Krievu vārdi, kas atvasināti no grieķu valodas. Širokova M. Aizguvumi no grieķu valodas lingvokulturoloģiskajā aspektā

Širokova Marija Sergejevna, 11. klase, 156. vidusskola ar padziļinātu mākslinieciskā un estētikas cikla priekšmetu apguvi

Aizguvumi no grieķu valodas lingvistiskajā un kultūras aspektā

Vadītājs: Remorovs Ivans Aleksandrovičs,

Novosibirskas Valsts universitātes Seno valodu katedras filoloģijas doktora grāds

Ievads

Valoda ir vissarežģītākā cilvēka prāta radība un, iespējams, stāvoklis, kas ļāva cilvēkam pilnībā atklāt paša prāta būtību. Mums domāšana nav atdalāma no runas, un bez valodas starpniecības nevar veikt nevienu izziņas (garīgo, kognitīvo) procesu. Tagad, 20.-21.gadsimta mijā, kad cilvēce atrodas uz jauna, informatīva, sociālās attīstības sliekšņa, zinātniskajos pētījumos veidojas jauna pieeja: dominējošo lomu iegūst antropoloģiskais faktors. Tādējādi valodniecībā notiek uzsvara maiņa no valodas sistēmas uz lingvistisko personību – verbālās darbības subjektu – un valodas ietekmi uz kultūru un domāšanu.

Šobrīd īpaši aktuāla kļūst valodas un objektīvās realitātes attiecību problēma. No vienas puses, tas ir vissarežģītākais lingvistiskais jautājums par to, vai doma tiek īstenota ar valodas palīdzību, vai arī domāšanas procesi ir universāli, un tikai to rezultāts tiek izteikts verbālā formā. Šie pretējie viedokļi ir verbālistu teoriju pamatā, kuri uzskata, ka doma tiek realizēta vārdā, un averbālistu teorijām, kuri mēdz uzskatīt, ka domas un runas vienības ir atšķirīgas. No otras puses, valodas un kultūras attiecību problēma ir cieši saistīta ar valodas un realitātes attiecību problēmu. Pamatojoties uz antropoloģisko zinātniskās pētniecības paradigmu, arvien aktuālāka kļūst lingvokulturoloģija, jauna lingvistiskā disciplīna, kas valodu uzskata par kultūras fenomenu. Ar mūsdienīgu pieeju zinātniskiem pētījumiem rodas nepieciešamība konkrētu lingvistisko fenomenu uzskatīt nevis par valodas struktūras elementu, bet gan par kultūras fenomenu un šīs valodas radītā pasaules attēla daļu.

Valoda tiek nepārtraukti pilnveidota, elastīgi reaģējot uz izmaiņām vēsturiskajā laikmetā un kultūras tradīcijās. Tā nav izolēta sistēma, bet sistēma, kas atvērta mijiedarbībai ar citām valodām un kultūrām, tāpēc katras valodas sastāvs tiek pastāvīgi papildināts ar svešvalodu vienībām. Tajā pašā laikā lingvistisko parādību aizgūšanu obligāti pavada kultūru mijiedarbība, t.i. aizņemšanās fakts liecina par kultūru saskarsmi lingvistiskā līmenī un, ja pieņemam verbālistu hipotēzi, ka aizgūtā vienība maina aizguvējas valodas diktēto pasaules ainu. Tādējādi mūsu darbs tiek reducēts uz atbildes meklējumiem uz jautājumu: vai aizguvumi parādās kā mums neraksturīga pasaules skatījuma elementi, iegulti aizguvušās valodas sistēmā, vai kļūst par tās neatņemamu sastāvdaļu.

Nolēmām sīkāk apsvērt aizguvumus no grieķu valodas, jo tieši viņam bija milzīga loma slāvu rakstības, senslāvu valodas, veidošanā. Turklāt grieķu civilizācijas kultūras sasniegumi ne tikai būtiski ietekmēja krievu kultūru, bet arī gandrīz pilnībā lika pamatus Rietumeiropas civilizācijas tipam.
Aizguvumi notiek visos valodu līmeņos, taču mūsu darbā visērtāk ir strādāt ar vārdu krājuma aizguvumiem, jo tajā pašā laikā, pamatojoties uz vārdnīcas datiem, var iegūt diezgan pilnīgu priekšstatu par starpvalodu un starpkultūru mijiedarbību.

Mūsu darba mērķis ir aplūkot grieķu aizguvumu funkcionēšanu mūsdienu krievu valodā no lingvokulturoloģijas pozīcijām leksiskā līmenī. Lai to izdarītu, jums jāanalizē noteikta vārdu grupa grieķu izcelsme(grieķismi) un nosaka tiem raksturīgās galvenās iezīmes kā svešvalodas pasaules attēla elementus, kas iekļauti krievu valodā. Tādējādi var izdalīt šādus uzdevumus:
a) teorētiski izpētīt aizņemšanās universālās iezīmes;
b) nosaka pētījuma materiālu (balstoties uz etimoloģiskās vārdnīcas datiem, veido grieķu izcelsmes vārdu paraugu);
c) klasificēt grieķus pēc tā, kā tie iekļuvuši krievu valodā, un atzīmēt katras grupas vārdu galvenās iezīmes (vai tie tiek uztverti kā sveši - no kognitīvā viedokļa - elementi);
d) noteikt grieķu aizguvumu lomu krievu jēdzienu sfēras veidošanā (ar jēdzienu sfēru saprot jēdzienu kopumu - kulturāli nozīmīgi jēdzieni);
e) atzīmēt grieķu valodas lietojuma īpatnības mūsdienu diskursā;
f) noskaidrot grieķu ietekmes raksturu uz krievu valodas pasaules ainu.

Jāuzsver, ka, lai gan praktiskie pētījumi ir balstīti uz etimoloģiskiem datiem (grieķismu definīcija - galvenais materiāls un tiešais izpētes objekts), darba uzdevumi tiek reducēti uz materiāla aplūkošanu nevis diahroniskā, bet sinhronais aspekts, t.i. mūsdienu valodas situācijas izpētei. Šajā sakarā mēs nekoncentrējamies uz to, cik sen vārds ir aizgūts, cik ļoti mainījās tā izskats un leksiskā nozīme aizņemšanās laikā. Šajā darbā aizguvumi aplūkoti no neparastas perspektīvas – kā lingvistiski elementi, kas no viena lingvistiskā pasaules attēla pārgājuši citā, t.i. kā lingvokulturoloģijas izpētes objekts.

Pirmā daļa. Teorētiskie pamatnoteikumi

I. Kultūrlingvistika kā mūsdienīga integrēta disciplīna
Mūsdienu antropocentriskās paradigmas (zinātniskās pētniecības metodoloģijas) ietvaros īpaša nozīme ir ārējās valodniecības sadaļām, kas radušās valodniecības un citu humanitāro zinātņu krustpunktā. Šādas integrētas disciplīnas ir etnolingvistika, psiholingvistika, lingvokulturoloģija u.c.
Valoda ir vissvarīgākais cilvēka darbību noteicošais faktors. Jebkura kognitīvā (kognitīvā, ar informācijas procesiem saistīta) darbība nav iespējama bez verbālas informācijas par apkārtējo realitāti materializācijas. Tādējādi valoda kalpo kā līdzeklis kultūrai nozīmīgas informācijas uzkrāšanai un uzglabāšanai. Nav viena vispārpieņemta viedokļa par valodas un kultūras attiecību būtību, taču šo attiecību esamība nav apšaubāma.
Lingokulturoloģija ir “zinātne, kas radusies valodniecības un kultūras studiju krustpunktā un pēta tautas kultūras izpausmes, kas atspoguļojas un nostiprinās valodā”. Šī disciplīna pēta lingvistiskos faktus caur garīgās kultūras prizmu, un pati valoda tiek uzskatīta par kultūras fenomenu. Atšķirībā no lingvokultūras studijām lingvokulturoloģija pēta ne tikai valodā atspoguļotās nacionālās realitātes, bet arī konkrētai sabiedrībai raksturīgās izziņas procesu iezīmes, kā arī valodas lomu kultūras universālumu veidošanā. Lingokulturoloģijas izpētes priekšmets var būt jebkuras lingvistiskas un kultūras parādības to attiecībās. Mūsu gadījumā pētījuma priekšmets ir aizņemšanās kultūru mijiedarbības rezultātā.

II Pasaules lingvistiskā attēla jēdziens
Cilvēks vārdos fiksē objektīvās pasaules izziņas rezultātus. Šo zināšanu kopums, kas iespiests lingvistiskā formā, ir tas, ko parasti sauc par lingvistisko pasaules ainu. "Ja pasaule ir cilvēks un vide mijiedarbībā, tad pasaules attēls ir informācijas par vidi un cilvēku apstrādes rezultāts." Katrai valodai ir savs lingvistiskais pasaules priekšstats, saskaņā ar kuru dzimtā valoda organizē izteikuma saturu. Tā izpaužas specifiski cilvēciskā, valodā fiksētā pasaules uztvere. Līdz ar to pasaules lingvistiskā attēla jēdziens ir pamata linguokulturoloģijā, no verbālistu viedokļa (sk. "Ievads"). Šī termina averbālistiskā izpratne loģiski izriet no Sapira-Vorfa hipotēzes, saskaņā ar kuru "cilvēks pasauli kopumā uztver caur savas dzimtās valodas prizmu". Pamatojoties uz šo hipotēzi, mēs varam pieņemt, ka jebkurš aizguvums maina pasaules valodas ainu.

Pasaules ainu kā "intuitīvu priekšstatu sistēmu par realitāti" var attēlot ar telpisko, laika, kvantitatīvo, etnisko un citu parametru palīdzību. Tradīcijām ir liela ietekme uz tās veidošanos, kultūras īpatnības etnoss, sociālās iezīmes valodas personība un daudz kas cits.
Lingvistiskais pasaules attēls ir pirms specializētiem zinātniskiem attēliem, veido tos, jo cilvēks spēj izpētīt pasauli, tikai pateicoties valodai, kurā fiksēta sociāli vēsturiskā pieredze. Nodarbojas ar pasaules lingvistiskā attēla izpēti Yu.D. Apresjans to nosauca par naivu gleznu, uzsverot tās pirmszinātnisko izcelsmi.

Lingokulturoloģijas ietvaros šis termins iegūst īpašu nozīmi. Valoda ir semiotiska (zīmju) sistēma, tāpēc jebkurai valodas vienībai ir sava semantiskā puse un tādējādi tā ir saistīta ar lingvistisko pasaules ainu. Visskaidrāk šī mehānisma būtību var aplūkot leksiskā līmenī: katra leksēma satur vienu vai otru jēdzienu, kas atspoguļo daļu no pasaules attēla. Tāpat kā, mainot vispārējo, preverbālo pasaules ainu, uz arhetipa pamata tiek veidots kultūras fenomens, uz tās vai citas parādības bāzes tiek būvēts lingvistiskais fakts, mainot lingvistisko ainu. Loģiski ir pieņemt, ka, ja pasaules preverbālā attēla maiņa noved pie lingvistiskās izmaiņas, tad jebkura lingvistiskā parādība linguokultūroloģijas ietvaros parādās kā kultūras fenomena sekas. Tad, balstoties uz šiem spriedumiem, varam teikt, ka aizguvumi ir tiešas dažādu kultūru mijiedarbības sekas, t.i. lingvistiskā kontinuitāte dabiski izriet no kultūras parādību nepārtrauktības.

III Aizņēmumi starpkultūru mijiedarbības rezultātā
Valodas vārdu krājuma bagātināšana uz citu valodu vārdu krājuma rēķina parasti ir dažādu politisko, ekonomisko un tirdzniecības attiecību rezultāts. Ņemiet vērā, ka nav vispārpieņemtas kultūras jēdziena definīcijas, bet, ja mēs uzskatām kultūru par "cilvēku industriālo, sociālo un garīgo sasniegumu kopumu", tad viss, kas ir saistīts ar cilvēku apkārtējo, uztverto un pārveidoto realitāti. viņa, no sadzīves priekšmetiem līdz abstraktām filozofiskām kategorijām, kas zināmā mērā saistītas ar kultūru. Šajā gadījumā ar jebkuru starpetnisko mijiedarbību notiek kultūras informācijas apmaiņa, kas, savukārt, nevar neatspoguļoties valodā.

Bieži vien, aizņemoties, jauns vārds nāk kopā ar jaunu realitāti, kas neeksistēja aizņēmuma valodas runātāju kultūrā un tāpēc nebija fiksēta pasaules lingvistiskajā ainā. Dažos gadījumos aizgūtais vārds nāk kā sinonīms vārdam, kas jau pastāvēja aizņēmuma valodas leksikā (piemēram, vārdi imports un eksports parādījās kā sinonīmi vārdam krievu imports un eksports). Iemesli šādai vārdu dublēšanai var būt dažādi: tieksme pēc terminoloģijas, it īpaši, ja aizgūtais vārds ir starptautisks termins, vai spēja uzsvērt jebkuru konotāciju, kas oriģinālvārdā ir neskaidra, un dažreiz tikai svešvalodas mode. , kas raksturīgi žargona aizguvumiem.

IV Galvenie aizņemšanās veidi
Ir divas galvenās aizguvumu klasifikācijas atkarībā no tā, kā tie iekļūst aizņēmuma valodā.
Mutisks vai rakstisks (grāmatu) aizņemšanās veids. Pirmajā gadījumā svešvārdi diezgan viegli un ātri iziet pilnīgu asimilāciju aizņēmuma valodā, bet tajā pašā laikā tie bieži tiek pakļauti izkropļojumiem un tautas etimoloģijai. Otrajā gadījumā vārdi pēc skaņas izskata un leksiskās nozīmes paliek tuvu oriģinālam, bet paliek neattīstīti ilgāk.
Mūsu darbā, kas saistīts ar aizņēmumu kā starpkultūru mijiedarbības seku izpēti, otrā klasifikācija šķiet svarīgāka.

Aizņemšanās notiek tieši vai ar starpvalodu palīdzību (netieši). Pirmajā gadījumā vārds tiek tieši aizgūts no svešvalodas, otrajā - caur pārnesuma valodām, kā rezultātā var ievērojami mainīties gan vārda skaņa, gan leksiskā nozīme. Tiešā aizguvumā saikne starp pirmavotu un aizguvumu ir diezgan acīmredzama, aizgūto vārdu var saukt par saskares punktu starp abu valodu pasaules attēliem. Netiešā aizguvumā aizgūtais vārds ir vairāku kultūru ķēdes mijiedarbības rezultāts, tā leksisko nozīmi iespiež dažādi valodas modeļi. Bieži vien viens un tas pats vārds tiek aizgūts divas reizes – gan tieši, gan netieši. Tātad vācu būģemistrs krievu valodā ienāca tieši kā birģeris, bet caur poļu valodu kā burvestors.

Atsevišķi no aizguvumiem parasti tiek uzskatīts kalks - "jaunu vārdu un izteicienu veidošana pēc citas valodas leksikas-frazeoloģiskajiem un sintaksiskajiem modeļiem, izmantojot šīs valodas elementus". Ir vairāki pauspapīru veidi: leksiskais jeb atvasinājums (vārds, kas izveidots pēc svešvārdu veidošanas modeļa, bet izmantojot dotās valodas morfēmas, t.i., vārda morfēmu tulkojumu), semantiskais (jaunu nozīmi iegūst ar vārds svešvārda ietekmē), sintaktiskā (sintaktiskā konstrukcija , veidota pēc svešvalodas modeļa), frazeoloģisks (svešas idiomas burtisks tulkojums). Mūsu darbā, kas saistīts ar lingvistiskā materiāla izpēti leksiskā līmenī, nozīmīgi ir vārdu veidošanas un semantiskie izsekošanas dokumenti. Turpmāk, runājot par aizguvumiem, ar to domāsim vārdus, kas valodā parādījās gan paša aizguvuma, gan izsekošanas rezultātā.

V. Svešvārdu apgūšana
Aizgūtais vārdu krājums, papildinot aizņēmuma valodas vārdu krājumu, kļūst par tā neatņemamu sastāvdaļu, mijiedarbojas ar citām valodas vienībām, paplašinot valodas semantiskās un stilistiskās iespējas. Pirmkārt, aizņēmuma valodas sistēma apgūst svešvārdus, pakārto tos savai struktūrai: fonētiskajai, leksiskajai un gramatikai.

Fonētiskā mācīšanās. Nonācis svešvalodā, vārds saņem skaņu noformējumu atbilstoši pašreizējiem aizņēmuma valodas fonētiskajiem likumiem; šai valodai svešas skaņas tiek pazaudētas vai aizstātas ar līdzīgām. Fonētiskā apguve ne vienmēr ir pilnīga. Krievu valodā ir vārdi, kuros patskaņi vājā pozīcijā nav reducējami: piemēram, b[o]a, kaka[o] - nav kvalitatīva redukcijas.<о>. Turklāt daudzos aizgūtos vārdos pirms skaņas [e] (pēc līdzskaņiem grafiski apzīmēts ar burtu “e”) cietais līdzskaņs tiek izrunāts nevis mīksts, bet gan ciets: ka [fe], a [te] lie, utt.

Gramatikas attīstība. Aizguvums kļūst par daļu no aizņemšanās valodas gramatiskās sistēmas, tiek atpazīts kā vienas vai otras runas daļas vārds un saskaņā ar to iegūst noteiktas morfoloģiskas iezīmes un sintaktisko funkciju. Bieži vien aizņemoties, individuāli gramatiskās iezīmes vai pat runas daļa. Šī parādība ir saistīta ar aizņemtās leksēmas ārējo formu. Daudzi aizguvumi nav pakļauti gramatikas attīstībai. Piemēram, lietvārdi "mētelis", "madāma", "ķengurs" un citi nenosakāmie ir ieguvuši pastāvīgas morfoloģiskas iezīmes, taču tās izpaužas sintaktiskā līmenī, un šo vārdu lietvārdu nozīme tiek izteikta tikai analītiski.

Leksiskā attīstība. Fonētiski un gramatiski apgūtie aizguvumi ne vienmēr iekļaujas valodas pamatvārdnīcā, jo lietošanas sfēras vai stilistiskā krāsojuma īpatnību dēļ tie nekļūst plaši lietoti (piemēram, “kolokvijs”, “inkunābulas” u.c.). Starp leksiski neattīstītajiem aizgūtajiem vārdiem var izdalīt barbarismus un eksotiku. Barbarismi ir svešzemju ieslēgumi, kas bieži lietoti tekstos pat tad, ja ir saglabāta oriģinālā grafika: “Kā ģērbjas Londonas dendija ...” (A.S. Puškins) utt.
Eksotika ir vārdi, kas nosauc dažādas kultūras realitātes (“seims”, “janičāri” utt.); šie vārdi parasti tiek lietoti, lai piešķirtu runai vietējo piegaršu, aprakstot ārzemju paražas.
Vārdus, kas apgūti visos trijos rādītājos - tie parasti ir iekļauti galvenajā leksikā - dzimtā valoda netiek uztverti kā aizgūti, šādas vārdu krājuma svešvaloda tiek noteikta tikai ar etimoloģisko analīzi. Tajā pašā laikā diezgan bieži oriģinālais vārds tiek aizstāts ar aizgūtu analogu.

VI.Grieķu valoda. Galvenā informācija
Grieķu valoda ar tās šķirnēm veido atsevišķu, grieķu, indoeiropiešu valodu grupu. Tagad tas ir izplatīts Balkānu pussalas dienvidos un blakus esošajās Jonijas un Egejas jūras salās.
Grieķu valodas vēsturē ir trīs galvenie periodi: sengrieķu (XIV gs. p.m.ē. – IV gs. p.m.ē.), vidusgrieķu (V – XV gs.) un mūsdienu grieķu (no XV gs.). Sengrieķu valodai bija īpaša loma Eiropas kultūras un daudzu indoeiropiešu valodu veidošanā. Šī valoda pieder pie senākajām, reģistrēta ar indoeiropiešu rakstības palīdzību. Tās vecākie pieminekļi, kas rakstīti zilbēs un saistīti ar Krētas-Mikēnu civilizāciju, ir datēti ar 15.-11.gadsimtu.

Fonēmiskā grieķu rakstība, kas datēta ar feniķiešu laiku, radās, domājams, 9.-8. gadsimtā. BC. Alfabētiskā grieķu rakstība tika sadalīta divās daļās: austrumu un rietumu. Rietumgrieķu rakstība kļuva par etrusku, latīņu un senģermāņu rakstības avotu, austrumgrieķu valoda attīstījās klasiskajā sengrieķu un bizantiešu rakstībā. Mūsdienu grieķu parastais 27 burtu alfabēts veidojās 5.-4.gs. BC. Uz grieķu raksta pamata slāvu pedagogi Kirils un Metodijs radīja slāvu rakstu.
Grieķu valodas milzīgā ietekme uz indoeiropiešu valodu saimes tautu kultūru noteiktā vēsturiskais posms nenoliedzami. Līdz šim daudzās pasaules valstīs cilvēka izglītības pazīme ir grieķu – īpaši sengrieķu – valodas zināšanas.

Otrā daļa. Greekismu izpēte
I.Galvenie organizatoriski punkti
Greekismu izpēte mūsdienu krievu valodas pasaules ainā tika veikta vairākos galvenajos posmos:
1. Grieķu izcelsmes vārdu parauga sastādīšana no etimoloģiskās vārdnīcas. Tika izmantota N.M. “Īsā etimoloģiskā vārdnīca…”. Šanskis. Lielākā daļa vārdu šajā vārdnīcā ir stilistiski neitrāli un ir iekļauti galvenajā krievu valodas vārdu krājumā, kas ļauj nākotnē strādāt ar jebkādiem kontekstiem, koncentrējoties tikai uz šī parauga materiālu. Gadījumos, kad Šanska vārdnīca piedāvāja ekskluzīvi hipotētisku iespējamā grieķu etimoloģiju, pretrunīgi vērtētā vārda izcelsme tika noskaidrota saskaņā ar M. Fasmera Etimoloģisko vārdnīcu.
2. Galvenās izlases vārdu sadalīšana grupās pēc to iespiešanās veida krievu valodā. Šāda klasifikācija ļauj izveidot diezgan skaidru un pilnīgu priekšstatu par grieķu aizguvumu mijiedarbību ar citiem lingvistiskā pasaules attēla elementiem.
3. Aptaujas veikšana 156.skolas vidusskolēnu vidū. (Skatīt "3.pielikumu") Šīs aptaujas mērķis ir noskaidrot grieķismu vietu dzimtās valodas runātāja apziņā, noskaidrot vai grieķu valodas elementi tiek uztverti kā sveši. . Turklāt šāds paņēmiens ļauj aplūkot pētāmās grupas vārdu vārddarināšanas iespējas (ar vairāku piemēru) un pētīt kulturāli nozīmīgu grieķismu iespējas kodola (galvenā) un perifērā (konotatīvā) papildināšanā. ) jēdzienu apjoms. Aptauja veikta tikai vecākajās klasēs (10. un 11. paralēles), jo šī vecuma skolēnus jau var uzskatīt par pieaugušiem dzimtās valodas runātājiem, kuri ir gatavi aktīvi līdzdarboties tās attīstībā, koncepcijas sfēras veidošanā. Turklāt saskaņā ar vecuma periodizāciju D.B. Elkonin, skolēni šajā vecumā jau ir jaunības stadijā garīgo attīstību, šajā laikā viņu kognitīvās spējas un atmiņas ietilpība sasniedz maksimālo vērtību. Aptaujā piedalījās divas klases no katras paralēles: ekonomiskā un humanitāri estētiskā orientācija. Tas ļauj apsvērt to cilvēku atbildes, kuriem ir dažādi dominējošie domāšanas veidi (attiecīgi verbāli loģiski un figurāli).
4. Greekismu reprezentāciju izpēte mūsdienu laikrakstu diskursā. Šī pētījuma daļa ļauj aplūkot dažas iezīmes, kas piemīt grieķu galvenā parauga vārdiem: šo vārdu lietošanas biežums mūsdienu diskursā, vārdu lietošanas īpatnības u.c. Tieši laikraksta diskurss tika izskatīts, jo. žurnālistiskais stils ir caurstrāvojams dažādu stilu leksikā, bet kopumā stilistiski neitrāls. Turklāt, lai gan šis stils nozīmē subjektivitāti, tā autora oriģinalitāte var tikt atstāta novārtā, ja tiek apskatīts pietiekami liels rakstu skaits. Apsvērt, piemēram, literāros tekstus nebūtu gluži korekti, jo. šī konteksta stilistiskās iezīmes būtu saistītas ar autora specifisko lingvistisko personību. Tika izskatīti divi visas Krievijas periodiskie izdevumi, kas paredzēti lasīšanai visiem iedzīvotājiem neatkarīgi no dzimuma, vecuma un sociālās piederības: “Sibīrijas jaunatne” un “Godīgs vārds”. Šajā posmā galvenā pētījuma metode bija kontekstuālā analīze.

II.Greekismu adaptācijas pakāpe krievu valodā
Gandrīz visi vārdi sākotnējā paraugā ir pielāgoti krievu valodas morfoloģiskajai sistēmai. Ne visi grieķisti ir iekļauti valodas galvenajā leksikā (zinātniskā terminoloģija: onomastika, ortopēdija u.c.; baznīcas leksika: egles, diecēze u.c.), taču lielāko daļu vārdu lieto parasti, t.i. mēs varam runāt par vispārējo leksisko attīstību. Turklāt uz augsta pakāpe Par grieķismu leksisko pielāgošanās spēju liecina fakts, ka starp tiem ir diezgan daudz stilistiski iekrāsotu: novecojušo vārdu klātbūtne liecina, ka grecismi līdzās oriģinālvārdiem var zaudēt savu aktualitāti, mainoties ārējiem apstākļiem (frizieris, licejs - arhaismi), augsta vai samazināta vārdu krājuma klātbūtne liecina, ka grieķismi ieņem diezgan stabilu pozīciju krievu valodā - tie iekļūst dažādu stilu runā (fofan ir kopējās tautas vārdu krājuma elements, daudzi izsekošanas papīri - šķīstība, atriebība , krāšņums utt. – pieder augstajam stilam).

Lai aplūkotu grieķu aizguvumus, pamatojoties uz leksisko meistarību, ir ieteicams sniegt dažus piemērus terminoloģiskajai leksikai, kas nav iekļauta mūsu sarakstā, bet ir atzīmēta svešvārdu vārdnīcā. Ir konstatēts, ka grieķu izcelsmes termini veido gandrīz visu zinātnes un mākslas jomu terminoloģiju: bioloģiju (amitozi, autoģenēzi, anabiozi, anafāzi utt.) un jo īpaši botāniku (anabasis, adonis utt.), ģeoloģija un mineraloģija (anamorfisms, aleksandrīts u.c.), fizika (akustika, analizatori, anaforēze u.c.), ekonomika (anatocisms u.c.), medicīna (akrocefālija, anamnēze u.c.), psiholoģija (autofilija u.c.) , astronomija (anagalaktiskā u.c.), ķīmija (amonjaks, amfotērija u.c.), arhitektūra (akrotērija u.c.), ģeogrāfija (akline u.c.), mūzika (agoģika u.c.), literatūras kritika (acmeism, anapaest, utt.) un valodniecībā (anadiploze, amfibolija utt.). (Detalizēti aplūkoti tikai piemēri no sadaļas par burtu “A”) Daži no šiem terminiem jau ir veidoti krievu valodā, bet no grieķu morfēmām.
Mēs redzam, ka grieķismiem krievu valodā ir milzīga nozīme pasaules zinātniskā attēla veidošanā; tas izskaidrojams ar to, ka tieši sengrieķu darbos tika likti zinātniskā pasaules uzskata pamati.

III Grieķu valodas vienību iespiešanās veidi krievu valodā
Galvenās izlases vārdi tika sadalīti vairākās grupās atkarībā no tā, kā tie iekļuva aizņēmuma valodā:
1. Tiešā aizņemšanās.
No 332 vārdiem pamatizlasē 64 ir tieši aizguvumi no grieķu valodas, kas ir aptuveni 20% no mācību materiāla. Tie ir grāmatu vārdi, kas saistīti ar dažādas jomas cilvēka darbība: baznīcas leksika (mūks, klosteris u.c.), terminoloģija - pārsvarā vispārzinātniska, diezgan plaša lietojuma joma (atoms, ģeometrija utt.). Zīmīgi, ka ievērojams skaits šādu vārdu tika aizgūti veckrievu valodā. No tā izriet, ka tieši agrīnā attīstības stadijā krievu valodu ietekmēja grieķu valoda, tieši aizņemoties no tās jauno realitāti (tostarp zinātnisko jēdzienu) nosaukumus, kas saistīti ar grieķu kultūra.

2. Netiešā aizņemšanās.
158 vārdi no galvenās grupas tika aizgūti citās valodās - 49% grieķu valodu. Šīs kategorijas vārdi krievu valodā nonāca caur Eiropas valodām romāņu (franču - 51% no netiešajiem aizņēmumiem, latīņu - 6%, itāļu - 2%), ģermāņu (vācu - 14%, angļu - 3%, holandiešu - 1). %), slāvu ( poļu - 8%, senbaznīcas slāvu - 12 %), baltu (lietuviešu - 1%) grupas. Tas liecina, ka grieķu valodai bija milzīga ietekme uz daudzām indoeiropiešu valodām. Turklāt tika atrasti divi vārdi, kas tika tieši aizgūti no turku dzimtas valodām (estuārs, kuģis). Šis fakts norāda, ka vairāki nosaukumi turku valodās iekļuvuši no grieķu valodas, aizņemoties kultūras realitāti, jo senās Grieķijas, hellēnisma, Bizantijas kultūra ilgu laiku noteica garīgās sfēras attīstību ne tikai Eiropā, bet arī Āzijā (ņemiet vērā, ka Bizantijas impērijas kultūras tradīcijas apvienoja gan Rietumu, gan Austrumu tendences).

Liels skaits vārdu, kas aizgūti no Rietumeiropas valodām, ir sekas grieķu kultūras milzīgajai ietekmei uz valstu kultūras veidošanos. Rietumeiropa. Tiešo aizņēmumu no grieķu valodas krievu valodā ir daudz mazāk nekā netiešo. Tas ir saistīts ar faktu, ka Krievijas un Grieķijas civilizāciju tiešā mijiedarbība bija diezgan ierobežota (nacionālā pasaules skatījuma, cilvēku domāšanas atšķirību dēļ vēsturisku un ģeogrāfisku faktoru dēļ), kā arī daudzu cilvēku kultūra. Eiropas valstis atgriežas senatnē. Lielākā daļa vārdu šajā grupā tika aizgūti no franču un vācu valodas; tas skaidrojams ar to, ka krievu kultūra vēsturiski ir saistīta ar Francijas un Vācijas kultūru. Tātad, iespējams, daudzi franču grieķisti (plastmasa, periods, krēms, skandāls utt.) parādījās apgaismības laikmetā, kad franču filozofijas ietekmē veidojās krievu māksla un zinātniskās domas virzieni.

Jāpiebilst, ka, aprēķinot šajā grupā, tika ņemts vērā, no kuras valodas notikusi tiešā aizgūšana krievu valodā, kopš. bieži viens grieķu vārds tiek secīgi aizgūts vairākās Eiropas valodās (piemēram, daudzi vārdi pirms nokļūšanas krievu valodā tika aizgūti no grieķu valodas vācu valodā un pēc tam franču valodā vai otrādi - caur franču valodu vācu valodā). Šajā gadījumā vārda sākotnējai motivācijai pakāpeniski tiek uzklāti dažādi konotatīvie pieaugumi, un visizteiktākās būs tās vārda semantiskās iezīmes, kuras tā nozīmes perifērijā ievadīja pēdējā no aizņēmuma valodām (pirms krievu valoda). Tādējādi netiešie aizņēmumi parādās kā sava veida saikne starp vairākiem pasaules attēliem.

3. Vārdi, kas aizgūti caur grieķu valodu.
Šīs grupas vārdi (5% grieķismu) pēc izcelsmes ir līdzīgi iepriekšējās kategorijas leksēmām, arī tie ir netieši aizguvumi. Būtiskā atšķirība ir tajā, ka šajā gadījumā grieķu valoda darbojas nevis kā primārais avots, sistēma, kurā dotais vārds parādījās, bet gan kā starpvaloda. Viņa veidotā pasaules aina faktiski kļūst par saikni starp krievu pasaules uzskatu un lingvistiskas personības, kas runā oriģinālvalodā, pasaules ainu. Lai gan šādi vārdi patiesībā nav grieķu valoda, tie ir nozīmīgi mūsu pētījumā, jo secīgi aizņemoties vienu vārdu vairākās valodās, kā minēts iepriekš, tas ne tikai tiek grafiski, fonētiski, gramatiski asimilēts, bet arī iegūst jaunas konotācijas un dažkārt pat izmaina dažas jēdziena pamatelementus, funkcionējot jaunā valodā. valodas pasaules attēls. Šajā grupā ietilpst, piemēram, visi pašlaik lietotie mēnešu nosaukumi, kas datēti ar latīņu valodu (no romiešu kalendāra), turklāt vārdi pantera, cukurs (indiešu), papiruss (ēģiptiešu), hozanna, sātans (ebreju valodā) , sandales (persiešu), vīraks (arābu valodā), lelle (latīņu val.).

4. Pauspapīrs.
84 pētījuma grupas vārdi, kas ir 25,5%, ir kalki no grieķu valodas. Bieži vien kalkus dzimtā valoda nemaz neuztver kā kaut ko svešu, jo. tās ir veidotas no krievu valodas morfēmām, taču tieši izsekošanas piemērā var saskatīt skaidru saikni starp pasaules konceptualizācijas veidiem divās dažādās valodās. No kognitīvās zinātnes viedokļa ar šāda veida aizguvumiem notiek šādi: vārds, kura motivācija atspoguļo dzimtās valodas runātāju garīgās darbības iezīmes, tiek “tulkota” svešvalodā, mēģinot saglabāt sākotnējo motivāciju. Šajā gadījumā vārds parasti iegūst jaunu stilistisku krāsojumu un principiāli jaunas nozīmes nokrāsas, jo ideāla dažādu valodu vienību semantiskā identitāte šķiet maz ticama.

Krievu valodā galvenokārt ir vārdu veidojošie kalki no grieķu valodas. Lielākā daļa no tām ir senslāvu valoda, kas izskaidrojama ar slāvu apgaismotāju vārdradošo darbību, kas, izmantojot grieķu paraugus, centās izveidot krievu grāmatu leksiku. Starp šāda veida kropļiem dominē abstraktie lietvārdi (slava, tikums, vienaldzība utt.), kas apzīmē morāles, filozofisko kategoriju jēdzienus. Šiem vārdiem ir nozīmīga loma krievu valodas jēdzienu sfēras veidošanā, pārstāvot kultūras vērtīgākās konstantes (“jēdzieni, kas parādījās senos laikos, izsekoti līdz mūsdienām caur filozofu, rakstnieku un parasto dzimtā valoda runātāju uzskatiem "). Neskatoties uz to, ka vārdu veidošanas izsekošanas papīri sastāv no krievu valodas morfēmām, dzimtā valoda tos bieži vien neapzināti uztver kā svešas kultūras elementus, jo šo vārdu ārējā forma nonāk pretrunā ar iekšējo, kas nodod citas valodas runātāju mentālo loģiku.

Interesanti, ka divi vārdi no šīs grupas ir sava veida "dubultā izsekošana" - krievu vārds ir izsekošana no latīņu grieķu izsekošanas: kukainis, parastais lietvārds (nosaukums). Šādu vārdu esamība apstiprina attiecības starp grieķu un romiešu kultūrām.
Papildus vārddarināšanas kropļiem tika konstatēti četri semantiskie: dzimte (gramatiskā), tinte, nodaļa, darbības vārds (runas daļa). Šādi vārdi savā iekšējā formā atspoguļo arī motivāciju, kas parādījās grieķu valodā.

Dažos gadījumos viens un tas pats grieķu vārds kalpoja kā avots diviem aizguvumiem krievu valodā: vārda iespiešanās aizņēmuma valodā ar tiešiem (vai netiešiem) līdzekļiem un izsekošana. Dažos gadījumos iegūtie vārdi paliek identiski pēc leksiskās nozīmes un vārda lietojuma – visi vārdi pa pāriem var darboties kā sinonīmi, taču bieži vien pauspapīrs iegūst nedaudz atšķirīgu nozīmi vai atšķirīgu stilistisku krāsojumu. Var sniegt šādus piemērus: alfabēts un alfabēts; pareizrakstība un pareizrakstība; novecojušais vārds anchoret, kas nav atzīmēts mūsu paraugā, un tagad lietotais vientuļnieks (atšķirīga stilistiskā krāsojuma); mūsu sarakstā nav atzīmēts ateists un ateists; pareizticīgie un ortodoksālie (atšķirība leksiskā nozīme, otrais vārds ir ieguvis konkrētāku, konkrētāku nozīmi); ģeometrija un mērniecība; mūsu paraugā trūkst anestēzijas (medicīnisks termins) un nejutīguma (parasti lietots); anonīms un bezvārda; filantropija un filantropija, kas nav minēta mūsu sarakstā; vārds sinagoga un katedrāle, kas nav atzīmēti mūsu sarakstā (aizņemšanās un pauspapīrs sāka apzīmēt dažādu reliģisko subkultūru realitāti); simfonija un harmonija (šos divus vārdus saista vienotības semema, klātesoša visās nozīmēs); mūsu izlasē trūkst vārda līdzjūtība un līdzjūtība.

5. Autora neoloģismi.
Autora neoloģismu veidošana ir viens no efektīvākajiem veidiem, kā papildināt valodas vārdu krājumu. Ne visi šādi vārdi kļūst par pasaules lingvistiskā attēla elementu, ievērojama daļa no tiem spēj funkcionēt tikai šajā kontekstā. Taču atsevišķi autoru neoloģismi iegūst ne tikai pilnīgi patstāvīgu leksisko nozīmi un stilistisko krāsojumu, bet arī iekļūst valodas aktīvajā leksikā. Tie ir daži poētismi, kas, lietojot ārpus autora konteksta, zaudējuši izteiksmīgumu, kā arī vārdi, kas radīti, lai apzīmētu jaunas realitātes (parasti tie ir atsevišķos zinātniskos darbos ieviesti termini).

No pētītajiem vārdiem 2,5% pēc izcelsmes ir autora neoloģismi, kas sastāv no grieķu morfēmām. Ir vērts atzīmēt, ka veids, kā šādi vārdi iekļūst krievu valodā, ir tiešs aizņēmums no valodas, kurā tie tika radīti. Šeit vēlams minēt visus šādu vārdu piemērus, kas ir atklāti: slāpeklis ir A. Lavuazjē neoloģisms (ķīmisks termins; burtiski "nedod dzīvību"); bioloģija - neoloģisms J.-B. Lamarks (dabas zinātnes cikla disciplīna; burtiski "mācība par dzīvo"); dinamīts - A. Nobela neoloģisms (tagad vārds iekļauts galvenajā leksikā; burtiski "spēcīgs"); logaritms - D. Napiera neoloģisms (matemātikas termins; burtiski "skaitļu attiecības"); neons - V. Remzija semantiskais neoloģisms (ķīmisks termins; burtiski "jauns"); panorāma - Bārkera neoloģisms (burtiski "viss skats"); izpletnis - Blanšāra neoloģisms (burtiski "pret kritienu"); semantika - M. Breala neoloģisms (lingvistiskais termins; burtiski "nozīmīgs").

Tādējādi gandrīz visi šīs grupas vārdi ir termini. Tas norāda, ka pat tad, kad vairs nenotiek tieša terminoloģiskā vārdnīca no grieķu valodas, grieķu morfēmas aktīvi kalpo jaunu terminu radīšanai. Lai gan šādi vārdi nav grieķismi šī vārda tiešā nozīmē, to semantika, kas iegūta no atsevišķu morfēmu semantikas, ir īpaši interesanta mūsu darbā. Šādi neoloģismi tiek veidoti, pamatojoties uz esošajām nozīmīgajām vārda daļām, lai nodotu jaunu jēdzienu. Plašas iespējas izveidot terminus, izmantojot tieši grieķu saknes (parasti diezgan vienkārši, lai to saprastu krieviski runājošie, jo šīs morfēmas tiek lietotas daudzos galvenās vārdu krājuma vārdos un ir intuitīvas: -aero-, -auto-, -phono - un utt.) pierāda, ka grieķu valoda kalpo kā sava veida saikne starp naivajiem un zinātniskajiem pasaules attēliem.
Lai ilustrētu rezultātus par grieķu aizgūšanas veidiem, pielikumā dotas diagrammas.

IV Aptaujas rezultātu analīze
Vidusskolēniem piedāvātā anketa sastāvēja no trim daļām.
Pirmā daļa
Pirmā jautājuma mērķis ir noskaidrot šādus jautājumus: vai dažādu grupu grieķu aizguvumi tiek uztverti (sk. “Grieķu valodas vienību iespiešanās metodes krievu valodā”) kā aizgūti elementi un ar ko citu valodu pasaules attēli korelē grieķu aizguvumos. dzimtā valoda. Uzdevuma materiālā (lai identificētu aizgūtos vārdus no sarakstā piedāvātajiem) bija iekļauti bieži lietotie vārdi no katras grupas un daži termini, kas nebija iekļauti galvenajā izlasē. Lai iegūtu objektīvus rezultātus, sarakstam tika pievienoti vairāki vārdi, kas aizgūti no citām valodām (latīņu, angļu) un vairāki vietējie krievu vārdi.

Tika iegūti šādi rezultāti:
1. Daudzi grieķu vārdi (īpaši terminoloģiskā leksika) tika norādīti kā aizgūti no latīņu valodas (un otrādi), kas apstiprina mūsu darbā jau vairākkārt atzīmēto saistību starp grieķu un latīņu pasaules attēliem.
2. Sarežģīti termini, kuru morfēmiskajā sastāvā ir kāds no diezgan pazīstamiem starptautiskajiem elementiem (-fono-, -kardio-, poli-, -morfo- u.c.) vairumā darbu patiešām tika uzskatīti par grieķu, un, izmantojot franču valodu, aizgūti vārdi gramofons un birokrāts, kuros tikai otrā sakne ir grieķu valoda, daudzos darbos tika atzīmēti arī kā grieķismi. Tas norāda, ka šajā gadījumā skolēni izdarīja secinājumus, pamatojoties uz vārda ārējo formu.
3. Kalki parasti tika uztverti kā oriģinālvārdi, taču diezgan liels skaits cilvēku norādīja uz to senslāvu vai grieķu dabu. Tas apstiprina iepriekš minēto pieņēmumu, ka trasēšanā ir pretruna starp ārējo un iekšējo formu.
4. Gan fonētiski, gan leksiski, gan gramatiski pilnībā apgūto grieķu praksi, protokolu un simbolu gandrīz visi respondenti uztvēra kā pirmatnējo krievu valodu, atšķirībā, piemēram, no termosa, kas fonētiski nebija pilnībā apgūts (“e ” nenorāda iepriekšējā līdzskaņa maigumu).
5. Vārdus "elei" un "pareizticīgie" daudzi uztvēra kā aizgūtus no baznīcas slāvu vai ebreju valodas. Tas ir saistīts ar faktu, ka šie grieķisti ir saistīti ar baznīcas sfēru. Tādējādi grieķu lingvistiskais pasaules priekšstats dzimtajā valodā runājošo apziņā ir cieši saistīts ar kristiešu reliģiskajām idejām.
6. Daži respondenti norādīja uz pētīto vārdu aizgūto raksturu, taču pieņēma, ka tie nāk no Rietumeiropas romāņu, ģermāņu grupu valodām, citi tos pašus vārdus saistīja ar Indijas atzara vai pat Turku ģimene. Tas norāda, ka gan Rietumu, gan Austrumu kultūru elementi ir dabiski savīti grieķu valodas pasaules ainā.

Otrā daļa
Otrais jautājums ir vērsts uz grieķismu kultūras nozīmes noteikšanu pasaules lingvistiskajā ainā, to vietu krievu konceptu sfērā. Skolēniem tika lūgts norādīt tajos radītās asociācijas. teica vārdus. Uzdevums ietvēra septiņus krievu valodā pilnībā apgūtus vārdus, kas, domājams, ir diezgan nozīmīgi kultūras jēdzieni. Tika iegūti šādi rezultāti:
1. Respondenti sniedza milzīgu skaitu asociāciju, kas balstītas uz dažādiem principiem (līdzība, blakus, kontrasts utt.); Asociatīvās saites tiek veidotas, pamatojoties uz morālo vērtību un cilvēka īpašību jēdzieniem (laipnība, maigums), laika kategorijām (mūžība), telpa (bez robežām), krāsa (zila, balta) utt. Tas ļauj runāt par šiem grieķismiem kā jēdzieniem, kas ieņem nozīmīgu vietu pasaules lingvistiskajā ainā.
2. Starp augstākminētajām asociācijām ir svarīgākās krievu kultūras konstantes (ūdens, zeme, gaisma, debesis utt.), t.i. šie grieķisti ir cieši saistīti ar krievu pasaules uzskatu.
3. Respondenti bieži saistīja šos vārdus ar svešas kultūras elementiem, jo ​​īpaši ar grieķu valodu. Tādējādi ar grieķu mitoloģiju saistītas asociācijas tika dotas daudziem vārdiem (Orfejs - vārdam lira; Ahillejs, Herkuls - vārdam varonis utt.). Saikne ar grieķu kultūru īpaši spilgti izpaudās asociācijās ar vārdu lira, kas arī tagad ārpus poētiskā konteksta nereti tiek uztverta kā eksotika: grieķi, Grieķija, arfa, mūza u.c. Turklāt daudzi vārdi, kas minēti kā asociācijas, paši ir grieķu izcelsmes. Šie fakti liecina, ka grieķismi joprojām nav atdalāmi no grieķu valodas veidotā pasaules attēla un ievieš nekrievu kultūras elementus krievu valodas pasaules ainā.

Trešā daļa
Trešais jautājums ir vērsts uz grieķu valodas vārddarināšanas iespēju noteikšanu mūsdienu krievu valodā. Vidusskolēniem tika lūgts izvēlēties vārdus, kuriem ir tāda pati sakne kā uzdevumā norādītajiem. No sešiem dotajiem vārdiem trīs (nervs, simbols, magnēts) ir izplatīti, pārējie trīs (akustika, hidrofobija un pareizrakstība) ir termini. Aptaujas rezultāti parādīja, ka pirmo trīs vārdu vārdu veidošanas ligzda ietver milzīgu skaitu vārdu ar vienādu sakni. Kopumā pēc respondentu atbildēm bija iespējams pilnībā atjaunot A.N. atbilstošajos vārdnīcas ierakstos dotās vārddarināšanas ligzdas. Tihonovs.Tas norāda, ka krievu valodā pietiekami apgūtie grieķisti savās vārddarināšanas spējās ir tuvi dzimtajiem vārdiem. No vārdiem ar vienādu sakni trīs terminiem tika doti tikai īpašības vārdi akustisks, hidrofobs un pareizrakstība. Turklāt daži skolēni minēja vārdus ar kādu no vārdu hidrofobija un pareizrakstības saknēm (fobija, hidrolīze, ortopēdija, grafika utt.), kas vēlreiz apstiprina grieķu morfēmu universālo raksturu.

V. Greekismu lietojums mūsdienu diskursā
Vienā nedēļā publicētajā pētāmās periodikas diskursā (sk. "Galvenie organizācijas mirkļi") grieķismu un to atvasinājumu galvenās izlases vārdi sastopami 236 reizes.
Pētītās grupas vārdi spēj piedalīties leksikalizētu kombināciju veidošanā. Tā tika konstatēti vairāki runas zīmogu (viena no sastāvdaļām ir grieķu vārds) lietošanas gadījumi, kas ir izteiksmību zaudējušas metaforas (izcēlās skandāls, lai taupītu laiku un nervus u.c.). Turklāt dažos kontekstos tika izmantoti frāzēs izteikti termini (augstāka nervu aktivitāte utt.).

Uz pētītā laikraksta diskursa pamata netika konstatētas izteiktas vārdu lietojuma pazīmes, grieķu izcelsmes vārdu valence. Turklāt var atzīmēt, ka pētītie vārdi ir daļa no visdažādākajām sintaktiskajām konstrukcijām.
No visa iepriekš minētā izriet, ka grieķu izcelsmes vārdi mūsdienu diskursā tiek lietoti diezgan bieži, t.i. pašreizējā valodas un kultūras attīstības stadijā spēj sekmīgi pildīt tādas pašas funkcijas kā oriģinālvārdi.

VI.Izpētītās grupas vārdu vieta pasaules valodas ainā
Apvienojot visa paveiktā darba rezultātus, mēs varam izdarīt šādus secinājumus:
1. Mūsdienu diskursā apgūtie grieķu aizguvumi darbojas pēc tiem pašiem valodas sistēmas pamatlikumiem kā dzimtie vārdi, pilda tās pašas funkcijas un bieži vien dzimtā valoda tos neatpazīst kā aizgūtus elementus.
2. Grecismi ir krievu valodas pasaules attēla neatņemama sastāvdaļa, tie ir cieši saistīti ar daudziem citiem tās elementiem. Veidojot pasaules valodas ainas fragmentu, tās darbojas kā kognitīvo procesu elementāras vienības, veidojot dzimtā runātāja pasaules uzskatu.
3. Grieķu aizguvumu vidū ir vērtīgākās kultūras konstantes (kosmoss, eņģelis, varonis u.c.), kas saistītas ar tādām krievu kultūras konstantēm kā gaisma, debesis, zeme, ūdens u.c. Greekismu veidotie jēdzieni izceļas ar vienu raksturīgu pazīmi: grieķu kultūras noteikto konotāciju saglabāšanu. Jo Daudzas indoeiropiešu valodas vienā vai otrā periodā ietekmēja grieķu valoda, tagad grieķu veidotās kultūras konstantes var uzskatīt par universālām, kurām ir starptautisks raksturs.
4. Caur senslāvu valodu (galvenokārt ar izsekošanu) grieķu valodai bija milzīga ietekme uz krievu valodas abstraktās grāmatu vārdnīcas veidošanos.
5. Jo Rietumeiropas zinātniskās domas galvenie virzieni veidojās tieši Grieķijā, un galvenais terminoloģiskās leksikas slānis gandrīz visās zinātnes jomās ir datēts ar grieķu valodu, grieķu valodas pasaules ainu var uzskatīt par sava veida saikni starp naivs pasaules attēls un zinātniskais, tulkojot pasaules lingvistiskā attēla vienkāršākos kognitīvos elementus.
6. Caur netiešiem aizguvumiem no grieķu un caur grieķu valodu tiek veikta un nostiprināta saikne starp krievu (slāvu) kultūru un svešzemju kultūrām verbālā formā - galvenokārt Rietumeiropa, zināmā mērā Austrumi (tā veidojas vēsturiskā saikne). starp grieķu un austrumu kultūrām).

Secinājums
Tātad mūsu darbs, kas veltīts grieķu valodas aizguvumu izpētei lingvokulturoloģiskajā aspektā, ir pabeigts. Protams, šeit sniegto analīzi nevar uzskatīt par pilnīgi pilnīgu, jo tika aplūkoti tikai daži elementārākie grecismu ieviešanas aspekti mūsdienu krievu valodā, bet kopumā tika iegūts diezgan skaidrs priekšstats par grecismu funkcionēšanu krievu valodas pasaules ainā.

Var identificēt šādas jomas turpmākai izpētei šajā jomā:
1) precizē iegūtos datus par lielāku pētīto vārdu skaitu;
2) analizēt grieķu aizguvumu reprezentācijas dažādos diskursos;
3) detalizēti aplūkot grieķu kultūras jēdzienu sastāvu;
4) apsvērt kādas citas valodas, piemēram, latīņu, aizguvumu īpatnības un salīdzināt rezultātus ar šajā darbā iegūtajiem.

Tagad lingvokulturoloģija ir jauns un perspektīvs valodniecības virziens, kas ar katru gadu atrod arvien vairāk sekotāju. Katrs jauns pētījums pievēršas vienam jautājumam un atver nākamo. Tādējādi sākas jauns zinātniskās pētniecības posms. Nav iespējams izzināt šīs brīnišķīgās zinātnes pilnu dziļumu, un šodien esam priecīgi, ka varējām kaut nedaudz pieskarties valodas un kultūras attiecību noslēpumam - diviem lielākajiem prāta radījumiem.

Greekismu iespiešanās veidi krievu valodā

Valodas, caur kurām notika netiešā aizņemšanās

Vārdi, kas izveidoti, izsekojot no grieķu valodas

Izmantotās literatūras saraksts

1. Alefirenko N.F. Mūsdienu valodas zinātnes problēmas: Apmācība. – M.: Flinta: Zinātne, 2005
2. Barlas L.G. Krievu valoda. Ievads valodas zinātnē. Leksikoloģija. Etimoloģija. Frazeoloģija. Leksikogrāfija: mācību grāmata / Red. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Zinātne, 2003
3.Lielā svešvārdu vārdnīca. - M.: UNVERS, 2003. gads
4. Vvedenskaja L.A., Koļesņikovs N.P. Etimoloģija: mācību grāmata. - Sanktpēterburga: Pēteris, 2004
5. Girutsky A.A. Ievads valodniecībā: Proc. Ieguvums. Mn. "Tetrasistēmas", 2003
6. Darvišs O.B. Attīstības psiholoģija: Proc. pabalsts studentiem. augstāks mācību grāmata iestādes / Red. V.E. Kločko. - M .: Izdevniecība VLADOS-PRESS, 2003
7. Krongauz M.A. Semantika: mācību grāmata skolēniem. lingu. fak. augstāks mācību grāmata iestādes. - 2. izdevums, Rev. un papildu - M .: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2005
8. Kuzņecovs S.A. Mūsdienu krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. - M.: Reader's Digest, 2004
9. Lingvistiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M., 1990. gads
10. Maslova V.A. Kognitīvā valodniecība: mācību grāmata. - Minska: TetraSystems, 2004
11. Maslova V.A. Valodniecība: Proc. pabalsts studentiem. augstāks mācību grāmata iestādes. - M .: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2001
12. Ožegova S.I., Švedova N.Ju. Vārdnīca Krievu valoda: 72500 vārdu un 7500 frazeoloģisko izteicienu / Krievijas Zinātņu akadēmija. Krievu valodas institūts; Krievijas kultūras fonds; - M.: AZ, 1993. gads
13. Panovs M.V. Jaunā filologa enciklopēdiskā vārdnīca (lingvistika). - M .: Pedagoģija, 1984
14. Reformatsky A.A. Ievads valodniecībā: mācību grāmata vidusskolām / Red. V.A. Vinogradovs. - M .: Aspect Press, 2002
15. Rozentāls D.E., Teļenkova M.A. Valodniecības terminu vārdnīca-uzziņu grāmata. - M .: Astrel Publishing House LLC, AST Publishing House LLC, 2001
16. Rudņevs V.P. XX gadsimta kultūras vārdnīca. – M.: Agraf, 1998
17. Tihonovs A.N. Skolas krievu valodas vārdnīcas vārdnīca. - M .: Citadele-trade, Sanktpēterburga: Victoria plus, 2005
18. Fasmer M. Krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca. 4 sējumos / Per. ar viņu. un papildu VAI VIŅŠ IR. Trubačovs. - 2. izdevums, dzēsts. - M.: Progress, 1986
19. Frumkina R.M. Psiholingvistika: Proc. radzei. augstāks mācību grāmata iestādes. - M .: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2001
20. Šanskis N.M., Ivanovs V.V., Šanskaja T.V. Īsa krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca. Rokasgrāmata skolotājiem. - M .: "Apgaismība", 1975

58 svarīgi vārdi, kas palīdzēs izprast senos grieķus

Sagatavoja Oksana Kuļišova , Jekaterina Šumiļina , Vladimirs Uguns , Alena Čepeļa , Elizaveta Ščerbakova , Tatjana Iļjina , Ņina Almazova , Ksenija Daņiločkina

nejaušs vārds

Agons ἀγών

Šī vārda plašā nozīmē Senajā Grieķijā jebkura konkurence vai strīds tika saukts par agonu. Visbiežāk pilsētā notika sporta sacensības (vieglatlētikas sacensības, zirgu skriešanās vai ratu sacīkstes), kā arī muzikālas un poētiskas sacensības.

Ratu sacīkstes. Panatēnas amforas gleznas fragments. Apmēram 520. gadus p.m.ē. e.

Metropolitēna mākslas muzejs

Turklāt vārds "agons" tika lietots šaurākā nozīmē: sengrieķu dramaturģijā, īpaši senajos Bēniņos, tā sauca lugas daļu, kuras laikā uz skatuves notika strīds starp varoņiem. Agons varēja izvērsties starp un vai starp diviem aktieriem un diviem puskoriem, no kuriem katrs atbalstīja antagonista vai galvenā varoņa viedokli. Tāds agons ir, piemēram, dzejnieku Eshila un Eiripīda strīds pēcnāves dzīvē Aristofāna komēdijā Vardes.

Klasiskajās Atēnās agons bija svarīga ne tikai teātra sacensību, bet arī debašu par Visuma uzbūvi sastāvdaļa, kas notika. Daudzu Platona filozofisko dialogu struktūra, kur saduras simpozija dalībnieku (galvenokārt Sokrata un viņa oponentu) pretējie viedokļi, atgādina teātra agonas struktūru.

Sengrieķu kultūru mēdz dēvēt par “agonistisko”, jo tiek uzskatīts, ka “konkurences gars” Senajā Grieķijā caurstrāvo visas cilvēka darbības sfēras: agonālisms bija gan politikā, gan kaujas laukā, gan tiesā, gan veidoja ikdienas dzīvi. Šo terminu 19. gadsimtā pirmo reizi ieviesa zinātnieks Džeikobs Burkhards, kurš uzskatīja, ka grieķiem ir ierasts rīkot sacensības it visā, kas ietver cīņas iespējamību. Agonija patiešām caurstrāvoja visas sengrieķu dzīves jomas, taču ir svarīgi saprast, ka ne visi: sākotnēji agons bija svarīga grieķu aristokrātijas dzīves sastāvdaļa, un vienkāršie iedzīvotāji nevarēja piedalīties konkursos. Tāpēc Frīdrihs Nīče agonu nosauca par augstāko aristokrātiskā gara sasniegumu.

Agora un agora ἀγορά
Agora Atēnās. Litogrāfija. Ap 1880. gadu

Bridgeman Images/Fotodom

Atēnieši ievēlēja īpašas amatpersonas - agoranomas (tirgus uzraugus), kas uzturēja kārtību laukumā, iekasēja no tiem tirdzniecības nodevas, iekasēja naudas sodus par nepareizu tirdzniecību; tirgus policija, kas sastāvēja no vergiem, bija viņiem pakļauta. Bija arī metronomu pozīcijas, kuru pienākums bija uzraudzīt svaru un mēru precizitāti, un sitofilaki, kas pārraudzīja graudu tirdzniecību.

Akropole ἀκρόπολις
Atēnu Akropole 20. gadsimta sākumā

Rijksmuseum, Amsterdama

Tulkojumā no sengrieķu akropoles - "augšpilsēta". Šī ir senās Grieķijas pilsētas nocietināta daļa, kas, kā likums, atradās kalnā un sākotnēji kalpoja kā patvērums kara laikā. Akropolē bija pilsētas svētnīcas, tempļi - pilsētas patroni, un bieži tika glabāta pilsētas kase.

Atēnu Akropole ir kļuvusi par senās Grieķijas kultūras un vēstures simbolu. Tās dibinātājs pēc mitoloģiskās tradīcijas bija pirmais Atēnu karalis Kekrops. Aktīva Akropoles kā pilsētas reliģiskās dzīves centra attīstība tika veikta Peisistrata laikā 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. 480. gadā to iznīcināja persieši, kuri ieņēma Atēnas. 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e., saskaņā ar Perikla politiku, Atēnu Akropole tika pārbūvēta pēc vienota plāna.

Akropolē bija iespējams uzkāpt pa platām marmora kāpnēm, kas veda uz propileju – galveno ieeju, ko būvējis arhitekts Mnesikls. No augšas pavērās skats uz Partenonu – Atēnas Jaunavas templi (veidojis arhitekti Iktins un Kallikrats). Tempļa centrālajā daļā stāvēja 12 metrus augsta Atēnas Partenas statuja, ko Fidija darināja no zelta un ziloņkaula; tās izskats mums zināms tikai no aprakstiem un vēlākiem atdarinājumiem. Savukārt ir saglabājušies Partenona skulpturālie rotājumi, no kuriem ievērojamu daļu 19. gadsimta sākumā izveda Lielbritānijas vēstnieks Konstantinopolē lords Elgins, un tagad tie glabājas Britu muzejā. .

Akropolē atradās arī Nike Apteros templis - Bezspārnu uzvara (bez spārniem, viņai vienmēr bija jāpaliek pie atēniešiem), Erehteionas templis (ar slaveno kariatīdu portiku), kurā bija vairākas neatkarīgas svētnīcas dažādām dievībām. , kā arī citas struktūras.

gadā sākto restaurācijas darbu rezultātā tika atjaunota Atēnu Akropole, kas smagi cieta daudzo nākamo gadsimtu karu laikā. XIX beigas gadsimtā un īpaši pastiprinājās XX gadsimta pēdējās desmitgadēs.

Aktieris ὑποκριτής
Aina no Eiripīda traģēdijas Mēdeja. Sarkanfigūras krātera gleznas fragments. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras e.

Bridgeman Images/Fotodom

Sengrieķu lugā līnijas tika sadalītas starp trim vai diviem aktieriem. Šis noteikums tika pārkāpts un aktieru skaits varēja sasniegt pat piecus. Tika uzskatīts, ka pirmā loma ir vissvarīgākā, un tikai aktieris, kurš spēlēja pirmo lomu, galvenais varonis, varēja saņemt samaksu no valsts un piedalīties konkursā par aktieru balvu. Vārdam "trīsstūrists", kas attiecas uz trešo aktieri, tika piešķirta "trešās pakāpes" nozīme un tas tika lietots gandrīz kā lāsta vārds. Aktieri, tāpat kā dzejnieki, tika stingri sadalīti komiksos un.

Sākotnēji lugās bija iesaistīts tikai viens aktieris – un tas bija pats dramaturgs. Saskaņā ar leģendu Aishils iepazīstināja ar otru aktieri, un Sofokls bija pirmais, kurš atteicās spēlēt viņa traģēdijās - jo viņa balss bija pārāk vāja. Tā kā visas lomas senajā grieķu valodā tika izpildītas, aktiera prasme galvenokārt bija balss un runas kontroles māksla. Aktierim bija arī labi jādzied, lai traģēdijās izpildītu solo ārijas. Aktieru nodalīšana atsevišķā profesijā tika pabeigta līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. e.

IV-III gadsimtā pirms mūsu ēras. e. parādījās aktieru trupas, kuras sauca par "Dionīsa amatniekiem". Formāli tās tika uzskatītas par reliģiskām organizācijām, kas veltītas teātra dievam. Papildus aktieriem viņu vidū bija ģērbēji, masku veidotāji un dejotāji. Šādu trupu vadītāji varētu sasniegt augstu stāvokli sabiedrībā.

Grieķu vārds aktieris (hipokrites) jaun Eiropas valodas ieguva "liekuļa" nozīmi (piemēram, angļu hypocrite).

Apotropija ἀποτρόπαιος

Apotropejs (no sengrieķu darbības vārda apotrepo - “novērsties”) ir talismans, kam vajadzētu atvairīt ļauno aci un bojājumus. Šāds talismans var būt attēls, amulets, vai arī tas var būt rituāls vai žests. Piemēram, sava veida apotropiskā maģija, kas pasargā cilvēku no nepatikšanām, ir pazīstamais trīskāršais piesitiens kokam.

Gorgonions. Melnas figūras vāzes gleznas fragments. 6. gadsimta beigas pirms mūsu ēras e.

Wikimedia Commons

Seno grieķu vidū populārākā apotropiskā zīme bija Gorgona Medūzas galvas attēls ar izspiedušām acīm, izvirzītu mēli un ilkņiem: tika uzskatīts, ka briesmīga seja aizbaidīs ļaunos garus. Šādu attēlu sauca par "gorgonionu" (Gorgoneion), un tas bija, piemēram, Atēnas vairoga neaizstājams atribūts.

Vārds varētu kalpot kā talismans: bērniem tika doti “slikti”, no mūsu viedokļa, aizskaroši vārdi, jo tika uzskatīts, ka tas padarīs viņus nepievilcīgus ļaunajiem gariem un novērsīs ļauno aci. Tātad grieķu vārds Aeschros cēlies no īpašības vārda aiskhros - "neglīts", "neglīts". Apotropiskie nosaukumi bija raksturīgi ne tikai senajai kultūrai: iespējams, arī slāvu vārds Nekras (no kura cēlies vispārpieņemtais uzvārds Nekrasovs) bija apotropisks.

Lamuvārdu jambiskā dzeja, rituālā zvērēšana, no kuras radās senā bēniņu komēdija, pildīja arī apotropisku funkciju: novērst nelaimi no tiem, kurus tā sauc par pēdējiem vārdiem.

Dievs θεóς
Eross un Psihe olimpiešu dievu priekšā. Andrea Skjavones zīmējums. Apmēram 1540.-1545

Metropolitēna mākslas muzejs

Seno grieķu galvenos dievus sauc par olimpiešiem - ar nosaukumu Olimpa kalns Ziemeļgrieķijā, kas tika uzskatīts par viņu dzīvotni. Par olimpiešu dievu izcelsmi, funkcijām, attiecībām un paražām mēs uzzinām jau no lielākās daļas agrīnie darbi antīkā literatūra - dzejoļi un Hēsiods.

Olimpiskie dievi piederēja trešajai dievu paaudzei. Vispirms no Haosa parādījās Gaia-Zeme un Urāns-Debesis, kas dzemdēja titānus. Viens no viņiem, Krons, gāzis savu tēvu, sagrāba varu, bet, baidīdamies, ka bērni varētu apdraudēt viņa troni, norija savu jaundzimušo pēcnācēju. Viņa sievai Rejai izdevās izglābt tikai pēdējo mazuli - Zevu. Nobriedis, viņš gāza Kronu un nostiprinājās Olimpā kā augstākā dievība, dalot varu ar saviem brāļiem: Poseidons kļuva par jūras kungu, bet Hadess - par pazemi. Bija divpadsmit galvenie olimpiešu dievi, taču to saraksts dažādās grieķu pasaules daļās varēja atšķirties. Visbiežāk papildus jau nosauktajiem dieviem olimpiskajā panteonā bez jau nosauktajiem dieviem bija arī Zeva Hēras sieva - laulības un ģimenes patronese, kā arī viņa bērni: Apollons - zīlēšanas dievs un mūzu patrons, Artemīda - medību dieviete, Atēna - amatniecības patronese, Ārē - kara dievs, Hēfaists - patrons kalēja prasmes un dievu vēstnesis Hermes. Viņiem pievienojās arī mīlestības dieviete Afrodīte, auglības dieviete Dēmetra, Dionīss – vīna darīšanas aizbildnis un Hestija – pavarda dieviete.

Papildus galvenajiem dieviem grieķi cienīja arī nimfas, satīrus un citas mitoloģiskas radības, kas apdzīvoja visu pasaule meži, upes, kalni. Grieķi savus dievus attēloja kā nemirstīgus, pēc izskata ir skaisti, fiziski perfekti cilvēki, kuri bieži dzīvoja ar tādām pašām jūtām, kaislībām un vēlmēm kā vienkārši mirstīgie.

Bakhanālija βακχεíα

Bakss jeb Baks ir viens no Dionīsa vārdiem. Grieķi uzskatīja, ka viņš saviem sekotājiem sūta rituālu neprātu, kā dēļ viņi nododas mežonīgām dejām. Grieķi šo dionīsisko ekstāzi sauca par vārdu "bacchanalia" (bakkheia). Bija arī grieķu darbības vārds ar tādu pašu sakni, bakkheuo, "to Bacchante", tas ir, piedalīties Dionīsa noslēpumos.

Parasti sievietes, kuras sauca par "bakhantēm" vai "menadēm" (no vārda mānija - trakums), bija bakhantes. Viņi apvienojās reliģiskās kopienās – fiās un devās kalnos. Tur viņi novilka kurpes, nolaida matus un uzvilka nelīgavas - dzīvnieku ādas. Rituāli notika naktī lāpu gaismā, un tos pavadīja saucieni.

Mītu varoņiem bieži ir tuvas, bet pretrunīgas attiecības ar dieviem. Piemēram, vārds Herakls nozīmē “Hēras godība”: Hēra, Zeva sieva un dievu karaliene, no vienas puses, visu mūžu mocīja Hēraklu, jo Zevs bija greizsirdīgs uz Alkmeni, bet viņa arī kļuva par netiešs viņa slavas cēlonis. Hēra nosūtīja neprātu Herkulesam, kā dēļ varonis nogalināja savu sievu un bērnus, un pēc tam, lai izpirktu savu vainu, viņš bija spiests izpildīt sava māsīca tēvoča Eiristeja pavēles - tieši Eiristeja dienestā Herakls veica savus divpadsmit darbus.

Neskatoties uz apšaubāmo morālo raksturu, daudzi grieķu varoņi, piemēram, Herkuls, Persejs un Ahillejs, bija pielūgsmes objekti: cilvēki nesa viņiem dāvanas, lūdza par veselību. Grūti pateikt, kas parādījās agrāk - mīti par varoņa varoņdarbiem vai viņa kultu, zinātnieku vidū šajā jautājumā nav vienprātības, taču saikne starp varoņu mītiem un kultiem ir acīmredzama. Varoņu kulti atšķīrās no senču kulta: cilvēki, kuri cienīja vienu vai otru varoni, ne vienmēr no viņa izsekoja savu ģenealoģiju. Bieži varoņa kults tika piesaistīts kādam senam kapam, kurā apraktā vārds jau bija aizmirsts: tradīcija to pārvērta par varoņa kapu, un viņi sāka uz tā veikt rituālus un.

Dažās vietās varoņus sāka ātri lasīt valsts līmenī: piemēram, atēnieši pielūdza Teseju, kurš tika uzskatīts par pilsētas patronu; Epidaurā pastāvēja Asklēpija kults (sākotnēji varonis, Apollona dēls un mirstīga sieviete, apoteozes - tas ir, dievišķošanas - rezultātā kļuva par dziedināšanas dievu), jo tika uzskatīts, ka viņš tur ir dzimis; Olimpijā, Peloponēsā, Pelops tika cienīts kā dibinātājs (Peloponnese burtiski nozīmē "Pelops sala"). Herkulesa kults bija valsts kults vairākos.

hibrīds ὕβρις

Hybris, tulkojumā no sengrieķu valodas, burtiski nozīmē "nekaunība", "neparastā uzvedība". Ja mīta varonis parāda hibrīdu attiecībā pret, viņš noteikti tiks sodīts: jēdziens "hibris" atspoguļo grieķu ideju, ka cilvēka augstprātība un lepnums vienmēr noved pie katastrofas.

Herakls atbrīvo Prometeju. Melnas figūras vāzes gleznas fragments. 7. gadsimtā pirms mūsu ēras e.

Hibris un sods par to ir sastopams, piemēram, mītā par titānu Prometeju, kurš nozaga uguni no Olimpa un par to tika pieķēdēts pie klints, un par Sīzifu, kurš aizsaulē vienmēr ripina smagu akmeni kalnā par maldināšanu. dievi (ir dažādas viņa hibrīda versijas, visizplatītākajā viņš maldināja un pieķēdēja nāves dievu Tanatosu, tā ka cilvēki uz laiku pārstāja mirt).

Hibrīda elements ir ietverts gandrīz katrā grieķu mītā un ir neatņemams varoņu uzvedības elements un: traģiskajam varonim ir jāiziet vairākas emocionālas stadijas: koros (koros - "pārmērība", "piesātinājums"), hibrīds un ēda (ēda). - "ārprāts", "bēdas").

Var teikt, ka nav varoņa bez hibrīda: varonīga varoņa galvenā darbība ir pārsniegt atļauto. Grieķu mīta un grieķu traģēdijas dualitāte slēpjas tieši tajā, ka varoņa varoņdarbs un viņa sodītā nekaunība bieži vien ir viens un tas pats.

Juridiskajā praksē ir fiksēta vārda "hibris" otrā nozīme. Atēnu galmā hibris tika definēts kā "uzbrukums atēniešiem". Hibrīds ietvēra jebkāda veida vardarbību un robežu pārkāpšanu, kā arī nesvētu attieksmi pret dievībām.

ģimnāzija γυμνάσιον
Sportisti ģimnāzijā. Atēnas, 6. gadsimts pirms mūsu ēras e.

Bridgeman Images/Fotodom

Sākotnēji tā sauca fizisko vingrinājumu vietas, kur gatavojās jaunieši militārais dienests un sports, kas bija neaizstājams atribūts lielākajai daļai sabiedrības. Taču diezgan drīz ģimnāzijas pārvērtās par īstām. apmācību centri kur fiziskā audzināšana tika apvienota ar izglītību un intelektuālo komunikāciju. Pamazām dažas ģimnāzijas (īpaši Atēnās Platona, Aristoteļa, Antistēna un citu iespaidā) faktiski kļuva par universitāšu prototipiem.

Vārds "ģimnāzija", acīmredzot, cēlies no seno grieķu gymnos - "kaili", jo viņi ģimnāzijās trenējās kaili. Senās Grieķijas kultūrā atlētiskais vīrieša ķermenis tika uzskatīts par estētiski pievilcīgu; fiziskās aktivitātes tika uzskatītas par pieņemamām, ģimnāzijas bija viņu patronāžas (galvenokārt Herkulsa un Hermesa) un bieži atradās blakus svētnīcām.

Sākumā ģimnāzijas bija vienkārši iekšpagalmi, kurus ieskauj portiki, bet laika gaitā tie izauga par veseliem iekštelpu kompleksiem (kuros bija ģērbtuves, pirtis u.c.), ko vienoja iekšpagalms. Ģimnāzijas bija svarīga seno grieķu dzīvesveida sastāvdaļa un bija valsts rūpes; to uzraudzība tika uzticēta īpašai amatpersonai - ģimnāziarham.

Pilsonis πολίτης

Pilsonis tika uzskatīts par kopienas locekli, kuram bija visas politiskās, juridiskās un citas tiesības. Mēs esam parādā senajiem grieķiem paša jēdziena “pilsonis” izstrādi (senajās Austrumu monarhijās bija tikai “subjekti”, kuru tiesības jebkurā brīdī varēja aizskart valdnieks).

Atēnās, kur pilsonības jēdziens bija īpaši labi attīstīts politiskajā domā, pilntiesīgs pilsonis, saskaņā ar likumu, kas pieņemts Perikla laikā 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e., varēja būt tikai vīrietis (lai gan pilsonības jēdziens ar dažādiem ierobežojumiem attiecās uz sievietēm), Atikas iedzīvotājs, Atēnu pilsoņu dēls. Viņa vārds, sasniedzot astoņpadsmit gadu vecumu un pēc rūpīgas izcelsmes pārbaudes, tika ierakstīts pilsoņu sarakstā, kuru uzturēja. Tomēr patiesībā atēnieša visas tiesības saņēma pēc dienesta beigām.

Atēnu pilsonim bija vienam ar otru cieši saistītas tiesības un pienākumi, no kuriem svarīgākie bija šādi:

- tiesības uz brīvību un personas neatkarību;

- tiesības uz zemes gabalu, kas saistītas ar pienākumu to apstrādāt, jo kopiena katram no tās locekļiem piešķīra zemi, lai viņš varētu pabarot sevi un savu ģimeni;

- tiesības piedalīties milicijā, vienlaikus aizsargājot iedzimto ar ieročiem rokās, bija arī pilsoņa pienākums;

Atēnu pilsoņi novērtēja savas privilēģijas, tāpēc pilsonību iegūt bija ļoti grūti: to piešķīra tikai izņēmuma gadījumos, par īpašiem nopelniem politikā.

Homērs Ὅμηρος
Homērs (centrā) uz Rafaela Parnasa freskas. Vatikāns, 1511. gads

Wikimedia Commons

Viņi joko, ka Iliādu nav sarakstījis Homērs, bet gan "vēl viens akls sengrieķis". Pēc Hērodota domām, Iliadas un Odisejas autors dzīvoja "ne agrāk kā 400 gadus pirms manis", tas ir, VIII vai pat IX gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Vācu filologs Frīdrihs Augusts Volfs 1795. gadā apgalvoja, ka Homēra dzejoļi radušies vēlāk, jau rakstīšanas laikmetā, no izkaisītām tautas pasakām. Izrādījās, ka Homērs ir nosacīta leģendāra figūra kā slāvu Bojans, un īstais šedevru autors ir pavisam “cits sengrieķis”, redaktors-sastādītājs no Atēnām 6.-5.gadsimta mijā pirms mūsu ēras. e. Pasūtītājs varētu būt Pisistrats, kurš Atēnu svētkos lika dziedātājiem apskaust citus. Iliādas un Odisejas autorības problēma tika saukta par Homēra jautājumu, un Vilka sekotāji, kuri šajos dzejoļos centās identificēt neviendabīgus elementus, tika saukti par analītiķiem.

Spekulatīvo teoriju laikmets par Homēru beidzās 20. gadsimta 30. gados, kad amerikāņu filologs Milmans Perijs organizēja ekspedīciju, lai salīdzinātu Iliādu un Odiseju ar Bosnijas stāstnieku eposu. Izrādījās, ka analfabētu Balkānu dziedātāju māksla ir balstīta uz improvizāciju: dzejolis katru reizi tiek radīts no jauna un nekad neatkārtojas vārds vārdā. Improvizāciju padara iespējamas formulas – atkārtotas kombinācijas, kuras var nedaudz mainīt, esot ceļā, pielāgojoties mainīgajam kontekstam. Parijs un viņa skolnieks Alberts Lords pierādīja, ka Homēra teksta formulas struktūras ir ļoti līdzīgas Balkānu materiālam, kas nozīmē, ka Iliāda un Odiseja jāuzskata par mutvārdu dzejoļiem, kas tika diktēti grieķu alfabēta izgudrošanas rītausmā. viens vai divi improvizējoši stāstnieki.

grieķu valoda
valodu ἑλληνικὴ γλῶσσα

Tiek uzskatīts, ka grieķu valoda ir daudz grūtāka nekā latīņu valoda. Tas ir taisnība kaut vai tāpēc, ka tas sadalās vairākos dialektos (no pieciem līdz duci — atkarībā no klasifikācijas mērķiem). Daži (mikēnu un arkādiešu-kipras) nav saglabājušies mākslas darbi Tie ir zināmi pēc uzrakstiem. Gluži pretēji, dialekts nekad netika runāts: tā bija mākslīga stāstnieku valoda, kas vienlaikus apvienoja vairāku reģionālo grieķu valodas variantu iezīmes. Arī citi dialekti savā literārajā dimensijā bija saistīti ar žanriem un. Piemēram, dzejnieks Pindars, kura dzimtā valoda bija eoliešu dialekts, savus darbus rakstīja doriešu dialektā. Viņa slavas dziesmu saņēmēji bija laureāti no dažādām Grieķijas vietām, taču viņu dialekts, tāpat kā viņa dialekts, neietekmēja darbu valodu.

Dem δῆμος
Tabletes ar pilniem Atēnu pilsoņu vārdiem un demes norādi. 4. gadsimtā pirms mūsu ēras e.

Wikimedia Commons

Deme senajā Grieķijā tika saukta par teritoriālo rajonu un dažreiz arī tur dzīvojošos iedzīvotājus. VI gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e., pēc Atēnu valstsvīra Kleistēna reformām dem kļuva par vissvarīgāko ekonomisko, politisko un administratīvo vienību Atikā. Tiek uzskatīts, ka dēmu skaits Kleistēna vadībā sasniedza simtu un vēlāk ievērojami palielinājās. Demonstrācijas bija dažādas iedzīvotāju skaita; lielākās bēniņu dēmas bija Acharnae un Eleusis.

Polikleito kanons dominēja grieķu mākslā apmēram simts gadus. 5. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e., pēc kara ar Spartu un mēri dzima jauna attieksme pret pasauli – tā pārstāja šķist tik vienkārša un skaidra. Tad Polikleito radītās figūras sāka šķist pārāk smagas, un tēlnieku Praksitelesa un Lisipa izsmalcinātie, individuālistiskie darbi nomainīja universālo kanonu.

Hellēnisma laikmetā (IV-I gs. p.m.ē.), līdz ar mākslas idejas veidošanos 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. runājot par ideālu, klasisko senatni, vārds "kanons" principā sāka nozīmēt jebkuru nemainīgu normu un noteikumu kopumu.

katarse κάθαρσις

Šis termins cēlies no grieķu darbības vārda kathairo ("attīrīt") un ir viens no svarīgākajiem, bet tajā pašā laikā pretrunīgi vērtētajiem un grūti saprotamiem aristoteliskās estētikas terminiem. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Aristotelis grieķa mērķi saskata tieši katarsē, savukārt Poētikā viņš šo jēdzienu piemin tikai vienu reizi un nedod tam nekādu formālu definīciju: pēc Aristoteļa domām, traģēdija "ar līdzjūtības un baiļu palīdzību" nes. ārā "šādu afektu katarsi (attīrīšanu). Pētnieki un komentētāji ir cīnījušies ar šo īso frāzi simtiem gadu: ar afektiem Aristotelis nozīmē bailes un līdzjūtību, bet ko nozīmē “attīrīšanās”? Vieni uzskata, ka runa ir par pašu afektu attīrīšanu, citi – par dvēseles attīrīšanu no tiem.

Tie, kas uzskata, ka katarse ir afektu attīrīšana, skaidro, ka skatītājs, kurš traģēdijas beigās piedzīvojis katarsi, piedzīvo atvieglojumu (un baudu), jo piedzīvotās bailes un līdzjūtība tiek attīrīta no sāpēm, kuras tās neizbēgami rada. Vissvarīgākais iebildums pret šo interpretāciju ir tāds, ka bailes un līdzjūtība pēc savas būtības ir sāpīgas, tāpēc sāpes nevar būt viņu "netīrība".

Vēl viena un, iespējams, visietekmīgākā katarses interpretācija pieder vācu klasiskajam filologam Jakobam Bernaysam (1824-1881). Viņš vērsa uzmanību, ka jēdziens "katarse" visbiežāk sastopams senās medicīnas literatūrā un nozīmē attīrīšanos fizioloģiskā nozīmē, tas ir, atbrīvošanos no patogēnām vielām organismā. Tādējādi Aristotelī katarse ir medicīniska metafora, šķietami psihoterapeitiska rakstura, un tā nav pašu baiļu un līdzjūtības attīrīšana, bet gan dvēseles attīrīšana no šiem pārdzīvojumiem. Turklāt Bernejs atrada vēl vienu katarses pieminējumu Aristotelī - politikā. Tur mēs runājam par medicīnisku attīrošo efektu: svētie dziedājumi dziedina cilvēkus, kuriem ir nosliece uz ārkārtēju reliģisku uztraukumu. Šeit princips ir līdzīgs homeopātiskajam: cilvēki, kuriem ir nosliece uz spēcīgiem efektiem (piemēram, bailēm), tiek dziedināti, piedzīvojot šīs ietekmes nelielās drošās devās - piemēram, tur, kur viņi var izjust bailes, būdami pilnīgi droši.

Keramika κεραμικός

Vārds "keramika" cēlies no sengrieķu keramos ("upes māls"). Tā sauktie māla izstrādājumi, kas izgatavoti reibumā paaugstināta temperatūra ar sekojošu dzesēšanu: trauki (izgatavoti ar rokām vai uz podnieka ripas), plakanas krāsotas vai reljefas keramikas plātnes, kas apšūtas pie ēku sienām, skulptūra, zīmogi, plombas un atsvari.

Māla traukus izmantoja glabāšanai un ēšanai, kā arī rituālos un; to atveda kā dāvanu tempļiem un ieguldīja apbedījumos. Uz daudziem traukiem papildus figurāliem attēliem ir uzraksti, kas ieskrāpēti vai apklāti ar šķidru mālu - tas varētu būt īpašnieka vārds, veltījums dievībai, preču zīme vai podnieka un vāzes gleznotāja paraksts.

VI gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Visizplatītākā bija tā sauktā melno figūru tehnika: trauka sarkanīgā virsma tika krāsota ar melnu laku, bet atsevišķas detaļas tika noskrāpētas vai izceltas ar baltu krāsu un violetu. Apmēram 530. gadus p.m.ē. e. izplatījās sarkanfigūru trauki: visas figūras un ornamenti uz tiem atstāti māla krāsā, fons visapkārt klāts ar melnu laku, ko izmantoja iekšējā zīmējuma veidošanai.

Tā kā, pateicoties spēcīgai apdedzināšanai, keramikas trauki ir ļoti izturīgi pret vide, ir saglabājušies desmitiem tūkstošu to fragmentu. Tāpēc sengrieķu keramika ir neaizstājama arheoloģisko atradumu vecuma noteikšanā. Turklāt vāzes gleznotāji savos darbos atveidoja kopīgus mitoloģiskos un vēstures priekšmetus, kā arī žanra un sadzīves ainas, kas padara keramiku par nozīmīgu seno grieķu ikdienas dzīves un ideju vēstures avotu.

Komēdija κωμῳδία
Komēdijas aktieris. Krātera gleznas fragments. Apmēram 350.-325.g.pmē. e. Krateris ir trauks ar platu kaklu, diviem rokturiem sānos un kāju. Izmanto, lai sajauktu vīnu ar ūdeni.

Metropolitēna mākslas muzejs

Vārds "komēdija" sastāv no divām daļām: komos ("jautrā gājiens") un oda ("dziesma"). Grieķijā šādi sauca dramatisko iestudējumu žanru, starp kuriem tie notika Atēnās ikgadējā par godu Dionīsam. Konkursā piedalījās trīs līdz pieci komiķi, katrs pārstāvot vienu lugu. Slavenākie Atēnu komiksu dzejnieki bija Aristofāns, Kratinuss un Eipoliss.

Senās Atēnu komēdijas sižets ir pasakas, neķītra farsa un politiskās satīras sajaukums. Darbība parasti notiek Atēnās un (vai) kādā fantastiskā vietā, kur galvenais varonis dodas īstenot savu grandiozo ideju: piemēram, atēnietis lido uz milzīgas mēslu vaboles (Pegaza parodija) debesīs, lai atbrīvotu un atnestu. atpakaļ dieviete pilsētas mieram (šāda komēdija tika iestudēta gadā, kad Peloponēsas karā tika noslēgts pamiers); vai arī teātra dievs Dionīss dodas pazemē un tur tiesā dramaturgu Eshila un Eiripīda dueli – kuru traģēdijas tekstā parodētas.

Senais komēdijas žanrs ir pielīdzināts karnevāla kultūrai, kurā viss apgriežas kājām gaisā: sievietes iesaistās politikā, sagrābj Akropoli” un atsakās no seksa, pieprasot kara izbeigšanu; Dionīss ietērpjas Herkulesa lauvas ādā; tēvs dēla vietā dodas mācīties uz Sokratu; dievi sūta pie cilvēkiem vēstniekus, lai vienotos par pārtraukto atsākšanu. Joki par dzimumorgāniem un zarnu kustībām ir blakus ar smalkiem mājieniem zinātniskās idejas un sava laika intelektuālās pretrunas. Komēdija smejas ikdiena, politiskās, sociālās un reliģiskās institūcijas, kā arī pār literatūru, īpaši par augsto stilu un simboliku. Komēdiju varoņi var būt vēsturiskas personas: politiķi, ģenerāļi, dzejnieki, filozofi, mūziķi, priesteri, kopumā jebkuras ievērojamas Atēnu sabiedrības figūras. Komiksu veido divdesmit četri cilvēki, un tajā bieži ir attēloti dzīvnieki ("Putni", "Vardes"), personificētas dabas parādības ("Mākoņi", "Salas") vai ģeogrāfiski objekti ("Pilsētas", "Dēmes").

Komēdijā viegli pārraujas tā sauktā ceturtā siena: uz skatuves esošie izpildītāji var nonākt tiešā kontaktā ar publiku. Tam lugas vidū ir īpašs brīdis - parabasis -, kad koris dzejnieka vārdā uzrunā skatītājus un žūriju, skaidrojot, kāpēc šī komēdija ir labākā un par to ir jābalso.

Kosmoss κόσμος

Vārds "kosmoss" seno grieķu vidū nozīmēja "visumu", "pasaules kārtību", "visumu", kā arī "dekorāciju", "skaistumu": kosmoss bija pret haosu un bija cieši saistīts ar ideju par harmonija, kārtība un skaistums.

Kosmoss sastāv no augšējās (debesis), vidējās (zemes) un apakšējās (pazemes) pasaules. dzīvot Olimpā - kalnā, kas reālajā ģeogrāfijā atrodas Ziemeļgrieķijā, bet mitoloģijā tas bieži izrādās sinonīms debesīm. Olimpā, pēc grieķu domām, atrodas Zeva tronis, kā arī dievu pilis, ko uzcēlis un dekorējis dievs Hefaists. Tur dievi pavada laiku, baudot dzīres un ēdot nektāru un ambroziju, dievu dzērienu un ēdienu.

Ekumēne - zemes daļa, kurā dzīvo cilvēks, - pie apdzīvotās pasaules robežām to no visām pusēm apskalo viena vienīga Okeāna upe. Apdzīvotās pasaules centrs atrodas Delfos, pita Apollona svētnīcā; šī vieta ir atzīmēta ar svēto akmeni omfalosu (“zemes nabu”) - lai noteiktu šo punktu, Zevs nosūtīja divus ērgļus no dažādām zemes daļām, un viņi satikās tieši tur. Vēl viens mīts bija saistīts ar Delfu omfalosu: Reja šo akmeni atdeva Kronam, kurš aprija savu pēcnācēju, nevis Zeva mazuli, un tieši Zevs to ievietoja Delfos, tādējādi iezīmējot zemes centru. Mitoloģiskās idejas par Delfu kā pasaules centru atspoguļojās arī pirmajās ģeogrāfiskajās kartēs.

Zemes zarnās ir valstība, kurā valda dievs Hadess (pēc viņa vārda valstību sauca par Hadesu) un dzīvo mirušo ēnas, pār kurām Zeva dēli, kas izceļas ar īpašu gudrību un taisnīgumu, Minos, Aeacus un Rhadamants, tiesnesis.

Ieeja pazemē, ko apsargā briesmīgais trīsgalvainais suns Cerbers, atrodas galējos rietumos, aiz Okeāna upes. Pašā Hadesā plūst vairākas upes. Nozīmīgākie no tiem ir Lete, kuras ūdeņi atstāj mirušo dvēseļu aizmirstību par viņu zemes dzīvi, Stikss, pie kura ūdeņiem dievi zvēr, Aherons, caur kuru Šarons ved mirušo dvēseles, Kokita “raudu upe”. un ugunīgais Piriflegetons (vai Flegetons).

Maska πρόσωπον
Komiķis Menandrs ar komēdijas maskām. Senās Grieķijas reljefa romiešu kopija. 1. gadsimtā pirms mūsu ēras e.

Bridgeman Images/Fotodom

Mēs zinām, ka senajā Grieķijā viņi spēlējās ar maskām (grieķu valodā prosopon - burtiski “seja”), lai gan pašas maskas 5. gs.pmē. e. nav atrasts nevienā no izrakumiem. Pēc attēliem uz maskām var pieņemt, ka maskās bija attēlotas cilvēku sejas, kas sagrozītas komiska efekta labad; Aristofāna komēdijās "Lapses", "Putni" un "Vardes" varētu iesaistīt dzīvnieku maskas. Mainot maskas, aktieris varēja parādīties uz skatuves dažādās lomās vienā un tajā pašā lugā. Aktieri bija tikai vīrieši, bet maskas viņiem ļāva spēlēt sieviešu lomas.

Maskas bija ķiveru veidā ar caurumiem acīm un mutei, tā ka, aktierim uzliekot masku, visa viņa galva bija paslēpta. Maskas tika izgatavotas no viegliem materiāliem: cietes lina, korķa, ādas; viņiem līdzi bija parūkas.

Mērītājs μέτρον

Mūsdienu krievu valodas versifikācija parasti tiek veidota, mainot uzsvērtas un neuzsvērtas zilbes. Grieķu dzejolis izskatījās savādāk: tajā mijās garās un īsās zilbes. Piemēram, nevis secība "uzsvērts - neuzsvērts - neuzsvērts", bet "garš - īss - īss" tika saukta par daktilu. Vārda daktylos pirmā nozīme ir "pirksts" (sal. "daktiloskopija"), un rādītājpirksts sastāv no viena gara falanga un diviem īsākiem. Visizplatītākais izmērs - heksametrs ("sešdimensiju") - sastāvēja no sešām daktilām. Drāmas galvenais izmērs bija jambisks – divu zilbju pēda ar īsu pirmo zilbi un garo otro. Tajā pašā laikā aizstāšana bija iespējama lielākajā daļā izmēru: piemēram, heksametrā divu īsu zilbju vietā bieži sastapās ar garo.

Mimēze μίμησις

Vārds "mimesis" (no grieķu darbības vārda mimeomai — "atdarināt") parasti tiek tulkots kā "imitācija", taču šāds tulkojums nav gluži pareizs; vairumā gadījumu precīzāk būtu teikt nevis "imitācija" vai "imitācija", bet gan "attēls" vai "atveidojums" - jo īpaši svarīgi, lai lielākajā daļā grieķu tekstu vārdam "mimēsis" nebūtu negatīva. konotācija, ka vārdam "imitācija" ir ".

Jēdziens "mimēze" parasti tiek saistīts ar Platona un Aristoteļa estētiskajām teorijām, taču, acīmredzot, tas sākotnēji radās agrīno grieķu kosmoloģisko teoriju kontekstā, kas balstījās uz mikrokosma un makrokosmosa paralēlismu: tika pieņemts, ka procesi 2010. un procesi cilvēka ķermenī ir mimētiskās līdzības attiecībās. Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras e. šis jēdziens ir stingri iesakņojies mākslas un estētikas laukā – tiktāl, ka uz jautājumu “Kas ir mākslas darbs?”, visticamāk, atbildētu jebkurš izglītots grieķis – mimemata, tas ir, “attēli”. Tomēr tas saglabāja dažas metafiziskas konotācijas, jo īpaši Platonā un Aristotelī.

Dialogā Valsts Platons apgalvo, ka māksla ir jāizraida no ideālā stāvokļa, daļēji tāpēc, ka tās pamatā ir mimēze. Viņa pirmais arguments ir tāds, ka katrs objekts, kas eksistē saprātīgajā pasaulē, ir tikai nepilnīgs līdzība tā ideālajam prototipam ideju pasaulē. Platona prātojums ir sakārtots šādi: galdnieks veido gultu, pievēršot skatienu gultas idejai; bet katra viņa uzklātā gulta vienmēr būs tikai nepilnīga viņa ideālā prototipa līdzība. Tāpēc jebkurš šīs gultas attēls – piemēram, bilde vai skulptūra – būs tikai nepilnīgas līdzības nepilnīga kopija. Tas ir, māksla, kas imitē saprātīgo pasauli, vēl vairāk attālina mūs no patiesajām zināšanām (kas var būt tikai par idejām, bet ne par to līdzībām) un tāpēc ir kaitīga. Otrs Platona arguments ir tāds, ka māksla (piemēram, antīkais teātris) caur mimēzi liek skatītājiem identificēties ar varoņiem un just līdzi. , ko turklāt izraisa nevis reāls notikums, bet gan mimēze, stimulē dvēseles iracionālo daļu un izved dvēseli no prāta kontroles. Šāda pieredze ir kaitīga arī visam kolektīvam: Platona ideālā valsts pamatā ir stingra kastu sistēma, kur katra sociālā loma un nodarbošanās ir stingri noteikta. Fakts, ka teātrī skatītājs identificējas ar dažādiem, nereti "sociāli svešiem" tēliem, grauj šo sistēmu, kur katram būtu jāzina sava vieta.

Aristotelis Platonam atbildēja savā esejā "Poētika" (jeb "Par dzejas mākslu"). Pirmkārt, cilvēks kā bioloģiska suga pēc dabas ir pakļauts mimēzei, tāpēc mākslu nevar izstumt no ideāla stāvokļa - tā būtu vardarbība pret cilvēka dabu. Mimēze ir vissvarīgākais veids, kā izzināt un apgūt apkārtējo pasauli: piemēram, ar mimēzes palīdzību tās vienkāršākajā formā bērns apgūst valodu. Sāpīgas sajūtas, ko skatītājs izjūt skatīšanās laikā, noved pie psiholoģiskas relaksācijas un līdz ar to tām ir psihoterapeitiska iedarbība. Emocijas, ko raisa māksla, arī veicina izziņu: “dzeja ir vairāk filozofiska nekā vēsture”, jo pirmā attiecas uz universālām, bet otrā – tikai īpašus gadījumus. Tātad traģiskam dzejniekam, lai ticami attēlotu savus tēlus un raisītu skatītājā šim gadījumam piemērotas emocijas, vienmēr ir jāpārdomā, kā tas vai cits tēls uzvesties noteiktos apstākļos; tādējādi traģēdija ir pārdomas par cilvēka raksturu un cilvēka dabu kopumā. Tāpēc viens no svarīgākajiem mimētiskās mākslas mērķiem ir intelektuāls: tā ir cilvēka dabas izpēte.

Noslēpumi μυστήρια

Noslēpumi ir reliģiski ar iniciācijas rituāliem vai mistisku savienību ar. Tos sauca arī par orģijām (orgia). Slavenākie noslēpumi - Eleusinian - notika Dēmetras un Persefones templī Eleusā, netālu no Atēnām.

Eleusīna noslēpumi bija saistīti ar mītu par dievieti Dēmetru un viņas meitu Persefoni, kuru Hadess aizveda uz pazemi un padarīja par sievu. Nemierināmā Dēmetra panāca savas meitas atgriešanos – taču īslaicīgi: daļu gada Persefone pavada uz zemes, bet daļu – pazemē. Stāsts par to, kā Dēmetra, meklējot Persefoni, sasniedza Eleusu un pati tur atklāja noslēpumus, ir detalizēti aprakstīts himnā Dēmetrai. Tā kā mīts stāsta par ceļojumu, kas ved uz turieni un atgriežas no turienes, ar to saistītajiem noslēpumiem vajadzēja nodrošināt iesvētītajiem labvēlīgāku pēcnāves dzīvi nekā tā, kas gaidīja nezinātājus:

“Laimīgi ir tie zemes ļaudis, kuri ir redzējuši Svēto Vakarēdienu. / Kas tajās nav iesaistīts, tas pēc nāves nekad nebūs / Piedalies tik daudz drūmajā pazemes valstībā,” teikts himnā. Kas īsti ir domāts ar "līdzīgu daļu", nav īsti skaidrs.

Galvenais, kas zināms par pašiem Eleusīna noslēpumiem, ir to slepenība: iesvētītajiem bija stingri aizliegts izpaust, kas tieši notika svēto darbību laikā. Tomēr Aristotelis kaut ko stāsta par noslēpumiem. Pēc viņa teiktā, iesvētītie jeb mystai mistērijas laikā "ieguva pieredzi". Rituāla sākumā dalībniekiem kaut kā tika atņemta spēja redzēt. Vārdu "mists" (burtiski "aizvērts") var saprast kā "ar aizvērtām acīm" - iespējams, saņemtā "pieredze" bija saistīta ar akluma sajūtu un atrašanos tumsā. Otrajā iniciācijas posmā dalībnieki jau tika saukti par "epoptiem", tas ir, "tiem, kas redzēja".

Eleusīna noslēpumi bija neticami populāri grieķu vidū un piesaistīja Atēnās daudzus cilvēkus, kuri vēlējās tikt iesvētīti. Filmā Varde dievs Dionīss satiekas ar pazemes iesvētītajiem, kuri pavada savu laiku svētlaimīgā izklaidē Elizejas laukos.

Senā mūzikas teorija ir labi zināma no īpašiem traktātiem, kas nonākuši līdz mums. Daži no tiem apraksta arī apzīmējumu sistēmu (kas piederēja tikai šauram profesionāļu lokam). Turklāt ir vairāki pieminekļi ar mūzikas notāciju. Bet, pirmkārt, mēs runājam par īsiem un bieži vien slikti saglabātiem fragmentiem. Otrkārt, pietrūkst daudz priekšnesumam nepieciešamo detaļu, kas attiecas uz intonāciju, tempu, skaņas veidošanas metodi, pavadījumu. Treškārt, ir mainījusies pati mūzikas valoda, atsevišķas melodiskas kustības mūsos neizraisa tās pašas asociācijas, kādas bija grieķiem. Tāpēc esošie mūzikas fragmenti diez vai spēj atdzīvināt sengrieķu mūziku kā estētisku fenomenu.

nav pilsonis Vergi plūc olīvas. Melnas figūras amfora. Atika, aptuveni 520. gads p.m.ē. e.

Pilnvarnieki briti Muzejs

Pasūtījuma pamatā ir kolonna, kas stāv uz trim pamatu pakāpieniem. Tās stumbrs beidzas ar kapiteli, kas atbalsta entabletūru. Antabletūra sastāv no trim daļām: akmens sijas - arhitrāva; virs tās ir frīze, kas dekorēta ar skulptūru vai gleznu, un, visbeidzot, karnīze - pārkares plāksne, kas aizsargā ēku no lietus. Šo daļu izmēri ir stingri saskaņoti viens ar otru. Mērvienība ir kolonnas rādiuss - tāpēc, zinot to, jūs varat atjaunot visa tempļa izmēru.

Saskaņā ar mītiem, vienkāršo un drosmīgo doriešu kārtību aprēķinājis arhitekts Jons Panionijas Apollona tempļa celtniecības laikā. Jonijas tips, proporcionāli gaišāks, parādījās 7. – 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Mazāzijā. Visi šādas ēkas elementi ir bagātīgi dekorēti, un galvaspilsētu rotā spirālveida cirtas - volūtas. Korintas ordenis pirmo reizi tika izmantots Apollona templī Bassae (5. gs. p.m.ē. otrā puse). Ar viņa izgudrojumu saistās skumja leģenda par medmāsu, kura atnesa uz sava skolnieka kapa grozu ar savām mīļākajām lietām. Pēc kāda laika grozā sadīguši auga lapas, ko sauc par akantu. Šis skats iedvesmoja Atēnu mākslinieku Callimachus izveidot elegantu galvaspilsētu ar ziedu rotājumiem.

Ostracisms ὀστρακισμός
Ostraka par balsošanu. Atēnas, aptuveni 482. gads p.m.ē. e.

Wikimedia Commons

Vārds "ostracisms" cēlies no grieķu ostrakon - lauskas, lauskas, ko izmanto rakstīšanai. Klasiskajās Atēnās tā sauca tautas sapulces īpašo balsojumu, ar kura palīdzību tika pieņemts lēmums par valsts iekārtas pamatiem apdraudējušo personu izraidīšanu.

Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka likums par ostracismu tika pieņemts Atēnās Kleistēna, valstsvīra vadībā, kurš 508.-507.g.pmē. e., pēc gāšanas viņš pilsētā veica vairākas reformas. Tomēr pirmais zināmais ostracisma akts notika tikai 487. gadā pirms mūsu ēras. e. - tad Hiparhs, Harmas dēls, radinieks tika izraidīts no Atēnām.

Katru gadu tautas sapulce lēma, vai ostracisms ir jāveic. Ja tika atzīta tāda nepieciešamība, katrs balsošanas dalībnieks ieradās īpaši nožogotā agoras daļā, kur veda desmit ieejas – katrai Atēnu patversmei (pēc Kleistēna reformām 6. gs. p.m.ē. teritoriālie apgabali tika izveidoti). sauca tā) , - un atstāja tur līdzpaņemto lausku, uz kuras bija rakstīts tās personas vārds, kuru, viņaprāt, vajadzēja nosūtīt trimdā. Visvairāk balsu ieguvušais devās trimdā uz desmit gadiem. Tajā pašā laikā viņam manta netika konfiscēta, viņam netika atņemta, bet gan uz laiku izslēgta politiskā dzīve(lai gan dažreiz trimdinieku varēja atgriezt dzimtenē pirms termiņa).

Sākotnēji ostracisms bija paredzēts, lai novērstu tirāniskās varas atdzimšanu, taču drīz tas pārvērtās par līdzekli cīņai par varu un galu galā pārstāja izmantot. Pēdējo reizi ostracisms notika 415. gadā pirms mūsu ēras. e. Tad konkurējošiem politiķiem Nikijam un Alkibiādam izdevās vienoties un demagogs Hiperbols tika nosūtīts trimdā.

Politika πόλις

Grieķijas politika varētu būt salīdzinoši neliela teritorijas un iedzīvotāju skaita ziņā, lai gan ir zināmi izņēmumi, piemēram, Atēnas vai Sparta. Politikas veidošanās iekrita arhaiskā laikmetā (VIII-VI gs. p.m.ē.), V gadsimtā pirms mūsu ēras. e. tiek uzskatīts par grieķu politikas ziedu laiku, un 4. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. klasiskā grieķu polisa pārdzīvoja krīzi – kas tomēr neliedza tai turpināt palikt par vienu no svarīgākajām dzīves organizēšanas formām.

Svētki ἑορτή

Visas brīvdienas Senajā Grieķijā bija saistītas ar dievkalpojumu. Lielākā daļa svētku notika noteiktos datumos, kas veidoja seno grieķu kalendāra pamatu.

Papildus vietējiem svētkiem visiem grieķiem bija kopīgas visas Grieķijas brīvdienas - tās radās arhaiskajā laikmetā (tas ir, 8.-6. gadsimtā pirms mūsu ēras) un tām bija izšķiroša loma idejas veidošanā. u200bvispārēja Grieķijas vienotība, kas vienā vai otrā veidā pastāvēja visā neatkarīgās Grieķijas vēsturē, neskatoties uz politikas politisko neatkarību. Visas šīs brīvdienas pavadīja dažāda veida. Zeva svētnīcā Olimpijā (Peloponēsā) notika ik pēc četriem gadiem. Apollona svētnīcā Delfos (Fokisā) reizi četros gados notika arī Pitu spēles, kuru centrālais notikums bija tā sauktās muzikālās agonas - sacensības. Isthmas Isthmus reģionā netālu no Korintas notika Isthma spēles par godu Poseidonam un Melikertesam, bet Nemejas ielejā Argolisā - Nemejas spēles, kurās tika godināts Zevs; abi - reizi divos gados.

Proza πεζὸς λόγος

Sākotnēji proza ​​nepastāvēja: tikai viens mākslinieciskās runas veids bija pretstatīts runātajai valodai - dzejai. Tomēr līdz ar rakstniecības parādīšanos 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. sāka parādīties stāsti par tālām valstīm vai pagātnes notikumiem. Sociālie apstākļi veicināja daiļrunības attīstību: runātāji centās ne tikai pārliecināt, bet arī iepriecināt klausītājus. Jau pirmās saglabājušās vēsturnieku un retoriķu grāmatas (Hērodota vēsture un Lizijas runas 5. gs. p.m.ē.) var saukt par māksliniecisko prozu. Diemžēl no krievu tulkojumiem ir grūti saprast, cik estētiski perfekti bija Platona filozofiskie dialogi vai Ksenofona (4. gs. p.m.ē.) vēsturiskie darbi. Šī perioda grieķu proza ​​ir pārsteidzoša savā nesakritībā ar mūsdienu žanriem: nav ne romāna, ne stāsta, ne esejas; tomēr vēlāk, hellēnisma laikmetā, parādīsies senais romāns. Kopējais prozas nosaukums parādījās ne uzreiz: Dionīsijs no Halikarnasa 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. lieto izteicienu "pēdu runas" - īpašības vārds "pēda" varētu nozīmēt arī "(visparastākā)".

Satīra drāma δρα̃μα σατυρικόν
Dionīss un satīrs. Sarkanas figūras krūzes glezna. Atika, aptuveni 430-420 p.m.ē. e.

Metropolitēna mākslas muzejs

Dramatiskais žanrs, kas sastāv no satīriem, mitoloģiskiem varoņiem no Dionīsa svītas. gadā notikušajās traģiskajās sacensībās katrs traģisks pārstāvēja trīs, kas noslēdzās ar īsu un jautru satīra spēli.

Sfinksa Σφίγξ
Divas sfinksas. Keramikas piksīda. Apmēram 590.-570.g.pmē. e. Pixida ir apaļa kaste vai kaste ar vāku.

Metropolitēna mākslas muzejs

Šo mitoloģisko būtni sastopam daudzu tautu vidū, taču īpaši plaši tās tēls bija seno ēģiptiešu uzskatos un mākslā. AT sengrieķu mitoloģija sfinksa (jeb "sfinksa", jo sengrieķu vārds "sfinksa" ir sievišķīgs) ir Taifona un Ehidnas pēcnācējs, briesmonis ar sievietes seju un krūtīm, lauvas ķepām un ķermeni un spārniem. putns. Grieķu vidū sfinksa visbiežāk ir asinskārs briesmonis.

Starp leģendām, kas saistītas ar Sfinksu, senatnē īpaši populārs bija mīts par. Sfinksa gaidīja ceļotājus netālu no Tēbām Boiotijā, uzdeva viņiem neatrisināmu mīklu un, nesaņēmusi atbildi, nogalināja - saskaņā ar dažādām versijām, vai nu aprija, vai nometa no klints. Sfinksas mīkla bija šāda: "Kas staigā uz četrām kājām no rīta, uz divām pēcpusdienā un uz trim kājām?" Uz šo mīklu Edipam izdevās sniegt pareizo atbildi: šis ir cilvēks, kurš zīdaiņa vecumā rāpo, spēka gados staigā uz divām kājām un vecumdienās balstās uz nūjas. Pēc tam, kā vēsta mīts, Sfinksa nometās no klints un avarēja līdz nāvei.

Mīkla un spēja to atrisināt ir svarīgi atribūti un bieži sastopams apzīmējums antīkajā literatūrā. Tieši tāds ir Edipa tēls sengrieķu mitoloģijā. Vēl viens piemērs ir Delfos slavenā Apollona kalpa Pitijas teicieni: Delfu pareģojumi bieži saturēja mīklas, mājienus un neskaidrības, kas, pēc daudzu seno rakstnieku domām, ir raksturīgas praviešu un gudro runai.

Teātris θέατρον
Teātris Epidaurā. Celta ap 360. gadu pirms mūsu ēras. e.

Pēc dažu pētnieku domām, naudas atdošanas noteikumu ieviesa politiķis Perikls 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., citi to saista ar nosaukumu Aguirria un datē ar 4. gadsimta sākumu pirms mūsu ēras. e. 4.gadsimta vidū “spektakulārā nauda” veidoja īpašu fondu, kam valsts piešķīra lielu nozīmi: Atēnās kādu laiku pastāvēja likums par nāvessodu par ierosinājumu izmantot briļļu fonda naudu citas vajadzības (tas saistās ar Eubula vārdu, kurš bija atbildīgs par šo fondu kopš 354. g. p.m.ē.).

Tirānija τυραννίς

Vārdam "tirānija" nav grieķu izcelsmes, senajā tradīcijā to pirmo reizi atrada dzejnieks Arčilohs 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Tā sauca viena cilvēka likumu, kas tika izveidots nelikumīgi un parasti ar varu.

Pirmo reizi tirānija radās grieķu vidū grieķu veidošanās laikmetā - šo periodu sauca par agrīno jeb senāko tirāniju (VII-V gadsimts pirms mūsu ēras). Daži no vecākajiem tirāniem kļuva slaveni kā izcili un gudri valdnieki - un Periandrs no Korintas un Peisistratus no Atēnām pat tika nosaukti starp "". Taču būtībā senā tradīcija ir saglabājusi liecības par tirānu ambīcijām, nežēlību un patvaļu. Īpaši ievērības cienīgs piemērs ir Akragasas tirāns Falaris, par kuru tika teikts, ka par sodu cilvēkus cepa vara bullī. Tirāni brutāli izturējās pret cilšu muižniecību, iznīcinot tās aktīvākos līderus – sāncenšus cīņā par varu.

Tirānijas — personīgās varas režīma — briesmas drīz vien saprata grieķu kopienas, un tās atbrīvojās no tirāniem. Tomēr tirānijai bija nozīmīga vēsturiska nozīme: tā vājināja aristokrātiju un tādējādi atviegloja dēmosu cīņu par tālāko politisko dzīvi un politikas principu triumfu.

5. gadsimtā pirms mūsu ēras e., demokrātijas ziedu laikos attieksme pret tirāniju Grieķijas sabiedrībā bija viennozīmīgi negatīva. Tomēr IV gadsimtā pirms mūsu ēras. e., jaunu sociālo satricinājumu laikmetā Grieķija piedzīvoja tirānijas atdzimšanu, ko sauc par vēlo jeb jaunāku.

Tirannicīds τυραννοκτόνοι
Harmodijs un Aristogeitons. Sarkanas figūras krūzes gleznas fragments. Atika, ap 400. gadu pirms mūsu ēras. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Par tirāniem slepkavām sauca atēniešus Harmodiju un Aristogeitonu, kuri, personīga aizvainojuma mudināti, 514.g.pmē. e. vadīja sazvērestību, lai gāztu peisistratīdus (tirāna Peisistrata dēlus) Hipiju un Hiparhu. Viņiem izdevās nogalināt tikai jaunāko no brāļiem - Hiparhu. Harmodijs nekavējoties nomira no Peisistratīdu miesassargu rokām, un Aristogeitons tika sagūstīts, spīdzināts un izpildīts.

5. gadsimtā pirms mūsu ēras e., Atēnu ziedu laikos, kad tur bija īpaši spēcīgas prettirāniskas noskaņas, Harmodiusu un Aristogeitonu sāka uzskatīt par lielākajiem varoņiem un apņēma viņu tēlus ar īpašu godu. Viņiem tika dāvinātas tēlnieka Antenora darinātas statujas, un viņu pēcnācēji saņēma dažādas privilēģijas no valsts. 480. gadā pirms mūsu ēras. e., grieķu-persiešu karu laikā, kad Atēnas ieņēma Persijas karaļa Kserksa armija, Antenora statujas tika nogādātas Persijā. Pēc kāda laika to vietā tika uzstādīti jauni, Kritija un Nesiota darbi, kas līdz mums nonākuši romiešu eksemplāros. Tiek uzskatīts, ka tirānu cīnītāju statujas ir ietekmējušas tēlniecības grupas "Strādnieks un kolhozniece", kas piederēja arhitektam Borisam Iofanam, ideoloģisko dizainu; šo skulptūru izgatavoja Vera Muhina padomju paviljonam Pasaules izstādē Parīzē 1937. gadā.

Traģēdija τραγῳδία

Vārds "traģēdija" sastāv no divām daļām: "kaza" (tragos) un "dziesma" (oda), kāpēc -. Atēnās tā sauca dramatisko iestudējumu žanru, starp kuriem citās brīvdienās notika konkursi. Festivālā, kas notika Dionīsā, piedalījās trīs traģiski dzejnieki, kuriem katram bija jāprezentē tetraloģija (trīs traģēdijas un viena) - rezultātā skatītāji trīs dienu laikā noskatījās deviņas traģēdijas.

Lielākā daļa traģēdiju līdz mums nav nonākušas - ir zināmi tikai to vārdi un dažkārt nelieli fragmenti. Saglabājies viss septiņu Eshila traģēdiju (viņš uzrakstīja apmēram 60 no tām), septiņām Sofokla traģēdijām (no 120) un deviņpadsmit Eiripīda traģēdijām (no 90) pilns teksts. Bez šiem trim traģēdijiem, kas iekļuva klasiskajā kanonā, 5. gadsimtā Atēnās traģēdijas sacerēja vēl aptuveni 30 dzejnieku.

Parasti traģēdijas tetraloģijā pēc nozīmes bija savstarpēji saistītas. Mītiskās pagātnes varoņu stāsti kalpoja par pamatu sižetiem, no kuriem tika atlasītas šokējošākās epizodes, kas saistītas ar karu, incestu, kanibālismu, slepkavībām un nodevību, kas bieži notika vienā ģimenē: sieva nogalina savu vīru. , un tad viņas pašas dēls viņu nogalina (“Oresteja” Aishils), dēls uzzina, ka ir precējies ar savu māti (Sofokls Edipuss Rekss), māte nogalina savus bērnus, lai atriebtos par vīra nodevību (Eiripīda Mēdeja). Dzejnieki eksperimentēja ar mītiem: pievienoja jaunus varoņus, mainīja sižetu, ienesa sava laika Atēnu sabiedrībai aktuālas tēmas.

Visas traģēdijas noteikti bija rakstītas pantā. Dažas daļas tika dziedātas kā solo ārijas vai liriskās kora partijas pavadījumā, un tās varēja būt arī dejas pavadījumā. Maksimālais skaits uz skatuves traģēdijā ir trīs. Katrs no viņiem iestudējuma laikā spēlēja vairākas lomas, jo parasti aktieru bija vairāk.

Falanga φάλαγξ
Falanga. Mūsdienīga ilustrācija

Wikimedia Commons

Falanga ir seno grieķu kājnieku kaujas formējums, kas bija blīvs smagi bruņotu kājnieku - hoplītu veidojums vairākās līnijās (no 8 līdz 25).

Hoplīti bija vissvarīgākā senās Grieķijas milicijas daļa. Pilns hoplītu militārā aprīkojuma komplekts (panoplia) ietvēra čaulu, ķiveri, dradžus, apaļu vairogu, šķēpu un zobenu. Hoplīti cīnījās ciešās rindās. Vairogs, ko katrs falangas karotājs turēja rokā, aizsedza viņa ķermeņa kreiso pusi un blakus stāvošā karotāja labo pusi, tā ka vissvarīgākais veiksmes nosacījums bija darbību koordinācija un godprātība. falanga. Visneaizsargātākie šādā kaujas veidojumā bija flangi, tāpēc kavalērija tika novietota uz falangas spārniem.

Tiek uzskatīts, ka falanga parādījās Grieķijā 7. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. VI-V gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Falanga bija galvenais seno grieķu kaujas veidojums. IV gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Maķedonijas karalis Filips II izveidoja slaveno Maķedonijas falangu, pievienojot tai dažiem jauninājumiem: viņš palielināja sistēmas kārtu skaitu un pieņēma garus šķēpus - saris. Pateicoties viņa dēla Aleksandra Lielā armijas panākumiem, Maķedonijas falanga tika uzskatīta par neuzvaramu triecienspēku.

filozofiskā skola σχολή

Jebkurš atēnietis, kurš bija sasniedzis divdesmit gadu vecumu un bija dienējis, varēja piedalīties Atēnu ekklesijas darbā, tostarp ierosināt likumus un censties tos atcelt. Atēnās ziedu laikos valsts asamblejas apmeklējums, kā arī valsts amata pildīšana tika apmaksāta; samaksas apmērs bija dažāds, taču zināms, ka Aristoteļa laikā tā bija vienāda ar minimālo dienas algu. Viņi parasti balsoja, paceļot roku vai (retāk) ar speciāliem akmeņiem, bet ostracisma gadījumā - ar lauskas.

Sākotnēji tautas asamblejas Atēnās notika, no 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. - Pnyx kalnā, 400 metrus uz dienvidaustrumiem no agoras, un kaut kur pēc 300 BC. e. viņi tika pārcelti uz Dionīsu.

episkā ἔπος

Runājot par eposu, vispirms mēs atceramies dzejoļus par un: Iliādu un Odiseju vai Rodas Apollonija (3. gadsimtā pirms mūsu ēras) dzejoli par argonautu karagājienu. Taču līdzās varoņeposam bija arī didaktiskais. Grieķiem patika ietērpt noderīga un informatīva satura grāmatas tādā pašā cildeni poētiskā formā. Hēsiods rakstīja dzejoli par zemnieku saimniecības vadīšanu (“Darbi un dienas”, VII gs. p.m.ē.), Arats savu darbu veltīja astronomijai (“Parādības”, III gs. p.m.ē.), Nikandrs rakstīja par indēm (II gs. p.m.ē.) Oppian - par medībām un makšķerēšanu (II-III gs. AD). Šajos darbos tika stingri ievērota Iliāda un Odiseja - heksametrs, kā arī bija Homēra poētiskās valodas pazīmes, lai gan daži to autori atrodas tūkstošgades attālumā no Homēra.

efebe ἔφηβος
Efebe ar medību šķēpu. Romiešu reljefs. Apmēram mūsu ēras 180. gads. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Pēc 305. gada p.m.ē. e. Efebijas institūcija tika pārveidota: pakalpojums vairs nebija obligāts, un tā termiņš tika samazināts līdz gadam. Tagad efebu skaitā galvenokārt bija dižciltīgi un turīgi jaunieši.

Joks- krievu vārds, kas atvasināts no grieķu vārda ανέκδοτος (no grieķu anekdotos nepublicēts). Anekdotes sākotnēji pastāvēja mutvārdu formā, tās bija asprātīgs stāsts par ikdienas problēmām un aktuāliem politiskiem notikumiem, nereti ar neķītru, piedauzīgu saturu, tāpēc nebija pakļautas ne publicēšanai, ne publicitātei. Krievu vārds a nekdot nāk no grieķu vārda ανέκδοτος (nepublicēts, nepublicēts), jo joki saturēja neķītrus vārdus, tos nedrīkstēja publicēt.

Dimants - uzvaras un spēka akmens, tā nosaukums cēlies no grieķu "adamas" - neiznīcināms

Galaktika- (no grieķu valodas γάλα [gala] — piens, γάλακτος (ģenitīvs gadījums)
PIENA CEĻS, GALAKTIKA - (no grieķu valodas - pienains) pastāvīga parādība, kad gaismas josla šķērso visas zvaigžņotās debesis, kas redzama tumšā bezmēness naktīdebesis (tā līdzības dēļ ar izlijušu pienu).
Galaktikas jēdziena izcelsme ir saistīta ar mītu par Hercules dzimšanu. Lielais sengrieķu varonis Herkuls bija Zeva un mirstīgās sievietes Alkmenes dēls, Mikēnu karaļa meita. Kā aprakstīti tā laika notikumi: tā kā Herakls ir dzimis no mirstīgā, viņam pietrūkst dievišķības un Zevs viņu slepus noliek zem guļošas Hēras krūtīm. Viņa pamostas, atgrūž Herkulesu, daļa piena izbirst un ko grieķi sauca par "kyklos galaxias" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] — piena ceļš krievu valodā.Mūsu galaktikas jēdziens – tas ir no šī piena, kas izlija kaut kad, kad Zevs mēģināja pabarot Herkulesu.

Gramatika. Vārds gramatika (gramatika) - (grieķu gramatike, no grama burta, pareizrakstība), angļu valodā nāca no franču valodas (grammaire), galu galā pieaugot - caur virkni starpsaišu - līdz sengrieķu vārdam γράμμα (nosaukts pad.), γράμματος. (ģen. Pad.) burts, etimoloģiski - (kaut kas) uzskrāpēts.

VINGROŠANA- (no grieķu gymnos kails). Senajā Grieķijā ilgu laiku sportisti sacentās vienādos gaišos lietusmēteļos. Kādu dienu vienam no konkursa uzvarētājiem skrienot pazuda lietusmētelis, un visi nolēma, ka viņam ir vieglāk skriet bez lietusmēteļa. Kopš tā laika visi sacensību dalībnieki sāka ieiet arēnā kaili. Grieķu valodā kails "γυμνός". Līdz ar to parādījās vārds "vingrošana", kas senatnē ietvēra visa veida fiziskos vingrinājumus.

UnDIOT- - vārda izcelsme.
angļu vārds "idiots" un krievu "debīls" cēlies no sengrieķu vārda "ιδιώτης" .
Grieķu vārds "ιδιώτης" cēlies no vārda "ίδιος" (es) un galotnes "ώτης".
No sengrieķu valodas vārds "ιδιώτης" latīņu valodā ienāca kā "idiota", kas nozīmē "neapmācīts, nezinošs cilvēks". Tādā pašā nozīmē sākotnēji tas tika lietots angļu valodā (idiots), bet pēc tam fiksēts nozīmē "vājprātīgs", kā krievu valodā.

HITERIJA - izcelsmi
HITERIJA-(no grieķu υστέρα (histērija) uterus)
1. Vai jūs kādreiz piedzīvojat spēku izsīkumu vai stresu?
2. Vai jums ir grūtības aizmigt?
3. Vai jūs ciešat no vēdera uzpūšanās?
4. Vai jūs mazāk interesē ēdiens vai sekss?
5. Vai jums ir spēcīga vēlme pēc seksa?
6. Vai jūs bieži nonākat mulsinošās situācijās?
Ja kāds no aptaujātajiem atbildēja apstiprinoši uz kādu no šiem jautājumiem un bija sieviete, tad tika uzskatīts, ka viņa cieš no histērijas un ir jāievieto psihiatriskajā klīnikā. Pārsteidzoši, ka iepriekšminētais notika 19. gs. Ziemeļeiropas valstīs.
Grieķu valodā vārds "υστέρα" nozīmē dzemde. Definīcija histērija(υστερία) kā kaiti vispirms Freids minēja kā nestabilas vai problemātiskas erotiskas pievilcības simptomu. Protams, šī bija visizplatītākā sieviešu "slimība". "Histerikas" sievietes devās pie īpaša ārsta. Pēc katras vizītes pie ārsta un masāžas kā terapijas sievietes aizgāja ar atvieglojuma sajūtu, eiforijas stāvoklī, beidzot atbrīvojušās no "slimības". Tajos gados sievietes, kas cieš no šīs "kaites", tika uzskatītas par histēriskām. Sievietēm ar pārmērīgu dzimumtieksmi izturējās ar neuzticību un bailēm, viņas tika stigmatizētas. Bet šodien šim vārdam "histērija" nav nekāda sakara ar dzimumtieksmi, bet to vienlīdz lieto gan sievietēm, gan vīriešiem, kuri cieš no garīgām un ķermeņa patoloģijām.
Tātad vārds "histērija" nāk no grieķu "hystera", kas nozīmē dzemde.

Nostalģija no grieķu vārda νοσταλγία (nostalģija< νόστος atgriezties mājās + άλγος ciešanas, sāpes. Sāpīgas ilgas pēc mājām.

Vārds " Simbols"nāk no grieķu vārda σύμβολο (simbols) , ko nozīmē “nosacījuma valoda”., simbols priekš kam koncepcijas, idejas. Simbols satur tēlainu nozīmi, tas satur zināmu noslēpumu, mājienu, ļaujot tikai nojaust, kas ir domāts, ko autors vēlējies pateikt (literatūrā).

EITANĀZIJA — ευθανασία (grieķu valoda- viegla nāve).
Saskaņā ar etimoloģiju vārds eitanāzija nozīmē vieglu, nesāpīgu nāvi. Vārds sastāv no prefiksa "ευ", kas nozīmē "labs, gaišs" un vārda "θάνατος", kas nozīmē "nāve". Sākotnēji grieķu vārds. ευθανασία (eitanāzija) nozīmēja krāšņu, skaistu, klusu nāvi. Mūsdienās, saglabājot sākotnējo nozīmi, šis vārds tiek lietots arī kā medicīnisks termins: eitanāzija(tīša nāves paātrināšana vai bezcerīgi slimu cilvēku nesāpīga līdzjūtīga nogalināšana slimības pēdējā stadijā).
Vieglas un laimīgas nāves (eitanāzijas) piemērs ir gadījums ar Diagoru no Senās Grieķijas, slaveno sportistu, Rodas salas dzimteni, kurš dzīvoja piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras un kļuva par uzvarētāju četrās panhellēniešu sacensībās. Trīs. no viņa dēliem bija arī slaveni sportisti un tajā pašā dienā kļuva par uzvarētājiem dažāda veida olimpiskajās spēlēs. Viņu tēvs, pazīstamais un jau sirmais sportists, prieka, lepnuma un gandarījuma par dēlu panākumiem pārņemts, lija asaras, bet dēli, pacēluši viņu uz pleciem, riņķoja ap stadionu uz tautas gaviles: "Nomirsti tagad, Diagoras! Ko vēl labāk vēl var sagaidīt mirkli nāvei? Tu nevari kļūt par olimpiešu dievu!". Un, patiešām, vecākais nomira no sajūsmas un prieka.

Enerģija, kā mēs mācāmies no vārdnīcām, tas ir vispārīgs kvantitatīvs mērs dažādām matērijas kustības formām. Un vārdam ir grieķu izcelsme. Grieķu valodā vārdam enerģija (ενέργεια) ir vairākas nozīmes. Tas sastāv no prefiksa εν - "iekšā" un vārda εργο - "darbs, darbs". Šodien tas nozīmē, pirmkārt, darbu, darbību, pūles, darbību, piemēram, φιλική ενέργεια - draudzīga rīcība, εχθρική ενέργεια - naidīga darbība, εενια.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - kodolenerģija. Šis vārds ir atrodams arī frāzēs: atjaunojamie enerģijas avoti - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - ieviest darbību, ενεργοιήση- Lai sāktu kaut ko, ενεveidīgu utt. Utt. Utt. Aktīvs, aktīvs, ε εε, εν, utt. Utt utt. Active, akt, ε, ε ε ό γ γό aktīvi, | .

Mihails Vasiļjevičs Lomonosovs savā grāmatā “Par baznīcas slāvu grāmatu lasīšanas priekšrocībām” rakstīja, ka baznīcas slāvu valoda ir “bagāta pēc būtības ... vēl vairāk bagātināta no grieķu valodas”. Slāvu valodā mēs atrodam "grieķu pārpilnību, un no turienes mēs vairojam apmierinātību ar krievu vārdu, kas ir liels savā labklājībā un līdzinās grieķu skaistumu pieņemšanai caur slovēņu valodu ..."

Mēģiniet izlasīt grieķu valodā rakstītos vārdus:

Ko viņi tev atgādina? Protams, jūs viegli atpazījāt tajos pazīstamos vārdus:
VĒSTURE, PIEZĪMES GRĀMATS, KATALOGS, PROGRAMMA, LITERATŪRA, METAFORA, rindkopa, HRONIKA, TELPA, LAMPA.

Šis apstāklis ​​ir pārsteiguma vērts: daudzi burti un vārdi krievu un grieķu valodā ir ļoti līdzīgi rakstībā. Kā izskaidrot šādu parādību?

Pirmkārt, tas, ka mūsu slāvu alfabēts ir balstīts uz grieķu alfabētu. Otrkārt, daudziem vārdiem krievu valodā ir grieķu izcelsme. Taču esam tik ļoti pie tām pieraduši, ka nepamanām to svešo izskatu. Pievērsiet uzmanību, piemēram, vārdiem: piezīmju grāmatiņa, skolotājs, skola, Bībele, evaņģēlijs, eņģelis, apustulis, ikona, prosfora, katalogs, antoloģija, lasītājs, alfabēts, laikmets, atbalss, varonis, politika, dialogs, arheoloģija, morfoloģija, sintakse, fonētika, gramatika, aritmētika, matemātika, fantāzija . Visi šie vārdi ir aizgūti no grieķu valodas.

Ir dažādi veidi, kā aizņemties vārdus: tiešā aizņemšanās un izsekošana.

Grieķu vārdu tieša aizgūšana

No skolas vārdu krājuma

Apsveriet vārdus: klade, skola, skolotājs kas mums nāca no grieķu valodas. Katrai no tām ir savs stāsts.

Veckrievu valodā vārds piezīmju grāmatiņa zināms kopš 11. gadsimta. Senajā Krievijā, vārdu sakot piezīmju grāmatiņa rakstu mācītāji sauca četras sašūtas pergamenta loksnes, no kurām pēc tam tika iegūta grāmata. Interesanti, ka vārds piezīmju grāmatiņa cēlies no grieķu valodas [tetradions], kam bija līdzīga vērtība

nie, lai gan senākos laikos šis vārds vienkārši nozīmēja četri. Tie varētu būt četri karotāji, četri zirgi utt.

Interesanta ir vārda skola vēsture no grieķu valodas. [sholi]. Tās sākotnējā nozīme ir "atpūta, brīvais laiks, atpūta" un pat "dīkstāve, neaktivitāte". Sengrieķu filozofs Platons to lietoja nedaudz atšķirīgā nozīmē – "atpūta, apgūta saruna". Un vēlāk Plutarhs lietoja šo vārdu nozīmē - "apmācība, vingrinājums, lekcija, filozofu skola". Tiek uzskatīts, ka šis vārds krievu valodā nokļuvis no poļu valodas, savukārt poļu valoda to aizņēmusi no latīņu valodas.

Vārds skolotājs (no [pedagogos]) burtiski nozīmē * skolnieks". Senajā Grieķijā to sākotnēji sauca par "vergu, kas pavadīja zēnu uz skolu un atpakaļ"; vēlāk - "audzinātājs, mentors *.

Kas ir Bībele?

Jūs visi zināt šo vārdu Bībele. Tas ir balstīts uz grieķu [vivlion] vai klasisko lasījumu [biblion]. Tulkojumā krievu valodā šis vārds nozīmē "grāmata". Bībeli daudzus gadsimtus ir rakstījuši dažādi cilvēki, un tā ir nonākusi pie mums, pateicoties tam, ka Baznīca to ir rūpīgi saglabājusi. Bībelē ir 77 grāmatas, no kurām četras ir sauktas evaņģēliji.

Vārds Evaņģēlijs nāk no grieķu valodas [evangelion], kas grieķu valodā nozīmē "labas, priecīgas ziņas". Grieķu sarunvalodā vārds vairākus gadsimtus pirms Kristus dzimšanas nozīmēja "dāvanu, ko saņēma labs vēstnesis, kurš paziņoja ļaudīm par uzvaru vai atbrīvošanu no nāves". Šo pašu vārdu vēlāk sauca par "upuri, ko grieķi nesa, saņemot ziņas par uzvaru". Un tad ar vārdu pašu priecīgo vēsti sāka saukt - "negaidīta ziņa par atbrīvošanu, par uzvaru, par pestīšanu".

evaņģēlijs tiek sauktas grāmatas, kurās izklāstītas apustuļu liecības par Jēzus Kristus dzīvi un mācībām, par Viņa augšāmcelšanos, uzvaru pār nāvi.

No baznīcas vārdu krājuma

Vārds eņģelis(no grieķu val [angelos]) - nozīmē "sūtnis" un ir tā pati sakne evaņģēlijs, a apustulis nozīmē "sūtnis", grieķu valodā šis vārds izskatītos šādi: [apostolos].

Grieķu vārds [ikona] ir tulkots ar ļoti skaistu vārdu "attēls". Tāpēc mūsu vārds ikonu.

Vai esat bijis baznīcā un vai zināt, kas tas ir? prosphora? Šī ir maza apaļas formas maize, kas īpaši cepta dievkalpojumam.

Tās nosaukums cēlies no grieķu vārda [prosphora], kas nozīmē "piedāvājums". Kāpēc "piedāvājums"? Senajā baznīcā kristieši paši nesa visu dievkalpojumam nepieciešamo, arī maizi. Varbūt tas bija citā formā, bet to sauca arī par prosforu. Tas ir pārsteidzoši, kā vārdos var saglabāt visu stāstu.

Izsekošanas vārdi

Visi līdz šim apskatītie vārdi ir aizgūti tieši no grieķu valodas. Tomēr ir vēl viens aizņemšanās veids - izsekošana,

Izsekošana ir vārda morfēmisks tulkojums citā valodā (tas ir, prefiksa, saknes, sufiksa, beigu secīgs tulkojums). Vārdus, kas veidoti saskaņā ar šo modeli, sauc par "izsekošanas papīru".

"Kalki" ir lielākā daļa divsakņu un daudzsakņu vārdu. Tie ietver vārdus ar sakni labi: labi aizrīšanās, labi attēls, labi gods, labi liešana, labi prāts, labi badošanās, labi skaņa, labi dusmīgs, labi brēkt, labi tēlot, labi detaļa, labi dāvana. Piemēram:

[ef] [traks] [ia]
labs - dvēsele - ti

[ef] [fons] [ia]
labi - skaņa - ti

Vēl viens piemērs ir vārds vienaldzīgs kuras vēsture ir ļoti interesanta. Grieķu vārds bija [izopsihos]. Senie grieķi to lietoja nozīmē "garā vienāds, vienprātīgs". Vecajā slāvu valodā no tā tika izgatavots “izsekošanas papīrs”, kas tika saglabāts krievu literārajā valodā:

Vienāds (o) - duša - ny

un ilgu laiku šis vārds tika lietots nozīmē "līdzīgi domājošs, līdzīgi domājošs". A.P. Čehovs lietoja šo vārdu vienaldzīgs nozīmē "saglabāt vienmērīgu garastāvokli, nesatricināmu" . Mūsdienu izpratne par šo vārdu - "vienaldzīgs, vienaldzīgs" - parāda, cik tālu mēs esam attālinājušies no tā sākotnējās nozīmes.

"Kalki" patiesi ir krievu valodas kase un dod mums iespēju sajust "grieķu domāšanas elementu". Šeit ir neliels šo vispoētiskāko vārdu saraksts: pacietīgs, brīnumdarītājs, bezsudrabs, hronika, glezna, sirdsapziņa, apziņa, šaubas, dzīvinošs, bezvārda, brīnumains.

Dubultā aizņemšanās

Interesanti atzīmēt, ka daži grieķu vārdi tika aizgūti divreiz: "izsekošanas papīra" veidā un tieši. Piemēros pievērsīsimies vārdiem no senās pasaules vēstures. Jūs zināt, ka Mezopotāmija un Mezopotāmija ir viens vesels

bet arī tas pats senais nosaukums reģionam starp Tigras un Eifratas upēm. Bet vai esat kādreiz domājuši par šo vārdu attiecībām? Starprunas- tas ir "izsekošanas papīrs" no grieķu valodas [meso-potamya]: [mesos] - "vidū, atrodas vidū"; [potambs] - "upe". Tādējādi vārds Mezopotāmija ir tiešs aizņēmums, un Mezopotāmija- tas ir "izsekošanas papīrs".

Ir daudz šādu dubulta aizņemšanās piemēru krievu valodā:

Par metamorfozēm

Vai jūs zināt, kādi vārdi mašīna, mehānika, koloss, mahinācija pēc grieķu avota ir viena un tā pati sakne? Tie ir balstīti uz grieķu vārdu [mihani] (vai [makhana]) ar nozīmēm: "daiļliteratūra, viltība; rīks, mašīna (piemēram, aplenkums); līdzekļi". Kā redzat, grieķu vārda sākotnējo nozīmju diapazons ļoti plašs. Turklāt viņa ceļš no grieķu valodas līdz mums gāja caur dažādām valodām. Iekļaujot katras valodas iezīmes, šis vārds ir piedzīvojis dažādas "pārvērtības* jeb, kā teiktu grieķi, metamorfoze([metamorfoze]). Rezultātā mums ir vārdi, kuru nozīme ir tik atšķirīga.

Par nosaukumiem

Ļoti interesanta aizņemto vārdu joma ir grieķu izcelsmes vārdi. Kopā ar kristību Krievija mantoja grieķu svēto vārdus: Aleksandrs(kas nozīmē "tautas aizsargs") Aleksejs("aizstāvis"), Irina("pasaule"), Jevgeņijs("cēls"), Ksenija("svešinieks, ārzemnieks"), Nikolajs("uzvarošie cilvēki"), Gaļina("klusums, miers"), Jekaterina("vienmēr tīrs*") un daudzi citi.Šai tēmai, protams, ir jāpievērš īpaša uzmanība.

Grieķu sakņu izmantošana vārdu veidošanā

Tiek saukti grieķu vārdi, kas aizgūti tieši vai izsekojot grieķismi. Krievu valodā no tiem jāatšķir vārdi, kuru veidošanai tiek izmantotas grieķu saknes. Tie ir jauni vārdi, kas nebija grieķu valodā. Ir daudz šādu vārdu, piemēram: fotogrāfija, klīnika, telegramma, mikroskops, telefons. Vārds foto Burtiski nozīmē "viegls raksts". Tas tika izdomāts Anglijā 19. gadsimta sākumā, balstoties uz grieķu vārdiem: [grapho] - "Es rakstu, attēloju" un [fos], ģintī. lietu [fotoattēli] - "gaisma".

Apskatīsim vēl vienu vārdu - poliklīnika. Tas radās 19. gadsimta otrajā pusē no grieķu vārdiem [polis] - "pilsēta" un [Ķīlis-

ki] - "ārstēšana, guloša pacienta kopšana *. Sākotnēji vārds poliklīnika tika lietots tikai nozīmē" pilsētas medicīnas iestāde *. Vēlāk šis vārds, pateicoties tā pirmās daļas konverģencei ar grieķu vārdu [polis] - "daudzi", ieguva nedaudz citu nozīmi - "ārstniecības iestāde daudzās specialitātēs", ko mēs tagad lietojam.

Pēc viena un tā paša principa tiek veidoti ļoti daudzi zinātniskie termini. Tātad lielākā daļa zinātņu nosaukumu ir salikti vārdi ar komponentu -grafija un -loģija.Šīs sastāvdaļas tiek veidotas attiecīgi no [grapho] - "Es rakstu" [logotipi] - "mācība".

Piemēram: ģeogrāfija, kaligrāfija, pareizrakstība; bioloģija, morfoloģija, psiholoģija, ģeoloģija.

Zemāk ir daži jautājumi un “mājieni” viņiem, ko varat piedāvāt bērniem patstāvīgam darbam.

Jautājumi patstāvīgam darbam

1. Vai ir pareizi teikt " no monolīta akmens"?

2. Ko nozīmē "tikties ar pompa", vai ko šis vārds nozīmē pompozs?

3. Kas ir " drakonisks pasākumi"?

4. Par kādu cilvēku var saukt kodolīgi, vai kas ir lakonisms?

5. Ko nozīmē “padarīt savu ērce»?

6. Ko nozīmē "tikt pakļautam ostracisms»?

7. Ko tas nozīmē epistolāri radošums vai epistolāri mantojums?

8. Kas ir talants? Un ko nozīmē "apglabāt talants zemē"?

Padomi

1. Īpašības vārds monolīta nāk no grieķu vārda [monoli-os], kas nozīmē "cirsts no viena akmens": [monos] - "viens", [lios] - "akmens".

2. Vārds sūknis cēlies no grieķu valodas [pompi] - "triumfāls, svinīgs gājiens".

3. "Vaininieka" izteicieni drakoniski pasākumi ir viens no nosauktajiem Atēnu valdniekiem [Pūķis]. Viņš valdīja Atēnās 7. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. un bija īpašuma likumu iniciators. Likumi izrādījās stingri un bargi sodīja jebkuru pārkāpumu. Bieži vien zemnieki, nonākuši parādu verdzībā, tika pārdoti verdzībā ārpus Atikas.

4. Aizgūtā vārda lakonisms sākotnējais avots ir grieķu valoda [laconismos] no darbības vārda [laconiso] - "Es atdarinu lakedemoniešus, ievēroju lakoniešu paražas; izteicos kodolīgi, īsi." Kas ir Lacedaemonians? spartieši. Jūs droši vien zināt, ka viņi izcēlās ar savu izturēšanās vienkāršību, runas īsumu (jāpiebilst arī - drosme un kareivīgums, bet ne par to šeit ir runa). Par šo tēmu ir saglabāti vairāki stāsti. Piemēram, reiz Maķedonijas karalis draudēja karot pret spartiešiem un sāka uzskaitīt, ko viņš ar viņiem darīs, ja atnāks: noslaucīs tos no zemes virsas, aizvedīs viņu bērnus un sievas verdzībā utt. Spartieši uz to atbildēja ar vienu vārdu: "Ja."

5. Mēs esam parādā šo izteicienu evaņģēlija stāstam. Tur dzīvoja nabaga atraitne. Un viņa atnesa savas pēdējās divas monētas uz Jeruzālemes templi kā upuri Dievam. Tās bija mazākās vara monētas; vienu šādu monētu sauca grieķi [laptons]. Kristus, kurš to pamanīja, teica, ka viņa ieliek visvairāk (vairāk nekā tie, kas daudz ieliek kasē). Jo bagātie ieguldīja no liekā, bet viņa atnesa pēdējo.

6. Atēnās un dažās citās Senās Grieķijas pilsētās bija tāda paraža: pilsoņi, kuru ietekme un vara apdraudēja (vai it kā apdraudēja) sabiedriskās dzīves un valsts dzīves uzplaukumu, tika padzīti. Jautājums par izraidīšanu tika uzskatīts par atrisinātu, ja pret izraidāmo tika nodotas vismaz 600 balsis. Balsis tika dotas tā: uz lauskas bija rakstīts trimdinieka vārds. Tādas lauskas sauca [ostrakons]. No šejienes šāda veida tiesāšanas un trimdas nosaukums – šeit [ostrakismos].

7. No latīņu valodas mēs aizņēmāmies vārdu vēstule. Un senie romieši to pārņēma no grieķu valodas. Senajā grieķu valodā [epistole] nozīmēja "vēstule, ziņa".

8.Talants(no [talanton]) ir senajā pasaulē izplatīta "naudas vienība un svara vienība". Šo vārdu mēs iemācījāmies no evaņģēlija līdzības par talantiem, kur šis vārds talants lietots nozīmē "no Dieva saņemta dāvana". Vēlāk mēs zaudējām šī vārda sākotnējo nozīmi un sākām lietot vārdu talants nozīmē vienkārši "dāvana".

Akhmadieva S.F.,
vārdā pareizticīgo ģimnāzijas skolotājs
Godātais Sergijs no Radoņežas

Vārdu izcelsmi, to patieso nozīmi pēta zinātne, ko sauc par etimoloģiju. Tās nosaukums cēlies no grieķu vārda kas nozīmē "patiesa, t.i., vārda sākotnējā nozīme". Pergaments (jeb pergaments) ir rakstāmmateriāls, kas izgatavots no īpaši apstrādātas jaunu dzīvnieku ādas, kas tika izmantots jau pirms papīra parādīšanās. Vārds pergaments cēlies no īpašības vārda [pergamenos] pēc pilsētas nosaukuma [Pergamon] Mazāzijā, kur ādu pirmo reizi izmantoja kā rakstāmmateriālu. Ir divas grieķu vārdu lasīšanas tradīcijas: klasiskā un bizantiešu. Klasiskā tradīcija atspoguļo mēģinājumu rekonstruēt sengrieķu izrunu, balstoties uz sengrieķu aizguvumu skanējumu, galvenokārt latīņu valodā. Bizantijas sistēma atspoguļo viduslaiku grieķu valodas fonētiku, valodu, kurā runāja Romas impērijas austrumu daļa - Bizantija. Krievija tika kristīta no Bizantijas un tajā pašā laikā iemācījās daudzus grieķu vārdus. Šis krājums sagatavots pareizticīgo ģimnāzijā, kurā grieķu valoda tiek apgūta bizantiešu tradīcijās. Tāpēc šajā darbā tiek pārņemta bizantiešu tradīcija. Starp citu, vārds alfabēts atspoguļo bizantiešu izrunas sistēmu. oriģināls grieķu vārds [alfavitos] tika izveidots, pievienojot grieķu alfabēta pirmo divu burtu nosaukumus: [alfa] un [vita]. Saskaņā ar bizantiešu tradīciju mēs sakām "alfabēts", nevis "alfabēts". Vārds pauspapīrs cēlies no latīņu sagso - "atstāt pēdas, nospiedumus". Mūsdienu literārās valodas vārdnīca / Red. V.P. Felicins un I.N. Šmeļevs. T.12.-M.-L.: Red. PSRS Zinātņu akadēmija, 1961. Grieķu burts (phyta) tiek izrunāts tāpat kā angļu th, ko atveido transkripcijas zīme .

Galvenokārt ar vecās baznīcas slāvu valodas starpniecību saistībā ar slāvu valstu kristianizācijas procesu. Aizņēmumi no grieķu valodas sāka iekļūt oriģinālajā vārdu krājumā pat kopējās slāvu vienotības periodā. Pie šādiem aizguvumiem pieder, piemēram, vārdi kambaris, trauks, krusts, maize (cepta), gulta, katls u.c.

Aizņēmumi bija nozīmīgi laika posmā no 9. līdz 11. gadsimtam. un vēlāk (tā

sauc par austrumu slāvu). Sākas senkrievu (austrumslāvu) valodas veidošanās. X-XVII gadsimta perioda grieķisti ietver:

Krievija pieņēma "grieķu likumu", tas ir, pareizticību, kas gadsimtiem ilgi noteica mūsu Tēvzemes kultūrvēsturisko attīstību.

Līdz ar jauno reliģiju mūsu valstī nāca daudz jaunu vārdu. Daudzu no tiem sākotnējā nozīme jau sen ir aizmirsta, un tikai daži cilvēki zina, ka eņģelis ir “sūtnis”, apustulis ir “sūtnis”, garīdznieks ir “daudz”, ikonu korpuss ir “kaste”, liturģija ir "pienākums", diakons ir "kalps", bīskaps "skatās no augšas", un sekstons ir "sargs". Arī vārds varonis ir grieķu valodā un nozīmē "svēts" – ne vairāk, ne mazāk!

Pirmās grāmatas tika nogādātas no Bizantijas uz Krieviju. Slāvu apgaismotāji bija izcili bizantiešu pareizticīgo kultūras pārstāvji - svētie brāļi Kirils un Metodijs. Pirmās skolas Kijevā, Novgorodā un citās Krievijas pilsētās tika iekārtotas pēc bizantiešu paraugiem. Bizantijas meistari mācīja krievu meistariem būvēt akmens tempļus, izrotāt šos tempļus ar mozaīkām un freskām, apgleznot ikonas un veidot grāmatu miniatūras.

Piemēram, daudzi grieķu vārdi apraksta Tempļa struktūru. Templim ir trīs daļas:

altāris ar altāri un troni. Tempļa galvenā daļa ir altāris, svētvieta, tāpēc nezinātāji tajā nedrīkst iekļūt. Pats vārds "altāris" nozīmē "paaugstināts altāris". Viņš parasti apmetas uz kalna. Tiesa, kāda altāra daļa atrodas ikonostāzes priekšā. To sauc par solea (grieķu valodā "paaugstinājums tempļa vidū"), un tās sāls vidu sauc par kanceli (grieķu valodā "es uzkāpju"). No kanceles priesteris dievkalpojuma laikā izrunā nozīmīgākos vārdus. Kancele ir simboliski ļoti nozīmīga. Šis ir kalns, no kura Kristus sludināja; un Betlēmes ala, kur viņš dzimis; un akmens, no kura eņģelis paziņoja sievietēm par Kristus debesbraukšanu.

· tempļa vidusdaļa, kas no altāra atdalīta ar ikonostāzi, kuras priekšā no vidusdaļas sāniem ir sāls ar ambo un koriem, kori ir dziedātāju un lasītāju vietas. Pats kliros nosaukums cēlies no koristu-priesteru vārda "kliroshanes", tas ir, koristu no garīdzniecības, garīdzniecības (grieķu "lot, uzvelciet")

veranda

Ir konstatēts, ka grieķu izcelsmes termini veido gandrīz visu zinātnes un mākslas jomu terminoloģiju: bioloģiju (amitozi, autoģenēzi, anabiozi, anafāzi utt.) un jo īpaši botāniku (anabasis, adonis utt.), ģeoloģija u.c. mineraloģija (anamorfisms, aleksandrīts u.c.), fizika (akustika, analizatori, anaforēze u.c.), ekonomika (anatocisms u.c.), medicīna (akrocefālija, anamnēze u.c.), psiholoģija (autofilija u.c.). ), astronomija (anagalaktiskā u.c.), ķīmija (amonjaks, amfotērija u.c.), arhitektūra (akrotērija u.c.), ģeogrāfija (akline u.c.), mūzika (agogika u.c.), literatūras kritika (acmeism, anapaest). u.c.) un valodniecībā (anadiploze, amfibolija utt.). (Tiek ņemti vērā tikai piemēri no sadaļas par burtu "A").

Sāksim ar terminiem, kas ir tuvi un pazīstami jebkuram krievu valodas un literatūras skolotājam. Vārds dzeja ir tik stingri nostiprinājies mūsu valodā, ka mēs vairs pat neaizdomājamies par tā nozīmi. Un tikmēr tulkojumā no grieķu valodas tas nozīmē "radošums". Vārds dzejolis tiek tulkots kā "radīšana", bet atskaņa - "proporcija", "konsekvence", vārdam ritms ir tā pati sakne. Strofa grieķu valodā nozīmē "pagrieziens", un epitets ir "figurāla definīcija".

Ir arī tādi termini kā epika (“leģendu krājums”), mīts (“vārds”, “runa”), drāma (“darbība”), dziesmu teksti (no vārda muzikāls), elēģija (“sērīga flautas melodija”). saistīta ar Seno Grieķiju. , oda (“dziesma”), epitalāma (“kāzu dzejolis vai dziesma”), epika (“vārds”, “stāsts”, “dziesma”), traģēdija (“kazas dziesma”), komēdija (“lācis”) brīvdienas”). Pēdējā žanra nosaukums ir saistīts ar svētkiem par godu grieķu dievietei Artemīdai, kas tika svinēti martā. Šomēnes lāči izgāja no ziemas miega, kas deva nosaukumu šīm izrādēm. Nu, skatuve, protams, ir “telts”, kurā uzstājās aktieri. Kas attiecas uz parodiju, tā ir “dziedāšana no iekšpuses”.

Kā piemēru aizguvumiem no grieķu valodas mēs varam minēt tādus “medicīniskus” vārdus kā anatomija (“preparēšana”), agonija (“cīņa”), hormons (“Es sāku kustēties”), diagnoze (“definīcija”), diēta (“tēla dzīve”, “režīms”), paroksizms (“kairinājums”).

Daži grieķu vārdi krievu valodā nonāca caur citām valodām (piemēram, caur latīņu, franču valodu). Bija gadījumi, kad viens un tas pats vārds mūsu valstī nonāca no dažādām valodām un dažādos laikos, radot dažādas nozīmes. Piemēram, vārdiem koloss, mahinācija un mašīna ir viena sakne. Divi no tiem mums atnāca tieši no grieķu valodas. Viens no tiem nozīmē "kaut kas milzīgs", otrs - "triks". Bet trešais nāca caur Rietumeiropas valodām un ir tehnisks termins.

Līdz ar to slāvu rakstu mācītāji radīja vārdus savā valodā pēc grieķu vārdu parauga (tā saucamie vārdu veidošanas izsekošanas papīri), līdz ar to tagad novecojušais gudrības vārds, kas atbilst grieķu filozofijai, un vārdu veidošanas izsekošana. Dievmātes papīrs, kas iesakņojies, mūžīgi iekļauts valodā, arī radīts pēc grieķu vārddarināšanas modeļa.

Mēs redzam, ka grieķismiem krievu valodā ir milzīga nozīme pasaules zinātniskā attēla veidošanā; tas izskaidrojams ar to, ka tieši sengrieķu darbos tika likti zinātniskā pasaules uzskata pamati.