Kamēr čerkesieši būs lojāli Krievijai un krieviem, Kaukāzs nepārvērsīsies par neārstējamu čūlu: Ļevs Veršinins. Par čečenu grābekļa uzkāpšanu čerkesiem
No redaktora."Russian Journal" publicē sarunu ar rakstnieku otro daļu Vācietis Sadulajevs. Šoreiz mēs runājām ar Hermani Umaralivičs Es runāju par Krievijas iekšienē dzīvojošo čečenu problēmām.
Krievu žurnāls:Jums pieder frāze "ir grūti būt čečenam". Ko nozīmē būt čečenam ārpus Čečenijas? Galu galā, no vienas puses, plašsaziņas līdzekļi pastāvīgi pārraida informāciju par jauno čečenu līdzdalību huligāniskajos konfliktos vai noziedzīgos nodarījumos (no kautiņa Donas nometnē līdz A. Poļitkovskas slepkavībai), no otras puses, daudzi lieli. Krievijas uzņēmēji un federālie politiķi uzsver savu čečenu izcelsmi.
vācietis Sadulajevs: Pirmkārt, pēc tradīcijas es vēlos atzīmēt, ka es neesmu čečens. To oficiāli nosaka un publiski paziņo attiecīgās nacionālās valsts struktūras augstākā amatpersona. Tāpēc es nevaru zināt, ko nozīmē būt čečenam – ne pašā Čečenijā, ne ārpus tās. Tiešām, lielākā daļa Savu apzināto dzīvi pavadīju garīgi dzimtajā un man tuvajā Pēterburgas pilsētā no čečenu identitātes, manī palika tikai daži atavismi un neliels akcents. Grāmata ar provokatīvu nosaukumu "Es esmu čečens!" izdevējs, nelaiķis Iļja Kormiļcevs, un es publicējām, kad “čečenu” definīcija vēl skanēja kā teikums, un daudzi lieli Krievijas uzņēmēji un federālie politiķi rūpīgi slēpa savu čečenu izcelsmi, pat mainīja vārdus, uzvārdus un pases. Toreiz es sevi saucu par čečenu un aizstāvēju šīs tautas godu un cieņu stereotipisku apsūdzību priekšā par mežonību, barbarismu, iedzimtu tieksmi uz noziedzību un citām nejēdzībām. Tagad saukties par "čečenu" ir kā privilēģija, un daudzi lielākie Krievijas uzņēmēji un federālās amatpersonas ir atcerējušies savu čečenu izcelsmi. Es ar mierīgu sirdi atsakos no šī augstā ranga. Esmu kreisas pārliecības cilvēks, sociālists un tāpēc visu un dažādu privilēģiju pretinieks.
RJ:Kādu “čečenu identitāti” cenšas veidot Čečenijas Republikas vai čečenu sabiedrības vadība, ja tā var nosaukt šariata piekritējus? Ņemot vērā neizteikto tabu starpetniskās laulības(atšķirībā no padomju perioda), republikas mononacionalitāte un augsts līmenis islamizācija? Kāds būs rezultāts tam, ko jūs saucāt par modernizāciju caur arhaismu? Vai islāma demokrātija ir iespējama Čečenijā?
G.S.: Islāma demokrātija principā ir iespējama visur, arī Čečenijā, bet fakts ir tāds, ka šāds jautājums nav čečenu sabiedrības politiskajā dienaskārtībā. Čečenijas sabiedrībā de facto pieņemtā valsts forma ir nacionāli reliģiska monarhija. Acīmredzot šī forma atbilst reālajam šīs tautas sociāli politiskās attīstības līmenim. Demokrātijas jautājums, ja tas tiks iekļauts darba kārtībā, būs ļoti, ļoti tālu. Čečenijas sabiedrība visus vairāk vai mazāk demokrātiskos valdniekus uztver kā “vājus” un reaģē uz demokratizāciju. vienīgais ceļš- pilnīga ignorēšana valsts vara, dezorganizācija un patvaļa. Tas ir skumjš fakts. Čečenu identitāte, ko es zināju un ar kuru radīju, lielā mērā bija padomju vai sovjetizēta nacionālā identitāte. Es neko nesaprotu no jaunās identitātes. Tas ir tieši arhaisma modernizācijas rezultāts: dīvains tradicionālo uzvedības modeļu sajaukums ar radikālu indivīda un sabiedrības pārveidi.
RJ:Savā grāmatā “Shalinsky Raid” jūs rakstāt, ka jauns vīrietis pēc universitātes absolvēšanas, īpaši lielā pilsētā, galvaspilsētā, atgriezās dzimtajās vietās un nekavējoties saņēma augstu sociālo statusu, Labs darbs. Vai tas tā ir mūsdienu Čečenijā, kādas vērtības čečenu sabiedrība ieaudzina jaunībā?
G.S.: Tas, protams, nav taisnība. Un ne tikai mūsdienu Čečenijā, bet visā mūsdienu Krievija. Izglītības vērtība kopumā un jo īpaši augstākā izglītība ir strauji devalvējusies. Neviens diploms vairs nav nekāda statusa garantija. Mēs to sapratām tālajā 1991. gadā, kad es mācījos 2. kursā Ļeņingradas Valsts universitātes Juridiskajā fakultātē. Pirms gada nākotne tika uzskatīta par drošu un drošu, gadu vēlāk izrādījās, ka nekāds diploms nav svarīgs, svarīgi ir tikai papīri - nauda, un nav svarīgi, kā tie saņemti. Mūsdienu Čečenijā ir milzīgs bezdarbs. Atrast darbu augstskolas absolventa specialitātē ir problemātiski. Nodarbinātības jautājumus izšķir nevis vidējais rezultāts diplomā, bet gan sakari un nauda. Jauniešiem tiek ieaudzinātas ļoti labas vērtības: patriotisms, reliģiozitāte, valsts likumu ievērošana, morāle, centība, pieticība. Vietējos televīzijas kanālos stundām ilgi skan reliģiski un morāli sprediķi. Un mošejās, skolās un sanāksmēs viņi māca tikai labas lietas. Jā, tikai bērni, viņi neklausās, ko pieaugušajiem stāsta, viņi skatās, ko šie pieaugušie dara, kā dzīvo paši veči. Un, kad viņi redz visas šīs pilis un Porsche kavalkādes, kad viņi redz, ka kukuļņēmēji un meļi plaukst un godīgi cilvēki dzīvo nabadzībā, viņi izdara secinājumus. Daži, paši radikālākie, izvēlas radikālāko – un strupceļā nonākušo – veidu, kā cīnīties ar apkārtējo liekulību: kļūst par kārtējo melu upuriem, dodas "mežā". Lielākā daļa - pielāgoties sabiedrībai, kas ir.
RJ:Kas tie ir - čečeni jaunie? Savās intervijās jūs skaidri nošķirat jaunus "likumpārkāpumus" - autoritatīvu vecāku bērnus, kuri "bez likumu" (piemēram, brauc ar mašīnu uz Mūžīgo liesmu), apzinoties savu vecāku iespējas, un parastiem čečenu bērniem, kuriem nav iespēju ceļot uz citiem reģioniem. Bet, ja atceramies situāciju Donas nometnē, kurā piedalījās parastie čečenu jaunieši, rodas sajūta, ka jaunie čečeni principā ir paaugstināta agresijas lādiņa nesēji un "varas kulta" piekritēji. Vai tas ir kaujinieku mentalitātes atspoguļojums vai mūsdienu Čečenijas militarizācijas rezultāts?
G.S.: Ziniet, es neticu "ģenētiskai nosliecei" uz morālu vai amorālu uzvedību. Pasakas par to labākajā gadījumā ir nezinātniskas muļķības, sliktākajā – rasistiskas. Dažām suņu šķirnēm astes tiek nogrieztas no paaudzes paaudzē, bet kucēni joprojām piedzimst ar astēm. Iegūtās īpašības netiek mantotas – tas ir zinātnes postulāts. Čezāre Lombroso pirms vairāk nekā gadsimta mēģināja pierādīt, ka pastāv noteikta veida "iedzimts noziedznieks", ko var identificēt pēc antropoloģiskām pazīmēm. Viņa teorija netika apstiprināta. Čečeni jeb avāri savas "izcelsmes" dēļ nav ne vairāk, ne mazāk "agresīvi", "brīvību mīloši", "morāli", vai, gluži pretēji, "izšķīduši" nekā krievi vai osetīni. Visas šādas ārējās sociālās pazīmes tiek iegūtas izglītības procesā. Uzskatu, ka mūsdienu čečenu jaunatne pārāk bieži ārpus republikas uzvedas necienīgi. Un iemesls tam ir slikta audzināšana. Tas ir, viņi bērniem visu pareizi izskaidro vārdos, bet nepastiprina moralizēšanu ar savu pozitīvo piemēru. Jaunieši saskata korupciju, nesodāmību, amoralitāti, varas visatļautību un vājāko apspiešanu, jaunatni spēcīgi ietekmē uzvedības modeļi, kas tiek pārraidīti caur mūsdienu medijiem – satelīttelevīziju, internetu –, kas balstās uz varas un baudas kultu; tas viss nonāk sistēmiskā pretrunā ar stingru tradicionālās sabiedrības morāli un rada apziņas "izmežģījumus", un pēc tiem - uzvedības neatbilstību. Es asi kritizēju čečenu sabiedrību tieši par šādām “izmežģījumiem”. Protams, "izmežģītā" apziņa uz manu kritiku reaģēja pēc savas loģikas - tika uzsākta vērienīga kampaņa, lai nomelnotu un diskreditētu pieticīgo mani. Kādi meli tika sakrauti, kādi apsūdzības netika izdomāti! Speciāli apmācīts androīds Nuhažijevs uzrakstīja veselu traktātu "Sadulajeva āmurs". Pat pārsteidzoši, ka tik liela uzmanība tika pievērsta manam necilajam cilvēkam. Un tad bija "Manežka", un amatpersonām bija publiski jāatzīst, ka ir problēmas un tās ir jārisina. Un pavisam nesen premjerministrs Putins, tiekoties ar jauniešiem Kislovodskā, teica gandrīz to pašu, ko es teicu pirms gada par mūsu uzvedības trūkumiem. Bet androīdi tagad nez kāpēc klusē. Viņi neiebilst.
RJ: Kā jūs jūtaties par izaugsmi pēdējie laiki pievērst uzmanību "Cirkasa jautājumam"? Vai pastiprinātā uzmanība Kaukāza karam, vainīgo un upuru meklēšanai, Gruzijai atzīstot Gruzijas "čerkesu genocīdu", neatgādina par nacionālistisku noskaņojumu sublimāciju Čečenijā deviņdesmito gadu sākumā?
G.S.: Ak, ar čerkesiem atsevišķs garais un interesants stāsts. Es esmu pret karaliskā definīciju Krievijas politika Kaukāzā kā "čerkesu genocīds". Vispār par genocīdu var nosaukt jebko. Kari, kā likums, tika izcīnīti, un karš pats par sevi ir noziegums pret cilvēci, un nav vajadzīgas nekādas papildu etiķetes, piemēram, "genocīds". Ir jēdziens "etniskā tīrīšana" - tas var nebūt saistīts ar karu. Bet tad vispirms lemsim par mums tuvākajiem notikumiem. Čečenijā 1991.-94.gadā notika vērienīga etniskā tīrīšana, krievvalodīgo iedzīvotāju iznīcināšana un izraidīšana. Izceļošana turpinājās arī pēc tam. Pats no sevis nenotika, ka no aptuveni 300 000 krievvalodīgajiem līdz šim Čečenijā palika 3000. Mīnus 99%. Kur ir pārējie? Varas iestādes saka, ka "viņi aizgāja". Protams, krievi aizgāja, Kurskas zemūdene nogrima. Viss notika pats no sevis. Čečenijā dzīvoja apmēram 297 000 krievu un tagad viņi tur vairs nedzīvo. Daudz mazāk nozīmīgu iemeslu dēļ NATO izsludina etnisko tīrīšanu un ieved karaspēku. Tātad, izdomāsim, kas tas bija, kā, kur un kāpēc "aizgāja" 297 000 krievu. Tas bija nesen. To var izmeklēt. Jūs varat izpētīt katras ģimenes vēsturi, kāpēc tā "aizgāja" un cik daudz krievu "aizbrauca" no Čečenijas uzreiz uz nākamo pasauli. Lūk, kas attiecas uz etnisko tīrīšanu Kaukāzā. Aktuālāk par pagājušo gadsimtu lietu rosināšanu, kur bija maz patiesības, maz cilvēcības, daudz ļaunuma un vardarbības – tas ir saprotams. Tikai nevajag pie visa vainot "Krieviju" un vēl jo vairāk krievus.
Un, starp citu, jūs droši vien pamanījāt, ka lielākā daļa stereotipu, ko tagad krievu apziņa (un paši čečeni, daži, šauras domāšanas) piedēvē čečenu sabiedrībai (katram pagrabā ir pāris krievu vergu, viņi to nedara). neprot strādāt - tikai cīnīties utt.) e.) ir pilnībā balstīti uz ticamām vēsturiskām realitātēm - tikai uz realitāti no nevis čečenu, bet gan čerkesu tautas dzīves, un nevis 20.-21. 17-19 gadsimtos. Un paši čečeni tajā laikā pārsvarā bija klusi nomākti strādnieki, arāji, kalēji, lopkopji. Viņi nolieca muguru čerkesu feodāļiem līdzenumā. Vai arī viņi cieta no nabadzības "brīvajos", bet kailos un nabadzīgos kalnos. Tikai pamazām (un ar "sasodīto krievu" palīdzību) viņi sāka atbrīvoties no čerkesu jūga, un - tās ir vēstures dīvainības - acīmredzot psiholoģiskās kompensācijas veidā par gadsimtiem ilgo verdzību un pazemošanu viņi piedēvēja sev savu bijušo paverdzinātāju īpašības un pazīmes, un drīz vien paši noticēja tam, ka čerkesu nav, ka viņi paši vienmēr ir bijuši tādi lepni un brīvi laupītāju karotāji un vēl ātrāk tam ticēja krievi, kuri vispār ne pārāk labi atšķīra čečenus no čečeniem un citiem mežonīgajiem alpīnistiem.
Tātad šī čerkesu nacionālisma sublimācija tagad ir bezjēdzīga un bezjēdzīga. Lielajai Adigju tautai ir jāiesaistās visu savu atzaru kultūras apvienošanā, savas lielās nacionālās kultūras saglabāšanā un attīstībā, nevis jāķemmē vēsturiskas sūdzības. Pretējā gadījumā jūs varat sasniegt “taisnīgo” prasību atdot čerkesiem viņu valdniekus un vergus no visām apkārtējām tautām.
Kaukāzs vienmēr ir bijis lielvaru konfrontācijas arēna. Viņi mēģināja to iekarot, iznīcināt tajā apdzīvotās tautas. Vēsturē iegājušais “Cirkasa jautājums” negaidīti atrada savu iemiesojumu sporta tēmā. Par laimi, olimpiādes tēma, tās norise Sočos, izraisīja pretkrievisku noskaņojumu. Sports vairs neizskatījās tik nekaitīgs to cilvēku acīs, kuri mājo ļaunprātībā. Jau pati olimpisko spēļu rīkošana čerkesu radikāļiem tiek uztverta kā izaicinājums viņu nacionālajai izjūtai.
Karš vienmēr ir asinis. Ikvienam vajadzētu to atcerēties. Acīmredzami, ka par tēmu "genocīds", "čerkesu jautājums" nacionālo kustību politiķi cenšas atrast stabilu zemi zem kājām. Līdz šim, izņemot paziņojumus, gājienus, petīcijas, daži čerkesu līderi nav spēruši nekādus aktīvus soļus. Šis sākuma posms man atgādina 1991. gada nacionālo kustību Čečenijā. Visi atceras, cik traki vietējie nacionālisti propagandēja čečenu tautas genocīda tēmu Kaukāza kara un 1944. gada deportācijas gados. Pēc tam šīs divas veiksmīgās tendences ļāva saputināt cilvēku prātus. Viņi spēlēja visvairāk asiņojošā cilvēku lapā. Viņu likme bija abpusēji izdevīga! Vecākā paaudze vēl bija dzīva, redzot nāvi un trūkuma šausmas. Sāpes prasīja atzīšanu. Un to izmantoja "dziednieki": ārsti, diemžēl, meklēja labumu sev, nevis pacientam ārstēšanu. Situācija ir līdzīga čečenu situācijai: tā saukto līderu raiba kliķe spēlējas ar to, ka tā var novest nevis pie Čerkasijas uzplaukuma, bet gan pie tās nāves, kas nav izveidojusies.
Viena no čerkesu nacionālās kustības vienotības trūkuma pazīmēm ir tāda, ka nav vienotas koncepcijas, nav vienota rīcības plāna. Šī kustība, tagad Rietumu, tagad Gruzijas stratēģu mudināta, parāda tikai vienu - mēģinājumu leģitimizēt parasto čerkesu acīs un izvirzīt savus mērķus kā sekulārus, demokrātiskus. Tajā pašā laikā no šīs kustības dzirdami arī ekstrēmistiski izsaucieni. Piemēram, "Lielā čerkesija". Gribētos jautāt, vai traģēdijas vēsturiskā atmiņa ir tik aptumšojusi apziņu, ka šī projekta autori ir gatavi, līdzīgi kā čečenu separātisti, iet līdz galam? Attiecībā uz čečenu separātistiem. Pērnā gada decembrī tika izplatīts video, kurā pazīstamais "visa Kaukāza modžaheds" D. Umarovs aicināja izjaukt "sātaniskās" spēles, kas organizētas "uz mūsu zemē apglabāto senču kauliem". Ir acīmredzams, ka mirstošajai pagrīdes bruņotajai kustībai ir nepieciešams jauns slēpnis čerkesu tēmas formā. Tas ir tas, ko bandītu pagrīde cenšas izmantot. Tajā pašā laikā paši čerkesu vadītāji ("Adige Khekuz - Circessia", "Tiesības uz dzimteni", "Adigžas Khase-Circasian parlaments", "Khase", Cerkessian pētniecības institūts "TIM", "Kalns", "Patrioti Circassia" un "Circassian Union"), steidzās nomest malā tikko kalto "Circassian", visu laiku un tautu modžahedus D. Umarovu. Tātad apelācijā, kas datēta 2014. gada 12. janvārī: “Šajā sakarā mēs, čerkesu nacionālo organizāciju pārstāvji, paziņojam, ka noraidām jebkādas noziedzīgas darbības, tostarp terorismu un ekstrēmismu. Mēs cīnāmies par tiesībām uz čerkesu tautas vienotību, saglabāšanu un attīstību tikai un vienīgi tiesiskā regulējuma ietvaros - ņemot vērā čerkesu mītnes valstu likumdošanu, ietvaros. starptautisks likums garantējot cilvēktiesības un pamatiedzīvotāju tiesības”. Patiešām, kā čečens D. Umarovs ieguva čerkesu zemes ...? Un kas viņu, bandītu, pilnvaroja čečenu tautas vārdā izteikt paziņojumus pret čerkesiem? Skaidrs, ka pagrīdes pārstāvji cenšas čerkesu jautājumu izmantot saviem mērķiem. Viņu iespēja nav liela, taču pasludināt sevi par reliģijas un tautu aizstāvjiem ir tīrā propaganda: ja tuvumā dzīvotu zulusi, tad viņu aizstāvībā iznāktu nenogurstošs cīnītājs par “tīro reliģiju”. Ar saviem izteikumiem bandīti kārtējo reizi pierāda, ka ir tuvu tam, ko dara, ko čerkesu vadoņi dara vārdos un papīros līdz šim. Ceļš neizbēgami ir strupceļš, kas noved pie vēl vienas nestabilitātes zonas izveidošanās jau Kaukāza rietumu daļā. Mēģinājums nodot bruņotu pretestību uz čerkesu zemēm var būt pamatots, zinot, ka tādā vidē kā laicīgā kustība ir "karstas galvas". Bet tas ir no pirmā acu uzmetiena. Ar visu norobežošanos no reliģiozitātes ir arī nacionālais faktors. Ārkārtīgi reliģiskie uzskati šeit tiek aizstāti ar nacionāliem. Tajā pašā laikā kaislību intensitāte nekādā ziņā nav zemāka par reliģisko radikālismu, kas ir ieguvis spēku, piemēram, Kaukāza austrumu daļā. Ar veiksmīgu "oranžās revolūcijas" scenāriju šie divi elementi, apvienojoties, var parādīt spēcīgu iznīcinošu spēku.
Ņemot vērā situāciju Ukrainā un ukraiņu nacionālistu nepārprotamos izteikumus attiecībā uz Krievijas dienvidu reģioniem, pieaug destabilizācijas iespējamība Kaukāza rietumu daļā un spriedzes izraisīšana visā reģionā. Tas nav pārspīlēts, ņemot vērā faktu, ka dažādas Rietumu organizācijas un nesenā pagātnē saulainā Gruzija, Rietumu palāta, pieliek pūles, lai čerkesu jautājumu attīstītu pa galēju ceļu. To, ka čerkesieši ir tikai kaulēšanās zīme politiskajās spēlēs, var redzēt no gruzīnu "ķermeņa kustībām". Visi atceras, ka tālajā 2011. gadā Gruzijas parlaments atbalstīja rezolūciju, kas runāja par čerkesu genocīdu 19. gadsimta otrajā pusē. Gruzija kļuva par vienīgo valsti pasaulē, kas šos notikumus raksturoja kā genocīdu. Pēc tam Gruzijas Kultūras ministrija pat izveidoja Čerkesu kultūras centru, Čerkesu televīziju, internetā sāka darboties propagandas mašīna, kas nosodīja Krieviju, prasīja nepieļaut olimpiādi Sočos un tā tālāk. Intereses kāpumu no Gruzijas puses noteica labi zināmie notikumi Krievijas un Gruzijas attiecībās. Līdz pēdējam M. Saakašvili loloja cerību kļūt par Kaukāza žandarmu. Viņa pretkrieviskie uzbrukumi vēl vairāk nostiprināja čerkesu līderu pārliecību, ka Gruzija tos nepametīs. Taču M. Saakašvili plāniem nepiepildījās: parlamenta vēlēšanas 2012. gada oktobrī iznīcināja viņa Kaukāza hegemona plānus. Viņš ne tikai nekļuva par čerkesu nacionālās kustības centienu pārstāvi, bet arī savi cilvēki, noguris no "kaklasaites košļāšanas", izdarīja izvēli par labu attiecību uzlabošanai ar Krieviju, valsti, kas viņus savulaik izglāba no likvidācijas. To pasludināja jaunā Gruzijas valdība "Ivanišvili 14 punktos". “Gruzijas attiecības ar tautām Ziemeļkaukāzs balstīsies uz labu kaimiņattiecību principiem, kas netiks izmantoti konfrontācijai ar Maskavu. Pēc daudzu ekspertu domām, šī tēze liek domāt, ka jaunā Gruzija var atteikties atzīt čerkesu genocīdu. Uz kritiskāku politisko neveiksmju fona (Abhāzija, Dienvidosetija) Gruzijai genocīda tēma nav aktuāla. Skaidrs ir tikai tas, ka Gruzija būs gatava atsaukt šo atzīšanu, ja tās ziemeļu kaimiņš pietuvosies šim jautājumam un sāks par to dialogu. Turklāt, ņemot vērā Gruzijas iekšējos notikumus, ir acīmredzams, ka čerkesu kustība ir cietusi lielus zaudējumus - Gruzija vairs nav uzticams partneris. To var redzēt vismaz pēc propagandas mašīnas darba vājināšanās tajā pašā Gruzijā. It kā nojauta, saukļu nekaunība norima, vairs nav aizdedzinošu runu.
Kam tas viss nav vajadzīgs, ņemot vērā to, ka tas var izvērsties lielos sarežģījumos, tā ir pati Krievija. Zaudējuši gruzīnu aizmuguri, daži čerkesu līderi nenogurst izplatīt, ka pēc olimpiādes Kaukāzu pārņems Krievija. Provokatoru iecienīta taktika. Tā pa lielam tika iznīcināti ciemati tajā pašā Čečenijā: apšaudīt federāļus, veiksmīgi aizbēgt un ar cilvēkiem, ar kuriem viņi “drosmīgi” piesegušies, lai nāk kas var ... Šāda taktika ir veiksmīga, it īpaši propagandas ziņā. Nogalinātais civiliedzīvotājs tiks aktīvi pārspīlēts un pārdots kā ziņas, izmantojot dažādus informācijas kanālus. Paslēpties aiz, tēlaini izsakoties, līķa kā formas informācijas uzbrukums- izplatīta parādība separātistu nometnē.
Runājot par separātismu, diemžēl jāatzīmē, ka Rietumkaukāzā ir potenciāls. Nav nekas nepareizs ar to, ka čerkesieši no visas pasaules atgriežas mājās, jo īpaši no karstajiem punktiem, Sīrijas, Lībijas. Pati Krievija tajā palīdz, cik vien spēj! Taču čerkesu kustības līderu radikāļu izteikumi neatstāj šaubas, ka viņi uzskata šo repatriāciju par pamatu, lai izveidotu nevis čerkesu republiku Krievijas sastāvā, bet gan atsevišķu valsti. Atkal 19. gadsimta Kaukāza kara tēma ir jāuzskata par sava veida ideoloģisku "tramplīnu". To, ka jebkura politiskā kustība, kas balstīta uz sāpēm, vēsturiskās atmiņas traģēdiju, ir lemta neveiksmei, ir redzams kaimiņos reģionā – čečenu separātismā. Beidzot miris cilvēku prātos un sevi atmaskojis. Vai ir vērts iet šo ceļu? Ja čerkesu vadoņi ir gatavi upurēt cilvēku dzīvības, tad lai viņi liek savus radus un draugus šī "cilvēku konveijera" sākumā! Un tā, darboties kā zēnam ar karavīriem, atvainojiet, tas ir tas, kas ir spēks apstāties. Tikai radikālas nacionālās kustības var saasināt situāciju, un tikai tās gūs labumu pat no atklāta konflikta. Iestāžu uzdevums ir to novērst.
Attiecībā uz Rietumiem. Čerkesu tēma pagaidām neizraisa lielu interesi salīdzinājumā ar homofobijas tēmu Krievijā. Zināms, ka vairākas valstis izteica nevēlēšanos piedalīties olimpiskajās spēlēs, ņemot vērā tā dēvēto geju diskrimināciju. Bet tas nenozīmē, ka perverso attiecību brīvības jautājums kopumā ir slēdzis iespēju, ka Rietumi turpmāk varētu izmantot čerkesu tēmu dialogā ar Krieviju. Rietumu uzmanības fokusēšana uz šo tēmu ir iespējama, ja provokatīvi izsaucieni materializēsies akcijās, bruņotā pretošanā. Kas atkal spēlē morāli brīvas Eiropas un dažu saprāta un goda atņemto čerkesu vadoņu rokās. Faktiski šādas kustības neviendabīgums spēlē to rokās, kuri redz Krieviju sašķeltu un konfliktos, pastāvīgus un vadāmus. Vienmēr ir ērti apvainot kādus vai citus līderus prokrieviskos noskaņojumos un kaunā izraidīt no nometnes. Ukrainas opozīcijas politiskās ķildas situācija tam ir piemērs. Aiz čerkesu līderu augstajiem vārdiem nav nekā jauna. Jautājums ir par konfrontācijas cenu, cik tālu ir gatavi iet jaunizceltie "Lielās Čerkesijas glābēji"? Mīļi vārdi par neatkarību, elpu aizraujošu unikalitāti bieži tiek pārņemti un pārvēršas par nacionālu katastrofu. Vēl viens iemesls, kāpēc Rietumiem ir jādursta Krievijai par savu nacionālo politiku. Krievijas uzdevums, kā es to redzu, ir iesaistīt čerkesu kustības visas Krievijas politiskajā procesā. Neatgrūdiet tos, kuri ir gatavi dialogam, pat meklējiet kopīgi punkti saskarsme radikāļu nometnē, lai mīkstinātu nesamierināmo nometni, un separātisma ideju galīga marginalizācija.
Abubekirs Murzakanovs, Čerkesu nacionālās sociālās kustības "Adyghe Hekuzh - Cherkessia" priekšsēdētājs: "Cirkasa nacionālie aktīvisti vairākkārt ir paziņojuši par aizturēšanas nepieņemamību Olimpiskās spēles uz čerkesu senču kauliem, tomēr gan Krievija, gan pasaules sabiedrība ignorēja Soču pamatiedzīvotāju – čerkesu – centienus. Faktiski tiek pārkāptas veselas etniskās grupas tiesības un brīvības. Šo situāciju vēl vairāk pasliktina fakts, ka 90% čerkesu joprojām dzīvo trimdā, nespējot atgriezties dzimtenē. vēsturiskā dzimtene» . Uzmanīgi izlasot šādus izteikumus, jūs saprotat, ka pirms apzināties, ka čerkesos var un vajadzētu dzīvot vienota valsts tālu prom. Tālāk: “Šajā kontekstā ir īpaši dīvaini redzēt pasaules līderu atteikšanos apmeklēt olimpiādi seksuālo minoritāšu tiesību pārkāpuma dēļ. Mums nav saprotams, kāpēc homoseksuāļu tiesības prevalē pār veselas tautas, kas ir pakļauta vissmagākajam genocīdam, kas joprojām ir pakļauts jebkuras etniskās grupas starptautisko tiesību deklarēto dabisko tiesību aizskārumam. Patiešām, perverso prieku tēma Rietumiem ir tuvāka nekā jebkuras tautas liktenis kopumā. A. Murzakanova uzskati, kas piepildīti ar kucēnu naivumu, Rietumus nekādi neskar. Pagaidiet, Murzakanova kungs, Rietumi arī jums pievērsīs uzmanību! Tikmēr geji un teroristi ir Rietumu "saldais pāris".
P. S .: Saskaņā ar plašsaziņas līdzekļu ziņām uz olimpiādi ir uzaicināti vairāki čerkesu tautas pārstāvji. Kā norāda Kabardas-Balkārijas Valsts universitātes Ārējo attiecību nodaļas vadītājs Anatolijs Kodzokovs: “Kopumā ziemas spēļu atklāšanā piedalīsies 26 čerkesieši no ārvalstīm. Vairāk nekā puse jau šodien ir ieradušies Sočos. Pēc viņa teiktā, tie ir Sīrijas, Apvienoto Arābu Emirātu, Palestīnas, Izraēlas, Turcijas, Vācijas iedzīvotāji. Viņi visi ir KBSU ārvalstu absolventu un draugu asociācijas biedri. " Ziemas spēļu laikā Soču Olimpiskajā parkā tiks atklāta "Adyg māja", ziņoja arī Kodzokovs. „Šis ir plašs paviljons pašā pilsētas sirdī, kurā visi spēļu dalībnieki un viesi varēs iepazīties ar kultūru, tradīcijām, vēsturisko mantojumu un mūsdienu dzīveČerkesieši Krievijā un ārzemēs, - paskaidroja KBGU darbinieks. - Ideja par "Adyghe mājas" izveidi un tās realizāciju pieder administrācijai Krasnodaras apgabals, kā arī Soču 2014 organizācijas komiteja:
ISLAMS BAUDINOVS
Marks Blievs. Čerkesijas un čečeni, čečeni un čečeni, etija un osetīni... Kas tālāk?
2004. gadā monogrāfija Dr. vēstures zinātnes, Ziemeļosetijas Valsts universitātes profesors M.M. Blievs "Krievija un Lielā Kaukāza augstienes. Ceļā uz civilizāciju" (M.: Doma, 2004. - 877lpp.). 2011. gadā daļa no šīs monogrāfijas tika izdota kā atsevišķa grāmata "Circassia and Circessians ...". Ne viens, ne otrs nav saņēmis objektīvu vērtējumu. Saskaņā ar autora ieceri pirmais darbs ir vērsts uz valdošo uzskatu pilnīgu pārskatīšanu par tik nozīmīgu vēsturisku parādību kā Kaukāza karš. Marka Blieva vēstījums izriet no samērā vienkārša loģiska secinājuma: Ziemeļrietumu Kaukāza dagestānieši, čečeni un čečeni bija tādā sociāli sociālās un ekonomiskās attīstības stadijā, kad ārējie reidi un kari bija viņu dabiskais "dabisks raksturs". Tāpēc "civilizācijas cietoksnis" - Krievijas impērija, nācās pretoties kalnu barbaru uzbrukumam. Rezultātā 19. gadsimtā notika Kaukāza karš, kura reinkarnācija 20. - 21. gadsimta mijā. bija divi "čečenu" kari.
Pēc Marka Blieva domām, iepriekš minēto Kaukāza kalnu tautu dzīvē noteicošā nebija lauksaimniecība un lopkopība, amatniecība un tirdzniecība, bet gan tikai reidi un laupīšanas. Un nekas nevarētu mainīt šo dabisko bandītu skatuves ģenētisko noslieci uz īpašuma piespiedu sagrābšanu. Un, lai gan lauvas tiesu no gruzīnu gūstekņiem Ziemeļkaukāza tirgos nodrošināja viņa biedru osetīnu pūles, pēdējie (tāpat kā, piemēram, inguši, balkāri un kabardi) ir pilnībā svītroti no laupītāju goda rindas. . Apmierināts!
Daudzi 90. gados. 20. gadsimts Gribēju "pačakarēties" pie "čečeniem"; neatņemama sastāvdaļaČečenofobija ir kļuvusi par tādu parādību kā Čečenijas vēstures "tīrīšana". Starp slavenākajiem vārdiem šeit ir mūsu draugs Marks Blievs. Pirmais aizmiga ar saviem "sertifikātiem" par dagestāniešiem, čečeniem un čečeniem, kas savas "stadiālās dabas" dēļ nolemti reidiem un kariem ar Krieviju, varas ministrijām. Krievijas Federācija: Krievijas Iekšlietu ministrija, Krievijas Ārlietu ministrija, Krievijas FSB, Galvenā izlūkošanas direktorāts un Krievijas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūti.
Vecā patiesība saka, ka, ja cilvēks izvirza sev nepareizus mērķus, viņš noteikti būs spiests ķerties pie nepareiziem līdzekļiem un metodēm. Īpaši tas attiecas uz zinātniskiem pētījumiem. Pirmā dīvainība, ar ko sastopas lasītājs, sākot pētīt M. Blieva apjomīgo darbu, ir problēmas historiogrāfiskas analīzes pilnīga neesamība.
Absolūti nepieciešams zinātniskā analīze viņa priekšgājēju darbus M. Blievs sadaļā "Ievada vietā" aizvietoja ar vairākām cinisma un nezināšanas ziņā retām frāzēm: , bija iesaistīti masveida emigrācijā."
Un tas ir par to neapstrīdamo faktu, kad līdz 1864. gadam vairāk nekā pusmiljonu vai pat vairāk čerkesu krievu armija padzina no viņu zemēm uz Melnās jūras piekrasti, no kurienes turki aizveda tos badā un slimībās mirušos uz Āziju. Mazā un Balkāni. Pēc viņa paša vārdiem, vērtējot šo traģēdiju, Blievs neaizmirsa, ka "saglabājot savus faktus ir svarīgi aizsargāt faktus no "morālās interpretācijas" vēsturiskā būtība un pētniecības nozīme. "Bravo! Ne visiem ir drosme parakstīt savu negodprātību ...
Nu ko, tagad sekosim autora padomam, atmetīsim "morālās interpretācijas" attiecībā uz viņu un ķersimies pie "grāmatvedības" - paskatīsimies, kā ir uzbūvēta uz pierādījumiem balstītā pētījuma puse nodaļā "Čečenija" (43.-63.lpp.). ), ko droši var saukt citādi: "Čečenijas vēsture no Marka Blieva izklāstīta naidīguma valodā."
Spriediet paši: "Atsevišķi ir vērts pieminēt sabiedrības attīstības likumu determinismu un to saistību ar Čečenijas vēsturi. "Krievijas avoti fiksē čečenu reidus uz Krievijas robežu un uz šī pamata konfliktus ar Grebenskas kazakiem. tajos senajos laikos reidu dalībnieki no Čečenijas kopā ar šaujamieročiem izmantoja lokus un bultas.Mūsu laikabiedru priekšā čečeni bruņojušies ar jaunākajiem kājnieku ieročiem un pretgaisa ieroči sveica 21. gadsimtu, iebrūkot un nolaupot cilvēkus.
Mans draugs Mark, nu, kur te ir zinātne un kur parastais pretīgs? Nekā personīga par tevi. Jūs vienkārši izskaidrojat mūs par to, kāda hipostāze mums būtu jāuzskata par jums šajā gadījumā. Piekrītiet, ka jūsu bēgumos var viegli aizdomāties par ne tikai pretīgu, bet arī zinātņu doktoram apkaunojošu tēmas elementāru nezināšanu. Pirmkārt, starptautiskā teroristu internacionālā pārstāvji tik oriģinālā veidā sastapa 21. gadsimtu Čečenijas Republikas, Dagestānas, Ingušijas, Ziemeļosetijas-Alānijas Republikas, Kabardīnas-Balkārijas teritorijā. Otrkārt, čečeni pirmie 1993. gadā Krievijas Federācijas teritorijā ar ieročiem rokās organizēti cīnījās pret noziedzīgā režīma diktātu, šajā gadījumā ģenerāļa Dudajeva personā, un pirms tam Krievijas karaspēka ievešana 1994. gada decembrī viņiem izdevās atvairīt 11 separātistu soda ekspedīcijas uz Čečenijas pilsētām un ciemiem. Un šajā karā čečeniem visvairāk palīdzēja brālīgā Ziemeļosetija, par ko, dārgais Mark, Osetijas vadītāji tajā laikā, šķiet, nebija gatavi jums pastāstīt.
Kas attiecas uz nolaupīšanām Čečenijā, Maskavā un Ziemeļkaukāzā kopumā un jo īpaši Ziemeļosetijā 1996.-1999.gadā: Mark, Mark...kura govs ņaudētu!
Tagad atgriezīsimies 17. gadsimta sākumā. Čečenijas vēsturē, kad, pēc M.Blieva teiktā, "Krievijas avoti fiksē čečenu reidus uz Krievijas robežu un konfliktus uz šī pamata ar Grebenska kazakiem".
Zaporožijas Sičas kazaki, Donas kazaki un Grebenskas armija vismaz 17. gadsimta sākumā nenodarbojās ar produktīvu ekonomiku, bet dzīvoja, dārgais Mark, tikai uz tā rēķina, ko jūs tik dāsni. atalgoja" citus. Te varētu vaļu iztēle, jo šeit ir “vīriešu brālības” un “militārā kopiena” un klasiskā “reidu sistēma” un tādu nevainīgu saimniecisko darbību kā lauksaimniecība aizliegums.
Un "laupītāja" kazaku elementa reinkarnācija XXI gs. varēja redzēt mūsu pētnieka pētošo skatienu, paņemot rokās modernu Krievijas Federācijas kazaku karaspēka uzziņu grāmatu. Un, ja papildus mēs sniedzam skaitļus par smago noziedzīgo nodarījumu skaitu, kas izdarīti Krievijas Federācijā, par profesionālo bandītu skaitu organizētajā noziedznieku bandas Krievijas pilsētas, par kapitāla nozagšanu un nodošanu ofšoru kompānijām utt. utt. Mark, jā, jūra ir izlijusi uz jūsu problēmu. Bet, kā mēs jau sapratām, dārgais Marks nevar murgot ne par ko citu, kā tikai par saviem augstkalniešiem, kungs.
Mark, jūs ziņojāt par čečenu uzbrukumiem krieviem jau 17. gadsimta sākumā. Un es gribu jūs aicināt uz agrākiem laikiem - 16. gadsimta vidu. Krievijas un Kaukāza attiecību rītausmā 1562. gadā Osetijas kalnos notika gubernatora Pleščejeva un Maskavas sabiedrotā kņaza Temrjuka kampaņa, kuri nežēlīgi “cīnījās ar Tacku zemēm netālu no Skininskas pilsētām ... un ieņēma Mshansky un Sonsky krogus. simts sešdesmit četri un sita daudzus cilvēkus un bija pilni ar imali ". Jūs te paskaidrojat, par kādiem labajiem darbiem krievu strēlnieki, kazaki un viņu sabiedrotie sadauzīja osetīnu ciemus. Ne jau čečeni un ne kāds cits bija krievi vispirms uzņemt Kaukāzu, bet nez kāpēc uzreiz par "nekonfliktu" osetīniem.
Pārfrāzējot jūs, es jums teikšu - iespējams, tāpēc, ka Osetija satikās ar 21. gadsimtu. draudot Krievijai ar dziedāto šņabi. Ieroči ir daudz briesmīgāki par čečenu ložmetējiem, granātmetējiem un pretgaisa ieročiem. Mark, Mark, šādas diskusijas metodes ir pilnīgi neparastas un nepieņemamas šo rindu autoram, piedodiet man brāļi osetīni. Bet tu tikko dabūji Marku ar savu stulbumu!
Jums noteikti ir jālasa vairāk. Sāciet ar Karamzinu.
Lasām tālāk un neticam savām acīm. Atgādināšu, ka Marks runā par čečeniem, Ziemeļkaukāza lielāko autohtono tautu, kas šodien ieņem ceturto vietu Kaukāzā pēc skaita pēc gruzīniem, azerbaidžāņiem un armēņiem un 4-5 pēc skaita starp pamattautām. Krievijas Federācijas. Bez šaubu ēnas nabaga Marks paraksta savu elementāru nezināšanu par Čečenijas seno un viduslaiku vēsturi. Pēc "tradīcijām", viņš stāsta, līdz 16. gadsimtam "čečenu cilts" dzīvojusi kaut kur tur, kalnos Argunas augštecē un vispār tās parādīšanās Ziemeļkaukāzā ir "vēla parādība". Laudajevs) nenoliedza, ka "čečeni ir jaunpienācēja Kaukāzā" (?!)". Nu goda vārds pārsteidz.
Tas viss ir ļoti slikti, bet pēc tam kļūst vēl sliktāk, jo tika izmantoti tieši, acīmredzami un zemiski meli: "Arheoloģiskās ekspedīcijas, kas 70. gados strādāja Čečenijā un pētīja pirmsviduslaiku periodus. materiālā kultūra, neatrada pieminekļus, kas ir cieši saistīti ar čečenu etnosu ... ".
Tikmēr viens no taviem gara čečenu brāļiem - Salama Daujevs, tāpat kā tu, kurš savā opusā apmelojis un apmelojis veselas tautas, arī osetīnus, vēl viens čečenu vēsturnieks, kas drukātā veidā apzīmēts kā "nācijas sārņi!" Lieta acīmredzot ir tāda, ka ir "nācijas varonis", un ir arī viņa antipods - "nācijas putas". Iesaku izlasīt vēl kādu no saviem garīgajiem brāļiem – Denisu Baksanu. Esmu pārliecināts, ka jums patiks tas, ko un kā viņš raksta par osetīnu izcelsmi. Un ne mazāk oriģināls kā tu esi par čečeniem.
Tev, dārgais Mark, šķita, ka nepietiek ar to, ka pasludināja čečenus ārpus civilizācijas un vēstures, ar pašu domu, ka šī tauta kopš ledus laikmeta beigām ir ieņēmusi fizisku vietu uz viņu zemes, ne centimetru. kas ir atņemts, vēl jo mazāk nozagts citai tautai, tev ir nepanesams!
Tikmēr mūsdienu čečenu sabiedrībā Osetijas pārstāvji ir dziļi cienīti, savos darbos paužot vispārējos kalnu ideālus, noskaņojumus un tieksmes. Tie ir izcilais dzejnieks Kosta Hetagurovs, izcilais čečenu osetīna Dzaho Gatujevs, izcilais Čečenijas Republikas osetīnu vēsturnieks Fēlikss Totojevs, ievērojamais modernitātes vēsturnieks, vienīgais historiozofijas pārstāvis krievu historiogrāfijā, spožs zinātniskais talants. - osetīns Vladimirs Degojevs. Viņam var nepiekrist daudzos aspektos, taču nevar viņu necienīt par patiesu un tīru domu sižetu, par visaugstāko vēstures zināšanu filozofiju.
Ko M. Bļievs vēlējās panākt, izmantojot zinātniski pārbaudītus līdzekļus, izmantojot likumus zinātniskās zināšanas bija neiespējami sasniegt. Tāpēc mūsu autors, pirmkārt, praktiski atteicās no visas milzīgās Čečenijas vēstures historiogrāfiskās bāzes, otrkārt, no zinātniskā rakstura kā tāda. Aptuveni tika mēģināts uzstādīt uz doto tēmu melnās (drīzāk pat netīrās) propagandas parametros. Bet tā kā mūsu nabaga Marks nav nekāds informatīvā kara lietpratējs (šeit vajadzīgas arī speciālas zināšanas un profesionālā iemaņa), tad izrādījās ne šis, ne tas! Ne svece Dievam, ne pokers ellē!
Kas attiecas uz īstās carisma koloniālās politikas valdzinājumu, kas izraisīja kalnu reidus, kas tik ļoti aizskar Blieva maigo dabu, tad dosim vārdu pašam M.M. Blievs, 1957. gada modelis. Vienā no saviem agrīnajiem rakstiem viņš citē interesantu dokumentu – par piespiedu darbu izraidītu osetīnu sūdzību no 1804. gada: "Mēs bijām spiesti cirst krūmājus un iemest to šajos dubļos... kazaka kājas zirgs iestrēga šādi ieklātajā krūmājā, jo viņi sāka mūs sist ar pātagu un nogalināja 2 cilvēkus.
Ieradās 80 karavīri un 12 jātnieku kazaki, kuriem administrācija prasīja pārtiku no zemniekiem: dienā - 10 liellopu gabalus karavīriem, 2 kazakiem ...
No smagu kravu nešanas zirgiem un buļļiem nebija palikusi āda, un mums nedeva algu ...
Divas sievietes tika iejūgtas jūgā un piesietas pie ragavām, un kareivji no aizmugures sievietes mudināja ar pātagas.
Osetīnu zemnieki nelietīgi (ak, šis genotips!) šo vēstuli noslēdza šādi: "Mēs labprātāk nomirt... nekā ciest, gaidīt nāvi no skropstām un redzēt savu sievu kaunu (zem, pie mums. - Aut.) ". Viņi to izteica gluži kā kaukāziešu muridisma ideologs Magomeds Jaraglinskis: "Labākas debesis nākamajā pasaulē nekā Jermolovska elle šajā pasaulē."
Un kā uz kalnu zemnieku protestu reaģēja "civilizējošās" politikas diriģenti epaletēs, kuri saskaņā ar Arbata domātāja Ju.Balujevska deklarāciju nodarbojās ar "ekskluzīvi... bruņotu tautu aizsardzību". no reģiona? Mēs lasām: "kam ir durkļi, tam naudu nemaksāt. Es zvēru pie Dieva ... ka es neatstāšu akmeni neapgrieztu ...".
Citēju M.M. 1957. gada modeļa ticība tālāk: "Aleksandrs I pats bija spiests atzīt:" Ja kalnu tautām ir ierasts iejaukties visādos plēsonīgos, tad, no otras puses, pēc diezgan ticamas informācijas šķiet neiespējami attaisnot. dažādu amatpersonu vai mūsu iedzīvotāju rīcība ar viņiem, kuri nereti atļaujas izdzīt savus lopus un izdarot viņiem citu apspiešanu, novirzot viņus no mums un iznīcinot jebkādas pilnvaras (zem, mūsu. - Aut.)".
Tas nav tas, ko mēs citējam šos tekstus, lai iebilstu pret M.M. Blieva paraugs 1957 Mark Bliev paraugs 2004 Koncepcijas, idejas un pieejas var mainīties ar laiku un zināšanu līmeni. Vienīgais, kas nav iespējams, ir melot un iesaistīt cilvēkus netīros politizētos melos. Lai kādi būtu laiki. Mark, mēs esam pārliecināti, ka neviens tevi nav sadedzinājis ar gludekli!
Prezentējot mūsdienu čečenus, kalnainos dagestāniešus un čerkesus tieši un potenciāli civilizētajai pasaulei bīstamus (to "dabas" un "skatuves rakstura" dēļ), Marks Blievs nonāca pretrunā ne tikai ar patiesību, bet arī ar Latvijas Republikas Kriminālkodeksu. Krievijas Federācija. Fināls ir vairāk nekā likumsakarīgs!
Raksts "Čečeni" (tulkojis B. Šiloti) ir Kaukāza ceļotāja M. Vāgnera raksta tulkojums no vācu valodas. M. Vāgneru biedēja stāsti par čečeniem, un šīs bailes no čečeniem atstāja savu nepatīkamo nospiedumu viņa rakstā. Viņš čečenu acīs iztēlojās "neuzticību un slepkavības tieksmi", viņš "nepiekritīs čečenu uzaicinājumam uz ciemu". Neskatoties uz to visu, "čečeni" pārstāv vēsturi. Vērtība, jo īpaši tāpēc, ka līdz šim par Čečeniju literatūras tikpat kā nebija. "Čečeni", kas sarakstīti gandrīz pirms 80 gadiem, ir interesanti mūsdienu lasītājam, lai gan rakstā ir daži nepareizi noteikumi un kļūdaini secinājumi, kas ir diezgan acīmredzami Padomju cilvēks. Un tikai tāpēc, ka ir interesanti lasīt Kaukāza kara ārzemju laikabiedra rakstu par Čečeniju un čečeniem, šis raksts tiek ievietots piedāvātajā krājumā. "Čečeni" ir ievietoti vācu kolekcijā "Kaukāzs un kazaku zeme no 1843. līdz 1846. gadam", Leipciga, 1848
Tāpat kā čerkesi veido galveno krievu ienaidnieku kodolu Rietumkaukāzā, ap kuriem grupējas dažādi citu mazu tautību klani - abhāzieši, abihi, čigeti, elbrustatāri (karačaji) un kabardieši, tā arī austrumu kalnu tautu vidū. Kaukāzā, čečeni ir ziemeļu iebrucēju priekšgalā, kas pretojas iebrukumam. Nosaukums "čečeni" faktiski attiecas uz vienu nelielu šīs tautas klanu, kas tomēr izcēlās ar savu drosmi un enerģiju, ka krievi ar šo vārdu apzīmē visas tautas, kuras runā vienā dialektā, no kuriem ieskaitot Kistiņus un Ingušus, tur ir līdz 150 tūkstošiem dušas. Čerkesi, tatāri un lezgini šo tautu sauc par "Mizchegi" (187. lpp.). Čečenu ārkārtīgi skarbajam dialektam nav nekāda sakara ar čečenu, lezginu, tatāru vai osetīnu valodu, lai gan daži vārdi no dažādiem kalnu dialektiem ir pārgājuši arī čečenu valodā. Klaprots atklāj šo valodu tās uzbūves dēļ kā pilnīgi neatkarīgu, bet tajā pašā laikā stāsta, ka čečeni daudzus vārdus paņēmuši no saviem kaimiņiem – avāriem. Attiecībā uz čečenu izcelsmi joprojām ir visdziļākā tumsa. Viņi tiek uzskatīti par senākajiem Kaukāza pussalas iedzīvotājiem, kas saglabājuši primitīvās paražas un seno laiku kareivīgo garu, un arī tagad, tāpat kā Eshila laikā, viņi ir "mežonīgi pūļi, šausmīgi savu grabošo zobenu troksnī. ”. Čečeni izcili atspēkoja vācu zinātnieku, kurš savā grāmatā "Krievija un čerkesi" ļoti maz novērtēja kalnu tautu pretestības spēku pret krievu zobenu un scepteri. Mūsu slavenajam un apdomīgajam ģeogrāfam Riteram izrādījās pareizāks, sakot: "Timura, Pētera Lielā un Nadira šaha kari pret Austrumkaukāza tautām parādīja, ka Dagestānas un Lezgistānas reģioni pieder pie pasaules izolētajiem cietokšņiem. kas ļauj to iemītniekiem un aizstāvjiem pretoties slavenākajiem iekarotājiem. Čečeni apdzīvo skaistu kalnu valsti starp augsto Kaukāza Alpu ķēdi un Tereku; austrumos to teritoriju ierobežo Koisu, bet rietumos - pāreja, kas ved no Vladikaukāzas uz Aizkaukāzu. Šis kalnu apvidus ir bagāts ar skaistiem mežiem un pļavām, bet lauksaimniecība augstajās Čečenijas ielejās dod tikai nelielas ražas; bet vienalga, klaipu nogatavināšanas laiks ir vissvarīgākais kalnu iemītniekiem, kuri pēc tam parasti saglabā mieru, līdz maizes tiek nogādātas drošā vietā. Kad vēls rudens pazuda kūļi no laukiem un nokrita straujie Terekas un Sunžas ūdeņi, tad visi kazaku rindās zina, ka čečenu kareivīgais sauciens ilgi negaidīs. Čečeni uzbrūk visiem punktiem, kas atrodas Terekas ielejā no Vladikaukāzas līdz Vņepnajai. Vladikaukāza, Groznaja, Gizels-Auls un Temir-Khan-Šura šobrīd ir galvenie krievu darbības punkti pret čečeniem. Šajos cietokšņos jūs varat satikties katru dienu liels skaitsšie slaidie mežoņi. Tāpat kā čerkesieši, viņi galvenokārt apmeklē Krievijas cietokšņus, lai pavadītu laiku, un krievi, kas sagaida no šīm dzīvajām attiecībām ar saviem ienaidniekiem. jauki rezultāti , ļauj viņiem brīvi apmeklēt savas nocietinātās vietas. Vladikaukāzā - lielā un svarīgā vietā uz Terekas - es pirmo reizi redzēju lielu skaitu čečenu un, jo. Es tikko atnācu no Kubanas, kur redzēju čerkesus, tad, protams, salīdzināju ārējo iespaidu un izskatu, ko man radīja abas šīs tautas. Kaukāzā viņiem ir viena un tā pati loma, taču atšķiras pēc valodas un izcelsmes, un vēl nesen viņiem nebija nekāda kontakta vienam ar otru. "Čečeni," es rakstīju savā dienasgrāmatā Vladikaukāzā, "man patīk mazāk nekā čerkesi, ar kuriem viņiem ir kopīgs slaidums, drosmīgs atturība un slaids deguns, bet ne kopīga sejas izteiksme. Brīvi, atvērti, zinātkāri un nedaudz mežonīgi. izteiksme, viņu uzvedība ir tik bruņnieciska, ka nav iespējams pret viņiem izturēties bez līdzjūtības. Čečenu tumšāk iekrāsotajā sejā līdzās lielas enerģijas izpausmei ir kaut kāda drūma, nepatīkama iezīme: es šeit redzēju cilvēkus. kura acīs mirdzēja neuzticība un vēlme nogalināt, kas mani biedēja.Es ar uzticamību pieņemtu čerkesu bridžu viesmīlību, es nesekotu čečena aicinājumam uz ciemu.Čečenu seja ir nedaudz garāka un tievāka nekā čerkesu seja, un viņu bārda ir mazāk bagāta nekā citām austrumu tautām, piemēram, turkiem un arābiem. Šķiet, ka lielākajai daļai Kaukāza tautu apģērbs ir vienāds: apspīlētas brūnas bikses un brūns mētelis ar ādas jostu. un daudzkrāsains , nošūta no abām lādes pusēm, ar auduma gabaliņiem kārtridžu uzglabāšanai. Galvu rotā kaukāziešu turbāns - liela cepure ar daudzkrāsainu virsu un platu joslu no izspūrušām aitādas, kas, krītot uz pieres, vēl vairāk paspilgtina kalnu iemītnieku mežonīgo un bargo izskatu. Visi valkā garu dunci pie jostasvietas un garu ieroci, kas cieši piespiesti mugurā. Daži jaunieši ir bagātīgāk ģērbušies: viņi valkā ar sudrabu austus mēteļus un lieliskus dunčus un zobenus ar sudraba rokturiem. Karaspēka apskatu, ko Vladikaukāzā veica ģenerālis Baldiņins, čečeni, kabardi un osetīni vēroja ar lielu interesi, tāpat kā es apskatīju kaukāziešu mākslinieciskās figūras. "Šo fragmentu no savas piezīmju grāmatiņas citēju nemainītā veidā, bet es piekrītu, ka agrāk dzirdētie nostāsti par čečenu un čečenu rīcību un iezīmēm Krievijas militārpersonām, iespējams, nepalika bez ietekmes uz šo abu tautu salīdzinošo vērtējumu. Atsauksmes par krieviem ir labvēlīgākas Rietumkaukāza iedzīvotājiem nekā austrumu kalnu joslas iedzīvotājiem. Lojalitāte šim vārdam viņu vidū ir mazāk izplatīta, bardzība ar karagūstekņiem ir lielāka un turklāt viņus iedvesmo tāds reliģisks fanātisms, kādu čerkess nepazīst. Pēdējā iezīme īpaši atšķir rietumu kaukāziešus no austrumu augstienes. Ja čerkesieši pēdējā laikā nedaudz vairāk domā par Korānu, tad tas ir vairāk tādēļ, lai vairotu naidu un nepatiku pret krievu kristiešiem, nevis no iekšējiem garīgiem motīviem ... ... Kamēr čerkesiem ir iedzimta brīvības un neatkarības mīlestība. un tajā pašā laikā zināma cerība uz laupīšanu un laupījumu ir galvenais iemesls viņu pretestībai Krievijai, čečenu vidū naidu pret krievu kundzību vairāk motivē viņu kvēlais reliģiskais fanātisms. Visi ievērojamie čečenu vadītāji, sākot no šeiha Mansura, kurš no galvas zināja 20 000 reliģisko pantu, līdz pat pašreizējam čečenu vadonim Šamilam, kurš spēlē pravieša lomu, juta nepieciešamību savu laicīgo varu balstīt uz reliģisko fanātismu, tāpat kā marabout Abd-El-Kader darīja Alžīrijā. Šis reliģiskais fanātisms Austrumkaukāzā veicina dažādu valodu etnisko grupu apvienošanos vienā vadībā un apgrūtina daudzo krievu karaspēka vešanu, karu, kas, pateicoties iedzīvotāju varonīgajai drosmei un dabiskajiem apstākļiem. valsts - "Pasaules tautību cietoksnis", drīz nebeigsies. Manas uzturēšanās laikā Terekas krastā un iekšā augsti kalni Kaukāzietis es dabūju daudz interesanta informācija par čečenu dzīvi un paražām. Īpaši mani piesaistīja vienkāršie stāsti par poļu karavīru, kurš vairāk nekā gadu bija ieslodzītais čečenu vidū un gandrīz atradās Šamila tiešā tuvumā, kuram viņš kalpoja kā vergs. Viņš nevarēja izturēt dzīvi kalnos - skarbu klimatu, slikts uzturs , - un izmantoja izdevību paskriet zem divgalvainā ērgļa karoga, lai cik mazas līdzjūtības, kā polis, juta viņiem līdzi. Lai gan, pēc viņa teiktā, viņš tika saņemts gūstā ģenerāļa Grabbes ekspedīcijas laikā, viņam draudēja 3000 stieņu sods - parastais sods visiem krievu dezertieriem Kaukāzā - sods līdzvērtīgs moceklībai, ja kāds no humānākiem virsniekiem. neizdevās kaut kā mīkstināt sodu. Tikai ar lielām grūtībām nabaga polim izdevās izvairīties no briesmīgas nāves, kas, pēc krievu virsnieku domām, bieži piemeklējusi nevainīgos. Saskaņā ar šī poļa un citu izdzīvojušo un apmainīto ieslodzīto stāstiem manis iepriekš sniegtie čečenu mājokļu, paražu un nodarbošanās apraksti gandrīz pilnībā attiecināmi uz čečeniem. Bet šī sakritība vēl nedod tiesības secināt par radniecību, jo pirmatnējo tautu dzīvesveids un nodarbošanās ir atkarīgas no viņu valsts dabas un klimata, kas šajās divās valstīs pilnībā sakrīt. Sievietes stāvoklis čečenu un čerkesu vidū ir gandrīz vienāds, bet starp pirmajiem sieviešu pārdošana uz ārvalstīm nenotiek. Uzticamas personas man stāstīja, ka čečenu sievietes izturas labvēlīgi pret ārzemnieku un izrāda lielu žēlumu pret ieslodzītajiem, ciktāl to atļauj vīra greizsirdība un neuzticēšanās. Neviens krievu gūsteknis neizbēga no gūsta, pateicoties čečeniem, un kopā ar saviem atbrīvotājiem ieradās krievu nometnē. Pēc visa, ko uzzināju par kaukāzieti, varu teikt, ka līdzās Amazones kareivīgajam garam viņās mīt maiguma un sievišķības dzirksts. Uzvarētāju atgriešanos ar priecīgiem saucieniem un apskāvieniem sagaida sievietes un meitenes, ievainotos aprūpē ar neieinteresētu atdevi, un pat nabaga karagūsteknis, pateicoties sievietes labsirdīgajai attieksmei, rod mierinājumu savā nelaimīgajā liktenī. Dzejnieks Puškins savā "Kaukāza gūsteknē" pareizi iemūžinājis šo čečenu meitenes tēlu, kurš kā "labā ģēnija" balss skan pāri straumei un brīdina kazaku meitenes. Ceļotājam, pat ja viņš ir savācis daudz faktu un uzklausījis daudzus viedokļus, ir ļoti grūti izteikties par tautas likteni, ja viņš to nepēta daudzu gadu laikā, atrodoties starp tiem. Arī Krievijas militāristi nespēj pareizi spriest, jo viņu novērojumi netiek papildināti ar pastāvīgiem jauniem novērojumiem, un viņu naids pret tautu, kas tik nesavtīgi un izmisīgi aizstāv savu brīvību, ir labi zināms. No otras puses, ārzemnieki, kurus pārņem naids pret Krieviju un visas Eiropas apbrīna par Krievijas ienaidnieku drosmi un kareivīgumu Kaukāzā, ir vēl mazāk spējīgi pareizi spriest. .. Čečeni ir drosmīga barbaru tauta, taču viņi ir pelnījuši vēl mazāk par čerkesiem to pārspīlēto apbrīnu, ar kādu pret viņiem izturas dažās Eiropas valstīs. Fanātisms, neuzticība, bardzība nav kulturālas tautas iezīmes. Cits jautājums: vai ir iespējams, ka apbrīna pret cilvēkiem personīgi ir līdzjūtība viņu lietai? Var apņēmīgi noraidīt dažu cilvēku mežonību, bet tomēr jājautā: "Bet kādas tiesības citiem ir ar uguni un zobenu pakļaut šo brīvo tautu?" Tam, kurš zina armēņu Turcijas vai Douhoboru likteni Krievijā, nav vajadzīgi citi motīvi, lai izskaidrotu šeiha Mansura izteikumu anglim Bellam: "Ja Anglija un Turcija mūs pametīs, ja visi pārējie pretošanās līdzekļi būs izsmelti, mēs sadedzināsim savu. mājas un īpašumi, mēs nosmacēsim savas sievas un bērnus, un, atkāpjoties klintīs, nomirsim līdz pēdējam” (193. lpp.)
(Grāmatā: “PAR TIEM, KURI SAUCA ABREKUS”. Stāstu, romānu, leģendu, pasaku, dzejoļu un sociālekonomisko eseju krājums par Čečeniju un čečeniem. Groznija, 1927)
"Es, krievs, nedomāju par jūsu stāstu"
Cikla trešās daļas "Kaukāza mezgla" pinums: 1. Gruzija un Kaukāza augstienes: uzticīga mīlestība. 2. “Krievu skatījums: jūsu tautām vienkārši nav paveicies atrasties Krievijas kaimiņos» ; 3.”Vai te ebreji nedzīvo? Nekārtības nozīmē, ka viņi drīz dzīvos! Čerkesi, krievi un izredzētā tauta”;četri." Abhāzi un čečeni pret krieviem? Abhāzijas-čečenu-cirkasu-krievu mudžeklis”;
Gruzija un Kaukāza augstienes: uzticīga mīlestība.
Čerkess:
Adžārijas neatkarība! Armēnijas autonomija Gruzijā! Mengļi nav gruzīni. Neatkarīgā Mengrelija!
čerkesu — gruzīnu:
Ko es rakstīšu, izlasi ļoti uzmanīgi! Kad mēs atjaunosim Čerkesiju, mēs noteikti noslaucīsim jūs, ķēmus, no zemes virsas. Mēs neatstāsim nevienu gruzīnu putu un mums nav nozīmes, ar ko tu būsi un kurā militārajā blokā. Jūs, sārņi, ir iemesls Krievijas un Cirkasas karam, un mēs to neesam aizmirsuši un neaizmirsīsim.
čerkess nozīmē čerkesu:
Mēs to nekad neaizmirsīsim. Bet kolektīvās atbildības nav. Kā teikts Bībelē, tas, kurš atceras veco, ir ārpus viņa redzesloka. Un kurš tos divus aizmirsīs.
čerkess, kas nozīmē čerkesu un gruzīnu:
Aizmugure vienmēr ir jāsargā, un tāpēc, pirmkārt, mēs parūpēsimies par savas aizmugures drošību, kas nozīmē, ka jūs, gruzīnu slampi, nedrīkstat būt mums aiz muguras .... Mēs jūs necirtīsim un nenogalināsim, mēs dzīs jūs atpakaļ uz Persiju kā aitas un ļaus jūsu persiešu brāļiem tikt galā ar jums
Čerkess:
Gruzijas armija padevās Dienvidosetijā 3. dienā. Interesanti, cik varonīgu spēlfilmu gruzīni par šo tēmu uzņems. Filmas, kuras viņi zina, kā uzņemt, ir fakts.
Megrel — čerkesi:
Lai zagtu, ir jābūt smadzenēm un talantam, un tu zini tikai, kā nošņaukt sausu suluguna gabalu, pie ozola, viduvējība. par ko viņi pārvērta ziedošo zemi. Loafers, narkotikas. Varu iedomāties, kā krieviem apriebies tavas sejas, nekas, ilgi nebūs jāgaida un viņi nolems, ka tev patīk brāļi buldigi, darīs pareizi, karogs rokās.
Čerkess:
Suluguni ir bāla čerkesu siera nokrāsa.
čerkess gruzīnu valodā:
Abhāzijas un osetijas projektiem sekoja Mingrelijas un Adžārijas projekti. Tātad tiekamies Zugdidi un Batumi. Turklāt es Batumi nodzīvoju 2 gadus. Cilvēki tur ir labi, viņi jūs ienīda, Tbilisi iedzīvotāji. Mēs viņiem palīdzēsim.
čerkess — čerkess:
Gruzija ir smagi slima ar nacismu visu 20. gadsimtu, tikai tā ārējo izpausmju maksimums notika 90.-2000. gados. Tu viņiem neko nevari pierādīt, neko nevari paskaidrot. Saskaņā ar vēsturi viņi joprojām nav oficiāli atklājuši Ingorokvas jēdzienu. ( Pāvle Ingorokva
(1893-1983) - izcils gruzīnu literatūras kritiķis, vēsturnieks un etnogrāfs, sniedzis milzīgu ieguldījumu mūsdienu Gruzijas valstiskuma veidošanā. Tieši viņš formulēja gruzīnu nācijas teoriju un Gruzijas vēsturisko robežu koncepciju, kas dominēja gruzīnu domās. Gruzijā atzīts par vienu no labākajiem gruzīnu klasiskās literatūras (jo īpaši viņš atšifrēja seno gruzīnu dziedāšanas zīmju nozīmi) un Gruzijas viduslaiku vēstures speciālistiem. Pēc dažiem ziņojumiem - Abaza pēc tautības. Bija loceklis "Robežu noteikšanas komisijā starp Gruziju un Abhāziju" (tajā ietilpa K. Cereteli, D. Oniašvili, P. Ingorokva un ģenerālis Odishelidze), kas tika izveidota 1918. gada jūnijā. «
Līgumi starp Gruzijas valdību Demokrātiskā Republika un Abhāzijas Tautas padome. Viņš formulēja koncepciju, saskaņā ar kuru abhāzi cēlušies no vienas no gruzīnu ciltīm, abhāzi uz Abhāzijas teritoriju migrēja tikai 17. gadsimtā, “nokāpjot no Ziemeļkaukāza kalniem”, un Abhāzija ir pirmatnēji gruzīnu zeme. Pirmo reizi viņa koncepcija tika paziņota 1917. gada 22. jūnijā Pavles Ingorokvas ziņojumā "Par Gruzijas teritoriju" Gruzijas Nacionāldemokrātiskās partijas dibināšanas kongresā. Pamatojoties uz ziņojumu, Kongress nolēma, ka “Gruzijas teritoriju veido Kartli, Kahetijas, Samtshe-Saatabago, Imereti, Gūrijas, Mengrelijas, Svanetijas un Abhāzijas provinces, kuras vieno gadsimtiem senas valsts, kultūras un ekonomiskās attiecības vienība." Šī formula bija un ir noteicošā Gruzijas vadībai visos tās valstiskuma periodos: Menševiku valdības laikā, g. Padomju periods un pēc neatkarības atjaunošanas. Gatavā formā Abhāzijas pielikumā tas ir ievietots gruzīnu valodā, kas iespiests 1954. fundamentālie pētījumi"Giorgi Mercule" (grāmatas izdošana nebija atļauta daudzus gadus). Grāmatas iznākšana izraisīja masu protestus Abhāzijā. Kopš 1988. gada beigām toreizējās Gruzijas opozīcijas līderi Z. Gamsahurdija, M. Kostava, A. Bakradze šo teoriju aktīvi popularizēja mītiņos un periodiskajā presē, padarot to par idejas "Gruzija gruzīniem" pamatojumu. ", līdz ar neatkarību, Ingorokvas koncepcijas kļuva par ideoloģisko pamatojumu Gruzijas valdību bruņotajām darbībām pret Abhāziju. P. Ingorokvas idejas šobrīd ir plaši izplatītas gruzīnu inteliģences, vēsturnieku un visu Gruzijas iedzīvotāju vidū, tās, tā vai citādi, šodien piekopj gandrīz visi vadošie Gruzijas viduslaiku piekritēji. Apbedīts izcilo panteonā publiskas personas Didube, Tbilisi. - Ābrahams Šmulēvičs). Normālie gruzīni (un tādu, paldies Dievam, ir diezgan daudz), protams, atzīst, ka tāpat kā “Ingorokvas skola”, neviens nav kompromitējis gruzīnu vēsturisko skolu, taču tā praktiski ir oficiālā gruzīnu doktrīna un 99% gruzīnu putos plkst. mute ar muļķībām par “Abhāzi nav abhāzi” - Abhāzijas karaliste un Kutatis (Kutaisi) dibināšana nevar piedot abhāziem. Kad gruzīni beigs tracināt abhāzus, tad čerkesi būs viņu labākie brāļi, kā tas ir noticis ne reizi vien vēsturē. Bet mēs nekad nenodosim abhāzus kā viņi negāja garām, kad Krievija jums, gruzīniem, palīdzēja 1992. gada vasarā un rudenī pilnā apmērā (ko gruzīni labprātāk neatceras). Abhāziem no radiniekiem ir tikai čerkesi, un čerkesiem ir tikai abhāzi. Tāpēc nepiederošu cilvēku labad patīk gruzīnu, pat kādreiz mīlēja, mēs nekad nenodosim asinsradiniekus.
čerkess gruzīnu valodā:
Kāpēc mums ir vajadzīga Tbilisi? Uzdodiet sev jautājumu. Priekš kam? Ja jūs nebūtu sācis karu 1992. gadā, Kaukāzs būtu citādāks. Jūs esat atbildīgs par visu. Jūs iznīcinājāt Kaukāza vienotību un iegrimāt reģionu ģeopolitiskās spēlēs. Ir jau kāds ar ko. Atkarīgs no situācijas.
Highlander čerkesiem:
Pilnīga taisnība - visas Kaukāza tautas astoņdesmitajos gados skatījās uz Tbilisi kā uz Kaukāza sapņa simbolu. Un 80./90. gadu mijā gruzīni paši savām rokām iznīcināja Kaukāza sapni, paļaujoties uz gruzīnu nacismu. Tagad vairs nav atgriešanās.
čerkesu — gruzīnu:
Patiesībā šodien, kad no Džordžijas tika izvilkti divi slimi zobi, visam vajadzētu uzlaboties. Visi piedzīvojumi izlidos no manas galvas. Krievijas robežsargi to nodrošinās bez nosacījumiem. Un valdība Tbilisi būs nelabprāt, bet tiks galā ar valsts problēmām. Galvenais ir netērēt laiku. Joprojām ir interese no lielvalstīm. Bet es neesmu pārliecināts par Tbilisi varas iestāžu adekvātumu. Lai gan Krievijā visi atzīmē veiksmīgo cīņu pret korupciju. Es domāju, ka, ja viņi par to runā Krievijā, panākumi acīmredzot ir iespaidīgi.
Čerkess:
Lai Gruzija nosoda čerkesu genocīdu. Ja Gruzija atzīs Abhāzijas neatkarību un nosodīs čerkesu genocīdu un deportāciju, tas atvērs jaunu lappusi Abhāzijas-Cirkasu un Gruzijas tautu attiecībās. Bet, baidos, pašreizējās Gruzijas varas iestādes nav izaugušas līdz Iļjas Čavčavadzes līmenim, kurš nosodīja genocīdu un deportācijas vēl 19. gadsimtā.
Gruzīnu — čerkesu:
Abhāzija netiek atzīta. Genocīds ir obligāts, un, iespējams, tuvākajā nākotnē.
Čerkess — Megrelu:
Ja Gruzija atzīs Abhāzijas neatkarību un nosodīs čerkesu un vainahu genocīdu, Kaukāzā notiks globālas pārmaiņas. Tas pavērs ceļu uz patiesu izlīgumu un visu problēmu risinājumu.
Megrel:
Abrek, vai tu vispār zini Abhāzijas vēsturi? Kur ir Egris zemes? līdz Suhumi tie ir apsuieši, tad tas, kas nav tavs, ir redzams arī tagad. ej un paskaties pats. tikai zini, ka kamēr tavi korumpētie tautieši būs pie varas, un ar krieviem iznīcinās citus (kā tas tika darīts 1993.gada karā), viss ir tukša pļāpāšana. Vai arī viņi varētu apdzīvot savu Abhāzijas daļu ar čerkesiem, un mēs to atpazītu. To pēdējā laikā piedāvā Gruzija.
Abhāzu — megreliešu:
Klau, daraga, Gruzija jau tik sen izmanto tai nepiederošās zemes no Suhumi līdz Psou, tad nu mēs varam izmantot mazliet Egris zemes, nu, mazliet, mazliet, 200-300 gadi, un tad mēs to atdosim.
Krievu viedoklis: jūsu tautām vienkārši nav paveicies atrasties Krievijas kaimiņos.
Krievu valoda:
Parunāsim par čerkesiem. Jūs bijāt galīgi sajukuši Kaukāza karš, vēl gribi? Tad tu biji nedaudz izklīdināts, tu atkal maisies? Tātad, aita, mēs vienmēr sitām visus, kas uzbruka krieviem, mēs sitīsim arī šoreiz. Nekādu problēmu.
Krievu valoda:
Jā, es labprātāk jau pazaudētu šo Kaukāzu! Ar visiem kaukāziešiem! Cik var samaksāt ar krievu asinīm un krievu naudu...
Krievu valoda:
Jā, tu esi slims, Šmuļevič, lai pabarotu brokastis. Kad beidzot, KAD Krievija zaudēs Kaukāzu? Piespiest notikumus. Zae "ali kalnu pankūkas ar to kompleksiem. Bāc no Krievijas!
Krievu valoda:
Vai tas ir zaudējums?
Krievu — krievu:
"Vai tas ir zaudējums?" Atvainojiet, ja jūs domājat Sočus un Krasnaja Poļanu, tad jā.
Krievu valoda:
Ak, ja Dievs dotu, Krievija būtu paņēmusi un faktiski zaudējusi Kaukāzu.
Krievu valoda:
Tā kā jūs visi esat noguruši no sava genocīda, krievi bija stiprāki un gudrāki un tāpēc iekaroja no Baltijas līdz Klusajam okeānam, briti uzvedās tāpat, spāņi - tāpēc viņi radīja lielu balto civilizāciju - kuras augļi visi tagad izbauda. Agri vai vēlu tu dabūsi savu brīvību kā viss Kaukāzs - tad ne uz ko neesi spējīgs, staigāsi pa pasauli ar izstieptām rokām kā bijušās PSRS republikas, un neko nejēdz darīt, izņemot mazgāšanos. tualetes.
Krievu — čečenu:
Ja vajadzēs, atbraukšu uz Grozniju vēlreiz - šī ir viena no Federācijas pilsētām, parasta krievu dibināta pilsētiņa. Un vēl labāk, ja mēs tur atkal atnāksim ar "miera uzturēšanas misiju") Sasodīts, nu vismaz Ramzans ātrāk sāktu dumpi! Ceru tomēr (cerība mirst pēdējā), ka lietas netiks novestas līdz dumpim un “drosmīgie ičkerieši” tiks apcirpti jau iepriekš. Kāpēc es ceru - viņi uzvedas pārāk augstprātīgi pat attiecībā uz "eliti", un Kremlis to nepiedod. Viņi vienmēr uztrauksies par sevi) Tāpēc sacīkstes Maskavas centrā ar Kadirova pretinieku nošaušanu vai ārzemju nāvessodu var uztvert kā iejaukšanos svētajā))) Krūtis. Vai Pronins tika noņemts Evsjukova dēļ? Drīzāk iemesls un iemesls ir tieši Vainahas autorallija nesodāmība galvaspilsētas centrā, kad dalībnieki, nospiesti, tika atbrīvoti. Tagad viņi sāk ierobežot. Galvenais būt bargam, citādi nesaprot.
Krievu valoda:
Es izlasīju šos jūsu vīriešu strīdus, un tas kļuva tik smieklīgi. Saprotu, ka te krievi tikai joko un ņirgājas. Redziet, jūs čečeni, čečeni, čečeni un citi esat mazas tautas. Es, krievs, par tavu stāstu nedomāju, par jūsu zaudējumiem, par iespējamo genocīdu, jo mēs uzvarējām. Un, ja vajadzēs, mēs atkal uzvarēsim un sarīkosim kārtējo genocīdu. Jūsu tautām vienkārši nav paveicies atrasties Krievijas kaimiņos. Kamēr Krievija tev nav nekā vērta. Un Krievija ir mūžīga, nesatricināma, nesatricināma. Vai Krievija ir spēcīga? Karš un mēris, Un sacelšanās, un ārējās vētras, viņas spiediens, nikns, viņu satricināja - Skaties, viss ir tā vērts! Un ap viņu krita nemieri - Un Polijas liktenis ir izlemts ...
Internacionālists pirms 1991. gada:
Laupītāju un vergu tirgotāju pēcteči atkal grib laupīt un tirgoties ar vergiem! Ja Krievija piekāpsies, tā zaudēs ne tikai Kaukāzu, bet arī pati sevi. Tāpēc nekādu piekāpšanos. Ne soli atpakaļ!
1864. gada 21. maijs ir arī mūsu Uzvaras diena. Svinēsim to kā nākas: atcerēsimies tos krievu varoņus, kuri tos atguva auglīgas vietas attīrot tos no mežoņiem. Slava Krievijai!
Krievu valoda:
Parunāsim par pusgudrajiem čerkesiem. Kaukāza karā tu grābēji līdz galam, vai vēlies vēl? Tad tu biji nedaudz izklīdināts, tu atkal maisies? Tātad, aita, mēs vienmēr sitām visus, kas uzbruka krieviem, mēs sitīsim arī šoreiz. Nekādu problēmu. Vai vēlaties, lai jūsu pēdējie lūžņi pazūd? Tad rosieties "labo" ebreju vadībā, viņi jūs vedīs, kur jums jāiet. Tie ir tādi brāļi. Jūs, čerkesieši, dzīvojat kā gribat, neviens jums nedara pāri, cirtat mežu cik gribat, pārdodiet, bagātiniet sevi, neviens jums neko nestāsta, bet šo veikalu var viegli piesegt. Tiklīdz mūsu puišiem rodas doma, ka šis mežs un viņi var arī sevi pārdot ar peļņu. Jā, un pļavas ir ništjakas, tur ir labi ganīt lopus. Ja vēlaties zaudēt visu šo bezmaksas priekšrocību, tad dziediet vairāk ebreju melodijā.
“Vai ebreji šeit nedzīvo? Nekārtības nozīmē, ka viņi drīz dzīvos!
Čerkesieši, krievi un izredzētā tauta.
Antisemītisms Krievijas interneta telpā pieaug. Krievijas interneta forumu autoriem izdodas sazināties ar ebrejiem, protams, negatīvā kontekstā, jebkuru apspriesto tēmu: no lidošanas uz Mēnesi līdz mīnu ķeršanai Gruzijas upēs. Situācija Kaukāza interneta telpā, tostarp “Adygnet”, ir nedaudz atšķirīga. Ebreju baiļu intensitāte Kaukāza tautu vidū ļoti atšķiras no krieviem (ieskaitot krievu kaukāziešu subetniskās grupas - Tereku un Kubas kazakus). Antisemītisms ir būtiski pamanāms tikai čečenu vidū. Starp čerkesiem antiizraēliešu un vispār antisemītiskus amatus ieņem islāmisti. Bet antisemītisms, naids pret Izraēlu kļūst par ierastu, vienojošu diskursu pasaules islāma vidū, it kā pazīšanas zīme"Vahaba".
Čerkess:
Kriev, čerkesu jautājumā nav nekādas ebreju sazvērestības un beigsim nemitīgi visur vainot ebrejus. Vai jūs domājat, ka ebreji mākslīgi cenšas apvienot Adigju čerkesus un kabardus adigu tautā? Ja jūs tā domājat, tad jūs neko nesaprotat no čerkesu jautājuma ... Starp citu, Avrams Šmuļevičs ar savām publikācijām dod jums krieviem vērtīgus padomus nemēģināt slēpt problēmu, bet ātri to atrisināt, līdz jūs krievi pilnībā un pilnībā zaudēja visu Kaukāzu.
Čerkess:
Vai ir iespējams izziņot visu trimdas Ministru kabineta sarakstu? Un nav skaidrs, kurš ir kurš. Esmu pārliecināts, ka puse no viņiem ir Šmula radinieki!
čerkess — čerkess:
Vai tu esi antisemīts? to rets zvērs starp čerkesiem ne "apdraudētais", bet pat ne "piedzimis")))))))))) Visā mūžā esmu saticis tikai trešo - tevi)))))))))
Čerkess:
Tiesa, mēs šeit domājam, ka lietderīgāk būtu ebreju tautai atdot Krimu Odesai, Hersonai, Volgas apgabalam un Astrahaņai ar blakus esošajām teritorijām. Mums daudz vairāk ir vēlams, lai ebreju tauta būtu par kaimiņiem, nekā jums, okupantiem, un vēl jo neatbilstošāk tas tiks norobežots no kāda ar dzeloņdrātīm un ķīniešu sienām.
Mēs jau dzīvojām kaimiņos hazāriem un mūsu senči stāsta, ka tie bijuši mierīgi un ļoti mierīgi laiki un mūsu tauta uzplaukusi :)
kazaks no Sočiem:
Vienmēr nelabi ož, ja kādas trešās tautas pārstāvis mēģina atrisināt problemātisku situāciju starp divām tautām. Kāds ebrejam Šmuļevičam sakars ar Krievijas un Cirkases attiecībām?
Čerkess:
Mēs, diasporas čerkesi, uzskatām, ka Tuvajos Austrumos ebrejiem miera nebūs, tāpēc viņiem lietderīgāk būtu pārcelties no Izraēlas uz Krimu un šajās teritorijās veidot apsolīto zemi, kuru atvedu es. . Turklāt Odesā un Hersonā un tuvākajā apkārtnē to ir vairāki miljoni. Ja zini, kad viņi plānoja izveidot Izraēlu, viņi apsvēra divus variantus, un viens no tiem bija Krima, un kā dzirdēju, amerikāņi jau maksāja Sovkai lielu naudu par Krimas pussala bet ebreji izvēlējās Tuvos Austrumus.
Krievu — čerkesu:
Odesā un Hersonā miljoniem ebreju nedzīvo, nedodiet... Paskatieties pēdējās visas Ukrainas tautas skaitīšanas datus, cik ebreju ir Hohlandē. Tātad visi ebreji brauc uz Etiopiju un labāk uz Marsu!
Čerkess:
Vai jūs nesakiet, ka Odesā un Hersonā ebreji dzīvo miljonos? Nekārtības nozīmē, ka viņi drīz dzīvos!
Abhāzi pret krieviem? Abhāzu-čečenu-cirkasu-krievu mudžeklis.
Abhāzija: Gruzīni, tāpat kā Krievi, viņi ieraksies mūsu zemēs.
Abhāzija - čečenu valodā:
Jūs mani nepārsteigsit ar karu, mēs arī cīnāmies 15 gadus, un beigas nav redzamas. viņi knapi noslaucīja kikeļus, šobrīd zaķi sēž uz galvas. Otrkārt, jums viss ir kārtībā, jūs nevarat runāt bez krievu neķītrībām, vai kā? Un kādas muļķības tu runā par austrumkaukāziešiem, kuri ir kareivīgāki par rietumniekiem, tu esi tikai piecas reizes vairāk. Salīdziniet: ir simts tūkstoši abhāzu, un jūs zināt, cik daudz čečenu. Tātad pienāks laiks, un mēs visi redzēsim, kurš ir tā vērts. Kas attiecas uz nepalīdzēšanu čečeniem kara laikā: ziniet, abhāziem joprojām ir kompleksi par to. Bet mums bija savi iemesli, mēs paši cīnījāmies, un mūsu ir ļoti maz, viss ir svarīgs. Mums būs nākotne, ja darbosimies saskaņoti.
čečenu — Abhāzijas valodā:
Tavs tā saucamais karš bija tikai gangsteru apšaude, salīdzinot ar mūsējo, 1x, 2x arī mēs esam tikai 1 miljons pret visu krievu, 143 miljoni, turklāt krieviem ieroči ir jaudīgāki par gruzīniem , viņi izmēģināja pret mums visus ieročus, izņemot kodolieročus. Nu tavi čerkesieši te publicējas pret vainahiem, apvaino mūs nelojalitātē pret krieviem, to redz vainahi, ko tādu varētu uzrakstīt tikai pēdējais šmucis, kāpēc lai mēs būtu lojāli pret krieviem? vai tu? par genocīdiem? vai par šo genocīdu neatkārtošanu? Tikai pēdējai bandai .. tādas domas galvā nebūs, bet Rietumkaukāziešus par kaujiniekiem nekādi nevar saukt, vienīgais, ko tu uzdrošinies ir izdrāzt gruzīnus jau iepriekš slēpjoties aiz krieviem, es neuzskatu par kaujiniecisku, kad redzu tā saucamo Abhāzijas un Kokoiti prezidentu, tad neviļus atceros šakāli no Mauglija, kurš arī devās uz ziemeļiem ar Šerhanu
Abhāzu — čečenu:
Par prezidentiem, ja es būtu jūs un jūsu Kadirovs, es klusētu. Un es varu teikt, un jūs apstiprināsiet ar saviem ziņojumiem, ka lielākā daļa austrumkaukāziešu ir necaurredzami stulbi.
Abhāzija — Abhāzija:
Kāpēc man vajadzētu piedot visiem krieviem un viņus mīlēt. Nē, es viņus ienīstu tikpat ļoti kā kikeļus un novēlu viņiem visu to sliktāko.
Abhāzu — krievu:
Jūs visi esat lielgabalu gaļa un neviens cits. Tad viens puisis man smejoties stāstīja, kā viņš nesen nošāva krievu karavīrus, divus līķus, divus invalīdus bez kājām. Tā nu mūsu policisti viņu pieņēma un uzreiz atlaida, kādus lopus cilvēkus vajadzētu ieslodzīt. un šie ievainotie karavīri gulēja slimnīcā, daļai no savējiem palikuši bez saimnieka, tie jau bija demontāžas materiāli. Uzgaidi! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Šeit ir liellopi. tur pat nogludināja, nav teikts, ka kazlēnu izlaida, un kāpēc lai emu jāsēž par lopiem.
Avrams Šmulevičs - Krievu reakcija ir ļoti raksturīga, viņi pēkšņi sāka mēģināt visos iespējamos veidos aizsargāt abhāzus. Vēl viena interesanta iezīme: abhāzam ir dabiski, ka lauku puisis brauc ar savu mersedesu, lai gan tas mersedess "nav tik karsts".
No mana ebreju viedokļa vislielāko uzmanību un sašutumu izpelnās tas, ka slepkavas radinieki "vienojās" ar krievu karavīru komandieri, un viņš ne tikai nevajāja slepkavu, bet vienkārši atstāja likteņa varā savus kroplos karavīrus. Krievu nacionālistiem šis fakts nekādi neizraisīja reakciju un netraucēja ļauties sapņiem par “normālu komandieri”, kuram būtu “jāatrod un jāapglabā”.
Krievu valoda:
Pareizi: kauss ir visur, un nomenklatūra liekšķere ir nomenklatūra visur. Abhāzijā ir tikai tas, ka vietējie iedzīvotāji ir dzimuši un pat karojušie ir bruņoti uzvarētāji - labāk ar šādiem cilvēkiem atklāti nejaukties ar varas iestādēm, un tas ir vienīgais ierobežotājs, kura citos Sovkas reģionos pamatā nav.
Krievu — Abakhzu:
Jautājums nav nacionāls, bet sociāls. Tādu muļķību uz Mercs ir pietiekami daudz visā valstī ... " forši puiši", dzīves saimnieki. Viņus mācīt ir bezjēdzīgi. Ja vienībā bija normāls komandieris, vienīgā izeja ir pašiem atrast un aprakt.
Abhāzu — krievu:
Tikai nacionāls. Ja viņš notriektu abhāzus, viņš būtu burtiski izdrādzis. Un tā viņu atveda uz nodaļu, ieradās viņa radinieki, vienojās ar karavīru komandieriem. Un zēns tika atbrīvots. BET viņam ir žēlsirdība arī nav tik karsts, un viņš ir lauku puika. Vienkārši, kad tu izturies pret sevi kā pret liellopiem, visi apkārtējie izturas pret tevi tāpat.