Sotsiaalne progress sotsiaalteadus. Sotsiaalne progress: kontseptsioon, kriteeriumid

Progressiivse arengu idee jõudis teadusesse kristliku ettehooldususu sekulariseerunud (maise) versioonina. Piibli lugudes kujutatud tulevik kujutas endast pöördumatut, ettemääratud ja püha inimeste arenguprotsessi, mida juhib jumalik tahe. Selle idee päritolu leitakse aga palju varem. Järgmisena analüüsime, mis on progress, mis on selle eesmärk ja tähendus.

Esimesed mainimised

Enne kui öelda, mis on progress, tuleks anda lühike ajalooline kirjeldus selle idee tekkimisest ja levikust. Eelkõige on Vana-Kreeka filosoofilises traditsioonis argumendid olemasoleva sotsiaalpoliitilise struktuuri täiustamise kohta, mis arenes ürgsest kogukonnast ja perekonnast antiikpoliitikani, st linnriigini (Aristoteles "Poliitika", Platon "Seadused"). "). Veidi hiljem, keskajal, püüdis Bacon rakendada ideoloogilises valdkonnas progressi mõistet ja mõistet. Tema hinnangul rikastuvad ja täienevad ajaga kogunenud teadmised üha enam. Seega on iga järgnev põlvkond võimeline nägema oma eelkäijatest kaugemale ja paremini.

Mis on progress?

Sellel sõnal on ladina juured ja see tähendab tõlkes "edu", "edasi liikumine". Progress on progressiivse iseloomuga arengusuund. Seda protsessi iseloomustab üleminek madalamalt kõrgemale, vähemast täiuslikumaks. Ühiskonna progress on globaalne, maailmaajalooline nähtus. See protsess hõlmab inimühenduste tõusu metsikustest, ürgsetest riikidest tsivilisatsiooni kõrgustesse. See üleminek põhineb poliitilistel ja õiguslikel, moraalsetel ja eetilistel, teaduslikel ja tehnilistel saavutustel.

Peamised komponendid

Eespool kirjeldatakse, mis on progress ja millal nad sellest kontseptsioonist esimest korda rääkima hakkasid. Vaatame selle komponente. Täiustamise käigus arendatakse välja järgmised aspektid:

• Materjal. Sel juhul räägime kõigi inimeste hüvede võimalikult täielikust rahuldamisest ja selleks tehniliste piirangute kaotamisest.
• sotsiaalne komponent. Siin räägime ühiskonna õiglusele ja vabadusele lähemale toomise protsessist.
• Teaduslik. See komponent peegeldab ümbritseva maailma pideva, süvenemise ja avardumise protsessi, selle arengut nii mikro- kui ka makrosfääris; teadmiste vabastamine majandusliku otstarbekuse piiridest.

uus aeg

Sel perioodil hakkas loodusteadustes edusamme nägema. G. Spencer väljendas protsessi kohta oma seisukohta. Tema arvates oli progress – nii looduses kui ka ühiskonnas – allutatud sisemise toimimise ja organiseerituse üldisele evolutsiooniliselt suurenevale keerukusele. Aja jooksul hakati progressi vorme nägema kirjanduses, üldises ajaloos. Tähelepanuta pole jäänud ka kunst. Erinevates tsivilisatsioonides oli erinevaid sotsiaalseid. tellimusi, mis omakorda tõi kaasa erinevat tüüpi edenemise. Tekkis nn "redel". Tippajal olid lääne kõige arenenumad ja tsiviliseeritumad ühiskonnad. Lisaks seisid erinevatel etappidel teised kultuurid. Jaotus sõltus arengutasemest. Toimus kontseptsiooni "läänestumine". Selle tulemusena ilmusid sellised progressitüübid nagu "amerikotsentrism" ja "eurotsentrism".

Uusim aeg

Sel perioodil omistati inimesele otsustav roll. Weber rõhutas suundumust universaalse iseloomu ratsionaliseerimisele erinevate tüüpide juhtimises, Durkheim tõi teisi näiteid edusammudest. Ta rääkis sotsiaalse lõimumise suundumusest "orgaanilise solidaarsuse" kaudu. See põhines kõigi ühiskonnas osalejate üksteist täiendaval ja vastastikku kasulikul panusel.

Klassikaline kontseptsioon

19. ja 20. sajandi vahetust nimetatakse "arengu idee võidukäiguks". Sel ajal saatis üldist veendumust, et teaduse ja tehnika areng võib tagada elu pideva paranemise, romantilise optimismi vaimu. Üldiselt oli ühiskonnas klassikaline kontseptsioon. See oli optimistlik idee inimkonna järkjärgulisest vabanemisest hirmust ja teadmatusest teel üha rafineeritumale ja kõrgemale tsivilisatsioonitasemele. Klassikaline kontseptsioon põhines lineaarse pöördumatu aja kontseptsioonil. Siin kujutas progress positiivselt iseloomustatud erinevust oleviku ja tuleviku või mineviku ja oleviku vahel.

Sihid ja eesmärgid

Eeldati, et kirjeldatud liikumine jätkub juhuslikest kõrvalekalletest hoolimata katkematult mitte ainult olevikus, vaid ka tulevikus. Masside seas oli üsna laialt levinud usk, et progressi on võimalik säilitada kõigil etappidel, igas ühiskonna põhistruktuuris. Selle tulemusena pidid kõik saavutama täieliku õitsengu.

Peamised kriteeriumid

Nende hulgas olid kõige levinumad:

• Religioosne täiuslikkus (J. Buse, Augustinus).
• Teaduslike teadmiste kasv (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Võrdsus ja õiglus (K. Marx, T. More).
• Individuaalse vabaduse avardumine koos moraali arenguga (E. Durkheim, I. Kant).
• Linnastumine, industrialiseerimine, tehnoloogia täiustamine (K. A. Saint-Simon).
• Domineerimine loodusjõudude üle (G. Spencer).

Progressi poleemika

Esimesed kahtlused kontseptsiooni õigsuses hakkasid ilmnema pärast Esimest maailmasõda. Edusammude ebajärjekindlus seisnes ideede tekkimises negatiivsete kõrvalmõjude kohta ühiskonna arengus. F. Tennis oli üks esimesi, kes kritiseeris. Ta uskus, et sotsiaalne areng traditsioonilisest kaasaegseks, tööstuslikuks mitte ainult ei paranenud, vaid vastupidi, halvendas inimeste elutingimusi. Traditsioonilise inimsuhtluse esmased, otsesed, isiklikud sotsiaalsed sidemed on asendunud kaasaegsele maailmale omaste kaudsete, umbisikuliste, sekundaarsete, eranditult instrumentaalsete kontaktidega. See oli Tennise sõnul progressi peamine probleem.

Kriitika tugevdamine

Pärast Teist maailmasõda sai paljudele selgeks, et areng ühes valdkonnas toob kaasa negatiivsed tagajärjed teises. Industrialiseerumise, linnastumise, teaduse ja tehnika arenguga kaasnes keskkonna saastamine. Mis omakorda kutsus esile uue teooria. Usk, et inimkond vajab pidevat majanduslikku arengut, on asendunud alternatiivse ideega "kasvu piirid".

Prognoos

Teadlased arvutasid välja, et kui eri riikide tarbimistasemed lähenevad lääne standarditele, võib planeet keskkonna ülekoormusest plahvatada. "Kuldse miljardi" kontseptsioon, mille kohaselt ainult 1 miljard jõukatest riikidest pärit inimest saavad Maal turvalise eksistentsi, õõnestas täielikult peamise postulaadi, millel põhines klassikaline edusammude idee - orienteerumine parema tuleviku poole. kõik elavad eranditult. Usk selle arengusuuna paremusse, mida mööda pikka aega domineerinud lääne tsivilisatsioon kulges, asendus pettumusega.

Utoopiline nägemus

See mõtlemine peegeldas kõrgelt idealiseeritud ideid parimast ühiskonnast. See utoopiline mõtlemine, tuleb arvata, sai ka võimsa hoobi. Viimane katse seda tüüpi maailmanägemust ellu viia oli maailma sotsialistlik süsteem. Samal ajal ei ole inimkonnal praeguses faasis varuks projekte, mis on "võimelised mobiliseerima kollektiivseid, universaalseid tegusid, haarama inimese kujutlusvõimet", mis võiksid suunata ühiskonda helgema tuleviku poole (seda rolli mängisid väga tõhusalt sotsialismi ideed). ). Selle asemel on tänapäeval kas lihtsad ekstrapolatsioonid praeguste suundumuste kohta või katastroofilised ettekuulutused.

Mõtisklused tuleviku üle

Eelseisvate sündmuste ideede arendamine käib praegu kahes suunas. Esimesel juhul defineeritakse valitsev pessimism, milles on näha sünged pildid allakäigust, hävingust ja degeneratsioonist. Teaduslikus ja tehnilises ratsionalismis pettumuse tõttu hakkas levima müstika ja irratsionalism. Emotsioonid, intuitsioon, alateadlik taju on ühes või teises valdkonnas üha enam vastandatud mõistusele ja loogikale. Radikaalsete postmodernsete teooriate väidete kohaselt on tänapäeva kultuuris kadunud usaldusväärsed kriteeriumid, mille järgi müüt erines tegelikkusest, inetu ilusast, voorus pahest. Kõik see viitab sellele, et on alanud "kõrgema vabaduse" ajastu moraalist, traditsioonidest ja progressist. Teises suunas otsitakse aktiivselt uusi arengukontseptsioone, mis võivad anda inimestele positiivseid juhtnööre eelolevateks perioodideks, päästa inimkonda alusetutest illusioonidest. Postmodernistlikud ideed on põhiliselt tagasi lükanud arenguteooria selle traditsioonilises versioonis finalismi, fatalismi ja determinismiga. Enamik neist eelistas teisi progressi näiteid – teisi tõenäosuslikke lähenemisi ühiskonna ja kultuuri arengule. Mõned teoreetikud (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) tõlgendavad ideed oma kontseptsioonides kui võimalikku parendamise võimalust, mis võib tekkida teatud tõenäosusega või jääda märkamatuks.

Konstruktivismi põhimõte

Kõigist erinevatest lähenemisviisidest oli just see kontseptsioon postmodernismi teoreetiliseks aluseks. Ülesanne on leida inimeste igapäevases tavaelus edasimineku tõukejõud. K. Lashi sõnul annab mõistatusele lahenduse kindlus, et parandused saavad toimuda ainuüksi inimlikul jõupingutusel. Vastasel juhul on ülesanne lihtsalt lahendamatu.

Alternatiivsed mõisted

Kõik need, mis on tekkinud tegevusteooria raames, on väga abstraktsed. Alternatiivsed kontseptsioonid meeldivad "inimesele kui tervikule", ilmutamata erilist huvi kultuuriliste ja tsivilisatsiooniliste erinevuste vastu. Sel juhul on tegelikult näha uut tüüpi sotsiaalset utoopiat. See on ideaalse korra sotsiaalsete kultuuride küberneetiline simulatsioon, vaadeldes läbi inimtegevuse prisma. Need kontseptsioonid annavad positiivseid suuniseid, teatud usu tõenäolisesse progressiivsesse arengusse. Veelgi enam, nad nimetavad (ehkki väga teoreetilisel tasemel) kasvu allikaid ja tingimusi. Samal ajal ei vasta alternatiivsed kontseptsioonid põhiküsimusele: miks valib inimkond, "vaba" ja "vaba" mõnel juhul progressi ja püüdleb "uue, aktiivse ühiskonna" poole, kuid sageli on juhiks dekadents ja häving. selle jaoks, mis omakorda toob kaasa stagnatsiooni ja taandarengu. Selle põhjal võib vaevalt väita, et ühiskond vajab progressi. Seda seletatakse asjaoluga, et on võimatu tõestada, kas inimkond soovib tulevikus oma loomingulist võimet realiseerida. Ka küberneetikas ja süsteemiteoorias pole neile küsimustele vastuseid. Neid analüüsiti aga üksikasjalikult religiooni ja kultuuri kaupa. Sellega seoses võib progressiteoorias alternatiivina konstruktivistlikule modernismile tänapäeval toimida sotsiaal-kultuuriline eetikotsentrism.

Lõpuks

Kaasaegsed vene filosoofid pöörduvad üha enam tagasi "hõbedasse ajastusse". Selle pärandi poole pöördudes püütakse taas kuulda rahvuskultuuri rütmide originaalsust, tõlkida need rangesse teaduskeelde. Panarini järgi näitab tunnetuse biomorfne struktuur inimesele ettekujutust kosmosest kui elavast, orgaanilisest tervikust. Selle ruum äratab inimestes kõrgema järgu motivatsiooni, mis ei sobi kokku vastutustundetu tarbimisegoismiga. Tänaseks on selge, et kaasaegne sotsiaalteadus nõuab olemasolevate aluspõhimõtete, prioriteetide ja väärtuste tõsist revideerimist. See võib inimesele soovitada uusi suundi, kui ta omakorda leiab endas piisavalt jõudu nende kasutamiseks.

Igasugune areng on liikumine edasi või tagasi. Seega võib ühiskond areneda kas progresseeruvalt või regressiivselt ning mõnikord on need mõlemad protsessid ühiskonnale omased, ainult erinevates eluvaldkondades. Mis on progress ja regressioon?

Edusammud

Edusammud- alates lat. progressus - liikumine edasi, See on ühiskonna arengu suund, mida iseloomustab liikumine madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikult täiuslikumaks, see on progressiivne liikumine edasi, paremuse poole.

sotsiaalne progress- see on maailmaajalooline protsess, mida iseloomustab inimkonna tõus primitiivsusest (metsikust) tsivilisatsioonini, mis põhineb teadus-tehnilistel, poliitilistel, juriidilistel, moraalsetel ja eetilistel saavutustel.

Ühiskonna progressi tüübid

Edusammude kriteeriumid

Küsimus selle kohta edenemise kriteeriumid(see on märgid, alused, mis võimaldab hinnata nähtusi progressiivsetena) on erinevatel ajalooperioodidel alati tekitanud kahemõttelisi vastuseid. Toon välja mõned seisukohad edasimineku kriteeriumide kohta.

Kaasaegsed progressi kriteeriumid pole nii üheselt mõistetavad. Neid on palju, kompleksis annavad nad tunnistust ühiskonna progressiivsest arengust.

Kaasaegsete teadlaste sotsiaalse progressi kriteeriumid:

• Tootmise, majanduse kui terviku areng, inimese vabaduse kasv looduse suhtes, inimeste elatustase, inimeste heaolu kasv, elukvaliteet.
• Ühiskonna demokratiseerumise tase.
• Seaduses fikseeritud vabaduse tase, indiviidi igakülgseks arenguks ja eneseteostuseks ette nähtud võimalused, vabaduse mõistlik kasutamine.
• Ühiskonna moraalne paranemine.
• Valgustuse, teaduse, hariduse areng, inimeste vajaduste kasv teaduslike, filosoofiliste, esteetiliste teadmiste järele maailmast.
• Inimeste eluiga.
• Inimese õnne ja headuse suurendamine.

Edusammud pole aga ainult positiivne nähtus. Kahjuks inimkond loob ja hävitab üheaegselt. Inimmõistuse saavutuste oskuslik teadlik kasutamine on ka üks ühiskonna edenemise kriteeriume.

Vastuolu sotsiaalse progressi üle

Kokkuvõtteid tehes, Tahaksin märkida, et inimkonda iseloomustab soov edasi liikuda, avada uusi ja uusi võimalusi. Siiski tuleb meeles pidada ja eelkõige teadlased, millised oleksid sellise progressiivse liikumise tagajärjed kas see osutub inimestele katastroofiks. Seetõttu on vaja minimeerida edusammude negatiivseid tagajärgi.

Regressioon

Ühiskondliku arengu tee, mis on progressile vastupidine, on regressioon(lat. regressus ehk liikumine vastupidises suunas, tagasipöördumine) - liikumine täiuslikumalt vähemtäiuslikule, kõrgematest arenguvormidest madalamatele, liikumine tagasi, muutused halvemaks.

Ühiskonna taandarengu märgid

• Inimeste elukvaliteedi halvenemine
• Majanduse langus, kriisinähtused
• Inimeste suremuse tõus, keskmise elatustaseme langus
• Demograafilise olukorra halvenemine, sündimuse langus
• Inimeste esinemissageduse suurenemine, epideemiad., Suur osa elanikkonnast

Kroonilised haigused.

• Moraali, hariduse, ühiskonna kui terviku kultuuri langus.
• Probleemide lahendamine jõuliste, deklaratiivsete meetodite ja viisidega.
• Vabaduse taseme vähendamine ühiskonnas, selle vägivaldne allasurumine.
• Riigi kui terviku ja rahvusvahelise positsiooni nõrgenemine.

Ühiskonna regressiivsete protsessidega kaasnevate probleemide lahendamine on üks valitsuse, riigi juhtkonna ülesandeid. Demokraatlikus riigis, kodanikuühiskonna, milleks on Venemaa, teed minnes on ühiskondlikel organisatsioonidel ja rahva arvamusel suur tähtsus. Probleeme peavad lahendama ja lahendama koos võimud ja inimesed.

Valmistatud materjal: Melnikova Vera Aleksandrovna

Sotsiaalne progress- see on inimühiskonna arengusuund, mida iseloomustavad selle pöördumatud muutused kõigis eluvaldkondades, mille tulemuseks on üleminek madalamast kõrgemale, täiuslikumale ühiskonna seisundile.

Enamiku inimeste soov progressi järele tuleneb materiaalse tootmise olemusest ja sellest tulenevatest sotsiaalse arengu seadustest.

Ühiskondliku progressi kriteeriumid. Ühiskondliku progressi aluste kindlaksmääramine võimaldab teaduslikult lahendada sotsiaalse progressi kriteeriumi küsimuse. Kuna majandussuhted moodustavad igasuguse sotsiaalse struktuuri (ühiskonna) aluse ja määravad lõpuks kõik ühiskonnaelu aspektid, siis tähendab see, et progressi üldist kriteeriumi tuleb otsida eelkõige materiaalse tootmise sfäärist. Tootmisviiside kui tootlike jõudude ja tootmissuhete ühtsuse areng ja muutumine võimaldas käsitleda kogu ühiskonna ajalugu loodusloolise protsessina ja seeläbi paljastada sotsiaalse progressi seadused.

Millised on edusammud tootmisjõudude arendamisel? Esiteks töövahendite tehnoloogia pidevas muutmises ja täiustamises, mis tagab selle tootlikkuse pideva ja ühtlase tõusu. Töövahendite ja tootmisprotsesside täiustamine hõlmab tootmisjõudude peamise elemendi - tööjõu - täiustamist. Uued töövahendid toovad ellu uusi tootmisoskusi ja muudavad pidevalt olemasolevat sotsiaalset tööjaotust ning toovad kaasa sotsiaalse rikkuse kasvu.

Koos tehnika arenguga, tehnoloogia täiustumisega ja tootmiskorraldusega areneb teadus kui tootmise vaimne potentsiaal. See omakorda suurendab inimese mõju loodusele. Lõpuks tähendab tööviljakuse kasv toote ülejäägi suurenemist. Samas muutuvad paratamatult tarbimise iseloom, elustiil, kultuur ja eluviis.

See tähendab, et me näeme kahtlemata edusamme mitte ainult materiaalses tootmises, vaid ka sotsiaalsetes suhetes.

Sama dialektikat näeme ka vaimse elu sfääris, mis on tegelike sotsiaalsete suhete peegeldus. Teatud sotsiaalsetest suhetest sünnivad teatud kultuuri, kunsti, ideoloogia vormid, mida ei saa suvaliselt teistega asendada ja tänapäevaste seaduste järgi hinnata.

Ühiskonna järkjärgulist arengut ei määra mitte ainult tootmisviisi areng, vaid ka inimese enda areng.

Tootmisviis ja sellest tingitud sotsiaalne struktuur on sotsiaalse progressi alus ja kriteerium. See kriteerium on objektiivne, kuna see põhineb sotsiaal-majanduslike moodustiste tegelikul loomulikul arengu- ja muutumisprotsessil. See sisaldab:

a) ühiskonna tootlike jõudude arengutase;

b) tootmisjõudude andmebaasi alusel välja kujunenud tootmissuhete liik;

c) sotsiaalne struktuur, mis määrab ühiskonna poliitilise struktuuri;

d) individuaalse vabaduse arenguaste ja tase.

Ükski neist märkidest eraldi võetuna ei saa olla sotsiaalse progressi tingimusteta kriteerium. Selliseks kriteeriumiks saab olla ainult nende ühtsus, mis on kehastatud antud formatsioonis. Samas tuleb silmas pidada tõsiasja, et ühiskonnaelu erinevate aspektide arengus puudub täielik vastavus.

Ühiskondliku progressi pöördumatus- reaalse ajaloolise protsessi korrapärasus.

Teine sotsiaalse progressi muster on selle tempo kiirenemine.

Sotsiaalne progress on tihedalt seotud nn globaalsete probleemidega. Globaalseid probleeme mõistetakse meie aja universaalsete inimprobleemide kompleksina, mis puudutab nii maailma tervikuna kui ka selle üksikuid piirkondi või riike. Nende hulka kuuluvad: 1) ülemaailmse termotuumasõja ärahoidmine; 2) sotsiaalne areng ja majanduskasv maailmas; 3) sotsiaalse ebaõigluse räigete ilmingute – nälja ja vaesuse, epideemiate, kirjaoskamatuse, rassismi jne – likvideerimine Maal; 4) looduse ratsionaalne ja terviklik kasutamine (keskkonnaprobleem).

Eespool nimetatud globaalsete probleemide teket, mis on ülemaailmse iseloomuga, seostatakse tootmise, kogu ühiskonnaelu rahvusvahelistumisega.

See on omapärane arendustüüp, mille käigus minnakse üle keerukamatele, kõrgematele, täiuslikumatele struktuuridele. Kaasaegne ühiskond ei jätnud seda kontseptsiooni üksi, seetõttu käsitleme artiklis sotsiaalse progressi peamisi kriteeriume.

Sotsiaalne progress on...

Sotsiaalse progressi all mõistetakse ühiskonna arengusuunda, mida iseloomustavad pöördumatud muutused, mis toimuvad kõigis inimelu valdkondades. Selle tulemusena muutub ühiskond täiuslikumaks aineks.

Progressil on kaks peamist omadust. Esiteks on see mõiste suhteline, kuna seda ei saa rakendada sellistes valdkondades nagu kunst. Teiseks on see protsess väga vastuoluline: see, mis on ühele tegevusvaldkonnale soodne, võib kahjustada teist. Näiteks tööstuse areng avaldab negatiivset mõju keskkonna ökoloogiale.

Sotsioloogias peetakse sotsiaalse progressi kriteeriumiteks selliseid mõisteid:

• Inimmõistuse areng.
• Moraali parandamine.
• Isiku vabaduse taseme suurendamine.
• Teaduse ja tehnika areng.
• Tootmise arendamine.

Sotsiaalse dünaamika protsessid

A. Todd märkis oma raamatus sotsiaalse progressi teooriatest, et see kontseptsioon on nii inimlik, et igaüks mõtleb seda omal moel. Ja ometi on ühiskonna arenguks neli peamist viisi. Parem on neid sotsiaalse progressi kriteeriume tabelis arvesse võtta.

subjektiivsuse tegur

Mõned filosoofid ja sotsioloogid usuvad, et sotsiaalse progressi kõrgeim kriteerium ei ole objektiivse iseloomuga mõõt. Nad rõhutavad, et progressi kontseptsioonil on puhtalt subjektiivsed omadused, kuna selle uurimine sõltub otseselt kriteeriumist, mida teadlane kavatseb uurida. Ja ta valib selle kriteeriumi oma väärtusskaala järgi, lähtudes oma vaadetest, sümpaatiatest, ideaalidest.

Valides ühe kriteeriumi, võib rääkida märkimisväärsest edasiminekust, kuid tasub valida mõni muu - ja inimkonna allakäik on ilmne.

Aga kui vaadata näiteks sotsiaalse progressi kriteeriume materialismi seisukohalt, siis selgub, et ühiskonnas on teatud muster, mida saab uurida teaduslikust vaatenurgast.

mustrid

Loodusliku materjali tootmise tõttu püüdleb suurem osa inimestest progressi poole. Just materiaalses tootmises tuleks otsida sotsiaalse progressi üldist kriteeriumi. Näide on lihtne tuua: kogu inimkonna eksisteerimise aja jooksul on arenenud ja muutunud erinevad tootmismeetodid. See võimaldab avada mustreid, pidades kogu ajalugu loodusajalooliseks protsessiks.

Tootmisjõudude arendamine

Mõned teadlased usuvad, et sotsiaalse progressi kõrgeim kriteerium on tootmisjõudude arenemise protsess. See seisneb pidevas tootlikkuse tõusu tagavate tehnoloogiate pidevas muutumises ja täiustamises. Töövahendite täiustamine toob omakorda kaasa tööjõu paranemise. Uued seadmed nõuavad inimeselt uute oskuste arendamist ja seal, kus tehnikas on edusamme, edeneb ka teadus. Koos sellega suureneb inimese mõju keskkonnale, lisaks suureneb toote ülejääk ning selle tulemusena muutub paratamatult ka tarbimise iseloom, elustiil, eluviis ja ühiskonna kultuur. See on sotsiaalse progressi kõrgeim kriteerium.

Sarnast dialektikat võib jälgida ka inimkonna vaimse arengu segmendis. Iga sotsiaalne suhe tekitab oma kultuurilise vormi. Koos sellega tekib oma kunst ja ideoloogia, mida ei saa meelevaldselt asendada. Teiseks sotsiaalse progressi ülimaks kriteeriumiks on inimese enda areng. Edusammudest saab rääkida alles siis, kui ühiskond ei ole stagnatsioonis – „seisvas vees“. Seega on sotsiaalse progressi aluseks ja kriteeriumiks tootmisviis ja selle poolt määratud ühiskonnakorraldus.

Koostiselemendid

Materialismi seisukohalt koosneb sotsiaalne progress neljast põhikomponendist:

1. Ühiskonna tootlikud jõud ja nende arengutase.
2. Tootmissuhted, mis on kujunenud ühiskonnas toimivate tootmisjõudude baasil.
3. Sotsiaalne struktuur, mis määrab riigi poliitilise struktuuri.
4. Isiksuse arengu tase.

Väärib märkimist, et ükski märk ei saa olla sotsiaalse progressi tingimusteta eraldiseisvaks kriteeriumiks. Ühiskondlik progress on kõigi ühtsus ja areng.Kahjuks saab neid valdkondi teaduslikult põhjendada vaid materialismi seisukohalt, kuid see ei tähenda sugugi, et progressis ei osaleks selline integreeriv kriteerium nagu humaniseerimine või moraal.

Progressiivsete omaduste püramiid

Et mõista sotsiaalse dünaamika protsessi tähtsust ja keerukust, tasub selgitada vähemalt mõnda sotsiaalse progressi kriteeriumi. Tabelis tajutakse sellist teavet paremini.

Lisaks nendele kriteeriumidele kaitses iga mineviku mõtleja oma seisukohta, pidades silmas sotsiaalse progressi protsessi. Niisiis, J. Condorcet ütles, et inimmõistuse areng on ühiskonna jaoks oluline. Ainult valgustus ja mõtte võidukäik on võimelised edendama sotsiaalset ja sotsiaalset progressi. rõhutas, et edasiminek on võimalik ainult siis, kui on olemas head õigusaktid. Kui seadus kaitseb inimõigusi, siis on üksikisik turvatunnet tundes võimeline teda ümbritsevat maailma paremaks ja paremaks muutma. Saint-Simon ja Owen märkisid, et progressiivses ühiskonnas ei tohiks üht inimest teine ​​ära kasutada ning Karl Marx kaitses innukalt oma ideed tootmise arendamisest.

Sotsiaalne areng on keeruline ja mitmetahuline protsess, mida saab vaadelda erinevatest vaatenurkadest. Teadlased ütlevad, et viimastel aastatel on uuringud nihkunud humanitaarabi poolele. Kuid kõige õigem on progressi käsitleda kaupade tootmise ja nende sotsiaalsete rühmade vahel jaotamise kontekstis, sest sotsiaalse progressi kõrgeim kriteerium on just nende kahe mõiste sümbioos.

100 r esimese tellimuse boonus

Vali töö liik Lõputöö Kursusetöö Abstraktne Magistritöö Aruanne praktikast Artikkel Aruanne Arvustus Kontrolltöö Monograafia Probleemide lahendamine Äriplaan Vastused küsimustele Loovtöö Essee Joonistus Kompositsioonid Tõlge Esitlused Tippimine Muu Teksti unikaalsuse suurendamine Kandidaaditöö Laboritöö Abi on- rida

Küsi hinda

Progress on inimkonna järkjärguline liikumine ühe kõrgema ratsionaalse eesmärgi poole, hea ideaali poole, mis on väärt universaalset iha.

Sotsiaalse progressi idee on moodsa aja toode. See tähendab, et just sel ajal juurdus see inimeste mõtetesse ja hakkas kujundama nende maailmavaadet, ühiskonna järkjärgulise ülespoole arenemise ideed. Antiikajal sellist esitust ei olnud. Vana maailmapilt oli teatavasti kosmotsentrilist laadi. Ja see tähendab, et antiikaja inimene oli kooskõlas loodusega, kosmosega. Ja inimene pidi leidma oma koha selles igaveses kosmoses, mitte ajaloos.

Sotsiaalse progressi idee on rajatud valgustusajastul. See ajastu tõstab kilbile mõistuse, teadmise, teaduse, inimvabaduse ning hindab ajalugu selle nurga alt, vastandades end eelmistele ajastutele, kus valgustajate arvates valitses teadmatus ja despotism. Valgustajad mõistsid teatud viisil oma ajastut (kui "valgustuse" ajastut), selle rolli ja tähendust inimese jaoks ning läbi nii mõistetud modernsuse prisma mõistsid nad inimkonna minevikku. Mõistuse ajastu tulekuna tõlgendatud modernsuse vastandus inimkonna minevikule sisaldas loomulikult lõhet oleviku ja mineviku vahel, kuid niipea, kui tehti katse taastada nendevaheline ajalooline side mõistuse ja teadmiste põhjal tekkis kohe idee ajaloos ülespoole liikumisest, progressist. Teadmiste arendamist ja levitamist nähti järkjärgulise ja kumulatiivse protsessina. Ajalooprotsessi sellise rekonstrueerimise vaieldamatu mudel oli uusajal aset leidnud teaduslike teadmiste kogunemine. Ka indiviidi, indiviidi vaimne kujunemine ja areng oli neile eeskujuks: inimkonnale kui tervikule üle kantuna andis see inimmõistuse ajaloolise progressi.

Progress (lad. progressus – edasiliikumine) on selline arengusuund, mida iseloomustab üleminek madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikult täiuslikumale. Au selle idee esitamise ja sotsiaalse progressi teooria arendamise eest kuulub 18. sajandi teise poole filosoofidele ning kapitalismi kujunemine ja Euroopa kodanlike revolutsioonide küpsemine oli sotsiaalmajanduslikuks aluseks juba selle tekkimisele. sotsiaalse progressi ideest. Muide, mõlemad sotsiaalse progressi esialgsete kontseptsioonide loojad - TURGO ja CONDORCE - olid revolutsioonieelse ja revolutsioonilise Prantsusmaa aktiivsed avaliku elu tegelased. Ja see on täiesti arusaadav: sotsiaalse progressi idee, selle tõdemus, et inimkond tervikuna liigub peamiselt edasi, on progressiivsetele sotsiaalsetele jõududele omase ajaloolise optimismi väljendus.

Algseid progressiivseid kontseptsioone eristasid kolm iseloomulikku tunnust.

ESITEKS, see on idealism, st. katse leida ajaloo progressiivse arengu põhjuseid vaimses alguses - inimese intellekti lõpmatus täiustamises (sama Turgot ja Condorcet) või absoluutse vaimu spontaanses enesearengus (Hegel). Vastavalt nähti progressi kriteeriumi ka vaimse korra nähtustes, ühe või teise ühiskondliku teadvuse vormi: teaduse, moraali, õiguse, religiooni arengutasemes. Muide, edusamme märgiti eelkõige teaduslike teadmiste vallas (Bacon, Descartes) ja seejärel laienes vastav idee sotsiaalsetele suhetele üldiselt.

TEISEKS, oli paljude varajaste sotsiaalse progressi kontseptsioonide oluline puudus ühiskonnaelu mittedialektiline käsitlemine. Sellistel juhtudel mõistetakse sotsiaalset progressi kui sujuvat evolutsioonilist arengut, ilma revolutsiooniliste hüpeteta, ilma tagurpidi liikumisteta, kui pidevat tõusu sirgjoonel (Comte, Spencer).

KOLMAS, piirdus vormi tõus ühe valitud sotsiaalse süsteemi saavutamisega. See piiramatu progressi idee tagasilükkamine kajastus väga selgelt Hegeli väidetes. Maailma progressi tipuks ja lõpuleviijaks kuulutas ta kristliku-saksa maailma, kinnitades vabadust ja võrdsust nende traditsioonilises tõlgenduses.

Kui me püüame defineerida üldistatult AVALIKE PROGRESSI PÕHJUSED, siis on need inimese vajadused, mis on tema kui elava ja mitte vähem sotsiaalse olendi olemuse produkt ja väljendus. Need vajadused on oma olemuselt, olemuselt, toime kestuselt mitmekesised, kuid igal juhul määravad need inimtegevuse motiivid. Reaalses elus juhivad inimesi vajadused, mis tulenevad nende bioloogilisest ja sotsiaalsest olemusest; ning oma eluliste vajaduste realiseerimise käigus muudavad inimesed oma olemasolu ja iseennast, sest iga rahuldatud vajadus sünnitab uue ja selle rahuldamine omakorda nõuab uusi tegusid, mille tagajärjeks on elutegevuse arendamine. ühiskond.

EDUDE KRITEERIUMID

Arengusuunda, mida iseloomustab üleminek madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikult täiuslikumaks, nimetatakse teaduses PROGRESS(ladina päritolu sõna, mis tähendab sõna otseses mõttes edasiliikumist). Progressi mõiste vastandub kontseptsioonile REGRESS. Regressiooni iseloomustab liikumine kõrgemalt madalamale, lagunemisprotsessid, tagasipöördumine vananenud vormide ja struktuuride juurde.

Condorcet(nagu ka teised prantsuse valgustajad) pidasid progressi kriteeriumiks meele arendamine. Utoopilised sotsialistid ette panna moraalne kriteerium edusamme. Püha Simon uskus näiteks, et ühiskond peaks võtma kasutusele organisatsiooni vormi, mis viiks selle rakendamiseni moraalne põhimõte: kõik inimesed peaksid kohtlema üksteist nagu vendi. Utoopiliste sotsialistide kaasaegne, saksa filosoof Friedrich WILHELM SHELLING kirjutas, et ajaloolise progressi küsitluse otsuse teeb keeruliseks asjaolu, et inimkonna täiuslikkusesse uskumise pooldajad ja vastased on vaidlustes progressi kriteeriumite üle täielikus segaduses. Mõned räägivad inimkonna edusammudest moraali vallas, teised - teaduse ja tehnika arengust, mis, nagu Schelling kirjutas, on ajaloolisest vaatenurgast pigem tagasiminek ja pakkus probleemile oma lahenduse: Inimkonna ajaloolise progressi kindlakstegemise kriteeriumiks saab olla vaid järkjärguline lähenemine õiguslikule vahendile. Veel üks vaatenurk sotsiaalsele progressile kuulub Hegel. Ta nägi progressi kriteeriumit selles vabaduse teadvus. Vabadusteadvuse kasvades toimub ühiskonna progressiivne areng.

Nagu näete, haaras progressi kriteeriumi küsimus kaasaja suurmehi, kuid ei leidnud lahendust. Kõigi selle probleemi ületamise katsete puuduseks oli see, et kõigil juhtudel peeti kriteeriumiks ainult ühte sotsiaalse arengu joont (või ühte külge või ühte sfääri). Ja mõistus ja moraal ja teadus ja tehnoloogia ja õiguskord ja vabadusteadvus - kõik need näitajad on väga olulised, kuid mitte universaalsed, mis ei hõlma inimese ja ühiskonna elu tervikuna.

Ka meie ajal on filosoofidel sotsiaalse progressi kriteeriumi suhtes erinev seisukoht. Üks praegustest seisukohtadest on, et sotsiaalse progressi kõrgeim ja universaalne objektiivne kriteerium on tootlike jõudude areng, sealhulgas inimese enda areng. Järeldus sotsiaalse progressi universaalse kriteeriumi kohta: progressiivne on see, mis aitab kaasa humanismi tõusule.

Progressi olulisim kriteerium on ühiskonna humanismi tase, s.o. indiviidi positsioon selles: tema majandusliku, poliitilise ja sotsiaalse vabanemise aste; tema materiaalsete ja vaimsete vajaduste rahuldamise tase; tema psühhofüüsilise ja sotsiaalse tervise seisund. Selle seisukoha järgi on sotsiaalse progressi kriteeriumiks vabaduse mõõdupuu, mida ühiskond suudab indiviidile pakkuda, ühiskonna poolt tagatud individuaalse vabaduse määr. Inimese vaba areng vabas ühiskonnas tähendab ka tema tõeliselt inimlike – intellektuaalsete, loovate, moraalsete – omaduste avalikustamist. Inimomaduste areng sõltub inimeste elutingimustest. Mida täielikumalt on rahuldatud inimese erinevad vajadused toidu, riietuse, eluaseme, transporditeenuste, tema soovide osas vaimses valdkonnas, seda rohkem muutuvad inimestevahelised moraalsed suhted, seda kättesaadavamaks on inimese jaoks kõige erinevamad majanduslikud ja transporditeenused. poliitiline, vaimne ja materiaalne tegevus. Mida soodsamad on tingimused inimese füüsiliste, intellektuaalsete, vaimsete jõudude, tema moraalsete põhimõtete arendamiseks, seda laiem on igale inimesele omaste individuaalsete omaduste arendamise ulatus. Ühesõnaga, mida inimlikumad on elutingimused, seda rohkem võimalusi inimeses inimese arenemiseks: mõistus, moraal, loovad jõud.