Prva religija u Rusiji. Rusija Vedska. Istorija Rusije pre krštenja
Ruska vera
paganizam je drevna religija na zemlji. Upijao je hiljade godina mudrosti, znanja, istorije i kulture. U naše vrijeme paganima se nazivaju oni koji ispovijedaju staru vjeru koja je postojala prije uspona kršćanstva.
I, na primjer, među starim Židovima, sva vjerovanja koja nisu priznavala Jahvu ili su odbijala slijediti njegov zakon smatrana su paganskim religijama. Stare rimske legije pokorile su narode Bliskog istoka, Evrope i sjeverne Afrike. Istovremeno, to su bile i pobjede nad lokalnim vjerovanjima.
Ove religije drugih naroda, "jezici" nazivali su se paganskim. Dato im je pravo na postojanje u skladu sa interesima rimske države. Ali s pojavom kršćanstva, sama religija starog Rima s kultom Jupitera prepoznata je kao paganska ...
Što se tiče drevnog ruskog politeizma, odnos prema njemu nakon usvajanja kršćanstva bio je militantan. Nova religija je bila suprotstavljena staroj kao istinita naspram neistinita, kao korisna nasuprot štetnoj. Takav stav je isključivao toleranciju i pretpostavljao iskorenjivanje pretkršćanskih tradicija, običaja i rituala. Hrišćani nisu želeli da njihovi potomci ostanu sa znacima "zablude", u koju su se do sada upuštali. Proganjalo se sve što je na neki način bilo povezano sa ruskim verovanjima: "demonske igre", " đavolsko“, čarobnjaštvo. Postojala je čak i slika askete, „razdora“, koji je svoj život posvetio ne podvizima na bojnom polju, već progonu i uništenju „mračnih sila“. Takva revnost bila je karakteristična za nove kršćane u svim zemljama. Ali ako je u Grčkoj ili Italiji vrijeme spasilo barem mali broj drevnih mramornih skulptura, onda je drevna Rusija stajala među šumama. A kraljevska vatra, bijesna, nije štedjela ništa: ni ljudske nastambe, ni hramove, ni drvene slike bogova, ni podatke o njima, ispisane slovenskim rezovima na drvenim daskama.
I samo tihi odjeci doprli su do naših dana iz dubina paganskog svijeta. I on je prelep, ovaj svet! Među nevjerovatnim božanstvima koja su obožavali naši preci nema odbojnih, ružnih, odvratnih. Ima zlih, strašnih, neshvatljivih, ali mnogo ljepših, tajanstvenih, ljubaznih. Slovenski bogovi bili su strašni, ali pošteni, ljubazni. Perun je munjom udario zlikovce. Lada je štitila ljubavnike. Chur je čuvao granice posjeda. Veles je bio oličenje majstorove mudrosti, a bio je i pokrovitelj lova na plijen.Religija starih Slovena bila je oboženje prirodnih sila. Panteon bogova bio je povezan sa obavljanjem ekonomskih funkcija klana: zemljoradnjom, stočarstvom, pčelarstvom, zanatstvom, trgovinom, lovom itd.
I ne treba smatrati da je paganizam samo obožavanje idola. Uostalom, čak i muslimani nastavljaju da se klanjaju crnom kamenu Kabe – svetištu islama. Kršćani u ovom svojstvu su bezbrojni krstovi, ikone i relikvije svetaca. A ko je smatrao koliko je krvi proliveno i života dato za oslobođenje Groba Svetoga u krstaškim ratovima? Ovdje je pravi kršćanski idol, zajedno sa krvavim žrtvama. A za kađenje, stavite svijeću - to je ista žrtva, samo što je poprimila lijep izgled.
Uvriježeno mišljenje o izuzetno niskom stupnju kulturnog razvoja "varvara" nije potvrđeno istorijske činjenice. Proizvodi drevnih ruskih rezbara u kamenu i drvu, alati, nakit, epovi i pjesme mogli su se pojaviti samo na osnovu visoko razvijene kulturne tradicije. Vjerovanja starih Slovena nisu bila "obmana" naših predaka, odražavajući "primitivizam" njihovog razmišljanja. Politeizam je vjerska vjerovanja ne samo kod Slovena, već i kod većine naroda. To je bilo tipično za drevni egipat, Grčka, Rim, čija se kultura ne može nazvati varvarskom. Vjerovanja starih Slovena malo su se razlikovala od vjerovanja drugih naroda, a te su razlike bile određene specifičnostima načina života i privredne djelatnosti.
Krajem 1980-ih, preživjeli zadnji dani Sovjetska vlada odlučila je da proslavi 1000. godišnjicu krštenja Rusije. Koliko se povika dobrodošlice čulo: „1000-godišnjica ruskog pisanja!”, „1000-godišnjica ruske kulture!”, „1000-godišnjica ruske državnosti!” Ali ruska država postojao i prije usvajanja kršćanstva! Nije ni čudo da skandinavsko ime Rusije zvuči kao Gardarika - zemlja gradova. O istom pišu i arapski istoričari, koji broje stotine ruskih gradova. Istovremeno, on tvrdi da u samoj Vizantiji postoji samo pet gradova, dok su ostali „utvrđene tvrđave“. A arapske hronike su ruske prinčeve nazivale Khakanima, "Hakan-Rus". Khakan je carska titula! „Ar-Rus je ime države, a ne naroda i ne grada“, piše arapski pisac. Zapadni hroničari su ruske knezove nazivali "kraljevima naroda Ros". Samo arogantna Vizantija nije priznavala kraljevsko dostojanstvo vladara Rusije, ali ga nije priznavala ni za pravoslavne kraljeve Bugarske, ni za hrišćanskog cara Svetog Rimskog Carstva nemačkog naroda Otona, i za emira muslimanskog. Egipat. Stanovnici istočnog Rima poznavali su samo jednog kralja - svog cara. Ali čak i na vratima Carigrada, ruski odredi su zakucali štit. I, inače, perzijske i arapske hronike svjedoče da Rusi prave "izvrsne mačeve" i uvoze ih u zemlje kalifa.
Odnosno, Rusi su prodavali ne samo krzna, med, vosak, već i proizvode svojih zanatlija. I našli su potražnju čak iu zemlji oštrica damasta. Lančana pošta je bila još jedna izvozna stavka. Zvali su ih "lijepi" i "odlični". Tehnologija je tako paganska Rusija bili ispod svetskog nivoa. Neke oštrice tog doba preživjele su do danas. Nose imena ruskih kovača - "Ljudota" i "Slavimir". I na ovo vrijedi obratiti pažnju. Dakle, paganski kovači su bili pismeni! Ovo je nivo kulture.
Sledeći trenutak. Proračun formule svjetske cirkulacije (Kolo) omogućio je paganima da grade metalna svetišta u obliku prstena, gdje su kreirali najstarije astronomske kalendare. Sloveni su odredili dužinu godine kao 365, 242, 197 dana. Preciznost je jedinstvena! A u komentaru Veda spominje se lokacija sazviježđa, koju moderna astronomija pripisuje 10.000 godina prije nove ere. Prema biblijskoj hronologiji, čak ni Adam nije stvoren u to vrijeme. Kozmičko znanje pagana je odmaklo prilično daleko. Dokaz za to je mit o kosmičkom vrtlogu Stribog. I to je u skladu s teorijom o poreklu života na Zemlji - hipotezom panspermije. Njegova se suština svodi na to da život nije nastao na Zemlji sam od sebe, već ga je donio svrsishodan tok sa sporama, iz kojih se kasnije razvila raznolikost živog svijeta.
Upravo te činjenice su pokazatelji po kojima treba suditi o nivou kulture i obrazovanja paganskih Slovena. I ma šta pristalice pravoslavlja tvrdile, ali hrišćanstvo je tuđa, strana religija koja je ognjem i mačem utrla svoj put u Rusiji. O nasilnoj prirodi krštenja Rusije dosta je pisano, i to ne od strane militantnih ateista, već od crkvenih istoričara.
I nemojte pretpostavljati da je stanovništvo ruskih zemalja pokorno prihvatilo komandu Vladimira otpadnika. Ljudi su odbijali doći na obalu rijeke, napuštali gradove, dizali ustanke. A pagani se nikako nisu skrivali u zabačenim šumama - vek nakon krštenja, magovi su se pojavili u glavni gradovi. A stanovništvo nije osjećalo nikakvo neprijateljstvo prema njima, ili ih je sa zanimanjem slušalo (Kijev), ili ih je čak voljno slijedilo (Novgorod i oblast Gornje Volge).
Dakle, kršćanstvo nije moglo potpuno iskorijeniti paganizam. Ljudi nisu prihvatali tuđinsku veru i obavljali su paganske obrede. Žrtvovali su vodaru - udavili su konja, ili košnicu, ili crnog pijetla; goblin - ostavili su konja u šumi, ili barem nauljenu palačinku ili jaje; Domovoy - stavili su zdjelu s mlijekom, pomeli uglove metlom natopljenom pijetlovom krvlju. I vjerovali su da ako znak križa ili molitva ne pomogne od dosadnih zlih duhova, onda će pomoći psovke koje dolaze iz paganskih čarolija. Inače, u Novgorodu su pronađena dva pisma od brezove kore. Sadrže, u najmanju ruku, jedini opscen glagol i „ljubavnu“ definiciju upućenu izvjesnoj Novgorodki koja je dugovala novac sastavljaču pisma, a za to je određena ženskom prirodom.
Nema sumnje - tokom deset vekova, pravoslavlje je imalo ogroman uticaj na istoriju, kulturu, umetnost Rusije, na samo postojanje ruske države. Ali Vladimir Krstitelj bi prihvatio katoličku vjeru ili islam, a sadašnji apostoli “ruske iskonske vjere” bi vikali o “preporodu ruskog katoličanstva...”, ili “...Rusija je uporište svijeta Islam!..” Dobro je da nisu poslali ambasadore u vudu kult svećenika.
A stara vjera starih Rusa i dalje će ostati ruska vjera.
Prije usvajanja kršćanstva od strane ruskih naroda paganstvo je bilo glavna religija istočnih Slovena. Paganske religijske ideje bile su suštinski dio života starih Slovena, prožimale su cijeli život običnog čovjeka od rođenja do smrti. Obožavali su zemlju, vodu, vjetar, sunce, kao i vatru itd. Glavni bogovi u panteonu istočnih Slovena bili su: Yarilo je solarno božanstvo, Dazhdbog i Svarog (božanstvo vatre), Stribog je bog vjetra i zraka, Mokosh je zaštitnica žena i bog munja i rata Perun. Veliku ulogu imao je i Veles, bog zemlje i plodnosti. Bogovima je bilo potrebno da se mole i prinose žrtve, ponekad čak i ljudske. Naravno, zemlja je bila predmet prvog obožavanja kod istočnih Slovena, oni su se u nju zaklinjali, dokazujući svoj argument u sporovima, a na kraju života, ljudsko telo je trebalo da bude spaljeno na lomači i zemljanom humku. (malo brdo) je izlivena na vrh. Istočni Sloveni su brezu i hrast smatrali svetim biljkama.
Mnoge paganske tradicije (na primjer, narodni znakovi) sačuvane su i ukorijenjene u moderno društvo.
Vjerska reforma kneza Vladimira
Knez Vladimir je, došavši na vlast, pokušao da ojača paganstvo. Da bi to učinio, ažurirao je panteon glavnih božanstava koje je obožavao njegov narod. Po njegovom naređenju idoli Striboga, Makosha, Dazhdboga i Peruna postavljeni su na brdu u blizini kneževske palače. U isto vrijeme, samo su na veličinu Peruna ukazivali zlatni brkovi i glava od srebra. Idoli idoli bogova postavljeni su pored Kijeva i u Novgorodu.
Osim u bogove, istočni Sloveni su vjerovali i u druga stvorenja koja žive na svijetu, od kojih su mnoga bila povezana s idejama o zagrobnom životu. Pogrebni obredi istočnih Slovena nazivali su se "trizna" i bili su praćeni gozbama, prinošenjem žrtava bogovima, igrama i pjesmama. Iz podzemnog svijeta su duhovi došli ljudima - zli duhovi, za razliku od kojih su bili dobri duhovi - beregini. Za prizivanje potonjeg i odbijanje zlih duhova korištene su razne zavjere, amajlije i rituali. Osim toga, istočnoslovenska etnička grupa vjerovala je u gobline koji žive u šumi, kao i u sirene (obično se povezuju s vodenim tijelima, ali postoje reference da su izlazile u šetnju po šumama i poljima), koje su u zapravo, bile su nemirne duše ljudi koji su se prije roka oprostili od života (obično samoubistvo ili ubistvo).
Uključivanje u sferu međunarodnih odnosa drevne ruske države, kao i jačanje autoriteta Vladimira, natjerali su ga da prihvati kao glavnu religiju istočnih Slovena jedno od najutjecajnijih vjerovanja na svijetu - Hrišćanstvo.
Video predavanje na temu: Vjerovanja istočnih Slovena
I. Uvod ________________________________________________ 4
II. Glavni dio _______________________________________________6
1. Rusija prije usvajanja kršćanstva _______________________________6
2. Prvi hrišćani u Rusiji ___________________________________ 8
3. Razlozi za usvajanje hrišćanstva u Rusiji _____________________9
4. Krštenje Rusije knez Vladimir _____________________________115. Posljedice usvajanja kršćanstva u Rusiji __________________15III. Zaključak________________________________________________22
Reference _______________________________________________24
I. UVOD
Najvažniji unutrašnjepolitički događaj Kijevske države bilo je krštenje Rusije 988. godine, povezano sa jačanjem jedinstva zemlje, potrebom da se uspostavi jake veze sa spoljnim svetom.
Čini se da izraz „krštenje Rusije“ implicira postojanje jednokratnog razvoj događaja: brzo i široko uvođenje u kršćanstvo cijelog naroda, cijele zemlje - Drevne Rusije. Međutim, domaća istorija ne poznaje takav događaj. Bio je dug, protezao se nekoliko vekova proces uvođenje hrišćanstva kao državne religije centralizovane Kijevske države. Zvaničan početak ovog procesa, koji je postepeno pripremao sav prethodni razvoj drevnog ruskog društva, položio je knez Vladimir, koji je 988. pokrstio samo stanovnike svoje prestonice, a narednih godina - stanovništvo niza drugih. gradova. Kievan Rus.
Obraćenje Rusa na kršćanstvo počelo je ranije. Sačuvani su dokazi o krštenju jednog dela Rusa 860. Ruski hrišćani se pominju i u ugovoru između Rusije i Grka iz 944. Kneginja Olga je prešla na hrišćanstvo tokom posete Carigradu 957. godine.
U nastojanju da slovenski paganski panteon zamijeni autoritativnom monoteističkom (monoteističkom) religijom, knez Vladimir je birao između četiri vjere. Pitanje izbora vjere bilo je pitanje izbora političke i kulturne orijentacije i, šire, same prirode ljudi i njihove psihologije.
Prošlo je više od hiljadu godina od uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji, na osnovu kojeg je izrasla ruska civilizacija.
Tema ovaj apstrakt relevantan. Političari i mediji u Rusiji trenutno posvećuju veliku pažnju vjerskim i međuvjerskim pitanjima. Stoljetne vjerske barijere i međuvjerski sukobi postepeno se prevazilaze, a ocrtavaju se težnje da se mlađe generacije obrazuju u duhu tolerancije.
Svrha ovog rada je formiranje ideje o usvajanju kršćanstva u Rusiji i njegovom istorijskom značaju.
Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedeće zadatke:
Dajte opis paganske Rusije,
Upoznajte se sa krštenjem Rusije od strane kneza Vladimira,
Mark istorijsko značenje usvajanje hrišćanstva u Rusiji.
II. Glavni dio
Rusija prije usvajanja kršćanstva
Za dugo vremena postojala je ideja o pretkršćanskoj Rusiji kao civilizacijski zaostalom periodu, a tek je usvajanje kršćanstva rasvijetlilo ovu mračnu kulturu i omogućilo Rusiji da u potpunosti uđe u porodicu evropskih naroda. To prije korespondira s crkvenom tezom „poganstvo je tama, kršćanstvo je svjetlo“, ali nikako ne odgovara povijesnoj stvarnosti. U stvari, mnogo prije usvajanja vjere u Isusa Krista, Kijevska Rus je imala visoku, originalnu kulturu.
Kao što priča o prošlim godinama, 862. godinu treba smatrati datumom osnivanja Kijeva i početkom odbrojavanja Kijevske Rusije, iako je u stvarnosti veliko naselje na mestu Kijeva postojalo već u 5. veku. Ali, ipak, kao državna formacija, Kijevska Rus zaista datira iz 9. veka, a Kijev je postojao više od stotinu godina kao paganska sila. Gradovi koji su nastali (do kraja 9. veka bilo ih je najmanje 25), dvorovi prinčeva različitih rangova, a još više samog velikog kneza Kijevskog, već su dostigli nivo kulture kompatibilan sa ono zapadne Evrope. Rusko vojno plemstvo je postavilo glavne puteve kako na jug prema Vizantiji tako i na zapad prema njemačkim zemljama. Kijevska Rus se nalazila na takozvanom putu „od Varjaga ka Grcima“.
Paganizam je bio državna religija, što se odrazilo na stvaranje svećeničkog staleža: čarobnjaka, čarobnjaka, bogohulnika, koji su razvili tačan kalendar i bili dobri u predviđanju vremena. Sveštenici su bili ti koji su uzeli važnu ulogu u razvoju mitologije. Mnogi koji su došli do nas bajke koju su kreirali. A priče o Koščeju Besmrtnom i Anastasiji Lijepoj sežu do još ranijih indoevropskih mitova i bliske su starogrčkom mitu o Hadu i Persefoni. U to doba nastao je epski ep.
Paganska mitologija i vjerski obredi važan su dio ideje o duhovnom životu naših predaka, slavenskih plemena koja su živjela na teritoriji današnje Rusije. Stari Sloveni su imali jake ostatke animizma, tj. vjera u duhove, a kroz to produhovljenje prirode i prirodne sile. Obožavali su jezera, rijeke, gajeve; vjerovali da šume naseljavaju različita bića osim ljudi. U antičko doba postojalo je vjerovanje u "gulove", duhove Zla, i "šore", duhove Dobra. Sva priroda se Slovenima činila produhovljenom i živom. Ušli su u komunikaciju s njom, željeli sudjelovati u onim promjenama koje su se dešavale u prirodi i propratile te promjene raznim obredima. Tako je stvoren krug paganskih praznika, povezanih sa štovanjem prirode i kultom predaka.
Kasnije su Proto-Sloveni počeli obožavati Roda (njegovi pomoćnici bili su Yarilo i Kupala) i Rožanice Ladu i Lele, čiji je kult bio direktno povezan s poljoprivredom i svime o čemu ovisi plodnost zemlje. U doba formiranja državnih formacija na slovenačkim zemljama počinje se oblikovati stvarni paganski panteon, gdje je u drugačije vrijeme uključivala božanstva kao što su Svarog (bog neba), on je i Stribog, Veles (pokrovitelj stoke i stočara, kao i bogatstva, trgovine), Perun (bog groma i munja, kasnije zaštitnik ratnika i vojni poslovi), Dazhdbog (bog svjetlosti), boginja plodnosti i zaštitnica žena Mokosh, itd. "Prirodnost" slovenskog paganizma manifestovao se posebno u tome što su među svećeničkim, vojnim i privredno-prirodnim božanstvima ova potonja posebno preovladavala.
Ali sve ove slike bogova nisu dobile od Slavena tu jasnoću i sigurnost, kao, na primjer, u razvijenijoj grčkoj mitologiji. Spoljni kult kod Slovena takođe nije bio razvijen: nije bilo hramova, nije bilo posebne klase sveštenika. Na nekim mjestima su grube slike bogova, "idola" postavljene na otvorena mjesta. Bili su žrtvovani, ponekad čak i ljudi; ovo je bila granica idolopoklonstva.
Postepeno su odnosi sa Vizantijom i arapskim istokom imali obrazovni uticaj na ruske Slovene. „Krišćanstvo im je stiglo iz Vizantije. Sredinom 9. vijeka Rusi su, nakon neuspješnog pohoda na Vizantiju, pokršteni, ali je nakon toga u zemlji ponovo zavladalo paganstvo..."
U budućnosti su se kršćanske tradicije počele oblikovati u Rusiji. Kneževska moć dolazi i do hrišćanstva. Ali kršćanstvo se nije dugo širilo među ljudima.
Prvi hrišćani u Rusiji
Sporo širenje hrišćanstva među varjaškim i slovenskim ratnicima počelo je već u 9. veku. U početku je nekoliko vojnika koji su učestvovali u napadima na Vizantiju, trgovaca koji su trgovali sa hrišćanskim Grcima, prihvatilo krštenje. Promjena vjere boraca bila je sasvim prirodna stvar: oni su dosta vremena provodili u pohodima, po stranim zemljama, uključujući i Vizantiju, gdje su viđali prekrasne crkve, svečane službe, upoređivali svoje kultove sa kršćanskom vjerom.
Plemenska, paganska vjerovanja su se po pravilu temeljila na nerazumijevanju utjecaja na osobu nekih neugodnih, nepoznatih sila. Predstave o ovim silama bile su u korelaciji sa plemenskim životom, sa posebnostima kraja, sa specifičnim zanimanjima stanovništva, pa su ozbiljne promene u svakodnevnom životu dovele u pitanje različite elemente verovanja, dovelo do verske krize (pa je plemena koja obožavaju duhove planina nisu mogla zadržati svoje ideje o njima, pošto su se preselila u ravnicu). Nije iznenađujuće da je najaktivniji dio društva pokazao najveću osjetljivost na promjenu vjere: ratnici i trgovci.
Smatra se dobro utvrđenom činjenicom da je knezove Askold i Dir, sa određenim brojem ljudi, krstio u Kijevu episkop koji je poslao carigradski patrijarh Fotije I početkom ili sredinom 860-ih, ubrzo nakon ruskog pohod na Carigrad 866. Ovi događaji se ponekad nazivaju prvim (Fotijevskim ili Askoldovim) krštenjem Rusije. Ova činjenica nije baš popularna u historiografiji, koja je navikla da pokrštavanje naše zemlje pripisuje 988. Istina, autentičnost samog događaja nije bila upitna i nije poricana u literaturi. Ali njen značaj za razvoj Rusije bio je previše potcijenjen i zamagljen. U sovjetskoj historiografiji postalo je popularno gledište, koje se može nazvati "imanjem". Njegovo značenje leži u činjenici da je 60-ih godina IX vijeka. nije krštena sva Kijevska Rus, ne narod, ne država i ne zemlja, već samo određeni dio društvene elite, na čelu s kijevskim kaganom. Država kao cjelina nastavila je ostati paganska, što je odredilo njen ideološki status.
Oko 912. godine, za vrijeme Igorove vladavine, Kijev je već bio Hrišćanska crkva Ilija prorok. U četi samog kneza Igora bilo je mnogo hrišćana. Kneževa žena, kneginja Olga, takođe je bila hrišćanka. Iako postoje različita mišljenja o tačnom vremenu i mestu njenog krštenja, opšte je prihvaćeno da je krštena u Carigradu 957. godine. Jednom rečju, hrišćanska vera postala je poznata Kijevljanima još za vreme prvih varjaških knezova. 3. Razlozi za usvajanje hrišćanstva u RusijiČuveno "krštenje Rusije", koje je označilo početak formiranja ruske pravoslavne civilizacije, uzrokovano je čitavim nizom faktora. Među njima je i Vladimirova želja da ojača državu i njeno teritorijalno jedinstvo. Pokušaj ostvarenja ovih ciljeva stvaranjem jedinstvenog panteona paganskih bogova na čelu s Perunom nije doveo do prevladavanja plemenskog separatizma i jačanja kneževske moći. Samo je monoteizam mogao ujediniti zemlju i osvijetliti autoritet jedine kneževske vlasti. Treba uzeti u obzir i činjenicu da je usvajanje hrišćanstva uvelo Rusiju u porodicu evropskih naroda, a paganstvo osuđeno na izolaciju i neprijateljstvo od hristijanizovanih suseda koji su pagane tretirali kao „ne-ljude“. Istovremeno, mora se imati na umu da je do konačnog rascjepa kršćanstva na katoličku i pravoslavnu granu došlo tek 1054. godine. Vjerovatno su uticala i neka Vladimirova lična razmišljanja i neke epizode iz njegovog života. Vjerovatno je uzeo u obzir i krštenje svoje bake Olge, koja je na sebe ostavila dobro sjećanje. Moguće je da ga je njegova grešna paganska prošlost, na primjer, bratoubistvo tokom borbe za vlast, nasilje, poligamija, na kraju navela na razmišljanje o duhovnom pročišćenju, koje bi mu ostavilo dobro sjećanje. Ali, najvjerovatnije, djelovao je na temelju pragmatičnih razmatranja. Činjenica je da je njegovo usvajanje kršćanstva bilo zbog braka sa sestrom vizantijskog cara Anom. To je neobično podiglo njegov autoritet i, posljedično, ojačalo kneževsku moć. Važan je i takozvani problem „izbora vjere“, od čijeg je rješenja umnogome ovisio čitav tok ruske istorije. Prema legendi ljetopisa, u Vladimir u Kijevu došli su predstavnici triju monoteističkih religija: islama, judaizma i kršćanstva. Princ je odbacio islam pod izgovorom da zabranjuje upotrebu vina. „Radost Rusije je piće, bez pića nema Rusije“, navodno je odgovorio na iskušenja muslimana. Nije prihvatio judaizam jer Jevreji nisu imali svoju državu, zbog čega su bili raštrkani po cijeloj zemlji. Nije prihvatio prijedlog papinih izaslanika, pozivajući se na činjenicu da je i njegova baka odbacila katoličanstvo. Na njega je povoljan utisak ostavila samo propoved predstavnika pravoslavne vizantijske crkve. Ali Vladimir nije žurio sa odlukom i poslao je svoje ambasadore različite zemlje. Kada su se vratili, grčku su veru nazvali najboljom, a grčke hramove i crkvene službe najlepšim. Kako se odnositi prema ovoj legendi? Koji su pravi razlozi za odabir vjere? Očigledno je da se iza ove legende kriju stvarne činjenice koji je zaustavio izbor Rusije na pravoslavnom obliku hrišćanstva. To su, prije svega, jake kulturne i ekonomske veze sa Vizantijom, prisustvo vlastite uticajne pravoslavne zajednice, koja se razvila mnogo prije vladavine Vladimira. Osim toga, princ je vjerovatno uzeo u obzir međunarodnom okruženju, odnos crkve i države, kao i neke dogmatske razlike. Na primjer, tvrdnje pape na svjetovnu vlast, nespremnost katolička crkva uzeti u obzir lokalne posebnosti i njegova borbenost nije mogla pomoći da odgurne šefa mlade države od ovog oblika kršćanstva. Pravoslavna crkva je bila podložna svjetovnoj vlasti. To je bilo u skladu sa istočnoslovenskom tradicijom, prema kojoj knez je bio i poglavar vjerskog kulta. Između ostalog, pravoslavlje je bilo tolerantnije prema lokalnim tradicijama, a Vizantija je u to vreme bila centar civilizacije, naslednik velikog Rima, najrazvijenije i najkulturnije zemlje u Evropi. 4. Krštenje Rusije od strane kneza Vladimira
Vizantija je sebe legitimno nazivala nasljednikom Rimskog Carstva, ali je to bio poseban svijet Istočnog Rimskog Carstva, koji je apsorbirao kulturne utjecaje i Istoka i Zapada. Nakon pada hrišćanskog Rima, Vizantija je postala, takoreći, zemaljsko oličenje ideje novog svetskog hrišćanskog kraljevstva, „drugog Rima“. Sjaj i nečuvena raskoš carigradskog dvora bio je svojevrsni odraz harmonije i reda koji je stvorio Stvoritelj u Vaseljeni. Zemaljski nosilac ideje da je Vizantija izabrana od Boga smatran je carem. Pomazanje na kraljevstvo bilo je sakrament koji je navodno poništavao sve grijehe počinjene prije krunisanja.
Za Rusiju Byzantine Empire bio ne samo bogat i moćan susjed i rival, već i ideal centraliziranog državnog sistema. Vladimir se pokazao kao zreo i dalekovid političar, odlučivši da prihvati pravoslavlje po vizantijskom uzoru. Odlučujuću ulogu u ovom izboru odigrali su, naravno, ne razmatranja estetske prirode, već smišljeni politički motivi. Ni Hazarski kaganat ni Volška Bugarska nisu mogli zainteresovati Vladimira kao saveznike, jer krajem 10. veka. ove zemlje su otišle ili su već napustile pozornicu istorije. Što se tiče katolika, prema njihovim teološkim postulatima, rimski papa je Božji namjesnik na zemlji, a izbor zapadne grane kršćanstva značio bi za ruskog vladara obavezno priznanje superiornosti papine vlasti nad njegovom vlastiti. Takva zavisnost bila je u suprotnosti sa željom drevnih ruskih knezova za državnom nezavisnošću. Same katoličke zemlje, u tom trenutku slabe i rascjepkane, nisu izazvale politički interes u Rusiji.
Vizantiju, koja je naslijedila mnoge crte orijentalnih despotizama, karakterizirala je sakralizacija (deifikacija) kraljevske vlasti. Vizantijski car se smatrao Božjim namjesnikom na zemlji, vlasnikom sve moći. Odabravši pravoslavlje, Vladimir je dobio priliku da u svojim rukama ujedini najvišu vjersku i svjetovnu vlast i time nemjerljivo uzdigne moć velikog kneza u odnosu na njegov nekadašnji status. Osim toga, savez sa Vizantijom, najmoćnijom silom tog vremena, nasljednicom Rimskog carstva, otvorio je primamljive izglede u međunarodnoj areni. Hrišćanska samosvest učvrstila je veru prinčeva, koji su se poredili sa vizantijskim carevima, u njihovu visoka svrha. Vizantija i Istočna hrišćanska crkva su antičkoj Rusiji pokazali idealan put za to vreme za prevazilaženje paganstva, uz maksimalno očuvanje tradicije.Odlukom Vladimira da ode u Hrišćanska vera U analima je usko povezana priča o njegovom braku sa vizantijskom princezom Anom, sestrom sucareva Vasilija i Konstantina. Hronika prenosi da je 988. godine Vladimir opseo Korsun i, zauzevši grad, poslao glasnike carevima da kažu: „Čuo sam da imaš devojku. Ako mi to ne daš, onda ću tvojoj prestonici učiniti isto što sam učinio ovom gradu. Vizantijski vladari, koji su se našli u bezizlaznoj situaciji, zahtijevali su da se Vladimir krsti, jer kršćani ne bi trebali stupiti u brak s paganima. Vladimir, koji je već odlučio da se krsti, zahtevao je, međutim, da Ana dođe k njemu u Korsun, u pratnji sveštenika koji će ga krstiti u osvojenom gradu. Ne videći drugog izlaza, Vizantinci su pristali i Vladimir je kršten u Hersonezu.
Vrativši se u Kijev iz Hersonesa, Vladimir je naredio uništenje paganskih idola. Zgaženi su spaljeni ili isječeni na komade. Statua Peruna vezana je za konjski rep i odvučena s planine do rijeke, a zatim bačena u vodu. Posebno raspoređeni ljudi morali su da gurnu idola koji je plutao niz Dnjepar sa obale sve dok nije bio iza brzaka. Princ je nastojao da pokaže svojim podanicima nemoć paganskih bogova, njihovu nesposobnost da se zauzmu za sebe. Nakon poraza paganskih hramova, Vladimir je počeo da obraća Kijevlje u kršćanstvo. Kao što je nekada Jovan Krstitelj krstio stare Jevreje, bacivši ih u vode Jordana, tako su sada sveštenici koji su došli iz Carigrada i Korsuna krstili stanovnike Kijeva u Dnjepru (ili, prema drugim izvorima, u njegovoj pritoci, rijeka Pochaina).
Grčki sveštenici koji su sa Anom došli iz Carigrada i dovedeni kao zarobljenike sa Korsuna suočili su se sa teškim zadatkom. Morali su propovijedati u etnički heterogenoj, višejezičnoj zemlji. Misionari su postigli svoj cilj slijedeći jednostavna načela. Polazili su od toga da vjera treba da bude ista za cijelu zemlju i cijeli narod, i propovijedali na slovenskom jeziku. Vizantija je imala iskustva u prosvetnim aktivnostima u Bugarskoj i drugim slovenskim zemljama. Bugari su pomogli da se Rusija upozna sa duhovnim vrijednostima kršćanstva.
Sam datum krštenja Kijevljana ostaje kontroverzan. Istoričari imenuju različite godine. Ali ipak, tradicionalno, prihvaćanje kršćanstva od strane Rusije datira iz 988. godine (ovo je datum krštenja samog Vladimira). Dugo vremena, savladavajući ozbiljan otpor, odvijala se pokrštavanje ogromne kijevske države. Dakle, kada su Dobrinja i još jedan Vladimirski vojvoda, Putjata, došli u Novgorod da pokrste njegove stanovnike, dočekali su ih s oružjem u rukama, rekavši: „Bolje je da umremo, nego da naši bogovi daju sramotu“. Tvrdoglave pagane je bilo moguće natjerati na pokornost tek kada je kijevska vojska zapalila nekoliko kuća, prijeteći da će cijeli drveni grad pretvoriti u ogroman požar. Novgorodci su tražili mir. Nakon toga, Dobrinja je slomio paganske idole i prisilio njihove pristaše da se krste u Volhovu. Oni koji su pružali otpor silom su odvučeni do rijeke. Uspomena na prisilno krštenje Novgorodaca sačuvana je u poslovici: "Krsti krštenog mačem, a Dobrinja ognjem".
Većina stanovnika Kijevske Rusije krštena je za vrijeme Vladimirove vladavine, ali je još uvijek bilo mnogo pagana. Neki od obraćenika vratili su se paganskim obredima odmah po odlasku kneževe vojske iz njihovog područja. Paganizam se posebno dugo održao u divljini sjeveroistoka. Rostovsko-Suzdaljska i Muromska zemlja pretvorena je u kršćanstvo tek sredinom 11. stoljeća, a nova vjera je tu konačno uspostavljena krajem stoljeća.
U nastojanju da olakša usvajanje kršćanstva od strane Slovena, crkva je neke posvetila paganski praznici. Dakle, praznik Maslenica je poganskog porijekla. Praznik Kupala, koji je označavao dolazak ljeta, spojio se sa danom Svetog Ivana Krstitelja. Obožavanje gromovnik Peruna zamijenjeno je poštovanjem Ilije proroka, sveti Vlaho je umjesto Velesa postao zaštitnik stoke.
Ova vjerovanja su čvrsto ušla u rusko kršćanstvo. Očuvana je i vjera u gobline, kolače, sirene. Međutim, opstanak paganskih ideja nije učinio kršćanina koji vjeruje paganom. 5. Posljedice usvajanja kršćanstva u Rusiji
Značaj prijelaza na kršćanstvo bio je ogroman i očitovao se u svemu – od svakodnevne prehrane i uzgoja do međunarodni položaj zemlje.
Uspostavljanje hrišćanstva u Rusiji kao državne religije veliki uticaj o raznim sferama društvenog i duhovnog života zemlje.
Zahtevajući mnogo dana posta, hrišćanstvo je primoralo da jede više povrća, a samim tim i da poboljša baštovanstvo. Mnogo povrća postalo je poznato u Rusiji zahvaljujući Vizantincima. Nije slučajno što su monasi bili najbolji baštovani.
Primanje hrišćanstva predstavljalo je značajan korak u razvoju istočnoslovenske civilizacije, doprinelo je stvaranju jedinstvene državnosti i jedinstvene crkvene organizacije. Učenje kršćanstva o jednom Bogu, posvećenom moći jednog suverena, pomoglo je Vladimiru da prevlada podjelu istočnih Slavena po plemenskim linijama, iako su sačuvani neki temelji separatizma, podržani od strane lokalnog plemstva. Ipak, centralna vlast je ojačana, o čemu svjedoči izvanredan rast međunarodnog prestiža, diplomatskog, trgovačkog, političkog i kulturne veze Kijev. Već za vladavine Vladimira, dinastički brakovi kijevske kneževine Rurikoviča sa vladajućim kućama Evrope postaju uobičajeni.
Od sada se drevno rusko plemstvo moglo oslanjati na crkvene kanone (zakone), ideje i institucije koje su dolazile iz Vizantije. Usvajanje pravoslavlja doprinijelo je nastanku i jačanju feudalnog zemljišnog posjeda, kako svjetovnog tako i crkvenog.
Nakon pojave crkvenog zemljišnog vlasništva, u većem obimu javlja se i privatno (bojarsko) zemljišno vlasništvo. Širenje normi vizantijskog prava u Rusiji podstaklo je i formiranje feudalnih odnosa, formiranje zasebnih društvene grupe, slojeva, koji su doprinijeli razvoju feudalizma.
Usvajanjem kršćanstva došlo je do razumijevanja zajedničke sudbine Rusije i cijelog svijeta. Stari ruski pisci bili su svesni sebe kao sastavnog dela savremenog sveta. Za razliku od nacionalnih religija, kršćanstvo ima međunarodni karakter i promiče svijest o jedinstvu ljudske istorije. Rusija se uključila u svetsku kulturnu baštinu preko Vizantije, koju je doživela u IX-XI veku. vrhunac svog procvata.
Usvajanjem pravoslavlja počela je da se formira crkvena hijerarhija, koja je zauzela važno mesto u drevnom ruskom društvu. Ruska crkva je u početku, po grčkom uzoru, zavisila od velikog kneza, a crkveni jerarsi su bili nezavisni samo u crkvenim pitanjima. Izvori šute kada se mitropolija pojavila u Rusiji i ko je bio prvi mitropolit, koliko je episkopa u početku bilo. Poznato je, međutim, da je na čelu crkve bio kijevski mitropolit, imenovan iz Carigrada ili sam kijevski knez, uz naknadni izbor episkopa od strane katedrale.
Crkva u Drevnoj Rusiji nije bila samo dominantna snaga u duhovnom životu naroda, već i uticajna društvena i politička snaga. Crkva je imala velike zemljišne posede, svoja sela i gradove, svoje kmetove, pa čak i svoje pukove, kao i svoj sud i zakonodavstvo. Knezovi su plaćali desetinu poreza za održavanje crkve (desetinu). Manastiri nastali u Rusiji postali su najjače crkvene organizacije. Prvi od njih bio je Kijevsko-Pečerski ("pečera" - pećina u kojoj su se naselili monasi) manastir, osnovan u drugoj polovini 11. veka. Ukupan broj manastira u predmongolsko doba dostigao je 70.
Pravoslavna crkva morao voditi tvrdoglavu borbu sa prethrišćanskim vjerovanjima. Snaga i vitalnost paganstva kroz mnoga stoljeća dopuštaju nam da govorimo o svojevrsnoj dvojnoj vjeri kao istorijskom i kulturnom fenomenu. narodni život u Rusiji. U nekim krajevima paganski obredi i običaji ostali su praktično nepromijenjeni sve do početka 20. stoljeća.
Prije usvajanja kršćanstva, Kijevska Rus je bila država sa značajno razvijenom paganskom kulturom, paganskim analima. Istočni Sloveni sredinom 1. milenijuma pr imao primitivno piktografsko pisanje - "obilježja i rezove", - koji se sastojao od najjednostavnijih znakova u obliku crtica i zareza i, očigledno, došao je do nas zahvaljujući arheološki nalazi. Postepeno su Sloveni počeli koristiti grčka slova za pisanje, ali bez ikakvog sistema, „bez dispenzacije“, tj. ne prilagođavajući ih posebnostima njihovog jezika.
Nastanak slovenske azbuke vezuje se za imena Ćirila i Metodija – „ravnoapostolnih“ prosvetitelja, Grka po poreklu, koji su pokrstili Bugarsku, a u drugoj polovini 9. veka. koji je stvorio staroslovenska pisma na osnovu starobugarskog jezika - ćirilice i glagoljice. Najpre su braća „Solunci“ iz Soluna (današnji Solun) stvorili glagoljicu, uz pomoć koje su prepisali prve crkvene knjige za južne Slovene i pokrstili Bugarsku. Kasnije, miješanjem glagoljice sa elementima grčkog pisma, nastala je lakša i pogodnija ćirilica. Ćirilica u Rusiji je dva puta doživjela ozbiljne promjene - za vrijeme Petra Velikog i nakon oktobra 1917. godine. Danas je drevna ćirilica sačuvana kao jezik pravoslavne bogomolje - crkvenoslovenski.
Nakon krštenja Rusije, istočnoslovensko pismo dobilo je neviđeni podsticaj za razvoj. Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „sa hrišćanstvom je došlo pisanje drugog, najviša klasa. Bilo je to pisanje s dispenzacijom, sa znacima interpunkcije, s podjelom na riječi, s određenom gramatikom. Pravi nosioci drevnog ruskog prosvetiteljstva su manastiri u kojima su se čuvale ruske hronike i prikupljale najbogatije biblioteke rukopisnih knjiga. Kijevski pećinski manastir postao glavni centar starorusko obrazovanje, koje je odgajalo poštovanje prema pismenosti kao hrišćanskoj vrlini. Školsko monaško obrazovanje zasnivalo se na principima "enkiklios pedia" (grčki "sveobuhvatno obrazovanje", otuda reč "enciklopedija"), koja je uključivala dijalektiku, retoriku, gramatiku i teologiju.
rukom pisane knjige ispisane su na pergamentu - najtanjoj telećoj koži posebnog zavoja. Najstarija knjiga koja je do nas došla je Ostromirovo jevanđelje, nazvano po svom vlasniku, novgorodskom posadniku Ostromiru. Datira iz sredine 11. veka. U predmongolskoj Rusiji uglavnom je postojala prevodna književnost vizantijskih, antičkih i drugih stranih autora. Međutim, postepeno u XI-XII vijeku. Počela su da se pojavljuju originalna dela drevnih ruskih autora: „Slovo o zakonu i blagodati“ mitropolita Kijevskog Ilariona, „Uputstvo“ Vladimira Monomaha, „Slovo“ i „Molba“ Daniila Zatočnika. Glavni žanrovi staroruske književnosti bili su hagiografija (žitija svetaca) i druga književnost religioznog sadržaja. Ali nastala su i izvanredna svjetovna djela, među kojima je bila i čuvena Priča o Igorovom pohodu.
Nakon usvajanja hrišćanstva, Vladimir je organizovao prve škole u Rusiji. Usvajanje nove religije i asimilaciju crkvenoslovenskog pisanja praćeno je prenošenjem u Rusiju glavnih spomenika ranokršćanske i vizantijske književnosti: biblijskih knjiga, spisa crkvenih otaca, istorijskih spisa. Iako je većina knjiga prevedena, postoji pretpostavka da je pod Vladimirom sastavljena i prva ruska hronika koja obuhvata događaje od vremena Rjurika do početka 11. veka.
Knjige su bile skupe, nisu dopirale do naroda, a on je pronašao način da svoje težnje i ideje o politici Rusije odrazi u usmenoj narodnoj umjetnosti, u epovima, čiju pojavu mnogi naučnici pripisuju vladavini Vladimira. To su epovi o borbi Dobrinje sa zmijom, o Aljoši Popoviću i Tugarinu Zmejeviču, o Slavuju razbojniku, čitav ciklus epova o Ilji Muromecu, itd. U knezu Vladimiru narod je video izuzetnu političku ličnost, simbol državnog jedinstva Rusije. Ali imajući pozitivan stav prema njemu, epovi ga ne idealiziraju: naglašava se razlika između njega i junaka. Princ je samo centar oko kojeg se grupišu junaci. Upravo su oni, svojim podvizima, snagom, dobrotom, pravdom, pravi glasnogovornici ideala masa.
Sa usvajanjem kršćanstva u Rusiji, monumentalna kamena arhitektura postala je široko rasprostranjena. Prva kamena građevina bila je Desetinska crkva u Kijevu, koju su podigli grčki majstori, po uzoru na Carigrad u 11.-12. veku. crkve Svete Sofije izgrađene su u Kijevu, Novgorodu i Polocku, povezujući vizantijski kanon sa lokalnim uslovima i zahtevima kijevskog kneza. Zlatna vrata u Kijevu smatraju se remek-djelom drevne ruske arhitekture. U Vladimiru, Suzdalju, Smolensku, Rostovu podignute su katedrale Uznesenja, koje su se odlikovale svojom veličanstvenošću i elegancijom oblika. Nije slučajno što je kasnije, prilikom izgradnje Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja, za uzor uzeta Vladimirska Uspenska katedrala.
Temelji crkvene arhitekture pozajmljeni su iz Vizantije, samog tipa krstokupolne crkve, koja je univerzalno uspostavljena u Rusiji. Hram je reproducirao sliku svijeta u skladu sa strogom hijerarhijom kao izrazom božanskog poretka. Drevna Rusija je usvojila vizantijski sistem zasvođenih i kupolastih plafona, izgradnju zgrada izuzetne prostorne konfiguracije i velika visina. Međutim, čisto ruski fenomen koji je preobrazio izgled vizantijske križno-kupolne crkve bile su kupole s mnogo kupola.
Tri glavne vrste likovne umjetnosti došle su u Rusiju iz Vizantije: mozaik (šareni uzorak komada smalte), freska (slika na zidu napravljena posebnim bojama na mokroj žbuci) i ikona (od grčkog "eikon" - slika ). Prvi slikari bili su grčki majstori koji su stvorili čudotvornu ikonu Bogorodice Vladimirske, najpoštovanije u Rusiji (sada se čuva u Tretjakovskoj galeriji), mozaik Gospa Oranta (od grčkog "oranta" - moli se), freske Kijevska Aja Sofija i druga nenadmašna remek-djela.
Usvajanje hrišćanstva uticalo je na razvoj zanata. Načine postavljanja zidova i podizanja kupola, kamenorezaca, kao i mozaika, koji su korišteni u izgradnji i ukrašavanju crkava, Grci su prenijeli ruskim majstorima.
Usvajanje kršćanstva dovelo je do značajnog omekšavanja morala koji je vladao u Rusiji. Crkva je kategorički zabranila ljudske žrtve, ritualna ubistva žena i robova i tvrdoglavo se borila protiv trgovine robljem.
Kršćanstvo je doprinijelo jačanju kneževske vlasti. Sveštenstvo je inspirisalo stanovništvo i same knezove da ih sam Bog postavi na presto. Božansko porijeklo kneževske vlasti, prema učenju crkve, zahtijevalo je od podanika bespogovornu poslušnost, a od kneza svijest o svojoj visokoj odgovornosti.
Formalno, Rusija je postala hrišćanska. Ugasile su se pogrebne lomače, ugasile su se vatre Peruna, koji je tražio žrtve za sebe, ali dugo su se izlile poganske humke, potajno se moleći Perunu i slaveći nasilne praznike svoje rodne davnine.
Nova ruska crkva postala je novi i obilan izvor prihoda za svoju duhovnu majku, Carigradsku crkvu, i novi instrument eksploatacije u rukama vođa kijevskog društva. Ove materijalne koristi mogle su se platiti prilagođavanjem kršćanske ideologije paganstvu Slovena. Ruska crkva je igrala složenu i višestruku ulogu u istoriji Rusije. Nesumnjivo je njegova korisnost kao organizacije koja je pomogla mladoj ruskoj državnosti u to doba brz razvoj feudalizam. Nesumnjiva je i njegova uloga u razvoju ruske kulture, upoznavanju kulturnog bogatstva Bizanta, širenju prosvjetiteljstva i stvaranju velikih književnih i umjetničkih vrijednosti.
III. Zaključak
ü upoznavanje Kijevske Rusije sa vrijednostima kršćanstva;
ü stvaranje uslova za saradnju između plemena Istočnoevropske ravnice i drugih hrišćanskih plemena i narodnosti;
ü Rusija je priznata kao hrišćanska država, što je odredilo viši nivo odnosa sa evropske zemlje i narode.
Ruska crkva, koja se razvijala u saradnji sa državom, postala je sila koja je ujedinjavala stanovnike različitih zemalja u kulturnu i političku zajednicu.
Prenošenje tradicije monaškog života na rusko tlo dalo je originalnost slovenskoj kolonizaciji sjevernih i istočnih Slovena Kijevske države. Misionarska aktivnost u zemljama koje naseljavaju finski govorni i turski plemeni ne samo da je uvukla ova plemena u orbitu kršćanske civilizacije, već je i donekle ublažila bolne procese formiranja višenacionalne države (ova država se razvila na temelju nacionalne i religijska ideja. Nije bila toliko ruska koliko pravoslavna. ).
Uvođenje u hiljadugodišnju hrišćansku istoriju postavilo je pred rusko društvo nove kulturne i duhovne zadatke i ukazalo na načine za njihovo rešavanje (razvoj viševekovnog nasleđa grčko-rimske civilizacije, razvoj izvornih oblika književnosti , umjetnost i vjerski život).
Zaduživanje je postalo osnova saradnje, iz savladanih dostignuća Vizantije postepeno je izrasla kamena arhitektura, ikonografija, freske, dotad nepoznate Slovenima, hagiografska literatura i anali, školske i dopisne knjige.
Krštenje Rusije, shvaćeno ne kao kratkotrajna akcija, ne kao masovni obred, već kao proces postupne pokrštavanja istočnoslovenskih i susjednih plemena - krštenje Rusije stvorilo je nove oblike unutrašnjeg života ovih etničkih grupa. međusobno približavanje i nove oblike njihove interakcije sa vanjskim svijetom.
Spisak korišćene literature 1. Grabar I.I. "Hrišćanstvo i Rusija". Moskva, 20002. Zakharevich A.V. Udžbenik "Istorija otadžbine". Moskva.: "Daškov i K", 2006
3. "Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 1861. godine" / Ed. N.I. Pavlenko. Moskva.: "Viša škola", 2001
4. Karamzin N. M. „Istorija ruske države“, tom 1, gl. IX-X.
5. Kostomarov N.I. Ruska istorija u biografiji njenih glavnih ličnosti. Kaluga: "Zlatna aleja", 6. 2005. Sukhov A.D. Uvođenje hrišćanstva u Rusiji. Društveni preduslovi i posledice krštenja Rusije. Moskva: "Misao", 2000
Kostomarov N.I. Ruska istorija u biografiji njenih glavnih ličnosti. Kaluga. "Zlatna aleja", 2005.
Tema ruskog paganizma je nevjerovatno popularna posljednjih godina. Šire se redovi "Rodnoversa", "Slaveno-Arijevaca", "rođaka" i drugih neopaganskih pokreta. U međuvremenu, čak i pre sredine prošlog veka, spor o ruskom paganstvu vođen je samo u naučnim krugovima.
Šta je paganizam
Reč "paganizam" potiče od slovenske reči "jezici", odnosno "narodi" koji nisu prihvatili hrišćanstvo. To također znači u istorijskim hronikama "obožavanje mnogih bogova (idola)", "idolopoklonik".
Sama riječ "paganizam" je paus papir od grčkog "ethnikos" ("pagan"), od "ethnos" ("narod").
Iz istog grčkog korijena narod se naziva "etnos", a nastao je naziv nauke "etnografija" koja "proučava materijalnu i duhovnu kulturu naroda".
Kada su prevodili Bibliju, prevodioci su prevodili hebrejske izraze „goj“ (nejevrejin) i slične izraze rečju „nejevrej“. Tada su riječju "pagan" prvi kršćani počeli označavati predstavnike svih neabrahamskih religija.
Činjenica da su ove religije općenito bile politeističke utjecala je na činjenicu da je „paganizam“ u širokom smislu počeo nazivati "politeizmom" kao takvim.
Poteškoće
Do poslednje trećine 20. veka bilo je vrlo malo naučnih studija o ruskom paganizmu.
Godine 1902-1934, češki filolog Lubor Niderle objavio je svoje čuveno delo "Slovenske starine". Godine 1914. objavljena je knjiga istoričara-masona Jevgenija Aničkova "Paganizam i drevna Rusija". Početkom 20. stoljeća istraživanja ruski paganizam i filolog finskog porijekla Viljo Petrovich Mansikka ("Religija istočnih Slovena").
Posle Prvog svetskog rata interesovanje za slovensko paganstvo je splasnulo i ponovo se probudilo u drugoj polovini 20. veka.
Godine 1974. objavljen je rad Vladimira Toporova i Vjačeslava Ivanova "Istraživanja u oblasti slovenskih starina". 1981. - knjiga arheologa Borisa Rybakova "Paganizam starih Slovena". 1982. - senzacionalno djelo filologa Borisa Uspenskog o drevnom kultu Nikole Mirlikijskog.
Ako sada odemo u bilo koju knjižaru, na policama ćemo vidjeti stotine knjiga o ruskom paganstvu. O tome pišu svi koji nisu lijeni (čak i satiričari) - tema je jako popularna, ali danas je izuzetno teško "uloviti" bilo šta naučno u ovom oceanu starog papira.
Ideje o ruskom paganizmu su još uvijek fragmentarne. Šta znamo o njemu?
Bogovi
Ruski paganizam je bio politeistička religija. To je dokazano. vrhovni bog bio je Perun, koji paganizam Slovena odmah stavlja u niz religija sa bogom groma na čelu panteona (podsjetimo se Ancient Greece, Drevni Rim, hinduizam).
Ideja o glavnim paganskim bogovima daje nam takozvani "Vladimirov panteon", sastavljen 980. godine.
U „Laurentijevoj hronici“ čitamo: „A početak kneza Volodje, izmjerite samo u Kijevu i stavite idole na brdo izvan dvorišta zamka. Perun je drevjan i glava mu je srebrna, a ots zlato i Harsa Dazhba i Striba i Simargla i Mokosh [i] ryahu ime boga [og] s ... i zhryahu demona "...
Postoji direktno nabrajanje bogova: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl i Mokosh.
Konj
Khors i Dazhdbog smatrani su bogovima sunca. Ako je Dazhdbog bio priznat kao slovenski bog sunca, onda se Khors smatrao bogom sunca južnih plemena, posebno Torksa, gdje je skitsko-alanski utjecaj bio jak još u 10. stoljeću.
Ime Khorsa je izvedeno iz perzijskog jezika, gdje korš (koršid) znači "sunce".
Međutim, neki naučnici osporavaju personifikaciju Horsa sa suncem. Dakle, Evgeny Anichkov je napisao da Khors nije bog sunca, već bog mjeseca, mjeseca.
Ovaj zaključak je izveo na osnovu teksta „Priča o Igorovom pohodu“, u kojem se spominje veličanstveno pagansko božanstvo kome je put prešao Vseslav Polocki: „Vseslav knez je vladao narodom, obukao knezove grada, a on je sam je išao kao vuk noću: od Kijeva je lutao do petlova Tmutarakana, do velikih Horsa, lutao je stazom kao vuk.
Jasno je da je Vseslav noću prešao put Horsa. Veliki konj, prema Anichkovu, nije bio sunce, već mjesec, koji su obožavali i istočni Sloveni.
Dazhdbog
Nema sporova oko solarne prirode Dazhdboga. Njegovo ime dolazi od "dazhd" - dati, to jest, ne daj Bože, bog koji daje, doslovno: dati život.
Prema drevnim ruskim spomenicima, sunce i Dazhdbog su sinonimi. Ipatijevska hronika naziva Dažboga suncem 1114. godine: "Sunce je kralj, sin Svaroga, on je takođe Dažbog." U već pomenutom „Slovu o pohodu Igorovom“ ruski narod se naziva Daždboževim unucima.
Stribog
Još jedan bog iz Vladimirskog panteona je Stribog. Obično se smatra bogom vjetrova, međutim, u "Slovu o pohodu Igorovu" čitamo: "Evo vjetrova, unuci Stribogovi, pušu strijele s mora na hrabre pukove Igorove."
To nam omogućava da o Stribogu govorimo kao o bogu rata. Prvi dio imena ovog božanstva "ulica" dolazi od drevne "ulice" - uništavati. Otuda Stribog - razarač dobra, bog razaranja ili bog rata. Dakle, Stribog je destruktivni princip, za razliku od dobrog Dazhdboga. Drugo ime za Striboga kod Slovena je Pozvizd.
Simargl
Među bogovima navedenim u analima, čiji su idoli stajali na Starokijevskom brdu, suština Simargla nije sasvim jasna.
Neki istraživači uspoređuju Simargla sa iranskim božanstvom Simurghom (Senmurv), svetim krilati pas, čuvar biljaka. Prema Borisu Rybakovu, Simargl je u Rusiji u XII-XIII vijeku zamijenjen bog Pereplut, koji je imao isto značenje kao Simargl. Očigledno, Simargl je bio božanstvo nekog plemena, podređenog velikanima kijevski princ Vladimir.
Mokosh
Jedina žena u Vladimirskom panteonu je Mokoš. Ona pored različitih izvora poštovana kao boginja vode (ime "Mokosh" povezano je sa zajedničkom slovenskom riječju "pokisiti"), kao boginja plodnosti, plodnosti.
U svakodnevnom smislu, Mokoš je takođe bila boginja uzgoja ovaca, tkanja i ženskog domaćinstva.
Mokosh je bio poštovan dugo vremena nakon 988. Na to ukazuje barem jedan od upitnika iz XVI vijeka; duhovnik na ispovesti je bio dužan da pita ženu: „Jesi li išla u Mokošu?“ Snopovi lana i vezeni peškiri žrtvovani su boginji Mokoši (kasnije Paraskevi Pjatnici).
Veles
U knjizi Ivanov i Toporov, odnos Peruna i Velesa seže do najstarijeg indoevropskog mita o dvoboju Boga Groma i Zmije; u istočnoslovenskoj implementaciji ovog mita, "dvoboj Boga-gromovnik sa njegovim protivnikom nastaje zbog posjedovanja jagnjeta."
Volos, ili Veles, pojavljuje se u ruskim hronikama obično kao "bog stoke", kao bog bogatstva i trgovine. "Goveka" - novac, dosije; "Kaubojka" - riznica, "stočar" - sakupljač danka.
U staroj Rusiji, posebno na severu, kult Volosa bio je veoma značajan. U Novgorodu je uspomena na paganskog Volosa sačuvana u stabilnom nazivu Volosove ulice.
Volosov kult bio je i u Vladimiru na Kljazmi. Ovde je poznat prigradski manastir Nikolski - Volosov, podignut prema legendi na mestu Volosovog hrama. Postojao je i paganski hram Volos u Kijevu, dole na Podilu, blizu trgovačkih pristaništa Počajne.
Naučnici Anichkov i Lavrov vjerovali su da se Volosov hram u Kijevu nalazi na mjestu gdje su se zaustavljali čamci Novgorodaca i Kriviča. Stoga se Veles može smatrati ili bogom "šireg dijela stanovništva", ili "bogom novgorodskih Slovenaca".
Veles knjiga
Kada se govori o ruskom paganstvu, uvijek se mora razumjeti da je ovaj sistem ideja rekonstruisan prema jeziku, folkloru, obredima i običajima starih Slovena. Ključna riječ ovdje - "rekonstruisan".
Nažalost, od sredine prošlog veka pojačano interesovanje na temu slovenskog paganizma počele su davati povoda i nedokazivim skoro naučnim studijama i otvorenim lažnjacima.
Najpoznatija podvala je takozvana Velesova knjiga.
Prema memoarima sina naučnika, akademik Boris Rybakov je u svom poslednjem govoru u birou odeljenja rekao: „Istorijska nauka se suočava sa dve opasnosti. Veles knjiga. I - Fomenko. I sjeo na svoje mjesto.
Mnogi ljudi još uvijek vjeruju u autentičnost Velesove knjige. To nije iznenađujuće: prema njemu, istorija Rusa počinje u 9. veku. BC e. od praoca Bohumira. U Ukrajini je proučavanje Velesove knjige čak uključeno u školski program. To je, najblaže rečeno, upečatljivo, budući da autentičnost ovog teksta akademska zajednica ne prepoznaje ni više nego u potpunosti.
Prvo, mnogo je grešaka i netačnosti u hronologiji, a drugo, nesklad između jezika i grafike deklarirane ere. Konačno, primarni izvor (drvene tablete) jednostavno nedostaje.
Prema ozbiljnim naučnicima, Velesova knjiga je prevara koju je stvorio navodno ruski emigrant Jurij Miroljubov, koji je 1950. godine u San Francisku objavio njen tekst sa ploča koje nije pokazao.
Poznati filolog Anatolij Aleksejev izrazio je opšte gledište nauke kada je napisao: „Pitanje autentičnosti Velesove knjige rešeno je jednostavno i nedvosmisleno: to je primitivna lažna. Ne postoji niti jedan argument u odbranu njegove autentičnosti, dato je mnogo argumenata protiv njegove autentičnosti.
Mada bi, naravno, bilo lepo imati "slovenske Vede", ali samo one autentične, a ne pisane od falsifikatora.
Koja je vjera bila u Drevnoj Rusiji prije usvajanja kršćanstva. Pravoslavlje je najstarija vjera na zemlji. Upijao je hiljade godina mudrosti, znanja, istorije i kulture. U naše vrijeme paganima se nazivaju oni koji ispovijedaju staru vjeru koja je postojala prije uspona kršćanstva. I, na primjer, među starim Židovima, sva vjerovanja koja nisu priznavala Jahvu ili su odbijala slijediti njegov zakon smatrana su paganskim religijama. Što se tiče drevnog ruskog politeizma, odnos prema njemu nakon usvajanja kršćanstva bio je militantan. Nova religija se suprotstavljala staroj kao istinita - neistinita, koliko korisna - štetna. Takav stav je isključivao toleranciju i pretpostavljao iskorenjivanje pretkršćanskih tradicija, običaja i rituala. Kršćani nisu željeli da njihovi potomci ostanu sa znakovima "obmana" kojoj su se do sada prepuštali. Sve što je bilo nekako povezano s ruskim vjerovanjima bilo je podvrgnuto progonu: "demonske igre", "zli duhovi", čarobnjaštvo. Postojala je čak i slika askete, „razdora“, koji je svoj život posvetio ne podvizima na bojnom polju, već progonu i uništenju „mračnih sila“. Takva revnost bila je karakteristična za nove kršćane u svim zemljama. Ali ako je u Grčkoj ili Italiji vrijeme spasilo barem mali broj drevnih mramornih skulptura, onda je drevna Rusija stajala među šumama. A kraljevska vatra, bijesna, nije štedjela ništa: ni ljudske nastambe, ni hramove, ni drvene slike bogova, ni podatke o njima, ispisane slovenskim rezovima na drvenim daskama. I samo tihi odjeci su dopirali do naših dana iz dubina vedskog svijeta. I on je prelep, ovaj svet! Među nevjerovatnim božanstvima koja su obožavali naši preci nema odbojnih, ružnih, odvratnih. Ima zlih, strašnih, neshvatljivih, ali mnogo ljepših, tajanstvenih, ljubaznih. Slovenski bogovi bili su strašni, ali pošteni, ljubazni. Perun je munjom udario zlikovce. Lada je štitila ljubavnike. Chur je čuvao granice posjeda. Veles je bio oličenje majstorove mudrosti, a bio je i pokrovitelj lova na plijen. Vjera starih Slovena bila je oboženje prirodnih sila. Panteon bogova povezivao se sa obavljanjem ekonomskih funkcija od strane klana: zemljoradnjom, stočarstvom, pčelarstvom, zanatima, trgovinom, lovom, itd. I ne treba pretpostaviti da je vedizam samo obožavanje idola. Uostalom, čak i muslimani nastavljaju da se klanjaju crnom kamenu Kabe – svetištu islama. Kršćani u ovom svojstvu su bezbrojni krstovi, ikone i relikvije svetaca. A ko je smatrao koliko je krvi proliveno i života dato za oslobođenje Groba Svetoga u krstaškim ratovima? Ovdje je pravi kršćanski idol, zajedno sa krvavim žrtvama. A za kađenje, stavite svijeću - to je ista žrtva, samo što je poprimila lijep izgled. Upravo su te činjenice pokazatelji po kojima treba suditi o nivou kulture i obrazovanja Slovena. I šta god da kažu pristalice hrišćanstva, to je vanzemaljska, strana religija koja je ognjem i mačem probila put u Rusiji. O nasilnoj prirodi krštenja Rusije dosta je pisano, i to ne od strane militantnih ateista, već od crkvenih istoričara. Nema sumnje - već deset vekova hrišćanstvo je imalo ogroman uticaj na istoriju, kulturu, umetnost Rusije, na samo postojanje ruska država. Ali Vladimir Krstitelj bi prihvatio katoličku vjeru ili islam, a sadašnji apostoli “ruske iskonske vjere” bi vikali o “preporodu ruskog katoličanstva...”, ili “...Rusija je uporište svijeta Islam!..” Dobro je da nisu poslali ambasadore u vudu kult svećenika. A stara vjera drevne Rusa i dalje će ostati ruska vjera.