Por qué no puedes asistir a la iglesia en días críticos. ¿Es posible ir a la iglesia con la menstruación?

19.10.2019

Hasta ahora, existe la creencia entre la gente de que las mujeres durante la menstruación no deben visitar el templo.

Vamos a averiguarlo, ¿de acuerdo?

Estas son las preguntas que las mujeres tienen sobre los días críticos:

Comencemos en orden, o más bien con breve referencia¿De dónde vienen tales “reglas” en nuestra Iglesia?

Para empezar, quiero explicar de dónde viene el concepto mismo de “Impureza de la Mujer”.

La menstruación es la limpieza del útero del tejido muerto, la limpieza del útero para una nueva ronda de espera, esperanza para nueva vida, para la concepción. Todo derramamiento de sangre es un espectro de muerte. Pero la sangre menstrual es doblemente muerte, porque no es sólo sangre, sino también tejidos muertos del útero. Liberada de ellos, una mujer es limpiada. Este es el origen del concepto de impureza en la regla de la mujer. Es claro que este no es un pecado personal de la mujer, sino un pecado que recae sobre toda la humanidad.

Reglas de la Iglesia antigua.

La Iglesia del Antiguo Testamento tenía reglas para las mujeres. Si una mujer estaba en inmundicia (postparto o menstruación), entonces por ciertos días no podía ir al templo. Se consideraba que la mujer estaba en impureza corporal, ya que durante este período la sangre fluía de la mujer, y el derramamiento de sangre, excepto la sangre del sacrificio, estaba prohibido en el templo. Por lo tanto, una mujer podía visitar el templo nuevamente, solo después de que esta misma impureza hubiera pasado de ella.

La situación actual.

Primero: La revolución higiénica se hizo cargo, en los viejos tiempos no había ducha, ni ropa interior. No hay lugar para la maldita metanfetamina en el templo. Además, lo siento, el olor. En el siglo IV, el Rev. Macario de Egipto tradujo así las palabras del profeta Isaías : "Y todas tus justicias son como los harapos de una mujer en su período". Con la llegada de los productos de higiene, las mujeres ahora no tienen motivos para preocuparse de que algo se escape cuando entran al templo.

Ahora bien, en la Iglesia del Nuevo Testamento no se realizan sacrificios de animales, sino que se realiza el sacrificio incruento de la Eucaristía. Por lo tanto, el derramamiento de sangre en los templos también está prohibido. Si, por ejemplo, la nariz de una persona sangra, entonces debe dejar la sien hasta que el sangrado se detenga. Es lo mismo con un sacerdote, si un sacerdote se corta en el altar o sangra por la nariz, debe detener el sangrado y luego continuar el servicio.

Segundo: En cuanto a "Inmundo".

Si en el Antiguo Testamento, durante la impureza femenina, se consideraba que toda mujer estaba en impureza y se cerraba la entrada al templo. Estas fueron las restricciones especiales de Dios sobre el pueblo del Antiguo Testamento para educar al pueblo y mantenerlo dentro del marco moral, enseñando a la gente como niños a través de leyes corporales las leyes espirituales de moralidad y pureza.

Luego, en el Nuevo Testamento, Dios le da al hombre la ley perfecta del Amor, anulando las reglas antiguas.

Lo que Dios limpió, no lo llames inmundo, dijo el Señor al Apóstol Pedro (Hechos 10.15)

Caminando al templo.

Recordemos el episodio con la mujer que estaba en "impureza", a la que se le prohibía hasta tocar al pueblo del Antiguo Testamento. Una mujer que sangraba se acercó al Señor por detrás y tocó el borde de su manto, y al instante la enfermedad la dejó (Mat. 9:20). El Señor no la condenó, ni le hizo ningún reproche, sino que la alabó por su fe.

Una simple pregunta: ¿Por qué, si una mujer con sangrado podía tocar el manto del Señor y recibir sanidad, una mujer durante la menstruación no puede entrar en la iglesia del Señor?.. Ya que la mujer que tocó el manto del Señor en su enfermedad fue justo en su audacia, por alguna razón, ¿qué estaba permitido a una, no permitido a todas las mujeres que sufren por la debilidad de su naturaleza?

Por lo tanto, una mujer que está en impureza puede venir al templo de Dios.Esta es la respuesta a nuestra 1. Pregunta.

Tocando varios santuarios.

Dicen que no se debe venerar la cruz ni los iconos, ni estar presente en el sacramento del bautismo, etc.

Quiero hacer una contrapregunta: ¿Cuál es nuestro cruz pectoral, que llevamos en el pecho y la señal de la cruz, con la que nos ensombrecemos peor que los iconos del templo y la cruz sacerdotal? - ¡Según su santidad, son equivalentes!

Por lo tanto, al entrar en el templo de Dios, uno puede venerar todas las cosas santas, ungirse con óleo santo, tomar antidoron y prósfora, y estar presente en el sacramento del bautismo. Para un creyente, esto no está prohibido.Esta es la respuesta a las preguntas 2,3,4.

En cuanto al Sacramento de la Comunión.

De acuerdo con la opinión común y el acuerdo de los santos padres, por causa de la reverencia, es mejor que una mujer que está en la impureza corporal se abstenga de comulgar, así como la mujer del Evangelio que está en la impureza no tocó a Cristo mismo, sino solo a Cristo. Su ropa. Se trata nuevamente de una cuestión de RECOMENDACIONES, no de reglas.

Incluso en el breviario, cuando un sacerdote lee una oración a una mujer para "PURIFICACIÓN" en el día 40, pronuncia las palabras de permiso, ¡bendiciendo a la mujer OTRA VEZ al Sacramento de la Comunión! , pero no como una bendición para ir al templo, ya que una mujer puede venir al templo en estos días de todos modos.

Confirmación de mis palabras por los Santos Padres.

Quiero decir que todos los santos que hablaron sobre este tema dijeron que una mujer en este estado puede estar presente en el templo, tocar los iconos, comer prósfora, etc. Pero solo unos pocos dijeron que no se recomienda la Comunión.

1. S t. Clemente de Roma, Un discípulo del Apóstol Pablo en su obra “Decretos Apostólicos” incluso permitía la comunión en tal estado: “ Pero si alguno observa y realiza los ritos judíos de eyaculación de semen, flujo de semen, coito lícito, que nos diga, ¿deja de orar, de tocar la Biblia, o de participar de la Eucaristía en aquellas horas y días en que están sujetos a algo como esto? Si dicen que se detienen, entonces es obvio que no tienen el Espíritu Santo en sí mismos, que siempre mora con los creyentes... De hecho, si tú, mujer, piensas que durante siete días, cuando tienes tu período, no tenéis el Espíritu Santo; luego se sigue que si mueres repentinamente, entonces partirás sin tener el Espíritu Santo en ti mismo y confianza y esperanza en Dios. Pero el Espíritu Santo, por supuesto, es inherente a ti ... Porque ni la cópula legal, ni el parto, ni el flujo de sangre, ni el flujo de semilla en un sueño pueden contaminar la naturaleza de una persona o separar el Espíritu Santo de él, sólo la maldad y la actividad sin ley están separadas de [el Espíritu]...el nacimiento de los niños es puro... y la limpieza natural no es abominable delante de Dios, quien sabiamente dispuso que le sucediera a la mujer... Pero según el Evangelio, cuando la mujer sangrante tocó el borde salvador del manto del Señor para para recuperarse, el Señor no la reprochó, sino que dijo: tu fe te salvó».

« A una mujer no se le debe prohibir entrar a la iglesia durante la menstruación, porque no se le puede culpar por algo que le es dado por la naturaleza, y por lo cual la mujer sufre en contra de su voluntad. Después de todo, sabemos que una mujer que sufría de sangrado se acercó por detrás al Señor y tocó el borde de Su manto, e inmediatamente la enfermedad la dejó. ¿Por qué, si ella podía tocar la ropa del Señor con sangre y recibir sanidad, una mujer durante la menstruación no puede entrar en la iglesia del Señor? ..

Es imposible en un momento así prohibir a una mujer recibir el Sacramento de la Sagrada Comunión. Si no se atreve a aceptarlo por gran reverencia, esto es loable, pero al aceptarlo, no cometerá pecado... Y la menstruación en las mujeres no es pecaminosa, porque viene de su naturaleza...

Dejen a las mujeres a su propio juicio, y si durante la menstruación no se atreven a acercarse al Sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor, sean alabadas por su piedad. Si ellos... quieren recibir este Sacramento, no debemos, como dijimos, impedir que lo hagan..

3. San Dionisio de Alejandría aconsejado no proceder al sacramento de la Comunión

“Porque ni aun una mujer que padecía de hemorragia desde hacía doce años, por causa de la curación, le tocó, sino sólo los bordes de sus vestidos. No está prohibido orar, no importa en qué estado y no importa cuán dispuesto, para recordar al Señor y pedir Su ayuda. Pero para proceder a lo que es el Lugar Santísimo, que esté prohibido para el alma y el cuerpo no completamente puros.».

4. San Timoteo de Alejandría habló de la misma manera sobre el mismo tema. A las preguntas sobre si es posible bautizar o admitir a la Comunión a una mujer que ha "sucedió mujeres ordinarias', respondió: 'Debe posponer hasta que se aclare».

5. Patriarca serbio Pavle

una mujer durante una limpieza mensual, con los cuidados necesarios y tomando las medidas de higiene, puede venir a la iglesia, besar íconos, tomar antidoron y agua bendita, así como participar en el canto. Comunión en este estado o sin bautizar: para ser bautizada, no podía. Pero en una enfermedad fatal, puede comulgar y ser bautizado.

La conclusión de todo lo dicho es que, con la impureza femenina, se puede visitar las iglesias, comer y beber las cosas sagradas, pero abstenerse de la Comunión sólo por reverencia.

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La cuestión de si está permitido ir a la iglesia con la menstruación preocupa no solo a las mujeres, sino también a los teólogos. Esta discusión ha estado ocurriendo desde la época del Antiguo Testamento, y hasta el día de hoy los representantes de muchos movimientos no han estado de acuerdo en sus juicios.

¡Sí, hay corrientes! De vez en cuando, el clérigo cambia, y prohíbe -o, por el contrario, abre- la libre entrada en el templo del Señor a las mujeres durante la menstruación. ¿Por qué hay interpretaciones tan diferentes?

¿Qué dice el Antiguo Testamento?

Primero parte más antigua biblia cristiana- este Libro Sagrado se puede llamar una constitución religión cristiana- Viejo Testamento. Sus otros nombres son Tanakh, Sagrada Biblia". Esta parte del Texto Sagrado fue compilada incluso antes del origen del cristianismo, y es una parte universal de las 2 religiones, ahora opuestas, el judaísmo y el cristianismo.

En el Antiguo Testamento, las visitas al templo estaban prohibidas para las personas "sucias": el acceso al Todopoderoso estaba cerrado para ellos. Más aún, durante la época del cristianismo, el Todopoderoso dejó de dividir en puros e impuros, comenzó a dar igual atención a todos, a sanar a los que sufrían.

leprosos;
todos aquejados de enfermedades purulentas e inflamatorias;
pacientes con disfunción prostática;
los que se han contaminado tocando un cuerpo en descomposición, es decir, un cadáver;
mujeres con sangrado del tracto genital, funcional y patológico.

Se creía que era imposible ir a la iglesia después de entrar en contacto con un delito menor; todas las condiciones caían bajo esta definición.

Es interesante que el tiempo de limpieza para las mujeres en trabajo de parto que dieron a luz a un bebé varón se reduce 2 veces en comparación con el tiempo de limpieza para las madres de niñas, es decir, 40 y 80 días.

Se puede observar que la discriminación contra la mujer comenzó desde la antigüedad y se reflejó en el Antiguo Testamento.

¿Es posible ingresar al templo con la menstruación: vistas modernas?

En los tiempos del Nuevo Testamento, se corrigieron las listas de los inmundos. El Todopoderoso comenzó a tratar las tareas humanas con gran comprensión; sin embargo, se mantuvieron algunas restricciones para las mujeres. Por qué es imposible ir a la iglesia con la menstruación se explica por consideraciones higiénicas.

El territorio del templo se considera Tierra Santa; está prohibido derramar sangre sobre él. Los verdaderos productos de higiene protectora surgieron no hace mucho. Hace unos siglos, las mujeres no siempre usaban toallas higiénicas y ocultaban su estado natural a los demás.

Es imposible permitir que se derrame sangre en el suelo de la iglesia; en consecuencia, a las mujeres con sangrado del tracto genital no se les permitía ingresar al templo.

Existe otra teoría de por qué es imposible que una mujer vaya a una institución religiosa con la menstruación.

Parto, sangre menstrual: todo esto está asociado con la mala conducta original: el nacimiento de un bebé y el rechazo del óvulo con el endometrio. ¿Y quién tiene la culpa de que el género humano haya sido expulsado por el Todopoderoso de los jardines del paraíso? ¡Mujer! Sin restricciones durante el período de colisión con las circunstancias que pusieron a la sociedad en un tormento indestructible y la obligaron "con sudor y sangre" a conseguir comida para sí mismos, el sexo femenino no está permitido al Todopoderoso. Probablemente, para no recordar circunstancias desagradables.

Por lo tanto, 40 días después del parto, hasta que finalice la descarga posparto y durante la menstruación, se prohibió el acceso al Todopoderoso.

Cambio de conceptos

Según el Antiguo Testamento, la impureza está asociada con un recordatorio de los asuntos terrenales: el nacimiento de una persona, su mortalidad, la probabilidad de enfermarse. Pero más cerca de las páginas del Nuevo Testamento, el hijo del Señor, Jesús el Salvador, tiene convicciones diferentes.

¿Por qué cambiaron tanto los puntos de vista de los ministros que describen la vida de los santos? Es necesario recordar cómo -dirían ahora, presentados- Jesucristo por los clérigos cristianos, difundiendo la nueva religión entre la población.

Jesucristo es la personificación de la vida. Si eres su seguidor, entonces tienes derecho a una vida indestructible. El Señor es capaz de sanar a los afligidos, con un toque puede volver a la existencia terrenal. La regla misma de la impureza se pierde cuando se recuerda la muerte, por eso se corrigió la idea de cerrar para visitar el templo.

Conocidos teólogos corroboraron la metamorfosis de las reglas para las mujeres también.

Por ejemplo, Gregory the Dialogist cree que una mujer con la menstruación puede ir a la iglesia para rezar. Todos los procesos en su cuerpo son naturales, además, por el hecho de que el Todopoderoso la hizo, luego todo lo que encuentra durante su vida del Todopoderoso: nada depende de su alma, libertad y sueños. El Todopoderoso dio la menstruación para que el cuerpo se limpiara, lo que significa que durante este período no se puede considerar “inmundo”.

El sacerdote Nikodim the Holy Mountaineer compartió este juicio del principal teólogo, además, creía que en estos días a una mujer se le permite no solo orar, sino también comulgar.

La prohibición de ir a la iglesia los días menstruales es completamente incorrecta.

El sacerdote Konstantin Parkhomenko escribió que en estos días una mujer puede incluso tomar la comunión, pero si ella, por respeto al sacramento, conociendo las Sagradas Escrituras, rechaza esta acción, entonces su acto será digno de la recompensa del Señor.

Pero hasta el día de hoy, hay juicios de que debido a que el Todopoderoso en estos días hizo impensable la continuación de la familia, entonces las mujeres son consideradas impuras; por el contrario, los hombres copularían con ellas.

La opinión de los sacerdotes

Como puede ver, los sacerdotes hasta el día de hoy tienen opiniones diferentes. Y puede ser que en una parroquia a las mujeres se les permita adorar, pero en otra no.

Si profundizas en las Sagradas Escrituras, resulta que lo más importante para el Todopoderoso es la pureza interior de una persona, y lo que le sucede a su cuerpo se repite. En consecuencia, si una mujer guarda los mandamientos básicos, entonces visitar el templo en cualquier momento de su vida no puede ser un delito menor.

Todo lo que ha hecho el Todopoderoso es santo, y asistir a la iglesia en días de escepticismo o en el posparto no es una ofensa. Además, en tiempo actual los niños son bautizados no solo inmediatamente después del alta del hospital, sino también dentro de sus paredes, es decir, los sacerdotes no tienen miedo de tocar a las puérperas inmediatamente después del nacimiento, no considerándolas "inmundas" y "viles".

Entonces, si usted es una mujer verdaderamente religiosa, entonces, antes de planear asistir a los servicios de adoración continuamente, debe preguntarle al clérigo qué puntos de vista tiene y actuar en consecuencia.

Si visitar el templo es un homenaje a las tradiciones modernas -es decir, sigues la moda- y entras en una institución religiosa porque está “aceptado” comparecer allí en Semana Santa o Navidad, entonces no debes pensar en tu condición.

Las verdaderas creyentes durante los días de escepticismo o en el período posparto se abstienen de participar directamente en ritos religiosos, que incluyen tocar santuarios.

¡Oh, cuántas veces al día un sacerdote que sirve en una iglesia tiene que lidiar con este tema!... Los feligreses tienen miedo de entrar a la iglesia, veneran la cruz, gritan en pánico: “Qué hacer, me estaba preparando , me estaba preparando para la fiesta para comulgar, y ahora…”

En muchos foros de Internet, se han publicado preguntas desconcertadas de mujeres a clérigos sobre qué base teológica, en períodos cruciales de sus vidas, son excomulgadas de la comunión y, a menudo, incluso de ir a la Iglesia. Hay mucha controversia sobre este tema. Los tiempos cambian, las actitudes cambian.

Parece, ¿cómo pueden los procesos naturales del cuerpo separarse de Dios? Y las mismas niñas y mujeres educadas entienden esto, pero hay cánones de la iglesia que prohíben visitar el templo en ciertos días ...

¿Cómo resolver este problema? No hay una respuesta definitiva. El origen de las prohibiciones sobre la "impureza" después del vencimiento se encuentra en la era del Antiguo Testamento, pero en la ortodoxia nadie introdujo estas prohibiciones, simplemente no se cancelaron. Además, encontraron su confirmación en los cánones de la Iglesia Ortodoxa, aunque nadie dio una explicación y justificación teológica.

La menstruación es la limpieza del útero del tejido muerto, la limpieza del útero para una nueva ronda de expectativas, la esperanza de una nueva vida, de la concepción. Todo derramamiento de sangre es un fantasma de muerte, porque en la sangre está la vida (en Viejo Testamento más aún - "el alma de un hombre está en su sangre"). Pero la sangre menstrual es doblemente muerte, porque no es sólo sangre, sino también tejidos muertos del útero. Liberada de ellos, una mujer es limpiada. Este es el origen del concepto de impureza en la regla de la mujer. Es claro que este no es un pecado personal de la mujer, sino un pecado que recae sobre toda la humanidad.

Vayamos al Antiguo Testamento.

En el Antiguo Testamento hay muchas prescripciones sobre la pureza y la impureza del hombre. La impureza es, ante todo, cadáver, algunas enfermedades, flujos de los genitales de hombres y mujeres (hay otras cosas “inmundas” para un judío: algunos alimentos, animales, etc., pero la impureza principal es exactamente lo que he indicado).

¿De dónde provinieron estas ideas entre los judíos? Es más fácil establecer paralelos con las culturas paganas, que también tenían mandatos similares sobre la impureza, pero la comprensión bíblica de la impureza es mucho más profunda de lo que parece.

Por supuesto, hubo influencia de la cultura pagana, pero para una persona de la cultura judía del Antiguo Testamento, la idea de la impureza externa fue repensada, simbolizaba algunas verdades teológicas profundas. ¿Cual? En el Antiguo Testamento, la impureza está asociada al tema de la muerte, que se apoderó de la humanidad tras la caída de Adán y Eva. Es fácil ver que la muerte, la enfermedad y el derramamiento de sangre y semen como la destrucción de los gérmenes de la vida, todo esto recuerda la mortalidad humana, algún daño profundo a la naturaleza humana.

Una persona en los momentos de manifestación, descubrimiento de esta mortalidad, pecaminosidad, ¡debe apartarse con tacto de Dios, Quien es la Vida Misma!

Así trata el Antiguo Testamento la “impureza” de este tipo.

El cristianismo, en relación con su doctrina de la victoria sobre la muerte y el rechazo del hombre del Antiguo Testamento, también rechaza la doctrina de la impureza del Antiguo Testamento. Cristo declara que todas estas prescripciones son humanas. El pasado ha pasado, ahora todo el que está con Él, si muere, volverá a la vida, tanto más, todo el resto de la impureza no tiene sentido. Cristo es la Vida misma encarnada (Juan 14:6).

El Salvador toca a los muertos - recordad cómo tocó el lecho en el que llevaban al hijo de la viuda de Naín para ser sepultado; cómo se dejó tocar por una mujer que sangraba... No encontraremos en el Nuevo Testamento un momento en el que Cristo observara las ordenanzas de pureza o impureza. Incluso cuando se encuentra con la vergüenza de una mujer que claramente violó la etiqueta de la impureza ritual y lo tocó, Él le dice cosas que contradicen la sabiduría convencional: "¡Sé más valiente, hija!"(Mateo 9:22).

Los apóstoles enseñaron lo mismo. “Conozco y confío en el Señor Jesús,- dice la aplicación. Pablo, - que no hay nada impuro en sí mismo; solamente al que considera algo inmundo, para él es inmundo”(Romanos 14:14). Él también: “Porque toda creación de Dios es buena, y nada es censurable si se acepta con acción de gracias, porque es santificado por la palabra de Dios y la oración”(1 Timoteo 4:4).

Aquí el apóstol dice sobre la contaminacion de los alimentos . Los judíos consideraban inmundos una serie de productos, pero el apóstol dice que todo lo creado por Dios es santo y puro. Pero aplicación. Pablo no dice nada sobre la impureza de los procesos fisiológicos. No encontramos instrucciones específicas sobre si considerar impura a una mujer durante la menstruación, ya sea de él o de otros apóstoles.En todo caso, no tenemos ninguna información al respecto, por el contrario, sabemos que los cristianos antiguos se reunían en sus casas cada semana, aún bajo amenaza de muerte, servían la liturgia y comulgaban. Si hubiera excepciones a esta regla, por ejemplo, para las mujeres en un período determinado, entonces los monumentos de las iglesias antiguas lo habrían mencionado. No dicen nada al respecto.

Pero tal pregunta fue planteada. Y a mediados del siglo III, se dio la respuesta. S t. Clemente de Roma en "Ordenanzas Apostólicas":

“Pero si alguno observa y practica los ritos judíos en cuanto a la erupción del semen, el flujo del semen, las relaciones sexuales lícitas, que nos diga si deja de rezar, o de tocar la Biblia, o de participar de la Eucaristía, en aquellas horas y días en que están expuestos a algo como esto? Si dicen que se detienen, entonces es obvio que no tienen el Espíritu Santo en sí mismos, que siempre mora con los creyentes... De hecho, si tú, mujer, piensas que durante siete días, cuando tienes tu período, no tenéis el Espíritu Santo; luego se sigue que si mueres repentinamente, entonces partirás sin tener el Espíritu Santo en ti mismo y confianza y esperanza en Dios. Pero el Espíritu Santo, por supuesto, es inherente a ti ... Porque ni la cópula legal, ni el parto, ni el flujo de sangre, ni el flujo de semilla en un sueño pueden contaminar la naturaleza de una persona o separar el Espíritu Santo de él, sólo la maldad y la actividad sin ley están separadas de [el Espíritu].

Entonces, mujer, si tú, como dices, no tienes el Espíritu Santo en ti durante los días de expiación, entonces debes estar llena de un espíritu inmundo. Porque cuando no oras y no lees la Biblia, involuntariamente lo llamas hacia ti…

Por lo tanto, abstente, mujer, de discursos vacíos y recuerda siempre al Creador que te creó, y ora a él... sin observar nada, ni purificación natural, ni cópula legal, ni parto, ni abortos, ni vicio corporal. Estas observaciones son invenciones vacías y sin sentido de gente estúpida.

... El matrimonio es honroso y honroso, y el nacimiento de los hijos es puro ... y la limpieza natural no es vil ante Dios, Quien sabiamente dispuso que le sucediera a la mujer ... Pero según el Evangelio, cuando la mujer sangrante tocó el borde salvador del manto del Señor para recuperarse, el Señor no la reprochó, sino que dijo: "Tu fe te ha salvado".

En el siglo VI, sobre el mismo tema, escribe S t. Grigori Dvoeslov (Él es el autor de la Liturgia de los Dones Presantificados, que se sirve en días laborables Gran Cuaresma). Él responde una pregunta sobre esto al arzobispo Agustín de los Ángeles, diciendo que una mujer puede ingresar al templo y comenzar los sacramentos en cualquier momento, tanto inmediatamente después del nacimiento de un niño como durante la menstruación:

“A una mujer no se le debe prohibir entrar a la iglesia durante la menstruación, porque no se le puede culpar por lo que le da la naturaleza, y por lo que la mujer sufre en contra de su voluntad. Después de todo, sabemos que una mujer que sufría de sangrado se acercó por detrás al Señor y tocó el borde de Su manto, e inmediatamente la enfermedad la dejó. ¿Por qué, si ella podía tocar la ropa del Señor con sangre y recibir sanidad, una mujer durante la menstruación no puede entrar en la iglesia del Señor? ..

Dejen a las mujeres a su propio juicio, y si durante la menstruación no se atreven a acercarse al Sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor, sean alabadas por su piedad. Si ellos... quieren aceptar este Sacramento, no debemos, como dijimos, impedirles que lo hagan.

Eso es en el oeste, y ambos padres eran obispos romanos, este tema recibió la divulgación más autorizada y definitiva. Hoy a ningún cristiano occidental se le ocurriría hacer preguntas que nos confundan a nosotros, herederos de la cultura cristiana oriental. Allí, una mujer puede acercarse al santuario en cualquier momento, independientemente de las dolencias femeninas.

En el Este, existe un consenso sobre este problema no tenía.

El antiguo documento cristiano sirio del siglo III (Didaskalia) dice que una mujer cristiana no debe observar ningún día y siempre puede comulgar.

San Dionisio de Alejandría , al mismo tiempo, a mediados del siglo III, escribe otro:

« No creo que ellas [es decir, las mujeres en ciertos días], si son fieles y piadosas, estando en tal estado, se atreverían a pasar a la Santa Cena, o a tocar el Cuerpo y la Sangre de Cristo.. Incluso una mujer que tenía una hemorragia de doce años, por el bien de la curación, no lo tocó, sino solo los bordes de sus vestidos. No está prohibido orar, no importa en qué estado y no importa cuán dispuesto, para recordar al Señor y pedir Su ayuda. Pero para proceder a lo que es el Lugar Santísimo, quede prohibido el alma y el cuerpo no del todo puros.

Cien años después, sobre el tema de los procesos naturales del cuerpo, escribe S t. Atanasio de Alejandría . Dice que toda la creación de Dios es "buena y pura". “Dime, amada y reverentísima, ¿qué hay de pecaminoso o inmundo en cualquier erupción natural, como, por ejemplo, si alguien quisiera culpar al flujo de flemas por las narices y saliva por la boca? Podemos decir más sobre las erupciones de la matriz, que son necesarias para la vida de un ser vivo. Si, según las Divinas Escrituras, creemos que el hombre es obra de las manos de Dios, entonces ¿cómo podría salir una mala creación del puro poder? Y si recordamos que somos la generación de Dios (Hechos 17:28), entonces no tenemos nada inmundo en nosotros mismos. Porque solo entonces nos contaminamos cuando cometemos pecado, el peor de todos los hedores”.

Según San Atanasio, los pensamientos sobre lo puro y lo impuro nos son ofrecidos por "trucos diabólicos" para distraernos de la vida espiritual.

Y treinta años después, el sucesor de St. Atanasio en el departamento S t. Timoteo de Alejandría habló de manera diferente sobre el mismo tema. A las preguntas sobre si es posible bautizar o admitir a la Comunión a una mujer que "ha sucedido a las mujeres de siempre", respondió: "Debe posponerse hasta que sea limpiado".

Este última opinión Con diferentes variaciones y existió en Oriente hasta hace poco tiempo. Solo algunos padres y canonistas fueron más rigurosos: una mujer en estos días no debería visitar el templo en absoluto, otros dijeron que puedes rezar, puedes visitar el templo, no puedes simplemente comulgar.

Si pasamos de los monumentos canónicos y patrísticos a los más modernos (siglos XVI-XVIII), veremos que son más favorables a la visión veterotestamentaria de la vida tribal que a la neotestamentaria. Por ejemplo, en la Gran Cinta encontramos línea completa oraciones por la liberación de la suciedad asociada con los fenómenos del nacimiento.

Pero aún así, ¿por qué no? No recibimos una respuesta clara a esta pregunta. Como ejemplo citaré las palabras del gran asceta y erudito Athos del siglo XVIII profesor Nicodemo de la Montaña Sagrada . A la pregunta: ¿por qué no solo en el Antiguo Testamento, sino también según las palabras de los santos padres cristianos? la limpieza mensual de una mujer se considera impura , el reverendo responde que hay tres razones para ello:

1. Por percepción popular, porque todas las personas consideran como impureza la que se expulsa del cuerpo a través de ciertos órganos como innecesaria o superflua, como las secreciones del oído, nariz, flema al toser, etc.

2. Todo esto se llama impuro, porque Dios, por medio de lo corporal, enseña lo espiritual, es decir, lo moral. Si el cuerpo es inmundo, lo cual está fuera de la voluntad del hombre, entonces cuán inmundos son los pecados que cometemos por nuestra propia voluntad.

3. Dios llama impureza a la limpieza mensual de las mujeres para prohibir a los hombres copular con ellas... principal y principalmente por preocupación por la descendencia, los niños.

Así responde a esta pregunta un conocido teólogo.

En vista de la relevancia de este tema, ha sido estudiado por un teólogo moderno Patriarca Pavle de Serbia . Sobre esto escribió muchas veces un artículo reimpreso con nombre característico: “¿Puede una mujer venir al templo a orar, besar iconos y comulgar cuando está “inmunda” (durante la menstruación)”?

Su Santidad el Patriarca escribe: “La limpieza mensual de una mujer no la vuelve impura ritualmente o en oración. Esta impureza es solo física, corporal, así como excreciones de otros órganos. Además, dado que los productos de higiene modernos pueden prevenir eficazmente que el sangrado accidental ensucie el templo... creemos que desde este lado no hay duda de que una mujer durante una limpieza mensual, con los cuidados necesarios y tomando las medidas de higiene, puede venir a la iglesia, besar íconos, tomar antidoron y agua bendita, así como participar en el canto. Comunión en este estado o sin bautizar: para ser bautizada, no podía. Pero en una enfermedad fatal, puede comulgar y ser bautizado.».

Vemos que el patriarca Pavle llega a la conclusión: Puedes ir a la iglesia, pero no puedes comulgar. .

Pero cabe señalar que en Iglesia Ortodoxa no existe una definición sobre la cuestión de la higiene de las mujeres adoptada en el Consejo. Solo hay opiniones muy autorizadas de los santos padres (los mencionamos (son los santos Dionisio, Atanasio y Timoteo de Alejandría), incluidos en Libro de Reglas de la Iglesia Ortodoxa . Las opiniones de los padres individuales, incluso las de mucha autoridad, no son los cánones de la Iglesia.

Resumiendo, puedo decir que más moderna sacerdotes ortodoxos Aún así, no se recomienda que una mujer comulgue durante la menstruación.

Otros sacerdotes dicen que todos estos son solo malentendidos históricos y que uno no debe prestar atención a ningún proceso natural del cuerpo, solo el pecado contamina a una persona.

Basado en el artículo del sacerdote Konstantin Parkhomenko “Sobre la llamada “impureza” femenina

APÉNDICE

¿Puede una mujer venir a la iglesia a rezar, besar iconos y comulgar cuando está "sucia" (durante la menstruación)?(Patriarca de Serbia Pavle (Stoycevic))

“Incluso en el siglo III, se le hizo una pregunta similar a San Dionisio, obispo de Alejandría (†265), y él respondió que no creía que las mujeres en tal estado, “si fueran fieles y piadosas, se atrevieran a para comenzar la Santa Cena, o tocar el cuerpo y la sangre de Cristo", porque, aceptando lo Santo, necesitas ser puro en alma y cuerpo . Al mismo tiempo, da el ejemplo de una mujer sangrante que no se atrevía a tocar el cuerpo de Cristo, sino sólo el borde de su manto (Mt 9, 20-22). En una aclaración adicional San Dionisio dice que rezar, en cualquier estado, siempre está permitido. Cien años después, a la pregunta: ¿puede comulgar una mujer que "ha sucedido con las esposas habituales", Timoteo, también obispo de Alejandría († 385), responde y dice que no puede, hasta que haya pasado este período y esté limpiado San Juan el Ayunador (siglo VI) también se adhirió al mismo punto de vista, definiendo la penitencia en caso de que una mujer en tal estado, sin embargo, "recibiera los Santos Misterios".

Todas estas tres respuestas muestran, en esencia, lo mismo, es decir que las mujeres en este estado no pueden recibir la comunión. Las palabras de San Dionisio de que no podían entonces “venir a la Santa Cena” en realidad significan tomar la comunión, porque se acercaban a la Santa Cena sólo con este propósito...”

Hay ciertas reglas de conducta para visitar la iglesia. Algunos de ellos son conocidos por muchos. Por ejemplo, la mayoría de la gente sabe cuál debe ser el código de vestimenta de las mujeres para visitar el Templo: una falda debajo de las rodillas, una chaqueta cerrada con mangas y una cabeza necesariamente cubierta. Los hombres, por el contrario, deben quitarse el sombrero en la entrada de la iglesia, y la ropa también debe cubrir el cuerpo tanto como sea posible; no se permiten pantalones cortos ni camisetas. Sin embargo, son muchos los matices que surgen antes de visitar los lugares sagrados. Uno de ellos es la cuestión de si es posible ir a la iglesia con la menstruación. Averigüémoslo. Después de todo, hay muchas respuestas contradictorias.

¿Es posible ir a la iglesia con la menstruación?

Según la Biblia, una mujer durante su período es considerada "impura". Es por eso que en la antigüedad se prohibía a una niña con menstruación visitar el Templo. ¿Es posible ir a la iglesia con la menstruación en mundo moderno? Según los sacerdotes, las mujeres pueden entrar al Templo en esos días. Sin embargo, durante la menstruación, no puede participar en los Sacramentos y venerar santuarios (cruces, íconos, ungirse con aceite y tomar prósfora). se cree que estado dado no se considera pecaminoso, pero hay algo de impureza, de lo que se escribió anteriormente.

¿Dónde están los orígenes?

¿Y por qué a las niñas no se les permitía visitar el Templo en la antigüedad? ¿Por qué surgió en aquellos días la pregunta “¿es posible ir a la iglesia con la menstruación”? Por supuesto, en primer lugar, la respuesta en la Biblia, que ya se mencionó anteriormente, es la misma "impureza". En la iglesia antigua, cualquier secreción del cuerpo humano se consideraba impura. Esto es saliva, sangre, esputo y otras secreciones de órganos humanos. Por ejemplo, incluso un sacerdote con un corte abierto en la mano no podía participar en los ritos. Y en los casos en que caía "impureza" en el suelo de la iglesia, se consideraba una profanación. Esto explica por qué a las mujeres no se les permitía entrar en los templos durante su período. Sin embargo, en el mundo moderno, han aparecido muchos productos de higiene que evitan que la descarga ingrese al piso. Además, San Nicodemo el Santo Montañero explica que Dios llamó "impura" la limpieza de las mujeres durante la menstruación para evitar que los hombres las tocaran para la cópula. La razón de esto es el cuidado de la descendencia.

tema controversial

Y, sin embargo, hasta ahora, la respuesta a la pregunta: "¿Es posible ir a la iglesia con la menstruación?" es bastante ambiguo. y si en iglesias catolicas Durante mucho tiempo se ha decidido que la menstruación no tiene nada que ver con la iglesia, entonces en la ortodoxia este tema permanece abierto. Algunos sacerdotes consideran inaceptable que una mujer visite el Templo en esos días. Sin embargo, la mayoría del clero opina que una mujer puede ir a la iglesia durante la menstruación, pero solo para rezar, pero no debe participar en rituales ni venerar santuarios. Por lo tanto, si se pregunta si es posible ir a la iglesia con la menstruación, entonces puede estar seguro: una mujer tiene la oportunidad de ir al Templo en cualquier momento de su vida. Solo en

Del diario: Una niña llama por teléfono: “Padre, no pude asistir a todos Días festivos en el templo a causa de la inmundicia. Y no recogió el Evangelio y los libros sagrados. Pero no creas que me perdí las vacaciones. ¡Leí todos los textos del servicio y el Evangelio en Internet!”

¡La gran invención de Internet! Incluso en los días de los llamados. impureza ritual, puede tocar la computadora. Y hace posible experimentar las festividades en oración.

¿Cómo resolver este problema?

Para hacer esto, necesitamos volver a los tiempos precristianos, al Antiguo Testamento.

En el Antiguo Testamento hay muchas prescripciones sobre la pureza y la impureza del hombre. La impureza es, ante todo, un cuerpo muerto, algunas enfermedades, emanaciones de los genitales de hombres y mujeres.

hombre en momentos manifestaciones, detección esta mortalidad, la pecaminosidad, ¡debe apartarse con tacto de Dios, quien es la vida misma!

Así es como el Antiguo Testamento trataba la inmundicia de este tipo.

Pero en el Nuevo Testamento, el Salvador replantea radicalmente este tema. El pasado ya pasó, ahora todo el que está con Él, si muere, volverá a la vida, tanto más la impureza no tiene sentido. Cristo es la Vida misma encarnada (Juan 14:6).

El Salvador toca a los muertos - recordemos cómo tocó la cama en la que llevaron al hijo de la viuda de Naín para ser sepultado; cómo se dejó tocar por una mujer que sangraba... No encontraremos en el Nuevo Testamento un momento en el que Cristo observara las ordenanzas de pureza o impureza. Incluso cuando se encuentra con la vergüenza de una mujer que claramente violó la etiqueta de la impureza ritual y lo tocó, Él le dice cosas que contradicen la sabiduría convencional: "¡Sé más valiente, hija!" (Mateo 9:22).

Los apóstoles enseñaron lo mismo. “Conozco y confío en el Señor Jesús”, dice St. Pablo, que nada es impuro en sí mismo; solamente para el que tiene por inmundo algo, para él es inmundo” (Rom. 14:14). Él: “Porque toda criatura de Dios es buena, y nada es censurable si se acepta con acción de gracias, porque es santificado por la palabra de Dios y la oración” (1 Tim. 4:4).

En el sentido más directo, el apóstol habla de la inmundicia de los alimentos. Los judíos consideraban inmundos una serie de productos, pero el apóstol dice que todo lo creado por Dios es santo y puro. Pero aplicación. Pablo no dice nada sobre la impureza de los procesos fisiológicos. No encontramos instrucciones específicas sobre si considerar impura a una mujer durante la menstruación, ya sea de él o de otros apóstoles. Basado en la lógica de la predicación de S. Paul, entonces la menstruación, como el proceso natural de nuestro cuerpo, no puede separar a una persona de Dios y la gracia.

Podemos suponer que en los primeros siglos del cristianismo los creyentes tomaban sus propias decisiones. Alguien siguió la tradición, actuó como madres y abuelas, tal vez “por si acaso”, o, por convicciones teológicas u otras razones, defendió el punto de vista de que en los días “críticos” es mejor no tocar los santuarios y no participar.

Otros siempre comulgaban, incluso durante la menstruación. y nadie los excomulgó de la comunión.

En cualquier caso, no tenemos información al respecto, al contrario. Sabemos que los cristianos antiguos solían reunirse en sus casas cada semana, incluso bajo amenaza de muerte, para servir la liturgia y comulgar. Si hubiera excepciones a esta regla, por ejemplo, para las mujeres en un período determinado, entonces los monumentos de las iglesias antiguas lo habrían mencionado. No dicen nada al respecto.

Pero tal pregunta fue planteada. Y a mediados del siglo III, la respuesta la dio St. Clemente de Roma en sus Ordenanzas Apostólicas:

Abstente, pues, mujer, de palabrerías vanas y acuérdate siempre del Creador que te creó, y ora a él... sin observar nada, ni purificación natural, ni cópula lícita, ni parto, ni abortos, ni vicio corporal. Estas observaciones son invenciones vacías y sin sentido de gente estúpida.

En el siglo VI, S. Gregory Dvoeslov. Él responde una pregunta sobre esto al arzobispo Agustín de los Ángeles, diciendo que una mujer puede ingresar al templo y comenzar los sacramentos en cualquier momento, tanto inmediatamente después del nacimiento de un niño como durante la menstruación:

Dejen a las mujeres a su propio juicio, y si durante la menstruación no se atreven a acercarse al Sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor, sean alabadas por su piedad. Si ellos... quieren aceptar este Sacramento, no debemos, como dijimos, impedirles que lo hagan.

Es decir, en Occidente, y ambos padres eran obispos romanos, este tema recibió la divulgación más autorizada y final. Hoy a ningún cristiano occidental se le ocurriría hacer preguntas que nos confundan a nosotros, herederos de la cultura cristiana oriental. Allí, una mujer puede acercarse al santuario en cualquier momento, independientemente de las dolencias femeninas.

En el Este, no hubo consenso sobre este tema.

El antiguo documento cristiano sirio del siglo III (Didaskalia) dice que una mujer cristiana no debe observar ningún día y siempre puede comulgar.

San Dionisio de Alejandría, al mismo tiempo, a mediados del siglo III, escribe algo más:

“No creo que ellas [es decir, las mujeres en ciertos días], si son fieles y piadosas, estando en tal estado, se atreverían a pasar a la Santa Cena o tocar el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Incluso una mujer que tenía una hemorragia de doce años, por el bien de la curación, no lo tocó, sino solo los bordes de sus vestidos. No está prohibido orar, no importa en qué estado y no importa cuán dispuesto, para recordar al Señor y pedir Su ayuda. Pero para proceder a lo que es el Lugar Santísimo, quede prohibido el alma y el cuerpo no del todo puros.

Después de 100 años, S. Atanasio de Alejandría. Dice que toda la creación de Dios es "buena y pura". “Dime, amada y reverentísima, ¿qué hay de pecaminoso o impuro en cualquier erupción natural, como, por ejemplo, si alguien quisiera culpar al flujo de flemas por las fosas nasales y saliva por la boca? Podemos decir más sobre las erupciones de la matriz, que son necesarias para la vida de un ser vivo. Si, según las Divinas Escrituras, creemos que el hombre es obra de las manos de Dios, entonces ¿cómo podría salir una mala creación del puro poder? Y si recordamos que somos generacion de dios(Hechos 17:28), entonces no tenemos nada impuro en nosotros mismos. Porque solo entonces nos contaminamos cuando cometemos un pecado, el peor de todos los hedores”.

Según San Atanasio, los pensamientos sobre lo puro y lo impuro nos son ofrecidos por "trucos diabólicos" para distraernos de la vida espiritual.

Y 30 años después, el sucesor de St. Atanasio en el departamento de St. Timoteo de Alejandría habló de manera diferente sobre el mismo tema. A las preguntas sobre si es posible bautizar o admitir a la Comunión a una mujer que "ha sucedido a las mujeres de siempre", respondió: "Debe posponerse hasta que se limpie".

Es esta última opinión, con diversas variaciones, la que prevaleció en Oriente hasta hace poco tiempo. Solo algunos padres y canonistas fueron más rigurosos: una mujer en estos días no debería ir a la iglesia en absoluto, otros dijeron que era posible rezar, ir a la iglesia, pero no solo comulgar.

Pero aún así, ¿por qué no? No recibimos una respuesta clara a esta pregunta. Como ejemplo citaré las palabras del gran asceta y erudito Athos del siglo XVIII, Ven. Nicodemo de la Montaña Sagrada. A la pregunta: por qué no solo en el Antiguo Testamento, sino también según las palabras de los santos padres cristianos, la limpieza mensual de una mujer se considera impura, el monje responde que hay tres razones para ello:

2. Todo esto se llama impuro, porque Dios, por medio de lo corporal, enseña lo espiritual, es decir, lo moral. Si el cuerpo es impuro, lo cual está fuera de la voluntad del hombre, entonces cuán impuros son los pecados que cometemos por nuestra propia voluntad.

3. Dios llama impureza a la limpieza mensual de las mujeres para prohibir a los hombres copular con ellas... principal y principalmente por preocupación por la descendencia, los niños.

Así responde a esta pregunta un conocido teólogo. Los tres argumentos son completamente frívolos. En el primer caso, el problema se resuelve con la ayuda de medios higiénicos, en el segundo, ¿no está claro cómo se relaciona la menstruación con los pecados? .. Lo mismo ocurre con el tercer argumento de St. Nicodemo. Dios llama inmundicia a la limpieza mensual de las mujeres en el Antiguo Testamento, mientras que en el Nuevo gran parte del Antiguo Testamento es cancelado por Cristo. Además, ¿qué tiene que ver con la Comunión la cuestión de la cópula en los días críticos?

En vista de la relevancia de este tema, fue estudiado por el teólogo moderno Patriarca Pavle de Serbia. Sobre esto, escribió muchas veces un artículo reimpreso con un título característico: “¿Puede una mujer venir a la iglesia a rezar, besar iconos y comulgar cuando está “inmunda” (durante la menstruación)”?

Su Santidad el Patriarca escribe: “La limpieza mensual de una mujer no la convierte en impura ritual o en oración. Esta impureza es solo física, corporal, así como excreciones de otros órganos. Además, dado que los productos de higiene modernos pueden prevenir eficazmente que la salida accidental de sangre ensucie el templo... creemos que desde este lado no hay duda de que una mujer durante la limpieza mensual, con el cuidado necesario y tomando las medidas de higiene, puede venir a la iglesia, besar iconos, tomar antidor y agua consagrada, así como participar en el canto. Comunión en este estado o sin bautizar: para ser bautizada, no podía. Pero en una enfermedad terminal, puede comulgar y ser bautizado”.

Vemos que el patriarca Pavel llega a la conclusión de que "esta impureza es solo física, corporal, así como descargas de otros órganos". En este caso, la conclusión de su obra es incomprensible: puedes ir a la iglesia, pero aún así no puedes comulgar. Si el problema es la higiene, entonces este problema, como señala el mismo Vladyka Pavel, se ha solucionado… ¿Por qué, entonces, es imposible comulgar? Creo que por humildad, Vladyka simplemente no se atrevió a contradecir la tradición.

Resumiendo, puedo decir que la mayoría de los sacerdotes ortodoxos modernos, respetando, aunque a menudo sin comprender la lógica de tales prohibiciones, todavía no recomiendan que una mujer reciba la comunión durante la menstruación.

Otros sacerdotes (incluido el autor de este artículo) dicen que todos estos son solo malentendidos históricos y que uno no debe prestar atención a ningún proceso natural del cuerpo, solo el pecado contamina a una persona.

Pero ninguno de los dos pregunta a las mujeres y niñas que acuden a confesarse sobre sus ciclos. Nuestras “abuelas de la iglesia” muestran un celo mucho mayor e incomprensible en este asunto. Son ellos quienes asustan a las mujeres cristianas novicias con algún tipo de "inmundicia" e "inmundicia", que, mientras llevan una vida de iglesia, deben ser monitoreadas y confesadas en caso de omisión.