Kto jest założycielem nowoczesnej filozofii. Lista znanych szkół filozoficznych i filozofów. Filozofowie renesansu

23.02.2021

Filozofia pozwoliła światu widzialnemu ukształtować się w naszych umysłach. Od nauk ścisłych po dyskusje polityczne, filozofowie starali się podważyć nasze wyobrażenie o tym, jak wygląda świat. A ta nauka wywodzi się ze starożytnej Grecji, znanej z imponującej listy filozofów, z których wielu znacie z czasów szkolnych. Zebraliśmy 25 najsłynniejszych nazw filozofii, abyś mógł pochwalić się swoją wiedzą podczas kłótni.

Starożytny grecki filozof Arystoteles

Marmurowe popiersie słynnego filozofa

Starożytny grecki filozof, znany niemal każdemu, kto choć trochę zna przebieg szkolnej historii. Arystoteles był uczniem Platona, ale pod wieloma względami przewyższał swojego nauczyciela, co powodowało jego niezadowolenie. Znany z pracy w matematyce, fizyce, logice, poezji, językoznawstwie i naukach politycznych.

Dziadek współczesnej teorii Matrix

Pochodzący z Niemiec Kant jest znany ze swoich pomysłów na względność percepcji. Według niego widzimy świat nie taki, jaki jest. Możemy to postrzegać tylko przez pryzmat naszych myśli, uczuć i osądów. Innymi słowy, położył podwaliny pod stworzenie koncepcji Matrixa przez braci Wachowskich.

Twórca Atlantydy i Akademii

Jak już wspomniano, Platon był nauczycielem Arystotelesa. Znany jest z założenia Akademii w Atenach. Była to pierwsza uczelnia wyższa w świecie zachodnim.

Konfucjusz jest jednym z największych i najbardziej znanych na świecie

Artykuł chińskiego filozofa w Pekinie

Ten chiński filozof żył około 500 roku p.n.e. Jego filozofia koncentrowała się na relacjach i znaczeniu rodziny w życiu każdej jednostki i społeczeństwa. Później jego poglądy rozwinęły się i stały się znane jako konfucjanizm.

Portret Hume'a autorstwa szkockiego artysty

Ten szkocki filozof był znany ze swojego zaangażowania w empiryzm i sceptycyzm. Był przekonany, że nasze postrzeganie świata opiera się nie na obiektywnej wizji, ale na wierze w to, jak świat powinien wyglądać. Nawiasem mówiąc, Kant wiele zaczerpnął z pomysłów Hume'a.

Słynny filozof na płótnie królewskiego mistrza

Jest słusznie uważany za ojca filozofii nowożytnej. Jest właścicielem jednego z najsłynniejszych aforyzmów - „Myślę, więc istnieję”.

Wielki filozof grecki

Nauczyciel Platona wniósł bardzo znaczący wkład w retorykę, logikę i filozofię. Przypisuje mu się tzw. sokratejska metoda dyskusji, w której słuchaczowi zadaje się szereg pytań, które prowadzą słuchacza do pożądanych wniosków.

Ojciec „Władcy” w portrecie życia

Żyjący w okresie renesansu Machiavelli znany jest z nieocenionego wkładu w filozofię polityczną. Jego książka „Sovereign” opowiada, jak pozostać „u steru” władzy w każdych okolicznościach. Dzieło Machiavellego przyjęto z wrogością, gdyż w tym czasie wierzono, że władza nie może być niecna. „Władza ma zawsze rację” i „Miłość nie dogaduje się ze strachem” to jego stwierdzenia.

Lekarz, który otworzył drogę dla myśli popularnonaukowej

Locke był brytyjskim lekarzem. Zgodnie z jego teorią cała nasza percepcja opiera się na subiektywnej wizji. Jego myśli rozwinęli Hume i Kant. Locke znany jest również z używania prostego języka w swoich pismach, zrozumiałego dla każdego, kto zna umiejętność czytania. Zapytany, jak mogą istnieć przedmioty na zewnątrz człowieka, zasugerował włożenie ręki do ognia.

Scena z poszukiwaniem Człowieka oczami artysty

Ten starożytny grecki filozof słynie z siedzenia w beczce. Przeklął także Arystotelesa, twierdząc, że wypaczył nauki Platona. Nie mniej znany jest epizod, w którym Diogenes, odnajdując Ateny pogrążone w próżności i występkach, przechadzał się ulicami stolicy z pochodnią i okrzykami „Szukam mężczyzny!”.

Tomasz z Akwinu otoczony ideami i jednym starożytnym greckim filozofem

Tomasz z Akwinu jest jednym z najważniejszych teologów i filozofów chrześcijańskich. Nie tylko połączył grecką szkołę filozofii naturalnej z teologią chrześcijańską, ale także stworzył serię traktatów, które rozwijają racjonalne podejście do wiary i religii (co dziwne). Jego pisma najszerzej opisują wierzenia i wiarę średniowiecza.

Posąg filozofa w jednej z chińskich świątyń

Ten tajemniczy filozof żył około VI wieku p.n.e. w Chinach. Przypisuje mu się stworzenie takiego ruchu jak „taoizm” (lub „taoizm”). Główną ideą tej nauki jest Tao, czyli specjalna Ścieżka do Harmonii. Te myśli stały się bardzo ważne dla buddyzmu, konfucjanizmu i innych filozofii azjatyckich.

Litografia portretu Leibniza

Leibniz jest na równi z Kartezjuszem wśród myślicieli idealistycznych. Ze względu na swoje zaplecze techniczne i zamiłowanie do analityki, Leibniz początkowo uważał, że mózg jest złożoną maszyną. Jednak później porzucił te pomysły właśnie ze względu na doskonałość mózgu. Zgodnie z jego ideą mózg składał się z monad - subtelnych duchowych substancji.

Legendarny „pogromca mitów”

Spinoza był holenderskim Żydem urodzonym na początku XV wieku w Amsterdamie. Znany jest z badań nad racjonalizmem i pragmatyzmem w religiach Abrahamowych. Na przykład próbował dowieść niemożliwości wielu chrześcijańskich cudów tamtych czasów. Za co, zgodnie z przewidywaniami, był wielokrotnie prześladowany przez władze.

Autor słynnych komedii i humanista w portretach olejnych

Wolter, francuski filozof Oświecenia, opowiadał się za humanizmem, troską o naturę i odpowiedzialnością za działania ludzkości. Ostro krytykował religię i poniżanie godności ludzkiej.

Autor idei podporządkowania się państwu

Ten angielski filozof żył w niespokojnych czasach. Patrząc na wojny bratobójcze, doszedł do wniosku, że obywatel musi za wszelką cenę podporządkować się władzy państwa, o ile ta władza zapewnia spokój wewnętrzny i zewnętrzny, bo nie ma nic gorszego niż wojny.

Portret Augustyna przechowywany w Watykanie

Aureliusz urodził się na terenie dzisiejszej Algierii. Jest szczególnie znany ze swojej pracy „Spowiedź”, w której opisuje swoją drogę do chrześcijaństwa. W tej pracy często mówił o wolnej woli i predestynacji. Został kanonizowany wkrótce po śmierci i jest uważany za jednego z najważniejszych autorów chrześcijańskich wczesnego okresu.

Rycina przedstawiająca filozofa

Filozof perski, znany z krytyki dzieł Arystotelesa. Zwrócił na przykład uwagę na błąd twierdzeń o wieczności świata i jego nieskończoności. On również bezpośrednio wspierał sufizm, mistyczną gałąź islamu.

Gautama Budda i jego zwolennicy

Być może najsłynniejszy indyjski filozof. Doszedł do wniosku, że wszelkie ludzkie cierpienie jest wynikiem konfliktu między pragnieniem trwałości a brakiem trwałości w świecie.

Profil filozofa na płótnie

Można powiedzieć, że Monteskiusz jest pradziadkiem prawie wszystkich Konstytucji (w tym amerykańskiej). Ten francuski filozof wniósł nieoceniony wkład w nauki polityczne.

Portret nieznanego artysty

Znany nie tylko ze swoich prac z zakresu humanizmu, ale także z bardzo dla nas kontrowersyjnych (choć nie bez znaczenia) wypowiedzi. Twierdził, że człowiek jest bardziej wolny w anarchii niż w społeczeństwie. Jego zdaniem nauka i postęp nie rozwijają ludzkości, ale dają większą władzę rządowi.

Nadworny portret filozofa

Irlandczyk o doskonałej organizacji umysłowej znany jest z idei, że świat materialny może nie istnieć. Wszystko, co nas otacza i my sami jesteśmy myślami w umyśle wyższego bóstwa.

Zdjęcie Rand, wykonane dla jednego z amerykańskich magazynów

Urodziła się w Rosji, ale wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych, gdzie zasłynęła z idei silnego kapitalizmu, w które rząd nie ma prawa ingerować. Jej koncepcje stanowiły podstawę nowoczesnego libertarianizmu i konserwatyzmu.

Bouvoir w ostatnich latach życia

Simone nie uważała się za filozofa. Jednak to właśnie ta francuska pisarka wpłynęła na ukształtowanie się egzystencjalizmu i feminizmu. Zwolennicy tej ostatniej, nawiasem mówiąc, uważają ją za niemal mesjasza walki o równość kobiet.

Statua legendarnego wodza

Będąc utalentowanym wojskowym, generał Sun Tzu miał nieocenione doświadczenie w operacjach bojowych. To pozwoliło mu napisać jedną z najpopularniejszych książek wśród rekinów biznesu i współczesnych filozofów biznesu – „Sztuka wojny”.

Oczywiście ta lista jest daleka od pełnej, nie obejmuje wielu kontrowersyjnych lub odetycznych osobowości, których filozofia wpłynęła na współczesne społeczeństwo nie mniej niż postęp naukowy (wziąć tego samego Nietzschego). Jednak filozofia i rozwój myśli zawsze budzą dyskusje. Więc dobrze?

Marmurowe popiersie słynnego filozofa

Dziadek współczesnej teorii Matrix

Twórca Atlantydy i Akademii

Jak już wspomniano, Platon był nauczycielem Arystotelesa. Znany jest z założenia Akademii w Atenach. Była to pierwsza uczelnia wyższa w świecie zachodnim.

Artykuł chińskiego filozofa w Pekinie

Portret Hume'a autorstwa szkockiego artysty

Słynny filozof na płótnie królewskiego mistrza

Jest słusznie uważany za ojca filozofii nowożytnej. Jest właścicielem jednego z najsłynniejszych aforyzmów - „Myślę, więc istnieję”.

Wielki filozof grecki

Ojciec „Władcy” w portrecie życia

Lekarz, który otworzył drogę dla myśli popularnonaukowej

Scena z poszukiwaniem Człowieka oczami artysty

Tomasz z Akwinu otoczony ideami i jednym starożytnym greckim filozofem

Posąg filozofa w jednej z chińskich świątyń

Litografia portretu Leibniza

Legendarny „pogromca mitów”

Autor słynnych komedii i humanista w portretach olejnych

Wolter, francuski filozof Oświecenia, opowiadał się za humanizmem, troską o naturę i odpowiedzialnością za działania ludzkości. Ostro krytykował religię i poniżanie godności ludzkiej.

Autor idei podporządkowania się państwu

Portret Augustyna przechowywany w Watykanie

Rycina przedstawiająca filozofa

Gautama Budda i jego zwolennicy

Być może najsłynniejszy indyjski filozof. Doszedł do wniosku, że wszelkie ludzkie cierpienie jest wynikiem konfliktu między pragnieniem trwałości a brakiem trwałości w świecie.

Profil filozofa na płótnie

Można powiedzieć, że Monteskiusz jest pradziadkiem prawie wszystkich Konstytucji (w tym amerykańskiej). Ten francuski filozof wniósł nieoceniony wkład w nauki polityczne.

Portret nieznanego artysty

Nadworny portret filozofa

Irlandczyk o doskonałej organizacji umysłowej znany jest z idei, że świat materialny może nie istnieć. Wszystko, co nas otacza i my sami jesteśmy myślami w umyśle wyższego bóstwa.

Zdjęcie Rand, wykonane dla jednego z amerykańskich magazynów

Bouvoir w ostatnich latach życia

Statua legendarnego wodza

Wniosek.

Filozofia wywarła wielki wpływ na ludzkie życie i społeczeństwo. Pomimo tego, że większość wielkich filozofów już dawno umarła, ich teorie oraz prawa moralne i etyczne wciąż żyją.

Filozoficzne ideały są budulcem naszego współczesnego życia. Filozofia prowadzi nas w poszukiwaniu sensu życia. O co chodzi w tym życiu? Dlaczego tu jesteśmy? Czy to jest test? Czy jesteśmy sami? Filozofowie zawsze szukali odpowiedzi na te pytania w najbardziej logiczny sposób. Szkoda, że dziś dyskusje na temat idei filozoficznych odbywają się albo w klasie na uniwersytecie (nie w najlepszy sposób), albo w prywatnych rozmowach.

W rzeczywistości media przyczyniają się do degradacji. Ale chciałbym widzieć więcej ludzi o otwartych umysłach, zadających pytania i odmawiających bycia określanymi jako „normalni”. Czas powstrzymać erupcję bezsensownych tez i „faktów” z kanałów informacyjnych. Poznajmy 10 filozofów, którzy mogą zmienić życie.

Immanuel Kant

Immanuel Kant, filozof z Niemiec, jeden z ojców założycieli filozofii nowożytnej. Był wielkim myślicielem żyjącym w XVIII wieku, kiedy świat się zmieniał. Jednym z pamiętnych pomysłów Kanta było „Królestwo Celów”.

Sfera celów jest eksperymentem myślowym, centralnym zagadnieniem moralnej filozofii Kanta. Kant wprowadził tę koncepcję w swojej pracy Podstawy metafizyki moralności. Eksperyment myślowy proponuje świat, w którym każda osoba powinna być postrzegana jako cel sam w sobie, a nie jako środek do celów innych ludzi. Kant w gruncie rzeczy wierzył, że jeśli człowiek jest traktowany uczciwie, wyrosną w nim tylko dobre rzeczy. Jego praca skupia się głównie na etyce, teorii politycznej i epistemologii.

Platon

Prawdopodobnie jeden z najsłynniejszych filozofów wszechczasów. Platon zmienił sposób pisania praw na całym świecie. Żył około czterystu lat pne. Uważany za ważną postać w rozwoju filozofii, zwłaszcza w tradycji zachodniej. Założył pierwszy w świecie zachodnim uniwersytet - Akademię w Atenach i wykonał świetną robotę w dziedzinie nauki.

Wiele osób kojarzy Platona z kilkoma centralnymi doktrynami wyrażonymi w jego pismach: świat, jaki znamy, jest jakoś wadliwy i pełen błędów, ale jest inna rzeczywistość – idealne miejsce zamieszkane przez tzw. „formy” lub „idee”, które są wieczne, niezmienne iw pewnym sensie paradygmatyczne dla postrzeganego przez nas świata. Wśród najważniejszych z tych abstrakcyjnych idei są dobro, piękno, równość, wielkość, podobieństwo, jedność, byt, identyczność, różnica, zmiana i niezmienność. I, zdaniem Platona, bardzo ważne jest, aby odróżnić od wszystkiego, co wydaje się piękne (dobre, wspaniałe, niepowtarzalne, sprawiedliwe) to, co w rzeczywistości jest.

Awicenna

Autorem niektórych z największych idei filozoficznych na początku tysiąclecia jest Awicenna. Jest jednym z najbardziej wpływowych filozofów Persji. Avicenna był uczonym islamskim i większość jego wczesnych prac dotyczyła studiowania Koranu. Awicenna próbował rozwiązać pewne fundamentalne pytania, w tym pochodzenie kosmosu, rolę Boga w ludzkiej egzystencji i wszechświecie oraz interakcję Boga z ludźmi i innymi stworzonymi przez siebie stworzeniami. Pisał o logice, metafizyce i etyce, a jego największym wkładem była próba pogodzenia antycznej filozofii greckiej z Bogiem jako stwórcą wszechrzeczy.

Oprócz filozofii Awicenna jest jednym z najwybitniejszych lekarzy swoich czasów. Stworzył Księgę Uzdrowienia i Kanon Medycyny. Avicenna jako pierwszy opisał pięć klasycznych zmysłów: smak, dotyk, wzrok, słuch i węch. Mógł być pierwszym psychologiem na świecie, podczas gdy osoby cierpiące na zaburzenia psychiczne w tamtych czasach określano jako opętane przez demony.

John Locke

Pod koniec XVII wieku w Anglii urodził się jeden z największych współczesnych filozofów. John Locke jest autorem niesamowitych pomysłów, według których narody żyją, pracują i stanowią prawo. Całe życie pracował nad kształtowaniem zasad politycznych, według których funkcjonuje współczesne prawo i prawa ludzi na całym świecie. Przedstawił światu ideę, że wszyscy ludzie mają prawo do życia, wolności i własności oraz że żaden rząd nie powinien sprawować zbyt dużej władzy.

Zenon z Chin

Zenon z Chin urodził się na Cyprze w 334 pne. Zeno całe życie mieszkał na Cyprze, ale miał wielki wpływ na filozofów na całym świecie. Zenon był założycielem filozoficznej szkoły stoicyzmu. Opierając się na moralnych ideach cyników, stoicyzm kładł nacisk na dobro i spokój ducha wynikające z cnotliwego życia w zgodzie z naturą.

Epikur

Epikur urodził się w małej greckiej rodzinie w 341 pne. Pytania filozoficzne odwiedzały Epikura od najmłodszych lat. W wieku 18 lat przeniósł się do Aten, gdzie przez dwa lata służył w wojsku, po czym wrócił na studia filozoficzne. Epikur znany jest ze swoich nauk o kodeksie moralnym i rozumu, z racjonalnego spojrzenia na życie.

Dla Epikura celem filozofii jest osiągnięcie szczęśliwego, spokojnego życia, charakteryzującego się spokojem i wolnością od strachu („ataraksja”) i brakiem bólu („aponia”). Szczęśliwe życie według Epikura to samowystarczalne życie wśród przyjaciół.

Epikur powiedział, że przyjemność i ból są tylko miarą dobra i zła; śmierć jest końcem zarówno ciała, jak i duszy, dlatego nie trzeba się jej bać; bogowie nie karzą ani nie nagradzają ludzi; Wszechświat jest nieskończony i wieczny; a wydarzenia na świecie są ostatecznie oparte na ruchu i interakcji atomów poruszających się w pustej przestrzeni.

Fryderyk Nietzsche

Filozof końca XIX wieku zmienił świat swoją niekonwencjonalną ideologią. Karierę rozpoczął od studiowania tekstów greckich i rzymskich. Nietzsche pisał teksty krytyczne o religii, moralności, kulturze współczesnej, filozofii i nauce. Jest dobrze znany ze swoich poglądów na temat Boga. Wierzył, że Bóg nie żyje i ludzie nie powinni poświęcać swojego życia doktrynie, która nie pozwala im mieć szerszego spojrzenia na życie.

Uważa się, że Nietzsche stał się inspiracją dla nazistów swoimi ideami nadczłowieka i jego nieludzkimi postulatami, ale ta informacja jest po prostu przedstawiana w fałszywym świetle. W rozumieniu Nietzschego idea nadczłowieka jest ideą zwycięstwa zasady twórczej nad niszczycielskim zwierzęciem. Według Nietzschego jedyną osobą do pokonania jest on sam.

Konfucjusz

Konfucjusz urodził się około 550 rpne i jest prawdopodobnie jednym z najczęściej cytowanych filozofów chińskich. Filozofia Konfucjusza opierała się na moralności osobistej i państwowej, sprawiedliwości i szczerości. Zasady Konfucjusza były oparte na chińskich tradycjach i wierzeniach. Popierał idee znaczenia rodziny, kultu przodków, szacunku dla starszych. A pojęcie samodyscypliny było jednym z najważniejszych w jego filozofii.

René Descartes

Koniec XVI wieku był pełen wielkich myślicieli, ale nikt nie był tak sławny jak René Descartes. Był filozofem, który odmówił zaakceptowania starych idei i dlatego stworzył własne.

Kartezjusz trzymał się jednej teorii, która odróżniała go od innych. W przeciwieństwie do tych, którzy byli przed nim, bronił istnienia Boga. Jednym z powodów, dla których wierzył w Boga, było przekonanie, że Bóg jest doskonały. Ponieważ doskonałość zakłada istnienie, Bóg musi istnieć. René Descartes był również uważany za matematycznego geniusza i kluczową postać rewolucji naukowej.

Arystoteles

Urodzony w 384 pne, jest jednym z najsłynniejszych filozofów wszechczasów. Studiował na Akademii Platona w Atenach i stał się autorem idei, które dziś budzą refleksję. Uważa się, że był jednym z pierwszych w nauce logiki, która przyczyniła się do jego rozumienia świata. Jest dobrze znany ze swoich pism o cnocie, które odnoszą się do wielu aspektów dzisiejszego życia ludzkiego. Jego praca skupia się głównie na etyce, nauce, retoryce, teologii, medycynie, teorii literatury i teorii polityki.

Słowa kluczowe: filozofia cytowania, filozofia krótko, filozofia Platona, filozofia Kanta, przedstawiciele filozofii, główne idee filozofii, filozofia Nietzschego, filozofia starożytnej Grecji, filozofia myśli, filozofia kartezjańska, myśliciele filozofii, filozofia Epikura

Analizując przebieg rozwoju społecznego, Plechanow obronił marksistowską tezę o decydującej roli sił wytwórczych, które są podstawą stosunków społecznych i jednocześnie motorem procesu historycznego. Sprzeczność procesu historycznego, ze względu na charakter rozwoju sposobu produkcji, wymagała dokładniejszej analizy istoty tych sprzeczności i ich rozwiązania. W rozwiązaniu tego problemu na poziomie teoretycznym Plechanow ma niewątpliwe zasługi.

Plechanow skrytykował poglądy zwolenników materializmu ekonomicznego, którzy argumentowali, że rozwój społeczny odbywa się wyłącznie w ramach sił wytwórczych. W Socjalizmie i walce politycznej, naszych różnicach oraz O rozwoju monistycznego poglądu na historię Plechanow w przekonujący sposób ukazuje ogromną rolę czynnej, twórczej działalności ludzi w przyspieszeniu procesu historycznego. Nie tylko podstawa, ale z kolei stosunki produkcji i nadbudowy mają ogromny wpływ na bieg historii ludzkości.

Do rozwoju filozofii marksistowskiej przyczyniła się dokonana przez Plechanowa analiza dialektyki interakcji między warunkami obiektywnymi a czynnikiem subiektywnym oraz podstawą i nadbudową, gdyż w jego pracach badano mechanizmy oddziaływania bazy ekonomicznej na nadbudowę . W swoich pismach myśliciel zdołał przyczynić się do omówienia problemów świadomości społecznej. Plechanow ukazuje zależność form świadomości społecznej od bytu społecznego i jednocześnie zwraca uwagę na ich względną niezależność. Udało mu się wykazać zależność świadomości prawnej, moralnej i estetycznej od sytuacji ekonomicznej jej posiadaczy. Pokazuje, że polityka, moralność, prawo i sztuka wyrażają zainteresowania klas.

W pracy „W kwestii roli osobowości w historii” Plechanow podał przykład materialistycznego rozwiązania problemu roli wybitnych ludzi w historii społeczeństwa. Jednocześnie podkreślał, że osobowości stają się wielkie, gdy wyrażają w swoich działaniach obiektywną konieczność, która dokonuje się w toku historii.
Wkład Plechanowa do filozofii polega na analizie klasowego charakteru ideologii społecznej. To interesy klasy określają i kształtują jej ideologię.
Sprzeczne jest podejście Plechanowa do analizy rewolucji społecznej, który na początku swojej działalności wyznawał marksistowskie stanowisko o rewolucji społecznej jako o prawie rozwoju historycznego.

W przyszłości zmienią się jego poglądy na temat sił napędowych rewolucji i warunków jej realizacji. Teoretycznie uznając potrzebę rewolucji społecznej, Plechanow opowiadał się w istocie za pogodzeniem interesów klasowych. W odniesieniu do Rosji absolutyzował potrzebę dojrzewania przesłanek obiektywnych, tj. poziomu rozwoju gospodarczego, nie doceniał determinacji klasy robotniczej i chłopstwa do przemian społecznych, przypisując im rolę bierną, a do roli podniósł burżuazję. hegemona spontanicznego procesu historycznego.

Tak więc, pomimo pewnych różnic w stosunku do klasycznej teorii marksistowskiej, Plechanow jest jednym z największych następców i propagandystów marksizmu w Rosji.

11. Lenin (1870-1924)

Myśliciel, polityk ruchu rewolucyjnego, teoretyk marksizmu, zawodowy rewolucjonista.

Jego pisma wyróżnia szczególny styl łączenia argumentów z ostrą krytyką przeciwnika. Rozwijał idee walki klasowej, ustanowienia dyktatury proletariatu i likwidacji własności prywatnej.

Lenin nadmiernie upolitycznił filozofię, czego efektem było wypędzenie z Rosji w 1922 r. wielu wybitnych filozofów, wzmocnienie dogmatyzacji filozofii marksistowsko-leninowskiej i jej samoizolowanie się od światowej myśli filozoficznej. Bierdiajew napisał, że „w końcu Lenin stracił rozróżnienie między dobrem a złem, dopuszczając oszustwo, kłamstwa, przemoc, okrucieństwo”.

Lenin walczył z idealizmem we wszystkich jego przejawach. Twierdził, że istnieje bliski związek między Agnostycyzm i religia.

Leninizm to nurt ideologiczno-polityczny, który teoretycznie skupia się na przezwyciężaniu ubóstwa i bezrobocia, ale w praktyce wykorzystuje bezkompromisową strategię i taktykę terroru, eksportu rewolucji itp.

Główne prace: "Materializm i empiriokrytyka" (krytyka filozofii Macha); „Państwo i rewolucja”; „Zeszyty filozoficzne”; „O znaczeniu wojującego materializmu”; „W kwestii dialektyki” itp.

12. S.N. Bułhakow (1871-1944)

Wybitny rosyjski filozof religijny, ekonomista i publicysta, członek II Dumy Państwowej.

Urodzony w prowincji Oryol w rodzinie księdza. Absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego. W 1911 r. w proteście przeciwko łamaniu praw autonomii uczelni złożył rezygnację wraz z innymi profesorami. W 1918 przyjął kapłaństwo. W 1922 r. wraz z wieloma innymi pisarzami i naukowcami został wydalony z ZSRR. W latach 1925-1944. - Profesor w Instytucie Teologicznym w Paryżu.

W latach 90. XIX wieku, będąc marksistą, Bułhakow skrytykował nauki Marksa w kwestii agrarnej, uznając produkcję na małą skalę, a nie jej koncentrację, za najbardziej akceptowalną w rolnictwie.

Zawiedziony filozofią Sołowjowa wyrzeka się idei marksizmu i staje się zwolennikiem „filozofii jedności”, idealizmu, a później filozofii religijnej. Kontrastuje marksizm i religię: ” chrześcijaństwo stymuluje jednostkę, sprawia, że człowiek czuje w sobie nieśmiertelnego ducha, podczas gdy socjalizm go depersonalizuje. Marksizm znosi indywidualność i zamienia społeczeństwo ludzkie w mrowisko lub ul”.

Ciekawe są oryginalne idee Bułhakowa dotyczące pogaństwa, judaizmu i chrześcijaństwa: „Na szczególną uwagę zasługuje jedna charakterystyczna cecha pogaństwa, a mianowicie, że w jego panteonie znajdują się nie tylko bóstwa męskie, ale także bóstwa żeńskie, a ogólnie bóstwo ma płeć. Kult bogiń i obecność elementów seksualnych w bóstwie jest zwykle postrzegana jako obrzydliwość religijna. Taka była także postawa w Starym Testamencie: walka z kultami bóstw żeńskich zajmowała poczesne miejsce w przepowiadaniu proroków. Nie mniej nieubłagani byli tutaj apologeci chrześcijańscy, za którymi podążają dzisiejsi teologowie.

Stosunek Starego Testamentu do pogaństwa był skrajnie nie do pogodzenia. Nawet obszar pojmowania pogaństwa był dla judaizmu zakazany. Sami apostołowie na początku kazania musieli przezwyciężyć własne uprzedzenia wobec „nieobrzezanych”. Ten stosunek do pogaństwa do dziś jest dziedziczony po judaizmie i chrześcijanach. Chrześcijanie patrzą na pogaństwo oczami judaizm, chociaż chrześcijaństwo nie nosi już zakazu zawartego w religii Starego Testamentu.
Podobnie jak Sołowjow, Bułhakow starał się połączyć teologię, filozofię i naukę. Pod wpływem Florensky'ego zainteresował się problematyką sofiologii. Centralne miejsce w jego filozofii zajmowały zagadnienia „kosmologii”, w tym rozwój takich pojęć jak „dusza świata” i „Zofia”.

13. Bierdiajew (1874-1948)

Filozof religijny, największy myśliciel XX wieku, najsłynniejszy na świecie filozof rosyjski.

Trzy rewolucje rosyjskie wywarły silny wpływ na jego życie duchowe: boleśnie zetknął się z rewolucją 1905 roku, zatwierdził w całości rewolucję lutową, Rewolucja październikowa nie przyjął, porzucając w tym czasie swoją pasję do marksizmu. Duży wpływ na Bierdiajewa mieli Chomiakow, Dostojewski, Sołowjow. Był przyjacielem Mereżkowskiego.
Bierdiajew był dwukrotnie aresztowany - w 1920 r., ale po osobistym przesłuchaniu przez Dzierżyńskiego został zwolniony, aw 1922 r., po czym wraz z grupą innych filozofów został wydalony z Rosji. Na emigracji Bierdiajew staje się wreszcie przeciwnikiem idei marksizmu i zwolennikiem idealizmu, a potem teorii „nowej świadomości religijnej”.

„Jednostka ma większą wartość niż społeczeństwo. Państwo, naród, Bóg chce pomóc człowiekowi swoją miłością i dąży do osiągnięcia jedności miłości i wolności, która powinna przemienić świat. Rewolucja jest skrajną manifestacją chaosu”.
Bierdiajew w pełni podziela ideę, która znalazła swój filozoficzny wyraz w etyce Rousseau i Kanta i jest szeroko rozpowszechniona we współczesnej filozofii zachodniej: „człowieka nie można traktować jako środka, może być tylko celem”.

Wiele filozoficznych wypowiedzi Bierdiajewa jest bardzo interesujących:

- „Śmierć jest najważniejszym faktem życia człowieka, a człowiek nie może żyć godnie bez określenia swojego stosunku do śmierci”;

- „Człowiek nie może urzeczywistniać pełni swojego życia z izolacją w sobie”;

- „Zadaniem filozofii jest znalezienie najdoskonalszego sformułowania prawdy widzianej w intuicji i synteza formuł”;

„Istnieje głęboka różnica w początkowym stosunku do Bóg oraz Chrystus w katolicyzmie i prawosławiu. Dla katolickiego Zachodu Chrystus jest przedmiotem. Jest poza ludzką duszą. Jest obiektem miłości i naśladownictwa. Dla prawosławnego Wschodu podmiotem jest Chrystus, jest w duszy ludzkiej. Dusza zabiera Chrystusa w siebie, głęboko w swoje serce. Tutaj nie można zakochać się w Chrystusie i naśladować Go”;

„Magię należy odróżnić od mistycyzmu. Mistycyzm jest duchowy. Ona jest uwielbieniem. Magia jest niemal materialistyczna i należy do sfery astralnej. Magia to komunikacja natury. Mistycyzm jest w sferze wolności. Magia jest w sferze konieczności. Magia to działanie nad naturą i władza nad naturą poprzez poznanie jej tajemnic. Magia ma głębokie powinowactwo z naukami przyrodniczymi i technologią”.

Bierdiajew przywiązuje wielką wagę do przyszłości Rosji: „Sam Bogu jest przeznaczone, aby Rosja stała się wielką integralną jednością Wschodu i Zachodu”. Wszystkie kłopoty Rosji z powodu złego stosunku zasad męskich i żeńskich. Na Zachodzie katolicyzm wychował dyscyplinę ducha, która determinowała dominację zasady męskiej. „Dusza rosyjska pozostała nie wyzwolona, nie zdawała sobie sprawy z żadnych ograniczeń i rozciągała się bez granic. Wymaga wszystkiego albo niczego i dlatego nie jest w stanie wznieść królestwa kultury bez serca”.

Bierdiajew jako pierwszy przeprowadził studium prawie całej historii filozofii rosyjskiej – od Czaadajewa do Lenina („Pochodzenie i znaczenie komunizmu rosyjskiego”, „Idea rosyjska”).
Na emigracji Bierdiajew zajmował pozycję patriotyczną i stale utrzymywał związek między rosyjską a europejską myślą filozoficzną.

Bierdiajew nie miał bezpośrednich uczniów, ale jego pomysłami interesowało się szerokie grono opinii publicznej. Za życia zyskał światową sławę. Był pierwszym z myślicieli rosyjskich, którego traktowano z szacunkiem także w Europie. Na Uniwersytecie w Cambridge otrzymał doktorat honoris causa za badania teologiczne, który do tej pory przyznawany był tylko Tomaszowi z Akwinu. Bierdiajew odrzucił nominację do Nagrody Nobla.

Jego pisma zostały przetłumaczone na wiele języków. Pomimo tego, że dzieła Sołowjowa W.S. są również tłumaczone na wiele języków, jest on znacznie mniej znany niż Bierdiajew. W zachodnich kręgach filozoficznych niektórzy uważają Bierdiajewa za geniusza, widząc w nim najjaśniejszego przedstawiciela religijnego egzystencjalizmu.

Gdy tylko w Rosji przestały obowiązywać zakazy ideologiczne, idee Bierdiajewa powróciły do życia intelektualnego Rosji: jego książki ukazują się w ogromnych nakładach, jego nazwisko pojawia się w tysiącach artykułów, jego filozofia jest przedmiotem wykładów uniwersyteckich. Idee Bierdiajewa miały długie życie, stały się integralną częścią kultury rosyjskiej.

14. Florenski (1882-1943)

Myśliciel religijny i naukowiec-encyklopedysta. Rozwinął idee „filozofii jedności” Sołowiowa. Studiował na wydziałach matematyczno-filozoficznych Uniwersytetu Moskiewskiego oraz w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W 1911 przyjął kapłaństwo. Po rewolucji jako inżynier zajmował odpowiedzialne stanowisko w komisji elektryfikacyjnej. Zajmował się malarstwem, był poliglotą, wynalazcą. Napisał kilka prac z matematyki i elektrotechniki. Florensky był nazywany „rosyjskim Leonardo da Vinci”.

W latach 30. został aresztowany i zesłany do Sołowek, gdzie zmarł.

Florensky wyraża swoje myśli na podstawie doświadczenia religijnego: „Prawdy nie można znaleźć za pomocą ślepej intuicji. Prawdziwa prawda jest możliwa tylko w niebie, a na ziemi mamy tylko mnóstwo prawd. Miłość jest możliwa tylko przy udziale mocy Bożej, ponieważ kochamy tylko w Bogu i przez Boga”. Dla Florensky'ego Sophia jest rzeczywistością uniwersalną, która jest „czwartą hipostazą”, rozumianą na wiele sposobów.
Poglądy filozoficzne Florensky'ego charakteryzują się chęcią połączenia prawd nauki i wiary religijnej. Nazwał swój system filozoficzny „konkretną metafizyką” i uznał go za krok w kierunku przyszłego holistycznego światopoglądu, który łączyłby Intuicję i Rozum, Rozum i Wiarę, Filozofię i Teologię, Naukę i Sztukę.

15. Iljin (1883-1954)

Wybitny myśliciel, teoretyk i historyk kultury i religii.

Absolwent Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Po studiach w Niemczech i Francji wykładał na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1922 został wydalony z Rosji. Mieszkał w Berlinie. Wraz z dojściem do władzy nazistów został pozbawiony prawa do nauczania i publikowania. Ostatnie lata mieszkał w Zurychu.

Z przekonań politycznych Ilyin jest monarchistą. Uzasadniał idee autokratycznej monarchii jako idealnego typu rządów prawa i „liberalnego konserwatyzmu”. Rosyjska idea to idea serca. Serce, które swobodnie i obiektywnie kontempluje i przekazuje swoją wizję Woli działania, a Myśli - pojmowania słowa. W swojej pracy „O oporu wobec zła siłą” krytykuje nauki L. Tołstoja o nie stawianiu oporu.

Interesujące są filozoficzne stwierdzenia Ilyina dotyczące społecznej równości i sprawiedliwości:

„Pewnego dnia wszystkie narody zrozumieją, że socjalizm i komunizm nie prowadzą do sprawiedliwości, ale do nowej nierówności, a równość i sprawiedliwość nie są bynajmniej tym samym. Ludzie nie są równi z natury: różnią się między sobą płcią i wiekiem; zdrowie, wzrost i siła; wzrok, smak, słuch i węch; piękno i atrakcyjność; umiejętności cielesne i zdolności umysłowe - serce i umysł, wola i fantazja, pamięć i talenty, życzliwość i złośliwość, sumienie i bezwstyd, wykształcenie i ignorancja, uczciwość, odwaga i doświadczenie”;

- „Wyrównywanie wszystkich i we wszystkim jest niesprawiedliwe, głupie i szkodliwe. Zdarzają się nierówności, po prostu (czyli korzyści – przywileje, odpusty, zabezpieczenia), ale są też i niepoprawne. I tak ludzie, oburzeni fałszywymi przywilejami innych ludzi, zaczynają buntować się przeciwko wszelkim przywilejom w ogóle i domagają się powszechnej równości. Ten wymóg jest niesprawiedliwy, ponieważ sprowadza wszystkich do wspólnego mianownika. Od komunistycznej równości Rosjanie stali się półchorymi, łachmanami, żebrakami i ignorantami - stracili wszystko i niczego nie zyskali ”;

- „Sprawiedliwość nie tylko nie wymaga wyrównywania, ale odwrotnie: wymaga prawdziwie prawdziwej nierówności. Trzeba traktować ludzi nie tak, jakby byli z natury tacy sami, ale tak, jak wymagają ich prawdziwe właściwości, cechy i czyny - i to będzie sprawiedliwe ”;

- „Konieczne jest zapewnienie dobrym ludziom (uczciwym, mądrym, utalentowanym, bezinteresownym) więcej praw i możliwości twórczych niż źli ludzie (nieuczciwi, głupi, przeciętni, chciwi) - i to będzie sprawiedliwe”;

- „Trzeba nakładać na ludzi różne obowiązki i ciężary: silnych, bogatych i zdrowych – więcej, a słabych, chorych, biednych – mniej – i to będzie sprawiedliwe”;

- "Równość jest monotonna!"

16. Łosow (1893-1988)

Filozof, historyk filozofii, filolog. Absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego. W tym samym czasie otrzymał wykształcenie muzyczne. Po rewolucji uczył filozofii w Moskwie i Niżnym Nowogrodzie, był także profesorem w Konserwatorium Moskiewskim i Akademii Sztuk Pięknych.

W 1927 roku ukazała się jego książka „Filozofia imienia”, w której kompleksowo rozważa problemy związane z filozofią imienia. Losev twierdził, że osoba bez imienia jest „aspołeczna”, z nazwą ożywa ciemny i głuchy świat.
W 1930 roku, w związku z publikacją Dialektyki mitu, rozpoczęły się prześladowania polityczne myśliciela. Losev został uznany za wroga klasowego, aresztowany i wysłany do budowy Kanału Białomorskiego.

Prace Loseva zaczęły być publikowane dopiero po śmierci Stalina. W sumie opublikowano ponad 400 prac naukowych, w tym ośmiotomową Historię estetyki starożytnej.

Spośród wszystkich nauk humanistycznych to właśnie filozofia nazywana jest najbardziej podstępną. Przecież to ona zadaje ludzkości tak złożone, ale i ważne pytania, takie jak: „Czym jest bycie?”, „Jaki jest sens życia?”, „Dlaczego żyjemy na tym świecie?”. Na każdy z tych tematów napisano setki tomów, ich autorzy próbowali znaleźć odpowiedź...

Ale najczęściej byli jeszcze bardziej zdezorientowani w poszukiwaniu prawdy. Wśród licznych filozofów, których odnotowano w historii, można wyróżnić 10 najważniejszych. W końcu to oni położyli podwaliny pod przyszłe procesy myślowe, o które walczyli już inni naukowcy.

Parmenides (520-450 pne). Ten starożytny grecki filozof żył przed Sokratesem. Jak wielu innych myślicieli tamtej epoki wyróżniał go niezrozumiałość, a nawet swego rodzaju szaleństwo. Parmenides stał się założycielem całej szkoły filozoficznej w Elei. Jego wiersz „O naturze” dotarł do nas. Filozof porusza w nim kwestie wiedzy i bytu. Parmenides rozumował, że istnieje tylko wieczny i niezmienny Byt, utożsamiany z myśleniem. Zgodnie z jego logiką nie można myśleć o nieistnieniu, co oznacza, że nie istnieje. W końcu myśl „jest coś, czego nie ma” jest sprzeczna. Zenon z Elei jest uważany za głównego ucznia Parmenidesa, ale prace filozofa wpłynęły również na Platona i Melissę.

Arystoteles (384-322 pne). Wraz z Arystotelesem za filary starożytnej filozofii uważani są także Platon i Sokrates. Ale to właśnie ten człowiek wyróżniał się także swoją działalnością edukacyjną. Szkoła Arystotelesa dała mu duży impuls w rozwoju twórczości wielu uczniów. Dziś naukowcy nie potrafią nawet ustalić, które z dzieł należą do wielkiego myśliciela. Arystoteles był pierwszym naukowcem, który był w stanie stworzyć wszechstronny system filozoficzny. Później będzie podstawą wielu współczesnych nauk. To ten filozof stworzył logikę formalną. A jego poglądy na fizyczne podstawy wszechświata znacząco zmieniły dalszy rozwój ludzkiego myślenia. Centralną nauką Arystotelesa była doktryna pierwszych przyczyn – materii, formy, przyczyny i celu. Ten naukowiec przedstawił koncepcję przestrzeni i czasu. Arystoteles poświęcił wiele uwagi teorii państwa. To nie przypadek, że jego uczeń, który odniósł największe sukcesy, Aleksander Wielki, osiągnął tak wiele.

Marek Aureliusz (121-180). Ten człowiek przeszedł do historii nie tylko jako cesarz rzymski, ale także jako wybitny filozof humanistyczny swojej epoki. Pod wpływem innego filozofa, swego nauczyciela Maksyma Klaudiusza, Marek Aureliusz stworzył 12 książek w języku greckim, które łączy wspólny tytuł „Rozmowy o sobie”. Praca „Medytacje” została napisana z myślą o wewnętrznym świecie filozofów. Cesarz mówił tam o wierzeniach filozofów stoickich, ale nie akceptował wszystkich ich idei. Stoicyzm był dla Greków i Rzymian ważnym zjawiskiem, ponieważ wyznaczał nie tylko zasady cierpliwości, ale także wskazywał drogę do szczęścia. Marek Aureliusz wierzył, że wszyscy ludzie poprzez swojego ducha uczestniczą we wspólnocie ideologicznej, która nie ma żadnych ograniczeń. Dzieła tego filozofa są łatwe do odczytania nawet dzisiaj, pomagając rozwiązać niektóre życiowe problemy. Co ciekawe, humanistyczne idee filozofa wcale nie przeszkodziły mu w prześladowaniu pierwszych chrześcijan.

Anzelm z Canterbury (1033-1109). Ten średniowieczny filozof zrobił wiele dla teologii katolickiej. Uważany jest nawet za ojca scholastyki, a najsłynniejszym dziełem Anzelma z Canterbury był Proslogion. W nim, za pomocą dowodów ontologicznych, dał niewzruszony dowód na istnienie Boga. Istnienie Boga wynikało z samej jego koncepcji. Anzelm doszedł do wniosku, że Bóg jest doskonałością, istniejącą poza nami i poza tym światem, przewyższającą wszystko, co można sobie wyobrazić. Główne stwierdzenia filozofa „wiara, która wymaga zrozumienia” i „wierzę, aby zrozumieć” stały się wówczas pierwotnymi mottem augustińskiej szkoły filozoficznej. Wśród wyznawców Anzelma był Tomasz z Akwinu. Studenci filozofa nadal rozwijali jego poglądy na temat relacji między wiarą a rozumem. Za swoją pracę na rzecz kościoła w 1494 r. Anzelm został kanonizowany, stając się świętym. A w 1720 papież Klemens XI ogłosił świętego Doktorem Kościoła.

Benedykt Spinoza (1632-1677). Spinoza urodził się w rodzinie żydowskiej, jego przodkowie po wygnaniu z Portugalii osiedlili się w Amsterdamie. W młodości filozof bada dzieła najlepszych umysłów żydowskich. Ale Spinoza zaczął wyrażać poglądy ortodoksyjne i zbliżył się do sekciarzy, co doprowadziło do ekskomuniki ze społeczności żydowskiej. Przecież jego zaawansowane poglądy były w konflikcie z zatwardziałymi poglądami społecznymi. Spinoza uciekł do Hagi, gdzie nadal się poprawiał. Utrzymywał się z polerowania soczewek i udzielania prywatnych lekcji. W wolnym czasie od tych zwyczajnych zajęć Spinoza pisał swoje prace filozoficzne. W 1677 r. naukowiec zmarł na gruźlicę, jego zaawansowana choroba została również pogłębiona przez wdychanie pyłu z soczewek. Dopiero po śmierci Spinozy wyszło jego główne dzieło, Etyka. W pracach filozofa zsyntetyzowano idee naukowe starożytnej Grecji i średniowiecza, dzieła stoików, neoplatoników i scholastyków. Spinoza próbował przenieść wpływ Kopernika na naukę w sferę etyki, polityki, metafizyki i psychologii. Metafizyka Spinozy opierała się na logice, że trzeba definiować terminy, formułować aksjomaty, a dopiero potem, za pomocą logicznych konsekwencji, wydedukować resztę przepisów.

Artur Schopenhauer (1788-1860). Współcześni filozofowi zapamiętali go jako małego, brzydkiego pesymistę. Większość życia spędził z matką i kotem w swoim mieszkaniu. Mimo to ten podejrzliwy i ambitny człowiek zdołał włamać się w szeregi najważniejszych myślicieli, stając się najwybitniejszym przedstawicielem irracjonalizmu. Źródłem idei Schopenhauera był Platon, Kant i starożytny indyjski traktat Upaniszady. Filozof był jednym z pierwszych, którzy odważyli się połączyć kulturę Wschodu i Zachodu. Trudność syntezy polegała na tym, że pierwsza jest irracjonalna, a druga, przeciwnie, racjonalna. Filozof poświęcił wiele uwagi kwestiom ludzkiej woli, jego najsłynniejszym aforyzmem było zdanie „Wola jest rzeczą samą w sobie”. W końcu to ona decyduje o istnieniu, wpływając na nie. Głównym dziełem całego życia filozofa był jego „Świat jako wola i reprezentacja”. Schopenhauer nakreślił główne drogi przyzwoitego życia - sztukę, ascezę moralną i filozofię. Jego zdaniem to sztuka może uwolnić duszę od cierpienia życia. Innych należy traktować tak, jakby byli sobą. Chociaż filozof sympatyzował z chrześcijaństwem, pozostał ateistą.

Fryderyk Nietzsche (1844-1900). Ten człowiek, mimo stosunkowo krótkiego życia, był w stanie wiele osiągnąć w filozofii. Nazwisko Nietzschego zwykle kojarzy się z faszyzmem. W rzeczywistości nie był nacjonalistą jak jego siostra. Filozof był na ogół mało zainteresowany życiem wokół niego. Nietzsche potrafił stworzyć oryginalne nauczanie, które nie ma nic wspólnego z akademickim charakterem. Prace naukowca kwestionowały ogólnie przyjęte normy moralności, kultury, religii i stosunków społeczno-politycznych. Co warte jest tylko słynnej frazy Nietzschego „Bóg nie żyje”. Filozofowi udało się ożywić zainteresowanie filozofią, wysadzając zastały świat nowymi poglądami. Pierwsza praca Nietzschego, Narodziny tragedii, natychmiast przyznała autorowi etykietę „straszne dziecko współczesnej filozofii”. Naukowiec próbował zrozumieć, czym jest moralność. Zgodnie z jego poglądami nie należy myśleć o jego prawdzie, należy traktować jego służbę w jakimś celu. Pragmatyczne podejście Nietzschego jest również zauważane w odniesieniu do filozofii i kultury w ogóle. Filozofowi udało się wyprowadzić formułę nadczłowieka, który nie byłby ograniczony moralnością i moralnością, stojący z dala od dobra i zła.

Roman Ingarden (1893-1970). Ten Polak był jednym z najwybitniejszych filozofów ubiegłego wieku. Był uczniem Hansa-Georgesa Gadamera. Ingarden przeżył okupację hitlerowską we Lwowie, kontynuując pracę nad swoim głównym dziełem, Spór o istnienie świata. W tej dwutomowej książce filozof opowiada o sztuce. Estetyka, ontologia i epistemologia stały się podstawą działalności filozofa. Ingarden położył podwaliny pod realistyczną fenomenologię, która jest nadal aktualna. Filozof studiował także literaturę, kino i teorię poznania. Ingarden tłumaczył na język polski dzieła filozoficzne, w tym Kanta, i dużo wykładał na uniwersytetach.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). Ten filozof jest bardzo lubiany i popularny we Francji. To najjaśniejszy przedstawiciel ateistycznego egzystencjalizmu. Jego stanowiska były zbliżone do marksizmu. Sartre był jednocześnie pisarzem, dramatopisarzem, eseistą i pedagogiem. W sercu pracy filozofów znajduje się koncepcja wolności. Sartre uważał, że jest to pojęcie absolutne, człowiek jest po prostu skazany na wolność. Musimy się kształtować, będąc odpowiedzialnymi za nasze działania. Sartre powiedział: „Człowiek jest przyszłością człowieka”. Otaczający świat nie ma znaczenia, to człowiek zmienia go swoją aktywnością. Dzieło filozofa „Bycie i nic” stało się prawdziwą Biblią dla młodych intelektualistów. Sartre odmówił przyjęcia Nagrody Nobla w dziedzinie literatury, ponieważ nie chciał kwestionować swojej niezależności. Filozof w swojej działalności politycznej zawsze bronił praw człowieka biednego i upokorzonego. Kiedy Sartre zmarł, 50 000 osób zgromadziło się, aby pożegnać go w jego ostatniej podróży. Współcześni uważają, że żaden inny Francuz nie dał światu tyle, co ten filozof.

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Ten francuski filozof był swego czasu zwolennikiem Sartre'a, będąc zwolennikiem egzystencjalizmu i fenomenologii. Ale potem odszedł od komunistycznych poglądów. Merleau-Ponty nakreślił główne idee w swojej pracy Humanism and Terror. Naukowcy uważają, że ma cechy zbliżone do ideologii faszystowskiej. W zbiorze swoich prac autor ostro krytykuje zwolenników marksizmu. Na światopogląd filozofa mieli wpływ Kant, Hegel, Nietzsche i Freud, on sam lubił idee psychologii Gestalt. W oparciu o prace swoich poprzedników i pracując nad nieznanymi dziełami Edmunda Husserla, Merleau-Ponty potrafił stworzyć własną fenomenologię ciała. Ta nauka mówi, że ciało nie jest ani czystą istotą, ani rzeczą naturalną. To tylko punkt zwrotny między kulturą a naturą, między własną a cudzą. Ciało w jego rozumieniu to holistyczne „ja”, będące podmiotem myślenia, mowy i wolności. Pierwotna filozofia tego Francuza zmusiła do ponownego przemyślenia tradycyjnych tematów filozoficznych w nowy sposób. To nie przypadek, że uważany jest za jednego z głównych myślicieli XX wieku.