olduğu gibi acı çekmesinin ruhsal bir vizyonudur. Gerçek şefkat, acı çekeni sakinleştirir, çünkü onu seven öteki, acıyı kendi üzerine alır. Merhamet - acı çekenin yerinde olmak, onun yerinde olmak, acısını hissetmek. Yazık, bir kişinin başının belada olduğunu anlamaktır, ancak aynı zamanda kendisinin böyle bir durumda olmadığı için sevinir. Pişmanlık - genellikle kibir, bir üstünlük duygusuna dönüşür.

Merhamet her zaman aktiftir; insanı her zaman acıyı azaltmanın bir yolunu aramaya zorlar - sadece rahatlatmak, her şey kötüyken "her şey yolunda" gibi davranmak değil, tam olarak mevcut durumdan bir çıkış yolu bulmak için. Her şeyin her şeyin önünde mutlak eşitlik duygusu, kişinin dünyanın geri kalanıyla bağlantısı, varoluşun vizyonunu ve deneyimini kökten değiştirir, fedakarlık duygusunu ve bundan kaynaklanan ıstırabı ortadan kaldırır.

Merhamet, ıstırabın miktarını artırır: Acıyan kişinin ıstırabına, acımanın olumsuz hali de eklenir. Merhamet ise acıdan bir hamle yapar ve bu nedenle neşe ile birleştirilebilir. Birine gerçekten yardım ettiğinizi hissettiğinizde, neşe hissedersiniz.

Böylece insan şefkat arar ama acımaktan kaçınır, çünkü zayıflık ve bağımlılıktan ziyade güç ve özgürlük arar.

Merhametin gurur ve acıma ile ilgisi yoktur. Şefkatin asıl ve tek görevi, ihtiyacı olanlara her zaman somut ve pratik yardımdır. Bilge anne babalar bazen eğitim planlarında asi çocuklarına kemer takabilirler ama çocuklara böyle bir uygulama çok faydalı olacaktır.

Acıma ve merhamet farklı bir düzenin fenomenleridir. Pişman olan, pişman olanın bilincinin alacakaranlığına dalar ve bunlara saplanır. Merhamet ise tam tersine, acı çeken kişiyi yükseltir, kendisine yükseltir, onu Nur, umut ve ruhun neşesi ile kuşatır ve ona neşe verir. Kişi bilincini düşürmeden, yani parlaklığını kaybetmeden sempati duymayı öğrenmelidir. Küçümseme, şefkat başka birinin acısını üstlenebilse de, yardım eden ve yardım eden bilincin yardım edilen kişinin karanlık durumuna bulaştığı anlamına gelmez. Kişi, kendisine yardım edilenin titreşimlerinden etkilenmeden yardım etmeyi öğrenmelidir. Ancak bu tür bir yardım, bir başkasının kederine sempati, anlayış veya tepki vermeyi dışlamamalıdır.

Merhamet değerli bir duygudur, ancak acıma tehlikelidir, çünkü acınanın duygularına kolayca bulaşır ve onunla birlikte kendinizi karanlık ve umutsuzluk çukurunda bulursunuz. Merhamet ve acıma farklıdır. Merhamet etkilidir. Merhamet, zavallıların deneyimlerine gömülür ve onların içinde sıkışıp kalır, güçlerini çoğaltır, ama onları dağıtmaz. Aslında, üzgün olanlara yardım sağlanmaz. Yanan bir kalbin şefkati, ışık saçan ışınlarıyla yardıma muhtaçların acılarını hafifletir. Acı çekenin alacakaranlık durumunu hesaba katmaz, ancak onu ışığıyla doldurur. Merhametli kişi, kendi bilincini başka bir bilinçte olumlar, ancak hiçbir şekilde acı çekenin bilincinin neyle dolu olduğunu göstermez. Merhamet ve acıma arasındaki sınır çok incedir ve eğer bunu ayırt etmeyi öğrenmezseniz, hem üzgün hem de üzgün olanlar için zarar kaçınılmazdır. Ve eğer şefkatli kişi bulutlanır ve dengesini kaybederse, o zaman bu şefkatin ne faydası var? Merhamet ve acıma arasındaki sınırlar aşılamaz.

Şefkât- Bir başkasının acısını çekinmeden, kendi acısıyla hissetmektir ve bu tamamen doğaldır (çünkü bu kalbin niteliklerinden biridir); böylece hastanın acısını hafifletir. Şefkat önemli ve asil bir duygudur, çünkü yine kalbin doğal bir niteliğidir. Acıma ise akıldan ve egodan gelir.

Şefkatli bir zihin taşan bir gemi gibidir: tükenmez bir enerji, kararlılık ve nezaket kaynağıdır. Bir tohum gibidir: kendi içimizde şefkat besleyerek, aynı anda başkalarını da geliştiririz. olumlu özellikler- Bağışlama, hoşgörü manevi güç ve korku ve çaresizliğin üstesinden gelmek için gereken güven. Bir iksir gibidir, çünkü olumsuz durumları olumlu durumlara dönüştürmeye yardımcı olur. Bu yüzden sevgi ve şefkat gösterirken aile ve arkadaş çevresiyle sınırlı kalmamalıyız. Ayrıca din adamlarına, sağlık çalışanlarına ve insanlara merhametin çok olduğunu söylemek yanlış olur. sosyal alan. Toplumun her üyesi için gereklidir.

Manevi yoldaki insanlar için şefkat, manevi yolun hayati bir unsurudur. Genel olarak, bir insanda ne kadar şefkat ve fedakarlık varsa, diğer varlıkların iyiliği için çalışma isteği de o kadar yüksek olur. Kişisel çıkarları peşinde olsa bile, şefkati ne kadar güçlüyse, o kadar cesaret ve kararlılığa sahip olacaktır. Tüm dünya dinleri, şefkatin önemli bir rol oynadığı konusunda hemfikirdir. Sadece şefkati övmekle kalmazlar, aynı zamanda insan toplumunda teşvik edilmesine de büyük önem verirler.

Merhamet, kendimizi kendi çatışmalarımıza ve streslerimize kaptırmamızı engeller. Merhametin etkisi altında, diğer varlıkların ıstırabına ve iyiliğine daha fazla dikkat etme eğilimindeyiz ve kendi deneyimlerimizden başlayarak, başkalarının ıstırabını anlamak bizim için daha kolay. Sonuç olarak, bakış açısında bir miktar değişiklik olur ve bazı durumlarda bize düşen ıstırabı, acıyı ve sorunları farklı algılamaya başlarız. Eskiden katlanılmaz olan şey şimdi daha az önemli, hatta önemsiz görünüyor. Böylece özgecil ve merhametli bir insan, kendi sorunlarının ve çatışmalarının sürdürülebileceğini kesinlikle hissedecektir. Sıkıntıların ve zorlukların onun huzurunu bozması çok daha zordur.

Saf şefkat her şeyi ortadan kaldırma gücüne sahiptir karmik engeller ve engeller aydınlanmaya giden yol. ne zaman iç bilgelik ifşa, akraba anlayışınız ve mutlak gerçek aydınlanmaya doğru ilerledikçe artar. BudaŞefkatin cehaleti ortadan kaldırmak ve bilgeliği artırmak için en güçlü araç olduğunu defalarca söyledim.

Bunun bir örneği Asanga'nın hikayesidir. Buda'dan yaklaşık beş yüz yıl sonra, Hristiyanlık çağının başlangıcında doğmuş önemli bir Hintli bilgindi. Asanga genç bir adamken, ünlü bir antik Hint manastırı ve dünyanın ilk gerçek üniversitesi olan Nalanda Üniversitesi'ne gitti. Asanga büyük bir bilgin olmasına rağmen, bazı öğretiler hakkında hala şüpheleri vardı. Birçok bilim adamını sorguladı ve ustaları fark etti, ancak hiçbiri şüphelerini gideremedi. Maitreya'yı bir kez gördüğünde, sorularının cevaplarını bulacağını düşünerek, geleceğin Buda'sı olan Maitreya'nın görselleştirmesini uygulamaya karar verdi. İnisiyasyon ve eğitim aldıktan sonra Hindistan'da bir dağa gitti ve üç yıl boyunca Maitreya üzerine meditasyon yaptı.

Asanga, üç yıl sonra Maitreya ile buluşup ona soru sormak için yeterli güce sahip olacağını düşündü, ancak bu zamana kadar herhangi bir işaret almamıştı. Üç yıl sonra yorgun ve ilhamsızdı ve bu yüzden inzivadan ayrıldı. Dağdan inerken, büyük bir demir çubuğu bir ipek parçasına sürterek iğne yapan yaşlı bir adama bakmak için insanların toplandığı bir köye geldi. Asanga, birinin demir bir direği bir ipek parçasına sürterek iğne yapabileceğine inanmakta güçlük çekiyordu, ancak yaşlı adam ona daha önce yapmış olduğu üç iğneyi göstererek bunun mümkün olduğuna dair güvence verdi. Asanga böyle büyük bir örnek gördüğünde sabır pratiğine devam etmeye karar verdi ve üç yıl daha inzivaya çekildi.

sonraki üç yıl birkaç tane vardı rüyalar Maitreya hakkında, ama yine de Maitreya'yı göremedi. Üç yıl sonra kendini yorgun ve bitkin hissetti ve tekrar ayrılmaya karar verdi. Dağdan inerken, suyun bir kayanın üzerine damladığı bir yer gördü. Çok yavaş damladı, saatte bir damla, ama bu damla kayada büyük bir delik açtı. Bunu gören Asanga cesaretini geri kazandı ve üç yıl daha geri çekilmeye karar verdi.

bu sefer o vardı iyi rüyalar ve diğer işaretler, ama yine de Maitreya'yı net bir şekilde göremedi ve ona sorularını soramadı. Tekrar gitti. Dağdan aşağı inerken, kayada küçük bir delik gördü. Deliğin etrafındaki alan, kanatlarını taşa sürtünen bir kuş tarafından parlatıldı. Bu onun tekrar mağaraya üç yıl daha dönmeye karar vermesine neden oldu. Ancak bu üç yıllık sürenin ardından bile Maitreya'yı görememişti. On iki yıl sonra yanıt alamadı, bu yüzden inzivadan ayrıldı ve yokuştan aşağı indi.

Yolda köyün yakınında yaşlı bir köpeğe rastladı. Ona havladığında, Asanga bunu gördü. Alt kısım vücudu bere içindeydi ve pire ve solucanlarla kaplıydı. Yaklaşınca köpeğin çok acı çektiğini gördü ve ona karşı büyük bir şefkat duydu. İçinde geçen tüm hikayeleri düşündü. Sakyamuni Buddha kendini canlılara verdi ve vücudunu bu köpeğe ve böceklere verme zamanının geldiğine karar verdi.

Köye gitti ve bir bıçak aldı. Bu bıçakla, köpeğin içindeki solucanları çıkarıp etinin üzerine yerleştirmeyi düşünerek, uyluğundan eti kesti. Sonra böcekleri parmaklarıyla çıkarırsa çok kırılgan oldukları için öleceklerini fark etti. Bu yüzden diliyle böcekleri temizlemeye karar verdi. Ne yapacağına bakmak istemedi, bu yüzden gözlerini kapadı ve dilini köpeğe doğru uzattı. Ama dili yere çarptı. Tekrar tekrar denedi ama dili yere değmeye devam etti. Sonunda gözlerini açtı ve yaşlı köpeğin ortadan kaybolduğunu ve yerinde Maitreya Buddha'nın olduğunu gördü.

Buddha Maitreya'yı görünce çok mutlu oldu ama aynı zamanda biraz da üzüldü. Asanga uzun yıllar pratik yaptı ve Maitreya sadece yaşlı köpeği gördüğünde ona göründü. Asanga ağlamaya başladı ve Maitreya'ya neden daha önce kendini göstermediğini sordu. Maitreya, "Sana karşı merhametli olmadım. Mağaraya geldiğin ilk günden beri hep yanındaydım. Ama bugüne kadar, karanlıklar gözlerini kararttı. Şimdi beni görüyorsun, çünkü bana karşı büyük şefkatin var. köpek. Bu şefkat, karanlıklarını beni görebileceğin noktaya kadar kaldırdı." Bundan sonra Maitreya, Tibet geleneğinde çok önemli metinler olan Maitreya'nın Beş Öğretisi olarak bilinen metinleri Asanga'ya bizzat öğretti.

Asanga'nın Maitreya ile teması şefkatten doğdu. Onun kuruntularının çözülmesi ancak şefkat sayesinde oldu. Bu yüzden Guru Padmasambhavaşefkat olmadan, dharma uygulamasının meyve vermeyeceğini ve aslında, şefkat olmadan uygulamanızın çürüyeceğini öğretti.

Tibet'te, yalnızca bir çarenin birçok hastalığa yardımcı olduğunu söylemek gelenekseldir - sevgi ve şefkat. Bu nitelikler insan mutluluğunun en yüksek kaynağıdır ve onlara duyulan ihtiyaç varlığımızın tam kalbinde yatar. Ne yazık ki, sevgi ve şefkat, kamusal yaşamın birçok alanında uzun zamandır yer almıyor. Bu niteliklerin ailede, kişinin kendi evinde gösterilmesi adettendir ve bunların toplumda gösterilmesi uygunsuz ve hatta safça basit fikirli bir şey olarak kabul edilir. Ama bu bir trajedi. Merhamet pratiği, gerçeklikten kopuk idealizmin bir işareti olarak görülmez, ancak en etkili yol kendi çıkarlarınız kadar başkalarının çıkarlarını da gözetin. Bir ulus, grup veya birey olarak başkalarına ne kadar bağımlıysak, onların refahına olan ilgimiz o kadar büyük olmalıdır.

Fedakarlık pratiği, uzlaşma ve işbirliği aramamız için bize büyük fırsatlar açar - içimizde yaşayan uyum çabasının tek bir kabulüyle sınırlı kalmamalıyız.

Herkesin kendi içindeki şefkat niteliğini, tüm canlıların yararına geliştirmesini dilerim.

malzeme kısmen siteden alınmıştır Enmerkar'ın blogu

Hayatın karşı karşıya geldiği kişilere karşı en azından birazcık sevgi gösterin ve hiçbir şey bilmeyenler için kınamayı bilgi, anlayış ve şefkatle değiştirin ve biliyorlarsa Işığın Hiyerarşisine bu kadar yaklaşmamışlardır. Merhamet, acı çeken insanlar için sempati ve anlayış yaratacaktır. Çok karanlık olduğunda, şefkat etrafta parlamaya yardımcı olacaktır. Başkalarının yükünü ve diğer insanların acılarını üstlenir. Merhamet ruhun büyük bir niteliğidir. Merhamet denilen Rab, insanlara insanlığa karşı büyük bir sevgi örneği verdi.
Agni Yoga'nın Yönleri, cilt VII, 479

En çok incinirken kendinizi kurtarın ince tellerözlem ve hayal kırıklığı ruhlarını, dayanıklılıklarını ve cesaretlerini kırmalarına izin vermemek, onları değersiz bir şey olarak ortadan kaldırabilmek ve bu istikrar ve iyimserlik deneyiminden öğrenmek, hayatının herhangi bir anında bedenlenen her ruhun görevidir. Hayır, kimse kendini ortaya çıkan herhangi bir durumdan üstün görmemelidir - bu çok uzaktır. en iyi yol. Kişi, duruma cesaretle dalarak, bundan kendi ruhunu geliştirme, egoizmin üstesinden gelme, deneyim Bilgeliği, Öğrenci-Öğretmen Bilgeliği konumundan pozitif sorumlu ihsan etme arzusu dersini öğrenmelidir. bu dünyada bilinci vardır. M 10 Kasım 1993 Agni Yoga. Modern sahne. Çernivtsi, 1994

ŞEFFAF VE YARDIM
(Işık Öğretmeninin Mesajlarından)

Acıma ve merhamet farklı bir düzenin fenomenleridir. Pişman olan, pişman olanın bilincinin alacakaranlığına dalar ve bunlara saplanır. Merhamet ise tam tersine, acı çeken kişiyi yükseltir, kendisine yükseltir, onu Nur, umut ve ruhun neşesi ile kuşatır ve ona neşe verir. Kişi bilincini düşürmeden, yani parlaklığını kaybetmeden sempati duymayı ve acımayı öğrenmelidir. Küçümseme, şefkat başka birinin acısını üstlenebilse de, yardım eden ve yardım eden bilincin yardım edilen kişinin karanlık durumuna bulaştığı anlamına gelmez. Kişi, kendisine yardım edilenin titreşimlerinden etkilenmeden yardım etmeyi öğrenmelidir. Ancak bu tür bir yardım, bir başkasının kederine sempati, anlayış veya yanıt verme durumunu dışlamamalıdır.

Kendi içinde üstesinden gelmek, görevin sadece yarısıdır; kişi ayrıca kendinde ve diğerlerinde zayıflıklarını ve eksikliklerini aşmayı öğrenmelidir. Tüm Öğretmeniniz, onları Kendi Kulesinde transfüze etmekle görevlendirilir. Aynı şekilde en yakın takipçilerinizin eksikliklerini üstlenmeyi ve kendi içinizde aşmayı öğreniyorsunuz. Eksiklerinizi kendinizde aşamazsanız, başka bir bilinçte nasıl gidereceksiniz. Kendi içinde üstesinden gelemediğini öğreten bir akıl hocası işe yaramaz. Ama bir şey daha söylemek istiyorum, yani onların sıkıntıları ve üzüntüleri bizi aynı ölçüde etkiliyorsa, bizi karartıyor ve kül ediyorsa, bize yakın olanlara bile yardım etmenin imkansız olduğunu söylemek istiyorum. Hem kör daha sonra çukura düşer: hem lider hem de takipçi. Ancak, kalbinizin ateşlerindeki ruh dengesinde komşularınızdan gelen yükü kabul edip etkisiz hale getirerek, gerçek bir yardım sağlayabilirsiniz. Bu kayıtsızlık değil, kötü fenomenlerin gerçek şefkati ve dönüşümüdür. Bir kez daha tekrarlıyorum: Başarısız bir pişmanlık durumunda, pişman olan da pişman olan da - her ikisi de bir karanlık bulutu ile kaplanır ve umutsuzluğa dalar. Ancak bir başkasının yükünü üstlenerek ve onu bilincinizde dönüştürerek, yapıcı bir şekilde yardımcı olabilir ve yardım edilen kişinin bilincini yükseltebilirsiniz.

Tuval N.K. Roerich - "Merhamet", şefkat ifade edilen veya yardım sağlanan kişinin acısını veya yükünü üstlenerek gerçek şefkat ve gerçek yardım fikrini tamamen ayrıntılı ve açık bir şekilde ifade eder. İnsanlara yardım etmekten bahsedenlere herkesin sahip olduğunu söyleyin tam fırsat arzusu o kadar samimiyse, yükünü almaya hazırsa, başkasının kederine yardım edin. Ve yardım etmek isteyen insan sayısının ne kadar azalacağını hemen göreceksiniz. İnsanlığa yardım ve hizmetten bahseden ve konuşanların çoğu, bunu hiçbir şeyden taviz vermeden yapmayı düşünüyor. Yardım, ancak bir başkasının yükü paylaşıldığında ve yardım eden kişi, yardım edilenin karmasının bir kısmını kendi omuzlarına aldığında geçerli olacaktır. Üstadın yaptığı budur, yüreği şefkat ateşiyle yanan herkesin yaptığı budur.

Kanlı kurbanlar getirmeden önce, hediyeler getirdiler. Şimdi düşünce teklifi. En iyi düşüncelerini Işık Öğretmenine getirirler. Her düşünce ruhun nitelikleriyle renklendirilir - şu ya da bu. Niteliklere ilgi duymaları bundandır, öyle ki onların ışıkları ile Işık yükünü taşıyan düşünceyi renklendirebilsinler. Ve düşüncelere yansıması için sakinlik ve denge gereklidir. Kişi hiçbir şeyin düşünceyi karanlıkla lekelememesini sağlamayı öğrenmelidir. Düşünce bulutlanırsa ve ebeveynini ve alanını gizlerse, hiçbir düşünce mazeret olarak hizmet edemez. Kişi ne kadar acı çekerse çeksin, yakınları veya etrafındakiler ne kadar acı çekerse çeksin, bu düşüncenin kararmasına ve mekansal enfeksiyon oluşmasına bahane olamaz. Bunun için ne olursa olsun her koşulda ve her koşulda dengeyi korumak belirtilmektedir. Dünyada, uğruna içinizdeki Işığı karanlıkla değiştirmenin mümkün olacağı hiçbir şey yoktur. Acıyan kişi, zavallı kişinin bilincinin alacakaranlığına dalarsa, acıma ve sempati çok olumsuz bir etkiye sahip olabilir. Gerçek yardım, zavallı kişinin bilincini ışığınızla doldurmak veya aydınlatmak ve onu kendi parlaklığınızın düzeyine yükseltmektir, ancak hiçbir şekilde yardım edilen başka bir kişinin acı çeken bilincindeki yangınlarınızı söndürmek değildir.

Kişisel meselelerin artık aurik radyasyonları renklendirmediği duruma ulaşmak zaman alır ve bu biraz da zaman almaz. Ve bu durumda, özverinin kalitesi çok önemlidir. Bizi doğrudan ilgilendirdiği için kendinizden ve deneyimlerinizden uzaklaşmak kolay değil. Acınız bir komşunun acısından çok daha somut. Ama yine de bazen sevdiklerimizin acıları yüreğimizi çok acıtıyor. Ve etrafındaki herhangi bir acıya duyarlı bir şekilde tepki verecek şekilde rafine edilmelidir. Hassas bir kalp, şefkatin sembolüdür. Sadece o dünyanın acısını içerebilir. Böyle bir kalbin yükü büyüktür. Hassas bir kalp taşır. Yakın ve uzak için, insanlar için, tüm dünya için acı çekmek, kalbin duyarlılığını ifade edilemez bir şekilde keskinleştirir. Arınma, acı çekmek ve şefkatle gelir. Hayat çoğu zaman müridi tam da kalbin büyüyebileceği ve duyarlılığının katlanacağı koşullara sokar. Alaya'nın kanatları, acıların kutsal fırınında dövülür.

Güçlü ol -
hem mutsuzlukta hem mutlulukta
ve zenginlik içinde
ve sana yoksulluk içinde,
tek başına,
ve çevresinde
insanların kalabalık olduğu yerler
gürültü ve gürültü.

güç mü
ne zaman kalkacaklar
bu güç değil
gücün topraktan olduğu yer.
Kalpteki güç
dünyanın hazinesinde,
koşulların dışında
yanınızda ne götürmeli

Başkasının acısını görerek kayıtsız kalmak mümkün değil. Nasıl olunur? Başkaları için acı çekmek, hassas bir kalp tarafından önlenemez. Ne de olsa, başkaları için acı çekmek, şefkatle sınırlıdır ve şefkat, gerçek şefkat, acının bilinçli olarak kabul edilmesi anlamına gelir. Bu nedenle, karmanın bağlı olduğu bilinçlerin yüklerini kendi üzerine almak gerekir, ancak bu yükün altında ruhu kırmak için değil, kendi içinde üstesinden gelmek için. Ne de olsa, ancak onları yenerek ve kendi içinde yenerek, onları dıştan aşmayı, yani şefkat gösterilen birini bile onlardan kurtarmayı bekleyebilir. Merhamet, yardım edilenin deneyimine dalıp gitmek ve karartmayı, yani yenilgiyi ikiye katlamak değil, tam tersine, acı çeken kişiyi içinde bulunduğu umutsuzluk ve umutsuzluk çukurundan çıkarmaktır. . Durum ne kadar umutsuz görünürse görünsün ve Maya'nın tuzakları ne kadar güçlü olursa olsun, tam olarak gerekli olan tam dengenin korunmasıdır. Sonuçta, bunların hepsi sadece Maya, gerçeği kanıtla değiştirmeye çalışıyor. Onunla savaşacağız, belli ki ateşli, dengeyi korumanın her şeyden önce ve zafer için gerekli olduğunu hatırlayarak.

Kör körü yönlendirdiğinde, ikisi de bir çukura düşecektir, birinin diğerini çukurdan çekip yenisine düşmesini önlemek için görebilmesi gerekir. Sağduyu, zaferin ruhta olduğu bilgisinde kendini gösterir, muzaffer kişinin ruhunda dışsal karşıtlıkları yenmek için yeterli bir gücü kendinde ileri sürer. Sağlam, kırılmaz, ateşli bir irade tarafından yönlendirilen psişik enerjinin üstesinden gelemeyeceği hiçbir durum yoktur. Kendimizi ruhen dış koşulların kısır döngüsünün üzerine yükselterek, onları yener ve bizimle birlikte hem yakın hem de uzak dostları ve bu dalgada bilinçte yankılanan herkesi yükseltiriz. Ruhtaki zafer çemberleri çok geniş bir şekilde birbirinden ayrılır. Zafer bir onur meselesidir ve ruhun savaşçısının yükümlülüğüdür.

Başkaları için istediğiniz kadar acı çekebilir ve acı çekebilirsiniz, ancak cesaretinizi kaybedemezsiniz. Ruh, karanlık olanlar tarafından körüklenen dış etkilerin enerjilerine ne kadar yenik düşerse, karanlık kötü niyetli kişilere ilham veriyor ve onlara yeni icatlar ve saldırılar için dürtüler veriyormuş gibi, o kadar çok yoğunlaşıyor. Ve düşüncelerimizi daha az yüksek sesle ifade etmemiz gerekiyor, çünkü pek çok kulak misafiri var. Düşüncelere nüfuz etmeleri daha zordur, ancak dikkatsizce söylenen her sözü yakalarlar ve hemen alınan bilgilere göre hareket etmeye, yani zarar vermeye başlarlar. Bu yüzden hareketsiz kalacaklardı, ancak yüksek sesle ifade ettikleri entrikalarından şikayetler, memnuniyetsizlikler ve hayal kırıklıkları onlara yeni şeytani hileler için yiyecek veriyor. Onlara, seni dövecekleri bir silah veriyorsun. Ve kederinizi ve ıstırabınızı ne kadar açığa vurursanız, kendinize o kadar çok darbe alırsınız. Uzay hem görür hem de işitir. Etrafta dolaşan karanlık yaratıklar gör ve duy. Neden onlara, anlamsız şikayetlere ve hoşnutsuzlara bu kadar özenle işkence ettikleri ateş için yakıt versinler. Onlara karşı kendini savunma ruhundadır. Sessizlik ve kısıtlama güçlü bir savunma olabilir.

Merhamet ve yardım, yardım edilen veya desteklenen kişinin ruhunun bulutlu durumuna dalmanın gerekli olduğu anlamına gelmez, bununla birlikte, acı çeken kişinin zaten ağırlaştırılmış bilinç durumu yoğunlaşacaktır. Her şeyden önce, kendi dengenizi korumak ve diğeri için ne kadar üzülürse üzülsün kendi auranızın bulutlanmasına izin vermemek ve belki de çok önemlidir. Sevilmiş biri. Aksi takdirde, her ikisi de bir delikte sonuçlanacaktır. Öğreti bu konuda oldukça açıktır. Kendi ışığının "pişmanlığın alacakaranlığında" çözülmeyeceği konusunda uyardı. Bu durumda başkasının ruh haline yenik düşmemek çok önemlidir. Genel olarak, ışık tonalitesini üçüncü taraf etkilerinden çok dikkatli ve sağlam bir şekilde korumak gerekir. Kendi aurasını başkalarının donuk ruh hallerine bulaştırarak, bu acıma duygusundan da olsa, mekana zarar vermekten ve karartmaktan başka bir şey elde edilmez. Gerçek şefkat böyle bir acımadan çok uzaktır. Aktif ve aydınlıktır. Başka birinin korkaklığı, zayıflığı ya da ıstırabıyla söndürülmemiş kendi ışığınla değilsen, başka birine nasıl yardım edebilirsin? Bu tür olaylara daha önce izin verildiyse, davranışınızın yanlışlığını anlamanız gerekir. Ne de olsa, aurasının güçlü, neşeli ve parlak radyasyonlarıyla onu destekleyen bir kişiye bile ustaca acımak gerekir.

Çok üzücü bir manzara, kendisine yardım etmeye çalışanın acıyan ışıklı radyasyonlarının bilincinin alacakaranlığı tarafından çözülme ve özümsenme sürecidir. Karanlığı artırmaktan ve kendi içindeki Işığı iki kat karanlıkla değiştirmektense yardım etmemek daha iyidir. Merhamet zor bir niteliktir ve kişinin kendi radyasyonlarını ve koruyucu ağını kontrol edebilmesi için büyük bir yetenek gerektirir. Kendi dengenizi korurken insanlarla empati kurmak ve şefkatli olmak çok zordur. Ancak kaybolursa, yardım gerçek değil, denge kaybı miktarında yarısı olacaktır. Başka birinin acısını veya yükünü sakince kabul ettikten sonra, onu kalbinizin ateşlerinde etkisiz hale getirebilirsiniz ve o zaman yardım gerçek ve güçlü olacaktır. Guru'nun resminde olduğu gibi: savunan Rishi, darbeyi ve okları elinde kendi üzerine aldı, ama aynı zamanda zulme uğrayan kurbanı da korudu. Bu gerçek bir yardımdır - korunan kişiye yönelik darbeyi almak. Bu gerçek şefkattir.

Son toplantının şarkısı, -
dediler
ve yola çıkmak
diğer bölgelere,
eğer kalbinde
ışıkları tuttu
sonra yeni bir toplantı
verildi.

Toplantılar - İnce
dünya bize verildi,
onlar rüyalarda
ya da başka bir hayatta
ve dünyevi
özleyemezsin,
olacak olsa da
yüzyıl farklıdır.

Ve hissedeceğiz - canım,
tam olarak değil,
ünsüzlere göre
ince yakınsak, -
irade başka bakış,
ve çağ
ama ışıklar sönecek
biz hüzün.

Yeni şarkılar -
yeni zamanda
ve biz daha akıllıyız
zaten yapacağız
ve geçmişten
anında geri yükle
ve nasıl şarkı söyledi
nerede kavga ettik...

Ektoplazma, bir ortam tarafından serbestçe ve kolayca yayılan bir maddedir, İnce Dünya varlıkları tarafından yoğun dünyada kendilerini göstermek için kullanılan bir maddedir. Bütün insanlarda ektoplazma vardır. Karamsarlık, sinirlilik ve diğer hislerde yoğun bir şekilde öne çıkar, ki bu süptil varlıklar onu beslemek ve onun yardımıyla daha aktif hale gelmek için kullanır, ancak dünyevi dünyada. Çaresizlik durumunda, özellikle güçlü bir şekilde öne çıkıyor ve karanlık yaratıklar, kelimenin tam anlamıyla kurbanlarının aurasına yapışıyor. Bu amaçla kurbanı sarhoşluğa ve diğer kötü alışkanlıklara iten onlardır. Aynı zamanda, saf olmayan ve enfekte olmuş ektoplazmanın artan atılımı da karşılık gelen varlıkları çeker. Saflık, bu tür izinsiz girişlere karşı en iyi kalkandır, ancak medyumluk yine de istenmeyen ziyaretçilere kapı açar.

Güçlü bir tahrişin ardından, kişi bir çöküş hisseder. Bunun nedeni, karanlık yaratıkların ektoplazmayı vurgulayarak içsel radyasyonlarıyla beslenmesini mümkün kılmasıdır. Auranın güvensizliği korkunç. Koruyucu ağ korur, ortamlarda neredeyse yoktur. İnce Dünyanın maddesi olan ektoplazma, tezahürlerinde koruyucu ağ ve aura ile yakından bağlantılıdır. Dahili radyasyonlar bir bariyer ağı ile korunur. Bazı duyguların parıltıları, bir şekilde, bir insanı her türlü etkiye açarak delikler açar. Yani örneğin korku, kişiyi tam olarak korktuğu şeye karşı tamamen savunmasız kılar. Bu nedenle korkusuzluk, korkutucu ve ürkütücü her şeye karşı en iyi savunmadır.

İnsanlar için yanlış sempati ile, hem sempatizan hem de sempati duyan kişi umutsuzluk çukuruna düştüğünde, koruyucu ağın zayıflaması nedeniyle iç radyasyonların açılması nedeniyle ektoplazma enfeksiyonu oluşur. Doğru sempati, başka bir kişiye karanlık durumuna düşmeden ve onun tarafından bulaşmadan yardım eder ve onu yükseltir. Hatta ustaca sempati duymak gerekir, yoksa karanlığın çoğalmasından başka çare yoktur. Yanlış bir duygu - sempati veya yanlış sempati nedeniyle muhatabın karanlık ruh hali ile enfekte olmaya gerek yoktur, her ikisini de çukura sürükler. Sempati ile, belirli bir derecede kısıtlama ve ciddiyet göstermek gerekir, aksi takdirde bir kişiye yardım etmek ve karanlık çukurdan çıkarmak imkansızdır.

Her kirlilik, karanlık olanlar tarafından zararlarını arttırmak için kullanılır. Ektoplazma, karanlık varlıkları çekmemek için temiz tutulmalıdır. Genel olarak, herhangi bir ölçüsüz ve aşırı coşkulu duygu kabul edilemez. Bu tür dengesizlikler ektoplazma salgılarının artmasına neden olur. Lenfatikler özellikle buna eğilimlidir. Birinin geçici kullanım için ince ektoplazma maddesini vermenin mümkün olup olmadığı hiç kimse tarafından bilinmemektedir ve bu nedenle onu herhangi bir şeyle enfeksiyon tehlikesine maruz bırakmaktadır. Karanlığa karşı kendini savunma sadece kendisi için değil, aynı zamanda başkalarının ve uzayın yararı için de gereklidir.

Genellikle bazı yaşam koşulları, bizde ulaşılan düzeye uymayan duygu ve deneyimlere neden olur. Ve sonra kurtulmaları gerekiyor. Dış koşullar, olduğu gibi, belirli karakter özelliklerinin ortadan kaldırılmasına katkıda bulunacak şekilde gelişir. Bu gibi durumlarda, genellikle sona erene kadar tekrarlanırlar. doğru tutum ve istenmeyen özelliğin ömrü bitene ve bu fenomenlerle ilgili olarak ruhun bağışıklığı oluşturulana kadar. Hayatın istenmeyen koşullarından bir an önce kurtulmak istiyorum. Ancak onlardan kurtulmanın tek bir yolu vardır - bilinç üzerindeki güçlerini, onu etkileme güçlerini yenmek ve istenmeyen tepkilere neden olmaktır. Nedenin kendisi önemsizdir. Ama eğer dengeyi bozarsa, bizi irademiz değil, o kontrol ediyor demektir. Kendimiz değilse, hiçbir düşünce bahane olamaz, ancak dışsal ve dışsal bir şey bizi arzu ve irademize aykırı olarak etkiler ve etkiler.

Hayatın imtihanlarından, acılarından ve deneyimlerinden kaçamazsınız ama onlara kendi üzerinizde güç veremezsiniz, çünkü biz onlara ruhen ayaklanıp onlardan daha güçlü olana kadar gitmenize izin vermezler, yani, dengeyi bozmalarına izin vermeyiz. Bu, diğer insanlara sempati ve merhametten kaynaklanıyorsa, bu bir mazeret değildir, çünkü dengeyi kaybederek onlara böyle bir şey veremiyoruz. ihtiyacın olan yardım. Hiç kimse, hiçbir yerde, dengeye karşı duramaz ve karşıt koşullarla başa çıkmaya çalışmadan önce bu denge korunmalıdır. Yani, ne olursa olsun dengeyi korumanız gerekiyor. Bu şekilde, karşıt tezahürlerin dalgalarına direnmek için çok gerekli olan ateşli güç pompalanır. Bu nedenle şunu belirtiyorum: her şeyden önce dengeyi koruyun.

Kulağa tuhaf gelse de, bir başkasının kederi, bir başkasının acısı, bir başkasının zayıflıkları ve eksiklikleri, insanlara yardım etmek isteyen o kişi tarafından kendi içinde aşılır. Ve acı çeken bir varlığa yardım etmek istiyorsan, başka birinin acısını da üstlenmelisin. Bu şart olmayınca hem çukura düşer hem de yardım edene, yardım ettiği kişinin pisliği bulaşır. Bu yüzden sempati ve şefkat bile ustaca olmalıdır. Acı çeken bilincin durumu tarafından enfekte olmasına izin vermek imkansızdır. Yardım etmek, ona batmak değil, kendi gücünüzle etkisiz hale getirmek için onu kendinize yükseltmek, yükünü üstlenmek demektir. Muhatabın ezilen havasına yenik düşmek kabul edilemez. Yardım ve şefkat, kararmış bir ruhun alacakaranlığını Işık ile değiştirmekten ibarettir. Ve bunun için Işık tutuşturulmalı ve hiçbir durumda söndürülmesine izin verilmemelidir. Acı çeken bir kişiye inebilirsin, ama sadece onu seninle birlikte büyütmek için. Beceriksiz bir sempati ve acıma ile acınanın da acıyanın da umutsuzluk çukuruna düştüğü söylenmişti. Bu yüzden ustaca pişmanlık duymak gerekir.

Merhamet, acı çeken bir kişinin deneyimleriyle enfekte olmak ve onları gölgede bırakmak değil, kişinin dengesini ve parlak ve neşeli bir ruh halini korumak, acı çekeni kendine yükseltmek ve böylece onu aydınlatmak, durumunu hafifletmek ve bir dürtü vermektir. düştüğü delikten bilincini yükseltmek için. Yardım sırasında aşağı inmenize izin vermeyen parlak bir şefkat öğrenmek gerekir. Merhamet ve sempatinin ancak bir kişiye veya hayvanlara aktif yardımda ifade edildiğinde etkili olduğunu kabul ederiz. Yalnızca kelimelerle sınırlı olan sözlü sempatiler, genellikle ikiyüzlülük veya kayıtsızlıkla sınırlanır. Sadece kalpten geldiklerinde, yani kalp enerjisinin serbest bırakılmasıyla yardım sağlandığında haklı çıkarılabilirler. Bu tür yardımlar da etkili olacaktır. Bazen yardım etmek çok daha kolaydır harici eylemler psişik enerji harcamak yerine.

Kaos ve dengesizlik çok yakın fenomenlerdir. Karanlık olanlar, insanların zihnine dengesizlik getirmek için kaosa neden olur. Dengesizliğe karşı savaş, karanlığa karşı bir savaşa dönüşür. Denge, bozunma, yıkım ve denge güçlerine direnme yeteneğine sahip bir güçtür. Hiçbir sebep, dengesizlik varsayımını haklı çıkaramaz. Bu sebepleri ancak kişinin kendi sakinliği ve dengesi bozabilir. Ancak dengesizliğe izin verilirse, sakinlik sağlanamazsa onlarla savaşmak neredeyse imkansızdır. Denge ve sakinliğin karanlığın güçlerine karşı en iyi savunma olduğu anlaşılmalıdır. Ve eğer dengeyi bozarlarsa ve bilinci umutsuz bir karanlık çukuruna sokarlarsa ve bir kişiyi karanlık etkilerin gücüne verirlerse, acıma ve sempatinin kabul edilemez olduğunu pratikte öğrenmelidir. Böyle bir acıma ve sempati duymadan, yardıma ihtiyacı olan birine hafif ve sağlam bir şekilde yardım etmek, verilmesi gereken kişiyle birlikte bir umutsuzluk çukuruna tırmanmaktan daha iyidir. Karanlığı çoğaltmamak için bunu yapmak gerekir. Karanlık zorlandığında, bir denge durumu bir zorunluluk haline gelir. Karşı konulmaz bir sükûnete ve bozulmamış bir dengeye sahibiz, çünkü onların ihlali bir felakete neden olabilir.

dengesizlik ne sıklıkla insan vücuduölümcül kalp hastalığına neden olur. Kalp hastalığından kaç kişi ölüyor. Karanlığın bilince girmesine ve bunun arkasında kaos ve çürümenin gücüne izin veren insanlar, öncelikle vücudun sağlığını etkileyen dengelerini kaybederler. Vücut organlarının ve işlevlerinin harmonik etkileşimi bozulur. Zihinsel ve fiziksel dengesizlik yakından ilişkilidir. Biri diğerini doğurur. Kaos istilasına karşı her şekilde, her şekilde savunmak gerekir. Kendi ve iyiliği için değil, insanlar ve mekân adına bu mücadeleyi vermek gerekir.

Üstatlar öğrencilerini deprem veya diğer tehditlerin tehdidi altındaki bölgelere gönderirse, dengenin gücünün ne olduğunu hayal edebiliyor musunuz? doğal afetler. İnsan mikrokozmosunun enerjileri ve elementler de yakından ilişkilidir. Elementlere hakim olmak, insanlık için kozmik bir görevdir. Elementler insan vücudunda şiddetle ifade edilir. Ve elementlerde gezegen ölçeğinde ustalaşmaya geçmeden önce, kendi mikrokozmoslarında ustalaşmaları gerekir. Agni Yoga'nın ustalığı, kişinin kendi içindeki ateş elementinde ustalaşmasına yol açar. Ateş elementine hakim olan, diğerlerine zaten kolayca hakim olur, çünkü ateş elementi diğerlerinden daha yüksektir. Ustalaşmadan, bir kişi için mukadder olan bu zirvelere ulaşmak imkansızdır. Agni Yoga, Yeni Çağın, Maitreya Çağının, Ateş Çağının, gezegenin ve üzerinde yaşayan insanlığın dönüşümünün Çağının anahtarı ve Çağrısıdır.

Merhamet ve sempati, kelimelerin yapısının da gösterdiği gibi, şefkatin hitap ettiği kişi ile birlikte acı çekmek ve yaşanmışlıklar demektir. Sözlerdeki şefkat ve dilde sempati, ikiyüzlülük ve yalanlarla eşdeğerdir, çünkü bu kavramlarda saklı olanı ifade etmezler. Gerçek şefkat, yardım sağlarken, bir dereceye kadar bu yardıma ihtiyacı olan bir varlığın ıstırabını üstlenir. Bu gerçek şefkattir. Böyle gerçek bir yardım sağlayarak, bir kişi komşusunun yükünü üstlenir ve onları alarak başkalarının acısını hafifletir.

Böyle bir yardımda bulunurken, sanki bir başkasının karmasının bir kısmını üstleniyormuş gibi, bir iyilik için faturayı kendine ait bir şeyle ödüyormuş gibi, bir şeylerden vazgeçmeye hazır olmalıdır. Bir şeyden vazgeçmeden gerçek yardım sağlamak imkansızdır. Bu yüzden böyle bir yardıma kurban denir. Bir insan bir şey vermezse ve kendinden bir şey feda etmezse, bu yardım sıfıra eşittir. Basit bir sempatiyle bile, sözlü sempatinin gerçek olması için kalbin sıcaklığının veya enerjisinin bir kısmını vermek gerekir. Bu nedenle, zihinsel olarak bile yardım ederken, kişi bu duruma sahip olmalı ve gerçekten bir şeylerden vazgeçmeye ve kendi üzerine bir şeyler almaya hazır olmalıdır. Denir ki: “Bir düşüncenin uçabileceği her yerde ve her zaman yardım edin”, ancak aynı zamanda, Öğretmenin Kendisi herkese yardım etmez ve her zaman değil. Bu karşıtlıkları anlayabilmek ve çelişkisiz olarak bilince kabul edebilmek.

Tüm üstesinden gelmeler sadece ruhtadır,
zafer nerede - kendisiyle mücadelede,
ve irade - Işığa olan özlemde,
ve ışığınızı yayın.

Dışarıdaki zaferler - kısa sürede,
mücadele - bir yel değirmeni gibi, -
rüzgar esecek, tüm zaferler -
geçmiş günlerde rüzgar tarafından sürüklendi.

Mesih, Güç'ün yardımını istemedi,
Dışarıda kazanmak için,
ve Ruhu zaferle çıktı,
tüm düşmanların Işığını parçalamak için!

Gerçek yardım her zaman kişinin kendi hesabına yapılır ve genellikle bir masraf içerir. psişik enerji. Bu tür bir yardım, şu ya da bu düzeyde özveriyi gerektirir, çünkü yardım edilen kişinin acısı ya da yükü, kişinin kendi üzerine alınır ve kişinin kalbinin ateşlerine dönüştürülür. Hiçbir şey alınmazsa, yardım geçersizdir. Ve gücünüzü verebilmelisiniz. Yükleri bolken başkasının acısını üstlenmek isteyen çok az kişi vardır. Ama her gerçek yardımcı kendine ait bir şeyden vazgeçmeli. Buna hazırsa, yardım etkili olacaktır.

Birçoğu kelimelerle yardım etmeye hazır. Böyle bir yardım yok. İnsanlar karşılığında hiçbir şey vermeden almayı severler. Merhamet, şefkatli olanın fedakarlığını gerektirir. Yardım verirken veya alırken bunu aklınızda bulundurun. Büyük ya da küçük olup olmadığı koşullara bağlıdır, ancak özveri, gerçek etkili yardımın kaçınılmaz bir parçasıdır. Kalbinizin ateşlerinde dışarıdan bir şeyi dönüştürmek için, bu ateşlere sahip olmalısınız. Ve yandıkları zaman, yanan kalp, kendisine görünmese bile, kendisini çevreleyen karanlığı söndürerek dünyaya özverili bir şekilde hizmet eder. Bu hizmet, her şeyden önce, saldırıları ve her türlü hilesi için böyle bir kalbi hedef olarak seçen karanlıklar tarafından kutlanır. Karanlık olarak işaretlenmemişlerse, ışık zayıftır. Bu temelde yargıç.

Yoğun dünyada dünyevi rüya,
illüzyonlar dünyası onun içinde verilmiştir,
nerede gün doğumu, gün batımı,
ve içinde - sevinç, üzüntü ...

Herkesin bir hayali vardır - bilince göre,
ve prangalar verilir,
dünyevi ötesinde
geçmek kolay değil.

Tüm Maya'nın peçesi, -
ruh onu uzaklaştıracak -
özü tanıdığında,
tuval alarak.

Üç mesafeli tuval,
nerede - geçmiş, şimdi,
ve gelecekteki şarkıdan, -
İnce'de - her şey şimdi, aynı anda.

Her şey yoğunluğa düşecek,
dağlar bile - kumda, -
sadece ruh - Uzakta,
uçuşun süresiz olduğu yer.

dünyevi hayatı anlamak
irade - Uzak Dünyalara,
gözlerinde sonsuzluk
dünyevi - ziyaret ediyorlardı.

Merhamet ve acıma arasında ince bir çizgi vardır. Merhamet, yardım edilen kişinin alacakaranlık durumuna düşmeden yardımcı olur ve yükselir. Ama acıma, acınacak olanın alacakaranlığına tepeden tırnağa dalar ve aurasının parlaklığını kaybederek kendi durumuna bulaşır. Bu, "kör körü yönettiğinde ve ikisi de çukura düştüğünde" örneğiyle güzel bir şekilde gösterilmiştir. Kendinizi pişman olanın zihinsel durumunun karanlık çukurunda bulmak çok içler acısı bir “başarı”dır. Merhameti merhametten ayıran çizgiyi görmek zordur, ancak birinin veya diğerinin uygulanmasından elde edilen sonuçlar çok farklıdır. Merhamet değerli bir duygudur, ancak acıma tehlikelidir çünkü acıyan kişinin duygularına kolayca bulaşır ve onunla birlikte kendinizi karanlık ve umutsuzluk çukurunda bulursunuz. Merhamet ve acıma farklıdır.

Merhamet etkilidir. Merhamet, acıyanların deneyimlerine dalar ve onların içinde sıkışıp kalır, güçlerini çoğaltır, ama onları yok etmez. Aslında, üzgün olanlara yardım sağlanmaz. Yanan bir kalbin şefkati, ışık saçan ışınlarıyla yardıma muhtaçların acılarını hafifletir. Acı çekenin alacakaranlık durumunu hesaba katmaz, ancak onu ışığıyla doldurur. Merhametli kişi, kendi bilincini başka bir bilinçte olumlar, ancak hiçbir şekilde acı çekenin bilincinin neyle dolu olduğunu göstermez. Merhamet ile acıma arasındaki çizgi çok incedir ve eğer bunu ayırt etmeyi öğrenmezseniz hem acıyan hem de acıyan için zarar kaçınılmazdır. Ve eğer şefkatli kişi bulutlanır ve dengesini kaybederse, o zaman bu şefkatin ne faydası var? Merhamet ve acıma arasındaki çizgi geçilemez. Ancak mümkün olan her şey yapıldığında, karar Öğretmenin Ellerine verilir.

Merhamet çok şey öğretir. Merhamet yoluyla, acı çeken bir varlığın dünyası kavranır ve şefkat etkin hale geldiğinde ve yardım etmede ifade edildiğinde ateşli güç artar. Yardım etme arzusu doğduğunda, fırsatlar her zaman gelir. Merhamet zordur çünkü kendini gösterirken merhamet gösterilen kişinin alacakaranlık haline dalılamaz. Kişi sempati duyabilir, pişman olabilir ve şiddetle yardım edebilir, ancak yardım etmek istediğimiz kişinin ıstırabının gölgesinde kalamaz. Onunla uyum içinde konuşursanız, yardım etmek imkansız olacaktır. Belirli duygu ve deneyimleri analiz ederken, bunların tamamen yararsızlık ve yararsızlıklarının yanı sıra zararlarına dikkat çekmemek imkansızdır, çünkü bunlar genellikle dengeyi büyük ölçüde bozar ve bilinci bulanıklaştırır.

Sempati ve şefkat iyidir, ancak şefkatliyi, sempati duyulanın umutsuzluk döngüsüne sokmamak şartıyla. Ve burada da, ciddi bir kontrol ve neyin kabul edilebilir neyin kabul edilemez olduğunu ayırt etme yeteneği gereklidir. Her ikisinin de bilinç üzerindeki etkisi oldukça açık olmasına rağmen, merhamet ve merhamet arasındaki sınırı bulmak ne kadar zor. Merhamet, acıdığı kişinin ruh haline bulaşır, umutsuzluğa kapılır ve her ikisi de kendilerini bir çukurda bulur. Merhamet, tam tersine, yardıma muhtaç bir kişiyi kendine yükselterek ve onu bir bulutlanma ve depresyon durumundan çekerek etkili bir şekilde yardımcı olur. Kişisel çıkarla, dengeyi korumak ve acı çeken bir varlığın deneyimlerine yenik düşmemek ve dolayısıyla yardım etmede güçsüz olmamak kolay değildir. Merhamet, bir başkasının acısını veya ağırlığını üstlenir, onları kendi içinde yener ve başka bir varlığı onlardan kurtarır, acıma ise içlerine gömülür ve kimsenin işini kolaylaştırır.

Bir başkasının ıstırabına duyduğu tüm derin sempatiyle, kişinin dengesini kaybetmesine izin vermemelidir, çünkü bunun kaybı kişiyi çaresiz, yani gerçek yardım sağlayamaz hale getirir. Bu nedenle, sempatiye yalnızca, acı çeken kişinin bulutlu durumdan etkilenmemesi koşuluyla izin verilir. Sakin, parlak, berrak bir aura, eğer acı çeken kişinin duygusal dengesizliği parlaklıktan rahatsız olmazsa gerçek bir yardım sağlar. Bir insana yardım etmek yerine, onun yaşadıklarını yoğun bir şekilde deneyimlemeye başlarsanız ve kendinizi onun durumuna kaptırırsanız, bunun ne faydası var? Deneyimlerinize değil, yardımınıza ihtiyacı var. Bu nedenle, kişi şefkatle sempatiyi, hatta belki de samimi ve güçlü olanı ayırt etmeyi öğrenmelidir. Merhamet etkili yardım ve destek sağlar, sempati genellikle sadece endişelenir, yardım edememek.

Pratikte, pratik uygulamada şefkati anlamak ve insanlara yaşadıkları deneyimlerden etkilenmeden ve ruh hallerinin gölgesinde kalmadan yardım etmek gerekir. Ve sempati duyabilir ve hatta başkasının acısını kendinize alabilirsiniz, ancak başka birinin umutsuzluğunun ve kederinin karanlığına dalıp kendi kalbinizin ışığını kaybetmemek şartıyla. Bu kolay değil, çünkü insan deneyimleri çok bulaşıcıdır ve bir başkasının aurasının karanlık radyasyonlarından kendini korumak çok zordur. Ama eğer kişi kendi aurasının parlaklığını kaybetmişse, bir başkasının karanlık radyasyonlarıyla uyum içinde yankılanıyorsa, nasıl etkili bir yardım sağlayabilir? Gerçek şefkat, bir başkasının kederine tam bir sempati ve anlayışla ve komşunun zorluklarını kabul ederek, kişinin kendi aurasının, acıyla gölgelenen bir kişinin zararlı yayılımları tarafından bulaşmasını dışlar. Bir kişinin kendi kalbinin ışığı iki kişiye yetmelidir ve sadece iki kişiye değil, birçok kişiye de yetmelidir. Başkalarının yardımıyla, parlaklığının kaybolmasına izin vermeyerek, kişinin bilincinin durumunu dikkatlice izlemesi gerekir. Bu durum çok zordur.

Duvara yaslanmış ağlıyor
bu geçici bir kesinti
diğer kutup - sevinç için,
ve zamanı gelince burada olacak.

Gittikçe daha güçlüyüz.
bir direğe girmek,
bize geri dönüş ne kadar güçlüyse -
dalga üstüne dalga.

orta noktayı bul
ondan - yönetmek,
hayatta denge
şimdi, yarın tutmak için.

Birine yardım edemiyorsanız veya istenmeyen yaşam koşullarını değiştiremiyorsanız, çoğu en iyi çıkış yolu ortaya çıkan durumdan sakin kalacak ve gereksiz duygu ve deneyimlerin zihni yüklemesine izin vermeyecektir. Yardım edemiyorsan neden endişeleniyorsun? Bu duyarsızlık değil, gücün korunması olacaktır. Acı çekiyorlarsa sevdikleriniz için endişelenmemek zordur, ancak burada bile dengeyi korumak gerekir. Merhamet, denge kaybı anlamına gelmez. Merhamet yardımcı olur. Ama denge, yani yardımcı olan güç kaybolursa, şefkatle nasıl yardım edilir!

Dengesini kaybetmeden ve böylece etkili bir şekilde yardım etme fırsatını kaybetmeden insanlara sempati duymak mümkün müdür? Yapabilir ve yapmalıdır. İhtiyacı olan taraftan yardım isteme anındadır, her şeyden önce kişinin kendi dengesini sağlaması gerekir, çünkü onu kaybetmiş ve kararmış, yani Işığın var olmasına izin vermiş olur. kendi içinde sönmüşse, onu bir başkasına nasıl aktarabilir? Bu nedenle, bir başkasının dengesizliğinin veya bulanıklığının bilince etki etmesine izin vermemeli ve bunu, kendi deneyimleriyle bulutlanmış bilinçle uyum içinde seslendirmemelidir. Başkalarının deneyimlerinde kendinizi kaybetmeden sempati duyabilir ve sempati duyabilirsiniz. Kör, yani ruhu kararmış olan köre önderlik ederse, ikisi de çukura düşer. Başka bir bilincin astral kasırgalarının hunilerine sempati duymak, karışmak ve dalmak imkansızdır, çünkü bu durumda yardım sağlamak imkansızdır. Bir başkasının dengesizliği kendi içinde aşılır ve üstesinden gelinir ve o zaman yardım açık, parlak ve etkili olacaktır.

ışık parlıyor
alacakaranlıkta dökülen,
Bizi aramak için ışıklar -
her günün ortasında,
ruhun büyüklüğü
ve doğrulama adımı, -
kayıtsızlık yok,
Işık parlıyor!

Dalgalar yuvarlanacak
ve tekrar ayrıl
büyüme, düşüş,
Yeni rota,
zaman içinde - yükseklikler,
uzayda adımlar...
ışık titremesi
gündelik hayatın ortasında bulun.

Empati ve bir başkasının kederini anlamak özünde farklılık gösterebilir. Bazen sempati duyan insanlar, kendilerinden gelirler, kendilerini düşünürler ve kendilerini benzer bir durumda hayal ederler ve kendilerine acırlar, sonra kendileri hakkında düşünce akar. Ve bazen kendini unutan bir sempatizan, acı çeken bir pozisyona girer ve gerçek yardım sağlamaya çalışır. Kendine özen gösterenler de yardım ederler ama onların yardımı kalpten değildir. Şiddet, ruhun bir niteliğidir, bir Arhat'tan ayrılamaz. Acıma ve ağlayan duygusallığın zıttıdır. Bu acımasızlık anlamına gelmez, çünkü şefkatten ayrılamaz. Merhamet ise her zaman yardım etmeye çalışır. Bu onun ayırt edici özellik genellikle insanlık dışı zulümle birleştirilen duygusallıktan. Tiyatrodaki hassas sahneler için gözyaşı döken insanlar, "ateş" çığlığıyla hemen birbirlerinin boğazını kesmeye hazırdır.

Bir kalite var - şefkat. Satın aldığımız için hiçbir şeyden pişman olmayacağız. Dünyayı fethettiği için gücün demirhanesi olarak adlandırılabilir. Yükselecekler. Maitreya - sevgi, şefkat. Işığın oğulları şefkatin oğulları olarak adlandırılacak ve Işık Tahtına en yakın görünecekler. Bu, bilinç elmasının en harika yüzüdür. Işığın en güzel hediyelerini yansıtacaktır. Tanrım, size ruhun en iyi armağanlarını şefkatle getiriyoruz - Yolda yürüyen öğrenci bunu söylüyor. Güneşin Işını gibi, şefkat de karanlıkta kaybolan ve hayatın labirentlerinde kaybolan sürüyü aydınlatarak Işığın yolunu ve kaynağını gösterir. Sürü, yolunu kaybetmiş insanlıktır.

Kör, sağır ve ruhen fakir, yolunu kaybetmiş, acı çekmiş, yorulmuş, ruhun değerini unutmuş olan - onların yolu umutsuz ve acıdır. Mahkûmun adımıyla uçuruma giderler ve uçurum açgözlü ağzını açarak onları bekler. Ama uçurumun zafer kazanmasına izin vermeyelim. Kaybolan sürü onun için değil, çünkü onun içinde doğuştan haklarını unutmuş olan Kayıp Işık oğulları var. Kurtuluştan bahsediyorum, son kez geldi. Onu işaret ediyor ve insanlığın sessiz kalbine hitap ediyorum. Zaman geçiyor ve yeni ışınlar Dünya'yı aydınlatacak. Sağırlar ve körler nereye gidecek? Yol göstermek gerekir, şefkat adına gereklidir. Ve gözlerini aç, yıka, teselli et ve besle. Gelecekler, kaybedenler gelecekler, kalabalıklar halinde gelecekler ve Yaşam ekmeğini isteyecekler - yedikleri ölümü değil, Yaşam'ı. Ver, besle ve rahatla. Merhamet adına. Ve onların yükünü üstlenin. Bodhisattva'nın yolu budur. Çünkü denilir ki: "Beni güzel bir bahçeye gittiğimde yükle."

Şu andan itibaren, Zafer'e çağrınız ve feryadınız şefkat olacak. Merhamet, şefkat, şefkat, sonra eylem-feat, sonra alma. Ama Çarmıha Gerilmiş Kurtarıcı'yı almayı düşündüm mü? Sadece verdi. Ve almak, ancak ihsan etmenin bir yoldaşıdır. Daha fazlasını veren daha fazlasını alacak. Ama biz şefkatten bahsediyoruz. Merhamet, kişinin kendisiyle ilgili herhangi bir düşünceyi dışlar, kişisel olan her şey onun için ölür ve benlik, tıpkı dünyanın Kurtarıcısı'nın insan cehaletinin çarmıhında çarmıha gerildiği gibi, etin çarmıha gerilir. Ben zaten aşktan bahsetmiştim - güçlü, karşı konulmaz, her şeyi fetheden bir güç. Aşk galiptir, hayatın tacı, temeli, mıknatısı, ateşi ve hayatın motorudur. Ya da belki ateşin kalbi ya da kalbin ateşi. Dünyaları hareket ettiren ve var olan her şeye nüfuz eden O değil mi? Ama Sevgimizi Dünyaya Getireceğiz ve Dünyaya Hediyemizi Vereceğiz. bekliyorlar. Milyonlarca kişi bekliyor. Herkese yetmeli. Kişilerden değil, insanlardan bahsediyoruz. Güneş seçilenler için değil, herkes için parlar. Herkes hakkında, herkes hakkında düşünmek gerekir, çünkü onlar güneş gibi olmalı ve güneş gibi olmalıdır. "Güneşin ışığı ve bir kuşun cıvıltısı gibi ol." Geleceğe dair sevinç içinde, dünyaya sevgi ve şefkat getirelim. Ben, Lord, bunu söylüyorum. Ve "seçtiklerim, büyük bir ulusa ait olan şey hakkındaki basit sözümü taşıyacaklar." Seçilmiş Kişiler ve sen onların arasındasın. Sevgiyle donanmış ve şefkat Kupasını alarak, Hayata Benim Adımla gireceksin, çünkü Benimki.

Bu kavramlar genellikle eşanlamlı olarak kullanılır, ancak bunları daha ayrıntılı olarak analiz etmek istiyorum, farklılıklar nelerdir ve bu duyguların bir insanda bulunması ne gibi sonuçlara yol açar.

Başlangıç ​​olarak, her zaman olduğu gibi, onlara sözlüklerde bakalım:

Sempati Bir kişinin duygu ve duygularının başka bir kişide benzer duygular uyandırması durumu. Bu genel bir duygu izlenimi verir. (Vikipedi)
Yazık- bu eski (genel Slav) kelime, birçok Slav dilinin sözlüklerine dahil edildi. "Üzgünüm" sıfatından oluşur. Eskimiş acıma "üzgün, kederli, merhametli" anlamına geliyordu. (O. E. Olshansky "Kelimelerin dünyasında")
Şefkât- başka birinin acısına dair derin bir farkındalık, onlardan kurtulmaya yardım etme arzusuyla iki katına çıkar (Webster's Dictionary) Daha yakından bakın, bu tanıdık kelimelerin her birinin kendi anlamı vardır. Evrimsel yararları ne olabilir? Seçeneklerimi sunacağım: Sempati: 1) bir insanda empati geliştirir. Empati bir açıklık halidir enerji kanalları. Bu durumdaki bir kişi, başka bir kişiyle enerji akışlarıyla bağlantılıdır. Bu, kendi bedeninizde herhangi bir kişinin acısını, deneyimini, sevincini veya herhangi bir başka halini hissetme fırsatı verir ve geliştirir. Sevincini biriyle paylaşmak ya da üzüntünü bir başkasına dökmek. Birinin acısını hissetmek bizim için neden önemlidir? Örneğin, bir başkasının deneyimini nasıl kullanacağınızı öğrenmek için ve tüm tümsekleri kendi küçük kafanıza doldurmak için değil. Veya kendi eylemlerinin sonuçlarını öğrenmek için bile. Birini incitti ve sonra bam - ona katıldı ve kendi sözlerinden, düşüncelerinden ve eylemlerinden nasıl acıttığını hissetti. 2) Ve bir başka çok önemli sempati görevi, üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağım. Bilinçaltı alanına gizli, sıkıştırılmış ve zorlanmış bir enerjiniz varsa (saldırganlık, acı, kızgınlık, başka bir duygu) ve bunu kendiniz hissetmiyorsanız (bilinçaltı alanı genellikle bu şekilde çalışır, ezilmiş hissetmeyi bırakırsınız. enerjiler), sonra aynı enerjiye sahip başka bir kişiye katılmak, kendinizinkini güçlendirir ve fark edilir, somut hale gelir. Bu, çok yararlı, sempati görevi, bilinçaltının bloklarını açmayı mümkün kılar, enerji blokajlarını temizler, bence bu, sempatinin büyük evrimsel rolüdür. Yazık: 1) yansıtır duygusal durum adam, onun üzüntüsü, üzüntüsü. Bu yansımanın anlamı nedir? Başkalarına ve her şeyden önce kendine, bir kişinin duygusal tonunda bir azalma olduğunu, enerjisinde bir düşüş olduğunu göstermek. Kendisi için sempati uyandıran bir kişi SOS sinyalleri vermeye başlar, toplumdan destek ve anlayış bulmaya çalışır, bir şekilde kendi durumunu hafifletmeye çalışır. Üzülmek istediğiniz birine katılırsanız, yani ona aktif olarak sempati duymaya başlarsanız, onunla birlikte düşük tonlu bir duygusal duruma düşebilir ve oradan onunla birlikte yardım için ağlayabilirsiniz. Bununla ona ya da kendinize yardım etmeyeceksiniz, ikinize de kendi deneyimlerinizden çok fazla olduğu için onun sorunlarını çözecek güce ve yeteneğe sahip olmadığınızı kanıtlayacaksınız. Kısa bir süre için katılırsanız, bir durumu teşhis ederseniz ve enerjik olarak farklı bir kişiden BAĞLANTIYI KESME KURALLARI VE YOLLARINI biliyorsanız, o zaman daha ince bir teşhis yapmak, bir kişide acıma nedenlerini ortaya çıkarmak mümkün olur, bu yardımcı olur. durumdan çıkmak için daha doğru bir çözüm bulmak ve bir kişideki enerji akışını düzenlemek. Bu bilgi, kendi duygusal blokajlarını yeterince temizlemiş, enerji kanallarını ayarlamış ve başkalarının bunu yapmasına yardım etmeye hazır uzmanların elindedir. İnanın bana, onlardan çok az var, aksi takdirde şifacılar bu kadar sık ​​hastalanmazlardı. Bilgi ve enerjilerin birbiriyle bağlantısı ve aktarımı nasıldır? Evet, çok basit. Herhangi bir duygunun kendi titreşimleri vardır, "aynı dalga boyundayız" demeleri boşuna değildir. Siz ve başka biri benzer titreşimlere sahipseniz, onlarla bağlantı kurarsınız. Bu hem Kozmik manyetizma hem de beğenmenin çekiciliğidir. Bu tür çok sayıda bağlantı varsa, sonunda kendinizi ciddi bir ağda, kendi başınıza çıkmanın çok zor olduğu bir ağda bulursunuz. Bu bataklık, pek çok kişiyi o kadar belirsiz bir şekilde sürükler ki, hastalığın neredeyse son aşamasında, vücut zaten Çığlık atarken ve PITY sinyalleri tüm davulları çalarken buna dikkat edilir. Bu durumda, bir kişinin zaten diğer insanlar arasında dağılmış çok fazla güç ve canlılığa sahip olduğunu anlayın, bu durumdan kurtulmak için kişinin kendisinin büyük bir arzusu gerekir. Bunun olmasını önlemek için ne yapmalı? Dünya görüşünüzü değiştirin, Yazık'a önemli ve bir zamanlar gerekli bir mekanizma olarak teşekkür edin ve kendi içinizde JOY'u geliştirin. Üretken gelişim için kanallarınızı diğer insanların kanallarından nasıl ayıracağınızı öğrenmeniz gerekir., bir süre sizinle aynı dalga boyunda olmalarını yasaklamak, canlılıklarını serbest bırakmak ve kendinize onları kullanma fırsatı vermek. Kendi duygularınızı temizledikten sonra tekrar açıp temasa geçebilirsiniz, temiz - kirli yapışmaz. İletişim sizi tekrar acıma uçurumuna sürüklüyorsa ve bu da enerjinizin düşmesine neden oluyorsa, konuyu tamamlamamışsınız demektir. Tekrar kapatıyoruz, kendi üzüntü ve üzüntümüzün nedenlerini inceliyoruz, kendimizi affediyoruz ve tezahürlerinde dünyayı kabul ediyoruz, neşeyi öğreniyoruz:) "Kendine acımaktan kurtulmanın, ondan fayda sağlamanın bir yolu yok. Alır belli Yer ve hayatta belirli bir karaktere sahip sıradan insan- uzaktan görülebilen belirli bir cephe. Böylece her fırsat verildiğinde, kendine acıma aktif hale gelir. Bu onun hikayesi. Bir kişi kendine acımanın görünüşünü değiştirirse, onun önemini ortadan kaldırır. Cephe elemanlarının kullanımı değiştirilerek cepheler değiştirilir. Kendine acıma, kullanıcı için iyidir çünkü kendini önemli hisseder ve bunu hak ettiğini düşünür. daha iyi koşullar, daha iyi tedavi. Aynı zamanda önemlidir, çünkü bir kişi kendisi için üzülmesine neden olan eylemlerin sorumluluğunu almak istemez. "(Carlos Castaneda" Zaman Çarkı ")
Şefkât: 1) Başka bir kişinin duygularının derin farkındalığı, mantıksal ve sezgisel zihninin çalışmasının sonucudur, farkındalık, insanların zihinle davranışlarını, eylemlerini ve teşviklerini anlamaya, seçimlerini kabul etmeye yardımcı olur. Anlama, kabul etme ve affetme yeteneği, en derin duyguya - SEVGİ duygusuna - özgürlük verir. Birleştirici sevgi, dünya sevgisi, kendisi için sevgi, KOŞULSUZ SEVGİ. 2) Duyguların farkında olarak, ortaya çıkmalarının temel nedenini anlamaya başlarız, bunu bir kişiye yönlendirebilir, duygularımızı ve duygularımızı düzenlemeye ve sonunda değiştirmeye yardımcı olabiliriz. Bu sayede evrim gelir, bu sayede içimizde olan her şeyi anlamamızın gelişimi gelir. Umarım bu makale, tıpkı benim gibi, çeşitli tezahürlerimizin faydasını anlamanıza ve sizin için neyin modası geçmiş olduğunu, neleri bırakabileceğinizi ve neyi daha fazla geliştirmek istediğinizi anlamanıza yardımcı olur :)

Empati, Merhamet ve Empati çok önemli pozitif insan özellikleri, bunun ruhsal olarak olgunlaşma yeteneği olduğunu söyleyebilirim. Hayatta çok şey yaşamış ve çok şey yaşamış bir insanın ruhları. Bazıları şefkat ve empatiyi zayıflık veya gereksiz duygular, rahibe vb. olarak görür, ancak bu doğru tutum değildir. Kalbi şefkat ve sempatiye sahip olmayan kişi, sadece bu şefkat ve sempatiyi hak eder, çünkü zulüm kalbinde yaşar ve yaşamaz (Aşk).

Ek olarak, merhameti acıma ile karıştırmamak çok önemlidir. Şefkât bu, yönlendirildiği kişiyi güçlendiren parlak bir duygudur. ANCAK yazık- Duygu karanlık ve yıkıcıdır ve acınanı her zaman daha da zayıf ve önemsiz kılar. Merhamet cömertliğin bir işaretidir ve acıma korkaklığın bir göstergesidir! Yazık hakkında daha fazla bilgi edinin.

Merhamet ve Empati nedir?

Merhamet ve Sempati- bu, ruhun empati kurma, yani başka bir kişinin duygularını anlama, ruhunda neler olduğunu anlama yeteneğidir (zaferlerini ve sevinçlerini, acılarını ve acılarını anlamak ve empati kurmak).

Merhamet yeteneğine sahipsen, o zaman bir kalbin vardır ve kalbinde sevgi vardır derler. Ve bu doğru. Bir kişi şefkati ancak ruhunun deneyimine dayanarak yaşayabilir, yani, kendisi benzer bir durumdayken (geçmiş bir yaşamda) ruhu (kişi bunu hatırlamasa bile) hatırlar. ya da bunda) ve daha sonra yaşadıklarını (iyi ya da kötü).

Merhamet, Sempati ve Empati Üzerine:

Sadece zengin yaşam tecrübesine sahip ruhsal olarak zengin bir kadın, denemelerini onurlu bir şekilde geçen, öfkelenmeyen, sertleşmeyen, kaderine ve Tanrı'ya kızgınlık ve öfke biriktirmeyen, ancak sevgiyi, insanlığı koruyan şefkat ve sempati yeteneğine sahiptir. inanç, kalbinde parlak şeyler. duygular. Böyle bir kişi, içine düşmüş bir başkasını teselli edebilir ve cesaretlendirebilir. zor durum ve ona yardım et ve onu acınla ıstırap içinde boğma.

Şefkât- bu, bir kişinin ruhsal kalbinden bir ışık enerjisi akışı (olumlu deneyim, duygular) çıkıp başka bir kişinin kalbine girdiğinde, parıldadığında, iyileştiğinde ve kederinden kurtulmasına yardımcı olduğunda, parlak bir duygudur. Şefkât– Bir insanla birlikte acı çekmek demek değildir, bir başkasının sorunlarını ve olumsuzluklarını kendine çekmek değildir, onunla kendini öldürmek, onu ve kalbini paramparça etmek demek değildir, hayır! İyileşmek, hakikat de dahil olmak üzere, çok acı da olsa onu şefkat ve sevgiyle söyleyebilmek demektir.

Merhamet ve sempati, sorunun daha sonra kabul edilmesini (en acı verici olanı bile), kendi hakkındaki tüm gerçeği (günahını, yanlışını tanımayı) ve bu soruna aktif bir çözüm getirmeyi içerir - "Herhangi bir sorun - ortadan kaldırılmalıdır!".

Gerçek sempati, bir kural olarak, bir empati ile bitmez, ancak bu yardıma gerçekten ihtiyacı olan birine yardım etmek için bir tür aktif eylemi içerir. Yazık, kendi içinde sonuçsuzdur ve herhangi bir aktif ve faydalı eylem anlamına gelmez.

Yazık hakkında:

Yazıközü şu olan karanlık bir duygudur: “Acı çekelim, kendimizi ve birbirimizi yok edelim…”, “Neden tek başınıza acı çekeceksiniz, birlikte gelin - Ben size acıyacağım, siz bana acıyacaksınız, sonuna kadar acı çekiyoruz, ruhumuzu aşındırıyoruz, kader suçlamalarıyla, Ne tür bir dünya adil değil, ne zor bir hayat diye birbirimize şikayet edeceğiz.... Yazık - sorunu ortadan kaldırmak için aktif eylemler içermez.

Yazık, insanın inancını, kalbindeki parlak duyguları yok eder, Sevgiyi öldürür, ancak birçok insan yanlışlıkla acımanın sevginin niteliklerinden biri olduğuna inanmaktadır. Bu doğru değil! Merhamet, en saf haliyle, insandaki o kötülüğe (olumsuzluğu, kusurları ve zayıflıkları), bu sevgiyi öldüren hoşgörüdür (gerekçelidir! Ve bir kişi kötülüğüne acıdığı ve haklı çıkardığı sürece, her zaman onun içinde yaşayacak ve sınırsız boyutlara ulaşana ve bir insanı yok edene kadar ruhu yok edecektir. İki şeyden biri vardır - ya sen olursun, ya da sensin, üçüncüsü verilmez!

Her normal ve değerli insanın öğrenmesi gerekir empati ve acıma arasında net bir ayrım yapın. Başkalarının deneyimlerini, içlerindeki karanlık, değersiz, kötü ve zayıf her şeyi beslemeyecek şekilde hissetmeyi ve anlamayı öğrenmek, tam tersine, onları kendilerini kötü ve ruhlarını yok eden her şeyden kurtarmaya teşvik etmek. Böylece, iğrenç bir kendine acıma duygusu, çaresizlik ve kendi önemsizliği yerine, bir kişi güç, olumlu bir yük ve tüm sorunlarla başa çıkma kararlılığı, herhangi bir kader denemesini onur ve onurla geçmeye başlar! Böylece anlaşıldığını, sevildiğini, inanıldığını ve her zaman yardımcı olacağını hisseder.

Her birimizin duygusal sistemi en çok doğurur farklı varyantlar onun tezahürü. Bu tezahürlerden biri şefkattir. Bugün konuşacağımız konu, günlük yaşamda neden şefkat ve sempatiye ihtiyaç duyulduğu ile ilgilidir.

Başkaları için şefkat neden gereklidir?

Merhamet kavramının kendisi birçok kaynakta tanımlanmıştır, ancak yine de hepimiz onu farklı şekilde anlıyor ve ortaya koyuyoruz. Çok sayıda ankete bakılırsa, en yaygın olanı, merhamet, başsağlığı, ortak acı ve diğer benzer duygular şeklinde başka bir canlıya gösterilen duygular olarak şefkat fikridir.

Merhametin ne içerdiği hakkında çok konuşabilirsiniz, ancak şefkatin neden gerekli olduğu sorusuna odaklansak ve bu tür duyguların aşağıdaki yararlarından birkaçını vurgulasak iyi olur.

Merhamet duygusu, bizde her canlı organizmada değil, çok seçici bir şekilde tezahür eder. Bu seçicilik, her şeyden önce, belirli bir kişiye, hayvana, bitkiye karşı tutumumuzla bağlantılıdır. Şefkat anındaki çok duygusal patlama, size kayıtsız kalmaktan uzak olan özneye yardım etmeye yöneliktir. Bundan, şefkatin yardımıyla, bu duygunun yönlendirildiği bir kişiye, hayvana veya başka bir konuya ne kadar yakın olduğunuzu açıkça belirleyebilirsiniz.

Merhametin ikinci faydası, kendini koruma içgüdüsünün gelişmesidir. Benzer duygular yaşarken, yaşamınızda benzer durumlar ortaya çıktığında, beyin kendisi için belirli bir çıkış yolu bulur. Böylece kendini önceden korur.

Üçüncü avantaj, elbette, bizim ruhsal gelişim bu tür duyguları yaşarken. Böyle bir gelişmenin sonucu, benlik saygısı düzeyinde bir artış ve çevredeki toplumdan saygıda bir artış olacaktır.

Tarif edilen tüm avantajlar, şefkatli kişiyle ilgili olarak ele alınır, ancak şefkatli kişinin bu tür duyguların adresinde tezahür etmesinden avantajları nelerdir?

Burada cevap kesindir ve hem uzmanlarla hem de sıradan insanlarla örtüşür - duygusal yükün hafifletilmesi. Bu, zor bir durumda desteklendiğinde, öznenin enerji arka planının, ıstırabın rahat bir durumuna geri yüklendiği anlamına gelir. yaşam durumu. Buna göre, ruh hali yükselir, yaşam gücü ortaya çıkan zorluklarla başa çıkmak için.

Sonuç olarak şunu söylemek gerekir ki şefkatin getirdiği faydalar veya zararlar hakkında pek çok görüş var ama bu tür bir duyguyu sergilemek sizin tercihinize kalmış.

İnsanlar neden empatiye ihtiyaç duyar?

Dostlarımızla dertlerimizi bir kez daha paylaştıktan sonra, onlardan da sempati payımızı aldık, gönül rahatlığıyla unutuyoruz. Ve nedense, pek azımız neden sempatiye ihtiyacımız olduğunu ve bunun neyi temsil ettiğini düşünüyor?

"Sempati" kelimesinin kökeninin monoton ayrıntılarına girmeyeceğiz, ancak hemen kasaba halkı tarafından günlük yaşamdaki anlayışına geçeceğiz.

Tabii ki, herkesin bu kelimeyle kendi dernekleri ve kendi bireysel anlayışları vardır, bununla bağlantılı olarak, hem İnternet kullanıcıları hem de uzmanlar tarafından yayınlanan birçok farklı argümana, sonuca ve yargıya baktıktan sonra, kendi sempati tanımımızı sunacağız. . "Sempati, kişilerden birinin hayatında herhangi bir olayın meydana gelmesinden kaynaklanan karşılıklı, ortak bir duygudur."

Empatinin özü, hem olumsuz olaylar hakkında endişelenmeyi hem de olumlu haberlerin sevincini içerir. Ancak günlerin koşuşturmacasında, sempati anlayışı, hoş olmayan şeylerle empati yaşam koşulları.

Gerçek sempati, uygulanması ve uygun şekilde ayarlanması için önemli duygusal maliyetler gerektirir. ruh hali belirli bir kişi. Ancak buna rağmen, günlük olarak başkalarının sempatisini kullanırız ve kendimiz bunu sevdiklerimize sağlarız. Yani, öyle önemli yön hayatlarımız, ama neden sempatiye ihtiyacımız var?

Bu sorunun sizin ve benim kadar çok cevabı var, aralarında hayatın zor bir anında destek var ve belirli gelişme toplumdaki kişiliğimiz ve hatta çevremizdeki insanların yaşamları hakkındaki sıradan merakımız. Sempatinin önemini belirleyen çok daha fazla nedenden geçebilirsiniz, ancak sempati gibi bir duygunun rasyonel kullanımı için önerilere odaklanmak istiyorum.

Dünyadaki herkese sempati duymayı ne kadar isteseniz de, yine de dikkatli olun. Sizin gergin sistem sistematik olarak aldığınız bu kadar büyük bir negatif enerji yüküne dayanamaz.

Çoğu zaman başkalarının omuzlarında uçuşan tüm zorluklara sempati duyuyorsanız, o zaman onlara gönderilen sevinçlere de sempati duyun. Pozitif duygular Harika haberlerden tarafınızdan alınan, en azından bir şekilde olumsuz olanları telafi edin.

Sempati ifade ettiğiniz biçimin, bir kişinin zorluklarla mücadele etme arzusunu alevlendirebileceğini veya tam tersi, hayatın olaylarına direnme arzusunu ve yeteneğini zayıflatabileceğini unutmayın. Bu nedenle, “Başaracaksın”, Güçlüsün, her şeyi yapabilirsin” gibi cesaret verici kelimeler seçmek daha iyidir.

En iyi sempati sadece kelimelerde değil, aynı zamanda somut eylemlerde de kendini gösterir. Bu nedenle, eğer bir etkisinin olmasını istiyorsanız, empati kurduğunuz kişiye gerçek yardım sağlamaya hazır olun.

Bu makalenin sadece sizin için bilgilendirici olmadığını, aynı zamanda size küçük bir fayda sağlamayacağını umuyoruz, çünkü şimdi şefkat ve sempatiye neden ihtiyaç duyulduğunu biliyorsunuz.