¿La gente va a la iglesia durante la menstruación? Qué no hacer en una iglesia ortodoxa
Hay muchas opiniones diferentes sobre este tema. Algunos clérigos dicen que durante la menstruación se puede ir a la iglesia. Pero la mayoría de ellos afirman que está prohibido. Muchas mujeres están interesadas en saber a qué hora durante dias criticos puedes ir a la iglesia, y es posible en absoluto. Desde la época del Antiguo Testamento, mucho ha cambiado, ahora casi nadie culpa a una mujer por tener un proceso tan natural como las normas. Pero en muchos templos existen restricciones y reglas de conducta para las mujeres que deciden asistir a la iglesia durante la menstruación.
¿Es posible ir a la iglesia con la menstruación?
Muchas mujeres están interesadas en la cuestión de si es posible ir a la iglesia con la menstruación. Hoy en día, cada vez más clérigos están de acuerdo en que las mujeres que tienen días críticos pueden ingresar a la iglesia. Sin embargo, se recomienda posponer algunos rituales hasta el final de la menstruación. Estos incluyen el bautismo y el matrimonio. Además, muchos sacerdotes no recomiendan tocar íconos, cruces y otros atributos de la iglesia durante este período. Esta regla es solo una recomendación, no una prohibición estricta. Cómo actuar exactamente: la mujer misma tiene derecho a decidir. En algunas iglesias, un clérigo puede negarse a realizar una confesión o una boda, pero una mujer tiene derecho a ir a otra iglesia si lo desea, donde el sacerdote no la rechazará. Esto no se considera pecado, ya que la Biblia misma no revela ninguna prohibición asociada con la presencia de días críticos para las mujeres.
Las reglas de la Iglesia Ortodoxa Rusa no prohíben que las niñas visiten el templo durante el horario regular. Hay algunas restricciones que los sacerdotes recomiendan encarecidamente cumplir. Se aplican restricciones a la Comunión, durante la menstruación es mejor rechazarla. La única excepción a la regla es la presencia de cualquier enfermedad grave.
Muchos clérigos dicen que no debes evitar ir a la iglesia en días críticos. La menstruación es un proceso natural en el cuerpo femenino, que no debe interferir con estar en el templo. Otros sacerdotes comparten esta opinión. También afirman que la menstruación es un proceso natural que está condicionado por la naturaleza. No consideran a una mujer durante este período "sucia" e "inmunda". La prohibición estricta de visitar el templo se mantuvo en el pasado lejano, en los días del Antiguo Testamento.
Lo que fue antes - el Antiguo Testamento
Anteriormente, existía una grave prohibición de asistir a la iglesia durante la menstruación. Esto se debe a que el Antiguo Testamento considera la menstruación en las niñas como una manifestación de "impureza". EN fe ortodoxa estas prohibiciones no estaban escritas en ninguna parte, pero tampoco había ninguna refutación de ellas. Es por eso que muchos aún dudan si es posible venir a la iglesia con la menstruación.
El Antiguo Testamento considera los días críticos como una violación de la naturaleza humana. Confiando en ello, es inaceptable venir a la iglesia durante el sangrado menstrual. Estar en el templo con heridas sangrantes también se consideraba estrictamente prohibido.
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La menstruación es un acontecimiento natural en todas las mujeres que han llegado a la edad reproductiva (aproximadamente de 12 a 45 años). Durante el periodo…
En los días del Antiguo Testamento, cualquier manifestación de impureza era considerada una razón para privar a una persona de la compañía de Dios. Se consideraba una profanación visitar el templo sagrado durante cualquier impureza, incluida la menstruación. En esa época, todo lo que sale de una persona, y se considera biológicamente natural, se percibía como algo superfluo, inaceptable a la hora de comunicarse con Dios.
El Nuevo Testamento contiene las palabras de la santa, confirmando que visitar el templo durante la menstruación no es algo malo. Afirma que todo lo creado por el Señor es hermoso. Ciclo menstrual es de particular importancia para el bello sexo. Hasta cierto punto, puede considerarse un indicador de la salud de la mujer. Por eso, la prohibición de visitar los lugares sagrados durante la menstruación no tiene ningún sentido. Muchos santos comparten esta opinión. Argumentaron que la mujer tiene derecho a venir al templo en cualquier estado del cuerpo, porque así la creó el Señor. Lo principal en el templo es el estado del alma. La presencia o ausencia de la menstruación no tiene nada que ver con estado mental muchachas.
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Si antes estaba prohibido asistir a la iglesia, a pesar de enfermedades graves y necesidades urgentes, ahora estas prohibiciones son cosa del pasado. Pero antes de ir al templo, es necesario tener en cuenta la opinión del sacerdote. Él podrá informar en detalle sobre las reglas para estar en el templo y explicar si hay restricciones para las mujeres durante el período de días críticos.
Cómo proceder de todos modos
Todos deben decidir por sí mismos si es posible ir a la iglesia con la menstruación. La Biblia no refleja una prohibición categórica, no se considera en detalle esta pregunta. Por lo tanto, una mujer tiene derecho a hacer lo que crea conveniente.
Antes de ir a lugar sagrado es mejor decidir cuándo es el mejor momento para ir a la iglesia. Muchas no podrán visitar el templo en los primeros días del inicio de la menstruación, pero esto no tiene nada que ver con ninguna prohibición. Esto se debe a que, en la mayoría de las mujeres, el inicio de la menstruación se acompaña de fuertes dolores, malestar general, náuseas y debilidad. Estar en tal estado en el templo les parecerá difícil a muchos. Una mujer puede enfermarse, se recomienda evitar tales situaciones. Es mejor posponer ir a la iglesia hasta el final de los días críticos o hasta el momento en que la condición vuelva a la normalidad.
En la víspera de la gran fiesta religiosa de la Santa Pascua con nueva fuerza hay conversaciones sobre el tema: ¿es posible ir a la iglesia a tiempo? Ninguna fuente puede encontrar una sola respuesta clara. No está escrito en libros, no hay confirmación, registro u otro memorando que indique la existencia de tal prohibición, pero detrás de escena existe en casi todas partes. Incluso los ministros de la iglesia no pueden dar información precisa. Hay muchas interpretaciones sobre este asunto con diferentes opiniones.
Sin conocer la esencia de la causa raíz de la aparición de una creencia, es difícil para una mujer decidir conscientemente cuán importante es observarla.
Se cree que el templo de Dios puede ser profanado por tres cosas:
- cadáver;
- enfermedad fatal;
- vencimiento.
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Entonces, ¿por qué no puedes ir a la iglesia durante tu período?
¿De dónde vino la polémica?
En el Antiguo Testamento, se expresa una actitud inequívoca, que se hace eco de las tradiciones del paganismo: una mujer durante la menstruación está sucia y no debe estar en el templo. Esto se debió a tres razones, la más común de las cuales son las normas de higiene.
Pero los otros dos son puramente espirituales, filosóficos. Según el Antiguo Testamento, Adán y Eva cayeron en pecado y perdieron la inmortalidad que Dios les había preparado. Desde entonces, la naturaleza humana se ha dañado, la menstruación de la mujer es una confirmación y un recordatorio de este hecho. Sacerdotes, con estricto apego a la norma de que en el templo de dios nada debe dar testimonio de la mortalidad, la pecaminosidad de una persona, prohibieron a las mujeres con menstruación ir a la iglesia.
El tema de la muerte también se refleja en la tercera razón, según la cual un cuerpo muerto no puede contaminar a la iglesia. Y la menstruación en una mujer se considera como el rechazo de un óvulo muerto, un aborto espontáneo de un embrión humano fallido.
En los días del Nuevo Testamento, cambia la comprensión de la pertenencia divina del hombre. Jesucristo, habiendo aceptado la muerte por todos los pecados humanos y resucitado, niega la importancia cuerpo físico en el deseo del hombre por la unión con Dios. En la percepción religiosa sólo quedan los conceptos de alma, espiritualidad, Espíritu Santo. Por lo tanto, naturales el estado fisico una mujer, como dice el dicho, “así la creó el Señor”, no puede ser un obstáculo para la oración o la asistencia a la iglesia. Esto lo confirman las palabras de las enseñanzas del Apóstol Pablo, quien afirma que en el hombre, creado por el Señor, no hay nada impuro y "toda criatura de Dios es buena". Pero la falta de una aclaración específica sobre el tema de la mujer menstruante no nos permite poner fin a la divulgación de este tema en el Nuevo Testamento.
Entonces, en el cruce de dos direcciones de puntos de vista religiosos, surgió esta disputa.
Todo a favor y en contra
Se cree que la creencia de que durante la menstruación es imposible ir a la iglesia se ha conservado por inercia de los antiguos viejos creyentes. Como, según la enseñanza de la generación anterior, las mujeres jóvenes también preferían adherirse a esta tradición.
Pero después de todo, las disputas sobre si es posible que una mujer visite el templo en los días críticos se han producido durante todo el tiempo de la existencia del cristianismo, vinculándolo con el término "impurezas". Por cierto, este concepto se usa en otros casos. Se cree que la madre debe limpiarse después del parto. Si nació un niño, entonces este período es de 40 días, y si es una niña, a los 60. Además, un hombre también se considera "impuro" durante la eyaculación.
En los Libros Sagrados se pueden encontrar declaraciones que apoyan esta prohibición. Por ejemplo, San Dionisio de Alejandría en la segunda regla dice que las mujeres durante la purificación no pueden entrar al santo templo y comulgar.
Y St. George the Dialogist argumentó que a las mujeres se les debería permitir asistir a la iglesia durante la menstruación, ya que así las creó la naturaleza y no tienen la culpa de esto.
Existe una considerable controversia en torno a la historia de la mujer que sangra en el Nuevo Testamento. Se dice que ella tocó la ropa de Jesús mientras él curaba a otros en la calle y se curó. Además, el Salvador mismo no la rechazó al notar este toque, sino que, por el contrario, la animó con las palabras "¡Sé más valiente, hija!" Esto puede citarse como evidencia de que una mujer puede acudir al Señor en busca de ayuda y ayuda. bendición. Pero a esta opinión se opone el argumento de que se refería sólo a la ropa de Jesús, y no a su cuerpo. Esto quiere decir que no todo lo que es habitual se le permite a una mujer “inmunda”.
Recientemente se introdujo cierta claridad en la Conferencia Episcopal, que tuvo lugar el 2 y 3 de febrero de este año. En él, apoyándose en una serie de cánones eclesiásticos, se fijó la práctica generalmente aceptada, que prescribe abstenerse de comulgar "en estado de impureza femenina".
Y ya no es una superstición, no tradición antigua, sino una regla claramente escrita adoptada por una reunión de obispos Rusia ortodoxa que toda mujer piadosa debe cumplir. Vale la pena señalar que está prohibido realizar solo los ritos más íntimos, pero no se indica que no se pueda asistir a la iglesia.
Ahora casi todo el mundo está de acuerdo en que a las mujeres se les debe permitir visitar el templo en los días críticos, pero si ella, por reverencia, trata de evitar tales situaciones, entonces se le puede culpar por su decisión personal.
Lo que se le permite a una mujer en días "críticos"
Habiendo recibido cierta claridad sobre la cuestión de si es posible ir a la iglesia con la menstruación, queda una discusión abierta: qué se puede hacer en un templo sagrado en tal situación.
Muchos se inclinan a creer que casi nada. Está prohibido tocar iconos, libros sagrados, encender velas. Se cree que el templo, donde solo se realiza el Sacrificio sin sangre del Salvador, no puede ser profanado por el derramamiento de sangre.
Los productos de higiene modernos prácticamente excluyen la posibilidad de que la sangre de una mujer salga al exterior. Así, algunos clérigos reconocen la oportunidad de comportarse en la iglesia durante la menstruación, como de costumbre. En cualquier caso, siempre es mejor buscar las bendiciones de tu mentor y seguir sus consejos.
La gente suele preguntar: "¿Es posible leer oraciones durante la menstruación?". Aquí no hay restricciones, al contrario. Los eclesiásticos argumentan que si una mujer no reza en días "críticos", entonces, en contra de su voluntad, admite un espíritu inmundo en sí misma. Entonces nada puede detener la oración.
¿Vale la pena realizar los sacramentos y rituales?
La Iglesia tiene una actitud más estricta hacia la realización de tales ritos:
Muchas mujeres creyentes se preguntan: "¿Es posible ir a la iglesia durante la menstruación?". Este artículo ayudará a responder esta pregunta desde el punto de vista de las diferentes religiones y los puntos de vista modernos de la iglesia sobre este tema.
Y ahora vamos a detenernos en esto con más detalle.
La menstruación es un hecho común en la vida de toda mujer, lo cual se debe a los procesos fisiológicos que se dan en su cuerpo. Sin embargo, como muestra la historia, el período de la menstruación ha sido tratado durante mucho tiempo de manera diferente a cualquier otro proceso fisiológico. Muchas culturas y religiones han tratamiento especial a la menstruación, especialmente a la primera. Esto explica la presencia de varios tipos de prohibiciones en este momento. En lo que respecta al cristianismo, ir a la iglesia es algo habitual para un creyente. Las mujeres cristianas a menudo enfrentan el problema de poder asistir a la iglesia los días de sangrado menstrual.
Esto sucede principalmente porque la opinión pública sobre este tema varía mucho entre sí. Algunas personas creen que una mujer es "impura" durante este período y no recomiendan visitar el templo. Otros tienden a pensar que ninguna manifestación natural del cuerpo puede separar a una persona de Dios. En este caso, es lógico referirse al sistema formado de cánones sobre el comportamiento de los cristianos. Pero ella no da recomendaciones inequívocas.
En los primeros días del cristianismo, los creyentes tomaban sus propias decisiones. Algunas personas siguieron las tradiciones de sus antepasados, específicamente de su familia. Mucho dependía también de la opinión del párroco de la iglesia a la que acudía la gente. También hubo quienes, por convicciones teológicas y por otras razones, se adhirieron al punto de vista de que durante el período de la menstruación es mejor no comulgar y no tocar los santuarios, para no ensuciarlos. En la época medieval se observaba una prohibición muy estricta.
También había categorías de mujeres que hacían la comunión, independientemente de la presencia de un período de sangrado menstrual. Sin embargo, no se han registrado datos exactos sobre la actitud de los ministros de las iglesias ortodoxas hacia el comportamiento de las mujeres en la iglesia durante la menstruación. Los cristianos de la antigüedad, por el contrario, se reunían todas las semanas e incluso bajo amenaza de muerte servían la liturgia en sus casas y comulgaban. No se menciona la participación de la mujer durante la menstruación.
¿Es posible ir a la iglesia durante la menstruación según el Antiguo y Nuevo Testamento?
En el Antiguo Testamento, el período de sangrado menstrual en las mujeres se considera una manifestación de "impureza". Es con esta escritura que se conectan todos los prejuicios y prohibiciones impuestos a las mujeres durante la menstruación. En la ortodoxia, no se observó la introducción de estas prohibiciones. Pero tampoco fueron cancelados. Esto da lugar a diferencias de opinión.
No se puede negar la influencia de la cultura del paganismo, pero la idea de impureza externa para una persona fue revisada y comenzó a simbolizar las verdades de la teología en la ortodoxia. Así, en el Antiguo Testamento, la impureza estaba ligada al tema de la muerte, que, tras la caída de Adán y Eva, se apoderó de la humanidad. Conceptos como muerte, enfermedad y hemorragia hablan de un profundo daño a la naturaleza humana.
Por mortalidad e impureza, una persona era privada de la sociedad divina, la oportunidad de permanecer cerca de Dios, es decir, las personas eran expulsadas a la tierra. Es esta actitud hacia el período de la menstruación la que se observa en el Antiguo Testamento.
La mayoría de la gente considera que lo que sale del cuerpo a través de ciertos órganos humanos es impuro. Lo perciben como algo superfluo y completamente innecesario. Estas cosas incluyen secreción de la nariz, los oídos, flema al toser y más.
La menstruación en las mujeres es la limpieza del útero de los tejidos que ya están muertos. Tal purificación se produce en la comprensión del cristianismo como expectativa y esperanza de una nueva concepción y, por supuesto, del surgimiento de una nueva vida.
El Antiguo Testamento dice que el alma de cada persona está en su sangre. La sangre durante la menstruación se consideraba doblemente terrible, ya que contiene tejido muerto organismo. Se argumentó que la mujer se limpia al ser liberada de esta sangre.
Mucha gente cree (refiriéndose al Antiguo Testamento) que es imposible ir a la iglesia durante ese período. La gente atribuye esto al hecho de que la mujer es responsable del embarazo fallido, culpándola por esto. Y la presencia de exudación de tejido muerto profana la iglesia.
En el Nuevo Testamento, se revisan los puntos de vista. fenomeno fisico, que tienen un significado sagrado y especial en el Antiguo Testamento, ya no parecen valiosos. El énfasis cambia al componente espiritual de la vida.
El Nuevo Testamento cuenta que Jesús sanó a una mujer que estaba menstruando. Como si hubiera tocado al salvador, pero esto no era un pecado en absoluto.
El Salvador, sin pensar que podría ser condenado, tocó a una mujer que estaba menstruando y la sanó. Por lo tanto, la elogió por su fuerte fe y devoción. Tal comportamiento seguramente habría sido condenado antes, y en el judaísmo se consideraba equivalente a una falta de respeto por el santo. Fue esta entrada la que provocó un cambio en las interpretaciones sobre la posibilidad de visitar la iglesia y otros lugares sagrados durante la menstruación.
Según el Antiguo Testamento, no solo la mujer misma durante los días críticos no está limpia, sino también cualquier persona que la haya tocado (Levítico 15:24). Según Levítico 12, se aplicaban restricciones similares a la mujer que daba a luz.
En la antigüedad, no solo los judíos daban tales recetas. Los cultos paganos también prohibían a las mujeres que menstruaban realizar varios deberes en el templo. Además, la comunicación con ellos durante este período fue reconocida como una profanación de uno mismo.
En el Nuevo Testamento, la Virgen María se adhirió a los requisitos de la pureza ritual. Se dice que vivió en el templo desde los dos hasta los doce años, y luego fue desposada con José y enviada a vivir en su casa para que no profanara el "almacén del Señor" (VIII, 2) .
Más tarde, Jesucristo, predicando, dijo que del corazón salen las malas intenciones y esto nos contamina. Sus sermones hablaban de la influencia de la conciencia sobre la "pureza" o la "impureza". El Señor no reprende a las mujeres que sangran.
Del mismo modo, el apóstol Pablo no apoyó la visión judía de las reglas del Antiguo Testamento en cuestiones de este tipo de pureza, prefirió evitar los prejuicios.
Jesucristo en el Nuevo Testamento cree que el concepto más importante de la pureza ritual se traslada al nivel espiritual, no al material. En comparación con la espiritualidad pura, todas las manifestaciones corporales se consideran insignificantes y no tan importantes. En consecuencia, la menstruación ya no se considera una manifestación de impureza.
Actualmente, no existe una prohibición fundamental sobre la asistencia a la iglesia de las mujeres durante la menstruación.
En los capítulos del Testamento, los discípulos repetían a menudo declaraciones de que la fe está contaminada por el mal que proviene del corazón humano, y en absoluto por las secreciones corporales. en el Nuevo Testamento Atención especial se enfocan en el estado interior espiritual de una persona, y no en procesos físicos independientes de la voluntad de una persona.
¿Hay una prohibición de visitar un lugar sagrado hoy?
La Iglesia Católica expresa la opinión de que el proceso natural en el cuerpo de ninguna manera puede ser un obstáculo para visitar el templo o realizar rituales. La Iglesia ortodoxa, por otro lado, no puede llegar a un consenso. Las opiniones varían ya veces incluso contradictorias.
La Biblia moderna no nos habla de la prohibición más estricta de asistir a la iglesia. Este libro sagrado confirma que el proceso de la menstruación es un fenómeno completamente natural de la existencia terrenal. No debe convertirse en un obstáculo para una vida de iglesia completa ni impedir la fe y la realización de los ritos necesarios.
Actualmente, no existe una prohibición fundamental sobre la asistencia a la iglesia de las mujeres durante la menstruación. El derramamiento de sangre humana está prohibido en los templos. Si, por ejemplo, una persona en un templo se lastima el dedo y la herida sangra, debe irse hasta que cese el sangrado. De lo contrario, se cree que el templo está profanado y deberá ser consagrado nuevamente. De esto se deduce que durante la menstruación, cuando se usan productos de higiene confiables (tampones y toallas sanitarias), puede visitar el templo, ya que no se producirá derramamiento de sangre.
Pero las opiniones de los ministros del templo sobre el tema de lo que está permitido durante la menstruación y lo que no está permitido hacer en la iglesia son diferentes e incluso contradictorias.
Algunos dicen que tales mujeres no pueden hacer nada en un lugar santo. Puedes entrar, rezar y tienes que irte. Algunos clérigos que tienen puntos de vista radicales sobre este tema consideran la asistencia a la iglesia de una mujer con un comportamiento inapropiado mensual. Durante la Edad Media, estaba estrictamente prohibido que las mujeres visitaran el templo en esos días.
Otros argumentan que la menstruación no debería afectar el comportamiento de ninguna manera y que es necesario “vivir plenamente la vida de la iglesia”: orar, encender velas, no rechazar confesiones y comuniones.
Ambas partes tienen pruebas de sus juicios, aunque son controvertidos. Los partidarios del primer juicio se basan principalmente en el Antiguo Testamento, diciendo que las mujeres que antes sangraban estaban alejadas del pueblo y del templo. Pero no explican por qué. Después de todo, las mujeres entonces tenían miedo de profanar un lugar sagrado con sangre, debido a la falta de los productos de higiene necesarios.
Estos últimos insisten en que en la antigüedad las mujeres asistían a las iglesias. Por ejemplo, los griegos (en esto se diferencian de los eslavos) no consagraron iglesias, lo que significa que no hay nada que profanar en ellas. En tales iglesias, las mujeres (sin prestar atención al sangrado mensual) se aplicaron a los íconos y llevaron una vida de iglesia normal.
A menudo se mencionó que la mujer no tiene la culpa, que debe soportar periódicamente ese estado fisiológico. Y, sin embargo, en el pasado, las chicas de Rusia intentaron evitar las apariciones en las iglesias durante esos períodos especiales.
Algunos santos hablaron sobre el hecho de que la naturaleza dotó al género femenino con una característica tan única de limpiar un organismo vivo e insistieron en que el fenómeno fue creado por Dios, lo que significa que no puede ser sucio e inmundo.
Está mal prohibir que una mujer visite el templo durante su menstruación, según la opinión de la estricta ortodoxia. Estudio cuidadoso y profundo de la iglesia y solución moderna Las conferencias teológicas encontraron una opinión común de que el tabú de visitar lugares sagrados durante los días críticos de una mujer ya es puntos de vista moralmente obsoletos.
Hoy en día, incluso hay una condena de las personas que están categóricamente sintonizadas y confían en los viejos cimientos. A menudo se los equipara con seguidores de mitos y supersticiones.
Es posible o imposible ir al templo en días críticos: qué hacer al final
Las mujeres pueden entrar a la iglesia cualquier día. Considerando la opinión de la mayoría de los ministros de la iglesia, las mujeres pueden asistir a la iglesia en días críticos. Sin embargo, sería preferible durante este período negarse a realizar ritos sagrados como bodas y bautizos. Si es posible, es mejor no tocar iconos, cruces y otros santuarios. Tal prohibición no es estricta y no debe ofender el orgullo de las mujeres.
La Iglesia llama a las mujeres en esos días a rechazar la Comunión, con la excepción de enfermedades largas y graves.
Ahora, a menudo se puede escuchar de los sacerdotes que no se debe prestar especial atención a los procesos naturales del cuerpo, porque solo el pecado contamina a una persona.
El proceso fisiológico de la menstruación, otorgado por Dios y la naturaleza, no debe interferir con la creencia y excomulgar a una mujer de la iglesia, aunque sea temporalmente. No es correcto expulsar a una mujer del templo solo porque está pasando por un proceso fisiológico mensual, del que ella misma sufre, independientemente de su voluntad.
Acerca de visitar la mezquita durante la menstruación de los musulmanes
La mayoría de los eruditos islámicos están convencidos de que las mujeres no deben ir a la mezquita durante su período. Pero esto no se aplica a todos. Algunos representantes opinaron que no debería existir tal prohibición. Cabe señalar que incluso una actitud negativa hacia la visita a la mezquita por parte de mujeres durante la menstruación no se aplica a casos extremos cuando la necesidad es grande e innegable. Fuera de discusión está la situación en la que una mujer contamina una mezquita con sus secreciones directamente, sentido físico. De hecho, se impone la más estricta prohibición a tal comportamiento. Sin embargo, las mujeres pueden asistir a las oraciones de Eid.
Actitudes de otras religiones
En el budismo, no está prohibido que las mujeres visiten el datsan durante el período de la menstruación. En el hinduismo, por el contrario, ir al templo en días críticos es extremadamente inaceptable.
Preguntas y respuestas frecuentes de los cristianos principiantes.
35 breves preguntas frecuentes para cristianos principiantes sobre el templo, velas, notas, etc.
1. ¿Cómo debe prepararse una persona para ir al templo?
Para prepararse para la visita de la mañana, debe prepararse de la siguiente manera:
Levantándote de la cama, da gracias al Señor, que te dio la oportunidad de pasar la noche en paz y prolongó tus días para el arrepentimiento. Lávese, párese frente al ícono, encienda la lampada (de una vela) para que evoque un espíritu de oración en usted, ordene sus pensamientos, perdone a todos y solo luego proceda a leer la regla de oración ( oraciones de la mañana del Libro de oraciones). Luego reste un capítulo del Evangelio, uno del Apóstol y un kathisma del Salterio, o un salmo si el tiempo es corto. Al mismo tiempo, debe recordarse que es mejor leer una oración con sincera contrición del corazón que toda la regla pensando en cómo terminar todo lo antes posible. Los principiantes pueden usar un libro de oraciones abreviado, agregando gradualmente una oración a la vez.
Antes de irte, di:
Te niego, Satanás, tu orgullo y tu servicio, y me uno a ti, Cristo Jesús nuestro Dios, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Persíguete y ve con calma al templo, sin tener miedo de lo que una persona te hará.
Caminando por la calle, cruza la calle frente a ti, diciéndote a ti mismo:
Señor, bendice mis caminos y guárdame de todo mal.
De camino al templo, lee una oración para ti mismo:
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.
2. ¿Cómo debe vestirse una persona que decide ir a la iglesia?
Las mujeres no deben venir a la iglesia con pantalones, faldas cortas, con maquillaje brillante en la cara, el lápiz labial en los labios es inaceptable. La cabeza debe estar cubierta con un pañuelo o bufanda. Los hombres deben quitarse el sombrero antes de entrar a la iglesia.
3. ¿Puedo comer antes de visitar el templo por la mañana?
Según la carta es imposible, se hace con el estómago vacío. Las retiradas son posibles por debilidad, con autorreproche.
4. ¿Es posible entrar al templo con bolsas?
Si hay una necesidad, usted puede. Solo cuando un creyente se acerca a la Comunión se debe dejar la bolsa a un lado, ya que durante la Comunión las manos se cruzan cruzadas sobre el pecho.
5. ¿Cuántas postraciones se deben hacer antes de entrar al templo y cómo comportarse en el templo?
Antes de entrar al templo, habiéndose persignado previamente, inclínate tres veces, mirando la imagen del Salvador, y reza por la primera reverencia:
Dios, ten piedad de mí, pecador.
Al segundo arco:
Dios, limpia mis pecados y ten piedad de mí.
Al tercero:
He pecado sin número, Señor, perdóname.
Luego haz lo mismo, entrando por las puertas del templo, inclínate a ambos lados, diciéndote a ti mismo:
Perdóname hermanos y hermanas párate reverentemente en un lugar, sin empujar a nadie, y escucha las palabras de la oración.
Si una persona viene al templo por primera vez, entonces necesita mirar a su alrededor, notar qué están haciendo los creyentes más experimentados, hacia dónde se dirigen sus ojos, en qué lugares de adoración y de qué manera hacen la señal de la cruz y reverencia.
Es inaceptable durante el servicio comportarse como en un teatro o un museo, es decir, con la cabeza en alto, mirar los íconos y el clero.
Durante la oración, uno debe estar de pie con reverencia, con un sentimiento de arrepentimiento, bajando ligeramente los hombros y la cabeza, como los culpables ante el rey.
Si no entiendes las palabras de la oración, entonces di la Oración de Jesús para ti mismo con contrición de corazón:
Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.
Trate de hacer la señal de la cruz y las postraciones con todos al mismo tiempo. Recordad que la Iglesia es el Cielo terrenal. Orando a tu Creador, no pienses en nada terrenal, solo suspira y ora por tus pecados.
6. ¿Cuánto tiempo tiene que estar en servicio?
El servicio debe mantenerse de principio a fin. El servicio no es un deber, sino un sacrificio a Dios. ¿Será agradable para el dueño de la casa, a quien han venido invitados, si se van antes del final de las vacaciones?
7. ¿Es posible sentarse en el servicio si no hay fuerzas para estar de pie?
A esta pregunta respondió San Filareto de Moscú: "Es mejor pensar en Dios sentado que en los pies de pie". Sin embargo, durante la lectura del Evangelio es necesario estar de pie.
8. ¿Qué es importante en la reverencia y la oración?
Recuerda que el asunto no está en las palabras y las reverencias, sino en elevar la mente y el corazón a Dios. Puedes decir todas las oraciones y hacer todas las reverencias antes mencionadas, pero no recordar a Dios en absoluto. Y, por tanto, sin rezar, cumplir la regla de la oración. Tal oración es un pecado ante Dios.
9. ¿Cómo besar los iconos?
Calle Lobyzaya el ícono del Salvador, debes besar los pies, la Madre de Dios y los santos, la mano, y la Imagen no hecha por manos del Salvador y la cabeza de Juan el Bautista, en cilicio.
10. ¿Qué simboliza la vela colocada frente a la imagen?
Una vela, como la prósfora, es un sacrificio sin sangre. El fuego de las velas simboliza la eternidad. En la antigüedad, en la Iglesia del Antiguo Testamento, una persona que venía a Dios le sacrificaba la grasa interna y la lana de un animal sacrificado, que se colocaban en el altar de la ofrenda quemada. Ahora, cuando venimos al templo, no sacrificamos un animal, sino una vela que lo reemplaza simbólicamente (preferiblemente una de cera).
11. ¿Importa el tamaño de la vela que pones delante de la imagen?
Todo depende no del tamaño de la vela, sino de la sinceridad de tu corazón y tus capacidades. Por supuesto, si una persona rica pone velas baratas, esto indica su tacañería. Pero si una persona es pobre, y su corazón arde de amor a Dios y de compasión por su prójimo, entonces su actitud reverente y su oración ferviente agradan más a Dios que la vela más costosa, encendida con un corazón frío.
12. ¿Quién y cuántas velas se deben colocar?
En primer lugar, se coloca una vela para la Fiesta o un icono del templo venerado, luego para las reliquias del santo, si las hay, en el templo, y solo entonces para la salud o la paz.
Para los muertos, se colocan velas en la víspera de la Crucifixión, diciendo mentalmente:
Acuérdate, Señor, de tu siervo difunto (nombre) y perdona sus pecados, voluntarios e involuntarios, y concédele el Reino de los Cielos.
Sobre la salud o en caso de necesidad, se suelen colocar velas al Salvador, a la Madre de Dios, al santo gran mártir y sanador Panteleimon, así como a aquellos santos a quienes el Señor ha dado gracia especial para sanar enfermedades y ayudar en diversas necesidades.
Poniendo una vela frente a tu santo elegido de Dios, mentalmente di:
Santo Complaciente de Dios (nombre), ruega a Dios por mí, un pecador (oh)(o nombre, por quien pregunte).
Entonces tienes que subir y besar el icono.
Debemos recordar: para que las oraciones tengan éxito, los santos de Dios deben orar con fe en el poder de su intercesión ante Dios, con palabras que salen del corazón.
Si pones una vela a la imagen de Todos los Santos, vuelve tu mente a toda la hueste de los santos y a toda la hueste del Cielo y reza:
Todos los santos, rueguen a Dios por nosotros.
Todos los santos siempre oran a Dios por nosotros. Sólo Él es misericordioso con todos, y siempre es indulgente con las peticiones de Sus santos.
13. ¿Qué oraciones se deben hacer ante las imágenes del Salvador, la Madre de Dios y la Cruz vivificante?
Ante la imagen del Salvador, ora a ti mismo:
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador(es) o he pecado sin número, Señor, ten piedad de mí.
Ante el icono de la Madre de Dios, diga brevemente:
Santa Madre de Dios, sálvanos.
Ante la imagen de la Cruz vivificante de Cristo, reza la siguiente oración:
Adoramos Tu Cruz, Maestro, y Domingo Santo Alabamos el tuyo.
Y después de eso inclínate ante la Santa Cruz. Y si te paras ante la imagen de Cristo nuestro Salvador o la Madre de Dios, o los santos de Dios con humildad y cálida fe, entonces recibirás lo que pides.
Porque donde hay una imagen, está la gracia arquetípica.
14. ¿Por qué es costumbre poner velas para el reposo en la Crucifixión?
La cruz con el Crucifijo se encuentra en la víspera, es decir, sobre la mesa para la conmemoración de los muertos. Cristo tomó sobre Sí los pecados del mundo entero, el pecado original -el pecado de Adán- y por Su muerte, por la Sangre que fue derramada inocentemente en la Cruz (ya que Cristo no tuvo pecado), reconcilió al mundo con Dios Padre. Más allá de esto, Cristo es el puente entre el ser y el no ser. Se puede ver en la víspera, además de velas encendidas, también comida. Esta es una tradición cristiana muy antigua. En la antigüedad, existían los llamados ágapies: comidas de amor, cuando los cristianos que venían a adorar, después de que terminara, todos juntos consumían lo que traían consigo.
15. ¿Con qué propósito y qué productos se pueden poner en la víspera?
Por lo general en la víspera ponen pan, galletas, azúcar, todo lo que no contradiga el ayuno (ya que puede haber un día de ayuno). También puede donar aceite de lámpara, Cahors, en la víspera, que luego se destinará a la comunión de los creyentes. Todo esto se trae y se deja con el mismo propósito con el que se coloca una vela en la víspera: para conmemorar a sus parientes muertos, conocidos, amigos, ascetas de piedad aún no glorificados.
Con el mismo propósito, también se presenta una nota de conmemoración.
Debe recordarse firmemente que la ofrenda debe provenir de un corazón puro y un deseo sincero de ofrecer un sacrificio a Dios para el descanso del alma de la persona conmemorada y debe ser obtenida de su trabajo, y no robada o adquirida por engaño o otra astucia.
16. ¿Cuál es la conmemoración más importante para los difuntos?
Lo más importante es la conmemoración del difunto en la proskomedia, pues las partículas que se sacan de la prósfora son sumergidas en la Sangre de Cristo y limpiadas por este gran sacrificio.
17. ¿Cómo presentar una nota de conmemoración en la proskomedia? ¿Es posible conmemorar a los enfermos en la proskomedia?
Antes del inicio del servicio, debe ir al contador de velas, tomar un papel y escribir lo siguiente:
Sobre el reposo
Andrés
María
Nicolás
Costumbre
Por lo tanto, la nota completa se enviará a proskomedia.
Sobre salud
B. Andrei
mililitros Nicolás
nina
Costumbre
De igual forma se presenta una nota de salud, incluyendo a los que se encuentran enfermos.
Se puede presentar una nota por la noche, indicando la fecha en que se espera la conmemoración.
En la parte superior de la nota, no olvide dibujar una cruz de ocho puntas, y en la parte inferior es deseable atribuir: "y todos los cristianos ortodoxos". si quieres recordar persona espiritual, entonces su nombre se coloca primero.
18. ¿Qué debo hacer si, estando en un servicio de oración u otro servicio divino, no escuché el nombre que presenté para la conmemoración?
Sucede que se reprocha al clero: dicen que no se leyeron todas las notas o que no se encendieron todas las velas. Y no saben qué hacer. No juzguéis para no ser juzgados. Viniste, trajiste - todo, tu deber se cumplió. ¡Y como hace el sacerdote, así se le pedirá!
19. ¿Para qué sirve la conmemoración de los muertos?
Lo que pasa es que los muertos no pueden rezar por sí mismos. Debe ser hecho por ellos por alguien más vivo hoy. Por lo tanto, las almas de las personas que se arrepintieron antes de la muerte, pero que no tuvieron tiempo de dar los frutos del arrepentimiento, solo pueden ser liberadas por la intercesión por ellos ante el Señor de parientes o amigos vivos y en virtud de las oraciones de la Iglesia.
Los Santos Padres y maestros de la Iglesia están de acuerdo en que es posible que los pecadores se liberen del tormento y que la oración y la limosna son beneficiosas a este respecto, especialmente oraciones de la iglesia, y predominantemente un sacrificio sin sangre, es decir, conmemoración en la Liturgia (proskomedia).
“Cuando todo el pueblo y el Santo Concilio”, pide S. Juan Crisóstomo, - de pie con las manos extendidas al cielo, y cuando terrible sacrificio¿Cómo no propiciar a Dios orando por ellos (los muertos)? Pero esto se trata sólo de los que murieron en la fe” (San Juan Crisóstomo. Conversación sobre el último a Filp. 3, 4).
20. ¿Es posible ingresar el nombre de un suicida o de una persona no bautizada en una nota conmemorativa?
Es imposible, ya que las personas privadas de un entierro cristiano suelen estar privadas de las oraciones de la iglesia.
21. ¿Cómo debes comportarte cuando inciensas?
Al arder, debe inclinar la cabeza, como si estuviera recibiendo el Espíritu de Vida, y decir la Oración de Jesús. Al mismo tiempo, uno no debe dar la espalda al altar, este es el error de muchos feligreses. Solo tienes que darte la vuelta un poco.
22. ¿Qué momento se considera el final del servicio de la mañana?
El final, o culminación, del servicio de la mañana es la salida del sacerdote con la Cruz. Este momento se llama descanso. Durante las fiestas, los creyentes se acercan a la Cruz, la besan ya la mano sacerdotal que sostiene la Cruz como escabel. Al alejarse, debe inclinarse ante el sacerdote. Oración a la Cruz:
Creo, Señor, y adoro al Honesto y Cruz que da vida Vuestro, como en Él hizo ecu la salvación en medio de la Tierra.
23. ¿Qué necesitas saber sobre el uso de prósfora y agua bendita?
Al final de la Divina Liturgia, cuando llegues a casa, prepara una comida de prósfora y agua bendita sobre un mantel limpio.
Antes de comer, diga una oración:
Señor mi Dios, que Tu santa dádiva y Tu agua bendita sean para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mi fuerza espiritual y corporal, para la salud de mi alma y cuerpo, para la subyugación de mis pasiones y enfermedades por Tu infinita misericordia por las oraciones de la Purísima Tu Madre y de todos Tus santos. Amén.
La prósfora se toma sobre un plato o una hoja en blanco para que las santas migajas no caigan al suelo y no sean pisoteadas, porque la prósfora es el pan santo del Cielo. Y hay que aceptarlo con temor de Dios y humildad.
24. ¿Cómo se celebran las fiestas del Señor y de sus santos?
Las fiestas del Señor y de sus santos se celebran espiritualmente, con alma pura y conciencia inmaculada, asistencia obligatoria a la iglesia. A voluntad, los creyentes ordenan oraciones de acción de gracias en honor a la Fiesta, llevan flores al icono de la Fiesta, distribuyen limosnas, se confiesan y comulgan.
25. ¿Cómo ordenar un servicio de oración para memorial y acción de gracias?
Se ordena un servicio de oración mediante la presentación de una nota, redactada en consecuencia. Las reglas para diseñar un servicio de oración personalizado se publican en el mostrador de velas.
En diferentes iglesias, hay ciertos días en que se realizan oraciones, incluidas las bendiciones de agua.
En el servicio de oración por agua, puede consagrar una cruz, un icono, velas. Al final del servicio de oración por agua, los creyentes con reverencia y oración toman agua bendita y la toman diariamente con el estómago vacío.
26. ¿Qué es el sacramento del arrepentimiento y cómo prepararse para la confesión?
El Señor Jesucristo dijo, dirigiéndose a Sus discípulos: En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.(Mateo 18:18). Y en otro lugar sopló el Salvador y dijo a los apóstoles: Recibid el Espíritu Santo. A quien perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien dejéis, permanecerán (Jn. 20, 22-23).
Los apóstoles, cumpliendo la voluntad del Señor, transfirieron este poder a sus sucesores: los pastores de la Iglesia de Cristo, y hasta el día de hoy todos los que creen en la ortodoxia y confiesan sinceramente ante sacerdote ortodoxo sus pecados pueden recibir permiso, perdón, su completa remisión a través de su oración.
Esta es la esencia del sacramento del arrepentimiento.
Una persona que está acostumbrada a velar por la pureza de su corazón y la pulcritud de su alma no puede vivir sin arrepentimiento. Está esperando y anhelando la próxima confesión, como una tierra reseca que espera la humedad que da vida.
¡Imagínese por un momento a un hombre que se ha estado lavando la suciedad corporal toda su vida! Entonces el alma requiere un lavado, y qué pasaría si no existiera el sacramento del arrepentimiento, este “segundo bautismo” de sanación y limpieza. Los pecados acumulados y los pecados que no han sido removidos de la conciencia (no solo los mayores, sino también muchos menores) la cargan de tal manera que una persona comienza a sentir algún tipo de miedo inusual, comienza a parecerle que algo malo debe pasarle a él; luego de repente cae en una especie de crisis nerviosa, irritación, siente ansiedad general, no tiene firmeza interna, deja de controlarse. A menudo, él mismo no comprende las razones de todo lo que sucede, y es que hay pecados no confesados en la conciencia de una persona. Por la gracia de Dios, estas lúgubres sensaciones nos las recuerdan, de modo que nosotros, desconcertados por tal aflicción de nuestra alma, llegamos a darnos cuenta de la necesidad de expulsar de ella todo el veneno, es decir, nos dirigimos a S. el sacramento del arrepentimiento, y así sería librado de todos esos tormentos que esperan después del Juicio Final de Dios a todo pecador que no haya sido limpiado aquí, en esta vida.
Casi todo el sacramento del arrepentimiento se realiza de la siguiente manera: primero, el sacerdote reza con todos los que quieren confesarse. Luego hace un breve recordatorio de los pecados más comunes, habla del significado de la confesión, de la responsabilidad del confesor y que él mismo está ante el Señor mismo, y el sacerdote es sólo un testigo de su misteriosa conversación con Dios, y que el ocultamiento deliberado de cualquier pecado agrava la culpabilidad penitente.
Luego, los que ya están confesando, uno a la vez, se acercan al atril, en el que yacen santo evangelio y la Cruz, se inclinan ante la Cruz y el Evangelio, se paran frente al atril, inclinando la cabeza o arrodillándose (esto último no es necesario), y empiezan a confesarse. Al mismo tiempo, es útil elaborar un plan aproximado para usted: qué pecados confesar, para no olvidarlos más tarde en la confesión; pero será necesario no sólo leer en un papel sobre tus úlceras, sino con un sentimiento de culpa y arrepentimiento abrirlas ante Dios, sacarlas de tu alma, como unas repugnantes serpientes, y deshacerte de ellas con un sentimiento de disgusto. (Compare esta lista de pecados con aquellas listas que mantendrán Espíritus malignos en las pruebas, y tenga en cuenta: cuanto más se condene a sí mismo, menos páginas se encontrarán en esos escritos demoníacos.) Al mismo tiempo, por supuesto, cada extracción de tal abominación y sacarla a la luz estará acompañada por algunos sentido de vergüenza, pero lo sabes con seguridad: El mismo Señor y Su siervo, el sacerdote que te confiesa, por repugnante que sea tu mundo interior de pecado, sólo se regocijan cuando renuncias resueltamente a él; en el alma de un sacerdote sólo hay alegría para los arrepentidos. Cualquier sacerdote después de una confesión sincera está aún más dispuesto al confesor, mucho más cercano y más cariñoso comienza a relacionarse con él.
27. ¿El arrepentimiento borra la memoria de los pecados pasados?
La respuesta a esta pregunta se da en un ensayo sobre el tema del Evangelio: "El hijo pródigo".
“... Se levantó y fue donde su padre. Y cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se apiadó; y, corriendo, se echó sobre su cuello y lo besó.
El hijo le dijo: “¡Padre! He pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo”. Y el padre dijo a sus sirvientes: “Traigan la mejor ropa y vístanlo, y pónganle un anillo en la mano, y zapatos en sus pies; y traed un becerro engordado y sacrificadlo, ¡comamos y alegrémonos! (Lucas 15:20-23.)
La fiesta termina en la casa de un padre bueno y misericordioso. Los sonidos de júbilo disminuyen, los invitados se dispersan. El hijo pródigo de ayer sale del salón de la fiesta, aún lleno del dulce sentimiento de amor y perdón de su padre.
Fuera de la puerta, se encuentra con su hermano mayor parado afuera. En sus ojos: condena, casi indignación.
El corazón del hermano menor se hundió; la alegría desapareció, los sonidos de la fiesta se extinguieron, el pasado reciente y difícil surgió ante los ojos...
¿Qué puede decirle a su hermano en justificación?
¿No está justificada su indignación? ¿Merecía este festín, esta ropa nueva, este anillo de oro, estos besos y el perdón de su padre? Después de todo, hace muy poco, muy poco...
Y la cabeza del hermano menor se inclina ante la mirada severa y condenatoria del mayor: las heridas del alma aún muy frescas duelen, duelen...
Con una mirada de clemencia, el hijo pródigo cae de rodillas ante su hermano mayor.
"Hermano... Perdóname... Yo no hice esta fiesta... Y no le pedí a mi padre esta nueva ropa, y zapatos, y este anillo... Ni siquiera me llamé a mí mismo un hijo más, solo pedí que me aceptaran como mercenarios... Tu condena hacia mí es justa, y no hay excusa para mí. Pero escúchame, y tal vez comprenderás la misericordia de nuestro padre...
¿Qué cubren estas nuevas prendas ahora?
Aquí, mira, las huellas de estas terribles heridas (mentales). Ya ves: no había lugar sano en mi cuerpo; había úlceras continuas, manchas, heridas supurantes (Is. 1, 6).
Ahora están cerrados y "ablandados por el aceite" de la misericordia del padre, pero todavía duelen terriblemente cuando se tocan y, me parece, siempre dolerán ...
Me recordarán constantemente aquel fatídico día en que, con un alma insensible, llena de vanidad y orgullosa confianza en mí mismo, rompí con mi padre, exigiendo mi parte de la herencia, y me fui a esa terrible tierra de incredulidad y pecado. .
Qué dichoso eres, hermano, que no tienes recuerdos de ella, que no conoces ese hedor y corrupción, esa maldad y pecado que reinan allí. Ustedes no experimentaron hambre espiritual y no conocieron el sabor de esos cuernos que en ese país hay que robarles a los cerdos.
Aquí has conservado tu fuerza y tu salud. Pero ya no los tengo... Sólo los restos de ellos los traje a la casa de mi padre. Y me está rompiendo el corazón ahora mismo.
¿Para quién trabajé? ¿A quién serví? Pero todas las fuerzas se podrían dar para servir al padre...
Ves este precioso anillo en mi mano pecadora, ya débil. Pero lo que no daría yo por el hecho de que estas manos no tuvieran huellas del trabajo sucio que hicieron en la tierra del pecado, por el conocimiento de que siempre trabajaron solo para su padre...
¡Ay, hermano! Siempre vives en la luz y nunca conocerás la amargura de la oscuridad. No sabes las cosas que pasan ahí. No te has encontrado de cerca con los que tienen que tratar allí, no has tocado la suciedad que los que allí viven no pueden evitar.
No sabes, hermano, la amargura de los remordimientos: ¿a qué se fue la fuerza de mi juventud? ¿A qué están dedicados los días de mi juventud? ¿Quién me los devolverá? ¡Oh, si la vida pudiera comenzar de nuevo!
No envidies, hermano, esta nueva vestidura de la misericordia del padre, sin ella serían insoportables los tormentos de los recuerdos y los lamentos infructuosos...
¿Y me envidias? Después de todo, eres rico en riquezas, lo que quizás no notes, y feliz con felicidad, lo que quizás no sientas. No sabes lo que es la pérdida irrecuperable, la conciencia de la riqueza desperdiciada y los talentos arruinados. ¡Oh, si fuera posible devolver todo esto y devolvérselo al padre!
Pero el patrimonio y los talentos se entregan solo una vez en la vida, y no puedes recuperar tu fuerza, y el tiempo se ha ido irrevocablemente...
No te sorprendas, hermano, a merced del padre, su condescendencia a hijo pródigo, su deseo de cubrir con ropa nueva los miserables andrajos del alma pecadora, sus abrazos y besos, reviviendo el alma devastada por el pecado.
Ahora la fiesta ha terminado. Mañana volveré al trabajo y trabajaré en casa del padre a tu lado. Tú, como el mayor y el íntegro, me gobernarás y me guiarás. Me gusta el trabajo de un junior. La necesito. Estas manos deshonradas no merecen otra.
Esta ropa nueva, estos zapatos y este anillo también se quitarán antes de tiempo: en ellos será indecente para mí actuar. trabajos serviles.
Durante el día trabajaremos juntos, entonces puedes con un corazón tranquilo y con la conciencia tranquila relájate y diviértete con tus amigos. ¿Y yo?..
¿Adónde iré de mis recuerdos, de los arrepentimientos por la riqueza desperdiciada, la juventud arruinada, la fuerza perdida, los talentos dispersos, la ropa sucia, por el insulto y el rechazo de ayer a mi padre, por los pensamientos sobre la ida a la eternidad y las oportunidades perdidas para siempre? .. "
28. ¿Qué significa la Comunión de los Santos Misterios del Cuerpo y la Sangre de Cristo?
Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros (Juan 6:53).
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.(Juan 6:56).
Con estas palabras, el Señor señaló la absoluta necesidad de que todos los cristianos participen del sacramento de la Eucaristía. El sacramento mismo fue instituido por el Señor en la Última Cena.
“... Jesús tomó el pan y, después de haberlo bendecido, lo partió y, distribuyéndolo a los discípulos, dijo:
Tomad, comed, esto es Mi Cuerpo. Y tomó la copa y, dando gracias, se la dio y dijo: Bebed de ella toda, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.» (Mt. 26, 26-28).
Como enseña la Santa Iglesia, un cristiano, aceptando a St. La comunión está misteriosamente unida a Cristo, porque en cada partícula del Cordero fragmentado está contenido Cristo Todo.
Inconmensurable es el significado del sacramento de la Eucaristía, cuya comprensión supera nuestra razón.
Enciende el amor de Cristo en nosotros, eleva el corazón a Dios, engendra virtudes en él, frena el ataque de la fuerza oscura sobre nosotros, da fuerza contra las tentaciones, revitaliza el alma y el cuerpo, los sana, les da fuerza, devuelve virtudes - restaura esa pureza de alma en nosotros, que estaba con el Adán original antes de la caída.
En sus reflexiones sobre la Divina Liturgia, ep. Seraphim Zvezdinsky, hay una descripción de la visión de un anciano asceta, que caracteriza vívidamente el significado para el cristiano de la Comunión de los Santos Misterios. El asceta vio “... un mar de fuego, cuyas olas se elevaban y se agitaban, presentando un espectáculo terrible. En la orilla opuesta había un hermoso jardín. De allí salió el canto de los pájaros, la fragancia de las flores se derramó.
El asceta oye una voz: cruza este mar". Pero no había manera de ir. Durante mucho tiempo se quedó pensando en cómo cruzar, y nuevamente escucha una voz: “ Toma las dos alas que dio la Divina Eucaristía: un ala es la Carne Divina de Cristo, la segunda ala es Su Sangre que da Vida. Sin ellos, por grande que sea la hazaña, es imposible llegar al Reino de los Cielos.».
Como escribe sobre. Valentin Sventsitsky: “La Eucaristía es la base de esa unidad real que es té en la Resurrección universal, pues tanto en la transubstanciación de los Dones como en nuestra Comunión es la garantía de nuestra salvación y Resurrección, no sólo espiritual, sino también corporal. ”
Una vez, el élder Parthenio de Kiev, en un sentimiento reverente de ardiente amor por el Señor, repitió la oración en sí mismo durante mucho tiempo: "Señor Jesús, vive en mí y déjame vivir en Ti", y escuchó una dulce y tranquila voz. : Quien come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí y Az en él.
Entonces, si el arrepentimiento nos limpia de la inmundicia de nuestra alma, entonces la Comunión del Cuerpo y la Sangre del Señor nos infundirá gracia e impedirá el regreso del espíritu maligno, expulsado por el arrepentimiento, a nuestra alma.
Pero debe recordarse firmemente que, por muy necesaria que sea para nosotros la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, no debemos proceder a ella sin antes purificarnos con la confesión.
El Apóstol Pablo escribe: “Quien comiere este Pan o bebiere la Copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre del Señor.
Que cada uno se pruebe a sí mismo, y así coma del Pan este y bebe de la copa este.
Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor. Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos mueren” (1 Cor. 11:27-30).
29. ¿Cuántas veces al año se debe comulgar?
El Monje Serafín de Sarov ordenó a las hermanas Diveyevo:
“Es inadmisible confesarse y comulgar en todos los ayunos y, además, el duodécimo y los días festivos principales: cuanto más a menudo, mejor, sin atormentarse con el pensamiento de que no es digno, y no debe perder la oportunidad de usar el gracia otorgada por la comunión de los Santos Misterios de Cristo tan a menudo como sea posible.
La gracia que otorga la comunión es tan grande que, por indigna y pecadora que sea una persona, sólo en la humilde conciencia de su gran pecaminosidad se acercará al Señor, que nos redime a todos, incluso de pies a cabeza. cubierto con las úlceras de los pecados, entonces será limpiado por la gracia de Cristo, se volverá cada vez más brillante, completamente iluminado y salvado.
Es muy bueno recibir la comunión tanto en los días de su onomástica y cumpleaños, como para los cónyuges en el día de su matrimonio.
30. ¿Qué es la unción?
No importa cuán cuidadosamente tratemos de recordar y escribir nuestros pecados, puede suceder que una parte significativa de ellos no se diga en la confesión, algunos se olviden y algunos simplemente no se den cuenta y no se noten, debido a nuestra ceguera espiritual. .
En este caso, la Iglesia acude en ayuda del penitente con el sacramento de la Unción o, como suele llamarse, "unción". Este sacramento se basa en las instrucciones del Apóstol Santiago, cabeza de la primera Iglesia de Jerusalén:
“Si alguno de ustedes está enfermo, que llame a los ancianos de la Iglesia y que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:14-15).
Así, en el sacramento de la Unción de la Unción, se nos perdonan los pecados que no se dicen en la confesión por ignorancia u olvido. Y dado que la enfermedad es una consecuencia de nuestro estado pecaminoso, la liberación del pecado a menudo conduce a la curación del cuerpo.
En la actualidad, durante la Gran Cuaresma, todos los cristianos celosos de la salvación participan de tres sacramentos a la vez: Confesión, Consagración de la Unción y Comunión de los Santos Misterios.
Para aquellos cristianos que, por cualquier motivo, no pudieron participar en el sacramento de la Unción de la Unción, los ancianos Optina Barsanuphius y John reciben el siguiente consejo:
“¿Qué acreedor podéis encontrar sino a Dios, que conoce hasta lo que no fue?
Así que échale la cuenta de los pecados que has olvidado y dile:
“Señor, como es pecado olvidar los propios pecados, he pecado en todo contra Ti, el que conoces el corazón. Perdóname todo según tu misericordia, porque allí es donde se manifiesta el esplendor de tu gloria, cuando no pagas a los pecadores conforme a los pecados, porque eres glorificado para siempre. Amén".
31. ¿Con qué frecuencia debo ir al templo?
Los deberes de un cristiano incluyen asistir al templo los sábados y domingos, y siempre en días festivos.
El establecimiento y observancia de las fiestas es necesario para nuestra salvación, ellas nos enseñan la verdadera fe cristiana, suscita y nutre en nosotros, en nuestro corazón, el amor, la reverencia y la obediencia a Dios. Pero también van a la iglesia a realizar ritos, rituales, para simplemente orar, cuando el tiempo y las oportunidades lo permiten.
32. ¿Qué significa asistir al templo para un creyente?
Cada visita al templo para un cristiano es una fiesta, si la persona es verdaderamente creyente. Según las enseñanzas de la Iglesia, al visitar el templo de Dios, hay una bendición y un éxito especial en todas las buenas empresas del cristiano. Por lo tanto, se debe hacer para que en este momento haya paz en el alma y orden en la ropa. No solo vamos a la iglesia. Habiéndonos humillado, nuestra alma y corazón, venimos a Cristo. Precisamente a Cristo, que nos da el bien con relación a nosotros, que debemos ganar con nuestro comportamiento y disposición interior.
33. ¿Qué servicios divinos se realizan diariamente en la Iglesia?
En el nombre de Santísima Trinidad- Padre e Hijo y Espíritu Santo - Santos Ortodoxos Iglesia cristiana todos los días realiza servicios vespertinos, matutinos y vespertinos en los templos de Dios, siguiendo el ejemplo del santo salmista, testificando de sí mismo: “Tarde y mañana y al mediodía clamaré y clamaré, y Él (el Señor) oirá mi voz» (Sal. 54, 17-18). Cada uno de estos tres servicios se compone, a su vez, de tres partes: el servicio vespertino - consta de la Hora Novena, Vísperas y Completas; mañana - desde el Oficio de Medianoche, Maitines y la Primera Hora; diurno - de la Hora Tercera, la Hora Sexta y la Divina Liturgia. Así, de los servicios vespertinos, matutinos y vespertinos de la Iglesia se forman nueve servicios: Hora Novena, Vísperas, Completas, Oficio de Medianoche, Maitines, Hora Primera, Hora Tercera, Hora Sexta y la Divina Liturgia, justamente como, según la enseñanza de San Dionisio el Areopagita, de tres rangos de Ángeles se forman nueve caras, día y noche glorificando al Señor.
34. ¿Qué es el ayuno?
El ayuno no es sólo algunos cambios en la composición de los alimentos, es decir, el rechazo de la comida rápida, sino principalmente el arrepentimiento, la abstinencia corporal y espiritual, la purificación del corazón a través de la oración ferviente.
San Barsanuphius el Grande dice:
“El ayuno corporal no significa nada sin el ayuno espiritual. hombre interior que consiste en protegerse de las pasiones. Este ayuno es agradable a Dios y te recompensará la falta de ayuno corporal (si eres débil de cuerpo).
Lo mismo se dice de S. Juan Crisóstomo:
“Cualquiera que limite el ayuno a una sola abstinencia de alimentos, en gran manera lo deshonra. No sólo la boca debe ayunar; no, que el ojo, el oído, las manos, los pies y todo nuestro cuerpo ayunen.
Como escribe sobre. Alexander Elchaninov: “Hay un malentendido fundamental sobre el ayuno en los albergues. No es el ayuno en sí lo importante como no comer esto o aquello, o como privarse de algo en forma de castigo - el ayuno es sólo una forma comprobada de lograr los resultados deseados - a través del agotamiento del cuerpo para alcanzar el refinamiento de habilidades místicas espirituales oscurecidas por la carne, y así facilitar su acercamiento a Dios.
El ayuno no es hambre. Un diabético, un fakir, un yogui, un prisionero y simplemente un mendigo se mueren de hambre. En ninguna parte de los servicios de la Gran Cuaresma se aísla la Cuaresma en nuestro sentido habitual, es decir, como no comer carne, etc. En todas partes hay un llamado: “Ayunemos, hermanos, corporalmente; ayunemos también espiritualmente”. En consecuencia, el ayuno sólo entonces tiene un significado religioso cuando se combina con ejercicios espirituales. El ayuno es igual a refinamiento. Una persona normal zoológicamente sana es inaccesible a las influencias Fuerzas externas. El ayuno sacude este bienestar físico de una persona, y entonces se vuelve más accesible a las influencias de otro mundo, continúa su plenitud espiritual.
Según el ep. Herman, "el ayuno es abstinencia pura para restaurar el equilibrio perdido entre el cuerpo y el espíritu, para restaurar a nuestro espíritu su supremacía sobre el cuerpo y sus pasiones".
35. ¿Qué oraciones se realizan antes y después de comer?
Oraciones antes de comer alimentos:
¡Padre nuestro, que es ecu en el cielo! si, brillo Su nombre sí ven tu reino Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.
Virgen Madre de Dios, alégrate, María Santísima, el Señor está contigo; Bendita eres en las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, como el Salvador dio a luz el ecu de nuestras almas.
Señor ten piedad. Señor ten piedad. Señor ten piedad. bendecir.
Oraciones después de comer:
Te damos gracias, Cristo nuestro Dios, oh ecus saciado de tus bendiciones terrenales; no nos prives de Tu Reino Celestial, sino como si en medio de Tus discípulos viniera ecu, Salvador, dales la paz, ven a nosotros y sálvanos.
Es digno de comer como si fuera verdaderamente bendita Theotokos, Beata e Inmaculada y Madre de nuestro Dios. El Querubín más honesto y el Serafin más glorioso sin comparación, sin la corrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la verdadera Madre de Dios, te engrandecemos.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Señor ten piedad. Señor ten piedad. Señor ten piedad.
Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén.
36. ¿Por qué es necesaria la muerte del cuerpo?
Como escribe el metropolitano Anthony Blum: “En un mundo que el pecado humano ha hecho monstruoso, la muerte es la única salida.
Si nuestro mundo de pecado fuera fijado como inmutable y eterno, sería un infierno. La muerte es lo único que permite a la tierra, junto con el sufrimiento, escapar de este infierno”.
El obispo Arkady Lubyansky dice: “La muerte para muchos es un medio de salvación de la muerte espiritual. Por ejemplo, los niños que mueren en temprana edad conocer ningún pecado.
La muerte reduce la cantidad de mal total en la tierra. ¿Cómo sería la vida si hubiera eternamente asesinos - Caínes, traidores del Señor - Judas, personas-bestias - Nerón y otros?
Por lo tanto, la muerte del cuerpo no es “absurda”, como dicen de ella las gentes del mundo, sino que es necesaria y conveniente.
Allí también puedes encontrar mucha literatura ortodoxa, videos, audiolibros.
¡La primera radio ortodoxa en la banda de FM!
Puede escuchar en el automóvil, en el campo, donde sea que no tenga acceso a literatura ortodoxa u otros materiales.
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http://ofld.ru - Fundación caritativa"Rayo de la Infancia" son personas amables y generosas que se unieron para ayudar a los niños en situaciones difíciles situación de vida! La Fundación apoya a niños de 125 instituciones sociales en 8 regiones de Rusia, incluidos bebés de 16 orfanatos. Y estos son huérfanos de Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg y Regiones de Samara así como niños región de permanente, la República de Bashkortostán y la República de Udmurtia. Al mismo tiempo, la tarea principal sigue siendo proporcionar todo lo necesario para los niños de los orfanatos, donde se encuentran nuestras salas más pequeñas: niños de 1 mes a 4 años.Los sacerdotes no tienen una respuesta clara a la pregunta de si es posible ir a la iglesia con la menstruación. Algunos argumentan que es posible asistir a un servicio en el templo sin participar de los santos sacramentos, otros dicen que es mejor negarse a asistir durante los días críticos.
Por qué, durante la menstruación, no puedes ir al templo, de dónde viene esta prohibición y cómo hacerlo bien. Para comprender la cuestión de si es posible asistir a la iglesia con la menstruación, debemos familiarizarnos con el punto de vista de los Santos Padres y la Sagrada Escritura. Estas son dos autoridades importantes para el cristiano ortodoxo.
En el Antiguo Testamento, puede encontrar razones exactas por las que los feligreses deben abstenerse de asistir a la iglesia.
No vaya al templo si:
- La persona sufre de una enfermedad grave.
- La mujer o el hombre no es puro.
- El hombre tocó a los muertos el día anterior.
Las enfermedades en las que no se permite ingresar a la iglesia incluyen infecciones, inflamación en la fase activa, secreción de la uretra en hombres y sangrado uterino en mujeres.
Anteriormente, tales dolencias incluían úlceras, lepra, sarna, así como todos los trastornos físicos asociados con el flujo de sangre.
La prohibición de visitar la iglesia para las madres jóvenes que han dado a luz a un niño ha sobrevivido hasta el día de hoy. Anteriormente, cuando nacía un niño, las mujeres no entraban al templo durante 40 días después del parto y las niñas durante 80 días. Este período era necesario para la purificación.
La respuesta del sacerdote, por qué es imposible ir al templo con la menstruación, generalmente se basa en el hecho de que no se puede derramar sangre en el santuario. Solo una sangre sagrada puede estar presente en el templo: los dones santos, el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Si una persona se lesiona accidentalmente, debe salir y salir del templo para detener el sangrado. Si la sangre mancha el piso, los íconos o los libros, el Santo Monasterio se considera profanado, por lo que debe volver a consagrarse, se deben leer ciertas oraciones.
El por qué no van a la iglesia y al monasterio con la menstruación está relacionado con la opinión de que este proceso se le dio a todas las mujeres por la caída pecaminosa de Eva, nuestro antepasado, y dentro del templo, por supuesto, no debería haber nada pecaminoso.
Según otras versiones, durante la menstruación se libera un óvulo muerto, y esto, en cierta medida, se considera la muerte. Tampoco se permite la presencia de objetos mortíferos en la iglesia.
No solo durante la menstruación es imposible ir al templo, está prohibido hacerlo a aquellas personas que tenían contacto físico con el difunto, por ejemplo, lo preparaban para el entierro, lo lavaban.
¡Interesante! Libro de Levítico viejo Testamento narra que durante el período de sangrado, es decir, durante la menstruación, no sólo se considera impura a las esposas, sino también a toda persona que se atreva a tocarlas.
Desde la antigüedad, a las mujeres se les prohibía ir a la iglesia con sangrado, comunicarse con otras personas, tocarlas.
Nuevo Testamento
La venida de Jesús cambió radicalmente la opinión sobre si es posible ir a la iglesia con la menstruación. EN Sagrada Escritura hay evidencia de una mujer tocando al Salvador, sufriendo de sangrado por 12 años, lo que los judíos consideraban inaceptable.
Después de tocar la ropa de Jesucristo, como sabéis, ella se curó, mientras el Señor sentía cómo salía de él poder sanador.
Al enterarse de que una mujer “inmunda” lo había tocado, no le reprochó lo que había hecho, sino que, por el contrario, la animó, la instó a fortalecer su fe.
¡Necesito saber! Jesús en sus sermones dejó en claro que las personas con pensamientos pecaminosos que provienen del corazón, las malas intenciones se consideran contaminadas, y no consideró la impureza corporal como un pecado.
Los Santos Padres, cuando se les preguntó si era posible ir a la iglesia con la menstruación, dieron una respuesta completamente diferente. Consideraron que los procesos que ocurren durante la menstruación son naturales, otorgados a las mujeres por el Todopoderoso. Este es un período muy importante para Cuerpo de mujer asociado con la posibilidad de prolongar la raza humana.
George Dvoeslov también argumentó que la pureza espiritual juega un papel primordial, por lo que no consideró un pecado ir a la iglesia durante la menstruación. Las primeras mujeres cristianas, según las tradiciones y los cánones, tomaron de forma independiente la decisión de visitar el templo.
Algunas de ellas, encontrando difícil responder si era posible entrar a la iglesia durante la menstruación, escucharon el servicio en el pórtico, mientras que otras entraron, pero no tocaron nada sagrado. Había tales cristianos que creían que, aparte del pecado, nada podía separarlos de Dios. Fueron apoyados por muchos teólogos, por ejemplo, Gregorio Magno, quien llamó a no condenar a las esposas y vírgenes que van a la iglesia durante la menstruación, se confiesan, comulgan.
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Esta doctrina duró hasta el siglo XVII. Después de eso, la pregunta de si es posible que las mujeres asistan a la iglesia durante la menstruación nuevamente quedó abierta.
aspecto moderno
Hoy en día, más y más mujeres cristianas creyentes se preguntan si es posible ir a la iglesia, así como 
¿Es posible confesarse y comulgar? La opinión del clero puede ser diferente, por lo que es mejor preguntarle a su mentor espiritual sobre esto.
La respuesta del sacerdote ayudará finalmente a resolver este dilema. Algunos clérigos te permiten venir a adorar, orar con calma y salir sin tocar nada.
Sin duda, a la hora de plantearse si es posible acudir al templo en días críticos, confesarse y comulgar, es mejor guiarse por las propias aspiraciones espirituales y la opinión del clérigo.
No debemos olvidar que toda persona todavía responderá ante Dios por todos sus pecados. Al mismo tiempo, hay situaciones en las que una persona simplemente necesita la ayuda de Dios, luego todas las convenciones se desvanecen en el fondo. Esto se aplica a las mujeres que sufren de sangrado uterino y que desean acudir a Dios con un pedido de curación.
Desafortunadamente, a veces la medicina es impotente, los médicos no pueden detener el flujo y el tratamiento sigue siendo ineficaz. En este momento, los enfermos deciden dirigirse al Todopoderoso con una oración.
Si una mujer siente que pronto entregará su alma a Dios, ¿es posible que vaya a la iglesia con su período? ¡Por supuesto que sí! Todo el mundo Cristiano ortodoxo el derecho a comulgar, a confesarse antes de su partida.
Si una mujer está sana, se siente bien, entonces durante los días críticos no es deseable que haga:
- bautismo,
- comunión,
- boda.
El sacramento de estos ritos es deshacerse de los pecadores, impuros. Una persona nace de acuerdo con las reglas de la iglesia, por lo tanto, es mejor acercarse a estos sacramentos con una limpieza espiritual y corporal. Por supuesto, los productos de higiene modernos resuelven por completo este problema, y muchas mujeres ni siquiera dudan si deben ir al templo o no.
Sin embargo, el clero aconseja, si es posible, que es mejor posponer esta ceremonia hasta que la mujer se vuelva pura tanto en el alma como en el cuerpo.
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Conclusión
Se puede hablar durante mucho tiempo de la "impureza" de la mujer, pero no hay que olvidar que Jesucristo limpió a hombres y mujeres con Su sangre. El Señor nos dio vida espiritual eterna, independiente de la carne.