Nuga on sümbol ja vajadus! Nuga on olnud ja jääb üheks olulisemaks esemeks, mis inimest saadab läbi tema ajaloo.

Forge dünastia mäletab ja austab oma esivanemate traditsioone ning püüab valmistada slaavi nuga tolle aja parimates omadustes. AT iidne Venemaa nuga peeti talismaniks ja mehe eestkostjaks.

Nuga on olnud ja jääb üheks olulisemaks esemeks, mis inimest saadab läbi tema ajaloo. Nüüd me mõnikord lakkame seda märkamast, sest nuga lahustub paljude muude asjade hulgas, mis inimese elu ümbritsevad. Kuid kauges minevikus oli nuga sageli ainus metallese, mis inimesel oli.Vana-Venemaal oli nuga iga vaba inimese atribuut.

Iga naise vööl rippus nuga. Laps sai teatud vanuses noa, millega ta kunagi lahku ei läinud. Miks sellele teemale nii suurt tähtsust omistati?

Nuga polnud ainult igapäevane funktsionaalne asi. Vanadel inimestel toimus maailma tajumine läbi maagiaprisma. Seetõttu polnud noa maagilised funktsioonid, millesse meie esivanemad uskusid, vähem tähtsad. Tal oli palju maagilised omadused, mida ta jagas oma peremehega ja nad püüdsid teda mitte kunagi valedesse kätesse anda. Nad vandusid teda. Nad olid nõiduse eest kaitstud. Peigmees kinkis selle kihlamisel pruudile. Kui inimene suri, jäi nuga temaga kaasa, ta pandi peremehe hauda.
See on muidugi mõneti idealiseeritud pilt. Päriselus kaotasid nad noad ja ostsid uued, laenasid, kinkisid ja need, mis olid korda läinud – peaaegu tagumikuni kulunud noad – visati lihtsalt minema. Nuga oli mitmekülgne ja levinum tööriist. Seda kinnitab tõsiasi, et noad on sageli väljakaevamiste käigus kõige massiivsemad leiud. Ainuüksi Novgorodis leiti Nerevski väljakaevamistel 1440 nugade koopiat. Muistse Izyaslavi väljakaevamiste käigus leiti 1358 nuga. Numbrid on muljetavaldavad, kas pole?
Tundub, et noad läksid lihtsalt pakkidesse kaduma. Kuid see pole muidugi nii. Isegi kui võtta arvesse sadu aastaid maa sees lebanud metalli korrosiooni, on ometi selge, et paljud noad on killustunud ja katkised ehk kaotanud oma tööfunktsioonid. Siit võib järeldada iidsete seppade toodete mitte eriti kõrge kvaliteedi kohta... Tegelikult oli nende kvaliteet suhteline - täpselt nagu meie ajal. Oli kvaliteetseid nuge, mis olid kallid, aga oli odavaid tarbekaupu. Esimesse kategooriasse kuulusid just need noad, mida Venemaal kandis vööl iga vaba inimene, sõltumata tema soost. Sellised noad olid üsna kvaliteetsed ja tänapäevaste standardite järgi. Need maksavad head raha. Teise kategooria moodustasid need noad, mille kvaliteet oli paigutuselt võrreldamatult madalam kui Hiina roostevaba teras. Need läksid tõesti sageli lihtsalt katki. Kui see juhtus, anti need seppadele uuesti sepistamiseks. Ja sagedamini viskasid nad pahameelest "põrgusse, silma alt ära".
Kuid me ei luba endale lugupidamatuid märkusi iidsete vene seppade kohta. Nende võimalused ja tehniline arsenal olid väga piiratud. Meie kaasaegne, isegi väga kõrge tase sepp, kellel pole kvaliteetseid teraseid ja selle töötlemiseks vajalikke tööriistu, saab sellistes tingimustes vähe hakkama. Seetõttu kummardame sügavalt iidsete seppade ees – nemad on parimad, sest nemad olid esimesed!

Kasetoht, dežnik, karnatšik, hapukapsas, pistoda, hoarder, klepik, gag, klots, koltik, niiduk, pats, kosnik, kosor, luulõikur, lengi, kotach, kshennik, labidas, misar, musat, nuga - naine, kopika nuga , mehe nuga, koka nuga, tyapalny nuga, tila, saladus, lõikur, kabel, kabel - 31 ja see pole veel kõik.
Nuga kasutati nii toiduvalmistamisel kui ka mitmesugusteks majapidamisvajadusteks: taskulambi kitkumiseks, luudade lõikamiseks, keraamikas ja kingsepatöös, puittoodete valmistamisel ...
Noa kasutamine õhtusöögilauas nõudis teatud reeglite järgimist. Õhtusöögi ajal pereringis leiva lõikamiseks mõeldud nuga serveeriti ainult omanikule, kui kõik olid juba laua taga; peremees võttis leivapätsi ja tõmbas sellele noaga risti ning alles pärast seda lõikas ja jagas pereliikmetele.
Nuga peaks jääma teraga leiva külge. Noast süüa ei tohtinud, et mitte kurjaks saada (siin väljendub seos mõrvade ja verevalamisega – režissöörid kasutavad seda tehnikat filmides laialdaselt).
Nuga oli võimatu ööseks lauale jätta – kuri võis tappa. Ei olnud vaja kellelegi terava otsaga nuga anda – selle inimesega tekib tüli. On veel üks seletus, kuid see hiljem. Nuga oli talisman vastu kurjad vaimud, seetõttu ei andnud nad seda võõrale, eriti kui teadsid, et inimene on halb, sest. nuga võtab ta energia üles (pidage meeles jaapanlasi ja nende aupaklikku suhtumist oma mõõkadesse).
Nuga kasutati laialdaselt rituaalides, armastusloitsudes, rahvameditsiinis jne. Sünnitusrituaalides pandi sünnitavale naisele padja alla nuga koos lõhnavate ürtide ja kolme kootud vahaküünlaga, et kaitsta teda kurjade vaimude eest.
Kui beebi ilmus, sepistas isa ise noa või tellis sepa ja see nuga saatis poissi, noormeest, meest kogu elu.
Kui laps majja toodi, pandi pärast nime panemist maja lävele nuga koos kivisöe, kirve ja võtmetega, millest vanemad pidid läbi astuma (astuma) lapsega, sageli lapsega. ennast rakendati lävel lebavatele esemetele.
Nuga koos muude teravate ja kõvade esemetega: käärid, võtmed, nooled, kivikesed pandi lapsele kohe pärast sündi hälli, mis pidi korvama "lapse ebapiisava kõvaduse" ja seda ei tehtud. eemaldati kuni esimeste hammaste ilmumiseni.
Kui laps pikka aega kõndima ei hakanud, seoti talle pähe "takud". Ilma spindlita ema kedras pikka ja jämedat niiti, valmistas sellest “paela”, millega mässas seisva lapse jalad, võttis noa ja lõikas “paela” mööda põrandat jalge vahele. Rituaali nimetati "köidiste lõikamiseks" ja see pidi aitama lapsel kiiresti kõndima õppida.
Lapse esimesel soengul pandi ta lauale, tavaliselt ümbrisele, mille alla pandi tüdrukule spindel või kamm, poisile kirves või nuga.
Meesteühingutes, pidudes, artellides pidi igaüks kaasas kandma nuga või pistoda, mis oli valmistatud spetsiaalselt lahingutegevuseks ja mida mujal ei kasutatud.

Noa kasutamine ja kandmine oli rangelt reguleeritud.
teatud kolm kandmisviisi:
1 - vööl,
2- pakiruumi ülaosas,
3 rinnataskus.
Oleme huvitatud positsioonist "vöö peal", sest. pidada seda iidsemaks.
Tseremoonia ajal näidati nuga sageli vööl rippumas, tööpäeviti kanti seda aga diskreetselt. Noa riputamine; (pistoda) vööl oli sõjaajal väga funktsionaalne.

Kõikjal Tveri piirkonnas rõhutatakse võitlusnoa seost mehelikkuse, au, julguse kontseptsiooniga. Noa kandmise keeldu peeti inimväärikuse solvamiseks.
Nuga (pistoda) esineb väikestes folkloorižanrides maskuliinse printsiibi atribuudina ja pilt konkretiseerub meesorganiga võrreldes: "Mis on kasakal põlvest kõrgemal, naba all?" Vastus: pistoda. Ilmselt on vöönoa - pistoda ja meheliku printsiibi seos lähedane arhailisele teadvusele.
Selle oletuse väga ilmekaks illustratsiooniks on sküütide iidolid 6.–5. sajandil eKr.
Kõik nad, millel oli üldine töötlemisraskus ja atribuutide minimaalne olemasolu (kaela grivna, rütmisarv), kujutasid ebatavaliselt hoolikalt nuga (pistoda), mis asus mehe suguelundi asemel, justkui asendades selle kvalitatiivselt valgemaga. kõrgel moel mehelik sõjaline printsiip, mõnel ei paista isegi näojooni, aga nuga on vaja, sest see iseloomustab uuritava kvaliteeti.
Väga iseloomulik rituaalne väljakutse lahingule oli noa maasse torkamine (kui tseremoonia oli tänaval ja ema sisse - kui onnis). See oli nii: üks võitlejatest esitas iseloomulike refräänidega võitlustantsu rituaalse viisi järgi "entusiasmi pärast", lähenes sellele, keda ta tahtis oma rivaalina näha ja torkas noa ette, misjärel ta läks välja. rituaalsele tantsule, mis kasvas üle rituaalseks tantsuks.lahing.
Kuidas seda rituaalset tegevust tõlgendatakse? Täiesti ilmselgelt seisame silmitsi meeste ja naiste põhimõtete vastandusega. Pikka aega oli teadlaste üksmeelne arvamus maa jumalikustamise kohta slaavi rahvaste poolt: ema - juustumaa, kodumaa, emamaa, ema - vene maa.
Naiselik – maa alguse sünnitamist tajutakse mitte niivõrd seksuaalses mõttes, vaid eepilises, globaalses, kosmilises, universaalses sünnitamises.
Täpselt sama - eepiline - mehelik printsiip oli traditsiooniliselt varustatud vöönoaga (pistodaga).
Nende kahe eepilise printsiibi rituaalne suhtlemine ei ole seos seksuaalvahekorra või viljakusriitusega, müsteerium kannab kõik tavapärase plaani riitused peenmaailma, tõstes iga tegevuse hindava omaduse, murdes selle maagilisse maailma. .
Seetõttu osaleb ka võitleja ise, kes noa torkab, müstilise koostamise aktis ja alustas ainult nominaalselt, kuivõrd see on taevase meesvaimu ja maise – naise ühendusakt. "Taevas on isa, maa on ema ja sina oled muru, lase end rebida."
Selle vahekorra tulemusena, näeme, peaks sündima (muunduma) võitleja ise või tema vastane. Ta astub suhtesse taevaisa ja maise emaga ning saab neilt jõudu ja tuge vägitegudeks. Pole juhus, et hätta sattununa paluvad kangelased niiske maa emalt abi ja jõudu “saabub kohe kaks korda”. Seisvat nuga võrreldakse ka erekteerunud peenisega, sest rahvameditsiinis on erektsioon paranemise märk, mehelik jõud. Puudumine – suremine, yari kaotus – elutähtis energia. Oskus nuga sisse pista ja seda kinni hoida tähendab maagilise sõdalase staatuse hoidmist, juurdepääsuõiguse tagamist Maa-Ema ja Isa-Taevast lähtuvale jõule. (Pöörake tähelepanu ringi keskmele: kogukondades, artellides, kasakate seas on kombeks, et küsimusi arutades istusid nad maha, moodustades ringi, mille keskele torkas nuga: ma arvan, et nüüd on selge, miks? ).
Koos relva samastamisega selle omanikuga muudab traditsioon relva spirituaalseks ja annab sellele justkui oma tahte, mis on omaniku tahtest lahutatud. Kõik mäletavad lapsepõlvest pilte iselõikavast mõõgast, iselõikavast nuiast, - suurepärased abilised muinasjutu kangelased, mis omaniku soovil hakkavad vaenlast hävitama ja ise tagasi pöörduma, olles töö ära teinud. Pidevalt rõhutatakse suhtumist relvadesse nagu seltsimehesse: "Tustav sõber - kinga jala eest."

Nuga pole lihtsalt majapidamistarbed või relv, see on terve filosoofia, mis on sügavalt juurdunud slaavi kultuuris, meie esivanemate traditsioonides ja kommetes.

Ebatavalised rahvusnoad on tüüpilised väikestele rahvastele, kes elavad mis tahes konkreetsetes looduslikes tingimustes. See kirjeldus sobib nii traditsioonilise põlisrahvaste kiltkivist valmistatud ulu noaga kui ka malai parangiga, mis sobib ideaalselt džunglis läbimiseks. Meie keskmistel laiuskraadidel elanud slaavi esivanemad eelistasid kaasas kanda lihtsa disainiga ja keskmise suurusega multifunktsionaalseid nuge, mida sai kasutada nii relvana kui ka töövahendina. Niisiis, millised noad meie kaugetel (ja mitte nii) esivanematel olid ja milliseid me praegu kasutame?

parensky nuga

Selle nimi vastab päritolukohale - Kamtšatka Pareni külale. Disainilt on parensky nuga väga sarnane Soomes levinud toodetega. Praegu tähendab termin “parensky nuga” käsitsi sepistatud nuga, mille tera on valmistatud erinevast komposiitmaterjalist - öeldakse, et parensky nugadega oli võimalik isegi tavaliste lauanugade teradelt laastud eemaldada. Praeguseks on Pareni küla muutunud kaugeks külaks ja nugade valmistamise tehnoloogiat peetakse kadunuks - seega jäid need samad Pareni noad inimeste mällu vaid legendide kujul. Nüüd selle nime all valmistatud nugadel on nende legendidega vähe ühist.

"Kirss"

Ta on 1943. aasta mudeli skaudi nuga, samuti on ta HP-43. Cherry nuga tuli asendama armee nuga HP-40, mis jäi NSV Liidu ja Varssavi pakti riikide armeedes teenistusse kuni 60ndateni. Miks seda nuga nimetatakse "Cherryks"? Fakt on see, et noa kaitsel on stigma - täht "P", mis on selle marjaga üsna sarnane. "Cherry" on endiselt Vene julgeolekujõudude teenistuses. Muidugi hilisemad tootmisaastad.

skaudi nuga

Kuigi terarelvad jäid Teise maailmasõjaga lõpuks tagaplaanile, ei muutnud see olematuks tõsiasja, et sõduri arsenalis pidi olema lihtne nuga. Kuid nii kummaline kui see ka ei kõla, enne Nõukogude Liidu sõjalisi operatsioone Soome vastu polnud Punaarmeel spetsiaalset tera kasutuses. Ja alles pärast Soome ettevõtte lõppu toimus Nõukogude sõdurite jaoks märkimisväärne sündmus - 1940. aasta mudeli luurenoa ilmumine.

Nuga "saapasepp"

Vene saapanuga – nagu nimigi ütleb, olid need saapa ülaosa taha peidetud. Mugav transpordivahend, kui käed on hõivatud ja lisakaitsevahend ohtliku olukorra korral. Kingseppa mainitakse 19. sajandil ilmunud raamatu "Jutus Igori kampaaniast" trükitud versioonis.

alumine nuga

Alumine või alumine nuga oli pika ja kitsa lihvitud teraga võitlusnuga või pistoda. Selle nimi tuleneb kandmiskohast - saidaki all, vöö küljel. Seetõttu on raske täpselt öelda, mis kujuga need noad olid – ajaloolastel on arvamus, et kõiki suuri võitlusnuge nimetati valimatult alumiste nugadeks, kui neid kanti puhvetkapi all vööl.

Niiduk

Niiduk, mida mõnikord nimetatakse ka "naiste kirveks", on laia ja paksu teraga suur tarbenuga. Tavaliselt valmistati see vikati killust (sellest ka nimi) ja kui vikatid kangekaelselt katki minna ei tahtnud, valmistati need mis tahes käepärast olevast vanarauast. Niidukit võib julgelt nimetada matšeete venekeelseks analoogiks - seda tohutut karedat nuga kasutatakse edukalt maharaiutud puudelt okste raiumiseks, niitmise puhastamiseks alusmetsast, luude tükeldamiseks ja isegi majas põranda kraapimiseks.

Bogorodsky nuga

Selle nikerdusriista nimi pärineb traditsioonilise puunikerduse keskusest Bogorodskoje külast, mille sümboliks on tuntud mänguasi “Sepad”, mis kujutab meest ja karu, kes kordamööda alasile vasarat peksavad, jääb ainult liigutatava kangi tõmbamiseks. Bogorodski noal on sirge lühike tera. Seda kasutatakse edukalt nii jämedaks kui peeneks nikerdamiseks. Tihti valmistavad selle nikerdajad endale, nii et selliste nugade disain, käepideme kuju ja maksumus võivad oluliselt erineda.

Samsonovi jahinoad

Jegor Samsonov oli tagasihoidlik Tula käsitööline, kuid tema valmistatud noad ja pistodad pidasid Vene aristokraatia jahinoad ja keiser Nikolai II lemmikuks. Nii lakoonilise ja isegi askeetliku väljanägemisega nn Simsoni nugade tugevuse saladuse pärast võitlesid silmapaistvad metallurgid pärast meistri surma 1930. aastal pikka aega, kuid lahendust nad ei leidnud. Töökojas toodetud nugade täpne arv on teadmata, mõnedel andmetel 3356 tükki.

finca

Venemaal peeti Soomest meile jõudnud nuga pikka aega eranditult kuritegelike elementide relvaks ja see oli kuni 1996. aastani isegi keelatud. Siiski tema tõeline eesmärk on midagi täiesti erinevat. Soome nuga on multifunktsionaalne, sobib suurepäraselt liha lõikamiseks, kala puhastamiseks, hädavajalik telkimisel ja majapidamises. Soomlasele on iseloomulik lühike sirge tera, clip-point-tüüpi või vene keeles “haugi” tagumiku kaldnurk ja monteeritud käepide.

Jakuudi nuga

Ilma traditsiooniliseta Jakuudi nuga- bykhakha, mille disain pole palju sajandeid muutunud, ei lähe mööda ühestki Sakha rahva majandustegevuse valdkonnast. Selle kuju sobib ideaalselt pikaks ja vaevarikkaks tööks, võimaldades seda teha minimaalse energiakuluga. Tera profiil on asümmeetriline. Erinevalt teistest asümmeetrilise profiiliga nugadest, mille puhul teritamine toimub reeglina paremal küljel, toimub teritamine tera kergelt kumeral vasakul (kui hoiate käepidet enda poole) küljel. Sellel on loogiline seletus: tera kühm hõlbustab puidu töötlemist, liha ja kala (ka külmutatud) lõikamist ning loomade nülgimist on lihtsustatud.

(tekst on kogumik mitmest artiklist alates teaduslikud tööd ja paljude kaasaegsete paganate tavad)
Oleme noaga nii harjunud, et seda igapäevaselt kasutades ei mõtle me sellele, millist eset me omame. See on nagu õhk, mida me hingame, märkame ainult siis, kui see puudub. Sõna nuga ise on kõigile teada alates beebist kuni vanainimeseni, kuid vähesed teavad, kuidas see tekkis. Meie esivanemad kasutasid võitluses pikki mõõku, mõõku ja odasid.Võitluses kasutati käsivõitluses lühikeste jalgadega mõõku. Aja jooksul kadus sõna mõõk ja nuga taandus lühikeseks - noaks. Seda sõna kasutatakse siiani selle iidse objekti tähistamiseks. Kus on ajalugu, seal on traditsioonid ja rituaalid. Ja noaga on seotud palju rituaale ja see on loogiline. Noa enda nimesid on rohkem kui kolmkümmend!
Kasetoht, dežnik, karnatšik, hapukapsas, pistoda, hoarder, klepik, gag, klots, koltik, niiduk, pats, kosnik, kosor, luulõikur, lengi, kotach, kshennik, labidas, misar, musat, nuga - naine, kopika nuga , mehe nuga, koka nuga, tyapalny nuga, tila, saladus, lõikur, kabel, kabel - 31 ja see pole veel kõik.
Noa kasutamine õhtusöögilauas nõudis teatud reeglite järgimist. Õhtusöögi ajal pereringis leiva lõikamiseks mõeldud nuga serveeriti ainult omanikule, kui kõik olid juba laua taga; peremees võttis leivapätsi ja tõmbas sellele noaga risti ning alles pärast seda lõikas ja jagas pereliikmetele.
Nuga peaks jääma teraga leiva külge. Noast süüa ei tohtinud, et mitte kurjaks saada (siin väljendub seos mõrvade ja verevalamisega – režissöörid kasutavad seda tehnikat filmides laialdaselt).
Nuga oli võimatu ööseks lauale jätta – kuri võis tappa. Mitte
oli vaja kellelegi terava otsaga nuga anda - selle inimesega tuleb tüli. On veel üks seletus, kuid see hiljem.
Nuga oli talisman kurjade vaimude vastu, nii et nad ei andnud seda võõrale, eriti kui nad teadsid, et inimene on halb, sest. nuga saab “nakatada” oma räpaste nippidega
Nuga kasutati laialdaselt rituaalides, armastusloitsudes, rahvameditsiinis jne. Sünnitusrituaalides pandi sünnitavale naisele padja alla nuga koos lõhnavate ürtide ja kolme kootud vahaküünlaga, et kaitsta teda kurjade vaimude eest.
Kui beebi ilmus, sepistas isa ise noa või tellis sepa ja see nuga saatis poissi, noormeest, meest kogu elu.
Kui laps majja toodi, pandi pärast nime panemist maja lävele nuga koos kivisöe, kirve ja võtmetega, millest vanemad pidid läbi astuma (astuma) lapsega, sageli lapsega. ennast rakendati lävel lebavatele esemetele.
Nuga koos muude teravate ja kõvade esemetega: käärid, võtmed, nooled, kivikesed, loomahambad pandi lapsele kohe pärast sündi hälli, mis pidi korvama “lapse ebapiisava kõvaduse”. ja seda ei eemaldatud enne esimeste hammaste ilmumist.
Kui laps pikka aega kõndima ei hakanud, seoti talle pähe "takud". Ilma spindlita ema kedras pikka ja jämedat niiti, valmistas sellest “paela”, millega mässas seisva lapse jalad, võttis noa ja lõikas “paela” mööda põrandat jalge vahele. Rituaali nimetati "köidiste lõikamiseks" ja see pidi aitama lapsel kiiresti kõndima õppida.
Lapse esimesel soengul pandi ta lauale, tavaliselt ümbrisele, mille alla pandi tüdrukule võll või kamm, poisile kirves või nuga.
Meesteühingutes, pidudes, artellides pidi igaüks kaasas kandma nuga või pistoda, mis oli valmistatud spetsiaalselt lahingutegevuseks ja mida mujal ei kasutatud.
Noa kasutamine ja kandmine oli rangelt reguleeritud.
Kandmiseks on kolm võimalust:
1 - vööl,
2- pakiruumi ülaosas,
3 rinnataskus.
Oleme huvitatud positsioonist "vöö peal", sest. pidada seda iidsemaks.
Tseremoonia ajal näidati nuga sageli vööl rippumas, tööpäeviti aga kanti seda salaja. Noa riputamine; (pistoda) vööl oli sõjaajal väga funktsionaalne.
Kõikjal Tveri piirkonnas rõhutatakse võitlusnoa seost mehelikkuse, au, julguse kontseptsiooniga. Noa kandmise keeldu peeti inimväärikuse solvamiseks.
Slaavlaste juures kasutati kõikjal nuga ja kääre, et kaitsta "ülemineku" olukorras olevaid inimesi: rasedaid, sünnitusel olevaid naisi, vastsündinuid ja eriti ristimata lapsi ja noorpaari. Kurjast silmast rase naine kandis taskus kokkupandavat nuga. Koos muude teravate esemete ja okkaliste taimedega pandi sünnitava naise kõrvale ka nuga (torkasid uksepiida sisse, pandi padja alla, voodi alla), et kaitsta teda kahjustuste ja kurjade vaimude eest. Sünnitusjärgsel kuuel nädalal kodust lahkudes pidi sünnitaja kaasa võtma noa, torkades selle tavaliselt vöö sisse, peites taskusse või rinnale, et ta ei saaks ära hellitada ja et ta ei saaks oma rituaalse ebapuhtusega kedagi kahjustada. Padja alla või lapse hälli alla pandi nuga koos nõela, soola, söe, leivatüki, pliidi tellise ja muude amulettidega, torgati lapse kaitseks altpoolt hälli. kurja silma eest, et hoida ära kurjad vaimud, kes võiksid teda oma poega vahetada. Kui noored kiriku poole suundudes majast lahkusid, oli nende ees maasse torgatud nuga, millest astusid üle kõik pulmas osalejad. Maja ehitamisel asetati nuga eesmise nurga all, terava otsaga lääne poole, et keegi ei saaks majale ja majapidamisele kahju teha, et see noale “torkiks”. Enne uue särgi selga panemist lasti sellest läbi nuga, et kahju neutraliseerida. Lükkamisel, haavamisel või punumisel pisteti vöösse nuga, et kaitsta tööd kurja silma eest.
Nuga kasutati laialdaselt kurjade vaimude eest kaitsmiseks ja nendega võitlemiseks. Noaga, nagu ka teiste raudesemetega, joonistati võluring, et kaitsta end kurjade vaimude eest ristteel jõuluennustuse ajal või Kupala ööl sõnajalaõit ammutades; inimene, keda mora muserdab, peab kolm korda noaga ümber maja tiirutama (Bosn. Hertsegoviina.). Nuga, vikat, kirves, sirp pandi lävele, aknale, torgati ukse- ja väravalengidesse, et kurjad vaimud majja ei pääseks: mõnikord usuti, et nõid ei pääse maja üldse, sest seal on koos ikooni ja ristiga ka nuga. Nuga pandi öösel voodisse, et kaitsta end surma (serbia, horvaatia, dalmaatsia,), striiga (korovia), vampiiri (serbia), brownie (valge), kõndiva surnud mehe (s-rus) eest. Nuga pandi "ebapuhtate" surnute: nõia (poolused) või vampiiri (yu-glory) kirstu, et nad torgiksid teda, kui nad tahavad pärast surma hauast üles tõusta. Lahkunu päästmiseks vampiiri saatusest, kui ta majas lamas, jäid nad tema pea ette. suur nuga(Bosnia).
Pastoraalses maagias kasutati nuga talismanina riknemise, haiguste, röövloomade, nõidade ja nõidade vastu. Esimesel karjakarjamaal pandi lauda läve alla nuga nagu käärid, sirp, vikat, kirves ja muud raudamuletid, mis asetati kopli sissepääsu juures olevasse väravasse, jälgides, et veised astusid neist üle, samuti takerdusid maa sisse või uste kohale, millest veised läbi läksid, lohistasid karjas ringi minnes kaasa, lehvitasid nendega risti üle veiste. “Ohtlikel kalendripäevadel torgati näiteks Kupalal koos teiste teravate esemete ja okkaliste taimedega nuga aida seina, katusesse, ukseavadesse, asetati läve alla, uskudes, et sel juhul nõid ei tee seda. saama lauta siseneda ja piima ära viia ( mets.).
Noa kaitseotstarbel kasutamisel oli eriline semantika sellistel toimingutel nagu noa torkamine ja noaga ristamine. Lisaks sellele, et kleepimine oli üks noa paigutamise viise kaitstud ruumi (torkades seda hälli, seina, ukselengi, vöösse vms), võis see mõnel juhul omandada stopp-semantika. Et äike ei tabaks puud, mille all inimene peatus, torgatakse nuga puusse (metsa.). Kui surnud mees "unistas", torkasid nad selle peatamiseks noa kaussi (metsa) sisse.
Noa torkamine blokeeris ühelt poolt ohuteed, teisalt aga "ähvardas" ohu kandja sümboolselt ühte kohta. Usuti, et tuulekeerist saab peatada, kui torgata noa maasse – sellisel juhul keerleb tuul ühes kohas, kuni noa välja võtad (metsamaa). Kui rahepilv lähenes, torkasid nad noa maasse, et rahe viljast eemale pöörata (serb.). Nii et majas kirpe polnud, pistsid nad äikese ajal noa maasse ja ütlesid: "Äike, äike, kirpude käest" (ukraina keel). Kui pruut saadeti noorte majja, torkasid nad tema maja hoovis noa maasse, et kaitsta teda kahjustuste eest (metsamaa). Maasse torgatud vandenõunuga kaitses inimest või veist huntide rünnaku eest (w.-bel.); päeval St. Juri, karja esimesel karjamaal torkasid nad noa onni läve alla, et hunt veiseid ei puudutaks (Bel.). Juhul, kui lehm ööseks koju ei naasnud, "märkis" ravitseja kadunud veised, torgates võlutud noa käigu seina.
Nuga on sümbol ja vajadus. Nuga on olnud ja jääb üheks olulisemaks esemeks, mis inimest saadab läbi tema ajaloo. Nüüd me mõnikord lakkame seda märkamast, sest nuga lahustub paljude muude asjade hulgas, mis inimese elu ümbritsevad. Kuid kauges minevikus oli nuga sageli ainus metallese, mis inimesel oli. Vana-Venemaal (IX-XII sajand) oli nuga iga vaba inimese atribuut. Iga naise vööl rippus nuga. Laps sai teatud vanuses noa, millega ta kunagi lahku ei läinud. Miks sellele teemale nii suurt tähtsust omistati?
Nuga polnud ainult igapäevane funktsionaalne asi. Vanadel inimestel toimus maailma tajumine läbi maagiaprisma. Seetõttu polnud noa maagilised funktsioonid, millesse meie esivanemad uskusid, vähem tähtsad. Tal oli palju maagilisi omadusi, mida ta jagas oma peremehega ja nad püüdsid teda mitte kunagi valedesse kätesse anda. Nad vandusid teda. Nad olid nõiduse eest kaitstud. Peigmees kinkis selle kihlamisel pruudile. Kui inimene suri, jäi nuga temaga kaasa, ta pandi peremehe hauda.
See on muidugi mõneti idealiseeritud pilt. Päriselus kaotasid nad noad ja ostsid uued, laenasid, kinkisid ja need, mis olid korda läinud – peaaegu tagumikuni kulunud noad – visati lihtsalt minema. Nuga oli mitmekülgne ja levinum tööriist. Seda kinnitab tõsiasi, et noad on sageli väljakaevamiste käigus kõige massiivsemad leiud. Ainuüksi Novgorodis leiti Nerevski väljakaevamistel 1440 nugade koopiat. Tatarlaste hävitatud iidse Izyaslavi väljakaevamistel leiti 1358 nuga.

Ülaltoodud ulatuslikust teoreetilisest osast on teil võimalus valida kümneid meetodeid, kuidas tänapäeva pagan oma elus, sealhulgas rituaalis ja rituaalpraktikas, noa kasutada.
Jääb teha väike soovitus rituaalse noa loitsu kohta, mis põhineb mitmete praktikute NLG-l ja iidsete loitsude töötlemisel.
Rituaalsete religioossete tavade jaoks on nuga sageli kasutatav tööriist.
Lõikamise, piiramisega seotud riitustes kasutatakse nuga, kui riituse käigus toimub "avaldamatu taastamine".
Paljude kaitse- ja rituaalesemete valmistamiseks kasutatakse nuga püha graafika rakendamiseks.
Lisaks kasutatakse trebu loomade toomiseks rituaalset nuga, kui see loosi teel välja kukkus, et tuua noaga.
Seega võib rituaalseid isiklikke nuge olla kolm. Lõikur, tseremoniaalne nuga, ohvrinuga. Saate ühendada kõik funktsioonid ühte. See on sinu teha.
Noa pühendumine ei erine palju ühegi teise rituaalse eseme pühendumisest. Tuleb täita mitu tingimust.
– Nuga tuleb osta spetsiaalselt selleks otstarbeks.
- Ostes ei saa te kaubelda ja võtta vahetusraha.
– Nuga ei tohi kasutada muul otstarbel kui ettenähtud otstarbel.
- Ise sepistatud nuga peab olema täiesti iseseisvalt sepistatud - maagist tooteni, keegi ei tohi materjali puudutada. Vastasel juhul on parem mitte vaeva näha, tegelikult on need näpunäited seppade jaoks ebavajalikud ja kui te pole sepp, valmistage valmis toode.
Pühitsemine otse.
(see pole dogma, vaid ainult nõuanne)
Ärge unustage pöördumisi kõigi nende jõudude poole, kelle poole pöördute, ja vajadust nende jõudude järele!
Omandatud nuga peab täiskuu jooksvas vees lebama, nii et kuu "seda näeks".
Pärast puhastamist peaks nuga panema kasvava kuu eelnevalt kindlaks määratud jumala loomulikule altarile või templile. Kui ta "lahkub" altarilt, siis ta ei sobi.
Pole paha jätta nuga puu otsa rippuma, et Tuuled sellest vähemalt terve nädala fanaatiksid.
Avaldatakse OSA riitusest, mis on otseselt seotud noaloitsuga - üldiselt otsige nõu meie rühma riituste etappide kohta!
Pärast koha ettevalmistamist ja kõiki tseremoonia alguse etappe algab keskne osa:
1. täiendav sidumine omanikule. Tilgutage terale verd, et see leviks ja kuivaks iseenesest. Ärge peske ega loputage spetsiaalselt. TÄHELEPANU – ÄRGE LÕIKAGE NOAGA, VAID LASTAKE SEDA KOOS VEREGA.
Rituaalne noaloits:
Elava tule juuresolekul kuulutatakse kolm korda vandenõu.

Seal on raudsammas, sellel samba peal on raudmees, ta karastab rauda kindlalt - kindlalt, raud on terav, raud on tugev, mis ei lamanud maa sees, mis põles tules, ei põlenud läbi , ei hajunud voolavas vees - Täis jõudu, Tuuled ei levinud - jõudu oli täis, jõudu vastavalt jõule, jõud tuli välja, nii kõrguses kui sügavuses ja saab üle kõigest, nii siin kui seal ja igal pool, ole terav kui sõna, ole kiire kui välk, kus ma ütlen, et mine sinna, sa lõikad selle nii, et seal ei olnud midagi üleliigset, ei midagi muud, kõik oli minu sõna järgi, kõik oli minu tahtmises, kõik oli hea ja terve !
(pane süžeele lukk omal moel - mõni tegevusega, mõni sõnalise valemiga, mõelge kuidagi ise)))
Peale kolme päeva öösel, nuga padja all päeval kaasas. Seejärel hoidke koos rituaalsete esemetega, tegutsege oma äranägemise järgi.
Samuti näide noa vandenõust, vandenõu on tugevalt ümber töödeldud ja pigem on see täielikult loovus))):
Okiyane merel Buyani saarel on raudsammas Sellel on rauast abikaasa, ta karastab rauast-damaski terast, ütleb rauale need sõnad, ütleb:
Ma räägin kõigi vaimudega, maiste ja taevaste, maa-aluste ja allilmadega, kõigi metsade, heinamaadega, põldudega, vee ja sooga, tuule ja mägedega, kaootiliste ja lahustunud deemonitega ja alates kurjad inimesed kõigele pahatahtlikkusele ja kelmusele, kadedusele ja armukadedusele, kõigele hääbumisele, pilgule ja muule kurjale, räpastele õppetundidele ja kurjadele ütlustele Nõidus ja nõialoitsud, ja kõikidele vaevustele ja igasugusele halvale kõhule alavääristamisele !
Teid ei ole ei päevadel ega öödel, ei hommiku ega õhtu koidikul, ei teeradadel ega ristteel, ei asulas ega kasvus,
Ei jõgede ja kallaste ääres, ei mägede ja nõlvade ääres, Ei metsade ja soode ääres, Ei majas ega üheski hoones! Kus on raud, seal pole valet! (Lukk on teie otsustada.)

Kokkuvõtteks lisan vandenõu, väikeses puhastusravis, kasutades nuga. (töötlemine SUURTE TÄHTEGA-muu-autentimine)
Kuldses kivis on JUMALA TROON.
Seal on laud, ema Presveta MOKOSH istub troonil, hoiab käes vasknõu, virnastusnuga. Siis lõikan ära urtsid ja portsjonid ja õppetükid, lõiked - nii luudelt kui kõrvadelt ja selgetelt silmadelt, valgetelt kätelt, karvastelt jalgadelt, subtarsaalsetest veenidest, ühest veenist, ühest luust, alates üksik liiges, lihtsatest juustest tüdrukust, valgekarvalisest žonkast, talupojast zernekist. Nagu terad tulid, nii lähevad terad, nagu valged tulid, nii lähevad valged - vanameistrile, vanale pealikule! Hommikul koidikul ja õhtul ja südaööl – ja iga päev ja iga kell! . (Vette - vähemalt kariloomadele ja inimesele, kui laps meeldib, tahad ükskõik kelle sisse joosta. Kalla vesi nõusse, võta nuga pihku, langeta vette ja räägi.)

1. Vene ja muud iidse tüüpi rahvuslikud noad
Nuga selle sõna kõige üldisemas tähenduses, st nagu terava servaga taldrik, tekkis inimühiskonna arengu varases staadiumis ja sellel oli mitmeotstarbeline ehk universaalne eesmärk. Muistsed tööriistad, kirjutas F. Engels, "on tööriistad jahipidamiseks ja kalapüügiks: esimesed on samal ajal relv." Varasemad noad valmistati kivist ja luust. Siis tuli nende materjalide asemele metall.
Pronksiaeg, rauaaeg ja sellele järgnenud inimkonna arenguetapid võimaldasid luua töökindlamaid ja arenenumaid tööriistu, mida inimene vajab igapäevaelus, tööl ja sõjategevuses. Väga raske on aga jälile saada nende objektide eripärale, eraldada tööriista tolleaegsest sõjarelvast. On iseloomulik, et isegi materiaalse kultuuri ajalugu uurivad arheoloogid ei kiirusta leitud nuge tööriistadeks ja relvadeks jagama. Samas oli tegemist nugadega, eriti arheoloogia seisukohalt suhteliselt hilja aega, s.o. X-XIII sajandi jaoks on ühed levinumad arheoloogilised leiud. Ainuüksi iidse Novgorodi väljakaevamistel leiti umbes 8000 noatera.
Olemasolevate leidude järgi otsustades ei erinenud tolleaegsed noad kuju poolest kuigivõrd tänapäevastest kööginugadest. Neid valmistati peamiselt kahte tüüpi - tera, mille tera paindub tipu poole ja sirge tagumik või sama teraga tera ja otsa poole painduv tagumik. Nugade käepidemed olid puidust või luust, harvem metallist. Terade pikkus on 4 - 20 cm (joon. 1). Iseloomulik erinevus nende nugade vahel oli see, et nende tagumik oli alati paksem kui ülejäänud tera. Ristlõikes olid nende nugade terad kiilukujulised. Tera kaldenurk ja seega ka tera teritus oli 15-25°.

Joon 1 Vanavene nuga

Huvitav on märkida, et iidsed vene sepad kasutasid nugade valmistamisel viit tehnoloogilist meetodit:
1. Kolmest ribast koosneva tera keevitamine nii, et keskel oli kõvemast metallist riba ja äärtes - pehmema metalli ribad.
2: terastera metallriba keevitamine.
3. Kombineeritud keevitamine mustrilise tagumiku valmistamisega.
4. Noa raudtera tsementeerimine.
5. Täisterasest nugade tootmine.
Arheoloogilistest allikatest on teada, et küngastelt ja kalmistutelt leitud noad on leitud meeste ja naiste säilmetega. Sellest järeldub, et need olid võrdselt vajalik aksessuaar nii meestele kui naistele ning neid ei jagatud otstarbe järgi kodusteks ja sõjalisteks. Samas lubavad paljud ajaloodokumendid järeldada, et nugade hulgas oli neid, mis olid mõeldud spetsiaalselt sõjaliseks otstarbeks. Üks vanimaid ajaloolisi dokumente, 12. sajandist pärinev lugu Igori sõjaretkest, sisaldab otsest viidet teatud nugade rühma kasutamisele vaenutegevuses: "... aga need on saapanugadega kilpideta, koos saapanugadega. rügemendi klõps, mille nad võidavad, heliseb vanavanaisa au" . Nugade relvana kasutamiseks on sarnaseid märke üsna palju. Püüdes aga teose teksti mitte koormata arvukate kirjanduslike ja ajalooliste kõrvalepõikega, piirdume siin ainult järgmiste tõenditega. Üks vanemaid vene uurijaid materiaalse kultuuri ajaloos, P. Savaitov, kirjutas: "Nugasid kasutati lahingutes, võitluses vaenlasega." Selles töös annab autor saapanugade nimetuse. See nimi viitas erikujulistele noadele, mida kanti saabaste, onuchide jms taga.
Väline erinevus selliste nugade vahel taandus peamiselt kergelt kumerale terale, millel on fullerid, paksendatud tagumik ja piklik käepide. Seega, kui u tavalised noad tera laiuse ja tagumiku paksuse suhe kõikus 4-6 korda, siis selle rühma nugade puhul vähenes see 2,0-2,5 korda. Käepide, nagu ka muud tüüpi noad, oli ühes tükis, kinnitatud tera varrele või tüübiseade, mis koosnes mitmest varrele kinnitatud vahelduvast plaadist või laiast varrest, mille külge oli kinnitatud kaks põske. küljed.
Kui Savaitovi loomingus noatüüpide loetlemise järjekorrale tähelepanu pöörata, siis tuleb tähele panna, et saapanoale ei anta vöö (vöö) ja saad (saadi all) järel mitte esimene, vaid alles kolmas koht. noad. Vöönugasid kirjeldades kirjutab autor, et neil oli lühike kahe teraga tera. Sellised noad on üsna hästi tuntud Moskva, Novgorodi ja teiste paikade arheoloogilistest leidudest. Nende nugade terad on kuni 9-15 cm pikad ja kannast 20-2,5 cm laiused Käepide on sama disainiga kui teistel tüüpidel. Tavaliselt kanti sellist nuga vöö juures tupes, kust
selle nimi tekkis. Kui arvestada seda tüüpi nugade arheoloogiliste leidude arvu ja võrrelda seda nimetatud teose nugade loendamise järjekorraga, võib järeldada, et vöönoad olid ilmselt esinemissageduse poolest kõige levinumad.
Nuga saadashny sai oma nime saadak-nimelise relvakomplekti järgi, mis koosnes vibust koos vibuga ja nooltest, mida kanti värina sees. Selle noa võitluseesmärk tuleneb selle kuulumisest relvakomplekti: see oli värina spetsiaalses pesas. Seda tüüpi nugade konstruktsioon erines teistest selle poolest, et selle üheteraline tera oli pikem – umbes 40 cm – ja lai ning tera ots kaardus veidi ülespoole. Selline tera vorm tagas kõige tõhusamalt kettposti läbitungimise.
Neljandat tüüpi nugadel – põllunoal – oli üheteraline 20–25 cm pikkune tera, millel oli sujuv üleminek teralt teravale. Ristlõikes oli tera kiilukujuline. Noa käepide on tasane, tera suunas kitsenev ja lõpeb metallkorgiga. Kui kolme eespool käsitletud noatüüpi kasutati võrdselt nii lahingu- kui jahirelvana, siis neljandat tüüpi nugadel oli valdavalt jahieesmärk.
Mitmed autorid avaldavad kõnealuste nugade lahinguotstarbe kohta negatiivset arvamust. A. N. Kirpitšnikov toetab A. V. Artsikhovski arvamust, kes dokumentidele viidates väidab, et kroonika annab tunnistust nugade kasutamisest vaid "lahingu ennekuulmatu ägeda ägeduse viitamiseks", mis annaalide andmetel on nugade kasutamine. noad ei ole reeglina seotud organiseeritud inimmasside võitlusega, vaid kangelaste üksikvõitlusega, lüüa saanud ja relvastamata inimese mõrva või sandistamisega.
Meie arvates ei anna ülaltoodud argumendid tunnistust mitte niivõrd vastu, kuivõrd nugade võitlusliku kasutamise poolt. Nuga ei olnud ei sel ajal ega ka hiljem massilahingutes kasutatav põhirelv. Professionaalse sõdalase - iidse Venemaa võitleja - peamine relv oli mõõk ja nooled. Massirelvad, millega tavaline smerdisõdalane oli lahinguks relvastatud, olid oda ja kirves. See aga ei tähenda sugugi, et nuga relvade hulka üldse ei arvestatud. Isegi hilisematel aegadel, palju suurema võimsusega relvade ilmumisel, oli nuga ühes või teises modifikatsioonis jätkuvalt rünnaku- ja aktiivse kaitse vahend juhtudel, kui muud tüüpi relvad ei olnud piisavalt tõhusad: üksiklahingus, võitlused lähiümbruses, äkilised ja vaiksed rünnakud jne Suure ajal Isamaasõda nuga ei mainitud kunagi ametlikes aruannetes relvade, varustuse ja trofeede kohta, kuigi teadaolevate modifikatsioonidena kasutati seda kõigis armeedes. Tundub, et sama oli ka varasematel aegadel. 1638. aasta rahvaloenduse raamat, mis on koostatud ainult eesmärgiga välja selgitada, kui palju inimesi ja milliste relvadega võib tulla Moskvat kaitsma vaenlase rünnaku korral, annab tunnistust, et 75 majapidamise omanikud “ei öelnud, et neil on relvi. .” See on seda huvitavam, et kõik 75 majapidamist kuulusid seppadele ehk otseselt metalltoodete valmistamisega seotud inimestele.
Nugade kui arheoloogiliste leidude esinemissageduse põhjal on raske oletada, et ühelgi neist majaperemeestest või nende sugulastest ei olnud loendushetkel ainsatki vööd, saabast või muud nuga. Jääb oletada, et sellise noa olemasolu oli nii tavaline, et nad lihtsalt ei pööranud sellele tähelepanu. Samas teoses juhib autor konkreetselt lugeja tähelepanu asjaolule, et noad "kandi alati kaasas, tavaliselt nahktupes vööl ja kasutati mitmesugusteks vajadusteks, sealhulgas toidu lõikamiseks".
Sarnane suhtumine nuga oli ka teiste rahvaste seas. Mitmeotstarbelist nuga kanti kõige sagedamini vööl ja kasutati vastavalt vajadusele kõigi tegevuste käigus.

2. RAHVUSLIKUD NOAD JA PISTAD

Tänu geograafilistele, kliimatingimustele ja rahvuslikele traditsioonidele on igal rahval aja jooksul välja kujunenud oma noatüüp, mis erineb teiste rahvaste nugadest. Selliseid nuge nimetati rahvuslike traditsioonide kohaselt rahvuslikeks. Nende hulka kuuluvad abhaasia (joon. 2), aserbaidžaani (joon. 3), burjaadi (joonis 4), karjaki (joon. 5), lapi (joon. 6), nanai (joon. 7), neenetsi (joon. 8) noad ), tadžiki (joon. 9), türkmeeni (joon. 10), usbeki (joon. 11), soome (joon. 12), jakuudi (joon. 13), jaapani (joon. 14) jne.

Selliste nugade erinevus ei seisne mitte ainult nende kujus, konstruktsioonielementide ja mõõtmete vahekorras, vaid ka materjalis, millest samanimelised osad on valmistatud, kaunistamise meetodites ja olemuses, kandmises jne. Kui näiteks jakuudi või soome nugadel on tavaliselt puidust käepidemed, siis neenetsi omad, nagu ka tupe, on luust; Lapi noad on tavaliselt kaunistatud põhjamaiste maastike kujutisega, jaapani - Fuji mäe või ahvi kujutisega, mida peetakse pühaks loomaks. Lisaks, kuna Jaapanis on haipüük arendatud juba iidsetest aegadest, on noa käepidemed ja tuped sageli kaetud hainahaga. Samas pole see materjal muidugi mandrirahvaste rahvusnugadele omane.

Sama tüüpi rahvuslikud noad ei ole täpselt samad. Need erinevad nii valmistamise aja kui ka koha poolest. Näiteks Usbeki rahvusnugade hulgas võib eristada vanu ja tänapäevaseid nuge, sirgeid, mis on kõige tüüpilisem, ja kumeraid. Teatavaid disainierinevusi täheldatakse ka samal ajal, kuid Usbekistani territooriumil asuvates erinevates geograafilistes asukohtades (Chuet, Kara-Suv jne) valmistatud nugade puhul. Tootmiskoha iseärasused võivad avalduda mitte ainult labade vormides, vaid ka mõnes muus detailis. Samadest tadžiki nugadest erinevad näiteks Dušanbe noad selle poolest, et käepide laieneb ülaosas ja on tera suunas mõnevõrra kaardus. Lisaks kantakse sellele kaunistused õigesti vahelduvate rõngaste ja silmade kujul. Uratjubinski nugades on sarnaste rõngaste ja silmade vaheldumine vähem õige.

Rahvusnoad, mis olid rahva materiaalse kultuuri üks esemeid, eksisteerisid ja arenesid loomulikult koos samade inimeste materiaalse kultuuri muude objektide, eriti rõivaste, arenguga. Ja kuna nii noad kui riided olid pidevalt inimesega “kaasas”, peetakse nuge sageli rahvarõiva aksessuaarideks. Meie arvates oleks õigem seostada selliste nugade olemasolu mitte inimeste riietega, vaid üldiselt nende olemasolu TINGIMUStega. Ilmselt võib sellega seletada ka tõsiasja, et rahvusnugade välised tunnused levisid mõnel juhul laialdaselt erinevatest rahvustest inimeste seas, kes elasid sarnastes kliimatingimustes, praktiliselt saavutatavas kauguses ja elasid ligikaudu sama elustiiliga (burjaatide noad ja noad). mongolid, soomlased, karjalased ja eestlased, tšuktšid ja karjakid, neenetsid ja handid). Mõnel juhul levitati teatud ajaloolistel põhjustel sama tüüpi nuga paljude rahvaste vahel. Nii valmistati paljudes Lõuna-Ameerika riikides nuga kogupikkusega üle 400 mm (joon. 15).

Tööjaotus nõudis ka selle tööriistade spetsialiseerumist. Seetõttu tekkis koos vaadeldava nugade rühmaga veel üks rühm - noad, mida kasutatakse ainult teatud eesmärkidel, peamiselt majapidamises. Näiteks merelooma püüdmine rannikualal elanud rahvaste seas nõudis korjuste lõikamiseks spetsiaalset tööriista. Nendele nõuetele vastasid suured massiivsed 400–500 mm pikkused noad, mida hakkasid kasutama tšuktšid ja karjakid (joon. 16). Samade rahvaste seas kasutasid naised näputööks nuge kogupikkusega umbes 100 mm (joon. 17). Sisse ilmusid konkreetsed noad majapidamine. Nende hulka kuuluvad nn naiste noad, mida kasutasid nanais (joon. 18), nivhid (joonis 19), tšuktšid ja karjakid (joonis 20). Samasse rahvuslike majapidamisnugade rühma võivad kuuluda usbeki noad (umbes 400 mm pikkused) liha lõikamiseks (joonis 21), osseetia noad (umbes 300 mm), mis on valmistatud täielikult sarvest ja mida kasutatakse kudumise ajal pardi tapmiseks, aga ka õmbluste silumine riiete õmblemisel (joon. 22), afgaani noad liha lõikamiseks (joon. 23) jne.

Teine rahvusnugade rühm omandas tugevama iseloomu relvad, mida kasutati peamiselt lahingutegevuses. Iseloomulik on see, et selle rühma eelmisel sajandil ja mõnel juhul ka praegu laialdaselt kasutusel olnud noadel on väljendunud rahvuslikud tunnused. Näiteks eristab samu afgaani nuge massiivne, üsna pikk (umbes 200-300 mm), peaaegu sirge tagumik, 5-6 mm paksusega veidi kanna suunas laienev tera (joonis 24). Üldiselt iseloomustab neid tüüpiline Kesk-Aasia vorm. Tupp on puidust, kaetud nahaga, metallseadmega, mis koosneb vöörõngaga suust ja otsast. Seda tüüpi Kesk-Aasia nugade teradel on tavaliselt sirge paksenenud tagumik, mis kitseneb järk-järgult otsa suunas. Käepidet ei saa tupe sisse tõmmata, see on ümmarguse või ovaalse ristlõikega, meenutades Kesk-Aasia kabe käepidet, sageli otsa poole paksenenud või tera poole kaardus. Samad noad on khiva (joon. 25), buhhaara (joon. 26, 27), pärsia või iraani (joon. 28, 29) jne. Nende tukad on tavaliselt kleebitud nahaga. Mõnel juhul on need täielikult seotud kulla, hõbedaga, kaunistatud vääriskivid ja ornament, mis on iseloomulik nende valmistamise piirkonnale. Türgi nugadel on umbes 300 mm pikkune ja umbes 3 mm paksune sirge tagumikuga tera. Luust käepide paisub ja hargneb ülaosas nagu säärivarre (joon. 30), sellest ka nende nimi. Araabia nugadel on sirge (joonis 31) või kumer (joonis 32) tera umbes 400 mm pikk ja 5-6 mm paksune. Nikerdatud käepide ei tõmbu ümbrisesse, vaid on täielikult väljas. Tupp on puidust, kaetud naha või kangaga, sellel on metallist seade, mis koosneb mitmest rõngast, suust ja otsast.

Kagu-Aasia rahvaste sarnased noad eristuvad ka ainulaadsete vormide poolest. Joonisel fig. 33, 34 malai noad on saadaval tera pikkusega 300–400 mm ja paksusega 5–7 mm. Joonisel fig. 35 on kujutatud ühe Nepali rahva gurkhade võitlusnuga. Selle tera pikkus on 400 mm või rohkem ja tagumiku paksus kuni 10 mm. Käepide on tavaliselt lehtpuust või sarvest. Nuga nimetatakse "kukriks", mis tähendab suurt kõverat nuga. India (joon. 36-38), hispaania (joon. 39, 40) jt nugadele on omane ka vormide ja kaunistuste originaalsus. Mõnede rahvaste rahvusnugadel on nende traditsioonide kohaselt kitsalt spetsiifiline eesmärk.

Tuntud näiteks jaapani nuga, teenib enesetaputseremooniat (joonis 41). Üldiselt vastab see Jaapani rahvuslike nugade tavapärasele traditsioonilisele vormile, seda eristab hoolikas töötlus. Käepide ja tupp lakitud kirsipuust. Noa kogupikkus on umbes 300 mm. Käepidemel on hieroglüüfidel kujutatud samuraide usutunnistus: "Surm austusega".

Koos nugadega kasutati relvana ka pistodaid. Kaukaasias on pikka aega eksisteerinud kahte tüüpi pistodad: sirge (joon. 42) ja kumera teraga (joon. 43) 400–600 mm pikkused. Enim kasutatavad sirge teraga kamapistodad. Nende terad on paralleelsed, lähenedes tera otsale. Teradel on tavaliselt jäigastavad ribid ja orud. Pistodade käepidemed on väikese suurusega, kitsad, mõlemas suunas teravate pikendustega. Need on valmistatud luust või sarvest, mõnikord seotud metalliga. Tupp on puidust, kaetud nahaga või metalliga seotud.

Bebut-pistoda, võrreldes kama-pistodaga, on mõnevõrra kõvera tera otsaga. Kaukaasia rahvaste pistodad eristavad mõningate disainiomaduste, ornamentika ja valmistamisviisi poolest. Niisiis, Gruusia pistodadel (joonis 44) on suhteliselt lühike ja lai tera, väike käepidemepea. Lisaks on käepidemel sageli poolkerakujuliste korkide ja tihenditega naastud. Padjandite servad on lõigatud lille kroonlehtede kujul. Tera kannale tehakse sageli lokkis lõikeid. Khevsuri pistodad on tavaliselt üldise kaukaasia või gruusiapärase kujuga. Seadme käepidemete ja ümbriste detailid on valmistatud messingist, mida kaunistab vase sälguga tehtud lihtne ornament. Armeenia pistodad erinevad tavalistest kaukaasia pistodadest pikliku käepideme pea poolest, mis meenutab kujult idamaist kaarekuju. Tihendid naastude korkide all on rombikujulised. Aserbaidžaani pistodad eristuvad peamiselt nende ornamentide poolest. Dagestani pistodaid hinnatakse nende kunstilise esituse meisterlikkuse pärast. Nende labad on sageli valmistatud Lezgini tüübi järgi, st orgude nihutamisega vastassuundades. keskmine joon tera. Käepide, metallist tupp või tugevad metallist liitmikud on kaunistatud väikeste stiliseeritud lilleornamentidega.

Türgis levisid laialt ka kahte tüüpi pistodad: sirged (joon. 45) ja kumerad (joon. 46). Sirgetel pistodadel, mille tera pikkus on 300–400 mm, on käepide suhteliselt paks, tavaliselt luust, mõnikord seotud vasest ja hõbedast valmistatud metallplaatidega. Tupp on reeglina täielikult metalliga seotud graveeritud või jälitatud ornamentiga. Tera saab ka ornamenteerida. Kumerate pistodade terade pikkus on 200 mm või rohkem. Ornamendiga on neid harva, aga kui on, siis tavaliselt kuldse või hõbedase sälguga. Käepide on õhuke, mõlemas otsas on teravad lamedad pikendused. Käepidemed ja tukad on valmistatud puidust ja sageli täielikult kaetud metalliga (vask, hõbe), millele kantakse tagaajamise või graveerimise teel ornament. Samuti pistodad
mõnikord kaunistatud vääris- ja poolvääriskividega.

Iraani pistodad (joon. 47) on disainilt sarnased türgi kumerate pistodatega, kuid tera on teravama kõverusega ja rohkem väljendunud kanna pikendusega. Lisaks muudetakse otstes olevaid labasid võitlusomaduste parandamiseks sageli paksemaks. Suuruselt on need mõnevõrra väiksemad kui Türgi omad, kuid käepidemed (luu või sarv) on mõnevõrra paksemad. Tupp on puidust, nahaga üle kleebitud või metalliga kaetud. Metallist seade tavaliselt puudub. Isegi rakmete rõngast ei tehta alati. Mõnikord on tupp üleni metalliga köidetud ja kaunistatud lilleornamentidega värvitud või kloisonné värvilise emailiga.

Süüria pistodade pikkus (joon. 48) on mõnevõrra lühem kui Türgi ja Iraani pistodadel, tera on veidi kumer. Aga tupp on terav
painutage lõpus, ulatudes kuni 180 ° või rohkem. Kui Türgi ja Iraani pistodadel on käepideme ülaosa peaaegu lame, siis Süüria pistodadel on see teistsuguse kujuga. Käepide ise on tavaliselt paksem kui Türgi kõverate pistodade käepidemed, kuid õhem kui Iraani omad.

Šoti pistodadel (joon. 50) kogupikkusega umbes 500 mm oli kiilukujuline tera ja must punutud käepide. Nahkvöö külge kinnitati kahe lisapesaga tupp, millesse pandi nuga ja kahvel. Kogu see komplekt oli kaunistatud hõbeda ja merevaiguga.

Enamiku Aafrika mandri rahvaste jaoks polnud pistoda iseloomulik relv, oda kasutati selleks palju sagedamini. Sellegipoolest teatakse selles maailma osas ka pistodasid. Kesk-Aafrika piirkondadele on kõige tüüpilisem terakuju lehekujuline viig. 51, linnaosade jaoks Põhja-Aafrika- vähem sümmeetriline (joonis 52). Ilmselt kõiguvad selliste pistodade suurused märkimisväärselt. Vastavalt meie käsutuses olevatele materjalidele on nende labade pikkus 200-250 mm.

Araabia hõimudest teati teist tüüpi pistodaid, mille pikkus oli umbes 500 mm, kumera tera ja viimistletud käepidemega (joon. 53). See oli märk selle omaniku kõrgest positsioonist ja oli šeikide, juhtide relv.

Indias eksisteerisid pistodad erinevaid kujundeid: umbes 170-300 mm pikkuste ja 3-5 mm paksuste sirgete ja kumerate teradega. Sirgete teradega pistodade iseloomulik esindaja on kutar - vasaku käe relv (joon. 54), kumerate teradega pistodatele on kõige tüüpilisemad topeltpaindega pistodad (joon. 55, 56). Kääride terad on sirged ja laiad, kohati kitsad kiilukujulised. Käepide asub tera pikiteljega risti. Käepideme teraga paralleelsetes otstes on kaks metallplaadid, aidates kaasa pistoda õigele asendile käes ja samal ajal kaitstes kätt vaenlase löökide eest nii ülalt kui alt. Mõnel kutaril, peamiselt nende sordil Marat, on lisaks lai plaat, mis kaitseb käeselgat. On iseloomulik, et India pistodade käepidemed ja terad on valmistatud samast materjalist - terasest ja damastiterasest. Käepide võib olla valmistatud ka puidust või erinevat tüüpi jadeist. Jade on tavaliselt lõigatud suure lilleornamendiga, lisaks kaunistatud väärismetallide ja kivide vahetükkide ja ülekatetega. Otsal võib olla paksenemine. Tupp on tavaliselt puidust, üle kleebitud naha või kangaga, vöörõngaga suu ja ots on metallist. Mõnikord on tupp üleni kaetud väärismetalliga, kaunistatud lille- ja lilleornamentidega ning vääriskividega.

India loodepiiril elava ühe väikese Afganistani hõimu afridlaste pistodad eristuvad omapärase kuju poolest. Nende pistodade labadel on lehekujuline kaardus kuju, mille keskjoonel asuvad tugevad jäikusribid. Jäikustavate ribide külgedel on laiad lamedad orud. Kannal tera kitseneb järsult. Pistoda käepide on luust, ülemises osas kaunistatud lõvipeaga (joon. 57).

Jaapani pistodadel (joon. 58) on sirged labad pikkusega 250 mm või rohkem, mille keskosas on jäikusrib. Tera ja käepideme vahel on kaitseplaat - "tsuba". Käepide on tavaliselt puidust, kinnitatud tera külge väikese puidust tihvtiga. Tupp on samuti puidust. Käepide ja tupp on kaetud mitmevärvilise mitmekihilise lakiga, inkrusteeritud luust või pärlmutrist, mõnikord kaetud hainahaga, mille peale on kinnitatud metallosad. Lisaks on käepidemed sageli põimunud tumedat värvi patsiga. Pistorad on kaunistatud tüüpilises Jaapani stiilis.

Indoneesiale iseloomulikud pistodad on krisid (joon. 59). Terade pikkus on 300 mm või rohkem ja neid eristab laineline kuju, mis sümboliseerib müütilist Naga madu. Arvatakse, et mida looklevam on tera, seda väärtuslikum see on. Kannal laienevad labad järsult, tavaliselt rohkem ühes suunas. Selles kohas on need sageli kaunistatud sälgu või väljalõigatud ornamentiga. Käepidemed on valmistatud puidust, elevandiluust, sarvest, hõbedast, kullast. Vormilt kujutavad nad enamasti stiliseeritud torsot inimesest, kellel on looma või linnu pea, ning ka nende erinevaid variatsioone sellel teemal.

Olles üks materiaalse kultuuri esemeid, olid rahvuslikud noad ja pistodad, nagu ka muud asjad, loomupäraselt tihedalt seotud kogu antud rahva eluviisiga, selle tavade, traditsioonide, uskumustega, mis olid teise inimese jaoks sageli arusaamatud või näiliselt ebaloomulikud. rahvus. See avaldus erinevatel viisidel- nugade või pistodade arvus, nende asukohas jne. Nii kannab traditsioone järgiv jaavalane pidulike riietega mitte ainult enda, vaid ka isalt päritud krise. Peigmees lisaks kannab kolmandat krissi, mille kingib talle äi. Esimest ja teist krissi kantakse paremal, kolmandat vasakul. Kõrgete, lugupeetud isikute ühiskonnas kantakse krisi ainult selja vöö taga, nii et selle käepide on omaniku paremal õlal. Eeldatava ohu korral kantakse vasakul pool kõiki saadaolevaid krise. Mõnel juhul omistatakse rahvuslikud noad ja pistodad teatud ilmingule maagilised jõud. Näiteks arvatakse, et üks türkmeeni nugade sortidest “dzhoukhar-pchak” päästab selle omaniku kurjade vaimude mahhinatsioonidest. Sarnased omadused kehtivad ka teiste riiklike proovide puhul. Kuid laiaulatuslikud üldistused on siin vastuvõetamatud, kuna kõiki neid tunnuseid tuleks käsitleda eelkõige ainult teatud rahva tavade ja traditsioonidega seoses. Samas on just vaadeldavate objektide tihe seos iga rahva materiaalse ja vaimse eluviisiga peamiseks põhjuseks iga valimi suhtelisele stabiilsusele, selle säilimisele ajas arvu muutumise ajal. põlvkondadest.

Rääkides rahvuslikud noad ja pistodad, juhime sihilikult tähelepanu nende iseloomulikele tunnustele ja omapärale, kuna samade rahvaste seas on loodusliku rände, kaubanduse, infovahetuse ja muude põhjuste tõttu eksisteerinud ja eksisteerivad tänapäevani ka teisi noad. Iga rahvas on aga alati laialdaselt kasutanud oma rahvusmustreid kõikides tegevusvaldkondades.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Liialdamata võib öelda, et rauaajal oli nuga keraamika järel kõige massiivsem arheoloogilise materjali kategooria. Neid tööriistu leidub peaaegu igal monumendil ja mõnel - kümnetel ja sadadel. Näiteks Volkovõskist leiti 621 nuga ja Novgorodis Nerevski kaevamiskohast - 1444. Kogunenud materjal on tohutu ja Ida-Euroopa leidude koguarvu pole võimalik isegi ligikaudselt hinnata.

Noad on tavaline materjal, mistõttu avaldatakse neid vastumeelselt ja hooletult. Tavaliselt piirduvad teadlased nende tööriistade olemasolu kindlakstegemisega arheoloogilistes kompleksides. Sageli illustreerivad nende kuju käsitlevaid üldisi kaalutlusi üks või mitu nugade joonist, mis on mõnikord ümber paigutatud, ilma mõõtkavata, ilma purunemis- ja kaotsiminekualade fikseerimiseta, ilma klassifitseerimiseks vajaliku teabeta.

Need asjaolud muudavad nugade uurimise nii keeruliseks, et neid pole kunagi Ida-Euroopa piires üritatud süstematiseerida. Parimal juhul peatuvad teadlased konkreetsete arheoloogiliste paikade või teatud arheoloogiliste kultuuride nugade süstematiseerimisel. Kuid vaadeldava materjali väikesed mahud põhjustavad väikeste arvude seaduse kohaselt liiga amorfseid skeeme, mistõttu on raske eristada kõige iseloomulikumad juhtvormid. Ilmselt on enamikul arheoloogidel arvamus nugade vormide täieliku ühtluse kohta, sest "tavalist tüüpi nuga" on nende tööriistade üsna levinud määratlus.

Seda tuleks öelda veel ühe, võib-olla universaalse pettekujutelma kohta. Arheoloogiakirjanduses viitab termin "nuga" ainult terale. See ei ole õige. Nugade terad, sirbid, punutised. sepavasara alt välja tulnud odaotsad ja nooled on vaid tööriistade ja relvade osad. Tavaliselt hõlmab klassifikatsioon objektide säilinud osi. Üks odaotsatüüp ei viita aga veel ühele odatüübile ise. Vardad võivad olla erineva pikkusega, seega võib olla erinev lahingutaktika. Sama kujuga nooleotsad võiksid olla keerukatest ja lihtsatest vibudest.

Sama kehtib ka nugade kohta. Terad võiks olla valmistatud kohapeal või soetada vahetuse või kauplemise tulemusena. Nii praegu kui ka vanasti kohandati teradeks erinevate tööriistade fragmente, mis kajastus juhuslike vormide olemasolus. Nii näiteks võimaldasid Moldaavia NSV Kotovski rajooni Khanska-II varase slaavi asula sepatoodete metallograafilise uuringu tulemused G. A. Voznesenskajal jõuda järeldusele, et kõik selle asula noad on sepistatud teist korda kasutatud väga heterogeenset metalli. Kohaliku sepa tooraineks oli peamiselt rauajääk 1 .

Nugade väliskujundus – tukad, käepidemed, nende valmistamise meetodid, kaunistused ja kandmisviis olid reguleeritud etniliste traditsioonidega. Ainult see mõistete kogum, mitte juhuslik tunnuste kogum, saab määrata "noa tüübi". Seetõttu tuleks seda kindlalt öelda. et “tavalisi tüüpnuge” pole üldse olemas, vastupidi, neid on tohutult palju.

Varajase rauaaja nugade kohta on autor andmeid kogunud juba hulk aastaid. Riikliku Ermitaaži rikkalikumad kollektsioonid, kodumaised ja väliskirjandus. Kokku kogus materjali umbes 10 tuhat eset. Materjali kogumine ja selle süstematiseerimine ei ole veel lõppenud, kuid kogutu on piisav mitmete esialgsete järelduste tegemiseks, mis on otseselt seotud meid huvitava teemaga.

Vaatamata näilisele monotoonsusele on 1. aastatuhande teise poole noad pKr. e. Ida-Euroopa jaguneb selgelt nelja suurde rühma, millest igaühes on üksikasjaliku uurimise käigus võimalik eristada mitmeid võimalusi.

I rühm(joonis 1) on kujutatud järgmiste iseloomulike tunnustega noadega. Terade tagaosa serva joon, mis kujutab endast sujuvat kaare tipuga keskel, läheb otse käepidemesse. Teradel on nõrgalt väljendunud üleminek käepidemele (joonis 1, 5-6), kuid need erinevused ei ole põhimõttelised. sest mõlemad vormid eksisteerivad koos ja esindavad samu arheoloogilisi mälestisi. Tera pikkus koos käepidemega on 6–20 cm. Suuruse kõikumine mõlemas suunas on teada, kuid harvaesinev. 4–5 cm pikkune kitsa kolmnurga kujuline vars on reeglina lõikeserva küljelt eraldatud sileda servaga. Käepideme maksimaalne laius on umbes pool tera laiusest. Võib märkida, et nugade tagakülg (koos käepidemega) on disainilt identne Ida-Euroopa metsavööndis levinud sirpide tagaosaga 2 ja see pole üllatav, sest nende sirpide ja nugade pindalad esimesest rühmast langevad kokku.

I rühma nugade terade laius on umbes 2 cm, paksus umbes 2 mm. Tervete isendite lõikeserv on sirge ja ainult lõpu poole painutatud ülespoole. Tera pikkuse ja käepideme pikkuse suhe on umbes 3:1 või 2:1. Tugevalt kulunud lõiketerad on äärmiselt haruldased - tera pikkus ületab reeglina käepideme pikkust.

Nugade käepidemed olid puidust ja ristlõikega ümarad. Käepide löödi käepidemesse umbes poole pikkusega. Tupe oli nahkne - teradel pole puidu jälgi.

I rühma nugade päritolu on väga selgelt jälgitav. Nende prototüübid on küüraka seljaga noad varajase rauaaja metsavööndist – Milogradskaja, Juhnovskaja, Zarubnetskaja, Dnepri-Dvinskaja, Djakovskaja, Gorodetsi ja teistest kultuuridest 3 . Selja sirgendamise protsess algas meie ajastu esimestel sajanditel metsavööndi lõunaserval (Tšaplinski, Kortševatovski ja teised Zarubinetsi matmispaigad) 4 . Ülem-Dnepri ja Ülem-Volga piirkonnas leidub küürseljaga nuge veel 4.-5. (Kolmainsuse asula Moskva lähedal. Tušemlja Smolenski oblastis jne) 5 . 1. aastatuhande kolmandal veerandil pKr. e. küüra seljaga noad praktiliselt kaovad ja I rühma noad saavad juhtivaks vormiks Ülem-Dnepri piirkonna (alates Novy Bykhovist), Ülem-Volga piirkonnas. Balti riigid 6 ja Soome 7 . Neid leidub Baltikumi ja hilis-Djakovo leiukohtades Tušemlja asula ümbruses (Tušemlja, Dekanovka, Uzmen, Bantserovskoje. Kolotšin I jt), RSFSRi loodeosa "pikkadel küngastel" (Soviy Bor, Podsosonye). , ​​Lezgi. Severik. Black Creek. Kryukovo) kaheksa . VIII-XI sajandil. need noad on endiselt olemas 9 , kuid koos metsavööndis ilmunud II ja IV rühma nugadega (vt allpool).

II rühm(joonis 2) on kujutatud järgmiste iseloomulike tunnustega noadega. Labade tagakülg on kõige sagedamini nõrga kaare kujul, servadest veidi üles tõstetud. Käepide on kitsa kolmnurga kujuline, tavaliselt 3–5 cm pikkune ja mida eraldavad terast 3–5 mm kõrgused tugevad servad. Servad on enamasti üksteise suhtes asümmeetrilised ning moodustavad selja ja lõikeservaga nürinurgad. Pistikute suurim laius on umbes pool tera laiusest.

Terade laius on kuni 2 cm Paksus 1,5-2 mm. Hästi säilinud isendite lõikeserv on kergelt S-kujuline. Terade pikkus jääb vahemikku 10–20 cm Tugevalt lihvitud labad on äärmiselt haruldased. Terade pikkuse ja käepideme pikkuse suhe on ligikaudu 3:1 või 2:1.

II rühma nugade käepidemed olid enamasti puidust, ristlõikega ümarad. Käepide löödi käepidemesse umbes poole pikkusega. Tupe oli nahkne - teradel pole puidu jälgi.

II rühma nugade varaseimad väljendunud vormid esinevad II-V sajandi nn Zaru Binetsi järgsetel monumentidel. ja Desenie ja Kesk-Dnepri (Kazarovichi, Pochepskoe, Lavrikov Les, Tatsenkn, Hodorov, Shchuchnka) 10 . Alates 1. aastatuhande teisest poolest on selle rühma noad olnud slaavi mälestusmärkidel Tšehhoslovakkia, Poola, Bulgaaria, Rumeenia, SDV, Moldaavia ja Ukraina NSV territooriumidel juhtiv vorm 11 . Ülem-Dnepri piirkonnas ilmuvad P-rühma noad umbes 8. sajandil. ja. e. Nemad. koos I rühma nugadega leidub neid Smolenski ja Valgevene "pikkade küngaste" rühmas (joon. 2. 12, 14-15) 12 . Gnezdovski asulas, mis asub jõe paremal kaldal. Smolenski oblasti sead, mille esinemisaeg pärineb hiljemalt 9. sajandi algusest, selle noad, välja arvatud üksikud, kuuluvad II rühma 13.

Kahjuks avaldati VIII-IX sajandi noad. Ülem-Dneprist ja RSFSRi loodeosast on äärmiselt vähe, seega on raske öelda, kui massiliselt on I rühm siin esindatud. Seni saab kätte maksta vaid selle eest, et need noad ilmuvad siia mitte varem kui 8. sajandil, eksisteerivad koos I rühma nugadega ja nende rühmade vahel puudub evolutsiooniline seos.

X-XI sajandist. valdav enamus nugadest haudades ja maa-tüüpi asulates on juba esindatud II rühmas 14 . Suundumus eraldada käepide terast servadega kuni X-XI sajandini. ulatub kõikidesse metsavööndi osadesse.

Vale oleks aga pidada kohaliku traditsioonilise vormi muutumise põhjuseks ainult II rühma nugade mõju. Ligikaudu samaaegselt nendega, kuid juba põhja poolt, ilmuvad IV rühma noad (vt allpool), mille tugeva mõju all oli erinevalt maapiirkondadest Põhja-Vene linnade käsitöö.

III rühma (joonis 3) esindavad puidust tupes olevad tööriistad. Puidust ümbrises noad olid üks rändhõimude kultuuride elemente. steppide vöönd Ida-Kourope. Põhja-Kaukaasia, suured Siberi ja Kesk-Aasini avarusted. Nende muististe areng on hästi jälgitav sküütide ja sarmaatlaste ajastust.

Muidugi andke üksikasjalik klassifikatsioon, tõstke esile kõik nugade päritolu ja jaotuse probleemi nüansid III rühmühes uuringus võimatu. Selles artiklis käsitleb autor ainult ühte selle rühma nugade varianti - varakeskaegset alaaniat Doni piirkonna ja Põhja-Kaukaasia territooriumidelt. Nomaadid – alaanid – olid Jodneprovski slaavlaste idanaabrid. Mõlema kultuuril on põhimõttelised erinevused ja see on selgelt näha traditsioonilistes noavormides, mis neid etnilisi massiivi iseloomustavad.

Alaania noad, mida esindavad Saltovi kultuuri antiikesemed, on kirjanduses juba käsitletud. Mitmed noad, mis iseloomustavad Saltovi kultuuri tüüpilistena, märkis ära I. I. Ljapuškin 15 . Sarkeli ja Velaja Veža rauavaru uurides jagas S.S.Sorokin kõik siit leitud noad kahte komplekti ja omistas umbes 40-50 eset alumisele – Saltovi – kihile 16 . Hiljuti uuris rühm Ukraina arheolooge jõe basseini Saltovskaja nuge. Don. mille nad on jaotanud viieks erinevaks tüübiks 17 .

Nendes uuringutes käsitleti peamiselt asulamaterjali, millest mitmed on mitmekihilised mälestised. Kaasatud ei olnud matmispaikade rikkalikum materjal. Tähelepanu ei pööratud mõnele detailile, mis on Saltovski nugade põhiomadused. Need puudused osutusid sedavõrd märkimisväärseteks ja tuvastatud tunnused nii subjektiivsed, et pilt varakeskaegsetest alaania nugadest, mida nendelt töödelt võib ette kujutada, moondus.

Kui pöörduda VIII-IX sajandi matmispaikade materjalide poole. Doni piirkonnas ja Põhja-Kaukaasias võib veenduda, et Alaania noad esindavad üllatavalt stabiilset ühtlast seeriat. Neil on järgmised iseloomulikud omadused. Terade tagaosa moodustab nõrgalt väljendunud kaare, mis laskub sujuvalt nina suunas. Lõikeserv on kaarjas, kuid järsem kui tagakülg. Tera ja käepideme kesktelg on nihutatud tahapoole. Terade pikkus jääb vahemikku 6-14 cm Paksus 1,5 mm, tera laius põhjas 1-1,5 cm (olenevalt pikkusest). Käepide on kolmnurkse kujuga, 2-4 cm pikkune Käepideme laius põhjas on umbes pool tera laiusest. Tera pikkuse ja käepideme pikkuse suhe on veidi suurem kui 3:1.

Käepide on alati lõiketerast eraldatud rangelt risti asetsevate servadega, mis on konstruktsioonilised omadused. Tera põhja külge keevitati kitsas - 1,5-2 mm laiune ja paks raudklamber, mis on omamoodi lukk, mis lukustab noa kesta. See on väga habras, sageli konserveerimata osa. Selle olemasolust annab tunnistust äärte range perpendikulaarsus ja sellest jäljendatud jäljed, mis on näha restaureerimata metallil.

Dmitrovskist leiti mitusada sellist laba. Ust-Lubjanski. Verhnesaltovsky, Borisovsky 18 matmispaigad ja matmispaigad jõe ääres. Durso Novorossiiski lähedal Põhja-Osseetias ja Kislovodski ümbruses 19 .

III rühma noad, sealhulgas Alaania omadel, oli puidust tupp. Alaania tupp valmistati algselt lõhestatud plangu kahest poolest. Lõhestatud serva hiljem ei töödeldud, seega oli poolte ühendus täiuslik. Peale puidust aluse tegemist tõmmati selle peale ilmselt märjas olekus nahktupp, mille vasakpoolne õmblus oli. Väga sageli pandi tukad paaridesse ja ehitati ühte ühisesse nahkümbrisesse ning terade lõikeservad asusid teineteise vastaskülgedel. ilmselt selleks, et vähendada karpi üldist paksust. Vahel pandi tupe peale pronksist või hõbedast ots ja klamber. Kaksik- ja kolmekordsete karpide puhul olid klambrid ja ots tavalised. Vajaduse nahkkohvri järele määras fakt. et alaanlaste kabade puitlauad ei olnud tihvtidega kinnitatud.

Tupp oli kitsas ja õhuke. Nende laius ületab veidi tera laiust, paksus on alla 1 cm. Lõpus on tupp veidi kitsendatud, lõpus on sirge või veidi kaarjas lõige. Nugade pikkus ületab tera pikkuse umbes kolmandiku võrra.

Kahjuks on avaldatud mitu hästisäilinud Alaania tupe ilma nende kujunduse üksikasjaliku kirjelduseta 20 . Autoril ei olnud võimalust neid leide uurida. Leiud aga Polomsky, Brodovski (Prikamye), Moševa Balka ( Põhja-Kaukaasia), kus leiti teiste III rühma variantide kestad, võimaldavad tuvastada üldisi mustreid. iseloomulik kogu rühmale. Nende materjalide põhjal saab rekonstrueerida Alaania kestade puuduvad osad.

Tera pesa oli pikilõikes veidi ovaalne, nii et tupes olid kinnitatud ainult klamber ja tera ots. See omadus on tüüpiline kõikidele puidust kärnidele, sealhulgas etnograafilistele. Kui pesa ideaalis kordaks tera parameetreid, oleks kõrge õhuniiskuse tingimustes võimatu nuga kestast välja tõmmata.

Lisaks terale kuulus kesta ka osa käepidemest. Sellest annavad tunnistust nii käepidemete tupest pärit murujäänused kui ka Moštševa tala kest (joon. 3. 12). Käepidemed olid ebatavaliselt õhukesed, ristlõikega ovaalsed. Nende laius oli sama, mis tera laius, paksus oli umbes 0,5 cm. Käepidemed olid valmistatud muust puidust peale ümbrise või hoopis muust materjalist. Sellest annavad tunnistust pistikutel säilinud erekollase aine jäänused. Dmitrovski matmispaigast on teada üks luust käepide (joon. 3,4). aga see on ainulaadne juhtum. Käepidemete kuju oli tasane, pikk, veidi subtrapetsikujuline, tagumises otsas veidi laienenud.

Paaris- ja kolmekordsed kestad, omamoodi kassetid, on autorile teada vaid Alaania monumentidel. Durso matmispaikadest leiti koos maetutega mõnikord kuni 6 tera, s.o 2-3 kassetti. Käepidemete peenus ja kergus annavad alaanlaste nugadele head ballistilised omadused ning haudades leiduvad arvukad noad ja nende pakendi terviklikkus lubavad oletada, et alaanlased kasutasid tutti viskerelvana.

IV rühm(joon. 4) on kujutatud kitsa varrega tööriistadega pikkusega 6–12 cm. Kõige tavalisem varre pikkus on 8–10 cm. Varre ots on tiivakujuline. mõnikord painutatud ja needitud. Mõnikord on painutatud otsal nelinurkne rauast või pronksist seib. Ilmselt on paljude selle rühma nugade painutatud ots ja seib ära murdunud ja kadunud. Selline lõikekujundus on tingitud asjaolust. et ta torkas käepideme läbi ja painutas tagaotsast.

IV rühma ümbrise teradel on reeglina selged, umbes 2 mm kõrgused servad, mis eraldavad need käepidemest. Terade selgroog on sirge ja ainult otsast veidi langetatud. Terade laius on 1,5-2 cm, mis on umbes kaks kolmandikku käepideme laiusest põhjas. Selja paksus 2-3 mm. Tera tegelikku pikkust on raske näidata, sest see on võib-olla ainuke nugade rühm üldiselt, mille terad on järsult kulunud, mõnikord peaaegu maani. Tõenäoliselt kõige levinumad olid labad, mille varre pikkuse suhe oli vahemikus 2:1–1:1. Nugadel oli pikk silindriline käepide ja nahast ümbris - teradel pole puidu jälgi.

IV rühma nugade päritolu on üsna selgelt jälgitav. Merovingide ja viikingite ajal olid need olemas Norras ja Rootsis 21 . Sealt levisid nad Soome territooriumile, kuid siin on nad olemas koos I 22 rühma nugadega. Ida-Euroopas ilmuvad samad noad 1. aastatuhande viimasel veerandil ja. e. Varaseimad leiud pärinevad Staraya Ladoga muldse asula horisontidest E 3 -E 1 ja selle asula läheduses asuvatelt küngastelt. Edaspidi jagatakse neid nuge Prnladoga kohta. langevad Baltikumi ja Jaroslavli Volga piirkonda. Kõikjal, kus leidub Skandinaavia matuseid või Skandinaavia materjale, on teada ka IV 23 rühma noad.

Väga huvitav olukord areneb Vana-Vene riigi põhjaaladel 10.-11. Selle aja Novgorodi nugadel on range kitsa ahtri seljaga tera, veidi ümardatud ots, mis annab sellele pistodataolise välimuse, pikk kitsas käepide, mis on harva alla 10 cm. Teral on väike, kuid selgelt eristuv serv (joon. 4, 17) 24 . Otsustades väljaannete ja pidevate viidete põhjal Novgorodi materjalidele, on sarnaseid nuge teada Balti riikides, eranditult kõigis Põhja-Venemaa linnades ja suurtes matmispaikades, nagu Gnezdovo jt. 25

X-XI sajandi Novgorodi nugade kuju ja kujundus B. L. Koltšini järgi loodi sajanditepikkuse sepatöö kogemuse põhjal 26 . Aga kelle kogemus? I-III rühma noad ei saanud olla Novgorodi omade aluseks. Lisaks eksisteerivad nad paralleelselt IV rühma nugadega. 10.-11. sajandi noad, näiteks Novgorodi omad, on kõige lähemal IV rühmale, mille evolutsiooniahelat nad jätkavad. Vaevalt on võimalik eksida järeldades, et Põhja-Vene linnakäsitöö tootmine noavalmistamise alal 10.-11. oli tugeva Skandinaavia mõju all.

XII sajandi alguses. pilt muutub dramaatiliselt. Novgorodis ja teistes linnades ilmuvad noad, mille tera on muutunud laiemaks ja palju õhemaks. Tera tagakülg tõuseb veidi põhja ja otsani, servad suurenevad, käepide ja vars on lühenenud. valmistamise tehnoloogiline skeem on lihtsustatud (joon. 2. 16) 27 . Need on juba II rühma noad. Seetõttu võime järeldada, et 12. sajandi alguseks Skandinaavia vormi mõju nõrgenes ja linnaosa Põhja-Vene käsitöötootmine läks maapiirkonnale järgnedes üle levinud slaavi tüüpi nugade valmistamisele.

Seega oleme kindlaks teinud, et varakeskaegsed Ida-Euroopa noad jagunevad 4 laia rühma, millel on oma arengulugu.

I rühm on tüüpiline balti, soome hõimudele ning Ülem-Dnepri ja RSFSRi loodeosa elanikele 1. aastatuhande teisel poolel pKr. e.

II rühm on tüüpiline III-V sajandi "post-Zarubinetsi" kultuuri elanikkonnale. Desenje ja Kesk-Dnepri piirkonnas ning väljaspool metsavööndit elavale slaavi elanikkonnale (alates 6.-7. sajandist). Umbes 8. sajandil II rühma noad ilmuvad Ülem-Dnepri piirkonnas ja hakkavad levima 12. sajandiks. muutuda universaalseks.

III rühm on tüüpiline rändpopulatsioonile. Selles artiklis käsitleti selle rühma nugade alaania versiooni, mis on üks varakeskaegse alaanide kultuuri püsivaid elemente.

IV rühm on tüüpiline Põhja-Euroopa saksakeelsele elanikkonnale. VIII sajandi keskel. selle rühma noad ilmuvad Ida-Euroopa põhjapiiridele, levisid kuni 12. sajandini. avaldavad tugevat mõju Põhja-Vene linna käsitöötoodangule.

Bibliograafia

1. Voznesenskaja G. L. Moldaavia NSV Kotovski rajooni Khanska-II varase slaavi asula sepatoodete metallograafilise uuringu tulemused. Monograafia lisa; R a f a l o v i ch M. A. VI-IX sajandi slaavlased Moldovas. Chişinău, 1972. Lk. 239-241.
2. Miiasyan R. S. Rauaaja ja varakeskaja Ida-Euroopa sirpide klassifikatsioon - ASGE, 1979. nr. 20.
3. Tretjakov P. II., Schmidt E. D. Smolenski oblasti iidsed asulad. M. - L.. 1963, lk. 15, 165; Melny to umbes sisse koos to ja I O. II. Lõuna-Valgevene hõimud varasel rauaajal. M.. 1967. lk. 61.
4. Samoy l umbes sisse ja ja I. M. Korchevatovskaja matmispaigaga - MIA, 1959, .Ms 70, tab. VIII; Pobol L. D. Valgevene slaavi muistised. T. I, Minsk, 1071. joon. 66.
5. Smirnov K. A. Dkovskani kultuur. M.. 1974. tabl. II; Goryunova E.I. Volga-Oka jõe vahelise jõe etniline ajalugu. - MIA. 1961, nr 94. Lk. 88.
6. Tuntuimatest monumentidest võib nimetada Rekete, Pabariai. Ragiinlased. Mezhuliany (Leedu), Kalnieshn (Läti), Leva (Eesti). Uzmsn (Pihkva oblast). Tušemlja, Nekvasino. Demidovna (Smolenski piirkond). Sarskoe. Popadja (Jaroslavli Volga piirkond). Bantserovski. Kolochin. Voronin. Taimanovo (BSSR) ja paljud teised. Tretjakov I. P., Schmidt E. A. Muistsed asulad ..., joon. 59. 8 10: Schmidt E. A. Smolenski oblasti vasakkalda pelgulinnade kultuurist. - MIA, 1970, Jv® 176, joon. 3. 15-16; Rahuga ja o K. A. Dyakovskaja kultuuris .... lk. 38; Leontiev A.E. Sarsky asula nugade klassifikatsioon. - SA. 1976. Nr 2. Lk. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit in Lettland bis etwa 500 n. Chr. /. Tartu Dorpat, 1929. Taf. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- “Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Archeolo-gija*, Riia. 1962. tab. IX, 1-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit soome keeles. Helsingi. 1968. Abb. 100. S. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Helsingi. 1963. aasta.
8. Matmispaik järvel. Kryukovo (Novgorodi piirkond). S. N. Orlovi aruanne Loyale 24.03.72.
9. Danilov I. Peterburi kubermangu Gdovski ja Luga rajoonide küngaste instituudi üliõpilaste väljakaevamised. ja Novgorodi kubermangu Valdai rajoonis. - Raamatus: Arheoloogia Instituudi kogu, raamat 3. Peterburi, 1880. v. 2. joon. 1. 3. 4; Esseed Valgevene arheoloogiast. osa 2. joon. 10. 12: Sizov V.I. Smolenski kubermangu küngas. -MAR. SPb.. 1902, ulgumine 28 lk. 57-58.
10. Maksimov E. V., Orlov R. S. 1. aastatuhande II veerandi asustus- ja matmispaik. e. külas Kazarovnch Kiievi lähedal. - Raamatus: Varakeskaja idaslaavi vanavara, l., 1974. joon. 6. 2: Maksimov E V. Uued Zarubinetsi mälestusmärgid Kesk-Dnepri piirkonnas - MIA, 1969. Nr 160. joon. 6. 8-Yu-. Ta on. Keskmine Podieprovye meie ajastu vahetusel. Kiiev, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. aastal: 3 a ja o rn i s F. M. Pochepi asunduses.-MIA. 1969. nr 160. Joon. 13. 19-21.
11 Rusanova I.P. VI-IX sajandi slaavi muistised. Dnepri ja Lääne-Bugi vahel. - ISE. 1973, nr. EI-25, tab. 32; Havlyuk P. I. Varajased-Vjansknside asulad Lõuna-Bugi basseinis. - Raamatus: Varakeskaegsed idaslaavi muistised. L, 1974. joon. 11, 20; Ljapuškin I. I. Novotroitskoje asula. - MIA, 1958, nr 74, joon. kümme; Rikman E. A., Rafalovich I. A. Khynky I. G. Esseed Moldova kultuuriloost. Kišinev. 1971, joon. 12; Yura P.O. Iidne Kolodyazhin. - URSRi arheoloogilised mälestised Kiiev 19G2, v. 12, joon 29. 10 Vzharova Zh- slaavi ja slaavi-bulgaaria asundused Bulgaaria maal VI-XI sajandil Sofia, 1965, lk 18. 32 Hachulska-Ledwos R materjal archeologiczne Nowej Hut'is Krak6ws, 1971, 3. köide; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld, Zetovce – "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratislava 1973. 5. kd.
12. Chernyagnn H. H. Pikad künkad ja künkad – MIA. 1941, nr 6. tab. VIII. 28; Sedov V.V. Krivitši pikad künkad - CAM, 1974. nr. PI-8, tab. 27, 18.
13. Ljapuškin I. I. Uus Gnsz-lovi uurimisel - AO 1967. M., 1968. lk. 43-44; Schmidt E. A. Gnezdovo muistsete asulate küsimusele. Õppematerjalid Smolenski piirkond. Smolensk. 1974, nr. VIII. riis. 7.13.14.
14. Schmidt E. A. XI-XIII sajandi künkad küla lähedal. Kharlapovo Smolenski Dnepri piirkonnas. .Smolenski oblasti uurimise materjalid. Smolensk. 1957. väljaanne. 2. koos. 197-198; Sedov V. V. Maa-asulad kesksed piirkonnad Smolenski maa. - MIA. 1960, .V? 92. joon. 36.
15. Ljapuškin I. I. Saltovo-Majaki kultuuri monumendid. - MIA, 1958, nr 62. lk. 125, joon. kaheksateist.
16. Sorokin S. S. Sarkeli rauast tooted - Belaya Vezha - MIA, 1959, nr 75, lk. 147.
17. Mihheev V.K., Stepanskaja R.B., Fomin L.D. Saltovskaja kultuuri noad ja nende tootmine. - Arheoloogia. Kiiev. 1973. väljaanne. 9. lk. 90-98.
18. Verhnesaltovski (osaliselt), Ust-Lubjanski kogud. Dmitrovski. Borisovi matmispaiku hoitakse riiklikus Ermitaažis.
19. Shramko B. A. Severski Donetsi muistised. Harkov. 1962. Lk. 282; Kuznetsov V. A., Runich A. P. 9. sajandi Alaania võitleja matmine. - SA. 1974. nr 3. joon. 1,14; Koren I kuni V. A. Alaania hauad VIII-IX sajandil. Põhja-Osseetia. - SA. 1976, nr 2, lk. 148-157; Runnch A.P. Kivimatused Kislovodski ümbruses. - SA, 1971, X? 2. koos. 169. joon. 3,7;
20. Shramko B. A. Vanavara .... lk. 282; Runich A.P. matmine – joon. 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens redskaper. Oslo. 1951, joon. 103-110, s. 518; Arbman H. Birka i die Griiber. Ta-fcln-Uppsala, 1940.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif Soomes. bd. 1. Helsingfors. 1905, S. 12-13.
23. Orlov S. N. Staraja Ladogas äsja avastatud varajase slaavi pinnasega matmispaik. - KSIIMK. 1956, hch 65. lk. 94-98; Gurevich F.D. Balti ekspeditsiooni KSIIMK slaavi-leedu üksuse tööd. 1959, nr 74. joon. 41: Leontiev A.E. Klassifikatsioon ..., joon. I, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Stockholm. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Stockholm. 1958. Abb. 209.
24. Kolchin B. A. Suure Novgorodi rauatööstus. - .MIA. 1959. L? 65. lk. 48.
25. Sizov V. I. Künkad .... lk. 53,58; Leontiev A.E. Klassifikatsioon ..., joon. I.7.
26. Kolchi n B. A. dekreet. op., lk. 53.
27. Ibid., lk. 48.