Llamada matutina a la oración por los musulmanes. Azan información sobre. Algunas decisiones relacionadas con adhan e iqamah

04.11.2019

Azan e Iqamat - ¿Qué significa? cuando fue prescrito.

AZAN es la Llamada a la Oración. El mandamiento de la Sunnah, cerca de Obligatorio. El adhan indica la hora de inicio de cada una de las cinco oraciones. Todos los días, los musulmanes leen 5 oraciones, por lo tanto, el Azan se pronuncia 5 veces.

palabras azanes:

¡Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!
¡Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	¡Alá es grande, Alá es grande!

Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	¡Doy testimonio de que no hay más dios que Alá!

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	¡Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah!


Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.
La ilaha illa-l-Laaah!	¡No hay Dios más que Alá!

Por la mañana Azan después de las palabras "Hayyah alal-falah" dos veces pronunciado:

“¡As-Salatu khairum-minan-naum! - ¡As-Salatu khairum-minan-naum! -

¡La oración es mejor que el sueño! - ¡La oración es mejor que el sueño!

La oportunidad de leer el Azan es una gran bendición de Allah Todopoderoso para un musulmán. Esta opinión se basa en las palabras del Profeta Hazrat (sallallahu alayhi wasallam):

“Si los musulmanes supieran acerca de la mayor bondad que se otorga por proclamar el Azan y estar en primera fila en oración, y si luego no tuvieran la oportunidad de hacerlo (debido a la gran cantidad de personas que lo desean), lo harían. echar suertes."

En el libro "Mir'at-ul-Haramain" dice: “La lectura del Azan comenzó en el primer año de la Hégira en Medina. Hasta ese momento, la notificación del tiempo de oración se realizaba mediante una exclamación - As-salatu jamia. El primer intérprete del Azan en Medina fue Bilal al-Habashi, y el primer muecín de La Meca fue Habib b. Abdurrahman (que Allah esté complacido con ellos). El primer Azan antes de la oración del viernes se introdujo durante el reinado del califa Uthman (que Allah esté complacido con él). Al principio, este Azan, como otros, se leía dentro de la mezquita. Durante la época del califa Abd-ul-Malik, el gobernante de Medina, Abban b. Usman ordenó leer este Azan desde el minarete. Malik Nasir b. Mansur en 700 ordenó leer salavats (as-salatu vas-s-salamu) los viernes antes de Azans. En el 58, por orden del califa Hazrat Mu'awiya (que Allah esté complacido con él), el gobernante de Egipto, compañero de Maslam b. Mahled (que Allah esté complacido con ellos), ordenó la construcción del primer minarete y ordenó leer salawats a Muadzin Sharhabil antes del Azan de la mañana.

En el libro "Mewahib-i lyadunNiyat", así como en el hadiz de Abdullah b. Umar de Sahih Bukhari informó: En el primer año de la Hégira, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) consultó con sus compañeros sobre el llamado a la oración. Se recibieron diversas propuestas: quien aconsejaba avisar de la oración tocando la campana como los nazarenos; que se ofreció a tocar la trompeta como los judíos; quien - para encender un fuego en un lugar alto como los adoradores del fuego. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no aceptó ninguna de estas propuestas. Aquí Hazrat Umar comentó: "¿Por qué no nombramos a una persona responsable que llame a la oración conjunta?" A esto, el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Levántate Bilal, llama a la gente a la oración. ».

En el libro "al-Badaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharai" Imam al-Kasani escribe que después de Abdullah b. Zeid informó que vio y escuchó en un sueño cómo alguien pidió oración leyendo el Azan, en los mismos días Hazrat Umar (que Allah esté complacido con ellos) también informó el mismo sueño. Ibn-i Abidin en su colección "Radd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar" en esta ocasión, añade: “El autor de Feth-ul-Qadir (Ibn-i Humam) transmite los mensajes de Abdullah b. Zeida del libro « Siraj... "con todas las confirmaciones, donde Hazrat Umar también habla de un sueño similar". Además, el imán explica:

“Al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le gustó mucho esta forma de anuncio, y ordenó a partir de ahora llamar a la oración con un Azan similar”

Al realizar la oración en el hogar o en el campo, también es muy conveniente leer Azán y iqamat . Hasta el momento de la oración, no se lee ni Azan ni Ikamah. Leer el Azan y el Ikamah mientras se restauran las oraciones perdidas es un deber Sunnah. No es deseable que un musulmán impío (fasik) pronuncie el Azan. Está permitido leer el Azan por un adolescente lo suficientemente educado para su edad.

Las mujeres no leen ni Azan ni Iqamat. Si alguien lee el Corán cuando llama a la oración, entonces está obligado a dejar de leer y repetir las palabras del Azan. Escuche la llamada a la oración con reverencia y repítala en voz baja, sin molestar a los demás.

Solo las expresiones “Hayyah alas-salah... Hayyah alyal-falah...” no se repiten. En este punto, Azana dice en voz baja: “Laa haul wa laa kuvvata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim”.

Salavat se pronuncia al final

"Allahuma sally alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad".

y se lee la siguiente oración a Allah Ta'ala:

“Allahuma Rabí Hazikhi’d-da’wati’t tamatti vassalatil-kaaimati ati Muhammadini’l-vasilyati val fazilyati vab’ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu’l-miada”.

Un musulmán que recita el Azan se llama " Muadzin"

Cualidades que debe poseer un Muadzin:

1) Ser inteligente, capaz. Un adulto imbécil o un niño poco inteligente no pueden ser muadzins.

2) Ser mayor de edad. A pesar de la permisibilidad de pronunciar el Azan por un adolescente prudente, es aún más bendito cuando el muecín es un adulto.

3) Tener una comprensión correcta de Qibla y distinguir correctamente el momento de la oración.

4) Para tener una idea de que el llamado a la oración que realiza es Sunnah.

5) Ser una persona seria, moralmente pura.

6) Estar en estado de ablución.

7) Si es posible, realiza tus deberes de forma gratuita, por el bien de Allah Todopoderoso.

8) En las mezquitas y otros lugares, antes de una oración conjunta, leer el Azan de pie, en voz alta y, si es posible, en un lugar más o menos elevado.

IKAMAT - Aviso de Inicio de Oración Conjunta.

Se pronuncia igual que Azán, pero antes del obligatorio ( fardo) oraciones y, después de las palabras “Hayyya alal-falyah”, las palabras se pronuncian dos veces:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "La oración comienza - La oración comienza"!

"¡Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "La oración comienza - La oración comienza"!

¡Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	¡Alá es grande, Alá es grande!
¡Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	¡Alá es grande, Alá es grande!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	¡Doy testimonio de que no hay más dios que Alá!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	¡Doy testimonio de que no hay más dios que Alá!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	¡Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	¡Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah!
Hayyah alas salah, hayyah alas salah	¡Date prisa en la oración - Date prisa en la oración!
Hayyah alal-falah, hayyah alal-falah	Date prisa para la salvación - ¡Date prisa para la salvación!
Kad kamati-s-salatu, Kad kamati-s-salah!	La oración comienza, - La oración comienza!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.	¡Alá es grande - Alá es grande!
La ilaha illa-l-Laaah!	¡No hay Dios más que Alá!

ALGUNAS DISPOSICIONES DE AZAN E IKAMAT

1) Al realizar la oración juntos, Ikamah se lee en voz alta

2) En las mezquitas donde las oraciones se realizan juntas, no es deseable ( Macruh) leer oraciones sin Azan e Iqamat.

3) Si se escuchó Azan desde una mezquita cercana, entonces no hay necesidad de repetirlo antes de la oración de este momento. Sin embargo, Ikamah debe ser recitado en cualquier caso.

4) Recitación de Azan e Iqamah antes de recuperar cualquier Obligatorio perdido ( fardo) La oración es Sunnah. Si se restauran varias oraciones una tras otra, entonces es suficiente leer el Azan antes de la primera oración. El Iqamah debe leerse antes de cada oración.

5) No puedes saludar al Muadzin cuando lee el Azan y el Iqamat. También es altamente indeseable (Makruh) que un Muadzin responda a tales saludos.

6) Azan e Iqamah se leen solo en árabe. No serán válidos si se hablan en otro idioma.

7) Al leer el Azan y el Ikamat, el muadzin no puede caminar, pronunciar otras palabras o participar en asuntos extraños. El único paseo permitido es el paso del muadzin a su lugar de oración cuando pronuncia las palabras: “Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!”.

9) Es sunnah volverse hacia Qibla cuando se lee Azan e Ikamah. Solo con las palabras "Khayya ala-s-salah", giran la cabeza hacia la derecha, y con las palabras "Khayya ale-l-falyah", giran la cabeza hacia la izquierda.

Es deseable (Mustahab) que Iqamat sea pronunciado por la misma persona que recitó el Azan. Es altamente indeseable (Makruh) leer Iqamat a otra persona sin el permiso del imán, ya que Bilal al-Habashi pidió permiso al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para pronunciar Iqamat. En un hadiz informado por Ibni Adiyam de Ziyad b. Harisa al-Sudai dice: “Le pedí permiso al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para decir Iqamat. Me dijeron en respuesta: "El Muadzin tiene más derechos sobre el Azan y el Imam tiene más derechos sobre la (instrucción para leer) Iqamah".

10) Es deseable (Mustahab) orar a Allah subhana-Khu wa taala entre Azan e Ikamat. Dado que según los informes del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), se sabe que la oración en este momento no será rechazada.

11) Es altamente deseable (Sunnah) escuchar atentamente el Adhan. Y es deseable (Mustahab) repetir las palabras del Azan.

12) De acuerdo con el madhhab Hanafi y Hanbali, al pronunciar Iqamat, quien ingresa a la mezquita debe sentarse y esperar hasta que el imán llegue al mihrab. Durante la lectura de Iqamat, el jamaat no se levanta para la oración hasta que el imán se levanta, como se da el hadiz en las colecciones de Bukhari y Muslim: “ Hazrat el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando se pronuncie Ikamat, no te levantes para orar hasta que me veas". .

13) Al igual que con la lectura del Azan, Ikamah se pronuncia en el estado de ablución y en la dirección de Qibla. Es Sunnah no hablar ni caminar.

14) No debe haber una pausa larga entre la pronunciación de Iqamat y la realización de la oración (por ejemplo, comer). Si la pausa es larga, habrá que repetir Ikamah. Por lo tanto, después de pronunciar Ikamat y antes de pronunciar el Takbir introductorio, el imán puede hacer una pausa solo para alinear las filas.

1. Después del nacimiento de un niño, se lee Azan en su oído izquierdo y se lee Ikamah en su oído derecho. Dado que la hija del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Fátima, después del nacimiento de su hijo Hasan (que Allah esté complacido con ellos), leyó Azan en su oído.

4. Para protegerse del mal de los genios y los shaitanes, que a veces aparecen ante las personas en forma de hombre, también se recomienda leer el Azan. Ya que el diablo, que escuchó el Azan, intenta huir de este lugar.

Sobre el significado y la esencia de algunos cultos relacionados con la oración

AZÁN es la fuerte voz del Islam, anunciando que un musulmán es una persona libre. Azan es la continuación de la llamada del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por parte de los representantes de su comunidad, que continuará hasta el Fin del Mundo.

Azan: anuncia por qué se esfuerza una persona, qué le preocupa y qué espera una persona.

Azan es un recordatorio minuto a minuto para todo el mundo de la Unidad y la Grandeza de Allah Todopoderoso.

Azan es una invitación a adorar a Allah Todopoderoso y evidencia de que no hay otra deidad digna de ser adorada; que ningún otro culto es capaz de librarse de la adversidad en este mundo, y evitar el fuego del Infierno después del Día del Juicio.

En el libro "Gayatu-t-tahkyk" sección "Had-ud-dallin" se informa que en el tercer volumen del libro "Hilye-tu-l-Auliya" Se transmite un hadiz de Abdullah Ibni Abbas, en el que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando Iblis (Satanás) fue descendido a la Tierra, le preguntó a Allah Todopoderoso:

"Habiendo bajado a Adán a la Tierra, mostraste a su descendencia el Camino de la salvación a través de los Libros y los Profetas. ¿Cómo se hará esto"? Allah Todopoderoso respondió: "A través de los ángeles, profetas famosos y cuatro libros famosos". Iblis: "¿Y qué libros y qué profetas me darás para que pueda engañarlos y confundirlos"? Allah Todopoderoso: "Tu libro será poesía y música que corromperá el alma del hombre. Tus profetas serán adivinos, adivinos, hechiceros y magos. Tu comida serán bebidas embriagantes, así como todo lo que se beberá y comerá sin mencionando Mi nombre.Sus instrucciones serán engaño, hogar - campos de deportes y baños, sus trampas - muchachas a medio vestir;

tus capillas son lugares donde se reúnen los malvados (fasyk). Y tus Muadzins serán Mizmars (instrumentos y dispositivos musicales).

[De Abdullah Ibni Abbas].

Bukhari y Muslim citan un hadiz en sus colecciones: “Cuando escuches la voz de Muadzin, entonces repite lo que dice y luego dime salawat”. (DMIF, I-437)

Pregunta: ¿Es posible recibir un salario por leer el diario Azan y acciones similares?

Según madhhabs Hanafí y Shafi'i está permitido recibir salarios por el cargo de Muadzin, Imam de cierta mezquita, por el cargo de Mudarris (jefe de la madraza) y por otros cargos similares.

maliki haga una aclaración: Sí, está permitido recibir un salario por el diario Azan e Iqamat. Sin embargo, la posición de imán está permitida solo con la condición de que combine esta posición con la posición de Muadzin. Un imán puede recibir un salario solo si el salario proviene de un fondo estatal o caritativo. Pero es indeseable que reciba el dinero recaudado de los feligreses.

Hanbalis creen que si hay una persona que acepta leer Azan e Iqamat diariamente de forma gratuita, entonces no está permitido contratar a Muadzin por dinero. Si no hay voluntarios, los responsables de los asuntos de las mezquitas investigan la situación y, solo si es necesario, contratan a esa persona por una tarifa. (DMIF, I-436, 437).

En un hadiz de Abdullah b. Zaid, narrado por at-Tirmidhi dice: "Las ofertas del Azan y el Iqamat del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fueron emparejadas".

Esto lo confirma un hadiz narrado por Jabir: “Cuando leas Azan, trata de hacerlo despacio, y cuando pronuncies Iqamat, hazlo más rápido, y recuerda que entre Azan e Iqamat necesitarás distribuir tanto tiempo como el que pronuncia. escucha que Azan necesita terminar su comida. »

Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdalá b. Adiya ad-Jurdjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). Un destacado erudito en hadices (hafiz). autor del libro "Al-Kamil".

En un hadiz informado por Bukhari y Muslim, se dice: “Mantén tus filas rectas. Dado que la capacidad de mantener filas pares aumenta la posible bondad para la oración.

Azan se lee inmediatamente después del tiempo de oración. Azan es un llamado para que los musulmanes lean la oración obligatoria. Azan es el anuncio de los tiempos de oración. La persona que da el adhan se llama muecín. Es deseable que el muazzin tenga una voz hermosa. Los monoteístas leen un día, respectivamente, antes de cada oración, suena el azan. Ikamat (kamat) es una invitación a los musulmanes a la oración colectiva obligatoria. Azan es una sunnah-mu'akkad, cercana en fuerza e importancia al wayib.

Allahu akbarul-laahu akbar (2 veces)
(Alá sobre todo)
Ashkhadu alla ilyaha illallah (2 veces)
(Doy testimonio de que no hay objeto digno de adoración excepto el Dios Único)
Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (dos veces)
(Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah)
Salazón Haya'ala (dos veces)
(Apúrate a la oración)
Hayya 'alal-falah (dos veces)
(Date prisa al rescate)
Allahu akbarul lahu akbar
(Alá sobre todo)
La ilaha illallah
(No hay nadie ni nada digno de seguir las leyes, excepto seguir las leyes perfectas de Allah Todopoderoso)

Ikamat (kamat) con transcripción en ruso

Ikamat (kamat) es un llamado a la oración, pronunciado inmediatamente antes de realizar la oración fard (oración obligatoria)

Cabe señalar que cuando se pide la oración de la mañana, después de las palabras: “Haya ‘alal-falyah”, antes de “Allahu Akbar”, se agregan las palabras: “Assalatu khairum minan naum! ¡Assalatu khairum minan naum!”

Palabras de Iqamat según el Hanafi madhhab

Allahu akbarul-laahu akbar (2 veces)
(Alá sobre todo)
Ashkhadu alla ilaha illallah (2 veces)
(Doy testimonio de que no hay nadie ni nada digno de adoración excepto Allah)
Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (dos veces)
(Doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Dios)
Haya 'ala ssolya (dos veces)
(Apúrate a la oración)
Haya 'alal-falyah (dos veces)
(Date prisa al rescate)
Cad camatis-solatu Cad camatis-solya
(Comienza la oración)
Allahu akbarul-laahu akbar
(Alá sobre todo)
La ilaha illallah
(No hay nadie ni nada, no hay objeto digno de adoración excepto Allah)

Palabras de Iqamah según el Shafi'i madhhab

Allahu akbarul lahu akbar
(Alá sobre todo)
Ashkhadu alla ilaha illallah
(Testifico que no hay nada ni nadie digno de adoración excepto el Señor Supremo)
Ashkhadu anna muhammadar rasulullah
(Atestiguo que Muhammad es el Mensajero del Dios Único)
salazón Haya'ala
(Apúrate a la oración)
Haya 'alal-falyah
(Date prisa al rescate)
Cad kamatis-solyatu Cad kamatis-solya
(Comienza la oración)
Allahu akbarul lahu akbar
(Alá sobre todo)
La ilaha illallah
(No hay nada ni nadie, no hay objeto de adoración que pueda ser adorado excepto Allah, ya que todos los demás "dioses" son ídolos ficticios o son creaciones creadas, y está prohibido adorar las creaciones del Todopoderoso)

Cinco tiempos de oración diarios

Tiempo de lectura de 5 oraciones obligatorias:

Fajr (oración de la mañana) ocurre desde el momento del amanecer hasta el mismo amanecer.
Zuhr (oración del mediodía) comienza después del cenit del sol hasta tarde en la noche.
Asr (Oración de la tarde) ocurre desde el final de la tarde hasta la puesta del sol.
Maghrib (oración de la tarde) comienza desde el momento en que se pone el sol hasta el anochecer (cuando el cielo se oscurece por completo).
Isha (oración nocturna) ocurre desde el momento del crepúsculo (oscuridad total) hasta el comienzo del amanecer.

Todas estas oraciones deben recitarse en los puntos mencionados anteriormente. Sin embargo, hay excepciones cuando se permite la asociación de oraciones. Por ejemplo, Zuhr y Asr o Maghrib e Isha se pueden leer uno tras otro. Puedes combinar estas dos oraciones cuando estés de viaje, si estás enfermo, con mucho sueño, muy cansado, o si no puedes controlar tu horario (clases o trabajo). Estas son las excepciones y no deberían ser la norma.

Si está orando en una Masjid (mezquita) en una congregación, bajo malas condiciones climáticas como lluvia, nieve, hielo, etc., entonces está permitido combinar las dos oraciones.

Virtudes de Azan

Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Cuando se pronuncia la llamada a la oración, el shaitan retrocede, emitiendo vientos con un ruido para no escuchar esta llamada, y cuando termina la llamada, (nuevamente) se acerca. Y se retira durante el iqama, y cuando termina el anuncio del comienzo de la oración, él (nuevamente) se levanta para interponerse entre la persona y su corazón e inspirarlo: "Recuerda esto y aquello", en lo que ni siquiera pensó. (antes de la oración, y él hace esto) para que una persona permanezca (en una posición similar), sin saber cuántas oraciones (rakah) ha realizado.

Las palabras adhan se pronuncian en voz alta y lentamente. Al pronunciar el adhan, las manos se levantan de acuerdo con el madhhab al que se adhiere el lector del adhan.

1) Azan es un llamado a la oración. Es sunnah pronunciar el adhan para la oración de cinco veces, así como para la oración del viernes.

2) Azan es pronunciado solo por hombres. Adhan hecho por una mujer no es válido.

3) Al pronunciar el azan, el muecín debe mirar hacia la qibla.

4) También se debe dar Azan para la oración de reposición (kaza). Si el adorador realiza varios kaza-namaz a la vez, debe decir el azan para el primer kaza-namaz, después de lo cual tiene una opción: decir el azan para el resto del kaza-namaz, o limitarse a pronunciar el iqamat .

5) Es sunnah estar en estado de ablución mientras se dice el adhan. Sin embargo, está permitido pronunciar el adhan incluso sin un pequeño wudu.

6) No está permitido pronunciar el adhan para la oración antes del comienzo del tiempo de esta oración.

7) Si el azan se pronuncia antes del tiempo de oración, tal azan no será válido. En este caso, el adhan debe repetirse.

Azán

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Traducción: "Alá es grande"
(pronunciado 4 veces)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilaha illallah
Traducción: “Atestiguo que nadie es digno de adoración excepto Allah”.
(pronunciado dos veces)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah
Traducción: “Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah”
(pronunciado dos veces)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya 'alas salah
Traducción: "¡Apúrate a la oración!"
(pronunciado dos veces)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falyah
Traducción: "¡Apresúrate a la salvación!"
(pronunciado dos veces)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Traducción: "Alá es grande"
(pronunciado dos veces)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Traducción: No hay más dios que Alá

El muecín debe purificarse de ambos tipos de impurezas: pequeñas y grandes. Debe subir a un lugar elevado o alto fuera de la mezquita y girar hacia la qibla.

(Tenga en cuenta: adhan no se debe dar dentro de la mezquita)

Volviéndose hacia la qibla, el muecín mete los dedos índices de ambas manos en los orificios de las orejas. Luego dice el adhan en voz alta (sin gritar).

Al pronunciar las palabras "haya 'alas salah", el almuédano gira hacia la derecha para que su pecho y piernas sigan mirando hacia la qibla.

Al pronunciar las palabras "haya 'alal-falyah", gira la cara hacia la izquierda de la misma manera.

Durante el adhan, pronunciado para la oración del Fajr, después de las palabras “haya ‘alal-falyah”, se debe pronunciar dos veces la siguiente frase:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khairum-minan-naum
Traducción: "La oración es mejor que el sueño"

Después de decir “Allahu akbar” dos veces, el almuecín debe hacer una pausa lo suficientemente larga para que aquellos que escuchan el adhan tengan tiempo de responder (la forma de responder se describirá más adelante).

Además de esta pausa, después de “Allahu akbar”, el muecín debe hacer pausas individuales después de cada frase para que quienes escuchen el azan tengan tiempo de responder.

iqamat

Iqamat es similar a adhan, pero se diferencia de él en los siguientes aspectos:

1) Iqamah se pronuncia dentro de la mezquita, mientras que adhan se pronuncia fuera de ella.

3) Durante iqamah, los dedos no se ponen en los oídos, como es el caso con adhan.

4) Iqamah se pronuncia rápidamente, mientras que adhan se dice lentamente.

5) La frase "As-salatu khairum-minan-naum" no se pronuncia durante iqamat.

6) Durante la oración del iqamah por cinco veces, después de “haya ‘alal-falyah”, la frase se pronuncia dos veces:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Código de salah de Komatis
Traducción: "Namaz ha comenzado"

7) Durante iqamah, la cara no se gira a derecha e izquierda como en el adhan.

8) Iqamat se pronuncia cuando comienza la oración colectiva (jamaat).

Reglas de adhan e iqamah

1) Para un viajero (musafir), decir el adhan cuando realiza su oración es mustahabb (preferiblemente).

2) Azan e iqamah en la mezquita son suficientes para todas las personas de esta área. Por lo tanto, si ya se han dicho el adhan y el iqamah en la mezquita, la recitación del adhan y el iqamat en casa será mustahabb.

3) Es makruh (reprensible y prohibido) decir adhan e iqamat en la mezquita, donde se realiza diariamente la oración conjunta con adhan e iqamat. Sin embargo, en una mezquita donde no hay un orden fijo según el imán y el muecín, cada grupo o persona que realiza oraciones en esta mezquita lee el adhan y el iqamah.

5) Azan e iqamah se leen solo para oraciones de la categoría "fard "ayn" (oraciones de cinco y viernes).

Para aquellos que escuchan el adhan, es mustahabb responderlo, es decir, deben repetir en voz baja las frases pronunciadas por el muecín. Responden durante las pausas que hace el muecín después de cada frase. Sin embargo, después de las frases “haya ‘alas salah” y “haya ‘alal-falyah” se debe decir:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La howla wa la quwwata illa billah
Traducción: “No hay poder ni fuerza excepto a través de Allah”

Durante el Fajr adhan, después de la frase “as-salatu khairum-minan-naum”, los oyentes deben decir:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta va bararta

Al final del adhan, los oyentes dicen salawat y la siguiente oración:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma rabba hazihid-da'vatit-tammati, was-salyatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata vad-darajatar-rafi'ata, vab'ashhu makamam-mahmudanillazi wa attahu, varzukna schafa'atahu yaumal-kyamati, Innakya la tukhliful-mi'ad.

Traducción: “¡Oh Allah, el Señor de esta llamada perfecta y oración inicial! ¡Bendice a Muhammad con la máxima cercanía a Ti, concédele la perfección y exaltalo a la alta posición que prometiste! Y concédenos su intercesión en el Día del Juicio. En verdad, Tú no rompes la promesa.

7) Responder a iqamah también es mustahabb. Las respuestas al iqamah son las mismas que al adhan, y después de la frase “código komatis salah” debes decir lo siguiente:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Traducción: “¡Que Allah establezca la oración y la haga constante!”

8) No es necesario responder al adhan durante las siguientes acciones:

una. realizando namaz;

b. escuchar khutbah (viernes, matrimonio, etc.);

en. durante la menstruación y el sangrado posparto;

ej., durante las comidas;

D. con intimidad.

9) El segundo azan para la oración del viernes se debe dar dentro de la mezquita frente al minbar.

10) Adhan por muezzin debe realizarse de pie. Si el azan se dio mientras estaba sentado, debe repetirse. Pero si el adhan se dijo mientras estaba sentado para la oración propia (no para la oración conjunta), no hay necesidad de repetirlo, aunque el adhan no debe leerse sin la necesidad de sentarse.

11) Es mustahabb cerrar los orificios de los oídos con los dedos durante el adhan.

12) Pronunciar el adhan, estando en un estado de gran impureza, está estrictamente condenado (makruh-tahrim). La repetición de tal adhan es mustahabb.

13) Pronunciar iqamat, estando en un estado de impureza grande o pequeña - makruh-tahrim. Pero, a diferencia de adhan, repetir iqamah no es mustahabb.

14) Es sunnah decir las frases de adhan e iqamah en secuencia. Si se comete un error en el orden de las frases del adhan o iqamah, tal error debe corregirse repitiendo en el orden correcto la frase pronunciada en el lugar equivocado.

15) Si durante la ejecución del adhan, el muecín no puede terminarlo por cualquier motivo (por ejemplo, debido a una enfermedad), repetir el adhan completo nuevamente será una sunnah-muakkada.

16) Si una persona que pronuncia el adhan o el iqamat viola un pequeño wudu, será mejor completar el adhan o el iqamat, y luego realizar el wudu.

17) Decir iqamah es el derecho de quien dijo el adhan. Pero puede dar su consentimiento para que otra persona recite iqamah.

18) El muecín debe terminar el iqamah en el mismo lugar donde lo comenzó. No debe moverse de un lugar a otro durante la recitación del iqamah.

19) Si, después de recitar el iqamat, el imán realiza las sunnas del fajr, entonces el tiempo que lleva completarlas no se considerará significativo. Por lo tanto, no es necesario repetir el iqamah.

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Definición de Azan e Iqamah

iqamat

Anuncio del comienzo de la oración a través de un dhikr específico

Azán

Notificación del inicio del tiempo de oración a través de un dhikr (recuerdo) específico

Reglas de la Shari'ah con respecto a adhan e iqamah

1. En relación con un grupo de personas (jama'ata):

adhan e iqamah son la sunnah aprobada, legalizada solo para cinco oraciones, tanto dentro como fuera del viaje.

Después de todo, el adhan y el iqamah se encuentran entre los ritos externos del Islam, y su abandono final no está permitido.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Si llega el (momento) de la oración, que uno de ustedes realice el adhan por ustedes, y luego que el mayor de ustedes sea su imán”. [Hadiz acordado]

2. Para una persona:

adhan e iqamah son sunnah. Se narró de 'Uqb bin 'Amir que dijo: "Escuché al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, decir:" Tu Señor se sorprende del pastor de ovejas en la cima de la montaña, que da el azan y reza. Y Allah Todopoderoso y Grande dice: “Mira a este Mi siervo, da el azan y levanta una oración, temiendo a Mí. Y ya perdoné a Mi siervo y lo admití en el Paraíso”. [Reportado desde an-Nasa'i]

Sabiduría en el adhan

1. Notificación de la hora y lugar de oración.

2. Estímulo a la oración colectiva.

3. Despertar a los desatentos, recordando a los que se han olvidado de rezar, que es una de las gracias más grandes.

¿Cuándo se legalizó el adhan? ¿Y qué causó esto?

Azan fue legalizado en el primer año de la Hégira. Y la razón de esto fue la necesidad de establecer algún tipo de señal por la cual las personas pudieran enterarse del inicio del tiempo de oración.

Y los musulmanes, después de consultar, no llegaron a ninguna decisión definitiva. Cuando cayó la noche, Abdullah ibn Zayd vio en un sueño a un hombre que llevaba una campana.

Entonces Abdullah le dijo: "¿Estás vendiendo esta campana?" Ese hombre a su vez preguntó: "¿Qué vas a hacer con él?" Abdullah dijo: "Llamaremos a la oración a través de él".

Entonces el hombre dijo: "¿Quieres que te enseñe algo mejor que esto?" Abdullah dijo: "Indique". Y luego esa persona le enseñó el adhan, y luego el iqamah [Reportado por ad-Darimi].

Abdullah dijo: “Por la mañana fui donde el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le conté mi sueño. Y luego dijo: “Ciertamente, esta es una verdadera visión, si es la voluntad de Allah. Así que levántate con Bilal y dile estas palabras, en verdad, él tiene una voz más fuerte que tú”. [Informado desde Abu Dawud]

Virtudes de Adhan

1- En el Día del Juicio, todo lo que su voz alcance dará testimonio del muazzin.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien entre los genios, la gente y todas las cosas escuche el límite de la voz del muazzin, testificará por él (el muazzin) en el Día de la Resurrección”. [Informado por al-Bujari]

2- Si la gente supiera el verdadero beneficio del adhan, competirían por el derecho a dar adhan.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Si la gente supiera lo que está contenido en el llamado (a la oración) y en la primera fila, y luego no encontraran nada más que echar suertes, entonces lo habrían arrojado. .” [Informado por al-Bujari]

Condiciones de validez de Adhan

1. La persona que llama a la oración debe ser un hombre musulmán en su sano juicio.

2. Cumplimiento del orden de las palabras del adhan.

3. La continuidad del adhan, es decir, no debe haber una gran ruptura entre las palabras del adhan.

4. Azan debe realizarse en el momento de la oración.

Acciones deseables con respecto al que da el adhan

1. Estar frente a la Qibla.

2. La observancia de la pureza ritual, tanto de las grandes contaminaciones como de las pequeñas.

3. Girar la cabeza hacia la derecha y hacia la izquierda mientras se pronuncian las palabras "Apresúrate a la oración, apresúrate al éxito".

4. Coloque los dedos índices de ambas manos en sus oídos.

5. Es deseable que el muazzin tenga una voz hermosa y fuerte.

6. Claridad en la pronunciación de los sonidos y estiramiento del adhan de acuerdo con las reglas pertinentes.

Pon dos dedos índices en tus oídos

Forma de adhan e iqamah

1. Forma de adhan: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilaha illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa Allah". [Reportado de musulmán]

2. Forma de ikamah: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilaha illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Kadi kamati-s-salatu, kadi kamati-s-salaat (y). Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa Allah".

Acciones deseables en relación con quien escucha el adhan

1. Repetición después del muazzin, excepto las palabras: “¡Haya’ala-s-sialah! ¡Hayya'alal-falah!".

En este caso, debe decir: “La haula wa la kuwata illa billah”(“No hay fuerza ni poder excepto en Allah”). [Informado por al-Bujari]

2. Palabras después del final del azan: “Ashhadu an la ilaha illa Llahu wahdahu la sharika lahu, wa anna Muhammadan ‘abduhu wa rasulyuhu, happytu bi-Llahi rabban, wa bi-Muhammadin rasulyan, wa bill-islamy dinan”

(Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, que no tiene compañero, y que Mahoma es Su siervo y mensajero. Estoy complacido con Alá como Señor, con Mahoma como mensajero, con el Islam como religión). [Reportado de musulmán]

3. Pida bendiciones para el profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y luego diga: “Allahumma del esclavo hazihi d-dau'ati t-tammati, was-salatil-kaimati, ati Muhammadan al-wasilyaya wal- fadilyata, wa b'ashu maqaman mahammudan allazi wa'adtahu”

(Oh Allah, Señor de este llamado perfecto y esta oración continua, otorga a Muhammad al-Wasil y una posición elevada y guíalo al lugar de mérito que le prometiste). [Informado por al-Bujari]

4. Hacer una du’a, ya que nunca se rechaza una oración entre el adhan y el iqamat.

El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “De hecho, una oración entre el adhan y el iqamah no es rechazada”. [Informado por Ahmad]

Algunas decisiones relacionadas con adhan e iqamah

1. En el caso de combinar dos oraciones, por ejemplo, como cena (zuhr) y tarde (al-> asr), debe limitarse a un azan, y luego decir iqamat por separado para cada una de las oraciones.

2. Si se dijo el iqamah, y luego hubo un retraso en el comienzo de la oración, entonces no hay necesidad de repetir el iqamah.

3. Muazzin debe evitar errores en la pronunciación. Algunos ejemplos de tales errores:

a) pronunciación con entonación interrogativa, que se realiza en árabe añadiendo la letra "hamza" al principio de la palabra. Por ejemplo, así: "¿AAllahu AAkbar?"

b) la extensión del sonido "a" después de la letra "b" en la palabra "akbar". Por ejemplo, así: “Allahu Akbaar”.

c) Adición de la letra “wow”, que tiene el significado de la unión “y” en ruso. Por ejemplo, así: "Allahu wa Akbar".

4. Si se ha dado un iqamah para comenzar la oración colectiva obligatoria, está prohibido comenzar una oración adicional.

Si una persona comenzó a realizar una oración adicional, y luego se le dio un iqamat, entonces debe terminarla con la condición de que no quede mucho antes de su finalización.

De lo contrario, debe interrumpirlo sin taslim (sin embargo, si es con taslim, entonces no hay nada reprobable en esto) y unirse al imán para realizar la oración obligatoria.

5. El adhan de un niño menor pero discriminatorio (mumayiz) es válido.

6. Azan también es legal si una persona se duerme durante el tiempo de la oración u olvida realizarla a tiempo.

Y la prueba de esto es que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) (cuando él y sus compañeros se quedaron dormidos durante la oración de la mañana y se despertaron al amanecer) “ordenó Bilal y dio el adhan. Luego realizaron la ablución y realizaron las dos rak'ats deseadas realizadas antes de la oración de la mañana. Luego, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ordenó a Bilal, quien recitó las palabras del iqamah. Y luego él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración de la mañana”. [Informado desde Abu Dawud]

7. Aquel a quien el azan encontró en la mezquita no debe salir de ella, excepto por una buena razón.

Se narró que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó que si alguno de ustedes estaba en la mezquita y luego llamaba a la oración, entonces no salga hasta que no ore". [Informado por Ahmad]

Qué no hacer

1. Canto excesivo del azan, que conduce a un cambio de letras, harakat, suma y resta de sonidos.

2. La pronunciación de las palabras de bendición y saludo del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le salude, en voz alta después del adhan.

3. Las palabras “Akamaha Llahu wa adamaha” después de que la persona que pronuncia el iqamah diga: “Kad kamati s-salatu”.

El que repite después de esta persona también debe decir “Qad kamati s-salatu”.

oración de la mañana azan:

En las palabras del azan de la oración de la mañana, debe agregar: "As-salatu kheyrun mina-n-naum" dos veces.

Esto es confirmado por las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Si hay una oración matutina, entonces diga: “As-salatu kheirun mina-n-naum”, “As-salaatu kheirun mina- n-naum” [Informado por Abu Dowd].

Comienzo con el nombre de Allah. ¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah, que las bendiciones y salutaciones sean con el Mensajero de Allah, su familia y sus compañeros! ¡Que Allah nos guíe a todos hacia lo que Él ama y con lo que estará complacido!

Cuando el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) quiso crear un método para llamar a la gente a la oración, consultó con los Compañeros. Algunos compañeros relataron un sueño que tuvieron de uno de los creyentes recitando el adhan, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estuvo de acuerdo en que esta era la mejor manera.

El valor de adhan en nuestra religión es muy alto: es un signo del Islam donde viven los musulmanes. Allah elogió a los muecines diciendo: ¡Cuyo discurso es más hermoso que el discurso del que llama a Allah y hace justicia! .. (Sura Fussilat, verso 33).

Los almuédanos (llamados a la oración) en el Día del Juicio serán los más altos ". El muecín es, por así decirlo, el representante de Allah (Él es Santo y Grande) al llamar a los esclavos a las puertas del Todopoderoso.

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos habló de la grandeza de esta obra, y se anima al creyente a luchar por ello. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Si la gente supiera qué recompensa les espera por llamar y estar en la primera fila durante la oración, y no hubiera otra salida que echar suertes, entonces echarían suertes para esto. "(Imán musulmán, No. 437).

La gente debe estar imbuida de la grandeza y la dignidad del adhan. El Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Si alguien lee el adhan, quienquiera que lo escuche, ya sea un hombre o un genio, incluso si lo escucha una piedra o arcilla, dará testimonio de lo que escuchó en el Día del Juicio. ».

Los puntos éticos más importantes que debe observar un muecín son la piedad, la honestidad, volverse hacia la Kaaba, estar en ablución durante el azan.

Es deseable que el muecín sea vociferante; Es sunnah levantar la voz al leer el azan, subir a un lugar alto, porque antes no había micrófonos, taparse los oídos con los dedos índices mientras se lee el azan y leerlo en la conocida forma común: “ Allahu Akbar, Allahu Akbar...” - y así hasta el final. Es recomendable girar al leer las palabras "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" hacia la derecha y hacia la izquierda.

También es recomendable que el muecín haga “tarji”, es decir, después de leer los takbirs para sí mismo, lea dos veces “Ashkhadu alla ilaha illa llah” y dos veces “Ashkhadu anna Muhammad rasulullah”, y luego lea lo mismo en voz alta. - y en general resulta cuatro veces.

En la llamada a la oración de la mañana, es recomendable hacer “tasvib”, es decir, decir: “Assalatu khairu mina navm” (“Namaz es mejor que dormir”). Esta es una sunnah importante que se realiza durante la recitación del adhan. Es deseable que el muecín también lea el iqamah, extienda su voz en el adhan y lo lea un poco más rápido mientras lee el iqamat.

Según el testimonio de la Sra. Aisha (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), cuando escuchó el azan, cambió de comportamiento: “El Mensajero de Allah nos habló, bromeó, pero si llegaba el momento de la oración, se hacía como si no nos conociera, pero nosotros no le conocíamos a él". Es decir, dejó todo y se preparó para la oración.

Cuando escuchamos el muecín, debemos prepararnos para la oración y dejar todos nuestros asuntos, ya sea hablar, trabajar e incluso leer el Corán, debemos abandonar todas las actividades, ya que este es el llamado de Allah mismo a través del muecín.

Entonces es conveniente repetir lo que dice el muecín. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo: Quien repita con sinceridad las palabras del muecín, entrará en el paraíso. ". Otra versión del hadiz dice: ... será honrado con mi intercesión ". Preferiblemente, repetir después del muecín mientras se leen las palabras " Ashkhadu anna Muhammadu Rasulullah ", decir:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Significado: " También testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, estoy complacido con Allah como Señor, el Islam como religión, Muhammad como Profeta. ».

Mientras el muecín lee las palabras "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" diga:

لاحولولاقوةإلابالله

Significado: " No hay fuerza ni poder excepto de Allah el Majestuoso».

En la llamada de la mañana, cuando el almuédano lee las palabras “Assalyatukhayru mina navm”, se debe decir:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Significado: " tienes razon y dijiste la verdad».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Significado: " ¡Oh Allah! Señor de este completo llamado (adhan) y oración, otorga a nuestro maestro Muhammad el grado de al-Vasilat y llévalo al nivel de Maqam-mahmud, que Tú le prometiste. Concédenos la intercesión del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en el Día del Juicio, en verdad Tú no rompes las promesas.". Entonces puedes leer cualquier dua deseado.

Al que lea este dua, Allah lo magnificará honrándolo con intercesión, porque esta oración por el grado de "al-Vasilat" al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) puede ayudarnos a recibir shafaat en el Día del Juicio.

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo que la oración entre el azan y el iqamah no se rechaza; este es un momento importante que el creyente usa para apelar a Allah Todopoderoso (Él es Santo y Grande).

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Cuando shaitan escucha el adhan, inmediatamente huye del adhan, porque el adhan lo golpea, lo quema y lo empuja. ».

Azan es un favor para nosotros de Allah. Cuando una persona escucha el llamado a la oración, que suena en diferentes rincones de los minaretes de los musulmanes, se siente tranquilo y muchos problemas lo abandonan. Azan está asociado con los signos del Islam, incluido el mayor signo del Islam: el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando escuches el azan, trata de sentir cómo se comportó nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) cuando escuchó el azan, cómo se volvió hacia Allah, para que nuestra entrada en oración fuera como la de nuestro Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él). sobre el). Entonces seremos perfectos en seguir las obras dignas de la mejor creación - el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) - y corresponderemos al significado de las palabras de Allah: “ Di (Oh Muhammad): “Si amas a Allah, entonces sígueme, y entonces Allah te amará ”” (Sura “Alu Imran”, versículo 31).

Transcripción del sermón Muhammad as Saqaf.