Morics Vāgners. čečeni. Marks Blievs. Čečeni un čečeni, Osetija un osetīni, Kaukāza karš - ran55

"Es, krievs, nedomāju par jūsu stāstu"

Cikla trešās daļas "Kaukāza mezgla" pinums: 1. Gruzija un Kaukāza augstienes: uzticīga mīlestība. 2. “Krievu uzskats: jūsu tautām vienkārši nav paveicies atrasties Krievijas kaimiņos» ; 3.”Vai te ebreji nedzīvo? Nekārtības nozīmē, ka viņi drīz dzīvos! Čerkesi, krievi un izredzētā tauta”;četri." Abhāzi un čečeni pret krieviem? Abhāzijas-čečenu-cirkasu-krievu mudžeklis”;

Gruzija un Kaukāza augstienes: uzticīga mīlestība.

Čerkess:
Adžārijas neatkarība! Armēnijas autonomija Gruzijā! Mengļi nav gruzīni. Neatkarīgā Mengrelija!

čerkesu — gruzīnu:
Ko es rakstīšu, izlasi ļoti uzmanīgi! Kad mēs atjaunosim Čerkesiju, mēs noteikti noslaucīsim jūs, ķēmus no zemes virsas. Mēs neatstāsim nevienu gruzīnu putu un mums nav nozīmes, ar ko tu būsi un kurā militārajā blokā. Jūs, sārņi, ir iemesls Krievijas un Cirkasas karam, un mēs to neesam aizmirsuši un neaizmirsīsim.

čerkess nozīmē čerkesu:
Mēs to nekad neaizmirsīsim. Bet kolektīvās atbildības nav. Kā teikts Bībelē, tas, kurš atceras veco, ir ārpus viņa redzesloka. Un kurš tos divus aizmirsīs.

čerkess, kas nozīmē čerkesu un gruzīnu:
Aizmugure vienmēr ir jāsargā, un tāpēc, pirmkārt, mēs parūpēsimies par mūsu aizmugures drošību, kas nozīmē, ka jūs, gruzīnu slampi, nedrīkstat būt mums aiz muguras .... Mēs jūs necirtīsim un nenogalināsim, mēs dzīs jūs atpakaļ uz Persiju kā aitas un ļaus jūsu persiešu brāļiem tikt galā ar jums

Čerkess:
Gruzijas armija padevās Dienvidosetijā 3. dienā. Nez, cik varonīgu spēlfilmas noņems gruzīnus par šo tēmu. Filmas, kuras viņi zina, kā uzņemt, ir fakts.

Megrel — čerkesi:
Lai zagtu, vajag ar smadzenēm un talantu, un tu māki tikai nošņaukt sausu suluguna gabalu, pie ozola, viduvējība. par ko viņi pārvērta ziedošo zemi. Loafers, narkotikas. Varu iedomāties, kā krieviem apriebies tavas sejas, nekas, ilgi nebūs jāgaida un viņi nolems, ka tu kā tavi brāļi buldigi, darīs pareizi, karogs rokās.

Čerkess:
Suluguni ir bāla čerkesu siera nokrāsa.

čerkess gruzīnu valodā:
Abhāzijas un osetijas projektiem sekoja Mingrelijas un Adžārijas projekti. Tātad tiekamies Zugdidi un Batumi. Turklāt es Batumi nodzīvoju 2 gadus. Cilvēki tur ir labi, viņi jūs ienīda, Tbilisi iedzīvotāji. Mēs viņiem palīdzēsim.

čerkess — čerkess:
Gruzija ir smagi slima ar nacismu visu 20. gadsimtu, tikai tā ārējo izpausmju maksimums notika 90.-2000. gados. Tu viņiem neko nevari pierādīt, neko nevari paskaidrot. Saskaņā ar vēsturi viņi joprojām nav oficiāli atklājuši Ingorokvas jēdzienu. ( Pāvle Ingorokva (1893-1983) - izcils gruzīnu literatūras kritiķis, vēsturnieks un etnogrāfs, sniedzis milzīgu ieguldījumu mūsdienu Gruzijas valstiskuma veidošanā. Tieši viņš formulēja gruzīnu nācijas teoriju un Gruzijas vēsturisko robežu koncepciju, kas dominēja gruzīnu domās. Gruzijā atzīts par vienu no labākajiem gruzīnu klasiskās literatūras (jo īpaši viņš atšifrēja seno gruzīnu dziedāšanas zīmju nozīmi) un Gruzijas viduslaiku vēstures speciālistiem. Pēc dažiem ziņojumiem - Abaza pēc tautības. Bija biedrs "Robežu noteikšanas komisijā starp Gruziju un Abhāziju" (tajā ietilpa K. Cereteli, D. Oniašvili, P. Ingorokva un ģenerālis Odishelidze), kas tika izveidota 1918. gada jūnijā. « Līgums starp Gruzijas Demokrātiskās Republikas valdību un Abhāzijas Tautas padomi. Viņš formulēja koncepciju, saskaņā ar kuru abhāzi cēlušies no vienas no gruzīnu ciltīm, abhāzi uz Abhāzijas teritoriju migrēja tikai 17. gadsimtā, “nokāpjot no Ziemeļkaukāza kalniem”, un Abhāzija ir pirmatnēji gruzīnu zeme. Pirmo reizi viņa koncepcija tika paziņota 1917. gada 22. jūnijā Pavles Ingorokvas ziņojumā "Par Gruzijas teritoriju" Gruzijas Nacionāldemokrātiskās partijas dibināšanas kongresā. Pamatojoties uz ziņojumu, kongress nolēma, ka “Gruzijas teritoriju veido Kartli, Kahetijas, Samtshe-Saatabago, Imereti, Gūrijas, Mengrelijas, Svanetijas un Abhāzijas provinces, kuras vieno gadsimtiem senas valsts, kultūras un ekonomiskās attiecības vienība." Šī formula bija un ir noteicošā Gruzijas vadībai visos tās valstiskuma periodos: menševiku valdības laikā, padomju laikā un pēc neatkarības atjaunošanas. Galīgajā formā Abhāzijas pielikumā tas ir sniegts 1954. gadā gruzīnu valodā izdotajā fundamentālajā pētījumā “Giorgi Merchule” (grāmatas izdošana nebija atļauta ilgi gadi). Grāmatas iznākšana izraisīja masu protestus Abhāzijā. Kopš 1988. gada beigām toreizējās Gruzijas opozīcijas līderi Z. Gamsahurdija, M. Kostava, A. Bakradze aktīvi popularizēja šo teoriju mītiņos un periodiskajā presē, padarot to par idejas "Gruzija gruzīniem" pamatojumu. ", līdz ar neatkarību, Ingorokvas koncepcijas kļuva par ideoloģisko pamatojumu Gruzijas valdību bruņotajām darbībām pret Abhāziju. P. Ingorokvas idejas šobrīd ir plaši izplatītas gruzīnu inteliģences, vēsturnieku un visu Gruzijas iedzīvotāju vidū, tās, tā vai citādi, šodien piekopj gandrīz visi vadošie Gruzijas viduslaiku piekritēji. Viņš tika apglabāts ievērojamu sabiedrisko darbinieku panteonā Didubē, Tbilisi. - Ābrahams Šmulēvičs). Normālie gruzīni (un tādu ir diezgan daudz, paldies Dievam), protams, atzīst, ka tāpat kā “Ingorokvas skola” neviens nav kompromitējis gruzīnu vēsturisko skolu, taču tā praktiski ir oficiālā gruzīnu doktrīna un 99% gruzīnu putos plkst. mute ar muļķībām par “Abhāzi nav abhāzi” - Abhāzijas karaliste un Kutatis (Kutaisi) dibināšana nevar piedot abhāziem. Kad gruzīni beigs tracināt abhāzus, tad čerkesi būs viņu labākie brāļi, kā tas ir noticis ne reizi vien vēsturē. Bet mēs nekad nenodosim abhāzus kā viņi negāja garām, kad Krievija jums, gruzīniem, palīdzēja 1992. gada vasarā un rudenī pilnā apmērā (ko gruzīni labprātāk neatceras). Abhāziem no radiniekiem ir tikai čerkesi, un čerkesiem ir tikai abhāzi. Tāpēc nepiederošu cilvēku labad patīk gruzīnu, pat kādreiz mīlēja, mēs nekad nenodosim asinsradiniekus.

čerkess gruzīnu valodā:
Kāpēc mums vajadzīga Tbilisi? Uzdodiet sev jautājumu. Priekš kam? Ja jūs nebūtu sācis karu 1992. gadā, Kaukāzs būtu citādāks. Jūs esat atbildīgs par visu. Jūs iznīcinājāt Kaukāza vienotību un iegrimāt reģionu ģeopolitiskās spēlēs. Ir jau kāds ar ko. Atkarīgs no situācijas.

Highlander čerkesiem:
Pilnīga taisnība - visas Kaukāza tautas astoņdesmitajos gados skatījās uz Tbilisi kā uz Kaukāza sapņa simbolu. Un 80./90. gadu mijā gruzīni paši savām rokām iznīcināja Kaukāza sapni, paļaujoties uz gruzīnu nacismu. Tagad vairs nav atgriešanās.

čerkesu — gruzīnu:
Patiesībā šodien, kad no Džordžijas tika izvilkti divi slimi zobi, visam vajadzētu uzlaboties. Visi piedzīvojumi izlidos no manas galvas. Krievijas robežsargi to nodrošinās bez nosacījumiem. Un valdība Tbilisi būs nelabprāt, bet tiks galā ar valsts problēmām. Galvenais ir netērēt laiku. Joprojām ir interese no lielvalstīm. Bet es neesmu pārliecināts par Tbilisi varas iestāžu adekvātumu. Lai gan Krievijā visi svin veiksmīga cīņa ar korupciju. Es domāju, ka, ja viņi par to runā Krievijā, panākumi acīmredzot ir iespaidīgi.

Čerkess:
Lai Gruzija nosoda čerkesu genocīdu. Ja Gruzija atzīs Abhāzijas neatkarību un nosodīs genocīdu un čerkesu deportāciju, tā tiks atvērta jauna lapa attiecībās starp abhāzu-cirkasu un gruzīnu tautām. Bet, baidos, pašreizējās Gruzijas varas iestādes nav izaugušas līdz Iļjas Čavčavadzes līmenim, kurš nosodīja genocīdu un deportācijas vēl 19. gadsimtā.

Gruzīnu — čerkesu:
Abhāzija netiek atzīta. Genocīds ir obligāts, un, iespējams, tuvākajā nākotnē.

Čerkess — Megrelu:
Ja Gruzija atzīs Abhāzijas neatkarību un nosodīs čerkesu un vainahu genocīdu, Kaukāzā notiks globālas pārmaiņas. Tas pavērs ceļu uz patiesu izlīgumu un visu problēmu risinājumu.

Megrel:
Abrek, vai tu vispār zini Abhāzijas vēsturi? Kur ir Egris zemes? līdz Suhumi tie ir apsuieši, tad tas, kas nav tavs, ir redzams arī tagad. ej un pārliecinies pats. tikai zini, ka kamēr tavi korumpētie tautieši būs pie varas, un ar krieviem iznīcinās citus (kā tas tika darīts 1993.gada karā), viss ir tukša pļāpāšana. Vai arī viņi varētu apdzīvot savu Abhāzijas daļu ar čerkesiem, un mēs to atpazītu. Ko Gruzija piedāvāja visu pēdējie laiki.

Abhāzu — megreliešu:
Klau, daraga, Gruzija jau tik sen izmanto tai nepiederošās zemes no Suhumi līdz Psou, tad nu mēs varam izmantot mazliet Egris zemes, nu, mazliet, mazliet, 200-300 gadi, un tad mēs to atdosim.

Krievu viedoklis: jūsu tautām vienkārši nav paveicies atrasties Krievijas kaimiņos.

Krievu valoda:
Parunāsim par čerkesiem. Kaukāza karā tu grābēji līdz galam, vai vēlies vēl? Tad tu biji nedaudz izklīdināts, tu atkal maisies? Tātad, aita, mēs vienmēr sitām visus, kas uzbruka krieviem, mēs sitīsim arī šoreiz. Nekādu problēmu.

Krievu valoda:
Jā, es labprātāk jau pazaudētu šo Kaukāzu! Ar visiem kaukāziešiem! Cik var samaksāt ar krievu asinīm un krievu naudu...

Krievu valoda:
Jā, tu esi slims, Šmuļevič, lai pabarotu brokastis. Kad beidzot, KAD Krievija zaudēs Kaukāzu? Piespiest notikumus. Zae "ali kalnu pankūkas ar to kompleksiem. Bāc no Krievijas!

Krievu valoda:
Vai tas ir zaudējums?

Krievu — krievu:

"Vai tas ir zaudējums?" Atvainojiet, ja jūs domājat Sočus un Krasnaja Poļanu, tad jā.

Krievu valoda:
Ak, ja Dievs dotu, Krievija būtu paņēmusi un faktiski zaudējusi Kaukāzu.

Krievu valoda:
Tā kā jūs visi esat noguruši no sava genocīda, krievi bija stiprāki un gudrāki un tāpēc iekaroja no Baltijas līdz Klusajam okeānam, briti uzvedās tāpat, spāņi - tāpēc viņi radīja lielu balto civilizāciju - kuras augļi visi tagad izbauda. Agri vai vēlu tu dabūsi savu brīvību kā viss Kaukāzs - tad tu ne uz ko neesi spējīgs, staigāsi pa pasauli ar izstieptām rokām kā bijušās PSRS republikas, un neko nejēdz darīt, izņemot mazgāšanos. tualetes.

Krievu — čečenu:

Ja vajadzēs, atbraukšu uz Grozniju vēlreiz - šī ir viena no Federācijas pilsētām, parasta krievu dibināta pilsētiņa. Un vēl labāk, ja mēs tur atkal atnāksim ar "miera uzturēšanas misiju") Sasodīts, nu vismaz Ramzans ātrāk sāktu dumpi! Ceru tomēr (cerība mirst pēdējā), ka lietas netiks novestas līdz dumpim un “drosmīgie ičkerieši” tiks apcirpti jau iepriekš. Kāpēc es ceru - viņi uzvedas pārāk augstprātīgi pat attiecībā uz "eliti", un Kremlis to nepiedod. Viņi vienmēr uztrauksies par sevi) Tāpēc sacīkstes Maskavas centrā ar Kadirova pretinieku nošaušanu vai ārzemju nāvessodu var uztvert kā iejaukšanos svētajā))) Krūtis. Vai Pronins tika noņemts Evsjukova dēļ? Drīzāk iemesls un iemesls ir tieši Vainahas autorallija nesodāmība galvaspilsētas centrā, kad dalībnieki, nospiesti, tika atbrīvoti. Tagad viņi sāk ierobežot. Galvenais būt bargam, citādi nesaprot.

Krievu valoda:
Es izlasīju šos jūsu vīriešu strīdus, un tas kļuva tik smieklīgi. Saprotu, ka te krievi tikai joko un ņirgājas. Redziet, jūs čečeni, čečeni, čečeni un citi esat mazas tautas. Es, krievs, par tavu stāstu nedomāju, par jūsu zaudējumiem, par iespējamo genocīdu, jo mēs uzvarējām. Un, ja vajadzēs, mēs atkal uzvarēsim un sarīkosim kārtējo genocīdu. Jūsu tautām vienkārši nav paveicies atrasties Krievijas kaimiņos. Kamēr Krievija tev nav nekā vērta. Un Krievija ir mūžīga, nesatricināma, nesatricināma. Vai Krievija ir spēcīga? Karš un mēris, Un sacelšanās, un ārējās vētras, viņas spiediens, nikns, viņu satricināja - Skaties, viss ir tā vērts! Un ap viņu krita nemieri - Un Polijas liktenis ir izlemts ...

Internacionālists pirms 1991. gada:
Laupītāju un vergu tirgotāju pēcteči atkal grib laupīt un tirgoties ar vergiem! Ja Krievija piekāpsies, tā zaudēs ne tikai Kaukāzu, bet arī pati sevi. Tāpēc nekādu piekāpšanos. Nekādu soli atpakaļ!

1864. gada 21. maijs ir arī mūsu Uzvaras diena. Atzīmēsim kā nākas: atcerēsimies tos krievu varoņus, kuri atkaroja Krievijai šīs auglīgās vietas, attīrot tās no mežoņiem. Slava Krievijai!

Krievu valoda:
Parunāsim par pusgudrajiem čerkesiem. Kaukāza karā tu grābēji līdz galam, vai vēlies vēl? Tad tu biji nedaudz izklīdināts, tu atkal maisies? Tātad, aita, mēs vienmēr sitām visus, kas uzbruka krieviem, mēs sitīsim arī šoreiz. Nekādu problēmu. Vai vēlaties, lai jūsu pēdējie lūžņi pazūd? Tad rosieties "labo" ebreju vadībā, viņi jūs vedīs, kur jums jāiet. Tie ir tādi brāļi. Jūs, čerkesieši, dzīvojat kā gribat, neviens jums nedara pāri, cirtat mežu cik gribat, pārdodiet, bagātiniet sevi, neviens jums neko nestāsta, bet šo veikalu var viegli piesegt. Tiklīdz mūsu puišiem rodas doma, ka šis mežs un viņi var arī sevi pārdot ar peļņu. Jā, un pļavas ir ništjakas, tur ir labi ganīt lopus. Ja vēlaties zaudēt visu šo bezmaksas priekšrocību, tad dziediet vairāk ebreju melodijā.

“Vai ebreji šeit nedzīvo? Nekārtības nozīmē, ka viņi drīz dzīvos!

Čerkesieši, krievi un izredzētā tauta.

Antisemītisms Krievijas interneta telpā pieaug. Krievijas interneta forumu autoriem izdodas sazināties ar ebrejiem, protams, negatīvā kontekstā, jebkuru apspriesto tēmu: no lidošanas uz Mēnesi līdz mīnu ķeršanai Gruzijas upēs. Situācija Kaukāza interneta telpā, tostarp “Adygnet”, ir nedaudz atšķirīga. Ebreju baiļu intensitāte Kaukāza tautu vidū ļoti atšķiras no krieviem (ieskaitot krievu kaukāziešu subetniskās grupas - Tereku un Kubas kazakus). Antisemītisms ir būtiski pamanāms tikai čečenu vidū. Starp čerkesiem antiizraēliešu un vispār antisemītiskus amatus ieņem islāmisti. Bet antisemītisms, naids pret Izraēlu kļūst par ierastu, vienojošu diskursu pasaules islāma vidū, it kā par "vahaba" pazīmi.

Čerkess:
Kriev, čerkesu jautājumā nav nekādas ebreju sazvērestības un beigsim nemitīgi visur vainot ebrejus. Vai jūs domājat, ka ebreji mākslīgi cenšas apvienot Adigju čerkesus un kabardus adigu tautā? Ja jūs tā domājat, tad jūs neko nesaprotat no čerkesu jautājuma ... Starp citu, Avrams Šmuļevičs ar savām publikācijām dod jums krieviem vērtīgus padomus nemēģināt slēpt problēmu, bet ātri to atrisināt, līdz jūs krievi pilnībā un pilnībā zaudēja visu Kaukāzu.

Čerkess:
Vai ir iespējams izziņot visu trimdas Ministru kabineta sarakstu? Un nav skaidrs, kurš ir kurš. Esmu pārliecināts, ka puse no viņiem ir Šmula radinieki!

čerkess — čerkess:
Vai tu esi antisemīts? Šis ir rets dzīvnieks starp čerkesiem, nav "apdraudēts", bet pat nav "piedzimis"))))))))) Visā dzīvē esmu saticis tikai trešo - jūs)))))))))

Čerkess:
Tiesa, mēs šeit domājam, ka lietderīgāk būtu ebreju tautai atdot Krimu Odesai, Hersonai, Volgas apgabalam un Astrahaņai ar blakus esošajām teritorijām. Mums daudz vairāk ir vēlams, lai ebreju tauta būtu par kaimiņiem, nekā jums, okupantiem, un vēl jo neatbilstošāk tas tiks norobežots no kāda ar dzeloņdrātīm un ķīniešu sienām.

Mēs jau dzīvojām kaimiņos hazāriem un mūsu senči stāsta, ka tie bijuši mierīgi un ļoti mierīgi laiki un mūsu tauta uzplaukusi :)

kazaks no Sočiem:
Vienmēr nelabi ož, ja kādas trešās tautas pārstāvis mēģina atrisināt problemātisku situāciju starp divām tautām. Kāds ebrejam Šmuļevičam sakars ar Krievijas un Cirkases attiecībām?

Čerkess:
Mēs, diasporas čerkesi, uzskatām, ka Tuvajos Austrumos ebrejiem miera nebūs, tāpēc viņiem lietderīgāk būtu pārcelties no Izraēlas uz Krimu un šajās teritorijās veidot apsolīto zemi, kuru atvedu es. . Turklāt Odesā un Hersonā un tuvākajā apkārtnē to ir vairāki miljoni. Ja zini, kad viņi plānoja izveidot Izraēlu, viņi apsvēra divus variantus, un viens no tiem bija Krima, un kā dzirdēju, amerikāņi jau maksāja Sovkai lielu naudu par Krimas pussala bet ebreji izvēlējās Tuvos Austrumus.

Krievu — čerkesu:
Odesā un Hersonā miljoniem ebreju nedzīvo, nedodiet... Paskatieties pēdējās visas Ukrainas tautas skaitīšanas datus, cik ebreju ir Hohlandē. Tātad visi ebreji brauc uz Etiopiju un labāk uz Marsu!

Čerkess:
Vai jūs nesakiet, ka Odesā un Hersonā ebreji dzīvo miljonos? Nekārtības nozīmē, ka viņi drīz dzīvos!

Abhāzi pret krieviem? Abhāzu-čečenu-cirkasu-krievu mudžeklis.

Abhāzija: Gruzīni, tāpat kā Krievi, viņi ieraksies mūsu zemēs.

Abhāzija - čečenu valodā:
Jūs mani nepārsteigsit ar karu, mēs arī cīnāmies 15 gadus, un beigas nav redzamas. viņi knapi noslaucīja kikeļus, šobrīd zaķi sēž uz galvas. Otrkārt, jums viss ir kārtībā, jūs nevarat runāt bez krievu neķītrībām, vai kā? Un kādas muļķības tu runā par austrumkaukāziešiem, kuri ir kareivīgāki par rietumniekiem, tu esi tikai piecas reizes vairāk. Salīdziniet: ir simts tūkstoši abhāzu, un jūs zināt, cik daudz čečenu. Tātad pienāks laiks, un mēs visi redzēsim, kurš ir tā vērts. Kas attiecas uz nepalīdzēšanu čečeniem kara laikā: ziniet, abhāziem joprojām ir kompleksi par to. Bet mums bija savi iemesli, mēs paši cīnījāmies, un mūsu ir ļoti maz, viss ir svarīgs. Mums būs nākotne, ja darbosimies saskaņoti.

čečenu — Abhāzijas valodā:
Tavs tā saucamais karš bija tikai gangsteru apšaude, salīdzinot ar mūsējo, 1x, 2x arī mēs esam tikai 1 miljons pret visu krievu, 143 miljoni, turklāt krieviem ieroči ir jaudīgāki par gruzīniem , viņi izmēģināja pret mums visus ieročus, izņemot kodolieročus. Nu tavi čerkesieši te publicējas pret vainahiem, apvaino mūs nelojalitātē pret krieviem, to redz vainahi, ko tādu varētu uzrakstīt tikai pēdējais šmucis, kāpēc lai mēs būtu lojāli pret krieviem? vai tu? par genocīdiem? vai par šo genocīdu neatkārtošanu? Tikai pēdējai bandai .. tādas domas galvā nebūs, bet Rietumkaukāziešus par kaujiniekiem nekādi nevar saukt, vienīgais, ko tu uzdrošinies ir izdrāzt gruzīnus jau iepriekš slēpjoties aiz krieviem, es neuzskatu to par kaujiniecisku, kad redzu tā saucamo Abhāzijas un Kokoiti prezidentu, tad neviļus atceros šakāli no Mauglija, kurš arī devās uz ziemeļiem ar Šerhanu

Abhāzu — čečenu:
Par prezidentiem, ja es būtu jūs un jūsu Kadirovs, es klusētu. Un es varu teikt, un jūs apstiprināsiet ar saviem ziņojumiem, ka lielākā daļa austrumkaukāziešu ir necaurredzami stulbi.

Abhāzija — Abhāzija:
Kāpēc man vajadzētu piedot visiem krieviem un viņus mīlēt. Nē, es viņus ienīstu tikpat ļoti kā kikeļus un novēlu viņiem visu to sliktāko.

Abhāzu — krievu:
Jūs visi esat lielgabalu gaļa un neviens cits. Tad viens puisis man smejoties stāstīja, kā viņš nesen nošāva krievu karavīrus, divus līķus, divus invalīdus bez kājām. Tā nu mūsu policisti viņu pieņēma un uzreiz atlaida, kādus lopus cilvēkus vajadzētu ieslodzīt. un šie ievainotie karavīri gulēja slimnīcā, daļai no savējiem palikuši bez saimnieka, tie jau bija demontāžas materiāli. Uzgaidi! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Šeit ir liellopi. tur pat nogludināja, nav teikts, ka kazlēnu izlaida, un kāpēc lai emu jāsēž par lopiem.

Avrams Šmulevičs - Krievu reakcija ir ļoti raksturīga, viņi pēkšņi sāka mēģināt visos iespējamos veidos aizsargāt abhāzus. Vēl viena interesanta iezīme: abhāzam ir dabiski, ka lauku puisis brauc ar savu mersedesu, lai gan tas mersedess "nav tik karsts".

No mana ebreju viedokļa vislielāko uzmanību un sašutumu izpelnās tas, ka slepkavas radinieki "vienojās" ar krievu karavīru komandieri, un viņš ne tikai nevajāja slepkavu, bet vienkārši atstāja likteņa varā savus kroplos karavīrus. Krievu nacionālistiem šis fakts nekādi neizraisīja reakciju un netraucēja ļauties sapņiem par “normālu komandieri”, kuram būtu “jāatrod un jāapglabā”.

Krievu valoda:
Pareizi: kauss ir visur, un nomenklatūra liekšķere ir nomenklatūra visur. Abhāzijā ir tikai tas, ka vietējie iedzīvotāji ir dzimuši un pat karojušie ir bruņoti uzvarētāji - labāk ar šādiem cilvēkiem atklāti nejaukties ar varas iestādēm, un tas ir vienīgais ierobežotājs, kura citos Sovkas reģionos pamatā nav.

Krievu — Abakhzu:
Jautājums nav nacionāls, bet sociāls. Tādu švaku uz Mercs ir pietiekami daudz visā valstī ... "īsti puikas", dzīves meistari. Viņus mācīt ir bezjēdzīgi. Ja vienībā bija normāls komandieris, vienīgā izeja ir pašiem atrast un aprakt.

Abhāzu — krievu:
Tikai nacionāls. Ja viņš būtu notriecis abhāzus, viņš būtu drāžs tiešā nozīmē. Un tā viņu atveda uz nodaļu, ieradās viņa radinieki, vienojās ar karavīru komandieriem. Un zēns tika atbrīvots. BET viņam ir žēlastība arī nav tik karsts, un viņš ir lauku puika. Vienkārši, kad tu izturies pret sevi kā pret liellopiem, visi apkārtējie izturas pret tevi tāpat.

No redaktora."Russian Journal" publicē sarunu ar rakstnieku otro daļu Vācietis Sadulajevs. Šoreiz mēs runājām ar Hermani Umaralivičs Es runāju par Krievijas iekšienē dzīvojošo čečenu problēmām.

Krievu žurnāls:Jums pieder frāze "ir grūti būt čečenam". Ko nozīmē būt čečenam ārpus Čečenijas? Patiešām, no vienas puses, plašsaziņas līdzekļi nepārtraukti pārraida informāciju par čečenu jauniešu līdzdalību huligāniskajos konfliktos vai noziedzīgos nodarījumos (no kautiņa Donas nometnē līdz A. Poļitkovskas slepkavībai), no otras puses, daudzi lielie Krievijas Federācijas pārstāvji. uzņēmēji un federālie politiķi uzsver savu čečenu izcelsmi.

vācietis Sadulajevs: Pirmkārt, pēc tradīcijas es vēlos atzīmēt, ka es neesmu čečens. To oficiāli nosaka un publiski paziņo attiecīgās nacionālās valsts struktūras augstākā amatpersona. Tāpēc es nevaru zināt, ko nozīmē būt čečenam – ne pašā Čečenijā, ne ārpus tās. Patiešām, lielāko daļu savas apzinātās dzīves pavadīju garīgi dzimtajā un tuvajā pilsētā Sanktpēterburgā, no čečenu identitātes manī palika tikai daži atavismi un neliels akcents. Grāmata ar provokatīvu nosaukumu "Es esmu čečens!" izdevējs, nelaiķis Iļja Kormiļcevs, un es publicējām, kad “čečenu” definīcija vēl skanēja kā teikums, un daudzi lieli Krievijas uzņēmēji un federālie politiķi rūpīgi slēpa savu čečenu izcelsmi, pat mainīja vārdus, uzvārdus un pases. Toreiz es sevi dēvēju par čečenu un aizstāvēju šīs tautas godu un cieņu stereotipisku apsūdzību priekšā par mežonību, barbarismu, iedzimtu tieksmi uz noziedzību un citām nejēdzībām. Tagad saukties par "čečenu" ir kā privilēģija, un daudzi lielākie Krievijas uzņēmēji un federālās amatpersonas ir atcerējušies savu čečenu izcelsmi. Es ar mierīgu sirdi atsakos no šī augstā ranga. Esmu kreisas pārliecības cilvēks, sociālists un tāpēc visu un dažādu privilēģiju pretinieks.

RJ:Kādu “čečenu identitāti” cenšas veidot Čečenijas Republikas vai čečenu sabiedrības vadība, ja tā var nosaukt šariata piekritējus? Ņemot vērā neizteikto tabu par starpetniskajām laulībām (atšķirībā no padomju perioda), republikas monoetnisko piederību un augsto islamizācijas līmeni? Kāds būs rezultāts tam, ko jūs saucāt par modernizāciju ar arhaizācijas palīdzību? Vai islāma demokrātija ir iespējama Čečenijā?

G.S.: Islāma demokrātija principā ir iespējama visur, arī Čečenijā, taču būtība ir tāda, ka šāds jautājums nav čečenu sabiedrības politiskajā dienaskārtībā. Čečenijas sabiedrībā de facto pieņemtā valsts forma ir nacionāli reliģiska monarhija. Acīmredzot šī forma atbilst reālajam šīs tautas sociāli politiskās attīstības līmenim. Demokrātijas jautājums, ja tas tiks iekļauts darba kārtībā, būs ļoti, ļoti tālu. Čečenijas sabiedrība jebkuru vairāk vai mazāk demokrātisku valdnieku uztver kā "vāju" un reaģē uz demokratizāciju vienīgajā veidā - pilnībā ignorējot. valsts vara, dezorganizācija un patvaļa. Tas ir skumjš fakts. Čečenu identitāte, ko es zināju un ar kuru radīju, lielā mērā bija padomju vai sovjetizēta nacionālā identitāte. Es neko nesaprotu no jaunās identitātes. Tas ir tieši arhaisma modernizācijas rezultāts: dīvains tradicionālo uzvedības modeļu sajaukums ar radikālu indivīda un sabiedrības pārveidi.

RJ:Savā grāmatā “Shali Raid” jūs rakstāt, ka jauns vīrietis pēc universitātes absolvēšanas, īpaši lielā pilsētā, galvaspilsētā, atgriezās dzimtajās vietās un uzreiz saņēma augstu sociālo statusu, labu darbu. Vai tas tā ir mūsdienu Čečenijā, kādas vērtības čečenu sabiedrība ieaudzina jaunībā?

G.S.: Tas, protams, nav taisnība. Un ne tikai mūsdienu Čečenijā, bet visā mūsdienu Krievijā. Izglītības vērtība kopumā un augstākā izglītība jo īpaši strauji devalvēts. Neviens diploms vairs nav nekāda statusa garantija. Mēs to sapratām tālajā 1991. gadā, kad es mācījos 2. kursā Ļeņingradas Valsts universitātes Juridiskajā fakultātē. Pirms gada nākotne tika uzskatīta par drošu un drošu, gadu vēlāk izrādījās, ka nekāds diploms nav svarīgs, svarīgi ir tikai papīri - nauda, ​​un nav svarīgi, kā tie saņemti. Mūsdienu Čečenijā ir milzīgs bezdarbs. Atrast darbu augstskolas absolventa specialitātē ir problemātiski. Nodarbinātības jautājumus izšķir nevis vidējais rezultāts diplomā, bet gan sakari un nauda. Jauniešiem tiek ieaudzinātas ļoti labas vērtības: patriotisms, reliģiozitāte, valsts likumu ievērošana, morāle, centība, pieticība. Vietējos televīzijas kanālos stundām ilgi skan reliģiski un morāli sprediķi. Un mošejās, skolās un sanāksmēs viņi māca tikai labas lietas. Jā, tikai bērni, viņi neklausās, ko pieaugušajiem stāsta, viņi skatās, ko šie pieaugušie dara, kā dzīvo paši veči. Un, kad viņi redz visas šīs pilis un Porsche kavalkādes, kad viņi redz, ka kukuļņēmēji un meļi plaukst un godīgi cilvēki dzīvo nabadzībā, viņi izdara secinājumus. Daži, paši radikālākie, izvēlas radikālāko – un strupceļā nonākušo – ceļu, lai cīnītos pret apkārtējo liekulību: viņi kļūst par citu melu upuriem, dodas "mežā". Lielākā daļa - pielāgoties sabiedrībai, kas ir.

RJ:Kas tie ir - čečeni jaunie? Savās intervijās jūs skaidri nošķirat jaunus "likumpārkāpumus" - autoritatīvu vecāku bērnus, kuri "bez likumu" (piemēram, brauc ar mašīnu uz Mūžīgo liesmu), apzinoties savu vecāku iespējas, un parastiem čečenu bērniem, kuriem nav iespēju doties uz citiem reģioniem. Bet, ja atceramies situāciju Donas nometnē, kurā piedalījās parastie čečenu jaunieši, rodas sajūta, ka jaunie čečeni principā ir paaugstināta agresijas lādiņa nesēji un "varas kulta" piekritēji. Vai tas ir kaujinieku mentalitātes atspoguļojums vai mūsdienu Čečenijas militarizācijas rezultāts?

G.S.: Ziniet, es neticu "ģenētiskai nosliecei" uz morālu vai amorālu uzvedību. Pasakas par to labākajā gadījumā ir nezinātniskas muļķības, sliktākajā – rasistiskas. Dažām suņu šķirnēm astes tiek nogrieztas no paaudzes paaudzē, bet kucēni joprojām piedzimst ar astēm. Iegūtās īpašības netiek mantotas – tas ir zinātnes postulāts. Čezāre Lombroso pirms vairāk nekā gadsimta mēģināja pierādīt, ka pastāv noteikta veida "iedzimts noziedznieks", ko var identificēt pēc antropoloģiskām pazīmēm. Viņa teorija netika apstiprināta. Čečeni jeb avāri savas "izcelsmes" dēļ nav ne vairāk, ne mazāk "agresīvi", "brīvību mīloši", "morāli", vai, gluži pretēji, "izšķīduši" nekā krievi vai osetīni. Visas šādas ārējās sociālās pazīmes tiek iegūtas izglītības procesā. Uzskatu, ka mūsdienu čečenu jaunatne pārāk bieži ārpus republikas uzvedas necienīgi. Un iemesls tam ir slikta audzināšana. Tas ir, viņi bērniem visu pareizi izskaidro vārdos, bet nepastiprina moralizēšanu ar savu pozitīvo piemēru. Jaunieši redz korupciju, nesodāmību, amoralitāti, varas iestāžu visatļautību un vājo apspiešanu; modernas iekārtas masu mediji - satelīttelevīzija, internets - balstīti uz varas un baudas kultu; tas viss nonāk sistēmiskā pretrunā ar stingru tradicionālās sabiedrības morāli un rada apziņas "izmežģījumus", un pēc tiem - uzvedības neatbilstību. Es asi kritizēju čečenu sabiedrību tieši par šādām “izmežģījumiem”. Protams, "izmežģītā" apziņa uz manu kritiku reaģēja pēc savas loģikas - tika uzsākta vērienīga kampaņa, lai nomelnotu un diskreditētu pieticīgo mani. Kādi meli tika sakrauti, kādi apsūdzības netika izdomāti! Speciāli apmācīts androīds Nuhažijevs uzrakstīja veselu traktātu "Sadulajeva āmurs". Pat pārsteidzoši, ka tik liela uzmanība tika pievērsta manam necilajam cilvēkam. Un tad bija "Manežka", un amatpersonām bija publiski jāatzīst, ka ir problēmas un tās ir jārisina. Un pavisam nesen premjerministrs Putins, tiekoties ar jauniešiem Kislovodskā, teica gandrīz to pašu, ko es teicu pirms gada par mūsu uzvedības trūkumiem. Bet androīdi tagad nez kāpēc klusē. Viņi neiebilst.

RJ: Kā jūs jūtaties par pēdējā laikā pieaugošo uzmanību "Cirkases jautājumam"? Vai pastiprinātā uzmanība Kaukāza karam, vainīgo un upuru meklēšanai, Gruzijai atzīstot Gruzijas "čerkesu genocīdu", neatgādina par nacionālistisku noskaņojumu sublimāciju Čečenijā deviņdesmito gadu sākumā?

G.S.: Ak, čerkesiem ir atsevišķs garš un interesants stāsts. Esmu pret cariskās Krievijas politikas Kaukāzā definīciju kā "čerkesu genocīdu". Vispār par genocīdu var nosaukt jebko. Kari, kā likums, tika cīnīti, lai iznīcinātu, karš pats par sevi ir noziegums pret cilvēci, un nav nepieciešami papildu apzīmējumi, piemēram, "genocīds". Ir jēdziens "etniskā tīrīšana" - tas var nebūt saistīts ar karu. Bet tad vispirms lemsim par mums tuvākajiem notikumiem. Čečenijā 1991.-94.gadā notika vērienīga etniskā tīrīšana, krievvalodīgo iedzīvotāju iznīcināšana un izraidīšana. Izceļošana turpinājās arī pēc tam. Pats no sevis nenotika, ka no aptuveni 300 000 krievvalodīgajiem līdz šim Čečenijā palika 3000. Mīnus 99%. Kur ir pārējie? Varas iestādes saka, ka "viņi aizgāja". Protams, krievi aizgāja, Kurskas zemūdene nogrima. Viss notika pats no sevis. Čečenijā dzīvoja apmēram 297 000 krievu un tagad viņi tur vairs nedzīvo. Daudz mazāk nozīmīgu iemeslu dēļ NATO izsludina etnisko tīrīšanu un ieved karaspēku. Tātad, izdomāsim, kas tas bija, kā, kur un kāpēc "aizgāja" 297 000 krievu. Tas bija nesen. To var izmeklēt. Jūs varat izpētīt katras ģimenes vēsturi, kāpēc tā "aizbrauca" un cik daudz krievu "aizbrauca" no Čečenijas uzreiz uz nākamo pasauli. Lūk, kas attiecas uz etnisko tīrīšanu Kaukāzā. Aktuālāk par pagājušo gadsimtu lietu rosināšanu, kur bija maz patiesības, maz cilvēcības, daudz ļaunuma un vardarbības – tas ir saprotams. Tikai nevajag pie visa vainot "Krieviju" un vēl jo vairāk krievus.

Un, starp citu, jūs droši vien pamanījāt, ka lielākā daļa stereotipu, ko tagad krievu apziņa (un paši čečeni, daži, šauras domāšanas) piedēvē čečenu sabiedrībai (katram pagrabā ir pāris krievu vergu, viņi to nedara). neprot strādāt - tikai cīnīties utt.) e.) ir pilnībā balstīta uz ticamām vēsturiskām realitātēm - tikai uz realitāti no nevis čečenu, bet gan čerkesu tautas dzīves, un nevis 20.-21. 17-19 gadsimtos. Un paši čečeni tajā laikā pārsvarā bija klusi nomākti strādnieki, arāji, kalēji, lopkopji. Viņi nolieca muguru čerkesu feodāļiem līdzenumā. Vai arī viņi cieta no nabadzības "brīvajos", bet kailos un nabadzīgos kalnos. Tikai pamazām (un ar "sasodīto krievu" palīdzību) viņi sāka atbrīvoties no čerkesu jūga, un - tās ir vēstures dīvainības - acīmredzot psiholoģiskās kompensācijas veidā par gadsimtiem ilgo verdzību un pazemošanu viņi piedēvēja sev savu bijušo paverdzinātāju īpašības un pazīmes, un drīz vien paši noticēja tam, ka čerkesu nav, ka viņi paši vienmēr ir bijuši tādi lepni un brīvi laupītāju karotāji un vēl ātrāk tam ticēja krievi, kuri vispār ne pārāk labi atšķīra čečenus no čečeniem un citiem mežonīgajiem alpīnistiem.

Tātad šī čerkesu nacionālisma sublimācija tagad ir bezjēdzīga un bezjēdzīga. Lielajai Adigju tautai ir jāiesaistās visu savu atzaru kultūras apvienošanā, savas lielās nacionālās kultūras saglabāšanā un attīstībā, nevis jāķemmē vēsturiskas sūdzības. Pretējā gadījumā jūs varat sasniegt “taisnīgo” prasību atdot čerkesiem viņu valdniekus un vergus no visām apkārtējām tautām.

Kaukāzs vienmēr ir bijis lielvaru konfrontācijas arēna. Viņi mēģināja to iekarot, iznīcināt tajā apdzīvotās tautas. Vēsturē iegājušais “Cirkasa jautājums” negaidīti atrada savu iemiesojumu sporta tēmā. Par laimi, olimpiādes tēma, tās norise Sočos, izraisīja pretkrievisku noskaņojumu. Sports vairs neizskatījās tik nekaitīgs to cilvēku acīs, kuri mājo ļaunprātībā. Jau pati olimpisko spēļu rīkošana čerkesu radikāļiem tiek uztverta kā izaicinājums viņu nacionālajai izjūtai.
Karš vienmēr ir asinis. Ikvienam vajadzētu to atcerēties. Acīmredzami, ka par tēmu "genocīds", "čerkesu jautājums" nacionālo kustību politiķi cenšas atrast stabilu zemi zem kājām. Līdz šim, izņemot paziņojumus, gājienus, petīcijas, daži čerkesu līderi nav spēruši nekādus aktīvus soļus. Šis sākuma posms man atgādina 1991. gada nacionālo kustību Čečenijā. Visi atceras, cik traki vietējie nacionālisti propagandēja čečenu tautas genocīda tēmu Kaukāza kara un 1944. gada deportācijas gados. Pēc tam šīs divas veiksmīgās tendences ļāva saputināt cilvēku prātus. Viņi spēlēja visvairāk asiņojošā cilvēku lapā. Viņu likme bija abpusēji izdevīga! Vecākā paaudze vēl bija dzīva, redzot nāvi un trūkuma šausmas. Sāpes prasīja atzīšanu. Un to izmantoja "dziednieki": ārsti, diemžēl, meklēja labumu sev, nevis pacientam ārstēšanu. Situācija ir līdzīga čečenu situācijai: tā saukto līderu raiba kliķe spēlējas ar to, ka tā var novest nevis pie Čerkasijas uzplaukuma, bet gan līdz tās nāvei, kas nav izveidojusies.
Viena no čerkesu nacionālās kustības vienotības trūkuma pazīmēm ir tāda, ka nav vienotas koncepcijas, nav vienota rīcības plāna. Šī kustība, tagad Rietumu, tagad Gruzijas stratēģu mudināta, parāda tikai vienu – mēģinājumu leģitimizēt parasto čerkesu acīs un izvirzīt savus mērķus kā sekulārus, demokrātiskus. Tajā pašā laikā no šīs kustības dzirdami arī ekstrēmistiski izsaucieni. Piemēram, "Lielā čerkesija". Gribētos jautāt, vai traģēdijas vēsturiskā atmiņa ir tik aptumšojusi apziņu, ka šī projekta autori ir gatavi, līdzīgi kā čečenu separātisti, iet līdz galam? Attiecībā uz čečenu separātistiem. Pērnā gada decembrī tika izplatīts video, kurā pazīstamais "visa Kaukāza modžaheds" D. Umarovs aicināja izjaukt "sātaniskās" spēles, kas organizētas "uz mūsu zemē apglabāto senču kauliem". Ir acīmredzams, ka mirstošajai pagrīdes bruņotajai kustībai ir nepieciešams jauns slēpnis čerkesu tēmas formā. Tas ir tas, ko bandītu pagrīde cenšas izmantot. Tajā pašā laikā paši čerkesu vadītāji ("Adige Khekuz - Circessia", "Tiesības uz dzimteni", "Adigžas Khase-Circassian parlaments", "Khase", Čerkesu pētniecības institūts "TIM", "Kalns", "Patrioti Circassia" un "Circassian Union"), steidzās nomest malā tikko kalto "Circassian", visu laiku un tautu modžahedus D. Umarovu. Tātad apelācijā, kas datēta 2014. gada 12. janvārī: “Šajā sakarā mēs, čerkesu nacionālo organizāciju pārstāvji, paziņojam, ka noraidām jebkādas noziedzīgas darbības, tostarp terorismu un ekstrēmismu. Mēs cīnāmies par tiesībām uz vienotību, čerkesu tautas saglabāšanu un attīstību tikai un vienīgi tiesiskā regulējuma ietvaros - ņemot vērā čerkesu mītnes zemju likumdošanu, starptautisko tiesību ietvaros, kas garantē cilvēktiesības un čerkesu tiesības. pamatiedzīvotāji. Patiešām, kā čečens D. Umarovs ieguva čerkesu zemes ...? Un kas viņu, bandītu, pilnvaroja čečenu tautas vārdā izteikt paziņojumus pret čerkesiem? Skaidrs, ka pagrīdes pārstāvji cenšas čerkesu jautājumu izmantot saviem mērķiem. Viņu iespēja nav liela, bet pasludināt sevi par reliģijas un tautu aizstāvjiem - tīrs ūdens propaganda: ja zulusi dzīvotu tuvumā, tad viņu aizstāvībai nāktu nenogurstošs cīnītājs par “tīro reliģiju”. Ar saviem izteikumiem bandīti kārtējo reizi pierāda, ka ir tuvu tam, ko dara, ko līdz šim vārdos un papīros dara čerkesu vadoņi. Ceļš neizbēgami ir strupceļš, kas noved pie vēl vienas nestabilitātes zonas izveidošanās jau Kaukāza rietumu daļā. Mēģinājums nodot bruņotu pretestību uz čerkesu zemēm var būt pamatots, zinot, ka tādā vidē kā laicīgā kustība ir "karstas galvas". Bet tas ir no pirmā acu uzmetiena. Ar visu norobežošanos no reliģiozitātes ir arī nacionālais faktors. Ārkārtīgi reliģiskie uzskati šeit tiek aizstāti ar nacionāliem. Tajā pašā laikā kaislību intensitāte nekādā ziņā nav zemāka par reliģisko radikālismu, kas ir ieguvis spēku, piemēram, Kaukāza austrumu daļā. Ar veiksmīgu "oranžās revolūcijas" scenāriju šie divi elementi, apvienojoties, var parādīt spēcīgu iznīcinošu spēku.
Ņemot vērā situāciju Ukrainā un ukraiņu nacionālistu nepārprotamos izteikumus attiecībā uz Krievijas dienvidu reģioniem, pieaug destabilizācijas iespējamība Kaukāza rietumu daļā un spriedzes izraisīšana visā reģionā. Tas nav pārspīlēts, ņemot vērā faktu, ka dažādas Rietumu organizācijas un nesenā pagātnē saulainā Gruzija, Rietumu palāta, cenšas attīstīt čerkesu jautājumu pa galēju ceļu. To, ka čerkesieši ir tikai kaulēšanās zīme politiskajās spēlēs, var redzēt no gruzīnu "ķermeņa kustībām". Visi atceras, ka Gruzijas parlaments vēl 2011. gadā atbalstīja rezolūciju, kas runāja par čerkesu genocīdu 19. gadsimta otrajā pusē. Gruzija kļuva par vienīgo valsti pasaulē, kas šos notikumus raksturoja kā genocīdu. Pēc tam čerkess Kultūras centrs, čerkesu televīzija, internetā iedarbināta propagandas mašīna, kas nosoda Krieviju, pieprasa nepieļaut olimpiādi Sočos un tā tālāk. Intereses kāpumu no Gruzijas puses noteica labi zināmie notikumi Krievijas un Gruzijas attiecībās. Līdz pēdējam M. Saakašvili loloja cerību kļūt par Kaukāza žandarmu. Viņa pretkrieviskie uzbrukumi vēl vairāk nostiprināja čerkesu līderu pārliecību, ka Gruzija tos nepametīs. Taču M. Saakašvili plāniem nepiepildījās: parlamenta vēlēšanas 2012. gada oktobrī iznīcināja viņa Kaukāza hegemona plānus. Viņš ne tikai nekļuva par čerkesu nacionālās kustības tieksmju pārstāvi, bet arī viņa paša tauta, nogurusi no viņa "kaklasaites košļāšanas", izdarīja izvēli par labu attiecību uzlabošanai ar Krieviju, valsti, kas tos savulaik izglāba no likvidācijas. To pasludināja jaunā Gruzijas valdība "Ivanišvili 14 punktos". "Gruzijas attiecības ar Ziemeļkaukāza tautām balstīsies uz labu kaimiņattiecību principiem, kas netiks izmantoti konfrontācijai ar Maskavu." Pēc daudzu ekspertu domām, šī tēze liek domāt, ka jaunā Gruzija var atteikties atzīt čerkesu genocīdu. Uz kritiskāku politisko neveiksmju fona (Abhāzija, Dienvidosetija) Gruzijai genocīda tēma nav aktuāla. Skaidrs ir tikai tas, ka Gruzija būs gatava atsaukt šo atzīšanu, ja tās ziemeļu kaimiņš pietuvosies šim jautājumam un sāks par to dialogu. Turklāt, ņemot vērā Gruzijas iekšējos notikumus, ir acīmredzams, ka čerkesu kustība ir cietusi lielus zaudējumus - Gruzija vairs nav uzticams partneris. To var redzēt vismaz pēc propagandas mašīnas darba vājināšanās tajā pašā Gruzijā. It kā nojauta, saukļu nekaunība norima, vairs nav aizdedzinošu runu.
Kam tas viss nav vajadzīgs, ņemot vērā to, ka tas var izvērsties lielos sarežģījumos, tā ir pati Krievija. Zaudējuši gruzīnu aizmuguri, daži čerkesu līderi nenogurst izplatīt, ka pēc olimpiādes Kaukāzu pārņems Krievija. Provokatoru iecienīta taktika. Tā pa lielam tika iznīcināti ciemati tajā pašā Čečenijā: apšaudīt federāļus, veiksmīgi aizbēgt un ar cilvēkiem, ar kuriem viņi “drosmīgi” piesegušies, lai nāk kas var ... Šāda taktika ir veiksmīga, it īpaši propagandas ziņā. Nogalinātais civiliedzīvotājs tiks aktīvi pārspīlēts un pārdots kā ziņas, izmantojot dažādus informācijas kanālus. Paslēpties aiz, tēlaini izsakoties, līķa kā formas informācijas uzbrukums- izplatīta parādība separātistu nometnē.
Runājot par separātismu, diemžēl jāatzīmē, ka Rietumkaukāzā ir potenciāls. Nav nekas nepareizs ar to, ka čerkesieši no visas pasaules atgriežas mājās, jo īpaši no karstajiem punktiem, Sīrijas, Lībijas. Pati Krievija tajā palīdz, cik vien spēj! Taču čerkesu kustības līderu radikāļu izteikumi neatstāj šaubas, ka viņi šo repatriāciju uzskata par pamatu, lai izveidotu nevis čerkesu republiku Krievijas sastāvā, bet gan atsevišķu valsti. Atkal 19. gadsimta Kaukāza kara tēma ir jāuzskata par sava veida ideoloģisku "tramplīnu". To, ka jebkura politiskā kustība, kas balstīta uz sāpēm, vēsturiskās atmiņas traģēdiju, ir lemta neveiksmei, ir redzams kaimiņos reģionā – čečenu separātismā. Beidzot miris cilvēku prātos un sevi atmaskojis. Vai ir vērts iet šo ceļu? Ja čerkesu vadoņi ir gatavi upurēt cilvēku dzīvības, tad lai viņi liek savus radus un draugus šī "cilvēku konveijera" sākumā! Un tā, darboties kā zēnam ar karavīriem, atvainojiet, tas ir tas, kas ir spēks apstāties. Tikai radikālas nacionālās kustības var saasināt situāciju, un tikai tās gūs labumu pat no atklāta konflikta. Iestāžu uzdevums ir to novērst.
Attiecībā uz Rietumiem. Čerkesu tēma pagaidām neizraisa lielu interesi salīdzinājumā ar homofobijas tēmu Krievijā. Zināms, ka vairākas valstis izteica nevēlēšanos piedalīties olimpiskajās spēlēs, ņemot vērā tā dēvēto geju diskrimināciju. Taču tas nenozīmē, ka perverso attiecību brīvības jautājums kopumā ir slēdzis iespēju, ka Rietumi turpmāk varētu izmantot čerkesu tēmu dialogā ar Krieviju. Rietumu uzmanības fokusēšana uz šo tēmu ir iespējama, ja provokatīvi izsaucieni materializēsies akcijās, bruņotā pretošanā. Kas atkal spēlē morāli brīvas Eiropas un dažu saprāta un goda atņemto čerkesu vadoņu rokās. Faktiski šādas kustības neviendabīgums spēlē to rokās, kuri redz Krieviju sašķeltu un konfliktos, pastāvīgus un vadāmus. Vienmēr ir ērti apvainot kādus vai citus līderus prokrieviskos noskaņojumos un kaunā izraidīt no nometnes. Ukrainas opozīcijas politiskās ķildas situācija tam ir piemērs. Aiz čerkesu līderu augstajiem vārdiem nav nekā jauna. Jautājums ir par konfrontācijas cenu, cik tālu ir gatavi iet jaunizceltie "Lielās Čerkesijas glābēji"? Mīļi vārdi par neatkarību, elpu aizraujošu unikalitāti bieži tiek pārņemti un pārvēršas par nacionālu katastrofu. Vēl viens iemesls, kāpēc Rietumiem ir jādursta Krievijai par savu nacionālo politiku. Krievijas uzdevums, kā es to redzu, ir iesaistīt čerkesu kustības visas Krievijas politiskajā procesā. Neatgrūdiet tos, kas ir gatavi dialogam, pat kopsaucēju meklējumiem radikāļu nometnē, lai mīkstinātu nesamierināmo nometni, un separātisma ideju galīgai marginalizācijai.
Čerkesu nacionālās organizācijas priekšsēdētājs sociālā kustība"Adyghe Hekuzh - Circassia" Abubekir Murzakanov: "Cirkasa nacionālie aktīvisti vairākkārt ir paziņojuši par aizturēšanas nepieņemamību Olimpiskās spēles uz čerkesu senču kauliem tomēr gan Krievija, gan globālā kopiena ignorēja Soču pamatiedzīvotāju - čerkesu - centienus. Faktiski tiek pārkāptas veselas etniskās grupas tiesības un brīvības. Šo situāciju vēl vairāk pasliktina fakts, ka 90% čerkesu joprojām dzīvo trimdā, nespējot atgriezties savā vēsturiskajā dzimtenē.. Uzmanīgi izlasot šādus izteikumus, jūs saprotat, ka pirms apzināties, ka čerkesos var un vajadzētu dzīvot vienota valsts tālu prom. Tālāk: “Šajā kontekstā ir īpaši dīvaini redzēt pasaules līderu atteikšanos apmeklēt olimpiādi seksuālo minoritāšu tiesību pārkāpuma dēļ. Mums nav saprotams, kāpēc homoseksuāļu tiesības prevalē pār veselas tautas, kas ir pakļauta vissmagākajam genocīdam, kas joprojām ir pakļauts jebkuras etniskās grupas starptautisko tiesību deklarēto dabisko tiesību aizskārumam. Patiešām, pagaidām perverso prieku tēma Rietumiem ir tuvāka nekā jebkuras tautas liktenis kopumā. A. Murzakanova uzskati, kas piepildīti ar kucēnu naivumu, Rietumus nekādi neskar. Pagaidiet, Murzakanova kungs, Rietumi arī jums pievērsīs uzmanību! Tikmēr geji un teroristi - " jauks pāris» Rietumiem.
P. S .: Saskaņā ar plašsaziņas līdzekļu ziņām uz olimpiādi ir uzaicināti vairāki čerkesu tautas pārstāvji. Kā norāda Kabardas-Balkārijas Valsts universitātes Ārējo attiecību nodaļas vadītājs Anatolijs Kodzokovs: “Kopumā ziemas spēļu atklāšanā piedalīsies 26 čerkesieši no ārvalstīm. Vairāk nekā puse jau šodien ir ieradušies Sočos. Pēc viņa teiktā, tie ir Sīrijas, Apvienoto Arābu Emirātu, Palestīnas, Izraēlas, Turcijas, Vācijas iedzīvotāji. Viņi visi ir KBSU ārvalstu absolventu un draugu asociācijas biedri. " Ziemas spēļu laikā Soču Olimpiskajā parkā tiks atklāta "Adyg māja", ziņoja arī Kodzokovs. "Šis ir plašs paviljons pašā pilsētas sirdī, kurā visi spēļu dalībnieki un viesi varēs iepazīties ar čerkesu kultūru, tradīcijām, vēsturisko mantojumu un mūsdienu dzīvi Krievijā un ārvalstīs, - paskaidroja KBGU darbinieks. - Ideja par "Adyghe mājas" izveidi un tās realizāciju pieder Krasnodaras apgabala administrācijai, kā arī "Soči 2014" organizācijas komitejai:

Ramzana Kadirova iniciatīva likvidēt "prezidenta" amatu visā Kaukāzā un prezidentu vienotajā Čečenijā aizstāt ar imamu, reālās politikas valodā runājot, nozīmē sekulārā valsts organizācijas principa atcelšanu.
Čečenijā ar Ramzana un viņa tēva centieniem faktiski tika izveidota islāma teokrātiska valsts, pamatojoties uz Kadirijas sūfiju ordeni, kura iedzimtais šeihs bija nelaiķis Akhmads Kadirovs. Tieši šo, faktiski jau izveidoto islāma Čečeniju, Ramzans vēlas tagad de jure legalizēt.
Čečenijas prezidenta-imāma iniciatīva aicināja sniegt pilnīgu un beznosacījumu atbalstu, un Kaukāza republiku oficiālie politiķi un sabiedriskās organizācijas vienbalsīgi atbalstīja viņa iniciatīvu. Vispārējā apstiprināšana spilgti atgādināja "plašo masu entuziasmu" Brežņeva laikmets par jebkuru nozīmīgu partijas un valdības iniciatīvu. Kas liecina par bailēm un cieņu (šajā kontekstā otrais ir tiešas sekas pirmajam), ko jaunais čečenu imāms spēja ieaudzināt visā Kaukāzā. Turklāt no viņa baidās ne tikai federālās varas iestādes un neatlīdzinātie Krievijas iedzīvotāji reģionos, kas atrodas tuvu un tālu no Čečenijas, bet arī citas Kaukāza tautas.
Neskatoties uz to, pirmo reizi Čečenijas līderis saņēma pirmo un ļoti asu publisko aizrādījumu.
Viņš to saņēma no čerkesu sabiedriskajām organizācijām. Čerkesi un vainahi ir divas Kaukāza tautas, kuru skaits ir aptuveni vienāds. Bijušie sabiedrotie Krievijas un Kaukāza karā tie pārstāv, lai arī tuvas, bet tomēr civilizācijas tendences, kas dažos fundamentālos punktos atšķiras.
Iespējams, ka šīm atšķirībām var būt ļoti tālejošas sekas. Kaukāza un visas Krievijas Federācijas nākotnei, un konfrontācija, kas šodien parādījās, nebūt nav pirmā lieta, ko mēs runājam par sākumu atklātam strīdam par Kaukāza civilizācijas nākotnes veidolu.
Paziņojumu naktī no 19. uz 20. augustu publicēja neatkarīgs čerkess ziņu aģentūra Natpress zem daiļrunīgā virsraksta: Adigejas "Adigjas Khase" pret Kadirova "prezidenta" iniciatīvu Adigjas Republikas Adigehases vārdā (Adyge Khase tradicionāli tiek saukta par organizāciju. Pārstāv čerkesus. Pilns vārds: sabiedriskā organizācija Adighe (Cirkasas) tautas nacionālo tradīciju atdzimšana "Adyge Khase".
Paziņojumā čerkesu sabiedrībā pazīstamas personas netaupa skarbus vārdus Ramzanam. Cik atceros, neviens vēl nav runājis par Čečenijas nacionālo līderi:

Pēdējās divās desmitgadēs mums ir kļuvis ierasts mest iekšā absurdus politiskos projektus no Čečenijas Republikas, satricinot mūsu valsti līdz ar zemi. Sākumā tā bija separātistu idejas neizbēgami pārvērtās par atklātu politisko un reliģiskais ekstrēmisms. Šodien, mūsuprāt, mēs esam liecinieki politiskam projektam, kas iejaucas federālās struktūras pamatos. Krievijas Federācija, Krievijas Federācijas tautu valstiskums. Pārsteidzoši, ar kādu entuziasmu Čečenijas Republikā viņi ir gatavi rakstīt receptes visai valstij par tēmu "kā mēs varam aprīkot Krieviju". Tikmēr Čečenijas Republikas varas iestādēm un sabiedrībai ir pienācis laiks ķerties pie jautājuma par Čečenijas Republikas sakārtošanu, pilsoniskā miera, elementārās likuma un kārtības atjaunošanu, korupcijas un patvaļas apkarošanu, jaunās paaudzes izglītošanu, kas pārāk bieži izraisa protestus. un sašutumu gandrīz visos valsts reģionos.

Atšķirībā no "čečenu projekta" tiek piedāvāts "Adighe projekts":

Šajā ziņā Adigejas Republika varētu kalpot kā piemērs, kam sekot. Deviņdesmito gadu sākumā Adigejas autonomais apgabals atdalījās no Krasnodaras apgabala un kļuva par neatkarīgu Krievijas Federācijas subjektu. Adighes autonomais apgabals tika pārveidots par republiku Krievijas Federācijas sastāvā, tika pieņemta konstitūcija un ievēlētas varas iestādes. Pēdējo divu desmitgažu laikā republikā ir mainījušies trīs prezidenti, un republikas parlaments ir vairākkārt pārvēlēts. Neviena mūsu jaunākā posma politiskā vēsture nav saistīts ar pārpratumu, nemaz nerunājot par konfrontāciju ar federālo centru un kaimiņu reģioniem. Republikā tiek saglabāts pilsoniskais miers un starpetniskā saskaņa, kas ir mūsu daudznacionālo cilvēku uzticības un cieņas pamatā. krievu sabiedrība. Tajā pašā laikā vārda brīvība, sapulces, mītiņi, gājieni un demonstrācijas, tiesības piedalīties valdībā, politiskā cīņa ir Adigejas Republikas sabiedriskās dzīves norma.
Šāda sabiedriskās dzīves modeļa ieviešana no varas un sabiedrību puses daudzos citos reģionos izvestu no mūsu valsts daudzas līdzpilsoņu nepatikšanas un ciešanas, radītu citādu dzīves kvalitāti valstī. Tik absurdi politiski projekti nebūtu parādījušies sabiedriskās dzīves dienaskārtībā. …
Tikmēr mūsu republikā ir izveidojušās atklātas, demokrātiskas sabiedrībai nozīmīgu problēmu apspriešanas tradīcijas. Mums nav pieņemams kaimiņu reģioniem raksturīgais varas uzvedības modelis, kad sabiedrībai nozīmīgas problēmas tiek risinātas bez publiskas apspriešanas, biroja klusumā aiz tautu mugurām, kuru intereses tām ir pienākums aizstāvēt. priekš mums.

Arī vietējās varas iestādes tiek asi kritizētas - turklāt par piekāpšanos Ramzanam:

Cienījamais Aslan Kitovič! Mūsu cilvēki jums uzticēja nest Adighes (Cirkasas) karogu. Zem šī karoga mūsu cilvēki piedzīvoja lielus pārbaudījumus. Viņš tika celts augstu pirms jums un tiks nēsāts pēc tam. Ja jums nav iekšējie spēki Nest augstu Adighes (Cirkases) karogu ir daudz godīgāk noteikt republikas prezidenta pilnvaras, nevis kļūt par pēdējo Adigejas Republikas prezidentu.
Īpašu pārsteigumu un bažas rada Adigejas Republikas prezidenta A.K. sasteigtais un nepārdomātais atbalsts šai iniciatīvai. Tkhakušinovs. Šajā sakarā vēlos atgādināt Adigejas Republikas prezidentam, ka Adigejas parlaments, kuru ievēlēja republikas iedzīvotāji, izvirzot viņu par Adigejas Republikas prezidenta amata kandidātu un vēlāk apstiprinot viņu amatā. šajā amatā visas Adigejas daudznacionālās tautas vārdā viņam bija liels pagodinājums.
Stājoties Adigejas Republikas prezidenta amatā, A. K. Thakušinovs nodeva zvērestu, kura teksts skan: “Es svinīgi zvēru Adigejas daudznacionālajiem iedzīvotājiem, pildot Adigejas Republikas prezidenta pienākumus, stingri ievērojiet Krievijas Federācijas konstitūciju, Adigejas Republikas konstitūciju, federālie likumi un Adigejas Republikas likumiem, cienu un aizsargā cilvēka un pilsoņa tiesības, apzinīgi pildu pienākumus, ko man uzticējusi tauta.

Ramzans Akhmatovičs Kadirovs PIRMO REIZI saņēma frontālu atraidījumu. Turklāt to izdarīja nevis Kremlis, nevis centrālā valdība, bet gan neatkarīga vienas no Kaukāza tautas kustība.
Karš pasludināts?
Pārvietojies par Ramzanu un Kremli.

Raksts "Čečeni" (tulkojis B. Šiloti) ir Kaukāza ceļotāja M. Vāgnera raksta tulkojums no vācu valodas. M. Vāgneru biedēja stāsti par čečeniem, un šīs bailes no čečeniem atstāja savu nepatīkamo nospiedumu viņa rakstā. Viņš čečenu acīs iztēlojās "neuzticību un slepkavības tieksmi", viņš "nepiekritīs čečenu uzaicinājumam uz ciemu". Neskatoties uz to visu, "čečeni" pārstāv vēsturi. Vērtība, jo īpaši tāpēc, ka līdz šim par Čečeniju literatūras tikpat kā nebija. "Čečeni", kas sarakstīti gandrīz pirms 80 gadiem, ir interesanti mūsdienu lasītājam, lai gan rakstā ir daži nepareizi noteikumi un kļūdaini secinājumi, kas ir diezgan acīmredzami Padomju cilvēks. Un tikai tāpēc, ka ir interesanti lasīt Kaukāza kara ārzemju laikabiedra rakstu par Čečeniju un čečeniem, šis raksts tiek ievietots piedāvātajā krājumā. "Čečeni" ir ievietoti vācu kolekcijā "Kaukāzs un kazaku zeme no 1843. līdz 1846. gadam", Leipciga, 1848

Kā čerkesi Rietumkaukāzā veido galveno Krievijas ienaidnieku kodolu, ap kuriem viņi ir grupēti dažādas ģintis citas mazas tautības - abhāzi, abihi, čigeti, elbrusa tatāri (karačaji) un kabardi, tāpēc Austrumkaukāza kalnu tautu vidū čečeni ir ziemeļu iekarotāju priekšgalā, kas pretojas iebrukumam. Nosaukums "čečeni" faktiski attiecas uz vienu nelielu šīs tautas klanu, kas tomēr izcēlās ar savu drosmi un enerģiju, ka krievi ar šo vārdu apzīmē visas tautas, kuras runā vienā dialektā, no kuriem ieskaitot Kistiņus un Ingušus, tur ir līdz 150 tūkstošiem dušas. Čerkesi, tatāri un lezgini šo tautu sauc par "Mizchegi" (187. lpp.). Čečenu ārkārtīgi skarbajam dialektam nav nekāda sakara ar čečenu, lezginu, tatāru vai osetīnu valodu, lai gan daži vārdi no dažādiem kalnu dialektiem ir pārgājuši arī čečenu valodā. Klaprots atklāj šo valodu tās uzbūves dēļ kā pilnīgi neatkarīgu, bet tajā pašā laikā stāsta, ka čečeni daudzus vārdus paņēmuši no saviem kaimiņiem – avāriem. Attiecībā uz čečenu izcelsmi joprojām ir visdziļākā tumsa. Tie tiek uzskatīti senie iedzīvotāji Kaukāza pussala, kas saglabāja primitīvās paražas un seno cilvēku kareivīgo garu, un arī tagad, tāpat kā Eshila laikā, tie ir "mežonīgi pūļi, šausmīgi savu grabošo zobenu troksnī". Čečeni izcili atspēkoja vācu zinātnieku, kurš savā grāmatā "Krievija un čerkesi" ļoti maz novērtēja kalnu tautu pretestības spēku pret krievu zobenu un scepteri. Mūsu slavenajam un apdomīgajam ģeogrāfam Riteram izrādījās pareizāks, sakot: "Timura, Pētera Lielā un Nadira šaha kari pret Austrumkaukāza tautām parādīja, ka Dagestānas un Lezgistānas reģioni pieder pie pasaules izolētajiem cietokšņiem. kas ļauj to iemītniekiem un aizstāvjiem pretoties slavenākajiem iekarotājiem. Čečeni apdzīvo skaistu kalnu valsts starp augsto Kaukāza Alpu ķēdi un Tereku; austrumos to teritoriju ierobežo Koisu, bet rietumos - pāreja, kas ved no Vladikaukāzas uz Aizkaukāziju. Šis kalnu apvidus ir bagāts ar skaistiem mežiem un pļavām, bet lauksaimniecība augstajās Čečenijas ielejās dod tikai nelielas ražas; bet tomēr svarīgākais ir maizes nogatavināšanas laiks kalnu iemītnieki, kuri tad parasti klusē līdz maizi noliek drošā vietā. Kad vēls rudens kūļi no laukiem pazuda un strauji ūdeņi Tereks un Sunža krita, tad visi kazaku rindās zina, ka čečenu kareivīgais sauciens ilgi negaidīs. Čečeni uzbrūk visiem punktiem, kas atrodas Terekas ielejā no Vladikaukāzas līdz Vņepnajai. Vladikaukāza, Groznija, Gizels-Auls un Temir-Khan-Šura šobrīd ir galvenie krievu darbības punkti pret čečeniem. Šajos cietokšņos jūs varat satikties katru dienu liels skaitsšie slaidie mežoņi. Tāpat kā čerkesieši, viņi apmeklē krievu cietokšņus lielākoties lai iet garām, un krievi, gaidot labus rezultātus no šīm dzīvajām attiecībām ar ienaidniekiem, ļauj viņiem brīvi apmeklēt savas nocietinātās vietas. Vladikaukāzā - lielā un svarīgā vietā uz Terekas - es pirmo reizi redzēju lielu skaitu čečenu un, jo. Es tikko atnācu no Kubanas, kur redzēju čerkesus, tad, protams, salīdzināju ārējo iespaidu un izskatu, ko abas šīs tautas man radīja. Viņiem ir viena un tā pati loma Kaukāzā, taču atšķiras pēc valodas un izcelsmes, un vēl nesen viņiem nebija nekāda kontakta vienam ar otru. "Čečeni," es rakstīju savā dienasgrāmatā Vladikaukāzā, "man patīk mazāk nekā čerkesi, ar kuriem viņiem ir kopīgs slaidums, drosmīgs atturība un slaids deguns, bet ne kopīga sejas izteiksme. Brīvi, atvērti, zinātkāri un nedaudz mežonīgi. izteiksme, viņu uzvedība ir tik bruņnieciska, ka nav iespējams pret viņiem izturēties bez līdzjūtības. Čečenu tumšāk iekrāsotajā sejā līdzās lielas enerģijas izpausmei ir arī kaut kāda drūma, nepatīkama iezīme: es šeit redzēju cilvēkus. kura acīs mirdzēja neuzticība un vēlme nogalināt, kas mani biedēja.Es ar uzticamību pieņemtu čerkesu bridžu viesmīlību, es nesekotu čečena aicinājumam uz ciemu.Čečenu seja ir nedaudz garāka un tievāka nekā čerkesu seja, un viņu bārda ir mazāk bagāta nekā citām austrumu tautām, piemēram, turkiem un arābiem. Šķiet, ka lielākajai daļai Kaukāza tautu apģērbs ir vienāds: pieguļošas brūnas bikses un brūns mētelis ar ādas jostu. un daudzkrāsains , nošūta no abām lādes pusēm, ar auduma gabaliņiem kārtridžu uzglabāšanai. Galvu rotā kaukāziešu turbāns - liela cepure ar daudzkrāsainu virsu un platu joslu no izspūruša garuma aitādas, kas, krītot uz pieres, vēl vairāk paspilgtina kalnu iemītnieku mežonīgo un bargo izskatu. Visi valkā garu dunci pie jostasvietas un garu ieroci, kas cieši piespiesti mugurā. Daži jaunieši ir bagātīgāk ģērbušies: viņi valkā ar sudrabu austus mēteļus un lieliskus dunčus un zobenus ar sudraba rokturiem. Karaspēka apskatu, ko Vladikaukāzā veica ģenerālis Baldiņins, čečeni, kabardi un osetīni vēroja ar lielu interesi, tāpat kā es apskatīju kaukāziešu mākslinieciskās figūras. "Šo fragmentu no savas piezīmju grāmatiņas es citēju nemainītā veidā, bet es piekrītu, ka agrāk dzirdētie nostāsti par čerkesu un čečenu rīcību un iezīmēm krievu militārpersonām, iespējams, nepalika bez ietekmes uz šo abu tautu salīdzinošo vērtējumu. Krievu atsauksmes ir labvēlīgākas Rietumkaukāza iedzīvotājiem nekā austrumu kalnu joslas iedzīvotājiem. Lojalitāte šim vārdam viņu vidū ir mazāk izplatīta, bardzība pret karagūstekņiem ir lielāka un turklāt viņus iedvesmo tāds reliģisks fanātisms, kādu čerkess nepazīst. Pēdējā iezīme īpaši atšķir rietumu kaukāziešus no austrumu augstienes. Ja čerkesieši pēdējā laikā nedaudz vairāk domā par Korānu, tad tas ir vairāk tādēļ, lai vairotu naidu un nepatiku pret krievu kristiešiem, nevis no iekšējiem garīgiem motīviem... ... Kamēr čerkesiem ir iedzimta brīvības un neatkarības mīlestība. un tajā pašā laikā zināma cerība uz laupīšanu un laupījumu ir galvenais iemesls viņu pretestībai Krievijai, čečenu vidū naidu pret krievu kundzību vairāk motivē viņu kvēlais reliģiskais fanātisms. Visi ievērojamie čečenu vadītāji, sākot no šeiha Mansura, kurš no galvas zināja 20 000 reliģisko pantu, līdz pat pašreizējam čečenu vadonim Šamilam, kurš spēlē pravieša lomu, juta nepieciešamību savu laicīgo varu balstīt uz reliģisko fanātismu, tāpat kā marabout Abd-El-Kader darīja Alžīrijā. Šis reliģiskais fanātisms Austrumkaukāzā veicina dažādu valodu tautu apvienošanos vienā vadībā un apgrūtina daudzu krievu karaspēka vešanu, karu, kas, pateicoties iedzīvotāju varonīgajai drosmei un dabas apstākļi valstis - " pasaules cietoksnis tautības," drīz nebeigsies. Uzturoties Terekas krastos un Kaukāza augstajos kalnos, saņēmu daudz interesantas informācijas par čečenu dzīvi un paražām. tuvums Šamilam, kuram viņš kalpoja. kā vergs. Viņš nevarēja izturēt dzīvi kalnos — skarbo klimatu, slikts uzturs, - un izmantoja iespēju paskriet zem divgalvainā ērgļa karoga, lai cik mazas līdzjūtības, kā polis, juta viņiem līdzi. Lai gan, pēc viņa teiktā, viņš tika saņemts gūstā ģenerāļa Grabbe ekspedīcijas laikā, viņam draudēja 3000 stieņu sods - parasts sods visiem krievu dezertieriem Kaukāzā - sods ir līdzvērtīgs moceklība ja kādam no humānākiem virsniekiem nespēs kaut kā mīkstināt sodu. Tikai ar lielām grūtībām nabaga polim izdevās izvairīties no briesmīgas nāves, kas, pēc krievu virsnieku domām, bieži piemeklējusi nevainīgos. Pēc šī poļa un citu izdzīvojušo un apmainīto ieslodzīto stāstiem manis iepriekš sniegtie čečenu mājokļu, paražu un nodarbošanās apraksti gandrīz pilnībā attiecināmi uz čečeniem. Bet šī sakritība vēl nedod tiesības secināt par radniecību, jo pirmatnējo tautu dzīvesveids un nodarbošanās ir atkarīgas no viņu valsts dabas un klimata, kas šajās divās valstīs pilnībā sakrīt. Sievietes stāvoklis čečenu un čerkesu vidū ir gandrīz vienāds, bet starp pirmajiem sieviešu pārdošana uz ārvalstīm nenotiek. Uzticamas sejas man to stāstīja čečenu sievietes viņi izturas labvēlīgi pret ārzemnieku un izrāda lielu žēlumu pret ieslodzītajiem, ciktāl to atļauj viņu vīru greizsirdība un neuzticēšanās. Neviens krievu gūsteknis neizbēga no gūsta, pateicoties čečeniem, un kopā ar saviem atbrīvotājiem nonāca krievu nometnē. Pēc visa, ko uzzināju par kaukāzieti, varu teikt, ka līdzās Amazones kareivīgajam garam viņās mīt maiguma un sievišķības dzirksts. Uzvarētāju atgriešanos ar priecīgiem saucieniem un apskāvieniem sagaida sievietes un meitenes, ievainotos aprūpē ar neieinteresētu atdevi, un pat nabaga karagūsteknis, pateicoties sievietes labsirdīgajai attieksmei, rod mierinājumu savā nelaimīgajā liktenī. Dzejnieks Puškins savā "Kaukāza gūsteknē" pareizi iemūžinājis šo čečenu meitenes tēlu, kurš kā "labā ģēnija" balss skan pāri straumei un brīdina kazaku meitenes. Ceļotājam, pat ja viņš ir savācis daudz faktu un uzklausījis daudzus viedokļus, ir ļoti grūti izteikties par tautas likteni, ja viņš to nepēta daudzu gadu laikā, atrodoties starp tiem. Arī Krievijas armija nav spējīga pareizs spriedums, jo viņu novērojumus neatjaunina pastāvīgi jauni novērojumi, un viņu naids pret tautu, kas tik pašaizliedzīgi un izmisīgi aizstāv savu brīvību, ir labi zināms. Savukārt ārzemnieki, kurus pārņem naids pret Krieviju un visas Eiropas apbrīna par Krievijas ienaidnieku drosmi un kareivīgumu Kaukāzā, vēl mazāk spējīgi pareizi spriest... Čečeni ir drosmīga barbaru tauta, bet viņi ir pelnījuši vēl mazāk par čerkesiem, to pārspīlēto apbrīnu, ar kādu pret viņiem izturas dažās Eiropas valstīs. Fanātisms, neuzticība, bardzība nav īpašības kulturāli cilvēki. Cits jautājums: vai ir iespējams, ka apbrīna pret cilvēkiem personīgi ir līdzjūtība viņu lietai? Var apņēmīgi noraidīt dažu cilvēku mežonību, bet tomēr jājautā: "Bet kādas tiesības citiem ir ar uguni un zobenu pakļaut šo brīvo tautu?" Tam, kurš zina armēņu Turcijas vai Douhoboru likteni Krievijā, nav vajadzīgi citi motīvi, lai izskaidrotu šeiha Mansura izteikumu anglim Bellam: "Ja Anglija un Turcija mūs pametīs, ja visi pārējie pretošanās līdzekļi būs izsmelti, mēs sadedzināsim savu. mājas un īpašumi, mūsu Mēs nosmacēsim savas sievas un bērnus, un, atkāpjoties klintīs, nomirsim līdz pēdējam” (193. lpp.)

(Grāmatā: "PAR TIEM, KURI SAUCA ABREKUS". Stāstu, romānu, leģendu, pasaku, dzejoļu un sociāli ekonomisko eseju krājums par Čečeniju un čečeniem. Groznija, 1927)