Močvarni svijet mrtvih svijet živih. Svijet živih i svijet mrtvih. Muzika kao ključ sveta mrtvih

Ljudi sa supermoćima vrlo često imaju takav problem kao što je otvoren portal u Svijet mrtvih. A to je rezultat prethodnih inkarnacija, posebno za one koji su živjeli u starom Egiptu i posjedovali tu Veliku magiju, gdje su granice između svjetova izbrisane.

Kako otvoreni portal u World of the Dead ometa vidovnjaka?

Svaka osoba ima blokirano sjećanje na prošle inkarnacije, a vidovnjak nije izuzetak. Naravno, uz pomoć ronjenja u dubinu možete saznati neke informacije, ali to su samo fragmenti prošlosti koji ne daju opštu sliku, a to nije dovoljno.

Ako se dogodi neka katastrofa na planeti Zemlji (posebno sa nevino ubijenima), pa duše umrlih počnu masovno dolaziti do vidovnjaka i pričati o uzrocima nesreće, prenositi poruke živima... A srce krvari, gledajući sve ovo! Toliko bola i suza!

Nema svaki vidovnjak dovoljno psihe da izdrži takvo opterećenje. I takođe vitalna energija teče iz osobe u Taj Svet.

Ponekad se rođaci ubijene osobe oslanjaju na supermoći vidovnjaka, pokušavajući da otkriju uzrok smrti, a ovdje je najsigurniji način da saznate istinu da pitate samog ubijenog, njegovu Dušu. A za ovo morate stupiti u kontakt sa žrtvom.

U tom slučaju mogu se pojaviti poteškoće drugačije prirode. Nije moguće uspostaviti kontakt kada je portal¹ zatvoren.

Portal u World of the Dead² "živi" u svom ritmu i odlučuje kada će se otvoriti, a kada zatvoriti. Ili o tome odlučuju duše mrtvih. Istovremeno, niko ne traži saglasnost vidovnjaka!

I veoma je tuzno...

Stoga preuzimamo pod ličnu kontrolu otvaranje i zatvaranje portala u Svijet mrtvih!

Prvo morate odrediti gdje se u vašoj auri³ nalazi ovaj "tunel". Obično se to dešava na lijevoj strani, ali se dešava drugačije. Ako je portal ispred, onda je ovo najgora opcija! Budućnost osobe je blokirana, tačnije, budućnost postaje očigledna - ovo je skori odlazak Tamo.

Stoga je naporom volje i radom misli potrebno ovaj portal pomjeriti i postaviti na lijevo. Ovo će potrajati, ali to morate strpljivo i metodično raditi svaki dan dok portal ne bude jasno lijevo!

Ako je potrebno, možete direktno svojim rukama "pomaknuti" portal u pravom smjeru. U isto vrijeme, zamolite Više sile za pomoć i zahvalite im se kada uspije.

S portalom u World of the Dead možete raditi samo kada je s lijeve strane!

Svijet živih i svijet mrtvih se razlikuju po svojoj gustini. A portal nema jasne granice, nejasan je. Energije treba da se zgusnu da bi se formirala vrata.

Prvo, mi formiramo vrata (tj., budući da ste u Svijetu Živih, vi sažimate vibracije ovog Svijeta u jasan oblik vrata). Zatim formiramo šarke za vrata, a na njih okačimo vrata sa bravom i kvakom.

Brava mora biti takvog tipa da se može otvoriti samo ključem i samo sa vaše strane.

Vrata možete napraviti koja god želite! Bilo drveni ili zlatni! Glavna stvar je da je jak i pouzdan!

Vrata ostaju otvorena!

Sada zamolimo Više sile (Boga, Anđela čuvara) da nam daju ključ da zatvorimo i otvorimo ova vrata, i da ovaj prolaz držimo pod ličnom kontrolom. Mi samo kažemo: „Gospode! Daj mi ključ da zatvorim i otvorim ova vrata u Drugi svijet kad mi zatrebaju, i drži ovaj prolaz pod ličnom kontrolom!”

Da bismo to učinili, ispružimo desnu ruku ispred sebe s dlanom prema gore tako da ključ leži točno na desnom dlanu. Ključ može biti bilo šta - to je individualno. To može biti Zlatni ključ iz bajke, a može izgledati kao savijena žica - nije važno! Glavna stvar je da je samo vaša!

Zapamtite! Globalno, nećete uticati na Svet mrtvih, kao ni na ovaj Svet. Ali ćete dobiti ličnu kontrolu nad svojom vezom sa Svijetom mrtvih. Uspostavit ćete dobrosusjedske odnose u kojima će se komunikacija odvijati samo uz obostranu saglasnost!

Ako vam Više sile daju ključ, odlično! Vi ste dostojan mađioničar kome je poverena kontrola visokog reda! Svakako zahvalite na ovoj časti!

Držite ključ u desnoj ruci! Ne ispuštajte ključ iz desne ruke!

Sada zatvorimo vrata ključem desnom rukom. Izvadite ključ iz ključaonice. Lijevom rukom povucite kvaku zatvorenih vrata kako biste bili sigurni da su zatvorena. A sada ćemo ponovo otvoriti vrata ključem desnom rukom. Izvadimo ključ iz ključaonice (ključ ostaje cijelo vrijeme u desnoj ruci!). Otvorite vrata lijevom rukom.

Nije potrebno potpuno otvarati vrata! Sve se otvara - vrlo dobro! I opet ćemo zatvoriti vrata ključem desnom rukom. Izvadite ključ iz ključaonice. Lijevom rukom provjerite da li je dobro zaključana.

Kako čuvati ključ?

Sjetite se, kada smo bili mali, naši roditelji su gumicom vezivali rukavice na bundu (sovjetska verzija). Kada povučete rukavicu, elastika se rasteže, otpuštate je, a elastika odmah uvlači rukavicu pravo u rukav.

Ključ se mora čuvati po istom principu. Zamišljamo da ključ leži na desnom dlanu. S desne ruke počinjemo da "rastemo" gumenu traku. Negdje unutra, u predjelu pregiba lakta ili više (kako želite), stvaramo energetsku elastičnu traku. Flagelum raste, postaje duži i izlazi direktno iz središta dlana. Sada morate pričvrstiti ključ na ovaj uprtač - možete ga vezati "zavariti zavarivanjem", možete ih jednostavno spojiti.

Kako doći i sakriti ključ?

Podveza (na vašu komandu) uvlači ključ pravo u vašu ruku i stavlja ga iznad vašeg zgloba unutar vaše desne ruke. Zatim dajemo komandu da dobijemo ključ - i ključ izlazi iz ruke direktno na dlan. Opet naredba da se sakrije ključ - i podveza uvlači ključ u ruku. Ovako mi radimo!

VEOMA VAŽNO!!!

Nikada, ni pod kojim okolnostima, ne ispuštajte ključ iz ruku!!! Ako nehotice ostavite ključ u ključaonici, mogu ga ukrasti entiteti suptilne ravni⁴, uprkos pričvršćenoj gumici! I tada vam niko ne može pomoći!

Kada tražite od Viših sila ovaj ključ, preuzimate punu odgovornost za njega! A ako ga izgubite, sami ste krivi! Stoga je vrlo važno princip rada s ključem dovesti do automatizma: izvadio je ključ - otvorio bravu - sakrio ključ - otvorio vrata - uradio šta je trebao - zatvorio vrata - izvadio ključ i zatvorio bravu - sakrio ključ. Sada možete živjeti u miru!

Želim vam puno sreće i uspjeha!

Bilješke i dodatni članci za dublje razumijevanje materijala

¹ Portal u naučnoj fantastici i fantaziji je tehnološki ili magični otvor koji povezuje dvije udaljene lokacije razdvojene prostorom i vremenom (Wikipedia).

² Podzemni svijet je svijet u koji ljudi odlaze nakon smrti, prebivalište mrtvih ili njihovih duša (Vikipedija).

⁴ Astralni plan je koncept u okultizmu, ezoterizmu, filozofiji, u iskustvu lucidnih snova, koji označava volumen (sloj) univerzuma (prirode) različit od materijalnog (

“Oni su svoje mrtve zakopali u zemlju”, napisao je S.G.F. Brandon, - budući da su bili uvjereni da je prebivalište mrtvih pod zemljom ... Opskrba mrtvima predmetima koji su im bili potrebni u ovom životu, očito se može objasniti činjenicom da primitivni ljudi potpuno nisu mogli zamisliti život nakon smrt na bilo koji drugi način osim života koji su poznavali ovdje na zemlji.”

Ova izjava najvećeg religioznog učenjaka u posebnom djelu posvećenom posthumnom sudu u vjerovanjima raznih naroda izuzetna je po svojoj specifičnosti. Ali u stvarnosti, to je veoma zaprepašćujuće za drevnog čovjeka, koji je savršeno dobro znao da pokopani mrtvac leži tamo gdje je sahranjen, ne koristi nikakav alat i ne jede ništa od hrane koja je ostala u grobu.

Pogrebni obred pračovjeka trebao bi barem pretpostaviti da je u glavama onih koji su ga izvodili postojala ideja o dvojnosti ljudske prirode, o tijelu koje trune u grobu i o duši koja silazi u "prebivalište". mrtvih." Shodno tome, duši nisu potrebni sami materijalni objekti, već njihove "duše". Kao što na zemlji tjelesna osoba jede materijalnu hranu iz zemljane čaše i udara neprijatelja bojnom sjekirom, tako je u svijetu duša duša pokojnika u stanju da pojede dušu hrane i udari dušu neprijatelja. sa dušom sjekire.

Da bi se osoba „ostavila duha“, da bi se duša odvojila od tijela, nužno mora nastupiti smrt materijalnog tijela. Da bi duše predmeta postale dio svijeta pokojnika, one, kao materijalni objekti, također moraju umrijeti. Otuda - prilično uobičajen običaj kasnijih stoljeća - da se robovi i žene ubijaju na grobovima njihovih gospodara i muževa, i tradicija koja datira još iz neolita, razbijanja posuđa i drugih predmeta za domaćinstvo na grobu. Cepanje odjeće kao znak žalosti za mrtvima seže, možda, u isti niz simbola.

Ali, iako se saznanja o činjenici dvojne, pa čak i ternarne (duh, duša i tijelo) prirode čovjeka mogu naći već u najranijim epohama postojanja roda Homo, u srednjem pa čak i u ranom paleolitu ( Zhou Koudian's Sinanthropes), njegovo objašnjenje punoće pogrebnog rituala teško je moguće.

Prvo, tijelo se zakopava, tijelo dobija fetalni položaj ili položaj za spavanje. To znači da oni vjeruju u buđenje, u ponovno rođenje tijela, što znači da drevna drugost čovjeka nije ograničena životom duše, već čekaju u budućnosti neki divan trenutak kada će se duše ponovo sjediniti sa tijela i mrtvi će se probuditi.

Drugo, lomljenje darova za mrtve je prilično kasni i ne univerzalni običaj. Umjesto toga, ovdje smo suočeni sa sekundarnom racionalizacijom pogrebnog rituala. U početku je položaj koji je zadavan tijelu pokojnika, i hrana, i predmeti rada, i oružje položeno u grob, naglašeno, simbolično označavalo da je pokojnik živ, da je smrt njegovo privremeno stanje.

U drugim kulturama, da bi označili ovu činjenicu, pribjegli su drugim simboličkim redovima i nisu pratili sahranu s predmetima zemaljskog života. Da, i tradicija zemlje, zabilježena iz mousterijskih sahrana neandertalaca, nije proizašla iz želje da se pokojnik "dovede" u podzemno prebivalište duša, već prije iz jednostavnog i u isto vrijeme beskrajno dubokog uvjerenja da joj se vrati majka Zemlja iz koje je telo uzeto. A ona, Zemlja, kada dođe vreme, oživeće seme nebeskog života, Večno Nebo.

I opet, samo sekundarna racionalizacija povezivala je prebivalište duša, carstvo mrtvih, sa podzemnim svijetom, upravo zato što su tijela mrtvih od davnina stavljana u zemlju u iščekivanju vaskrsenja. Vidjet ćemo kako se bore, kako nebeske, vanzemaljske i podzemne lokacije duša mrtvih koegzistiraju u najstarijim pisanim kulturama - u Sumeru, u Egiptu.

Neolitski ukopi, u poređenju sa gornjopaleolitskim, mogu vas iznenaditi siromaštvom grobnih predmeta. U protoneolitu i ranom neolitu mrtvi postaju dio svijeta živih, te stoga njihov život nije potrebno obilježavati pogrebnim "darovima". Lobanje mrtvih stoje u kući pored ognjišta, kosti počivaju kraj oltara. Sa onima koji više ne „postoje“, to se ne može učiniti. Mrtvi su u to doba ne samo smatrani živima, već je njihov život bio najvažniji oslonac za život živih.

U slučajevima kada su ukopi vršeni na otvorenom, na mrtvačnicama nalazimo debeli sloj pepela. U Nahal Orenu doseže pola metra. Kome su prinošene žrtve na grobovima predaka – samim mrtvima ili njihovom Stvoritelju – nije jasno. Ali jedno je potpuno jasno - vatrene žrtve nisu mogle biti prinesene onima koji žive "pod zemljom".

Vatra se uzdiže sa zemlje na nebo, a predmet žrtvovanja Natufijaca (Nakhal-Oren - jedno od natufijskih naselja u Palestini) imao je nebesku prirodu. Kada su se učvrstile ideje o podzemnoj topografiji svijeta mrtvih, žrtve mrtvima su se počele obavljati drugačije - krv žrtvenih životinja trebala je hraniti zemlju, a sami oltari, na primjer, u Grčki kult heroja, bili su raspoređeni ispod nivoa zemlje.

Ukopi s kopitarskim rogovima u rukama ili na prsima pokojnika (npr. Einan), a kasnije i sa amajlijama u vidu bikova glava (Sesklo, Tesalija, VI milenijum pr.n.e.) svakako ukazuju na svrhu posthumnog putovanja - da Nebeski Bože. Na očekivanje putovanja ukazuju česti nalazi skeleta pasa u blizini ljudskih ukopa (Erk el-Ahmar, Ubeid, Almiera). Pas, vodič lovca na ovom svijetu, pokazuje se razumljivim simbolom pravog puta prilikom prelaska u drugo postojanje. Pasjeglavi Anubis, Kerberos su kasno sjećanje na ovu sliku ranog neolita.

U sakralnim gradovima 7.-6. milenijuma i dalje su uobičajeni ukopi ispod podova kuća i unutar naselja, karakteristični za rani neolit. Više od pet stotina ukopa pronađeno je u Catal Huyuku na površini od pola hektara. Zakopavali su ih ispod kreveta stambenih zgrada, a muškarce - ispod ugaone klupe, a žene uz dugački zid. Melart sugerira da su živi muškarci i žene spavali na tim istim klupama.

Osim toga, pronađeni su brojni ukopi u ovalnim jamama izvan kuća. Dosta ljudi je sahranjeno u svetištima. U svetištu VI. Pronađeno je 10, 32 skeleta, u svetištu lešinara (VII.8) - šest ukopa. Melart napominje da su odjeća, nakit i stvari onih koji su pokopani u svetištima obično mnogo bogatiji i raznovrsniji od onih pokopanih u kućama i ovalnim jamama. Naučnik sugeriše da su u svetištima počivali ostaci visokih sveštenika, koji su za života u njima obavljali svete obrede.

Važno je napomenuti da ukopi potpuno odsutni u komunalnim dvorištima i skladištima. Ovo ukazuje da izbor mjesta sahrane od strane naroda Chatalhuyuk nije bio slučajan. Zakopani su ne tamo "gdje je jednostavnije", nego tamo gdje su smatrali da je potrebno.

Položaj kostiju kostura, nepotpunost kostura ukazuju na sekundarnu prirodu ukopa u Catal Huyuku, a nije bilo moguće učiniti drugačije sa željom građana da žive u istim kućama sa svojim mrtvima. Brojne zidne slike svetišta pokazuju da su tijela mrtvih ostavljena izvan grada na svjetlosnim platformama radi ekskarnacije (dezintegracije mekih tkiva). Zatim su očišćene kosti umotane u odjeću, kože ili prostirke i zakopane u kućama i svetištima. Ostaci su poslani u okeru i cinoberu, lobanje u vratu i čelu su ofarbane plavom ili zelenom bojom. Uz sahranjene su stavljeni mali “pokloni”, ali u grobovima Çatala Huyuka nema figurica i keramike. Ponekad su lobanje, kao na početku neolita, bile odvojene od skeleta i otvoreno stavljene u svetilišta.

Čini se da "Sveti gradovi" upotpunjuju tradiciju od 10. do 8. milenijuma prije nove ere. Od 6. milenijuma sve je uočljiviji novi trend podjele svjetova mrtvih i živih. U kulturi Hasuna (Mezopotamija, 7.-6. milenijum) mrtvi se, po pravilu, već sahranjuju izvan naselja. Samo tijela djece i adolescenata i dalje se zakopavaju ispod podova kuća.

U Biblosu iz 6. milenijuma, ispod kuća su pronađeni samo dječiji ukopi, u kojima su ljudske kosti ponekad pomiješane sa ovčjim. Takvi ukopi vršeni su u posebnim malim posudama. Gotovo potpuno odsustvo ukopa odraslih ukazuje na postojanje posebnih groblja.

Ubrzo su otkrivena takva "groblja" ili prijelazni oblici kao što su "kuće mrtvih". U Biblosu je ovo zgrada "46-14", ispod koje je sahranjeno više od 30 ljudi, u Tel as-Savanu (Srednja Mesopotamija) - zgrada "br. 1" VI milenijuma, ispod koje je god. jame 30-50 cm ispod sto sekundarnih ukopa.

Istovremeno, iz unutrašnjosti stanova nestaju i lobanje preminulih rođaka, koje su se često postavljale uz zidove i oko ognjišta. Iste tendencije su uočljive i u pogrebnim običajima Dunavske ravnice 6. milenijuma. Odrasli se sada rijetko sahranjuju ispod kuća, već najčešće van naselja, u pećinama ili na posebnim grobljima.

Razlozi za promjenu naizgled ustaljenog običaja mogu se razumjeti, jer promjena nije zahvatila djecu. Iz nekog razloga, stanovnici srednjeg neolita su vjerovali da je upravo one koji su umrli u odrasloj dobi potrebno odvojiti od svojih domova, pokopati u zemlju ili na groblja ili u posebne "kuće mrtvih". Ali po čemu se djeca razlikuju od odraslih?

Stranice: 1 2

Brojne istorijske činjenice dokumentovane i potvrđene nezavisnim istragama potvrđuju da se ne radi o mitu, već o objektivnoj stvarnosti.

Obično se takvi posrednici nazivaju "mediji" ili "posrednici" - budući da se sama riječ "posrednik" prevodi kao "posrednik".

Jedan od poznatih posrednika bila je Engleskinja Rosemary Brown. Uprkos nedostatku ozbiljnog profesionalnog muzičkog obrazovanja, žena je postala poznata po komponovanju dela u stilu poznatih, ali davno umrlih kompozitora.

Betoven, Mocart, Rahmanjinov - kada su profesionalni muzički istraživači analizirali opuse koje je napisala Rozmari Braun, potvrđeno je gotovo doslovno podudaranje stilova sa načinom kompozicije velikih autora.

Jednom, tokom intervjua, Rosemary Brown rekla je dopisniku da je duh Franza Lista trenutno u prostoriji. Novinar je odlučio provjeriti realnost prisustva velikog kompozitora i počeo je govoriti na njemačkom, koji Rosemary Brown nije znala. Listu je njemački bio maternji jezik.

Nakon toga, ženski medij je dopisniku rekao da je List, kao potvrdu, u sobu stavio mrtvu majku intervjuera. Kakvo je novinarsko čuđenje bilo kada je Rosemary detaljno opisala izgled svoje mrtve majke. Mada, jasno je da je mogućnost njihovog susreta sa Rosemary u prošlosti praktično nula.

Muzika kao ključ sveta mrtvih

Talentovani muzičari često nastupaju kao posrednici između sveta mrtvih i živih. Neki moderni kompozitori odlikuju se sposobnošću da s najvećom preciznošću, do najsitnijih detalja, stvaraju djela u stilu poznatih kompozitora prošlosti.

Konkretno, članovi Beatlesa su u svom kasnijem radu objavili zbirke pjesama, od kojih je svaka bila vrlo precizno napisana u stilu koji momci definitivno nisu imali dovoljno vremena da detaljno prouče.

Zamislite – dva puta godišnje Beatlesi, koji nisu imali redovno muzičko obrazovanje, izdaju dva albuma sa 12 pesama, napisanih u potpuno različitim stilovima različitih vremena i naroda.

Ovdje je ostao samo jedan zaključak - glumili su John Lennon i Paul McCartney posrednici između sveta mrtvih i živih.

Postoji slučaj sa britanskim pijanistom Džonom Lilom. Kako je sam izvođač rekao, tokom koncerta iznenada je primetio da ga posmatra izvesna nejasna figura u kojoj je muzičar video poznatog kompozitora Betovena.

Prisustvo tako sjajnog muzičara iz prošlosti inspirisalo je Džona Lila i pomoglo mu da izvrsno izvede svoju ulogu.

Drugi britanski muzičar, Clifford Entiknap, ispričao je da mu se javio Hendelov duh i predao za objavljivanje i izvođenje oratorij koji nikada nije izvođen ili poznat. Muzički kritičari su potvrdili da djelo tačno odgovara stilu legendarnog polifoniste Hendla, štoviše, u najsitnijim detaljima.

Ovdje možemo pretpostaviti da poznati kompozitori prošlosti, sada pokojni, nisu imali vremena da u potpunosti ostvare svoje kreativne ideje. Tako, preko posredničkih medija, kompozitori koji su otišli u drugi svijet, često sa vrlo preranom smrću, pokušavaju da ostvare prekinute stvaralačke planove.

Sa stanovišta rigorozne nauke, ove neverovatne činjenice su sasvim razumljive.

• Univerzum je svojevrsni informacijsko-vremenski kontinuum, u kojem se, kao u bujonu, "kuhaju" apsolutno sve informacije koje su se ikada pojavile.
• Mediji imaju neshvatljivu sposobnost da uđu u prostorno-vremenski kontinuum univerzuma i izvuku odatle neke informacije koje su posjedovali mrtvi ljudi koji za života nisu imali vremena da objave svoje kreativne proizvode.

Kako god, posrednici između sveta mrtvih i živih nalazi ne samo u svetu umetnosti, već iu drugim sferama života.

Healing Mediums

Brazilski rudar Jose de Freitas, koji se gotovo nije školovao i nije studirao medicinske fakultete, tokom godina svog života uspio je postaviti tačne dijagnoze i pomoći nekoliko miliona ljudi da se izliječe.

José de Freitas je primao oko 1.000 oboljelih dnevno i odmah, nakon jednog pogleda na pacijenta, skicirao dijagnozu i recept na komadu papira.

Doktori su analizirali metode liječenja Josea de Freitasa, proveli istraživanje i otkrili da je više od polovine preporuka pomoglo ljudima da se oporave. Inače, ostatak tačnih dijagnoza se pokazao nepotvrđenim samo zato što istraživači nisu imali na raspolaganju neophodnu savremenu medicinsku opremu.

Kako bi jednostavan rudar bez obrazovanja mogao postaviti tako tačne dijagnoze i propisati efikasan tretman? Pretpostavlja se da je José de Freitas postao posrednik između preminulih ljekara i pacijenata.

Poznati iscjelitelji iz prošlosti, koji su sada pokojni, bili su nevidljivo prisutni na svakom prijemu pacijenata kod Joséa de Freitasa. Upravo su oni davali iscjelitelju i srednje točne recepte i preporuke kako liječiti ovog ili onog pacijenta.

Kako postati posrednik između svijeta živih i mrtvih

Nažalost, takve "škole čarobnjaka" koje su opisane u romanima o Harryju Potteru Emily Rose ne postoje u stvarnom svijetu. Često je razlog koji se pojavljuje posrednici između sveta mrtvih i živih postaju tragični događaji.

• Često ljudi koji su zadobili složene povrede glave i tijela, koji su doživjeli teške psihičke šokove, postaju mediji.
• Neki ljudi su rođeni sa sposobnošću posredovanja, ali ne znaju za to sve dok ne dođu u oči profesionalnih vidovnjaka.
• Uz dugu i intenzivnu praksu, gotovo svako može ovladati psihičkim sposobnostima.

Kako mistici sve ovo objašnjavaju? Suština je da je prosječna, obična osoba preopterećena svakodnevnim brigama, zbog čega jednostavno nema više energije za percepciju drugih svjetova.

Ljudi koji su doživjeli ozbiljne traume i tragedije odjednom počinju shvaćati i shvaćati da sve ono čemu posvećujemo toliko pažnje u svakodnevnom životu zapravo i nije bitno.

Nakon što je prestao da brine o rutini, osoba akumulira višak mentalne energije. A onda, po dostizanju kritičnog nivoa energije, percepcija drugih svjetova se javlja sama od sebe.

I tradicionalni rituali kao što su ogledala i staklene kugle, mračne sobe - sve je to samo način da se riješite preostalih sumnji i blokada uma.

Svijet živih i zemlja mrtvih

Drugi simbol duhovnog svijeta bilo je carstvo mrtvih - "nepoznata zemlja iz koje nema povratka zemaljskim lutalicama" (79) .

„Uobičajena ideja o sudbini duša mrtvih“, piše poznati istoričar i etnolog S. A. Tokarev, „sastoji se u verovanju u poseban svet duša („drugi svet“), u koji one odlaze nakon telesne smrti. osobe. Gotovo svi narodi svijeta imaju ovu vjeru, iako sa velikim razlikama” (80) .

Koncepti o lokaciji svijeta duša su vrlo raznoliki. Položaj zemlje mrtvih među različitim narodima zavisi od uslova života, okolnog pejzaža (stepe, planine, šume, more, ostrva), od stepena razvoja, od upoznavanja sa spoljnim svetom, od običaja sahrane.

Među najzaostalijim narodima ideje o tome su krajnje nejasne: svijet duša je "negdje tamo" (ponekad je naznačen određeni smjer) - iza šume, iza rijeke, iza planina.

Govoreći o idejama australskih starosjedilaca, J. Fraser piše: „Na pitanje gdje je malo tijelo (tj. duša. - Auth.) otišlo nakon smrti, jedni su odgovorili: otišlo je iza žbunja, drugi - ušlo je u more, a treći su rekli da ne znaju” (81).

Obično je u takvim slučajevima carstvo mrtvih odvojeno od svijeta živih vodenom barijerom - rijekom, morem.

Među primorskim narodima i otočanima, posebno u Okeaniji, ideja o zagrobnom životu, locirana negdje u inostranstvu, na ostrvu. Među narodima Okeanije i istočne Indonezije mogu se uočiti različite nijanse ideje o ostrvskom svijetu duša; za neke je to jedno od susjednih otoka, za druge je mistično ostrvo negdje daleko na zapadu. Pošto ostrvljani Okeanije ne poznaju nijedan drugi oblik zemaljske zemlje, osim ostrva, onda im se zemlja mrtvih privlači kao ostrvo; gde odlaze duše mrtvih. To je slučaj, na primjer, s polinezijskim vjerovanjima.

Možda su ova vjerovanja odražavala utjecaj prakse sahranjivanja u vodi, posebno u njenom složenijem obliku - slanju leša u čamcu na otvoreno more: ono se, takoreći, šalje u prekomorski svijet duša. Takvo je, možda, i porijeklo ovog vjerovanja u Melaneziji, gdje ostrvo duša nije mitsko Daleko ostrvo, već jedno od obližnjih ostrva.

Ne treba misliti da su takve ideje svojstvene samo primitivnim narodima Okeanije ili Australije. U antičko doba postojali su posvuda, uključujući i kontinentalnu Evropu, gdje je ulogu "ostrva duša" igrao "magloviti Albion" - sadašnja Velika Britanija, odvojena od Evrope tjesnacem. Prokopije iz Cezareje, istoričar Gotskog rata (6. vek), daje priču o tome kako se duše mrtvih šalju morem na ostrvo Brittia.

"Duž obale kopna (Francuska. - Auth.) živi ribari, trgovci i farmeri. Oni su podanici Franaka, ali ne plaćaju porez, jer su od pamtivijeka imali tešku dužnost da prevoze duše mrtvih. Svake noći transporteri čekaju u svojim kolibama na uobičajeno kucanje na vrata i glasove nevidljivih bića koja ih zovu na posao. Tada ljudi odmah ustaju iz svojih kreveta, natjerani nepoznatom silom, silaze na obalu i tamo pronalaze čamce, ali ne svoje, već tuđe, potpuno spremne da krenu i isprazne. Nosači ulaze u čamce, uzimaju vesla i vide da, od težine brojnih nevidljivih putnika, čamci sjede duboko u vodi, prst sa strane. Za sat vremena stignu na suprotnu obalu, a u međuvremenu, u svojim čamcima, jedva da su uspjeli prevladati ovaj put za cijeli dan. Kada stignu do ostrva, čamci se istovaruju i postaju toliko laki da samo kobilica dodiruje vodu. Prevoznici ne vide nikoga na svom putu i na obali, ali čuju glas koji doziva ime, čin i srodstvo svakog dolaska, a ako je ovo žena, onda čin njenog muža” (82) .

U vrijeme kada je značajan dio Oikumene već bio istražen i naseljen i kada više nije bilo mjesta za zemlju mrtvih, svijet duša je počeo da se stavlja pod zemlju, pod vodu, na nebo. Postojala je ideja o tri nivoa svijeta, u kojem je srednji sloj običan svijet - "svijet živih", a druga dva sloja - gornji ("nebo") i donji ("podzemni svijet"). ”) pripadaju svijetu duhova. Glavna podjela je ostala ista: na svijet živih i carstvo mrtvih.

ill. 29. Svijet živih i zemlja mrtvih prema zamisli stanovnika ostrva Kalimantan, Indonezija.

„Prema stavovima mnogih naroda, univerzum se sastoji od tri sfere: podzemnog svijeta, svijeta ljudi i nebeskog svijeta. Kroz ovu trodijelnu podjelu jasno se vidi ona starija, dvodijelna” (83) .

U Okeaniji postoji verovanje o svetu duša ispod vode: zabilježeno je u Novoj Kaledoniji, u arhipelagu Bismarck (duše mrtvih su u rijeci pod vodom), na ostrvima Marquesas, na Samoi, itd.

Ideja o podzemlje tuš. Moguće je da je na ovu ideju utjecao običaj da se mrtvi zakapaju u zemlju ili da se pokapaju u pećine (84) . Ali postojali su i drugi koreni ovog verovanja; posebno ukazuju na njegovu povezanost s vulkanizmom: tamo gdje postoje aktivni vulkani, često postoji vjerovanje da se duše mrtvih spuštaju kroz krater vulkana u podzemni svijet. To je slučaj, na primjer, u Južnoj Melaneziji.

Konačno, mnogi narodi postavljaju svijet duša Na nebu. Ova ideja postoji, na primjer, među nekim australskim plemenima: Kurnai, Wakelbura, na nekim mjestima i među narodima Okeanije.

Ponekad je lokacija duša mrtvih preciznije lokalizirana: zvijezde, Mliječni put, Sunce. Veza mrtvih sa zvijezdama zabilježena je u vjerovanjima raznih naroda - od istih Australaca do naroda Evrope. Neki autori ukazuju na vezu između ideje rajskog svijeta duša i prakse kremacije: dizanje dima iz spaljenog leša simbolizira uspon duha pokojnika na nebo.

Usložnjavanjem religijskih ideja i razvojem društvene diferencijacije društva, usložnjavala se i geografija kraljevstva mrtvih. Počeo je izgledati heterogen, podijeljen na različite oblasti namijenjene duhovima različitih kategorija ljudi.

„Među ogromnom većinom naroda“, primetio je S. A. Tokarev, „pa čak i među relativno zaostalim, ideja o lokaciji duša mrtvih je različita i nije naznačeno isto mesto za sve mrtve (baš kao što isto mjesto se ne koristi za sve pogrebne rituale). Motivi zbog kojih je jedno mjesto u zagrobnom životu određeno jednom mrtvom, a drugo drugom, različiti su. Ponekad se ukazuju moralni motivi: kažu da će dobri otići na neko svetlo, a zli na mračno.<…>Različiti zagrobni životi su kod mnogih naroda povezani sa vrstom smrti, te sa izvođenjem pogrebnog rituala od strane rođaka, uz njihovo poštovanje ustaljenih običaja i ograničenja”(85).

U razvijenim religijama nude se kombinirane opcije za lociranje različitih dijelova zagrobnog života. Na primjer, kršćanska crkvena tradicija smješta prebivalište pravednih duša na nebo, a zatvor duša grešnika, gdje podnose muke, u podzemni svijet.

Međutim, u svim slučajevima, „carstvo mrtvih“ je predstavljeno kao neka vrsta paralelne stvarnosti, nastanjena, za razliku od svijeta živih, ne tjelesnim bićima, već dušama (tačnije, duhovima) mrtvih ( 86) . To jest, uglavnom postoje dva svijeta - naš obični svijet i svijet iza groba. “Po mom mišljenju, on je negdje van ovog svijeta”, podijelio je svoje mišljenje, koji je u 4. vijeku živio sv. Jovan Zlatousti u razgovorima o poslanici Rimljanima (31, 3-4).

A naš savremeni američki pravoslavni podvižnik Serafim Rouz govorio je opširnije. Po njegovom mišljenju, „ova mjesta su izvan 'koordinata' našeg prostorno-vremenskog sistema; avion ne leti "nevidljivo" kroz raj, a Zemljin satelit - kroz treće nebo, a uz pomoć bušenja nemoguće je doći do duša koje čekaju poslednji sud u paklu. Oni nisu tamo, već u prostoru druge vrste, koji počinju odmah ovdje, ali se protežu, takoreći, u drugom pravcu” (87) .

Stoga se činilo da je biće podijeljeno na fizički svijet i duhovni svijet.

Prema vjerovanju starih Grka, Smrt i San su bili braća, sinovi Noći, koja živi u zemlji koju sunce nikada ne obasjava svojim zracima.

„Postoje odaje nepomičnog sna.

Ne stiže tamo, ni uzdižući se, ni uzdižući se, ni silazeći,

Sunce iz veka kao zrak: oblaci i magle u mešavini

Tamo zemlja ispari, zauvek je nejasan sumrak.

Sa svojom pjesmom nikad tu, ptica stražar sa grebenom

Nema pasa, nema gusaka, umovi pasa nadmašeni.

Nema stoke, nema zveri, nema grana pod vetrovitim vetrom

Ne mogu da ispuste zvuk, tu se ne čuju ljudski sporovi.

Tamo vlada potpuni mir,

Izvještava Ovidije (88).

Iz ovoga možemo zaključiti da je paralelni svijet koji razmatramo lišen običnih životnih manifestacija, materijalnih svojstava.

Istraživači drevnih kultova i praznovjerja primjećuju suprotnost svojstvima svijeta mrtvih i svijeta živih. U "onom svijetu" je sve drugačije, "sve je obrnuto" - tamo će se pokvarena stvar u ljudskom svijetu pokazati cijela, tamo će živjeti osoba koja je ovdje umrla. Sličnim idejama pripada i slika duhova koji hodaju "kolenima unazad" (89).

Prema Ainu, pokna mosir(donji svijet gdje žive mrtvi) sve je drugačije nego na zemlji ainu mosir- Zemlja Ainu: ljudi hodaju naopačke, drveće raste naopako, itd. (90)

Dakle, naglašava se da zemaljski zakoni ne djeluju u drugom svijetu, a svojstva ovog svijeta su suprotna svojstvima našeg, fizičkog svijeta.

Ideju o inverziji (preokretu) „drugog svijeta“ u odnosu na ovo očuvale su i kasnije religije, u kojima je ova ideja tumačena u duhu doktrine posthumne odmazde. Pogledajmo Isusovu propovijed na gori:

„Blago siromasima, jer je tvoje Carstvo Božije (za razliku od ovoga svijeta koji pripada bogatima i plemenitima. - Auth.);

Blaženi su gladni (gladni. - Auth.) sada, jer ćete biti zadovoljni;

Blago onima koji sada tuguju, jer ćete se smijati;

Blago tebi kad te ljudi mrze (u ovom životu. - Auth.) i kada će vas ekskomunicirati, i oklevetati<…>Radujte se tom danu i radujte se, jer velika je vaša nagrada na nebu<…>.

Naprotiv, teško vama bogatima! jer ste već primili (ovdje. - Auth.) vaša utjeha. Teško vama koji ste sada siti! jer ćeš gladovati (umjet ćeš od gladi na drugom svijetu. - Auth.). Teško vama koji se danas smijete! jer ćete tugovati i tugovati” (Luka 6:20-26).

Ispada da su taj i taj svet zrcalno suprotni, poput sveta i antisveta. Saznanje o tome omogućilo je da se daju sasvim praktični recepti kako sebi osigurati bolju sudbinu na "onom svijetu".

U fizičkom svijetu život ljudi je kratkotrajan, prolazan, jer su stanovnici ovog svijeta smrtni. I u tom paralelnom svijetu nema smrti, već postoji vječno postojanje. Možete, naravno, pokušati da se dobro snađete u ovom životu, da dobijete sva zadovoljstva koja vam on može pružiti, ali sve će to ubrzo proći, kako prođe mamurluk ili ljubavni zanos, a onda ćete morati da platite za ove kratkoročna zadovoljstva čitavu vječnost, razvlačeći jadno postojanje u "podzemlju". Zar nije vrijedno žrtvovanja prolaznih užitaka ovog privremenog života zarad vječnog blaženstva u onom? A za to se ovdje morate namjerno lišiti onoga što želite tamo primiti i, naprotiv, podvrgnuti se onim nevoljama koje biste željeli izbjeći u vječnom životu.

Prodajte svu svoju imovinu i dajte novac siromašnima - na taj način ćete sebi osigurati bogatstvo. Ostavite svoju porodicu i djecu - to će vam omogućiti da ne ostanete sami igračkaživeti i živeti zauvek okruženi voljenom rodbinom. Obucite krpe, uzmite prosjačku torbu - i idite da prosite. Tada nikada nećete biti u potrebi i uvijek ćete biti moderno odjeveni. Još bolje, uhvatite neku gadnu bolest koja će vam osigurati vječno zdravlje. Ako se bojite fizičkog bola - tražite da vas bičuju ili da vam nešto teško padne na nogu, u najgorem slučaju, uštipnite prst na vratima. Ako vas ambicija grize, ako potajno maštate o slavi i slavi - dobro, pokušajte da vodite životni stil koji svi osuđuju, obeščastite svoje pošteno ime lošim djelima, ili još bolje, počinite takvu podlost da vas sugrađani proklinju kao izdajnika i protjerati te iz grada - onda će te sigurno u sljedećem životu poštovati kao svog vladara i za života ti podići spomenik.

Može se reći da pretjerujemo, ali kako drugačije razumjeti sljedeće izjave:

„Zaista, ovo je najviši asketizam kada [osoba] pati od bolesti. Ko to zna, stječe gornji svijet ”(Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

„Ko napusti kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju,<…>primite stostruko i nasledite život večni. Mnogi koji su prvi bit će posljednji, i posljednji će biti prvi” (Matej 19:30).

Nemo sine cruce beatus - „Nema sreće bez krsta (patnje. – Auth.)“ ( lat.).

Via cruces via lucis - "Križni put je put spasenja" ( lat.).

Neki ranokršćanski herezijarsi su, na osnovu takvih razmatranja, propisivali strogi asketizam, a ponekad i kastraciju - u iščekivanju beskrajnih vekova užitaka, drugi su, naprotiv, preporučivali neobuzdani razvrat i sve oblike zločina kako bi ušli u novi život kao nepokolebljivi pravednik. Teško je suditi o vjerodostojnosti ovakvih svjedočanstava, jer su ona izvučena iz optužnica, dok su sami jeretički spisi obično spaljivani, često zajedno sa njihovim autorima.

Nas zanima nešto drugo, naime slične tvrdnje iz raznih izvora da su svojstva paralelnog svijeta potpuno suprotna svojstvima našeg svijeta. Iz ovoga izvodimo jednostavan i očigledan zaključak: ako je naš svijet, kao što pouzdano znamo, materijalan, onda taj drugi svijet, u svemu suprotnom našem, je nematerijalan.

Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Riječi i stvari [Arheologija humanističkih nauka] autor Foucault Michel

Iz knjige Simbolička razmjena i smrt autor Baudrillard Jean

VOŽNJA MRTVIH U poređenju sa divljacima koji su "ljudima" nazivali samo pripadnike svog plemena, naša definicija "ljudi" je mnogo šira, sada je ovaj koncept univerzalan. U stvari, to je ono što se zove kultura. Danas su ljudi svi ljudi. AT

Iz knjige Eden Unchained autor Stoljarov Andrej Mihajlovič

6. U CARstvu ŽIVIH I MRTVIH Čovjek je nusproizvod ljubavi. Stanisław Jerzy Lec Iz tame „Frojdovska“ podjela psihe na svijest i podsvijest, koja je očito započela prije oko dva miliona godina1, može biti, bez obzira na uvjerenja, vjerska ili

Iz knjige Kurs istorije antičke filozofije autor Trubetskoy Nikolaj Sergejevič

Kult heroja i mrtvih i religijska psihologija Pored brojnih bogova i demona, Grci su odavali počast herojima i mrtvima. Homerov ep poznaje samo žive junake; njeni mrtvi su beskrvne, nemoćne i nesvesne senke, poput snova i tako nesposobne

Iz knjige Diskursi o religiji, prirodi i razumu autor Le Bovier de Fontenelle Bernard

DIJALOZI MRTVIH ANTIČKIH I MODERNIH OSOBA Anakreont, Aristotel Aristotel. Nikada ne bih vjerovao da će se tekstopisac usuditi da se uporedi sa tako slavnim filozofom kao što sam ja! Anakreont. Pridajete previše značaja riječi "filozof"! Što se mene tiče, ja

Iz knjige Bogovi, heroji, ljudi. Arhetipovi muškosti autor Bednenko Galina Borisovna

STVARANJE "ŽIVIH" MEHANIZMA Oživljavanje neživog je prerogativ samo dvije vrste bogova u različitim mitologijama. Bogovi zanatlija oživljavaju remek-delo koje je on stvorio, božanstva magičnog čula stvaraju živo biće gotovo ni iz čega, od onoga što je došlo pod ruku, od raznih

Iz knjige Osnove nauke o mišljenju. Knjiga 1. rasuđivanje autor Ševcov Aleksandar Aleksandrovič

Zaključak živog rasuđivanja Živo rasuđivanje uopće nije nalik rasuđivanju logike. I počinjem da shvatam zašto logičari, što dalje, to manje govore da je logika nauka o rasuđivanju. Zaista je prešla sa rasuđivanja na nešto drugo, recimo, na posao

Iz knjige Rizično društvo. Na putu ka drugoj modernosti od Becka Ulricha

Solidarnost živih bića U srcu ove solidarnosti je strah. Šta je to strah? Kako to utiče na formiranje određenih grupa? Na kom se svjetonazoru zasniva? Upečatljivost i moralnost, racionalnost i odgovornost, što u procesu realizacije tada rizikuje

Iz knjige The Atman Project [Transpersonalna perspektiva na ljudski razvoj] autor Wilber Ken

Tibetanska knjiga mrtvih Nešto vam se dogodilo i prije nego što ste se rodili. Možete o tome razmišljati metaforički, simbolički, mitski ili shvatiti doslovno – ali nešto vam se definitivno dogodilo prije nego što ste rođeni. U ovom poglavlju I

Iz knjige O naučenom neznanju (De docta ignorantia) autor Kuzansky Nicholas

GLAVA 9 HRISTOS - SUDIJA ŽIVIH I MRTVIH Koji je sudija pravedniji od onoga koji je sama pravda? Hristos, vrhunac i početak svake racionalne tvorevine, je onaj najveći razum (ratio), iz kojeg svaki razum, a uostalom i razum, donosi pronicljive sudove; Zbog toga

Iz knjige Rat i antirat autor Toffler Alvin

Uskrsli iz mrtvih Sve ove tenzije proširuju druge globalne ponore. Porast vjerskog fanatizma (ne samo fundamentalizma) zarazi cijeli svijet mržnjom i sumnjom. Nekolicina islamskih ekstremista buni buncanje o novom krstaškom ratu kada

Iz knjige Shameful Pleasure. Filozofske i društveno-političke interpretacije masovne kinematografije autor Pavlov Aleksandar V.

Iz knjige Problemi života i smrti u Tibetanskoj knjizi mrtvih autor Volynskaya Ljudmila Borisovna

Zašto mi je bliska Tibetanska knjiga mrtvih Svi smo rođeni u nesvesnom stanju i ne sećamo se svog rođenja. Svijest i pamćenje dolaze nam postepeno. Sa oko tri ili četiri godine, dete prvi put izlazi iz haosa, iz okeanskih talasa nesvesnog i

Iz knjige Židovska mudrost [Etičke, duhovne i istorijske pouke iz djela velikih mudraca] autor Telushkin Joseph

Različiti statusi živih i mrtvih Zarad jednodnevne bebe, možete prekršiti Šabat. Ali zbog Davida, kralja Izraela, koji je već mrtav, Šabat se ne može prekinuti. Babilonski Talmud, Šabat 151b Talmud se prirodno odnosi na novorođenče čiji život u

Iz knjige Process Mind. Vodič za povezivanje s Božjim umom autor Mindell Arnold

POGLAVLJE 12 Duhovi mrtvih u vašem tijelu Simptomi Procesni um vam pomaže da se nosite s unutrašnjim problemima, tjelesnim napetostima i društvenim sukobima. U svim ovim oblastima smatrali smo vas, vaše tijelo ili druge ljude kao posjednike

Iz autorove knjige

Duhovi mrtvih vojnika Jedan od načina da saznate više o duhovima je da pročitate šta ljudi pišu ili govore o životu prije nego umru. Ono što pišu nastavlja da živi i nakon smrti. Na primjer, u izdanju Newsweeka od 2. aprila 2007. pročitao sam članak “Glasovi palih,”

U mnogim religijama postoji neko međustanje između stvarnog i drugog svijeta. Ove "međuzone" služe za razne svrhe: u nekim izdanjima to je neka vrsta "čekaonice" u kojoj osoba završava odmah nakon smrti, u drugim - mjesto gdje se odvija nebeski sud. Međutim, moguće su opcije.

1. Rijeka smrti

U nekoliko religija opisana je rijeka koja odvaja zemaljski svijet od zagrobnog svijeta. Možda je najpoznatiji Styx, koji se spominje u mnogim grčkim mitovima. Upravo u ovoj rijeci, koja teče u carstvu mrtvih Hada, Hefest je ukalio mač iskovani za Fauna. Ahil je bio uronjen u vode Stiksa kako bi bio neranjiv (samo peta, koju je njegova majka držala, ostala je ranjiva).

Hubur je legendarna rijeka Mesopotamije. Kao i Styx, ona je direktno povezana sa bogovima, ali ne govorimo o neranjivosti. Baš kao u drevnim grčkim legendama, lađar je prevozio mrtve preko ove rijeke.

Šinto opisuje rijeku Sanzu, koju čovjek mora prijeći da bi stigao u podzemni svijet. Šintoistička verzija je malo humanija od grčke i mezopotamske, jer bi se mrtvi mogli vratiti na Zemlju sedmog dana, umjesto da konačno odu u zagrobni život.

2. Hamistagan

U zoroastrijskom konceptu, Hamistagan je mjesto gdje odlaze duše onih koji su tokom života počinili podjednako dobra i loša djela. Na ovom mjestu, gdje nije bilo ni tuge ni radosti, čekali su sudnji dan. Hamistagan se nalazi između centra Zemlje i "zvezdane sfere" i ima obilježja oba područja. Iako nije mjesto za kažnjavanje, duše tamo pate zbog ekstremno hladnog ili vrućeg (u zavisnosti od lokacije) vremena.

Postoje i različita područja za one koji se smatraju ortodoksnim i zlim: dobri ljudi koji su napravili nekoliko grešaka otišli su u "dobar" dio Hamistagana. U isto vrijeme, Zoroastrijanci su vjerovali da će svi ljudi na kraju biti spašeni i otići u raj.

3. Abrahamova njedra

U Jevanđelju po Luki opisano je mesto zvano "Abrahamova njedra", gde je posle smrti otišla duša prosjaka po imenu Lazar. Neki jevrejski spisi upoređuju Abrahamova krila s rajem, ali kršćani ga obično smatraju mjestom gdje su pravednici pali prije Hristovog vaskrsenja.

Kasnije je opisano da se podzemni svijet sastoji od dva dijela - Gehene i Abrahamovih njedara, koji su bili podijeljeni velikim jazom između njih. S jedne strane, duše zlih ljudi bile su u stanju vječne muke. S druge strane bile su duše pravednika, koji su živjeli u gotovo rajskim uslovima.

Novi zavet kaže da je Isus navodno "sišao u pakao", ali tačno značenje ovih reči je predmet debate među hrišćanskim teolozima dugi niz vekova. Iako mnoga moderna kršćanska gledišta ovu frazu smatraju metaforom, tradicionalna katolička doktrina kaže da je Isus sišao u pakao da bi oprostio tamošnjim pravednicima njihove izvorne grijehe i odveo ih sa sobom u raj.

4. Bardo

Bardo je tibetanska varijanta limba, gdje su duše mrtvih 49 dana viđale zastrašujuće i mirne prizore. Ove slike, koje su nazvane "mandalama mirnih i gnjevnih božanstava", odraz su strahova i sjećanja na pokojnika. Neophodno je da duša tokom ovog vremena ne podlegne strahu ili iskušenju i da bude svjesna iluzornosti slika koje vidi. Nakon toga, duša je mogla otići u raj.

5. Barzakh

Islamski barzak se često uspoređuje sa katoličkim čistilištem, ali postoje mnoge razlike između njih. Iako se barzak općenito smatra granicom između ovog i onoga svijeta, muslimanski teolozi često raspravljaju čak i o samim osnovnim principima ovog mjesta.

Neki vjeruju da je Barzakh bestjelesno mjesto gdje nema fizičkog bola, gdje hrana nije potrebna i ništa nema smisla. Iz Barzaka duše mrtvih mogu mirno promatrati cijeli svijet, ali ne mogu utjecati na njega. Drugi vjeruju da ostanak u Barzaku ovisi o postupcima osobe tokom života.

U Barzaku navodno postoje kazne za duše zlih, a samo ovo mjesto djeluje kao neka vrsta uvoda u pakao. Neke tradicije tvrde da živi ljudi mogu komunicirati sa onima u Barzaku kroz snove. Riječ "Barzakh" se spominje samo tri puta u Kur'anu i samo jednom kao međustanje između ovog i onoga svijeta.

6. Život pred vašim očima

Oni koji su bili na ivici smrti često tvrde da im je čitav život bljesnuo pred očima u trenu. Ponekad je to bio cijeli život od početka do kraja, dok su drugi vidjeli nekoliko odabranih trenutaka. Neki tvrde da su u to vrijeme komunicirali s preminulim članovima porodice ili nekim nebeskim svijetlećim bićima. Istraživanja su pokazala da otprilike 25 posto ljudi vidi svoj prošli život. Preživjeli su također često izvještavali o letenju kroz tunel sa upaljenim svjetlom na kraju ili o postojanju u praznini.

7. Summerland

Summerland se često naziva "Wiccan Heaven", iako je to mjesto zapravo više kao neka vrsta između, limbo stanja. Ovo je mjesto gdje mrtvi dolaze da se odmore i razmišljaju o svojim životima prije svoje sljedeće reinkarnacije. Budući da je Wicca decentralizirana religija, specifičnosti Summerlanda mogu se razlikovati u različitim tumačenjima.

Neki veruju da će prethodno iskustvo duše uticati na njenu sledeću inkarnaciju. Na primjer, ako se neko loše ponaša prema drugima, onda ga u sljedećem životu čeka potpuno isti stav. Postoji mišljenje da je sljedeća reinkarnacija osobe događaj koji se može planirati. Navodno besmrtna duša sa svakom inkarnacijom uči više sve dok ne nauči dovoljno da dostigne nivo višeg postojanja. Nakon što duša dostigne ovaj vrhunac postojanja, ona se zaustavlja u ciklusu ponovnog rođenja i ostaje u Ljetnoj zemlji.

8. Duhovni svijet i duhovni zatvor

Mormonski duhovni svijet je mjesto gdje pravedne duše odlaze u iščekivanju dana uskrsnuća. Odnosi i želje duša se ne razlikuju od želja ljudi na Zemlji. Duše imaju isti oblik kao i smrtnici, ali njihov duh i tijelo su savršeni jer mormoni vjeruju da su sve duše bile odrasle prije nego što su rođene na ovom svijetu.

Mormoni tvrde da je Mormonska crkva organizirana u duhovnom svijetu na potpuno isti način kao i na zemlji. Sveštenici tamo obavljaju iste poslove, čak i nakon fizičke smrti. Dok je duhovni svijet za pravednike, duhovni zatvor je za grešnike koji nisu vjerovali u Isusa na Zemlji.

9. Limbo za bebe

Pitanje gdje idu nekrštena djeca nakon smrti bilo je od velikog značaja za drevnu katoličku crkvu, budući da Novi zavjet o tome ne govori ni riječi. Crkva vjeruje da izvorni grijeh odvaja čovjeka od Boga, te da je krštenje neophodno za prijem na nebo. Međutim, djeca nisu zla i prirodno ih ne treba slati u pakao. Kao odgovor predloženo je nekoliko teorija.

Jedna od njih je "Limbo za bebe" - predvečerje pakla, gdje djeca neće biti pod Božjom brigom, ali neće trpjeti nikakvu kaznu. Poenta je da djeca nisu bila grešna i da ne zaslužuju kaznu, ali nisu dostojna da odu u raj. Moderni katolici tvrde da Bog mora spasiti nekrštene bebe i ponijeti ih sa sobom u raj.

10. Dvorana dvije istine

U staroegipatskoj religiji, prije nego što se duša uzdigla u Carstvo nebesko, pala je u Dvoranu dviju istina. Tamo je priznala sve vrste grijeha u 42 različite točke, nakon čega ju je ocijenila boginja pravde i istine, Maat. Grijesi i dobra djela mjerili su se na posebnoj vagi. Ako je duša bila prepoznata kao "čista", onda je pala u Polje trske, gdje nije bilo bolesti, razočaranja i smrti, i živjela je kako je željela tokom svog smrtnog postojanja. "Crne" duše nisu otišle u pakao, koji stari Egipćani jednostavno nisu imali. Takve duše su bačene u ponor, gdje su ih proždirali krokodili.