Politiskā faktora nozīme starptautiskajā kultūras apmaiņā. Starptautiskā kultūras apmaiņa - apraksts, iezīmes un principi. Atvērtās pasaules programma

480 rubļi. | 150 UAH | 7,5 ASV dolāri ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Diplomdarbs - 480 rubļi, piegāde 10 minūtes 24 stundas diennaktī, septiņas dienas nedēļā un brīvdienās

Paļejeva, Oksana L. Kultūras vērtību apmaiņa: būtība un mehānismi: disertācija ... kultūras zinātņu kandidāts: 24.00.01 / Paļejeva Oksana Leonidovna; [Aizsardzības vieta: Mosk. Valsts Kultūras un mākslas universitāte].- Maskava, 2011.- 159 lpp.: ill. RSL OD, 61 11-24/46

Ievads

I NODAĻA. JĒDZIENA "KULTŪRAS VĒRTĪBAS" BŪTĪBA UN SPECIFITĀTE: VĒSTURES UN KULTŪRAS ASPEKTS

1. Jēdziena "kultūras vērtības" veidošanās vēsture 20

2. Jēdziena "kultūras vērtības" kulturoloģiskā būtība un nozīme 37

II nodaļa. KULTŪRAS ĪPAŠUMU APMAIŅAS ĪSTENOŠANAS MEHĀNISMS 55

1. Kultūras apmaiņas pamatprincipi un formas 55

2. Starptautiskā sadarbība kultūras vērtību aizsardzības un saglabāšanas jomā 75

III NODAĻA. KULTŪRAS VĒRTĪBAS VIENOTĀ KULTŪRTELPĀ 94

1. Kopējā kultūrtelpa kā vide mijiedarbībai ar kultūras vērtībām 94

2. Kultūras vērtību ietekme uz kultūras vajadzību veidošanos 107

SECINĀJUMS 122

IZMANTOTO AVOTU SARAKSTS 129

158. PIELIKUMS

Ievads darbā

Pētījuma tēmas atbilstība. Kopējās pasaules telpas kultūras konteksta asimilācija, pasaules integritātes, nedalāmības apzināšanās ir sekas kvalitatīvi jauna kultūras stāvokļa veidošanai, ko nosaka mūsu laika lokālo civilizāciju kultūru mijiedarbība. Mūsdienu pasaule arvien vairāk iegūst globālas kopienas iezīmes, izraisot dažādu valstu, tautu un to kultūru savstarpējo attiecību paplašināšanos. To apstiprina akadēmiķa D.S. Ļihačovs, ka 21. gadsimts būs humanitāro zinātņu gadsimts un mūsu planētas tautu globālā valodu un kultūru dialoga gadsimts.

Šajā sakarā īpaši svarīga ir kultūras vērtību apmaiņas problēma, tās loma integrācijas procesos, valstu, valstu un tautu kultūras mantojuma iepazīšana. Kultūras vērtību apmaiņa ir būtisks faktors tautu kultūras un radošā potenciāla attīstībā, savstarpējās ietekmes procesa pastiprināšanā un nacionālo kultūru savstarpējā bagātināšanā.

Mākslinieciskās pieredzes labāko sasniegumu nepārtrauktība – neatkarīgi no ģeopolitikas, ikdienas dzīves atšķirībām, psiholoģiskajiem pamatiem, dzīvesveida – ļauj kultūras vērtību apmaiņu uzskatīt par objektīvu vēsturisku modeli. Turklāt kultūras vērtību apmaiņas vēsture, protams, ir katras valsts, katras tautas kultūras vēstures īpaša sastāvdaļa.

Papildus kultūras komponentei kultūras vērtību apmaiņa ir starptautiskās kultūrpolitikas instruments, kas veicina dialoga un sadarbības apstākļu radīšanu starp dažādām kultūras tradīcijām piederošām valstīm un tautām. Galu galā kultūras vērtības (mākslas darbi, zinātnes zināšanas, kultūras tradīcijas) ir cilvēces īpašums, tās atrodas pāri robežām un nacionālajām barjerām. Kultūras īpašums ir kultūras apmaiņas resurss, ko var un vajag izmantot humānās sadarbības interesēs visā pasaulē.

Kultūras vērtības, kas ir augstākās pasaules materiālās un garīgās kultūras izpausmes, koncentrē cilvēces gadsimtiem seno pieredzi. Tie tieši veic pārveidojošu funkciju attiecībā pret personu un sabiedrību kopumā. Sabiedrības kultūras dzīve ietver vēsturiskās pagātnes mantojumu, kas pastāv garīgo un materiālo vērtību veidā, kas tradicionāli ir sabiedrības pastiprinātas intereses objekts, kas piesaista uzmanību kā cilvēces radošā potenciāla fokuss, neatņemama cilvēces radošā potenciāla sastāvdaļa. materiālā pasaule, kas ir kultūras daudzveidības pamats. Antīko priekšmetu retums, saglabāšanas fakts gadsimtu gaitā, kā arī vēsture (piederība noteiktam laikmetam, izcili cilvēki) palielina to vērtību.

Kultūras vērtību saglabāšanas problēma būtu jārisina kā

valsts un starptautiskā mērogā, kas prasa ciešu sadarbību starp valstīm. Šis uzdevums ir īpaši aktuāls mūsdienu pasaulē, kad daudzi unikāli mākslas darbi arvien vairāk pārvietojas no vienas valsts uz otru, veicinot apstākļu radīšanu mierīgam dialogam un sadarbībai starp dažādām kultūras tradīcijām piederošām valstīm un tautām. Nav nejaušība, ka, ņemot vērā Krievijas attīstības pamatnostādnes, mūsu valsts prezidents D.A. Medvedevs norāda, ka sabiedrības ar jaunu kultūru radīšana "veidosies uz visas mūsu uzkrātās kultūras bagātības bāzes, un mums tās ir jāsargā visos iespējamos veidos".

Globalizācijas laikmetā, ko daudzi bieži uztver kā apdraudējumu nacionālajām tradīcijām, paražām, uzskatiem un vērtībām, priekšplānā izvirzās ideja par kultūras daudzveidības saglabāšanu. Šajā sakarā īpaši svarīga ir tehnoloģiju, mehānismu un algoritmu meklēšana kultūras vērtību apmaiņas procesa uzlabošanai. Vienlaikus ir svarīgi ņemt vērā muzeju, bibliotēku, arhīvu, pētniecības centru, privātpersonu, komercsabiedrību un "tautas diplomātijas" starptautiskās iniciatīvas, kas atspoguļo iedzīvotāju un pilsoniskās sabiedrības institūciju daudzveidīgo līdzdalību starptautiskajā kultūras apmaiņā. Uzsveram, ka mūsdienu sabiedrības, tās kultūrpolitikas mugurkauls ir mākslas, izglītības un zinātnes sintēze.

Kultūras vērtību apmaiņas problēmas izpētes nozīmīgumu nosaka arī tas, ka tas ir organiski saistīts ne tikai ar perspektīvām nacionālo kultūru statusa paaugstināšanā un to iekļaušanas iespēju paplašināšanas kontekstā. pasaules kultūru, bet arī ar sociālās attīstības perspektīvām kopumā. Šajā sakarā kultūras mijiedarbība, patiesu garīgo un morālo vērtību apmaiņa, kas veido dažādu tautu nacionālo kultūru pamatu, darbojas kā efektīvs faktors cilvēces konsolidācijā, starpvalstu attiecību humanizācijā kopumā un kultūrpolitikas attīstība. Tas viss nosaka kultūras vērtību apmaiņas būtības un mehānismu kā kultūras formu, artefaktu apmaiņas nozīmi.

Problēmas zinātniskās attīstības pakāpe. Kultūras vērtību apmaiņa ir vissvarīgākais kultūru vēsturiskās vienotības aspekts un mehānisms: to parāda arī jēdziena "kultūras vērtības" veidošanās vēsture, kuras izpaušanu veicām, atsaucoties uz darbi par filozofiju, kultūrpētniecību, vēsturi, socioloģiju, tiesībām uc Veicot vēsturisku retrospektīvu par jēdziena "kultūras vērtības" veidošanos, mēs sākām ar seno filozofu ideju par "vērtības" fenomenu - Demokrits, Platons, Protagors, Aristotelis, kurš identificēja vērtības ar pašu būtni un savā koncepcijā iekļāva vērtību raksturlielumus.

Vērtību izpratnē savas pēdas atstāj dažādi vēstures laikmeti: viduslaikos tie tiek saistīti ar dievišķo būtību.

stu, iegst reliisku raksturu; Renesanse priekšplānā izvirza humānisma vērtības, bet jēdziens "vērtība" neiegūst filozofiskas kategorijas nozīmi. Jaunajos laikos zinātnes attīstība un jaunas sociālās attiecības lielā mērā nosaka pamata pieeju objektu un parādību uzskatīšanai par vērtībām: F. Bēkons, D. Hjūms. Vērtību jēdziens iegūst principiāli jaunas dimensijas I. Kanta darbos - "Morāles metafizikas pamats" (1785), "Praktiskā prāta kritika" (1788), "Sprieduma kritika" (1790) ), kurā morālā vērtība nosaka cilvēka individualitātes vērtību; vērtība pati par sevi kļūst par sinonīmu personībai; visa pasaule pastāv indivīda vērtības dēļ.

Bādenes neokantiānisma skolas pārstāvji V. Vindelbends un G. Rikerts jēdzienu "vērtība" pasludināja par galveno filozofijas priekšmetu. Pēc tiem jēdzienu “vērtība” absolutizēja kā filozofisku kategoriju un teoloģisko vērtību doktrīnu pamatoja fenomenoloģiskā virziena pārstāvji: M. Šelers, N. Hartmans, F. Brentano, A. fon Meinongs. 19. gadsimta beigām ir raksturīga vērtību problēmu iespiešanās visās sociāli humanitārajās zinātnēs (R.G. Loce, G. Minsterbergs, M. Vēbers, P. Sorokins u.c.).

Krievu filozofijā, kas nāk no kristīgās tradīcijas, vērtību problēma vienmēr ir bijusi viena no galvenajām tēmām, kā rezultātā N.Ya darbi. Daņiļevskis, N.A. Berdjajevs, G.P.Fedotova, V.V.Rozanova, V.S.Solovjevs, N.O. Losskis, I. A. Iļjins.

20. gadsimts ir aksioloģiskās pieejas paplašināšanās gadsimts cilvēka, kultūras un sabiedrības zinātnēs. Tajā pašā laikā V.P. Tugarinovs, kurš savā darbā “Par dzīves un kultūras vērtībām” (L., 1960) ieviesa vērtību problēmu padomju filozofijā.

Turklāt mūsu pētījuma laikā mēs analizējām P. V. Aleksejeva, G. P. Vižļecova, P. S. Gureviča, O. G. Drobņitska, A. G. darbus. Zdravomislova, A.M. Koršunovs, K.Kh. Momdzjans, I.S.Narskis, B.V.Orlovs, A.D. Sukhova, A.S. Panarina, V.A. Jadova un citi.

Jēdziena "kultūras vērtības" veidošanās notika vienlaikus ar cilvēka apziņas procesu par kultūras vērtību aizsardzības nepieciešamību. M.M. Boguslavska publikācijas, I.A. Isaeva, S.N. Molčanova, S.I. Sotņikova, V.A. Tomsinovs.

Aplūkojot jēdziena "kultūras vērtības" kulturoloģisko būtību un nozīmi, A.I. Arnoldova, M.S. Kagans, kurš pamato sistemātiskas pieejas principu, lai atklātu vēlamo koncepciju.

Jēdzienu "kultūras vērtība" un "kultūras vērtība" funkcionālo analīzi veicām, pamatojoties uz abu ārzemju pētnieku - E. Durkheima, J. Djūja, K.I. Lūiss, F. Nīče, T. Pārsons, R.B. Perijs, V. Kēlers, K. Klakhona un F. Strodbeks, kā arī pašmāju pētnieki - L.P.Voronkova, E.I. Golovakha, O.G. Drobņitskis, D.M. Enikejeva, B.S. Erasova, D.S. Lihačovs, N.N. Moisejeva, SV. Poro-

Seņkova, A.P. Sadohins, V.P. Tugarinovs, A. Švicers, A.Ya. Fliera.

Problēmas ar kultūras vērtību definēšanu no likuma viedokļa ir veltītas tādu autoru darbiem kā M.M. Boguslavskis, R.B. Bulatovs, V.G. Gorbačovs, E.I.Kozlova, V.G. Rostopčins, S.A. Pridanovs, A.P. Sergejevs, V.N. Tiščenko, A.P. Čudinovs, V. Šestakovs, SP. Ščerba un citi.

Turklāt ir pietiekami daudz pētījumu, kas aplūko dažādus kultūras mantojuma aspektus no filozofijas, kultūrzinātnes, vēstures un pedagoģijas viedokļa. Šo darbu autori ir, piemēram, Yu.N. Aleksejevs, E.V. Andrejeva, A.A. Mazenkova, A.A. Kopsergenova, A.V. Lisickis, T.P. Moraru, A.P. Roženko, O.I. Sgibņeva, E.N. Seļezņeva, N.A. Sizova, I.Ju. Hitarovs un citi.

Vairākos mūsdienu likumdošanas aktos un dokumentos kultūras vērtības ir definētas kā daži specifiski objekti, kas saistīti ar noteikta veida pieminekļiem un parādībām. Šajā darbā mēs apzīmējam kultūras vērtības kā "materiālas vai nemateriālas kultūras vērtības kā īpašu vērtību veidu, kas zināmā mērā var apmierināt cilvēka garīgās vai estētiskās vajadzības un vienlaikus saturēt mākslinieciskas vai nemateriālas vērtības. zinātniska, memoriāla vai cita kultūras vērtība."

Starptautisko kultūras apmaiņas jautājumi atspoguļoti dažādās filozofiskās, socioloģiskās koncepcijās un teorijās: vēsturiskā cikla teorijā, sociālā evolūcijas koncepcijā, lokālo kultūru un civilizāciju jēdzienā, pasaules vēsturiskā procesa vienotības koncepcijā. Tajā pašā laikā mēs pievērsāmies J. Vico, I. G. Herdera, N. Ya. Daņiļevska, M. Ž. Kondorsē, L.G.Morgans, K.Levi-Stross, P.Sorokins, A.D.Toinbijs, E.B.Tailors, O.Špenglers.

Difuzionisms (F. Ratzels, L. Frobeniuss, F. Grēbners) īpaši jāizceļ kā kultūras studiju virziens, kas kultūras inovāciju problēmu izvirza uzmanības centrā; akulturācijas pētījumi (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), pētot kultūru mijiedarbību kā konkrētu vēsturisku procesu.

Aplūkojot kultūras vērtību apmaiņas mehānismus, nosakot kultūras apmaiņas pamatprincipus un formas, tika analizēta jēdziena "apmaiņa" lietošana dažādās cilvēka dzīves jomās. Ekonomikā apmaiņa tiek reducēta uz preču apmaiņu un sākotnēji izriet no tā, ka jebkurai lietai ir sava cena, ko nosaka tirgus. Idejas par šo fenomenu mēs ņēmām no A. Yu darbiem. Aškerova, A.A. Gritsianovs, K. Markss, K. Mengers, E.A. Paršakovs, V. Petijs, A. Smits. Sociālās apmaiņas teorijām ir senas saknes, kur dāvanu apmaiņa tiek interpretēta kā simboliska apmaiņa - šī tēze atklājas tādu autoru darbos kā P. Blau, J. Bodrijārs, K. Levi-Stross, B. Maļinovskis, Dž. Mīds, M. Moss, D. Homanss, M. Enafs.

Pamatojot kultūras apmaiņas būtību, specifiku, formas, A.A. Aronovs, S.N. Artanovskis,

M.M. Bahtins, N.M. Bogoļubova, V.I. Belijs, E.V. Dvodņenko, S.N. Ikonņikova, S.G. Ter-Minasova, A.M. Hodjajevs.

Starptautiskā sadarbība kultūras vērtību aizsardzībā un saglabāšanā tiek analizēta saskaņā ar Krievijas konstitūcijas normām, 1992. gada federālo likumu "Krievijas Federācijas tiesību aktu pamati kultūras jomā", ANO 1945. gada hartu, ANO Statūtus. Sadarbība izglītībā, zinātnē un kultūrā (UNESCO) 1946., 1970. gada starptautisko tiesību principu deklarācija un 1966. gada starptautiskās kultūras sadarbības principu deklarācija

Aplūkojot vienotu kultūrtelpu kā kultūras vērtību mijiedarbības vidi, balstījāmies uz F. Braudela, A.N. Bistrovojs, S.N. Ikoņņikova, V.V. Mironovs, A. Švecers. Kultūras visuma vienotais vērtību pamats atklājas E. Huserla, A. Maslova, L. Franka, M. Heidegera darbos.

Krievu zinātnieki vienotas kultūras telpas ideju saista ar “cilvēces radošo atmiņu” (D. S. Ļihačovs), ar “noosfēru” (V. I. Vernadskis), ar “visas cilvēces kultūras integritāti” (A. A. Boevs) , ar "telpa kā pašorganizējoša sistēma" (I.Prigožins), ar "infosfēru" (T.N. Suminova).

Darbi R.G. Abdulatipova, A.A. Aronova, T.I. Afasiževs, G.G.Diligenskis, L.N. Žiļina, A.G. Zdravomyslova, D.A. Kiknadze, R.Kh. Kočesokova, A.V. Margulis, N.N. Mihailova, T.N. Suminova, Ž.T. Toščenko, K.Kh. Unežva, SI. Efendijevs un citi.

Indivīda māksliniecisko vajadzību realizācijas specifika ir atspoguļota tādos darbos kā "Cilvēks mākslas kultūras pasaulē" (M., 1982); "Mākslinieciskā kultūra un personības attīstība" (M., 1987).

Atsevišķi kultūras preču patēriņa problēmas aspekti, iedzīvotāju iepazīstināšana ar kultūras vērtībām tiek aktualizēti mūsdienu kultūras, globalizācijas, kultūrpolitikas pētnieku darbos (R.G. Abdulatipovs, G. A. Avanesovs, V. V. Bičkovs, S. L. Gertners, T. M. Gudima, A. I. Doncovs, V. S. Židkovs, Ju. E. Zijatdinovs, L. G. Ionins, Ju. V. Kitovs, A. V. Kostina, T. F. Kuzņecova, D. A. Ļeontjevs, V. M. Mežujevs, A. A. Oganovs, A. A., V. Peļiss, Rems A. B. M. Sapunovs, M. Ja. Sarafs, K. B. Sokolovs, T. N. Suminova, A. Ja. Fliers, Ju. U. Foghts-Babuškins u.c.).

Jēdzieni "vērtība", "kultūras vērtības" un "vērtīborientācijas", aplūkoti no dažādu zinātņu - filozofijas, kultūrpētniecības, jurisprudences, pedagoģijas, psiholoģijas - pozīcijām, ir veltīti vairākiem disertācijas pētījumiem, piemēram, M.A. Aleksandrova, M.V. Arčipenko, V.A. Baskova, R.B. Bulatova, A.V. Bušmanova, O.G. Vasņeva, V.V. Verškova, L.B. Gabduļina, M.V. Glagoleva, K.A. Dikanova, S.G. Dolgova, E.Ju. Jegorova, A.M. Žerņakova, T.Ya. Kostjučenko, S.A. Stepanova, V.P. Tugarinova, A.R. Usievich un citi.

Vērtslietu restitūcijas problēma ir aplūkota M.M.Boguslavska darbos, L.N. Galenskaja, A.M. Mazuritskis, A.L. Makovskis.

Tādējādi, neskatoties uz plašo publikāciju klāstu, kas atspoguļo dažādus viedokļus un spriedumus par kultūras vērtībām kā filozofisku un kultūras kategoriju, kultūras vērtību apmaiņas problēma mūsdienu globālajā kultūrtelpā, apzinot tās būtību un mehānismus, ir aktuāla. nav pietiekami izpētīts, kā rezultātā mēs pierunājāmies pie izvirzītās tēmas.

Pētījuma objekts- kultūras vērtības kā vienotas kultūras telpas sastāvdaļa.

Studiju priekšmets- sociāli kultūras pamati kultūras vērtību apmaiņai.

Pētījuma mērķis- atklāt kultūras vērtību apmaiņas būtību un mehānismus mūsdienu pasaulē.

Pētījuma mērķi:

aplūkot jēdziena "kultūras vērtības" veidošanās vēsturi;

uz kulturoloģiskās pieejas pamata atklāt jēdziena "kultūras vērtības" būtību un nozīmi;

analizēt kultūras apmaiņas pamatprincipus un formas;

atklāt starptautiskās sadarbības būtību, specifiku un mehānismus kultūras vērtību aizsardzības un saglabāšanas jomā;

vispārināt priekšstatus par vienotu kultūrtelpu kā vidi mijiedarbībai ar kultūras vērtībām;

apzināt kultūras vērtību ietekmes iezīmes kultūras vajadzību veidošanā.

Teorētiskā un metodiskāpamatipētījumiem.

Kultūrpētniecībā plaši izmantotās sistemātiskās pieejas izmantošana ļāva veikt vispusīgu kultūras vērtību apmaiņas vēstures, būtības un mehānismu izpēti. Šajā gadījumā sistemātiska pieeja prasīja nepieciešamības un pietiekamības kritērija piemērošanu, lai noskaidrotu, kādas vērtības un kāpēc tieši un tikai tās veido kultūras "aksiosfēru" (M. S. Kagans), kā arī veido vienotu kultūras vērtību. telpa.

Kā nozīmīga tika izmantota starpdisciplināra pieeja, kas apvieno vairākas pētāmās problēmas jomas - dažādu jēdzienu filozofiskā, socioloģiskā, antropoloģiskā, psiholoģiskā, juridiskā, ekonomiskā, estētiskā uc salīdzināšana) bija nepieciešama, lai pētītu problēmu. kultūras vērtību apmaiņa mūsdienu sociāli kultūras telpā.

Promocijas darbā izmantoti tādu pašmāju un ārvalstu pētnieku jēdzieni kā R.G. Abdulatipovs, A.I. Arnoldovs, A. A. Aronovs, J. Bodrijārs, V.I. Vernadskis, K. Ģircs, V.K. Egorovs,

B.S.Erasovs, M.S. Kagans, D. Klifords, D.S. Ļihačovs, Ju.M. Lotmanis, V.M. Mežujevs, E.A. Orlova, E. Sapirs, T.N. Suminova, A.Ya. Flier un citi.

Pētāmās problēmas analīzē nozīmīgi bija raksti, starptautisko konferenču, forumu, semināru, simpoziju materiāli par kultūras sadarbības problēmām, UNESCO un citu starptautisko organizāciju programmu dokumenti.

Pētījuma metodes. Lai nodrošinātu uzticamību
disertācijas izpētē tika izmantotas vairākas metodes:
dialektiskā, salīdzinošā, sistēmu modelēšana,

prognostiskā metode (publikāciju prognozēšanas metode), datu analīzes metodes (satura analīze, latentā analīze), salīdzinošā analīze u.c.

Pētījuma hipotēze. Kultūras vērtību apmaiņai kā vēsturiskai un kultūras likumsakarībai ir noteikta specifika, ko nosaka sociāli kulturālais konteksts un kultūrpolitikas ekonomiskie un juridiskie mehānismi, kas efektīvi ietekmē kultūras vajadzību veidošanos, kopēju kultūras telpa, starptautiskās kultūras sadarbības un kultūru dialoga attīstība.

Pētījuma zinātniskā novitāte. Pirmo reizi pašmāju kultūras studijās promocijas darbā tiek pētīta kultūras vērtību apmaiņas būtība un mehānismi, kā arī analizētas starptautiskās sadarbības tehnoloģijas kultūras vērtību aizsardzības un saglabāšanas jomā, kas ieguvušas juridisku nostiprinājumu starptautiskajā tiesībās. akti un tiek izmantoti Krievijas kultūrpolitikā. Kurā:

Tiek analizēti un apkopoti vēstures un kultūras fakti
jēdziena "kultūras vērtības" veidošanās filozofiskās koncepcijas;

tiek atklāta "kultūras vērtību" kā kultūras formu, artefaktu, kas veido kultūras aksiosfēru, kulturoloģiskā būtība un nozīme;

aplūkotas filozofu, kulturologu, etnogrāfu, sociologu, juristu konceptuālās pieejas kultūras apmaiņas pamatprincipu un formu definēšanai kā vēsturiski dabiskam un nepieciešamam kultūrvēsturiskas attīstības, starptautiskās sadarbības un kultūrpolitikas nosacījumam;

izpētīta starptautiskās sadarbības būtība, specifika un mehānismi kultūras vērtību aizsardzības un saglabāšanas jomā, kas saņēmuši juridisko nostiprināšanos starptautiskajos tiesību avotos un ieviešanu Krievijas kultūrpolitikā;

Idejas par vienotu kultūrtelpu un
tās kā holistiskas pastāvēšanas potenciālās iespējas
kultūras vērtību mijiedarbības vide, ņemot vērā sociālo
kultūras, izglītības, ideoloģiskās tendences un garīgās
morāles standarti;

Atklāts, ka būtiskas kultūras vērtību ietekmes būtības transformācijas uz kultūras vajadzību veidošanos nosaka informatizācijas, globalizācijas, virtualizācijas un postmodernisma procesu kompleksā ietekme.

Teorētiskā nozīme promocijas darbs slēpjas apstāklī, ka tas paver perspektīvas sistemātiskas pieejas īstenošanai kultūras studijās kultūras vērtību apmaiņas stratēģijas un taktikas analīzē, zinātnisko priekšstatu vispārināšanā un attīstībā par kultūras procesu mehānismiem. starptautiskā kultūras apmaiņa, nacionālo kultūru mijiedarbība.

Pētījuma praktiskā nozīme ir tas, ka tas var būt noderīgs, lai uzlabotu zinātnisko un metodisko atbalstu valsts kultūras vērtību apmaiņas institūciju darbībai, tostarp starptautiskajai kultūras apmaiņai. Promocijas darba pētījuma rezultātus var izmantot tālākai kultūru mijiedarbības izpētei kultūras vērtību apmaiņas procesā; var kalpot par teorētisko bāzi mācību kursiem, metodiskajiem un mācību līdzekļiem saistībā ar kultūras vērtību apmaiņas būtības un mehānismu atklāšanu starptautiskās kultūras sadarbības un kultūrpolitikas kontekstā. Atsevišķas promocijas darba sadaļas un secinājumi dod iespēju izstrādāt zinātniski pamatotas kultūras vērtību apmaiņas programmas izmantošanai kultūras institūciju darbībā.

Promocijas darba atbilstība zinātniskās specialitātes pasei. Promocijas darba pētījums, kas veltīts kultūras vērtību apmaiņas būtības un mehānismu atklāšanai, atbilst 9. lpp. "Vēsturiskā kontinuitāte kultūras vērtību un nozīmju saglabāšanā un tālāknodošanā", 12. lpp. "Mijiedarbības mehānismi vērtībām un normām kultūrā", 32. lpp. "Kultūras vērtību izplatīšanas sistēma un iedzīvotāju iesaistīšanās kultūrā "specialitātes pases 24.00.01 - Kultūras teorija un vēsture (kulturoloģija).

Galvenie aizsardzības noteikumi:

1. Mūsdienu sociāli kulturālās realitātes/konteksta ietvaros
kultūras pieeja ļauj apsvērt vēsturi
jēdziena "kultūras vērtības" veidošanās kā divu vienotība
dinamiskie procesi – cilvēka apzināšanās process
nepieciešamība aizsargāt kultūras vērtību un kultūrvēsturisko
process, kurā jēdziens
kultūras vērtību būtība un par vērtībām kultūrā.

2. Kultūras vērtības ir cilvēka objektivizēts rezultāts
darbības, kurām ir specifisks vēsturisks raksturs, veicot
sociāli integratīvā funkcija un personības veidošanās funkcija,
tā garīgums, kas darbojas kā saikne starp dažādām
laikmeti un civilizācijas, kas atzītas par nacionāliem vai universāliem
vadlīnijas daudzām paaudzēm. Tie ir raksturoti

šādas pazīmes: a) būdams viens no vērtību veidiem un kultūras veidiem, tie ir cilvēka darba rezultāts; b) ir labākie noteikta kultūrvēsturiskā perioda cilvēka darbības piemēri, cilvēka un viņa kultūras attīstības līmeņa rādītājs dažādos vēstures laikmetos; c) to pastāvēšanas pamatā ir vēsturiskās kontinuitātes princips; d) tiem ir sociāla un integrējoša funkcija, un tie ir vērsti uz personības pilnveidošanu; e) ir specifiski (tostarp informatīvi), kas nozīmē: pirmkārt, atsevišķu materiālās pasaules objektu vai stingri definētu un skaidri izteiktu ideju klātbūtni; otrkārt, konkrētais saturs, kas atspoguļo cilvēka sasniegumus jebkurā viņa dzīves jomā; treškārt, konkrēts autors (figūra), kura iekšējā pasaule, talants un prasme iemiesojas aplūkojamā parādībā; f) noteiktais statuss tiek iegūts tikai pēc pietiekami ilga laika perioda.

Apmaiņas teorijas (ekonomiskās, sociālantropoloģiskās, kultūras) ļauj secināt, ka kultūras vērtību apmaiņas problēma balstās uz savstarpīguma ideju, kas nosaka veikto darbību saturu un kultūras pamatprincipu. un cilvēku sabiedrība. Simboliskās un ekonomiskās apmaiņas formas ir sociokulturālās apmaiņas sastāvdaļas, ārpus kurām tās nepastāv. Apmaiņas modeļi ir saistīti ar kultūrām (vai šo kultūru subjektiem), starp kurām notiek apmaiņa. Apmaiņas princips jeb pamats ir vēlme pēc iespējas pilnīgāk apmierināt vajadzības. Sabiedrībā pastāvošo vērtību statuss, kas saistīts ar viena vai otra apmaiņas veida dominēšanu, nosaka visu sabiedrībā pastāvošo attiecību raksturu, kas savukārt nosaka pašidentifikācijas procesu un veido tā instrumentus un kontekstu, subjektu. un nozīme. Tāpēc jebkura veida apmaiņu var iepazīt un aprakstīt no tās kultūrdialoģiskās, ekonomiskās, politiskās, simboliskās un citu sastāvdaļu viedokļa.

Kultūras vērtības ir vissvarīgākais komunikācijas elements, savstarpēja sapratne, kas ir galvenais garīguma un paaudžu nesaraujamas saiknes atbalsta kritērijs. Kultūras vērtību zaudēšana, to atsvešināšanās no tautām un tautām, kas tām devušas dzīvību, rada ārkārtīgi negatīvas sekas uz valstu un tautu attīstību. UNESCO starptautiskās konvencijas, kas veltītas kultūras vērtību aizsardzības problēmām, ir radījušas iespēju kultūras vērtību aizsardzības problēmas izvest ārpus nacionālo interešu loka un uzskatīt tās par globālām, kas ir svarīgas visai cilvēcei. Loģisks konvenciju ratifikācijas turpinājums bija nacionālās likumdošanas pilnveidošana kultūras vērtību un kultūras mantojuma aizsardzības jomā. Krievijas Federācija

ievieš konvencijas normas nacionālajā likumdošanā, ņemot vērā iekšējo un starptautisko kultūras vērtību aizsardzības tiesību līdzsvaru. Taču savstarpējam un līdzvērtīgam dialogam ar Rietumvalstīm, Krievijas starptautiskās sadarbības un kultūrpolitikas attīstībai nepieciešams ne tikai likumdošanas saskaņošana ar starptautiskajām konvencijām un aprites paražām, bet arī tieši jārada darba mehānismi tās īstenošanai. tajos ietvertajiem noteikumiem.

Universālās kultūras vērtību pārsniegšana kā sabiedrībai raksturīgs atribūts ir visproduktīvākais izziņas princips, lai uzskatītu vienu telpu par sava veida planetārās, civilizācijas kultūras substrātu. Šīs vērtības ir savstarpēji saistītu universālu sistēma, kas darbojas kā sociālās pieredzes uzglabāšanas un nodošanas veidi, veido holistisku pasaules ainu. Šis attēls ir pasaules skatījuma struktūra, kas raksturo telpu, laiku, telpu, dabu, cilvēku, labestību, taisnīgumu, brīvību, darbu utt. Vienota kultūrtelpa izceļas ar cilvēku darbības vērtību regulatoru izplatību, savstarpēju vienošanos un savstarpēju ietekmi uz sabiedrībā notiekošajiem procesiem. Tāpēc kultūras vērtības kā kultūras formas, artefakti, kas veido realitātes vērtību dimensiju, ir vienas kultūras telpas svarīgākais atribūts.

Kultūras vajadzību veidošanos nosaka cilvēka vajadzību sistēma, sabiedrības mērķi un specializētās kultūras institūcijas. Pragmatiskās lietderības principa attīstība noved pie kultūras vērtību transformācijas. Hedonisms, izklaide un izklaide pārveido mūsdienu sabiedrības vērtību sistēmu, deformējot priekšstatus par labo un ļauno, cilvēcību, dzīves jēgu, mīlestību. Revolūcija tehnoloģiju jomā, internets noved pie augstas "virtuālās eksistences" intensitātes, pastāv risks, ka cilvēka reālās dzīves intereses un mērķi tiks aizstāti ar mākslīgi radītas pasaules vērtībām. Pašreizējā sociāli kultūras situācijā pieaug tradicionālo kultūras vērtību nozīme un ietekme uz kultūras vajadzību kā izglītības un mārketinga sistēmas attīstību.

Pētījuma rezultātu aprobācija. 1) Pētījuma galvenie nosacījumi un rezultāti tika atspoguļoti 8 publikācijās, tai skaitā 2 publikācijās, kuras ieteikusi Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrijas Augstākās atestācijas komisija.

2) Promocijas darba pētījuma materiāli un rezultāti tika aprobēti dažādos zinātniskos pasākumos: studentu zinātniskās un praktiskās konferencēs un "apaļajos galdos" (Maskavas Valsts tiesību akadēmija, 2003./2004.mācību gads), "Zinātne un mūsdienīgums - 2010": II Starptautiskais Zinātniski praktiskā konference (Novosibirska, 2010. gada 16. aprīlis), "Mūsdienu sabiedrības vērtību sistēma": XI Starptautiskā zinātniskā un praktiskā konference (Novosibirska, 2010. gada 20. aprīlis).

Promocijas darba pētījuma rezultāti ir ieviesti Maskavas Valsts kultūras un mākslas universitātes Kultūras studiju un antropoloģijas katedras izglītības procesā kursu "Lietišķās kultūras studijas", "Masu kultūra un postmodernisms" izstrādē un pasniegšanā. , "Vēstures mentalitāte", "20. gadsimta filozofiskās problēmas", "Kulturoloģija (Humanitārā kultūras teorija).

disertācijas struktūra, nosaka pētījuma mērķis un uzdevumi, tas sastāv no ievada, trīs nodaļām, secinājuma, izmantoto avotu saraksta un pielikuma.

Jēdziena "kultūras vērtības" veidošanās vēsture

Kulturoloģija ir jauna, topoša zinātne, un tāpēc tās saturā ir daudz strīdīgu, neatrisinātu problēmu. To vidū ir vērtību problēma kultūras struktūrā un funkcionēšanā4.

Kultūra kā sociāla parādība un 21. gadsimta stratēģiskais resurss bieži tiek definēta caur sabiedrības un indivīda vērtībām, vērtību orientācijām. Cilvēks atšķiras no visām citām būtnēm ar to, ka viņš pastāvīgi izvērtē noteiktas parādības: Visumu kopumā, sociālās realitātes parādības, savas dzīves faktus atbilstoši to nozīmei. Šajā sakarā mēs varam teikt, ka cilvēka eksistences specifika slēpjas tieši vērtību attieksmē pret pasauli. Idejai par kultūras kā sociālas parādības vērtību būtību ir tik daudz atbalstītāju, ka laika gaitā tā ir izveidojusies par veselu zinātnisku virzienu - aksioloģiju - doktrīnu par kultūras vērtību un vērtībām kultūrā.

Jau antīkajā pasaulē pastāvēja zināmi priekšstati par vērtību būtību un izcelsmi. Demokrits uzskatīja, ka dzīves labums un mērķis ir laime. Sokrats uzskatīja gudrību par svētību un mudināja izzināt sevi. Epikūrs uzskatīja par augstāko labo baudu, ko saprot kā ciešanu neesamību un taisnīgumu kā nekaitēšanu citiem, kā arī fizisko un garīgo līdzsvarotību.

Diferencētas pieejas vērtībām mēģinājums ir izklāstīts Aristoteļa filozofijā, kurš atzīst pašpietiekamas vērtības jeb "vērtības pašas par sevi", bet tajā pašā laikā apstiprina vairuma vērtību relatīvo raksturu. Aristotelis atsaucas uz cilvēka pašpietiekamām vērtībām, laimi, taisnīgumu. Gudrība ir tieši tā, ka “ar prātu saprot lietas pēc būtības visvērtīgākā”6.

Dažādi vēstures laikmeti atstāj savas pēdas vērtību izpratnē. Viduslaikos tie ir saistīti ar dievišķo būtību, iegūst reliģisku raksturu. Viduslaiku filozofiem un teologiem, kā arī antīkajiem domātājiem ir tikai izkliedēti apgalvojumi par dažādiem vērtību veidiem, taču nav holistiska priekšstata par vērtības būtību kā tādu, kas būtu vienota tās daudzajās specifiskajās modifikācijās - tā nav vienkāršajiem. tāpēc, ka teologi zina tikai vienu patieso vērtību, kas ir Dievs. Visas pārējās vērtības - morāles, estētiskās, politiskās, pat pati patiesība - reliģiskajai apziņai ir tikai Dievišķā izstarojums, citas pasaules izpausmes, dievišķā-garīgā enerģija.

Renesanse veido priekšstatu par morālās, estētiskās, juridiskās, politiskās apziņas zemes, nevis mistisko dabu, tādējādi cenšoties izprast katras šīs cilvēka attiecību formas ar pasauli oriģinalitāti - L. Ballā. (par morālajām vērtībām), L.B. Alberts (par skaistumu kā specifisku vērtību), N. Makjavelli (par vērtībām politikā)7.

Jaunajos laikos zinātnes attīstība un jaunas sociālās attiecības lielā mērā nosaka galveno pieeju objektu un parādību uzskatīšanai par vērtībām: labums tiek iedalīts publiskajā un privātajā, savukārt sabiedriskajam labumam vajadzētu dominēt pār personīgo labumu. “Morālā izjūta” ieņem nozīmīgu vietu arī Hjūma antropoloģijā, kurš morālo spriedumu un rīcības avotu saskata nevis saprātā, bet gan morālā nozīmē, jo īpaši filantropijā un taisnīgumā. Taisnīgums ir visu patiesi vērtīgo morālo impulsu pamatā. Hjūma ieguldījumu vērtības jēdziena izpratnē var uzskatīt par nozīmīgāko refleksijas laukā visā pirmskantiskajā periodā. Starp Hjūma "provokatīvākajiem" soļiem jāatzīst morālās darbības vērtības kritēriju noskaidrošana un atšķirība starp "vērtību sev" un "vērtību-citam"9.

Jēdziens "vērtība" iegūst principiāli jaunas dimensijas Kanta darbos ("Morāles metafizikas pamati", 1785; "Praktiskā saprāta kritika", 1788; "Sprieduma spējas kritika", 1790), kas konstruē šīs problēmas risinājumus, pamatojoties uz šādiem pamatiem: morālo darbību vērtība neatbilst mums dvēseles “dabiskajām” tendencēm, piemēram, līdzjūtībai, bet tieši pretestībai, ko saprāta vadītā griba iedarbojas uz šīm nosliecēm. Kants ievieš tīras nemateriālās vērtības "absolūtās vērtības (Wert)" jēdzienu. Šīs "absolūtās vērtības" kritērijs ir tāds, ka patiesa morālā vērtība piemīt tikai tām morālajām darbībām, kuras tiek veiktas pat nevis "pēc pienākuma", bet tikai "saskaņā ar pienākumu", t.i., visam ir tikai tā vērtība, ko nosaka morāles likums. Tāpēc jau paša likuma vērtība ir beznosacījuma un nesalīdzināma vērtība, kas atbilst cieņas kategorijai. Tikai morālā vērtība nosaka cilvēka individualitātes vērtību.

Kultūras apmaiņas pamatprincipi un formas

Pētījuma loģika prasa aplūkot kultūras vērtību apmaiņas kā sociālās un kultūras dzīves fenomena būtību un koncepciju, atklāt apmaiņas cēloņus un pamatus, kā arī izsekot vēsturiskajai jēgas veidošanās izmaiņu retrospekcijai. koncepts.

Pat Efezas Heraklīts savā dialektikas doktrīnā apgalvoja, ka viss ir pretstatu apmaiņa, ka viss notiek cīņā. Kā kā. Bogomolovs, "Hērakleita izcelsme ir dzīva uguns, kuras izmaiņas ir līdzīgas preču maiņai: viss tiek mainīts pret uguni un uguns pret visu, tāpat kā preces tiek mainītas pret zeltu un preces pret zeltu".

Šis apgalvojums mums atklāj apgalvojumus par apmaiņas procesa esamību visās matērijas, enerģijas un gara pastāvēšanas sfērās. Mūsdienu zinātne pēta materiālo, enerģētisko, bioloģisko, informatīvo, ekonomisko (tirgus un ārpustirgus), intelektuālo, garīgo un cita veida apmaiņu. Piemēram, bioloģijā vielmaiņa (vielmaiņa) ir ķīmisko vielu pārveidošanas process organismā, kas nodrošina tā augšanu, attīstību, darbību un dzīvību kopumā, un mārketingā tas ir “uz abpusēju izdevīgumu balstīta vienošanās, kuras rezultātā pircējs un pārdevējs apmainās ar kaut ko tādu, kas viņiem ir vērtīgs (vērtība). Preces un pakalpojumi, informācija un pat saistības var darboties kā apmaiņa”69. Sociālās zināšanas interpretē sociālās dzīves būtību "kā dažāda veida darbību apmaiņu, kas, savukārt, tiek saprasta kā apmaiņa ar kaut ko pret kaut ko sociālās mijiedarbības aktos, lai apmierinātu sociālo subjektu vajadzības un intereses".

Ekonomikā apmaiņa tiek reducēta uz preču apmaiņu un sākotnēji izriet no tā, ka jebkurai lietai ir sava cena, ko nosaka tirgus. Primitīvajā sabiedrībā, dominējot kolektīvajai ražošanai un produktu tiešai izplatīšanai, sabiedrībā notika darbību apmaiņa, kas saistīta ar vecuma un dzimuma darba dalīšanu. Apmaiņa starp atsevišķām kopienām sākotnēji bija nejauša. Darba produkti tika apmainīti neatbilstoši to ražošanai iztērētā darbaspēka (darba laika) daudzumam, t.i. nevis saskaņā ar saimniecisko vērtības likumu, bet uz pavisam cita pamata, pamatojoties uz apmainīto darba produktu lietderību, reālu vai iedomātu.

Viens no subjektīvās robežlietderības teorijas pamatlicējiem K. Mengers atsaucas uz apmaiņas attiecību iezīmju analīzi, sakot, ka “princips, kas ved cilvēkus uz apmaiņu, ir tas pats, kas viņus kopumā vada visā saimnieciskajā darbībā. , t.i., cenšoties pēc iespējas pilnīgāk apmierināt savas vajadzības. Prieks, ko cilvēki piedzīvo preču ekonomiskajā apmaiņā, ir tā vispārējā prieka sajūta, kas pārņem cilvēkus, kad kādu apstākļu dēļ viņu vajadzību apmierināšana tiek nodrošināta labāk, nekā tas būtu bez tās.

Sociālās darba dalīšanas pieaugums liek arvien vairāk attīstīt preču apmaiņu un pārvērst to par regulāru sociālo procesu. Rodas ražošana speciāli apmaiņai, preču ražošana. Viss, kas ir pakļauts ekonomiskajai apmaiņai, it kā pierāda mums tā relativitāti. “Mainības vērtība vispirms tiek pasniegta kā kvantitatīvs koeficients, kā proporcija, kurā viena veida lietošanas vērtības tiek apmainītas pret cita veida lietošanas vērtībām, attiecība, kas pastāvīgi mainās atkarībā no laika un vietas. . Tāpēc maiņas vērtība šķiet kaut kas nejaušs un pilnīgi relatīvs, savukārt pašai precei raksturīgā iekšējā maiņas vērtība (valeur intrinseque) šķiet kaut kas contradictio in adjecto).

V. Petijs darbā redz atsevišķas personas (vai indivīdu) spēku ieguldījumu, spēkus, kas vērsti uz noteiktu objektu izgatavošanu... dabiskās augstās vai zemās izmaksas ir atkarīgas no tā, vai dabisko vajadzību apmierināšanai ir nepieciešams vairāk vai mazāk roku. Tādējādi maize ir lētāka, ja cilvēks ražo par desmit, nekā tad, ja viņš var piegādāt maizi tikai sešiem. Savukārt Ādams Smits jau apzināti pēta darbu, ko jebkura tauta ir ieguldījusi kopējās nacionālās bagātības radīšanā: gadus un vienmēr sastāv vai nu no šī darba tiešiem produktiem, vai no tā, kas apmaiņā pret šiem produktiem iegūts no citām tautām. .

Kopējā kultūrtelpa kā vide mijiedarbībai ar kultūras vērtībām

Pasaules integritātes, nedalāmības apziņa ir kvalitatīvi jauna kultūras stāvokļa veidošanās sekas, ko nosaka mūsu laika vietējo civilizāciju kultūru mijiedarbība. Nacionālo kultūru dialogs, kura mērķis ir sasaistīt katras no tām kultūras nozīmes un vērtības cilvēces izdzīvošanas vārdā, atklāt tās garīgo potenciālu un brīvību noteiktos telpiskajos parametros, iegūst semantisku izteiksmi. vienota kultūras telpa. Par tās pastāvēšanas objektivitāti liecina apvienošanās, konverģences, integrācijas tendences visās sabiedrības sfērās. Jaunā realitāte būtiski aktualizē kultūras jautājumus, pārceļ tos uz cilvēka eksistences epicentru un izvirza vienotas kultūrtelpas veidošanās problēmu kā vienu no nepieciešamajiem nosacījumiem pasaules civilizācijas izdzīvošanai.

Starp tiem, kas pirmie izmantoja kultūrtelpas jēdzienu, bija F. Braudels savā darbā par civilizāciju, kurš atzīmēja, ka civilizācija ir "reģions, kultūras telpa, kultūras īpašību un parādību kopums". Taču manāms, ka Braudelam kultūrtelpa asociējas tikai un vienīgi ar noteiktu parādību lokalizāciju, ar to izplatības teritoriju.

Kultūras telpiskās īpašības ļauj identificēt un pamatot kultūras integritāti, izmantojot tās veidojošo elementu daudzveidību, sakarības un attiecības starp tiem. Kultūrtelpas kategorija pēdējā laikā kļuvusi par struktūru veidojošu pētniecības, sakārtošanas,

kultūras būtība, kas harmonizē visu cilvēku pasaules sistēmu un reprezentē kultūrtelpu kā sistēmisku integritāti, kas sastāv no četriem līmeņiem - institucionālā, komunikatīvā, aktivitātes un aksioloģiskā.

Kultūras telpa darbojas kā ļoti reāla fiziska telpa, kuras teritorijās ir lokalizētas kultūras institūcijas. No šī viedokļa kultūrtelpa ir skaidri lokalizēta telpā, un to īpaši nosaka administratīvais ietvars - tas ir institucionālais aspekts. Komunikatīvais un darbības raksturlielums ietver ne tikai kultūras vērtību radīšanu, bet arī glabāšanu, pārveidošanu un patēriņu. Šajā gadījumā kultūrtelpas saturs ir indivīdu un grupu - kultūras vērtību radītāju un patērētāju darbība. Trešā semantiskā aspekta ietvaros jēdziens "kultūrtelpa" tuvojas jēdzienam "kultūras aura", īpašs gars vai pat "dvēsele" 45. Šis kultūrtelpas aspekts garīgās kultūras līmenī ir saistīts ar īpašas vērtības, ideāli un tradīcijas, materiālās kultūras līmenī - rod savu izpausmi arhitektoniskās un plānošanas vides iezīmēs.

V.L. Kurguzovs kultūrtelpu definē kā "vissarežģītāko teritoriāli vēsturiski un demogrāfiski nosacīto, dabaszinātnisko, filozofisko, sociālpsiholoģisko, kultūras un etnoloģisko lietu, objektu, ideju, vērtību, noskaņu, tradīciju, ētisko standartu, estētisko, politisko un sociālie uzskati noteiktā kultūras situācijā, kas izpaužas noteiktas teritorijas un laika robežās”146.

Kultūras telpa ir plašāka par fizisko. Piemēram, jebkuras valsts kultūrtelpa stiepjas aiz kultūras saitēm un sniedzas tālu aiz administratīvās vietas robežām. Telpa ir sabiedrības vitālā un sociāli kulturālā sfēra, kultūras procesu "tvertne" un iekšējais apjoms. Tai ir noteikts teritoriālais apjoms un ietver nacionāli etnisko saziņas valodu un garīgo vērtību izplatības zonas, tradicionālās ikdienas dzīves un dzīvesveida formas, arhitektūras un reliģisko pieminekļu semiotiku un semantiku, reģionālos tautas un profesionālās mākslas centrus. , aizsargājamās ainavas. Tajā iezīmējas galvaspilsētas un perifērijas kontūras, pilsētas-muzeji un universitāšu kompleksi, atmiņā paliekošas vēsturisku notikumu vietas.

Kultūras apmaiņa starptautisko attiecību sistēmā

Ievads

Lekcijas plāns

Lekcijas 9. Galvenie sociāli kultūras apmaiņas un sadarbības virzieni starp valstīm

Ievads

1. Kultūras apmaiņa starptautisko attiecību sistēmā:

1.1. Starptautiskās kultūras apmaiņas jēdziens

1.2. Galvenās starptautiskās kultūras apmaiņas formas un virzieni XX-XXI gadsimtu mijā

2. Starptautiskās attiecības izglītības jomā:

2.1. Starptautisko attiecību teorija izglītības jomā

Mūsdienās, 21. gadsimta sākumā, starptautiskajās attiecībās īpaša nozīme ir kultūras saitēm un humanitārajiem kontaktiem. Tā laika jaunie izaicinājumi, globalizācijas problēmas, kultūras ekspansija piešķir starptautiskās kultūras apmaiņas jautājumiem nenoliedzamu nozīmi un aktualitāti.

Pašreizējā posmā starptautiskā kultūras apmaiņa ir ne tikai nepieciešams nosacījums cilvēces kustībai pa progresa ceļu, bet arī svarīgs faktors starptautiskajās attiecībās pasaules sabiedrības demokratizācijas un integrācijas kontekstā.

Mūsdienu kultūras saites izceļas ar ievērojamu daudzveidību, plašu ģeogrāfiju un noris dažādos veidos un virzienos. Demokratizācijas un robežu caurskatāmības procesi piešķir vēl lielāku nozīmi kultūras apmaiņai starptautisko attiecību sistēmā, kas vieno tautas neatkarīgi no sociālās, reliģiskās, politiskās piederības.

Turklāt daudzi kultūras mijiedarbības jautājumi mūsdienās tiek aktīvi apspriesti autoritatīvās starptautiskās organizācijās, arvien vairāk veidojas starpvaldību asociācijas, kurās liela nozīme tiek piešķirta kultūras mijiedarbības, dialoga - kultūru problēmām.

Lekcijas mērķis ir izpētīt galvenās sociāli kultūras apmaiņas un sadarbības jomas starp valstīm.

Lekcijas uzdevumi ir aplūkot galvenos starptautiskās kultūras apmaiņas virzienus un formas 20.-21.gadsimta mijā, analizēt starptautiskās attiecības izglītības jomā.

Mūsdienu starptautiskajās attiecībās īpaši nozīmīgi ir starptautiskās kultūras sadarbības jautājumi. Mūsdienās nav nevienas valsts, kas nepievērstu īpašu uzmanību stipru kultūras kontaktu veidošanas jautājumiem ar citu valstu tautām.

Kultūra, būdama garīgas, radošas, intelektuālas komunikācijas process, nozīmē savstarpēju bagātināšanos ar jaunām idejām kultūras apmaiņas kontekstā un tādējādi pilda nozīmīgu komunikatīvo funkciju, apvienojot cilvēku grupas, kas ir atšķirīgas pēc savas sociālās, etniskās, reliģiskās piederības. Tieši kultūra mūsdienās kļūst par “valodu”, uz kuras var veidot visu mūsdienu starptautisko attiecību sistēmu.

Liela nozīme starptautiskās kultūras mijiedarbības galveno virzienu, formu un principu attīstībā ir gadsimtiem senajai kultūras kontaktu pieredzei, kas aizsākās senos laikos.

Kultūras saišu teorētiskā un praktiskā nozīme mūsdienu politiskajā telpā, aktīvie integrācijas un globalizācijas procesi mūsdienu pasaulē, kultūras ekspansijas problēmas nosaka nepieciešamību risināt starptautiskās kultūras apmaiņas jautājumus starptautisko attiecību sistēmā.

Kultūras apmaiņai starptautisko attiecību sistēmā ir zināma specifika, ko nosaka kultūras jēdziena galvenais saturs un starptautisko attiecību definīcijas būtība. Starptautiskā kultūras apmaiņa ietver visas kultūras iezīmes un atspoguļo tās veidošanās galvenos posmus, kas ir tieši saistīti ar kontaktiem starp tautām, valstīm, civilizācijām un ir daļa no starptautiskajām attiecībām. Kultūras saitēm ir būtiska atšķirība no starptautiskajām attiecībām ar to, ka kultūras dialogs starp valstīm turpinās arī tad, ja politiskos kontaktus sarežģī starpvalstu konflikti.

Tādējādi, ņemot vērā starptautisko kultūras attiecību specifiku, varam nonākt pie šādām šī jēdziena definīcijām - pie vispārīgā un konkrētā.

Kultūras apmaiņa starptautisko attiecību sistēmā ir sarežģīta, sarežģīta parādība, kas atspoguļo vispārējos starptautisko attiecību modeļus un pasaules kultūras procesu. Šis ir daudzveidīgu kultūras saišu komplekss valsts un nevalstiskajā līnijā, kas ietver visu dažādu formu un mijiedarbības jomu spektru, kas atspoguļo gan mūsdienu starptautiskās attiecības, gan vēsturiski iedibinātas formas, ar ievērojamu stabilitāti un plašu ietekmi uz politisko, ekonomisko. , sabiedriskā, kultūras dzīve.

1. Galvenās starptautiskās kultūras apmaiņas formas un virzieni XX-XXI gadsimtu mijā.

Starptautiskās kultūras saites var klasificēt ne tikai pēc apmaiņas dalībnieku, bet arī pēc mijiedarbības virzieniem un formām. Pievēršoties šim jautājumam, var atrast daudzpusējās un divpusējās sadarbības piemērus valsts un nevalstiskā līmenī.

Kultūras apmaiņas formas pašas par sevi ir interesanta kultūras un politiskās dzīves parādība un ir pelnījušas īpašu uzmanību.

Visā mūsdienu kultūras apmaiņas daudzveidībā ir vairākas kultūras mijiedarbības jomas un formas, kas visskaidrāk un pilnīgāk atspoguļo mūsdienu starptautisko attiecību iezīmes un kultūras attīstības specifiku pašreizējā posmā.

Galvenās kultūras apmaiņas jomas ir: starptautiskās muzikālās attiecības, starptautiskās attiecības teātra un kino jomā, starptautiskās sporta attiecības, starptautiskās zinātnes un izglītības attiecības, attiecības starptautiskā tūrisma jomā, komerciālie un industriālie kontakti. Tieši šīs jomas ir saņēmušas vislielāko attīstību mūsdienu apstākļos. Šajā rakstā mēs aplūkojam starptautiskās attiecības izglītības jomā.

Galvenās starptautiskās kultūras apmaiņas formas šobrīd ir festivāli, konkursi, ekskursijas, konkursi, sporta kongresi, zinātniskās un izglītības konferences, pētniecības un izglītības apmaiņas programmas, stipendiju un grantu prakse, fondu un zinātnisko organizāciju darbība, izstādes. , gadatirgi, kā arī kopīgi kultūras projekti.

Visas šīs formas veidojās diezgan sen, taču tikai integrācijas un internacionalizācijas apstākļos tās ieguva vispilnīgāko un konsekventāko attīstību.

Protams, katras kultūras mijiedarbības jomas specifika ne vienmēr ļaus pilnībā pieturēties pie šīs shēmas, tāpēc papildus kopīgām nostādnēm, izklāstot katru problēmu, vispirms pievērsīsim uzmanību tās specifikai.

Kultūras apmaiņa starptautisko attiecību sistēmā, tās galveno formu analīze ir nepieciešamas zināšanas ne tikai speciālistiem, bet arī plašai auditorijai, kas, balstoties uz konkrētu materiālu, spēs visā tās daudzveidībā pasniegt reālu mūsdienu kultūras dzīves aina.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievads

1. Starpkultūru komunikācija

1.1. Starpkultūru komunikācijas jēdziens un būtība

1.2. Starpkultūru apmaiņa starptautiskās komunikācijas plūsmās

2. Krievijas politika kultūras jomā. Kultūras apmaiņas formas

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Kultūras apmaiņa starp tautām ir būtisks cilvēku sabiedrības attīstības atribūts. Neviena valsts, pat politiski un ekonomiski varenākā, nespēj apmierināt savu pilsoņu kultūras un estētiskās vajadzības, neizmantojot pasaules kultūras mantojumu, citu valstu un tautu garīgo mantojumu.

Kultūras apmaiņa ir paredzēta, lai izveidotu un uzturētu stabilas un ilgtermiņa saites starp valstīm, sabiedriskajām organizācijām un cilvēkiem, lai veicinātu starpvalstu mijiedarbības veidošanu citās jomās, tostarp ekonomikā. Starptautiskā kultūras sadarbība ietver attiecības kultūras un mākslas, zinātnes un izglītības, masu mediju, jauniešu apmaiņas, izdevējdarbības, muzeju, bibliotēku un arhīvu, sporta un tūrisma jomā, kā arī ar sabiedrisko grupu un organizāciju, radošo savienību un atsevišķu grupu starpniecību. pilsoņu . Krievijai šobrīd īpaši aktuālas ir savas vietas atrašanas problēmas pasaules kultūrtelpā, nacionāli orientētu pieeju veidošana iekšpolitikā un ārpolitikā.

Krievijas atvērtības paplašināšanās ir izraisījusi tās atkarības palielināšanos no pasaulē notiekošajiem kultūras un informācijas procesiem, galvenokārt tādiem kā kultūras attīstības un kultūras industrijas globalizācija, kultūras sfēras komercializācija un pieaugošā atkarība no pasaulē notiekošajiem kultūras un informācijas procesiem. kultūra uz lieliem finanšu ieguldījumiem; "masu" un "elites" kultūru konverģence; moderno informācijas tehnoloģiju un globālo datortīklu attīstība, informācijas apjoma un tās pārraides ātruma straujais pieaugums; nacionālās specifikas samazināšana pasaules informācijas un kultūras apmaiņā.

1. starpkultūrukomunikācija

1. 1 Starpkultūru komunikācijas jēdziens un būtība

Mūsdienu pasaulē jebkura tauta ir atvērta svešas kultūras pieredzes uztverei un tajā pašā laikā ir gatava dalīties ar savas kultūras produktiem ar citām tautām. Šo pieskārienu citu tautu kultūrām sauc "kultūru mijiedarbība" vai "starpkultūru komunikācija".

Vēlme izprast citu kultūru, kā arī polāra vēlme ignorēt citas kultūras vai uzskatīt tās par necienīgām, vienlaikus vērtējot šo kultūru nesējus par otršķirīgiem cilvēkiem, uzskatot tos par barbariem, ir pastāvējusi visā cilvēces vēsturē. Pārveidotā formā šī dilemma saglabājas arī mūsdienās – pat pati starpkultūru komunikācijas koncepcija izraisa daudz strīdu un diskusiju zinātnieku aprindās. Tās sinonīmi ir "starpkultūru", "starpetniskā" komunikācija, kā arī "starpkultūru mijiedarbība".

Par starpkultūru komunikāciju (mijiedarbību) var runāt tikai tad, ja cilvēki pārstāv dažādas kultūras un visu, kas viņu kultūrai nepieder, apzinās kā “svešu”.

Starpkultūru attiecību dalībnieki neķeras pie savām tradīcijām, paražām, priekšstatiem un uzvedības veidiem, bet iepazīstas ar citu cilvēku ikdienas komunikācijas likumiem un normām, kamēr katrs pastāvīgi atzīmē sev gan raksturīgo, gan nepazīstamo, gan identitāti, gan atšķirību. , kā pazīstams un jauns “mūsu” un “viņu” idejās un sajūtās.

Jēdziens “starpkultūru komunikācija” pirmo reizi tika formulēts G. Treigera un E. Hola darbā “Kultūra un komunikācija. Analīzes modelis” (1954). Starpkultūru komunikācijā viņi saprata ideālo mērķi, uz kuru cilvēkam būtu jātiecas, vēloties optimāli pielāgoties apkārtējai pasaulei. Kopš tā laika zinātnē ir identificētas raksturīgākās starpkultūru komunikācijas iezīmes.

Piemēram, tas prasa, lai ziņojuma sūtītājs un saņēmējs piederētu dažādām kultūrām. Tas arī prasa, lai saziņas dalībnieki apzinātos vienam otra kultūras atšķirības. Būtībā starpkultūru komunikācija -- tā vienmēr ir starppersonu komunikācija īpašā kontekstā, kad viens dalībnieks atklāj otra kultūras atšķirību utt.

Un visbeidzot, starpkultūru komunikācija balstās uz simboliskas mijiedarbības procesu starp indivīdiem un grupām, kuru kultūras atšķirības var atpazīt. Uztvere un attieksme pret šīm atšķirībām ietekmē kontakta veidu, formu un rezultātu. Katram kultūras kontakta dalībniekam ir sava noteikumu sistēma, kas darbojas tā, lai nosūtītos un saņemtos ziņojumus varētu kodēt un atšifrēt.

Starpkultūru atšķirību pazīmes var interpretēt kā atšķirības verbālajos un neverbālajos kodos konkrētā komunikācijas kontekstā. Interpretācijas procesu, papildus kultūras atšķirībām, ietekmē komunikatora vecums, dzimums, profesija un sociālais statuss.

Tādējādi starpkultūru komunikācija ir jāuzskata par dažādu attiecību un komunikācijas formu kopumu starp indivīdiem un grupām, kas pieder dažādām kultūrām.

Uz mūsu planētas ir milzīgas teritorijas, kas strukturāli un organiski ir apvienotas vienā sociālajā sistēmā ar savām kultūras tradīcijām. Piemēram, mēs varam runāt par Amerikas kultūru, Latīņamerikas kultūru, Āfrikas kultūru, Eiropas kultūru, Āzijas kultūru. Visbiežāk šos kultūras veidus izšķir kontinentāli, un to mēroga dēļ tos sauc makrokultūras. Ir gluži dabiski, ka šajās makrokultūrās ir sastopams ievērojams skaits subkultūru atšķirību, taču līdztekus šīm atšķirībām tiek atrastas arī kopīgas līdzības pazīmes, kas ļauj runāt par šāda veida makrokultūru klātbūtni un ņemt vērā to populāciju. attiecīgie reģioni ir vienas kultūras pārstāvji. Starp makrokultūrām pastāv globālas atšķirības. Šajā gadījumā starpkultūru komunikācija notiek neatkarīgi no tās dalībnieku statusa, horizontālā plaknē.

Labprātīgi vai nē, bet daudzi cilvēki ir daļa no noteiktām sociālajām grupām ar savām kultūras iezīmēm. No strukturālā viedokļa šis mikrokultūras(subkultūras) kā daļa no makrokultūras. Katrai mikrokultūrai ir gan līdzības, gan atšķirības ar savu vecāku kultūru, kas nodrošina to pārstāvjiem vienādu pasaules uztveri. Tajā pašā laikā mātes kultūra atšķiras no mikrokultūras ar etnisko un reliģisko piederību, ģeogrāfisko atrašanās vietu, ekonomisko stāvokli, dzimuma un vecuma īpašībām, ģimenes stāvokli un savu locekļu sociālo stāvokli.

Starpkultūru komunikācija mikrolīmenī. Ir vairāki tā veidi:

* starpetniskā komunikācija- tā ir komunikācija starp indivīdiem, kas pārstāv dažādas tautas (etniskās grupas). Sabiedrība parasti sastāv no etniskām grupām, kas veido un dalās savās subkultūras. Etniskās grupas savu kultūras mantojumu nodod tālāk no paaudzes paaudzē un, pateicoties tam, saglabā savu identitāti dominējošās kultūras vidē. Kopīga pastāvēšana vienas sabiedrības ietvaros dabiski noved pie dažādu etnisko grupu savstarpējas komunikācijas un kultūras sasniegumu apmaiņas;

* pretkultūru komunikācija starp mātes kultūras un tās elementu un grupu pārstāvjiem, kas nesaskan ar mātes kultūras valdošajām vērtībām un ideāliem. Kontrkulturālās grupas noraida dominējošās kultūras vērtības un izvirza savas normas un noteikumus, kas tās pretstata vairākuma vērtībām;

* komunikācija starp sociālajām klasēm un grupām- balstās uz konkrētas sabiedrības sociālo grupu un šķiru atšķirībām. Atšķirības starp cilvēkiem nosaka viņu izcelsme, izglītība, profesija, sociālais statuss utt. Attālums starp eliti un iedzīvotāju vairākumu, starp bagātajiem un nabadzīgajiem bieži izpaužas pretējos uzskatos, paražās, tradīcijās utt. tas, ka visi šie cilvēki pieder vienai kultūrai, šādas atšķirības sadala tos subkultūrās un atspoguļojas viņu savstarpējā komunikācijā;

* komunikācija starp dažādu demogrāfisko grupu pārstāvjiem, reliģiskie (piemēram, starp katoļiem un protestantiem Ziemeļīrijā), dzimums un vecums (starp vīriešiem un sievietēm, starp dažādu paaudžu pārstāvjiem). Komunikāciju starp cilvēkiem šajā gadījumā nosaka viņu piederība noteiktai grupai un līdz ar to šīs grupas kultūras īpatnības;

* saziņa starp pilsētniekiem un ciema iedzīvotājiem-- ir balstīta uz pilsētas un lauku atšķirībām dzīves stilā un tempā, vispārējā izglītības līmenī, cita veida starppersonu attiecībās, citā "dzīves filozofijā", kas nosaka šī procesa specifiku;

* reģionālā komunikācija starp dažādu reģionu (vietu) iedzīvotājiem, kuru uzvedība vienā un tajā pašā situācijā var būtiski atšķirties. Tā, piemēram, Ziemeļamerikas štatu iedzīvotājus atbaida dienvidu štatu iedzīvotāju "cukura saldais" komunikācijas stils, ko viņi uzskata par nepatiesu. Un dienvidu štatu iedzīvotājs sava ziemeļu drauga sauso komunikācijas stilu uztver kā nepieklājīgu;

* komunikācija biznesa kultūrā- rodas no tā, ka katrai organizācijai (firmai) ir vairākas specifiskas paražas un noteikumi, kas veido tās korporatīvo kultūru, un, saskaroties dažādu uzņēmumu pārstāvjiem, var rasties pārpratumi.

Starpkultūru komunikācija makro līmenī. Atvērtība ārējai ietekmei, mijiedarbība ir svarīgs nosacījums jebkuras kultūras veiksmīgai attīstībai.

Mūsdienu starptautiskie dokumenti formulē kultūru vienlīdzības principu, kas nozīmē jebkādu juridisku ierobežojumu atcelšanu un katras etniskās vai nacionālās grupas (pat vismazākās) centienu garīgu apspiešanu pieturēties pie savas kultūras un saglabāt savu identitāti. Protams, lielas tautas, nācijas vai civilizācijas ietekme ir nesalīdzināmi lielāka nekā mazām etniskām grupām, lai gan pēdējās kultūras ietekmē arī savus kaimiņus savā reģionā un sniedz ieguldījumu pasaules kultūrā.

Katram kultūras elementam - morālei, tiesību aktiem, filozofijai, zinātnei, mākslinieciskajai, politiskajai, ikdienas kultūrai - ir sava specifika un tas ietekmē, pirmkārt, atbilstošās citas tautas kultūras formas un elementus. Tādējādi Rietumu fantastika bagātina Āzijas un Āfrikas rakstnieku daiļradi, taču notiek arī apgrieztais process - šo valstu labākie rakstnieki iepazīstina Rietumu lasītāju ar atšķirīgu pasaules un cilvēka redzējumu. Līdzīgs dialogs notiek arī citās kultūras jomās.

Tātad starpkultūru komunikācija ir sarežģīts un pretrunīgs process. Dažādos laikmetos tas notika dažādi: gadījās, ka divas kultūras sadzīvoja mierīgi, neaizskarot viena otras cieņu, bet biežāk starpkultūru komunikācija notika asas konfrontācijas veidā, stipro pakļaušanu vājajiem, atņemot viņam kultūras identitāti. Starpkultūru mijiedarbības būtība ir īpaši svarīga mūsdienās, kad komunikācijas procesā ir iesaistīta lielākā daļa etnisko grupu un to kultūras.

1.2. Starpkultūru apmaiņa starptautiskās komunikācijas plūsmās

Liela loma globālajam kultūru savstarpējās iespiešanās procesam raksturīgo pretrunu novēršanā ir mūsdienu Apvienoto Nāciju Organizācijas sabiedrībai, kas kultūras un zinātnes apmaiņu, starpkultūru komunikāciju uzskata par svarīgiem elementiem starptautiskās sadarbības un attīstības veicināšanā kultūras jomā. Papildus savai pamatdarbībai izglītības jomā Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācija (UNESCO) fokusējas uz trim citām jomām – zinātni attīstībai; kultūras attīstība (mantojums un radošums), kā arī komunikācija, informācija un informātika.

1970. gada UNESCO konvencija aizliedz nelegālu kultūras vērtību ievešanu, eksportu un nodošanu, savukārt 1995. gada konvencija atvieglo zagtu vai nelikumīgi izvestu kultūras priekšmetu atgriešanu izcelsmes valstī.

UNESCO kultūras pasākumu mērķis ir veicināt attīstības kultūras aspektus; jaunrades un radošuma veicināšana; kultūras identitātes un mutvārdu tradīciju saglabāšana; grāmatu un lasīšanas veicināšana.

UNESCO apgalvo, ka ir pasaules līderis preses brīvības un plurālistisku un neatkarīgu mediju veicināšanā. Savā galvenajā programmā šajā jomā tā cenšas veicināt brīvu informācijas plūsmu un stiprināt jaunattīstības valstu komunikācijas spējas.

UNESCO rekomendācijās "Par kultūras īpašumu starptautisko apmaiņu" (Nairobi, 1976. gada 26. novembrī) teikts, ka ANO Izglītības, zinātnes un kultūras organizācijas Ģenerālā konference atgādina, ka kultūras īpašumi ir tautu civilizācijas un kultūras pamatelements. .

Ieteikumos arī uzsvērts, ka kultūras apmaiņas paplašināšana un stiprināšana, nodrošinot pilnīgāku savstarpēju iepazīšanos ar sasniegumiem dažādās kultūras jomās, veicinās dažādu kultūru bagātināšanu, vienlaikus respektējot katras no tām identitāti, kā arī kultūras vērtību. citu tautu kultūras, kas veido visas cilvēces kultūras mantojumu.

Kultūras vērtību savstarpēja apmaiņa no brīža, kad tai tiek nodrošināti juridiski, zinātniski un tehniski nosacījumi, kas ļauj novērst nelegālo tirdzniecību un šo vērtību bojāšanu, ir spēcīgs līdzeklis savstarpējās sapratnes un cieņas stiprināšanai starp tautām.

Tajā pašā laikā ar "starptautisko apmaiņu" UNESCO saprot jebkādu kultūras vērtību īpašumtiesību, lietošanas vai glabāšanas nodošanu starp dažādu valstu valstīm vai kultūras iestādēm, neatkarīgi no tā, vai tas notiek šādu īpašumu aizdošanas, uzglabāšanas, pārdošanas vai dāvinājuma veidā. ar nosacījumiem, par kuriem var vienoties ieinteresētās puses.

2 . Krievijas politika kultūras jomā. Kultūras apmaiņas formas

Kultūrpolitiku var definēt kā pasākumu kopumu, ko veic dažādas sociālās institūcijas un kas vērstas uz radošās darbības subjekta veidošanu, nosacījumu, robežu un prioritāšu noteikšanu jaunrades jomā, izveidoto kultūras vērtību atlases un tālāknodošanas procesu organizēšanu. ieguvumus un to attīstību sabiedrībā.

Kultūrpolitikas subjekti ietver: valsts struktūras, nevalstiskas ekonomikas un biznesa struktūras un pašas kultūras figūras. Līdzās kultūras personībām kultūrpolitikas objekti ietver pašu kultūras un sabiedrības sfēru, kas tiek uzskatīta par radīto un izplatīto kultūras vērtību patērētāju kopumu.

Krievijas ārējās kultūrpolitikas veidošanas jomā jāatzīmē, ka Krievija pēdējā desmitgadē ir guvusi iespēju no jauna definēt savu iekšējo un ārējo kultūrpolitiku, izstrādāt starptautiskās kultūras mijiedarbības tiesisko regulējumu, slēgt līgumus ar ārvalstīm un starptautiskās organizācijas un veido mehānismu to īstenošanai.

Valstī ir uzsākts process, lai pārveidotu agrāko starptautiskās kultūras sadarbības sistēmu, kas izveidota saskaņā ar administratīvi-vadības sistēmu, par jaunu demokrātisku sistēmu, kuras pamatā ir universālas vērtības un nacionālās intereses.

Starptautisko attiecību demokratizācija veicināja stingras partiju valsts kontroles pār starptautiskās kultūras apmaiņas formām un saturu likvidēšanu. Tika sagrauts "dzelzs priekškars", kas gadu desmitiem kavēja kontaktu attīstību starp mūsu sabiedrību un Eiropas un pasaules civilizāciju. Iespēja patstāvīgi dibināt ārzemju kontaktus tika dota profesionālās un amatiermākslas kolektīviem, kultūras iestādēm. Eksistēšanas tiesības ir ieguvuši dažādi literatūras un mākslas stili un virzieni, arī tādi, kas iepriekš neiekļāvās oficiālās ideoloģijas ietvaros. Manāmi pieaudzis valsts un sabiedrisko organizāciju skaits, kas piedalās kultūras apmaiņā.

Pieaudzis ārpus valsts notiekošo pasākumu nevalstiskā finansējuma īpatsvars (komercprojekti, sponsoru līdzekļi u.c.). Radošo kolektīvu un atsevišķu mākslas meistaru ārējo sakaru attīstība uz komerciāliem pamatiem palīdzēja ne tikai celt valsts starptautisko prestižu, bet arī ļāva nopelnīt ievērojamus ārvalstu valūtas līdzekļus, kas nepieciešami kultūras materiālās bāzes stiprināšanai.

Attiecību pamats kultūras jomā ir mākslinieciskā un mākslinieciskā apmaiņa to tradicionālajos turnejas un koncertdarbības veidos. Krievu skatuves augstskolas augstais prestižs un unikalitāte, jauno nacionālo talantu izvirzīšana pasaules arēnā nodrošina stabilu starptautisku pieprasījumu pēc krievu meistaru priekšnesumiem.

Noteikumos, kuru mērķis ir regulēt kultūras apmaiņu starp Krieviju un ārvalstīm, teikts, ka kultūras sadarbība starp Krievijas Federāciju un ārvalstīm ir Krievijas valsts politikas neatņemama sastāvdaļa starptautiskajā arēnā.

Kā piemēru, norādot uz valsts nopietno uzmanību kultūras apmaiņas jautājumiem, var minēt Krievijas Federācijas valdības pakļautībā esošā Krievijas Starptautiskās zinātnes un kultūras sadarbības centra darbību. Tās galvenais uzdevums ir veicināt informācijas, zinātnes, tehnikas, biznesa, humanitāro, kultūras sakaru veidošanu un attīstību starp Krieviju un ārvalstīm, izmantojot savu pārstāvniecību un zinātnes un kultūras centru (RCSC) sistēmu 52 pasaules valstīs. .

Tai ir šādi galvenie uzdevumi: attīstīt plaša spektra Krievijas Federācijas starptautiskās attiecības caur Krievijas Zinātnes un kultūras centriem (RCSC) un tā pārstāvniecībām ārvalstīs 68 pilsētās Eiropā, Amerikā, Āzijā un Āfrikā, kā arī veicināt Krievijas un ārvalstu nevalstisko organizāciju darbību šo saikņu attīstībā; palīdzība visaptverošas un objektīvas idejas veidošanā ārvalstīs par Krievijas Federāciju kā jaunu demokrātisku valsti, aktīvu ārvalstu partneri mijiedarbībā kultūras, zinātnes, humanitārajā, informatīvajā darbības jomā un pasaules ekonomisko attiecību attīstībā .

Svarīga centra darbības joma ir līdzdalība valsts politikas īstenošanā starptautiskās zinātnes un kultūras sadarbības attīstībai, ārvalstu sabiedrības iepazīstināšana ar Krievijas Federācijas tautu vēsturi un kultūru, tās iekšzemes un ārpolitika, zinātniskais, kultūras, intelektuālais un ekonomiskais potenciāls.

Centrs savā darbībā veicina kontaktu attīstību starp starptautiskajām, reģionālajām un nacionālajām valsts un nevalstiskajām organizācijām, tai skaitā ar specializētajām ANO, Eiropas Savienības, UNESCO un citu starptautisko organizāciju organizācijām un institūcijām.

Ārvalstu sabiedrībai tiek dota iespēja iepazīties ar Krievijas sasniegumiem literatūras, kultūras, mākslas, izglītības, zinātnes un tehnoloģiju jomā. Tās pašas ķēdes apkalpo sarežģītu pasākumu rīkošana, kas veltīti Krievijas Federācijas veidojošajām vienībām, atsevišķiem Krievijas reģioniem, pilsētām un organizācijām, partnerattiecību attīstība starp Krievijas Federācijas un citu valstu pilsētām un reģioniem.

Neskatoties uz valsts uzmanību kultūras apmaiņas jautājumiem, pēdējos gados kultūras sfēra atrodas stingros tirgus attiecību ietvaros, kas būtiski ietekmē tās stāvokli. Strauji samazinājušās budžeta investīcijas kultūrā. Lielākā daļa iestāžu pieņemto normatīvo aktu, kas regulē attiecības šajā jomā, netiek īstenoti. Strauji pasliktinājusies gan kultūras nozares kopumā, gan jo īpaši radošo darbinieku finansiālā situācija. Arvien biežāk kultūras iestādes ir spiestas brīvās darba formas aizstāt ar apmaksātām. Sabiedrībai sniegto kultūras preču patēriņa procesā sāk dominēt sadzīves formas; līdz ar to samazinās sabiedrisko kultūras pasākumu apmeklētība.

Valsts izsludinātā kursa uz daudzkanālu finansēšanas kultūras sistēmas veidošanu īstenošana praksē tiek īstenota vāji nepietiekamas tiesību attīstības, sponsoriem paredzēto nodokļu atvieglojumu niecīguma, kā arī nepilnīgas pašas finansu sistēmas veidošanas dēļ. potenciālo sponsoru slānis - privātuzņēmēji. Nodokļu likumdošanas garantētie ieguvumi bieži vien ir vienpusēji, jo tie galvenokārt attiecas tikai uz valsts kultūras organizācijām.

Ļoti svarīga mūsdienu valsts kultūrai raksturīga iezīme ir Rietumu (galvenokārt Amerikas) civilizācijas vērtību stādīšana sabiedrībā, kas izpaužas kā straujš Rietumu masu kultūras produktu daļas kultūras piedāvājuma pieaugums. Tas notiek uz krievu mentalitātei tradicionālo normu un vērtību ieviešanas sabiedrības apziņā, uz sabiedrības, īpaši jauniešu, kultūras līmeņa pazemināšanos.

Secinājums

Apkopojot, jāatzīmē, ka starptautiskās kultūras sadarbības jomā, salīdzinot ar iepriekšējām desmitgadēm, ir panākts zināms progress. Taču globalizācija atstāj savas pēdas starpkultūru komunikācijā, kas izpaužas veselā nopietnu pretrunu kopumā, pirmkārt vērtību (ideoloģiskā) līmenī.

Mūsdienu sabiedrības attīstības svarīgākā iezīme neapšaubāmi ir kultūru savstarpējās iespiešanās process, kas 20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā ieguva universālu raksturu. Pašreizējos sarežģītajos attiecību apstākļos starp valstīm ar atšķirīgu vērtību sistēmu un sociālās attīstības līmeni ir nepieciešams izstrādāt jaunus starptautiskā dialoga principus, kad visi komunikācijas dalībnieki ir vienlīdzīgi un netiecas pēc dominēšanas. Kopumā esošās tendences uzrāda pozitīvu dinamiku, ko lielā mērā veicina Krievijas pilsoņu aktīvā iesaiste starptautiskajās kultūras apmaiņas programmās.

Krievijas ārējās kultūrpolitikas pamatuzdevums ir veidot un stiprināt savstarpējas sapratnes un uzticības attiecības ar ārvalstīm, veidot ar tām vienlīdzīgas un abpusēji izdevīgas partnerattiecības, kā arī palielināt valsts līdzdalību starptautiskās kultūras sadarbības sistēmā. Krievijas kultūras klātbūtne ārvalstīs, kā arī ārvalstu kultūras klātbūtne Krievijā veicina mūsu valsts cienīgas vietas iedibināšanu pasaules arēnā.

Bibliogrāfija

1. Kravčenko A.I. Kulturoloģija. M., Izdevniecība Norma, 2007.g.

2. Kravčenko A.I. Socioloģija: Proc. universitātēm. M.: Logos; Jekaterinburga: Biznesa grāmata, 2007.

3. Kuzņecova T.V. Krievija pasaules kultūrvēsturiskajā kontekstā: tautības paradigma. M.: Red. Zinātnisko un izglītības programmu centrs, 2001.g.

4. Nadtočijs V.V. Krievijas kultūrpolitika: problēmas un perspektīvas // Diskusijas autora kopsavilkums. cand. polit. Zinātnes. Ufa, 2005. gads.

5. Radovels M.R. Savstarpējās sapratnes faktori starpkultūru komunikācijā // Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences "Komunikācija: teorija un prakse dažādos sociālajos kontekstos" rakstu krājums Komunikācija-2002 "1.daļa - Pjatigorska: PSLU izdevniecība, 2003.g.

6. Socioloģija. Mācību grāmata augstskolām /G.V. Osipovs, A.V. Kabyshcha, M. R. Tulchinsky et al. M.: Nauka, 2005.

7. Terins V.P. Masu komunikācija: kultūras ietekmes sociāli kulturālie aspekti. Rietumu pieredzes izpēte. M.: Krievijas Zinātņu akadēmijas Socioloģijas institūta izdevniecība, 2004.

8. Ter-Minasova S.G. Valoda un starpkultūru komunikācija. M., Norma, 2005. gads.

9. Ševkuļenko D.A. Starpetniskās attiecības Krievijā: otrā puse. XVIII - sākums 20. gadsimts Samara: Samara. un-t, 2004. gads.

Līdzīgi dokumenti

Japānas un Krievijas sadarbības principu un to divpusējās kultūras diplomātijas metožu apraksts. Kultūras mijiedarbības veidi. Bezvīzu apmaiņas programma krieviem. Ar kultūru saistīti pasākumi: festivāli. Izglītības programmas.

abstrakts, pievienots 03.09.2016


Krievu kultūras veidošanās vēsture un tās attīstību ietekmējošie faktori. Mūsdienu kultūras situācija Krievijas Federācijā. Galvenie kultūras sadarbības virzieni starp valsti un ārvalstīm. Starptautisko organizāciju sistēma un Krievijas vieta tajā.

kursa darbs, pievienots 23.10.2013


ASV militāri tehniskās sadarbības iezīmes ar ārvalstīm. Faktori, kas nosaka ASV vēlmi attīstīt militāri tehnisko sadarbību ar arābu valstīm. Pašreizējais problēmas stāvoklis. Pārskats par Amerikas militāro sadarbību ar vairākām arābu valstīm.

abstrakts, pievienots 03.03.2011


Globalizācija, starpkultūru komunikācija un kultūras apmaiņa. Globalizācija kā sociāli kulturāla realitāte. Starpkultūru apmaiņa starptautiskās komunikācijas plūsmās. Starptautiskās kultūras apmaiņas organizēšanas prakse.

kursa darbs, pievienots 06.12.2006


PSRS kultūras attiecības laika posmā no 1917. līdz 1991. gadam. Galvenie starptautiskās kultūras sadarbības veidi BSSR. Komisija attiecībām ar PSRS ārzemju literatūru un tautām. Starptautiskās sadarbības iezīmes kultūras jomā 1980.-1991.

kontroles darbs, pievienots 25.02.2013


UNESCO Pasaules kultūras un dabas mantojuma aizsardzības konvencijas pieņemšana un tās ratifikācija iesaistītajās valstīs. "Pasaules mantojuma vietas statusa" priekšrocības: unikālu dabas kompleksu saglabāšanas garantija un to prestiža paaugstināšana.

prezentācija, pievienota 14.12.2011


Pārskats par galvenajām mijiedarbības un sadarbības jomām starp Krieviju un tuvākajām un tālākajām ārvalstīm muitas jomā. Normatīvi-tiesiskais regulējums sadarbībai starp Krievijas Federācijas un NVS valstu muitas iestādēm. Problēma par Krievijas iestāšanos PTO.

abstrakts, pievienots 15.11.2010


Vispārīga informācija par Lihtenšteinu un tās vietu pasaules ekonomikā. Krievijas un Lihtenšteinas ekonomisko attiecību attīstības vēsture. Starptautiskās sadarbības formas tūrismā, banku darbībā, kultūras apmaiņā, reliģijā un kultūrā.

kursa darbs, pievienots 21.12.2010


Vēsturiskie notikumi, kas raksturo Kazahstānas Republikas un UNESCO sadarbības un mijiedarbības procesu vienā no galvenajām tās darbības jomām – izglītībā un kultūrā. Kazahstānā īstenotās UNESCO izglītības programmas, to efektivitāte.

diplomdarbs, pievienots 06.06.2015


Starptautiskās sadarbības mehānisms. Starptautiskās tehnoloģiju apmaiņas regulēšanas problēmas starptautisko ekonomisko organizāciju ietvaros. Starptautiskās ekonomiskās sadarbības loma globālās tehnoloģiskās plaisas pārvarēšanā.

Ievads

kultūras apmaiņas masifikācija

Valstu kultūras apmaiņa, kas mūsdienu sabiedrībā ir guvusi lielu attīstību, dod iespēju pasaules kultūras attīstības ietvaros prezentēt valsts unikālo īpašību, jo tā, no vienas puses, atklāj nacionālās kultūras daudzpusību. , tās integrācija globālajā kultūras procesā, savukārt, ļauj iepazīties ar citu kultūras bagātības sasniegumiem dzirnavas. Vispārējās cilvēktiesību deklarācijas 27. pants nosaka, ka ikvienam ir tiesības brīvi piedalīties kopienas kultūras dzīvē, baudīt mākslu, piedalīties zinātnes progresā un baudīt tā sniegtās priekšrocības.

Starptautiskā pakta par ekonomiskajām, sociālajām un kultūras tiesībām 15. pantā ir atzītas ikviena tiesības piedalīties kultūras dzīvē. Šā pakta dalībvalstis atzīst starptautisku kontaktu un sadarbības veicināšanu un attīstīšanu zinātnes un kultūras jomās. UNESCO konstitūcijas preambulā uzsvērts, ka cilvēka cieņas saglabāšanai ir nepieciešama plaša kultūras un izglītības izplatīšana starp visiem cilvēkiem, pamatojoties uz taisnīgumu, brīvību un mieru.

Starptautiskās sadarbības principu deklarācijas, kas pieņemta UNESCO Ģenerālās konferences četrpadsmitajā sesijā 1966. gada 4. novembrī, jo īpaši 1. pantā un uzsver, ka “katrai kultūrai ir cieņa un vērtība” un viens no starptautiskās kultūras mērķiem. sadarbības mērķis ir “nodrošināt, lai ikvienam cilvēkam būtu pieejamas zināšanas un iespēja baudīt mākslu, lai veicinātu kultūras dzīves bagātināšanu”. Līdzīgas cilvēktiesības tika nostiprinātas Eiropas Drošības un sadarbības konferences noslēguma aktā, 1992.gada 15.maija Līgumā par sadarbību kultūras jomā, līgumā par biedru kultūras sadarbības padomes izveidi. Neatkarīgo Valstu Savienības valstis gada 26. maijā

Krievijas Federācijas Konstitūcijas 44. panta 2. punktā ir teikts: "Ikvienam ir tiesības piedalīties kultūras dzīvē un izmantot kultūras iestādes, lai piekļūtu kultūras vērtībām." Šis Krievijas Federācijas konstitūcijas princips ir jāsaprot kā pilsoņa tiesības izmantot pasaules kultūras sasniegumus, jo kultūrpolitika un pati kultūra tiek aplūkota plašākā valstu vispārējās politikas kontekstā, pārstāvot sociālu parādību, cilvēku kopīgās rīcības rezultāts starptautiskajā plānā un viņu ietekme vienam uz otru.uz draugu.

Lai nodrošinātu šīs tiesības, nepieciešams kultūras dialogs, valstu sadarbība kultūras jomā, kultūras apmaiņa, kas noved pie savstarpējās sapratnes palielināšanās starp tautām, kas savukārt var neveikt starptautisko attiecību stabilitāti. Starptautiskajai kultūras sadarbībai ir dažādi veidi - tā ir kultūras vērtību aizsardzība miera un kara laikā, kopīga kultūras vērtību radīšana, rekonstrukcija un restaurācija, dažāda veida pētnieciskās darbības, kopīga arheoloģisko izrakumu izgatavošana, starptautiskā atribūcijas veidošana. padomes, izstāžu, konkursu rīkošana un, visbeidzot, kultūras apmaiņa kā nozīmīgākā kultūras sadarbības joma, pateicoties kultūras kontaktu attīstības intensitātei, pieaugošajai interesei par pasaules kultūras mantojumu.

Darba aktualitāti nosaka starptautiskās un kultūras apmaiņas tiesiskā regulējuma nepieciešamība.

Kultūras apmaiņas tiesisko regulējumu starptautiskā un nacionālā līmenī var veikt, noslēdzot starptautiskus līgumus, lēmumus, konvencijas, ieteikumus utt. Turklāt valstis, kas nodarbojas ar sadarbību kultūras jomā, vadās ne tikai pēc īpašiem principiem, bet arī pēc starptautisko tiesību pamatnormām, kas atspoguļotas ANO Ģenerālās asociācijas 1970.gadā apstiprinātajā Starptautisko tiesību principu deklarācijā.

Kultūras sadarbības īpašie principi noteikti Deklarācijā par starptautiskās kultūras sadarbības principiem, kas apstiprināta UNESCO Ģenerālajā konferencē 1966. gada 4. novembrī.

Īpašu vietu ieņem līgumi par konkrētu kultūras sadarbības jomu, kas nosaka valstu savstarpējās saistības šajā jomā.

Parasti saskaņā ar šiem līgumiem tiek izstrādātas Programmas, kas regulē galvenās kontaktu formas un virzienus. UNESCO, kas nodarbojas ar kultūras jautājumiem gandrīz visos veidos, ir vislielākā nozīme valstu kultūras sadarbībā. UNESCO pieņem rezolūcijas, direktīvas par atsevišķiem jautājumiem kultūras jomā.

Kultūras apmaiņa ir prioritāra kultūras sadarbības joma. Kultūrpolitikas atvērtība izraisa intereses pieaugumu par visa veida kultūras apmaiņu. Bet šeit sabiedrības kultūra nevar iztikt bez tiesiskās politikas pamata gan starptautiskā, gan nacionālā līmenī.

Taču kultūras apmaiņas notikumu analīze liecina, ka organizācijas, kas to veic, parasti nepārzina ne likumdošanu, ne savas iespējas, tiesības un pienākumus.

Informācija par tiesību aktiem ir virspusēja un eklektiska, netiek izdalītas dažādas kultūras apmaiņas formas un virzieni. Formāli kultūras apmaiņa ir leģitimizēta, taču pārmērīgais likumdošanas apjoms, no vienas puses, un daudzie vispārīgie noteikumi, no otras puses, rada juridiskas grūtības tās ieviešanā.

Šī darba mērķis ir šāds:

Noteikt kultūras apmaiņas vietu mūsdienu pasaulē.

• Apzināt galvenās kultūras apmaiņas formas un virzienus Krievijā.
• Apzināt galvenos Krievijas un starptautiskos kultūras apmaiņu regulējošos tiesību aktus.
• Darba uzdevums ir apzināt galvenos starptautiskos un nacionālos kultūras apmaiņu regulējošos juridiskos dokumentus.
• Darbā ir analizēta kultūras apmaiņas valstiskā modelēšana uz ASV un Kanādas piemēra.
• Darba praktiskā nozīme ir nodrošināt pietiekamas juridiskās informācijas vākšanu, uz kuras pamata iespējama leģitīma kultūras apmaiņa.
• Kultūras apmaiņa un tās loma mūsdienu pasaulē. Globalizācijas procesa ietekme uz kultūras apmaiņu
• Globalizācija ir process, kas noved pie vispasaules struktūru, kultūru un institūciju savstarpējas saiknes. Ekonomikas zinātņu jomā globalizācija, pirmkārt, ir saistīta ar ideju par brīvu pasaules tirgu, globālo masu kultūru un pasaules informācijas kopienu. Informatizācijas pieaugošā loma sabiedrības dzīvē dod zinātniekiem pamatu runāt par "informācijas telpu", kas ir ražošanas sfēra. informācijas pārraide, asimilācija un izmantošana. Informācijas telpa ir fiziska telpa, kurā cirkulē informācijas plūsmas – kustība laikā (informācijas pārraide) un telpā (informācijas glabāšana).
• Kultūras globalizācija ir saistīta ar divām parādībām. Pirmā ir Rietumu individuālistisko vērtību izplatība arvien lielākai pasaules iedzīvotāju daļai. Šīs vērtības propagandē sociālās institūcijas, kas atzīst individuālās cilvēktiesības un cenšas aizsargāt cilvēktiesības starptautiskā līmenī. Otro tendenci var saukt par Rietumu "spēles noteikumu" aizgūšanu visā pasaulē. Birokrātiskā organizācija un racionālisms, materiālistiskie uzskati, ekonomiskās efektivitātes un politiskās demokrātijas vērtības pasaulē izplatās jau kopš Eiropas apgaismības laikmeta. Tajā pašā laikā ir jāatzīst kultūras vienprātības īpašā loma pasaulē. Lai gan pasaules sistēma vienmēr ir bijusi un ir multikulturāla, mēs nevaram pievērt acis uz Rietumu vērtību - racionalitātes, individuālisma, vienlīdzības, efektivitātes - pieaugošo ietekmi citviet pasaulē. Viena no kultūras globalizācijas kā amerikanizācijas sekām ir nacionālo kultūru barga apspiešana un izsīkšana, kas, bez šaubām, noved pie pasaules civilizācijas nabadzības. Nākotnē šāda situācija var novest pie garīgā totalitārisma nodibināšanas, kur cilvēki, kuriem ir atņemtas nacionālās kultūras un reliģiskās identitātes vērtības, dzīvo viendimensionālā vienotā pasaulē. Šīs tendences var izraisīt arī vardarbīgu reakciju no valstīm, kas nav Rietumu valstis, un izraisīt civilizāciju sadursmi.
• Bet, ja globalizācija ir objektīva un neizbēgama, tad kā cilvēce var pārvarēt šos draudus? Atbilde, mūsuprāt, ir jāmeklē globalizācijas būtības maiņas plānā. Tādējādi A. Dugins izcēla divus globalizācijas variantus. Saskaņā ar pirmo, ko viņš nosauca par globalizācijas “katedrāles modeli”, “cilvēces kopējā kasē tiek ienesti projekti un tēzes, kas apkopo dažādu tautu un valstu vēsturisko, kultūras, ekonomisko, sociālo, politisko, nacionālo, reliģisko pieredzi. ”.
• Otrais variants, ko Dugins nosauca par "īpašu" vai "vienpolāru" globalizāciju, paredz, ka "visa cilvēce izvēlas (brīvprātīgi vai ne gluži brīvprātīgi, zem spiediena) kā universālu attīstības shēmu kādu vienu civilizācijas modeli, kas kļūst par vispārēji saistošu. standarts politikā, sociālajā struktūrā, ekonomikā, kultūrā. Kāda cilvēces daļa, noteikta tauta vai valsts izstrādā civilizācijas shēmu un piedāvā to kā universālu visiem pārējiem.
• Taču globalizācijas pirmā varianta īstenošana prasa nopietnus pasaules sabiedrības, tostarp Krievijas, pūliņus, kas vērsti uz nacionālo kultūru konsolidāciju, policentriskas pasaules kārtības veidošanu, kuras pamatā ir dialogisks domāšanas veids. Globālā tendence ir pievērst uzmanību nacionālajām kultūrām. Nacionālā kultūra kā aizsardzība pret masu kultūras ekspansiju. Daudzos Eiropas reģionos ir izveidojusies kustība reģionālo vērtību, tostarp etnisko un nacionālo kultūras tradīciju un vērtību aizstāvībai, kas palīdzēs cilvēkam saglabāt savu unikālo identitāti, saskaroties ar starptautiskās masu kultūras depersonalizējošās ietekmes draudiem. , urbanizācija, globalizācija un tehnoloģiskais progress. Kultūras unifikācija ir globalizācijas sekas. Kultūras globalizācijas vietā ir vajadzīga vienlīdzīga kultūras apmaiņa. Kultūras apmaiņa kā dziļi dialektisks process, kurā nacionālo kultūru atšķirība netiek savstarpēji izslēgta, bet tiek uztverta kā nedalāma vienotība.
• Informācijas procesa antropoloģiskā sastāvdaļa
• Industriālās sabiedrības krīze slēpjas tajā, ka esošās cilvēka dzīvības nodrošināšanas tehnoloģijas neizbēgami var novest pie cilvēka un paša cilvēka dzīves apstākļu iznīcināšanas. Šo krīzi nevar pārvarēt īsā laikā bez cilvēka intelekta kvalitatīva pieauguma. Saprātīgums līdz līmenim, kurā viņš spēs atrisināt vissarežģītākās globālās problēmas, kas radušās pieņemamā termiņā. Tas prasa būtisku cilvēka intelektuālo spēju pieaugumu un indivīdu intelektu apvienošanu “vienotā cilvēces kolektīvā prātā, kas nav iespējams bez atbilstošas ​​informācijas telpas klātbūtnes. Informatizācijas procesā strauji pieaug cilvēka informācijas telpa. Tajā pašā laikā indivīda informatīvā telpa sasniedz sabiedrības informācijas telpas lielumu, un tā kļūst par vienotu informācijas telpu ar spēcīgu augsti attīstītu informācijas infrastruktūru un vienotu informācijas fondu.
• Jāņem vērā informācijas tehnoloģiju ietekme uz cilvēka domāšanas procesu. Racionālā un emocionālā harmonija, kas izveidojusies cilvēka evolūcijas procesā, pamazām zūd, jo darbs tiek informatizēts, kad galvenokārt tiek noslogota kreisā puslode. Tas noved pie domāšanas tehnokrātijas, kuru garīgajās vērtībās priekšplānā izvirza racionalitātes, efektivitātes, lietderības kritēriji, kaitējot labestības un skaistuma ideāliem. Izsmalcinātās dabaszinātnes pieejas kontemplativitāti aizstāj mākslīgi tehniska, informatīva pieeja. Šajā gadījumā, pirmkārt, nevis viņam zināmās materiālās un enerģijas īpašības, bet gan simbolu veidā sniegta informācija, un cilvēks sazinās ar mašīnu (un tā darbojas kā objektīva realitāte) mākslīgā valodā, vispirms no visiem ietilpst cilvēka uzmanības laukā. Cilvēks informācijas tehnoloģijās simbolizē sevi, dators darbojas kā personai simboliski izomorfa sistēma. Cilvēks kļūst arvien pragmatiskāks un mazāk emocionāls, viņš tiek virzīts tiekties pēc informācijas, materiālajām vērtībām. Tas rada garīga diskomforta stāvokli, individualitātes zudumu un indivīda vispārējā kultūras līmeņa pazemināšanos, turklāt līdz darba dehumanizācijai un manipulācijām ar cilvēkiem, ietver daudzas negatīvas cilvēka uzvedības formas - dusmas, agresivitāti, konfliktus utt. . Pastāv humanizācijas problēma kā cilvēka atgriešanās dabiskajā stāvoklī un harmoniska attīstība.
• Pasīvā informācijas patēriņš datorā, televīzijā, audio, radio, telefonā arvien vairāk izspiež aktīvās atpūtas formas, radošumu, zināšanas, veido domāšanas stingrību, liedz cilvēkiem tiešu saziņu vienam ar otru. "Personiskās telpas sašaurināšanās, atsvešināšanās no savvaļas dzīvniekiem izraisa netīšu vēlmi vienkāršot pasaules ainu, bailes no lēmumu pieņemšanas, bailes no atbildības."
• Sabiedrības kultūras sektorā notiek pretrunīgi procesi. Viņi sāk nonākt arvien saspringtākās attiecībās ar ekonomiku, kas ir pakļauta tehnokrātiski regulētu sociālo struktūru darbībai. Pati kultūra kļūst naidīga pret esošajām sociālajām institūcijām un likumiem, tā ir vērsta pret sabiedrības attīstības politisko un tehnisko un ekonomisko tendenču visvarenību un standartizāciju. Pieturoties pie tehnoloģiju negatīvās ietekmes uz kultūru, J. Ortega y Gasset atzīmē, ka “tehnoloģijas pati par sevi, būdama persona, no vienas puses, kā sava veida principā neierobežotas spējas, no otras puses, noved pie vēl nebijuša. cilvēka dzīvības postīšana, liekot ikvienam dzīvot tikai ticībā tehnoloģijām, un tikai tām... Tāpēc mūsu laiks - tehniskais kā nekad agrāk - izrādījās ārkārtīgi tukšs un tukšs.
• Cilvēka personības kā biosociālas struktūras saglabāšanas un attīstības problēma ir vissvarīgākā informācijas sabiedrības veidošanās problēma. Šo problēmu dažkārt dēvē par mūsdienu antropoloģisko krīzi. Cilvēks, sarežģījot savu pasauli, arvien biežāk iedzīvina tādus spēkus, kurus viņš vairs nekontrolē un kuri kļūst sveši viņa dabai. Jo vairāk tas pārveido pasauli, jo vairāk tas rada neparedzētus sociālos faktorus, kas sāk veidot struktūras, kas radikāli maina cilvēka dzīvi un bieži to pasliktina. Vēl sešdesmitajos gados G. Markuse norādīja, ka viena no būtiskām mūsdienu tehnogēnās attīstības sekām ir “viendimensionāla cilvēka” kā masu kultūras produkta rašanās. Mūsdienu kultūra patiešām rada plašas iespējas manipulēt ar apziņu. Ar šādu manipulāciju cilvēks zaudē spēju racionāli izprast būtni. Turklāt gan "manipulējamie, gan paši manipulatori kļūst par masu kultūras ķīlniekiem".
• Kultūras apmaiņas tehniskie līdzekļi
• Mūsdienu sabiedrībā kultūras apmaiņu ievērojami atvieglo modernie saziņas līdzekļi, internets. Mūsdienu informācijas tehnoloģiju ietekme uz mākslu ir divos virzienos. No vienas puses, šī tehnoloģija tiek izmantota mākslinieku un tēlnieku, mākslinieku un komponistu radošajā darbībā. No otras puses, mūsdienu informācijas līdzekļi padara augsto kultūru pieejamu visiem.
• Daudz lielāka loma cilvēku iepazīstināšanas procesā ar mākslas darbiem ir informācijas tehnoloģijām, pateicoties kurām augstā kultūra kļūst vispārēji pieejama. Tieši viņa pasaules kultūras unikālos sasniegumus padarīja par masu īpašumu. Lai redzētu Siksta Madonnu, vairs nav jāapmeklē Drēzdenes mākslas galerija, mājās caur televizoru var apbrīnot Rubeņa un Kramskoja gleznas, Lielā teātra operas. Apmeklēt Luvru vai Ermitāžu, doties uz teātri vai skatīties baletu, klausīties Bēthovena simfonijas, Baha fūgas vai pasaules labākos vokālistus, caur internetu ieslēdzot video atskaņotāju vai multimediju datoru. Rodas jauna populārā kultūra. Tajā pašā laikā individuālā informācijas sistēma kļūst par pamatu kultūras demasifikācijai, tās individualizācijai. Masifikācija un demasifikācija ir divas reālas tendences mūsdienu kultūras attīstībā.
• Pieaug izpratne par nepieciešamību stiprināt dialogu starp dažādām civilizācijām pašreizējā starptautiskajā situācijā. Cilvēku civilizācijas ir daudzveidīgas, ir jāciena citu tautību civilizācijas un jāstiprina savstarpējā sapratne ar dialoga palīdzību. Šajā situācijā kultūras apmaiņas lomu diez vai var pārvērtēt. Globalizācijas laikmetā kultūras apmaiņa ir ārkārtīgi svarīga. Globalizācijas laikmets veicina masu kultūras izplatību tās amerikāņu versijā. Kultūras apmaiņa starp valstīm novērš kultūras unifikāciju, piesātinot informācijas telpu ar dažādām etnokultūras sastāvdaļām.
• Kultūras apmaiņa mūsdienu Krievijā
• Kultūras aktivitāšu aizkavētais sociālais efekts, nereti mirklīgu rezultātu trūkums uzliek sabiedrībai par pienākumu ar īpašu rūpību izturēties pret šiem patiesi stratēģiskajiem resursiem, saudzējot uzkrāto kultūras potenciālu kā vienu no valsts augstākajām vērtībām. Tajā pašā laikā krievu kultūras bagātība ir patiešām milzīga.
• Ja runājam tikai par Krievijas Federācijas Kultūras ministrijas sistēmu, tad (01.01.99.) 1868 valsts muzejos glabājas 55 miljoni vienību. 49 000 bibliotēku krājums tuvojas miljardam grāmatu. Miljoniem vēstures un kultūras dokumentu glabājas 15 tūkstošos valsts arhīvos. Aptuveni 85 000 nekustamo vēstures un kultūras pieminekļu atrodas valsts aizsardzībā, un, pēc aplēsēm, apmēram tikpat daudz paliek bezvēsts. Krievijas Kultūras ministrijas sistēmā darbojas vairāk nekā 50 000 klubu, vairāk nekā 500 teātru un aptuveni 250 koncertorganizāciju.
• Jaunais Krievijas vēstures posms izrādījās saistīts ar grūtībām valsts budžetā, krīzes parādībām banku sistēmā un pastāvīgu iedzīvotāju reālo ienākumu samazināšanās tendenci. Tas viss radīja ne pārāk labvēlīgu situāciju nacionālās kultūras funkcionēšanai. Šī situācija noteica Krievijas valstiskuma radikālo pārmaiņu perioda kultūrpolitiku: tās galvenais mērķis bija saglabāt bagātāko Krievijas tautu kultūras mantojumu, iepriekš izveidoto valsts kultūras dzīves institūciju sistēmu. Uz šī mērķa sasniegšanu bija vērsta arī federālā mērķprogramma "Kultūras un mākslas saglabāšana un attīstība" (1993-1995), kas tika pagarināta ar Krievijas Federācijas valdības dekrētu 1996. gadam, kas tika pārcelta no kultūras potenciāla saglabāšanas uzdevumiem. tās attīstībai.
• 1996. gadā Krievijas valdība pieņēma federālo mērķprogrammu "Kultūras un mākslas attīstība un saglabāšana" (1997-1999). Tajā pašā laikā pati programma bija vērsta uz šādu uzdevumu risināšanu:
• -profesionālās mākslinieciskās jaunrades atbalsts un attīstība, apstākļu radīšana profesionālās mākslas organizāciju attīstībai un to auditorijas paplašināšanai, individuālo talantu atbalstīšana;
• -kultūras mantojuma saglabāšana, nekustamo kultūras un vēstures pieminekļu, unikālu vēstures, kultūras un dabas teritoriju konservācija, restaurācija un ieviešana kultūras apritē, muzeju un bibliotēku fondu saglabāšana un efektīva izmantošana;
• federālisma principu īstenošana kultūras būvniecībā, Krievijas tautu nacionālo kultūru saglabāšana un attīstība, atbalsts starpreģionu kultūras apmaiņai;
• starptautiskā kultūras sadarbība, mūsdienu Krievijas mākslas integrācija mūsdienu pasaules mākslas procesā, atbalsts mūsu tautiešu kultūras aktivitātēm ārvalstīs, starptautiskās kultūras sadarbības attīstība atbilstoši Krievijas vispārējām ģeopolitiskajām prioritātēm;
• tautas mākslas stimulēšana, tautas mākslas amatniecības un to vēsturiskās un dabiskās dzīvotnes atdzimšana un attīstība, atbalsts jauniem kultūras un brīvā laika pavadīšanas veidiem;
• atbalsts jaunajiem talantiem un mākslas un kultūrizglītības sistēmas attīstība, speciālistu sagatavošanas kvalitātes uzlabošana, izglītības iestāžu tīkla organizatoriskā reorganizācija un to darbības principi;
• -kultūras darbinieku sociālā atbalsta sektorālās sistēmas veidošana;
• -nozares materiālās bāzes un tehniskā pārkārtojuma attīstība, kultūras un mākslas objektu celtniecība un rekonstrukcija, jaunu tehnoloģiju ieviešana savā darbībā;
• -kultūras sfēras juridiskais un informatīvais atbalsts;
• -kultūras zinātnes attīstība ekonomikas, tiesību un vadības jomā.
• Kultūras aktivitāšu tiesiskā regulējuma veidošanas process, kas aizsākās 1992. gadā, pieņemot Krievijas Federācijas kultūras likumdošanas pamatus, tika turpināts gan federālā, gan reģionālā līmenī. 1996. gadā tika pieņemts federālais likums “Par Krievijas Federācijas muzeju fondu un muzejiem Krievijas Federācijā”, kas kopā ar iepriekš pieņemto Krievijas Federācijas likumu “Par kultūras vērtību eksportu un importu” un pamatiem. Krievijas Federācijas tiesību akti “Par arhīvu fondiem un arhīviem”, kļuva par daļu no vispārējā tiesību akta par Krievijas tautu kultūras mantojuma saglabāšanu. Saskaņā ar 1998. gadā pieņemtajiem likumiem Krievijas Federācijas valdība apstiprināja “Noteikumus par Krievijas Federācijas muzeju fondu”, “Noteikumus par Krievijas Federācijas valsts katalogu” un “Noteikumus par muzeju darbības licencēšanu Krievijas Federācija”, paredzot reālus valsts regulēšanas mehānismus šajā jomā.
• Tajā pašā laikā pēdējos gados pieņemtie likumi pilnībā nenodrošina juridiskās garantijas nacionālās kultūras saglabāšanai un attīstībai un tās stratēģisko resursu atražošanai. Šis darbs turpinās. Likumi par vēstures un kultūras pieminekļu aizsardzību un izmantošanu, par muzejrezervātiem, par teātri un teātra darbību, par radošajām savienībām un radošajiem darbiniekiem, kultūras tiesību aktu pamatu jaunā redakcija un virkne citu nozīmīgu likumdošanas aktu. sagatavošanās posms.
• No otras puses, daudzi Krievijas kultūras darbinieki aktīvi iesaistās pasaules mākslas dzīvē. Dziedātāji un ansambļi uzstājas uz pasaules lielākajām mūzikas skatuvēm. Mūsu filmas ir iekļuvušas Rietumu tirgos. Glezniecība ir pieprasīta. Režisori, diriģenti, mūziķi. Ārzemēs dzīvojošie nacionālās muzikālās kultūras pārstāvji kļuva par biežiem viesiem Krievijā.
• Festivāli, konkursi, izstādes ir kļuvušas par kultūras darbinieku saliedēšanas, kultūras apmaiņas formām. Patrons ir ieradušies. Politiskās un ekonomiskās transformācijas Krievijā arvien redzamāku padara kultūras sadarbību - kultūras apmaiņu. Šī parādība ir ārkārtīgi svarīga valsts attīstībai ne tikai kultūras, bet arī sociālajā un ekonomiskajā nozīmē.
• Tirdzniecības struktūras aktīvi iesaistās starptautiskās kultūras apmaiņas procesā. Kā piemēru var minēt 2004.gada 19.jūnijā Krievijas ārlietu ministra Igora Ivanova un Alfa-Bank prezidenta Pjotra Avena parakstīto līgumu par Krievijas Ārlietu ministrijas un Alfa-Bank sadarbības vispārīgajiem noteikumiem starptautiskās kultūras apmaiņas jomā. Līgums paredz plašas sadarbības iespējas starp Krievijas Ārlietu ministriju un vienu no lielākajām vietējām bankām Krievijas Federācijas ārvalstu kultūras sakaru attīstīšanas interesēs. Alfa-Bank pauda gatavību sniegt sponsoru palīdzību atsevišķu, ārpolitiski pamatotu starptautiskās kultūras sadarbības projektu īstenošanai.
• Starptautiskā kultūras apmaiņa
• “Ikvienam ir tiesības uz uzskatu brīvību
• Un par vārda brīvību; šīs tiesības ietver brīvību bez iejaukšanās paust uzskatus un meklēt, saņemt un izplatīt informāciju un idejas, izmantojot jebkādus plašsaziņas līdzekļus un neatkarīgi no robežām.
• Starptautiskā cilvēktiesību deklarācija
• Mūsdienās starptautiskā kultūras apmaiņa iegūst kvalitatīvi jaunas iezīmes, un to raksturo strauji palielināts mērogs un nepieredzēta intensitāte. Pirmo reizi intelektuālā un mākslinieciskā jaunrade starptautisko attiecību līmenī pārspēj nacionālo ietvaru un iegūst starptautisku raksturu. Par šo jauno kultūras apmaiņas kvalitāti liecināja ievērojama skaita starptautisku zinātnisku asociāciju izveidošanās, starptautisku radošās inteliģences asociāciju rašanās un starptautiskās intelektuālās sadarbības organizēšana. Pirmo reizi starptautiskā kultūras apmaiņa kļūst par mērķtiecīgas politikas priekšmetu. Tas lielā mērā nosaka tās augstāku organizētības līmeni un palielinātās materiālās sadarbības iespējas garīgās jaunrades jomā.
• Sabiedrības liela uzmanība tiek pievērsta intelektuālo un māksliniecisko vērtību radīšanas procesam. Izcilākie sasniegumi šajā jomā kļūst par notikumu ne tikai speciālistiem, bet arī iegūst pasaules sensācijas raksturu.Vadošie zinātnieki, inženieri, rakstnieki un mākslinieki piesaista starptautiskās sabiedrības uzmanību kā izcilas personības. Zinātni, literatūru un mākslu sāka uztvert ne tikai kā individuālās jaunrades sfēras, bet arī kā sociālas parādības, pateicoties to ietekmei uz cilvēka dzīves apstākļu maiņas procesu paātrināšanu.
• Pirmo reizi ir izveidojies priekšstats, ka cilvēku dzīvības un visas cilvēces liktenis ir atkarīgs ne tikai no "varenajiem", bet arī no intelektuālās elites spējas adekvāti risināt sabiedrībā radušās problēmas. kļūt plaši izplatīta. Šī procesa atspoguļojums bija radošās inteliģences daļas morālās atbildības apzināšanās par savas darbības rezultātiem. Starptautiskā sadarbība kultūras jomā ir ieguvusi sabiedriskas darbības raksturu, un daži ievērojami zinātnes un mākslas pārstāvji to uzskata par savu sabiedrisko pienākumu.
• Nacionālo kultūru vienlīdzīga mijiedarbība vienmēr ir auglīga, veicina to savstarpējo bagātināšanos, un to pārstāvju sadarbība, kā likums, vairāk raksturīga lojalitātei un tolerancei, nevis kontaktiem starp politiskās elites pārstāvjiem.
• Jāpiebilst, ka arī starptautiskā kultūras apmaiņa veicina cilvēces civilizācijas progresu intelektuālajā jomā. Īpaši tas ir redzams zinātnes un tehnoloģiju jomā. Tas ļauj noteikt perspektīvākās pētniecības jomas, identificēt neatrisinātās problēmas un izveidot starpdisciplināras saites.
• Starptautiskie kongresi, konferences un citi informācijas apmaiņas veidi ir kļuvuši sistemātiski. Pasaules līmeņa centienu koordinēšana zinātniskajā darbībā ir kļuvusi par regulāru praksi.
• Pieaugot prasībām pētniecības rezultātu praktiskajai nozīmei, aktivizējušās starptautiskās sadarbības formas eksperimentālās projektēšanas, medicīnas un citās lietišķās zināšanu nozarēs. Raksturīga ir starptautisku forumu rīkošana informācijas apmaiņai un labākās prakses pārneses organizēšana uz komerciāliem pamatiem, pieaicinot darbā ārvalstu speciālistus. Tas viss veicina ievērojamu zinātniskā un tehnoloģiskā progresa paātrinājumu rūpniecības attīstībā, lielā mērā nosakot augsto iesaistes līmeni planētas resursu ekonomiskajā apritē un nodrošinot sarežģītu iekārtu masveida ražošanu.
• Starptautiskā kultūras apmaiņa iegūst lielu nozīmi humanitāro zināšanu jomā. Tās saturu nosaka vēlme humanizēt cilvēci, saliedēt cilvēkus uz vispārcilvēcisku vērtību pamata.
• Starptautisko kultūras sakaru organizācijai Krievijā ir piešķirts valsts politikas statuss, ko nosaka nepieciešamība nodrošināt labvēlīgus apstākļus valsts paātrinātai ekonomiskajai un kultūras attīstībai. Dalība starptautiskajā kultūras apmaiņā tiek uzskatīta arī par valsts ārpolitikas īstenošanas līdzekli, kas ļauj ietekmēt pasaules sabiedriskās domas veidošanos, jo nacionālās kultūras saturs un galu galā nosaka mūsu valsts starptautiskās politikas saturu. . Tas viss ļauj apgalvot, ka būtībā Krievijas starptautiskās attiecības kultūras jomā nodrošina valsts progresu, ļauj pašmāju zinātnes, literatūras un mākslas pārstāvjiem auglīgi sadarboties ar pasaules intelektuālās un mākslas elites pārstāvjiem.
• No kultūras apmaiņas vēstures
• Starptautiskā kultūras apmaiņa ir vissvarīgākais pasaules tautu kultūru mijiedarbības un savstarpējas bagātināšanas process, kas veicina cilvēces civilizācijas attīstību daudzu gadsimtu garumā. Agrāk informācijas apmaiņa kultūras sfērā bija nejauša, iekarojumu gaitā nereti iegūstot barbariskas formas. Notika ne tikai tautu kultūru savstarpēja iespiešanās, bet dažkārt arī civilizāciju pagrimums, veselu kultūras slāņu izzušana. Tādējādi cilvēce kopumā zaudēja nenovērtējamo pieredzi, kas uzkrāta gadsimtiem ilgi radošos meklējumos un smagajā darbā.
• Cilvēces vēstures rītausmā civilizētākas kultūras apmaiņas formas bija saistītas ar tirdzniecības attiecību attīstību. Bet tie bieži bija atkarīgi no nejaušības, vēl biežāk aprobežojās ar šauru reģionu un bija ļoti nestabili. Atsevišķas tautas attīstījās kā slēgtas kultūras sistēmas. Laika gaitā attiecības pasaulē ieguva arvien sistemātiskāku un plašāku raksturu. Navigācijas panākumi, eiropiešu ģeogrāfiskie atklājumi, tirdzniecības attīstība - tas viss radīja apstākļus zināšanu izplatīšanai par dažādu tautu kultūru. Šo procesu pavadīja Eiropas kolonizācija un koloniālo impēriju izveidošana, kas noveda pie neierobežotas aplaupīšanas un eiropiešiem pakļauto tautu kultūras iznīcināšanas.
• Tikai veidojoties lielrūpniecībai Eiropā un pastiprinoties kapitāla eksportam uz atkarīgajām valstīm, viņu tautas iepazina industriālās civilizācijas elementus, daļēji pievienojās Eiropas izglītībai. Radās nosacījumi ilgtspējīgas kultūras apmaiņas attīstībai: visa cilvēces ekonomiskā, politiskā un garīgā dzīve sāka iegūt arvien internacionālāku raksturu, radās jauni stimuli apmaiņai kultūras jomā un progresīvas pieredzes asimilācijai.
• Pasaules karu postošās sekas un masu iznīcināšanas ieroču parādīšanās 20. gadsimtā izraisīja pretkara kustības nostiprināšanos un plašas saziņas attīstību starp tautām, kas balstījās uz izpratni par nepieciešamību pārstrukturēt visu starptautiskās sistēmas sistēmu. attiecības. Starptautiskās sadarbības gaitā šajā jomā ir palielinājusies apziņa par mūsdienu pasaules integritāti, tās sadalīšanās draudiem slēgtās etnokultūras un militāri politiskajās grupās. Vēsturiskās attīstības gaitā radīto šķēršļu pārvarēšana ir kļuvusi par neatliekamu mūsu laika nepieciešamību.
• Starptautiskā kultūras apmaiņa ne tikai turpina demonstrēt stabilu tendenci paplašināt pasaules tautu kultūru savstarpējās ietekmes mērogu un formas, bet arī kļūst par nepieciešamu nosacījumu jebkurai kustībai progresa ceļā. Plaši kontakti starp tautām un modernu saziņas līdzekļu attīstība ievērojami vienkāršo informācijas apmaiņas iespēju. Mūsdienās ir grūti iedomāties vismaz nelielu Zemes nostūri, kas būtu pilnībā nošķirts no komunikācijas ar apkārtējo pasauli, pasaules kultūras tādā vai citādā mērā neietekmētu. Pateicoties tam, ka cilvēka domas un gara sasniegumus var izmantot visas cilvēces labā, ir iespējams atrisināt vissarežģītākās pasaules sabiedrības problēmas. Šīs iespējas realizācija ir atkarīga no tā, cik ātri tiks izveidota starptautiskā sadarbība intelektuālajā jomā.
• Starptautiskā kultūras apmaiņa ir ieguvusi globālu, savstarpēji saistītu, progresīvu raksturu, tai ir dziļa iekšēja motivācija attīstībai. Tomēr pat 20. gadsimta beigās tas joprojām ir atkarīgs no vairākiem ārējiem faktoriem, kuriem ir milzīga ietekme uz visiem mūsu dzīves aspektiem.
• Mūsdienu apstākļos integrācija intelektuālajā un garīgajā jomā būtiski paātrina cilvēcei svarīgo problēmu risināšanas procesu. Turklāt starptautiskā sadarbība, kā likums, izraisa intensīvu un plašu zinātnisko pētījumu rezultātu, citu vispāratzītu radošuma izpausmju ieviešanu tautu ikdienā. Starptautiskā kultūras apmaiņa veicina radošo procesu aktivizēšanos, nodrošinot daudzu tautu pārstāvju ievērojama garīgā potenciāla iekļaušanu, paaugstinot savstarpējās konkurences līmeni, nostiprinot morālo stimulu lomu. Vēsturiskā skatījumā, pateicoties starptautiskajai kultūras apmaiņai, kļūst iespējams pārvarēt pasaules sašķelšanos tā sauktajās "civilizētajās" un "necivilizētajās" tautās, nodrošināt patiesu cilvēces civilizācijas problēmu risinājumu patiesi demokrātiskā ceļā. bāze, kas ļauj cerēt uz progresa ilgtspējīgumu pasaulē.
• XX gadsimta otrajā pusē. jaunrades process ir kļuvis daudz sarežģītāks. Darbības šajā jomā dažkārt prasa lielus kapitālieguldījumus un sarežģītu organizāciju, kas ietekmē sociālās struktūras valsts un starptautiskā mērogā. Tā ir efektīva sabiedrības ekonomiskās dzīves organizēšana, kas ļaus pastāvīgi palielināt ieguldījumus kultūras jomā, un mūsdienīgas izglītības organizēšana, kas nodrošina augstu apmācību līmeni visos tās posmos, un padziļinātas apmācības nepārtrauktība, un kultūras dzīves organizācija, kas regulē visu cilvēka garīgās dzīves elementu harmonisku attīstību. Tas viss neizbēgami prasa dažādu zināšanu jomu speciālistu un dažādu zinātnes un kultūras slāņu un jomu pārstāvju, bieži vien no dažādām valstīm, apvienotiem pūliņiem. Šāda darba organizēšana ir saistīta ar nepieciešamību koordinēt centienus starptautiskā līmenī, pārvarēt šauras nacionālās intereses un piesaistīt ievērojamus resursus no pasaules sabiedrības.
• Pēc Otrā pasaules kara starptautiskās sadarbības veicināšanas uzdevums zinātnes un kultūras jomā tika uzticēts Apvienoto Nāciju Organizācijai (tās statūti tieši norāda uz šo funkciju). Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācijas (UNESCO) Ģenerālās konferences XIV sesijā 1966. gada novembrī tika pieņemta Starptautiskās kultūras sadarbības principu deklarācija, kas pasludina, ka “kultūras sadarbība ir visu tautu un nāciju tiesības un pienākums, kam jādalās vienai ar citām nepilnībām un mākslu. Deklarācija noteica galvenos valstu sadarbības virzienus kultūras jomā. Taču starptautisko organizāciju darbība ANO ietvaros liecina, ka līdz šim nav izdevies izveidot efektīvu starptautiskās sadarbības sistēmu šajā jomā.
• 20. gadsimta beigās kļūst arvien skaidrāk redzams, ka daudzām pasaules tautām (bet nekādā gadījumā ne visām) tas attīstības posms ir pagājis, kad “nacionālā ideja” bija vienīgais radošais pamats tautas veidošanai. nacionālā kultūra.
• Mūsdienīga alternatīva nacionālajai izolācijai ir tautu kultūrvides integrācijas process. Diemžēl šis objektīvais process dažkārt iegūst "kultūras iejaukšanās" raksturu no ekonomiski stabilāku valstu puses. Apvienošanās neizbēgami noved pie daudzu tautu "savas sejas" zaudēšanas, nacionālās kultūras dziļo sakņu erozijas un masu kultūras elementu virspusējas, imitācijas asimilācijas. Tas viss noved pie visas kultūras nabadzības. Diezgan bieži šāds process kā atbildes reakcija izraisa nacionālisma un autarkijas tieksmes pieaugumu un pat destabilizē starptautiskās attiecības. Pasaules kultūra kā vienota sistēma attīstās tikai tad, kad tā savā arsenālā iekļauj gadsimtiem seno tautu pieredzi ar gigantiskiem vēsturiskiem kultūras slāņiem un garīgo ideālu oriģinalitāti.
• Starptautiskajai kultūras apmaiņai ir ne tikai radošs, bet arī sociāls raksturs. To nosaka fakts, ka kultūras vērtību apmaiņas gaitā notiek komunikācijas process starp nacionālo kultūru pārstāvjiem, kas laika gaitā kļūst arvien plašāks. Daudziem radošās inteliģences pārstāvjiem kultūras apmaiņa kļūst par sabiedrisko aktivitāšu sastāvdaļu, rodas viņu nacionālās un starptautiskās asociācijas, kuru mērķis ir paplašināt un padziļināt starptautiskās sadarbības formas. Turklāt kultūras apmaiņas organizēšanas procesā tiek iesaistītas valsts un starptautiskās organizācijas, kas arī būtiski ietekmē starptautisko kultūras sakaru būtību.
• Intelektuālo aprindu iesaistīšanās akūtāko starpvalstu problēmu apspriešanā ar daudzveidīgām zināšanām, plašu skatījumu uz pasaules sabiedrību kopumā, dažkārt ļauj rast netradicionālus problēmu risinājumus, kas piemēroti visām sarunu procesā iesaistītajām pusēm. Starptautiskās intelektuālās elites autoritāte var pamudināt valstsvīrus mainīt prioritāšu sistēmu atsevišķu valstu un visas pasaules sabiedrības politiskajā kursā. Šis apstāklis ​​padara starptautisko kultūras apmaiņu par starptautiskās politikas faktoru.
• Politisko determinismu, kas raksturo starptautiskās kultūras apmaiņas vēstures pētniecību 20. gadsimta 20. un 30. gados, noteica galvenokārt apstākļi, kādos šie darbi tapuši. Aukstā kara apstākļos abu militāri politisko grupu konfrontācijas atmosfēra neizbēgami atstāja savas pēdas zinātnieku prātos. Turklāt pašam pētījuma priekšmetam – starptautiskajām kultūras attiecībām starp diviem pasaules kariem – bija raksturīga augsta politizācijas pakāpe. Visbeidzot, kultūra savas būtības dēļ neizbēgami atspoguļo sabiedrībā valdošās ideoloģiskās un politiskās tendences. Tāpēc objektīvie politiskā determinisma pamati šī jautājuma izpētē, protams, ir saglabājušies arī šodien. Taču līdz ar to arvien skaidrāka kļūst arī plašāka izpratne par starptautiskās kultūras apmaiņas saturu atbilstoši pašai kultūras daudzveidībai un līdz ar to arī tālāka šīs tēmas pētījumu loka paplašināšanās. Tas liek domāt par nepieciešamību, paļaujoties uz neapstrīdamajiem historiogrāfijas sasniegumiem, piesaistīt jaunus avotus un izprast notiekošo, ņemot vērā nacionālo kultūru savstarpējās ietekmes procesa objektīvo saturu.
• Tautu garīgās mijiedarbības pieaugošā loma ir ilgtermiņa tendence pasaules attīstībā. Starptautiskās kultūras apmaiņas nozīmes un specifikas apzināšanās kļūst par nepieciešamu priekšnoteikumu starptautisko attiecību stabilizēšanai un par faktoru šī ļoti sarežģītā un smalkā cilvēciskās komunikācijas instrumenta izmantošanā civilizācijas progresa interesēs.
• Starptautiskā sadarbība kultūras vērtību, to tiesiskās aizsardzības jomā
• Kultūras sadarbība aktīvi ietekmē savstarpējās sapratnes pieaugumu starp cilvēkiem, valstīm un tautām, kas noved pie starptautisko attiecību stabilitātes, samazinot bruņotu konfliktu risku. Starptautiskās attiecības kultūras jomā tiek veiktas noteiktās jomās un atbilstošās formās. Sadarbības jomas ietver šādas:
• kultūras apmaiņas;
• - kultūras vērtību aizsardzība (miera un kara laikā tiek izmantotas dažādas aizsardzības formas un metodes);
• - kopīgas aktivitātes kultūras vērtību radīšanai (filmu, televīzijas un radio industrija, izdevējdarbība u.c.);
• pētnieciskā darbība;
• festivālu, sacensību un tā tālāk rīkošana;
• eksporta-importa darbība.
• restitūcija.

Šo sadarbības jomu īstenošana tiek veikta starptautisko organizāciju un starptautisko līgumu (daudzpusējo, reģionālo, divpusējo) ietvaros.

Īstenojot starptautisko sadarbību kultūras jomā, valstīm ir pienākums vadīties pēc mūsdienu starptautisko tiesību vispārējiem (pamat)principiem un kultūras sadarbības īpašajiem principiem.

Vispārējie kultūras sadarbības principi ir fiksēti Starptautisko tiesību principu deklarācijā par mierīgām un draudzīgām attiecībām starp valstīm, ko ANO Ģenerālā asambleja apstiprināja 1970. gadā. Septiņi šajā dokumentā uzskaitītie principi ir pilnībā piemērojami starptautiskās kultūras sadarbības jomā. Visām darbībām šajā jomā jābalstās uz šādām prasībām:

Spēka draudu un lietošanas aizliegums;

1. cieņa pret valsts suverenitāti;
2. neiejaukšanās iekšējās lietās;
3. vienlīdzība un pašnoteikšanās tiesības;
4. mierīga strīdu risināšana;
5. saistību obligāta izpilde.

Īpašie principi, pēc kuriem valstīm un citiem starptautisko kultūras attiecību subjektiem ir jāvadās savā sadarbībā, tika formulēti UNESCO Ģenerālās konferences 1996.gada 4.novembrī apstiprinātajā Deklarācijā par starptautiskās kultūras sadarbības principiem. Deklarācijā ir nosaukti šādi principi:

kultūru vienlīdzības princips: visu valstu, tautu, tautu, tautību, nacionālo un etnisko grupu kultūras ir vienlīdzīgas; gan esošās tautas un valstis, gan zudušās civilizācijas; kultūras kalpošana miera labā: šis princips izpaužas vairākās prasībās: (a) kultūras sadarbībai jābūt vērstai uz miera, draudzības un savstarpējas sapratnes ideju izplatīšanu; (b) kara, rasu naida, antihumānisma propaganda ir aizliegta; c) uzticamas informācijas sniegšana un izplatīšana;

abpusēji izdevīga kultūras sadarbība: tas ir, saišu attīstība, kas bagātina to dalībniekus ar zināšanām, veicina kultūru savstarpēju bagātināšanu;

pienākums aizsargāt kultūras vērtības miera un kara laikā: katra valsts pati rūpējas par katras tautas, tautas, nacionālās un etniskās grupas kultūras saglabāšanu un attīstību, aizsargā kultūras vērtības, kas atrodas tās teritorijā. Miera laikā šī principa darbība izpaužas pienākumā saglabāt esošās kultūras un kultūras vērtības, sniegt nepieciešamo atbalstu šo kultūru attīstībai, kultūras objektu restaurācijai, nelegāli izvesto kultūras vērtību atgriešanai u.c. Kara laikā valstīm ir arī pienākums aizsargāt kultūras vērtības, lai nepieļautu to iznīcināšanu, sabojāšanu, pazušanu.

Vispārējie sadarbības jautājumi kultūras jomā ir atspoguļoti tādos daudzpusējos dokumentos kā ANO Ģenerālās asamblejas 1948. gada 10. decembrī pieņemtā Vispārējā cilvēktiesību deklarācija, kas pasludina ikvienas personas tiesības uz tiesībām brīvi piedalīties ANO Ģenerālajā asamblejā. sabiedrības kultūras dzīvi, baudīt mākslu. 1966. gada 19. decembra Starptautiskajā paktā par ekonomiskajām, sociālajām un kultūras tiesībām. valstis ir atzinušas ieguvumus no starptautisko kontaktu un sadarbības veicināšanas un attīstības zinātnes un kultūras jomās (4. klauzula, 15. pants).

Vispārēja rakstura daudzpusēji līgumi ir pieņemti arī reģionālā līmenī. Īpaši jāatzīmē 1954. gada 19. decembra Eiropas kultūras konvencija, kas pieņemta Eiropas Padomes ietvaros. Konvencija ir interesanta ar to, ka tās saturs ir balstīts uz vienota Eiropas kultūras mantojuma esamības atzīšanu, kuru valstis ir apņēmušās aizsargāt un attīstīt. Šajā līgumā valstis ir formulējušas vispārīgus noteikumus, kas ir obligāti kultūras sadarbības veikšanai. Valstis arī atzina, ka ir jāveic atbilstoši pasākumi, lai aizsargātu un veicinātu savu nacionālo ieguldījumu Eiropas kopējā mantojumā (1. pants).

Neatkarīgo Valstu Savienības (NVS) dalībvalstis 1992.gada 15.maijā noslēdza Līgumu par sadarbību kultūras jomā, kas atspoguļoja plašu kultūras sadarbības programmu. Tie ir: vispārējs pienākums radīt labvēlīgus apstākļus kultūras saišu attīstībai (1. pants), māksliniecisko kolektīvu un individuālo izpildītāju turneju organizēšanai (4. pants), veicināt vienotas informācijas telpas izveidi (5. pants). ) un starptautisko tūrisma un izstāžu pasākumu organizēšana (7. pants) utt.

Veikt saskaņotu politiku kultūras jomā saskaņā ar 1992.gada līgumu. NVS dalībvalstis izveidoja Kultūras sadarbības padomi, parakstot attiecīgu līgumu 1995.gada 26.maijā.

Visas valstis pievērš lielu uzmanību kultūras vērtību aizsardzībai. Šāda aizsardzība vienmēr ir nepieciešama. Starptautiskos līgumus par kultūras vērtību aizsardzību un aizsardzību var iedalīt: kas regulē kultūras vērtību aizsardzību miera laikā un līgumos, kas šīs vērtības aizsargā kara laikā.

Pirmajā grupā nozīmīgu vietu ieņem 1970.gada 14.novembra konvencija "Par pasākumiem, kas vērsti uz kultūras vērtību nelegāla ievešanas, izvešanas un nodošanas īpašumā aizliegšanu un novēršanu".

“Šīs konvencijas dalībvalstis atzīst, ka kultūras vērtību nelikumīgs imports, eksports un īpašumtiesību nodošana ir viens no galvenajiem iemesliem kultūras mantojuma noplicināšanai to izcelsmes valstu kultūras mantojumam un ka starptautiskā sadarbība ir viens no kultūras vērtību nodošanas gadījumiem. visefektīvākais veids, kā nodrošināt savu kultūras vērtību aizsardzību no visām ar to saistītajām briesmām” (2.p.).

Konvencijā ir uzskaitītas kultūras vērtību kategorijas, kas veido katras valsts mantojumu (4. pants):

a) šīs valsts pilsoņu radītās kultūras vērtības un šai valstij nozīmīgas kultūras vērtības;

b) valsts teritorijā atrastās kultūras vērtības;

c) kultūras vērtības, kas iegūtas arheoloģisko, etnoloģisko un dabaszinātņu ekspedīcijās ar to valstu varas iestāžu piekrišanu, kurās vērtības ir radušās;

d) kultūras vērtības, kas iegūtas brīvprātīgas apmaiņas rezultātā;

e) kultūras vērtības, kas saņemtas kā dāvana vai likumīgi iegādātas ar tās valsts kompetento iestāžu piekrišanu, kurā īpašums ir iegūts.

Konvencija uzliek pusēm pienākumu (5. pants) izveidot savā teritorijā nacionālos kultūras mantojuma aizsardzības dienestus, kas pilda tādas funkcijas kā:

a) normatīvo un normatīvo aktu projektu izstrāde, kas nodrošina kultūras mantojuma aizsardzību un jo īpaši tā nelegālas ievešanas, izvešanas un nozīmīgu kultūras vērtību nodošanas īpašumā apturēšanu;

b) pamatojoties uz valsts aizsardzības reģistru, sastāda un aktualizē nozīmīgu valsts un privāto kultūras vērtību sarakstu, kuru izvešana nozīmētu būtisku nacionālā kultūras mantojuma noplicināšanu;

iekšā) izstrādā noteikumus ieinteresētajām personām (glabātājiem, senlietu tirgotājiem, kolekcionāriem u.c.), kas atbilst šajā konvencijā formulētajiem ētikas principiem, un uzrauga šo noteikumu ievērošanu;

G) veic izglītojošus pasākumus ar mērķi modināt un stiprināt cieņu pret visu valstu kultūras mantojumu un popularizēt šīs konvencijas noteikumus;

e) nodrošina, lai katrs kultūras vērtību pazušanas gadījums tiktu pienācīgi publicēts. Iesaistītās valstis apņemas:

a) veic visus nepieciešamos pasākumus, lai nepieļautu, ka muzeji un citas kultūras vērtības, kas nozagtas un nelikumīgi izvestas no citas valsts, iegādātos;

b) aizliegt zagto kultūras vērtību ievešanu un iegūšanu, kā arī veikt atbilstošus pasākumus nozagto meklēšanai un atgriešanai.

Krievija konvenciju ratificēja 1988. gadā. Krievijas Federācijā saskaņā ar Art. 35 Krievijas Federācijas kultūras tiesību aktu pamatos, atbildība par vēstures un kultūras pieminekļu apzināšanu, ierakstīšanu, izpēti, atjaunošanu un aizsardzību pilnībā ir valsts ziņā.

Pienākumi par kultūras vērtību uzskaiti, pirmkārt, ir noteikti muzejiem, kuriem galvenās ir kultūras vērtību saglabāšanas un izpētes funkcijas. Tas teikts PSRS Kultūras ministrijas instrukcijā "Par PSRS valsts muzejos esošo muzeju vērtību uzskaiti un glabāšanu" (M, 1984), kas regulē šo vērtību uzskaiti, jo īpaši tās III. sadaļu ("Muzeju fondu valsts uzskaite"). Tādējādi saskaņā ar šīs instrukcijas 81.punktu "Muzeju krājumu valsts uzskaite ir to muzeju krājumu apzināšana un uzskaite, kas ir publiskais īpašums... Muzeju krājumi tiek pakļauti stingrai valsts uzskaitei, kas nodrošina to tiesisko aizsardzību un rada apstākļus izpētei. racionāla izmantošana." Galvenā muzeja priekšmetu izpētes, aprakstīšanas un zinātniskās definīcijas forma ir zinātniskais inventārs.

Kultūras vērtību uzskaites sistēma tiek pastāvīgi pilnveidota. Krievijas Federācijas 1996. gada 26. maija federālais likums Nr. "Par Krievijas Federācijas muzeju fondu un muzejiem Krievijas Federācijā" paredzēts izveidot Krievijas Muzeju fonda valsts katalogu, kurā tiks apvienotas valsts muzejos un privātīpašumā esošās kultūras vērtības.

Papildus likumam par muzeju krājumiem Krievijas Federācijas muitas likumdošana ir arī Krievijas kultūras vērtību aizsardzība un aizsardzība. 1993. gada 15. aprīļa likums "Par kultūras vērtību eksportu un importu" [Rumānijas] [Krievijas] Šis likums ir pamatā visām muitas dienestu darbībām šajā virzienā. Tas sniedz sarakstu ar kultūras vērtībām, uz kurām attiecas tā darbība (6. pants), nosaka vērtības, kuras nav eksportējamas ārpus Krievijas Federācijas (9. pants), norāda uz nepieciešamību izvest nelegāli ievestas kultūras vērtības. Īpaši pilnvarota valsts kontroles institūcija pār kultūras vērtību eksportu un importu ir Federālais kultūras vērtību saglabāšanas dienests. Tomēr jāatzīmē, ka neskaidrs paliek jautājums par kultūras vērtību ievešanu. 2001. gada 7. augusts Likumu "Par kultūras vērtību izvešanu un importu" pārskatīja Krievijas Federācijas valdība un Kultūras ministrija, un tas tika papildināts. Tiesa, būtisku izmaiņu nav. Kultūras vērtību tiesiskās aizsardzības un aizsardzības normatīvais pamats valsts līmenī ir Krievijas Federācijas konstitūcija, prezidenta un valdības rezolūcijas, Krievijas ratificētie starptautiskie līgumi un konvencijas, ministriju un departamentu noteikumi, civilās, administratīvās, spēkā esošie krimināltiesību, muitas un citi tiesību akti. Tas. Krievijas likumdošana paredz arī dažāda veida atbildību par kultūras vērtību aizsardzības un aizsardzības noteikumu pārkāpšanu.

Fundamentāls šajā sistēmā ir likums “Par vēstures un kultūras pieminekļu aizsardzību un izmantošanu”, kurā būtisks ir mēģinājums noregulēt pašu “kultūras vērtības” jēdzienu, bez kura diez vai ir iespējams noteikt aizsargājamo loku. objektus. Un "Krievijas Federācijas kultūras tiesību aktu pamati" 1992.

Otrajā grupā īpašu vietu ieņem jautājumi par kultūras vērtību aizsardzību bruņota konflikta gadījumā.

Likumdošanas ziņā šie jautājumi savu sākotnējo atspoguļojumu atrada 1899. un 1907. gada Hāgas konvencijās, 1935. gada paktā "Par kultūras vērtību aizsardzību", izcilā krievu mākslinieka Nikolaja Rēriha un 1954. gada Hāgas konvencijā, kas balstīta uz Rēriha paktu. 1929. gadā Tika izdots pakts "Par kultūras vērtību aizsardzību", kura pamatprincipus saskaņā ar starptautisko tiesību kodeksu izstrādāja Parīzes Universitātes starptautisko tiesību doktors G.Škļavers kopā ar profesoru Dž. de Pradels, Hāgas Miera tiesas loceklis un N. Rērihs. 1930. gadā Pakts tika iesniegts Tautu Savienībai. 1931. gadā Beļģijas pilsēta Brige kļūst par pakta ideju izplatīšanas centru. 1935. gada 15. aprīlis Vašingtonā Rēriha paktu parakstīja ASV un citas valstis.

Pakta plašo kustību pārtrauca Otrais pasaules karš. Pēc kara Nikolass Rērihs atkal izvirzīja pakta ideju un 1954. gadā. uz tā pamata tika parakstīts Starptautiskās konvencijas nobeiguma akts - "Par kultūras vērtību aizsardzību bruņota konflikta gadījumā". Pēc Otrā pasaules kara, kas radīja milzīgu kaitējumu pasaules kultūrai, Hāgas konvencija 1954.g. apvienoja vairākas starptautiskas normas, kas paredz kultūras vērtību aizsardzību bruņota konflikta gadījumā, ieviešot divus aizsardzības veidus - vispārējo un īpašo. Īpaša aizsardzība tiek piešķirta tikai īpaši nozīmīgiem objektiem, kuru saglabāšana cilvēcei ir vērtība. Visi objekti, ko konvencija uzskata par kultūras mantām, ietilpst vispārējā aizsardzībā. Galvenie šajā dokumentā ir jautājumi par kultūras vērtību restitūciju, kas kara rezultātā nonāca citu valstu teritorijā.

Kultūras apmaiņas juridiskais atbalsts

Cilvēku pastāvīgā vēlme redzēt un novērtēt tautu kultūras dzīves fenomena daudzveidību vienlaikus izraisa visu veidu apdraudējumu pieaugumu, kam kultūras apmaiņas rezultātā tiek pakļautas kultūras vērtības. Nepietiekams tiesiskais regulējums, aizsardzība, ar transportēšanu saistītais risks, zādzību pieaugums, nelegālā tirdzniecība, nelegālā, kontrabandas eksports un imports, nepamatoti nozaudēšana, mākslas darbu bojāšana. Šīs briesmas pastiprina pastāvīgais pieprasījums un kārtība pēc konkrētu mākslas darbu zādzībām un to pārdošanas vērtības pastāvīga kāpuma.

Saskaņā ar ANO konvenciju "Par līdzekļiem, lai aizliegtu un novērstu kultūras vērtību nelikumīgu ievešanu, izņemšanu un īpašumtiesību nodošanu" (1970). "Dažādām kultūrām raksturīgās kultūras vērtības ir daļa no kopējā cilvēces mantojuma, un līdz ar to katra valsts ir morāli atbildīga par to aizsardzību un saglabāšanu visas starptautiskās sabiedrības priekšā." Krievija ir ratificējusi šo konvenciju un tāpēc ir atbildīga par mākslas darbu saglabāšanas nodrošināšanu, kā arī par leģitīmu un legālu kultūras apmaiņu.

Normatīvie akti, kas īpaši regulē dažādus kultūras apmaiņas veidus un virzienus mākslas jomā, ļauj novērst nelegālo tirdzniecību un kultūras vērtību bojāšanu, ir līdzeklis savstarpējās sapratnes un cieņas stiprināšanai starp tautām, īpaši kopš apmaiņas starp valstīm. joprojām ir lielā mērā atkarīga no komercdarbības, tāpēc veicina spekulācijas, kas izraisa māksliniecisko vērtību sadārdzinājumu, kas padara tās nepieejamas valstīm, kurās ir vismazāk izdevīgi apstākļi.

Kultūras apmaiņu regulējošo normatīvo aktu mērķis ir vājināt un novērst šķēršļus tās paplašināšanai, veicināt savstarpēju uzticēšanos, kas ļaus valstīm veidot kultūras apmaiņu uz vienlīdzīgiem pamatiem, kas noved pie ne tikai nacionālās kultūras bagātināšanas, bet arī labākas pasaules kultūras izmantošana.kultūras fonds, ko veido nacionālo kultūru kopums.

Es neizvirzu sev uzdevumu pārskatīt visus starptautiskos un nacionālos tiesību aktus, kas regulē kultūras apmaiņu. Promocijas darbā tas nav iespējams. Tāpēc es iepazīstināšu ar svarīgāko un interesantāko no mana viedokļa.

Pirmkārt, tā ir 1966. gada 4. novembra Starptautiskās kultūras sadarbības principu deklarācija, kas, pirmkārt, uzsver, ka pasaules kultūra tās daudzveidībā un savstarpējā ietekmē ir daļa no cilvēces kopējā mantojuma, un tāpēc kultūras sadarbība ietver visu veidu garīgo un radošo darbību.

Kultūras sadarbības mērķi ir noteikti IV pantā: zināšanu izplatīšana, talantu attīstības veicināšana un dažādu kultūru bagātināšana, tautu dzīvesveida labākas izpratnes veicināšana, ikvienas personas nodrošināšana ar iespēja baudīt visu tautu mākslu un literatūru, cilvēka materiālās un garīgās dzīves apstākļu uzlabošanos visās pasaules malās.

Deklarācijā uzsvērts, ka, īstenojot starptautisku sadarbību kultūras jomā, kas labvēlīgi ietekmē visas kultūras un veicina to savstarpēju bagātināšanu, ir jārespektē katras kultūras identitāte. Atbilstošu apmaiņu vajadzētu piesātināt ar maksimālu savstarpīguma garu, respektu pret valstu suverēnu vienlīdzību un atturēšanos no iejaukšanās jautājumos, kas būtībā ir valstu iekšējā jurisdikcijā.

Kultūras sadarbības problēmām ir veltīta arī 1966. gada 19. decembra Starptautiskā pakta par ekonomiskajām, sociālajām un kultūras tiesībām IV sadaļa, saskaņā ar kuru nepieciešams veicināt ideju un kultūras vērtību izplatību, attīstīt un dažādot kultūras apmaiņas, un pievērst uzmanību jaunattīstības valstu kultūrām.

Šim nolūkam nepieciešams aktīvi līdzdarboties kultūras pasākumu īstenošanā, kopdarbu veidošanā un izplatīšanā, rosināt dažādas organizācijas, piedalīties starptautiskajās kultūras apmaiņās un to attīstībā. Vienlaikus ņemiet vērā, ka kultūras un kultūras informācijas iepazīšana ir īpaši nepieciešama, ja runa ir par civilizācijām un citu tautu kultūrām.

Nozīmīgs dokuments kultūras apmaiņas jomā ir Neatkarīgo Valstu Savienības dalībvalstu 1992.gada 15.maijā pieņemtais līgums par sadarbību kultūras jomā.

Izsakot vēlmi attīstīt un stiprināt kultūras apmaiņu, atbalstot mākslinieciskās inteliģences vēlmi saglabāt un attīstīt radošus kontaktus, NVS valstis apņēmās radīt visus nepieciešamos apstākļus kultūras apmaiņas attīstībai teātra, muzikālās, smalkās, varietē un cirka māksla, kino, televīzijas un radio apraide, bibliotēku un muzeju bizness, amatieru tautas māksla, tautas amatniecība un cita veida kultūras aktivitātes.

Līgums paredz nodrošināt visiem dalībniekiem pilnīgu informāciju par tautu kultūras vērtībām un to izmantošanu izglītības, zinātnes un kultūras nolūkos starpvalstu programmu ietvaros.

Pamatojoties uz saskaņotām programmām un tiešām līgumattiecībām, valstis apņēmās veicināt mākslas kolektīvu un individuālo izpildītāju ekskursiju organizēšanu, mākslas izstāžu un muzeju eksponātu, filmu apmaiņu, festivālu, konkursu, konferenču, pasākumu rīkošanu. profesionālās mākslas un tautas mākslas joma.

Lai īstenotu saskaņotu politiku kultūras jomā, Neatkarīgo Valstu Savienības dalībvalstis izveidoja Kultūras sadarbības padomi, kas savā darbībā vadās pēc ANO Statūtos, Helsinku 2008. gada 20. februāra Nobeiguma aktā pasludinātajiem principiem. Konference par drošību un sadarbību Eiropā, NVS dalībvalstu pamatdokuments.

Padomes galvenās funkcijas ir kultūras sadarbības tālākas attīstības iespēju izpēte, daudzpusējo programmu sagatavošana un pieņemšana kultūras jomā, kopīgu aktivitāšu koordinēšana, valstu pieredzes izpēte un vispārināšana kultūras jomas nodrošināšanā. radošo darbinieku sociālā aizsardzība, intelektuālā īpašuma, autortiesību un blakustiesību aizsardzība.

UNESCO Ģenerālās konferences 1976. gada 26. novembrī pieņemtajā rekomendācijā par kultūras vērtību starptautisko apmaiņu īpaša uzmanība pievērsta nepieciešamībai izveidot nacionālās kultūras vērtību apmaiņas pieprasījumu un priekšlikumu kartotēkas, kuras varētu izmantot kultūras apmaiņai.

Turklāt ieteikumā ir ierosināts apmaiņas priekšlikumus ievietot kartotēkā tikai tad, kad tiek konstatēts, ka attiecīgo objektu juridiskais statuss atbilst sākotnējam likumam un ierosinājuma izteicējai institūcijai ir šiem mērķiem nepieciešamās tiesības. 4., 5. pants).

Apmaiņas piedāvājumiem jāpievieno pilnīga zinātniskā, tehniskā un juridiskā dokumentācija, lai pēc iespējas labākos apstākļos nodrošinātu piedāvāto objektu izmantošanu kultūras jomā, saglabāšanu un iespējamu restaurāciju.

Finansējuma saņēmējai institūcijai jāveic visi nepieciešamie saglabāšanas pasākumi, lai nodrošinātu attiecīgās kultūras vērtības atbilstošu aizsardzību.

Rekomendācijā ir paredzēta arī to risku segšanas problēma, kuriem kultūras vērtības ir pakļautas visā īslaicīgās lietošanas laikā, ieskaitot transportēšanu, un jo īpaši jāizpēta iespēja veidot valsts garantiju un zaudējumu kompensācijas sistēmas gadījumos, kad pagaidu pētniecībai tiek nodrošināti priekšmeti ar lielu vērtību.

Juridiskā vide kultūras aktivitātēm

Jauna kultūras darbības tiesiskā regulējuma veidošanas process, kas tika uzsākts 1992. gadā, pieņemot pamatlikumu "Kultūras likumdošanas pamati Krievijas Federācijā", turpmākajos gados tika turpināts gan federālā, gan reģionālā līmenī. Mēģināsim sistematizēt un analizēt šos tiesību aktus.

Federālie normatīvie tiesību akti Valsts dome 1996. gada 24. aprīlī pieņēma federālo likumu “Par Krievijas Federācijas muzeju fondu un muzejiem Krievijas Federācijā”. Nepieciešamību izstrādāt un pieņemt šo likumu noteica fundamentālas izmaiņas mantiskajās attiecībās Krievijā, kultūras mantojuma jomas subjektu skaita un rakstura maiņu, bezprecedenta noziedzīgo struktūru aktivizēšanos un to plašo internacionalizāciju. Kopā ar iepriekš pieņemto Krievijas Federācijas likumu “Par kultūras vērtību eksportu un importu”, Krievijas Federācijas tiesību aktu pamatiem “Par arhīvu fondu un arhīviem” likums ir kļuvis par Krievijas Federācijas tiesību aktu neatņemamu sastāvdaļu. likumdošana par mūsu valsts tautu kultūras mantojuma saglabāšanu. Saskaņā ar likumu Krievijas Federācijas valdība ar 1998. gada 12. februāra dekrētu Nr. 179 apstiprināja “Noteikumus par Krievijas Federācijas muzeju fondu”, “Noteikumus par Krievijas Federācijas muzeju fonda valsts katalogu”. Krievijas Federācija”, “Noteikumi par muzeju darbības licencēšanu Krievijas Federācijā”. Noteikumi paredz reālus mehānismus galveno likuma normu praktiskai īstenošanai.

Nozīmīgu vietu valsts kultūrpolitikas īstenošanā ieņēma Valsts prezidenta 1996.gada 1.jūlija dekrēts Nr.1010 “Par pasākumiem valsts atbalsta stiprināšanai kultūrai un mākslai Krievijas Federācijā”. Ar dekrētu, kura projektu izstrādāja Krievijas Kultūras ministrija un apstiprināja valsts valdība, tika piešķirta federālā mērķprogramma "Kultūras un mākslas attīstība un saglabāšana Krievijas Federācijā (1997-1999)". prezidenta statuss, stipendiju lielums izciliem Krievijas kultūras un mākslas darbiniekiem un talantīgiem, jaunajiem literāro, mūzikas un mākslas darbu autoriem, tika izveidotas 100 Krievijas Federācijas prezidenta stipendijas nacionālo radošo projektu atbalstam. nozīme kultūras un mākslas jomā.

Krievijas Federācijas tiesību aktu pamati, kas pieņemti 2001. gadā, saglabā pašreizējā likuma galvenos konceptuālos noteikumus un tādējādi nodrošina tiesību aktu nepārtrauktību šajā jomā. Likumprojekts nosaka valsts politiku kultūras jomā, valsts atbildību par valsts kultūras mantojuma saglabāšanu un valsts atbalstu kultūrai un tās radītājiem. Likumprojekta galvenie mērķi ir:

Iedzīvotāju tiesību uz kultūras aktivitātēm un līdzdalību kultūras dzīvē nodrošināšana un aizsardzība;

tiesisko apstākļu radīšana Krievijas Federācijas tautu vēsturiskā un kultūras mantojuma saglabāšanai, sabiedrības radošā potenciāla attīstībai un atražošanai;

kultūras darbības subjektu attiecību principu noteikšana;

valsts kultūrpolitikas principu noteikšana, valsts atbalsts kultūrai un garantiju nodrošināšana par neiejaukšanos radošajos procesos.

Pamati nāk no federālisma principa - konsekventa, pašreizējās Satversmes ietvaros, varas vertikāles atjaunošana katra šīs varas līmeņa tiesību un pienākumu noteikšanā. Līdz ar to likumprojekts kultūras jomas jurisdikciju norobežo Krievijas Federācijas jurisdikcijā, Krievijas Federācijas un Krievijas Federācijas veidojošo vienību apvienotajā jurisdikcijā un pašvaldību jurisdikcijā. Ņemot vērā nepieciešamību pēc valsts atbalsta kultūrai mūsdienu sociāli ekonomiskajos apstākļos, likumprojektā ir saglabātas pašreizējās kultūras budžeta finansēšanas normas 2% apmērā no federālā budžeta izdevumu daļas un 6% no izdevumu daļas. Krievijas Federācijas veidojošo vienību budžetiem, un kultūras budžeta finansēšanas norma Krievijas Federācijas veidojošo vienību sastāvā tiek nodota diriģēšanas subjektiem un stājas spēkā saskaņā ar šo vienību likumiem. Šo stratēģiski svarīgo normu saglabāšana rada apstākļus subjektivitātes pārvarēšanai kultūras izdevumu veidošanā gan federālā, gan reģionālā līmenī un kalpos par vadlīniju federālo budžetu projektu veidošanā un izskatīšanā izdevumu ziņā. nodrošināta kultūrai, mākslai un kinematogrāfijai.

Likumprojekts nosaka kultūras iestāžu finanšu līdzekļus to daudzkanālu finansēšanas nodrošināšanai:

statūtos paredzēto iespēju kultūras iestādēm patstāvīgi pārvaldīt ienākumus no savām darbībām;

tiešie ienākumi no kultūras iestāžu īpašumu nomas kā papildu finansējuma avots to materiāli tehniskās bāzes uzturēšanai un attīstībai;

konstatētajai līdzekļu saņemšanai no citiem avotiem nevajadzētu samazināt kultūras iestāžu budžeta finansējuma apjomu.

Likumprojektā ir noteikti bezpeļņas kultūras organizāciju darbības veidi, kas ļauj attīstīt visu veidu saimniecisko dzīvi kultūrā:

ieviests jau nodokļu likumdošanā pieņemtais bezpeļņas kultūras organizāciju “pamatdarbības” jēdziens;

apmaksātas pamatdarbības formas nav uzskatāmas par uzņēmējdarbību, ja ienākumi no šīm darbībām pilnībā tiek novirzīti šo kultūras organizāciju uzturēšanai un attīstībai.

Īpaša uzmanība kultūras jomā tiek pievērsta privatizācijas jautājumam. Kultūra nav pakļauta vispārējai privatizācijas kārtībai. Ir liels daudzums kultūras vērtību un kultūras mantojuma objektu, kas ir nacionālie dārgumi, kuru privatizācija nekādos apstākļos nav iespējama. Taču ar zināmām saistībām vietējās nozīmes vēstures un kultūras pieminekļus var privatizēt. Jaunajā Pamatu izdevumā ir precizēti kultūras jomas privatizācijas pamatprincipi, kas jāturpina attīstīt privatizācijas likumdošanas noteikumos.

2000. gadā tika pieņemts likums “Par teātri un teātra darbību Krievijas Federācijā”, kura mērķis bija atrisināt šādus uzdevumus teātra darbības jomā:

• mehānismu veidošana pilsoņu konstitucionālo tiesību uz mākslinieciskās jaunrades brīvību, līdzdalību kultūras dzīvē un kultūras institūciju izmantošanu aizsardzībai;
• tiesisko, ekonomisko un sociālo apstākļu nodrošināšana valsts vienotas teātra telpas uzturēšanai, starpetnisko, starpreģionālo un starptautisko kultūras sakaru attīstīšanai;
• tiesisko garantiju radīšana stacionāra valsts un pašvaldību teātra atbalstam un saglabāšanai, kā arī teātra organizatorisko formu un īpašuma formu attīstībai, ar teātra uzņēmējdarbības organizēšanu saistītu inovatīvu projektu īstenošanai;
• tā veidotāju un dalībnieku tiesību aizsardzība uz teātra iestudējumu;
• konsekventa valsts protekcionisma politikas apstiprināšana attiecībā uz teātra mākslu, tās veidotājiem un teātra organizācijām;
• stabila teātru finansiālā un ekonomiskā stāvokļa nodrošināšana, teātru darbinieku sociālās aizsardzības sistēma, radot apstākļus teātru radošo kolektīvu atjaunošanai;
• Eksperts un viņa loma kultūras un mākslas vērtību noteikšanā
• Eksperts (no lat. Expertus) - pieredzējis, zinošs cilvēks.
• Ekspertīze - jebkura jautājuma izpēte, kas prasa īpašas zināšanas, lai sniegtu motivētus secinājumus un secinājumus. Muzeju biznesā tas ir tradicionālo mākslas kritikas metožu (vēsturiskā un arhīva izpēte, stilistiskā analīze) un dabaszinātņu pētniecības metožu (fizikālās, ķīmiskās, fizikāli ķīmiskās, tehnoloģiskās, datorizētās) kombinācija.
• Atstājot terminu "kultūras vērtības", mēs apsvērsim mākslas vērtības. Tie. runāt par māksliniecisko pieredzi. Mākslinieciskā vērtība ir mākslas darba vizuālo īpašību kopums, kas ir nozīmīgs cilvēkiem. Katram mākslas veidam ir sava vizuālo un izteiksmīgo līdzekļu sistēma un attiecīgi savas mākslinieciskās vērtības.
• Mākslinieciskā ekspertīze - darba māksliniecisko īpašību noteikšana ar to nopelnu pierādīšanu. Mākslinieciskās ekspertīzes nepieciešamību diezgan bieži nosaka dzīve: izvēloties darbus izstādēm, komplektējot privātās un muzeju kolekcijas, pārdodot vai pērkot kultūras vērtības, eksportējot vai importējot no citām valstīm utt. Un šeit izrādās, ka bieži vien mērķi
• Vērtējumu kritēriji un parametri dažādiem ekspertiem ir atšķirīgi, kas nozīmē, ka gala secinājumi par darba kultūrmāksliniecisko vērtību nereti izrādās neviennozīmīgi, dažkārt pretēji un pat viens otru izslēdzoši.
• Protams, profesionālam spriedumam par mākslinieciskajām vērtībām ir jāizvērtē tā vai cita parādība. Tajā ir koncentrēts fenomena zināšanu rezultāts, galvenie secinājumi par tās nopelniem.
• Pētnieki, kas nodarbojas ar vērtību problēmu, parasti meklē vērtību pieejas specifiku objektam salīdzinājumā ar zinātnisko un kognitīvo. Un estētiskā sprieduma specifika, kā sākotnēji vērtējoša, salīdzinājumā ar zinātniski teorētisko spriedumu, kā "nevērtējoša". Uz šī pamata izdarītie secinājumi nebūt nav apstrīdami. Tie noved pie zinātniski teorētisko un vērtību spriedumu pretestības.
• Estētiskajam vērtējumam tiek liegta zinātniskā objektivitāte, un zinātniski teorētiskā pieeja priekšmetam it kā izslēdz vērtējumu. Tajā pašā laikā ēnā paliek apstāklis, ka zinātniskās klasifikācijas un secinājumu pamatā ir to novērtējums, bet vērtību sprieduma pamatā ir objekta zināšanas. Pati objekta izvēle neatkarīgi no tā, kā tas tiks pētīts, jau ir sava veida novērtējums. Starp pētnieku un objektu vienmēr ir kāda vērtību prizma. Līdz ar to šķiet, ka zinātniski kognitīvā un vērtību pieeja kultūras vērtību noteikšanā ir ciešā un acīmredzamā saistībā.
• Mākslinieciskās vērtības izveidošanas oriģinalitāte ir saistīta ar to, ka tās nesējs ir mākslas darbs. Un tāpēc, runājot par mākslinieciskās vērtības nodibināšanu, jāatzīmē, ka tā nav identiska estētiskajai un nav tās dažādība. Tikai mākslas kultūras vēsturē, pamatojoties uz cilvēces kolektīvo pieredzi, kļūst iespējams noteikt katra mākslinieka darba objektīvo māksliniecisko vērtību. Tas arī nosaka vietu, ko viņš ieņem mākslā. Taču, tā kā katrs kultūras veids risina mākslas mantojuma vērtības problēmu, balstoties uz saviem ideāliem, mākslas vēsturē nemitīgi notiek vērtību pārvērtēšana.
• Šajā sakarā kļūst grūti noteikt laikmetīgās mākslas māksliniecisko vērtību. Pagājušo gadsimtu māksla jau saņēmusi savu novērtējumu kultūras attīstības gaitā. Laikmetīgā māksla ir mazāk pieejama pētniecībai, jo. vēl nav izveidojusies laika distance, kas nodalītu un atsvešinātu pētāmo objektu no to studējošā priekšmeta.
• Īpašas grūtības rodas mākslas un amatniecības darbu mākslinieciskajā pārbaudē.
• Likumā "Par kultūras vērtību ievešanu un izvešanu" (VII pants - "Likuma darbības jomā ietilpstošo priekšmetu kategorijas", punktā "mākslinieciskās vērtības", sadaļā "mākslas un amatniecības darbi") ir uzskaitīti mākslas darbi. izstrādājumi no stikla, keramikas, koka, metāla, kaula, auduma un citiem materiāliem, tradicionālās tautas amatniecības izstrādājumi. Saskaņā ar šo likumu izvestajiem un ievestajiem darbiem tiek iecelta ekspertīze, lai noteiktu to māksliniecisko nopelnu, kā arī to, vai tiem ir kultūras vērtība valstij.
• Šīs grūtības vairumā gadījumu rodas tāpēc, ka ekspertiem ir jābūt perfektām zināšanām par visiem viņiem iesniegtajiem priekšmetiem, t.i. - zināšanu universālums. Ekspertam ir jābūt praktizētājam noteiktā mākslas un amatniecības formā. Un tikai tad viņa vērtējums var būt uzticams un pamatots.
• Šī vārda plašā nozīmē dekoratīvās un lietišķās mākslas apskate ir vesela cilvēku attiecību sistēma ar objektīvo pasauli. Šaurā nozīmē tas ir ļoti sarežģīts un atbildīgs zinātniskās un radošās darbības veids. No tā izriet, ka mākslinieciskās ekspertīzes ekspertam ir jābūt ne tik daudz lietu "vērtētājam", cik konkrēta veida dekoratīvās un lietišķās mākslas ekspertam, bet gan ar plašu kultūras un mākslas vēstures skatījumu, daudzu prasmju un prasmju īpašniekam. spējas. Eksperts apskata materiālo objektu kā unikālu liecinieku noteiktiem vēstures faktoriem pasaules kultūras kontekstā. Ekspertīzi veic Krievijas Federācijas Kultūras ministrijas un Federālā arhīvu dienesta pilnvaroti muzeju, arhīvu, bibliotēku, restaurācijas un pētniecības organizāciju speciālisti, citi speciālisti, kas ir ārštata eksperti vai Kultūras ministrijas Kultūras ministrijas ekspertu komisiju locekļi. Krievijas Federācija vai tās teritoriālās struktūras kultūras vērtību saglabāšanai. Ekspertīzes rezultāti ir par pamatu lēmuma pieņemšanai par kultūras vērtību izvešanas vai pagaidu izvešanas iespējamību vai neiespējamību no Krievijas Federācijas teritorijas.
• Muitas eksperta juridiskais statuss
• Muitas eksperta juridiskais statuss ir diezgan precīzi noteikts Muitas kodeksā (2001). Saskaņā ar Art. 346 - eksāmenu ieceļ, ja radušos jautājumu noskaidrošanai nepieciešamas speciālas zināšanas zinātnē, mākslā, tehnoloģijā, amatniecībā u.c.. Pārbaudi veic muitas laboratorijas darbinieki vai.
• citi speciālisti, kurus iecēlusi Krievijas Federācijas muitas iestādes amatpersona. Galvenā prasība ekspertam ir ekspertīzes veikšana, kuras rezultāts būs novērtējums, kas atklāj ekspertīzei iesniegtā priekšmeta autentiskumu, naudas ekvivalentu, māksliniecisko un kultūras vērtību.
• Art. 326: "Muitas eksāmenu veic eksperts ar augstāko vai vidējo speciālo izglītību, kurš ir ieguvis apmācību attiecīgajā muitas eksaminācijas jomā un ir atļauts veikt muitas eksāmenu, pamatojoties uz atestācijas rezultātiem, kuras veikšanas kārtība ir noteikta. ar Muitas laboratoriju darbinieku atestācijas noteikumiem." Speciālistu atlasi, to sastāva un darbības kārtības apstiprināšanu veic muitas laboratorijas vadītājs.
• Ekspertīzi uzsāk tikai pēc muitas laboratorijas vadītāja rakstiska norādījuma kopā ar lēmumu par ekspertīzes nozīmēšanu un visiem ekspertīzei iesniegtajiem materiāliem. Rezolūcijā jānorāda pārbaudes pamatojums un jautājumi, kas radīja šaubas.
• Eksperta slēdziens sastāv no trīs daļām: ievada, pētījuma, secinājumi-pamatojums. Eksperts atzinumu sniedz tikai rakstveidā, savā vārdā, ar savu parakstu un attiecīgi uzņemas par to atbildību.
• Tātad, bez šaubām, dominējošā ir eksperta loma mākslinieciskās kultūras vērtību noteikšanā. Eksportēto un ievesto mākslas darbu un daudzu citu priekšmetu, uz kuriem attiecas spēkā esošā likumdošana, vērtību noteikšana ir eksperta ziņā. Bet, jāņem vērā, ka pirms jebkura priekšmeta nosūtīšanas ekspertīzei to vispirms piedēvē muitas inspektors, kura šaubas ļauj vērsties pie eksperta.
• Eksperta loma, līdzekļi, metodes, statuss un īpašības šajā darbā netiek izpaustas pilnībā, jo šī darba mērķis ir atvasināt algoritmu muitas inspektoru veiktajai sākotnējās attiecināšanas veikšanai. Obligāta pārbaude ir pakļauta deklarētām izvešanai vai pagaidu izvešanai no Krievijas Federācijas teritorijas, kā arī kultūras vērtībām, kas atgrieztas pēc pagaidu izvešanas. Noteikumi par kultūras vērtību izvešanas pārbaudi un kontroli tika apstiprināti ar Krievijas Federācijas valdības 2001. gada 27. aprīļa dekrētu N 322.
• Valsts politika kultūras jomā uz ASV un Kanādas piemēra
• ASV valdības politika mākslas un kultūras jomā daudzos aspektos atšķiras no citu attīstīto valstu varas iestāžu attieksmes pret to pašu sabiedriskās dzīves jomu. Lai gan dažās detaļās un visu attīstīto valstu kultūrpolitikas virzienos ir atrodamas daudzas līdzības, no kopējās rindas izceļas ASV, kas īpaši spilgti izpaužas mākslas un kultūras finansēšanas formās un metodēs. Šeit vairāk nekā citās valstīs liek sevi manīt tīri “tirgus” pieejas, kā rezultātā atsevišķu kultūras jomu tiešais finansējums tiek sadalīts ārkārtīgi nevienmērīgi: salīdzinoši maz tiek tērēts radošās darbības atbalstam, savukārt dažādu līmeņu izmaksas. tādām kultūras iestādēm kā bibliotēkas vai muzeji var būt diezgan liela.
• Radošo jomu finansēšanu, pirmkārt, raksturo dažādu nevalstisko avotu absolūta izplatība. Visbeidzot, ASV valsts finansējums tādām nozarēm, kas daudzējādā ziņā ir tieši saistītas ar kultūru un mākslu, piemēram, izglītība un zinātne (kas ietver mākslas un kultūras darbinieku apmācību vai mākslas vēstures un teorijas pētniecību u.c.) raksturo pilnīgi atšķirīgas pieejas. Amerikas Savienotajām Valstīm ir absolūti nepieciešams paralēli apsvērt valsts vairāk vai mazāk pilnīgas ekonomiskās attiecības ar šīm trim sabiedriskās dzīves jomām, ņemot vērā krasās atšķirības pieejās mākslas un kultūras publiskajam finansējumam, no vienas puses. un zinātne un izglītība, no otras puses. Šāda analīze, pirmkārt, palīdzēs atklāt tirgus postulātu un tradīciju lomu un amerikāņu mākslas dzīves praksi; otrkārt, rezultātā tiek noskaidroti valsts papildinošās ietekmes mērogi un virzieni šajās trīs jomās; turklāt var izdarīt svarīgus secinājumus par Amerikas kapitālisma laikmetīgo dabu un valsts iejaukšanās lomu ekonomiskajā dzīvē, tostarp mākslas ekonomikā.
• Amerikas valsts regulārā atbalsta valsts kultūras dzīvei un mākslai sākums ir attiecināms uz F. Rūzvelta “Jaunā darījuma” periodu, kad māksliniekiem tika sniegta palīdzība ne tikai vispārējā sabiedrisko pasākumu ietvaros. citi ASV iedzīvotāju nelabvēlīgo slāņu pārstāvji, taču tika rīkoti arī īpaši pasākumi, piemēram, lai sniegtu finansiālu palīdzību teātriem no federālās valdības (1935.–1939. gada federālais teātra projekts joprojām ir nozīmīgākais no šiem pasākumiem).
• Pēc Otrā pasaules kara attiecības starp valsti un amerikāņu mākslu iegāja pakāpeniskas, bet pieaugošas sistematizācijas fāzē; 1965. gadā, laikā, kad norisinājās ārkārtīgi aktīvs ASV valsts mašīnas veidošanas process, ko pavadīja tās atsevišķo funkciju atkļūdošana un atsevišķu daļu mijiedarbības uzlabošana, Nacionālais mākslas un humanitāro zinātņu fonds (NFH). ) tika izveidota federālā līmeņa izpildvaras sistēmā. Šī iestāde ir kļuvusi par vienu no tā sauktajām "neatkarīgajām nodaļām", kas ir īpaši amerikāniska izpildaģentūru dažādība, kas organizēta, kā likums, salīdzinoši šauru (lai gan, iespējams, liela mēroga) uzdevumu veikšanai; šādi departamenti, salīdzinot ar parastajām ministrijām (resoriem), ir tieši pakļauti ASV prezidentam, un to "neatkarību" galvenokārt nosaka autonomija attiecībā pret citām izpildaģentūrām; šādu institūciju lielums svārstās no diviem vai trīs desmitiem cilvēku līdz simtiem un tūkstošiem darbinieku – pietiek ar to, ka starp "neatkarīgajām" nodaļām ir, piemēram, NASA vai FRS - "Amerikas Centrālā banka".
• NFAH ietvēra divus funkcionālos fondus - Nacionālo mākslas fondu (NFI) un Nacionālo humanitāro zinātņu fondu (NFH); turklāt Federālā mākslas un humanitāro zinātņu padome un Muzeju pakalpojumu institūts ir NFAH biedri. Abus funkcionālos fondus (NFI un UFG) pārvalda padomes, kuru locekļus ieceļ Amerikas Savienoto Valstu prezidents, un padomju, kurās katrā ir 27 cilvēki, galvenie uzdevumi ir konsultēt Amerikas prezidentu par politikas jautājumiem. mākslas, kultūras un humanitāro zinātņu jomā, kā arī analizēt pieteikumus finansiālā atbalsta pretendentiem. Federālajā mākslas un humanitāro zinātņu padomē (FSAH) ir 20 locekļi, tostarp NFI un NHF un Muzeju pakalpojumu institūta direktori; šīs padomes pienākums ir koordinēt abu funkcionālo fondu darbību, kā arī citu federālo departamentu programmas līdzīgās jomās.
• NFI paredzēts palīdzēt māksliniekiem un organizācijām mākslas jomā visos līmeņos (federālajā, valsts, pašvaldību), piešķirot dotācijas, stipendijas talantīgiem māksliniekiem, palīdzēt studentiem, kuri studē mākslu, iegūt izglītību. Galvenās programmas, kurās NFI strādā, ir tādās jomās kā deja, dizaina māksla, tautas amatniecība, literatūra, muzeji, operas un muzikālie teātri, drāmas teātri, vizuālā māksla, starptautiskie kontakti.
• NHF uzdevums ir veicināt izglītību, pētniecību un vispārīgās programmas humanitārajās zinātnēs (kas galvenokārt ietver valodas un valodniecību, literatūru, vēsturi, jurisprudenci, filozofiju, arheoloģiju, reliģijas zinātni, ētiku, teoriju un mākslas vēsturi un mākslas kritiku , dažādi sociālo zinātņu aspekti, kas saistīti ar vēsturisko vai filozofisko analīzi). NFG izdala dotācijas personām, grupām vai organizācijām, tostarp koledžām, skolām, universitātēm, televīzijas stacijām, bibliotēkām un dažādām privātām bezpeļņas grupām, izmantojot izglītības programmu departamentus, pētniecības programmas, seminārus un stipendijas, valsts programmas un citas nodaļas. .
• Muzeju pakalpojumu institūts tika izveidots ar Kongresa lēmumu 1976. gadā ar mērķi palīdzēt valsts muzejiem nodrošināt, paplašināt un pilnveidot muzeju pakalpojumus iedzīvotājiem. Institūta direktoru ieceļ Amerikas Savienoto Valstu prezidents ar Senāta ieteikumu un piekrišanu. Institūts piešķir dotācijas saskaņā ar 20 locekļu valdes lēmumiem. Granti var tikt novirzīti visu veidu muzejiem - tai skaitā mākslas, vēstures, vispārīgajiem, bērnu, dabaszinātņu, tehniskajiem, botāniskajiem, zooloģiskajiem, planetāriskajiem uc Institūta galvenais uzdevums ir palīdzēt muzejiem saglabāt vēsturisko, kultūras, zinātnisko tautas mantojumu, atbalstīt un paplašināt muzeju izglītojošo lomu, atvieglot muzeju finansiālo slogu to apmeklētības pieauguma dēļ.
• No iepriekš minētās informācijas ir skaidrs ASV valdības iestāžu pieejas vispārējais integrācijas raksturs sabiedriskās dzīves zinātnes, izglītības un kultūras aspektiem. Principā tas pats ir rīku komplekts, ko izmanto, lai atbalstītu vai stimulētu attiecīgos darbības veidus un jomas. Šis instrumentu kopums sastāv no trim daļām: tiešais finansējums no budžeta līdzekļiem (visbiežāk dotāciju veidā); finansējums no privātiem avotiem (fiziskām personām vai organizācijām) un no bezpeļņas (labdarības) organizāciju fondiem, kas izveidoti īpaši šādiem mērķiem; nodokļu atvieglojumi un preferenciāla (“protekcionistiskā”) nodokļu režīma izmantošana.
• No malas valsts interese par šīm sociālās un ekonomiskās dzīves jomām, šķiet, izpaužas gandrīz vienādi: katrai no federālās varas struktūras jomām ir vai nu ministrijas vai citas kategorijas departamenti; Federālais budžets regulāri piešķir līdzekļus katrai no šīm jomām un departamentiem.
• Kultūras ekonomika ASV un Kanādā
• Tālāk ir sniegta statistika par Amerikas Savienoto Valstu mākslas un kultūras ekonomisko pusi. Balstoties, jo īpaši uz šiem datiem, gan valsts atbalsta kultūrai piekritēji, gan pretinieki pierāda savu nostāju pareizību un ekonomisko pamatotību.
• Tādējādi NFI atbalstītāji uzsver mākslas nozīmīgo vietu Amerikas ekonomikā, sakot, ka mākslas jomā ASV ekonomiskā aktivitāte kopumā tiek lēsta aptuveni 36 miljardu dolāru apmērā gadā, kas papildus ienes aptuveni 3,4 miljardus. nodokļu ieņēmumi budžetā.
• Mākslas stāvokli ASV var apkopot ar šādiem galvenajiem skaitļiem, ko NFI vadība minēja, atbalstot fonda budžeta pieprasījumu 1998. finanšu gadam: bezpeļņas profesionālo teātru skaits ASV ir pieaudzis no 50 līdz vairāk nekā 600. pēdējo 30 gadu laikā; līdz 90. gadu beigām. Amerikas Savienotajās Valstīs ir vairāk nekā 1600 orķestru, un 236 no tiem budžets pārsniedz 260 000 USD gadā — divreiz vairāk nekā orķestru skaits ar salīdzināmu gada budžetu līdz 60. gadu beigām; šajos orķestros strādā vairāk nekā 20 000 mūziķu un administratīvo darbinieku, un daudzi citi apkalpo viņu skatuves priekšnesumus; orķestru kopējie ieņēmumi veido vairāk nekā 750 miljonus dolāru gadā, viņu koncertu kopējais apmeklējums ir 24 miljoni cilvēku; profesionālo deju kolektīvu skaits, kas 1965. gadā bija 37, līdz 90. gadu beigām pieauga līdz 400 ar kopējo fondu dejotāju algām, administratīvajam aparātam, kā arī iestudējumu izmaksas vairāk nekā 300 miljonu dolāru gadā. ; ASV šobrīd ir vairāk nekā 120 profesionālu operas uzņēmumu, savukārt 1965. gadā tās bija tikai 27; šajās komandās ir nodarbināti vairāk nekā 20 000 māksliniecisko un administratīvo darbinieku, kuru gada kopējais algu apjoms pārsniedz 293 miljonus ASV dolāru; šo un citu izmaiņu rezultātā pēdējo desmitgažu laikā, tostarp tādās jomās kā literatūra, muzeji, tautas dejas un amatniecība, džezs un kamermūzika, ir notikusi izpildītājmākslas izplatīšanas decentralizācija - no agrākās koncentrācijas galvenokārt gar rietumu un austrumu piekrasti un lielāko pilsētu apgabali valsts centrā līdz mazākām kopienām visā ASV.
• Gandrīz visās mākslās pieauga arī kultūras pasākumu apmeklējums, lai gan ne tik straujos tempos. Tātad par laika posmu 1982.-1992. džeza koncerti uzrādīja apmeklētāju pieaugumu no aptuveni 16 līdz 20 miljoniem cilvēku; klasiskās mūzikas koncerti - no 21 līdz 23 miljoniem cilvēku; operas izrādes - no 4 līdz 5 miljoniem cilvēku; mūzikli - no 30 līdz 32 miljoniem cilvēku; baleta izrādes no 7 līdz 9 miljoniem cilvēku; dramatiskas izrādes - no 19 līdz 25 miljoniem cilvēku; un muzeji dažādās mākslas nozarēs – no 36 līdz aptuveni 50 miljoniem cilvēku.
• Pieaugošā interese par mākslas un kultūras dzīvi ir izraisījusi radošajās aktivitātēs nodarbināto skaita pieaugumu ASV, kā arī ienākumu apmēru. No 1970. līdz 1990. gadam radošo profesiju cilvēku skaits pieauga vairāk nekā divas reizes, pieaugot no 737 000 līdz 1,7 miljoniem. Kopumā radošajā profesijā strādājošo īpatsvars no 1970. līdz 1990. gadam. ASV aktīvo iedzīvotāju kopskaitā pieauga no 0,92 līdz 1,36%, bet kvalificēto ("profesionālo") strādnieku kopskaitā - no 8,37 līdz 10,04%.
• Šajā periodā pieauga arī radošo profesiju pārstāvju vidējie ienākumi. Līdz 90. gadu sākumam. vīriešu vidējie ienākumi šajās profesijās bija par 8-9% lielāki nekā vīriešu vidējie ienākumi visā profesiju spektrā, un atšķirībai bija tendence palielināties; sieviešu vidū atbilstošā atšķirība bija vēl lielāka, taču pieauga lēnāk. Jāpiebilst, ka radošo profesiju iedzīvotāju bezdarba līmenis bija vai nu tāds pats kā lielākajā daļā citu profesiju, vai arī zem šī līmeņa. Amerikas ekonomikas labais stāvoklis palīdz saglabāt radušās pozitīvās tendences mākslas pasaulē ienākumu un nodarbinātības ziņā. Turklāt, pēc amerikāņu ekspertu domām, pieaugošā viņu iegūtās izglītības kvalitāte veicina radošo profesiju cilvēku ienākumu pieaugumu ASV.
• Atšķirībā no Krievijas Kanāda ir jauna valsts: ne tik sen, 1967. gadā, tika atzīmēta Kanādas konfederācijas dibināšanas simtgade. Tikai 1931. gadā saskaņā ar Vestminsteras statusu Kanāda kļuva pilnībā neatkarīga. Tikai pirms 10 gadiem, 1995. gadā, Kanādā tika izveidota federālā kultūras mantojuma ministrija - Krievijas Kultūras ministrijas analogs. Kā 1998. gadā rakstīja cienījamais ekonomikas laikraksts Financial Post: “Pirms divdesmit gadiem bija ārkārtīgi grūti panākt, lai kāds pievērstu uzmanību Kanādas baleta kompānijai, teātra kompānijai vai romānistam, kas uzstājas kādā no pasaules kultūras galvaspilsētām. Tagad viss ir mainījies. 90. gados. tas ir kļuvis par ikdienu: Roberts Lepāžs ir kļuvis par iecienītāko Parīzē, Mārgareta Atvuda ir kļuvusi par vienu no slavenākajām rakstniecēm pasaulē, Etoms Egojans tiek gaidīts Berlīnē, un tad viņš dodas uz Holivudu, kur tiek nominēts Amerikas Kinoakadēmijas balvai. kā labākais režisors/producents. Braiens Adamss, Selīna Diona, Alanisa Morisete un Blue Rodeo uzstājas pilnā zālē uz labākajām Londonas skatuvēm. Cirque du Soleil triumfējoši apceļo Ameriku un Eiropu. Kanāda vairs netiek uzskatīta par garlaicīgu amerikāņu kultūras papildinājumu.
• Otrs faktors, kas atstāja ievērojamu iespaidu uz kultūras attīstību Kanādā, bija kaimiņattiecības ar ASV. Par svarīgu Kanādas kultūrpolitikas elementu kļuvusi aizsardzība pret Amerikas ekspansiju, kas izpaužas kā valdības atbalsts pasākumiem, kuru mērķis ir palielināt tā saukto "kanādiešu saturu" nacionālajā televīzijas un radio raidījumos, televīzijas un filmu producēšanā un regulēt ārvalstu kapitāla ieplūšanu. grāmatu izdošanā, producēšanā un filmu nomā, ierakstu un telekomunikāciju nozarēs utt.
• Tā rezultātā vairāku gadu desmitu laikā Kanādā ir izveidojies savdabīgs "kultūras pašapliecināšanās" modelis. Tā balstās uz šādiem principiem: 1) izvēles un vārda brīvības ievērošana; 2) "Kanādas satura" radīšanas veicināšana; 3) atbalsts brīvai "telpai" Kanādas kultūras produkcijai; 4) dažādu valsts atbalsta un regulēšanas pasākumu izstrāde atkarībā no konkrētā kultūras darbības veida; 5) partnerattiecību veidošana ar kultūras vērtību radītājiem; 6) kultūras mantojuma saglabāšana. Krievijai šīs problēmas vēl nav tik aktuālas kā Kanādai. Taču ir acīmredzams, ka 21. gadsimta atvērtajā un globalizētajā pasaulē arvien aktuālāki kļūs jautājumi par nacionālās kultūras saglabāšanu, attīstību un aizsardzību pret svešas, pirmkārt, amerikāņu kultūras ekspansiju.
• Kanādas pieredze Krieviju var interesēt vēl viena iemesla dēļ - valsts tradicionāli lielās lomas ekonomikā kopumā un jo īpaši kultūras dzīvē. Tāpat kā savulaik Kanādas valdība uzņēmās dzelzceļu, automaģistrāļu un sakaru sistēmu būvniecību, tā šodien atbalsta Kanādas kultūru. Turklāt šī pieredze ir diezgan veiksmīga un iespaidīga. Sākot gandrīz no nulles un ASV "pārliecinošās" kultūras, ekonomiskās un politiskās klātbūtnes apstākļos, valstij pēckara periodā izdevās Kanādā izveidot savu kultūru, kas kļuvusi par ievērojamu parādību Kanādā. pasaulē pēdējās desmitgadēs.
• Kanādas kultūras mantojuma ministrijas organizatoriskā forma. Tā dibināta 1995. gadā. Pirms tam kultūras vadība bija izkliedēta starp dažādiem valsts departamentiem. Kā raksta I. A. Agejeva, “Kanādas kultūras mantojuma ministrijas izveidošana atspoguļoja kultūras kā svarīgākā valsts politikas objekta pieaugošo nozīmi mūsdienu Kanādā, īpaši ņemot vērā ekonomiskās integrācijas padziļināšanos ar ASV un valsts starptautiskās attīstības pieaugumu. prestižs un autoritāte." Saskaņā ar mandātu departaments uzņēmās "atbildību par politiku un programmām mākslas, kultūras, mantojuma, apraides, Kanādas identitātes, multikulturālisma, oficiālo valodu un sporta jomās, kā arī par politiku un programmām nacionālajiem parkiem, jūras aizsardzības zonai. un nacionālās vēsturiskās apskates vietas”. Ministrijas atbildības jomās ietilpst:
• -Kanādas saglabāšanas institūts, Kanādas kultūras mantojuma informācijas tīkls, kultūras īpašumu eksporta administrācija, pieminekļu un vēsturisko vietu birojs;
• -septiņas ministrijas pakļautībā esošās aģentūras: Kanādas Informācijas birojs, Kanādas Apraides un telekomunikāciju komisija (neatkarīga regulatīvā aģentūra), Nacionālais arhīvs, Nacionālā kaujas lauka komisija, Nacionālā filmu pārvalde, Nacionālā bibliotēka, Kanādas Sieviešu štats;
• - desmit kronu korporācijas: Kanādas Mākslas padome, Kanādas (Radio) apraides korporācija, Kanādas televīzijas filmas, Civilizācijas muzejs, Dabas muzejs, Kanādas Rasu attiecību fonds, Nacionālā galerija, Nacionālais mākslas centrs, Nacionālā kapitāla komisija, Nacionālais muzejs zinātne un tehnoloģijas;
• -Sabiedrisko pakalpojumu komisija arī ziņo Parlamentam ar Kanādas kultūras mantojuma ministra starpniecību.
• Finansēšanas programmas
• Valsts atbalsta kultūras nozares, pieņemot dažādas programmas, veidojot fondus un nodrošinot citus stimulus. Piemēram:
• 1972. gadā Kanādas padome izveidoja grantu programmu, lai atbalstītu nacionālo grāmatu izdošanu;
• 1979. gadā federālā valdība uzsāka Grāmatu izdevniecības nozares attīstības programmu, kas sniedz finansiālu palīdzību trīs jomās: palīdzība izdevējiem; palīdzība asociācijām un grāmatu izdevējdarbībai; palīdzība ārvalstu mārketinga jomā;
• 1986. gadā valdība uzsāka Skaņu ierakstu attīstības programmu (SRDP), lai atbalstītu Kanādas mūzikas produktu ražošanu, mārketingu, izplatīšanu, mārketingu un attīstību. 1997.gadā šīs programmas finansējuma apjoms bija 9 miljoni 450 tūkstoši kan. Lelle.; Televīzijas filmai Kanāda ir divi fondi — Spēlfilmu fonds un Filmu izplatīšanas fonds, kā arī Aizdevuma garantiju programma un Filmu un TV ieņēmumu sadales programma. 1996.–1997. finanšu gadā pirmā fonda finansējums bija 22 miljoni CAD. dolāru, otrā ietvaros - 10,3 miljoni kanādiešu. dolāri.;
• Kanādas televīzijas fondam ir ikgadējie izdevumi 200 miljonu CAD apmērā saskaņā ar divām programmām — Autoratlīdzības programmu un Investīciju kapitāla programmu. dolāru, lai veicinātu spēcīgu Kanādas klātbūtni apraides tirgū, atbalstot Kanādas lugu, bērnu šovu, dokumentālo filmu u.c. producēšanu un izplatīšanu. Fonda līdzekļus izmaksā tikai uzņēmumiem, kas pieder Kanādas kapitālam vai to kontrolē, un tikai par filmām, kas atbilst prasības par pietiekamu "Kanādas satura" klātbūtni, ar nosacījumu, ka šīs filmas divu gadu laikā pēc filmēšanas beigām tiks demonstrētas vakarā Kanādas televīzijā;
• kopš 1997. gada Kanādas Apraides un telekomunikāciju komisija ir pieprasījusi apraides izplatītājiem, tostarp tiešās apraides pakalpojumiem caur satelītu uz mājas uztvērējiem, iemaksāt Kanādas televīzijas fondā 5 % no saviem gada bruto ieņēmumiem;
• Federālās Kanādas filmu un video ražošanas nodokļu atvieglojumu programmas mērķis ir radīt stabilu finanšu vidi un veicināt filmu veidotāju ilgtermiņa korporatīvo attīstību. papildu nodokļu atvieglojumi tiek nodrošināti arī provinču līmenī;
• Kultūras nozaru attīstības fonds izsniedz aizdevumus kultūras nozarēm. 1997.-98.gadā kopējais aizdevumu apjoms sasniedza 9 miljonus CAD. lelle.;
• 1998. gada jūnijā tika izveidots 30 miljonu CAD multimediju fonds. dolāru piecu gadu periodam. Fonds darbojas Telefilm Canada sistēmas ietvaros un sniedz bezprocentu aizdevumus, lai palīdzētu multimediju uzņēmumiem pārvarēt augstās ražošanas izmaksas un finansēšanas grūtības. Fonds ir paredzēts, lai palīdzētu Kanādas multivides produktu izstrādē, ražošanā, izplatīšanā un mārketingā; valdība sniedz atbalstu arī Kanādas periodiskajiem izdevumiem. Saskaņā ar Publikāciju palīdzības programmu valdība nodrošina pasta izdevumu subsīdijas Kanādas periodiskajiem izdevumiem, kas tiek drukāti un izplatīti Kanādā. Tie izdevumi, kas tiek izplatīti Kanādā, bet iespiesti citās valstīs, nesaņem pasta subsīdijas. Kopumā šīs programmas saņēmēji ir aptuveni 1500 Kanādas periodisko izdevumu;
• Lai nodrošinātu Kanādas kultūras klātbūtni pasaules mērogā, federālajā budžetā 2004.-2005.finanšu gadam bija paredzēti 30 miljoni Kanādas dolāru. dolāru, lai finansētu lielus projektus internetā, piemēram, virtuālā muzeja izveidi, kas elektroniski apvienos 1000 īstu Kanādas muzeju kolekcijas un izstādes, kas "izgatavotas no stikla un betona".
• Televīzijas un filmu nozarē finansiālie stimuli ir pakāpeniski attīstījušies no dotāciju sistēmas uz kapitāla ieguldījumiem, izmantojot Kanādas televīzijas fondu, un pēc tam uz objektīvākiem nodokļu atvieglojumiem un papildu maksājumiem autoratlīdzību veidā. Šīs izmaiņas notikušas, kopumā uzlabojoties nacionālo filmu un televīzijas kompāniju finansiālajam stāvoklim, kuras spēja piesaistīt ārvalstu investīcijas, kā arī nodrošināt finansējumu un citas finansiālas saistības no partneriem savu projektu atbalstam jau pirmssagatavošanas stadijā. izlaišana un pārdošana. Tirgū, kurā dominē amerikāņu kultūras produkcija, valdība ar Kanādas apraides un telekomunikāciju komisijas starpniecību ir pilnvarojusi apraides tīklā noteiktu procentuālo daļu "Kanādas satura". Šie noteikumi attiecas uz radio un televīzijas raidorganizācijām, kā arī izplatīšanas sistēmām (kabeļtelevīzija, tiešās apraides satelīti uz dzīvojamo uztvērēju), daudzpunktu sadales sistēmām, kas sniedz pakalpojumus tieši uz mājām.
• "Kanādas saturs" radio un televīzijā tiek definēts atšķirīgi. Radio raidījumiem "Kanādas satura" aprēķins tiek veikts, pamatojoties uz tā saukto MAPL sistēmu, saskaņā ar kuru svarīga ir mūzikas un vārdu autoru tautība, izpildītāja tautība un ieraksta izgatavošanas vieta. Ja vismaz divi no šiem četriem kritērijiem attiecas uz Kanādu, skaņu ieraksts atbilst "Kanādas saturam". Televīzijas programmām un mākslas filmām "Kanādas saturs" tiek aprēķināts, pamatojoties uz punktu sistēmu. Piemēram, divi punkti tiek piešķirti Kanādas režisoram, viens punkts katram galvenās lomas atveidotājam, kurš ir kanādietis. Programmas vai filmas producentam ir jābūt Kanādas pilsonim. Lai šova vai filma tiktu uzskatīta par "kanādieti", tai jāsaņem vismaz seši punkti; ir nepieciešami ne vairāk kā 10 punkti, lai varētu pieteikties Kanādas televīzijas fondam finansiāla atbalsta saņemšanai.
• Noteikumi par "Kanādas saturu" ir samērā elastīgi. Piemēram, Kanādas valdība ir parakstījusi filmu un programmu kopražošanas līgumus ar vairāk nekā 30 valstīm. Saskaņā ar šiem līgumiem, pat ja produkcijai ir tikai 20% Kanādas ieguldījuma, tas var kvalificēties "Kanādas saturam".
• Tālāk ir sniegti daži konkrēti piemēri.
• Saskaņā ar CRTC noteikumiem TV un radio stacijām ir jāpiešķir noteikts raidlaiks, lai pārraidītu "Kanādas saturu". Dažos gadījumos CRTC pat pieprasa šīm stacijām segt noteiktas minimālās izmaksas un/vai ētera stundas gada laikā, lai pārraidītu noteiktas Kanādas ražotu programmu kategorijas, piemēram, teātra, mūzikas, varietē, bērnu šovus;
• kopš 1989. gada privātajām raidorganizācijām ir vai nu katru nedēļu jāatvēl noteikts stundu skaits, lai pārraidītu Kanādas iestudējumus, mūziku un varietē, vai arī jāiztērē noteikta daļa no bruto apraides ienākumiem Kanādas raidījumiem;
• maksas televīzijas un speciālo televīzijas pakalpojumu uzņēmumiem, kas arī saņem licences no CRTC, jābūt Kanādas saturam no 16% līdz 100% no apraides laika atkarībā no konkrētā pakalpojuma;
• Kabeļu sistēmām ir jāiekļauj vietējās Kanādas sabiedriskās apraides korporācijas stacijas vai to filiāles, vietējie komerciālie Kanādas pakalpojumi un provinču apmācības pakalpojumi savā pamatpakalpojumu komplektā.
• Valsts politika ārvalstu investīciju kultūrā jomā
• Tāpat kā daudzas citas valstis, Kanāda ir noteikusi ierobežojumus ārvalstu īpašumtiesībām dažās "jutīgās" ekonomikas nozarēs, tostarp kultūras nozarēs. Galvenā loma šajā ziņā ir 1985. gadā pieņemtajam likumam par ārvalstu investīcijām.
• Tas ir tāpēc, ka Kanādas kultūras organizācijas mēdz radīt, ražot, izplatīt un attēlot "Kanādas saturu" vairāk nekā ārzemju organizācijas. Piemēram, 1994.-1995. Kanādas ierakstu kompānijas, kurām pieder tikai 16% vietējā tirgus, veidoja 90% no visiem Kanādas mūzikas ierakstiem. Grāmatu izdošanā Kanādas kontrolētās firmas saražoja 87% no visiem Kanādā izdotajiem grāmatu nosaukumiem. Saskaņā ar Ārvalstu investīciju likumu visas ārvalstu investīcijas kultūras nozarēs ir pakļautas rūpīgai pārbaudei;
• saskaņā ar Kanādas noteikumiem ārvalstu kapitālam piederoši uzņēmumi nevar nodarboties ar grāmatu tirdzniecību kā galveno darbības jomu; jauniem uzņēmumiem, kas rodas kultūras jomā, jābūt Kanādas kapitāla kontrolē; esošo Kanādas kultūras uzņēmumu iegāde ārvalstniekiem ir atļauta tikai izņēmuma gadījumos;
• 1988. gadā valsts izstrādāja vadlīnijas ārvalstu investoriem. Principi aizliedz pirkt Kanādas kontrolētus nomas uzņēmumus un ļauj ārzemniekiem iegādāties ārvalstu īpašumā esošus uzņēmumus tikai tad, ja jaunie investori piekrīt novirzīt daļu no savas Kanādas peļņas Kanādas kultūrā.

Daži secinājumi un perspektīvas

Valstij ir svarīga loma spēcīgas kultūras infrastruktūras veidošanā un kultūrpolitikas mērķu sasniegšanā ASV un Kanādā.

Kanādai ir izdevies izveidot unikālu administratīvo sistēmu kultūras pārvaldībai, apvienojot privātos un publiskos elementus. Svarīgs posms šajā ķēdē ir kroņa korporācijas, kas no izpildvaras darbojas pēc "izstieptas rokas" principa.

Valsts finansiālā un ekonomiskā loma kultūras jomā ir veidojusies atbilstoši pasaulē notiekošajām pārmaiņām (globalizācija un ekonomiskā integrācija), budžeta iespējām, ienākumu pieaugumam un Kanādas pilsoņu patēriņa struktūras izmaiņām, attīstībai. un nacionālā biznesa stiprināšana, sabiedrības vērtību orientāciju maiņa, kā arī pašas nacionālās kultūras attīstība un nostiprināšana. Agrāk, atbalstot kultūru un sasniedzot kultūrpolitikas mērķus, valsts galvenokārt balstījās uz tiešajām subsīdijām un tiešu klātbūtni kultūras dzīvē caur kroņa korporācijām. Tika izmantoti arī kultūras preču tirgus tarifu un muitas aizsardzības pasākumi. Pēc tam pakāpeniski tika atcelti muitas tarifi kultūras preču importam, un valsts politikas fokuss tika novirzīts uz nodokļu atvieglojumu un investīciju stimulu nodrošināšanu kopā ar normatīvajiem pasākumiem televīzijas apraides, filmu producēšanas un izplatīšanas, skaņu ierakstu jomā. grāmatu izdošana utt.

Ņemot vērā Kanādas tirgus lielumu un atvērtību, var teikt, ka Kanāda ir panākusi zināmu progresu salīdzinoši nobriedušas kultūras nozares veidošanā. Neskatoties uz ASV "pārliecinošo klātbūtni" ar tās agresīvo masu kultūru, kanādieši zināmā mērā pieder un saglabā kontroli pār savām kultūras nozarēm, rada produktus ar "kanādiešu saturu" un izplata tos vietējā tirgū. Pēdējos gados, kopš Kanādas vērtību un kultūras izplatīšana tika pasludināta par trešo ārpolitikas mērķi pēc ekonomiskās izaugsmes un drošības veicināšanas 1995. gadā, Kanāda ir pielikusi saskaņotas pūles, lai popularizētu savus kultūras produktus ārvalstīs.

Kanādas kultūras nozares turpinās spiedienu uz optimālo tirgus lielumu, kāds ir ārvalstu kultūras preču un pakalpojumu ražotājiem, bet Kanādas ražotājiem nav. Kamēr ir lētāk importēt un izplatīt ārvalstu kultūras preces un pakalpojumus, uzņēmumiem (īpaši starptautiskajiem uzņēmumiem) ir maz stimulu ražot un tirgot Kanādas preces un pakalpojumus. Ņemot vērā Amerikas izklaides industrijas dominējošo stāvokli un Kanādas vājumu, ienākumi, darbavietas un darbaspēks turpinās plūst uz dienvidiem. Papildus Kanādas radošajiem prātiem, kas tradicionāli dodas uz ASV, lai radītu savu vārdu, tagad ir arī inženieru un tehnisko darbinieku pieplūdums, kas ir iesaistīti jaunās multivides un citās augsto tehnoloģiju nozarēs. Tāpēc Kanādas kultūras tālākais liktenis, neskatoties uz tās manāmo nostiprināšanos pēdējās divās vai trīs desmitgadēs, tāpat kā līdz šim, izšķirošā mērā būs atkarīgs no budžeta finansējuma apjoma un citiem regulēšanas un atbalsta pasākumiem no valsts puses.

Secinājums

Kultūras apmaiņa starp valstīm ir būtisks nosacījums globālajam kultūras procesam.

Šajā darbā tika mēģināts noteikt kultūras apmaiņas vietu mūsdienu pasaulē, identificēt galvenās kultūras apmaiņas formas un virzienus Krievijā. Darbā tika apzināti galvenie kultūras apmaiņu regulējošie starptautiskie un nacionālie juridiskie dokumenti. Darbā ir analizēta kultūras apmaiņas valstiskā modelēšana uz ASV un Kanādas piemēra.

Kultūras apmaiņa ir viena no lielākajām mūsdienu pasaules vērtībām. Cilvēces kopējā kasē tiek ienesti projekti un tēzes, kas apkopo dažādu tautu un valstu vēsturisko, kultūras, ekonomisko, sociālo, politisko, nacionālo, reliģisko pieredzi.

Kultūras apmaiņas paplašināšanos nodrošina tas, ka vairuma valstu pilsoņiem ir likumā noteiktas tiesības izmantot ne tikai savas valsts, bet arī citu valstu publiskās kultūras vērtības.

Darbā sniegti galvenie kultūras apmaiņas raksturlielumi, apkopoti un sistematizēti tiesību akti, kas vērsti uz kultūras apmaiņas leģitīmu īstenošanu.

Krievijas iestāšanās Eiropas Padomē būtiski ietekmē kultūras vērtību aizsardzību. Pirmkārt, šeit var risināt likumdošanas integrācijas uzdevumus starptautiskā, reģionālā un subreģionālā tiesiskās sadarbības līmenī. Krievijas Federācijas tiesību akti sniedz vispārīgu pieminekļu definīciju un tikai izceļ ievērojamas vērtības priekšmetus. Taču nav skaidru kritēriju, pēc kuriem atšķirt nacionālajai kultūrai nozīmīgas vēstures un kultūras pieminekļu kategorijas un to zinātnisko klasifikāciju mūsdienās. Atsevišķi juridiski jautājumi, kas saistīti ar kultūras vērtību izvešanu un importu, īpaši nozīmīgi kultūras vērtību atsavināšanas jautājumi, nav saskaņoti ar starptautiskajiem standartiem, neskatoties uz to, ka saskaņā ar Krievijas Federācijas konstitūciju tiesību akti ir jāsaskaņo ar starptautiskajām normām. Kultūras apmaiņa ir prioritārs kultūras sadarbības virziens. Nepieciešamās juridiskās informācijas apguve ir kultūras apmaiņas leģitimitātes priekšnoteikums un nosacījums.

Divi kultūras pasaulē notiekošie procesi prasa lielu uzmanību un atbalstu no valsts struktūrām, iekšējo un starpvalstu attiecību līmenī. Pirmā ir nacionālo kultūru attīstība, nacionālās identitātes veidošanās. Otrs process ir kultūras apmaiņa starp valstīm, kas veicina kultūru savstarpēju bagātināšanu, dažādu ticību un etnisko grupu cilvēku mierīgu dialogu, nacionālo stereotipu iznīcināšanu un galu galā dzīvības uz Zemes humanizāciju.

Izmantotās literatūras saraksts

Absaljamova I.A. Globalizācija un Krievijas nacionālās un kultūras identitātes saglabāšanas problēma. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanāda: valsts loma kultūras jomā. M., 1999. gads

Balašova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Padomju literatūra ārzemēs (1917-1960). / T. E. Balašova - M.: 1972;

Valijevs D. V. Padomju un Irānas kultūras attiecības (1921-1960). Taškenta: 1965. gads

Krievu un padomju mākslas attiecības ar vācu mākslas kultūru. M.: 1980. gads

Vai kultūra izdzīvos tirgus apstākļos. Sanktpēterburga: 1996. gads.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Kultūras pakalpojumu tirgus segmentācija. M.: 1996. gads.

Ilyukhina R.M. Tautu līga. 1919-1934 / R. M. Ilyukhina - M.: 1982

Ioff A.E. Padomju Savienības starptautiskās zinātnes un kultūras attiecības. 1928-1932 / A. E. Joffe - M.: 1969. gads

Komkova EG Kultūra kā faktors Kanādas ārpolitikā.

Krievu pētījumi par Kanādas jautājumiem. Izdevums. 3, UOP no Krievijas Zinātņu akadēmijas Pasaules vēstures institūta. - 1999

1970.gada 14.novembra Konvencija par pasākumiem, kas vērsti uz kultūras vērtību nelikumīgas izvešanas, ievešanas un tiesību nodošanas aizliegšanu un novēršanu / Starptautiskie tiesību dokumenti kultūras jautājumos. Sanktpēterburga: 1996. gads.

Korņejevs S. G. PSRS Zinātņu akadēmijas zinātniskās attiecības ar Āzijas un Āfrikas valstīm / S. G. Korņejevs - M .: 1969

Kuļešova V.V. Spānija un PSRS. Kultūras sakari. 1917-1939 / V. V. Kuļešova - M.: 1975;

Kumanevs V. A. Kultūras darbinieki pret karu un fašismu. 20-30 gadu vēsturiskā pieredze / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Starptautiskais pakts par ekonomiku, sociālo un kultūras jomu

Morgačovs V. B. Rēriha pakts un mūsdienu starptautiskās tiesības

Kultūras mantojuma aizsardzība / - M .: 1996 -

Negodajevs I.A. Ceļā uz informācijas sabiedrību. Rostova pie Donas, 2001

Pēteris I. A. Čehoslovākijas un padomju attiecības. 1918-1934 Kijeva: 1965;

Popers K. Atvērtā sabiedrība un tās ienaidnieki / K. Popers - T. 1. M .: 1992;

Min. Krievijas Federācijas kultūra "Par reģistrācijas kārtības precizēšanu

Dokumentācija par tiesībām izvest kultūras vērtības un priekšmetus

Krievijas Federācijas tiesību akti. 2001. gads.

Rapalas līgums un mierīgas līdzāspastāvēšanas problēma. M.: 1963;

Sokolovs K. B. Mākslas kultūras sociālā efektivitāte - M.: 1990.

Federālais likums "Par Krievijas Federācijas muzeju fondu un Krievijas Federācijas muzejiem" / Krievijas Federācijas tiesību aktu krājums.: 1996. Nr. 15

Hodovs L. G. Valsts ekonomiskās politikas pamati. M.: 1997. gads.

Mūsdienu sabiedrības mākslinieciskā dzīve. Māksla sociālās ekonomikas kontekstā / Red. ed. Rubinšteins A. Ja. Sanktpēterburga: 1998. T.Z.

Mūsdienu sabiedrības mākslinieciskā dzīve. Valsts kultūrpolitika dokumentos un materiālos / Galvenais redaktors B. Ju. Soročkins. Sanktpēterburga: 2001. 4. sēj. (1. un 2. grāmata).

Cvetko A. S. Padomju un Ķīnas kultūras attiecības: vēsturiska eseja. - M.: 1974;

Šiškins V. A. Padomju valsts un Rietumu valstis. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovskis S. M. Cilvēces vēsturiskā vienotība un kultūru savstarpējā ietekme./S. M. Artovskis // A.I. vārdā nosauktā Ļeņingradas Valsts pedagoģiskā institūta zinātniskās piezīmes. Herzens. T.355.L., - 1967;

Buharins N. I. Par pasaules revolūciju, mūsu valsti, kultūru un citām lietām (Atbilde profesoram I. Pavlovam) / N. I. Buharin // Bukharin N. Attack. M., - 1924;

Buharins N. I. Prakse no dialektiskā materiālisma viedokļa. / N. I. Buharins // Etīdes. M., - 1932;

Vernadskis V. I. Zinātniskā doma kā planetāra parādība / V. I. Vernadskis // XX gadsimts un pasaule. - 1987. - Nr.9;

Vorobjeva D.D. Ekonomiskās un kultūras tuvināšanās ar Jaunkrieviju sabiedrības veidošanās un darbība. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Padomju slāvistika. - 1965. - Nr.2;

Gorbunovs V. V. V. I. Ļeņina Proletkultas kritika par attieksmi pret kultūras mantojumu / V. V. Gorbunovs / / PSKP vēstures jautājumi. - 1968. - Nr.5;

Zļidņevs V.I. No padomju un bulgāru dibināšanas vēstures

Kultūras saites / V. I. Zļidņevs//Padomju slavistika. - 1968 - Nr.1;

Ioffe A.E. Padomju Savienības starptautiskās zinātnes un kultūras attiecības 1917.-1932. / A. E. Joffe // Vēstures jautājumi. 1969. - Nr.4;

Kertman L. E. Daži kultūras vēstures izpētes metodoloģijas jautājumi. / L. E. Kertman // Strādnieku šķira un sociālistiskās kultūras elementi attīstītā kapitālisma valstīs. Perma, - 1975;

Kuzmins M.S. Anglijas kultūras attiecību biedrība ar PSRS. 1924-1931 / M. S. Kuzmins / / Vēstures jautājumi. - 1966. - Nr.2;

Kuzmins M. S. Beļģijas un padomju sabiedrības darbība

Kultūras saites 1925.-1932. / M. S. Kuzmins // Ļeņingradas Valsts universitātes biļetens. - 1969. - Nr.20;

Kuzmins M.S. No padomju un franču kultūras attiecību vēstures. / M.S. Kuzmins // PSRS vēsture. - 1960. - Nr.3;

Kuzmins M. S. Jaunā draugu biedrības izveidošanās Vācijā

Krievija. 1923-1924 / M. S. Kuzmins // Ļeņingradas Valsts universitātes biļetens. - 1962. - Nr.2;

Kuļešova V. V. Spānijas inteliģence un spāņu-padomju

20. gadu kultūras saites / V. V. Kuļešova // Spānijas vēstures problēmas. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. Padomju zinātnieku starptautiskās attiecības 1917.-1924. / E. D. Ļebedkina // Vēstures jautājumi. - 1971. - Nr.2;

.Mirovitskaya R. A. No padomju un ķīniešu draudzības vēstures (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya / / Īsi PSRS Zinātņu akadēmijas Orientālistikas institūta ziņojumi. - T. 2. M., - 1954;

Mitrjakova N. M. PSRS Zinātņu akadēmijas starptautiskās zinātniskās attiecības 30. gados / N. M. Mitrjakova // PSRS vēsture. - 1974. - Nr.3;

Sizonenko A. I. No padomju un Latīņamerikas zinātnisko attiecību vēstures (Padomju ekspedīcija uz Latīņameriku 1925-1926 un 1932-1933) / A. I. Sizonenko // Jaunā un nesenā vēsture. 1967. - Nr.4;

Furajevs V. K. Padomju un Amerikas zinātnes un kultūras attiecības (1924-133) / V. K. Furajevs // Vēstures jautājumi. - 1974. - Nr.3;

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

KURSA DARBS

GLOBALIZĀCIJAS PROBLĒMAS STARPTAUTISKĀS KULTŪRAS APMAIŅAS SISTĒMĀ

SATURS:

IEVADS .................................................. ................................................... ................................ 3

1. nodaļa. Globalizācija, starpkultūru komunikācija un kultūras apmaiņa ................................................ .. 5

1.1.Globalizācija kā sociāli kulturāla realitāte ................................................. ...................................... 5

1.2. Vērtību sistēmu korelācijas problēma ................................................... .............................................. desmit

1.3. Starpkultūru apmaiņa starptautiskās komunikācijas plūsmās .................................. 15

2. nodaļa

2.1. Krievijas kultūrpolitikas veidošanās........................................ ......... ................... deviņpadsmit

2.2.Kultūras apmaiņas programmas kā pretrunu pārvarēšanas mehānisms starp vērtību sistēmām ................................... .............................................................. .......................................................... ...................... 24

SECINĀJUMS.................................................. .................................................. ........................ 27

BIBLIOGRĀFIJA................................................. . ................................................ .. ....... 29

IEVADS

Kultūras apmaiņa starp tautām ir būtisks cilvēku sabiedrības attīstības atribūts. Neviena valsts, pat politiski un ekonomiski varenākā, nespēj apmierināt savu pilsoņu kultūras un estētiskās vajadzības, neizmantojot pasaules kultūras mantojumu, citu valstu un tautu garīgo mantojumu. Vienlaikus jāpatur prātā, ka kultūras apmaiņai ir divi savstarpēji saistīti aspekti: sadarbība un sāncensība. Sāncensība kultūras saišu jomā, neskatoties uz savu plīvuru, izpaužas pat daudz akūtākā formā nekā politikā un ekonomikā. Valstis un tautas ir savtīgas tāpat kā atsevišķas personas: tām ir svarīgi saglabāt un paplašināt, pirmkārt, savas kultūras ietekmi, izmantot citu kultūru sasniegumus savās interesēs. Cilvēces civilizācijas vēsturē ir pietiekami daudz piemēru, kā lielas un mazas tautas pāriet pagātnē, kas nav pārvarējušas iekšējās un ārējās pretrunas. Akulturācijas, asimilācijas un integrācijas problēmas īpaši saasinājušās globalizācijas periodā, kad pārmaiņas visās cilvēku sabiedrības sfērās ir manāmi paātrinājušās.

Krievijai, kas 1991. gadā kļuva par neatkarīgu valsti, īpaši aktuālas ir problēmas atrast savu vietu globālajā kultūrtelpā, nacionāli orientētu pieeju veidošanās iekšpolitikā un ārpolitikā. Krievijas atvērtības paplašināšanās ir izraisījusi tās atkarības palielināšanos no pasaulē notiekošajiem kultūras un informācijas procesiem, pirmkārt, tādiem kā kultūras attīstības un kultūras industrijas globalizācija, angloamerikāņu ietekmes pārspīlētais pieaugums tajā; kultūras sfēras komercializācija, palielināta kultūras atkarība no lieliem finanšu ieguldījumiem; "masu" un "elites" kultūru konverģence; moderno informācijas tehnoloģiju un globālo datortīklu attīstība, informācijas apjoma un tās pārraides ātruma straujais pieaugums; nacionālās specifikas samazināšana pasaules informācijas un kultūras apmaiņā.

Viss iepriekš minētais noteikts kursa darba mērķis , kas sastāv no globalizācijas problēmu izpētes starptautiskās kultūras apmaiņas sistēmā.

AT darba uzdevumi ietilpst:

1) atklāt globalizācijas fenomenu kā sociāli kulturālu realitāti, parādīt tās problēmas un pretrunas.

2) analizēt mūsdienu starpkultūru apmaiņas iezīmes un starptautisko organizāciju un Krievijas Federācijas līdzdalību tajā.

Darbā izmantotas pašmāju (V. V. Natočijs, G. G. Počepcovs, M. R. Radovels un citi) un ārzemju autoru (J. A. Alonso, A. M. Kakovičs, I. Valleršteins) publikācijas, UNESCO, Krievijas Federācijas dokumenti, interneta tīkla materiāli.

1. nodaļa. Globalizācija, starpkultūru komunikācija un kultūras apmaiņa

1.1.Globalizācija kā sociāli kultūras realitāte

Globalizācija līdz XXI gadsimta sākumam. pārstāja būt tikai teorētisku strīdu un politisko diskusiju objekts, globalizācija ir kļuvusi par sociālu realitāti.

Tajā var redzēt:

Pārrobežu ekonomisko, politisko, sociālo un kultūras saišu intensifikācija;

Vēsturiskais periods (vai vēsturiskais laikmets), kas sākās pēc aukstā kara beigām;

Pasaules ekonomikas transformācija, ko burtiski virza finanšu tirgu anarhija;

Amerikas vērtību sistēmas triumfs, ko nodrošina neliberālas ekonomiskās programmas apvienošana ar politiskās demokratizācijas programmu;

Ortodoksāla ideoloģija, kas uzstāj uz pilnīgi loģisku un neizbēgamu darba tirgus spēcīgo tendenču kulmināciju;

Tehnoloģiskā revolūcija ar daudzām sociālām sekām;

Nacionālo valstu nespēja tikt galā ar globālām problēmām (demogrāfijas, vides, cilvēktiesību un kodolieroču izplatīšana), kurām nepieciešami globāli risinājumi.

No globālās civilizācijas veidošanās viedokļa eksperti parasti izšķir četras sociokulturālās megatrendes:

Kultūras polarizācija. Iespējamās polarizācijas perēkļi nākamajā gadsimtā: pieaugošā ekonomiskā un vides nevienlīdzība (starp tautām un reģioniem, atsevišķu valstu iekšienē), reliģiskais un tirgus fundamentālisms, pretenzijas uz rasu un etnisko ekskluzivitāti, atsevišķu valstu vai militāri politisko bloku vēlme paplašināt savu loku. kontroles zona sadrumstalotajā pasaulē, masu iznīcināšanas ieroču izplatība, cīņa par piekļuvi ierobežotajiem dabas resursiem.

Kultūras asimilācija. Ir vispāratzīts, ka pagājušā gadsimta pēdējās divas desmitgades iezīmējās Rietumu liberālisma ideju triumfs, un F. Fukujamas tēze par "vēstures beigām" skanēja šādi: "Rietumizācija" kā konsekventa subordinācija - caur mūžam. paplašinās pasaules tirgu sistēma - Rietumu vērtībām un visu ekonomiski aktīvo Zemes iedzīvotāju segmentu Rietumu dzīvesveidam - nav alternatīvas. Universālu ("universālu") normu un noteikumu izveides process starptautiskajās attiecībās paplašinās.

kultūras hibridizācija.Šī megatrends līdz divdesmitā gadsimta beigām. iegūst pilnīgi jaunas kvalitātes: kultūras "kreolizācijas" procesus, kas tradicionāli noveda pie jaunu etnisko kopienu veidošanās, papildina transkulturālās konverģences procesi un translokālo kultūru veidošanās - diasporas kultūras, nevis tradicionāli lokalizētas kultūras. tiecoties iegūt nacionāli valstisku identitāti. Komunikācijas un starpkultūru mijiedarbības pastiprināšanās, informācijas tehnoloģiju attīstība veicina daudzveidīgās cilvēku kultūru pasaules tālāku dažādošanu, nevis to absorbciju kādā universālā. globālā kultūra(par ko mēs runāsim tālāk). Pasaule pamazām pārvēršas par sarežģītu mozaīku, kurā ir savstarpēji caurstrāvotas translokālās kultūras, kas veido jaunus kultūras reģionus ar tīkla struktūru. Kā piemēru var minēt jaunās profesionālās pasaules, kas radušās saistībā ar datoru un telekomunikāciju tīklu izaugsmi.

kultūras izolācija. 20. gadsimts sniedza daudzus piemērus atsevišķu valstu, reģionu, politisko bloku izolācijai un pašizolācijai, un konsolidācijas nolūkos tika izmantoti politiskās un kultūras izolācijas (“cordon sanitaire”) vai kultūras pašizolācijas (“dzelzs priekškars”) līdzekļi. sociālās sistēmas pret ārējiem un iekšējiem ienaidniekiem. Arī izolacionisma tendenču avoti nākamajā gadsimtā būs: kultūras un reliģiskais fundamentālisms, ekoloģiskās, nacionālistiskās un rasistiskās kustības, autoritāru un totalitāru režīmu nākšana pie varas, kas ķersies pie tādiem pasākumiem kā sociāli kultūras autarhija, informācijas ierobežojumi. un humanitārie kontakti, pārvietošanās brīvība, stingrāka cenzūra, preventīvie aresti utt.

Galvenās asis, pa kurām notiek civilizācijas nobīde 20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā. parādās šādi:

A) "Kultūras" ass - pāreja no kultūras imperiālisma uz kultūras plurālismu.

B) Ass "sabiedrība" - pāreja no slēgtas sabiedrības uz atvērtu sabiedrību.

Shematiski attiecības starp asīm, pa kurām notiek civilizācijas nobīde, un galvenajiem kultūras arhetipiem, kas nosaka globalizācijas procesu dinamiku, zinātnieki ierosina attēlot “paralēlogrammas” formā (1. att.).

Konsolidācijas kultūra raksturojas ar sinhrono organizatorisko sistēmu dominēšanu, kuru visas izmaiņas un funkcijas ir cieši saistītas laikā.

Konsolidācijas kultūrai raksturīgs autarkisks saimniekošanas veids – vai nu neproduktīva darbība un balansēšana uz izdzīvošanas robežas, vai ražošana, kas saistīta ar nepieciešamību papildināt sarūkošos "dabas dāvanu" avotus (augļu plūkšana, medības, makšķerēšana; attīstītākos ekonomiskajos veidojumos - ieguves un cita veida izejvielas, ekstensīvā lauksaimniecība). Šī arhetipa galvenā ētiskā vērtība ir sociālais taisnīgums, kura mērauklu nosaka autoritāte (reliģiskā, garīgā, politiskā), bet morālais un psiholoģiskais pamatprincips ir kolektīvisms.

1. att. Galvenie kultūras arhetipi globalizācijas laikmetā

Sacensību kultūra tiek īstenota nejaušu organizatorisku sistēmu veidā, kas ietver līgumattiecības starp ieinteresētajiem dalībniekiem. Šādām sistēmām ir raksturīga uzņēmējdarbības organizatoriskā kultūra, kurā dominē kopīgu un individuālu darbību organizēšanas formas.

Konkurences kultūras galvenā ētiskā vērtība ir personības brīvība kā veiksmes garants, bet morāli psiholoģiskais pamatprincips ir individuālisms.

Konfrontācijas kultūra savdabīgs h slēgtas (hierarhiskas) organizācijas sistēmas ar birokrātiskām vadības formām un birokrātisku organizatorisko kultūru, kurā dominē kopīgu secīgu darbību organizēšanas formas. Katrs augstākais organizācijas hierarhijas līmenis ir paredzēts, lai atrisinātu konfliktus, kas rodas zemākajā līmenī. Tāpēc šai kultūrai raksturīgā mērķu noteikšanas joma ir “topu” intereses.

Sadarbības kultūra ietver atvērtas organizācijas sistēmas ar demokrātiskām vadības formām. Līdzdalības organizācijas kultūra, kurā dominē kopīgas radošās darbības organizācijas formas. Mērķu noteikšanas joma ir tautas vairākuma likumīgās intereses, obligāti ievērojot mazākuma intereses.

Fragmentācija- termins, kas apzīmē integrācijas un sadrumstalotības procesu kombināciju, ko ieviesa amerikāņu politologs Dž.Rozeno. Tā ir "nacionālo valstu" bloku un savienību veidošanās un nostiprināšanās (integrācija).

Lokalizācija- uz fundamentālistu ideoloģijām balstītu etnisko un civilizācijas veidojumu konsolidācija, kas īsteno kultūras izolācijas politiku kā sociālās un kultūras tolerances surogātformu, padara neiespējamu globālas civilizācijas veidošanos.

Glokalizācija- terminu piedāvāja japāņu korporācijas "Sony" vadītājs Akio Morita) - vietējo kultūru modernizācijas procesu kombinācija ar topošās globālās multikulturālās civilizācijas sasniegumiem notiek kultūras hibridizācijas rezultātā, t.i. konstruktīva sadarbība un savstarpēja kultūru bagātināšana kultūras reģionos.

Patiesībā globalizācija var uzskatīt par kultūras asimilācijas megatrendu (pēc I. Valleršteina domām, tas atbilst "demokrātiskās diktatūras" paredzamajam scenārijam), kas savu izpausmi atradis universālajā neoliberālajā doktrīnā.

Mūsdienās lielākās grūtības sagādā ideoloģisko konfliktu pārvaldīšana, kas caurstrāvo katru reliģiju un kultūru.

Esošās tendences nosaka jaunu starpkultūru komunikācijas (IC) kvalitāti, kurā mijiedarbības pamatprincipus var formulēt šādi:

1. KM dalībniekiem jāuztver otras kā līdzvērtīgas puses, brīvas no jebkādas sava pārākuma sajūtas.

2. Uzmanīgi klausieties viens otru, uzmanīgi izprotot strīdu.

3. Būt sev liegtam daudzos veidos.

4. Vienmēr sāciet no nulles, veidojot jauna veida attiecības starp līdzvērtīgām pusēm.

Zinātnieki piedāvā globālās pārvaldības problēmu risināt, balstoties uz plašu programmu, kas ņem vērā globalizācijas daudzdimensionālo raksturu, kas ļauj nošķirt efektīvu tirgus mehānismu sfēras no kolektīvās – starptautiskās – darbības sfērām, kuru mērķis ir kopcilvēces mantojuma saglabāšana un humanitāro jautājumu risināšana.

1.2. Vērtību sistēmu korelācijas problēma

Ja raugāmies uz globalizāciju no vērtību sistēmu korelācijas un mijiedarbības problēmas skatu punkta, tad vispirms jāatzīmē, ka mūsdienu pasaulē ar arvien pieaugošajām integrācijas un dialoga tendencēm tiek risināts jautājums par arvien svarīgāka kļūst cilvēku, kas pārstāv dažādas formas, pilnīga savstarpēja izpratne un domāšanas, vērtību un uzvedības kultūras saturs. Jautājums par starpkultūru komunikācijas iespējamību vai neiespējamību, par problēmām, kas rodas saistībā ar daļu nozīmju un nozīmju zaudēšanas dažādu kultūru pārstāvju saskarsmes laikā, ir interpretējams kā identitāšu konflikta jautājums. Citiem vārdiem sakot, starp dažādu kultūru – nacionālo, reliģisko, profesionālo vai organizatorisko – pārstāvjiem dabiski rodas nesaprašanās situācija.

Svarīgākais etnisko grupu starpkultūru komunikācijas nosacījums ir to vērtību pasaules iezīmes, attiecības starp viņu vērtību sistēmām. Tajā pašā laikā globālie sociāli vēsturiskie apstākļi, kuros atsevišķi etnosubjekti tiek “nostādīti” ar likteņa gribu, no tiem praktiski nav atkarīgi un vienlaikus būtiski nosaka to attiecības. Turklāt šīs attiecības var apzināti regulēt cilvēki un ir saistītas ar viņu pašu izvēli – dzīvot mierā un draudzībā vai naidā un ļaunprātībā.

Zinātnieki pamatoti uzskata, ka, lai pārvarētu konfliktu un spriedzi starp dažādām etnonacionālajām kopienām, liela nozīme ir objektīvām un precīzām zināšanām par attiecīgo kopienu vērtību (kultūras) sistēmām, kvalitatīvajām un kvantitatīvajām attiecībām starp šādām sistēmām.

Šajā sakarā izpratne par tādām entītijām (vai parādībām), kā ģeokultūra, globālā kultūra, starpkultūru komunikācija, vērtību sistēmu koordinātu noteikšana mūsdienu pasaulē.

Piemēram, attiecībā uz terminu ģeokultūra, tad savā pirmajā nozīmē tas ir sinonīms vārdam "kultūras imperiālisms", industriāli attīstīto pasaules ziemeļu kultūras spēks pār ekonomiski atpalikušajām dienvidu valstīm. Jēdziens "ģeokultūra" kļuva plaši izplatīts zinātnē pēc tam, kad 1991. gadā tika publicēta amerikāņu zinātnieka Imanuela Valeršteina grāmata "Ģeopolitika un ģeokultūra". "Ģeokultūra", pēc Valeršteina domām, ir kapitālistiskās pasaules sistēmas kultūras pamats, kas veidojās 16. gadsimta sākumā. un tagad – pēc sociālistiskā eksperimenta sabrukuma – piedzīvo nozīmīgāko krīzi savā vēsturē. Valeršteins apgalvo, ka ģeokultūra balstās uz trim uzskatiem: (a) valstis, kas ir pašreizējās vai topošās Apvienoto Nāciju Organizācijas dalībvalstis, ir politiski suverēnas un, vismaz potenciāli, ekonomiski autonomas; b) ka katrā no šīm valstīm faktiski ir tikai viena, vismaz viena dominējošā un vietējā nacionālā "kultūra"; c) ka katra no šīm valstīm laika gaitā var "attīstīties" atsevišķi (kas praksē, šķiet, nozīmē pašreizējo ESAO dalībvalstu dzīves līmeņa sasniegšanu).

Pasaules sistēmas “ģeokultūra”, idejiskais pamatojums tajā neizbēgami pastāvošajai nevienlīdzībai starp bagāto centru un nabadzīgo perifēriju 20. gs. pastāvēja liberālisms, vispārēja pārliecība, ka politiski brīva nācija, izvēloties pareizo (kapitālistisko vai sociālistisko) ekonomisko attīstības kursu, gūs panākumus un varu. Tagad cilvēce piedzīvo kādreizējo liberālo cerību sabrukumu, tāpēc jau pavisam tuvā nākotnē pasaules sistēmas "ģeokultūrai" vajadzētu būtiski mainīties.

Ar globālā kultūra arī nav skaidrs. Tā iespējamība un vēlamība tiek aktīvi liegta. Šis noliegums sakņojas daudzos zināšanu virzienos – dekonstrukcijā, postmodernismā, postkoloniālismā, poststrukturālismā, kultūras studijās –, lai gan, protams, katrā no šiem strāvojumiem ir ļoti dažādas pieejas. Visa argumenta būtība ir tāda, ka universālo patiesību apgalvojums patiesībā ir “fundamentāls naratīvs” (t.i., globāls naratīvs), kas praksē nav nekas vairāk kā pasaules sistēmā dominējošo grupu ideoloģija. Dažādās pasludinātās universālās patiesības nav nekas vairāk kā konkrētas ideoloģijas. Bet šis apgalvojums joprojām neatbild uz jautājumu, vai principā pastāv universālas morāles normas? Vai ir iespējama globāla kultūra?

Daži gribētu atzīt, ka "universālisms vienmēr ir vēsturiski nejaušs", nenoliedzot, ka cilvēces vēsturi vienmēr ir pavadījusi vēlme radīt pieņemamu globālo kultūru. Turklāt bez universāluma prasības, neatkarīgi no tā, kā tā tiek raksturota - kā universāla atbilstība, universāla pielietojamība vai universāla patiesība - neviena akadēmiskā disciplīna nevar attaisnot savas tiesības pastāvēt.

Tomēr ir skaidrs, ka informācijas revolūcija, mainīja tradicionālo spēku sakārtojumu sabiedrībā, lika runāt par vienotu pasaules informācijas kopienu – sabiedrību, kurā pirmajā acu uzmetienā šķiet, ka nav vietas etnokultūras īpatnībām, tautām un nacionālajām attiecībām, nacionālajām tradīcijām, vienotai informācijai. kosmoss, jauna civilizācija bez valstu robežām. Un, it kā pretstatā topošajai jaunajai kultūras realitātei, kopš 20. gadsimta otrās puses Amerikas, bet pēc tam arī Eiropas zinātnē ir fiksēta etniskā faktora izaugsme sociālajos procesos. Šo parādību pat sauc par "etnisko atdzimšanu". Etniskās vērtības atkal sāka iegūt īpašu nozīmi. Gadu no gada aktivizējās etnisko minoritāšu cīņa par savu etnokulturālo tiesību paplašināšanu Amerikā un Eiropā, un 1980.-90.gadā šis process pārņēma arī Krieviju. Turklāt šāda sociālā darbība ne vienmēr notiek mierīgā formā, dažreiz tā izpaužas atklātu sociālo konfliktu veidā, ko pavada vardarbības vilnis.

Rezultātā starp šīm divām tendencēm rodas vairākas pretrunas:

Modernisma un tradicionālisma pretruna;

"Mūsu" un "viņu" pretruna, kas īpaši raksturīga divu kultūru - Eiropas un Āzijas, precīzāk, Rietumu un Austrumu - dialogā;

Globālo un lokālo kultūras formu pretruna, kas "informācijas revolūcijas" gaismā iegūst īpašu nozīmi;

Pretrunas starp kultūras tehniskajiem un humanitārajiem aspektiem.

Šo pretrunu teorētiskie aspekti nav pietiekami izprasti, savukārt pašu to esamības faktu mūsdienu sabiedrībā vairs neviens nenoliedz. Īpaši pētniekus interesē lokālo un globālo kultūras formu mijiedarbības izpēte, pieaug nepieciešamība prognozēt informācijas revolūcijas tālāko ietekmi uz kultūras etniskajām sastāvdaļām un otrādi.

Ir nepareizi tā uzskatīt kultūras globalizācija ir tikai Rietumu masu kultūras izplatība, patiesībā notiek kultūru savstarpēja iespiešanās un konkurence. Rietumu kultūras standartu uzspiešana tajās nacionālajās valstīs, kur vēsturiskās un kultūras tradīcijas ir īpaši spēcīgas, noved pie etnokulturāla pacēluma, kas agri vai vēlu izpaudīsies nacionāli iekrāsotu sociālo ideoloģiju nostiprināšanā. Tajā pašā laikā valstis, kurām ir "vājas" kultūras tradīciju saknes to vēstures rakstura dēļ, mūsdienu sabiedrības apziņas krīzi pārdzīvo daudz vājāk. Vietējās un globālās kultūras mijiedarbība galu galā notiek pa kultūras inovāciju apstrādes un pielāgošanas ceļu “sev”, savukārt civilizācijas sistēmas inovāciju uztveres slieksni nosaka konkrētās sabiedrības tradicionālisms.

Analizējot šo problēmas aspektu, jāatzīmē, ka katras kultūras kodolam ir augsta imunitāte, kas pretojas citu kultūru iespiešanai un ietekmei; gluži otrādi, vienotās normas, standarti un noteikumi, kas ir izveidojušies Rietumu civilizācijas ietvaros, ir samērā viegli izplatāmi globālā mērogā, kas skaidrojams ar to, ka vispārpieņemtās Rietumu struktūras, institūcijas, standarti un noteikumi aug uz priekšu. vēsturiski izveidotas tehnoloģiju summas pamats, kas vienmēr pieņem identisku racionālu mehānismu klātbūtni.vadība, racionāla darbība un racionālas organizatoriskās formas. Runājot par ļoti adaptīvām kultūrām, piemēram, japāņu, korejiešu un daļēji ķīniešu, modernizācijas transformāciju process, kā likums, notiek ne tikai nesāpīgi, bet pat ar zināmu paātrinājumu.

Iepriekšminētais ļauj secināt, ka globalizācijas laikmetā kultūras aspektā ir vismaz divas tendences: no vienas puses, tā ir cilvēka tradicionālā dzīvesveida maiņa, no otras puses, tā stimulē adaptīvo aizsardzības spēju. kultūras mehānismiem, šis process dažkārt iegūst akūtu konflikta raksturu.

1.3. Starpkultūru apmaiņa starptautiskās komunikācijas plūsmās

Liela loma globālajam kultūru savstarpējās iespiešanās procesam raksturīgo pretrunu novēršanā ir mūsdienu Apvienoto Nāciju Organizācijas sabiedrībai, kas kultūras un zinātnes apmaiņu, starpkultūru komunikāciju uzskata par svarīgiem elementiem virzībā uz starptautisko mieru un attīstību. Papildus savai pamatdarbībai izglītības jomā Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācija (UNESCO) fokusējas uz trim citām jomām – zinātni attīstībai; kultūras attīstība (mantojums un radošums), kā arī komunikācija, informācija un informātika.

1970. gada UNESCO konvencija aizliedz nelegālu kultūras vērtību ievešanu, eksportu un nodošanu, savukārt 1995. gada konvencija atvieglo zagtu vai nelikumīgi izvestu kultūras priekšmetu atgriešanu izcelsmes valstī.

UNESCO kultūras pasākumu mērķis ir veicināt attīstības kultūras aspektus; jaunrades un radošuma veicināšana; kultūras identitātes un mutvārdu tradīciju saglabāšana; grāmatu un lasīšanas veicināšana.

UNESCO apgalvo, ka ir pasaules līderis preses brīvības un plurālistisku un neatkarīgu mediju veicināšanā. Savā galvenajā programmā šajā jomā tā cenšas veicināt brīvu informācijas plūsmu un stiprināt jaunattīstības valstu komunikācijas spējas.

UNESCO rekomendācijās "Par kultūras īpašumu starptautisko apmaiņu" (Nairobi, 1976. gada 26. novembrī) teikts, ka ANO Izglītības, zinātnes un kultūras organizācijas Ģenerālā konference atgādina, ka kultūras īpašumi ir tautu civilizācijas un kultūras pamatelements. . Ieteikumos arī uzsvērts, ka kultūras apmaiņas paplašināšana un stiprināšana, nodrošinot pilnīgāku savstarpēju iepazīšanos ar sasniegumiem dažādās kultūras jomās, veicinās dažādu kultūru bagātināšanu, vienlaikus respektējot katras no tām identitāti, kā arī kultūras vērtību. citu tautu kultūras, kas veido visas cilvēces kultūras mantojumu. Kultūras vērtību savstarpēja apmaiņa no brīža, kad tai tiek nodrošināti juridiski, zinātniski un tehniski nosacījumi, kas ļauj novērst nelegālo tirdzniecību un šo vērtību bojāšanu, ir spēcīgs līdzeklis savstarpējās sapratnes un cieņas stiprināšanai starp tautām.

Tajā pašā laikā ar "starptautisko apmaiņu" UNESCO saprot jebkādu kultūras vērtību īpašumtiesību, lietošanas vai glabāšanas nodošanu starp dažādu valstu valstīm vai kultūras iestādēm, neatkarīgi no tā, vai tas notiek šādu īpašumu aizdošanas, uzglabāšanas, pārdošanas vai dāvinājuma veidā. ar nosacījumiem, par kuriem var vienoties ieinteresētās puses.

ANO un UNESCO pastāvīgi uzsver mūsdienu pasaulē pastāvošo informācijas plūsmu nelīdzvērtību. UNESCO tālajā 1957. gadā vērsa ANO Ģenerālās asamblejas uzmanību uz sava veida informācijas badu, kas pamatojas uz nesakritību starp bagātajām ziemeļu valstīm un nabadzīgajām dienvidu valstīm.

Pasaule 80% ziņu saņem no Londonas, Parīzes un Ņujorkas. Industrializētajām valstīm ir pilnīga kontrole pār tādām jomām kā zinātniskā un tehniskā informācija, informācija, kas saistīta ar rūpnieciskajām, komerciālajām, banku, tirdzniecības operācijām, informācija par dabas resursiem un klimatu, kas tiek saņemta no satelītiem. Šādu informāciju kontrolē valdības organizācijas un lielas korporācijas, un tā nenonāk jaunattīstības valstīs. Šajā gadījumā mums ir vienvirziena iela.

Tas rada zināmas bažas ANO un UNESCO, jo kvantitatīvā priekšrocība noteikti pārtaps kvalitatīvā. Līdzīga neatbilstība vērojama arī kultūras apmaiņas līmenī.

Ir arī citi asimetrijas veidi, kas padara saziņu būtībā nelīdzvērtīgu. Piemēram, pastāv tā sauktā ārējā asimetrija, kad starptautiski uzņēmumi sāk uztvert kultūras un izklaides programmu saturu jaunattīstības valstīs. Pamazām zūd stimuls veidot savas produkcijas programmas, filmas, grāmatas. Rezultātā kultūras dzīves gaumes, stilu un satura vienmuļība.

Kopumā tā ir būtiska problēma, jo brīva informācijas apmaiņa, ko aizsargā starptautiskā sabiedrība, mūsdienās netiek īstenota. Tā ir būtiska problēma arī tāpēc, ka valsts attīstība un tai atbilstošās komunikācijas iespējas ir savstarpēji saistītas. Tāpēc UNESCO virza savus spēkus uz jaunas pasaules informācijas un komunikācijas kārtības veidošanu, kas padara informācijas apmaiņu līdzvērtīgāku.

2.nodaļa. Starptautisku pasākumu organizēšanas prakse
kultūras apmaiņa

2.1. Krievijas kultūrpolitikas veidošana

Kultūrpolitiku var definēt kā pasākumu kopumu, ko veic dažādas sociālās institūcijas un kas vērstas uz radošās darbības subjekta veidošanu, nosacījumu, robežu un prioritāšu noteikšanu jaunrades jomā, izveidoto kultūras vērtību atlases un tālāknodošanas procesu organizēšanu. ieguvumus un to attīstību sabiedrībā.

Kultūrpolitikas subjekti ietver: valsts struktūras, nevalstiskas ekonomikas un biznesa struktūras un pašas kultūras figūras (turklāt tām ir divējāda loma kultūrpolitikā, būdami gan tās subjekti, gan objekti). Līdzās kultūras personībām kultūrpolitikas objekti ietver pašu kultūras un sabiedrības sfēru, kas tiek uzskatīta par radīto un izplatīto kultūras vērtību patērētāju kopumu.

Krievijas ārējās kultūrpolitikas veidošanas jomā jāatzīmē, ka Krievija pēdējā desmitgadē ir guvusi iespēju no jauna definēt savu iekšējo un ārējo kultūrpolitiku, izstrādāt starptautiskās kultūras mijiedarbības tiesisko regulējumu, slēgt līgumus ar ārvalstīm un starptautiskās organizācijas un veido mehānismu to īstenošanai. Valstī ir uzsākts process, lai pārveidotu agrāko starptautiskās kultūras sadarbības sistēmu, kas izveidota saskaņā ar administratīvi-vadības sistēmu, par jaunu demokrātisku sistēmu, kuras pamatā ir universālas vērtības un nacionālās intereses. Starptautisko attiecību demokratizācija veicināja stingras partiju valsts kontroles pār starptautiskās kultūras apmaiņas formām un saturu likvidēšanu. Tika sagrauts "dzelzs priekškars", kas gadu desmitiem kavēja kontaktu attīstību starp mūsu sabiedrību un Eiropas un pasaules civilizāciju. Iespēja patstāvīgi dibināt ārzemju kontaktus tika dota profesionālās un amatiermākslas kolektīviem, kultūras iestādēm. Eksistēšanas tiesības ir ieguvuši dažādi literatūras un mākslas stili un virzieni, arī tādi, kas iepriekš neiekļāvās oficiālās ideoloģijas ietvaros. Manāmi pieaudzis valsts un sabiedrisko organizāciju skaits, kas piedalās kultūras apmaiņā. Pieaudzis ārpus valsts notiekošo pasākumu nevalstiskā finansējuma īpatsvars (komercprojekti, sponsoru līdzekļi u.c.). Radošo kolektīvu un atsevišķu mākslas meistaru ārējo sakaru attīstība uz komerciāliem pamatiem palīdzēja ne tikai celt valsts starptautisko prestižu, bet arī ļāva nopelnīt ievērojamus ārvalstu valūtas līdzekļus, kas nepieciešami kultūras materiālās bāzes stiprināšanai. Ir samazināti politiskie un birokrātiskie šķēršļi, organizējot Baltkrievijas pilsoņu braucienus uz ārvalstīm.

Vadoties pēc Krievijas Federācijas ārpolitikas koncepcijas un saskaņā ar Krievijas Federācijas prezidenta 1996. gada 12. marta dekrētu Nr. 375 “Par Krievijas Federācijas Ārlietu ministrijas koordinējošo lomu vienotas darbības īstenošanā Krievijas Federācijas ārpolitikas virziens”, tiek veikts liels darbs, lai veidotu kultūras sadarbību starp Krieviju un ārvalstīm Krievijas Ārlietu ministrija.

Krievijas ārējās kultūrpolitikas pamatuzdevums ir veidot un stiprināt savstarpējas sapratnes un uzticības attiecības ar ārvalstīm, veidot ar tām vienlīdzīgas un abpusēji izdevīgas partnerattiecības, kā arī palielināt valsts līdzdalību starptautiskās kultūras sadarbības sistēmā. Krievijas kultūras klātbūtne ārvalstīs, kā arī ārvalstu kultūras klātbūtne Krievijā veicina mūsu valsts cienīgas vietas izveidi pasaules mērogā, kas atbilst tās vēsturei, ģeopolitiskajam stāvoklim, kopējai varai un resursiem.

Kultūras apmaiņa ir paredzēta, lai izveidotu un uzturētu stabilas un ilgtermiņa saites starp valstīm, sabiedriskajām organizācijām un cilvēkiem, lai veicinātu starpvalstu mijiedarbības veidošanu citās jomās, tostarp ekonomikā.

Starptautiskā kultūras sadarbība ietver attiecības kultūras un mākslas, zinātnes un izglītības, masu mediju, jauniešu apmaiņas, izdevējdarbības, muzeju, bibliotēku un arhīvu, sporta un tūrisma jomā, kā arī ar sabiedrisko grupu un organizāciju, radošo savienību un atsevišķu grupu starpniecību. pilsoņu .

Attiecību pamats kultūras jomā ir mākslinieciskā un mākslinieciskā apmaiņa to tradicionālajos turnejas un koncertdarbības veidos. Krievu skatuves augstskolas augstais prestižs un unikalitāte, jauno nacionālo talantu izvirzīšana pasaules arēnā nodrošina stabilu starptautisku pieprasījumu pēc krievu meistaru priekšnesumiem.

Izglītības apmaiņas sistēmā svarīga loma ir Krievijas vadošo darbinieku pārkvalifikācijas programmas īstenošanai ārvalstīs, ko pārstāv reālo ekonomikas nozaru vadītāji un ierēdņi.

Starp normatīvajiem aktiem, kuru mērķis ir regulēt kultūras apmaiņu starp Krieviju un ārvalstīm, nozīmīga loma ir arī Krievijas Federācijas valdības 1995. gada 12. janvāra dekrētam N 22 "Par galvenajiem kultūras sadarbības virzieniem starp Krievijas Federāciju un ārvalstīm. ārvalstis”, kurā īpaši teikts, ka Krievijas Federācijas kultūras sadarbība ar ārvalstīm ir Krievijas valsts politikas neatņemama sastāvdaļa starptautiskajā arēnā.

Krievijas Federācijas valdības pakļautībā esošā Krievijas Starptautiskās zinātnes un kultūras sadarbības centra (ROSZARUBEZHTSENTR) darbība var kalpot par piemēru valsts nopietnajai uzmanībai kultūras apmaiņas jautājumiem. Roszarubezhcenter galvenais uzdevums ir veicināt informācijas, zinātnes, tehnikas, biznesa, humanitāro, kultūras attiecību veidošanu un attīstību starp Krieviju un ārvalstīm, izmantojot savu pārstāvniecību un zinātnes un kultūras centru (RCSC) sistēmu 52 pasaules valstīs. pasaule.

Roszarubezhtsentr ir uzticēti šādi galvenie uzdevumi: caur Krievijas zinātnes un kultūras centriem (RCSC) un tā pārstāvniecībām ārvalstīs 68 pilsētās Eiropā, Amerikā, Āzijā un Āfrikā attīstīt plašu Krievijas Federācijas starptautisko attiecību klāstu, kā arī veicināt Krievijas un ārvalstu nevalstisko organizāciju darbību šo saikņu attīstībā; palīdzība visaptverošas un objektīvas idejas veidošanā ārvalstīs par Krievijas Federāciju kā jaunu demokrātisku valsti, aktīvu ārvalstu partneri mijiedarbībā kultūras, zinātnes, humanitārajā, informatīvajā darbības jomā un pasaules ekonomisko attiecību attīstībā .

Svarīga Rozarubežcentra darbības joma ir dalība valsts politikas īstenošanā starptautiskās zinātnes un kultūras sadarbības attīstībai, ārvalstu sabiedrības iepazīstināšana ar Krievijas Federācijas, tās iekšzemes un ārvalstu tautu vēsturi un kultūru. zinātniskais, kultūras, intelektuālais un ekonomiskais potenciāls.

Savā darbībā Roszarubezhcenter veicina kontaktu veidošanu caur starptautiskajām, reģionālajām un nacionālajām valsts un nevalstiskajām organizācijām, tai skaitā ar specializētām organizācijām un institūcijām ANO, Eiropas Savienības, UNESCO un citām starptautiskām organizācijām.

Ārvalstu sabiedrībai tiek dota iespēja iepazīties ar Krievijas sasniegumiem literatūras, kultūras, mākslas, izglītības, zinātnes un tehnoloģiju jomā. Tās pašas ķēdes apkalpo sarežģītu pasākumu rīkošana, kas veltīti Krievijas Federācijas veidojošajām vienībām, atsevišķiem Krievijas reģioniem, pilsētām un organizācijām, partnerattiecību attīstība starp Krievijas Federācijas un citu valstu pilsētām un reģioniem.

Neskatoties uz valsts uzmanību kultūras apmaiņas jautājumiem, pēdējos gados kultūras sfēra atrodas stingros tirgus attiecību ietvaros, kas būtiski ietekmē tās stāvokli. Strauji samazinājušās budžeta investīcijas kultūrā (gan procentos, gan absolūtā izteiksmē) Lielākā daļa iestāžu pieņemto noteikumu, kas regulē attiecības šajā jomā, netiek pildīti. Strauji pasliktinājusies gan kultūras nozares kopumā, gan jo īpaši radošo darbinieku finansiālā situācija. Arvien biežāk kultūras iestādes ir spiestas brīvās darba formas aizstāt ar apmaksātām. Sabiedrībai sniegto kultūras preču patēriņa procesā sāk dominēt sadzīves formas; līdz ar to samazinās sabiedrisko kultūras pasākumu apmeklētība.

Valsts izsludinātā kursa uz daudzkanālu finansēšanas kultūras sistēmas veidošanu īstenošana praksē tiek īstenota vāji nepietiekamas tiesību attīstības, sponsoriem paredzēto nodokļu atvieglojumu niecīguma, kā arī nepilnīgas pašas finansu sistēmas veidošanas dēļ. potenciālo sponsoru slānis - privātuzņēmēji. Nodokļu likumdošanas garantētie ieguvumi bieži vien ir vienpusēji, jo tie galvenokārt attiecas tikai uz valsts kultūras organizācijām.

Ļoti svarīga iezīme, kas raksturīga mūsdienu valsts kultūrai, ir Rietumu (galvenokārt Amerikas) civilizācijas vērtību stādīšana sabiedrībā, kas izpaužas kā straujš Rietumu masu kultūras produktu kultūras piedāvājuma pieaugums. Tas notiek uz krievu mentalitātei tradicionālo normu un vērtību ieviešanas sabiedrības apziņā, uz sabiedrības, īpaši jauniešu, kultūras līmeņa pazemināšanos.

2.2.Kultūras apmaiņas programmas kā pretrunu pārvarēšanas mehānisms starp vērtību sistēmām

Pretrunu pārvarēšanu starp dažādu tautu vērtību sistēmām lielā mērā veicina specifiskas kultūras apmaiņas programmas starp valstīm. Piemērs tam ir kultūras apmaiņas programmas starp Krieviju un Amerikas Savienotajām Valstīm, starp kurām ir plaši zināmas šādas programmas:

· Fulbraita stipendiātu apmaiņas programma

Fulbraita maģistra/pēcdiploma programma

Prakse augstskolu pasniedzējiem

Raidījums "Mūsu laika aktuālie jautājumi" "Brīvības atbalsta akta" ietvaros

Fulbraita-Kennana programma humanitāro un sociālo zinātņu zinātniekiem

Gaļinas Starovoitovas stipendiju programma cilvēktiesībām un konfliktu risināšanai

· "Jaunie līderi" - krievu-amerikāņu programma topošajiem valsts un sabiedrisko organizāciju vadītājiem

Brīvības likuma programma augstskolu studentiem

· "Akts brīvības atbalstam" - apmaiņas programma skolēniem ("Flex" programma).

· Augstskolu partnerības programma saskaņā ar Brīvības likumu

ASV krievu-amerikāņu angļu valodas un novadpētniecības skolotāju konkurss

Edmunda S. Muskija stipendiju un brīvības akta pēcdiploma stipendiju programma

Huberta Hamfrija programma

Programma "Profesionālo asociāciju sadarbība"

· Efektīva ražošanas programma

· Atvērtās pasaules programma

SABIT — īpaša Amerikas biznesa prakses programma

· Kočranas stipendiju programma

Mākslas programmas

· Vasaras institūti un semināri u.c.

Piemēram, Fulbraita programma ir atvērta Krievijas profesionāļiem, kuri vēlas ceļot uz ASV, lai lasītu lekcijas vai veiktu pētījumus. Pretendentiem jābūt doktora vai doktora grādam, zinātniskām publikācijām un labām angļu valodas zināšanām. Dotācijas tiek piešķirtas uz laiku no trim līdz astoņiem mēnešiem.

Dalībnieku atlase programmai notiek atklāta konkursa kārtībā un ietver anketas izskatīšanu, recenzentu zinātniskā projekta izvērtējumu, interviju angļu valodā un beigu atlases posmu, ko veic komisija, kuras sastāvā ir Krievu un amerikāņu zinātnieki un speciālisti.

Krievu-amerikāņu programma "Young Leaders" topošajiem valdības un sabiedrisko organizāciju vadītājiem nodrošina stipendijas Krievijas augstskolu absolventiem, kuriem ir izcilas līdera īpašības un kuri plāno strādāt valsts vai valsts sektorā. Programmas tiešo ieviešanu veic Starptautisko pētījumu un apmaiņas padome (IREX).

Programma sniedz iespēju jaunajiem vadītājiem Krievijā un ASV iegūt apmācību un profesionālu praksi Krievijas sabiedrības demokrātijas attīstībai nozīmīgās jomās, kā arī Krievijas un Amerikas vēsturisko, politisko un valsts attiecību jomā. Krievu stipendiāti pētīs vadības sistēmu valsts, valsts vai korporatīvajā sektorā. Programmā iekļauts studiju gads augstskolā vai koledžā maģistra līmenī bez grāda iegūšanas. Turklāt programmas dalībniekiem būs jāiesaistās sociālajā darbā, kā arī jāiziet profesionālā prakse četru līdz divpadsmit nedēļu garumā.

Brīvības atbalsta likuma programma augstskolu studentiem paredzēta Krievijas augstskolu pirmā, otrā un trešā kursa studentiem. Programma nodrošina stipendijas viena gada praksei Amerikas koledžā vai universitātē bez grāda. Programmu vada Starptautiskā pētniecības un apmaiņas padome (IREX).

Tādējādi mēs varam runāt par nopietniem sasniegumiem un labām izredzēm šajā starptautiskās sadarbības jomā.

SECINĀJUMS

Starptautiskās kultūras sadarbības attīstības analīze liecina, ka salīdzinājumā ar iepriekšējām desmitgadēm šajā jomā ir panākts zināms progress. Taču globalizācija atstāj savas pēdas starpkultūru komunikācijā, kas izpaužas veselā nopietnu pretrunu kopumā, pirmkārt vērtību (ideoloģiskā) līmenī.

Mūsdienu sabiedrības attīstības svarīgākā iezīme, protams, ir kultūru savstarpējās iespiešanās process, kas 20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā ieguva universālu raksturu. Pateicoties radio, televīzijai, kino, internetam un citiem medijiem, Amerikas masu kultūra, kā arī autoritatīvi Eiropas un dažu Āzijas reģionu kultūras standarti sāka iejaukties visas pasaules kultūras telpā.

Neskatoties uz pasaulē notiekošajām kultūras pārmaiņām, mūsu valstī notikušās pārmaiņas kopumā vērtējamas pozitīvi. Notika pāreja no stingras ideoloģiskās kontroles uz sadarbību, kas balstīta uz universālām vērtībām, tika atzītas tiesības uz dažādu stilu un veidu radošās izpausmes un pašizpausmes pastāvēšanu.

Tajā pašā laikā ir acīmredzams, ka Krievijas ārējās kultūrpolitikas teorētiskais atbalsts manāmi atpaliek no esošajām vajadzībām. Nav pamata runāt par pietiekamu pašreizējo procesu analīzi un nākotnes prognozēšanu. Ir tikai ārējās kultūrpolitikas kontūras, nevis vienota sistēma. Kultūras nozares finansēšanas atlikušais princips joprojām ir spēkā. Taču esošās tendences kopumā uzrāda pozitīvu dinamiku, ko lielā mērā veicina Krievijas pilsoņu aktīvā iesaistīšanās starptautiskajās kultūras apmaiņas programmās. No mūsu viedokļa ļoti svarīgi ir valsts kultūrpolitikas ietvaros izveidot integrētu vērtību orientāciju, normu un attieksmju (ideoloģiju) sistēmu, kas mūsdienās ir izkliedēta dažādos normatīvajos aktos. Par tās garīgajiem elementiem var nosaukt indivīda demokrātiskās tiesības un brīvības, starppersonu attiecību mūžīgās, paliekošās vērtības. Šādas ideoloģijas izveides mērķim vajadzētu būt vispārējas vienprātības panākšanai, pamatojoties uz sabiedrības vairākuma locekļiem kopīgiem uzskatiem, kas var kalpot kā efektīvs mehānisms sociālajai stabilizācijai un Krievijas sabiedrības normālai attīstībai.

Runājot par globalizācijas problēmām, kas ietekmē starptautiskās kultūras apmaiņas sistēmu, var teikt: kultūru savstarpējās iespiešanās process ir neizbēgams. Pašreizējos sarežģītajos attiecību apstākļos starp valstīm ar atšķirīgu vērtību sistēmu un sociālās attīstības līmeni ir nepieciešams izstrādāt jaunus starptautiskā dialoga principus, kad visi komunikācijas dalībnieki ir vienlīdzīgi un netiecas pēc dominēšanas.

BIBLIOGRĀFIJA

1. Krievijas Federācijas ārpolitikas koncepcija // Neatkarīgs militārais apskats. 2000. Nr.25 (14.-20.07.).

2. Valleršteins I. Pasaules sistēmu un situācijas analīze mūsdienu pasaulē. Per. no angļu valodas. P.M. Kudjukins. /Cand. vispārējā redakcijā. polit. Zinātnes B.Yu. Kagarļickis. SPb., "Universitātes grāmata", 2001. S. 208-226.

3. Natočijs V.V. Krievijas kultūrpolitika: problēmas un perspektīvas // Diskusijas autora kopsavilkums. cand. polit. Zinātnes.-Ufa, 2001.

4. Maļinovskis P. Krievija mūsdienu globālo tendenču kontekstā http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natočijs V.V. Kultūrpolitika tirgus attiecību apstākļos // Eirāzijas kaklarota. - Orenburga, 2001.

6. Apvienoto Nāciju Organizācija: pamatfakti. Izdevniecība "Ves Mir", M., 2000.

7. Počepcovs G.G. Komunikācijas teorija - M .: "Refl-book", K .: "Wakler" - 2001.

8. Radovels M.R., Tuguzs Ju.R. Starpetniskās attiecības kā etnisko grupu vērtību sistēmu korelācija// Valsts varas un pārvaldes vērtību pamati Krievijā gadsimtu griežos. Rostova n / a - Pjatigorska, 2000.

9. Radovels M.R. Savstarpējās sapratnes faktori starpkultūru komunikācijā // Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences "Komunikācija: teorija un prakse dažādos sociālajos kontekstos "Komunikācija-2002" ("Communication Across Differences") 1.daļa - Pjatigorska: PSLU izdevniecība, 2002.g. - deviņpadsmito lpp.

10. Khots A.Yu. Informācijas revolūcija un mūsdienu sabiedrības kultūras etniskie aspekti // Diss. cand. filozofs. Zinātnes. - Stavropole, 2001.

11. Jarmahovs B. B. Starpkultūru komunikācija: sociālās identitātes aspekts // Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences "Komunikācija: teorija un prakse dažādos sociālajos kontekstos" rakstu krājums - "Communication-2002" ("Communication Across Differences") I daļa - Pjatigorska : PSLU izdevniecība, 2002.

12 Alonso J.A. Globalizācija, pilsoniskā sabiedrība un daudzpusējā sistēma // Attīstība praksē. - Oksforda, 2000. - Vol. 10, Nr.3-4.

13. Valeršteins I. Kapitālisma civilizācija. - Binghemptona (N.Y.), 1992. gads.

14. Kacowicz A.M. Reģionalizācija, globalizācija un nacionālisms: saplūst, atšķiras vai pārklājas? // alternatīvas. - Deli; N.Y., 1999. — sēj. 24, Nr.4.

15. Open the Social Sciences: Gulbenkian Commission on the Reconstruction of the Social Sciences, Stanford: Stanford Univ. Prese, 1996.

16. Pieterse J.N. Globalizācija kā hibridizācija // Intern. socioloģija. - L., 1994. - Sēj. 9, Nr.2.

17. ASV vēstniecības Maskavā vietne http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.