Rosyjskie słowa pochodzące z języka greckiego. Shirokova M. Zapożyczenia z języka greckiego w aspekcie linguokulturologicznym

Shirokova Maria Sergeevna, klasa 11, gimnazjum nr 156 z dogłębnym studium przedmiotów cyklu artystycznego i estetycznego

Zapożyczenia z języka greckiego w aspekcie językowym i kulturowym

kierownik: Remorow Iwan Aleksandrowicz,

Doktor filologii, Katedra Języków Starożytnych, Nowosybirski Uniwersytet Państwowy

Wstęp

Język jest najbardziej złożonym tworem ludzkiego umysłu i być może warunkiem, który pozwolił człowiekowi w pełni ujawnić istotę samego umysłu. Dla nas myślenie jest nierozerwalnie związane z mową i żaden pojedynczy proces poznawczy (umysłowy, poznawczy) nie może się przeprowadzić bez pośrednictwa języka. Obecnie, na przełomie XX i XXI wieku, kiedy ludzkość znajduje się u progu nowego, informacyjnego etapu rozwoju społecznego, w badaniach naukowych kształtuje się nowe podejście: dominującą rolę nabiera czynnik antropologiczny. Tak więc w językoznawstwie następuje przesunięcie akcentu z systemu językowego na osobowość językową – podmiot aktywności werbalnej – oraz wpływ języka na kulturę i myślenie.

W tej chwili problem relacji między językiem a obiektywną rzeczywistością nabiera szczególnego znaczenia. Z jednej strony jest to najtrudniejsze lingwistyczne pytanie, czy myślenie odbywa się za pomocą języka, czy też procesy myślowe są uniwersalne, a dopiero ich wynik wyrażany jest w formie werbalnej. Te przeciwstawne punkty widzenia leżą u podstaw teorii werbalistów, którzy wierzą, że myśl urzeczywistnia się w słowie, i awerbalistów, którzy wierzą, że jednostki myśli i mowy są różne. Z drugiej strony problem relacji między językiem a kulturą jest ściśle związany z problemem relacji między językiem a rzeczywistością. W oparciu o antropologiczny paradygmat badań naukowych coraz bardziej aktualna staje się linguokulturologia, nowa dyscyplina językoznawcza uznająca język za fenomen kultury. Przy nowoczesnym podejściu do badań naukowych konieczne staje się traktowanie określonego zjawiska językowego nie jako elementu struktury językowej, ale jako zjawiska kulturowego i części obrazu świata kreowanego przez ten język.

Język jest stale doskonalony, elastycznie reagując na zmiany w epoce historycznej i tradycjach kulturowych. Nie jest to system izolowany, ale system otwarty na interakcję z innymi językami i kulturami, dlatego skład każdego języka jest stale uzupełniany jednostkami języka obcego. Jednocześnie pożyczaniu zjawisk językowych nieodzownie towarzyszy interakcja kultur, tj. fakt zapożyczenia świadczy o kontakcie kultur na poziomie językowym i jeśli przyjmiemy hipotezę werbalistów, że zapożyczona jednostka zmienia obraz świata podyktowany językiem zapożyczania. Nasza praca sprowadza się więc do poszukiwania odpowiedzi na pytanie: czy zapożyczenia jawią się jako elementy światopoglądu, które nie są dla nas charakterystyczne, osadzone w systemie języka zapożyczenia, czy też stają się jego integralną częścią.

Postanowiliśmy szczegółowo rozważyć zapożyczenia z języka greckiego, ponieważ to on odegrał ogromną rolę w powstawaniu pisma słowiańskiego, języka starosłowiańskiego. Ponadto dorobek kulturowy cywilizacji greckiej nie tylko wywarł znaczący wpływ na kulturę rosyjską, ale także niemal całkowicie położył podwaliny pod zachodnioeuropejski typ cywilizacyjny.
Zapożyczenia występują na wszystkich poziomach językowych, ale w naszej pracy najwygodniej jest pracować z zapożyczeniami słownictwa, ponieważ jednocześnie można uzyskać w miarę pełny obraz interakcji międzyjęzykowej i międzykulturowej na podstawie danych słownikowych.

Celem naszej pracy jest rozważenie funkcjonowania zapożyczeń greckich we współczesnym języku rosyjskim z pozycji linguokulturologii na poziomie leksykalnym. Aby to zrobić, musisz przeanalizować pewną grupę słów pochodzenie greckie(Greekizmy) i określić główne cechy tkwiące w nich jako elementy obcojęzycznego obrazu świata, zawartego w rosyjskim. W ten sposób można wyróżnić następujące zadania:
a) teoretyczne badanie uniwersalnych cech zapożyczania;
b) określić materiał badania (na podstawie danych słownika etymologicznego wykonać próbkę słów pochodzenia greckiego);
c) klasyfikować greki według sposobu ich przenikania do języka rosyjskiego i zwracać uwagę na główne cechy słów każdej grupy (czy są postrzegane jako obce - poznawczo - elementy);
d) określić rolę zapożyczeń greckich w kształtowaniu rosyjskiej sfery pojęciowej (sfera pojęciowa rozumiana jest jako zespół pojęć - pojęć znaczących kulturowo);
e) zwrócić uwagę na specyfikę użycia greki w dyskursie nowożytnym;
f) ustalić charakter wpływu greków na rosyjskojęzyczny obraz świata.

Należy zaznaczyć, że o ile badania praktyczne opierają się na danych etymologicznych (definicja greków – głównego materiału i bezpośredniego przedmiotu badań), to zadania pracy sprowadzają się do rozpatrywania materiału nie w diachronie, ale w aspekt synchroniczny, tj. do badania współczesnej sytuacji językowej. W związku z tym nie skupiamy się na tym, jak dawno słowo zostało zapożyczone, jak bardzo zmieniło się jego wygląd i znaczenie leksykalne podczas zapożyczania. W tym artykule zapożyczenia rozpatrywane są z nietypowej perspektywy – jako elementy językowe, które przeszły z jednego językowego obrazu świata do drugiego, czyli jako przedmiot badań językoznawstwa.

Część pierwsza. Podstawowe postanowienia teoretyczne

I. Językoznawstwo kulturowe jako nowoczesna, zintegrowana dyscyplina
W ramach współczesnego paradygmatu antropocentrycznego (metodologii badań naukowych) szczególne znaczenie mają sekcje językoznawstwa zewnętrznego, które powstały na styku językoznawstwa i innych nauk humanistycznych. Takimi zintegrowanymi dyscyplinami są etnolingwistyka, psycholingwistyka, językoznawstwo itp.
Język jest najważniejszym czynnikiem determinującym ludzką aktywność. Jakakolwiek aktywność poznawcza (poznawcza, związana z procesami informacyjnymi) jest niemożliwa bez werbalnej materializacji informacji o otaczającej rzeczywistości. W ten sposób język służy jako środek gromadzenia i przechowywania informacji o znaczeniu kulturowym. Nie ma jednej powszechnie akceptowanej opinii na temat charakteru związku między językiem a kulturą, ale istnienie tego związku nie budzi wątpliwości.
Linguokulturologia to „nauka, która powstała na przecięciu językoznawstwa i kulturoznawstwa i bada przejawy kultury ludu, które znajdują odzwierciedlenie i zakorzenione w języku”. Dyscyplina ta bada fakty językowe przez pryzmat kultury duchowej, a sam język traktuje jako zjawisko kulturowe. W przeciwieństwie do studiów linguokulturowych, linguokulturologia bada nie tylko narodowe realia odzwierciedlone w języku, ale także cechy procesów poznawczych właściwych danemu społeczeństwu, a także rolę języka w kształtowaniu się uniwersaliów kulturowych. Przedmiotem badań w linguokulturologii mogą być dowolne zjawiska językowe i kulturowe w ich relacji. W naszym przypadku przedmiotem badań jest zapożyczanie w wyniku interakcji kultur.

II Pojęcie językowego obrazu świata
Człowiek utrwala w słowach wyniki poznania obiektywnego świata. Całość tej wiedzy, odciśnięta w formie językowej, jest tym, co potocznie nazywa się językowym obrazem świata. „Jeśli świat jest osobą i środowiskiem w interakcji, to obraz świata jest wynikiem przetwarzania informacji o środowisku i osobie”. Każdy język ma swój językowy obraz świata, zgodnie z którym native speaker organizuje treść wypowiedzi. Tak manifestuje się specyficznie ludzka percepcja świata, utrwalona w języku. Tak więc koncepcja językowego obrazu świata jest z punktu widzenia werbalistów podstawowa w językokulturologii (zob. „Wprowadzenie”). Awerbalistyczne rozumienie tego terminu wynika logicznie z hipotezy Sapira-Whorfa, zgodnie z którą „świat jako całość jest postrzegany przez człowieka przez pryzmat jego ojczystego języka”. Na podstawie tej hipotezy możemy założyć, że każde zapożyczenie zmienia językowy obraz świata.

Obraz świata jako „systemu intuicyjnych wyobrażeń o rzeczywistości” można przedstawić za pomocą parametrów przestrzennych, czasowych, ilościowych, etnicznych i innych. Tradycje mają duży wpływ na jej powstawanie, cechy kulturowe etnos, funkcje społecznościowe osobowość językowa i wiele więcej.
Językowy obraz świata poprzedza specjalistyczne obrazy naukowe, formuje je, ponieważ człowiek jest w stanie badać świat tylko dzięki językowi, w którym utrwalone jest doświadczenie społeczno-historyczne. Zaangażowany w badanie językowego obrazu świata Yu.D. Apresyan nazwał go obrazem naiwnym, podkreślając jego przednaukowe pochodzenie.

W ramach linguokulturologii termin ten nabiera szczególnego znaczenia. Język jest systemem semiotycznym (znakowym), dlatego każda jednostka językowa ma swoją stronę semantyczną i tym samym jest związana z językowym obrazem świata. Istotę tego mechanizmu najdobitniej można rozpatrywać na poziomie leksykalnym: każdy leksem zawiera takie lub inne pojęcie, które oddaje część obrazu świata. Tak jak zmieniając ogólny, przedwerbalny obraz świata, na bazie archetypu tworzy się zjawisko kulturowe, tak na podstawie tego czy innego zjawiska buduje się fakt językowy, zmieniając obraz językowy. Logiczne jest założenie, że jeśli zmiana przedwerbalnego obrazu świata prowadzi do zmiany językowego, to każde zjawisko językowe w ramach linguokulturologii pojawia się jako konsekwencja zjawiska kulturowego. Następnie na podstawie tych sądów można powiedzieć, że zapożyczenia są bezpośrednią konsekwencją interakcji różnych kultur, tj. ciągłość językowa wynika naturalnie z ciągłości zjawisk kulturowych.

III Pożyczki w wyniku interakcji międzykulturowych
Wzbogacenie słownictwa danego języka kosztem słownictwa innych języków jest zwykle wynikiem różnych stosunków politycznych, gospodarczych i handlowych. Zauważmy, że nie ma ogólnie przyjętej definicji pojęcia kultury, ale jeśli uznamy kulturę za „zbiór przemysłowych, społecznych i duchowych dokonań ludzi”, to wszystko, co ma związek z otaczającą człowieka rzeczywistością, postrzeganą i przekształcaną przez go, od przedmiotów gospodarstwa domowego po abstrakcyjne kategorie filozoficzne, w pewnym stopniu związane z kulturą. W tym przypadku, przy każdej interakcji międzyetnicznej, następuje wymiana informacji kulturowych, które z kolei nie mogą nie być odzwierciedlone w języku.

Często przy zapożyczaniu pojawia się nowe słowo wraz z nową rzeczywistością, która nie istniała w kulturze użytkowników języka zapożyczającego, a zatem nie została utrwalona w językowym obrazie świata. W niektórych przypadkach zapożyczone słowo jest synonimem słowa, które już istniało w słowniku języka zapożyczenia (na przykład słowa import i export pojawiły się jako synonimy rosyjskiego importu i eksportu). Przyczyny takiego powielania wyrazów mogą być różne: chęć terminologii, zwłaszcza gdy zapożyczone słowo jest terminem międzynarodowym, lub umiejętność podkreślenia wszelkich konotacji konotacyjnych, niejasnych w oryginalnym wyrazie, a czasem po prostu moda na obce język, który jest typowy dla zapożyczeń żargonowych.

IV. Główne sposoby zaciągania pożyczek
Istnieją dwie główne klasyfikacje zapożyczeń według sposobu, w jaki wnikają w język zapożyczeń.
Ustny lub pisemny (książkowy) sposób wypożyczenia. W pierwszym przypadku obce słowa dość łatwo i szybko ulegają całkowitej asymilacji w języku zapożyczenia, ale jednocześnie często ulegają zniekształceniom i ludowej etymologii. W drugim przypadku słowa pod względem brzmienia i znaczenia leksykalnego pozostają zbliżone do oryginału, ale dłużej pozostają nierozwinięte.
W naszej pracy dotyczącej badania zapożyczeń jako konsekwencji interakcji międzykulturowych ważniejsza wydaje się druga klasyfikacja.

Pożyczanie jest bezpośrednie lub za pomocą języków pośrednich (pośrednie). W pierwszym przypadku słowo jest zapożyczone bezpośrednio z języka obcego, w drugim - poprzez języki transferowe, w wyniku których zarówno brzmienie, jak i znaczenie leksykalne słowa mogą się znacznie zmieniać. W przypadku zapożyczenia bezpośredniego związek między pierwotnym źródłem a zapożyczeniem jest dość oczywisty: zapożyczone słowo można nazwać punktem styku dwóch językowych obrazów świata. W przypadku zapożyczenia pośredniego zapożyczone słowo jest wynikiem łańcucha interakcji kilku kultur, jego znaczenie leksykalne jest wdrukowywane przez różne wzorce językowe. Często to samo słowo pożycza się dwukrotnie – zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio. Tak więc niemiecki Būrgemistr wszedł do języka rosyjskiego bezpośrednio jako burmistrz, a przez polski jako burmistrz.

Oddzielnie od zapożyczeń zwykle rozważa się kalkę - „tworzenie nowych słów i wyrażeń według modeli leksykalno-frazeologicznych i składniowych innego języka z wykorzystaniem elementów tego języka”. Istnieje kilka rodzajów kalek: leksykalne lub derywacyjne (słowo utworzone według obcego modelu słowotwórczego, ale z wykorzystaniem morfemów danego języka, tj. tłumaczenie morfemowe słowa), semantyczne (nabycie nowego znaczenia przez wyraz pod wpływem wyrazu obcego), składniową (konstrukcję składniową, uformowaną na wzór języka obcego), frazeologiczną (dosłowne tłumaczenie obcego idiomu). W naszej pracy związanej z badaniem materiału językowego na poziomie leksykalnym istotne są kalki słowotwórcze i semantyczne. W przyszłości, mówiąc o zapożyczeniach, będziemy mieli na myśli słowa, które pojawiły się w języku w wyniku zarówno samego zapożyczenia, jak i śledzenia.

V. Opanowanie obcych słów
Zapożyczone słownictwo, uzupełniające słownictwo zapożyczonego języka, staje się jego integralną częścią, wchodzi w interakcje z innymi jednostkami językowymi, poszerzając semantyczne i stylistyczne możliwości języka. Przede wszystkim system zapożyczeń opanowuje obce słowa, podporządkowuje je swojej strukturze: fonetycznej, leksykalnej i gramatycznej.

Nauka fonetyczna. Raz w języku obcym słowo to otrzymuje brzmienie zgodnie z aktualnymi prawami fonetycznymi języka zapożyczenia; dźwięki obce temu językowi są gubione lub zastępowane przez podobne. Mastering fonetyczny nie zawsze jest kompletny. Są słowa w języku rosyjskim, w których samogłoski o słabej pozycji nie podlegają redukcji: np. b[o]a, kaka[o] - nie ma redukcji jakościowej<о>. Ponadto w wielu zapożyczonych słowach przed dźwiękiem [e] (oznaczonym graficznie po spółgłoskach literą „e”) twardą spółgłoskę wymawia się nie miękką, ale twardą: ka [fe], a [te] kłamstwo, itp.

Rozwój gramatyki. Zapożyczenie staje się częścią systemu gramatycznego języka zapożyczenia, jest rozpoznawane jako słowo tej lub innej części mowy i zgodnie z tym nabywa pewne cechy morfologiczne i funkcję syntaktyczną. Często przy pożyczaniu, indywidualnie cechy gramatyczne lub nawet część mowy. Zjawisko to związane jest z zewnętrzną formą zapożyczonego leksemu. Wiele zapożyczeń nie jest podatnych na rozwój gramatyczny. Na przykład rzeczowniki „płaszcz”, „pani”, „kangur” i inne nieodmienne cechy nabrały trwałych cech morfologicznych, ale manifestują je na poziomie syntaktycznym, a znaczenia przypadków tych słów wyrażane są jedynie analitycznie.

Rozwój leksykalny. Zapożyczenia opanowane fonetycznie i gramatycznie nie zawsze stają się częścią głównego słownika języka, ponieważ ze względu na specyfikę sfery użytkowania lub stylistycznej kolorystyki nie stają się one powszechnie używane (na przykład „kolokwium”, „inkunabuła” itp.). Wśród nierozwiniętych leksykalnie wyrazów zapożyczonych można wyróżnić barbarzyństwo i egzotykę. Barbarzyństwa to obce inkluzje, często używane w tekstach nawet z zachowaną oryginalną grafiką: „Jak ubrany jest londyński dandys…” (A.S. Puszkin) itp.
Egzotyki to słowa, które nazywają realia innej kultury („sejm”, „janczarowie” itp.); słowa te są zwykle używane, aby nadać mowie lokalny posmak podczas opisywania obcych zwyczajów.
Słowa opanowane we wszystkich trzech wskaźnikach - zwykle są zawarte w słownictwie głównym - nie są postrzegane przez native speakerów jako zapożyczone, język obcy takiego słownictwa jest ustalany tylko na podstawie analizy etymologicznej. Jednocześnie dość często dochodzi do zastąpienia pierwotnego słowa zapożyczonym odpowiednikiem.

VI.Język grecki. Informacje ogólne
Język grecki wraz ze swoimi odmianami stanowi odrębną, grecką grupę języków indoeuropejskich. Obecnie jest rozprowadzany na południu Półwyspu Bałkańskiego i sąsiednich wysp Morza Jońskiego i Egejskiego.
W historii języka greckiego istnieją trzy główne okresy: starożytna greka (XIV wpne - IV wne), średniogreka (V - XV w.) i nowogrecka (od XV w.). Starożytna greka odegrała szczególną rolę w kształtowaniu się kultury europejskiej i wielu języków indoeuropejskich. Język ten należy do najwcześniejszych, zapisanych za pomocą pisma indoeuropejskiego. Jego najstarsze zabytki, napisane pismem sylabicznym i związane z cywilizacją kreteńsko-mykeńską, pochodzą z XV-XI wieku.

Greckie pismo fonemiczne, datowane na fenickie, powstało prawdopodobnie w IX-VIII wieku. PNE. Alfabetyczne pismo greckie zostało podzielone na dwie gałęzie: wschodnią i zachodnią. Pismo zachodniogreckie stało się źródłem etruskiego, łacińskiego i starogermańskiego pisma, wschodniogreckie rozwinęło się w klasyczne starożytne pismo greckie i bizantyjskie. Współczesny wspólny alfabet grecki składający się z 27 liter powstał w V-IV wieku. PNE. To właśnie na podstawie pisma greckiego słowiańscy wychowawcy Cyryl i Metody stworzyli pismo słowiańskie.
Ogromny wpływ języka greckiego na kulturę ludów z rodziny języków indoeuropejskich w pewnym stopniu scena historyczna niezaprzeczalnie. Do tej pory w wielu krajach świata znakiem wykształcenia człowieka jest znajomość języka greckiego, zwłaszcza starożytnej greki.

Część druga. Studium Greków
I.Główne punkty organizacyjne
Badanie greków we współczesnym rosyjskojęzycznym obrazie świata przeprowadzono w kilku głównych etapach:
1. Sporządzenie próbki słów pochodzenia greckiego ze słownika etymologicznego. Użyto „Krótkiego słownika etymologicznego…” N.M. Shansky'ego. Większość słów prezentowanych w tym słowniku jest neutralna stylistycznie i jest zawarta w głównym słowniku języka rosyjskiego, co pozwala w przyszłości pracować z dowolnymi kontekstami, skupiając się tylko na materiale tej próbki. W przypadkach, w których słownik Shansky'ego oferował wyłącznie hipotetyczną etymologię możliwej greki, kontrowersyjne pochodzenie tego słowa zostało wyjaśnione zgodnie ze Słownikiem etymologicznym M. Fasmera.
2. Podział słów z próby głównej na grupy według sposobu ich przenikania do języka rosyjskiego. Taka klasyfikacja pozwala na stworzenie dość jasnego i pełnego obrazu interakcji zapożyczeń greckich z innymi elementami językowego obrazu świata.
3. Przeprowadzenie ankiety wśród uczniów gimnazjum nr 156. (patrz „Załącznik 3”) Badanie ma na celu określenie miejsca greki w umyśle native speakera, ustalenie, czy elementy języka greckiego są postrzegane jako obce . Ponadto taka technika pozwala nam na rozważenie możliwości słowotwórczych słów badanej grupy (na przykładzie kilku) oraz zbadanie możliwości kulturowo znaczących greków w uzupełnianiu nuklearnego (głównego) i peryferyjnego (konotatywnego). ) zakres pojęć. Ankieta została przeprowadzona tylko w klasach seniorów (10. i 11. równoleżnik), ponieważ dzieci w wieku szkolnym można już uznać za dorosłych native speakerów, gotowych aktywnie uczestniczyć w jego rozwoju, kształtowaniu jego sfery pojęciowej. Ponadto, zgodnie z periodyzacją wiekową D.B. Elkonin, dzieci w wieku szkolnym są już na etapie młodzieńczym rozwój mentalny, w tym czasie ich zdolności poznawcze i pojemność pamięci osiągają maksymalną wartość. W badaniu wzięły udział dwie klasy z każdego równoległego: orientacja ekonomiczna i humanitarno-estetyczna. Pozwala nam to rozważyć odpowiedzi osób o różnych dominujących typach myślenia (odpowiednio werbalno-logicznego i figuratywnego).
4. Badanie reprezentacji greków w dyskursie współczesnych gazet. Ta część opracowania pozwala na rozważenie niektórych cech, które mają słowa z głównej próby greków: częstotliwość ich użycia we współczesnym dyskursie, specyfika użycia słów itp. Rozważano dyskurs prasowy, ponieważ. styl dziennikarski przepuszcza leksykon różnych stylów, ale generalnie jest stylistycznie neutralny. Ponadto, choć styl ten implikuje subiektywność, jego autorską oryginalność można zaniedbać, jeśli przeanalizuje się odpowiednio dużą liczbę artykułów. Rozważanie na przykład tekstów literackich nie byłoby całkowicie poprawne, ponieważ. cechy stylistyczne tego kontekstu wiązałyby się ze specyficzną osobowością językową autora. Uwzględniono dwa ogólnorosyjskie czasopisma przeznaczone do czytania przez ogół społeczeństwa, bez względu na płeć, wiek i przynależność społeczną: „Młodzież Syberii” i „Szczere Słowo”. Na tym etapie główną metodą badawczą była analiza kontekstowa.

II Stopień adaptacji greków w języku rosyjskim
Prawie wszystkie słowa w oryginalnej próbce są dostosowane do systemu morfologicznego języka rosyjskiego. Nie wszystkie greki są zawarte w głównym słowniku języka (terminologia naukowa: onomastyka, ortoepia itp.; słownictwo kościelne: jodły, diecezja itp.), ale większość słów jest powszechnie używana, tj. możemy mówić o ogólnym rozwoju leksykalnym. Ponadto wł wysoki stopień O leksykalnej zdolności adaptacji greków świadczy fakt, że jest wśród nich dość dużo stylistycznie zabarwionych: obecność przestarzałych słów wskazuje, że greckie, wraz z oryginalnymi słowami, mogą stracić na znaczeniu, gdy zmienią się jakiekolwiek okoliczności zewnętrzne (fryzur, liceum – archaizmy), obecność słownictwa wysokiego lub zredukowanego świadczy o tym, że greki zajmują dość stabilną pozycję w języku rosyjskim – wnikają w mowę różnych stylów (fofan to element powszechnego słownictwa ludowego, wiele kalk – czystość, zemsta, przepych itp. - należą do stylu wysokiego).

Aby rozważyć zapożyczenia greckie na podstawie opanowania leksykalnego, wskazane jest podanie kilku przykładów słownictwa terminologicznego, które nie znajduje się na naszej liście, ale jest odnotowane w słowniku wyrazów obcych. Stwierdzono, że terminy pochodzenia greckiego składają się na terminologię niemal wszystkich dziedzin nauki i sztuki: biologii (amitoza, autogeneza, anabioza, anafaza itp.), a w szczególności botaniki (anabaza, adonis itp.), geologia i mineralogia (anamorfizm, aleksandryt itp.), fizyka (akustyka, analizatory, anaforeza itp.), ekonomia (anatocyzm itp.), medycyna (akrocefalia, wywiad itp.), psychologia ( autofilia itp.) , astronomia (anagalaktyka itp.), chemia (amoniak, amfoterium itp.), architektura (akroteria itp.), geografia (akline itp.), muzyka (agogika itp.), krytyka literacka (acmeizm, anapaest, itp.) oraz językoznawstwa (anadyploza, amfibolia itp.). (Tylko przykłady z sekcji na literę „A” są szczegółowo omówione) Niektóre z tych terminów są już utworzone w języku rosyjskim, ale z greckich morfemów.
Widzimy, że greki w języku rosyjskim odgrywają ogromną rolę w tworzeniu naukowego obrazu świata; można to wytłumaczyć faktem, że to w starożytnych dziełach greckich położono podwaliny naukowego światopoglądu.

III Sposoby przenikania jednostek języka greckiego do języka rosyjskiego
Słowa z próby głównej podzielono na kilka grup w zależności od sposobu, w jaki przeniknęły do ​​języka zapożyczenia:
1. Pożyczka bezpośrednia.
Spośród 332 słów w próbie głównej 64 to bezpośrednie zapożyczenia z języka greckiego, co stanowi około 20% materiału badawczego. Są to słowa książkowe związane z różne obszary działalność ludzka: słownictwo kościelne (mnich, klasztor itp.), terminologia - głównie ogólnonaukowa, dość szeroki zakres zastosowań (atom, geometria itp.). Warto zauważyć, że znaczna liczba takich słów została zapożyczona na język staroruski. Wynika z tego, że już na wczesnym etapie rozwoju język rosyjski był pod wpływem języka greckiego, bezpośrednio zapożyczając z niego nazwy nowych rzeczywistości (w tym pojęć naukowych) związanych z kultura grecka.

2. Pożyczki pośrednie.
158 słów z grupy głównej zostało zapożyczonych z innych języków - 49% greków. Słowa tej kategorii trafiły do ​​rosyjskiego poprzez języki europejskie romańskie (francuski - 51% zapożyczeń pośrednich, łacina - 6%, włoski - 2%), germański (niemiecki - 14%, angielski - 3%, holenderski - 1% ), słowiańskie (polskie - 8%, staro-cerkiewno-słowiańskie - 12%), bałtyckie (litewskie - 1%). To pokazuje, że język grecki miał ogromny wpływ na wiele języków indoeuropejskich. Ponadto znaleziono dwa słowa bezpośrednio zapożyczone z języków rodziny tureckiej (estuarium, statek). Fakt ten wskazuje, że wiele nazw przeniknęło do języków tureckich z języka greckiego podczas zapożyczania realiów kulturowych, ponieważ kultura starożytnej Grecji, hellenizmu, Bizancjum przez długi czas decydował o rozwoju sfery duchowej nie tylko w Europie, ale także w Azji (zauważ, że tradycje kulturowe Bizancjum łączyły zarówno nurty zachodnie, jak i wschodnie).

Duża liczba słów zapożyczonych z języków zachodnioeuropejskich jest konsekwencją ogromnego wpływu kultury greckiej na kształtowanie się kultury krajów Zachodnia Europa. Jest znacznie mniej bezpośrednich zapożyczeń z języka greckiego w języku rosyjskim niż pośrednich. Wynika to z faktu, że bezpośrednia interakcja cywilizacji rosyjskiej i greckiej była raczej ograniczona (ze względu na różnice w światopoglądzie narodowym, myślenie ludzi ze względu na czynniki historyczne i geograficzne), a kultura wielu kraje europejskie wraca do starożytności. Większość słów w tej grupie została zapożyczona z francuskiego i niemieckiego; można to wytłumaczyć faktem, że kultura rosyjska jest historycznie związana z kulturą Francji i Niemiec. Być może więc wiele francuskich greków (plastik, okres, krem, skandal itp.) Pojawiło się w epoce oświecenia, kiedy rosyjska sztuka i kierunki myśli naukowej powstały pod wpływem filozofii francuskiej.

Należy zauważyć, że przy obliczaniu w tej grupie brano pod uwagę, z jakiego języka nastąpiło bezpośrednie zapożyczenie na rosyjski. często jedno greckie słowo przechodzi przez kolejne zapożyczenia przez kilka języków europejskich (na przykład wiele słów przed przejściem na rosyjski zostało zapożyczonych z greckiego na niemiecki, a następnie na francuski lub odwrotnie - przez francuski na niemiecki). W tym przypadku różne konotacyjne przyrosty nakładają się stopniowo na początkową motywację słowa, a najbardziej wyraźne będą te cechy semantyczne słowa, które zostały wprowadzone na peryferie jego znaczenia przez ostatni z języków zapożyczeń (przed Rosyjski). Zapożyczenia pośrednie jawią się więc jako rodzaj łącznika pomiędzy kilkoma obrazami świata.

3. Słowa zapożyczone z języka greckiego.
Słowa tej grupy (5% greków) mają zbliżone pochodzenie do leksemów z poprzedniej kategorii, są to również zapożyczenia pośrednie. Zasadnicza różnica polega na tym, że w tym przypadku język grecki nie jest pierwotnym źródłem, systemem, w którym dane słowo pojawiło się, lecz językiem pośrednim. Uformowany przez niego obraz świata staje się właściwie łącznikiem między światopoglądem rosyjskim a obrazem świata osobowości językowej, posługującej się oryginalnym językiem. Chociaż takie słowa nie są w rzeczywistości greckie, mają znaczenie w naszym badaniu, ponieważ przy kolejnym zapożyczaniu jednego wyrazu przez kilka języków, jak wspomniano powyżej, nie tylko ulega asymilacji graficznej, fonetycznej, gramatycznej, ale także nabiera nowych konotacji, a czasem nawet zmienia wszelkie zasadnicze sedny pojęcia w wyniku funkcjonowania w nowym językowy obraz świata. Do tej grupy należą np. wszystkie obecnie używane nazwy miesięcy, sięgające łaciny (z kalendarza rzymskiego), dodatkowo słowa pantera, cukier (indyjski), papirus (egipski), hosanna, szatan (hebrajski) , sandały (perskie), kadzidło (arabskie), lalka (łac.).

4. Kalka kreślarska.
84 słowa grupy badanej, czyli 25,5%, to kalki z języka greckiego. Często kalki w ogóle nie są postrzegane przez native speakerów jako coś obcego, ponieważ. składają się one z rosyjskich morfemów, ale to na przykładzie odbitek widać wyraźny związek między sposobami konceptualizacji świata w dwóch różnych językach. Z punktu widzenia kognitywistyki przy tego typu zapożyczeniach dzieje się tak: słowo, którego motywacja odzwierciedla cechy aktywności umysłowej native speakerów, zostaje „przetłumaczone” na język obcy z próbą zachowania pierwotnej motywacji. W tym przypadku słowo zwykle nabiera nowej kolorystyki stylistycznej i zasadniczo nowych odcieni znaczeniowych, ponieważ idealna tożsamość semantyczna jednostek różnych języków wydaje się mało prawdopodobna.

W języku rosyjskim występują głównie kalki słowotwórcze z języka greckiego. Większość z nich jest starosłowiańska, co można wytłumaczyć słowotwórczą działalnością słowiańskich oświeconych, którzy starali się stworzyć rosyjskie słownictwo książkowe, używając greckich próbek. Wśród tego typu kalek przeważają rzeczowniki abstrakcyjne (chwała, cnota, obojętność itp.), oznaczające pojęcia kategorii moralnych, filozoficznych. Słowa te odgrywają znaczącą rolę w kształtowaniu się sfery pojęć języka rosyjskiego, reprezentujących najcenniejsze stałe elementy kultury („pojęcia, które pojawiły się w starożytności, prześledzone do dnia dzisiejszego poprzez poglądy filozofów, pisarzy i zwykłych native speakerów "). Pomimo tego, że kalki słowotwórcze składają się z rosyjskich morfemów, często są one nieświadomie postrzegane przez rodzimych użytkowników języka jako elementy obcej kultury, ponieważ forma zewnętrzna tych słów wchodzi w konflikt z formą wewnętrzną, która oddaje logikę mentalną mówców innego języka.

Co ciekawe, dwa słowa z tej grupy są rodzajem „podwójnego narysowania” – rosyjskie słowo jest narysowaniem z łaciny greckiego narysowania: owad, rzeczownik pospolity (nazwa). Istnienie takich słów potwierdza związek między kulturą grecką i rzymską.
Oprócz kalek słowotwórczych znaleziono cztery semantyczne: rodzaj (gramatyczny), atrament, rozdział, czasownik (część mowy). Takie słowa odzwierciedlają również w swojej wewnętrznej formie motywację, która pojawiła się w języku greckim.

W niektórych przypadkach to samo greckie słowo służyło jako źródło dwóch zapożyczeń w języku rosyjskim: przenikanie słowa do języka zapożyczenia za pomocą środków bezpośrednich (lub pośrednich) oraz śledzenie. W niektórych przypadkach powstałe słowa pozostają identyczne pod względem leksykalnego znaczenia i użycia słów - wszystkie słowa w parach mogą pełnić rolę synonimów, ale często kalka nabiera nieco innego znaczenia lub innej kolorystyki stylistycznej. Można podać następujące przykłady: alfabet i alfabet; pisownia i pisownia; przestarzałe słowo kotwica, nie odnotowane w naszej próbce, i obecnie używany pustelnik (inna kolorystyka stylistyczna); nie zaznaczony na naszej liście jest ateistą i ateistą; ortodoksyjny i ortodoksyjny (rozbieżność znaczenie leksykalne, drugie słowo nabrało bardziej konkretnego, szczególnego znaczenia); geometria i geodezja; brak w naszej próbce znieczulenia (termin medyczny) i niewrażliwości (ogólnie używane); anonimowy i bezimienny; filantropia i filantropia nie znajdują się na naszej liście; słowo synagoga i katedra, nie zaznaczone w naszym wykazie (pożyczanie i kalka zaczęły oznaczać realia różnych subkultur religijnych); symfonia i harmonia (te dwa słowa łączy obecny we wszystkich znaczeniach pozory jedności); brakuje w naszej próbce słowa sympatia i współczucie.

5. Neologizmy autorskie.
Tworzenie neologizmów autora jest jednym ze skutecznych sposobów uzupełniania słownictwa języka. Nie wszystkie takie słowa stają się elementem językowego obrazu świata, znaczna ich część jest w stanie funkcjonować tylko w tym kontekście. Ale neologizmy poszczególnych autorów nie tylko nabierają zupełnie samodzielnego znaczenia leksykalnego i kolorystyki stylistycznej, ale także wchodzą do czynnego słownika języka. Są to słowa poetyckie, które straciły na wyrazistości, gdy zostały użyte poza kontekstem autora, a także słowa stworzone na oznaczenie nowej rzeczywistości (zwykle są to terminy wprowadzone w niektórych pracach naukowych).

Wśród badanych słów 2,5% z pochodzenia stanowią neologizmy autora, złożone z morfemów greckich. Warto zauważyć, że sposób, w jaki takie słowa przenikają do języka rosyjskiego, jest bezpośrednim zapożyczeniem z języka, w którym powstały. Warto tu przytoczyć wszystkie przykłady takich słów, które zostały odkryte: azot to neologizm A. Lavoisiera (termin chemiczny; dosłownie „nie daje życia”); biologia - neologizm J.-B. Lamarck (dyscyplina cyklu nauk przyrodniczych; dosłownie „doktryna żywych”); dynamit - neologizm A. Nobla (teraz słowo to jest zawarte w głównym słowniku; dosłownie "mocny"); logarytm - neologizm D. Napiera (termin matematyczny; dosłownie „relacja liczb”); neon – neologizm semantyczny W. Ramsaya (termin chemiczny; dosłownie „nowy”); panorama - neologizm Barkera (dosłownie „cały widok”); spadochron – neologizm Blancharda (dosłownie „przed upadkiem”); semantyka - neologizm M. Breala (termin językowy; dosłownie „znaczący”).

Tak więc prawie wszystkie słowa z tej grupy to terminy. Wskazuje to, że nawet gdy nie ma już bezpośredniego zapożyczania terminologicznego słownictwa z języka greckiego, greckie morfemy aktywnie służą do tworzenia nowych terminów. Chociaż takie słowa nie są grekami w ścisłym tego słowa znaczeniu, ich semantyka, wywodząca się z semantyki poszczególnych morfemów, jest szczególnie interesująca dla naszej pracy. Takie neologizmy są tworzone na podstawie istniejących znaczących części słowa, aby przekazać nową koncepcję. Szerokie możliwości tworzenia terminów wykorzystujących dokładnie greckie korzenie (zwykle dość proste do zrozumienia dla rodzimych użytkowników języka rosyjskiego - ze względu na to, że te morfemy są używane w wielu słowach głównego słownika i są intuicyjne: -aero-, -auto-, -phono - i itd.) dowodzą, że język grecki służy jako rodzaj łącznika między naiwnymi i naukowymi obrazami świata.
Aby zilustrować wyniki dotyczące sposobów zapożyczania greków, w załączniku zamieszczono diagramy.

IV Analiza wyników ankiety
Ankieta skierowana do uczniów szkół ponadgimnazjalnych składała się z trzech części.
Część pierwsza
Pierwsze pytanie ma na celu wyjaśnienie następujących kwestii: czy greckie zapożyczenia różnych grup są postrzegane (patrz „Metody przenikania jednostek języka greckiego do języka rosyjskiego”) jako elementy zapożyczone i z jakimi innymi językowymi obrazami świata korelują greckie zapożyczenia dla native speakerów. Materiał do zadania (w celu zidentyfikowania zapożyczonych słów spośród zaproponowanych na liście) zawierał powszechnie używane słowa z każdej grupy oraz niektóre terminy, które nie zostały uwzględnione w próbie głównej. Aby uzyskać obiektywne wyniki, do listy dodano kilka słów zapożyczonych z innych języków (łacina, angielski) i kilka rodzimych słów rosyjskich.

Następujące wyniki zostały osiągnięte:
1. Wiele słów greckich (zwłaszcza słownictwa terminologicznego) zostało wskazanych jako zapożyczone z łaciny (i vice versa), co potwierdza, wielokrotnie już w naszej pracy, odnotowywany związek między greckim i łacińskim obrazem świata.
2. Terminy złożone, w których skład morfemiczny zawiera którykolwiek z dość znanych elementów międzynarodowych (-phono-, -cardio-, poly-, -morpho- itp.) w większości utworów były naprawdę uważane za greckie, i zapożyczone z francuskiego słowa gramofon i biurokrata, w których tylko drugi rdzeń jest grecki, zostały również odnotowane w wielu pracach jako greki. Wskazuje to, że w tym przypadku uczniowie wyciągnęli wnioski na podstawie zewnętrznej formy słowa.
3. Kalki były zwykle postrzegane jako pierwotne słowa, ale dość duża liczba osób wskazywała na ich starosłowiańską lub grecką naturę. Potwierdza to powyższe założenie, że kalki mają sprzeczność między formą zewnętrzną i wewnętrzną.
4. Całkowicie opanowane zarówno fonetycznie, jak i leksykalnie i gramatycznie, greka praktyka, protokół, symbol były postrzegane przez prawie wszystkich respondentów jako pierwotny rosyjski, w przeciwieństwie do np. termosu, który nie był w pełni opanowany fonetycznie („e” nie nie przekazywać miękkości poprzedniej spółgłoski).
5. Słowa „elei” i „prawosławny” były przez wielu postrzegane jako zapożyczone z cerkiewnosłowiańskiego lub hebrajskiego. Wynika to z faktu, że te greki są związane ze sferą kościelną. Tak więc w umysłach native speakerów grecki językowy obraz świata jest ściśle związany z chrześcijańskimi ideami religijnymi.
6. Niektórzy respondenci wskazywali na zapożyczony charakter badanych słów, ale zakładali, że pochodzą one z zachodnioeuropejskich języków romańskich, germańskich, inni kojarzyli te same słowa z językami gałęzi indyjskiej lub nawet Rodzina turecka. Wskazuje to, że elementy kultury zarówno zachodniej, jak i wschodniej są naturalnie splecione w greckojęzycznym obrazie świata.

Część druga
Drugie pytanie ma na celu określenie kulturowego znaczenia greków w językowym obrazie świata, ich miejsca w rosyjskiej sferze pojęciowej. Studenci zostali poproszeni o wskazanie skojarzeń w nich wywoływanych. powiedział słowa. Zadanie obejmowało siedem słów w pełni opanowanych w języku rosyjskim, przypuszczalnie dość znaczących koncepcji kultury. Następujące wyniki zostały osiągnięte:
1. Respondenci podali ogromną liczbę skojarzeń opartych na różnych zasadach (podobieństwo, sąsiedztwo, kontrast itp.); powiązania asocjacyjne tworzone są na podstawie koncepcji wartości moralnych i cech ludzkich (życzliwość, czułość), kategorii czasu (wieczność), przestrzeni (bez granic), koloru (niebieski, biały) itp. To pozwala nam mówić o tych grekach jako pojęciach zajmujących ważne miejsce w językowym obrazie świata.
2. Wśród powyższych skojarzeń znajdują się najważniejsze stałe kultury rosyjskiej (woda, ziemia, światło, niebo itp.), tj. te greki są ściśle związane z rosyjskim światopoglądem.
3. Respondenci często kojarzyli te słowa z elementami kultury obcej, w szczególności greckiej. Tak więc skojarzenia związane z mitologią grecką nadawano wielu słowom (Orfeusz - słowo lira; Achilles, Herkules - słowo bohater itp.). Związek z kulturą grecką przejawiał się szczególnie wyraźnie w skojarzeniach ze słowem lira, które nawet teraz, poza kontekstem poetyckim, często postrzegane jest jako egzotyka: Grecy, Grecja, harfa, muza itp. Ponadto wiele słów cytowanych jako skojarzenia ma pochodzenie greckie. Fakty te wskazują, że greki są nadal nierozerwalnie związane z obrazem świata ukształtowanym przez język grecki i wprowadzają elementy kultury nierosyjskiej do rosyjskojęzycznego obrazu świata.

Część trzecia
Trzecie pytanie ma na celu określenie możliwości słowotwórczych greków we współczesnym języku rosyjskim. Uczniów szkół średnich poproszono o wybranie słów, które mają ten sam rdzeń, co te wskazane w zadaniu. Wśród sześciu podanych słów trzy (nerw, symbol, magnes) są wspólne, pozostałe trzy (akustyka, hydrofobia i ortografia) to terminy. Wyniki ankiety pokazały, że gniazdo słowotwórcze pierwszych trzech słów zawiera ogromną liczbę słów o tym samym rdzeniu. Generalnie, zgodnie z odpowiedziami respondentów, możliwe było całkowite przywrócenie gniazd słowotwórczych podanych w odpowiednich hasłach słownikowych A.N. Tichonow Wskazuje to, że greki, które zostały wystarczająco opanowane w języku rosyjskim, są bliskie rodzimym słowom pod względem zdolności słowotwórczych. Spośród słów o tym samym rdzeniu do trzech terminów podano tylko przymiotniki akustyczne, hydrofobowe i ortograficzne. Ponadto niektórzy uczniowie cytowali słowa z jednym z rdzeni słów hydrofobia i ortografia (fobia, hydroliza, ortoepia, grafika itp.), co ponownie potwierdza uniwersalność greckich morfemów.

V. Użycie greków we współczesnym dyskursie
W dyskursie badanych periodyków (patrz „Główne momenty organizacyjne”) opublikowanym w ciągu jednego tygodnia słowa głównego wzorca greków i ich pochodnych pojawiły się 236 razy.
Słowa badanej grupy są w stanie uczestniczyć w tworzeniu zleksykalizowanych kombinacji. Tak więc znaleziono kilka przypadków użycia stempli mowy (jednym ze składników jest słowo greckie), które są metaforami, które straciły wyrazistość (wybuchł skandal, aby zaoszczędzić czas i nerwy itp.). Ponadto w niektórych kontekstach używano terminów wyrażanych frazami (wyższa aktywność nerwowa itp.).

Na podstawie badanego dyskursu prasowego nie zidentyfikowano wyraźnych cech użycia słów, walencji słów pochodzenia greckiego. Ponadto można zauważyć, że badane słowa są częścią szerokiej gamy konstrukcji składniowych.
Z powyższego wynika, że ​​we współczesnym dyskursie dość często używa się słów pochodzenia greckiego, tj. na obecnym etapie rozwoju języka i kultury potrafią z powodzeniem pełnić te same funkcje, co oryginalne słowa.

VI Miejsce słów badanej grupy w językowym obrazie świata
Łącząc wyniki całej wykonanej pracy, możemy wyciągnąć następujące wnioski:
1. We współczesnym dyskursie opanowane greckie zapożyczenia funkcjonują zgodnie z tymi samymi podstawowymi prawami systemu językowego, co rodzime słowa, pełnią te same funkcje i często nie są rozpoznawane przez rodzimych użytkowników języka jako elementy zapożyczone.
2. Grecyzmy są integralną częścią rosyjskojęzycznego obrazu świata, są ściśle związane z wieloma innymi jego elementami. Tworząc fragment językowego obrazu świata, pełnią funkcję elementarnych jednostek procesów poznawczych, kształtujących światopogląd native speakera.
3. Wśród greckich zapożyczeń znajdują się najcenniejsze stałe kultury (kosmos, anioł, bohater itp.) związane z takimi stałymi kulturą rosyjską jak światło, niebo, ziemia, woda itp. Koncepcje tworzone przez greków wyróżnia jedna charakterystyczna cecha: zachowanie konotacji określonych przez kulturę grecką. Dlatego Wiele języków indoeuropejskich było pod wpływem greki w tym czy innym okresie, teraz stałe kulturowe utworzone przez grekizmy można uznać za uniwersalne, mające charakter międzynarodowy.
4. Poprzez język starosłowiański (głównie przez kalkowanie) język grecki miał ogromny wpływ na ukształtowanie się abstrakcyjnego słownictwa książkowego języka rosyjskiego.
5. Ponieważ główne kierunki zachodnioeuropejskiej myśli naukowej ukształtowały się właśnie w Grecji, a główna warstwa słownictwa terminologicznego w niemal wszystkich dziedzinach nauki sięga języka greckiego, greckojęzyczny obraz świata można uznać za rodzaj łącznika między obraz świata naiwny i naukowy, tłumacząc najprostsze poznawcze elementy językowego obrazu świata.
6. Poprzez pośrednie zapożyczenia z greki i poprzez grekę dokonuje się i utrwala w formie słownej związek między kulturą rosyjską (słowiańską) a kulturami obcych – głównie Europy Zachodniej, w pewnym stopniu Wschodu (tak między kulturami greckimi i wschodnimi).

Wniosek
Tak więc nasza praca poświęcona badaniu zapożyczeń z języka greckiego w aspekcie linguokulturologicznym została zakończona. Oczywiście przedstawionej tu analizy nie można uznać za kompletną, ponieważ uwzględniono tylko niektóre z najbardziej podstawowych aspektów implementacji Grecyzmów we współczesnym języku rosyjskim, ale ogólnie uzyskano dość wyraźny obraz funkcjonowania Grecyzmów w rosyjskojęzycznym obrazie świata.

Można wskazać następujące obszary dalszych badań w tym obszarze:
1) wyjaśnić dane uzyskane na większej liczbie badanych słów;
2) analizować reprezentacje zapożyczeń greckich w różnych dyskursach;
3) szczegółowo rozważyć kompozycję pojęć wywodzących się z kultury greckiej;
4) rozważ cechy zapożyczeń z jakiegoś innego języka, na przykład łaciny, i porównaj wyniki z wynikami uzyskanymi w tej pracy.

Obecnie linguokulturologia jest młodym i obiecującym kierunkiem językowym, który z roku na rok znajduje coraz więcej zwolenników. Każde nowe badanie dotyczy jednego pytania i otwiera następne. W ten sposób rozpoczyna się nowy etap badań naukowych. Nie da się poznać pełnej głębi tej wspaniałej nauki i dzisiaj cieszymy się, że mogliśmy choć trochę dotknąć tajemnicy związku języka i kultury – dwóch największych tworów umysłu.

Sposoby przenikania greki do języka rosyjskiego

Języki, przez które miały miejsce pożyczki pośrednie

Wyrazy utworzone przez śledzenie z języka greckiego

Lista wykorzystanej literatury

1. Alefirenko N.F. Współczesne problemy nauki o języku: Instruktaż. – M.: Flinta: Nauka, 2005
2. Barlas LG Język rosyjski. Wprowadzenie do nauki o języku. Leksykologia. Etymologia. Frazeologia. Leksykografia: Podręcznik / Wyd. G.G. Infantowa. - M.: Flinta: Nauka, 2003
3. Duży słownik wyrazów obcych. - M.: UNVERS, 2003
4. Vvedenskaya L.A., Kolesnikov N.P. Etymologia: podręcznik. - Petersburg: Piotr, 2004
5. Girutsky AA Wstęp do językoznawstwa: Proc. Korzyść. Mn. "Tetrasystemy", 2003
6. Darwisz O.B. Psychologia rozwojowa: Proc. dodatek dla studentów. wyższy podręcznik instytucje / Wyd. W.E. Kłoczko. - M.: Wydawnictwo VLADOS-PRESS, 2003
7. mgr Krongauz Semantyka: Podręcznik dla studentów. język. fałsz. wyższy podręcznik zakłady. - wyd. 2, ks. i dodatkowe - M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2005
8. Kuzniecow S.A. Współczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego. - M.: Reader's Digest, 2004
9. Językowy słownik encyklopedyczny. - M., 1990
10. Maslova V.A. Językoznawstwo kognitywne: Podręcznik. - Mińsk: TetraSystems, 2004 r.
11. Maslova V.A. Językoznawstwo: proc. dodatek dla studentów. wyższy podręcznik zakłady. - M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2001
12. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Słownik Język rosyjski: 72500 słów i 7500 wyrażeń frazeologicznych / Rosyjska Akademia Nauk. Instytut Języka Rosyjskiego; Rosyjska Fundacja Kultury; - M.: AZ, 1993
13. Panov M.V. Słownik encyklopedyczny młodego filologa (lingwistyka). - M.: Pedagogika, 1984
14. Reformatski AA Wstęp do językoznawstwa: Podręcznik dla szkół średnich / Wyd. V.A. Winogradow. - M .: Aspect Press, 2002
15. Rosenthal D.E., mgr Telenkova Słownik-informator terminów językoznawczych. - M .: Wydawnictwo Astrel LLC, Wydawnictwo AST LLC, 2001
16. Rudnev wiceprezes Słownik kultury XX wieku. – M.: Agraf, 1998
17. Tichonow A.N. Szkolny słownik słowotwórczy języka rosyjskiego. - M .: Cytadela-handel, St. Petersburg: Victoria plus, 2005
18. Fasmer M. Słownik etymologiczny języka rosyjskiego. W 4 tomach / Per. z nim. i dodatkowe ON. Trubaczow. - wyd. 2, skasowane. - M.: Postęp, 1986
19. Frumkina R.M. Psycholingwistyka: Proc. dla stadniny. wyższy podręcznik zakłady. - M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2001
20. Shansky N.M., Iwanow W.W., Shanskaya T.V. Krótki słownik etymologiczny języka rosyjskiego. Przewodnik dla nauczycieli. - M .: „Oświecenie”, 1975

58 ważnych słów, które pomogą ci zrozumieć starożytnych Greków

Opracowali Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatiana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina

losowe słowo

Agon ἀγών

W szerokim znaczeniu tego słowa w starożytnej Grecji wszelka konkurencja lub spór nazywano agonem. Najczęściej w mieście odbywały się zawody sportowe (zawody lekkoatletyczne, wyścigi konne czy wyścigi rydwanów), a także muzyczne i poetyckie.

Wyścigi rydwanów. Fragment obrazu amfory panatenajskiej. Około 520 p.n.e. mi.

Muzeum Sztuki Metropolitan

Ponadto słowo „agon” zostało użyte w węższym znaczeniu: w dramacie antycznym greckim, zwłaszcza na antycznym Strychu, tak nazywała się część sztuki, podczas której na scenie toczyła się kłótnia między bohaterami. Agon mógł rozwinąć się między dwoma aktorami i dwoma hemichoirami, z których każdy wspierał punkt widzenia antagonisty lub protagonisty. Takim agonem jest na przykład spór poetów Ajschylosa i Eurypidesa w zaświatach w komedii Arystofanesa Żaby.

W klasycznych Atenach agon był ważną częścią nie tylko rywalizacji teatralnej, ale także debaty o strukturze wszechświata, która toczyła się w nim. Struktura wielu filozoficznych dialogów Platona, w których zderzają się przeciwstawne poglądy uczestników sympozjum (głównie Sokratesa i jego przeciwników), przypomina strukturę teatralnego agonu.

Kultura starożytnej Grecji jest często nazywana „agonistyczną”, gdyż uważa się, że „duch rywalizacji” w starożytnej Grecji przenikał wszystkie sfery ludzkiej działalności: agonizm był obecny w polityce, na polu bitwy, w sądzie, kształtował życie codzienne. Termin ten został po raz pierwszy wprowadzony w XIX wieku przez naukowca Jacoba Burckhardta, który uważał, że Grecy mieli zwyczaj organizowania zawodów we wszystkim, co obejmowało możliwość walki. Agonia naprawdę przeniknęła wszystkie dziedziny życia starożytnych Greków, ale ważne jest, aby zrozumieć, że nie wszyscy: początkowo agonia była ważną częścią życia greckiej arystokracji, a pospólstwo nie mogło brać udziału w konkursach. Dlatego Fryderyk Nietzsche nazwał agon najwyższym osiągnięciem ducha arystokratycznego.

Agora i agora ἀγορά
Agora w Atenach. Litografia. około 1880

Zdjęcia Bridgeman/Fotodom

Ateńczycy wybrali specjalnych urzędników - agoranoma (strażników), którzy pilnowali porządku na placu, pobierali od nich cła handlowe, nakładali grzywny za niewłaściwy handel; podlegała im policja handlowa, która składała się z niewolników. Istniały też stanowiska metronomów, których zadaniem było kontrolowanie dokładności miar i wag, oraz sitofilaków, którzy nadzorowali handel zbożem.

Akropol ἀκρόπολις
Akropol ateński na początku XX wieku

Rijksmuseum, Amsterdam

Przetłumaczone ze starożytnego greckiego akropolis - „górne miasto”. Jest to ufortyfikowana część starożytnego greckiego miasta, które z reguły znajdowało się na wzgórzu i pierwotnie służyło jako schronienie w czasie wojny. Na akropolu znajdowały się miejskie kapliczki, świątynie - patronów miasta, często przechowywano miejski skarbiec.

Akropol ateński stał się symbolem kultury i historii starożytnej Grecji. Jej założycielem, zgodnie z mitologiczną tradycją, był pierwszy król Aten Kekrops. Aktywny rozwój Akropolu jako centrum życia religijnego miasta nastąpił w czasach Peisistratusa w VI wieku p.n.e. mi. W 480 r. został zniszczony przez Persów, którzy zdobyli Ateny. W połowie V wieku p.n.e. e. w ramach polityki Peryklesa ateński Akropol został przebudowany według jednego planu.

Na Akropol można było wejść szerokimi marmurowymi schodami, które prowadziły do ​​propylei - głównego wejścia, zbudowanego przez architekta Mnezyklesa. Ze szczytu rozciągał się widok na Partenon – świątynię Matki Boskiej Ateny (stworzona przez architektów Iktina i Kallikrata). W centralnej części świątyni stał 12-metrowy posąg Ateny Partenos, wykonany przez Fidiasza ze złota i kości słoniowej; jego wygląd znany jest nam jedynie z opisów i późniejszych imitacji. Zachowały się natomiast dekoracje rzeźbiarskie Partenonu, których znaczna część została wywieziona przez ambasadora brytyjskiego w Konstantynopolu lorda Elgina na początku XIX wieku, a obecnie znajdują się w Muzeum Brytyjskim .

Na Akropolu znajdowała się także świątynia Nike Apteros – Bezskrzydłe Zwycięstwo (pozbawiona skrzydeł, musiała zawsze pozostawać z Ateńczykami), świątynia Erechtejon (ze słynnym portykiem kariatyd), w której znajdowało się kilka niezależnych sanktuariów różnych bóstw, jak również inne struktury.

Akropol w Atenach, mocno zniszczony podczas licznych wojen w kolejnych stuleciach, został odrestaurowany w wyniku prac restauracyjnych rozpoczętych w późny XIX wieku, a szczególnie nasiliły się w ostatnich dziesięcioleciach XX wieku.

Aktor ὑποκριτής
Scena z tragedii Eurypidesa Medea. Fragment malarstwa krateru czerwonofigurowego. V wiek p.n.e. mi.

Zdjęcia Bridgeman/Fotodom

W starożytnej greckiej sztuce linie były rozdzielone między trzech lub dwóch aktorów. Ta zasada została naruszona i liczba aktorów mogła sięgać nawet pięciu. Uważano, że najważniejsza jest pierwsza rola i tylko aktor, który zagrał pierwszą rolę, bohater, mógł otrzymać od państwa zapłatę i wziąć udział w konkursie o nagrodę aktorską. Słowo „trytagonista”, które odnosi się do trzeciego aktora, otrzymało znaczenie „trzeciego stopnia” i było używane prawie jak przekleństwo. Aktorzy, podobnie jak poeci, byli ściśle podzieleni na komiks i.

Początkowo w przedstawieniach brał udział tylko jeden aktor - był nim sam dramaturg. Według legendy Ajschylos przedstawił drugiego aktora, a Sofokles jako pierwszy odmówił udziału w swoich tragediach - bo miał zbyt słaby głos. Ponieważ wszystkie role w starożytnej grece były odgrywane, umiejętności aktora polegały przede wszystkim na sztuce kontrolowania głosu i mowy. Aktor musiał też dobrze śpiewać, aby wykonywać solowe arie w tragediach. Podział aktorów na osobny zawód zakończył się w IV wieku p.n.e. mi.

W IV-III wieku pne. mi. Pojawiły się trupy aktorskie, które nazwano „rzemieślnikami Dionizosa”. Formalnie uznano je za organizacje religijne poświęcone bogu teatru. Oprócz aktorów byli wśród nich kredensi, twórcy masek i tancerze. Liderzy takich trup mogli osiągnąć wysoką pozycję w społeczeństwie.

Greckie słowo oznaczające aktora (hipokrytów) w new języki europejskie nabrał znaczenia „obłudnik” (na przykład angielski hipokryta).

Apotropia ἀποτρόπαιος

Apotropey (od starożytnego greckiego czasownika apotrepo - „odwrócić się”) to talizman, który powinien odstraszyć złe oko i uszkodzić. Takim talizmanem może być obraz, amulet, rytuał lub gest. Na przykład rodzajem apotropeicznej magii, która chroni człowieka przed kłopotami, jest znajome potrójne stukanie w drewno.

Gorgonion. Fragment czarnofigurowego malarstwa wazonowego. Koniec VI wieku p.n.e. mi.

Wikimedia Commons

Wśród starożytnych Greków najpopularniejszym znakiem apotropowym był wizerunek głowy Gorgony Meduzy z wyłupiastymi oczami, wystającym językiem i kłami: wierzono, że straszna twarz odstraszy złe duchy. Taki obraz nazywano „gorgonion” (Gorgoneion) i był na przykład nieodzownym atrybutem tarczy Ateny.

Imię mogło służyć jako talizman: dzieciom nadano „złe”, z naszego punktu widzenia, obraźliwe imiona, ponieważ wierzono, że uczyni to je nieatrakcyjnymi dla złych duchów i odwróci złe oko. Tak więc grecka nazwa Aeschros pochodzi od przymiotnika aiskhros - „brzydki”, „brzydki”. Nazwy apotropaiczne były charakterystyczne nie tylko dla kultury antycznej: prawdopodobnie słowiańska nazwa Nekras (od której pochodzi potoczne nazwisko Niekrasow) również była apotropaiczna.

Obraźliwa poezja jambiczna, rytualne przeklinanie, z którego zrodziła się starożytna komedia attycka, pełniła również funkcję apotropaiczną: odwracania nieszczęścia od tych, których nazywa ostatnimi słowami.

Bóg θεóς
Eros i Psyche przed bogami olimpijskimi. Rysunek autorstwa Andrei Schiavone. Około 1540-1545

Muzeum Sztuki Metropolitan

Główni bogowie starożytnych Greków nazywani są Olimpijczykami - pod nazwą Góra Olimp w północnej Grecji, która była uważana za ich siedlisko. O pochodzeniu bogów olimpijskich, ich funkcjach, relacjach i zwyczajach dowiadujemy się już od najbardziej wczesne prace literatura antyczna - wiersze i Hezjod.

Bogowie olimpijscy należeli do trzeciego pokolenia bogów. Najpierw Gaia-Ziemia i Uran-Sky pojawiły się z Chaosu, co dało początek tytanom. Jeden z nich, Kronos, po obaleniu ojca, przejął władzę, ale obawiając się, że dzieci mogą zagrozić jego tronowi, połknął nowo narodzone potomstwo. Jego żonie Rhea udało się uratować tylko ostatnie dziecko - Zeusa. Dojrzewszy, obalił Krona i ustanowił się na Olympusie jako najwyższe bóstwo, dzieląc władzę z braćmi: Posejdon został panem morza, a Hades - podziemiem. Było dwunastu głównych bogów olimpijskich, ale ich lista mogła się różnić w różnych częściach świata greckiego. Najczęściej, oprócz już nazwanych bogów, panteon olimpijski obejmował, oprócz już nazwanych bogów, żonę Zeusa Hery - patronki małżeństwa i rodziny, a także jego dzieci: Apollo - boga wróżbiarstwa i patronka muz, Artemida – bogini łowiectwa, Atena – patronka rzemiosła, Ares – bóg wojny, Hefajstos – patron umiejętności kowalskich i herold bogów Hermes. Dołączyły do ​​nich także bogini miłości Afrodyta, bogini płodności Demeter, Dionizos – patronka winiarstwa oraz Hestia – bogini ogniska domowego.

Oprócz głównych bogów Grecy czcili także nimfy, satyry i inne mitologiczne stworzenia zamieszkujące cały świat lasy, rzeki, góry. Grecy przedstawiali swoich bogów jako nieśmiertelnych, o wyglądzie pięknych, doskonałych fizycznie ludzi, żyjących często z tymi samymi uczuciami, namiętnościami i pragnieniami, co zwykli śmiertelnicy.

Bachanalia βακχεíα

Bachus lub Bachus to jedno z imion Dionizosa. Grecy wierzyli, że zsyła on swoim wyznawcom rytualne szaleństwo, przez co rozpoczynają dzikie, szalone tańce. Grecy nazywali tę dionizyjską ekstazę słowem „bachanalia” (bakcheia). Istniał też grecki czasownik o tym samym rdzeniu, bakkheuo, „do bachantki”, czyli uczestniczyć w misteriach dionizyjskich.

Zwykle kobiety, które nazywano „Bachantkami” lub „Maenadami” (od słowa mania – szaleństwo) były Bachantkami. Zjednoczyli się w wspólnoty religijne - fias i udali się w góry. Tam zdejmowali buty, spuszczali włosy i zakładali niepanny młode - zwierzęce skóry. Obrzędy odbywały się w nocy przy świetle pochodni i towarzyszyły im krzyki.

Bohaterowie mitów często mają bliskie, ale sprzeczne relacje z bogami. Na przykład imię Herkules oznacza „chwałę Hery”: Hera, żona Zeusa i królowa bogów, z jednej strony dręczyła Herkulesa przez całe życie, ponieważ Zeus był zazdrosny o Alkmenę, ale też stała się pośrednia przyczyna jego sławy. Hera wysłała Herkulesowi szaleństwo, z powodu którego bohater zabił swoją żonę i dzieci, a następnie, aby odpokutować za swoją winę, został zmuszony do wykonania rozkazów swojego kuzyna wujka Eurysteusza - Herkules był w służbie Eurystheusa wykonał dwanaście prac.

Mimo wątpliwego charakteru moralnego, wielu greckich bohaterów, takich jak Herkules, Perseusz czy Achilles, było obiektem kultu: ludzie przynosili im prezenty, modlili się o zdrowie. Trudno powiedzieć, co pojawiło się wcześniej - mity o wyczynach bohatera lub jego kulcie, nie ma zgody wśród naukowców w tej sprawie, ale związek między heroicznymi mitami a kultami jest oczywisty. Kulty bohaterów różniły się od kultu przodków: ludzie, którzy czcili tego lub innego bohatera, nie zawsze wywodzili od niego swoją genealogię. Często kult bohatera był związany z jakimś starożytnym grobem, którego imię pochowanego zostało już zapomniane: tradycja zamieniła go w grób bohatera i zaczęli na nim wykonywać rytuały.

W niektórych miejscach bohaterowie szybko zaczęto czytać dalej poziom stanu: na przykład Ateńczycy czcili Tezeusza, którego uważano za patrona miasta; w Epidaurosie istniał kult Asklepiosa (pierwotnie bohatera, syna Apolla i śmiertelnej kobiety, w wyniku apoteozy – czyli przebóstwienia – stał się bogiem uzdrowienia), gdyż wierzono, że się tam urodził; w Olimpii, na Peloponezie, Pelops był czczony jako założyciel (Peloponez dosłownie oznacza „wyspa Pelops”). W kilku przypadkach kult Herkulesa był kultem państwowym.

hybrydowy ὕβρις

Hybris, przetłumaczone ze starożytnej greki, dosłownie oznacza „bezczelność”, „nietypowe zachowanie”. Gdy postać z mitu ukazuje hybrydę w stosunku do, z pewnością zostanie ukarana: pojęcie „hybris” odzwierciedla ideę Greków, że ludzka arogancja i duma zawsze prowadzą do katastrofy.

Herkules uwalnia Prometeusza. Fragment czarnofigurowego malarstwa wazonowego. VII wiek p.n.e. mi.

Hybrys i kara za nią obecne są na przykład w micie o tytanie Prometeuszu, który ukradł ogień z Olimpu i był za to przykuty do skały, oraz Syzyfie, który w zaświatach zawsze toczy ciężki kamień pod górę, aby oszukać bogów (istnieją różne wersje jego hybrydy, w najczęstszej oszukał i przykuł boga śmierci Thanatosa, aby ludzie na chwilę przestali umierać).

Element hybrydyczny zawarty jest niemal w każdym greckim micie i stanowi integralny element zachowania bohaterów i: bohater tragiczny musi przejść przez kilka emocjonalnych etapów: koros (koros – „nadmiar”, „przesyt”), hybryda i zjadł (zjadł). - "szaleństwo", "biada" ).

Można powiedzieć, że nie ma bohatera bez hybrydy: wyjście poza to, co jest dozwolone, jest głównym aktem bohaterskiego charakteru. Dwoistość greckiego mitu i greckiej tragedii polega właśnie na tym, że wyczyn bohatera i jego ukarana bezczelność to często to samo.

Drugie znaczenie słowa „hybris” jest utrwalone w praktyce prawnej. Na dworze ateńskim hybris określano jako „atak na Ateńczyków”. Hybryda obejmowała wszelkie formy przemocy i naruszania granic, a także bezbożny stosunek do bóstw.

Gimnazjum γυμνάσιον
Sportowcy w gimnazjum. Ateny, VI wiek pne mi.

Zdjęcia Bridgeman/Fotodom

Początkowo tak nazywały się miejsca do ćwiczeń fizycznych, do których przygotowywali się młodzi mężczyźni służba wojskowa i sport, który był nieodzownym atrybutem większości publiczności. Ale wkrótce sale gimnastyczne zamieniły się w prawdziwe. ośrodki szkoleniowe gdzie wychowanie fizyczne łączyło się z edukacją i komunikacją intelektualną. Stopniowo niektóre gimnazja (zwłaszcza w Atenach pod wpływem Platona, Arystotelesa, Antystenesa i innych) stały się de facto prototypami uniwersytetów.

Słowo „gimnazjum” najwyraźniej pochodzi od starożytnych greckich gymnos - „nagi”, gdy trenowali nago w gimnazjach. W kulturze starożytnej Grecji wysportowane męskie ciało było postrzegane jako estetyczne; aktywność fizyczna uznano za dopuszczalne, gimnazja znajdowały się pod ich patronatem (przede wszystkim Herkulesa i Hermesa) i często znajdowały się obok sanktuariów.

Gimnazja początkowo były prostymi dziedzińcami otoczonymi portykami, ale z czasem przekształciły się w całe zespoły pomieszczeń wewnętrznych (w których znajdowały się przebieralnie, łaźnie itp.), połączonych wewnętrznym dziedzińcem. Gimnazja były ważną częścią stylu życia starożytnych Greków i stanowiły przedmiot troski państwa; nadzór nad nimi powierzono specjalnemu urzędnikowi – gimnasiarsze.

Obywatel πολίτης

Za członka gminy uważano obywatela, który posiadał pełnię praw politycznych, prawnych i innych. Starożytnym Grekom zawdzięczamy rozwój samego pojęcia „obywatel” (w starożytnych monarchiach wschodnich byli tylko „poddani”, których prawa władca mógł w każdej chwili naruszyć).

W Atenach, gdzie pojęcie obywatelstwa było szczególnie dobrze rozwinięte w myśli politycznej, pełnoprawnym obywatelem, zgodnie z prawem przyjętym za Peryklesa w połowie V wieku p.n.e. e. mógł być tylko mężczyzną (choć pojęcie obywatelstwa z różnymi ograniczeniami obejmowało kobiety), mieszkaniec Attyki, syn obywateli ateńskich. Jego nazwisko, po ukończeniu osiemnastego roku życia i po dokładnym sprawdzeniu pochodzenia, zostało wpisane na listę obywateli, którą prowadził. Jednak w rzeczywistości pełne prawa Ateńczyka otrzymały po zakończeniu służby.

Obywatel ateński miał prawa i obowiązki ściśle ze sobą powiązane, z których najważniejsze to:

- prawo do wolności i niezależności osobistej;

- prawo do posiadania ziemi - związane z obowiązkiem jej uprawy, gdyż gmina obdarowała każdego ze swoich członków ziemią, aby mógł wyżywić siebie i swoją rodzinę;

- prawo do uczestniczenia w milicji, przy jednoczesnej ochronie tubylca z bronią w ręku było również obowiązkiem obywatela;

Obywatele ateńscy cenili swoje przywileje, więc uzyskanie obywatelstwa było bardzo trudne: nadawano je tylko w wyjątkowych przypadkach, za jakieś szczególne zasługi dla polityki.

Homera Ὅμηρος
Homer (w środku) na fresku Raphaela Parnassus. Watykan, 1511

Wikimedia Commons

Żartują, że Iliady nie napisał Homer, ale „inny ślepy starożytny Grek”. Według Herodota autor Iliady i Odysei żył „nie wcześniej niż 400 lat przede mną”, czyli w VIII, a nawet w IX wieku p.n.e. mi. Niemiecki filolog Friedrich August Wolf przekonywał w 1795 r., że wiersze homeryckie powstały później, już w epoce pisanej, z rozproszonych podań ludowych. Okazało się, że Homer jest postacią legendarną warunkowo, jak słowiański bojan, a prawdziwym autorem arcydzieł jest zupełnie „inny starożytny Grek”, redaktor-kompilator z Aten na przełomie VI-V w. p.n.e. mi. Klientem mógł być Pisistratus, który wzbudzał zazdrość śpiewaków w czasie ateńskich świąt. Problem autorstwa Iliady i Odysei nazwano kwestią homerycką, a zwolenników Wolfa, którzy poszukiwali w tych wierszach elementów niejednorodnych, nazwano analitykami.

Era spekulatywnych teorii na temat Homera zakończyła się w latach 30. XX wieku, kiedy amerykański filolog Milman Parry zorganizował wyprawę, aby porównać Iliadę i Odyseję z epopeją bośniackich gawędziarzy. Okazało się, że sztuka niepiśmiennych śpiewaków bałkańskich opiera się na improwizacji: wiersz tworzony jest za każdym razem od nowa i nigdy nie powtarzany słowo w słowo. Improwizację umożliwiają formuły - powtarzalne kombinacje, które można nieco zmieniać w biegu, dostosowując się do zmieniającego się kontekstu. Parry i jego uczeń Albert Lord udowodnili, że struktury formalne tekstu homeryckiego są bardzo podobne do materiału bałkańskiego, a zatem Iliadę i Odyseję należy uznać za wiersze ustne, które zostały podyktowane u zarania wynalezienia alfabetu greckiego przez jednego lub dwóch improwizujących gawędziarzy.

grecki
język ἑλληνικὴ γλῶσσα

Greka uważana jest za znacznie trudniejszą od łaciny. Dzieje się tak choćby dlatego, że rozbija się na kilka dialektów (od pięciu do kilkunastu – w zależności od celów klasyfikacji). Niektóre (mykeńskie i arkado-cypryjskie) nie przetrwały dzieła sztuki Znane są z inskrypcji. Dialekt, przeciwnie, nigdy nie był używany: był to sztuczny język gawędziarzy, łączący jednocześnie cechy kilku regionalnych odmian greki. Inne dialekty w wymiarze literackim również były związane z gatunkami i. Na przykład poeta Pindar, którego rodzimym dialektem był eolski, pisał swoje dzieła w dialekcie doryckim. Odbiorcami jego pieśni pochwalnych byli laureaci z różnych stron Grecji, ale ich dialekt, podobnie jak jego, nie wpłynął na język utworów.

Dem δῆμος
Tabliczki z pełnymi nazwiskami mieszkańców Aten i oznaczeniem demu. IV wiek p.n.e. mi.

Wikimedia Commons

Deme w starożytnej Grecji nazywano okręgiem terytorialnym, a czasami mieszkańcami, którzy tam mieszkali. Pod koniec VI wieku p.n.e. e. po reformach ateńskiego męża stanu Klejstenesa dem stał się najważniejszą jednostką gospodarczą, polityczną i administracyjną w Attyce. Uważa się, że liczba demów pod rządami Klejstenesa osiągnęła sto, a później znacznie wzrosła. Prezentacje różniły się populacją; największymi demiami attyckimi były Acharnae i Eleusis.

Kanon Polikleta dominował w sztuce greckiej przez około sto lat. Pod koniec V wieku p.n.e. e. po wojnie ze Spartą i zarazie narodziło się nowe podejście do świata - przestało się to wydawać takie proste i jasne. Wtedy figury stworzone przez Polikleta zaczęły wydawać się zbyt ciężkie, a wyrafinowane, indywidualistyczne prace rzeźbiarzy Praksytelesa i Lysippusa zastąpiły uniwersalny kanon.

W epoce hellenizmu (IV-I wiek p.n.e.), wraz z ukształtowaniem się idei sztuki w V wieku p.n.e. mi. jeśli chodzi o idealną, klasyczną starożytność, słowo „kanon” zaczęło oznaczać w zasadzie dowolny zestaw niezmiennych norm i reguł.

Katharsis κάθαρσις

Termin ten pochodzi od greckiego czasownika kathairo („oczyścić”) i jest jednym z najważniejszych, a zarazem kontrowersyjnych i trudnych do zrozumienia terminów estetyki arystotelesowskiej. Tradycyjnie uważa się, że Arystoteles widzi cel Greka właśnie w katharsis, podczas gdy w Poetyce tylko raz wspomina o tym pojęciu i nie podaje mu żadnej formalnej definicji: według Arystotelesa tragedia „przy pomocy współczucia i strachu” niesie ze sobą out „katharsis (oczyszczenie) takich afektów. Badacze i komentatorzy od setek lat zmagają się z tym krótkim sformułowaniem: przez afekty Arystoteles oznacza strach i współczucie, ale co oznacza „oczyszczenie”? Jedni uważają, że mówimy o oczyszczeniu samych afektów, inni - o oczyszczeniu z nich duszy.

Ci, którzy wierzą, że katharsis jest oczyszczaniem afektów, wyjaśniają, że widz, który doznał katharsis na końcu tragedii, doznaje ulgi (i przyjemności), ponieważ doświadczany strach i współczucie zostają oczyszczone z bólu, który nieuchronnie przynoszą. Najważniejszym zarzutem wobec tej interpretacji jest to, że strach i współczucie są z natury bolesne, więc ból nie może być ich „nieczystością”.

Inna - i być może najbardziej wpływowa - interpretacja katharsis należy do niemieckiego filologa klasycznego Jacoba Bernaysa (1824-1881). Zwrócił uwagę na to, że pojęcie „katharsis” najczęściej pojawia się w starożytnej literaturze medycznej i oznacza oczyszczenie w sensie fizjologicznym, czyli pozbycie się z organizmu substancji chorobotwórczych. Zatem u Arystotelesa katharsis jest medyczną metaforą, najwyraźniej o charakterze psychoterapeutycznym, i nie chodzi o oczyszczenie samego lęku i współczucia, ale o oczyszczenie duszy z tych doświadczeń. Ponadto Bernays znalazł kolejną wzmiankę o katharsis u Arystotelesa - w Polityce. Mówimy tam o medycznym działaniu oczyszczającym: święte pieśni uzdrawiają ludzi skłonnych do skrajnego podniecenia religijnego. Tutaj zasada jest zbliżona do homeopatii: osoby podatne na silne afekty (na przykład strach) są leczone poprzez doświadczanie tych afektów w małych, bezpiecznych dawkach – na przykład tam, gdzie mogą odczuwać strach, będąc całkowicie bezpiecznymi.

Ceramika κεραμικός

Słowo „ceramika” pochodzi od starożytnego greckiego keramos („glina rzeczna”). Tak zwane wyroby gliniane wytwarzane pod wpływem wysoka temperatura z późniejszym chłodzeniem: naczynia (wykonane ręcznie lub na kole garncarskim), płaskie malowane lub tłoczone płyty ceramiczne, którymi wyłożono ściany budynków, rzeźby, stemple, pieczęcie i odważniki.

Ceramika była używana do przechowywania i jedzenia, a także do rytuałów i; przynoszono go jako prezent do świątyń i inwestowano w pochówki. Na wielu naczyniach, oprócz wizerunków figuratywnych, znajdują się napisy wydrapane lub naniesione płynną gliną – może to być imię właściciela, dedykacja bóstwu, znak towarowy czy podpis garncarza i wazowego malarza.

W VI wieku p.n.e. mi. Najbardziej rozpowszechniona była tzw. technika czarnofigurowa: czerwonawą powierzchnię naczynia pomalowano czarnym lakierem, a poszczególne detale wydrapano lub podkreślono białą farbą i fioletem. Około 530 r. p.n.e. mi. rozłożone naczynia czerwonofigurowe: wszystkie figury i ozdoby na nich pozostawiono w kolorze gliny, a tło wokół pokryto czarnym lakierem, z którego wykonano rysunek wewnętrzny.

Ponieważ ze względu na mocne wypalanie naczynia ceramiczne są bardzo odporne na środowisko zachowały się dziesiątki tysięcy ich fragmentów. Dlatego starożytna grecka ceramika jest niezbędna do określenia wieku znalezisk archeologicznych. Ponadto wazanicy odtwarzali w swojej twórczości wspólne tematy mitologiczne i historyczne, a także sceny rodzajowe i codzienne, co sprawia, że ​​ceramika jest ważnym źródłem historii życia codziennego i idei starożytnych Greków.

Komedia κωμῳδία
Aktor komediowy. Fragment malarstwa kraterowego. Około 350-325 pne. mi. Krater to naczynie z szeroką szyjką, dwoma uchwytami po bokach i stopką. Służy do mieszania wina z wodą.

Muzeum Sztuki Metropolitan

Słowo „komedia” składa się z dwóch części: komos („wesoła procesja”) i oda („piosenka”). W Grecji tak nazywał się gatunek spektakli dramatycznych, pomiędzy którymi odbywały się one w Atenach na dorocznym na cześć Dionizosa. W konkursie wzięło udział od trzech do pięciu komików, z których każdy reprezentował jedną sztukę. Najsłynniejszymi poetami komiksowymi Aten byli Arystofanes, Kratyn i Eupolis.

Fabuła starożytnej komedii ateńskiej to mieszanka baśni, obscenicznej farsy i satyry politycznej. Akcja zwykle rozgrywa się w Atenach i (lub) w jakimś fantastycznym miejscu, do którego główny bohater udaje się, aby zrealizować swój wspaniały pomysł: na przykład Ateńczyk leci na ogromnego żuka gnojowego (parodia Pegaza) w niebo, aby uwolnić i przynieść powrót bogini do spokoju miasta (taka komedia została wystawiona w roku, w którym zawarto rozejm w wojnie peloponeskiej); albo bóg teatru Dionizos udaje się do podziemi i tam sądzi w pojedynku dramaturgów Ajschylosa i Eurypidesa, których tragedie są w tekście parodiowane.

Starożytny gatunek komediowy porównywany jest do kultury karnawałowej, w której wszystko wywraca się do góry nogami: kobiety angażują się w politykę, zdobywają Akropol” i odmawiają seksu, domagając się zakończenia wojny; Dionizos przebiera się w lwią skórę Herkulesa; ojciec zamiast syna jedzie na studia do Sokratesa; bogowie wysyłają ambasadorów do ludu, aby uzgodnili wznowienie przerwanych. Żarty o genitaliach i wypróżnieniach sąsiadują z subtelnymi aluzjami do pomysły naukowe i kontrowersje intelektualne swoich czasów. Komedia śmieje się z życie codzienne, instytucje polityczne, społeczne i religijne, a także nad literaturą, zwłaszcza nad wysokim stylem i symboliką. Postacie komediowe mogą być postacie historyczne: politycy, generałowie, poeci, filozofowie, muzycy, księża, ogólnie wszelkie wybitne postacie społeczeństwa ateńskiego. Komiks składa się z dwudziestu czterech osób i często przedstawia zwierzęta („Ptaki”, „Żaby”), personifikowane zjawiska naturalne („Chmury”, „Wyspy”) lub obiekty geograficzne („Miasta”, „Demy”).

W komedii tak zwana czwarta ściana jest łatwo przełamana: wykonawcy na scenie mogą wejść w bezpośredni kontakt z publicznością. Do tego dochodzi w środku spektaklu moment szczególny – parabaza – kiedy chór w imieniu poety przemawia do publiczności i jury, wyjaśniając, dlaczego ta komedia jest najlepsza i trzeba na nią głosować.

Przestrzeń κόσμος

Słowo „kosmos” wśród starożytnych Greków oznaczało „wszechświat”, „porządek świata”, „wszechświat”, a także „dekorację”, „piękno”: kosmos przeciwstawiał się chaosowi i był ściśle związany z ideą harmonia, porządek i piękno.

Kosmos składa się ze światów górnego (nieba), środkowego (ziemia) i dolnego (świata podziemnego). mieszkać na Olympusie - górze, która w prawdziwej geografii znajduje się w północnej Grecji, ale w mitologii często okazuje się być synonimem nieba. Na Olympusie, według Greków, znajduje się tron ​​Zeusa, a także pałace bogów, zbudowane i udekorowane przez boga Hefajstosa. Tam bogowie spędzają czas ciesząc się ucztami i jedząc nektar i ambrozję, napój i pokarm bogów.

Ekumen - część ziemi, zamieszkane przez człowieka, - na granicach zamieszkałego świata obmywa go ze wszystkich stron jedna rzeka Ocean. Centrum zamieszkałego świata znajduje się w Delfach, w sanktuarium pytyjskiego Apolla; miejsce to jest oznaczone świętym kamieniem omphalos („pępek ziemi”) - aby określić ten punkt, Zeus wysłał dwa orły z różnych części ziemi i dokładnie tam się spotkały. Z delfickim omphalosem związany był inny mit: Rea podarowała ten kamień Kronowi, który pożerał swoje potomstwo, zamiast małego Zeusa, i to Zeus umieścił go w Delfach, wyznaczając w ten sposób środek ziemi. Mitologiczne idee o Delfach jako centrum świata znalazły również odzwierciedlenie w pierwszych mapach geograficznych.

W trzewiach ziemi znajduje się królestwo, w którym panuje bóg Hades (od jego imienia królestwo nazwano Hadesem) i żyją cienie zmarłych, nad którymi synowie Zeusa, wyróżniający się szczególną mądrością i sprawiedliwością, Minos, Aeacus i Radamantus, sędzia.

Wejście do podziemi, strzeżone przez straszliwego trójgłowego psa Cerberusa, znajduje się na najdalszym zachodzie, za rzeką Ocean. W samym Hadesie płynie kilka rzek. Najważniejszymi z nich są Leta, której wody dają duszom zmarłych zapomnienie o ich ziemskim życiu, Styks, którego wody przysięgają bogowie, Acheron, przez który Charon przenosi dusze zmarłych, „rzeka płaczu” Kokit i ognisty Piriflegeton (lub Phlegeton).

Maska πρόσωπον
Komik Menander z maskami komediowymi. Rzymska kopia starożytnej greckiej płaskorzeźby. I wiek p.n.e. mi.

Zdjęcia Bridgeman/Fotodom

Wiemy, że w starożytnej Grecji bawiono się maskami (po grecku prosopon - dosłownie „twarz”), chociaż same maski z V wieku p.n.e. mi. nie znaleziono w żadnym z wykopalisk. Z obrazów na maskach można wywnioskować, że maski przedstawiały ludzkie twarze, zniekształcone dla efektu komicznego; w komediach Arystofanesa „Osy”, „Ptaki” i „Żaby” mogły brać udział maski zwierząt. Zmieniając maski, aktor mógł pojawiać się na scenie w różnych rolach w tej samej sztuce. Aktorzy byli tylko mężczyznami, ale maski pozwalały na odgrywanie ról kobiecych.

Maski miały formę hełmów z otworami na oczy i usta, tak że gdy aktor założył maskę, cała jego głowa była schowana. Maski wykonano z lekkich materiałów: wykrochmalonego lnu, korka, skóry; towarzyszyły im peruki.

Metr μέτρον

Współczesna rosyjska wersyfikacja jest zwykle zbudowana na przemian sylab akcentowanych i nieakcentowanych. Wersety greckie wyglądały inaczej: przeplatały się w nim długie i krótkie sylaby. Na przykład nie sekwencja „podkreślony – nieakcentowany – nieakcentowany”, ale „długi – krótki – krótki” został nazwany daktylem. Pierwsze znaczenie słowa daktylos to „palec” (por. „daktyloskopia”), a palec wskazujący składa się z jednej długiej falangi i dwóch krótszych. Najpopularniejszy rozmiar – heksametr („sześciowymiarowy”) – składał się z sześciu daktylów. Główny rozmiar dramatu był jambiczny - dwusylabowa stopa z krótką pierwszą sylabą i długą drugą. Jednocześnie substytucje były możliwe w większości rozmiarów: na przykład w heksametrze zamiast dwóch krótkich sylab często spotykano długą.

Mimesis μίμησις

Słowo „mimesis” (z greckiego czasownika mimeomai – „naśladować”) jest zwykle tłumaczone jako „imitacja”, ale takie tłumaczenie nie jest całkowicie poprawne; w większości przypadków trafniejsze byłoby powiedzenie nie „imitacja” lub „imitacja”, ale „obraz” lub „reprezentacja” - w szczególności ważne jest, aby w większości tekstów greckich słowo „mimesis” nie miało przeczenia konotacja, jaką ma słowo „imitacja”.

Pojęcie „mimesis” jest zwykle kojarzone z teoriami estetycznymi Platona i Arystotelesa, ale najwyraźniej pierwotnie powstało w kontekście wczesnych greckich teorii kosmologicznych opartych na paralelizmie mikrokosmosu i makrokosmosu: przyjęto, że procesy w a procesy zachodzące w ludzkim ciele pozostają w mimetycznych relacjach podobieństwa. Do V wieku p.n.e. mi. koncepcja ta jest mocno zakorzeniona w polu sztuki i estetyki – do tego stopnia, że ​​każdy wykształcony Grek najprawdopodobniej odpowiedziałby na pytanie „Co to jest dzieło sztuki?” – mimemata, czyli „obrazy”. Zachowała jednak – zwłaszcza u Platona i Arystotelesa – pewne konotacje metafizyczne.

W dialogu Państwo Platon przekonuje, że sztukę należy wygnać ze stanu idealnego, po części dlatego, że opiera się na mimesis. Jego pierwszym argumentem jest to, że każdy przedmiot, który istnieje w świecie zmysłowym, jest tylko niedoskonałym podobieństwem swojego idealnego pierwowzoru w świecie idei. Rozumowanie Platona układa się następująco: stolarz tworzy łóżko, zwracając wzrok na ideę łóżka; ale każde łóżko, które zrobi, będzie zawsze tylko niedoskonałym podobizną jego idealnego prototypu. Dlatego każdy wizerunek tego łóżka - na przykład obraz lub rzeźba - będzie tylko niedoskonałą kopią niedoskonałego podobieństwa. Znaczy to, że sztuka naśladująca świat zmysłowy jeszcze bardziej oddala nas od prawdziwej wiedzy (która może dotyczyć tylko idei, ale nie ich podobieństw), a przez to jest szkodliwa. Drugim argumentem Platona jest to, że sztuka (np. teatr antyczny) poprzez mimesis sprawia, że ​​widz utożsamia się z bohaterami i sympatyzuje z nimi. , wywołany zresztą nie rzeczywistym wydarzeniem, lecz mimesis, stymuluje irracjonalną część duszy i wyrywa ją spod kontroli umysłu. Takie doświadczenie jest również szkodliwe dla całego zbiorowości: idealny stan Platona opiera się na sztywnym systemie kastowym, w którym rola społeczna i zawód każdego z nich są ściśle określone. To, że w teatrze widz utożsamia się z różnymi postaciami, często „obcymi społecznie”, podważa ten system, w którym każdy powinien znać swoje miejsce.

Arystoteles odpowiedział Platonowi w swoim eseju „Poetyka” (lub „O sztuce poezji”). Po pierwsze, człowiek, jako gatunek biologiczny, jest z natury skłonny do mimesis, więc sztuki nie można wyrzucić ze stanu idealnego – byłaby to przemoc wobec natury ludzkiej. Mimesis to najważniejszy sposób poznania i opanowania otaczającego świata: na przykład za pomocą mimesis w najprostszej postaci dziecko uczy się języka. Bolesne doznania odczuwane przez widza podczas oglądania prowadzą do odprężenia psychicznego, a tym samym mają działanie psychoterapeutyczne. Emocje, które wywołuje sztuka, przyczyniają się także do poznania: „poezja jest bardziej filozoficzna niż historia”, gdyż pierwsza odnosi się do uniwersaliów, druga zaś dotyczy tylko przypadków szczególnych. Tak więc poeta tragiczny, aby przekonująco przedstawić swoje postacie i wywołać w widzu odpowiednie na tę okazję emocje, musi zawsze zastanowić się, jak ta czy inna postać zachowałaby się w określonych okolicznościach; tragedia jest zatem refleksją nad ludzkim charakterem i ludzką naturą w ogóle. Dlatego jednym z najważniejszych celów sztuki mimetycznej jest intelektualność: jest to nauka o ludzkiej naturze.

Arkana μυστήρια

Tajemnice są religijne z obrzędami wtajemniczenia lub mistycznego zjednoczenia. Nazywano je także orgiami (orgia). Najsłynniejsze tajemnice – eleuzyjskie – miały miejsce w świątyni Demeter i Persefony w Eleusis, niedaleko Aten.

Misteria eleuzyjskie były związane z mitem bogini Demeter i jej córki Persefony, którą Hades zabrał do podziemi i uczynił swoją żoną. Niepocieszona Demeter osiągnęła powrót córki - ale tymczasowy: Persefona spędza część roku na ziemi, a część - w zaświatach. Opowieść o tym, jak Demeter w poszukiwaniu Persefony dotarła do Eleusis i sama ustanowiła tam tajemnice, jest szczegółowo opisana w hymnie do Demeter. Ponieważ mit opowiada o podróży prowadzącej i powracającej stamtąd, tajemnice z nim związane miały zapewnić nowicjuszom korzystniejsze życie pozagrobowe niż to, które czekało niewtajemniczonych:

„Szczęśliwi ci z ziemskich ludzi, którzy widzieli sakrament. / Ten, kto nie jest w nich zaangażowany, po śmierci nigdy nie będzie / Miej taki udział w wielu ponurym królestwie podziemia” – głosi hymn. Co dokładnie oznacza „podobny udział” nie jest jasne.

Najważniejszą rzeczą, jaką wiadomo o samych misteriach eleuzyjskich, jest ich tajemnica: wtajemniczonym surowo zabroniono ujawniania, co dokładnie wydarzyło się podczas świętych działań. Jednak Arystoteles mówi coś o tajemnicach. Według niego wtajemniczeni, czyli mystai, „zdobyli doświadczenie” podczas misteriów. Na początku rytuału uczestnicy zostali niejako pozbawieni zdolności widzenia. Słowo „mist” (dosłownie „zamknięty”) można rozumieć jako „z zamkniętymi oczami” – być może otrzymane „doświadczenie” wiązało się z poczuciem zaślepienia i przebywania w ciemności. Podczas drugiego etapu wtajemniczenia uczestnicy byli już nazywani „epoptami”, czyli „ci, którzy widzieli”.

Misteria eleuzyjskie były niezwykle popularne wśród Greków i przyciągały do ​​Aten wielu ludzi pragnących przyjąć święcenia kapłańskie. W Żabie bóg Dionizos spotyka inicjowanych w podziemiach, którzy spędzają czas na błogiej zabawie na Polach Elizejskich.

Starożytna teoria muzyki jest dobrze znana ze specjalnych traktatów, które do nas dotarły. Niektóre z nich opisują również system notacji (który należał tylko do wąskiego kręgu profesjonalistów). Ponadto istnieje kilka pomników z zapisem muzycznym. Ale najpierw mówimy o krótkich i często słabo zachowanych fragmentach. Po drugie, brakuje nam wielu szczegółów niezbędnych do wykonania, dotyczących intonacji, tempa, sposobu wydobywania dźwięku, akompaniamentu. Po trzecie, zmienił się sam język muzyczny, pewne ruchy melodyczne nie budzą w nas tych samych skojarzeń, jakie mieli Grecy. Dlatego też istniejące fragmenty muzyczne nie są w stanie wskrzesić muzyki starożytnej Grecji jako zjawiska estetycznego.

nie obywatelem Niewolnicy zbierający oliwki. Amfora czarnofigurowa. Attyka, około 520 p.n.e. mi.

Powiernicy Brytyjczycy Muzeum

Podstawą zamówienia jest kolumna stojąca na trzech stopniach fundamentu. Jej pień kończy się kapitelem podtrzymującym belkowanie. Belkowanie składa się z trzech części: belki kamiennej - architrawu; nad nim fryz ozdobiony rzeźbą lub malarstwem, a na końcu gzyms – nadwieszona płyta chroniąca budynek przed deszczem. Wymiary tych części są ze sobą ściśle skoordynowane. Jednostką miary jest promień kolumny – dlatego znając go można przywrócić wymiary całej świątyni.

Według mitów prosty i odważny porządek dorycki został obliczony przez architekta Iona podczas budowy świątyni Apolla z Panonii. Typ joński, proporcjonalnie lżejszy, pojawił się pod koniec VII-VI wieku p.n.e. mi. w Azji Mniejszej. Wszystkie elementy takiej budowli są bogato zdobione, a kapitel ozdobiony spiralnymi lokami – wolutami. Porządek koryncki został po raz pierwszy użyty w świątyni Apolla w Bassae (druga połowa V wieku p.n.e.). Z jego wynalazkiem wiąże się smutna legenda o pielęgniarce, która przyniosła na grób swojej uczennicy kosz z ulubionymi rzeczami. Po pewnym czasie w koszu wyrosły liście rośliny zwanej akantem. Ten widok zainspirował ateńskiego artystę Callimachusa do stworzenia eleganckiej stolicy z kwiatową dekoracją.

Ostracyzm ὀστρακισμός
Ostraka do głosowania. Ateny, około 482 p.n.e. mi.

Wikimedia Commons

Słowo „ostracyzm” pochodzi od greckiego ostrakon – odłamek, odłamek używany do pisania. W klasycznych Atenach taką nazwę nadano specjalnemu głosowaniu zgromadzenia ludowego, za pomocą którego podjęto decyzję o wydaleniu osoby zagrażającej podstawom ustroju państwowego.

Większość badaczy uważa, że ​​ustawa o ostracyzmie została przyjęta w Atenach za Klejstenesa, męża stanu, który w latach 508-507 p.n.e. e. po obaleniu przeprowadził w mieście szereg reform. Jednak pierwszy znany akt ostracyzmu miał miejsce dopiero w 487 pne. mi. - następnie Hipparch, syn Harmasa, krewnego, został wygnany z Aten.

Co roku zgromadzenie ludowe decydowało, czy należy przeprowadzić ostracyzm. Jeśli uznano, że istnieje taka potrzeba, każdy wyborca ​​docierał do specjalnie ogrodzonej części agory, do której prowadziło dziesięć wejść – po jednym dla każdej ateńskiej gromady (po reformach Klejstenesa w VI wieku p.n.e. nazywano okręgi terytorialne tak) , - i zostawił tam odłamek, który przyniósł ze sobą, na którym było napisane nazwisko osoby, która jego zdaniem powinna była zostać zesłana na wygnanie. Ten, który otrzymał najwięcej głosów, wyjechał na dziesięć lat. Jednocześnie jego majątek nie został skonfiskowany, nie został pozbawiony, ale czasowo wyłączony z życie polityczne(chociaż czasami wygnaniec mógł wrócić do ojczyzny przed terminem).

Początkowo ostracyzm miał zapobiec odrodzeniu się tyranii, ale wkrótce stał się środkiem walki o władzę i ostatecznie przestał być używany. Ostatni raz ostracyzm miał miejsce w 415 pne. mi. Wtedy rywalizującym ze sobą politykom Niciasowi i Alkibiadesowi udało się dojść do porozumienia i demagog Hyperbole został zesłany na wygnanie.

Polityka πόλις

Grecka polityka może być stosunkowo niewielka pod względem terytorium i populacji, chociaż znane są wyjątki, takie jak Ateny czy Sparta. Kształtowanie się polityki przypadło na epokę archaiczną (VIII-VI wiek pne), V wiek pne. mi. uważany jest za okres rozkwitu polityki greckiej, aw pierwszej połowie IV wieku p.n.e. mi. Klasyczna grecka polis przetrwała kryzys, co jednak nie przeszkodziło jej pozostać jedną z najważniejszych form organizowania życia.

Święto ἑορτή

Wszystkie święta w starożytnej Grecji wiązały się z kultem. Większość świąt odbywała się w określonych terminach, które stanowiły podstawę starożytnego kalendarza greckiego.

Oprócz świąt lokalnych obowiązywały święta pan-helleńskie wspólne dla wszystkich Greków – powstały w epoce archaicznej (czyli w VIII-VI wieku p.n.e.) i odegrały kluczową rolę w kształtowaniu idei Ogólna jedność Grecji, która w takiej czy innej formie istniała przez całą historię niepodległej Grecji, pomimo politycznej niezależności polityki. Wszystkim tym wakacjom towarzyszyły różnego rodzaju. W sanktuarium Zeusa w Olimpii (na Peloponezie) odbywały się co cztery lata. W sanktuarium Apolla w Delfach (w Fokidzie) raz na cztery lata odbywały się również Igrzyska Pytyjskie, których centralnym wydarzeniem były tzw. muzyczne agony - konkursy. W rejonie Przesmyku, niedaleko Koryntu, odbyły się Igrzyska Przesmyku na cześć Posejdona i Melikertesa, a w Dolinie Nemejskiej w Argolidzie Igrzyska Nemejskie, podczas których czczono Zeusa; oboje - co dwa lata.

Proza πεζὸς λόγος

Początkowo proza ​​nie istniała: tylko jeden rodzaj mowy artystycznej był przeciwny językowi mówionemu - poezja. Jednak wraz z pojawieniem się pisma w VIII wieku p.n.e. mi. zaczęły pojawiać się narracje o odległych krajach lub wydarzeniach z przeszłości. Warunki społeczne sprzyjały rozwojowi elokwencji: mówcy starali się nie tylko przekonać, ale i zadowolić słuchaczy. Już pierwsze zachowane księgi historyków i retorów (Historia Herodota i przemówienia Lizjasza z V w. p.n.e.) można nazwać prozą artystyczną. Niestety, z rosyjskich przekładów trudno zrozumieć, jak doskonałe pod względem estetycznym były filozoficzne dialogi Platona czy historyczne dzieła Ksenofonta (IV wiek p.n.e.). Grecka proza ​​tego okresu uderza w niezgodność ze współczesnymi gatunkami: nie ma powieści, opowieści, eseju; jednak później, w epoce hellenizmu, pojawi się starożytna powieść. Popularna nazwa prozy nie pojawiła się od razu: Dionizy z Halikarnasu w I wieku p.n.e. mi. używa wyrażenia "przemówienia stóp" - przymiotnik "stopa" może również oznaczać "(najbardziej) zwyczajne".

Dramat satyra δρα̃μα σατυρικόν
Dionizos i satyr. Malowanie czerwonofigurowego dzbanka. Attyka, ok. 430-420 p.n.e. mi.

Muzeum Sztuki Metropolitan

Gatunek dramatyczny, na który składają się satyrowie, mitologiczne postacie z orszaku Dionizosa. W tragicznych zawodach, które miały miejsce, każdy tragik reprezentował trzech, co zakończyło się krótką i wesołą zabawą satyra.

Sfinks Σφίγξ
Dwa sfinksy. Pixida ceramiczna. Około 590-570 pne. mi. Pixida to okrągłe pudełko lub pudełko z pokrywką.

Muzeum Sztuki Metropolitan

Tę mitologiczną istotę spotykamy wśród wielu narodów, ale jej wizerunek był szczególnie rozpowszechniony w wierzeniach i sztuce starożytnych Egipcjan. W starożytna mitologia grecka sfinks (lub „sfinks”, ponieważ starożytne greckie słowo „sfinks” jest żeńskie) jest potomkiem Tyfona i Echidny, potwora o kobiecej twarzy i klatce piersiowej, łapach i ciele lwa oraz skrzydłach ptak. Wśród Greków sfinks jest najczęściej krwiożerczym potworem.

Wśród legend związanych ze Sfinksem w starożytności szczególnie popularny był mit o Sfinksie. Sfinks czekał na podróżników w pobliżu Teb w Beocji, zadał im nierozwiązywalną zagadkę i nie otrzymawszy odpowiedzi, zabił ich – według różnych wersji albo pożerał, albo zrzucał z urwiska. Zagadka Sfinksa była następująca: „Kto chodzi rano na czterech nogach, po południu na dwóch, a wieczorem na trzech?” Edypowi udało się udzielić prawidłowej odpowiedzi na tę zagadkę: to mężczyzna, który raczkuje w dzieciństwie, w kwiecie wieku chodzi na dwóch nogach, a na starość opiera się o kij. Po tym, jak mówi mit, Sfinks rzucił się z klifu i rozbił się na śmierć.

Zagadka i umiejętność jej rozwiązania to ważne atrybuty i częste oznaczenie w literaturze starożytnej. To jest dokładnie obraz Edypa w starożytnej mitologii greckiej. Innym przykładem są wypowiedzi Pytii, sługi słynnego Apolla w Delfach: proroctwa delfickie często zawierały zagadki, aluzje i niejasności, które według wielu starożytnych pisarzy są charakterystyczne dla mowy proroków i mędrców.

Teatr θέατρον
Teatr w Epidauros. Zbudowany około 360 pne. mi.

Według niektórych badaczy zasadę zwrotu pieniędzy wprowadził polityk Perykles w V wieku p.n.e. np. inni kojarzą go z nazwą Aguirria i datują ją na początek IV wieku p.n.e. mi. W połowie IV wieku „na widowisko” stanowiły specjalny fundusz, do którego państwo przywiązywało wielką wagę: w Atenach przez pewien czas obowiązywała ustawa o karze śmierci za propozycję przeznaczenia pieniędzy z widowiskowego funduszu na inne potrzeby (jest to związane z imieniem Eubulusa, który zarządzał tym funduszem od 354). pne.).

Tyrania τυραννίς

Słowo „tyrania” nie ma pochodzenia greckiego, w starożytnej tradycji zostało po raz pierwszy odnalezione przez poetę Archilocha w VII wieku pne. mi. Tak nazywała się władza jednoosobowa, ustanowiona nielegalnie iz reguły przymusowo.

Po raz pierwszy tyrania powstała wśród Greków w epoce formacji greckiej - okres ten nazywano wczesną lub starszą tyranią (VII-V wiek p.n.e.). Niektórzy ze starszych tyranów zasłynęli jako wybitni i mądrzy władcy – a wśród „”” wymieniano nawet Periandera z Koryntu i Peisistratusa z Aten. Zasadniczo jednak starożytna tradycja zachowała dowody ambicji, okrucieństwa i arbitralności tyranów. Szczególnie godnym uwagi przykładem jest Falaris, tyran Acragas, o którym mówiono, że za karę piecze ludzi w miedzianym byku. Tyrani brutalnie rozprawili się ze szlachtą plemienną, niszcząc jej najaktywniejszych przywódców – rywali w walce o władzę.

Niebezpieczeństwo tyranii – reżimu władzy osobistej – zostało wkrótce zrozumiane przez społeczności greckie i pozbyły się tyranów. Tyrania miała jednak ważne znaczenie historyczne: osłabiała arystokrację i tym samym ułatwiała demosom walkę o dalsze życie polityczne i triumf zasad polis.

W V wieku p.n.e. czyli w dobie rozkwitu demokracji stosunek do tyranii w społeczeństwie greckim był jednoznacznie negatywny. Jednak w IV wieku pne. np. w epoce nowych wstrząsów społecznych Grecja doświadczyła odrodzenia tyranii, która nazywana jest późną lub młodszą.

tyranobójstwo τυραννοκτόνοι
Harmodius i Aristogeiton. Fragment malarstwa czerwonofigurowego dzbanka. Attyka, około 400 rpne. mi.

Zdjęcia Bridgeman/Fotodom

Ateńscy Harmodius i Aristogeiton zostali nazwani zabójcami tyranów, którzy, pod wpływem osobistej urazy, w 514 pne. mi. poprowadził spisek mający na celu obalenie Peisistratidów (synów tyrana Peisistratusa) Hippiasza i Hipparcha. Udało im się zabić tylko najmłodszego z braci - Hipparcha. Harmodius zginął natychmiast z rąk ochroniarzy Peisistratidów, a Aristogeiton został schwytany, torturowany i stracony.

W V wieku p.n.e. e. w czasach rozkwitu Ateńczyków, kiedy nastroje antytyrańskie były tam szczególnie silne, Harmodius i Arystogeiton zaczęli być uważani za największych bohaterów i otaczali swoje obrazy szczególnym honorem. Otrzymali rzeźby wykonane przez rzeźbiarza Antenora, a ich potomkowie otrzymali od państwa różne przywileje. W 480 pne. e. podczas wojen grecko-perskich, kiedy Ateny zostały zdobyte przez armię perskiego króla Kserksesa, posągi Antenora zostały przewiezione do Persji. Jakiś czas później w ich miejsce pojawiły się nowe, dzieła Krytiasza i Nezjtusa, które przeszły do ​​nas w rzymskich kopiach. Uważa się, że posągi bojowników tyranów wpłynęły na ideologiczny projekt grupy rzeźbiarskiej „Robotnik i dziewczyna z farmy kolektywnej”, która należała do architekta Borisa Iofana; rzeźba ta została wykonana przez Verę Mukhinę dla pawilonu sowieckiego na Wystawie Światowej w Paryżu w 1937 roku.

Tragedia τραγῳδία

Słowo „tragedia” składa się z dwóch części: „koza” (tragos) i „piosenki” (ode), dlaczego -. W Atenach była to nazwa gatunku spektakli dramatycznych, pomiędzy którymi w inne święta odbywały się konkursy. W festiwalu, który odbył się w Dionizosie, wzięło udział trzech tragicznych poetów, z których każdy musiał przedstawić tetralogię (trzy tragedie i jedna) – dzięki temu publiczność obejrzała dziewięć tragedii w ciągu trzech dni.

Większość tragedii nie dotarła do nas - znane są tylko ich nazwy, a czasem niewielkie fragmenty. Zachował się pełny tekst siedmiu tragedii Ajschylosa (w sumie napisał około 60), siedmiu tragedii Sofoklesa (na 120) i dziewiętnastu tragedii Eurypidesa (na 90). Oprócz tych trzech tragików, którzy weszli do kanonu klasycznego, około 30 innych poetów skomponowało tragedie w Atenach w V wieku.

Zwykle tragedie w tetralogii były ze sobą powiązane. Historie bohaterów mitycznej przeszłości stały się podstawą wątków, z których wybrano najbardziej szokujące epizody związane z wojną, kazirodztwem, kanibalizmem, morderstwem i zdradą, które często miały miejsce w tej samej rodzinie: żona zabija męża , a potem zabija ją jej własny syn („Oresteia” Ajschylos), syn dowiaduje się, że jest żonaty z własną matką (król Edyp Sofoklesa), matka zabija swoje dzieci, by pomścić zdradę męża (Medea Eurypidesa). Poeci eksperymentowali z mitami: dodawali nowe postacie, zmieniali fabułę, wprowadzali wątki istotne dla ateńskiego społeczeństwa swoich czasów.

Wszystkie tragedie były z konieczności pisane wierszem. Niektóre partie śpiewane były jako arie solowe lub liryczne partie chóru z akompaniamentem, a także mogły towarzyszyć taniec. Maksymalna liczba na scenie w tragedii to trzy. Każdy z nich grał kilka ról podczas produkcji, ponieważ aktorów było zwykle więcej.

Falanga φάλαγξ
Falanga. Nowoczesna ilustracja

Wikimedia Commons

Falanga to formacja bojowa starożytnej greckiej piechoty, która była zwartą formacją ciężkozbrojnej piechoty - hoplitów w kilku liniach (od 8 do 25).

Hoplici byli najważniejszą częścią starożytnej greckiej milicji. Komplet ekwipunku wojskowego (panoplia) hoplitów składał się z muszli, hełmu, nagolenników, okrągłej tarczy, włóczni i miecza. Hoplici walczyli w zwartych szeregach. Tarcza, którą każdy wojownik falangi trzymał w dłoni, osłaniała lewą stronę jego ciała oraz prawą stronę stojącego obok niego wojownika, tak że najważniejszym warunkiem sukcesu była koordynacja działań i integralność falanga. Najbardziej zagrożone w takiej formacji bojowej były flanki, więc kawaleria została umieszczona na skrzydłach falangi.

Uważa się, że falanga pojawiła się w Grecji w pierwszej połowie VII wieku p.n.e. mi. W VI-V wieku pne. mi. Falanga była główną formacją bojową starożytnych Greków. W połowie IV wieku p.n.e. mi. Król Macedonii Filip II stworzył słynną falangę macedońską, dodając do niej pewne innowacje: zwiększył liczbę szeregów systemu i przyjął długie włócznie - sari. Dzięki sukcesom armii jego syna Aleksandra Wielkiego falanga macedońska została uznana za niezwyciężoną siłę uderzeniową.

szkoła filozoficzna σχολή

Każdy Ateńczyk, który osiągnął wiek dwudziestu i służył, mógł brać udział w pracach ateńskiej ekklezji, w tym w proponowaniu praw i domaganiu się ich uchylenia. W Atenach w okresie największego rozkwitu opłacano udział w zgromadzeniu narodowym, a także sprawowanie urzędów publicznych; wysokość wynagrodzenia była zróżnicowana, ale wiadomo, że w czasach Arystotelesa była równa minimalnej dziennej płacy. Głosowali zwykle podniesieniem rąk lub (rzadziej) specjalnymi kamieniami, aw przypadku ostracyzmu – odłamkami.

Początkowo popularne zespoły w Atenach miało miejsce od V wieku p.n.e. mi. - na wzgórzu Pnyx, 400 metrów na południowy wschód od agory i gdzieś po 300 roku p.n.e. mi. zostali przeniesieni do Dionizosa.

epicki ἔπος

Mówiąc o eposie, przywołujemy przede wszystkim wiersze Apoloniusza z Rodos (III w. p.n.e.) o Iliadzie i Odysei czy wiersz Apoloniusza z Rodos o wyprawie Argonautów. Ale obok heroicznej epopei była też edukacyjna. Grecy lubili ubierać książki o użytecznej i pouczającej treści w tej samej wysublimowanej, poetyckiej formie. Hezjod napisał wiersz o prowadzeniu gospodarki chłopskiej („Pracy i dni”, VII wpne), Arat poświęcił swoją pracę astronomii („Zjawiska”, III wpne), Nikander pisał o truciznach (II wpne), a Oppian - o łowiectwie i rybołówstwie (II-III wne). W utworach tych ściśle przestrzegano Iliady i Odysei – heksametru – i nie brakowało przejawów homeryckiego języka poetyckiego, choć niektórzy z ich autorów są o tysiąclecie od Homera.

efeb ἔφηβος
Efeb z włócznią myśliwską. Ulga rzymska. Około 180 AD. mi.

Zdjęcia Bridgeman/Fotodom

Po 305 roku p.n.e. mi. przekształceniu uległa instytucja efebii: służba przestała być obowiązkowa, a jej kadencja została skrócona do roku. Obecnie liczba efebów obejmowała głównie szlachetną i zamożną młodzież.

Żart- rosyjskie słowo, wywodzące się z greckiego słowa ανέκδοτος (z greckiego anekdotos niepublikowane). Anegdoty pierwotnie istniały w formie ustnej, były dowcipną opowieścią o codziennych problemach i bieżących wydarzeniach politycznych, często o treści obscenicznej, nieprzyzwoitej, dlatego nie podlegały publikacji ani rozgłosowi. rosyjskie słowo nekdota pochodzi od greckiego słowa ανέκδοτος (nieopublikowane, nieopublikowane), ponieważ dowcipy zawierały nieprzyzwoite słowa, nie wolno ich było publikować.

Diament - kamień zwycięstwa i siły, jego nazwa pochodzi od greckiego „adamas” – niezniszczalny

Galaktyka- (z greckiego γάλα [gala] - mleko, γάλακτος (dopełniacz)
GALAKTYKA DROGI MLECZNEJ - (z greki - mleczny) stałe zjawisko jasnego pasa przecinającego całe gwiaździste niebo, widoczne w ciemną bezksiężycową noc naniebo (ze względu na podobieństwo do rozlanego mleka).
Geneza koncepcji Galaktyki wiąże się z mitem narodzin Herkulesa. Wielki starożytny grecki bohater Herkules był synem Zeusa i śmiertelnej kobiety Alkmeny, córki króla Myken. Jak opisywane są wydarzenia tamtych czasów: skoro Herkules urodził się ze śmiertelnika, brakuje mu boskości, a Zeus potajemnie wkłada go pod klatkę piersiową śpiącej Hery. Budzi się, odpycha Herkulesa, wylewa się część mleka i to, co Grecy nazywają "kyklos galaxias" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] - droga mleczna w języku rosyjskim.Nasza koncepcja Galaktyki – to właśnie z tego mleka, które kiedyś wylało się, gdy Zeus próbował nakarmić Herkulesa.

Gramatyka. Słowo gramatyka (gramatyka) - (gr. grammatike, od litery gramatycznej, pisownia) przeszło na język angielski z francuskiego (grammaire), ostatecznie wznosząc się - poprzez szereg pośrednich ogniw - do starożytnego greckiego słowa γράμμα (o nazwie pad.), γράμματος (gen. Pad.) list, etymologicznie - (coś) nabazgrane.

GIMNASTYKA- (z greckiego gymnos nagi). W starożytnej Grecji przez długi czas sportowcy rywalizowali w tych samych lekkich płaszczach przeciwdeszczowych. Pewnego dnia jeden ze zwycięzców zawodów zgubił płaszcz przeciwdeszczowy podczas biegu i wszyscy uznali, że łatwiej mu biegać bez płaszcza przeciwdeszczowego. Od tego czasu wszyscy uczestnicy zawodów zaczęli wchodzić na arenę nago. W języku greckim nagi „γυμνός”. Stąd pojawiło się słowo „gimnastyka”, które w starożytności obejmowało wszelkiego rodzaju ćwiczenia fizyczne.

IDIOT- - pochodzenie słowa.
angielskie słowo "idiota" i rosyjski "kretyn" pochodzą od starożytnego greckiego słowa "ιδιώτης" .
Greckie słowo „ιδιώτης” pochodzi od słowa „ίδιος” (samo) i końcówki „ώτης”.
Ze starożytnego języka greckiego słowo „ιδιώτης” weszło do języka łacińskiego jako „idiota”, co oznacza „niewprawną, nieświadomą osobę”. W tym samym sensie był używany początkowo w języku angielskim (idiota), a następnie ustalony w znaczeniu „osłabiający umysł”, jak w języku rosyjskim.

HISTERIA - początek
HISTERIA-(z greckiego υστέρα (Hysteria) macica)
1. Czy kiedykolwiek doświadczasz wyczerpania lub stresu?
2. Czy masz trudności z zasypianiem?
3. Czy cierpisz na wzdęcia?
4. Czy jesteś mniej zainteresowany jedzeniem lub seksem?
5. Czy masz silną ochotę na seks?
6. Czy często znajdujesz się w niejasnych sytuacjach?
Jeżeli któraś z badanych odpowiedziała twierdząco na jedno z tych pytań i była kobietą, to uważano, że cierpi na histerię i powinna zostać umieszczona w poradni psychiatrycznej. Co zaskakujące, miało to miejsce w XIX wieku. w krajach Europy Północnej.
W języku greckim słowo „υστέρα” oznacza macicę. Definicja histeria(υστερία) jako dolegliwość została po raz pierwszy podana przez Freuda jako objaw niestabilnego lub problematycznego pociągu erotycznego. Oczywiście była to najczęstsza „choroba” kobiet. „Histeryczne” kobiety udały się do specjalnego lekarza. Po każdej wizycie u lekarza i masażu w ramach terapii kobiety wyjeżdżały z uczuciem ulgi, w stanie euforii, wreszcie uwolnione od „choroby”. W tamtych latach kobiety cierpiące na tę „dolegliwość” uważano za histeryczki. Kobiety z nadmiernym pożądaniem seksualnym traktowane były z nieufnością i lękiem, były stygmatyzowane. Ale dziś to słowo „histeria” nie ma nic wspólnego z pożądaniem seksualnym, ale jest używane w równym stopniu w odniesieniu zarówno do kobiet, jak i mężczyzn cierpiących na patologie psychiczne i cielesne.
Więc słowo "histeria" pochodzi od greckiego „hystera”, co oznacza macicę.

Nostalgia od greckiego słowa νοσταλγία (nostalgia< νόστος powrót do domu + άλγος cierpienie, ból. Uczucie bolesnej tęsknoty za domem.

Słowo " Symbol"pochodzi od greckiego słowa σύμβολο (symbol) , co oznacza „język warunkowy”?, symbol na co? koncepcje, pomysły. Symbol zawiera znaczenie figuratywne, zawiera pewną tajemnicę, wskazówkę, pozwalającą jedynie odgadnąć, o co chodzi, co autor chciał powiedzieć (w literaturze).

EUTANAZJA - ευθανασία (grecki- łatwa śmierć).
Według etymologii słowo eutanazja oznacza łatwą, bezbolesną śmierć. Słowo to składa się z przedrostka „ευ”, co oznacza „dobro, światło” i słowa „θάνατος”, co oznacza „śmierć”. ευθανασία (eutanazja) oznaczało chwalebną, piękną, cichą śmierć. Dziś, zachowując swoje pierwotne znaczenie, słowo to jest również używane jako termin medyczny: eutanazja(świadomie przyspieszająca śmierć lub bezbolesne, współczujące zabijanie beznadziejnie chorych osób w ostatnim stadium choroby).
Przykładem łatwej i szczęśliwej śmierci (eutanazji) jest przypadek Diagorasa ze starożytnej Grecji, słynnego sportowca, pochodzącego z wyspy Rodos, żyjącego w V wieku pne, który został zwycięzcą czterech konkursów panhelleńskich. z jego synów byli również znanymi sportowcami i tego samego dnia zostali zwycięzcami różnego rodzaju zawodów igrzysk olimpijskich. Ich ojciec, słynny i już siwowłosy sportowiec, ogarnięty poczuciem radości, dumy i satysfakcji z sukcesów swoich synów, płakał, podczas gdy synowie, wznosząc go na ramionach, krążyli wokół stadionu przy wiwatach ludzie: „Umrzyj teraz, Diagoras! Co lepszego możesz jeszcze oczekiwać chwili śmierci? Nie możesz zostać bogiem olimpijskim!”. I rzeczywiście, starszy zmarł z podniecenia i radości.

Energia, jak dowiadujemy się ze słowników, jest to ogólna miara ilościowa różnych form ruchu materii. A słowo ma greckie pochodzenie. W języku greckim słowo energia (ενέργεια) ma kilka znaczeń. Składa się z przedrostka εν – „wewnątrz” i słowa εργο – „praca, praca”. Dziś oznacza to przede wszystkim pracę, działanie, wysiłek, działanie, np. φιλική ενέργεια – czyn przyjazny, εχθρική ενέργεια – czyn wrogi, επιθετική ενέργεια – czyn ofensywny.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - energia atomowa. To słowo znajduje się również w wyrażeniach: odnawialne źródła energii – ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια – wprowadzić w czyn, ενεργοιήση – rozpocząć pracę czegoś, .

Michaił Wasiliewicz Łomonosow w swojej książce „O korzyściach z czytania ksiąg cerkiewno-słowiańskich” napisał, że język cerkiewno-słowiański był „z natury bogaty… jeszcze bardziej wzbogacony z języka greckiego”. W języku słowiańskim odnajdujemy „grecką obfitość i stamtąd mnożymy zadowolenie z rosyjskiego słowa, które jest wielkie we własnym dobrobycie i podobne do akceptacji greckich piękności przez słoweński…”

Spróbuj przeczytać słowa napisane po grecku:

O czym ci przypominają? Oczywiście łatwo rozpoznałeś w nich znajome słowa:
HISTORIA, NOTATNIK, KATALOG, PROGRAM, LITERATURA, METAFORA, AKAPIT, KRONIKA, PRZESTRZEŃ, LAMPA.

Ta okoliczność jest godna zaskoczenia: wiele liter i słów w języku rosyjskim i greckim ma bardzo podobną pisownię. Jak wytłumaczyć takie zjawisko?

Po pierwsze fakt, że nasz alfabet słowiański oparty jest na alfabecie greckim. Po drugie, wiele słów w języku rosyjskim ma pochodzenie greckie. Jednak jesteśmy do nich tak przyzwyczajeni, że nie zauważamy ich obcego wyglądu. Zwróć uwagę na przykład na słowa: notatnik, nauczyciel, szkoła, Biblia, Ewangelia, anioł, apostoł, ikona, prosphora, katalog, antologia, czytelnik, alfabet, era, echo, bohater, polityka, dialog, archeologia, morfologia, składnia, fonetyka, gramatyka, arytmetyka, matematyka, Fantazja . Wszystkie te słowa zapożyczono z języka greckiego.

Istnieją różne sposoby pożyczania słów: pożyczki bezpośrednie oraz rysunek kalkowy.

Bezpośrednie zapożyczenie greckich słów

Ze szkolnego słownictwa

Rozważ słowa: zeszyt, szkoła, nauczyciel który przyszedł do nas z języka greckiego. Każdy z nich ma swoją historię.

W języku staroruskim słowo zeszyt znany od XI wieku. Jednym słowem w starożytnej Rosji zeszyt skrybowie nazywali cztery arkusze pergaminu, zszyte razem, z których następnie uzyskano księgę. Ciekawe, że słowo zeszyt wywodzi się z greki [tetradion], który miał podobną wartość

nie, chociaż w dawnych czasach to słowo oznaczało po prostu cztery. Może to być czterech wojowników, cztery konie itp.

Interesująca jest historia słowa szkoła z języka greckiego. [szoli]. Jego pierwotne znaczenie to „czas wolny, czas wolny, odpoczynek”, a nawet „bezczynność, bezczynność”. Starożytny grecki filozof Platon używał go w nieco innym sensie – „wypoczynek, wyuczona rozmowa”. A później Plutarch użył tego słowa w znaczeniu - "szkolenie, ćwiczenia, wykład, szkoła filozofów". Uważa się, że słowo to dostało się do języka rosyjskiego z języka polskiego, a polski z kolei zapożyczył je z łaciny.

Słowo nauczyciel (od [pedagogos]) dosłownie oznacza * nauczyciel. W starożytnej Grecji nazywano go pierwotnie „niewolnikiem, który towarzyszył chłopcu do szkoły iz powrotem”, później – „wychowawcą, mentorem *.

Czym jest Biblia?

Wszyscy znacie to słowo Biblia. Opiera się na greckim [vivlion] lub w klasycznym czytaniu [biblion]. W tłumaczeniu na rosyjski słowo to oznacza „książkę”. Biblia była pisana przez różne osoby przez wiele wieków i trafiła do nas dzięki temu, że Kościół ją starannie zachował. Biblia zawiera 77 ksiąg, z których cztery to Ewangelie.

Słowo Ewangelia pochodzi z greckiego [ewangelia], co po grecku oznacza „dobrą, radosną nowinę”. W potocznej grece słowo kilka wieków przed narodzeniem Chrystusa oznaczało „dar otrzymany przez dobrego posłańca, który oznajmił ludowi zwycięstwo lub wyzwolenie od śmierci”. To samo słowo zostało później nazwane „ofiarą, którą Grecy złożyli z okazji otrzymania wiadomości o zwycięstwie”. A potem jednym słowem samą radosną wiadomość zaczęto nazywać - „nieoczekiwaną wiadomością o wyzwoleniu, o zwycięstwie, o zbawieniu”.

ewangelia nazywane są księgi, w których prezentowane są świadectwa apostołów o życiu i naukach Jezusa Chrystusa, o Jego Zmartwychwstaniu, zwycięstwie nad śmiercią.

Ze słownika kościelnego

Słowo anioł(z greckiego [angelos]) - oznacza "posłaniec" i ma ten sam rdzeń ewangelia, a apostoł oznacza "posłaniec", po grecku to słowo wyglądałoby tak: [apostoła].

Greckie słowo [ikona] jest tłumaczone bardzo pięknym słowem „obraz”. Stąd nasze słowo Ikona.

Czy byłeś w kościele i wiesz, co to jest? prosfora? Jest to mały okrągły chlebek wypiekany specjalnie na nabożeństwo.

Jego nazwa pochodzi od greckiego słowa [prosphora], co oznacza „ofiarowanie”. Dlaczego „oferowanie”? W starożytnym Kościele chrześcijanie sami przynieśli wszystko, czego potrzebowali do kultu, w tym chleb. Być może miała inną formę, ale nazywano ją też prosphorą. To niesamowite, jak słowa mogą pomieścić całą historię.

Śledzenie słów

Wszystkie rozważane do tej pory słowa są zapożyczone bezpośrednio z języka greckiego. Istnieje jednak inny sposób pożyczania - śledzenie,

Śledzenie to morfemiczne tłumaczenie słowa na inny język (tj. sekwencyjne tłumaczenie przedrostka, rdzenia, przyrostka, końcówki). Słowa utworzone zgodnie z tym modelem nazywane są „kalkami kreślarskimi”.

„Kalki” to zdecydowana większość słów dwurdzeniowych i wielordzeniowych. Należą do nich słowa z rdzeniem Dobry: Dobry dławiąc się, Dobry obraz, Dobry zaszczyt, Dobry odlewanie, Dobry umysł, Dobry post, Dobry dźwięk, Dobry zły, Dobry trąbienie, Dobry akt, Dobry Szczegół, Dobry prezent. Na przykład:

[ef] [szalony] [ia]
dobra - dusza - tj

[ef] [tło] [ia]
dobry - dźwięk - tj

Innym przykładem jest słowo obojętny którego historia jest bardzo interesująca. Greckie słowo brzmiało: [izopsychos]. Starożytni Grecy używali go w znaczeniu „ten sam w duchu, jednomyślnie”. W języku starosłowiańskim wykonano z niego „kalkę”, która zachowała się w rosyjskim języku literackim:

Równe (o) - prysznic - ny

i przez długi czas słowo to było używane w znaczeniu „podobnie myślący, podobnie myślący”. AP Czechow użył słowa obojętny w znaczeniu „zachowując równy stan umysłu, niewzruszony” . Współczesne rozumienie tego słowa – „obojętny, obojętny” – pokazuje nam, jak daleko odeszliśmy od jego pierwotnego znaczenia.

„Kalki” to prawdziwie skarbnica języka rosyjskiego i daje nam możliwość odczucia „elementu myślenia greckiego”. Oto krótka lista tych najbardziej poetyckich słów: wielkoduszny, cudotwórca, bezsrebrny, kronika, malarstwo, sumienie, świadomość, zwątpienie, życiodajne, bezimienne, cudowne.

Podwójne pożyczanie

Warto zauważyć, że niektóre greckie słowa zostały zapożyczone dwukrotnie: w formie „kalki technicznej” i bezpośrednio. Sięgnijmy po przykłady do słów z historii starożytnego świata. Wiesz, że Mezopotamia i Mezopotamia to jedno

ale także ta sama starożytna nazwa regionu między rzekami Tygrys i Eufrat. Ale czy kiedykolwiek myślałeś o związku między tymi imionami? Między mową- to jest "kalka kreślarska" z języka greckiego [meso-potamya]: [mesos] - „w środku, pośrodku”; [potamby] - "rzeka". Tak więc słowo Mezopotamia jest pożyczką bezpośrednią i Mezopotamia- to jest "kalka kreślarska".

Takich przykładów podwójnego pożyczania w języku rosyjskim jest wiele:

O metamorfozach

Czy wiesz, jakie słowa? maszyna, mechanika, kolos, machinacja według ich greckiego źródła są tym samym korzeniem? Opierają się na greckim słowie [mihani] (lub [makhana]) o znaczeniu: „fikcja, przebiegłość; narzędzie, maszyna (na przykład oblężenie); środki”. Jak widać, zakres pierwotnych znaczeń greckiego słowa bardzo szeroki. Ponadto jego droga od greki do nas przebiegała przez różne języki. Łącząc cechy każdego języka, słowo to ulegało różnym „przekształceniom * lub, jak powiedzieliby Grecy, metamorfoza([metamorfoza]). W rezultacie mamy słowa, które mają tak różne znaczenie.

O imionach

Bardzo ciekawym obszarem zapożyczonych słów są nazwy pochodzenia greckiego. Wraz z chrztem Rosja odziedziczyła imiona świętych greckich: Aleksandra(czyli „obrońca ludu”) Aleksiej("obrońca"), Irina("świat"), Jewgienij("szlachetny"), Kseniya(„obcy, cudzoziemiec”), Mikołaja(„ludzie zwycięscy”), Galina(„cisza, spokój”), Katarzyna(„zawsze czysto*”) i wiele innych. Ten temat oczywiście wymaga szczególnej uwagi.

Używanie greckich rdzeni w słowotwórstwie

Nazywa się greckie słowa zapożyczone bezpośrednio lub przez odrysowanie Grecy. W języku rosyjskim należy odróżnić od nich słowa, do tworzenia których używa się greckich korzeni. Są to nowe słowa, których nie było w języku greckim. Takich słów jest wiele, na przykład: fotografia, klinika, telegram, mikroskop, telefon. Słowo zdjęcie Dosłownie oznacza „lekkie pisanie”. Został ukuty w Anglii na początku XIX wieku na podstawie greckich słów: [grapho] - "Piszę, przedstawiam" i [fos], w rodzaju. walizka [zdjęcia] - "światło".

Spójrzmy na jeszcze jedno słowo - poliklinika. Powstało w drugiej połowie XIX wieku z greckich słów [polis] – „miasto” i [klin-

ki] - „leczenie, opieka nad obłożnie chorym *. Początkowo słowo poliklinika było używane tylko w znaczeniu „miejskiej placówki medycznej*. Później słowo to, ze względu na zbieżność jego pierwszej części z greckim słowem [polis] – „wiele”, otrzymało nieco inne znaczenie – „zakład medyczny w wielu specjalnościach”, którym obecnie się posługujemy.

Na tej samej zasadzie powstaje wiele terminów naukowych. Tak więc większość nazw nauk to słowa złożone z komponentem -grafia i -logia. Składniki te powstają odpowiednio z [grapho] - "Piszę" [logo] - "nauczanie".

Na przykład: geografia, kaligrafia, ortografia; biologia, morfologia, psychologia, geologia.

Poniżej znajduje się kilka pytań i „wskazówek”, które możesz zaoferować dzieciom do samodzielnej pracy.

Pytania do samodzielnej pracy

1. Czy słusznie powiedzieć „ z monolitu złóg"?

2. Co to znaczy „spotkać się z .” przepych", czyli co oznacza słowo pompatyczny?

3. Co to jest „ drakońskiśrodki"?

4. Jaką osobę można nazwać zwięzły lub co to jest zwięzłość?

5. Co to znaczy „zrobić swój grosz»?

6. Co to znaczy „poddawać się” ostracyzm»?

7. Co to znaczy? listowy kreatywność lub listowy dziedzictwo?

8. Co to jest? talent? A co to znaczy "pogrzebać" talent w ziemię"?

Poradnik

1. Przymiotnik monolityczny pochodzi od greckiego słowa [monoli-os], co oznacza "wyrzeźbiony z jednego kamienia": [monos] - "jeden", [lios] - "kamień".

2. Słowo pompa pochodzi z języka greckiego [pompi] - „triumfalna, uroczysta procesja”.

3. Wyrażenia „sprawcy” drakońskie miary jest jednym z ateńskich władców o imieniu [Smok]. Rządził w Atenach na początku VII wieku p.n.e. i był inicjatorem praw majątkowych. Przepisy okazały się surowe i surowo karane za wszelkie naruszenia. Często, popadli w niewolę za długi, rolnicy byli sprzedawani do niewoli poza Attyką.

4. Pierwotnym źródłem zapożyczonego słowa lakonizm jest język grecki [laconismos] od czasownika [laconiso] – „Naśladuję Lacedemończyków, postępuję zgodnie z lakońskimi zwyczajami; wyrażam się zwięźle, zwięźle”. Kim są Lacedemończycy? Spartanie. Zapewne wiecie, że wyróżniała je prostota obyczajów, zwięzłość wypowiedzi (trzeba też dodać – odwaga i bojowość, ale nie o to tutaj chodzi). Na ten temat zachowało się kilka historii. Na przykład, gdy król macedoński zagroził, że pójdzie na wojnę przeciwko Spartanom i zaczął wymieniać, co by z nimi zrobił, gdyby przybył: zetrze ich z powierzchni ziemi, zabierze ich dzieci i żony w niewolę itp. Spartanie odpowiedzieli na to jednym słowem: „Jeśli”.

5. To wyrażenie zawdzięczamy historii ewangelii. Mieszkała biedna wdowa. I przyniosła swoje ostatnie dwie monety do Świątyni w Jerozolimie jako ofiarę dla Boga. Były to najmniejsze miedziane monety; jedna taka moneta została nazwana przez Greków [lapton]. Chrystus, który to zauważył, powiedział, że włożyła najwięcej (więcej niż ci, którzy dużo włożyli do skarbca). Bo bogaci wnosili z nadmiaru, ale ostatnia przyniosła.

6. W Atenach i niektórych innych miastach starożytnej Grecji istniał taki zwyczaj: wypędzano obywateli, których wpływy i władza zagrażały (lub rzekomo zagrażały) pomyślności życia publicznego i życia państwa. Sprawę wydalenia uznawano za rozwiązaną, jeżeli przeciwko wyrzuconym oddano co najmniej 600 głosów. Głosy dano tak: imię wygnańca zostało napisane na odłamku. Taki czerep nazywa [ostrakon]. Stąd nazwa tego rodzaju sądu i wygnania – tutaj [ostrakismos].

7. Z języka łacińskiego zapożyczyliśmy słowo epistoła. Z kolei starożytni Rzymianie przyjęli go z greckiego. w starożytnej grece [epistol] oznaczał „list, wiadomość”.

8.Talent(z [talanton]) to „jednostka pieniężna i jednostka wagi” powszechna w starożytnym świecie. Nauczyliśmy się tego słowa z ewangelicznej przypowieści o talentach, gdzie słowo talent używane w znaczeniu „dar otrzymany od Boga”. Później straciliśmy pierwotne znaczenie tego słowa i zaczęliśmy go używać talent czyli po prostu „prezent”.

Achmadieva S.F.,
nauczyciel w prawosławnym gimnazjum im
Wielebny Sergiusz z Radonezh

Pochodzenie słów, ich prawdziwe znaczenie bada nauka zwana etymologią. Jego nazwa pochodzi od greckiego słowa co oznacza „prawda, tj. oryginalne znaczenie tego słowa”. Pergamin (lub pergamin) to materiał do pisania wykonany ze specjalnie obrobionej skóry młodych zwierząt, który był używany jeszcze przed pojawieniem się papieru. Słowo pergamin pochodzi od przymiotnika [pergamenos] według nazwy miasta [Pergamon] w Azji Mniejszej, gdzie skóra została po raz pierwszy użyta jako materiał do pisania. Istnieją dwie tradycje czytania greckich słów: klasyczna i bizantyjska. Tradycja klasyczna odzwierciedla próbę rekonstrukcji starożytnej wymowy greckiej, opartej na brzmieniu zapożyczeń starożytnej Grecji, głównie łaciny. System bizantyjski odzwierciedla fonetykę średniowiecznego języka greckiego, którym posługuje się wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego - Bizancjum. Rosja została ochrzczona z Bizancjum iw tym samym okresie nauczyła się wielu greckich słów. Zbiór ten został przygotowany w prawosławnym gimnazjum, w którym uczy się języka greckiego w tradycji bizantyjskiej. Dlatego w tym dziele przyjęto tradycję bizantyjską. Nawiasem mówiąc, słowo alfabet przekazuje bizantyjski system wymowy. oryginalne greckie słowo [alfavitos] powstało przez dodanie nazw dwóch pierwszych liter alfabetu greckiego: [alfa] i [vita]. Zgodnie z tradycją bizantyjską mówimy „alfabet”, a nie „alfabet”. Słowo kalka techniczna pochodzi od łacińskiego sagso – „zostawić ślady, odciski”. Słownik współczesnego języka literackiego / wyd. wiceprezes Felicyn i I.N. Szmelew. T.12.-M.-L.: Wyd. Akademia Nauk ZSRR, 1961. Grecka litera (phyta) jest wymawiana jak angielska th, oddawana przez znak transkrypcji .

Głównie za pośrednictwem języka staro-cerkiewno-słowiańskiego w związku z procesem chrystianizacji państw słowiańskich. Zapożyczenia z języka greckiego zaczęły przenikać do pierwotnego słownictwa jeszcze w okresie wspólnej jedności słowiańskiej. Do takich zapożyczeń należą np. słowa izba, naczynie, krzyż, chleb (pieczony), łóżko, kociołek itp.

Zapożyczenia były znaczące w okresie od IX do XI wieku. i później (więc

zwany wschodniosłowiańskim). Rozpoczyna się formowanie języka staroruskiego (wschodniosłowiańskiego). Grecyzmy okresu X-XVII wieku obejmują:

Rosja przyjęła „prawo greckie”, czyli prawosławie, które przez wieki determinowało rozwój kulturalno-historyczny naszej Ojczyzny.

Wraz z nową religią napłynęło do naszego kraju wiele nowych słów. Pierwotne znaczenie wielu z nich już dawno zostało zapomniane, a mało kto wie, że anioł to „posłaniec”, apostoł to „posłaniec”, duchowieństwo to „dużo”, etui na ikony to „pudełko”, liturgia jest „obowiązkiem”, diakon jest „sługą”, biskup „patrzy z góry”, a kościelny jest „strażnikiem”. Słowo bohater jest również greckie i oznacza „święty” - nie więcej, nie mniej!

Pierwsze książki zostały dostarczone z Bizancjum do Rosji. Oświeconymi Słowianami były wybitne postacie bizantyjskiej kultury prawosławnej - święci bracia Cyryl i Metody. Pierwsze szkoły w Kijowie, Nowogrodzie i innych miastach Rosji zostały zaaranżowane według wzorów bizantyjskich. Bizantyjscy mistrzowie uczyli rosyjskich mistrzów budowania kamiennych świątyń, dekorowania tych świątyń mozaikami i freskami, malowania ikon i tworzenia miniatur książkowych.

Na przykład wiele greckich słów opisuje strukturę Świątyni. Świątynia składa się z trzech części:

ołtarz zawierający ołtarz i tron. Główną częścią świątyni jest ołtarz, miejsce święte, dlatego niewtajemniczonym nie wolno do niego wchodzić. Samo słowo „ołtarz” oznacza „wywyższony ołtarz”. Zwykle osiedla się na wzgórzu. To prawda, że ​​część ołtarza znajduje się przed ikonostasem. Nazywa się solea (po grecku „wzniesienie pośrodku świątyni”), a jej środek soli nazywa się amboną (po grecku „wznoszę się”). Z ambony podczas nabożeństwa ksiądz wypowiada najważniejsze słowa. Ambona jest bardzo znacząca symbolicznie. To jest góra, z której głosił Chrystus; i grota Betlejem, gdzie się urodził; i kamień, z którego anioł oznajmił kobietom o wniebowstąpieniu Chrystusa.

· środkowa część świątyni, oddzielona od ołtarza ikonostasem, przed którą z boku środkowej części znajduje się podeszwa z amboną i chórami, chórami są miejsca dla śpiewaków i lektorów. Sama nazwa kliros pochodzi od imienia chórzystów-kapłanów „kliroshanes”, czyli chórzystów z kleru, duchowieństwa (gr. „lot, załóż”)

ganek

Stwierdzono, że terminy pochodzenia greckiego składają się na terminologię niemal wszystkich dziedzin nauki i sztuki: biologii (amitoza, autogeneza, anabioza, anafaza itp.), a w szczególności botaniki (anabaza, adonis itp.), geologia itp. mineralogia (anamorfizm, aleksandryt itp.), fizyka (akustyka, analizatory, anaforeza itp.), ekonomia (anatocyzm itp.), medycyna (akrocefalia, wywiad itp.), psychologia ( autofilia itp. ), astronomia (anagalaktyka itp.), chemia (amoniak, amfoterium itp.), architektura (akroteria itp.), geografia (akline itp.), muzyka (agogika itp.), krytyka literacka (acmeizm, anapaest , itp.) oraz językoznawstwa (anadyploza, amfibolia itp.). (Rozważane są tylko przykłady z sekcji na literę „A”).

Zacznijmy od terminów, które są bliskie i znane każdemu nauczycielowi języka i literatury rosyjskiej. Słowo poezja tak mocno zadomowiło się w naszym języku, że nawet nie myślimy o jego znaczeniu. A tymczasem w tłumaczeniu z greckiego oznacza „kreatywność”. Słowo wiersz jest tłumaczone jako „stworzenie”, a rym - „proporcja”, „konsekwencja”, rytm słowa ma ten sam rdzeń. Zwrotka po grecku oznacza „zwrot”, a epitet to „definicja figuratywna”.

Terminy takie jak epos („zbiór legend”), mit („słowo”, „mowa”), dramat („akcja”), teksty (od słowa musical), elegia („żałobna melodia fletu”) są również związane ze starożytną Grecją, oda („pieśń”), epitalama („wiersz lub pieśń ślubna”), epos („słowo”, „historia”, „piosenka”), tragedia („pieśń kozy”), komedia („niedźwiedź wakacje"). Nazwa tego ostatniego gatunku związana jest z obchodzonymi w marcu świętami ku czci greckiej bogini Artemidy. W tym miesiącu niedźwiedzie wyszły ze stanu hibernacji, co dało nazwę tym spektaklom. Cóż, scena to oczywiście „namiot”, w którym występowali aktorzy. Jeśli chodzi o parodię, to „śpiewanie na lewą stronę”.

Jako przykład zapożyczeń z języka greckiego możemy przytoczyć takie „medyczne” słowa jak anatomia („rozwarstwienie”), agonia („walka”), hormon („wprawiam w ruch”), diagnoza („definicja”), dieta („życie obrazu”, „tryb”), napad („podrażnienie”).

Niektóre greckie słowa dostały się do rosyjskiego przez inne języki (na przykład przez łacinę, francuski). Zdarzały się przypadki, gdy to samo słowo przyszło do naszego kraju z różnych języków i w różnym czasie, co skutkowało różnymi znaczeniami. Na przykład słowa kolos, machinacja i maszyna mają ten sam rdzeń. Dwóch z nich przyszło do nas bezpośrednio z języka greckiego. Jedna z nich oznacza „coś wielkiego”, druga – „sztuczka”. Ale trzeci przyszedł przez języki zachodnioeuropejskie i jest terminem technicznym.

Wraz z tym słowiańscy skrybowie tworzyli słowa w swoim języku na wzór słów greckich (tzw. kalki słowotwórcze), stąd przestarzałe już słowo mądrości, odpowiadające filozofii greckiej, oraz kalka słowotwórcza pismo Matki Bożej, które zakorzeniło się na zawsze w języku, stworzone także według greckiego modelu słowotwórczego.

Widzimy, że greki w języku rosyjskim odgrywają ogromną rolę w tworzeniu naukowego obrazu świata; można to wytłumaczyć faktem, że to w starożytnych dziełach greckich położono podwaliny naukowego światopoglądu.