Ikooni puudutava teate päästis ime. Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud - päästev muistne reliikvia

(3 häält: 5 5-st)

• St.

Ubrus- 1) lauad, voodipesu, rätik; 2) Püha (Püha) Ubrus – Päästja pilt, mis pole kätega tehtud; lauad koos imeline pilt nägu.

Kas Püha Ubrus on säilinud tänapäevani?

Legend Päästja kujust, mis ei ole kätega tehtud, toob meieni selle tekkeloo.

Kui Edessa valitseja Abgar Ukhama, kes põdes tõsist haigust (pidalitõbist), mida tavameditsiini vahenditega ei ravinud, sai teada, mida Kristus Palestiinas teeb, saatis ta oma sulase Ananiase (Hannani) Tema juurde, olles talle ulatanud sõnum, milles ta palus paranemist. Lisaks, teades juutide Kristuse tagakiusamisest, pakkus Abgar talle peavarju ja varjupaika.

Pidades silmas vajadust täita maailma tulemise põhiülesanne, keeldus Päästja kutsest, kuid lubas hiljem saata ühe oma jüngrist, kes mitte ainult ei raviks Abgarit kehalisest haigusest terveks, vaid tervendab ka tema kodanikke. riik teadmatusest.

Ananias oli maalikunstnik ja tal oli Abgar tellimusel pilt jäädvustada juhuks, kui ta keeldub isiklikult Edessasse tulemast. Kui Ananias tahtis pildi maalimist enda peale võtta, ei õnnestunud tal Päästja lähedale pääseda, kuna Teda tungles tohutult palju inimesi. Ükskõik kui palju ta püüdis mateerial taastoota jumalikust hiilgusest säravat nägu, ei suutnud ta soovitud tulemust saavutada.

Siis Issand, saades toimuvast aru, käskis tuua talle riide, misjärel ta pesi oma näo ja pühkis end ära. Salapärasel ja seletamatul kombel jäeti tahvlile Tema Jumalik. Pärast seda, kui Ubrus maalikunstnik Hannanile üle anti, toimetas ta selle Edessasse.

Abgar võttis kätega mitte tehtud kujutise austusega vastu ja on sellest ajast paranenud, kuigi haigus jättis siiski jäljed tema lihale. Lõpuks tegi ta terveks apostel Thaddeus, kelle apostel Toomas saatis pärast Issandat Edessasse, olles lunastanud inimsoo ja tõusnud üles, tõusnud taevasse ja istunud Isa paremale käele.

Thomas valgustas linlasi evangeeliumi kuulutamise valgusega ja Edessa sai kristlaseks.

Ubrus laoti lauale ja fikseeriti linnavärava kohal linnusemüüris asunud nišši. Kõik, kes väravast linna sisenesid, pidid avaldama kummardust Mitte kätega tehtud pildile.

Kui aastaid hiljem hakkas üks Abgari järeltulijatest Edessasse usku istutama, tuli kohalik piiskop, olles saanud, öösel värava juurde, süütas ikooni ees lambi ja müüris seda sisaldava niši kinni ning ta tegi seda nii osavalt, et ikooni hoiukoht ei paistnud seina üldisel taustal enam silma. Aja jooksul ununes Pildi asukoht.

Möödus sajandeid, enne kui mitte kätega tehtud kujutis taas rahvale ilmus.

Aastal 545, kui Pärsia kuningas Khosroes I (Khosroes I) piiras Edessa linna ja valmistus seda vallutama, nägi piiskop Eulavius ​​nägemust: tema naine, kes ilmus talle Taevases Majesteedis, osutas kohale. Kujutise, mis pole tehtud kätega, säilitamise kohta ja kästi see pühak võtta.

Järgides jumalikku tahet, avas Evlavy murtud niši ja leidis kadunud Püha Ubruse. Pilt oli kahjustamata. Veelgi enam, seda katnud kivi (keraamiliselt) plaadilt leidis ta veel ühe Päästja kujutise, mis peegeldas imekombel seda, mis oli Ubrusele jäljendatud.

Pärast seda, kui Käte tegemata kujutise ees oli palve ja seejärel ristirongkäiguga mööda linnamüüre kanti, vaenlane taganes.

Kui araablased 7. sajandil Edessa vallutasid, lubati kristlastel kummardada kujutist pühamuna. Selle imelise ikooni kuulsus levis kogu Idas.

Aastal 944 leppisid keiser Constantine VII Porphyrogenic ja Roman I Lekapenos, keda ajendas innukus Issanda poole, Edessa võimudega ikooni ostmises. Kingituseks ikoonile saadeti talle 12 000 hõbetükki ja 200 vangistatud saratseenit. Ühtlasi anti neile lubadus, et edaspidi keiserlikud väed linna ei ründa.

Linlased muidugi ei tahtnud oma pühakojast lahku minna. Siiski õnnestus valitsejal veenda neid nõustuma: kes manitsustega, kes jõu ja sunniga, kes surmaähvardustega.

15. augustil 944 toimetati pilt Mitte kätega tehtud Blachernae kirikusse, sealt edasi Pharose templisse. 16. augustil toodi ta Konstantinoopoli Jumalatarkuse templisse. Pärast mitte kätega tehtud kujutise austamist ja kummardamist viidi ta tagasi Pharosesse. Nende sündmuste mälestuseks asutas kirik eriline puhkus. Seda tähistatakse igal aastal 16. (29.) augustil.

Aja jooksul kadus Saint Ubrus.

Levinud arvamuse kohaselt rööviti ta pärast Konstantinoopoli rüüstamist ristisõdijate poolt 1204. aastal Pharosest ja saadeti laevaga Veneetsiasse. Laev ei jõudnud kunagi Veneetsiasse: see uppus Marmara merre. Koos laevaga läks põhja ka Ubrus.

Ühe eramuistendi järgi ei uppunud kätega mitte tehtud ikoon Marmara merre. XIV sajandil andis John Palaiologos selle genovalastele üle tänutäheks nende abi eest, et vabastada mõned maad saratseenide võimu alt. Nii jõudis ikoon Euroopasse. Tõsi, hiljem selgus, et algse Püha Ubrusena esitletud kujutis kuulub hilisemale kirjale.

Teise, samuti privaatse legendi järgi jõudis Päästja kujutis keeruliste tõusude ja mõõnade kaudu Gruusia territooriumile. Varem eksponeeriti seda kujutist jumalateenistuseks. Siiski selgus, et see on inimese loodud.

Mis on Veronica Plat?

Õigeusu kirikus austatud Püha Ubrust ei tohiks segi ajada Lääne Veronica plakatis tuntud omaga. Selle ikooni põhiline erinevus seisneb selles, et Kristus on sellel kujutatud okaskroonis.

Läänekiriku pärimuse kohaselt on selle ikooni päritolu seotud järgmise pärimusega. Veronica oli see veritsev naine, kelle Issand tervendas (). Ta saatis Teda rongkäigu ajal Kolgatale, Tema viimase kannatuse ja ohvrisurma paika. Tundes kaasa ja tahtes kuidagi oma ravitsejat aidata, andis ta Talle riide, et ta saaks pühkida oma näolt higi- ja verepiisad. Tänutäheks tagastas Päästja selle tahvli, millel oli imekombel ilmunud Tema näojälg.
Tahvli päritolu loo teises versioonis teatatakse, et Veronica, kes soovis endaga kaasas kanda Kristuse kuju, palus evangelist Luukasel selle kirjutada. Kuid kõik tema katsed olid ebaõnnestunud. Siis, teades tema soovist, tuli Issand ise tema juurde õhtusöögile, pesi end ja pani salli näkku, misjärel pandi sellele Tema püha nägu.

Samuti kolm säilmeid, mis asuvad apostel Peetruse katedraalis Roomas katedraal väike küla Itaalia Abruzzo provintsis, kloostris Hispaanias Alicante linnas.

Päritolu

Ikonograafia allikaks olnud reliikvia päritolu kohta on kaks legendide rühma, millest igaüks annab teada selle imelisest päritolust.

Päästja Konstantinoopoli ikooni rekonstrueerimine mitte kätega

Legendi idaversioon

4. sajandist pärinev Süüria allikatest pärineb idapoolsest versioonist legendi pilt, mis ei ole kätega tehtud. Imeline Kristuse kujutis jäädvustati Edessa kuningale (Mesopotaamia, kaasaegne Sanliurfa linn, Türgi) Augar V Ukkamal pärast seda, kui tema saadetud kunstnik ei suutnud Kristust kujutada: Kristus pesi oma nägu, pühkis salliga (brus) ), millele jäi jäljend, ja andis selle kunstnikule. Nii sai legendi järgi Mandylionist esimene ikoon ajaloos.

Linane rätik Kristuse kujutisega pikka aega hoiti Edessas kui linna tähtsaimat aaret. Ikonoklasmi perioodil viitas Damaskuse Johannes pildile, mis ei ole kätega tehtud, ja 787. aastal Seitsmendale Oikumeenilisele Kirikukogule, nimetades seda kõige olulisemaks tõendiks ikooni austamise kasuks. 29. augustil 944 lunastas keiser Constantine VII Porphyrogenitus kujutise Edessast ja viidi pidulikult üle Konstantinoopolisse, see päev astus sisse kirikukalender kui üldine usupüha. Reliikvia varastati Konstantinoopolist linna rüüstamise ajal IV ristisõja osaliste poolt 1204. aastal, misjärel see läks kaduma (legendi järgi hukkus ikooni kandnud laev).

Algkujutisele kõige lähemal on Mandylion Capite'i San Silvestro templist, mis asub praegu Vatikani Santa Matilda kabelis, ja Mandylion, mida hoitakse alates 1384. aastast Genova Püha Bartholomeuse kirikus. Mõlemad ikoonid on maalitud lõuendile, kinnitatud puitalustele, on sama formaadiga (umbes 29x40 cm) ning kaetud tasase hõbedase raamiga, mis on lõigatud mööda pea, habeme ja juuste kontuure. Lisaks sellele on nüüdseks kadunud keskosaga triptühhoni voldid St. Katariina Siinail. Kõige julgemate hüpoteeside kohaselt täitis Avgarile saadetud “originaal” Päästja, kes ei ole kätega tehtud, keskmehi.

Legendi lääneversioon

Manopello püha nägu

Legendi lääneversioon tekkis aastast erinevatest allikatest 13. kuni 15. sajandini, tõenäoliselt frantsiskaani munkade seas. Tema sõnul jumalakartlik juut Veronica, kes saatis Kristust Tema juurde risti tee Kolgata, andis Talle linase taskurätiku, et Kristus saaks pühkida tema näolt vere ja higi. Jeesuse nägu oli trükitud taskurätikule. Reliikvia nimega " veronika lauad” on talletatud Püha katedraalis. Peetrus Roomas. Arvatavasti tekkis Veronica nimi pildi, mis pole kätega tehtud, mainimisel ladina keele moonutusena. vera ikoonid (tõene pilt). Lääne ikonograafias on "Veronica" kujutiste eripäraks okaskroon Päästja peas.

"Veronica juhatuse" auks kutsuti omal ajal nüüdseks tühistatud tähtkuju. Sallil on läbi valguse näha Jeesuse Kristuse näo kujutis. Kujutise uurimise käigus selgus, et kujutist ei kasutatud värvi ega teadaolevate orgaaniliste materjalidega. AT antud aega teadlased kavatsevad uurimistööd jätkata.

On teada vähemalt kaks "Veronica honorari": 1. Püha Peetruse basiilikas Vatikanis ja 2. "Nägu Manopellost", mida nimetatakse ka "Veronica looriks", kuid sellel puudub okaskroon, joonistus on positiivne, osade proportsioonid. nägu on rikutud (vasaku silma alumine silmalaud erineb väga paremast jne), mis võimaldab järeldada, et see on Avgarile saadetud "Päästja, kes pole kätega tehtud" loendist, mitte aga " Veronika Plata".

Pildi ja Torino surilina ühendamise versioon

On teooriaid, mis seovad Päästja kuju, mis pole kätega tehtud, teise üldtuntud kristliku reliikviaga – Torino surilinaga. Surilina on täispikk Kristuse kujutis lõuendil. Edessas ja Konstantinoopolis eksponeeritud Päästja näo kujutisega plaat võis teooriate kohaselt olla mitu korda volditud surilina, nii et originaalikoon ei saanud õigel ajal kaduda. ristisõjad, kuid viidi Euroopasse ja leiti Torinost. Lisaks on pildi mitte tehtud kätega üks versioon " Päästja pole kätega tehtud – ära nuta minu pärast, ema» ( Kristus hauas) on teadlaste poolt Surilinasse tõstetud kui ajalooline prototüüp.

Päästja ikoon, mis pole tehtud kätega, vene kirjas

Esimesed proovid. Vene traditsiooni algus

Mitte kätega tehtud Päästja ikoonid jõuavad Venemaale mõne allika järgi juba 9. sajandil. Selle ikonograafilise tüübi vanim säilinud ikoon on Novgorodi Päästja, mis pole kätega tehtud (12. sajandi teine ​​pool). Eristada saab järgmisi mitte kätega tehtud kujutise ikonograafilisi tüüpe: Spaad äärel"või lihtsalt" Ubrus", kus Kristuse nägu asetatakse heleda varjundiga tahvli (ubruse) kujutisele ja" Päästja pealuul"või lihtsalt" Chrepie"(tähendab" plaat", "telliskivi"), " Keramiid". Legendi järgi ilmus nišši varjavatele plaatidele või tellistele Kristuse kujutis koos Päästja ikooniga Mitte kätega. Mõnikord on seda tüüpi ikoonidel taustaks telliskivi või plaaditud müüritise kujutis, kuid sagedamini on taust antud lihtsalt tumedamat (võrreldes ubrusega) värviga.

Veest välja

Kõige iidsemad pildid tehti puhtal taustal, ilma igasuguse vihjeta ainele või plaatidele. Tasaselt ristkülikukujulise või kergelt kaarduva ubruse kujutis taustana leidub juba 12. sajandi lõpu Nereditsa (Novgorod) Päästja kiriku freskol. Voldidega Ubrus hakkas levima alates 13. sajandi teisest poolest, eeskätt Bütsantsi ja lõunaslaavi ikoonimaalis, vene ikoonidel - alates 14. sajandist. Alates 15. sajandist võivad kaks inglit hoida drapeeritud rätikut ülemistest otstest. Lisaks ikooni erinevad versioonid " Päästja pole kätega tehtud tegudega”, kui ikooni keskel olevat Kristuse kujutist ümbritsevad tunnusmärgid kujutise ajalooga. Alates 17. sajandi lõpust vene ikoonimaalis ilmuvad katoliku maali mõjul tahvlile Kristuse kujutised okaskroonis, see tähendab ikonograafias " Plath Veronica". Bütsantsi allikates on teada ka kiilukujulise habemega Päästja kujutised (koonduvad ühe või kahe kitsa otsaga), kuid ainult Venemaa pinnal kujunesid need eraldi ikonograafiliseks tüübiks ja said nime " Päästetud Wet Brada».

Gruusia riikliku kunstimuuseumi kogus on 7. sajandi enkaustiline ikoon, mida nimetatakse " Anchiskhati spaad”, mis kujutab Kristust rinnas ja mida peetakse Edessa algupäraseks ikooniks.

Kristlik traditsioon peab Kristuse kujutist, mis ei ole kätega tehtud, üheks tõendiks Kolmainsuse teise isiku inimkujuliseks kehastumisest ja veelgi enam. kitsas mõttes- kui kõige olulisem tõend ikooni austamise kasuks.

Traditsiooni kohaselt on ikoon "Päästja, mitte kätega tehtud" esimene iseseisev kujutis, mille maalimine on usaldatud õpipoisiõppe läbinud ikoonimaalijale.

Erinevad pildid Päästjast

Vjatka Päästja pole kätega tehtud

Nimekiri imelisest Vjatka Päästja ikoonist, mis ei tehtud kätega kuni 1917. aastani, rippus sees Moskva Kremli Spasski väravate kohal. Ikoon ise toodi Hlynovist (Vjatkast) ja jäeti 1647. aastal Moskva Novospasski kloostrisse. Täpne nimekiri saadeti Khlynovile ja teine ​​paigaldati Frolovskaja torni väravate kohale. Päästja kujutise ja väljastpoolt Smolenski Päästja fresko auks nimetati värav, mille kaudu ikoon toimetati, ja torn ise nimeks Spassky.

Iseloomulik omadus Vyatka Saviour Not Made by Hands on pilt külgedel seisvatest inglitest, mille figuurid pole täielikult välja kirjutatud. Inglid ei seisa pilvedel, vaid näivad hõljuvat õhus. Eraldi on võimalik esile tuua Kristuse näo omapäraseid jooni. Kergelt piklik kõrge laubaga nägu on esiküljel kujutatud vertikaalselt rippuval laineliste voltidega paneelil. See on kantud ikoonitahvli tasapinnale nii, et kompositsiooni keskpunktiks saavad suured silmad, millel on suurepärane väljendusvõime. Kristuse pilk on suunatud otse vaatajale, kulmud on kõrgele tõstetud. Lopsakad juuksed langevad pikkade kiududena, mis lenduvad küljele, kolm vasakule ja paremale. Lühike habe on jagatud kaheks osaks. Juukse- ja habemekiud ulatuvad halo ümbermõõdust kaugemale. Silmad on kirjutatud kergelt ja läbipaistvalt, nende välimus on tõelise välimusega. Kristuse nägu väljendab rahulikkust, halastust ja tasasust.

Pärast 1917. aastat kaotati Novospasski kloostri algne ikoon ja nimekiri Spasski väravate kohal. Nüüd hoitakse kloostris 19. sajandi koopiat, mis võtab ümbermuutmise katedraali ikonostaasis originaali asemele. Vjatkasse jäänud nimekirja säilitati kuni 1929. aastani, misjärel see ka kaotati.

Juunis 2010 abiga uurija Galina Aleksejevna Mokhova Vjatka kunstimuuseum tegi täpselt kindlaks, kuidas imeline Vjatka ikoon välja nägi, mille järel koostati uus täpne nimekiri Päästjast, mida ei ole tehtud kätega, ja saadeti augusti lõpus Kirovile (Vjatka) Spasski katedraali paigaldamiseks. .

Harkivi Päästja pole kätega tehtud

Põhiartikkel: Spaad värskendatud

Ajaloolised faktid

Ülevenemaaline keiser Aleksander III kandis Borki jaama lähedal toimunud rongiõnnetuse ajal iidse imelise Vologda ikooni koopiat Päästja, mis pole tehtud kätega. Peaaegu kohe pärast imelist päästmist koostati valitseva sinodi dekreediga spetsiaalne palveteenistus, mis avaldati Päästja mitte kätega tehtud imelise kujutise auks.

Vaata ka

Märkmed

Lingid

• Hegumen Innokenty (Erokhin). Ikoonimaalimise ja ikoonikummardamise aluseks olev Päästja kujutis, mis pole kätega tehtud Vladivostoki piiskopkonna kodulehel
• Sharon Gerstel. Imeline mandüloon. Päästja pilt, mis ei ole tehtud kätega Bütsantsi ikonograafilistes programmides
• Irina Šalina. Ikoon "Kristus hauas" ja imeline pilt Konstantinoopoli surilinal
• Sõjalised säilmed: Päästja kujutisega bännerid, mis pole kätega tehtud

Vana-Vene ikoonid
kreeka keel (Korsun)	Vladimiri Jumalaema Smolenski Jumalaema 1 Päästja Kuldne rüü Peeter ja Paulus Püha Jüri

Esimene kristlik ikoon on Päästja, mida pole kätega tehtud, see on kogu õigeusu ikooni austamise aluseks.

Lugu

Menaionis välja toodud traditsiooni kohaselt saatis pidalitõbi haige Augar V Ukhama oma arhivaar Hannani (Ananiase) Kristuse juurde kirjaga, milles ta palus Kristusel tulla Edessasse ja ta terveks teha. Hannan oli kunstnik ja Avgar juhendas teda, kui Päästja ei saanud tulla, kirjutada oma pilt ja tuua see talle.

Hannan leidis Kristuse ümbritsetuna tihedast rahvamassist; ta seisis kivi peal, kust ta paremini nägi, ja püüdis kujutada Päästjat. Nähes, et Hannan tahab teha oma portree, nõudis Kristus vett, pesi end, pühkis riidega oma nägu ja sellele kangale jäeti Tema kujutis. Päästja andis selle tahvli Hannanile käsuga võtta see koos kirjaga vastuseks saatjale. Selles kirjas keeldus Kristus ise Edessasse minemast, öeldes, et ta peab täitma seda, milleks ta saadeti. Pärast oma töö lõpetamist lubas Ta saata ühe oma jüngritest Abgari juurde.

Pärast portree kättesaamist paranes Avgar oma põhihaigusest, kuid tema nägu oli endiselt kahjustatud.

Pärast nelipühi läks püha apostel Thaddeus Edessasse. jutlustamine head uudised ta ristis kuninga ja enamus elanikkonnast. Ristimisvaagnast väljudes avastas Abgar, et on täielikult paranenud, ja tänas Issandat. Avgari käsul kleebiti püha rüü (taldrik) lagunematust puidust tahvlile, kaunistati ja asetati linna väravate kohale varem seal asunud iidoli asemel. Ja kõik pidid kummardama Kristuse kui linna uue taevase patrooni "imettegeva" kuju ees.

Troonile tõusnud Avgari pojapoeg otsustas aga inimesed naasta ebajumalate kummardamise juurde ja selleks hävitada kätega mitte tehtud kujutis. Edessa piiskop, keda selle plaani eest nägemuses hoiatas, käskis nišši, kus ikoon asus, kinni müürida, asetades selle ette põleva lambi.
Aja jooksul on see koht unustatud.

Aastal 544, kui Pärsia kuninga Chosroesi väed piirasid Edessat, anti Edessa piiskop Eulaliusele ilmutus kätega mitte tehtud ikooni asukoha kohta. Olles märgitud kohas müüritise lahti võtnud, ei näinud elanikud mitte ainult suurepäraselt säilinud kujutist ja lampaad, mis polnud nii palju aastaid välja surnud, vaid ka kõige pühama näo jäljendit keraamikale - saviplaati, mis kattis püha. ubrus.

Pärast rongkäiku mööda linnamüüre ikooniga Mitte tehtud kätega, taandus Pärsia armee.

Edessas hoiti kaua aega linast Kristuse kujutisega rätikut kui linna tähtsaimat aaret. Ikonoklasmi perioodil viitas Damaskuse Johannes pildile, mis ei ole kätega tehtud, ja 787. aastal Seitsmendale Oikumeenilisele Kirikukogule, nimetades seda kõige olulisemaks tõendiks ikooni austamise kasuks. Aastal 944 ostsid Bütsantsi keisrid Constantine Porphyrogenitus ja Roman I Edessast ikooni, mis pole kätega tehtud. Rahvahulgad ümbritsesid ja sulgesid rongkäigu ajal, mil "Image Not Made by Hands" viidi linnast üle Eufrati kallastele, kus kambüüsid ootasid rongkäiku üle jõe. Kristlased hakkasid nurisema, keeldudes pühast kujutisest loobumast, välja arvatud juhul, kui Jumalalt oleks märki. Ja neile anti märk. Järsku ujus kambüüs, millele oli juba kantud ikoon Mitte kätega tehtud, ilma igasuguse tegevuseta ja maandus vastaskaldale.

Vaiksed edesslased naasid linna ja rongkäik kujutisega liikus edasi kuiva teed pidi. Kogu reisi Konstantinoopolisse tehti pidevalt tervenemise imesid. Mungad ja pühakud, kes saadavad ikooni, mis pole kätega tehtud, koos suur tseremoonia reisis mööda pealinna meritsi ja paigaldas Pharose templisse Püha kujutise. Selle sündmuse auks kehtestati 16. augustil kirikupüha, mil Edessast Konstantinoopolisse viiakse Issanda Jeesuse Kristuse kuju (Ubrus), mis ei ole kätega tehtud.

Täpselt 260 aastat hoiti Konstantinoopolis (Konstantinoopolis) ikooni, mis pole kätega tehtud. Aastal 1204 pöörasid ristisõdijad oma relvad kreeklaste vastu ja vallutasid Konstantinoopoli. Koos hulga kulla, ehete ja pühade esemetega jäädvustasid ja transporditi laevale ja Pilt Mitte kätega tehtud. Kuid Issanda läbimurdmatu saatuse kohaselt ei jäänud kätega tehtud ikoon nende kätte. Kui nad sõitsid mööda Marmara merd, tõusis ootamatult kohutav torm ja laev uppus kiiresti. Suurim kristlik pühamu on kadunud. Sellega lõpeb lugu tõelisest Päästja kujutisest, mis pole kätega tehtud.

On legend, et kätega mittetehtud ikoon viidi umbes 1362. aastal Genovasse, kus seda hoitakse apostel Bartholomeuse auks kloostris.

Püha Veronika kleit

Läänes on Päästja Mitte kätega tehtud traditsioon levinud kui Püha Veronica maksmise lood. Selle järgi andis vaga juut Veronica, kes saatis Kristust tema ristiteel Kolgatale, Talle linase taskurätiku, et Kristus saaks tema näolt vere ja higi pühkida. Jeesuse nägu oli trükitud taskurätikule.

Reliikvia kutsus "Veronica laud" hoitakse Püha katedraalis. Peetrus Roomas. Arvatavasti tekkis Veronica nimi pildi, mis pole kätega tehtud, mainimisel ladina keele moonutusena. vera ikoon (tõeline pilt). Lääne ikonograafias on "Veronica" kujutiste eripäraks okaskroon Päästja peas.

Ikonograafia

Õigeusu ikoonimaalimise traditsioonis on Püha näo kujutised kaks peamist tüüpi: "Päästja äärel", või "Ubrus" ja "Päästja pealuul", või "Chrepie".

Tüüpi “Päästja Ubrusel” ikoonidel asetatakse Päästja näo kujutis taldriku taustale, mille kangas on voldidesse koondatud ja mille ülemised otsad seotakse sõlmedesse. Pea ümber on halo, pühaduse sümbol. Halo värvus on tavaliselt kuldne. Erinevalt pühakute halodest on Päästja nimbusel sisse kirjutatud rist. See element esineb ainult Jeesuse Kristuse ikonograafias. Bütsantsi piltidel oli ta kaunistatud vääriskivid. Hiljem hakati halodes olevat risti kujutama üheksast reast koosnevana vastavalt numbrile üheksa inglite auastmed ja sisestage kolm kreeka tähte (I am the Existing) ja taustal asetage halo külgedele Päästja lühendatud nimi - IC ja XC. Selliseid ikoone Bütsantsis nimetati "Püha Mandülioniks" (Άγιον Μανδύλιον kreeka keelest μανδύας – "obrus, kuub").

Legendi järgi “Päästja pealuel” või “Pealjuul” tüüpi ikoonidel oli pilt Päästja näokujutis pärast ubruse imelist omandamist jäljendatud ka kujutist katvale keramiidplaadile. Pole käsitsi valmistatud. Selliseid ikoone Bütsantsis nimetati "Püha Keramidioniks". Neil puudub tahvlipilt, taust on ühtlane ja mõnel juhul imiteerib see plaatide või müüritise tekstuuri.

Kõige iidsemad pildid tehti puhtal taustal, ilma igasuguse vihjeta ainele või plaatidele.

Voldikutega Ubrus hakkas vene ikoonidel levima 14. sajandist.
Bütsantsi allikates on teada ka kiilukujulise habemega Päästja kujutised (ühte või kahe kitsa otsaga), kuid ainult Venemaa pinnal kujunesid need eraldi ikonograafiliseks tüübiks ja said nime "Päästja Wet Brad".

Päästja pole kätega tehtud "Savior Wet Brad"

Taevaminemise katedraalis Jumalaema Kremlis on üks austatud ja haruldasi ikoone - "Päästnud särava silma". See on kirjutatud 1344. aastal vana Taevaminemise katedraali jaoks. Sellel on kujutatud Kristuse karmi nägu läbitungivalt ja karmilt vaadates õigeusu vaenlasi – Venemaa oli sel perioodil tatari-mongolite ikke all.

"Päästja, mitte kätega tehtud" imelised nimekirjad

"Päästja pole kätega tehtud" on ikoon, mida eriti austavad õigeusklikud Venemaal. Ta on alati olnud Venemaa sõjaväelippudel Mamajevi lahingu ajast saadik.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonežist õnnistab Dmitri Donskoid relvavägivalla eest

Varaseim säilinud ikoon "Päästja, mitte kätega tehtud" - 12. sajandi Novgorodi kahepoolne kujutis - asub Tretjakovi galeriis.

Päästja pole kätega tehtud. 12. sajandi kolmas veerand. Novgorod

Risti ülistamine (Päästja ikooni tagakülg, mitte kätega tehtud) XII sajand. Novgorod

Paljude oma ikoonide kaudu ilmutas Issand ennast, näidates imelisi imesid. Nii näiteks asus Tomski linna lähedal Spasskoje külas 1666. aastal üks Tomski maalikunstnik, kellelt külaelanikud tellisid oma kabelile Püha Nikolai Imetegija ikooni, tööle vastavalt kõigile. reeglid. Ta kutsus elanikke paastuma ja palvetama ning tegi ettevalmistatud tahvlile joonistuse jumalapühaku näost, et järgmisel päeval värvidega tööd teha. Kuid järgmisel päeval nägin ma püha Nikolause asemel tahvlil Päästja Kristuse kujutise piirjooni, mis ei ole tehtud kätega! Kaks korda taastas ta Nikolai Meeldiva näojooned ja kaks korda taastas ta imekombel tahvlil Päästja näo. Sama juhtus ka kolmandat korda. Nii kirjutati tahvlile ikoon Pilt, mida pole kätega tehtud. Kuulujutt saavutatud märgi kohta läks Spasskist kaugele kaugemale ja palverändureid hakkas siia kogunema kõikjalt. Möödus päris palju aega, niiskusest, tolmust muutus pidevalt avatud ikoon lagunevaks ja vajas taastamist. Seejärel hakkas ikoonimaalija Daniil Petrov 13. märtsil 1788 Tomski kloostri abt hegumen Pallady õnnistusega ikoonilt Päästja vana nägu noaga eemaldama, et maalida uus. üks. Ta eemaldas tahvlilt peotäie värve, kuid Päästja püha nägu jäi muutumatuks. Hirm ründas kõiki, kes seda imet nägid, ja sellest ajast peale pole keegi julgenud pilti uuendada. 1930. aastal, nagu enamik kirikuid, suleti see kirik ja ikoon kadus.

Päästja Kristuse imeline pilt, mille keegi ei tea kes ja keegi ei tea millal asetas Vjatka linnas Taevaminemise katedraali verandal (kiriku ees veranda), sai kuulsaks lugematute tervenemiste poolest, mis toimusid enne. teda peamiselt silmahaigustest. Vjatka Päästja, mitte kätega tehtud, eripäraks on külgedel seisvate inglite kujutis, mille figuurid pole täielikult välja kirjutatud. Kuni 1917. aastani rippus Moskva Kremli Spasski väravate kohal seestpoolt nimekiri Vjatka imelisest Päästja ikoonist, mis pole kätega tehtud. Ikoon ise toodi Hlynovist (Vjatkast) ja jäeti 1647. aastal Moskva Novospasski kloostrisse. Täpne nimekiri saadeti Khlynovile ja teine ​​paigaldati Frolovskaja torni väravate kohale. Päästja kujutise ja väljastpoolt Smolenski Päästja fresko auks kutsuti värav, mille kaudu ikoon kohale toimetati, ja torn ise kutsuti Spasskiks.

Teine imeline pilt Päästjast, mis pole kätega tehtud asub Peterburis Spaso-Preobraženski katedraalis.

Mitte kätega tehtud Päästja ikoon Peterburi Muutmise katedraalis. See oli keiser Peeter I lemmikkuju.

Ikooni maalis arvatavasti 1676. aastal tsaar Aleksei Mihhailovitšile kuulus Moskva ikoonimaalija Simon Ušakov. Kuninganna andis selle üle oma pojale Peeter I. Ta võttis ikooni alati sõjaretkedele kaasa. Just selle ikooni ees palvetas keiser Peterburi rajamisel ja ka Venemaale saatusliku püha eelõhtul. Poltava lahing. See ikoon päästis kuninga elu rohkem kui üks kord. Keiser Aleksander III kandis selle imelise ikooni nimekirja endaga kaasas. Kuningliku rongi allakukkumise ajal Kursk-Harkovo-Aasovil raudtee 17. oktoobril 1888 väljus ta avariilise vankri juurest terve oma perega. Tervena säilis ka mitte kätega tehtud Päästja ikoon, isegi ikoonikarbi klaas jäi terveks.

Georgia osariigi kunstimuuseumi kogus on 7. sajandi enkaustiline ikoon, nn. "Anchiskhati päästja" kujutab Kristuse rinnakuju. Populaarne Gruusia traditsioon identifitseerib selle ikooni Edessast pärit Päästja ikooniga.

"Anchiskhat Päästja" on üks auväärsemaid Gruusia pühamuid. Iidsetel aegadel oli ikoon Edela-Gruusias Anchi kloostris; 1664 viidi jõulude auks Thbilisi kirikusse Püha Jumalaema, VI sajand, mis sai pärast ikooni üleandmist nime Anchiskhati (praegu hoitakse Gruusia riiklikus kunstimuuseumis).

Armulise Päästja imeline ikoon Tutajevis

Armulise Päästja imeline ikoon asub Tutajevi ülestõusmise katedraalis. iidne pilt 15. sajandi keskel maalinud kuulus ikoonimaalija Dionisy Glushitsky. Ikoon on tohutu - umbes 3 meetrit.

Algselt asus ikoon pühade vürstide Borisi ja Glebi ​​auks puukiriku kuplis (see oli "taevas"), mis seletab selle suured suurused(kolm meetrit kõrge). Millal ehitati kivist tempel, viidi Päästja ikoon üle suvisesse Ülestõusmise kirikusse.

1749. aastal viidi pilt Püha Arseni (Matsejevitši) dekreediga Suurde Rostovisse. Ikoon seisis piiskopimajas 44 aastat, alles 1793. aastal lubati Borisoglebski elanikel see katedraalile tagastada. Suure rõõmuga kandsid nad Rostovist pärit pühamu süles ja peatusid asula ees Kovati jõe ääres, et teetolmu maha pesta. Kohale, kuhu ikoon asetati, lõi ta puhta allikavee allika, mis eksisteerib tänapäevani ning mida austatakse kui püha ja tervendavat.

Sellest ajast peale hakati pühapildi juures tegema tervenemise imesid füüsilistest ja vaimsetest haigustest. Tänulike koguduseliikmete ja palverändurite kulul 1850. aastal kaunistati ikoon hõbedase kullatud krooni ja risaga, mille bolševikud 1923. aastal hõivasid. Praegu ikoonil olev kroon on selle koopia.

Olemas pikk traditsioon palvega alla pugema imeline ikoon Päästja mu põlvili Selleks on ikooni all olevasse ikoonikorpusesse paigutatud spetsiaalne aken.

Igal aastal 2. juulil katedraalipühal viiakse imeline pilt spetsiaalsel kanderaamil kirikust välja ja esitatakse rongkäik Päästja ikooniga läbi linna tänavate koos laulu ja palvetega.

Ja siis ronivad usklikud soovi korral ikooni all olevasse auku - ravikaevu ja roomavad põlvili või kükitavad "Armulise Päästja" all, palvetades paranemise eest.

Kristliku traditsiooni kohaselt on Päästja Jeesuse Kristuse kätega mitte tehtud pilt üks tõendeid Kolmainsuse teise isiku inimkujul kehastumise tõelisusest. Oskus tabada Jumala kuju, vastavalt õpetusele õigeusu kirik, on seotud Inkarnatsiooniga, see tähendab Jeesuse Kristuse, Jumala Poja sünniga või, nagu Tema usklikud teda tavaliselt kutsuvad, Päästja, Päästja sünniga. Enne Tema sündi oli ikoonide ilmumine ebareaalne - Jumal Isa on nähtamatu ja arusaamatu, seega kirjeldamatu. Nii sai Jumalast endast esimene ikoonimaalija, Tema Poeg – „tema hüpostaasi kuju” (Hb 1.3). Jumal on leidnud inimese nägu Sõna sai lihaks inimese päästmiseks.

Dokumentaalfilm "Päästja pole kätega tehtud" (2007)

Pilt, mille Päästja ise jättis meile. Kõige esimene üksikasjalik eluea kirjeldus välimus Jeesus Kristus, jättis meile Palestiina prokonsuli Publius Lentula. Roomas leiti ühest raamatukogust vaieldamatult tõetruu suure ajaloolise väärtusega käsikiri. See on kiri, mille Publius Lentulus, kes valitses Juudamaad enne Pontius Pilatust, kirjutas Rooma valitsejale.

Troparion, toon 2
Me kummardame Sinu kõige puhtama kuju ees, oo hea, paludes meie pattude andeksandmist, Kristuse Jumal: tahtmise järgi kohustasid sa tõusta lihaga ristile ja päästa, isegi sina ise loonud, vaenlase tööst. . Sama tänulik hüüe Tyle: Sa oled täitnud kõik rõõmud, meie Päästja, kes tuli maailma päästma.

Kontakion, toon 2
Teie kirjeldamatu ja jumalik pilk inimesele, Isa Kirjeldamata Sõnale ja kirjutamata ja Jumala poolt kirjutatud pildile on võidukas, mis viib teie vale kehastumiseni, me austame seda suudlevalt.

Palve Issanda poole
Issand, helde ja halastav, pika meelega ja palju armuline, inspireeri meie palvet ja kuula meie palve häält, tööta koos meiega hea märgiks, juhata meid oma teel, käime sinu tões, rõõmusta meie süda, kartma Sinu püha nime. Sa oled suur ja teed imesid, sa oled üks Jumal ja Boseh's pole midagi sinu sarnast, Issand, halastuses tugev ja tugev, siilis, et aidata ja lohutada ja päästa kõiki, kes usaldavad sinu püha nime. Aamen.

Veel üks palve Issanda poole
Oh, kõige armsam Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, sa oled oma inimloomusest iidne, pesed end püha veega ja nühkid, imekombel, samal nühkimisel, kujutad ennast ja Edessa Abgari printsi, et teda haigusest ravida, teil oli hea meel saata. Vaata, me oleme nüüd, Sinu patused sulased, oleme kinnisideeks vaimsetest ja kehalistest vaevustest, Sinu nägu, Issand, me otsime ja koos Taavetiga oma hinge alandlikkuses kutsume: ära pööra oma nägu ära, Issand, meist ja ära kaldu vihaga kõrvale oma teenijatest, meie abistaja, ärka üles, ära lükka meid tagasi ega jäta meid maha. Oh, halastav Issand, meie Päästja, kujuta end meie hinges, kuid elades pühaduses ja õigluses, oleme me sinu pojad ja su kuningriigi pärijad, ja nii Sulle, halastaja, meie Jumal, koos Sinu alatu Isa ja Kõige Püha Vaim, me ei lakka ülistamast läbi aegade. Aamen.

Esimene kristlik ikoon on Päästja, mida pole kätega tehtud, see on kogu õigeusu ikooni austamise aluseks.

Menaionis välja toodud traditsiooni kohaselt saatis pidalitõbi haige Augar V Ukhama oma arhivaar Hannani (Ananiase) Kristuse juurde kirjaga, milles ta palus Kristusel tulla Edessasse ja ta terveks teha. Hannan oli kunstnik ja Avgar juhendas teda, kui Päästja ei saanud tulla, kirjutada oma pilt ja tuua see talle.

Hannan leidis Kristuse ümbritsetuna tihedast rahvamassist; ta seisis kivi peal, kust ta paremini nägi, ja püüdis kujutada Päästjat. Nähes, et Hannan tahab teha oma portree, nõudis Kristus vett, pesi end, pühkis riidega oma nägu ja sellele kangale jäeti Tema kujutis. Päästja andis selle tahvli Hannanile käsuga võtta see koos kirjaga vastuseks saatjale. Selles kirjas keeldus Kristus ise Edessasse minemast, öeldes, et ta peab täitma seda, milleks ta saadeti. Pärast oma töö lõpetamist lubas Ta saata ühe oma jüngritest Abgari juurde.

Pärast portree kättesaamist paranes Avgar oma põhihaigusest, kuid tema nägu oli endiselt kahjustatud.

Pärast nelipühi läks püha apostel Thaddeus Edessasse. Head sõnumit kuulutades ristis ta kuninga ja suurema osa elanikkonnast. Ristimisvaagnast väljudes avastas Abgar, et on täielikult paranenud, ja tänas Issandat. Avgari käsul kleebiti püha rüü (taldrik) lagunematust puidust tahvlile, kaunistati ja asetati linna väravate kohale varem seal asunud iidoli asemel. Ja kõik pidid kummardama Kristuse kui linna uue taevase patrooni "imettegeva" kuju ees.

Troonile tõusnud Avgari pojapoeg otsustas aga inimesed naasta ebajumalate kummardamise juurde ja selleks hävitada kätega mitte tehtud kujutis. Edessa piiskop, keda selle plaani eest nägemuses hoiatas, käskis nišši, kus ikoon asus, kinni müürida, asetades selle ette põleva lambi.
Aja jooksul on see koht unustatud.

Aastal 544, kui Pärsia kuninga Chosroesi väed piirasid Edessat, anti Edessa piiskop Eulaliusele ilmutus kätega mitte tehtud ikooni asukoha kohta. Olles märgitud kohas müüritise lahti võtnud, ei näinud elanikud mitte ainult suurepäraselt säilinud kujutist ja lampaad, mis polnud nii palju aastaid välja surnud, vaid ka kõige pühama näo jäljendit keraamikale - saviplaati, mis kattis püha. ubrus.

Pärast rongkäiku mööda linnamüüre ikooniga Mitte tehtud kätega, taandus Pärsia armee.

Edessas hoiti kaua aega linast Kristuse kujutisega rätikut kui linna tähtsaimat aaret. Ikonoklasmi perioodil viitas Damaskuse Johannes pildile, mis ei ole kätega tehtud, ja 787. aastal Seitsmendale Oikumeenilisele Kirikukogule, nimetades seda kõige olulisemaks tõendiks ikooni austamise kasuks. Aastal 944 ostsid Bütsantsi keisrid Constantine Porphyrogenitus ja Roman I Edessast ikooni, mis pole kätega tehtud. Rahvahulgad ümbritsesid ja sulgesid rongkäigu ajal, mil "Image Not Made by Hands" viidi linnast üle Eufrati kallastele, kus kambüüsid ootasid rongkäiku üle jõe. Kristlased hakkasid nurisema, keeldudes pühast kujutisest loobumast, välja arvatud juhul, kui Jumalalt oleks märki. Ja neile anti märk. Järsku ujus kambüüs, millele oli juba kantud ikoon Mitte kätega tehtud, ilma igasuguse tegevuseta ja maandus vastaskaldale.

Vaiksed edesslased naasid linna ja rongkäik kujutisega liikus edasi kuiva teed pidi. Kogu reisi Konstantinoopolisse tehti pidevalt tervenemise imesid. Suurejoonelise tseremooniaga pilti saatnud mungad ja hierarhid rändasid mööda pealinna merd mööda ja paigaldasid pühakuju Pharose templisse. Selle sündmuse auks kehtestati 16. augustil kirikupüha, mil Edessast Konstantinoopolisse viiakse Issanda Jeesuse Kristuse kuju (Ubrus), mis ei ole kätega tehtud.

Täpselt 260 aastat hoiti Konstantinoopolis (Konstantinoopolis) ikooni, mis pole kätega tehtud. Aastal 1204 pöörasid ristisõdijad oma relvad kreeklaste vastu ja vallutasid Konstantinoopoli. Koos hulga kulla, ehete ja pühade esemetega jäädvustasid ja transporditi laevale ja Pilt Mitte kätega tehtud. Kuid Issanda läbimurdmatu saatuse kohaselt ei jäänud kätega tehtud ikoon nende kätte. Kui nad sõitsid mööda Marmara merd, tõusis ootamatult kohutav torm ja laev uppus kiiresti. Suurim kristlik pühamu on kadunud. Sellega lõpeb lugu tõelisest Päästja kujutisest, mis pole kätega tehtud.

On legend, et kätega mittetehtud ikoon viidi umbes 1362. aastal Genovasse, kus seda hoitakse apostel Bartholomeuse auks kloostris.
Õigeusu ikoonimaalimise traditsioonis on kaks peamist püha näo kujutise tüüpi: "Päästja Ubrusel" või "Ubrus" ja "Päästja pealuul" või "Chrepie".

Tüüpi “Päästja Ubrusel” ikoonidel asetatakse Päästja näo kujutis taldriku taustale, mille kangas on voldidesse koondatud ja mille ülemised otsad seotakse sõlmedesse. Pea ümber on halo, pühaduse sümbol. Halo värvus on tavaliselt kuldne. Erinevalt pühakute halodest on Päästja nimbusel sisse kirjutatud rist. See element esineb ainult Jeesuse Kristuse ikonograafias. Bütsantsi piltidel oli see kaunistatud vääriskividega. Hiljem hakati halodes risti kujutama üheksast reast koosnevana vastavalt üheksa inglijärgu arvule ja sisestati kolm kreeka tähte (I am the Existing One) ning nimbuse külgedel taustal on lühend. Pandi Päästja nimi - IC ja XC. Selliseid ikoone Bütsantsis nimetati "Püha Mandülioniks" (Άγιον Μανδύλιον kreeka keelest μανδύας – "obrus, kuub").

Legendi järgi “Päästja pealuel” või “Pealjuul” tüüpi ikoonidel oli pilt Päästja näokujutis pärast ubruse imelist omandamist jäljendatud ka kujutist katvale keramiidplaadile. Pole käsitsi valmistatud. Selliseid ikoone Bütsantsis nimetati "Püha Keramidioniks". Neil puudub tahvlipilt, taust on ühtlane ja mõnel juhul imiteerib see plaatide või müüritise tekstuuri.

Kõige iidsemad pildid tehti puhtal taustal, ilma igasuguse vihjeta ainele või plaatidele. Varaseim säilinud ikoon "Päästja, mitte kätega tehtud" - 12. sajandi Novgorodi kahepoolne kujutis - asub Tretjakovi galeriis.

Voldikutega Ubrus hakkas vene ikoonidel levima 14. sajandist.
Bütsantsi allikates on teada ka kiilukujulise habemega Päästja kujutised (ühte või kahe kitsa otsaga), kuid ainult Venemaa pinnal kujunesid need eraldi ikonograafiliseks tüübiks ja said nime "Päästja Wet Brad". .

Kremlis asuvas Jumalaema Uinumise katedraalis on üks austatud ja haruldasi ikoone - "Tulise silma päästja". See on kirjutatud 1344. aastal vana Taevaminemise katedraali jaoks. Sellel on kujutatud Kristuse karmi nägu läbitungivalt ja karmilt vaadates õigeusu vaenlasi – Venemaa oli sel perioodil tatari-mongolite ikke all.

"Päästja pole kätega tehtud" on ikoon, mida eriti austavad õigeusklikud Venemaal. Ta on alati olnud Venemaa sõjaväelippudel Mamajevi lahingu ajast saadik.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonežist õnnistab Dmitri Donskoid relvavägivalla eest

Paljude oma ikoonide kaudu ilmutas Issand ennast, näidates imelisi imesid. Nii näiteks asus Tomski linna lähedal Spasskoje külas 1666. aastal üks Tomski maalikunstnik, kellelt külaelanikud tellisid oma kabelile Püha Nikolai Imetegija ikooni, tööle vastavalt kõigile. reeglid. Ta kutsus elanikke paastuma ja palvetama ning tegi ettevalmistatud tahvlile joonistuse jumalapühaku näost, et järgmisel päeval värvidega tööd teha. Kuid järgmisel päeval nägin ma püha Nikolause asemel tahvlil Päästja Kristuse kujutise piirjooni, mis ei ole tehtud kätega! Kaks korda taastas ta Nikolai Meeldiva näojooned ja kaks korda taastas ta imekombel tahvlil Päästja näo. Sama juhtus ka kolmandat korda. Nii kirjutati tahvlile ikoon Pilt, mida pole kätega tehtud. Kuulujutt saavutatud märgi kohta läks Spasskist kaugele kaugemale ja palverändureid hakkas siia kogunema kõikjalt. Möödus päris palju aega, niiskusest, tolmust muutus pidevalt avatud ikoon lagunevaks ja vajas taastamist. Seejärel hakkas ikoonimaalija Daniil Petrov 13. märtsil 1788 Tomski kloostri abt hegumen Pallady õnnistusega ikoonilt Päästja vana nägu noaga eemaldama, et maalida uus. üks. Ta eemaldas tahvlilt peotäie värve, kuid Päästja püha nägu jäi muutumatuks. Hirm ründas kõiki, kes seda imet nägid, ja sellest ajast peale pole keegi julgenud pilti uuendada. 1930. aastal, nagu enamik kirikuid, suleti see kirik ja ikoon kadus.

Päästja Kristuse imeline pilt, mille keegi ei tea kes ja keegi ei tea millal asetas Vjatka linnas Taevaminemise katedraali verandal (kiriku ees veranda), sai kuulsaks lugematute tervenemiste poolest, mis toimusid enne. teda peamiselt silmahaigustest. Vjatka Päästja, mitte kätega tehtud, eripäraks on külgedel seisvate inglite kujutis, mille figuurid pole täielikult välja kirjutatud. Kuni 1917. aastani rippus Moskva Kremli Spasski väravate kohal seestpoolt nimekiri Vjatka imelisest Päästja ikoonist, mis pole kätega tehtud. Ikoon ise toodi Hlynovist (Vjatkast) ja jäeti 1647. aastal Moskva Novospasski kloostrisse. Täpne nimekiri saadeti Khlynovile ja teine ​​paigaldati Frolovskaja torni väravate kohale. Päästja kujutise ja väljastpoolt Smolenski Päästja fresko auks kutsuti värav, mille kaudu ikoon kohale toimetati, ja torn ise kutsuti Spasskiks.

Peterburi linna Muutmise katedraalis asub veel üks imeline pilt Päästjast, mida pole kätega tehtud. Ikooni maalis tsaar Aleksei Mihhailovitšile kuulus ikoonimaalija Simon Ušakov. Tsaar andis selle üle oma pojale Peeter I. Ta võttis ikooni alati sõjaretkedele kaasa ja oli temaga koos Peterburi munemisel. See ikoon päästis kuninga elu rohkem kui üks kord. Keiser Aleksander III kandis selle imelise ikooni nimekirja endaga kaasas. Kuningliku rongi allakukkumisel Kursk-Harkovo-Aasovi raudteel 17. oktoobril 1888 astus ta koos kogu perega vigastusteta välja hävinud vagunist. Tervena säilis ka mitte kätega tehtud Päästja ikoon, isegi ikoonikarbi klaas jäi terveks.

Gruusia riikliku kunstimuuseumi kogus on 7. sajandi enkaustiline ikoon, nimega Anchiskhat Päästja, mis kujutab Kristust rinnast. Populaarne Gruusia traditsioon identifitseerib selle ikooni Edessast pärit Päästja ikooniga.
Läänes on Püha Veronika maksmise legendina levinud legend Päästjast, kes pole kätega tehtud. Selle järgi andis vaga juut Veronica, kes saatis Kristust tema ristiteel Kolgatale, Talle linase taskurätiku, et Kristus saaks tema näolt vere ja higi pühkida. Jeesuse nägu oli trükitud taskurätikule. Reliikviat, mida nimetatakse "Veronica taldrikuks", hoitakse Püha katedraalis. Peetrus Roomas. Arvatavasti tekkis Veronica nimi pildi, mis pole kätega tehtud, mainimisel ladina keele moonutusena. vera ikoon (tõeline pilt). Lääne ikonograafias on "Veronica" kujutiste eripäraks okaskroon Päästja peas.

Kristliku traditsiooni kohaselt on Päästja Jeesuse Kristuse kätega mitte tehtud pilt üks tõendeid Kolmainsuse teise isiku inimkujul kehastumise tõelisusest. Õigeusu kiriku õpetuste kohaselt seostatakse Jumala kuju jäädvustamist kehastusega, see tähendab Jeesuse Kristuse, Jumala Poja või, nagu usklikud Teda tavaliselt kutsuvad, Päästja sünniga. Päästja. Enne Tema sündi oli ikoonide ilmumine ebareaalne - Jumal Isa on nähtamatu ja arusaamatu, seega kirjeldamatu. Nii sai Jumalast endast esimene ikoonimaalija, Tema Poeg – „tema hüpostaasi kuju” (Hb 1.3). Jumal võttis inimese näo, Sõna sai lihaks inimese päästmise nimel.

Troparion, toon 2
Me kummardame Sinu kõige puhtama kuju ees, oo hea, paludes meie pattude andeksandmist, Kristuse Jumal: tahtmise järgi kohustasid sa tõusta lihaga ristile ja päästa, isegi sina ise loonud, vaenlase tööst. . Sama tänulik hüüe Tyle: Sa oled täitnud kõik rõõmud, meie Päästja, kes tuli maailma päästma.

Kontakion, toon 2
Teie kirjeldamatu ja jumalik pilk inimesele, Isa Kirjeldamata Sõnale ja kirjutamata ja Jumala poolt kirjutatud pildile on võidukas, mis viib teie vale kehastumiseni, me austame seda suudlevalt.

_______________________________________________________

Dokumentaalfilm "Päästja pole kätega tehtud"

Pilt, mille Päästja ise jättis meile. Kõige esimese üksikasjaliku eluaegse kirjelduse Jeesuse Kristuse ilmumisest jättis meile Palestiina prokonsul Publius Lentula. Roomas leiti ühest raamatukogust vaieldamatult tõetruu suure ajaloolise väärtusega käsikiri. See on kiri, mille Publius Lentulus, kes valitses Juudamaad enne Pontius Pilatust, kirjutas Rooma valitsejale Caesarile. See rääkis Jeesusest Kristusest. Kiri on ladina keeles ja kirjutatud aastatel, mil Jeesus esimest korda inimesi õpetas.

Režissöör: T. Malova, Venemaa, 2007

Esimene kristlik ikoon on Päästja, mida pole kätega tehtud, see on kogu õigeusu ikooni austamise aluseks.

Lugu

Menaionis välja toodud traditsiooni kohaselt saatis pidalitõbi haige Augar V Ukhama oma arhivaar Hannani (Ananiase) Kristuse juurde kirjaga, milles ta palus Kristusel tulla Edessasse ja ta terveks teha. Hannan oli kunstnik ja Avgar juhendas teda, kui Päästja ei saanud tulla, kirjutada oma pilt ja tuua see talle.

Hannan leidis Kristuse ümbritsetuna tihedast rahvamassist; ta seisis kivi peal, kust ta paremini nägi, ja püüdis kujutada Päästjat. Nähes, et Hannan tahab teha oma portree, nõudis Kristus vett, pesi end, pühkis riidega oma nägu ja sellele kangale jäeti Tema kujutis. Päästja andis selle tahvli Hannanile käsuga võtta see koos kirjaga vastuseks saatjale. Selles kirjas keeldus Kristus ise Edessasse minemast, öeldes, et ta peab täitma seda, milleks ta saadeti. Pärast oma töö lõpetamist lubas Ta saata ühe oma jüngritest Abgari juurde.

Pärast portree kättesaamist paranes Avgar oma põhihaigusest, kuid tema nägu oli endiselt kahjustatud.

Pärast nelipühi läks püha apostel Thaddeus Edessasse. Head sõnumit kuulutades ristis ta kuninga ja suurema osa elanikkonnast. Ristimisvaagnast väljudes avastas Abgar, et on täielikult paranenud, ja tänas Issandat. Avgari käsul kleebiti püha rüü (taldrik) lagunematust puidust tahvlile, kaunistati ja asetati linna väravate kohale varem seal asunud iidoli asemel. Ja kõik pidid kummardama Kristuse kui linna uue taevase patrooni "imettegeva" kuju ees.

Troonile tõusnud Avgari pojapoeg otsustas aga inimesed naasta ebajumalate kummardamise juurde ja selleks hävitada kätega mitte tehtud kujutis. Edessa piiskop, keda selle plaani eest nägemuses hoiatas, käskis nišši, kus ikoon asus, kinni müürida, asetades selle ette põleva lambi.
Aja jooksul on see koht unustatud.

Aastal 544, kui Pärsia kuninga Chosroesi väed piirasid Edessat, anti Edessa piiskop Eulaliusele ilmutus kätega mitte tehtud ikooni asukoha kohta. Pärast märgitud kohas müüritise lahtivõtmist ei näinud elanikud mitte ainult suurepäraselt säilinud kujutist ja lampaad, mis polnud nii palju aastaid välja surnud, vaid ka kõige pühama näo jäljendit keraamikale - saviplaati, mis kattis püha. ubrus.

Pärast rongkäiku mööda linnamüüre ikooniga Mitte tehtud kätega, taandus Pärsia armee.

Edessas hoiti kaua aega linast Kristuse kujutisega rätikut kui linna tähtsaimat aaret. Ikonoklasmi perioodil viitas Damaskuse Johannes pildile, mis ei ole kätega tehtud, ja 787. aastal Seitsmendale Oikumeenilisele Kirikukogule, nimetades seda kõige olulisemaks tõendiks ikooni austamise kasuks. Aastal 944 ostsid Bütsantsi keisrid Constantine Porphyrogenitus ja Roman I Edessast ikooni, mis pole kätega tehtud. Rahvahulgad ümbritsesid ja sulgesid rongkäigu ajal, mil "Image Not Made by Hands" viidi linnast üle Eufrati kallastele, kus kambüüsid ootasid rongkäiku üle jõe. Kristlased hakkasid nurisema, keeldudes pühast kujutisest loobumast, välja arvatud juhul, kui Jumalalt oleks märki. Ja neile anti märk. Järsku ujus kambüüs, millele oli juba kantud ikoon Mitte kätega tehtud, ilma igasuguse tegevuseta ja maandus vastaskaldale.

Vaiksed edesslased naasid linna ja rongkäik kujutisega liikus edasi kuiva teed pidi. Kogu reisi Konstantinoopolisse tehti pidevalt tervenemise imesid. Suurejoonelise tseremooniaga pilti saatnud mungad ja hierarhid rändasid mööda pealinna merd mööda ja paigaldasid pühakuju Pharose templisse. Selle sündmuse auks kehtestati 16. augustil kirikupüha, mil Edessast Konstantinoopolisse viiakse Issanda Jeesuse Kristuse kuju (Ubrus), mis ei ole kätega tehtud.

Täpselt 260 aastat hoiti Konstantinoopolis (Konstantinoopolis) ikooni, mis pole kätega tehtud. Aastal 1204 pöörasid ristisõdijad oma relvad kreeklaste vastu ja vallutasid Konstantinoopoli. Koos hulga kulla, ehete ja pühade esemetega jäädvustasid ja transporditi laevale ja Pilt Mitte kätega tehtud. Kuid Issanda läbimurdmatu saatuse kohaselt ei jäänud kätega tehtud ikoon nende kätte. Kui nad sõitsid mööda Marmara merd, tõusis ootamatult kohutav torm ja laev uppus kiiresti. Suurim kristlik pühamu on kadunud. Sellega lõpeb lugu tõelisest Päästja kujutisest, mis pole kätega tehtud.

On legend, et kätega mittetehtud ikoon viidi umbes 1362. aastal Genovasse, kus seda hoitakse apostel Bartholomeuse auks kloostris.

Püha Veronika kleit

Läänes on Päästja Mitte kätega tehtud traditsioon levinud kui Püha Veronica maksmise lood . Selle järgi andis vaga juut Veronica, kes saatis Kristust tema ristiteel Kolgatale, Talle linase taskurätiku, et Kristus saaks tema näolt vere ja higi pühkida. Jeesuse nägu oli trükitud taskurätikule.

Reliikvia kutsus "Veronica laud" hoitakse Püha katedraalis. Peetrus Roomas. Arvatavasti tekkis Veronica nimi pildi, mis pole kätega tehtud, mainimisel ladina keele moonutusena. vera ikoon (tõeline pilt). Lääne ikonograafias on "Veronica" kujutiste eripäraks okaskroon Päästja peas.

Ikonograafia

Õigeusu ikoonimaalimise traditsioonis on Püha näo kujutised kaks peamist tüüpi: "Päästja äärel" , või "Ubrus" ja "Päästja pealuul" , või "Chrepie" .

Tüüpi “Päästja Ubrusel” ikoonidel asetatakse Päästja näo kujutis taldriku taustale, mille kangas on voldidesse koondatud ja mille ülemised otsad seotakse sõlmedesse. Pea ümber on halo, pühaduse sümbol. Halo värvus on tavaliselt kuldne. Erinevalt pühakute halodest on Päästja nimbusel sisse kirjutatud rist. See element esineb ainult Jeesuse Kristuse ikonograafias. Bütsantsi piltidel oli see kaunistatud vääriskividega. Hiljem hakati halodes olevat risti kujutama üheksast reast koosnevana vastavalt üheksa ingli auastme arvule ja kolmest kreeka tähest (I am the Existing One) ning nimbuse külgedele taustal asetada lühendatud nimi. Päästja – IC ja XC. Selliseid ikoone Bütsantsis nimetati "Püha Mandüloniks" (Άγιον Μανδύλιον kreeka keelest μανδύας – "mantel, kuub").

Legendi järgi “Päästja pealuel” või “Pealjuul” tüüpi ikoonidel oli pilt Päästja näokujutis pärast ubruse imelist omandamist jäljendatud ka kujutist katvale keramiidplaadile. Pole käsitsi valmistatud. Selliseid ikoone Bütsantsis nimetati "Püha Keramidioniks". Neil puudub tahvlipilt, taust on ühtlane ja mõnel juhul imiteerib see plaatide või müüritise tekstuuri.

Kõige iidsemad pildid tehti puhtal taustal, ilma igasuguse vihjeta ainele või plaatidele.

Voldikutega Ubrus hakkas vene ikoonidel levima 14. sajandist.
Bütsantsi allikates on teada ka kiilukujulise habemega Päästja kujutised (ühte või kahe kitsa otsaga), kuid ainult Venemaa pinnal kujunesid need eraldi ikonograafiliseks tüübiks ja said nime "Päästja Wet Brad" .

Päästja pole kätega tehtud "Savior Wet Brad"

Kremlis asuvas Jumalaema Uinumise katedraalis on üks austatud ja haruldasi ikoone - "Päästnud särava silma" . See on kirjutatud 1344. aastal vana Taevaminemise katedraali jaoks. Sellel on kujutatud Kristuse karmi nägu läbitungivalt ja karmilt vaadates õigeusu vaenlasi – Venemaa oli sel perioodil tatari-mongolite ikke all.

"Päästja, mitte kätega tehtud" imelised nimekirjad

"Päästja pole kätega tehtud" on ikoon, mida eriti austavad õigeusklikud Venemaal. Ta on alati olnud Venemaa sõjaväelippudel Mamajevi lahingu ajast saadik.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonežist õnnistab Dmitri Donskoid relvavägivalla eest

Varaseim säilinud ikoon "Päästja, mitte kätega tehtud" - 12. sajandi Novgorodi kahepoolne kujutis - asub Tretjakovi galeriis.

Päästja pole kätega tehtud. 12. sajandi kolmas veerand. Novgorod

Risti ülistamine (Päästja ikooni tagakülg, mitte kätega tehtud) XII sajand. Novgorod

Paljude oma ikoonide kaudu ilmutas Issand ennast, näidates imelisi imesid. Nii näiteks asus Tomski linna lähedal Spasskoje külas 1666. aastal üks Tomski maalikunstnik, kellelt külaelanikud tellisid oma kabelile Püha Nikolai Imetegija ikooni, tööle vastavalt kõigile. reeglid. Ta kutsus elanikke paastuma ja palvetama ning tegi ettevalmistatud tahvlile joonistuse jumalapühaku näost, et järgmisel päeval värvidega tööd teha. Kuid järgmisel päeval nägin ma püha Nikolause asemel tahvlil Päästja Kristuse kujutise piirjooni, mis ei ole tehtud kätega! Kaks korda taastas ta Nikolai Meeldiva näojooned ja kaks korda taastas ta imekombel tahvlil Päästja näo. Sama juhtus ka kolmandat korda. Nii kirjutati tahvlile ikoon Pilt, mida pole kätega tehtud. Kuulujutt saavutatud märgi kohta läks Spasskist kaugele kaugemale ja palverändureid hakkas siia kogunema kõikjalt. Möödus päris palju aega, niiskusest, tolmust muutus pidevalt avatud ikoon lagunevaks ja vajas taastamist. Seejärel hakkas ikoonimaalija Daniil Petrov 13. märtsil 1788 Tomski kloostri abt hegumen Pallady õnnistusega ikoonilt Päästja vana nägu noaga eemaldama, et maalida uus. üks. Ta eemaldas tahvlilt peotäie värve, kuid Päästja püha nägu jäi muutumatuks. Hirm ründas kõiki, kes seda imet nägid, ja sellest ajast peale pole keegi julgenud pilti uuendada. 1930. aastal, nagu enamik kirikuid, suleti see kirik ja ikoon kadus.

Päästja Kristuse imeline pilt, mille keegi ei tea kes ja keegi ei tea millal asetas Vjatka linnas Taevaminemise katedraali verandal (kiriku ees veranda), sai kuulsaks lugematute tervenemiste poolest, mis toimusid enne. teda peamiselt silmahaigustest. Vjatka Päästja, mitte kätega tehtud, eripäraks on külgedel seisvate inglite kujutis, mille figuurid pole täielikult välja kirjutatud. Kuni 1917. aastani rippus Moskva Kremli Spasski väravate kohal seestpoolt nimekiri Vjatka imelisest Päästja ikoonist, mis pole kätega tehtud. Ikoon ise toodi Hlynovist (Vjatkast) ja jäeti 1647. aastal Moskva Novospasski kloostrisse. Täpne nimekiri saadeti Khlynovile ja teine ​​paigaldati Frolovskaja torni väravate kohale. Päästja kujutise ja Smolenski Päästja fresko auks väljastpoolt kutsuti värav, mille kaudu ikoon kohale viidi, ja torn ise kutsuti Spasskiks..

Teine imeline pilt Päästjast, mis pole kätega tehtud asub Peterburis Spaso-Preobraženski katedraalis .

Mitte kätega tehtud Päästja ikoon Peterburi Muutmise katedraalis. See oli keiser Peeter I lemmikkuju.

Ikooni maalis arvatavasti 1676. aastal tsaar Aleksei Mihhailovitšile kuulus Moskva ikoonimaalija Simon Ušakov. Kuninganna andis selle üle oma pojale Peeter I. Ta võttis ikooni alati sõjaretkedele kaasa. Just selle ikooni ees palvetas keiser Peterburi rajamisel ja ka Venemaale saatuslikuks saanud Poltava lahingu eelõhtul. See ikoon päästis kuninga elu rohkem kui üks kord. Keiser Aleksander III kandis selle imelise ikooni nimekirja endaga kaasas. Kuningliku rongi allakukkumisel Kursk-Harkovo-Aasovi raudteel 17. oktoobril 1888 astus ta koos kogu perega vigastusteta välja hävinud vagunist. Tervena säilis ka mitte kätega tehtud Päästja ikoon, isegi ikoonikarbi klaas jäi terveks.

Georgia osariigi kunstimuuseumi kogus on 7. sajandi enkaustiline ikoon, nn. "Anchiskhati päästja" kujutab Kristuse rinnakuju. Populaarne Gruusia traditsioon identifitseerib selle ikooni Edessast pärit Päästja ikooniga.

"Anchiskhat Päästja" on üks auväärsemaid Gruusia pühamuid. Iidsetel aegadel oli ikoon Edela-Gruusias Anchi kloostris; 1664. aastal viidi see üle Thbilisi kirikusse Pühima Theotokose sündimise auks, VI sajandil, mis sai pärast ikooni üleandmist nime Anchiskhati (praegu on talletatud Gruusia riiklikus kunstimuuseumis).

Armulise Päästja imeline ikoon Tutajevis

Armulise Päästja imeline ikoon asub Tutajevi ülestõusmise katedraalis. Iidse pildi maalis 15. sajandi keskel kuulus ikoonimaalija Dionysius Glushitsky. Ikoon on tohutu - umbes 3 meetrit.

Algselt asus ikoon pühade vürstide Borisi ja Glebi ​​auks puutempli kuplis (see oli "taevas"), mis seletab selle suurt suurust (kõrgus kolm meetrit). Kivist templi ehitamisel viidi Päästja ikoon üle suvisesse Ülestõusmise kirikusse.

1749. aastal viidi pilt Püha Arseni (Matsejevitši) dekreediga Suurde Rostovisse. Ikoon seisis piiskopimajas 44 aastat, alles 1793. aastal lubati Borisoglebski elanikel see katedraalile tagastada. Suure rõõmuga kandsid nad Rostovist pärit pühamu süles ja peatusid asula ees Kovati jõe ääres, et teetolmu maha pesta. Kohale, kuhu ikoon asetati, lõi ta puhta allikavee allika, mis eksisteerib tänapäevani ning mida austatakse kui püha ja tervendavat.

Sellest ajast peale hakati pühapildi juures tegema tervenemise imesid füüsilistest ja vaimsetest haigustest. Tänulike koguduseliikmete ja palverändurite kulul 1850. aastal kaunistati ikoon hõbedase kullatud krooni ja risaga, mille bolševikud 1923. aastal hõivasid. Praegu ikoonil olev kroon on selle koopia.

Pikaajaline traditsioon on roomata põlvili koos palvega imelise Päästja ikooni alla. Selleks on ikooni all olevasse ikoonikorpusesse paigutatud spetsiaalne aken.

Igal aastal 2. juulil katedraalipühal viiakse imeline pilt spetsiaalsel kanderaamil kirikust välja ning koos laulmise ja palvetega tehakse Päästja ikooniga rongkäik mööda linna tänavaid.

Ja siis ronivad usklikud soovi korral ikooni all olevasse auku - ravikaevu ja roomavad põlvili või kükitavad "Armulise Päästja" all, palvetades paranemise eest.

***

Kristliku traditsiooni kohaselt on Päästja Jeesuse Kristuse kätega mitte tehtud pilt üks tõendeid Kolmainsuse teise isiku inimkujul kehastumise tõelisusest. Õigeusu kiriku õpetuste kohaselt seostatakse Jumala kuju jäädvustamist kehastusega, see tähendab Jeesuse Kristuse, Jumala Poja või, nagu usklikud Teda tavaliselt kutsuvad, Päästja sünniga. Päästja. Enne Tema sündi oli ikoonide ilmumine ebareaalne - Jumal Isa on nähtamatu ja arusaamatu, seega kirjeldamatu. Nii sai Jumalast endast esimene ikoonimaalija, Tema Poeg - "tema hüpostaasi kuju"(Heb. 1.3). Jumal võttis inimese näo, Sõna sai lihaks inimese päästmise nimel.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

templi jaoks Eluandev Kolmainsus Sparrow Hillsil

Dokumentaalfilm "Päästja pole kätega tehtud" (2007)

Pilt, mille Päästja ise jättis meile. Kõige esimese üksikasjaliku eluaegse kirjelduse Jeesuse Kristuse ilmumisest jättis meile Palestiina prokonsul Publius Lentula. Roomas leiti ühest raamatukogust vaieldamatult tõetruu suure ajaloolise väärtusega käsikiri. See on kiri, mille Publius Lentulus, kes valitses Juudamaad enne Pontius Pilatust, kirjutas Rooma valitsejale.

Troparion, toon 2
Me kummardame Sinu kõige puhtama kuju ees, oo hea, paludes meie pattude andeksandmist, Kristuse Jumal: tahtmise järgi kohustasid sa tõusta lihaga ristile ja päästa, isegi sina ise loonud, vaenlase tööst. . Sama tänulik hüüe Tyle: Sa oled täitnud kõik rõõmud, meie Päästja, kes tuli maailma päästma.

Kontakion, toon 2
Teie kirjeldamatu ja jumalik pilk inimesele, Isa Kirjeldamata Sõnale ja kirjutamata ja Jumala poolt kirjutatud pildile on võidukas, mis viib teie vale kehastumiseni, me austame seda suudlevalt.

Palve Issanda poole
Issand, helde ja halastav, pika meelega ja palju armuline, inspireeri meie palvet ja kuula meie palve häält, tööta koos meiega hea märgiks, juhata meid oma teel, käime sinu tões, rõõmusta meie süda, kartma Sinu püha nime. Sa oled suur ja teed imesid, sa oled üks Jumal ja Boseh's pole midagi sinu sarnast, Issand, halastuses tugev ja tugev, siilis, et aidata ja lohutada ja päästa kõiki, kes usaldavad sinu püha nime. A min.

Veel üks palve Issanda poole
Oh, kõige armsam Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, sa oled oma inimloomusest iidne, pesed end püha veega ja nühkid, imekombel, samal nühkimisel, kujutad ennast ja Edessa Abgari printsi, et teda haigusest ravida, teil oli hea meel saata. Vaata, me oleme nüüd, Sinu patused sulased, oleme kinnisideeks vaimsetest ja kehalistest vaevustest, Sinu nägu, Issand, me otsime ja koos Taavetiga oma hinge alandlikkuses kutsume: ära pööra oma nägu ära, Issand, meist ja ära kaldu vihaga kõrvale oma teenijatest, meie abistaja, ärka üles, ära lükka meid tagasi ega jäta meid maha. Oh, halastav Issand, meie Päästja, kujuta end meie hinges, kuid elades pühaduses ja õigluses, oleme me sinu pojad ja su kuningriigi pärijad, ja nii Sulle, halastaja, meie Jumal, koos Sinu alatu Isa ja Kõige Püha Vaim, me ei lakka ülistamast läbi aegade. A min.