Ko nozīmē Ukrainas ģerbonis. Ukrainas valsts ģerbonis: simbola apraksts, nozīme un vēsture

Ruriks ir viens no visvairāk noslēpumainas figūras senās Krievijas vēsturē. Viņš ilgu laiku bija it kā normanisma simbols, kas noliedza slāvu organizatoriskās spējas. Viņi viņu uzskatīja par Skandināvijas karali, kuram esot izdevies ieviest kārtību "savvaļas" slāvu cilšu zemē un dot tām valsts organizāciju.

19. gadsimtā franču ceļotājs K. Marmjē apmeklēja Mēklenburgu, kas, kā zināms agrīnajos viduslaikos, bija rietumslāvu cilšu savienības centrs iedrošināts. Tur viņš pierakstīja vienu ļoti interesantu leģendu. Pēc viņas teiktā, Ruriks- obodrīta prinča dēls dievmīlestība, zvanīja savulaik uz Krieviju kopā ar diviem brāļiem. Un šajā ziņā interesants ir pats nosaukums "Rurik". Konsekventi antinormānisti to vienmēr ir tuvinājuši etnonīmam "rereg". Fakts ir tāds, ka obodrītus sauca arī par "reregiem", tas ir, par piekūniem. Piekūna tēls kalpoja kā viņu cilts zīme.

Bet galu galā tas kalpoja arī kā Ruriku dinastijas ģerbonis, kas ilgu laiku valdīja mūsu valstī. O. M. Rapovs pārliecinoši pierādīja, ka uz viņu monētām ir attēlots piekūns ar salocītiem spārniem, kas nirst uz sava upura. Izrādās, ka slavenais Rurikoviču trīszarnis ir shematizēts piekūna attēls.

Staraja Ladoga ģerbonis - piekūns, kas krīt (Rurika ģerbonis)

Rereg piekūns bija plaši pazīstams austrumu slāvu vidū. Piekūna karotājs bieži sastopams krievu eposā. Tātad episkā Volga-bogatyr bieži pārvērtās par šo briesmīgo putnu un tā aizsegā cīnījās ar melno kraukli Santalu. Vladimira eposos Iļja Muromets un Dobrinja Ņikitičs ceļo pāri Hvaļinskas (Kaspijas) jūrai pa Sokolu, kuģi, kuram uzbrūk "melnās vārnas" (turki vai tatāri). Kijevas Krievzemē polovciešus sauca par melnajām vārnām, bet krievu prinčus – par piekūniem.

Nevaru pretoties kārdinājumam nedaudz iedziļināties mitoloģijā. Rereg-piekūns ir etimoloģiski tuvs ugunīgajam garam Rarog-Rarig. Slāvi viņu pārstāvēja plēsīgais putns. Piekūns bija populārs arī citu indoeiropiešu tautu vidū. Piemēram, starp senajiem irāņiem, kuri uzskatīja viņu par vienu no Irānas kara un uzvaras dieva Veretragna (analogs mūsu Peruna) iemiesojumiem (iemiesojumiem). Turklāt piekūna formā irāņi attēloja farnu - karaliskās varas simbolu.

Meklējumi atkal noved pie militāri aristokrātiskās tēmas, pie prinčiem un bruņiniekiem. Piekūns ir viņu putns. Viņa, kā jau kļuva skaidrs, ir cieši saistīta ar Ruriku un Rurikovičiem. Un tad rodas jautājums: "Kāpēc Igora Laju kampaņā nekas nav teikts par Rurikovičiem"? Šis jautājums ir satraucis un joprojām satrauc daudzus pētniekus.

Šarms krītoša piekūna formā.

Un tajā pašā laikā joprojām ir netieša Rurikoviču pieminēšana Lay - tā sauc krievu prinčus piekūniem. Uz to uzmanību vērsa jau minētais Rapovs. Un ne velti! Mēs šeit runājam par Reregovičiem, pēctečiem Rereg-Piekūns. Takovo īstais vārds Ruriks.

Tālāk mums ļoti palīdzēs bijušā Rumjanceva muzeja "Hronogrāfa" dati (Apraksts A. Vostokovs), kurā ir šāds apgalvojums: "Grieķijas karaļa Miķeļa laikos un prinča Rereka laikos. Novgorodas svētais Konstjantins, filozofs Kirils, izveidoja vēstuli slovēņu valodā, jāatceras, ka poļiem ir vārds Ririk, bet čehiem Rereks. Es arī atzīmēju, ka obodrītiem bija tirdzniecības punkts, ko sauca par dāņiem. Reriks".

Viss saplūst. Tomēr ir viena grūtība. Pats nosaukums "Rurik" austrumu slāvu annālēs iekļuva ķeltu patskaņā. Nevis skandināvu, bet konkrēti ķeltu valodā, jo tas vairāk raksturīgs senajai Francijai (skandināviem apskatāmajam tipam tuvs ir tikai nosaukums Hreks), kur 9.-12.gs. vārds Rurik sastopams 12 reizes. Daži pētnieki to pat tuvina cilts nosaukumam "ruriks" vai "rauriks" (no upēm Rura un Ruara).

Bet tas viss skaidrojams ar divu stāstu sajaukšanos rakstītajos avotos. Viens sižets saistīts ar Novgorodas Rerega darbību, otrs - ar Dānijas karali Roriku. 30. gados. 9.gs. viņš mantoja no sava tēva Halfdana Frīzlandi (ģermanizēto ķeltu reģions), kas robežojas ar obodrītu zemēm. Viņi nolēma izmantot pieredzējuša karavīra pakalpojumus un uzaicināja viņu kalpot. Rorika darbība obodrītu zemēs ir ļoti līdzīga Novgorodas Rerega darbībai austrumu slāvu zemēs. Visticamāk vairāk vēls laiks Rorika vācieša attēls (otrs vārds, kas mantots no ģermanizētajiem frīziem) tika uzlikts Rerega slāva tēlam un palika Krievijas hroniku lappusēs.

Rurika mātes identitāte ļauj izveidot Joahima hroniku. Viens no prinčiem t.s. Lielajai Gostomyslas pilsētai bija problēmas ar dinastijas turpināšanu - visi viņa dēli gāja bojā karos. Kādu nakti viņš ieraudzīja pravietisks sapnis: no viņa vidējās meitas Umilas dzemdes izauga milzīgs koks, kas klāja visu pilsētu. Princis nolēma, ka viņas dēli turpinās dinastiju. Pati Umila tolaik bija precējusies ar kādu kaimiņu princi, kura vārdu Joahima hronikā nenosauc. Bet vienu no saviem dēliem viņa sauc vārdā Ruriks.

Ruriks, Sineuss un Truvors saņem slāvu vēstniekus, kas aicina viņus valdīt.

Attēls 19. gs

Pēc Gostomisla nāves Reregs un viņa brāļi sāka valdīt pār Velicegradas zemi. Zīmīgi, ka Joahima hronikā nav ne vārda par nemieriem, kas it kā izraisījuši viņa aicinājumu. Un pats izteiciens "un līdzās (domājams, ka tā nav), kas mums zināms no "Pagājušo gadu pasakas" un kuru ļoti mīl visdažādākie rusofobi, nebūt neliecina par Ilmenslāvu tieksmi uz. anarhija. Izcilais krievu vēsturnieks S. Ļesnojs (Paramonovs) apgalvoja, ka vārds "apģērbs" nozīmē "vara", "vadība", "kārtība", nevis "kārtība". Turklāt dažās hronikās ir teikts: ":" tajā nav kumodes (t.i., valdnieka). "Veļicegradas zemei ​​vienkārši bija vajadzīgs princis, kas bija saistīts ar veco dinastiju un spēj novērst postošus satricinājumus. Turklāt tai bija vajadzīgs savs, slāvu princis, nevis ārzemniekā, kas māca slāvus dzīvot.

Sākotnēji Reregs valdīja nevis Novgorodā, bet gan Lādogā. Joahima hronika skaidri kontrastē Velitsu ar Novgorodas pilsētu. Pēdējā kļuva par Ziemeļkrievijas galvaspilsētu tikai ceturtajā Rerega valdīšanas gadā, un pirms tam tā bija Ladoga. Tas kopumā ir daudz senāks par Novgorodu, kas radās kaut kur 9. gadsimta vidū. Lādogas veidošanos var droši attiecināt uz 6. gs. - tieši šis ir arheologu izraktās zemes apmetnes laiks vietā, kur Ladožkas upe ietek Volhovā. Šeit atrodamie lauksaimniecības darbarīki ļauj runāt par apdzīvotās vietas iedzīvotāju augsto lauksaimniecības kultūru, kas pārzināja lauku aramkopību. Saskaņā ar arheoloģiju Lādoga jau 8. gs. kļūst par nozīmīgu starptautisko ostu un svarīgāko vietējās un tranzīta tirdzniecības punktu. Šeit viņi atrod milzīgu skaitu arābu monētu dārgumu - dirhamu, kas liecina par pilsētas tirdzniecības un ekonomisko spēku. Senatnē Lādoga, nevis Novgoroda, kontrolēja visu Lejasvolhovas apgabalu, Izhoras zemi, Lādogas Karēliju un Obonežas sērijas reģionus. Stingri sakot, pati Novgoroda bija "jauna" tieši attiecībā pret veco Lielo pilsētu, Lādogu, tātad "Veļikij Novgorod kungs", t.i., "jaunā Lielā pilsēta".

Par Rērega kā Lādogas-Novgorodas zemes kņaza darbību zinām ļoti maz – Joahima hronikā teikts, ka viņš ne ar vienu nav cīnījies un valdījis mierā. Bet viņa valdīšana nekādā ziņā nebija tik mierīga. Nikona hronika runā par to, ka novgorodiešu vidū pastāv spēcīga opozīcija pret Reregu, kuru vada kāds Vadims Drosmīgais. Konfrontācija beidzās traģiski. 872. gadā Reregs nogalināja Vadimu un viņa sekotājus. Tomēr bija daudz neapmierināto – 875. gadā daudzi novgorodiešu vīri aizbēga uz Kijevu.

No tās pašas Nikona hronikas ir skaidrs, ka Rerega laikā Novgoroda un Kijeva nonāca bruņotā konfrontācijā savā starpā. 873. gadā Kijevas kņazi Askolds un Dirs devās karā pret Polocku, kas piederēja Novgorodai.

Viens no svarīgākajiem Rerega balstiem bija vikingi. Šodien gandrīz ikviens ar pārliecību teiks, ka varangieši ir skandināvu vikingi, algotņi, ko prinči izmanto cīņā par varu un militāro kampaņu laikā.

Šāds apgalvojums ir viens no visizplatītākajiem stereotipiem, ko esam mantojuši no ilgajām normanistu dominēšanas gadu desmitiem vēstures zinātne. Faktiski varangieši nekādā ziņā nav identiski vikingiem. Ilgu laiku daudzi krievu vēsturnieki (F. L. Moroškins, I. E. Zabeļins, A. G. Kuzmins un citi) noraidīja versiju par viņu tīri skandināvu izcelsmi un pievērsa acis uz Baltijas dienvidu krastu. Agros viduslaikos to apdzīvoja slāvi līdz pat Labas (Elbas) grīvai. Tieši šeit sākās varangiešu nemierīgā vēsture.

Varangiešiem bija trīs "hipostāzes": etniskā, teritoriālā un profesionālā. Es īsi pastāstīšu par katru no tiem.

Etniskā. Padomju laikos Baltijas dienvidos dzīvoja slāvu cilts Vagrs-Vagirs, kuras nosaukums etimoloģiski ir tuvs vārdam "Varangian". Tajā pašā vietā avoti lokalizē varnu cilšu savienību.

Teritoriālā. Saistībā ar Varangijas (t.i., Baltijas) jūras pieminēšanu “Pagājušo gadu stāstā” teikts, ka “uz tās pašas jūras varjazi sēž uz austrumiem līdz Simovas robežai (Bulgārija Volga — A.K.), gar to pašu jūru. , sēdiet uz rietumiem uz Agnjanskas (Dānija - A.K.) un Voloshsky (Frankijas impērija - A.K.) zemi". Ir skaidrs, ka vikingi vienkārši nevarēja apdzīvot Baltijas dienvidu daļu un stiepās līdz pat Vozhskaya Bulgārijai. Pirms mums ir dienvidu krasta iedzīvotāji Baltijas jūra, "izšļakstījās" arī Eiropas daļas teritorijā mūsdienu Krievija(vēsturnieki jau sen ir fiksējuši Baltijas slāvu intensīvu kolonizāciju Ziemeļkrievijas austrumslāvu zemēs).

Profesionāls. Tam jāpievērš īpaša uzmanība. Runājot par slaveno varangiešu aicinājumu uz Novgorodu, "Pagājušo gadu stāsts" norāda sekojošo: "Sitse bo sauc Ty Varyazi Rus, tāpat kā visus draugus sauc par Svie, draugi ir Urmans, Anglyan, draugi Gotha, Still un si ”. Kas ir šie "draugi", t.i., citi? Pilnīgi skaidrs, ka runa ir par citiem varangiešiem. Daži varangieši bija krievi, daži angļi utt. Tātad viņi bija arī profesionāla multietniska (precīzāk, slāvu-skandināvu) organizācija. "Jomskas bruņinieku sāga" stāsta par šādu jauktu militāro kopienu klātbūtni. Tajā aprakstīta vienība, kas sastāv no slāvu un skandināvu karavīriem, kas atrodas Volinas pilsētā. Varangiešu kopienas nosaukumu, iespējams, devuši vagri - pēc viduslaiku vācu autora Helmolda domām, talantīgākie jūrnieki starp slāviem.

Varjagovs - pieredzējuši karotāji un jūrnieki - veidoja Rerega iekšējo apli. Lādogas un Novgorodas iedzīvotājiem tie nekādā ziņā nebija sveši, atradēji. Ziemeļkrievijā, kaut kur pusslāvis-baltiski, no Dienvidbaltijas ieradās varjagi-krievi. Acīmredzot viņu mājas bija leģendārā sala Ruyan (Ryugen) ir rietumu slāvu reliģiskais centrs, ko apdzīvo ruyans-paklāji, tas ir, tie paši Russ. Un viņi tur ieskauj nevis kādu svešinieku, bet dabiskā Lādogas prinča Gostomisla mazdēlu.

Varyago-Rus spēlēja milzīgu lomu austrumu slāvu vēsturē. Pētnieki jau sen ir atzīmējuši vislielāko Vecās Krievijas valsts liktenim Melnās jūras reģiona - Kubanas un Krimas - nozīmi. Šeit atradās spēcīgi Krievijas jūras spēku ekspansijas centri uz dienvidiem un austrumiem. Tātad Dženovas portolanas kartes Kimerijas Bosfora reģionā (Kerčas šaurumā) lokalizē noteiktu "Varangolimenu" - "Varangiešu līci".

"Vlesova grāmata" stāsta par to, kā pirmsoļegu laikos varangiešu vienības ieradās Kijevā un uz brīdi sakāva hazārus, kas tur bija nostiprinājušies.

Varangieši atbalstīja princi Oļegu cīņā par Kijevas troni. Viņi arī aktīvi atbalstīja kņazu Vladimiru Svjatoslavoviču, kurš vēlāk kristīja Krieviju. Varangiešiem kopumā bija raksturīga liela interese par kristietību - nav nejaušība, ka pirmie krievu mocekļi bija divi kristieši varangieši, kurus nogalināja veco dievu kareivīgo piekritēju pūlis (annālēs teikts, ka starp pirmajiem krievu kristiešiem bija īpaši daudzi varangiešu karotāji). Starp citu, no visiem šiem dieviem vikingi deva priekšroku Perunai. Kristus reliģijā un Perunas kultā (kristieši varangieši ārkārtīgi cienīja svēto pravieti Eliju - Vecās Derības pērkonu) viņi redzēja bargu kaujinieku ticību ugunīgai pārveidošanai. Viņi bija profesionāli karotāji, lepni bruņinieki, kuriem patika, ka kristietība un "perūnisms" vēršas pie aristokrātijas, uz kņazu-monarhisko, nevis uz priesteru-veche principu. Varangieši ir viens no spēcīgākajiem Krievijas centralizācijas elementiem.

Pat vairāk nekā pats Rēregs tāds notikums kā viņa dinastijas nodibināšana Kijevas Firstistē, kas ir visspēcīgākais no visiem slāvu militāri politiskajiem veidojumiem, ir noslēpumains. Ir jau vieta, kur būt sava veida vēsturiskam detektīvstāstam.

PVL apgalvo, ka Reregs miris 872. gadā, par troņmantnieku atstājot savu zīdaini dēlu Igoru. Bojārs Oļegs (Olgs), viens no tuvākajiem obodrīta prinča līdzgaitniekiem, kļuva par reģentu viņa pakļautībā. Pēc PVL teiktā, Oļegs veica kampaņu uz dienvidiem, kuras laikā ieņēma Smoļensku, Ļubeču un pēc tam Kijevu. Turklāt pēdējais laikā netika notverts militārs uzbrukums bet sazvērestības rezultātā. Uzdodoties par tirgotāju, Oļegs nodevīgi nogalināja Askoldu un Diru (bijušos Rerega bojārus), kuri valdīja Kijevā, un sagrāba varu Dienvidkrievijas galvaspilsētā, pasludinot Igoru par savu princi.

No pirmā acu uzmetiena šis slavenais, mācību grāmatas stāsts nerada īpašas šaubas, jo tas lieliski iekļaujas Kijevas un Novgorodas konfrontācijas realitātē. Otrajā mirklī tas jau šķiet apšaubāmi. Trešais ir vienkārši neticams.

Daudz kas nav skaidrs.

Nav skaidrs, kā Oļegs tik nekaunīgā veidā spēja uzurpēt varu Kijevā. Tā laika Kijeva - visspēcīgākā viduslaiku pilsēta, galvenais centrs Rusi-Gardariki ("varas pilsētas"). Ja viņš ieceļoja Kijevā tirgotāja aizsegā, tad viņam vajadzētu būt ļoti maz karavīru, kas nekavējoties liek šaubīties par veiksmīgas un pat tik atklātas uzurpācijas iespēju.

Tālāk - PVL Oļegs jauno Igoru "prezentē" Kijevas iedzīvotājiem, "apliecinot" viņu par Kijevas princi - "redz, jūsu princis". Bet ko Kijevas Krievija rūpējās par viņiem svešas dinastijas pārstāvi, kāpēc tās dibināšana bija tik nesāpīga?

kāpēc" sabotāžas grupa"Oļegs Kijevā ieradās nevis no ziemeļiem, bet no dienvidiem - netālu no Ugorskas ciema? Kāpēc Novgoroda, no kurienes Oļegs sāka savu karagājienu, nebija viena no pilsētām, kas piedalījās viņa kampaņā pret Konstantinopoli (t.i. ka Novgoroda ar Oļegu nebija daļa no Kijevas Firstistes, bet tika tai pievienota vēlāk)? )?

Ir labi zināms, ka PVL oriģinālteksts, ko sarakstījis slavenais mūks Nestors, piedzīvoja visnopietnāko pārskatīšanu, kas politiskā nozīme. PVL ir skaidri izteikta vēlme paaugstināt Novgorodu uz citu slāvu centru rēķina. Acīmredzot aiz šīs vēlmes bija daži dinastijas spēki, kas bija cieši saistīti ar Novgorodu un skandināviem (Vladimira Monomaha pēcnācēji no laulībām ar Skandināvijas princesi Gitu). Novgorodas hronikās Kijeva parasti tiek pasludināta par Novgorodas laikabiedru, tāpēc tendence ir vairāk nekā acīmredzama.

Tajā pašā laikā šobrīd izskatāmajā sižetā ir manāma "dienvidu" pēda. Oļegs ierodas Kijevā no dienvidiem (caur Ugorskoje ciemu). Viņa vārds ir visvieglāk etimoloģizēts uz "dienvidu" bulgāru pamata - "olgu" senajā bulgāru valodā nozīmē "lielisks". Oļegs apprec Igoru ar bulgārieti - šodien ir pierādīts, ka princese Olga (piezīme - atkal senais bulgāru vārds ar bāzi "olgu") bija no Bulgārijas pilsētas Pliskas, kā liecina sens dokuments, kas atrasts grāfa kolekcijā. Uvarovs. Patiešām, ir smieklīgi uzskatīt Olgu, varenā Kijevas suverēna sievu, vienkāršu ciema iedzīvotāju (no Vibutovskas ciema) vai pat Pleskavas kņaza meitu - Pleskavas loma toreiz bija nenozīmīga. Ja ņem vērā, ka Rerega un Kijevas konfrontācijas laikā pēdējā cīnījās pret Bulgāriju, tad skaidri parādās šāda versija.

Oļegs, kurš kopā ar Igoru aizbēga no Kijevas, ieradās savā dzimtenē Bulgārijā, kur piesaistīja vietējā monarha atbalstu. Tajā pašā laikā viņš sajuta zemi Kijevā, kur, spriežot pēc Joahima hronikas datiem, viņi bija ārkārtīgi neapmierināti ar Askolda, starp citu, uzurpatora darbību. Galu galā Oļegs gāza nevis divus prinčus (Askoldu un Diru), bet vienu - Askoldu. Jā, kādu laiku viņi bija līdzvaldnieki, taču piederēja pavisam citām militārām un politiskajām tradīcijām. Dir bija vietējais princis - Kijas pēctecis Askolds - Rerega bojārs, kurš pameta savu vadoni un aizbēga uz Kijevu. To apstiprina Vlesovajas grāmatas dati un viduslaiku poļu autora Jana Dlugoša raksti, kas izmantoja krievu hronikas avotus, kas līdz mums nav nonākuši. Pēc pirmā avota teiktā, Askolds, "tumšais karotājs", aizrāvies ar Diru, kļuva par viņa līdzvaldnieku, pēc kura viņš nogalināja dabisko Kijevas princi (VK Dir sauc par helēniski, A. Busovs kļūdaini tulko - " Alanietis", kas vēsturniekiem nez kāpēc liek ticēt. Tajā pašā laikā senatnē valdnieku titulos bieži tika iekļauti iekaroto vai iekaroto tautu vārdi. Tā imperators Justinians tika saukts par antīko ar Antes slāvu tautas vārdu. , kuru viņš sakāva Mēs zinām, ka ap 860. gadu notika krievu uzvaras karagājiens uz Cargradu.). Pēc Dlugoša teiktā, Askolds un Dirs bija Kijevas Rusas dibinātāja Kijas pēcteči. Jaunākos datus labo Vlesovajas grāmatas dati, kā arī Al-Masudi vēstījums, kurš nosauc Diru par vienīgo valdnieku ("pirmais no slāvu karaļiem ir cars Dir" - paziņojums attiecas uz 9. gs. ).

"Vlesova grāmata" apgalvo, ka uzurpators Askolds ņirgājās par krievu paražām, apvienojot kristietības sludināšanu ar krievu nacionālās jūtas aizskaršanu. Acīmredzot šis divreiz nodevējs un uzurpators vadīja bizantiešu politiku (spriežot pēc VK datiem, viņš savulaik apsargāja bizantiešu tirgotājus) - viņa "kristības" ļoti atšķīrās no tām, ko veica kņazs Vladimirs, kurš vienmēr centās runāt ar Bizantija uz līdzvērtīgiem pamatiem.

Protams, Kijevas iedzīvotājiem nebija iemesla mīlēt šādu "princi". Gluži pretēji, viņi viņu kaislīgi ienīda. "Joahima hronika" vēsta, ka Askoldu no varas atcēla un nogalināja paši Kijevas iedzīvotāji, neapmierināti ar viņa pseidokristianizāciju.

Tad izrādās, ka Oļegs bijis viens no Askolda noņemšanas iniciatoriem. Un tas ir pilnīgi acīmredzami – tam bija jābūt leģitimiska rakstura, jānotiek zem bijušās dinastijas atjaunošanas cīņu karoga. Kijevas iedzīvotāji tik viegli atpazina princi Igoru, jo viņam bija kaut kādas dinastiskas tiesības uz Kijevas troni. Kieviču tiešais atzars varēja tikt pārtraukts līdz ar Dira nāvi, un tagad bija jāmeklē viņiem tuvākā dinastija (līdzīga situācija 17. gs. sākumā izveidojās Krievijā). Viņa kļuva par Rurikoviču, pareizāk sakot, Reregoviču dinastiju.

Visticamāk, viņa bija tuvu Bulgārijas karaļu dinastijai. Oļega un Olgas personības to apstiprina, iespējams, vislabāk no visiem. Fakts, ka slavenā līguma tekstā starp Krieviju un grieķiem, kas noslēgts Oļega uzvarošās karagājiena rezultātā pret Konstantinopoli, netrūkst dažādu bulgārismu, par ko runā. Uzmanību piesaista arī Krievijas un Bulgārijas kara notikumi Svjatoslava laikā. Kņaza Svjatoslava karaspēka ienākšanas laikā Bulgārijas teritorijā 80 pilsētas, kas atrodas tās austrumos, nekavējoties atzina viņa autoritāti. Kāpēc? Vai viņam jau nebija kādas nozīmīgas tiesības uz Bulgārijas troni? Turklāt nedrīkst aizmirst, ka pat tagad Bulgārijas austrumu iedzīvotājiem ir maksimālā līdzība ar austrumu slāviem, par ko 50. gadu sākumā rakstīja akadēmiķis Tretjakovs. ("Austrumslāvu ciltis"). Svjatoslavs, kā stāsta "PVL", vēlējies Krievijas galvaspilsētu pārcelt tieši uz Donavu – uz Bulgārijas austrumiem, uz Perejaslavecas pilsētu, kuru dibinājis viņa tālais sencis Kijs. Acīmredzot lielais Svjatoslavs tiecās uz tālejošiem mērķiem - sagraut Bizantiju un pārvērst Kijevas Krieviju par spēcīgu panslāvu impēriju -, uzskaitot Perejaslavecas nopelnus, princis skaidri izceļ savu centrālo vietu visā slāvu etniskajā masīvā.

Pamatojoties uz Alekseja Konkina rakstu "Rurika mīkla"

Sergejs Beļetskis

KRIEVIJAS SENĀ HERALDIJA1

Vietējā literatūrā termins "heraldika" praktiski netiek lietots saistībā ar Krievijas viduslaiku personīgo un pilsētu emblēmu izpēti: pētnieki to aizstāj ar neitrālu jēdzienu - emblemātiku.

« raksturīga iezīmeģerbonis ir tā iedzimtība ... Attēlu ... var uzskatīt par ģerboni tikai tad, kad tas pāriet no tēva dēlam, no paaudzes paaudzē,” krievu sfragistikas un heraldikas mācību grāmatā uzsvēra E. I. Kamentseva un N. V. Ustjugovs. (Kamentseva, Ustjugovs 1974: 5–7).

Patiešām, XIV-XVII gs. Krievija nepazina ģerboņus šī vārda tiešā nozīmē. No šī laika monētām un zīmogiem plaši pazīstamajiem karotāju, dzīvnieku, putnu u.c. attēliem, lai gan teorētiski tos varēja mantot, nebija kanoniskās ikonogrāfijas. Taču ir liela grupa avotu, kuru piederību varas simboliem neviens nopietni neapstrīd. Tas ir par par tā sauktajām Rurikīdu zīmēm - bidentiem vai trijzariem vai to atvasinātajām formām, kuru attēli ir iezīmēti uz visdažādākajiem priekšmetiem, tostarp senākajām Krievijas monētām un zīmogiem. Lielākā daļa pētnieku aiz Rurikoviča zīmēm atpazīst 10.–13. gadsimta krievu prinču personisko un vispārīgo simbolu nozīmi. Bet vai Rurikoviča zīmes var uzskatīt par ģerboņiem?

Pašlaik ir zināmi vairāk nekā divi tūkstoši priekšmetu, uz kuriem ir Rurikoviča zīmju attēli. Pieminekļu klāsts ar šo zīmju attēliem ir ļoti plašs: piekaramie zīmogi un zīmogi, lietišķi zīmogi un zīmogu gredzeni, karavīra ieroči un ekipējums, lietišķās mākslas darbi un darbarīki, sadzīves un būvkeramika uc Pateicoties fundamentālajiem pētījumiem vairāku paaudžu vēsturniekiem ( par historiogrāfiju sk.: Molčanovs 1997: 104–115) ir konstatēts, ka zīmes ģenēze balstās uz tādu zīmju rašanās vai izzušanas principu, kas piešķīra zīmei individuālas iezīmes. Agrākais zināmais

Rurik zīmes pieder 9. gadsimta beigām un 13. gadsimta vidum. Rurik pazīmes pilnībā izzūd no ikdienas.

Rurikoviča zīmju heraldikas noteikšanas problēma tradicionāli sastopas ar ievērojamām grūtībām. Ģerboņa dizains, kā zināms, bija pakārtots stingri noteikumi, un tāpat arī ģerboņa pārmantošana pārejā no tēva uz dēlu tika pakļauta stingriem noteikumiem.

Tikmēr literatūrā stingri nostiprinājās viedoklis, saskaņā ar kuru trijstūra saimnieka dēls varētu izmantot trijzobu, bet viņa dēls savukārt varētu atgriezties pie trijzoba. Ja tas tā ir, tad zīmes pārmantošana pārejā no tēva uz dēlu izrādās nesistemātiska. Bet vai tā ir?

Uzskatu, ka vienīgais veids, kā pārbaudīt, ir jauna pieskāriens oriģinālajam avotam, tas ir, objektiem, uz kuriem ir Rurikoviča zīmju attēli.

1. RURIKOVIČA ZĪMES UZ VECĀKAJĀM KRIEVIJAS MONĒTĀM

Šobrīd var uzskatīt par konstatētu (Sotņikova, Spasskis 1983; Sotņikova 1995), ka senākās Krievijas monētas kaluši tikai trīs prinči: Vladimirs Svjatoslavičs (1. att. 1.–5.), Jaroslavs Vladimirovičs (1., 9. att. 10) un Svjatopolka Jaropolčiča (1. att., 6–8). Atbilstoši monētu piederībai uz šīm monētām ir arī personificētas zīmes. Uz Svētā Vladimira monētām uzlikts trīszarnis ar platiem sānu zobiem, plānāku centrālo zobu un trīsstūrveida pēdu ir piedēvēts pašam Vladimiram Svjatoslavičam. Trijzobs ar platiem sānu zobiem, nedaudz šaurāks centrālais zars, ar augšējo daļu

aplis, un trīsstūrveida kājiņa, kas aizņem Jaroslava Gudrā monētu reversa centrālo daļu un šo monētu atdarinājumus, tiek piedēvēta pašam kņazam. Visbeidzot, Svjatopolkas Jaropolčičas monētu reversā novietots bidents ar platu labo zaru, krustveida vai kreiso zaru, kas kronēts ar krustu un trīsstūrveida kātu, tiek piedēvēts arī pašam princim.

Ņemiet vērā, ka Jaroslava trīszari no viņa tēva trīszara atšķiras ar vienu elementu - tam ir sarežģītāka centrālās zara augšdaļa. Pretējā gadījumā Jaroslava un Vladimira pazīmes sakrīt. Vladimira un Svjatopolkas zīmju formas atšķirības parasti tiek skaidrotas ar Svjatopolkas izcelsmi - Jaropolka Svjatoslaviča pēcnāves dēlu, Vladimira brāļadēlu, ko adoptējis lielais Kijevas princis (Lavr.: stb. 33–34).

2. RURIKOVIČA ZĪMES UZ VECĀKAJIEM KRIEVIJAS ZĪGOJIEM

Prinča zīmju klātbūtne uz seno krievu aktu zīmogiem ir fakts, kas jau sen ir atzīmēts literatūrā. Lielākā daļa zināmo zīmogu, kuros attēlotas kņazu zīmes, ir datēti ar 12.-13. gadsimtu. Līdz X-XI gs. iekļauti tikai divi zīmogi2 (Yanin 1970: 34–41, nr. 1, 2). Speciālistu uzmanību vairākkārt piesaistījis zīmogs (2., 1. att.), kas 1912. gadā tika atrasts izrakumos Kijevas Desmitās tiesas baznīcā. Abās šī zīmoga pusēs ir identiski bidents ar vertikāliem zobiem un kāts trīsstūra formā, kas vērsts uz leju. Ap bidentiem tika izvietoti apļveida uzraksti, kas rekonstruēti kā sagrozīta vārda Svjatoslavs rakstība - "(Σφενδο)σϑλα(βοζ)" (Molčanovs 1988: 50–52; Molčanovs 1994). Zīmogam (2., 2. att.), kas atrasts Novgorodā Nerevska izrakumu 19. līmeņa (1134–1161) 19. slāņa izgrūdumā, vienā pusē ir trīszara attēls, ko ieskauj fragmentārs uzraksts “Izas ( la) oso” (Yanin 1955 ; Yanin 1970: 41, 2. nr.; Molčanovs 1985: 68, 15. piezīme). Tridenta sānu zari ir plati, saplūst ar asu galotni, tievs centrālais zars beidzas ar krustu un balstās uz ovālu, Apakšējā daļa kas veido trīszaru kāju, kas sadalīta divās daļās ar vertikālu līniju. Virs trijzara pamatnes līnijas pati kāju sadalošā vertikālā līnija ir sadalīta trijās, kam, šķiet, vajadzēja atdarināt bizi. Attēls un uzraksts otrā pusē nav salasāmi.

Tādējādi kļūst acīmredzams, ka Svjatopolkas Jaropolčiča bidents turpina attīstīt sava vectēva zīmi, kurai bija bident forma. Vladimira Svjatoslaviča zīme no viņa tēva tamgas atšķiras ar vienu elementu, taču šis elements pašos pamatos maina zīmes pamatu - pievienojot centrālo zaru, bidents pārvēršas par trīszaru. Citiem vārdiem sakot, Vladimira tridents ir atvasināts no Svjatoslava bidenta. Izjaslava Vladimiroviča trīszarnis atšķiras no viņa tēva tamgas ar centrālās zara augšdaļas formu. Izjaslava un Jaroslava Vladimiroviču trīszari savā starpā atšķiras ar centrālās zara augšdaļas dizainu.

3. RURIKOVIČA ZĪMES GRAFFITI UZ MONĒTĀM

Rurikīdu zīmes, kas ierakstītas starp grafiti uz monētām, tika ieviestas zinātniskajā apritē 1991. un 1994. gada glabātavās. (Dobrovoļskis, Dubovs, Kuzmenko 1991; Nahapetjans, Fomins 1994), kā arī E. A. Meļņikovas rakstos (Meļņikova 1994; 1995; 1996; 1998; Ārendars, Meļņikova 1995)3.

Šobrīd zināmas vismaz trīspadsmit Rurikoviča pazīmes, kas saskrāpētas uz monētām. Vecākais no tiem (3., 3. att.) ierakstīts 9. gadsimta monētā. (?) no dārguma netālu no Pogoreļščinas ciema, kas paslēpts 10. gadsimta pirmajā vai otrajā desmitgadē. Tādējādi zīme uz monētas tika saskrāpēta, visticamāk, Igora Rurikoviča lielās valdīšanas gados. Līdz ar to bidents noteikti parādās Krievijā nevis Svjatoslava Igoreviča valdīšanas laikā, bet jau viņa tēva dzīves laikā.

974./975. gada monētai tika uzklāts grafiti bidenta formā (3., 12. att.).

Šis bidents nevarēja tikt saskrāpēts uz monētas Svjatoslava Igoreviča (†972) dzīves laikā, jo monēta tika kalta pēc prinča nāves. Ļoti iespējams, ka Svjatoslava bidentu nemainītā veidā mantoja viņa vecākais dēls Jaropolks Svjatoslavičs, kurš pēc tēva nāves ieņēma Kijevas troni. Iespējams, ap 975. gadu paslēptais monētas bidents no krājuma (3., 11. att.) tika saskrāpēts arī Jaropolka Svjatoslaviča lielās valdīšanas gados.

Starp grafiti uz monētām izceļas bidentu grupa (3., 1., 2., 7., 8. att.), kuru zobi attēloti nevis kā kontūra, bet gan kā vienkāršas vertikālas līnijas. Trīsstūrveida stublāja klātbūtne šajos bidentos ļauj diezgan pārliecinoši uzskatīt tos par Rurikoviča bidentiem. 877./878. gada monētas (3. att. 1.) grafiti no 880. gadu pirmajā pusē paslēptā dārguma tapis Rurika valdīšanas laikā Novgorodā. 894. gada monētas izcelsme ir neskaidra, tāpēc uz tās esošais grafiti (3., 2. att.) varēja būt saskrāpēts gan Igora Rurikoviča valdīšanas laikā, gan vēlāk.

Uz monētām 979/980 un 988/989, kas kaltas pēc Jaropolkas nāves, ir noskrāpēti bidenti (3., 7., 8. att.). Tādējādi Vladimira Svjatoslaviča lielās valdīšanas gados bidents joprojām bija reāls varas simbols. X beigās - XI gadsimta sākumā. vienīgais slavens pārstāvis Svjatopolka Jaropolčiča bija vecākā Ruriku dinastijas atzars. Tieši viņam bija tiesības mantot no sava tēva gan vispārējo bident, gan lielo Kijevas galdu. Es domāju, ka grafiti uz monētām

979/980 un 988/989 var būt saistīts ar Svjatopolkas Jaropolčiča Turova valdīšanas periodu un apstiprināt Svjatopolkas opozīciju saistībā ar Vladimiru, kurš ieņēma lielkņaza galdu. Svjatopolka izaicinošā cilts bidenta izmantošana patiesībā nozīmēja viņa pretenzijas uz augstāko varu štatā. Turovas prinča Fronde varētu būt par iemeslu viņa arestam. Boļeslava I kampaņa pret Kijevu (1013) piespieda Vladimiru ne tikai atbrīvot Svjatopolku no cietuma, bet arī, iespējams, noslēgt ar viņu vienošanos. Vienošanās rezultāts acīmredzot bija savstarpēja piekāpšanās: Vladimirs bija spiests pasludināt Svjatopolku par troņmantnieku, savukārt Svjatopolks bija spiests atzīt sevi par Vladimira vasali un veikt izmaiņas personīgā klana formā. zīme. Ņemiet vērā, ka šīs izmaiņas tika veiktas, sarežģījot divzoba zaru, tas ir, sekojot paraugam, mainot trijzara formu, kad to mantoja Vladimira dēli.

Visa 1014.–1015. gada notikumu gaita pārliecina par rekonstrukcijas pareizību. - Jaroslava Vladimiroviča atteikums maksāt Kijevai ikgadējo mācību stundu; Vladimira sagatavošanās kampaņai pret Novgorodu; bruņota sacelšanās mēģinājums ar algotņu piedalīšanos, ko veica Jaroslavs; Kijevas bojāru mēģinājums, kas atbalstīja Borisu Vladimiroviču, slēpt Vladimira nāves faktu Svjatopolkas klātbūtnes dēļ Kijevā; iezīmēja hronika (kurā ļoti neglaimojoši runāja par Svjatopolku) Svjatopolkas darba stāža atzīšana

no Borisa4 puses - Vladimira favorīts un hronista skatījumā visticamākais pretendents uz Kijevas lielisko tabulu. Ir skaidrs, ka gan Vladimirs, gan Svjatopolks, gan Boriss izturējās saskaņā ar panākto vienošanos, saskaņā ar kuru lielā valdīšana pēc Vladimira bija jāpāriet uz Svjatopolku.

Uz monētām 913/914, 919/920 un 924/925 ir saskrāpēti bidentu attēli (3., 4., 5., 9. att.). Monētas nav saistītas ar konkrētiem krājumu kompleksiem, un to izcelsme nav noskaidrota. Šiem grafiti vajadzētu būt saistītiem ar laiku, kad valdīja viens no lielajiem Kijevas prinčiem - no Igora Rurikoviča līdz Svjatopolkam Jaropolčičam.

Grafiti uz 945.–959. gada Bizantijas monētas no Erilovska dārgumiem Pleskavas apgabalā, paslēpts 70. gadu beigās. 10. gadsimts (3., 13. att.), ir spārnota zobena forma un stilizētā veidā atspoguļo Vladimira Svjatoslaviča trīszara attēlu. Tādā pašā veidā tika stilizēta bident pēda (5. att., 1) no Novgorodas. Iepazīstoties ar grafiti uzlikšanu uz monētas laika posmā no 960. līdz 970. gadiem, uzskatu par iespējamu tās izskatu saistīt ar Vladimira Svjatoslaviča Novgorodas valdīšanas laiku.

Grafito uz 9. gadsimta dirhēma no Svirstrojas krājuma, kas paslēpts 11. gadsimta otrajā desmitgadē, ir trīszara forma ar centrālo zaru, kas vainagojies ar rombu (3., 6. att.). Tā ir centrālā zoba augšdaļas forma pazīšanas zīme trīszari, kas piederējuši Izjaslavam un Jaroslavam Vladimirovičiem, tātad grafiti zīme, visticamāk, piederējusi kādam no Svētā Vladimira dēliem.

Grafito saskrāpēts uz monētas no 910/911. (3., 10. att.) var interpretēt kā bident (Beletskie 2001: 103–106). Zīmes īpatnība ir kājas apakšējā daļa, no kuras pamatnes stiepjas divas tievas līnijas, kas beidzas ar maziem krustiņiem. Ja krustus uzskatām par dekoratīvu līdzekli, tad tuvākā līdzība zīmei ir zīme (4., 1. att.), kas noskrāpēta uz raga ķemmes no X slāņa - XI gs. sākums. par Idnakaras apmetni Udmurtijā (Amelkin 1987). Pierakstīties

ir trīszaru forma, kuras sānu zobi un pamatne ir apzīmēta ar kontūru, un centrālajam zaram ir īsa gājiena forma, kas šķērso zīmes pamatnes augšējo kontūru. Zīmes trīsstūrveida kāja papildināta ar bifurkāciju. Centrālais zars pie zīmes uz virsotnes ir izgriezts daudz dziļāk nekā pārējā zīmes kontūra. Tādējādi dakšveida kāja pie zīmes uz smailes attiecas uz oriģinālo bident (4., 2. att.), nevis uz trīszaru, kurā tika pārtaisīts bidents. Ir acīmredzams, ka bidents uz cekula piederēja tāda cilvēka dēlam, kurš izmantoja Rurikīdu cilts bidentu. Diez vai varam runāt par bidenta īpašnieka vecāko dēlu, kopš

pēdējais saņēma tiesības izmantot vispārējo bident pēc tēva nāves. Iepriekš minētais mūs noved pie visticamākā zīmes īpašnieka - Svjatoslava Igoreviča otrā dēla Oļega Drevļanska. Ja zīmes personifikācija uz ģerboņa ir pareiza, tad zīmi grafiti uz 910/911 monētas var attiecināt arī uz Oļegu Svjatoslaviču. (Beļetskis 2001: 103–106).

Tādējādi Rurikoviča zīmju ģenealoģija, ņemot vērā grafiti uz monētām, tika papildināta ar Oļega Drevļanska un cita, vēl nenosaukta, Vladimira Svētā dēla zīmēm, informācija par Rurika, Igora bident izmantošanu. un Yaropolk, kā arī informācija par Svjatopolka Jaropolčiča bident izmantošanu laika posmā pirms 1013. gada.

4. RURIKOVIČA ZĪMES UZ DAŽĀDIEM OBJEKTIEM

Novgorodā atrasti koka priekšmeti ar izgrebtiem zīmju attēliem bidenta un trijzara formā (Kolčins 1968: 22, 12., 3., 8. att.). Nerevska izrakumu vietas (953–972) 28. slāņa priekšmetam atrasts stilizēts bidents (5. att., 1). Nerevskas izrakumu vietas (972–989) 27. slānī tika atrasts uz pludiņa izgrebts trijzars (5., 2. att.), tas ir, tas nāk no nogulumiem, kas veidojušies Novgorodas Vladimira valdīšanas laikā un Latvijas pilsoņu nesaskaņu laikā. Svjatoslavičs.

Tridenta attēls tika izgrebts uz koka zoomorfa stieņa (5., 3. att.), kas atrasta Novgorodas Trīsvienības VII izrakumu vietas 23.–24. slānī (Dubrovina 2000: 425, 160. att.). Līdzīgs dizains ir bidenta kātam, kas noskrāpēts uz šīfera vārpstas virpuļa no Borovskas Kupaļiščes pie Lugas (Mihailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Uzmanība tiek vērsta uz diviem procesiem, kas stiepjas no trīszobu pamatnes uz zoomorfā stieņa.

Līdzīgs elements tika atrasts uz trīszara, kas attēlots uz 60. gadu sākumā atrastā kaula priekšmeta. senās apmetnes izrakumos pie Žovņino ciema - senkrievu Žeļnija citadeles (5., 7. att.). Pēdējā gadījumā nozīmīte tiek dota svinīgā versijā: pamatne un trīsstūrveida kāts ir dekorēti ar sarežģītu pīto ornamentu. Pīte, ieskaitot tās brīvos galus, kas karājās abās kājas pusēs, ir dekoratīvs elements, un pati zīme uz kaula priekšmeta no Žeļnijas pavisam noteikti attiecināma uz svēto Vladimiru (Kilievičs 1965: 193). Ņemot vērā to, ka amatnieks, kurš izkalis zīmi uz Novgorodas zoomorfā stieņa, diezgan neveikli centās nodot pītās ornamenta elementus, par dekoratīviem elementiem uzskatāmi arī procesi šī trijzara pamatnē, un zīme. pati uz koka stieņa var tikt attiecināta uz Vladimiru Svjatoslaviču.

Novgorodas Nerevska izrakumu vietas (1025–1055) 24. slāņa akmens gremdēja sagatavē noskrāpēts trīszara attēls (6. att. 1) (Janins 1982: 150). Tridenta zara augšdaļai ir rombveida galotne, līdzīgi kā grafiti tridents uz monētas no Svirstroy krājuma (3., 6. att.).

Tamanu apmetnes izrakumos 1931. gadā atrastajam kaula plāksnītei (6., 6. att.) noskrāpētam trīszaram ir tāds pats rombveida centrālā zara nobeigums (Miller 1932: 59). Zīme uz Tmutarakana plāksnes no Vladimira trijzara atšķiras nevis ar vienu, bet gan ar diviem elementiem: papildus rombam centrālā zara augšdaļā, tai ir arī sarežģītāka kāta forma, kuras trīsstūrveida daļa. ir papildināts ar krustu. Acīmredzot starp Svētā Vladimira trīszaru un trijzaru uz šķīvja vajadzēja būt starpsaitei, kas nodrošina zīmes attīstības pakāpenisku raksturu.

Tātad starpposma ir trīszari, kas attēloti ar grafiti uz monētas un uz akmens gremdēja sagataves: tie atšķiras no Vladimira trijzara ar vienu elementu, tie atšķiras par vienu elementu no trīszara uz Tmutarakanas plāksnes. Ja zīme uz gremdēja un grafiti norāda uz Vladimira dēla piederošā trijzara tipu, tad zīme uz Tmutarakana pārklājuma, visticamāk, piederēja šī dēla dēlam, tas ir, Sv. Vladimirs. Visticamākais zīmes īpašnieks uz Tmutarakana pārklājuma ir princis Evstafijs Mstislavičs - Vienīgais dēls Mstislavs no Tmutarakanas (Lavr.: 150). Līdz Evstafija nāves brīdim, kurš nomira sava tēva dzīves laikā, Čerņigovs jau bija Mstislava Vladimiroviča dzīvesvieta. Evstafija valdīšanas vieta nav zināma, taču iespējams, ka pēc dzīvesvietas pārcelšanas uz Čerņigovu Mstislavs atstāja savu dēlu uz Tmutarakana galda. Šajā gadījumā zīme grafiti un akmens gremdēja sagatavē piederēja Mstislavam no Tmutarakanas.

Izrakumos Kijevā tika atrasts dzīvnieka kauls, kura virsmā bija noskrāpēts trīszarnis (Toločko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, 15. att., centrā). Centrālā zara augšdaļa nav saglabājusies (5., 4. att.), tāpēc zīme nav personificējama.

Vairāki objekti ar Ruriku zīmju attēliem nāk no Sarkela izrakumiem. Mācību grāmatas kaulu aplis (Ščerbaks 1959: 364, 1. att.) ar bidenta attēlu (6., 2. att.) attiecināms uz ne tikai Svjatoslava Igoreviča, bet arī Jaropolka Svjatoslaviča un pat Svjatopolka Jaropolčiča valdīšanas laiku, lai gan ir vēlams pirmais no datumiem.

To pašu var teikt par diviem skicētiem bidentiem, kas saskrāpēti uz amforām (Ščerbaks 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (6., 3., 4. att.), pielīdzināmi grafiti uz austrumu monētām5. Graffiti uz austrumu monētām var salīdzināt arī ar bidentu (5., 6. att.), kas noskrāpēts uz amforas no Tamaņu apmetnes izrakumiem (Flerova 1997: pl. XVII, 6).

Izmeras apmetnē 10.–11. gadsimtā atrastā kaula zīles rokturā ieskrāpēts trīszaru attēls ar krustveida centrālā zara virsotni un kāju, kas balstās uz krustu (6., 5. att.). (Kazakovs 1991: 348, 8. att.; Kazakovs, Beletskis 2004: 73–77). Trīszaru zari atrod savu korespondenci Izjaslava Vladimiroviča trīszarnā. Taču zīmi uz roktura nevajag uzskatīt par Izjaslavas trijzobu: zīles roktura trijstūris atšķiras no Izjaslavas trijzara ar vienu elementu - trīsstūrveida kāju papildina krusts.

Tieši tāda pati atšķirība iepriekš tika konstatēta zīmēm, kas tika piedēvētas Mstislavam no Tmutarakanas un viņa dēlam Eistātijam. Ja šī personifikācija ir pareiza, tad zīmi uz īlens roktura no Izmeras apmetnes izrakumiem var attiecināt uz vienu no Izjaslava Vladimiroviča dēliem - Brjačislavu vai Vseslavu.

Bidenta attēls ar krustveida pēdu tika izgrebts uz koka skaitīšanas birkas (7. att.), kas 1998. gadā atrasta 26.–27. līmeņa (970–1020) slānī Troickis-11 izrakumu vietā Novgorodā (Kovaļevs 2003: 37). , 1. att.; Gaidukovs, Dubrovins, Tarabardina 2001: 81). R. K. Kovaļovs atzīmēja, ka zīmi uz Novgorodas birkas V. L. Jaņins personificējis Jaropolkam Svjatoslavičam (Kovaļevs 2003: 38). No pirmā acu uzmetiena šī identifikācija ir pretrunā ar iepriekš izteikto pieņēmumu, norāda

uz kuru Yaropolk 970. gadu otrajā pusē. izmantoja vispārēju bident. Tomēr šī pretruna ir iedomāta. Ja pieņemam, ka Jaropolka cilts bidenta lietošanas tiesības saņēma tikai pēc Svjatoslava (†972) nāves, tad atklāts paliek jautājums par Jaropolka personisko un vispārīgo zīmi laika posmā pirms 972. gada. Es uzskatu, ka Jaropolks Svjatoslavičs Svjatoslava dzīves laikā izmantoja bidentu ar krustveida pēdu, aizvietojot savu tēvu uz lielā Kijevas galda tajos brīžos, kad Svjatoslavs atstāja Kijevu.

Tādējādi, ņemot vērā zīmes saskrāpēts dažādi priekšmeti, Rurikoviča zīmju ģenealoģija X-XI gs. izdevās papildināt Mstislava Vladimiroviča, Jevstafija Mstislaviča, Jaropolka Svjatoslaviča (līdz 972. gadam) un viena no Izjaslava Vladimiroviča dēliem personiskās un sugas zīmes.

5. RURIKOVIČA ZĪMES GRAFFITI UZ TEMPĻA SIENĀM

Svarīgu informāciju senkrievu kņazu zīmju izpētei sniedz grafiti (8. att.) Kijevas Svētās Sofijas katedrāles Vladimira ejā (Beļetskis 1995; Beletskis 1997: 141–145). Trīszarnis bija noskrāpēts uz viena no dienvidu galerijas pīlāriem, kas pirms rekonstrukcijas bija tempļa ārējā ziemeļu siena (Vysotsky 1966: Nr. 75). Zīmi veido nevienmērīga platuma “lentes” sarežģīta savišana. Tridenta platie sānu zari ir izliekti uz āru, centrālā zara augšdaļa ir vainagota ar krustu, kāju veido sarežģīts pīts mezgls un beidzas ar neizteiktu krustu. Centrālā zara pabeigšanai vistuvāk atbilst centrālā zara augšdaļas dizains pie Izjaslava Vladimiroviča zīmoga trīszara un Izmeras apmetnes zīles roktura trīszara.

Zīmes piederības jautājuma risinājums ir saistīts ar jautājumu par Kijevas Svētās Sofijas katedrāles celtniecības laiku. Apkopojot daudzu gadu diskusiju rezultātus, P. A. Rappoports uzsvēra: “Informācijas neskaidrība par Svētās Sofijas katedrāles celtniecības laiku lika pievienot divus viedokļus... daži pētnieki uzskata, ka katedrāle tika dibināta. 1017. gadā un pabeigts 1031.-1032. vai 1037. gadā; citi uzskata, ka tā dibināta 1037. gadā un pabeigta 40. gados. 11. gadsimts Ir pierādīts, ka visa ēka tika uzcelta vienlaikus, bez būtiskiem būvniecības pārtraukumiem” (Rappoport 1982: 11–13).

Nevienā no šiem datumiem ne Izjaslavs Vladimirovičs (†1001), ne Vseslavs Izjaslavičs (†1003) pat nenodzīvoja, lai redzētu tempļa klāšanu, nemaz nerunājot par freskas dekorācijas tapšanas laiku. Un tā kā grafiti varēja saskrāpēt uz freskas tikai pēc tempļa uzcelšanas un krāsošanas, abus prinčus var izslēgt no iespējamās zīmes īpašnieku skaita. Tādējādi nozīmīte piederēja Brjačislavam Izjaslavičam (†1044).

Piedēvējot zīmi grafiti Brjačislavam Izjaslavičam, mēs šim pašam princim piedēvējam zīmi uz īlens roktura no Izmeras apmetnes.

5. RURIKOVIČA ZĪMES UZ HERALDISKIEM KULONIEM

Tā sauktie "heraldiskie piekariņi" ir piekariņi, kuru vienā vai abās pusēs izvietoti senkrievu kņazu zīmju attēli vai to atdarinājumi. Kuloni tiek iedalīti trīs grupās: agrīnie (X-XI gs.), vēlie (XII-XIV gs.) un apšaubāmie (Beletsky 2004).

Šeit mēs pievērsīsimies tikai agrīnajiem kuloniem, kurus attēlo metāla un kaulu priekšmeti. Metāla kuloni bija 10.-11.gadsimta kņazu amatpersonu pilnvaras. Kaulu kuloni, visticamāk, bija bērnu rotaļlietas - īstu akreditācijas datu imitācijas (Beletsky 2011: 47–48).

Lielākā daļa kņazu zīmju, kas attēlotas uz metāla kuloniem, mums jau ir zināmas. Uz diviem sudraba piekariņiem - no Gņezdovas (Beļetskis 2004: Nr. 40) un no Pleskavas (Eršova 2009: 297-288; Beletsky 2011a: 44-48) - izvietoti vienkāršu bidentu attēli.

Zīme uz Gņezdovas kulona varēja piederēt vienam no lielajiem Kijevas prinčiem - no Igora Rurikoviča līdz Svjatopolkam Jaropolčičam. Pleskavas kulons (9., 2. att.) nāk no apbedījuma, kas tapis ne agrāk kā 960. gados – 970. gadu sākumā, tāpēc tā turētājs, visticamāk, bijis Svjatoslava Igoreviča pārstāvis. Uz piekariņa (9. att., 1.) novietots bidenta attēls ar krustveida pēdu, kas piederējis Jaropolkam Svjatoslavičam (Beletsky 2004: Nr. 53). Uz sudraba kuloniem no izrakumiem Novgorodā (Beļetskis 2004: Nr. 29) un Ziemassvētku apbedījumā (Beļetskis 2004: Nr. 50) izvietoti Svētā Vladimira trīskāršu attēli (9., 3., 4. att.). Vēl viena sudraba piekariņa, identiska Roždestvenska apbedījuma vietai, atrašanas vieta nav noskaidrota (Beļetskis, Tarlakovskis 2011: 104). Vladimira (?) trijzara attēls ierakstīts arī vara sakausējuma kulonā no Peredoļskas baznīcas pagalma; šī piekariņa otrā pusē ir plaukstoša krusta attēls (Beļetskis 2004: Nr. 42).

Visiem pārējiem agrīnajiem kuloniem abās pusēs ir kņazu zīmju attēli. Uz Čerņigovā atrastā vara sakausējuma piekariņa (10., 2. att.) attēlots Svētā Vladimira trīszara ceremoniālais attēls. Otrā pusē bija saglabāti marķējumi trijzara attēlam, kas palika nerealizēts; visticamāk, šai zīmei vajadzēja piederēt kādam no Vladimira dēliem (Beļetskis 2004: Nr. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Divi gandrīz identiski piekariņi, kas izgatavoti no vara sakausējuma, atrasti Kelgiņinska apbedījumā (10. att., 5-6), vienā pusē attēlo Sv. Vladimira trīszara ceremoniālo attēlu (Beļetskis 2004: Nr. 51-52); trīszaru kreisais zars vērsts uz augšu, bet labais uz leju. Otrā pusē ir ceremoniāls trijzara attēls, kas ārkārtīgi tuvs Svētā Vladimira trijzarim, bet atšķiras no tā kājas formā, kuras trīsstūrveida daļa beidzas ar krustu. Acīmredzot zīme piederēja vienam no Vladimira Svjatoslaviča dēliem. Un, tā kā jaunāko Vladimiroviču trīszari atšķiras no tēva trijzara ar centrālā zara augšdaļas formu, es uzdrošinos ieteikt, ka Kelgina piekariņu "B" pusē esošo zīmi var attiecināt uz Vladimira vecāko dēlu Višeslavu ( †1010).

Vara sakausējuma piekariņam, kas atrasts Pobediščes apbedījumā netālu no Lādogas (Beļetskis 2004: Nr. 34), vienā pusē ir svinīgais Svētā Vladimira trijzara attēls, bet otrā – Jaroslava Vladimiroviča (10., 1. att.).

Uz Ruriku apmetnes pie Novgorodas atrastā vara sakausējuma piekariņa (Beļetskis 2004: Nr. 33) ir Višeslava un Jaroslava Vladimiroviču trijzobu ceremoniālie attēli (9., 5. att.). Līdzīga ceremoniālo zīmju kombinācija fiksēta uz diviem vienā veidnē izlietiem vara sakausējuma piekariņiem, kas atrasti Daugmales vietā (9. att. 6.) un Poozerjē (Beļetskis 2004: Nr. 8, 41).

Divos no vara sakausējuma vienā veidnē atlietos piekariņos (10., 3. att.) ir Jaroslava un Mstislava Vladimiroviču trīskāršu ceremoniālie attēli; viens no piekariņiem atrasts Novgorodā 11. gadsimta pēdējā ceturkšņa slānī. (Beletsky 2004: Nr. 30), otra kulona izcelsme nav noskaidrota.

Kijevas apkaimē atrastam no vara sakausējuma (10., 4. att.) piekariņam (Beļetskis 2004: Nr. 37) vienā pusē ir svinīgs trijzara attēls, kura centrālais zars ir papildināts ar attēlu. no putna. Šī zīme, visticamāk, pieder vienam no jaunākajiem Vladimirovičiem. Otrā pusē ir ceremoniāls trijzara attēls, kura centrālā zara augšdaļa beidzas ar apli, piemēram, Jaroslava Vladimiroviča trīszaru, un trīsstūrveida kāja balstās uz krusta.

Ja Jaroslava Gudrā dēlu zīmes mantojumā notika tie paši noteikumi kā Svētā Vladimira dēlu zīmes mantojumam, tad šo trijnieku var personificēt Jaroslava Gudrā otrais dēls Vladimirs Jaroslavičs, kurš tika nolikts uz Novgorodas galda 1034. gadā 14 gadu vecumā. Tajā brīdī Vladimirs bija vecākais starp Jaroslavichiem, tāpēc vecākā dēla zīmes piešķiršana viņam šķiet ļoti iespējama. Vladimira Jaroslaviča valdīšanas laikā Novgorodā uz Krievijas politiskās skatuves bez Jaroslava un Mstislava Vladimirovičiem palika tikai viens no viņu brāļiem - Pleskavas Sudislavs. Līdz ar to viņam piederēja trīszarnis ar putna attēlu uz centrālā zara.

Divi gandrīz identiski piekariņi no vara sakausējuma (Beletsky 2004: Nr. 28, 38), no kuriem viens atrasts Novgorodā (11. att., 2), bet otrs Belgorodas apkaimē (11. att., 1). nēsāt priekšējās durvis uz abām pusēm.Vladimira Jaroslaviča trīszara attēli, kas vērsti uz leju ar zobiem. Vienai no zīmēm ir putna attēls uz kājas krustveida gala. Visticamāk, Vladimirs Jaroslavičs, būdams Novgorodas kņazs, vienlaikus kontrolēja Pleskavas kņazu galdu, un heraldiski nemotivēta putna attēla iekļaušana viņa trijzobā bija domāta, lai liecinātu par varas nepārtrauktību, kas pēc viņa aresta pārgāja Vladimiram. Sudislavs.

No vara sakausējuma izgatavotam piekariņam (12. att.), kas atrasts netālu no Ciblijas ciema Perejaslavas apkaimē (Beļetskis 2011a: 44–45), vienā pusē redzams Vladimira trīszara ceremoniālais attēls. Otrā pusē redzams trīszaru attēls, kura sānu zari ir pagriezti dažādos virzienos: viens - uz augšu, otrs - uz leju. Tridenta centrālais zars tiek atkārtots divas reizes: vienu reizi tas ir vērsts uz augšu, bet otro reizi - uz leju. Divas simetriskas cirtas atrodas netālu no centrālā zoba augšdaļas. Ja šīs cirtas ir heraldiski nozīmīgas, tad trijstūra centrālā zara augšdaļa izskatījās pēc miniatūras trīszara. Šajā gadījumā šī zīme piederēja vienam no jaunākajiem Vladimirovičiem.

Novgorodas Troicka izrakumu vietā 26. slānī (954–973) atrasts kaula kulons (13., 3. att.) (Beļetskis 2004: nr. 31). Vienā no tās malām ir trīszara attēls, kas vēlāk pārveidots par trīszaru, otrā pusē - trijzara attēls. Zīmes rediģēšana vienā no pusēm liecina par izmaiņām varas raksturā, ko bērns, kurš bija kulona īpašnieks, vēlējās pārstāvēt: sākotnēji viņš pozicionēja sevi kā abu kulona īpašnieku pārstāvi. un trijstūra īpašniece, un vēlāk uzskatīja par nepieciešamu pārstāvēt tikai trijstūra īpašnieka intereses, kas prasīja piekariņa vienas puses bidens pārveidošanu par trijziedi, līdzīgi kā trijstūris otrā pusē. 970. gadu vidū, kā zināms, notika cīņa starp Svjatoslavičiem, kas beidzās ar Oļega Drevļanska nāvi kaujā pie Ovručas un Vladimira lidojumu "pāri jūrai" (Lavr.: 74-75) .

Svjatoslava un Vladimira zīmju kombinācija uz kulona norāda, ka kulona īpašnieks sākumā "darbojās" kā Kijevas lielkņaza un viņa Novgorodas gubernatora pilnvarots pārstāvis.

Kulona maiņa acīmredzot notika brīdī, kad Jaropolks Svjatoslavičs nomainīja tēvu uz Kijevas galda: nomainot bidentu pret trīszaru, kulona īpašnieks "pārvērsās" par ekskluzīvu Vladimira Svjatoslaviča pārstāvi.

Citā Novgorodā atrastā kaula kulonā (Beļetskis 2004: Nr. 32) vienā pusē ir bident bez kāta attēls, bet otrā pusē ģeometriska ornamenta josta, virs kuras novietota krustveida figūra, ko veido divas perpendikulāras rindas. punktu, “krusta” malas ierobežo atvērtas trapecveida figūras (13., 1. att.). Visticamākās nozīmīšu bez kātiem īpašnieces ir princeses, kuras izmantoja savu vīru kņazu nozīmīšu vienkāršotas versijas (Beletsky 2004: 272–273). Spriežot pēc zīmju bez kājām ārkārtīgi retuma, to lietošanas gadījumi nebija īpaši bieži, un katrā konkrēts gadījums izraisīja ārkārtēji apstākļi (piemēram, preču zīmes īpašnieka atraitne). Jo īpaši zīme uz Novgorodas kulona varētu piederēt princesei Olgai (†969), Igora Rurikoviča atraitnei.

Kaula piekariņam no Prudjankas ciema pilskalnu izrakumiem (Beļetskis 2004: nr. 39; Beletsky 2011a: 47–48) vienā pusē ir ārkārtīgi neveikli saskrāpēts Svētā Vladimira trijzara ceremoniālais attēls (13. att.). , 2).

Tādējādi heraldiskie kuloni 10.-11. gadsimtā papildināja ruriku zīmju ģenealoģiju. Igora Rurikoviča atraitnes Olgas, Sudislava Vladimiroviča, Vladimira Jaroslaviča un vēl viena svētā Vladimira dēla zīmes, kurš netiek nosaukts.

Šeit ir fotogrāfija, kas jau kādu laiku klīst internetā.

Vēlreiz atcerēsimies sīkāk, kas tas ir un ar ko jūs šeit varat lepoties ...

Veckrievu tauta jeb senkrievu etnoss ir vienota etnokulturāla un sociāla kopiena, kas saskaņā ar plaši izplatīto historiogrāfisko koncepciju veidojusies no austrumu slāvu ciltīm etnoģenēzes procesā Veckrievijas valstī X-XIII gs. Šīs koncepcijas ietvaros tiek uzskatīts, ka visas trīs mūsdienu austrumslāvu tautas - baltkrievi, krievi un ukraiņi - radās veckrievu tautas pakāpeniskas sabrukšanas rezultātā pēc plkst. Mongoļu iebrukums uz Krieviju. Koncepcijai par veckrievu tautu, kas runāja vienā senkrievu valodā, ir gan atbalstītāji, gan pretinieki.

Jaroslava Gudrā lielā sudraba kaste, valdīšanas laikā Novgorodā, Novgorodas monētu kalšana

Veckrievijas valsts radās tikai no 882. gada (Kijevas Krievija)

Ruriku dinastijas prinču personīgās pazīmes.

Rurikoviča zīmes ir heraldikas zīmes, ko senie krievu prinči izmantoja, lai norādītu uz noteiktu priekšmetu īpašumtiesībām. Attēlots uz Rurikoviča pastmarkām, zīmogiem, monētām. Atšķirībā no dižciltīgajiem ģerboņiem šādas emblēmas nepiederēja visai ģimenei vai klanam, bet bija personiskas zīmes: katram princim bija savs “ģerbonis”.

Parasti uz Kijevas kņazu monētām ir figūriņas, kas atgādina apgrieztu burtu “P”, kam no apakšas vai vidus pievienoti “atvasi”, kā arī punktiņi, krusti utt. Varētu izskatīties tādas pašas zīmes. atšķiras atkarībā no tēmas, uz kuras tie tika attēloti. Tātad prinča emblēmas uz zīmogiem tika attēlotas shematiski, visvienkāršākajā formā, savukārt uz monētām tiem pašiem simboliem bija daudz papildu ornamentu elementu.

Iespaids no plintes no Kijevas Desmitās tiesas baznīcas drupām

Seno krievu kņazu heraldiskās zīmes līdz mums ir nonākušas ne tikai attēlu veidā uz monētām un zīmogiem, bet arī uz kuloniem, gredzeniem, ieročiem utt. Izmantojot šos atradumus, var ne tikai izsekot kņazu simbolu evolūcijai. Senā Krievija, bet arī mēģināt atjaunot to izcelsmi.

Bidenta un trijzara attēlu izmantojums apvieno Ruriku zīmes ar sarežģītajiem Bosporas karaļvalsts karaliskiem ģerboņiem, kuru galvenie elementi arī bija šie simboli. Par saikni starp Bosporas un senkrievu kņazu emblēmām liecina dominējošais bidents kā “ģerboņa” kompozīcijas pamats.

Niršanas piekūns ir Rurika simbols, Novgorodas pilsētas dibinātājs un prinča, kas vēlāk kļuva par karalisko, Ruriku dinastijas priekšteča.

Vēl viens aspekts, kas seno krievu prinču emblēmas tuvina Bosporas karaļu emblēmām, ir to attīstības iedzimtība. Kā minēts iepriekš, Senās Krievijas kņazu "ģerboņi" bija personiskas zīmes, kas netika mantotas, bet, tāpat kā Bosporas karalistes simboliem, bija ar vienu pamatni bidenta formā, ko katrs valdnieks pievienoja (vai noņemti) elementi formā dažāda veida"dzinumi", cirtas utt.

Starp seno krievu kņazu "ģerboņiem" bija arī pilnīgi Bosporas valdnieku ģerboņu analogi. Piemēram, Jaroslava Gudrā personiskā zīme uz Lādogas apgabalā un Suzdālas apkaimē atrastajām jostas plāksnēm gandrīz pilnībā sakrīt ar jostu, kas attēlota no Poltavas apgabala Pereščepinska dārguma, kas izgatavota 7. 8. gadsimts Vidus Melnās jūras reģionā. Abi attēli pēc formas atgādina trīszaru.

Teritorijā plaši tika izmantotas līdzīgas zīmes (bidentes un tridenti). Khazar Khaganate kā augstākās varas simboli – tās bija tamgas valdošās ģimenes. Tas bija turpinājums sarmatu-alaniešu tradīcijām izmantot šādas zīmes, kas aizsākās Bosporas karalistes laikā.

Divzobu un trīszobu tamgas ir zināmas 8.-9.gs. Hazāru pasaulē uz jostas komplekta detaļām (Podgorovska apbedījums), grafiti veidā uz akmens blokiem un cietokšņu ķieģeļiem (Sarkel, Majatsky, Semikarakorsky, Humarinsky apmetnes), keramikas zīmju veidā uz traukiem (Dmitrievskis apbedījums). Iespējams, ka šādas zīmes nonāca veckrievu vidē tieši no Khazaria, kā arī tituls “Kagan”, ko pieņēma pirmie krievu prinči.

1917. gadā pēc Oktobra revolūcijas, kad teritorijā bijušais Krievijas impērija sāka veidoties jaunas valstis, kņaza Vladimira trīszaru ierosināja vēsturnieks Mihails Gruševskis kā valsts simbols Ukraina. Ukrainas mazā ģerboņa statuss Tautas Republika Vladimirs savu personīgo zīmi saņēma 1918. gada 22. martā Centrālās Radas lēmuma rezultātā. Nākotnē šis simbols tika izmantots ar dažām izmaiņām un papildinājumiem ukraiņu valodā valsts subjektiem izveidots no 1918. līdz 1920. gadam. Līdz ar padomju varas nodibināšanu Ukrainā, trijzivis zaudēja savu valstisko statusu, bet to turpināja izmantot ukraiņu nacionālistu organizācijas, kā arī, pievienojot krustiņu uz zara, kā daļu no Ukrainas ģerboņa. Karpatu Ukraina proklamēta 1939. gadā. 1941. gadā to izmantoja Ukrainas valsts valdība

Pēc PSRS likvidācijas 1991. gadā ar Ukrainas Augstākās padomes 1992. gada 19. februāra lēmumu trijzivis tika apstiprināts par Ukrainas mazo valsts ģerboni. Saskaņā ar Ukrainas 1996. gada konstitūcijas 20. pantu “lielā Ukrainas valsts ģerboņa galvenais elements ir Volodimiras Lielā kņazvalsts zīme (mazais Ukrainas valsts ģerbonis)” (kas, neskatoties uz valsts statusu šis lēmums ir vēsturisks posms: kā minēts iepriekš, Svētā Vladimira “ģerbonis” bija tikai personisks simbols, tāpat kā citi tā laika ruriku ģerboņi.

Šajā sakarā mēs varam atcerēties šādu attēlu:

Versija ir šāda: uz Ukrainas ģerboņa, kā arī uz Vladimira ģerboņa ir attēlota Hazāru tamga, kas tika plaši izmantota Khazar Khaganate.

Donas kazaki veicināja hazāru grafikas atklāšanu. Kalnrūpniecība celtniecības materiāls savām ēkām viņi demontēja seno cietokšņu sienas. Daži no pirmajiem hazāru grafikas atradumiem tika atklāti vairākās Donas kreisā krasta apmetnēs (Sarkel, Labā krasta Tsimļanska, Majatska, Semikarakorska) 20. gadsimta sākumā.

Cilšu tamga senos laikos bija rētas simbols, kas saistīts ar klana (ģimenes) patronu. Klana simbols tika novietots uz ķieģeļiem, no kuriem tika uzceltas māju un cietokšņu sienas. Ieklājot sienā ķieģeli, vispārējais blīvējums tika pilnībā paslēpts. Tādējādi nākamajām paaudzēm kļūstot skaidrs apdzīvotās vietas (mājsaimniecības) patiesais īpašnieks.

Tādējādi Khakhar tamga nav nekas cits kā SEAL. Viņš ir minēts arī kā Novgorodas Jaroslava TRIDENT, bet būtība ir tā pati, pati pirmā attēla pieminēšana pieder hazāriem.

Khazar kulons ar stilizētu trīszaru

Labākajā gadījumā ir veltīgi šodien sniegt jebkādu khazāru bident un trīszaru interpretāciju. Kā kuriozu daudzu sējumu viduslaiku monētu darba autori aplūkoja dažādas pirmo Krievijas monētu reversas atšifrēšanas versijas - saistībā ar trijzobu. Kā viņi rakstīja, pieņēmumi seko viens otram: no Norman cepures līdz shematiskajam balodim - Svētajam Garam.

Tāpēc šobrīd zinātniskajā pasaulē ir izveidojies uzskats, ka zīme var būt tamga. Pats par sevi atdarināšanas fakts nav nekas īpašs. Agrīnās ģermāņu tautu monētu kalšanas laikā (piemēram, vandāļu vidū) monētu veidiem, kas parasti atdarina Romu (krūšu attēls vainagā, Viktorija tur vainagu), otrā pusē var būt zirga galvas attēls. Agrīnā anglosakšu valodā var redzēt čūsku vai pūķi, kas izskaidrojams ar seno vietējo ticējumu sekām, kurās liela nozīme bija zvērīgajam Votanam (Wodan-Odin).

Pēc tam, kad Krievijā tika pieņemta kristietība, uz Vladimira monētām Khazar tamgā parādās krusts, un, kristietībai nostiprinājoties un uzvarai pār Hazariju kļuva par vēsturi, tamgai līdzīgas zīmes pazūd no izmantošanas uz Krievijas monētām.

Tas sakrita ar laiku, kad beidza lietot Krievijas valdnieka titulu "Kagan" un to aizstāja ar "Princis"; un, tā kā Krievijas valsts kļuva stiprāka un nostiprinājās starptautiskajā arēnā, tā vairs netika izmantota. Jebkurā gadījumā līdz XIII gadsimta sākumam. Zīmju sistēma Igoreviču zīmēs izbeidzas, kas nozīmē, ka prinči atdziest pret šīm viņiem svešajām zīmēm.

Šeit ir monēta...

... starp citu, tika pārdots par 181 000 UAH

Par pirmo fotogrāfiju ir šāds apspriests viedoklis:

Turklāt tas ir muļķības. Pat ne dzenā, bet čuguns. Šīs mazās ieplakas ir poras, tas notiek ar sliktas kvalitātes liešanu. (Es dotu vairāk pierādījumu fotoattēlam ar nelielu izšķirtspēju). Starp citu, man ir šīs monētas volframa negatīvi, varu izkalt visiem, kam vajag.

Un, protams, neaizmirsīsim par versiju:

Viktors Fjodorovičs Janukovičs. ... Nu joks, joks ...

Vai kādam ir vēl kas piebilstams šajā jautājumā?

Izrakumu rezultātiem bagātajā G. Petrovska īpašumā 1907. gadā, starp citiem pieminekļiem, tika atrasts arī flīzes gabals ar savdabīgas figūras uzrakstiem, kas līdzinās noslēpumainajai zīmei uz monētām, kas piedēvētas g. līdz Vladimira Sv.

Zinātniskā interese, ko izraisīja šis negaidītais atklājums, mums atgādināja vecu 1887. gada brošūru, kas tika izdota ļoti ierobežotā eksemplāru skaitā un kuras vienīgais mērķis bija rosināt domu apmaiņu par šo tēmu, un pats galvenais: kāda bija šī brošūra. noslēpumaina figūra un no kā tā sastāvēja?

Tagad, ieraugot jaunatklātajā piemineklī ja ne absolūti identisku zīmi uz Kijevas tipa zelta un sudraba monētām, tad neapšaubāmi to prototipu, uzskatu par savlaicīgu iepriekš minēto brošūru papildināt ar fragistiskiem un heraldiskiem apsvērumiem. Salīdzinājumam pievienots precīzs zīmējums no šī ķieģeļa fotogrāfijas: diemžēl ķieģelis ir nolauzts no apakšas un, lai gan tas nesniedz pilnīgu priekšstatu par noslēpumaino figūru, tomēr saskaņā ar augšējās daļas kontūru nevar apšaubīt tā analoģiju ar zīmēm uz monētām.

Visi numismāti, kas rakstīja par monētām c. K.Kijevskis nonāca pie vienīgā secinājuma par “noslēpumaino figūru”, ka tā attēlo Kijevas lielkņazu sugas zīmi, zīmogu vai ģerboni un tikai, un jautājums ir, ko tā attēlo, kas ir tas izgatavots no? - joprojām ir atvērts.

Neiedziļinoties pārmērīgā kritikā par dažādiem viedokļiem, ko pauduši bijušie pētnieki, kuri šajā zīmē saskatīja putnu, karogu, trijnieku u.c., sliecamies uz to viedokli. kas tajā saskata kādas abstraktas idejas vai jēdziena izpausmi.

Pēdējais mums šķiet ticamāks, un mēs tam pievērsīsimies.

Starp svarīgākajiem viedokļiem, kas izteikti par šo tēmu, nav iespējams klusībā nodot akadēmiķa A. A. Kunika viedokli: šis zinātnieks izvirza noslēpumainu figūru saistībā ar skandināvu rūnām kopumā un jo īpaši ar tā sauktajām "savienotajām rūnām". (Binderunen), ko izmanto, lai izteiktu īpašumtiesības uz jebkuru objektu, ko viņi atzīmē. Šo minējumu, neskatoties uz visu tā zinātnisko raksturu, nevar piemērot, jo viss Kijevas prinči, pēc kristietības pieņemšanas jau atradās Bizantijas kultūras ietekmē, nevis tālā, pagāniskā ziemeļu daļa, ar kuru attiecības bija gandrīz beigušās; un tāpēc, mūsuprāt, tā vietā, lai meklētu skaidrojumu noslēpumainai zīmei "ziemeļu rūnās", vai nebūtu dabiskāk meklēt analoģijas Krievijas dienvidos, kolonijās senā Grieķija, tās Melnās jūras kolonijās, Bosfora galvaspilsētā un visbeidzot pašā Bizantijā.

Dažas no pievienotajā tabulā esošajām monogrammām, īpaši uz spēcīgās Bosfora karaļvalsts monētām, pēc izskata ir lieliska līdzība ar attiecīgo zīmi, un pats lasījums apstiprina paražu samazināt uzrakstus līdz nosacītas zīmes izmēram - monogrammas, ar kurām monētas tika dekorētas, kā redzam interesantos pētījumos.cienījamie numismāti X. X. Gill un A. L. Berthier-Delagarde.

Lai ilustrētu iepriekš minēto, pievienojam tabulu ar visiem līdzīgu zīmju variantiem, kas zināmi uz c. gada monētām. k.Kijevskis, sākot ar senākajiem un vienkāršākajiem: proti: trīs veidu noslēpumainas figūras uz zelta monētām c. k. Kievskih, trīs veidlapas uz sudraba gabaliem c. k. Kijevskis; tad mēģinājums sadalīt šos skaitļus sastāvdaļās deva bez pārspīlējuma Grieķu vārdsΒΑΣΙΛΕΩΣ — titulu, ko izmantoja visi austrumu monarhi, kā arī Bosfora karaļi savas politiskās neatkarības laikā no Romas un Bizantijas.

Tāpēc Volodimira Lielā pēcteči: c. K. Svjatopolks, Jaroslavs - Džordžs un visbeidzot Jaropolks - Pēteris turpināja likt uz savām monētām tādu pašu zīmi kā titulam, kas mantots no Svētā Vladimira.

Pareizrakstības izmaiņas starp prototipa sastāvu un vēlākajiem stiliem varēja notikt monētu griezēja vainas dēļ.

Mūsuprāt, noslēpumainās zīmes nozīmes un tās sastāva problēmu var atrisināt šādi:

1) Noslēpumaina zīme, aizgūts no bizantiešu valodas, tika veidots no grieķu alfabēta burtiem, kas veido monarha titulu;

2) Šo titulu pēc Svētā Vladimira saglabāja visi viņa pēcteči līdz Jaropolkai – Pēteris, ieskaitot;

3) Pēc izmaiņām, no krusta un mēness pievienošanas viņš saņēma heraldikas emblēmas vērtību, tāpēc tas uzskatāms par Rurik ģerboni.

AT pēdējie gadi Ukraina pastāvīgi atrodas Krievijas informācijas dienaskārtībā. Daudzi mūsu pilsoņi par notikumiem šajā valstī zina vairāk nekā savā valstī. Mūsu plašsaziņas līdzekļu ziņojumos vienmēr ir redzami Ukrainas valsts simboli: zils un dzeltens karogs un trīszaru ģerbonis.

Pašā Ukrainā šodien ir valsts simbolu mode, tie rotā mājas, mašīnas, drēbes. Jauniešu vidū populāri ir tetovējumi trijzara formā. Un, protams, šo simbolu var atrast uz Ukrainas naudas, oficiālie dokumenti, uz militārpersonu formas tērpa un militārā aprīkojuma.

Simboliem ir liela vara pār cilvēku prātiem, tieši viņi lielā mērā ieprogrammē savu uzvedību un nosaka nākotni. Ko nozīmē Ukrainas ģerbonis? Kad sākās tā izmantošana un kāpēc mūsu kaimiņi izvēlējās tieši šo simbolu par savas valsts simbolu? Un kāda ir Ukrainas ģerboņa vēsture? Visi šie jautājumi tiks apskatīti mūsu materiālā, bet vispirms, iespējams, mums vajadzētu sniegt Detalizēts apraksts trijstūris vai "trīszarnis", kā to sauc paši ukraiņi.

Ukrainas valsts emblēmas apraksts

Ukrainas valsts simbolos trijzarnis ieņem nozīmīgu vietu. Tas ir divu Ukrainas emblēmu centrālais elements vienlaikus:

• mazs;
• liels.

Jāpiebilst, ka šobrīd oficiāli apstiprināta ir tikai mazā Ukrainas emblēma, lielā pastāv tikai vairāku projektu veidā.

Ukrainas mazais valsts ģerbonis ir zils vairogs ar zeltainu (dzeltenu) apmali, uz kura attēlots zeltains (dzeltens) trīskāršs. Kā valsts simbols šis simbols tika pieņemts ar Augstākās Radas 1992. gada 19. februāra rezolūciju.

Tika izsludināts konkurss par lielā ģerboņa izveidi, kas saskaņā ar dažādu iemeslu dēļ ievilkās līdz nākamās desmitgades vidum. Kad 2009.gadā viens no projektiem tomēr tika apstiprināts valsts valdībā un nodots izskatīšanai parlamentā, deputātiem tas neizdevās. Kopš tā laika situācija šajā jautājumā ir bijusi neskaidra. Ukrainas konstitūcijas 20.pants runā par lielu ģerboni, tam ir pat aptuvens apraksts, bet oficiāli tas vēl neeksistē.

Tagad daži vārdi par nepieņemto lielā ģerboņa uzmetumu. Tās galvenais elements ir Ukrainas mazais ģerbonis. Tas aizņem kompozīcijas centrālo daļu. No abām pusēm viņu atbalsta divas figūras - pa kreisi audzē zelta lauva, bet labajā pusē ir Zaporožjes kazaks ar musketi uz pleca. Emblēmas augšdaļā ir kņazu vainags, bet apakšējā daļā - viburnum zars un zeltainas kviešu vārpas, kas savītas ar lenti valsts karoga krāsā.

Katrs no šiem elementiem ir saistīts ar ukraiņu zemju vēsturi un tam ir dziļa heraldiskā nozīme. Kazaks ar musketi ir sens Zaporožjes armijas simbols, kas pastāvēja Ukrainas kreisajā krastā no 16. līdz 18. gadsimtam un būtiski ietekmēja valsts vēsturi un kultūru. Zelta lauva ir Galisijas prinča Danilas emblēma, atpazīstamākais Galīcijas-Volīnas zemes simbols. Vainags virs trijzara simbolizē Kijevas Rusu, par kuras mantiniekiem sevi uzskata ukraiņi.

Kazaka un lauvas attēls uz emblēmas simbolizē Ukrainas labā un kreisā krasta, valsts rietumu un austrumu vienotību. Kalina un kviešu vārpas kompozīcijas apakšējā daļā ir tradicionāli simboli, kas nozīmē ukraiņu zemju dāsnumu un bagātību.

Lielas valsts emblēmas neesamība, bez šaubām, ir oficiālās Kijevas trūkums, taču patiesībā ukraiņi jau sen ir pieraduši pie trīszara un uzskata to par savu īsto valsts simbolu.

Runājot no heraldikas viedokļa, interesantākā Ukrainas ģerboņa daļa ir trīskāršs. Šis ir ļoti sens simbols, kura vēsture sākas ilgi pirms gaišmatainie mežonīgie varangieši nodibināja pilsētu pie Dņepru stāviem - neatkarīgās Ukrainas nākotnes galvaspilsētu. Tāpēc trīskāršs noteikti ir pelnījis sīkāku stāstu.

Trident: simbols, kas nāca no seniem laikiem

Runājot par ukraiņu tridentu, viņi parasti atceras Volodimiru Lielo un citus senos krievu prinčus un apspriež šī simbola normāņu izcelsmi. Tā tiešām ir. Smagie skandināvu karotāji to nogādāja Dņepras krastos. Tomēr trijzara vēsture ir daudz bagātāka, un normaņi nebūt nebija pirmie, kam šis simbols patika. Tridents bija ļoti izplatīta zīme, kuras tēlu cienīja dažādas tautas.

To lieto jau kopš seniem laikiem, un visbiežāk trijziedi bija ļoti cienījuši tautas, kuru dzīve bija saistīta ar jūru. Galu galā, cita starpā, tas ir arī makšķerēšanas rīks. Nav brīnums, ka trīszars ir grieķu mitoloģijā jūru un okeānu dieva Poseidona galvenais atribūts.

Tridents bija bruņots ar Inannu, galveno sieviešu dievību Šumeru dievu panteonā. Šumeri uzskatīja, ka tieši viņa savulaik valdīja pasakainajā Aratas valstī - krievu Belovodje vai Tibetas Šambalas analogā. Mezopotāmijā bija vēl viens dievs ar trīszaru - Iškurs. Pērkons, zibens un dažādi atmosfēras nokrišņi viņam paklausīja. Turklāt trīskāršs bija Marduka, senās Babilonas augstākās dievības, simbols.

Tridenta attēli tika atrasti Mīnojas civilizācijas tempļos, tas bija viens no hetu dievu atribūtiem, šis simbols ir plaši pārstāvēts arī Vēdu tradīcijās. Hinduismā vairākas dievības vienlaikus izmantoja trīszaru. Viņš bija nemainīgs dieva Varuna atribūts, kurš tika uzskatīts par pasaules ūdeņu patronu, kā arī Šiva un viņa karotāja sieva Durga. Uguns dievs Agni bieži tiek attēlots ar trīszaru.

Arī trīszaru var saukt par vienu no galvenajiem budisma simboliem: šajā lielākajā pasaules reliģijā tas apzīmē trīs Budas dārgakmeņus.

Tridents bija augstākās varas zīme Čingisīda impērijā, Mongolijā tas joprojām tiek cienīts. Trident-tamga daudzus gadsimtus kļuva par Girey ģimenes simbolu - Krimas Khanāta valdniekiem.

Viduslaiku laikmets: Kijevas Rus

Ja runājam par viduslaiku Eiropu, tad tridents, protams, bija vispopulārākais Skandināvijā. Viņš tika cienīts kā augstākās varas zīme, militārs simbols, ko izmantoja monētām. Bez trijzara ir arī bidenta attēls. Vēl var piebilst, ka agrīnajos viduslaikos trijzara tēls kļūst arvien stilizētāks.

Vikingi ieveda tridentu uz krievu zemēm. Viņš bija Ruriku ģimenes zīme - senās Krievijas valsts dibinātāji. Galvenā versija vēsta, ka trijstūris bijis svētā piekūna Raroga – putna, kas sastopams gan skandināvu, gan slāvu mitoloģijā, stilizēts attēls.

Ir vēl viena hipotēze. Tas ir saistīts ar citu normāņu svēto putnu - dieva Odina kraukli. Viņa attēlu bieži var atrast skandināvu valodā rotaslietas, monētas, baneri, amuleti utt.

Katrā ziņā skaidrs ir viens: sākotnēji trijzarnis bija vienkārši Rurikoviču dzimtas ģerbonis, viņu militārā emblēma, un tikai laika gaitā tas pārvērtās par valsts emblēmu. Kijevas Krievzemes ziedu laikos šis simbols tika uzklāts uz monētām un zīmogiem, keramikas izstrādājumiem un izmantots sienu gleznojumos. Tā, piemēram, uz kņaza Vladimira Svjatoslavoviča monētām vienā pusē bija valdnieka attēls, bet otrā - trīszaru ģerbonis.

Galīcijas lauva, vēl viens svarīgs Ukrainas lielā ģerboņa elements, parādās uz zīmogiem aptuveni 14. gadsimta pirmajā pusē. Agrākais viņa attēlojums ir datēts ar 1316. gadu.

No Kijevas Rusas līdz Ukrainas Tautas Republikai

Ukrainas vēsture ir bagāta un daudzveidīga. Pēc senās Kijevas valsts sabrukuma tās robežās a visa rinda noteiktas Firstistes, no kurām katra izmantoja savus simbolus. Jāpiebilst, ka Lietuvas un Polijas periodā ukraiņu zemju ģerboņos trijzivis netika izmantots.

16. gadsimtā Ukrainas kreisajā krastā parādījās jauna unikāla militāri politiska struktūra - Zaporožjes Hosts, kas vairākus gadsimtus kļuva par galveno valsts vēsturiskās attīstības virzītāju. Kazaku emblēma bija kazaks ar musketi (arbaletu) uz pleca - šo attēlu var saukt par pirmo oriģinālo Ukrainas ģerboni. 17. gadsimtā hetmaņa Sahaidačnija laikā šis simbols saņēma oficiālu statusu, tāpēc tā attēls ir atrodams uz baneriem, zīmogiem un dažādiem tā laikmeta Ukrainas dokumentiem. Interesanti, ka Ukrainas-Krievijas Eiropas kartēs - kā toreiz sauca ukraiņu zemes - bija attēlots arī šis Zaporožžas ģerbonis. To turpināja izmantot Hetmanāta laikā, pēc Ukrainas pievienošanas Maskavas zemēm.

18. gadsimta beigās Mazkrievu kolēģijā tika izstrādāts ģerbonis Mazā Krievija. Tas bija zelta vairogs ar divgalvainu imperatora ērgli, kas turēja piecu zemju emblēmas, kas veido tā saukto Mazo Krieviju. Taču jau 1781. gadā šis ģerbonis tika atcelts. Līdz 1917. gadam Ukrainas zemēm Krievijas impērijas sastāvā bija tikai provinču ģerboņi.

1917. gada revolūcija un UNR

1917. gadā tika pasludināta neatkarīgas Ukrainas valsts izveide, un nekavējoties radās jautājums par tās oficiālajiem simboliem. Šīs problēmas risināšanai tika izveidota īpaša komisija. Par UNR ģerboni tika uzskatīti dažādi vēsturiski simboli: Zaporožjes kazaks ar musketi, Erceņģelis Mihaēls u.c.

Vēsturnieks un viens no Centrālās Radas vadītājiem Mihails Gruševskis ierosināja kā mazo ģerboni izmantot Kijevas Rusas perioda kņazu trīszaru. 1918. gada sākumā tas tika oficiāli apstiprināts kā UNR ģerbonis. Jau agrāk tridents parādījās uz pirmajām Ukrainas banknotēm.

Kā ģerbonis tridents tika izmantots Ukrainā hetmaņa Skoropadska valdīšanas laikā, kā arī direktorijā. Tajā pašā laikā parādījās pirmās lielas valsts emblēmas skices, kuru pamatā bija tas pats tridents. Tā 1918. gada vasarā ukraiņu mākslinieks Georgijs Narbuts sagatavoja projektu, kas bija astoņstūra vairogs ar Zaporožjes kazaku, virs kura figūras atradās trīskāršs.

Tā kā PSRS katra republika tika uzskatīta par neatkarīgu valsti de jure, tām visām bija savi oficiālie simboli: ģerbonis un karogs.

1919. gadā parādījās pirmais Padomju Ukrainas valsts emblēmas apraksts. Tas gandrīz pilnībā atkārtoja RSFSR ģerboni. Tās apakšā bija devīze "Visu valstu proletārieši, apvienojieties" krievu un ukraiņu valodā. 1929. gadā uzraksts krievu valodā tika noņemts.

1937. gadā pēc jaunas konstitūcijas pieņemšanas PSRS tika nedaudz mainīts Ukrainas PSR ģerbonis. Pēdējie papildinājumi tai tika veikti 1949. gadā, kad visu padomju republiku ģerboņi tika samazināti līdz vienotam standartam. Kompozīcijas augšdaļā starp ausīm pievienota piecstaru zvaigzne, devīze no apakšējās daļas migrēja uz sānu lentēm, kas savilkušas ausis. To aizstāja ar republikas nosaukumu. Šādā formā Ukrainas ģerbonis saglabājās līdz Padomju Savienības sabrukumam.

Jāpiebilst, ka iekš Padomju periods Trīszaru kā simbolu turpināja izmantot nacionālās atbrīvošanās kustības dalībnieki, kuri izvirzīja sev mērķi izveidot ukraiņu nacionālu valsti. Tas bija plaši pārstāvēts zīmotnēs un atšķirībās, kā arī Ukrainas nemiernieku armijas apbalvojumu sistēmā, kā arī OUN-B un OUN-M.

Mūsdienu laiki: neatkarības iegūšana

Kā minēts iepriekš, 1992. gada 19. februārī trijzobs tika apstiprināts kā Ukrainas oficiālais ģerbonis. Tajā pašā laikā parādījās pavēle ​​uz tā pamata izveidot lielu ģerboni. Konkursi par lielo ģerboni tika rīkoti 1996., 2001. un 2007. gadā, taču tas vēl nav pieņemts.

Šodien Ukraina piedzīvo grūtas stundas, mēs varam teikt, ka tieši tagad ukrainis neatkarīga valsts. Mūsu acu priekšā veidojas jauna politiskā nācija, kas ar laiku spēs skaidri formulēt jaunu nacionālā ideja. Tāpēc, iespējams, liela ģerboņa neesamība nav nejauša. Tas parādīsies, kad Ukrainas sabiedrība būs tam gatava. Un šis jaunais valsts simbols noteikti vedīs šo seno zemi uz labestības un labklājības pasauli.