(tekst on kogumik mitmest artiklist alates teaduslikud tööd ja paljude kaasaegsete paganate tavad)
Oleme noaga nii harjunud, et seda igapäevaselt kasutades ei mõtle me sellele, millist eset me omame. See on nagu õhk, mida me hingame, märkame ainult siis, kui see puudub. Sõna nuga ise on kõigile teada alates beebist kuni vanainimeseni, kuid vähesed teavad, kuidas see tekkis. Meie esivanemad kasutasid võitluses pikki mõõku, mõõku ja odasid.Võitluses kasutati käsivõitluses lühikeste jalgadega mõõku. Aja jooksul kadus sõna mõõk ja nuga taandus lühikeseks - noaks. Seda sõna kasutatakse siiani selle iidse objekti tähistamiseks. Kus on ajalugu, seal on traditsioonid ja rituaalid. Ja noaga on seotud palju rituaale ja see on loogiline. Noa enda nimesid on rohkem kui kolmkümmend!
Berestjannik, dežnik, karnatšik, hapukapsas, pistoda, kladenets, klepik, pistoda, plokk, koltik, niiduk, pats, kosnik, kosor, luulõikur, lengi, kotach, kshennik, labidas, misar, musat, nuga - naine, penniga, mehe nuga, koka nuga, tyapalny nuga, tila, saladus, lõikur, kabel, kabel - 31 ja see pole veel kõik.
Noa kasutamine õhtusöögilauas nõudis teatud reeglite järgimist. Õhtusöögi ajal pereringis leiva lõikamiseks mõeldud nuga serveeriti ainult omanikule, kui kõik olid juba laua taga; peremees võttis leivapätsi ja tõmbas sellele noaga risti ning alles pärast seda lõikas ja jagas pereliikmetele.
Nuga peaks jääma teraga leiva külge. Noast süüa ei tohtinud, et mitte kurjaks saada (siin väljendub seos mõrvade ja verevalamisega – režissöörid kasutavad seda tehnikat filmides laialdaselt).
Nuga oli võimatu ööseks lauale jätta – kuri võis tappa. Mitte
oli vaja kellelegi terava otsaga nuga anda - selle inimesega tuleb tüli. On veel üks seletus, kuid see hiljem.
Nuga oli talisman vastu kurjad vaimud, seetõttu ei andnud nad seda võõrale, eriti kui teadsid, et inimene on halb, sest. nuga saab “nakatada” oma räpaste nippidega
Nuga kasutati laialdaselt rituaalides, armastusloitsu ajal, aastal traditsiooniline meditsiin jne. Sünnitusrituaalides pandi sünnitavale naisele padja alla nuga koos lõhnavate ürtide ja kolme kootud vahaküünlaga, et kaitsta teda kurjade vaimude eest.
Kui beebi ilmus, sepistas isa ise noa või tellis sepa ja see nuga saatis poissi, noormeest, meest kogu elu.
Kui laps majja toodi, pandi pärast nime panemist maja lävele nuga koos söe, kirve ja võtmetega, millest vanemad pidid läbi astuma (astuma) lapsega, sageli lapsega. ennast rakendati lävel lebavatele esemetele.
Nuga koos muude teravate ja kõvade esemetega: käärid, võtmed, nooled, kivikesed, loomahambad pandi lapsele kohe pärast sündi hälli, mis pidi korvama “lapse ebapiisava kõvaduse”. ja seda ei eemaldatud enne esimeste hammaste ilmumist.
Kui laps pikka aega kõndima ei hakanud, seoti talle pähe "takud". Ilma spindlita ema keerutas pikka ja jämedat niiti, tegi sellest “paela”, millega mässis seisva lapse jalad, võttis noa ja lõikas “paela” mööda põrandat jalge vahele. Rituaali nimetati "köidiste lõikamiseks" ja see pidi aitama lapsel kiiresti kõndima õppida.
Lapse esimesel soengul pandi ta lauale, tavaliselt ümbrisele, mille alla pandi tüdrukule spindel või kamm, poisile kirves või nuga.
Meesteühingutes, pidudes, artellides pidi igaüks kaasas kandma nuga või pistoda, mis oli valmistatud spetsiaalselt lahingutegevuseks ja mida mujal ei kasutatud.
Noa kasutamine ja kandmine oli rangelt reguleeritud.
Kandmiseks on kolm võimalust:
1 - vööl,
2- pakiruumi ülaosas,
3 rinnataskus.
Oleme huvitatud positsioonist "vöö peal", sest. pidada seda iidsemaks.
Tseremoonia ajal näidati nuga sageli vööl rippumas, tööpäeviti kanti seda aga diskreetselt. Noa riputamine; (pistoda) vööl oli sõjaajal väga funktsionaalne.
Kõikjal Tveri piirkonnas rõhutatakse võitlusnoa seost mehelikkuse, au, julguse kontseptsiooniga. Noa kandmise keeldu peeti inimväärikuse solvamiseks.
Slaavlaste juures kasutati kõikjal nuga ja kääre, et kaitsta "ülemineku" olukorras olevaid inimesi: rasedaid, sünnitusel olevaid naisi, vastsündinuid ja eriti ristimata lapsi ja noorpaari. Kurjast silmast rase naine kandis taskus kokkupandavat nuga. Koos muude teravate esemete ja okkaliste taimedega pandi sünnitava naise kõrvale ka nuga (torkasid uksepiida sisse, pandi padja alla, voodi alla), et kaitsta teda kahjustuste ja kurjade vaimude eest. Sünnitusjärgsel kuuel nädalal kodust lahkudes pidi sünnitaja kaasa võtma noa, torkades selle tavaliselt vöö sisse, peites taskusse või rinnale, et ta ei saaks ära hellitada ja et ta ei saaks oma rituaalse ebapuhtusega kedagi kahjustada. Padja alla või lapse hälli alla pandi nuga koos nõela, soola, söe, leivatüki, pliidi tellise ja muude amulettidega, torgati lapse kaitseks altpoolt hälli. kurja silma eest, et hoida ära kurjad vaimud, kes võiksid teda oma poega vahetada. Kui noored kiriku poole suundudes majast lahkusid, oli nende ees maasse torgatud nuga, millest astusid üle kõik pulmas osalejad. Maja ehitamisel asetati nuga eesmise nurga all, terava otsaga lääne poole, et keegi ei saaks majale ja majapidamisele kahju teha, et see noale “torkiks”. Enne uue särgi selga panemist lasti sellest läbi nuga, et kahju neutraliseerida. Lükkamisel, haavamisel või punumisel pisteti vöösse nuga, et kaitsta tööd kurja silma eest.
Nuga kasutati laialdaselt kurjade vaimude eest kaitsmiseks ja nendega võitlemiseks. Noaga, nagu ka teiste raudesemetega, joonistasid nad võluringi, et kaitsta end kurjade vaimude eest. Jõulude ennustamine ristteel või Kupala ööl sõnajalaõit hankides; inimene, keda mora muserdab, peab kolm korda noaga ümber maja tiirutama (Bosn. Hertsegoviina.). Nuga, vikat, kirves, sirp pandi lävele, aknale, torgati ukse- ja väravalengidesse, et kurjad vaimud majja ei pääseks: mõnikord usuti, et nõid ei pääse maja üldse, sest seal on koos ikooni ja ristiga ka nuga. Nuga pandi öösel voodisse, et kaitsta end surma (serbia, horvaatia, dalmaatsia,), striiga (korovia), vampiiri (serbia), brownie (valge), kõndiva surnud mehe (s-rus) eest. Nuga pandi "ebapuhtate" surnute: nõia (poolused) või vampiiri (yu-glory) kirstu, et nad torgiksid teda, kui nad tahavad pärast surma hauast üles tõusta. Lahkunu päästmiseks vampiiri saatusest, kui ta majas lamas, torkas suur nuga tema pea ette (Bosnia).
Pastoraalses maagias kasutati nuga talismanina riknemise, haiguste, röövloomade, nõidade ja nõidade vastu. Esimesel karjakarjamaal pandi lauda läve alla nuga nagu käärid, sirp, vikat, kirves ja muud rauast amuletid, mis asetati kopli sissepääsu juures olevasse väravasse, jälgides, et veised astusid neist üle, samuti takerdusid maa sisse või uste kohale, millest veised läbi läksid, lohistasid karjas ringi minnes kaasa, lehvitasid nendega risti üle veiste. “Ohtlikel kalendripäevadel torgati näiteks Kupalal koos teiste teravate esemete ja okkaliste taimedega nuga aida seina, katusesse, ukseavadesse, pandi läve alla, uskudes, et sel juhul nõid ei tee seda. saama lauta siseneda ja piima ära viia ( mets.).
Noa kaitseotstarbel kasutamisel oli eriline semantika sellistel toimingutel nagu noa torkamine ja noaga ristamine. Lisaks sellele, et kleepimine oli üks noa paigutamise viise kaitstud ruumi (torkades seda hälli, seina, uksepiida, vöösse vms), võis see mõnel juhul omandada stopp-semantika. Et äike ei tabaks puud, mille all inimene peatus, torgatakse nuga puusse (metsa.). Kui surnud mees "unistas", torkasid nad selle peatamiseks noa kaussi (metsa) sisse.
Noa torkamine blokeeris ühelt poolt ohuteed, teisalt aga "ähvardas" ohu kandja sümboolselt ühte kohta. Usuti, et tuulekeerist saab peatada, kui torgata noa maasse – sellisel juhul keerleb tuul ühes kohas, kuni noa välja võtad (metsamaa). Kui rahepilv lähenes, torkasid nad noa maasse, et rahe viljast eemale pöörata (serb.). Nii et majas kirpe polnud, pistsid nad äikese ajal noa maasse ja ütlesid: "Äike, äike, kirpude käest" (ukraina keel). Kui pruut saadeti noorte majja, torkasid nad tema maja hoovis noa maasse, et kaitsta teda kahjustuste eest (metsamaa). Maasse torgatud vandenõunuga kaitses inimest või veist huntide rünnaku eest (w.-bel.); päeval St. Juri, karja esimesel karjamaal torkasid nad noa onni läve alla, et hunt veiseid ei puudutaks (Bel.). Juhul, kui lehm ööseks koju ei naasnud, "märkis" ravitseja kadunud veised, torgates võlutud noa käigu seina.
Nuga on sümbol ja vajadus. Nuga on olnud ja jääb üheks olulisemaks esemeks, mis inimest saadab läbi tema ajaloo. Nüüd me mõnikord lakkame seda märkamast, sest nuga lahustub paljude muude asjade hulgas, mis inimese elu ümbritsevad. Kuid kauges minevikus oli nuga sageli ainus metallese, mis inimesel oli. Vana-Venemaal (IX-XII sajand) oli nuga iga vaba inimese atribuut. Iga naise vööl rippus nuga. Laps sai teatud vanuses noa, millega ta kunagi lahku ei läinud. Miks sellele teemale nii suurt tähtsust omistati?
Nuga polnud ainult igapäevane funktsionaalne asi. Vanadel inimestel toimus maailma tajumine läbi maagiaprisma. Seetõttu polnud noa maagilised funktsioonid, millesse meie esivanemad uskusid, vähem tähtsad. Tal oli palju maagilised omadused, mida ta jagas oma peremehega ja nad püüdsid teda mitte kunagi valedesse kätesse anda. Nad vandusid teda. Nad olid nõiduse eest kaitstud. Peigmees kinkis selle kihlamisel pruudile. Kui inimene suri, jäi nuga temaga kaasa, ta pandi peremehe hauda.
See on muidugi mõneti idealiseeritud pilt. AT päris elu nad kaotasid noad ja ostsid uued, laenasid, kinkisid ja need, mis olid omale korda läinud – peaaegu tagumikuni kulunud noad – visati lihtsalt minema. Nuga oli mitmekülgne ja levinum tööriist. Seda kinnitab tõsiasi, et noad on sageli väljakaevamiste käigus kõige massiivsemad leiud. Ainuüksi Novgorodis leiti Nerevski väljakaevamistel 1440 nugade koopiat. Tatarlaste hävitatud iidse Izyaslavi väljakaevamistel leiti 1358 nuga.

Ülaltoodud ulatuslikust teoreetilisest osast on teil võimalus valida kümneid meetodeid, kuidas tänapäeva pagan oma elus, sealhulgas rituaalis ja rituaalpraktikas, noa kasutada.
Jääb teha väike soovitus rituaalse noa loitsu kohta, mis põhineb mitmete praktikute NLG-l ja iidsete loitsude töötlemisel.
Rituaalsete religioossete tavade jaoks on nuga sageli kasutatav tööriist.
Lõikamise, piiramisega seotud riitustes kasutatakse nuga, kui riituse käigus toimub "avaldamatu taastamine".
Paljude kaitse- ja rituaalesemete valmistamiseks kasutatakse nuga püha graafika rakendamiseks.
Lisaks kasutatakse trebu loomade toomiseks rituaalset nuga, kui see loosi teel välja kukkus, et tuua noaga.
Seega võib rituaalseid isiklikke nuge olla kolm. Lõikur, tseremoniaalne nuga, ohvrinuga. Saate ühendada kõik funktsioonid ühte. See on sinu teha.
Noa pühendumine ei erine palju ühegi teise rituaalse eseme pühendumisest. Tuleb täita mitu tingimust.
– Nuga tuleb osta spetsiaalselt selleks otstarbeks.
- Ostes ei saa te kaubelda ja võtta vahetusraha.
– Nuga ei tohi kasutada muul otstarbel kui ettenähtud otstarbel.
- Ise sepistatud nuga peab olema täiesti iseseisvalt sepistatud - maagist tooteni, keegi ei tohi materjali puudutada. Vastasel juhul on parem mitte vaeva näha, tegelikult pole need näpunäited seppade jaoks vajalikud ja kui te pole sepp, valmistage valmis toode.
Pühitsemine otse.
(see pole dogma, vaid ainult nõuanne)
Ärge unustage pöördumisi kõigi nende jõudude poole, kelle poole pöördute, ja vajadust nende jõudude järele!
Omandatud nuga peab täiskuu jooksvas vees lebama, nii et kuu "seda näeks".
Pärast puhastamist peaks nuga panema kasvava kuu eelnevalt kindlaks määratud jumala loomulikule altarile või templile. Kui ta "lahkub" altarilt, siis ta ei sobi.
Pole paha jätta nuga puu otsa rippuma, et Tuuled sellest vähemalt terve nädala fanaatiksid.
Avaldatakse OSA riitusest, mis on otseselt seotud noaloitsuga - üldiselt otsige nõu meie rühma riituste etappide kohta!
Pärast koha ettevalmistamist ja kõiki tseremoonia alguse etappe algab keskne osa:
1. täiendav sidumine omanikule. Tilgutage terale verd, et see leviks ja kuivaks iseenesest. Ärge peske ega loputage spetsiaalselt. TÄHELEPANU – ÄRGE LÕIKAGE NOAGA, VAID LASTAKE SEDA KOOS VEREGA.
Rituaalne noaloits:
Elava tule juuresolekul kuulutatakse kolm korda vandenõu.

Seal on raudsammas, sellel samba peal on raudmees, ta karastab rauda kindlalt - kindlalt, raud on terav, raud on tugev, mis ei lamanud maa sees, mis põles tules, ei põlenud läbi , ei hajunud voolavas vees - Täis jõudu, Tuuled ei levinud - jõudu oli täis, jõudu vastavalt jõule, jõud tuli välja, nii kõrguses kui sügavuses ja saab üle kõigest, nii siin kui seal ja igal pool, ole terav kui sõna, ole kiire kui välk, kus ma ütlen, et mine sinna, sa lõikad selle nii, et seal ei olnud midagi üleliigset, ei midagi muud, kõik oli minu sõna järgi, kõik oli minu tahtmises, kõik oli hea ja terve !
(pane süžeele lukk omal moel - mõni tegevusega, mõni sõnalise valemiga, mõelge kuidagi ise)))
Peale kolme päeva öösel, nuga padja all päeval kaasas. Seejärel hoidke koos rituaalsete esemetega, tegutsege oma äranägemise järgi.
Samuti näide noa vandenõust, vandenõu on tugevalt ümber töödeldud ja pigem on see täielikult loovus))):
Okiyane merel Buyani saarel on raudsammas Sellel on rauast abikaasa, ta karastab rauast-damaski terast, ütleb rauale need sõnad, ütleb:
Ma räägin kõigi vaimudega, maiste ja taevaste, maa-aluste ja allilmaga, kõigi metsade, niidude, põldude, vee ja soo, tuule ja mägedega, ulakate ja lahustuvate deemonitega ja alates kurjad inimesed kõigele pahatahtlikkusele ja kelmusele, kadedusele ja armukadedusele, kõigele hääbumisele, tormakale pilgule ja muule kurjale, räpastele õppetundidele Ja kurjadele ütlustele Nõidus, Ja nõialoitsudele, Ja kõikidele vaevustele, Ja kõikvõimalikule kõhuhädale!
Teid ei ole ei päevadel ega öödel, ei hommiku ega õhtu koidikul, ei teeradadel ega ristteel, ei asulas ega kasvus,
Ei jõgede ja kallaste ääres, Ei mägede ja orgude ääres, Ei metsade ja soode ääres, Ei majas ega üheski hoones! Kus on raud, seal pole valet! (Lukk on teie otsustada.)

Kokkuvõtteks lisan vandenõu, väikeses puhastusravis, kasutades nuga. (töötlemine esile tõstetud SUURTÄHED-muu-autentimine)
Kuldses kivis on JUMALA TROON.
Seal on laud, ema Presveta MOKOSH istub troonil, hoiab käes vasknõu, virnastusnuga. Siis lõikan ära urtsid ja portsjonid ja õppetükid, lõiked - nii luudelt kui kõrvadelt ja selgetelt silmadelt, valgetelt kätelt, karvastelt jalgadelt, subtarsaalsetest veenidest, ühest veenist, ühest luust, alates üksik liiges, lihtsatest juustest tüdrukust, valgekarvalisest žonkast, talupojast zernekist. Nagu terad tulid, nii lähevad terad, nagu valged tulid, nii lähevad valged - vanameistrile, vanale pealikule! Hommikul koidikul ja õhtul ja südaööl – ja iga päev ja iga kell! . (Vette - vähemalt kariloomadele ja inimesele, kui laps meeldib, tahad ükskõik kelle sisse joosta. Kalla vesi nõusse, võta nuga pihku, lase vette ja räägi.)

1. Vene ja muud iidse tüüpi rahvuslikud noad
Nuga selle sõna kõige üldisemas tähenduses, st nagu terava servaga taldrik, ilmus varajases arengujärgus inimühiskond ja sellel oli mitmeotstarbeline ehk universaalne eesmärk. Muistsed tööriistad, kirjutas F. Engels, "on tööriistad jahipidamiseks ja kalapüügiks: esimesed on samal ajal relv." Varasemad noad valmistati kivist ja luust. Siis tuli nende materjalide asemele metall.
Pronksiaeg, rauaaeg ja sellele järgnenud inimkonna arenguetapid võimaldasid luua usaldusväärsemaid ja arenenumaid tööriistu, inimesele vajalik igapäevaelus, tööl ja sõjaväes. Väga raske on aga jälile saada nende objektide eripärale, eraldada tööriista tolleaegsest sõjarelvast. On iseloomulik, et isegi ajalugu uurivad arheoloogid materiaalne kultuur, ei kiirusta leitud noad tööriistadeks ja relvadeks jagama. Samas oli tegemist nugadega, eriti arheoloogia seisukohalt suhteliselt hilja aega, s.o. X-XIII sajandil on üks levinumaid arheoloogilisi leide. Ainuüksi iidse Novgorodi väljakaevamistel leiti umbes 8000 noatera.
Olemasolevate leidude järgi otsustades ei erinenud tolleaegsed noad oma kuju poolest kuigivõrd tänapäevastest kööginoad. Neid valmistati peamiselt kahte tüüpi - tipu poole painduva teraga ja sirge tagumik või sama teraga tera ja otsa poole painduv tagumik. Nugade käepidemed olid puidust või luust, harvem metallist. Terade pikkus on 4 - 20 cm (joon. 1). Iseloomulik erinevus nende nugade puhul oli nende tagumik alati paksem kui ülejäänud tera. Ristlõikes olid nende nugade terad kiilukujulised. Tera kaldenurk ja seega ka tera teritus oli 15-25°.

Joon 1 Vanavene nuga

Huvitav on märkida, et iidsed vene sepad kasutasid nugade valmistamisel viit tehnoloogilist meetodit:
1. Kolmest ribast koosneva tera keevitamine nii, et keskel oleks riba rohkem tahke metall, ja piki servi - pehmemast metallist ribad.
2: terastera metallriba keevitamine.
3. Kombineeritud keevitamine mustrilise tagumiku valmistamisega.
4. Noa raudtera tsementeerimine.
5. Täisterasest nugade tootmine.
Arheoloogilistest allikatest on teada, et küngastelt ja kalmistutelt leitud noad on leitud meeste ja naiste säilmetega. Sellest järeldub, et need olid võrdselt vajalik aksessuaar nii meestele kui naistele ning neid ei jagatud otstarbe järgi kodusteks ja sõjalisteks. Samas lubavad paljud ajaloodokumendid järeldada, et nugade hulgas oli neid, mis olid mõeldud spetsiaalselt sõjaliseks otstarbeks. Üks vanimaid ajaloolisi dokumente "Lugu Igori kampaaniast", viidates XII sajand, sisaldab otsest viidet teatud nugade rühma kasutamisele vaenutegevuses: "... aga nad on saapanugadega kilpideta, rügemendi klõpsuga võidavad, helisevad vanavanaisa hiilgusest." Nugade relvana kasutamiseks on sarnaseid märke üsna palju. Püüdes aga teose teksti mitte koormata arvukate kirjanduslike ja ajalooliste kõrvalepõikega, piirdume siin ainult järgmiste tõenditega. Üks vanemaid vene uurijaid materiaalse kultuuri ajaloos, P. Savaitov, kirjutas: "Nugasid kasutati lahingutes, võitluses vaenlasega." Selles töös annab autor saapanugade nimetuse. See nimi viitas erikujulistele noadele, mida kanti saabaste, onuchide jms taga.
Väline erinevus selliste nugade vahel taandus peamiselt kergelt kumerale terale, millel on fullerid, paksendatud tagumik ja piklik käepide. Seega, kui u tavalised noad tera laiuse ja tagumiku paksuse suhe kõikus 4-6 korda, siis selle rühma nugade puhul vähenes see 2,0-2,5 korda. Käepide, nagu ka muud tüüpi noad, oli ühes tükis, monteeritud tera varrele või tüübiseade, mis koosnes mitmest varrele paigaldatud vahelduvast plaadist või laiast varrest, mille külge oli kinnitatud kaks põske. küljed.
Kui Savaitovi loomingus noatüüpide loetlemise järjekorrale tähelepanu pöörata, siis tuleb tähele panna, et saapanoale ei anta vöö (vöö) ja saad (saadi all) järel mitte esimene, vaid alles kolmas koht. noad. Vöönugasid kirjeldades kirjutab autor, et neil oli lühike kahe teraga tera. Sellised noad on üsna hästi tuntud Moskva, Novgorodi ja teiste paikade arheoloogilistest leidudest. Nende nugade terad on kuni 9-15 cm pikad ja kannast 20-2,5 cm laiused Käepide on sama disainiga kui teistel tüüpidel. Tavaliselt kanti sellist nuga vöö juures tupes, kust
selle nimi tekkis. Kui arvestada seda tüüpi nugade arheoloogiliste leidude arvu ja võrrelda seda nimetatud teose nugade loendamise järjekorraga, võib järeldada, et vöönoad olid ilmselt esinemissageduse poolest kõige levinumad.
Nuga saadashny sai oma nime saadak-nimelise relvakomplekti järgi, mis koosnes vibust koos vibuga ja nooltest, mida kanti värina sees. Selle noa võitluseesmärk tuleneb selle kuulumisest relvakomplekti: see oli värina spetsiaalses pesas. Seda tüüpi nugade disain erines teistest selle poolest, et selle üheteraline tera oli pikem – umbes 40 cm – ja lai ning noa ots kaardus veidi ülespoole. Selline tera vorm tagas kõige tõhusamalt kettposti läbitungimise.
Neljandat tüüpi nugadel – põllunoal – oli üheteraline 20–25 cm pikkune tera, millel oli sujuv üleminek teralt teravale. Ristlõikes oli tera kiilukujuline. Noa käepide on tasane, tera suunas kitsenev ja lõpeb metallkorgiga. Kui ülalpool käsitletud kolme tüüpi nuge kasutataks võrdselt võitlus- ja jahirelv, siis oli neljandat tüüpi nugadel valdavalt jahieesmärk.
Mitmed autorid avaldavad kõnealuste nugade lahinguotstarbe kohta negatiivset arvamust. A. N. Kirpitšnikov toetab A. V. Artsikhovski arvamust, kes dokumentidele viidates väidab, et kroonika annab tunnistust nugade kasutamisest vaid "lahingu ennekuulmatu ägeda ägeduse viitamiseks", mis annaalide andmetel on nugade kasutamine. noad ei ole reeglina seotud organiseeritud inimmasside võitlusega, vaid kangelaste üksikvõitlusega, lüüa saanud ja relvastamata inimese mõrva või sandistamisega.
Meie arvates ei anna ülaltoodud argumendid tunnistust mitte niivõrd vastu, kuivõrd nugade võitlusliku kasutamise poolt. Nuga ei olnud ei sel ajal ega ka hiljem massilahingutes kasutatav põhirelv. Professionaalse sõdalase - iidse Venemaa võitleja - peamine relv oli mõõk ja nooled. Massirelvad, millega tavaline smerdisõdalane oli lahinguks relvastatud, olid oda ja kirves. See aga ei tähenda sugugi, et nuga relvade hulka üldse ei arvestatud. Isegi rohkem hilisemad ajad palju suurema võimsusega relvade ilmumisel oli nuga ühes või teises modifikatsioonis jätkuvalt ründevahend ja aktiivne kaitse juhtudel, kui muud tüüpi relvad ei olnud piisavalt tõhusad: üksiklahingus, võitlused lähiümbruses, äkilised ja vaiksed rünnakud jne. Isamaasõda nuga ei mainitud kunagi ametlikes aruannetes relvade, varustuse ja trofeede kohta, kuigi teadaolevate modifikatsioonidena kasutati seda kõigis armeedes. Tundub, et sama oli ka varasematel aegadel. 1638. aasta rahvaloenduse raamat, mis on koostatud ainult eesmärgiga välja selgitada, kui palju inimesi ja milliste relvadega võib tulla Moskvat kaitsma vaenlase rünnaku korral, annab tunnistust, et 75 majapidamise omanikud “ei öelnud, et neil on relvi. .” See on seda huvitavam, et kõik 75 majapidamist kuulusid seppadele ehk otseselt metalltoodete valmistamisega seotud inimestele.
Nugade kui arheoloogiliste leidude esinemissageduse põhjal on raske oletada, et ühelgi neist majaperemeestest või nende sugulastest ei olnud loendushetkel ainsatki vööd, saabast või muud nuga. Jääb oletada, et sellise noa olemasolu oli nii tavaline, et nad lihtsalt ei pööranud sellele tähelepanu. Samas teoses juhib autor konkreetselt lugeja tähelepanu asjaolule, et noad "kandi alati kaasas, tavaliselt nahktupes vööl ja kasutati mitmesugusteks vajadusteks, sealhulgas toidu lõikamiseks".
Sarnane suhtumine nuga oli ka teiste rahvaste seas. Mitmeotstarbelist nuga kanti kõige sagedamini vööl ja kasutati vastavalt vajadusele kõigi tegevuste käigus.

2. RAHVUSLIKUD NOAD JA PISTAD

Tulenevalt geograafilistest, kliimatingimustest ja rahvuslikest traditsioonidest on igal rahval aja jooksul välja kujunenud oma noatüüp, mis erineb teiste rahvaste nugadest. Selliseid nuge nimetati rahvuslike traditsioonide kohaselt rahvuslikeks. Nende hulka kuuluvad abhaasia (joon. 2), aserbaidžaani (joon. 3), burjaadi (joonis 4), karjaki (joon. 5), lapi (joon. 6), nanai (joon. 7), neenetsi (joon. 8) noad ), tadžiki (joon. 9), türkmeeni (joon. 10), usbeki (joon. 11), soome (joon. 12), jakuudi (joon. 13), jaapani (joon. 14) jne.

Selliste nugade erinevus ei seisne mitte ainult nende kujus, konstruktsioonielementide ja mõõtmete vahekorras, vaid ka materjalis, millest samanimelised osad on valmistatud, kaunistamise meetodites ja olemuses, kandmises jne. Kui näiteks jakuudi või soome nugadel on tavaliselt puidust käepidemed, siis neenetsi omad, nagu ka tupe, on luust; Lapi noad on tavaliselt kaunistatud põhjamaiste maastike kujutistega, Jaapani omad Fuji mäe või ahvi kujutistega, mida peetakse pühaks loomaks. Lisaks, kuna Jaapanis on haipüük arendatud juba iidsetest aegadest, on noa käepidemed ja tuped sageli kaetud hainahaga. Samas pole see materjal muidugi mandrirahvaste rahvusnugadele omane.

Sama tüüpi rahvuslikud noad ei ole täpselt samad. Need erinevad nii valmistamise aja kui ka koha poolest. Näiteks Usbeki rahvusnugade hulgas võib eristada vanu ja tänapäevaseid nuge, sirgeid, mis on kõige tüüpilisem, ja kumeraid. Teatavaid disainierinevusi täheldatakse ka samal ajal, kuid Usbekistani territooriumil asuvates erinevates geograafilistes asukohtades (Chuet, Kara-Suv jne) valmistatud nugade puhul. Tootmiskoha iseärasused võivad avalduda mitte ainult labade vormides, vaid ka mõnes muus detailis. Samadest tadžiki nugadest erinevad näiteks Dušanbe noad selle poolest, et käepide laieneb ülaosas ja on tera suunas mõnevõrra kaardus. Lisaks kantakse sellele kaunistused õigesti vahelduvate rõngaste ja silmade kujul. Uratjubinski nugades on sarnaste rõngaste ja silmade vaheldumine vähem õige.

Rahvusnoad, mis olid rahva materiaalse kultuuri üks esemeid, eksisteerisid ja arenesid loomulikult koos samade inimeste materiaalse kultuuri muude objektide, eriti rõivaste, arenguga. Ja kuna nii noad kui riided olid pidevalt inimesega “kaasas”, peetakse nuge sageli rahvarõiva aksessuaarideks. Meie arvates oleks õigem seostada selliste nugade olemasolu mitte inimeste riietega, vaid üldiselt nende olemasolu TINGIMUStega. See võib ilmselt seletada ka tõsiasja, et välised omadused rahvuslikud noad jagati mõnel juhul sarnases riigis elavate eri rahvusest inimeste vahel kliimatingimused, praktiliselt saavutatavas kauguses ja ligikaudu sama eluviisiga (burjaatide ja mongolite, soomlaste, karjalaste ja eestlaste, tšuktšide ja karjakkide, neenetsite ja handi-manside noad). Mõnel juhul levitati teatud ajaloolistel põhjustel sama tüüpi nuga paljude rahvaste vahel. Nii valmistati paljudes Lõuna-Ameerika riikides nuga kogupikkusega üle 400 mm (joon. 15).

Tööjaotus nõudis ka selle tööriistade spetsialiseerumist. Seetõttu tekkis koos vaadeldava nugade rühmaga veel üks rühm - noad, mida kasutatakse ainult teatud eesmärkidel, peamiselt majapidamises. Näiteks kalapüük mereloom rannikualal asustavatelt rahvastelt nõudis ta korjuste lõikamiseks spetsiaalset tööriista. Nendele nõuetele vastasid suured massiivsed 400–500 mm pikkused noad, mida hakkasid kasutama tšuktšid ja karjakid (joon. 16). Samade rahvaste seas kasutasid naised näputööks nuge kogupikkusega umbes 100 mm (joon. 17). Sisse ilmusid konkreetsed noad majapidamine. Nende hulka kuuluvad nn naiste noad, mida kasutasid nanais (joon. 18), nivhid (joonis 19), tšuktšid ja karjakid (joonis 20). Samasse rahvuslike majapidamisnugade rühma võivad kuuluda Usbeki noad(umbes 400 mm pikad) liha tükeldamiseks (joon. 21), Osseetia noad (umbes 300 mm), mis on valmistatud täielikult sarvest ja mida kasutatakse pardi katkestamiseks kudumise ajal, samuti õmbluste silumiseks riiete õmblemisel (joon. 22) , Afganistani noad liha lõikamiseks (joon. 23) jne.

Teine rahvusnugade rühm omandas tugevama iseloomu relvad, mida kasutati peamiselt lahingutegevuses. Iseloomulik on see, et selle rühma eelmisel sajandil ja mõnel juhul ka praegu laialdaselt kasutusel olnud noadel on väljendunud rahvuslikud tunnused. Näiteks eristab samu afgaani nuge massiivne, üsna pikk (umbes 200-300 mm), peaaegu sirge tagumik, 5-6 mm paksusega veidi kanna suunas laienev tera (joonis 24). Üldiselt iseloomustab neid tüüpiline Kesk-Aasia vorm. Tupp on puidust, kaetud nahaga, metallseadmega, mis koosneb vöörõngaga suust ja otsast. Seda tüüpi Kesk-Aasia nugade teradel on tavaliselt sirge paksenenud tagumik, mis kitseneb järk-järgult otsa suunas. Käepidet ei saa tupe sisse tõmmata, see on ristlõikega ümmargune või ovaalne, meenutab Kesk-Aasia kabe käepidet, sageli otsa poole paksenenud või tera poole kaardus. Samad noad on khiva (joon. 25), buhhaara (joon. 26, 27), pärsia või iraani (joon. 28, 29) jne. Nende tukad on tavaliselt kleebitud nahaga. Mõnel juhul on need täielikult köidetud kulla, hõbedaga, kaunistatud vääriskivide ja nende valmistamise piirkonnale iseloomulike kaunistustega. Türgi nugadel on umbes 300 mm pikkune ja umbes 3 mm paksune sirge tagumikuga tera. Luust käepide paisub ja hargneb ülemises osas nagu scimittar (joon. 30), sellest ka nende nimi. Araabia nugadel on sirge (joonis 31) või kumer (joonis 32) tera umbes 400 mm pikk ja 5-6 mm paksune. Nikerdatud käepide ei tõmbu ümbrisesse, vaid on täielikult väljas. Tupp on puidust, kaetud naha või kangaga, sellel on metallist seade, mis koosneb mitmest rõngast, suust ja otsast.

Sarnaste rahvaste noad Kagu-Aasias erinevad ka vormide originaalsuse poolest. Joonisel fig. 33, 34 malai noad on saadaval tera pikkusega 300–400 mm ja paksusega 5–7 mm. Joonisel fig. 35 on kujutatud ühe Nepali rahva gurkhade võitlusnuga. Selle tera pikkus on 400 mm või rohkem ja tagumiku paksus kuni 10 mm. Käepide on tavaliselt kõva kivi puit või sarv. Nuga nimetatakse "kukriks", mis tähendab suurt kõverat nuga. India (joon. 36-38), hispaania (joon. 39, 40) jt nugadele on omane ka vormide ja kaunistuste originaalsus. Mõnede rahvaste rahvusnugadel on nende traditsioonide kohaselt kitsalt spetsiifiline eesmärk.

Tuntud näiteks jaapani nuga, teenib enesetaputseremooniat (joonis 41). Üldiselt vastab see Jaapani rahvuslike nugade tavapärasele traditsioonilisele vormile, seda eristab hoolikas töötlus. Käepide ja tupp lakitud kirsipuust. Noa kogupikkus on umbes 300 mm. Käepidemel on hieroglüüfidel kujutatud samuraide usutunnistus: "Surm austusega".

Koos nugadega kasutati relvana ka pistodaid. Kaukaasias on pikka aega eksisteerinud kahte tüüpi pistodad: sirge (joon. 42) ja kumera teraga (joon. 43) 400–600 mm pikkused. Enim kasutatavad sirge teraga kamapistodad. Nende terad on paralleelsed, lähenedes tera otsale. Teradel on tavaliselt jäigastavad ribid ja orud. Pistodade käepidemed on väikese suurusega, kitsad, mõlemas suunas teravate pikendustega. Need on valmistatud luust või sarvest, mõnikord seotud metalliga. Tupp on puidust, kaetud nahaga või metalliga seotud.

Bebut-pistoda, võrreldes kama-pistodaga, on mõnevõrra kõvera tera otsaga. Kaukaasia rahvaste pistodad eristavad mõningate disainiomaduste, ornamentika ja valmistamisviisi poolest. Niisiis, Gruusia pistodadel (joonis 44) on suhteliselt lühike ja lai tera, väike käepidemepea. Lisaks on käepidemel sageli poolkerakujuliste korkide ja tihenditega naastud. Padjandite servad on lõigatud lille kroonlehtede kujul. Tera kannale tehakse sageli lokkis lõikeid. Khevsuri pistodad on tavaliselt üldise kaukaasia või gruusiapärase kujuga. Seadme käepidemete ja ümbriste detailid on valmistatud messingist, mida kaunistab vase sälguga tehtud lihtne ornament. Armeenia pistodad erinevad tavalistest kaukaasia pistodadest pikliku käepideme pea poolest, mis meenutab kujult idamaist kaarekuju. Tihendid naastude korkide all on rombikujulised. Aserbaidžaani pistodad eristuvad peamiselt nende ornamentide poolest. Dagestani pistodaid hinnatakse nende kunstilise esituse meisterlikkuse pärast. Nende labad on sageli valmistatud Lezgini tüübi järgi, st orgude nihutamisega vastassuundades. keskmine joon tera. Käepide, metallist tupp või tugevad metallist liitmikud on kaunistatud väikeste stiliseeritud lilleornamentidega.

Türgis levisid laialt ka kahte tüüpi pistodad: sirged (joon. 45) ja kumerad (joon. 46). Sirgetel pistodadel, mille tera pikkus on 300–400 mm, on käepide suhteliselt paks, tavaliselt luust, mõnikord seotud vasest ja hõbedast valmistatud metallplaatidega. Tupp on reeglina täielikult metalliga seotud graveeritud või jälitatud ornamentiga. Tera saab ka ornamenteerida. Kumerate pistodade terade pikkus on 200 mm või rohkem. Ornamendiga on neid harva, aga kui on, siis tavaliselt kuldse või hõbedase sälguga. Käepide on õhuke, mõlemas otsas on teravad lamedad pikendused. Käepidemed ja tukad on valmistatud puidust ja sageli täielikult kaetud metalliga (vask, hõbe), millele kantakse tagaajamise või graveerimise teel ornament. Samuti pistodad
mõnikord kaunistatud vääris- ja poolvääriskividega.

Iraani pistodad (joon. 47) on disainilt sarnased türgi kõveratega, kuid tera on teravama kõverusega ja rohkem väljendunud kanna pikendusega. Lisaks muudetakse otstes olevaid labasid võitlusomaduste parandamiseks sageli paksemaks. Suuruselt on need mõnevõrra väiksemad kui Türgi omad, kuid käepidemed (luu või sarv) on mõnevõrra paksemad. Tupp on puidust, nahaga üle kleebitud või metalliga kaetud. Metallist seade tavaliselt puudub. Isegi rakmete rõngast ei tehta alati. Mõnikord on tupp üleni metalliga köidetud ja kaunistatud lilleornamentidega värvitud või kloisonné värvilise emailiga.

Süüria pistodade pikkus (joon. 48) on mõnevõrra lühem kui Türgi ja Iraani pistodadel, tera on veidi kumer. Aga tupp on terav
painutage lõpus, ulatudes kuni 180 ° või rohkem. Kui Türgi ja Iraani pistodadel on käepideme ülaosa peaaegu lame, siis Süüria pistodadel on see teistsuguse kujuga. Käepide ise on tavaliselt paksem kui Türgi kõverate pistodade käepidemed, kuid õhem kui Iraani omad.

Šoti pistodadel (joon. 50) kogupikkusega umbes 500 mm oli kiilukujuline tera ja must punutud käepide. Nahkvöö külge kinnitati kahe lisapesaga tupp, millesse pandi nuga ja kahvel. Kogu see komplekt oli kaunistatud hõbeda ja merevaiguga.

Enamiku rahvaste jaoks Aafrika mandril pistoda ei olnud iseloomulik relv, oda kasutati selleks palju sagedamini. Sellegipoolest teatakse selles maailma osas ka pistodasid. Kesk-Aafrika piirkondadele on kõige tüüpilisem terakuju lehekujuline viig. 51, linnaosade jaoks Põhja-Aafrika- vähem sümmeetriline (joonis 52). Ilmselt kõiguvad selliste pistodade suurused märkimisväärselt. Vastavalt meie käsutuses olevatele materjalidele on nende labade pikkus 200-250 mm.

Araabia hõimudest teati teist tüüpi pistodaid, mille pikkus oli umbes 500 mm, kumera tera ja viimistletud käepidemega (joon. 53). See oli märk selle omaniku kõrgest positsioonist ja oli šeikide, juhtide relv.

Indias eksisteerisid pistodad erinevaid kujundeid: umbes 170-300 mm pikkuste ja 3-5 mm paksuste sirgete ja kumerate teradega. iseloomulik esindaja sirgete teradega pistodad on kutar - vasaku käe relv (joon. 54), kõverate teradega pistodatele on tüüpilisemad topeltpaindega pistodad (joon. 55, 56). Kääride terad on sirged ja laiad, kohati kitsad kiilukujulised. Käepide asub tera pikiteljega risti. Käepideme teraga paralleelsetes otstes on kaks metallplaadid, aidates kaasa pistoda õigele asendile käes ja samal ajal kaitstes kätt vaenlase löökide eest nii ülalt kui alt. Mõnel kutaril, peamiselt nende sordil Marat, on lisaks lai plaat, mis kaitseb käeselgat. On iseloomulik, et India pistodade käepidemed ja terad on valmistatud samast materjalist - terasest ja damastiterasest. Käepide võib olla valmistatud ka puidust või erinevat tüüpi jadeist. Jade on tavaliselt lõigatud suure lilleornamendiga, lisaks kaunistatud väärismetallide ja kivide vahetükkide ja ülekatetega. Otsal võib olla paksenemine. Tupp on tavaliselt puidust, üle kleebitud naha või kangaga, vöörõngaga suu ja ots on metallist. Mõnikord on tupp üleni kaetud väärismetalliga, kaunistatud lille- ja lilleornamentidega ning vääriskividega.

India loodepiiril elava ühe väikese Afganistani hõimu afridlaste pistodad eristuvad omapärase kuju poolest. Nende pistodade labadel on lehekujuline kaardus kuju, mille keskjoonel asuvad tugevad jäikusribid. Jäikustavate ribide külgedel on laiad lamedad orud. Kannal tera kitseneb järsult. Pistoda käepide on luust, ülemises osas kaunistatud lõvipeaga (joon. 57).

Jaapani pistodadel (joon. 58) on sirged labad pikkusega 250 mm või rohkem, mille keskel on jäikus. Tera ja käepideme vahel on kaitseplaat - "tsuba". Käepide on tavaliselt puidust, kinnitatud tera külge väikese puidust tihvtiga. Tupp on samuti puidust. Käepide ja tupp on kaetud mitmevärvilise mitmekihilise lakiga, inkrusteeritud luust või pärlmutrist, mõnikord kaetud hainahaga, mille peale on kinnitatud metallosad. Lisaks on käepidemed sageli põimunud tumedat värvi patsiga. Pistorad on kaunistatud tüüpilises Jaapani stiilis.

Indoneesiale iseloomulikud pistodad on krisid (joon. 59). Terade pikkus on 300 mm või rohkem ja neid eristab laineline kuju, mis sümboliseerib müütilist Naga madu. Arvatakse, et mida looklevam on tera, seda väärtuslikum see on. Kannal laienevad labad järsult, tavaliselt rohkem ühes suunas. Selles kohas on need sageli kaunistatud sälgu või väljalõigatud ornamentiga. Käepidemed on valmistatud puidust, elevandiluust, sarvest, hõbedast, kullast. Vormilt kujutavad nad enamasti stiliseeritud torsot inimesest looma või linnu peaga, samuti nende erinevaid variatsioone sellel teemal.

Olles üks materiaalse kultuuri esemeid, olid rahvuslikud noad ja pistodad, nagu ka muud asjad, loomupäraselt tihedalt seotud kogu antud rahva eluviisiga, selle tavade, traditsioonide, uskumustega, mis olid teise inimese jaoks sageli arusaamatud või näiliselt ebaloomulikud. rahvus. See avaldus mitmel erineval viisil- nugade või pistodade arvus, nende asukohas jne. Nii kannab traditsioone järgiv jaavalane pidulike riietega mitte ainult enda, vaid ka isalt päritud krise. Peigmees lisaks kannab kolmandat krissi, mille kingib talle äi. Esimest ja teist krissi kantakse paremal, kolmandat vasakul. Kõrgete, lugupeetud isikute ühiskonnas kantakse krissi ainult selja vöö taga, nii et selle käepide on omaniku paremal õlal. Eeldatava ohu korral kantakse vasakul pool kõiki saadaolevaid krise. Mõnel juhul omistatakse rahvuslikud noad ja pistodad teatud ilmingule maagilised jõud. Näiteks arvatakse, et üks türkmeeni nugade sortidest “dzhoukhar-pchak” päästab selle omaniku kurjade vaimude mahhinatsioonidest. Sarnased omadused kehtivad ka teiste riiklike proovide puhul. Kuid laiaulatuslikud üldistused on siin vastuvõetamatud, kuna kõiki neid tunnuseid tuleks käsitleda eelkõige ainult teatud rahva tavade ja traditsioonidega seoses. Samas on just vaadeldavate objektide tihe seos iga rahva materiaalse ja vaimse eluviisiga peamiseks põhjuseks iga valimi suhtelisele stabiilsusele, selle säilimisele ajas arvu muutumise ajal. põlvkondadest.

Rääkides rahvuslikud noad ja pistodad, juhime neile meelega tähelepanu iseloomuomadused ja omapära, kuna samade rahvaste seas oli loomuliku rände, kaubanduse, infovahetuse jm põhjuste tõttu olemas ja eksisteerib tänapäevani ka teisi nuge. Iga rahvas on aga alati laialdaselt kasutanud oma rahvusmustreid kõikides tegevusvaldkondades.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Nuga on olnud ja jääb üheks olulisemaks esemeks, mis inimest saadab läbi tema ajaloo. Nüüd me mõnikord lakkame seda märkamast, sest nuga lahustub paljude muude asjade hulgas, mis inimese elu ümbritsevad. Kuid kauges minevikus oli nuga sageli ainus metallese, mis inimesel oli. Vana-Venemaal oli nuga iga vaba inimese atribuut. Iga naise vööl rippus nuga. Laps sai teatud vanuses noa, millega ta kunagi lahku ei läinud. Miks sellele teemale nii suurt tähtsust omistati?
Nuga polnud ainult igapäevane funktsionaalne asi. Vanadel inimestel toimus maailma tajumine läbi maagiaprisma. Seetõttu polnud noa maagilised funktsioonid, millesse meie esivanemad uskusid, vähem tähtsad. Tal oli palju maagilisi omadusi, mida ta jagas oma peremehega ja nad püüdsid teda mitte kunagi valedesse kätesse anda. Nad vandusid teda. Nad olid nõiduse eest kaitstud. Peigmees kinkis selle kihlamisel pruudile. Kui inimene suri, jäi nuga temaga kaasa, ta pandi peremehe hauda.
See on muidugi mõneti idealiseeritud pilt. Päriselus kaotasid nad noad ära ja ostsid uued, laenasid, kinkisid ja need, mis olid korda läinud – peaaegu tagumikuni kulunud noad – visati lihtsalt minema. Nuga oli mitmekülgne ja levinum tööriist. Seda kinnitab tõsiasi, et noad on sageli väljakaevamiste käigus kõige massiivsemad leiud. Ainuüksi Novgorodis leiti Nerevski väljakaevamistel 1440 nugade koopiat. Muistse Izyaslavi väljakaevamiste käigus leiti 1358 nuga. Numbrid on muljetavaldavad, kas pole?
Tundub, et noad läksid lihtsalt pakkidesse kaduma. Kuid see pole muidugi nii. Isegi kui võtta arvesse sadu aastaid maa sees lebanud metalli korrosiooni, on ometi selge, et paljud noad on killustunud ja katkised ehk kaotanud oma tööfunktsioonid. Järeldus viitab iseenesest, et iidsete seppade tooted ei olnud väga kvaliteetsed... Tegelikult oli nende kvaliteet suhteline - nagu meie ajalgi. Oli kvaliteetseid nuge, mis olid kallid, aga oli odavaid tarbekaupu. Esimesse kategooriasse kuulusid just need noad, mida Venemaal kandis vööl iga vaba inimene, sõltumata tema soost. Sellised noad olid üsna kvaliteetsed ja tänapäevaste standardite järgi. need maksavad hea raha. Teise kategooria moodustasid need noad, mille kvaliteet oli paigutuselt võrreldamatult madalam kui Hiina roostevaba teras. Need läksid tõesti sageli lihtsalt katki. Kui see juhtus, anti need seppadele uuesti sepistamiseks. Ja sagedamini viskasid nad pahameelest "põrgusse, silma alt ära".
Kuid me ei luba endale lugupidamatuid märkusi iidsete vene seppade kohta. Nende võimalused ja tehniline arsenal olid väga piiratud. Meie kaasaegne, isegi väga kõrgetasemeline sepp, kellel pole kvaliteetset terast ja selle töötlemiseks vajalikke tööriistu, saab sellistes tingimustes vähe hakkama. Seetõttu kummardame sügavalt iidsete seppade ees – nemad on parimad, sest nemad olid esimesed!

Berestjannik, dežnik, karnatšik, hapukapsas, pistoda, koguja, klepik, näkk, klots, koltik, niiduk, pats, kosnik, kosor, luulõikur, lengi, kotach, kshennik, labidas, misar, musat, nuga - naine, penniga, mehe nuga, koka nuga, tyapalny nuga, tila, saladus, lõikur, kabel, kabel - 31 ja see pole veel kõik.
Nuga kasutati nii toiduvalmistamisel kui ka mitmesuguste majapidamisvajaduste jaoks: taskulambi kitkumiseks, luudade lõikamiseks, keraamikas ja kingsepatöös, puittoodete valmistamisel ...
Noa kasutamine õhtusöögilauas nõudis teatud reeglite järgimist. Õhtusöögi ajal pereringis leiva lõikamiseks mõeldud nuga serveeriti ainult omanikule, kui kõik olid juba laua taga; peremees võttis leivapätsi ja tõmbas sellele noaga risti ning alles pärast seda lõikas ja jagas pereliikmetele.
Nuga peaks jääma teraga leiva külge. Noast süüa ei tohtinud, et mitte kurjaks saada (siin väljendub seos mõrvade ja verevalamisega – režissöörid kasutavad seda tehnikat filmides laialdaselt).
Nuga oli võimatu ööseks lauale jätta – kuri võis tappa. Ei olnud vaja kellelegi terava otsaga nuga anda – selle inimesega tekib tüli. On veel üks seletus, kuid see hiljem. Nuga oli talisman kurjade vaimude vastu, nii et nad ei andnud seda võõrale, eriti kui nad teadsid, et inimene on halb, sest. nuga võtab ta energia üles (pidage meeles jaapanlasi ja nende aupaklikku suhtumist oma mõõkadesse).
Nuga kasutati laialdaselt rituaalides, armastusloitsudes, rahvameditsiinis jne. Sünnitusrituaalides pandi sünnitavale naisele padja alla nuga koos lõhnavate ürtide ja kolme kootud vahaküünlaga, et kaitsta teda kurjade vaimude eest.
Kui beebi ilmus, sepistas isa ise noa või tellis sepa ja see nuga saatis poissi, noormeest, meest kogu elu.
Kui laps majja toodi, pandi pärast nime panemist maja lävele nuga koos söe, kirve ja võtmetega, millest vanemad pidid läbi astuma (astuma) lapsega, sageli lapsega. ennast rakendati lävel lebavatele esemetele.
Nuga koos muude teravate ja kõvade esemetega: käärid, võtmed, nooled, kivikesed pandi lapsele kohe pärast sündi hälli, mis pidi korvama "lapse ebapiisava kõvaduse" ja seda ei tehtud. eemaldati kuni esimeste hammaste ilmumiseni.
Kui laps pikka aega kõndima ei hakanud, seoti talle pähe "takud". Ilma spindlita ema keerutas pikka ja jämedat niiti, tegi sellest “paela”, millega mässis seisva lapse jalad, võttis noa ja lõikas “paela” mööda põrandat jalge vahele. Rituaali nimetati "köidiste lõikamiseks" ja see pidi aitama lapsel kiiresti kõndima õppida.
Lapse esimesel soengul pandi ta lauale, tavaliselt ümbrisele, mille alla pandi tüdrukule spindel või kamm, poisile kirves või nuga.
Meesteühingutes, pidudes, artellides pidi igaüks kaasas kandma nuga või pistoda, mis oli valmistatud spetsiaalselt lahingutegevuseks ja mida mujal ei kasutatud. Noa kasutamine ja kandmine oli rangelt reguleeritud.
teatud kolm kandmisviisi:
1 - vööl,
2- pakiruumi ülaosas,
3 rinnataskus.
Oleme huvitatud positsioonist "vöö peal", sest. pidada seda iidsemaks.
Tseremoonia ajal näidati nuga sageli vööl rippumas, tööpäeviti kanti seda aga diskreetselt. Noa riputamine; (pistoda) vööl oli sõjaajal väga funktsionaalne.

Kõikjal Tveri piirkonnas rõhutatakse võitlusnoa seost mehelikkuse, au, julguse kontseptsiooniga. Noa kandmise keeldu peeti inimväärikuse solvamiseks.
Nuga (pistoda) esineb väikestes folkloorižanrides maskuliinse printsiibi atribuudina ja pilt konkretiseerub meesorganiga võrreldes: "Mis on kasakal põlvest kõrgemal, naba all?" Vastus: pistoda. Ilmselt on vöönoa - pistoda ja meheliku printsiibi seos lähedane arhailisele teadvusele.
Selle oletuse väga ilmekaks illustratsiooniks on sküütide iidolid 6.–5. sajandil eKr.
Kõik nad, millel oli üldine töötlemisnõrkus ja atribuutide (kaelatork, rütmisarv) minimaalne olemasolu, kujutasid ebatavaliselt hoolikalt mehe suguelundi asemel asuvat nuga (pistoda), justkui asendades selle kvalitatiivselt valgemaga. meessõjalise printsiibi kõrge kuvand, mõnel pole isegi näojooni, kuid nuga on kohustuslik, sest see iseloomustab subjekti kvaliteeti.
Väga iseloomulik rituaalne väljakutse lahingule oli noa maasse torkamine (kui tseremoonia oli tänaval ja ema sisse - kui onnis). See oli nii: üks võitlejatest esitas iseloomulike refräänidega võitlustantsu rituaalse viisi järgi "entusiasmi pärast", lähenes sellele, keda ta tahtis oma rivaalina näha ja torkas noa ette, misjärel ta läks välja. rituaalsele tantsule, arendades rituaaliks lahingu.
Kuidas seda rituaalset tegevust tõlgendatakse? Täiesti ilmselgelt seisame silmitsi meeste ja naiste põhimõtete vastandusega. Teadlaste üksmeelne arvamus slaavi rahvaste poolt maa jumalikustamise kohta on olnud pikka aega üksmeelne: ema on niiske maa, emamaa, emamaa, ema - vene maa.
Naiselik – maa alguse sünnitamist tajutakse mitte niivõrd seksuaalses mõttes, vaid eepilises, globaalses, kosmilises, universaalses sünnitamises.
Täpselt sama - eepiline - mehelik printsiip oli traditsiooniliselt varustatud vöönoaga (pistodaga).
Nende kahe eepilise printsiibi rituaalne läbikäimine ei ole assotsiatsioon seksuaalvahekorraga ega viljakusriitus, müsteerium kannab kõik tavapärase plaani riitused peenmaailma, tõstes iga tegevuse hindava omaduse, murdes selle maagilisse maailma.
Seetõttu osaleb müstilise vahekorra aktis võitleja ise, kes noa torkab, alustas ta ainult nominaalselt, kuivõrd see on taevase meesvaimu ja maise naisvaimu vaheline suhtlusakt. "Taevas on isa, maa on ema ja sina oled muru, lase end rebida."
Selle vahekorra tulemusena, näeme, peaks sündima (muunduma) võitleja ise või tema vastane. Ta astub suhtesse taevaisa ja maise emaga ning saab neilt jõudu ja tuge vägitegudeks. Pole juhus, et hätta sattununa paluvad kangelased niiske maa emalt abi ja jõudu “saabub kohe kaks korda”. Seisvat nuga võrreldakse ka erekteerunud peenisega, sest rahvameditsiinis on erektsioon taastumise märk, mehelik jõud. Puudumine – suremine, yari kaotus – elutähtis energia. Oskus nuga sisse pista ja seda kinni hoida tähendab maagilise sõdalase staatuse hoidmist, juurdepääsuõiguse tagamist Maa-Ema ja Isa-Taevast lähtuvale jõule. (Pöörake tähelepanu ringi keskmele: kogukondades, artellides, kasakate seas on kombeks, et küsimusi arutades istusid nad maha, moodustades ringi, mille keskele torkas nuga: ma arvan, et nüüd on selge, miks? ).
Koos relva samastamisega selle omanikuga muudab traditsioon relva spirituaalseks ja annab sellele justkui oma tahte, mis on omaniku tahtest lahutatud. Kõik mäletavad lapsepõlvest pilte iselõikavast mõõgast, iselõikavast nuiast, - suurepärased abilised muinasjutu kangelased, mis omaniku soovil hakkavad vaenlast hävitama ja ise tagasi pöörduma, olles töö ära teinud. Pidevalt rõhutatakse suhtumist relvadesse nagu seltsimehesse: "Tustav sõber - kinga jala eest."

Nuga pole lihtsalt majapidamistarbed või relv, see on terve filosoofia, mis on sügavalt juurdunud slaavi kultuuris, meie esivanemate traditsioonides ja kommetes.

Saatetsükkel koos Chulkin V.I. "Kõik nugadest"
Tšulkin Viktor Ivanovitš disainer (37 noamudelit), tehnoloog, leiutaja, patenteeritud mitmeotstarbelise noa "Siberi karu" looja, noaviskamise treener.
Õpetab teemasid: 1. Traditsioonid ja rituaalid, 2. Disain, 3. Tootmine, 4. Operatsioon, 5. Teritamine, 6. Viskamine, 7. Kriminalistika jne.

Chulkin V.I. Kõik nugade kohta. Sissejuhatav loeng.

Chulkin V.I. Kõik nugadest. Traditsioonid ja rituaalid. 1. osa.

Chulkin V.I. Kõik nugadest. Traditsioonid ja rituaalid. 2. osa.

Chulkin V.I. Kõik nugadest. Traditsioonid ja rituaalid. 3. osa.

Chulkin V.I. Kõik nugade kohta. Võitlusnoa omadused.

Chulkin V.I. Kõik nugade kohta. Noa teritamine.

Chulkin V.I. Kõik nugade kohta. noa efektiivsus.

Iidsetest aegadest on nuga olnud nii relv kui ka majapidamistarbed. Keeruline o loetleda kõik tegevusalad, kus on kasutatud ja kasutatakse nuga: toiduvalmistamine, savi- ja kingsepatöö, puidutöötlemine, jahindus.

Lisaks on nuga alati peetud vääriliseks ja kallis kingitus. Noale omistati ju kogu aeg pühasid omadusi. Ja selle relva kasutamisega kaasnesid sageli spetsiaalsed rituaalid ja vandenõud.

Iidsetel aegadel sai mees noa peaaegu kohe pärast sündi.Isa sepistas vastsündinule isiklikult noa või tellis selle sepalt. Tihti pandi poisi hälli ka nuga koos muude teravate ja kõvade esemetega: käärid, võtmed, nooled, kivikesed, loomahambad. Usuti, et see annab jõudu, vastupidavust ja iseloomu kindlust. Need esemed eemaldati hällist pärast esimeste hammaste ilmumist lapsele. Lapse esimesel soengul pandi ta lauale, tavaliselt ümbrisele, mille alla pandi tüdrukule spindel või kamm, poisile kirves või nuga. Nuga osales talismanina paljudes rituaalides, armastusloitsudes. Ta kaitses kurjade vaimude eest, andis jõudu ja enesekindlust. Nuga ei tohi võõrale anda. Meie esivanemate arvates oli nuga võimas energiakandja, nii hea, loov kui ka agressiivne ja hävitav.

Nuga võitluses.

Bütsantsi kroonik Procopius Caesareast kirjutas 6. sajandil slaavlaste relvastuse kohta: „Sõdalaste kilbid on tehtud härjanahast, heledast ja see on kõik. kerge relv- edukalt valmivad tugevast puidust odad ..., küünarpikkused mõõgad ja lühikesed noad, samuti nendele tukad. Ülaltoodud tsitaat kirjeldab lahinguvarustus 6. sajandi slaavi sõdalane. Samuti on teada, et paar sajandit hiljem ei kaotanud nuga oma staatust. sõjalised relvad. On teada, et vürst Svjatoslavi tugev ja võitlusvalmis meeskond oli relvastatud, sealhulgas kinganugade jaoks. Uurija Maria Semenova kirjutab: "Igal sõdalasel oli kaasas nuga, mugav majapidamis- ja marsiriist, mis muidugi võis lahingus teenida. Kroonikad mainivad aga nende kasutamist ainult kangelaslikes võitluskunstides, lüüasaanud vaenlase lõpetamisel, aga ka eriti visa ja julma lahingu ajal.

Vaenlase võitlema kutsudes kasutasid nad ka nuga. Samal ajal torkas relv maasse või “maatriksisse”, kui see juhtus siseruumides. Praegu nimetavad teadlased võitluseks üle 20 cm pikkuseid nuge.

Võitlusnoad: 1 - scramasaks, 2 - alumine nuga, st kantakse saadaq ajal, 3 - saapa nuga, 4 - matkanuga, 5 - pistodad.

Nuga kui mehelikkuse atribuut.

Venemaal oli juhtumeid, kus noakandmise keeldu peeti otseseks inimväärikuse solvamiseks.

Tavaliselt kanti nuga vööl või saapa otsas. Esimest meetodit peetakse iidsemaks. Pühade või tseremooniate ajal nuga tavaliselt demonstreeriti, eksponeeriti. Arvatakse, et enamik rituaale, mis on seotud noa maasse torkamisega, on seotud viljakusega. Emake Maa, Ema-Juust-Maa kehastatud naiselik ja viljakust. Vastavalt nuga või pistoda on mehelik. Maale sisenenud nuga sümboliseeris maa viljastumist. Mitte ilmaasjata oli mõnel iidsel ebajumalakujul väga selgelt kujutatud mehe suguelundi asemel pistoda.

Kuid arusaam maast kui naisest ja noast kui mehelikkuse sümbolist oli pigem mitte seksuaalne, vaid eepiline, globaalne, universaalselt sünnitav.

Nuga õhtusöögilauas.

Mitte vähem pidulik ei olnud suhtumine nuga ja lauda. Näiteks leiba lõikas kas majaomanik või mõni vanem naine. Kui pererahvas laua taha kogunes, lõikas omanik väärikalt, suure austusega leiba, pannes selle rinnale. Antiikajal oli noast söömine keelatud ja seda peetakse siiani halvaks endeks. Lauale pandi nuga ainult teraga leiva külge. Öösel eemaldati laualt kõik teravad esemed, et vältida tülisid ja konflikte.

Slaavi noad käsitsi valmistatud: Damaskuse teras ametlikul veebisaidil. Parim pood Venemaal.

Vastavalt arheoloogilised väljakaevamised Slaavlastel olid noad peaaegu ühiskonna kujunemise algusest peale. Aja jooksul on nuga muutunud ja paranenud. peal Sel hetkel noad on väga atraktiivse välimuse ja suurepärase kvaliteediga. Valmistame kõik noad käsitsi ja toote kätte saades näeb see teie käes veelgi parem välja kui fotol. Armastame oma tööd ja oleme selle üle uhked.

Sisu:

• Vene noad
• Noad slaavlastelt
• Damaskuse teras
• Kauplus (ametlik sait)
• Käsitsi valmistatud
• Osta
• Arvustused

Vene noad

Nuga aitas slaavi esivanematel paljusid probleeme lahendada. Nagu näiteks:

• majanduslik
• toidu tootmine (jaht, kalapüük)
• rituaal

Tahaksin veel öelda, et slaavi traditsioonis olev nuga mängis tohutut rolli ja seda peetakse vene (ja paljude teiste rahvaste) kostüümi osaks. Meie rahva sajanditevanune ajalugu on täis tõuse ja mõõnasid, kuid läbi aegade on vene noad eristuvad kvaliteedi ja esteetika poolest. Jätkates meie esivanemate kuulsusrikast traditsiooni, valmistavad meie käsitöölised meistriteoseid, mis nende omanikule tõeliselt meeldivad.

Noad slaavlastelt

Traditsiooniline slaavi nuga on osa meie esivanemate kultuurist ja traditsioonidest. Venemaal peeti nuga vaba inimese märgiks. Just hiljuti, sisse Vene impeerium relvade müük oli lubatud ja selleks ei olnud vaja erilubasid. Olukord muutus alles aastatel 1900–2000, kui riigi esitamisest algas terav keeldumine. 1900. aasta alguses levitati nuge kogu Venemaal tohututes kogustes.



Damaskuse teras

Damaskuse terase valmistamine võtab palju aega ja vaeva, kuid see on seda väärt. Sellest materjalist toote valmistamiseks on vaja sügavat arusaamist sepatööst ja talentidest. Paljude inimeste jaoks on Damaskuse teras supertehnoloogia ning kõrgeim latt nugade ja kirvede valmistamisel. Kõige olulisem kvaliteet on see, et ideaalsete parameetrite saavutamiseks on kihid vahelduvad. Kõik tööd tehakse käsitsi ja teie käes olevad tooted näevad palju paremad välja kui fotol. Lisaks sellele, et noal on kõrgeim tehnilised kirjeldused, see lummab ka oma ilu ja esteetikaga. Meie meistrid on Venemaal number 1 spetsialistid ja peaaegu 10 aasta jooksul pole olnud ühtegi halba ülevaadet. Teosed on tõesti väga väärt ja sobivad kõige rohkem kingituseks kallid inimesed oma südant ja loomulikult iseendale.

Pood (ametlik sait) noad

Meie sait on ametlik pood, mis tegutseb sadade inimeste töö kaudu. Slaavi sait on tohutu platvorm, mis arendab ja propageerib vanu slaavi käsitööd. Oleme ühendanud parimad spetsialistid ühte meeskonda ja lähtume eelkõige kvaliteedist. Teie teenistuses saame pakkuda tohutut valikut Venemaa parimatelt seppadelt pärit nuge. Hea töö heades kätes. Au Rodile!



Käsitsi valmistatud noad

Meie nugade peamine eelis on käsitsi valmistatud ja individuaalne lähenemine igale tootele. Tõepoolest, noad ja kirved on valmistatud väga kõrge tase. Suur kogemus meistriteoste loomisel. Absoluutselt kõik ostjad on meilt tehtud ostudega rahul ja tulevad uuesti. Saime paljudega sõpradeks ja saime headeks sõpradeks.

Osta noad

Selleks, et kohe nugasid osta, tuleb meile lihtsalt helistada:

• +7-988-896-83-12
• Viber +7-988-896-83-12
• Whatsapp +7-988-896-83-12

Nugade ülevaated

Arvustuste nägemiseks peate Vkontakte sotsiaalvõrgustikust leidma rühma nimega: Slaavi Lavka Grad. Aruteludest leiate arvustusi ja kui teil on mugav suhtlusvõrgustiku kaudu tellimusi esitada, kirjutage Natalja Slavinale. Tellimus esitatakse jooksul lühike aeg. Igale ostjale individuaalne lähenemine.