Vadim je hrabar. Kako se princ Vadim Hrabri pobunio protiv Rjurika Slika u ruskoj književnoj tradiciji

Prvi spomen Kijevske Rusije kao državne formacije datira iz 30-ih godina 9. veka. Do tog vremena, slovenska plemena živjela su u sjeverozapadnim regijama moderne Ukrajine. Ova mjesta se od davnina zovu Volin. Naselili su se i u slivu Pripjata, duž obala Dnjepra, Oke i pritoka ovih rijeka. U močvarnim zemljama južne Bjelorusije živjela su i slovenska plemena. Ovo je pleme Dregovichi. Njegovo ime dolazi od drevne slovenske riječi "dryagva" - močvara. A u sjevernim regijama Bjelorusije, Vendi su se dobro naselili.

Glavni neprijatelji Slovena bili su Rusi. Istoričari nemaju zajedničko mišljenje o njihovom porijeklu. Neko ih smatra da su iz Skandinavije, neko je slovensko pleme. Također postoji vjerovanje da su Rusi vodili nomadski način života u stepskim regijama zapadnog Kazahstana i južnog Urala. Vremenom su se preselili u Evropu i počeli da nerviraju Slovene oružanim napadima.

Borba je trajala dugo i završila se potpunim porazom Slovena. Početak toga je položen pod jednim od vođa Rusa Rurik. Ne zna se kada je Rurik rođen. Umro je otprilike 879-882. Verovatnije 879. godine, prema drevnoj hronici pod nazivom "Priča o prošlim godinama", koju je napisao monah Nestor u Kijevo-Pečerskoj lavri početkom 12. veka.

Varjazi ili plaćenici

Rurik se smatrao Varjagom (ratnikom plaćenikom) i činilo se da je imao bliske veze sa franačkim kraljem Karlom Ćelavim (823-877). Godine 862. pojavio se u Novgorodu. Uz podršku nekih starešina, uspeo je da preuzme vlast u gradu. Varalica nije dugo vladala - nešto više od godinu dana. Novgorodci su podigli ustanak protiv pridošlice Rusa. Na čelu narodnog pokreta bio je Vadim Hrabri. Ali slobodoljubivim Slovenima bilo je teško da se takmiče s profesionalnim plaćenicima. Vadim Hrabri je ubijen 864. godine, a vlast je ponovo bila u rukama Rjurika.

Ambiciozni Rus je stvorio državu koja je uključivala Novgorod, kao i susjedne regije. To su Beloozero, Izborsk i Ladoga. Rjurik je u Izborsk poslao jak odred svojih najbližih saradnika. Beloozero je dao instrukcije svojim najbližim rođacima da ga zaštite. Sam je sjeo da vlada u Novgorodu. Varjaško naselje na Ladogi služilo mu je kao glavni oslonac ovdje.

Tako su Rusi stekli stvarnu vlast nad Slovenima. Rurik, njegovi saradnici i rođaci postavili su temelje brojnih kneževskih dinastija. Njihovi potomci vladali su ruskim zemljama više od hiljadu godina.

Nakon njegove smrti, Rurik je ostavio sina po strani. Zvali su ga Igor. Dječak je bio vrlo mali, pa mu je guverner po imenu Oleg postao mentor. Sudeći po analima, bio je najbliži Rjurikov rođak.

Naseljeni u Novgorodu, osvajači sjevernih zemalja nisu bili dovoljni. Počeli su pohod na jug velikim putem "od Varjaga u Grke". Počelo je na rijeci Lovat, gdje su čamci odvučeni kopnom do Dnjepra. Krećući se prema Kijevu, Rusi, predvođeni Olegom i mladim Igorom, zauzeli su Smolensk. Nakon toga, osvajači su se preselili u Kijev. U gradu su živjeli Sloveni, a postojao je i odred Rusa, predvođen Askoldom. Potonji je bio tip vođe jake volje i neustrašivog. 860. izvršio je prepad na zemlje Vizantije. Ovo je bila prva invazija Rusa na zemlje velikog carstva.

Kijevska Rus u 10. veku

Ali nakon 20 godina, vojna sreća promijenila je Askolda. Oleg je namamio njega i Dira (vođu Slovena) iz Kijeva, navodno na pregovore. Na obalama Dnjepra su izdajnički ubijeni. Nakon toga su se stanovnici grada predali bez ikakvog otpora. Ovaj istorijski događaj zbio se 882. godine.

Sljedeće godine Oleg je okupirao Pskov. U ovom gradu mladi Igor je našao mladu. Zvala se Olga. Djeca su se zaručila, i oni su postali poglavari jake države, koja se proteže od zemalja Novgoroda do južnih stepa. Ova sila je dobila ime Kijevska Rus.

Prilikom određivanja starosti Olge postoje neke nedosljednosti. Princeza je otputovala u Vizantiju 946. godine. Na cara je ostavila takav utisak da je on čak izrazio želju da je oženi. Ako je princeza bila zaručena 883. godine, tada je pred očima bazileusa trebala izaći starica koja je već imala više od 60 godina.Najvjerovatnije, Olga je rođena otprilike 893. ili 903. godine. Veridba za Igora, dakle, nije obavljena 883. godine, već 10, a možda i 20 godina kasnije.

Zajedno sa Kijevskom Rusijom, rasle su snaga i moć Khazar Khaganate. Hazari su plemena Kavkaza koja su živjela na teritoriji modernog Dagestana. Ujedinili su se sa Turcima i Jevrejima i stvorili državu između Azovskog i Kaspijskog mora. Nalazio se sjeverno od Gruzijskog kraljevstva.

Moć Hazara je iz dana u dan postajala sve jača i oni su počeli da ugrožavaju Kijevsku Rusiju. S njima se borio Igorov mentor, vojvoda Oleg. Istorija ga poznaje pod imenom Proročki Oleg. Umro je 912. Nakon toga, sva vlast je bila u rukama Igora. Napravio je kampanju protiv Hazarskog kaganata i pokušao zauzeti njihov grad Samkerts na obali Azovskog mora. Ova kampanja završila je potpunim porazom odreda Kijevske Rusije.

Kao odgovor na to, hazarski komandant Pesah izveo je pohod na Kijev. Kao rezultat toga, Rusi su poraženi i našli su se u položaju pritoka Hazarskog kaganata. Knez Igor je bio prisiljen svake godine prikupljati danak sa svojih zemalja kako bi ga dao Hazarima. Za kijevskog kneza završilo se žalosno. Godine 944. ubili su ga Drevljani, pošto su odbili da plate novac i daju hranu nepoznatim ljudima. I ovdje postoji neslaganje između datuma, jer je do tada Igorova dob već bila duboko senilna. Može se pretpostaviti da su ljudi u X veku živeli veoma dugo.

Prihvatanje pravoslavlja od kneginje Olge u Carigradu

Kneževski tron ​​je po pravu prešao na Igorovog sina Svjatoslava. Još je bio dijete, pa je sva vlast bila koncentrisana u rukama njegove majke, kneginje Olge. Za borbu protiv Hazara trebao joj je snažan saveznik. Samo je Vizantija mogla postati takva. Godine 946., prema drugim izvorima, 955. godine Olga je posjetila Carigrad. Da bi pridobila podršku bazileusa, krštena je i prešla u pravoslavlje. Tako je položen početak krštenja Rusije. Sama Olga postala je prva svetica Ruske pravoslavne crkve.

knez Svyatoslav

Sazrevši i uzevši vlast u svoje ruke 960. godine, knez Svjatoslav organizuje pohod protiv Hazara. To se dogodilo u ljeto 964. godine. Ruska vojska stigla je do grada Itil, glavnog grada Hazarskog kaganata. Saveznici kijevskog kneza bili su Guzi i Pečenezi. Itil se nalazio na ušću Volge na velikom ostrvu. Njegovi stanovnici izašli su da se bore sa savezničkim trupama na otvorenom polju i bili potpuno poraženi.

Nakon toga, Svyatoslav je preselio svoje odrede u Terek. Tu je bio drugi po važnosti hazarski grad Semender. Grad je bio dobro utvrđen, ali nije mogao odoljeti Rusima. On je pao, a pobjednici su srušili zidove tvrđave. Knez je naredio da se osvojeni grad nazove Bela Veža i vratio svoje trupe kući. Odredi su stigli do Dona i u jesen 965. godine završili u svojim rodnim krajevima.

Kampanja 964-965. godine veoma je podigla autoritet Kijevske Rusije u očima Vizantinaca. Bazileus je poslao poslanike Svjatoslavu. Spretne diplomate predvođene Kalokirom zaključile su unosan ugovor. Vješto igrajući na ambiciju mladog princa, nagovorili su ga da se suprotstavi bugarskom kraljevstvu i prisili ga na pokornost.

Svjatoslav je okupio odred, iskrcao se na ušću Dunava i sastao se sa vojskom bugarskog cara Petra. U borbi su Rusi izvojevali potpunu pobjedu. Petar je pobjegao i ubrzo umro. Njegova deca su poslata u Vizantiju, gde su bila zatvorena. Bugarsko kraljevstvo je prestalo da bude politička snaga.

Vizantijski car ili bazileus

Svyatoslavu je sve išlo veoma dobro. Na svoju nesreću, zbližio se sa vizantijskim ambasadorom Kalokirom. Gajio je san da preuzme carski tron ​​u Vizantiji. Od ušća u Dunav do Carigrada je bilo veoma blizu. Svjatoslav je sklopio sporazum sa ambicioznim ambasadorom, ali je ta činjenica stigla do starijeg Nikifora II Foke, bazileusa Vizantijskog carstva.

Preduhitrivši zaverenike, snažna vojska je krenula ka ušću Dunava. Istovremeno, Foka se dogovorio sa Pečenezima da će napasti Kijev. Svjatoslav se našao između dve vatre. Rodna zemlja, majka i djeca bili su skuplji. Svjatoslav je napustio Kalokir i otišao sa svojom pratnjom da brani Kijev od Pečenega.

Ali, kada je bio na gradskim zidinama, saznao je da je invazija Pečenega završila prije nego što je i počela. Grad je spasio guverner Pretich. Prišao je sa sjevera sa jakom vojskom i blokirao put nomadima. Pečenezi su, uvidjevši snagu i moć Rusa, odlučili da se ne petljaju s njima. Njihov kan je, u znak prijateljstva, razmijenio oružje s Pretičem, sklopio mir i naredio da se konji vrate u Dnjeparske stepe.

Svyatoslav je upoznao svoju majku, živio u gradu i vidio da se život u glavnom gradu mnogo promijenio. Olga je, nakon što je primila hrišćanstvo, organizovala veliku zajednicu u Kijevu. Oni koji su ispovijedali vjeru u jednog Boga, postajali su sve više i više. Porastao je broj onih koji su se željeli krstiti. To je u velikoj mjeri olakšano autoritetom kneginje Olge. Sam Svjatoslav je bio paganin i nije voleo hrišćane.

Majka je zamolila sina da ne napušta Kijev. Ali osjećao je da postaje stranac u svom rodnom gradu. Glavni razlog bila su vjerska uvjerenja. Olgina smrt krajem 969. okončala je ovo pitanje. Posljednja nit koja je povezivala Svjatoslava sa Kijevom je prekinuta. Princ je okupio četu i požurio nazad u Bugarsku. Tamo ga je čekalo osvojeno kraljevstvo i borba za vizantijski tron.

U međuvremenu se u Vizantiji dogodio politički preokret. Foka je bio star i ružan, a njegova žena Teofano mlada i lijepa. Ovo je bio njen drugi muž. Prvi je bio car Roman Mladi. Kada je umro 963. godine, postojale su glasine da ga je Teofano otrovao. Godine 969. došao je red na starijeg drugog muža.

Podmukla carica ušla je u ljubavnu vezu sa Jovanom Tzimiscesom, rođakom Fočasa. Rezultat je bila zavjera. Teofano je pustio uljeze u palatu, a oni su ubili starog cara. Cimiskes je postao Basileus.

Za razliku od Romana Mladog i Foke, bio je dovoljno pametan da otuđi Teofana od sebe. Preuzevši vlast u svoje ruke, novi car je odmah naredio hapšenje udovice i svih koji su učestvovali u ubistvu. Ali on je pokazao pravu kraljevsku velikodušnost time što nije pogubio političke kriminalce, kojima je i sam pripadao. Zaverenici su prognani na malo ostrvo u Egejskom moru. Teofan se vratio u carsku palatu tek 976. godine nakon smrti bazileusa. Ali ovo je već bila slomljena žena.

U međuvremenu, Svjatoslav se vratio u Bugarsku. Ali u ovim zemljama situacija se dramatično promijenila. Cemiskesove trupe su upali u zemlje bugarskog kraljevstva i zauzele grad Preslav. Stanovništvo zemlje je odmah počelo masovno prelaziti na stranu pobjednika. Propali bazileus Kalokir pobjegao je u grad Perejaslavec. Njegova dalja sudbina se ne spominje ni u jednoj hronici.

Svjatoslav se sa malom pratnjom našao između dvije vatre. S jedne strane, pritiskale su ga vizantijske trupe, a s druge su mu smetali pobunjeni Bugari. Princ se sklonio u Perejaslavec, ali su grad ubrzo opkolile redovne trupe velikog carstva. Grčka eskadrila od 300 brodova ušla je u Dunav.

Svjatoslav je dao bitku Vizantincima. Otpor njegovih trupa bio je toliko hrabar i tvrdoglav da su Rimljani bili prisiljeni na pregovore. Sam car Tzimisces je plovio sa flotom. On je odredio sastanak sa kijevskim knezom na sred Dunava.

Susret kneza Svjatoslava sa carem Tzimiscesom

Neupadljivi šatl doplovio je do luksuznog čamca bazileusa. Jedan od veslača na njemu bio je i sam knez Svjatoslav. Vođa Rusa je sjedio u dugoj bijeloj košulji i po izgledu se nije razlikovao od običnih vojnika. Princ je imao obrijanu glavu, dugačak čep, brkove i minđušu u uhu. Nije ličio na hrišćanina, već je izgledao kao pravi paganin, što je bio ne samo spolja, već i iznutra.

Rimljanima nije bio potreban život Svjatoslava i njegovih vojnika. Vizantinci su velikodušno pristali da puste Ruse da odu. Za to je kijevski knez obećao da će se povući iz bugarskog kraljevstva i nikada se više neće pojaviti u ovim zemljama. Kneževski odred se uvalio u čamce, spustio se niz rijeku do Crnog mora i otplovio na sjeveroistok. Poraženi ratnici stigli su do ostrva Buyana, u ušću Dnjestra, i otišli na ostrvo Berezan. To se dogodilo krajem ljeta 971. godine.

Ono što se dalje dogodilo na ostrvu ne uklapa se ni u kakve okvire. Stvar je u tome da se kneževski odred sastojao od pagana i kršćana. U borbama su se borili rame uz rame. Ali sada, kada se kampanja neslavno završila, ratnici su počeli tražiti odgovorne za njihov poraz. Ubrzo su pagani došli do zaključka da su uzrok poraza kršćani. Oni su na vojsku doveli gnjev paganskih bogova Peruna i Volosa. Oni su se odmetnuli od kneževske čete, lišeni njene zaštite, pa su Vizantinci pobijedili.

Rezultat toga je bilo masovno istrebljenje kršćana. Bili su mučeni i brutalno ubijeni. Dio kršćana, predvođen guvernerom Sveneldom, borio se protiv pagana koji su izgubili ljudski izgled. Ovi ratnici su napustili ostrvo Bujan i, nakon što su se popeli na Južni Bug, završili u Kijevu. Naravno, svi stanovnici grada odmah su saznali za zločine koje su počinili Svyatoslav i njegovi pristaše.

Rezultat toga je bio da Svjatoslav nije otišao u Kijev, odnosno nije se vratio u svoj rodni grad. Više je volio da preživi oštru zimu 971-972 na ostrvu Bujan. Njegova preostala vojska je gladovala, smrzavala se, ali nije napustila princa. Svi su shvatili da će snositi tešku odgovornost za ubistvo nevinih kršćana.

U Kijevu je na čelu hrišćanske zajednice nakon smrti majke stajao sin Svyatoslava Yaropolka. Ocu nije mogao oprostiti smrt svoje braće po vjeri. Yaropolk je kontaktirao pečeneškog kana Kureija i otkrio mu lokaciju njegovog oca. Pečenezi su čekali do proljeća, a kada su Jaroslav i njegovi paganski ratnici napustili ostrvo, napali su ga. U ovoj bici svi Rusi su uništeni. Umro je i Svyatoslav. Khan Kurya je naredio da se napravi zdjela od lobanje kijevskog princa. Iz nje je pio vino do kraja života, a nakon njegove smrti pehar je pripao njegovim nasljednicima.

Sa smrću Svyatoslava, pristalice paganstva u Rusiji znatno su oslabile. Hrišćanska zajednica je počela sve više dobijati na težini. Ali njegov uticaj se proširio samo na Kijev i zemlje koje su mu najbliže. Većina stanovnika Kijevske Rusije nastavila je vjerovati u paganske bogove. Ovo nije moglo dugo trajati.

Krštenje ruske zemlje

Nakon smrti Svjatoslava, vlast u Kijevu je prešla na Jaropolka. Bio je hrišćanin i usvojio je sve najbolje od svoje bake, kneginje Olge. Čini se da je časna misija krštenja Rusije trebala pasti na njega. Ali čovjek predlaže, a Bog raspolaže. U Novgorodu su vladale pristalice paganskog boga Peruna. Vladimir, srednji Svjatoslavov sin, bio je knez u ovom gradu. Yaropolk, bio je polubrat, jer je rođen kao konkubina Svyatoslava Maluše. Njegov ujak Dobrinja je uvek bio sa njim.

U Ovruču, prvobitnom gradu Drevljana, vladao je mlađi brat Oleg. Nije priznao moć Jaropolka i proglasio je svoje zemlje nezavisnom. Ovdje je potrebno odmah razjasniti da su u vrijeme Svyatoslavove smrti njegovi sinovi imali 15-17 godina. Odnosno, bili su vrlo mladi ljudi i, naravno, nisu mogli samostalno donositi političke odluke. Iza njih su stajali iskusni muškarci, povezani porodičnim i finansijskim interesima.

Vrijeme je prolazilo, a mladići su odrastali. Godine 977. Jaropolk je izvršio prepad na Ovruch. Kao rezultat toga, Oleg je ubijen, a Drevljani su priznali moć kijevskog kneza. Vladimir je, bojeći se sudbine Olega, pobjegao iz Novgoroda u Švedsku. U Rusiji su na kratko uspostavljeni mir i tišina. Svi gradovi su bezuslovno priznali moć Kijeva. Bilo je moguće započeti krštenje Rusije, ali je to spriječio knez Vladimir.

Vratio se u Novgorod i proglasio se vatrenim pobornikom paganskih bogova. Ubijena je neznatna šačica kršćana koji su se nastanili u sjevernoj prijestonici. Pod zastavom paganskog kneza stajali su Varjazi i Novgorodci.

Ova vojska se preselila u Polotsk i zauzela grad. Njegovi stanovnici nisu ni odmah shvatili da su postali pritoke Novgoroda. Ubijen je Kristijan Rogvoloda, koji je vladao u Polocku. Svi njegovi sinovi su također ubijeni. A Vladimir je brutalno silovao i ubio kćer princa Rognede. Pagani su se nemilosrdno obračunali s pristašama pravoslavne vjere i krenuli dalje na jug. Zauzeli su Smolensk i 980. godine pristupili Kijevu.

Jaropolk je pokušao da pruži dostojan otpor Vladimiru, ali bilo je izdajnika okruženih kijevskim knezom. Jedan od njih je bio guverner Blud. Nagovorio je Yaropolka da se sastane sa svojim bratom na neutralnoj teritoriji radi pregovora. Kijevski knez je napustio gradska vrata i otišao do velikog šatora, koji su osvajači razapeli nedaleko od gradskih zidina.

Ali, ulazeći unutra, Yaropolk nije vidio svog brata. Varjazi su, skrivajući se u šatoru, napali princa i usmrtili ga mačevima. Nakon toga, Vladimir je priznat kao knez Kijeva, i, shodno tome, vladar cijele Rusije.

Došlo je vrijeme da se Vikinzi isplati. Ali novog kijevskog princa odlikovala je ne samo patološka okrutnost, već i nevjerovatna pohlepa. Pošto je postigao sve što je želio, odlučio je da ne da novac plaćenicima.

Varjazi su bili okupljeni na obalama Dnjepra, navodno radi proračuna. Ali umjesto glasnika s vrećama novca, pred plaćenicima su se pojavili kijevski ratnici obučeni u oklop. Oni su ratnike željne nagrade stavili u čamce bez vesala i pustili ih da plutaju niz široku rijeku. Na rastanku im je savjetovano da stignu u Carigrad i stupe u službu vizantijskog cara. Varjazi su uradili upravo to. Ali Rimljani su plaćenike rasporedili u različite garnizone. Bilo ih je u malom broju među hrišćanskim vojnicima. Dalja sudbina Varjaga je nepoznata.

Vladimir je, uprkos podlim osobinama karaktera, bio daleko od glupe osobe. Vrlo brzo se uvjerio da kršćani zauzimaju vrlo jake pozicije ne samo u Kijevu, već iu drugim gradovima Rusije. Nije mogao ignorisati te ljude. Pogotovo nakon što je poslao Vikinge Grcima i zauvijek izgubio njihovu podršku, zahvaljujući svojoj pohlepi.

Novopečeni kijevski knez nije gajio nikakva topla osećanja prema pravoslavlju, očigledno ga personificirajući prvenstveno sa Jaropolkom. Istovremeno je shvatio da paganstvo živi svoje posljednje dane. Tri religije su bezuslovno uspostavljene u svijetu. To su islam, katolicizam i pravoslavlje. Morali su biti napravljeni izbori kako bi se uklopili u novi međunarodni politički sistem.

U svojoj „Priči o prošlim godinama“ Nestor nam govori da je Vladimir stajao na raskršću. Želeći razumjeti zamršenost svake religije, princ je poslao izaslanike u različite zemlje, a zatim primio predstavnike različitih vjera. Nakon toga, Vladimir je kategorički odbacio islam, smatrajući da je ova religija neprihvatljiva za Kijevsku Rus.

Kur'an je napisan na arapskom, a ko je od Rusa znao ovaj jezik. Islam je zabranio piti vino i jesti svinjetinu. Princ je shvatio da s takvom vjerom neće dugo izdržati na vlasti. Gozbe nakon uspješnog pohoda ili lova bile su obavezni atribut kod Slovena i Rusa. U isto vrijeme, veprovi su se uvijek pekli, a punjene glave sa strašnim očnjacima krasile su palače gotovo svih plemića. Stoga su muslimani u miru poslani kućama, a princ je svoj blistavi pogled usmjerio na katolike.

Gledajući časne nemačke sveštenike, Vladimir je rekao samo jednu rečenicu: „Vrati se odakle si došao. Jer čak ni naši očevi to nisu primili.” U ovom slučaju, princ je mislio na posjetu katoličkog biskupa Adalberta sredinom 10. stoljeća. On je stigao kod kneginje Olge pre njenog puta u Carigrad. Njegova misija je bila da pokrsti narod Kijeva. Sveti otac je kategorički odbijen.

U to vrijeme Olga je već napravila izbor u korist Vizantije, videći je kao snažnog saveznika. Osim toga, značajnu ulogu odigrala je i činjenica da su u tim dalekim vremenima papski tron ​​vrlo često zauzimali, recimo, pogrešni pape. Pretvorili su vatikanski dvor u jazbinu izopačenosti i poroka. Ove su sluge Gospodnje živele zajedno sa svojim kćerima, pile, koristile usluge pokvarenih žena. Čak je otišlo toliko daleko da su priređivali gozbe u čast Sotone. Među pravoslavnim Grcima takve stvari su bile jednostavno nezamislive.

To je bio razlog da je Vladimir odbio pobožnog katolika. Ali pošto nije prihvatio latinsku veru, knez sebi nije ostavio izbora, jer je od tri vodeća sistema pogleda na svet došao red na pravoslavlje.

Kijevski princ je na kraju napravio pravi izbor. Primio je pravoslavnu veru. U tome je značajnu ulogu odigrao autoritet njegove bake. Čak i nakon što je Olga umrla, uživala je veliki ugled među kijevskim hrišćanima. Uspomena na princezu čuvala se vrlo pobožno i pažljivo. Ispravno su postupili i sveti oci Grčke Crkve. Nisu nametali svoju vjeru, ističući time slobodu izbora. Carigradski patrijarh se uvek odlikovao spontanošću i iskrenošću, a čar grčke liturgije nije se mogao porediti sa službom u katoličkoj crkvi.

Pri izboru vjere bila je vrlo važna činjenica da pravoslavlje nikada nije propovijedalo ideju predodređenja. Stoga je odgovornost za grijehe, stvorena vlastitom voljom, teško pala na samog grešnika. Za pagane je to bilo sasvim prihvatljivo i razumljivo. Norme kršćanskog morala nisu utjecale na psihu novoobraćenika, jer su bile apsolutno jednostavne i jasne.

Krštenje Rusije dogodilo se 988. Prvo su se krstili svi Kijevčani, a onda su na red došli i stanovnici drugih gradova. Istovremeno, nasilje nije korišteno nad ljudima. Oni su se potpuno dobrovoljno rastali od paganske vjere, zahvaljujući kompetentnom objašnjavajućem radu služitelja pravoslavne crkve. Samo su prinčevi i namjesnici bili obavezni da se krste. Oni su trebali da vode ljude svojim primjerom. Tako su se Rusi zauvijek rastali od Peruna i vjerovali u Krista.

Odvojene paganske zajednice opstale su samo u nekim gradovima. Ali oni su mirno koegzistirali s kršćanima. Na jednom kraju grada nalazila se pravoslavna crkva, a na drugom hram paganskog boga. Kako su decenije prolazile, hramovi su nestajali. Preostali pagani su također prihvatili pravoslavlje, shvativši njegovu nesumnjivu prednost. Krštenje Rusije dalo je Rusima najveću slobodu. Ona se sastojala u dobrovoljnom izboru između dobra i zla. A potpuna pobeda pravoslavlja dala je ruskoj zemlji veliku hiljadugodišnju istoriju.

Članak je napisao ridar-shakin

Neki od kasnijih ljetopisnih zbirki sačuvali su tradiciju nemira u Novgorodu, koji su nastali ubrzo nakon poziva prinčeva. Među Novgorodcima je bilo mnogo nezadovoljnih Rurikovom autokratijom i postupcima njegovih rođaka ili ujedinjenih zemljaka. Pod vođstvom Vadima Hrabrog izbio je ustanak u odbranu izgubljene slobode. Vadima Hrabrog je ubio Rurik, zajedno sa mnogim njegovim sljedbenicima. Može se misliti da je legenda sačuvala naznaku postojanja bilo kakvog nezadovoljstva Rurikom među slobodoljubivim Novgorodcima. Sastavljači legendi mogli su iskoristiti ovu legendu i predstaviti je u konkretnijoj formi, izmišljajući imena likova itd. Legenda o Vadimu privukla je pažnju mnogih naših pisaca. Katarina II prikazuje Vadima u svom dramskom djelu: "Historijska predstava iz života Rjurika." Y. Knyazhnin je napisao tragediju "Vadim", za koju je odlučeno, prema presudi Senata, da se javno spali "zbog drskih izraza protiv autokratske vlasti" (naredba, međutim, nije izvršena). Puškin se, dok je još bio mladić, dva puta bavio obradom iste radnje.

I NA KUKU SLOVENSKI MAČ

Ali ko je to? Mladost sija

U njegovo lice; kao prolećna boja

On je lijep; ali, čini se, radost

Nisam ga poznavao od djetinjstva;

U očima oborene muke;

Nosi odeću Slovena

A na butini je slovenski mač.

Puškin, "Vadim"

LEGENDA O UBISTVU VADIMA SVJETLOG I LEGENDA O ZIVANJU VARJAGA

Vojna pomoć koju su Varjazi pružili novgorodskim Slovencima očito je bila prilično djelotvorna, što je nagnalo njihovog kralja da zadire u lokalnu kneževsku vlast. Prisjetimo se sličnog incidenta koji se dogodio stoljeće kasnije, kada su Varjazi pomogli knezu Vladimiru da zauzme Kijev. Ušavši u grad, Varjazi izjaviše Vladimiru: „Ovo je naš grad; mi smo strejt i, da, želimo im vratiti, 2 grivna po osobi. To je razumljivo, jer se vlast, i tada i ranije, dobijala silom.

"Državni udar", praćen istrebljenjem slovenačkih knezova i plemića, prepoznao je niz sovjetskih istoričara. Grekov je pisao o njemu u svojim ranim radovima o Kijevskoj Rusiji. Prema Mavrodinu, varjaški Viking, pozvan u pomoć od strane jednog od slovenskih starješina, „činilo se primamljivim da zauzme Holmgard - sam Novgorod, a on, došavši tamo sa svojom pratnjom, izvrši državni udar, eliminiše ili ubije Novgorod“ starješine”, što se ogleda u ljetopisnoj priči o Gostomislovoj smrti „bez zaostavštine”.

Fizička eliminacija novgorodskog kneza od strane Rjurika i plemstva koja ga okružuje može se naslutiti iz nekih podataka iz Nikonove hronike, koja je jedinstvena u ruskom pisanju hronika. Pod 864. godinom, anali kažu: „Uvrijeđeni Novgorodcima, govoreći:“ kao da smo robovi, i trpimo mnogo zla na sve moguće načine od Rjurika i njegove vrste. Istog ljeta ubijte Rjurika, hrabrog Vadima, i pobijte mnoge druge Novgorodce od njegovih savjetnika. Godine 867. "mnogi novgorodski muževi su pobjegli od Rjurika iz Novgoroda u Kijev." Poznato je da je drevna hronologija hronika uslovna: hroničari su ispod jedne godine često kombinovali događaje koji su se odigrali u različitim godinama. Desilo se i suprotno, odnosno razdvajanje incidenata koji su se desili u isto vrijeme, kroz nekoliko godina. Ovo poslednje, očigledno, primećujemo u Nikonovoj hronici. Ali, razbijajući ono što se dogodilo u niz epizoda različitih vremena, kroničar je promijenio tok i značenje akcija povezanih s državnim udarom. Ispostavilo se da su se nakon preuzimanja vlasti od strane Rurika, nezadovoljni Novgorodci dugo odupirali silovatelju. Upravo su tako srednjovjekovni “otpis” shvatili istoričari, predrevolucionarni i sovjetski.

„Što se tiče definicije odnosa između zvanog kneza i pozvanih plemena“, rezonovao je S. M. Solovjov, „postoji legenda o nemirima u Novgorodu, o nezadovoljnicima koji su se žalili na ponašanje Rjurika i njegovih rođaka ili ujedinjenih zemljaka i koji su bili na čelu sa nekim Vadimom; ovog Vadima je ubio Rurik zajedno sa Novgorodcima, njegovim savetnicima. Međutim, nevolje su se nastavile, jer legenda kaže da su "mnogi novgorodski muževi pobjegli od Rjurika iz Novgoroda u Kijev". Solovjov se poziva na „naknadne događaje novgorodske istorije“ i susreće se sa sličnim pojavama: „I nakon toga, skoro svaki knez se morao boriti sa određenim stranama, a ako bi pobedio, onda su protivnici pobegli iz Novgoroda drugim knezovima na jug, u Rusija, ili u Suzdalsku zemlju, ovisno o okolnostima. Najbolje od svega, legenda o nezadovoljstvu Novgorodaca i čin Rjurika sa Vadimom i njegovim savetnicima objašnjava se pričom iz hronike o nezadovoljstvu Novgorodaca na Varjage koje je unajmio Jaroslav, o ubistvu potonjeg i osveta kneževskih ubica.

Sa punom pažnjom na vijesti Nikonove kronike o Vadimu Hrabrom, Mavrodin je tretirao savjetnike koji su patili od Rjurika: to je, naravno, dovelo do borbe između uzurpatora-Varaga i Novgorodaca, koji su nastojali da odbace moć Varjaški Viking ih je nametnuo oružjem. Otpor novgorodskih "muževa" bio je "dug i jak".

Tumačenje vijesti o Vadimu Hrabrom i Novgorodskim „ljudima“ od strane Solovjova i Mavrodina, ogorčenih ponašanjem Rjurika i Varjaga koji su ga pratili, ne uzima u obzir stavove starih ljudi o moći i načinu stjecanja to više odgovara načinu razmišljanja osobe modernog vremena. Zadatak istraživača je da sagleda događaje iz istorije Novgoroda u drugoj polovini 9. veka. sa stanovišta njihovih članova.

Počnimo s glavnim likom suprotne strane Rurika - Vadimom. Hroničar ne govori ništa o društvenom statusu Vadima, već ga naziva Hrabrim, ostavljajući nam, doduše, sićušan, ali ipak trag za dalje razmišljanje. Hrabri je, naravno, nadimak koji karakteriše onoga kome je dat. Na osnovu toga definišemo vrstu Vadimove aktivnosti kao vojnu. Hrabrost u ratu je kvalitet koji se visoko cijeni u tradicionalnim društvima. “Hrabor u ratu” jedna je od najatraktivnijih karakteristika drevnih ruskih knezova koja se čita u analima. Prinčevi, koji su bili posebno poznati po svojoj hrabrosti, hrabrosti i odvažnosti, dobili su odgovarajuće nadimke: Mstislav Hrabri, Mstislav Udatny (Udaloy). Vraćajući se Vadimu Hrabrom, sada možemo pretpostaviti da imamo slovenačkog vojskovođu, vođu ili kneza. U liku Vadimovih "savjetnika" očigledno smo suočeni sa novgorodskim starješinama. Rurik, nakon što je ubio Vadima i starešine suvladara s njim, sam postaje princ. Najvjerovatnije, preuzimanje vlasti i ubistvo predstavnika najvišeg, moderno rečeno, ešalona moći novgorodskih Slovenaca bili su jednokratna akcija. Ali ako se krvava drama protezala na nekoliko činova, onda, nesumnjivo, ne godinama, kako opisuje kroničar. Mora se isključiti produženi otpor Novgorodaca Ruriku nakon smrti Vadima Hrabrog i starijih. Zašto?

Kod primitivnih naroda vrhovna vlast nije uvijek bila naslijeđena i pripala je onome ko je, na primjer, pobijedio vladara u pojedinačnoj borbi. Ubistva vladara su se ponekad nizala jedno za drugim. Dakle, Rjurikovo ubistvo slovenačkog kneza Vadima, praćeno dodjelom kneževske titule, ne može se smatrati nečim izuzetnim, neuobičajenim. To se ni najmanje nije slagalo s lokalnim običajima i predstavama o izvorima vlasti vladara i stoga jedva izaziva pometnju u narodu, a još više žeđ za osvetom. Bog je na strani pobjednika - ukorijenjeno načelo koje je posjedovalo umove pagana, koji su bili novgorodski Slovenci tog vremena.

ŽRTVA "VADIMA"

Knjažnin je 14. (25.) januara 1791. umro. Okolnosti njegove smrti ostaju misteriozne. Puškin je u nacrtu članka o ruskoj istoriji napisao: "Knjaznin je umro pod šipkama." U beleškama uz „Analizu izveštaja Istražne komisije iz 1826. godine“, čiji je autor verovatno decembrista M. S. Lunjin, potvrđuju se Puškinove reči: „Pisac Knjažnin je bio mučen u Tajnoj kancelariji zbog smelih istina u svojim tragedija Vadim.” Godine 1836. istoričar D. N. Bantysh-Kamensky, čovjek daleko od dekabrističkih krugova, ponovio je istu stvar: „Tragedija Knjažnina „Vadim Novgorodski“ napravila je najviše buke. Knjaznina je, kako uveravaju savremenici, Šeškovski ispitao krajem 1790. godine, pao je u tešku bolest i umro 14. januara 1791. godine. Nije teško pogoditi šta znače riječi „bio je ispitan“ koje je istaknuo Bantysh-Kamensky. Poznat je temperament Šeškovskog, "kućnog dželata" Katarine II...

Stabilnost mišljenja o smrti Knjaznina u Tajnoj kancelariji ne može a da ne privuče pažnju. Ali šta je bio njegov uzrok? Uostalom, Knyazhnin je umro 1791., a Vadim Novgorodski je objavljen 1793. godine. Ova okolnost je zbunjujuća. S.N. Glinka, učenik i poštovalac Knjažnjina, ističe da je kraj života njegovog učitelja bio "maglovit" člankom napisanim u vezi sa Francuskom revolucijom sa ekspresivnim naslovom: "Teško mojoj otadžbini". Poznato je i da je dramaturg čitao "Vadima Novgorodskog" prijateljima pre nego što je tragedija prebačena u pozorište 1789. godine, da su probe već počele, a samo su revolucionarni događaji u Francuskoj naterali da se priprema predstave iz opreza obustavi. . Pod takvim uslovima, glasine o tragediji mogle su doći do vlade, što je u početku dovelo do odbijanja podizanja čina, itd. Zatim je, očigledno, Knjažnin bio pozvan kod Šeškovskog ili zbog tragedije, ili zbog članka. Ali bez obzira na uzrok njegove smrti, jasno je: pisac, pomilovan 1773., umro je nedugo nakon suđenja Radiščovu i neposredno pre hapšenja Novikova, u vreme kada je Katarina II uz pomoć mučenja otvoreno vodila borbu protiv ideja, progonstvo i spaljivanje knjiga.

Knyazhnin Ya.B. Odabrani radovi. (Biblioteka pjesnika; Velika serija). / L. Kulakova. Život i rad Ya.K. Princezo. L., 1961

U najranijoj staroruskoj hronici, Povesti o prošlim godinama, Vadimovo ime se ne pominje. U nekim kasnijim letopisnim zbirkama iz 16. veka pojavila se legenda o nemirima u Novgorodu, koji su nastali ubrzo nakon poziva Varjaga 862. godine. Među Novgorodcima je bilo mnogo nezadovoljnih Rurikovom autokratijom i postupcima njegovih rođaka. Pod vođstvom Vadima Hrabrog izbio je ustanak u odbranu izgubljene slobode. Vadima je ubio Rurik, zajedno sa mnogim njegovim sljedbenicima. Prema VN Tatishchevu, Vadim je bio lokalni slovenački princ.

Legenda i njena procena od strane istoričara

U Nikonovom letopisu, sastavljenom u 16. veku, ovaj događaj je opisan na sledeći način:

Hronike i hronografi 17. veka prepričavaju podatke Nikonove hronike, dodajući im svoje komentare i ocene:

V. N. Tatishchev, komentarišući ove legende, a pozivajući se i na tekst Joakimove hronike, piše:

Mnogi ruski istoričari, pozivajući se na legendu o Vadimu, smatraju je fikcijom. Prema istoričaru S. M. Solovjovu, to najbolje objašnjava priča iz hronike o nezadovoljstvu Novgorodaca Varjagama, koje je unajmio knez Jaroslav, o ubistvu potonjeg i o kneževskoj osveti ubicama. Isti naučnik je, očigledno, sklon da Vadima objasni riječju "olovo", što na regionalnim dijalektima znači "mladoženja", "napredni", "vodič". Ustanak se nije mogao dogoditi u Novgorodu u ljetopisnoj 864. godini, jer, prema arheološkim dokazima, Novgorod u to vrijeme još nije postojao. Međutim, postojala je Ladoga, gdje je Rurik započeo svoju vladavinu 862. godine.

Postoji i mišljenje da ime Vadim potiče iz pratnje-kneževskog rječnika, u kojem bi moglo značiti guverner, vođa, vođa. Shodno tome, sukob između Rurika i Vadima može se posmatrati kao sukob između dve grupe odreda. Narodna legenda "Jurik-novi doseljenik" govori kako je Jurik-novi doseljenik, u kojem mnogi obično vide Rjurika, stalno povećavao danak od Novgorodaca, što bi moglo izazvati sukob između pridošlog princa i lokalnog plemstva.

Povest o prošlim godinama i Nikonov letopis govore da je deo Rusije napustio Rjurik i nastanio se u Kijevu, gde su nastali hroničarski ruski knezovi Askold i Dir. Kod istog Tatiščeva veza između događaja opisuje se na sljedeći način: „U to vrijeme Slovenci su pobjegli od Rjurika iz Novgoroda u Kijev, a zatim ubili Vadimra, hrabrog slovenačkog kneza.“ Svi događaji opisani u hronikama uklapaju se u interval između 860. i 867. godine. U istom periodu arheolozi su zabilježili polaganje kovanog blaga na sjeveru Rusije, što ukazuje na nestabilnu trgovinsku situaciju i promjenu vlasti. Tako bi pokojna legenda o Vadimu Hrabrom mogla imati stvarne istorijske osnove.

Slika u ruskoj književnoj tradiciji

Legenda o Vadimu privukla je pažnju mnogih ruskih pisaca. Katarina II prikazuje Vadima u svom dramskom djelu: "Historijska predstava iz života Rjurika." Vadim u ovoj drami je epizodni junak, rođak mudrog Rjurika, ali laganom rukom prosvećene carice započeo je buran život Vadima Hrabrog u ruskoj književnosti. Sama Katarina je u pismu iz 1795. napisala: „Niko nije obraćao pažnju na ovu stvar, i nikada se nije igrala... Nisam se usudila da svoje zaključke o Ruriku stavim u Istoriju, jer su se zasnivali samo na nekoliko reči iz anale Nestora i iz Dalénove Istorije Švedske, ali upoznavši Shakespearea u to vrijeme, 1786. došao sam na ideju da ih prevedem u dramski oblik.

Yakov Knyazhnin napisao je tragediju "Vadim", za koju je, prema presudi Senata, odlučeno da se javno spali "zbog drskih izraza protiv autokratske vlasti" (naredba, međutim, nije izvršena). Aleksandar Puškin, dok je još bio mladić, dvaput se bavio obradom iste radnje. Mihail Lermontov je takođe svojevremeno bio zainteresovan za ličnost i tužnu sudbinu legendarnog novgorodskog heroja.

Vadim se pojavljuje u istorijskim delima Marije Semjonove. U romanu "Mač mrtvih" sukob između Vadima i Rurika je osnova radnje. U romanu "Pelko i vukovi", glavni lik, Karel Pelko, služi u Vadimovom odredu tokom njegovog sukoba sa Rurikom. Slika Vadima je suprotstavljena Ruriku, ali heroji govore pozitivno o njemu: "Knez je bio hrabar i pošten neprijatelj, nema se čega sjetiti, osim ljubazne riječi."

Ništa se ne zna o datumu i mjestu Vadimovog rođenja. Čak ni u Priči o prošlim godinama, koja opisuje događaje iz biblijskih vremena, ništa se o tome ne govori. U kasnijim hronikama 16. veka pojavljuje se legenda koja opisuje previranja u Novgorodu.

Previranja su počela nakon poziva Varjaga 862. da zavladaju Novgorodom. Poznato je da se mještanima nije dopala autokratija princa Rurika, nakon čega je Vadim Hrabri podigao ustanak protiv njega. Zajedno sa većinom svojih saradnika, Vadim je ubijen 864. godine, a ustanak je ugušen.

Poznati ruski istoričar V. N. Tatiščov piše da je Vadim potekao iz porodice slovenačkih (istočnih Slovena) knezova, ali takođe ne zna ništa o datumu njegovog rođenja.

Uzroci ustanka

Neki naučnici, spominjući legendu o Vadimu, tvrde da je to fikcija. A drugi vjeruju da ova legenda objašnjava njegovo prisustvo u analima zbunjenošću i nezadovoljstvom Novgorodaca s Varjazima, koje je knez Jaroslav unajmio da vladaju Novgorodom. Kao što znate, neki Varjazi su ubijeni tokom previranja. Za šta su se kasnije osvetili mještani.

Postoji i mišljenje da se ustanak Vadima Hrabrog nije mogao dogoditi u Novgorodu 864. godine, kako je opisano u ljetopisu, jer, prema nekim arheološkim činjenicama, Novgorod tada nije postojao. Ipak, u to vrijeme je već postojala Ladoga, gdje je 862. godine počeo vladati Varjaški Rurik. Prema nekim verzijama, Ladoga bi se također mogla nazvati Nova-gorod, što je u skladu s Novgorodom.

Međutim, anali govore o "Juriku-novom naseljeniku", u kojem mnogi vide ime Rjurika, koji je vladao kneževinom i stalno povećavao danak od Novgorodaca, što je bio jedan od razloga za ustanak.

Verzije o Vadimu

Prema nekim istoričarima, princ Vadim Hrabri, koji je navodno vodio ustanak protiv Rurika, mogao je imati potpuno drugačije ime. Tako, na primjer, vjeruje se da ovo nije ime, već glagol - "voditi", što na različitim dijalektima znači "mladoženja", "vodič", "napredan".

Postoji i mišljenje koje kaže da se ime Vadim odnosi na vokabular kneževske pratnje i da bi prema njemu moglo značiti guvernera, vođu, vođu. Shodno tome, sukob između Vadima i Rjurika se takođe može posmatrati kao sukob između dve grupe odreda.

Međutim, to su samo verzije istoričara, koje se često zasnivaju na pretpostavkama i prilično kontroverznim činjenicama koje zanemaruju fundamentalna djela, kao što su Priča o prošlim godinama ili Nikonov ljetopis, na primjer.

Varyag Rurik

Vadim Hrabri i unuk Gostomysla, Rurik, prema legendi, i dalje su bili u sukobu, što je dovelo do toga da je Vadim ubijen. Međutim, Rurik je također, prema nekim povjesničarima, prilično kontroverzna i dvosmislena figura, čak postoje verzije da on uopće nije postojao.

Međutim, prema zvaničnoj istorijskoj verziji, Rurik je živeo u 9. veku, njegov datum rođenja nije poznat, a umro je 879. godine. Prema legendi, bio je unuk ilmenskog starca Gostomisla, koji se po poreklu smatra Slovencem (starim Slovenom). Smatra se da je Gostomisl bio jedan od onih koji su pozivali Varjage da zavladaju Slovenima.

Sam Rurik, prema jednoj verziji, po porijeklu se smatra Jutlandcem (drevnim Dancem), a prema drugoj je ohrabren (jedno od plemena starih Slovena).

Prema drevnim ruskim hronikama, Rurik se poistovjećuje s Varjagom, koji je pozvan da vlada u Novgorodu i nakon toga ugušio ustanak Vadima Hrabrog. Rurik se smatra rodonačelnikom i osnivačem kneževske, a kasnije i kraljevske dinastije. Rjurikoviči se smatraju osnivačima staroruske države kao takve.

Procjena istoričara

Prema istoričarima, ustanak Vadima Hrabrog, koji je predvodio Novgorodce protiv Rjurika, zaista se dogodio. Fundamentalna nauka, zasnovana na analima koji su preživjeli do danas, nedvosmisleno proglašava ovaj događaj. Takođe nema sumnje o ličnostima Vadima Hrabrog i samog Rjurika.

Sporovi su dozvoljeni samo o vremenu rođenja ovih istorijskih likova i o imenu Vadima, jer ga je zaista moguće tumačiti kao „vojvodu“. U drugim slučajevima, izjave da nije bilo ustanka protiv Rurika, a sve je to fikcija, su neutemeljene i nedokazane. Drugim riječima, ovo je slobodna interpretacija i fantazija pojedinih istoričara.

nalazi

Sumirajući gore navedeno, možemo reći da je ustanak Novgorodaca pod vodstvom Vadima Hrabrog protiv Rjurika i Varjaga znanstveno dokazana činjenica koja je potvrđena u drevnim slavenskim ljetopisima. Postoji i niz posrednih dokaza koji govore o ovim događajima koji su se dogodili 864. godine.

Vadim Hrabri je takođe književni lik, ali reference na njega u umjetničkim djelima zasnivaju se na drevnim dokumentima. Tako ga, na primjer, Katarina II spominje u svom djelu - "Historijska predstava iz života Rjurika". Kasnije je poznati ruski pisac Ya. B. Knyazhnin stvorio tragediju pod nazivom Vadim Novgorodski. A. S. Puškin i M. Yu. Lermontov takođe su se obavezali da rade na ovoj parceli, jer su bili zainteresovani i za ličnost i za sudbinu Vadima Hrabrog.

Vadim je vođa onih koji nisu trpeli nepravdu Varjaga. Međutim, Rurik je igrao važnu ulogu u istoriji Rusije, utječući na formiranje države u cjelini, a kasnije stvarajući čitavu kraljevsku dinastiju Rurikoviča. I nije poznato kako bi se razvijala istorija Rusije da je Vadim Hrabri pobijedio Rjurika.

Gostomysla je po pravu starešinstva naslijedio njegov unuk Rurik. Bio je neka vrsta Varjaga, a šta su Varjazi mogli biti, Sloveni su već znali, poučeni su iz svog gorkog iskustva. Zajedno sa Rjurikom, na Slovene je došla i strašna varjaška vojska. Uostalom, novi princ je sa sobom doveo još rođaka, a time i njihovih odreda. Rurikova braća Truvor i Sineus nisu sami došli u Rusiju, svaki od njih je zarobio svoje borce za novo mjesto stanovanja. To je više ličilo na okupaciju. Međutim, ovoga puta Varjazi su imali legalnu priliku da se učvrste na ruskom tlu. Što su upravo i uradili.

Za početak su se naselili u sjevernoj slovenskoj prijestolnici - Staroj Ladogi. Rurik je odmah pokazao Slovenima da im nije došao u miru, a ne da ih pomiri, donoseći mir i red. Došao im je kao majstor. Na tim pravima počeo je dijeliti braći zemlje koje mu nisu pripadale. Ovo ponašanje je više ličilo na ponašanje osvajača. Kako bi stekao uporište u novim zemljama, Rurik je ljudima koji su mu lojalni dodijelio ključne gradove i položaje. Sloveni su bili nezadovoljni ovim. Novi princ je primjetno narušio njihova prava i slobode. Počeo je pravi rat sa okolnim plemenima Slovena. Kao što kaže hroničar Piskarevskog, „opasavši sa mnom mnogo odreda. I počnite da se borite svuda." Nezadovoljstvo Slovena raste. „Neki Sloveni, ne želeći da budu pod vlašću Rjurika, poput Varjaga, pobegli su“, kaže Tatiščov.

Plašljiviji i slabiji bježe iz Novgoroda u Kijev, pod zaštitom slovenskog kneza Oskolda. Drugi, hrabriji i jači, spremni su da se naoružaju i, po uzoru na Gostomysla, protjeraju Varjage. Sloveni imaju svog vođu i svog punopravnog kandidata za presto. legitimnog kandidata. Ovo je još jedan Gostomyslov unuk, Vadim Hrabri. Vadimov posjed bio je Izborsk. Rurik favorizuje ovaj grad svom bratu Truvoru. Hronika ne kaže tačno kada se to dogodilo, prije ili poslije ubistva Vadima, ali to nije toliko važno. Ako se to dogodilo prije, tada ga je Rurik, koji je u početku zauzeo jazbinu, isprovocirao na pobunu. Ni jedan ruski heroj ne bi izdržao takvo poniženje, a da je izdržao, onda se s njim više niko ne bi obračunao, niko ga ne bi poštovao.

A čast za ruskog heroja je dragocenija od života. Ako su Rurikovi ljudi prvo ubili Vadima, a zatim je princ dao svoje zemlje svom bratu, onda to samo ukazuje na to da su gostujući Varjazi koji su došli na vlast počeli tlačiti Slavene tako da se lokalno plemstvo, koje nije naviklo na takav tretman, pobunilo protiv varjaškog jarma. Ovo je isti primjer kada, kako god preuređivali događaje, neće biti ljepše. Hroničar je izrazio sukob između Rurika i Vadima u jednoj rečenici: "Nisam htio biti rob Varjaga." To nije želeo da bude ponosni slovenski knez Vadim. Ubistvo Vadima Izborskog bila je glavna prekretnica na Rurikovom putu ka jedinoj i punoj vlasti. „Isto ljeto, Novgorodci su bili uvrijeđeni, govoreći: „Kao da smo robovi, i mnogo će zla pretrpjeti na sve moguće načine od Rjurika i njegove vrste.” Istog ljeta ubijte Rjurika Vadima hrabrog i mnogi drugi Novgorodci su pobijedili njegove svjetiljke ”(Nikonova kronika).

Većina pristalica Gostomyslovog sina dijelila je sudbinu svog vođe. Gotovo u isto vrijeme, Varjazi su izvršili raciju na njihove kuće. Opozicija je prestala da postoji, a politička borba je okončana. Sada kada je Vadim mrtav, Sloveni se još dugo neće usuditi da zadiraju u moć Rjurika. Nakon Vadimove smrti, "nastala je konfuzija među ljudima". Umro je najbolji predstavnik slavenskog plemstva, posljednji legitimni pretendent na prijesto svog djeda. Rurik nije želio ni sa kim dijeliti svoju moć. Vadim je zaista bio prijetnja Rjuriku. Varjazi su od samog početka mislili da je Vadim neprijatelj, što znači da ga se morao riješiti. Kompromis u ovom slučaju bilo je izuzetno teško naći. Mlad, vruć, ambiciozan ratnik, Slaven, domaći, brižan za svoj narod.

Presuda je potpisana. Štaviše, Vadima je, za razliku od Rurika, slavenski narod volio. A sudeći po prirodi slavenskog junaka, teško da bi otišao kod njega. Vadim Hrabri bi bio mnogo bolja opcija za Novgorod od Varjaškog Rjurika - ovo je nastavak loze Gostomysla u vladavini. Princ je bio patriota, i on, za razliku od Rurika, nije trebao pljačkati svoj narod, stekavši se na prijestolju. Ali istorija ne poznaje subjunktivno raspoloženje. Vadim je izgubio. A Rurik je, ojačavši svoju ličnu moć, učinio čak i više nego što je mogao zamisliti.