Życie w XVIII wieku. Życie codzienne w XVIII wieku. Temat: Rosja w XVII-XVIII wieku

23.02.2021

14 lipca 2015 r.

Epokowe panowanie Piotra I, a także jego liczne reformy, mające na celu europeizację i wykorzenienie średniowiecznych przeżyć z życia codziennego i politycznego, wywarły ogromny wpływ na sposób życia wszystkich stanów cesarstwa.

Różne innowacje, które były aktywnie wprowadzane do codziennego życia i obyczajów Rosjan w XVIII wieku, dały silny impuls do przekształcenia Rosji w oświecone państwo europejskie.

Reformy Piotra I

Piotr I, podobnie jak Katarzyna II, która zastąpiła go na tronie, uważał za swoje główne zadanie wprowadzenie kobiet do życia świeckiego i przyzwyczajenie wyższych klas społeczeństwa rosyjskiego do zasad etykiety. W tym celu stworzono specjalne instrukcje i wytyczne; młodzi szlachcice poznali zasady etykiety dworskiej i wyjechali na studia do krajów zachodnich, skąd wracali zainspirowani pragnieniem uczynienia ludu Rosji oświeconym i bardziej nowoczesnym. Zasadniczo zmiany dotknęły życie świeckie, rodzinny styl życia pozostał bez zmian – głową rodziny był mężczyzna, reszta członków rodziny była zobowiązana do jego posłuszeństwa.

Życie i obyczaje XVIII wieku w Rosji weszły w ostrą konfrontację z innowacjami, gdyż rozkwitający absolutyzm, a także stosunki feudalno-poddaniowe nie pozwoliły na bezbolesne i szybkie urzeczywistnienie planów europeizacji. Ponadto istniał wyraźny kontrast między życiem zamożnych majątków i chłopów pańszczyźnianych.

Życie dworskie w XVIII wieku

Życie i obyczaje dworu królewskiego w drugiej połowie XVIII wieku wyróżniał się niespotykanym luksusem, który zaskakiwał nawet obcokrajowców. Wpływ trendów zachodnich był coraz bardziej odczuwalny: w Moskwie i Petersburgu pojawili się pedagodzy-nauczyciele, fryzjerzy, modniści; francuski stał się obowiązkowy; wprowadzono specjalną modę dla pań, które przychodziły na dwór.

Innowacje, które pojawiły się w Paryżu, zostały koniecznie przyjęte przez rosyjską szlachtę. Etykieta dworska była jak przedstawienie teatralne – uroczyste ukłony, dygnięcia tworzyły ostre poczucie udawania.

Z biegiem czasu teatr zyskał popularność. W tym okresie pojawili się pierwsi rosyjscy dramaturdzy (Dmitrievsky, Sumarokov).

Rośnie zainteresowanie literaturą francuską. Przedstawiciele arystokracji coraz większą wagę przywiązują do edukacji i rozwoju wieloaspektowej osobowości – staje się to swego rodzaju oznaką dobrego smaku.

W latach 30. i 40. XVIII wieku, za panowania Anny Ioannovny, jedną z popularnych rozrywek, obok szachów i warcabów, było granie w karty, które wcześniej uważano za nieprzyzwoite.

Życie i zwyczaje XVIII wieku w Rosji: życie szlachty

Ludność Imperium Rosyjskiego składała się z kilku klas.

Szlachta wielkich miast, zwłaszcza Petersburga i Moskwy, znajdowała się w najkorzystniejszej sytuacji: dobrobyt materialny i wysoka pozycja w społeczeństwie pozwoliły im prowadzić bezczynny tryb życia, poświęcając cały swój czas na organizowanie i uczęszczanie na świeckie przyjęcia.

Szczególną uwagę zwrócono na domy, na których aranżację znaczący wpływ miały tradycje zachodnie.

Posiadłości arystokracji odznaczały się luksusem i wyrafinowaniem: duże sale gustownie umeblowane europejskimi meblami, ogromne żyrandole ze świecami, bogate biblioteki z książkami autorów zachodnich – wszystko to miało pokazać wyczucie smaku i stać się potwierdzeniem szlachty z rodziny. Przestronne pomieszczenia domów pozwalały właścicielom na urządzanie obleganych bali i przyjęć towarzyskich.

Rola edukacji w XVIII wieku

Życie i obyczaje drugiej połowy XVIII wieku były jeszcze ściślej związane z wpływem kultury zachodniej na Rosję: modne stały się arystokratyczne salony, w których toczyły się spory o politykę, sztukę, literaturę, a debaty toczyły się na tematy filozoficzne . Dużą popularność zyskał język francuski, którego dzieci szlachty od dzieciństwa uczyli specjalnie wynajęci nauczyciele zagraniczni. Po osiągnięciu wieku 15-17 lat młodzież kierowano do zamkniętych placówek oświatowych: chłopców uczono tu strategii wojskowej, dziewczynki zasad dobrych manier, gry na różnych instrumentach muzycznych, podstaw życia rodzinnego.

Duże znaczenie dla rozwoju całego kraju miała europeizacja życia i fundamenty ludności miejskiej. Innowacje w sztuce, architekturze, jedzeniu, ubiorze szybko zakorzeniły się w domach szlachty. Splecione ze starymi rosyjskimi zwyczajami i tradycjami, determinowały życie i obyczaje XVIII-wiecznej Rosji.

Jednocześnie innowacje nie rozprzestrzeniły się po całym kraju, lecz objęły tylko jego najbardziej rozwinięte regiony, po raz kolejny podkreślając przepaść między bogatymi a biednymi.

Życie szlachty prowincjonalnej

W przeciwieństwie do szlachty stołecznej przedstawiciele szlachty prowincjonalnej żyli skromniej, choć z całych sił starali się upodobnić do bardziej zamożnej arystokracji. Czasami takie pragnienie z boku wyglądało dość karykaturalnie. Jeśli szlachta metropolitalna żyła kosztem swoich rozległych posiadłości i tysięcy chłopów pańszczyźnianych, to rodziny prowincjonalnych miast i wsi otrzymywały główny dochód z opodatkowania chłopów i dochód z ich małych gospodarstw. Majątek szlachecki przypominał domy szlacheckie stolicy, z tą jednak różnicą, że obok domu znajdowały się liczne budynki gospodarcze.

Poziom wykształcenia szlachty prowincjonalnej był bardzo niski, szkolenie ograniczało się głównie do podstaw gramatyki i arytmetyki. Mężczyźni spędzali wolny czas na polowaniu, a kobiety plotkowały o dworskim życiu i modzie, nie mając o tym rzetelnego pojęcia.

Właściciele majątków wiejskich byli ściśle związani z chłopami, którzy w swoich domach pełnili rolę robotników i służby. Dlatego szlachta wiejska była znacznie bliższa pospólstwu niż arystokraci metropolitalni. Ponadto słabo wykształcona szlachta, a także chłopi, często okazywała się daleka od wprowadzanych innowacji, a jeśli starali się nadążyć za modą, okazywała się bardziej komiczna niż elegancka.

Chłopi: życie i obyczaje XVIII wieku w Rosji

Najniższa klasa Imperium Rosyjskiego, chłopi pańszczyźniani, przeżywała najtrudniejsze ze wszystkich.

Praca sześć dni w tygodniu dla ziemianina nie pozostawiała chłopowi czasu na ułożenie sobie życia codziennego. Musieli uprawiać własne skrawki ziemi w święta i weekendy, bo rodziny chłopskie miały wiele dzieci i trzeba było je jakoś wyżywić. Proste życie chłopów wiąże się też z nieustannym zatrudnieniem oraz brakiem czasu i pieniędzy: drewniane chaty, surowe wnętrza, skąpe jedzenie i proste ubrania. Wszystko to nie przeszkodziło im jednak w wymyślaniu rozrywki: w wielkie święta organizowano masowe gry, organizowano okrągłe tańce i śpiewano piosenki.

Dzieci chłopskie, nie otrzymując żadnego wykształcenia, powtórzyły los swoich rodziców, stając się także podwórkami i służącymi w majątkach szlacheckich.

Wpływ Zachodu na rozwój Rosji

Na życie i obyczaje narodu rosyjskiego pod koniec XVIII wieku w większości całkowicie wpłynęły tendencje świata zachodniego. Mimo stabilności i skostnienia dawnych tradycji rosyjskich, trendy krajów rozwiniętych stopniowo wkroczyły w życie ludności Imperium Rosyjskiego, czyniąc jego zamożniejszą część bardziej wykształconą i piśmienną. Fakt ten potwierdza pojawienie się różnych instytucji, w których służbie były osoby, które uzyskały już pewien poziom wykształcenia (np. szpitale miejskie).

Rozwój kulturalny i stopniowa europeizacja ludności dość wyraźnie świadczą o historii Rosji. Życie i obyczaje w XVIII wieku, które zostały zmodyfikowane pod wpływem polityki edukacyjnej Piotra I, zapoczątkowały globalny rozwój kulturalny Rosji i jej mieszkańców.

= Fakty o życiu i sposobie życia narodu rosyjskiego XVIII wieku =

31 faktów o życiu i sposobie życia Rosjan XVIII wieku z pierwszej japońskiej książki o naszym kraju.

Przez dziesięć lat japoński kapitan Daikokuya Kodaiu mieszkał w Rosji i spisywał wszystko, co widział i słyszał: od pojawienia się ludzi po zasady kastracji zwierząt.
Na podstawie tych notatek japoński uczony Hoshu Katsuragawa napisał książkę „Krótka informacja o terytoriach północnych” („Hokusa Bunryaku”), w której bardzo szczegółowo i skrupulatnie opisał życie narodu rosyjskiego i wygląd kraju jako cały.

W alfabecie rosyjskim jest 31 liter, wszystkie litery mają dźwięk, ale nie mają znaczenia. Złożone kilka liter tworzy jedno słowo i dopiero wtedy pojawia się znaczenie.
W Rosji produkcja pięciu zbóż jest bardzo mała, więc wszystkie pensje są wypłacane gotówką.
Kościoły są znacznie wyższe niż domy zwykłych ludzi i zbudowane są w taki sposób, że stopniowo zwężają się ku górze. Dachy są okrągłe, jak odwrócony garnek, a pośrodku umieszczono krzyż pokryty mosiądzem. Główny budynek świątyni i dzwonnica są takie same. Wokół dachu jest wiele okrągłych otworów dla gołębi.
Rosjanie mają niebieskie oczy, bardzo duże nosy i brązowe włosy. Włosy rosyjskie rosną od dnia narodzin, są więc bardzo cienkie i miękkie. Zarówno szlachcice, jak i zwykli ludzie golą brody, tylko wśród chłopów można spotkać ludzi z brodami.
Mieszkańcy Syberii mają czarne włosy i oczy. Mężczyźni na ogół ubierają się jak Holendrzy.
Wszystkie kobiety ubierają się po niemiecku. Kobiety o rumianych twarzach są wśród nich uważane za piękne.

Widok na Plac Czerwony, 1795. Hilferding, kolorowy grawer.

W całym kraju latem kładziemy się spać od 20 do 22, a wstajemy od 3 godzin 30 minut do 5 godzin 30 minut rano.
Zimą kładą się spać od 9 do 11 wieczorem i wstają od 12 do 2 godzin 40 minut po południu. Wynika to z faktu, że dzień o tej porze jest bardzo krótki, a noc bardzo długa.
W Moskwie i Sankt Petersburgu i nie tylko tam, ale w całym kraju nie używa się starego języka rosyjskiego, ale często miesza się go z francuskim i niemieckim. Etykieta jest całkowicie oparta na francuskich zasadach.
Ponieważ kraj położony jest blisko północy, wszędzie jest bardzo zimno. Zwykle śnieg pada od końca września i leży do kwietnia-maja.
Szczególnie zimno jest w Jakucku i Petersburgu, ponieważ znajdują się one bliżej północy. Często jest taki mróz, że odpadają uszy i nosy, a czasem nawet ręce i nogi zostają bez.
Latem nie ma szczególnego upału, nawet w ubraniach bez podszewki zwykle nie nagrzewa się. W tak zimnym kraju oczywiście nie rośnie pięć ziaren. Wysiewać tylko grykę, tytoń, ogórki, arbuzy, fasolę, rzodkiewki, marchew, rzepę i sałatę. Ryż sprowadzany jest z Turcji, więc ryż jest tam bardzo drogi.
Urzędnicy do czapek przyczepiają kwiatek utkany z jedwabiu: wojskowy - biały kwiat, cywile - czarny.

Stary budynek Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, widok z Kremla przez rzekę Nieglinna, 1795. Hilferding, kolorowy grawer.

Zarówno mężczyźni, jak i kobiety po ułożeniu włosów posypują je pudrem, a włosy stają się siwe. Ludzie z niższych klas używają do tego proszku ziemniaczanego.
Zarówno mężczyźni, jak i kobiety jeżdżą konno, ale kobiety siedząc w siodle zginają jedną nogę i kładą ją na siodle, a drugą zawieszają. Jednak kobiety z niższych klas jeżdżą w taki sam sposób jak mężczyźni, dosiadając konia.
Niemowlęta leżą w wiszących pudełkach, na których rozłożony jest płócienny materac wypchany ptasim puchem. Kiedy dziecko płacze, pudełko jest wstrząśnięte.
Dla każdego – zarówno szlachetnego, jak i prostego – jeden mąż ma jedną żonę, nie mają konkubin.
Cudzoziemcy mogą poślubić Rosjan, ale w tym celu muszą zaakceptować rosyjską wiarę i zmienić imię i nazwisko. W przeciwnym razie małżeństwo nie jest dozwolone.
Kiedy rodzi się dziecko, wszyscy krewni przychodzą zapytać o jego zdrowie i przynieść pieniądze. Bogatszego wybiera się spośród krewnych i znajomych, który jako narzeczony nadaje noworodkowi imię.

Widok przez Dniepr do Bram Frolowskich w Smoleńsku w 1787 roku.

Medycyna nie dzieli się na terapię i chirurgię: jedna osoba zajmuje się leczeniem chorób oczu, zębów, chorób kobiecych i dziecięcych. Ponadto są farmaceuci, których nazywa się aptekarzami i prowadzą apteki.
W stolicy Murzyni są zawsze trzymani w rodzinach urzędników i bogatych, czasem trzy lub cztery osoby, a czasem siedem lub osiem. Zdarza się też, że sprowadza się czarnoskórych mężczyzn i kobiety, aby mieć dzieci. Ich twarze są czarne jak czarny lakier, ich nosy są szerokie, usta wywinięte i bardzo czerwone, tylko podeszwy ich stóp są białe.
Pięć wiorst z Petersburga znajduje się duża wyspa, do której stale napływają zagraniczne statki handlowe. To wyjaśnia, że chociaż prawie nic nie jest produkowane w Rosji, wszystko jest w pełni zadowolone z produktów innych krajów.
Rosyjskie słowa „wódka”, „wino”, „piwo” autor tłumaczy w swoim słowniku w sposób opisowy: jego wódka to „dobre sake”, wino „złe sake”, piwo „mętne sake”.
Kolejność posiłków w zwykłe dni jest następująca: najpierw je się szynkę z chlebem, potem rosół, potem wołowinę, potem rosół rybny, po czym okrągłe kulki z mlekiem.
Po tym następuje pieczona gęś, a na koniec zjadają cienką owsiankę. Na koniec podaje się słodycze, potem myje ręce, płucze usta, pije kawę, pali i wstaje od stołu. Po obiedzie zarówno szlachetni, jak i zwykli ludzie kładą się na godzinę spać.
Do potraw dodaje się dużo cukru i masła. Ryby i drób przed gotowaniem faszeruje się winogronami, białymi śliwkami, pomarańczami w cukrze, a także ryżem lub płatkami zbożowymi.

Nowogród Wielki w latach 80. XVIII wieku. Balthasar Travers

Dla zwykłych ludzi obiad składa się z jednego dania - mięsa lub ryby z chlebem. Rzodkiewka jest spożywana na surowo, posypana solą. Naczynia składają się z cynowych lub drewnianych misek, a łyżki wykonane są z miedzi lub drewna. Wołowina to codzienny pokarm zarówno na górze, jak i na dole.
Role kobiece w teatrach odgrywają prawdziwe kobiety, przez co w teatrze zdarzają się czasem przypadki rozpusty.
W Petersburgu są trzy burdele i trzy na Wyspie Wasiljewskiej. Ponadto w różnych miejscach znajdują się tajne kryjówki poszczególnych prostytutek. Tam zasady są bardzo surowe, a jeśli taka nielegalna prostytutka zostanie znaleziona, ukarana zostanie nie tylko ona, ale także jej gość.
W Rosji w ogóle nie obchodzi się Nowego Roku ani pięciu świąt sezonowych, a urodziny cesarzowej uważane są za radosne święto, które obchodzone jest w całym kraju zarówno przez szlachetnych, jak i zwykłych ludzi. . W ten sam sposób obchodzone są urodziny następcy tronu i wnuków cesarzowej.
W Rosji wiele zwierząt jest kastrowanych. Dzięki temu dobrze się tuczą, a kolor ich sierści staje się piękniejszy.
Petersburg to nowa stolica Rosji, został zbudowany w najwyższym stopniu pięknie. Wszystkie domy są murowane, mają cztery lub pięć pięter. Mieszkania zwykłych mieszkańców niewiele różnią się od domów urzędników państwowych.
Rosjanie są wysocy, wielcy, o prawidłowej postawie, wyróżniają się szacunkiem i pokojem, ale jednocześnie są odważni, zdecydowani i nie zatrzymują się na niczym. Nie lubią lenistwa i lenistwa.

Wiek XVIII nazywany jest zwykle epoką przełomu, o czym świadczą przede wszystkim reformy Piotra Wielkiego mające na celu stworzenie nowego ustroju państwa, nowej armii, marynarki wojennej i nowej kultury. To reformy Piotra przyczyniły się do powstania jednej z najjaśniejszych kultur, jakie tylko ludzkość znała. Produktem epoki Piotrowej była rosyjska szlachta, jaką widzimy w XVIII - XIX wieku. Materiałem, z którego skomponowano ten majątek, była przedpietrowa szlachta Rosji moskiewskiej. Była to „klasa służebna”, to znaczy składała się z zawodowych sług państwowych, „składanych” ze wsi i chłopów do ich służby. Gdy przestał służyć, szlachcic był zobowiązany zwrócić ziemie do skarbca lub postawić na jego miejsce nowego wojownika. To prawda, że za szczególne zasługi ziemie można było powitać w posiadaniu dziedzicznym, a „wojownik” stał się „votchinnikiem”. Patriotyzm „votchinnika”-bojara nie był już tak jaskrawo zabarwiony osobistym oddaniem władcy; z przywiązaniem do ziemi, ze wspomnieniem służby Już w XVII wieku rozróżnienie między majątkiem a dziedzictwem zaczęło się zacierać, a dekret cara Fiodora Aleksiejewicza (1682 r.), ogłaszający zburzenie parafii, wskazywał, że szlachta byłaby dominującą siłą w państwie.

Psychologia klasy służebnej była podstawą samoświadomości szlachcica XVIII wieku. To dzięki służbie rozpoznał siebie jako członka klasy. Piotr I pobudzał to uczucie w każdy możliwy sposób - zarówno osobistym przykładem, jak i szeregiem aktów prawnych. Ich wierzchołkiem była Tablica rang, która zniosła podział miejsc według krwi. Główną ideą Tabeli Rang była następująca uwaga; ludzie powinni zajmować stanowiska odpowiednio do swoich możliwości i rzeczywistego wkładu w sprawę państwową. Wszystkie rodzaje służby, odpowiednio, Tabela rang została podzielona na wojskową, cywilną i sądową. Wszystkie stopnie zostały podzielone na 14 klas. Tablica rang stawiała służbę wojskową na uprzywilejowanej pozycji. Wyrażało się to w szczególności tym, że wszystkie 14 klas w służbie wojskowej dawały prawo do dziedzicznej szlachty, podczas gdy w służbie cywilnej takie uprawnienie nadano dopiero od klasy VIII. Oznaczało to, że najniższy stopień starszego oficera w służbie wojskowej dawał już dziedziczną szlachtę, podczas gdy w życiu cywilnym konieczne było awansowanie do stopnia asesora kolegialnego lub radcy sądowego. Z tej pozycji następowało rozróżnienie pomiędzy dziedziczną (filarową) szlachtą a szlachtą osobistą. Wśród tych ostatnich byli urzędnicy cywilni i sądowi w randze XIV - IX. Następnie szlachta osobista otrzymała ordery i tytuły naukowe. Osobisty szlachcic cieszył się szeregiem praw klasowych szlachty, ale nie mógł ich przenieść na swoje dzieci, nie miał prawa do posiadania chłopów, uczestniczenia w sejmikach szlacheckich i piastowania szlacheckich stanowisk elekcyjnych. Takie sformułowanie prawa otwierało, zdaniem Piotra I, dostęp do najwyższej klasy państwowej osobom z różnych grup społecznych, wyróżniających się w służbie, a przeciwnie, zamykało dostęp do „bezczelnych i pasożytniczych”.

Służbę wojskową uważano głównie za służbę szlachecką, służbę cywilną nie uważano za „szlachetną”. Nazywano ją „podyacheską”, zawsze miała więcej raznochintsy. Dopiero za czasów Aleksandra, a później za Nikołajewa, urzędnik państwowy zaczął do pewnego stopnia rościć sobie prawo do publicznego szacunku obok oficera. Tablica rang stworzyła machinę wojskowo-biurokratyczną administracji państwowej. Władza państwa spoczywała na dwóch postaciach – oficerze i urzędniku. „Oficer” pochodzi od słowa „podbródek”, co w języku staroruskim oznaczało „porządek”. Urzędnik to człowiek z pensją, jego dobrobyt bezpośrednio zależy od państwa. Zawiłość praw i ogólny duch państwa arbitralność doprowadziła do tego, że kultura rosyjska XVIII wieku praktycznie nie wytworzyła wizerunku bezstronnego sędziego, uczciwego administratora. W świadomości społecznej urzędnik kojarzył się z szykanami i przekupstwem. życie Rosji: nie stworzyła własnej kultury, a nawet własnej ideologii. Osoba w Rosji, jeśli nie należała do majątku podlegającego opodatkowaniu, nie mogła nie służyć. Bez służby nie można było uzyskać stopnia, a osoba bez rangi musiała podpisać: „małoletni taki a taki". Jeśli szlachcic rzeczywiście nigdy nie służył, to jego krewni urządzili mu fikcyjne nabożeństwo. Szlachcic mógł służyć fikcyjnie tam, gdzie kiedyś w służbie dworskiej. nie był zainteresowany szeregami, a utalentowany urzędnik mógł włamać się do ludzi, zdobyć szlachtę. W kręgach miejscowej szlachty, często dobrze urodzonej, uważano za dobrą formę okazywania pogardy dla rangi.

Rozwój pańszczyzny zmienił samo pojęcie słowa „właściciel ziemski”. Nie był to już warunkowy posiadacz ziemi suwerena, ale absolutny i dziedziczny właściciel zarówno ziemi, jak i siedzących na niej chłopów. Wraz z umacnianiem się samodzielności szlachty zaczął być obciążony dwiema głównymi zasadami Piotrowej koncepcji służby: jej obowiązkowym charakterem oraz możliwością, by nieszlachcic stał się szlachcicem ze względu na stopień i służbę. Obie te zasady są atakowane od drugiej połowy XVIII wieku. Oddzielenie przywilejów szlacheckich od przymusowej służby osobistej oraz twierdzenie, że sam fakt przynależności do majątku daje prawo do posiadania duszy i ziemi zostało sformalizowane dwoma dekretami: dekretem Piotra III z 20 lutego 1762 r. („Manifest w sprawie Wolność szlachty”) i Katarzyny II z 21 kwietnia 1785 r. („Karta o prawach, wolnościach i przywilejach szlachty rosyjskiej”). Zgodnie z tymi dokumentami przyznanie szlachcie praw majątkowych: zwolnienia z przymusowej służby, od kar cielesnych, prawa „swobodnego przemieszczania się do obcych krajów” oraz „wstąpienia na służby mocarstw sprzymierzonych” – otrzymało szerszą interpretację. W Liście Katarzyny II napisano: Potwierdzamy na wieczność w dziedzicznym porodzie wolność i wolność rosyjskiej szlachty szlacheckiej” – Jednocześnie szlachcicowi zagwarantowano nienaruszalność „honoru, życia i majątku”.

W ten sposób powstała swoista sytuacja społeczno-kulturowa: ostatecznie szlachta została ustalona jako klasa rządząca. Co więcej, właśnie ze względu na pozycję chłopów, którzy po dekrecie z dnia 13 grudnia 1760 r. (który dawał właścicielom ziemskim prawo do zesłania chłopów na Syberię w celu osiedlenia się „z włączeniem ich do rekrutów”) i 17 stycznia 1765 r. (co rozszerzyło to prawo o możliwość, że właściciele ziemscy, według własnego uznania, zsyłają na roboty nieprzyjemnych chłopów) zostały praktycznie zredukowane do poziomu niewolników („chłop zginął w świetle prawa”, pisał Radishchev), szlachta w Rosji otrzymała wolność i Kulturowym paradoksem sytuacji w Rosji było to, że prawa klasy rządzącej zostały sformułowane właśnie w taki sposób, w jaki oświeceniowi filozofowie opisywali ideał praw człowieka.

O tym, jak kształtował się i kształtował moralny charakter człowieka XVIII wieku, rozmawialiśmy o mężczyznach. Tymczasem kobieta tamtych czasów nie tylko została włączona w nurt szybko zmieniającego się życia, ale zaczęła odgrywać w nim coraz większą rolę. A kobieta bardzo się zmieniła. Era Piotrowa zaangażowała kobietę w świat literatury: potrzebowała umiejętności czytania i pisania. Już w Fonvizin analfabeta jest obrazem satyrycznym. Fikcja, zachowując i zwiększając swoją niezależność od bezpośrednich nauk państwa, zdobywa miejsce duchowego przywódcy społeczeństwa. Pod koniec XVIII wieku pojawiła się nowa koncepcja - biblioteka dla kobiet. Pozostając jeszcze światem uczuć, światem dzieciństwa i gospodarstwa domowego, „świat kobiet” staje się coraz bardziej duchowy. Wizerunek ludzi w 1812 r. iw epoce dekabrystów ukształtowały kobiece biblioteki domowe końca XVIII wieku.

W XVIII wieku reformy Piotra I wywróciły nie tylko życie publiczne, ale także sposób życia do góry nogami. Pierwszą konsekwencją reform dla kobiet jest chęć zewnętrznej zmiany wyglądu, zbliżenia się do typu kobiety z Europy Zachodniej. Rodzina na początku XVIII w. uległa powierzchownej europeizacji. Kobieta zaczęła uważać za modne mieć kochankę, bez tego była „za” czasem. Kokieteria, bale, taniec - to kobiece zajęcia. Rodzina, gospodarstwo domowe, dzieci zeszły na dalszy plan; dziecko dorastało prawie bez matki. Potem nastąpiły ważne zmiany. W latach 70. XVIII wieku w Europie pojawił się romantyzm i modne stało się dążenie do natury, do naturalności. Wpłynęło to również na rodzinę. W całej Europie karmienie piersią stało się znakiem moralności. Z tego samego okresu zaczęli doceniać dziecko, dzieciństwo. Wcześniej dziecko było postrzegane jako mały dorosły, co było bardzo widoczne w ubraniach dziecięcych: na początku 1111 wieku dzieci szyto małe, ale stylowo - ubrania dla dorosłych. Stopniowo do kultury wkracza idea, że dziecko jest normalną osobą. Pojawia się ubranka dziecięce, pokój dziecięcy, pojawia się pomysł, że dobrze się bawić. Tak wprowadza się ludzkie relacje w życie domowe, a to zasługa kobiety. To kobieta tworzy świat dziecka i do tego musi wiele przejść, żeby go poczuć. I tu pomaga literatura - w latach 70. - 90. XV11I wieku kobieta zostaje czytelnikiem. Pierwszą w Oświeceniu, która przygotowała krąg czytania dla kobiet i dzieci, wyznaczył N.I. Nowikow. Pod jego kierownictwem N.M. rozpoczął działalność edukacyjną. Karamzin. Wraz ze swoim przyjacielem A.P. Pietrow, redagował magazyn Nowikowski „Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu” ”(1785-1789). Kwestia miejsca kobiety w społeczeństwie była niezmiennie związana ze stosunkiem do jej edukacji. W epoce Piotra problem wychowania kobiet powstało w wyjątkowo osobliwej formie, Piotr nakazał specjalnym dekretem niepiśmienne szlacheckie dziewczęta, które nie mogą podpisać się chociażby swoim nazwiskiem, nie powinny być zamężne.

Prawdziwą rewolucję w pedagogicznych ideach społeczeństwa rosyjskiego w XVIII wieku przyniosła idea potrzeby specyfiki edukacji kobiet. Powstała idea oświecenia wszystkich szlachetnych kobiet, dlatego konieczne było opracowanie systemu edukacji kobiet. Natychmiast pojawił się problem instytucji edukacyjnych. Placówki edukacyjne dla dziewcząt przybrały dwojaki charakter: pojawiły się prywatne szkoły z internatem, ale jednocześnie powstał państwowy system edukacji. Jego powstanie wiąże się z imieniem słynnej postaci kultury XVIII wieku I.I. Betskiego. Betskoy był bliski kręgom rządowym i ogólnie odzwierciedlał nastrój Katarzyny II. I w rezultacie powstała ta instytucja edukacyjna, która wtedy istniała przez długi czas i została nazwana przez salę, w której znajdowało się oko, Instytutem Smolnego i jego uczniami - Smolanką. Większość uczennic stanowiły dziewczęta pochodzenia szlacheckiego, ale w instytucie istniała „Szkoła dla młodych dziewcząt” pochodzenia nieszlacheckiego. Szkolenie trwało dziewięć lat, podczas których dziewczęta były praktycznie odizolowane od domu.

Edukacja była powierzchowna, jedynym wyjątkiem były języki. W tej dziedzinie wiedzy wymagania były rzeczywiście bardzo poważne, a uczniowie odnieśli wielki sukces. Z pozostałych tematów w rzeczywistości przywiązywano wagę tylko do tańców i robótek ręcznych. Fizyka została zredukowana do zabawnych sztuczek, matematyka - do najbardziej elementarnej wiedzy. Tylko literatura była nieco lepiej nauczana, zwłaszcza w XIX wieku, w epoce Puszkina, kiedy A.V. Nikitenko, znany pisarz i cenzor oraz P.A. Pletnev, przyjaciel Puszkina, któremu poeta zadedykował „Eugeniusz Oniegin”. Smolny nie był jedyną placówką oświatową, powstały prywatne pensjonaty. Pod koniec XVIII w., po weryfikacji, było ich kilkadziesiąt w Petersburgu, dziesięć w Moskwie i kilka na prowincji. Pensjonaty były obce. Typ rosyjskiej wykształconej kobiety, zwłaszcza w stolicach, zaczął się kształtować już w latach 30. XVIII wieku. Przypomnijmy przynajmniej wkład w kulturę Katarzyny II i jej sojuszniczki księżniczki Daszkowej. Jednak ogólnie edukacja kobiet w Rosji w XVIII - początku XIX wieku nie miała własnego liceum, ani własnego uniwersytetu moskiewskiego czy dorpackiego. Typ wysoce uduchowionej Rosjanki ukształtował się pod wpływem literatury i kultury rosyjskiej epoki. Zagadnienie to zostało omówione w książce J.M. Łotmana „Rozmowy o kulturze rosyjskiej: Życie i tradycje szlachty rosyjskiej (XVIII-początek XIX w.)”. - Petersburg, 1994. - 399 s.

W XVIII wieku. wielkie zmiany zaszły nie tylko w sprawach państwowych i kulturze artystycznej, ale także w codziennym życiu narodu rosyjskiego, zwłaszcza klasy uprzywilejowanej - szlachty. W dzisiejszej lekcji dowiesz się o mieszkalnictwie, odzieży, jedzeniu i wypoczynku głównych grup społeczeństwa rosyjskiego.

Temat: Rosja w XVII-XVIII wieku.

Lekcja: Życie codzienne wXVIIIwiek

W budownictwie mieszkaniowym XVIII wieku. różnice klasowe są najbardziej widoczne. Pałace państwowe cesarzy rosyjskich pod koniec wieku nie miały nic wspólnego nie tylko z dworami królewskimi z XVII wieku, ale także ze skromnymi mieszkaniami z epoki Piotrowej. Co najmniej 20 000 świec i 150 000 lamp wystarczyło, aby oświetlić tylko jedną z nich w święta. Zbudowane w stylu barokowym, były bogato zdobione sztukaterią, malowidłami ściennymi, lustrami, obrazami, złoceniami, dywanami, bronią. Mieszkania zwykłych mieszkańców miast i chłopów nadal budowano z drewna. W przypadku choćby niewielkiego pożaru w mieście groziło wypalenie całych dzielnic, a nawet miast. Po raz pierwszy w XVIII wieku pojawiła się numeracja domów na ulicach (wcześniej nie była to numeracja szeregowa i obok domu nr 24 mógł znajdować się nr 3265). Same domy miejskie były teraz budowane inaczej. Jeśli wcześniej na środku domu znajdował się piec, wokół którego znajdowały się pomieszczenia mieszkalne, to teraz centralne miejsce zajmował korytarz, do którego wchodziła większość pomieszczeń. Coraz częściej nawet w ubogich domach miejskich w okna wkładano szkło, a nie mikę, jak wcześniej. Domy chłopskie budowano i utrzymywano po staremu.

Ryż. 1. Majątek dworski z XVIII w. ()

XVIII wiek był naznaczony rewolucją w strojach szlacheckich. Badanie ustawodawstwa Piotrowego pozwoliło wyciągnąć wnioski z jednej strony o zakresie rozpoczętych reform, az drugiej o ostrożności i poprawności w przeprowadzeniu reformy „kostiumowej”. Krajowe dostosowanie europejskich standardów ubioru wyrażało się głównie w użyciu sukna, futer i jasnej palety kostiumów. Za panowania Elżbiety Pietrownej ostatecznie ustanowiono modne francuskie standardy. Katarzyna II próbowała wraz z modą francuską wprowadzać trendy angielskie, skorelowane z tradycjami narodowymi. Szlachta nosiła cienkie koszule z koronkami, krawatami i kokardkami, krótkie i wąskie kamizelki. Z góry noszono kaftany z aksamitu lub grubego jedwabiu. Rękawy ozdobiono złotym haftem i perłami. Najmodniejszymi butami były czworokątne buty na niskim obcasie. Ich sprzączki były nawet ozdobione diamentami. Obowiązkowym elementem toalety były akcesoria: rękawiczki, zegarki, laski, pudrowane peruki. Gorset był nieodzownym atrybutem stroju damskiego, ściągały go z całych sił tak, że talia wydawała się bardzo szczupła. Spódnice były bufiaste, na krynolinach (ramki). Szyli sukienki z drogich tkanin. Kilkakrotne pojawienie się na świecie w tym samym stroju uważano za nieprzyzwoite. Świeckie panie nosiły biżuterię. Taki luksus nie był dostępny dla drobnej szlachty i biednych urzędników. Jednak starali się również podążać za modą przynajmniej w stylach ubioru. Chłopi nadal nosili te same kożuchy, płaszcze, płaszcze.

Odżywianie głównej części ludności Rosji w XVIII wieku. pozostała tradycyjna. Zamożna i w średnim wieku ludność miejska miała na stole innowacje: kiełbasy i kiełbasy, zrazy, sałatki, kiełbasy, kotlety. Naruszona została główna zasada „oddzielnego” systemu zasilania przed Petrinem. Jeśli wcześniej zwłoki ptaka lub świni pieczono w całości na rożnie, teraz mięso krojono na kawałki, do czego po raz pierwszy użyto pieców i patelni. Kuchnia zachodnia była popularna wśród arystokratów. Francuski szef kuchni Olivier wymyślił przepis na najsłynniejszą dziś sałatkę. Podążanie za zachodnią modą w jedzeniu doprowadziło do tego, że zwykłe rosyjskie potrawy były spożywane przez szlachtę w domu. Shchi i gulasze zniknęły z oficjalnych przyjęć i kolacji. Zamiast tego podawali buliony i zupy. Rosyjskie ciasta zastąpiono ciastkami francuskimi w stylu francuskim.

Szlachta brała udział w balach, maskaradach i kolacjach. Jednocześnie uważali się za bardzo zajętych. Zwyczajowo tańczono na balach. Modne było odwiedzanie teatru. W 1756 roku w Petersburgu powstał teatr – Rosyjski Cesarski Teatr Dramatyczny. Teatr mocno wkroczył w życie Moskali. Ogłoszenia teatralne ukazują się w każdym numerze Moskovskie Vedomosti. 30 grudnia 1780 r. Otwarto Teatr Pietrowski (pod nazwą ulicy). Za jedną z najpopularniejszych czynności w wyższych sferach uważano kolekcjonowanie obrazów, rzeźb, tabakier, biżuterii, lasek itp. Mieszczanie brali udział w świętach arystokratów. W dniach koronacji częstowano ich piwem, plackami, miodem pitnym, fajerwerkami. Mieszczanie zakochali się w festynach ludowych - Nowy Rok, Zapusty; był cyrk, karuzela, stragany.

Chłopi nie mieli wolnego czasu. W wolnym czasie najczęściej wykonywali prace domowe lub chodzili do kościoła. W ferie zimowe jeździli z gór; w Wigilię - od Bożego Narodzenia do Trzech Króli - kolędowali, tańczyli okrągłe tańce.

W życiu codziennym, codziennym życiu Rosjan, coraz bardziej pogłębiają się sprzeczności między wysokimi a biednymi warstwami społeczeństwa.

Lista referencji na temat „Codzienne życie w XVIIIwiek":

1. Historia państwa i narodów Rosji. XVI-XVIII wiek - M .: Drop, 2003

2. Krasnobaev B.I. Eseje o kulturze rosyjskiej XVIII wieku. - M., 1987

3. Kultura i życie Rosji od czasów starożytnych do XX wieku. / Opracował M. V. Korotkova. - M .: Drop, 2009

4. Markov B.V. Kultura życia codziennego. Proc. dodatek / B. V. Markov. - Petersburg: Piotr, 2008

5. Tereshchenko A. V. Historia kultury narodu rosyjskiego / A. V. Tereshchenko. — M.: Eksmo, 2007

3. Rosyjski portal edukacyjny ().

Praca domowa

1. Jakie zmiany zaszły w budowie pałaców i majątków dla arystokratów?

2. Co nowego w strojach szlachty?

3. Jakie zmiany zaszły w jedzeniu Rosjan, w sposobie gotowania?

4. Opisać sposób spędzania czasu wolnego przez przedstawicieli wyższych warstw?

5. Dlaczego zmiany w życiu XVIII wieku. dotyczyło głównie tylko górnych warstw społeczeństwa?