Vizantija je sad kakva država. Bizant i Vizantijsko Carstvo - komad antike u srednjem vijeku

Jedan od najvećih državne formacije antike, u prvim vekovima naše ere propao. Brojna plemena, koja su stajala na nižim nivoima civilizacije, uništila su veliki dio naslijeđa antičkog svijeta. Ali Vječnom gradu nije suđeno da propadne: ponovo je rođen na obalama Bosfora i dugi niz godina oduševljavao savremenike svojom veličanstvenošću.

Drugi Rim

Istorija nastanka Vizantije datira od sredine 3. veka, kada je Flavije Valerije Aurelije Konstantin, Konstantin I (Veliki) postao rimski car. Tih dana, rimska država je bila rastrgnuta unutrašnjim sukobima i opkoljena spoljni neprijatelji. Država istočnih provincija bila je prosperitetnija, pa je Konstantin odlučio da prestonicu preseli u jednu od njih. Godine 324. počela je izgradnja Carigrada na obalama Bosfora, a već 330. godine proglašen je Novim Rimom.

Tako je započeo svoje postojanje Vizantija, čija istorija se proteže kroz jedanaest vekova.

Naravno, o stabilnim državnim granicama tih dana nije bilo govora. Tokom svog dugog života, moć Carigrada je onda slabila, pa ponovo dobijala moć.

Justinijana i Teodore

Stanje u zemlji na mnogo načina zavisilo je od ličnih kvaliteta njenog vladara, što je generalno karakteristično za države sa apsolutnom monarhijom, kojoj je Vizantija pripadala. Istorija njegovog formiranja neraskidivo je povezana sa imenom cara Justinijana I (527-565) i njegove supruge, carice Teodore, veoma neobične žene i, po svemu sudeći, izuzetno nadarene.

Do početka 5. vijeka, carstvo se pretvorilo u malu mediteransku državu, a novi car je bio opsjednut idejom oživljavanja nekadašnja slava: osvojio je ogromne teritorije na Zapadu, postigao relativni mir sa Persijom na istoku.

Istorija je neraskidivo povezana sa erom vladavine Justinijana. Zahvaljujući njegovoj brizi danas postoje spomenici antičke arhitekture kao što su džamija u Istanbulu ili crkva San Vitale u Raveni. Povjesničari jednim od najznačajnijih dostignuća cara smatraju kodifikaciju rimskog prava, koja je postala osnova pravnog sistema mnogih evropskih država.

Srednjevekovni maniri

Izgradnja i beskrajni ratovi zahtijevali su ogromne troškove. Car je beskonačno povećavao poreze. Nezadovoljstvo je raslo u društvu. U januaru 532. godine, prilikom pojave cara na hipodromu (neka vrsta analoga Koloseuma, koji je primio 100 hiljada ljudi), izbili su nemiri koji su prerasli u pobunu velikih razmjera. Ustanak je bilo moguće ugušiti nečuvenom okrutnošću: pobunjenici su bili nagovarani da se okupe na hipodromu, kao na pregovore, nakon čega su zaključali kapije i pobili sve do posljednjeg.

Prokopije iz Cezareje izvještava o smrti 30 hiljada ljudi. Važno je napomenuti da je carevu krunu zadržala njegova supruga Teodora, ona je bila ta koja je uvjerila Justinijana, koji je bio spreman na bijeg, da nastavi borbu, rekavši da više voli smrt nego bijeg: "kraljevska moć je prekrasan pokrov."

Godine 565. carstvo je uključivalo dijelove Sirije, Balkana, Italije, Grčke, Palestine, Male Azije i sjeverne obale Afrike. Ali beskrajni ratovi imali su negativan uticaj na stanje u zemlji. Nakon Justinijanove smrti, granice su ponovo počele da se smanjuju.

"makedonski preporod"

Godine 867. na vlast je došao Vasilije I, osnivač makedonske dinastije, koja je trajala do 1054. godine. Istoričari ovo doba nazivaju "makedonskim preporodom" i smatraju ga najvećim procvatom svjetske srednjovjekovne države, koja je u to vrijeme bila Vizantija.

Istorija uspješne kulturne i vjerske ekspanzije Istočnog Rimskog Carstva dobro je poznata svim državama. istočne Evrope: jedan od mnogih karakteristične karakteristike spoljna politika Konstantinopolj je bio misionarski. Zahvaljujući uticaju Vizantije, grana kršćanstva se proširila na Istok, koja je nakon 1054. postala pravoslavlje.

Kulturna prestonica evropskog sveta

Umjetnost Istočnog Rimskog Carstva bila je usko povezana s religijom. Nažalost, nekoliko stoljeća političke i vjerske elite nisu se mogle složiti oko toga da li je obožavanje svetih slika idolopoklonstvo (pokret je nazvan ikonoklazam). U tom procesu uništen je ogroman broj statua, fresaka i mozaika.

Izuzetno dužna carstvu, istorija je tokom svog postojanja bila svojevrsni čuvar antičke kulture i doprinela širenju starogrčke književnosti u Italiji. Neki istoričari su uvjereni da je renesansa uglavnom bila posljedica postojanja Novog Rima.

U doba makedonske dinastije, Vizantijsko carstvo je uspjelo neutralizirati dva glavna neprijatelja države: Arape na istoku i Bugare na sjeveru. Istorija pobede nad ovim poslednjim je veoma impresivna. Kao rezultat iznenadnog napada na neprijatelja, car Vasilije II uspio je zarobiti 14.000 zarobljenika. Naredio je da ih oslijepe, ostavljajući samo jedno oko na svaki stoti, nakon čega je osakaćene pustio kućama. Ugledavši svoju slijepu vojsku, bugarski car Samuil je doživio udarac od kojeg se nikada nije oporavio. Srednjovekovni običaji su zaista bili veoma strogi.

Nakon smrti Vasilija II, posljednjeg predstavnika makedonske dinastije, započela je historija pada Vizantije.

Završi probu

Godine 1204. Carigrad se prvi put predao pod naletom neprijatelja: bijesni zbog neuspješnog pohoda na "obećanu zemlju", križari su provalili u grad, objavili stvaranje Latinskog carstva i podijelili vizantijske zemlje između Francuza. baroni.

Nova formacija nije dugo trajala: 51. jula 1261. godine Mihailo VIII Paleolog je bez borbe zauzeo Konstantinopolj, koji je najavio oživljavanje Istočnog Rimskog Carstva. Dinastija koju je osnovao vladala je Vizantijom do njenog pada, ali je ta vlast bila prilično jadna. Na kraju su carevi živjeli od donacija đenovskih i mletačkih trgovaca, pa čak i pljačkali crkvene i privatne posjede u naturi.

Pad Carigrada

Do početka su od nekadašnjih teritorija ostali samo Carigrad, Solun i male raštrkane enklave u južnoj Grčkoj. Očajnički pokušaji posljednjeg vizantijskog cara Manuela II da pridobije vojnu podršku bili su neuspješni. Dana 29. maja, po drugi i poslednji put osvojen je Carigrad.

Osmanski sultan Mehmed II preimenovao je grad u Istanbul, a glavni hrišćanski hram grada u Katedralu Sv. Sofije, pretvorena u džamiju. Nestankom glavnog grada nestala je i Vizantija: zauvijek je prestala historija najmoćnije države srednjeg vijeka.

Vizantija, Carigrad i Novi Rim

Vrlo je zanimljiva činjenica da se naziv "Vizantijsko carstvo" pojavio nakon njegovog raspada: prvi put se nalazi u studiji Hijeronimusa Vuka već 1557. godine. Razlog je bio naziv grada Vizantije, na čijem je mjestu podignut Konstantinopolj. Sami stanovnici su ga zvali niko drugi do Rimsko Carstvo, a sami - Rimljani (Rimljani).

Kulturni uticaj Vizantije na zemlje istočne Evrope teško se može precijeniti. Međutim, prvi ruski naučnik koji je počeo proučavati ovu srednjovjekovnu državu bio je Yu. A. Kulakovsky. "Istorija Vizantije" u tri toma objavljena je tek početkom dvadesetog veka i obuhvatala je događaje od 359. do 717. godine. U posljednjih nekoliko godina svog života, naučnik je pripremio četvrti tom djela za objavljivanje, ali nakon njegove smrti 1919. godine, rukopis nije mogao biti pronađen.

Konstantinopolj (Cargrad) je jedna od drevnih prestonica sveta. Konstantinopolj je nestala prestonica nestale države - Vizantijskog carstva (Bizant). Spomenici vizantijske arhitekture koji se nalaze u Istanbulu podsjećaju na nekadašnju veličinu Carigrada.

Konstantinopolj, glavni grad Vizantije. Vizantijska utvrđenja u Istanbulu. Turska.

Carigrad (Carigrad)- glavni grad Rimskog carstva, zatim Vizantijskog carstva - države koja je nastala 395. godine tokom raspada Rimskog carstva u njegovom istočnom dijelu. Sami Vizantinci su sebe nazivali Rimljanima - na grčkom "Rimljani", a njihovu moć "Romean".

Gdje se nalazi Konstantinopolj? U maju 1453. turske trupe zauzele su glavni grad Vizantije. Konstantinopolj je preimenovan u Istanbul i postao glavni grad Otomansko carstvo. Tako je drevna prestonica Vizantije, Konstantinopolj, nestala sa političke karte sveta, ali grad nije prestao da postoji u stvarnosti. Na politička karta Carigrad je zamijenjen Istanbulom, glavnim gradom Osmanskog carstva (do 1923.).

Mozaik palate vizantijskih careva u Carigradu. Muzej mozaika Grand Palace. Istanbul.

Osnivanje Konstantinopolja. Carigrad (Cargrad srednjovekovnih ruskih tekstova) osnovao je rimski car Konstantin I (306-337) 324-330. na lokalitetu koji je nastao oko 660. godine prije Krista. e. na evropskoj obali Bosforskog moreuza megarske kolonije Vizantije (otuda naziv države, koju su humanisti uveli nakon pada carstva).

Prenos glavnog grada Rimskog carstva iz Rima u Carigrad. Prenos glavnog grada Rimskog carstva u Carigrad, koji je zvanično obavljen 11. maja 330. godine, bio je zbog njegove blizine bogatim istočnim provincijama, povoljnog trgovinskog i vojno-strateškog položaja, te izostanka protivljenja caru od strane Senat. Carigrad, veliki privredni i kulturni centar, nije izbegao masovne narodne pobune (najznačajniji je Nika, 532).

Aja Sofija u Carigradu - Džamija Aja Sofija u Istanbulu. Arhitekte Anthimije iz Trala i Isidor iz Mileta. 537

Uspon Konstantinopolja. Konstantinopolj pod Justinijanom I (527 - 565). Justinijanove statue u Carigradu. Procvat Carigrada vezuje se za cara Justinijana I. U prestonici je bilo mnogo statua posvećenih njemu, ali nisu sačuvane i poznati su samo iz opisa. Jedan od njih predstavljao je cara na konju u liku Ahila (543-544, bronza). Sama statua i podignuta desna ruka Justinijan su bili okrenuti Istoku kao "izazov" i upozorenje Perzijancima; na lijevoj strani, car je držao loptu s krstom - jednim od atributa moći bazileusa, simbola moći Vizantije. Kip se nalazio u Forumu Augusteon, između kapija Velike palače i crkve sv. Sofia.

Aja Sofija u Carigradu. Značenje imena hrama. Aja Sofija u Carigradu - najpoznatiji hram Vizantije - sagradili su arhitekte Antimije iz Trala i Isidor iz Mileta po nalogu Justinijana I za pet godina, a 26. decembra 537. godine hram je osvećen. “Aja Sofija” znači “sveta mudrost”, što prema teološkoj terminologiji znači “sveti duh”. Hram nije bio posvećen svetici Sofiji, on je sinonim za "božansku mudrost", "reč Božiju".

Mozaik Aja Sofije u Carigradu (Džamija Aja Sofija u Istanbulu).

Arhitektura Aja Sofije u Carigradu. Unutrašnja dekoracija hrama. Mozaici Aja Sofije. Arhitektonska slika Aja Sofije simbolično je približava slici svemira. Poput nebeskog svoda, čini se da "visi" sa nevidljive tačke izvan svijeta. Prema vizantijskom piscu Prokopiju iz Cezareje (5.-6. vek), kupola Aja Sofije „izgleda... kao zlatna hemisfera spuštena sa neba“. Predivna unutrašnja dekoracija hrama. Godine 867. apsida Aja Sofije je ukrašena likom sjedeće Majke Božje s bebom i dva arhanđela. Lice Majke Božje prožeto je antičkom čulnošću, a ne vizantijskom askezom, a istovremeno i duhovnošću. Ulasku u hram prethodila je mozaička scena (kraj 11. veka), na kojoj je car Lav VI Mudri (866-912) prikazan kako kleči pred Hristom. Tako je svaki put padao ničice tokom ceremonije ulaska u katedralu. Ritualni karakter scene izražen je u samoj ideji – da prenese vezu između cara i Boga. Car se poklonio pred Hristom kao svojim zemaljskim naslednikom.

Carigradski hipodrom. Istanbul. Turska.

Zanimljiva činjenica o mozaiku u Aja Sofiji. Mozaici Aja Sofije izvor su za proučavanje svakodnevne istorije vizantijskog carskog dvora. Na mozaiku iz 12. vijeka Carica Irina izgleda ravnodušno, prikazana po tadašnjoj modi, lice joj je prekriveno debelim slojem šminke, obrve su joj obrijane, obrazi su joj jako nabrajani.

Carigrad u 7. - 11. veku. Hipodrom u Carigradu. Brončana kvadriga carske kutije na hipodromu. Uprkos ekonomskoj recesiji koju je Vizantija doživjela s kraja 7. vijeka, ekonomski značaj glavnog grada se povećao. Budući da je većina vizantijskih gradova bila agrarizovana, trgovinska i zanatska delatnost bila je koncentrisana uglavnom u Carigradu. Sve do kraja 11. vijeka. dominirao je zemljom politički i ekonomski. Basileus je svoju prijestolnicu krasio brojnim statuama na trgovima, nezaboravnim slavolucima i stupovima, hramovima i zabavnim sadržajima. Tako je carska loža na hipodromu (dužina - 400 m, širina oko 120 m, prima do 120 hiljada gledalaca) ukrašena bronzanom kvadrigom, kasnije preneta u Veneciju, gdje i danas stoji iznad portala katedrale sv. . Brand. Arapski geograf 11. st. Idrizi prenosi da su na hipodromu, pored čuvene kvadrige, bila i dva niza veoma živahnih bronzanih statua ljudi, medvjeda i lavova, bila su i dva obeliska. A Evropljani su "gledali na carsko igralište kao na čudo kada su ga vidjeli."

Quadriga. Skulptura doneta u Veneciju nakon zauzimanja Konstantinopolja 1204. godine od strane krstaša. Katedrala San Marco u Veneciji. Italija.

Zauzeli Carigrad od strane krstaša 1204 U 12 st. počelo je opadanje zanatstva i trgovine grada, zbog prodora italijanskih trgovaca u Carigrad, koji su se naselili u jednom od njegovih okruga - Galati. Aprila 1204. godine Konstantinopolj su zauzeli i opljačkali učesnici IV krstaškog rata (1202-1204). Samo iz crkve Aja Sofije, prema riječima očevidca događaja, iznesene su "svete posude, predmeti izuzetne umjetnosti i izuzetne rijetkosti, srebro i zlato, kojima su bile obložene stolice, predvorja i kapije". Ulazeći u uzbuđenje, krstaši, vitezovi Hristovi, primorani da plešu na glavnom tronu, piše očevidac, gole žene su doveli mazge i konje u crkvu da iznesu plen.

Konstantinopolj je glavni grad Latinskog carstva. Iste 1204. godine grad postaje glavni grad Latinskog carstva koje su stvorili krstaši (1204. - 1261.), ekonomska prevlast u njemu prelazi na Mlečane.

Carigrad 1261-1453 Percepcija islama od strane Bizanta. U julu 1261. godine, Vizantinci su, uz podršku Đenovljana, ponovo zauzeli grad. Sve do sredine 14. veka. Carigrad je ostao veliki trgovački centar, a zatim je postepeno propadao, a ključne pozicije u njemu zauzeli su Mlečani i Đenovljani.

Od kraja 14. vijeka Turci su više puta pokušavali da zauzmu prestonicu. U isto vrijeme, Vizantinci su bili rezervisani prema islamu. U Konstantinopolju i ispod njegovih zidina podignute su džamije i islamski mauzoleji. Da, i sami Vizantinci su isprva mislili da je islam neka vrsta kršćanske hereze, da se ne razlikuje mnogo od nestorijanstva i monofizitizma, ideoloških strujanja u istočnim provincijama carstva.

Konstantinov forum u Konstantinopolju, glavnom gradu Vizantije. Istanbul. Turska.

Turci su zauzeli Carigrad 1453 Arhitektonski spomenici vizantijskog perioda u Istanbulu - nekadašnjem Carigradu. U maju 1453. godine, nakon duge opsade, turske trupe su zauzele grad. Konstantinopolj je preimenovan u Istanbul (glavni grad Osmanskog carstva do 1923. godine). Iz vizantijskog perioda u modernom Istanbulu sačuvani su ostaci zidina tvrđave, fragmenti carskih palata, hipodroma, podzemnih cisterni. Većina vjerskih objekata adaptirana je za džamije: Aja Sofija je danas džamija Aja Sofija, bazilika sv. Jovan Studit (Emir Akhor-Jamisi, 5. vijek). Crkve sv. Irene (532., obnovljena u 6.-8. st.), Sv. Sergija i Vakha (Kjučuk Aja Sofija, 6. vek), Sv. Andrija (Hodža Mustafa-džami, 7. vek), Sv. Teodosije (Gul-džami, druga polovina 9. veka), Mireleion (Budrum-džami, prva polovina 10. veka), sv. Fedor (Kilise-jami, druga polovina 11. - 14. vek), hramski kompleks Pantokratora (Zeyrek-jami, 12. vek), crkva manastira Chora („izvan gradskih zidina“) - Kahriye-jami (obnovljena u 11. veku, mozaici početkom 14. veka).

Zauzimanjem Carigrada od strane Turaka, njegova istorija, kao i istorija Vizantije, je završena, istorija Istanbula i Otomanskog carstva je tek počela.

Zabranjeno je ponovno štampanje članka u cjelini i u dijelovima. Hiperaktivna veza do ovog članka mora sadržavati autora članka, tačan naslov članka, naziv stranice.

Došao je kraj. Ali početkom 4.st. centar države seli u mirnije i bogatije istočne, balkanske i maloazijske provincije. Ubrzo je Konstantinopolj, koji je osnovao car Konstantin na mestu starogrčkog grada Vizantije, postao glavni grad. Istina, i Zapad je imao svoje careve - uprava carstva je bila podijeljena. Ali vladari Carigrada su smatrani starješinama. U 5. vijeku Istočno, ili vizantijsko, kako su rekli na Zapadu, carstvo je izdržalo napad varvara. Štaviše, u VI veku. njeni vladari osvojili su mnoge zemlje Zapada koje su okupirali Nemci i držali ih dva veka. Tada su bili rimski carevi, ne samo po tituli, već i u suštini. Izgubivši do IX veka. veliki deo zapadnih poseda, Byzantine Empire ipak nastavio da živi i razvija se. Ona je postojala prije 1453., kada je poslednje uporište njene moći - Carigrad pao pod pritiskom Turaka. Sve to vrijeme, carstvo je ostalo u očima svojih podanika kao legitimni nasljednik. Njegovi stanovnici su sebe nazivali Rimljanima, što na grčkom znači "Rimljani", iako su glavni dio stanovništva bili Grci.

Geografski položaj Vizantije, koji je svoje posjede proširio na dva kontinenta - u Evropu i Aziju, a ponekad proširio i na regije Afrike, učinio je ovo carstvo, takoreći, vezom između Istoka i Zapada. Neprestano razdvajanje između istočnog i zapadnog svijeta postalo je istorijska sudbina Vizantijskog carstva. Mešavina grčko-rimske i istočnjačke tradicije ostavila je traga na javnom životu, državnosti, verskim i filozofskim idejama, kulturi i umetnosti vizantijskog društva. Međutim, Vizantija je krenula sama od sebe istorijskim putem, u mnogo čemu različita od sudbine zemalja i Istoka i Zapada, koja je odredila karakteristike njene kulture.

Karta Vizantijskog carstva

Istorija Vizantijskog carstva

Kulturu Vizantijskog carstva stvarali su mnogi narodi. U prvim stoljećima postojanja rimske države, sve istočne provincije Rima bile su pod vlašću njegovih careva: Balkansko poluostrvo, Mala Azija, južni Krim, Zapadna Jermenija, Sirija, Palestina, Egipat, severoistočna Libija. Kreatori novog kulturnog jedinstva bili su Rimljani, Jermeni, Sirijci, egipatski Kopti i varvari koji su se naselili unutar granica carstva.

Najmoćniji kulturni sloj u ovoj kulturnoj raznolikosti bilo je antičko naslijeđe. Mnogo prije nastanka Bizantijskog carstva, zahvaljujući pohodima Aleksandra Velikog, svi narodi Bliskog istoka bili su podvrgnuti moćnom ujedinjujućem utjecaju starogrčke, helenske kulture. Ovaj proces se naziva helenizacija. Usvojene grčke tradicije i imigranti sa Zapada. Tako se kultura obnovljenog carstva razvila kao nastavak uglavnom starogrčke kulture. Grčki jezik već u 7. veku. vladao u pisanom i usmenom govoru Rimljana (Rimljana).

Istok, za razliku od Zapada, nije doživio razorne napade varvara. Jer nije bilo strašnog kulturnog pada. Većina starih grčko-rimskih gradova nastavila je postojati u vizantijskom svijetu. U prvim stoljećima nove ere zadržale su svoj nekadašnji izgled i strukturu. Kao i u Heladi, agora je ostala srce grada - ogroman trg na kojem su se ranije održavali javni skupovi. Sada se, međutim, sve više ljudi okupljalo na hipodromu - mjestu priredbi i trka, najava dekreta i javnih pogubljenja. Grad su krasile fontane i kipovi, veličanstvene kuće lokalnog plemstva i javne zgrade. U glavnom gradu - Konstantinopolju - najbolji majstori podigli su monumentalne palate careva. Najpoznatija od ranih - Velika carska palata Justinijana I, slavnog osvajača Germana, koji je vladao 527-565 - podignuta je iznad Mramornog mora. Izgled i dekoracija prestoničkih palata podsećali su na vreme starih grčko-makedonskih vladara Bliskog istoka. Ali Vizantinci su takođe koristili rimsko urbanističko iskustvo, posebno vodovodni sistem i kupatila (termini).

Većina velikih gradova antike ostali su centri trgovine, zanata, nauke, književnosti i umetnosti. Takvi su bili Atina i Korint na Balkanu, Efez i Nikeja u Maloj Aziji, Antiohija, Jerusalim i Berit (Bejrut) na Siro-Palestinu, Aleksandrija u starom Egiptu.

Kolaps mnogih gradova na Zapadu dovelo do pomeranja trgovačkih puteva na istok. U isto vrijeme, varvarske invazije i osvajanja učinili su kopnene puteve nesigurnim. Zakon i red su sačuvani samo u posedima carigradskih careva. Stoga su ponekad postajali "mračni" vijekovi ispunjeni ratovima (V-VIII vijek). procvat vizantijskih luka. Služile su kao tranzitne tačke vojnim odredima upućenim u brojne ratove i kao stanice za najjaču vizantijsku flotu u Evropi. Ali glavni smisao i izvor njihovog postojanja bila je pomorska trgovina. Trgovački odnosi Rimljana protezali su se od Indije do Britanije.

Drevni zanati su nastavili da se razvijaju u gradovima. Mnogi proizvodi ranovizantijskih majstora su prava umjetnička djela. Remek-djela rimskih draguljara - od plemenitih metala i kamenja, obojenog stakla i slonovače - izazvala su divljenje u zemljama Bliskog istoka i varvarske Evrope. Germani, Sloveni, Huni usvojili su vještine Rimljana, oponašali ih u svojim kreacijama.

Kovanice u Vizantijskom Carstvu

Dugo je Evropom kružio samo rimski novac. Carigradski carevi nastavili su kovati rimski novac, unoseći samo manje promjene u njihov izgled. Pravo rimskih careva na vlast nisu dovodili u pitanje čak ni žestoki neprijatelji, a dokaz tome je bila i jedina kovnica novca u Evropi. Prvi na Zapadu koji se usudio da počne da kuje sopstveni novac bio je franački kralj u drugoj polovini 6. veka. Međutim, čak su i tada varvari samo oponašali rimski model.

Naslijeđe Rimskog carstva

Rimsko naslijeđe Vizantije još je uočljivije u sistemu vlasti. Političke ličnosti a filozofi Vizantije nisu se umorili ponavljati da je Konstantinopolj Novi Rim, da su oni sami Rimljani, a njihova država jedino carstvo zaštićeno od Boga. Razgranati aparat centralne vlasti, poreski sistem, pravna doktrina o nepovredivosti carske autokratije ostao je u njoj bez suštinskih promena.

Život cara, opremljen izvanrednim sjajem, divljenje prema njemu naslijeđeni su iz tradicije Rimskog carstva. U kasnom rimskom periodu, čak i prije vizantijske ere, obredi palače su uključivali mnoge elemente istočnjačkih despotizama. Basileus, car, izašao je pred narod samo u pratnji briljantne pratnje i impresivne naoružane straže, koja je slijedila po strogo utvrđenom redoslijedu. Pred bazileusom su klanjali, za vreme govora sa prestola on je bio prekriven posebnim zavesama, a samo nekolicina je dobila pravo da sedi u njegovom prisustvu. Samo najvišim činovima carstva je bilo dozvoljeno da jedu za njegovim obrokom. Posebno je pompezno upriličen doček stranih ambasadora, koje su Vizantinci nastojali zadiviti veličinom careve moći.

Centralna uprava bila je koncentrisana u nekoliko tajnih odeljenja: Švaz odeljenje logoteta (upravitelj) genikona - glavne poreske institucije, odeljenje vojne kase, odeljenje za poštu i spoljne odnose, odeljenje za upravljanje imovinom. carske porodice itd. Pored osoblja činovnika u glavnom gradu, svaki departman imao je službenike upućene na privremene zadatke u provincije. Postojale su i tajne palače koje su kontrolirale institucije koje su direktno služile kraljevskom dvoru: hranu, garderobu, štale, popravke.

Byzantium zadržao rimsko pravo i osnove rimskog pravosuđa. U vizantijsko doba dovršen je razvoj rimske teorije prava, dovršeni su takvi teorijski koncepti jurisprudencije kao što su pravo, pravo, običaj, razjašnjena razlika između privatnog i javnog prava, osnove za regulisanje međunarodnih odnosa, norme utvrđeno krivično pravo i proces.

Naslijeđe Rimskog carstva bio je jasan poreski sistem. Slobodan građanin ili seljak plaćao je poreze i dažbine u blagajnu od svih vrsta svoje imovine i od svake vrste rada. Platio je i posjed zemlje, i baštu u gradu, i mazgu ili ovcu u štali, i sobu za iznajmljivanje, i radionicu, i dućan, i brod, i za brod. Praktično niti jedan proizvod na tržištu nije prešao iz ruke u ruku, zaobilazeći budno oko zvaničnika.

Ratovanje

Vizantija je takođe sačuvala rimsku umjetnost vođenja "ispravnog rata". Carstvo je pažljivo čuvalo, kopiralo i proučavalo drevne strategone - traktate o borilačkim vještinama.

Vlasti su povremeno reformisale vojsku, dijelom zbog pojave novih neprijatelja, dijelom kako bi zadovoljile mogućnosti i potrebe same države. Osnova vizantijske vojske postao konjica. Njegov broj u vojsci kretao se od 20% u kasnorimsko doba do više od jedne trećine u 10. veku. Nebitan dio, ali vrlo borbeno spreman, postali su katafrakti - teška konjica.

mornarica Vizantija je takođe bila direktno nasleđe Rima. O njegovoj snazi ​​govore sljedeće činjenice. Sredinom 7. vijeka Car Konstantin V je bio u mogućnosti da pošalje 500 brodova na ušće Dunava za vođenje vojnih operacija protiv Bugara, a 766. godine - čak više od 2 hiljade. kapitalni brodovi(dromoni) sa tri reda vesala ukrcavali su do 100-150 ratnika i otprilike isto toliko veslača.

Inovacija u floti je bila "grcka vatra"- mješavina nafte, zapaljivih ulja, sumpornog asfalta, - izumljena u 7. vijeku. i užasnutih neprijatelja. Izbačen je iz sifona, raspoređenih u obliku bronzanih čudovišta sa otvorenim ustima. Sifoni se mogu okretati u različitim smjerovima. Izbačena tečnost se spontano zapalila i izgorjela čak i na vodi. Uz pomoć "grčke vatre" Vizantinci su odbili dvije arapske invazije - 673. i 718. godine.

Vojna građevina bila je odlično razvijena u Vizantijskom carstvu, zasnovana na bogatoj inženjerskoj tradiciji. Vizantijski inženjeri - graditelji tvrđava bili su poznati daleko izvan granica zemlje, čak i u dalekoj Hazariji, gdje je izgrađena tvrđava prema njihovim planovima

more veliki gradovi osim zidina, bili su zaštićeni podvodnim lukobranima i masivnim lancima koji su blokirali ulazak neprijateljske flote u uvale. Takvi lanci zatvarali su Zlatni rog u Carigradu i Solunski zaliv.

Za odbranu i opsadu tvrđava Vizantinci su koristili različite inžinjerijske objekte (rovove i palisade, tunele i nasipe) i sve vrste oruđa. U vizantijskim dokumentima pominju se ovnovi, pokretne kule sa mostovima, baliste za bacanje kamena, kuke za hvatanje i uništavanje neprijateljskih opsadnih sprava, kotlovi iz kojih su na glave opsadnika sipali kipući katran i rastopljeno olovo.

U kontaktu sa

Manje od 80 godina nakon podjele, Zapadno rimsko carstvo je prestalo da postoji, ostavljajući Vizantiju istorijskim, kulturnim i civilizacijskim nasljednikom Starog Rima gotovo deset stoljeća kasne antike i srednjeg vijeka.

Naziv "vizantijsko" Istočno rimsko carstvo dobilo je u spisima zapadnoevropskih istoričara nakon svog pada, dolazi od prvobitnog naziva Konstantinopolj - Vizantija, gde je rimski car Konstantin I 330. godine preneo prestonicu Rimskog carstva, zvanično preimenujući grada do "Novog Rima". Sami Vizantinci su sebe nazivali Rimljanima - na grčkom "Rimljani", a njihova moć - "Rimsko (" Rimsko") Carstvo" (na srednjem grčkom (vizantijskom) jeziku - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) ili ukratko "Rumunija" (Ῥϯαμα, Ῥωμα Rumunija). Zapadni izvori tokom većeg dela vizantijske istorije nazivali su ga „Grčkom carstvom“ zbog prevlasti grčki, helenizirano stanovništvo i kultura. U Drevnoj Rusiji Vizantiju su obično nazivali "Grčko kraljevstvo", a njen glavni grad - Cargrad.

Stalni glavni grad i civilizacijski centar Vizantijskog carstva bio je Konstantinopolj, jedan od najvećih gradova u srednjovekovnom svetu. Carstvo je kontroliralo najveće posjede za vrijeme cara Justinijana I (527-565), povrativši na nekoliko decenija značajan dio obalnih teritorija bivših zapadnih provincija Rima i položaj najmoćnije mediteranske sile. U budućnosti, pod naletom brojnih neprijatelja, država je postepeno gubila zemlju.

Nakon slavenskih, langobardskih, vizigotskih i arapskih osvajanja, carstvo je zauzelo samo teritoriju Grčke i Male Azije. Neko jačanje u 9.-11. veku zamenjeno je ozbiljnim gubicima krajem 11. veka, tokom invazije Seldžuka, i porazom kod Mancikerta, koji je ojačao za vreme prvog Komnena, nakon sloma zemlje pod udarima krstaši koji su zauzeli Konstantinopolj 1204. godine, još jedno jačanje pod Jovanom Vatacesom, restauracija carstva od strane Mihaila Paleologa i, konačno, konačna smrt sredinom 15. veka pod naletom Turaka Osmanlija.

Populacija

Etnički sastav stanovništva Vizantijskog carstva, posebno u prvoj fazi njegove istorije, bio je izuzetno raznolik: Grci, Italijani, Sirijci, Kopti, Jermeni, Jevreji, helenizovana maloazijska plemena, Tračani, Iliri, Dačani, južni Sloveni. Smanjenjem teritorije Vizantije (počev od kraja 6. vijeka) dio naroda je ostao van njenih granica – u isto vrijeme ovdje su upadali i naseljavali se novi narodi (Goti u 4.-5. st. Sloveni u 6-7 veku, Arapi u 7-9 veku, Pečenezi, Kumani u XI-XIII veku itd.). U VI-XI vijeku stanovništvo Vizantije uključivalo je etničke grupe, od kojih se kasnije formirala italijanska nacionalnost. dominantnu ulogu u ekonomiji, politički život a kulturu Vizantije na zapadu zemlje igralo je grčko stanovništvo, a na istoku armensko stanovništvo. Državni jezik Vizantije u 4.-6. veku je latinski, od 7. veka do kraja postojanja carstva - grčki.

Državna struktura

Od Rimskog carstva, Vizantija je naslijedila monarhijski oblik vladavine s carem na čelu. Od 7. veka Šef države se često nazivao autokratatorom (grčki: Αὐτοκράτωρ - autokrata) ili basileus (grč. Βασιλεὺς ).

Vizantijsko carstvo sastojalo se od dvije prefekture - Istočne i Ilirika, od kojih su svaku na čelu bili prefekti: prefekt istočne pretorije i prefekt Ilirika. Carigrad je izdvojen kao posebna jedinica, na čijem čelu je bio prefekt grada Carigrada.

Dugo vremena je sačuvan nekadašnji sistem državnog i finansijskog upravljanja. Ali od kraja VI veka počinju značajne promene. Reforme se uglavnom odnose na odbranu (administrativna podjela na teme umjesto egzarhata) i pretežno grčku kulturu zemlje (uvođenje položaja logoteta, stratega, drungarije itd.). Od 10. stoljeća feudalni principi upravljanja su široko rasprostranjeni, ovaj proces je doveo do odobravanja predstavnika feudalne aristokratije na prijestolju. Sve do samog kraja carstva ne prestaju brojne pobune i borba za carski tron.

Dva najviša vojna dužnosnika bila su glavnokomandujući pješadije i načelnik konjice, te su pozicije kasnije spojene; u prestonici su bila dva majstora pešadije i konjice (Stratig Opsikia). Pored toga, postojao je i majstor pješaštva i konjice Istoka (Strateg od Anatolike), majstor pješaštva i konjice Ilirika, gospodar pješaštva i konjice Trakije (Stratig od Trakije).

Vizantijski carevi

Nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva (476.), Istočno Rimsko Carstvo je nastavilo da postoji skoro hiljadu godina; u istoriografiji se od tog vremena obično naziva Vizantija.

Vladajuću klasu Vizantije karakteriše mobilnost. U svakom trenutku, čovjek sa dna je mogao da se probije na vlast. U nekim slučajevima mu je bilo čak i lakše: na primjer, postojala je prilika da napravi karijeru u vojsci i zaradi vojnička slava. Tako je, na primjer, car Mihailo II Travl bio neobrazovani plaćenik, osuđen na smrt od cara Lava V zbog pobune, a njegovo pogubljenje je odgođeno samo zbog proslave Božića (820); Vasilij I je bio seljak, a zatim jahač u službi plemenitog plemića. Roman I Lekapen je takođe bio rodom iz seljaka, Mihail IV je, pre nego što je postao car, bio menjač novca, kao i jedan od njegove braće.

Vojska

Iako je Vizantija naslijedila svoju vojsku od Rimskog carstva, njena struktura se približila sistemu falangi helenskih država. Do kraja postojanja Vizantije postala je uglavnom plaćenička i odlikovala se prilično niskom borbenom sposobnošću.

S druge strane, detaljno je razvijen sistem komandovanja i upravljanja, objavljuju se radovi o strategiji i taktici, široko se koriste različita tehnička sredstva, a posebno je izgrađen sistem svjetionika za upozoravanje na napade neprijatelja. Za razliku od stare rimske vojske, značaj flote uveliko raste, kojoj izum "grčke vatre" pomaže da se stekne prevlast na moru. Sasanidi su usvojili potpuno oklopljenu konjicu - katafrakte. Istovremeno, nestaju tehnički složeno bacačko oružje, baliste i katapulti, zamijenjeni jednostavnijim bacačima kamena.

Prelazak na tematski sistem regrutacije trupa omogućio je zemlji 150 godina uspješnih ratova, ali je finansijska iscrpljenost seljaštva i njegov prelazak u ovisnost od feudalaca doveli do postepenog smanjenja borbene sposobnosti. Sistem regrutacije je promijenjen u tipično feudalni, gdje je plemstvo trebalo da snabdijeva vojne kontingente za pravo posjedovanja zemlje.

U budućnosti vojska i mornarica padaju u sve veći pad, a na samom kraju postojanja carstva one su čisto plaćeničke formacije. Godine 1453., Carigrad, sa populacijom od 60.000 stanovnika, mogao je postaviti samo vojsku od 5.000 vojnika i 2.500 plaćenika. Od 10. veka carigradski carevi su angažovali Ruse i ratnike iz susednih varvarskih plemena. Od 11. vijeka, etnički mješoviti Varjazi su igrali značajnu ulogu u teškoj pješadiji, a laka konjica je regrutovana od turskih nomada.

Nakon što se Vikinško doba završilo početkom 11. vijeka, plaćenici iz Skandinavije (kao i Normandije i Engleske koju su Vikinzi osvojili) pohrlili su u Vizantiju preko Mediterana. Budući norveški kralj Harald Teški borio se nekoliko godina u Varjaškoj gardi širom Mediterana. Varjaška garda je 1204. godine hrabro branila Carigrad od krstaša i bila poražena prilikom zauzimanja grada.

foto galerija

Datum početka: 395

Datum isteka: 1453

Korisne informacije

Byzantine Empire
Byzantium
Istočno Rimsko Carstvo
arapski. لإمبراطورية البيزنطية ili بيزنطة
engleski Vizantijsko carstvo ili Vizantija
hebrejski האימפריה הביזנטית

Kultura i društvo

Od velikog kulturnog značaja bio je period vladavine careva od Vasilija I Makedonskog do Aleksija I Komnina (867-1081). Bitne karakteristike ovog perioda istorije su visoki uspon vizantizma i širenje njegove kulturne misije na jugoistočnu Evropu. Djelom slavnih Vizantinaca Ćirila i Metodija pojavilo se slovensko pismo - glagoljica, što je dovelo do pojave vlastite pisane književnosti među Slovenima. Patrijarh Fotije je postavio prepreke zahtevima rimskih papa i teorijski potkrepio pravo Carigrada na crkvenu nezavisnost od Rima (vidi Odvajanje crkava).

U naučnoj sferi, ovaj period se odlikuje neobičnom plodnošću i raznolikošću književnih poduhvata. U zbirkama i adaptacijama ovog perioda sačuvana je dragocjena historijska, književna i arheološka građa, posuđena od danas izgubljenih pisaca.

Ekonomija

Država je uključivala bogate zemlje sa velika količina gradovi - Egipat, Mala Azija, Grčka. U gradovima su se zanatlije i trgovci ujedinjavali u imanja. Pripadnost staležu nije bila dužnost, već privilegija; pridruživanje joj je bilo podložno nizu uslova. Uslovi koje je eparh (gradonačelnik) uspostavio za 22 carigradska imanja sažeti su u 10. veku u zbirci dekreta, Knjizi eparha.

Uprkos korumpiranom sistemu vlasti, veoma visokim porezima, ropskoj privredi i dvorskim spletkama, vizantijska privreda dugo vrijeme bio najjači u Evropi. Trgovina se vodila sa svim bivšim rimskim posjedima na zapadu i sa Indijom (preko Sasanida i Arapa) na istoku. Čak i nakon arapskih osvajanja, carstvo je bilo veoma bogato. Ali finansijski troškovi su takođe bili veoma visoki, a uzrokovalo je i bogatstvo zemlje jaka zavist. Pad trgovine uzrokovan privilegijama datim italijanskim trgovcima, zauzimanje Carigrada od strane krstaša i navala Turaka doveli su do konačnog slabljenja finansija i države u cjelini.

Nauka, medicina, pravo

Vizantijska nauka je tokom čitavog perioda postojanja države bila u bliskoj vezi sa antičkom filozofijom i metafizikom. Glavna aktivnost naučnika bila je u primenjenom planu, gde je postignut niz izuzetnih uspeha, poput izgradnje katedrale Svete Sofije u Carigradu i pronalaska grčke vatre. U isto vrijeme, čista nauka se praktično nije razvila ni u smislu stvaranja novih teorija niti u smislu razvoja ideja drevnih mislilaca. Od Justinijanove ere do kraja prvog milenijuma, naučna saznanja su bila u velikom padu, ali su se kasnije vizantijski naučnici ponovo pokazali, posebno u astronomiji i matematici, oslanjajući se već na dostignuća arapske i perzijske nauke.

Medicina je bila jedna od rijetkih grana znanja u kojoj je postignut napredak u odnosu na antiku. Uticaj vizantijske medicine osjetio se kako u arapskim zemljama tako i u Evropi tokom renesanse.

U poslednjem veku carstva, Vizantija je igrala važnu ulogu u širenju starogrčke književnosti u Italiji tokom rane renesanse. Do tada je Akademija u Trapezudu postala glavni centar za proučavanje astronomije i matematike.

U redu

Reforme Justinijana I u oblasti prava imale su veliki uticaj na razvoj jurisprudencije. Vizantijsko krivično pravo je velikim dijelom posuđeno iz Rusije.

Veći dio ovog tona dao je engleski istoričar iz osamnaestog vijeka Edward Gibbon, koji je posvetio najmanje tri četvrtine svoje šestotomne Istorije opadanja i pada Rimskog Carstva onome što bismo bez oklijevanja nazvali vizantijskim periodom.. I iako ovo gledište već dugo nije glavno, o Vizantiji ipak moramo početi govoriti kao ne od početka, nego od sredine. Uostalom, Vizantija nema ni godinu osnivanja ni oca osnivača, kao Rim sa Romulom i Remom. Vizantija je neprimjetno iznikla iz starog Rima, ali se nikada nije otrgnula od njega. Uostalom, sami Vizantinci nisu mislili o sebi kao o nečem odvojenom: nisu poznavali riječi „Bizant” i „Vizantijsko carstvo” i nazivali su se ili „Rimljani” (to jest, „Rimljani” na grčkom), prisvajajući istoriju starog Rima, ili „po rasi hrišćana“, prisvajajući čitavu istoriju hrišćanske religije.

Mi ne priznajemo Bizant u ranoj vizantijskoj istoriji sa njegovim pretorima, prefektima, patricijama i provincijama, ali će to priznanje postajati sve više kako carevi budu sticali brade, konzuli pretvarali se u hypate, a senatori u sinklitike.

pozadini

Rođenje Vizantije neće biti jasno bez povratka na događaje iz 3. stoljeća, kada je izbila najteža ekonomska i politička kriza u Rimskom carstvu, koja je zapravo dovela do propasti države. Godine 284. Dioklecijan je došao na vlast (kao i gotovo svi carevi u 3. vijeku, bio je samo rimski oficir skromnog porijekla - njegov otac je bio rob) i preduzeo mjere za decentralizaciju vlasti. Najprije je 286. podijelio carstvo na dva dijela, povjeravajući upravu Zapadom svom prijatelju Maksimijanu Herkuliju, dok je Istok zadržao za sebe. Zatim je 293. godine, želeći da poveća stabilnost sistema vlasti i osigura smjenu vlasti, uveo sistem tetrarhije - četverodijelnu vladu, koju su provodila dva viša augustova cara i dva mlađa cara Cezara. Svaki dio carstva imao je Augusta i Cezara (od kojih je svaki imao svoje geografsko područje ​​​odgovornosti - na primjer, Zapadni avgust je kontrolirao Italiju i Španiju, a Cezar Zapada je kontrolirao Galiju i Britaniju ). Nakon 20 godina, Augusti su trebali prenijeti vlast na Cezare, kako bi oni postali Augusti i izabrali nove Cezare. Međutim, ovaj sistem se pokazao neodrživim, a nakon abdikacije Dioklecijana i Maksimijana 305. godine, carstvo je ponovo zaronilo u eru građanski ratovi.

Rođenje Vizantije

1. 312 - Bitka kod Mulvijskog mosta

Nakon abdikacije Dioklecijana i Maksimijana, vrhovna vlast je prešla na nekadašnje cezare - Galerije i Konstancija Hlora, oni su postali avgusti, ali pod njima, suprotno očekivanjima, ni sin Konstancija Konstantina (kasnije cara Konstantina I Velikog) nije smatrao prvi car Vizantije), niti Maksimijanov sin Maksencije. Ipak, obojica nisu napustili carske ambicije i od 306. do 312. naizmjenično su ulazili u taktički savez kako bi se zajednički suprotstavili drugim pretendentima na vlast (npr. Flavije Sever, imenovan Cezarom nakon abdikacije Dioklecijana), zatim, naprotiv, ušao u borbu. Konačna pobeda Konstantin nad Maksencijem u bici na Milvijskom mostu preko rijeke Tibar (danas unutar granica Rima) značio je ujedinjenje zapadnog dijela Rimskog carstva pod Konstantinovom vlašću. Dvanaest godina kasnije, 324. godine, kao rezultat drugog rata (sada sa Licinijem - Avgustom i vladarom Istoka carstva, kojeg je postavio Galerije), Konstantin je ujedinio Istok i Zapad.

Minijatura u sredini prikazuje bitku na Milvijskom mostu. Iz propovijedi Grigorija Bogoslova. 879-882 ​​godine

MS grec 510 /

Bitka na Milvijskom mostu u vizantijskom umu bila je povezana s idejom rađanja kršćanskog carstva. To je, prije svega, olakšala legenda o čudesnom znaku križa, koji je Konstantin vidio na nebu prije bitke - o tome (iako na potpuno različite načine) govori Euzebije iz Cezareje. Euzebije iz Cezareje(oko 260-340) - grčki istoričar, autor prve crkvene istorije. i laktanti laktacija(oko 250---325) - latinski pisac, apologeta hrišćanstva, autor eseja "O smrti progonitelja", posvećena događajima Dioklecijanovo doba., i drugo, činjenica da su dva edikta doneta otprilike u isto vreme Edikt — normativni akt, dekret. o vjerskim slobodama, legalizirao kršćanstvo i izjednačio sve religije u pravima. I premda izdavanje edikta o vjerskoj slobodi nije bilo direktno povezano s borbom protiv Maksencija (prvu je u aprilu 311. objavio car Galerije, a drugu - već u februaru 313. u Milanu Konstantin zajedno s Licinijem), legenda odražava unutrašnju povezanost naizgled samostalnih političkih koraka Konstantina, koji je prvi osjetio da je centralizacija države nemoguća bez konsolidacije društva, prije svega u sferi bogosluženja.

Međutim, pod Konstantinom je kršćanstvo bilo samo jedan od kandidata za ulogu konsolidirajuće religije. Sam car je dugo bio privrženik kulta Nepobjedivog Sunca, a vrijeme njegovog kršćanskog krštenja i dalje je predmet naučnih sporova.

2. 325 - I Vaseljenski sabor

Godine 325. Konstantin je pozvao predstavnike lokalnih crkava u grad Nikeju. Nikeja- sada grad Iznik u sjeverozapadnoj Turskoj. da se reši spor između episkopa Aleksandra Aleksandrijskog i Arija, prezvitera jedne od aleksandrijskih crkava, oko toga da li je Isus Hristos stvoren od Boga Protivnici Arijanaca ukratko su saželi svoje učenje na ovaj način: "Bilo je [takvo vrijeme] kada [Hristos] nije postojao.". Ovaj sastanak je bio prvi Vaseljenski sabor – skupština predstavnika svih pomjesnih crkava, s pravom formulisanja doktrine, koju će potom priznati sve pomjesne crkve. Nemoguće je tačno reći koliko je episkopa učestvovalo na saboru, jer njegovi akti nisu sačuvani. Tradicija naziva broj 318. Kako god bilo, o „ekumenskoj“ prirodi katedrale moguće je govoriti samo uz rezerve, jer je u to vrijeme ukupno bilo više od 1.500 biskupskih stolica.. Prvi vaseljenski sabor ključna je faza u institucionalizaciji kršćanstva kao carske religije: njegovi sastanci nisu održavani u hramu, već u carskoj palači, katedralu je otvorio lično Konstantin I, a zatvaranje je kombinovano s grandioznim proslavama povodom 20. godišnjice njegove vladavine.

Prvi Nikejski sabor. Freska iz manastira Stavropoleos. Bukurešt, 18. vek

Wikimedia Commons

Nikejski I i Carigradski sabori koji su ga slijedili (sastali 381.) osudili su arijansku doktrinu o stvorenoj prirodi Krista i nejednakosti hipostaza u Trojstvu, a apolinarski o nepotpunoj percepciji ljudske prirode. od Hrista, i formulisao Nikejsko-cargradski Simvol vere, koji priznaje da Isus Hrist nije stvoren, nego rođen (ali u isto vreme i večan), ali sve tri hipostaze - ima jednu prirodu. Vjerovanje je priznato kao istinito, nije podložno daljnjoj sumnji i raspravi Riječi Nikejsko-cargradske vjeroispovijesti o Kristu, koje su izazvale najžešće sporove, u slovenskom prijevodu zvuče ovako: Svetlost od Svetlosti, Bog istiniti od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog Ocu, Koji je sve bio.”.

Nikada prije bilo koji smjer mišljenja u kršćanstvu nije bio osuđen punoćom univerzalne crkve i carske moći, a nijedna teološka škola nije priznata kao krivovjerje. Započela era Vaseljenskih sabora je era borbe između pravovjerja i jeresi, koji su u stalnom samo- i međusobnom određenju. Istovremeno, ista doktrina bi se naizmjenično mogla priznati ili kao krivovjerje ili kao prava vjera, ovisno o političkoj situaciji (to je bio slučaj u 5. stoljeću), ali sama ideja o mogućnosti i neophodnosti zaštite pravoslavlje i osuđivanje jeresi uz pomoć države dovedeno je u pitanje u Vizantiji nikada nije postavljeno.

3. 330. - prenos glavnog grada Rimskog carstva u Carigrad

Iako je Rim uvijek ostao kulturno središte carstva, Tetrarsi su za svoje prijestolnice izabrali gradove na periferiji, iz kojih im je bilo zgodnije da odbijaju vanjske napade: Nikomedija Nikomedija- sada Izmit (Turska)., Sirmijum Sirmijum- sada Sremska Mitrovica (Srbija)., Milano i Trir. Za vreme vladavine Zapada, Konstantin I je preneo svoju rezidenciju u Milano, zatim u Sirmijum, pa u Solun. Njegov rival Licinije je takođe promenio prestonicu, ali 324. godine, kada je izbio rat između njega i Konstantina, drevni grad Vizantije na obali Bosfora, poznat i po Herodotu, postao je njegovo uporište u Evropi.

Sultan Mehmed II Osvajač i Zmijski stup. Minijatura Naqqasha Osmana iz rukopisa "Khyuner-name" Seyida Lokmana. 1584-1588 godine

Wikimedia Commons

Tokom opsade Vizantije, a potom u pripremama za odlučujuću bitku kod Krizopolja na azijskoj obali moreuza, Konstantin je procijenio položaj Vizantije i, porazivši Licinija, odmah je započeo program obnove grada, lično sudjelujući u obilježavanju gradskih zidina. Grad je postepeno preuzimao funkcije glavnog grada: u njemu je uspostavljen senat, a mnoge rimske senatorske porodice prisilno su transportovane bliže senatu. U Carigradu je za svog života Konstantin naredio da obnovi grobnicu za sebe. U grad su donesene razne zanimljivosti antičkog svijeta, na primjer, bronzani serpentinski stup, nastao u 5. stoljeću prije Krista u čast pobjede nad Perzijancima kod Plateje. Bitka kod Plateje(479 pne) — jedna od najvažnijih bitaka grčko-perzijskih ratova, usljed koje su kopnene snage Ahemenidskog carstva konačno poražene..

Hroničar iz 6. veka Jovan Malala priča da se 11. maja 330. godine car Konstantin pojavio na svečanoj ceremoniji osvećenja grada u dijademi – simbolu moći istočnih despota, koju su njegovi rimski prethodnici izbegavali u svakom mogući način. Promena političkog vektora simbolično je oličena u prostornom kretanju centra carstva od zapada ka istoku, što je, zauzvrat, imalo odlučujući uticaj na formiranje vizantijske kulture: prenos prestonice na teritorije koje su bile govorenje grčkim tokom hiljadu godina odredilo je njegov karakter grčkog govornog područja, a sam Konstantinopolj se pokazao u središtu mentalne mape Vizantije i identifikovao se sa čitavim carstvom.

4. 395. - podjela Rimskog Carstva na Istočno i Zapadno

Uprkos činjenici da je 324. godine Konstantin, porazivši Licinija, formalno ujedinio istok i zapad carstva, veze između njegovih dijelova ostale su slabe, a kulturne razlike su rasle. Na Prvi vaseljenski sabor nije stiglo više od deset episkopa iz zapadnih provincija (od oko 300 učesnika); većina pristiglih nije bila u stanju da razume Konstantinov pozdravni govor, koji je održao na latinskom jeziku, pa je morao biti preveden na grčki.

Pola silikona. Flavije Odoakar na aversu novčića iz Ravenne. 477 godina Odoakar je prikazan bez carske dijademe - sa nepokrivenom glavom, kosom i brkovima. Takva slika je nekarakteristična za careve i smatra se "varvarskom".

Povjerenici Britanskog muzeja

Konačna podjela dogodila se 395. godine, kada je car Teodosije I Veliki, koji je nekoliko mjeseci prije svoje smrti postao jedini vladar Istoka i Zapada, podijelio državu između svojih sinova Arkadija (Istoka) i Honorija (Zapada). Međutim, formalno je Zapad i dalje ostao povezan s Istokom, a na samom opadanju Zapadnog Rimskog Carstva, krajem 460-ih, vizantijski car Lav I, na zahtjev rimskog Senata, čini posljednji neuspješan pokušaj da uzdigne njegov štićenik na zapadnom prijestolju. Godine 476. njemački varvarski plaćenik Odoakar svrgnuo je posljednjeg cara Rimskog carstva, Romula Augustula, i poslao carske insignije (simbole moći) u Carigrad. Tako su, sa stanovišta legitimiteta vlasti, dijelovi carstva ponovo ujedinjeni: car Zenon, koji je tada vladao u Carigradu, de jure postaje jedini poglavar čitavog carstva, a Odoakar koji je dobio titulu patricija, vladao Italijom samo kao njegov predstavnik. Međutim, u stvarnosti, to se više nije odražavalo na pravoj političkoj karti Mediterana.

5. 451 - Kalcedonska katedrala

IV Vaseljenski (Kalcedonski) sabor, sazvan radi konačnog odobrenja učenja o Hristovom ovaploćenju u jednoj ipostasi i dve prirode i potpune osude monofizitizma monofizitizam(od grčkog μόνος - jedini i φύσις - priroda) - doktrina da Hristos nije imao savršenu ljudsku prirodu, budući da ju je njegova božanska priroda tokom inkarnacije zamenila ili stopila sa njom. Protivnici monofizita nazivani su diofizitima (od grčkog δύο - dva)., doveo do dubokog raskola, a ne prevaziđen hrišćanska crkva do ovog dana. Centralna vlast je nastavila da koketira sa monofizitima pod uzurpatorom Baziliskom 475-476, au prvoj polovini 6. veka, pod carevima Anastasijem I i Justinijanom I. Car Zenon je 482. godine pokušao da pomiri pristalice i protivnike Sabora. Halkedona, ne ulazeći u dogmatska pitanja. Njegova pomirljiva poruka, nazvana Enotikon, osigurala je mir na Istoku, ali je dovela do 35-godišnjeg razlaza s Rimom.

Glavni oslonac monofizita bile su istočne provincije - Egipat, Jermenija i Sirija. U ovim krajevima redovno su izbijali vjerski ustanci i formirala se nezavisna monofizitska hijerarhija i vlastite crkvene institucije paralelne s kalkidonskom (tj. priznajući učenje Kalkidonskog sabora), postepeno se razvijajući u nezavisne, nehalkidonske crkve koje još uvijek postoje. danas - siro-jakobitski, jermenski i koptski. Problem je konačno izgubio na važnosti za Carigrad tek u 7. vijeku, kada su, kao rezultat arapskih osvajanja, monofizitske provincije otrgnute od carstva.

Uspon rane Vizantije

6. 537 - završetak izgradnje crkve Aja Sofija pod Justinijanom

Justinijan I. Fragment crkvenog mozaika
San Vitale u Raveni. 6. vek

Wikimedia Commons

Pod Justinijanom I (527-565), Vizantijsko carstvo je dostiglo svoj vrhunac. Zakonik građanskog prava sažimao je vekovni razvoj rimskog prava. Kao rezultat vojnih pohoda na Zapadu, bilo je moguće proširiti granice carstva, uključujući cijeli Mediteran - Sjevernu Afriku, Italiju, dio Španjolske, Sardiniju, Korziku i Siciliju. Ponekad ljudi govore o "Justinijanskoj rekonkvisti". Rim je ponovo postao dio carstva. Justinijan je pokrenuo opsežnu gradnju širom carstva, a 537. godine završena je izgradnja nove Aja Sofije u Carigradu. Prema legendi, plan hrama je lično predložio caru anđeo u viziji. Nikada više u Vizantiji nije izgrađena građevina takve veličine: grandiozni hram, u vizantijskom ceremonijalu zvanom "Velika crkva", postao je centar moći Carigradske patrijaršije.

Justinijanova era u isto vrijeme i konačno prekida sa paganskom prošlošću (529. zatvorena je Atinska akademija Atinska akademija - filozofska škola u Atini, koju je osnovao Platon 380-ih godina pne. e.) i uspostavlja liniju sukcesije sa antikom. Srednjovjekovna kultura suprotstavlja se ranohrišćanskoj kulturi, prisvajajući antička dostignuća na svim nivoima – od književnosti do arhitekture, ali istovremeno odbacujući njihovu religijsku (pagansku) dimenziju.

Dolazeći s dna, tražeći da promijeni način života carstva, Justinijan je naišao na odbijanje stare aristokracije. Upravo takav stav, a ne lična mržnja istoričara prema caru, ogleda se u opakom pamfletu o Justinijanu i njegovoj ženi Teodori.

7. 626 - Avaro-slovenska opsada Carigrada

Vladavina Iraklija (610-641), veličanog u dvorskoj panegiričkoj literaturi kao novi Herkul, predstavljala je posljednje vanjskopolitičke uspjehe. ranoj Vizantiji. Godine 626. Iraklije i patrijarh Sergije, koji je direktno branio grad, uspeli su da odbiju avarsko-slovensku opsadu Carigrada (reči koje otvaraju akatist Bogorodici govore upravo o ovoj pobedi U slovenskom prevodu zvuče ovako: „Vojvodo izabranoj, pobjedonosnoj, kao da smo se zlih oslobodili, sa zahvalnošću, opisati ćemo sluge Tvoje, Bogorodice, ali kao da ima nepobjedivu silu , oslobodi nas svih nevolja, pozovimo Ty: raduj se, Nevjesto nevjeste.”), a na prijelazu 20-30-ih godina 7. stoljeća tokom perzijskog pohoda protiv moći Sasanida Sasanian Empire — perzijska država sa središtem na teritoriji današnjeg Iraka i Irana, koji je postojao 224-651. vraćene su provincije na istoku izgubljene nekoliko godina ranije: Sirija, Mesopotamija, Egipat i Palestina. Časni krst koji su ukrali Perzijanci svečano je vraćen u Jerusalim 630. godine, na kojem je Spasitelj umro. Tokom svečane procesije, Iraklije je lično doneo krst u grad i položio ga u Crkvi Groba Svetoga.

Pod Iraklijem, posljednji uspon prije kulturnog sloma mračnog vijeka doživljava naučna i filozofska neoplatonska tradicija, koja dolazi direktno iz antike: predstavnik posljednje sačuvane antičke škole u Aleksandriji, Stefan Aleksandrijski, dolazi u Carigrad na carskom poziv za predavanje.

Ploča s krstom sa likovima kerubina (lijevo) i vizantijskog cara Iraklija sa šahinšahom Sasanida Khosrowom II. Dolina rijeke Meuse, 1160-70

Wikimedia Commons

Sve ove uspjehe poništila je arapska invazija, koja je za nekoliko decenija zbrisala Sasanide s lica zemlje i zauvijek otela istočne provincije od Vizantije. Legende govore kako je prorok Muhamed ponudio Irakliju da pređe na islam, ali je u kulturnom sjećanju muslimanskih naroda Heraklije ostao upravo borac protiv nadolazećeg islama, a ne sa Perzijancima. Ovi ratovi (generalno neuspješni za Vizantiju) opisani su u epskoj poemi iz 18. stoljeća Iraklijeva knjiga, najstarijem pisanom spomeniku na svahiliju.

Mračni vijek i ikonoklazam

8. 642 Arapsko osvajanje Egipta

Prvi talas arapskih osvajanja u vizantijskim zemljama trajao je osam godina - od 634. do 642. godine. Kao rezultat toga, Mesopotamija, Sirija, Palestina i Egipat su otrgnuti od Vizantije. Izgubivši najstarije Antiohijske, Jerusalimske i Aleksandrijske Patrijaršije, Vizantijska crkva je, zapravo, izgubila svoj univerzalni karakter i postala ravnopravna Carigradskoj patrijaršiji, koja u okviru carstva nije imala statusno jednake crkvene institucije.

Osim toga, izgubivši plodne teritorije koje su mu davale žito, carstvo je zapalo u duboku unutrašnju krizu. Sredinom 7. vijeka dolazi do redukcije monetarni promet i propadanje gradova (kako u Maloj Aziji tako i na Balkanu, koje više nisu ugrožavali Arapi, već Sloveni) - pretvarali su se ili u sela ili u srednjovjekovne tvrđave. Konstantinopolj je ostao jedini veći urbani centar, ali se atmosfera u gradu promenila i antički spomenici doneti tamo u 4. veku počeli su da izazivaju iracionalne strahove kod građana.

Fragment papirusnog pisma na koptskom jeziku monaha Viktora i Psana. Teba, Bizantski Egipat, oko 580-640. Prevod fragmenta pisma na engleski na web stranici Metropolitan Museum of Art.

Muzej umjetnosti Metropolitan

Carigrad je također izgubio pristup papirusu, koji se proizvodio isključivo u Egiptu, što je dovelo do povećanja cijene knjiga i, kao rezultat, pada obrazovanja. Mnogi književni žanrovi su nestali, ranije cvetajući žanr istorije ustupio je mesto proročanstvu - izgubivši kulturnu vezu sa prošlošću, Vizantinci su izgubili interesovanje za svoju istoriju i živeli sa stalnim osećanjem kraja sveta. Arapska osvajanja, koja su izazvala ovaj slom svjetonazora, nisu se odrazila u literaturi njihovog vremena, njihove događaje donose nam spomenici kasnijih epoha, a nova istorijska svijest odražava samo atmosferu užasa, a ne činjenica. Kulturni pad trajao je više od stotinu godina, a prvi znaci preporoda javljaju se na samom kraju 8. stoljeća.

9. 726/730 god Prema istoričarima koji su obožavali ikone iz 9. veka, Lav III je izdao edikt o ikonoborstvu 726. godine. Ali moderni naučnici sumnjaju u pouzdanost ovih informacija: najvjerovatnije, 726. godine, u vizantijskom društvu započeli su razgovori o mogućnosti ikonoklastičkih mjera, prvi pravi koraci datiraju iz 730. godine.- početak ikonoklastičke kontroverze

Sveti Mokios iz Amfipolja i anđeo koji ubija ikonoborce. Minijatura iz psaltira Teodora iz Cezareje. 1066

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

Jedna od manifestacija kulturnog opadanja druge polovine 7. vijeka je nagli rast neuređenih običaja štovanja ikona (najrevnosniji su strugali i jeli gips sa ikona svetaca). To je izazvalo odbijanje kod dijela sveštenstva, koji je u tome vidio prijetnju povratkom paganstvu. Car Lav III Isavrijanac (717-741) iskoristio je ovo nezadovoljstvo da stvori novu konsolidujuću ideologiju, poduzimajući prve ikonoklastičke korake 726/730. Ali najžešći sporovi oko ikona pali su u vrijeme vladavine Konstantina V Kopronima (741-775). Proveo je potrebne vojne i administrativne reforme, značajno ojačavši ulogu profesionalne carske garde (tagm), i uspješno obuzdao bugarsku prijetnju na granicama carstva. Autoritet i Konstantina i Lava, koji su 717.-718. odbili Arape od zidina Konstantinopolja, bio je veoma visok, pa je stoga, kada je 815. godine, nakon što je učenje ikonopoklonika odobreno na VII Vaseljenskom saboru (787.), nova runda rat sa Bugarima izazvao je novu političku krizu, carska vlast se vratila ikonoklastičkoj politici.

Kontroverza oko ikona dovela je do dva moćna pravca teološke misli. Iako su učenja ikonoklasta mnogo manje poznata od učenja njihovih protivnika, posredni dokazi upućuju na to da misao ikonoklasta cara Konstantina Kopronima i carigradskog patrijarha Jovana Gramatičara (837-843) nije bila ništa manje duboko ukorijenjena u grčka filozofska tradicija od misli ikonoboračkog teologa Jovana Damaskina i poglavara antiikonoklastičke monaške opozicije Teodora Studita. Paralelno, spor se razvijao na crkvenom i političkom planu, redefinisane su granice moći cara, patrijarha, monaštva i episkopije.

10. 843 - Trijumf pravoslavlja

843. godine, pod caricom Teodorom i patrijarhom Metodijem, dogma o poštovanju ikona je konačno odobrena. To je postalo moguće zahvaljujući obostranim ustupcima, na primjer, posthumnom oprostu ikonoboračkog cara Teofila, čija je udovica bila Teodora. Praznikom „Trijumfa pravoslavlja“, koji je Teodora priredila ovim povodom, okončana je era Vaseljenskih sabora i označila novu etapu u životu vizantijske države i crkve. AT pravoslavna tradicija uspeva do danas, a anateme protiv ikonoboraca, poimenično imenovanih, zvuče svake godine prve nedelje Velikog posta. Od tada se ikonoklazam, koji je postao posljednja jeres koju je osudila cjelokupna crkva, počeo mitologizirati u istorijskom sjećanju Vizantije.

Ćerke carice Teodore uče da čitaju ikone od svoje bake Feoktiste. Minijatura iz Madridskog kodeksa "Hronika" Johna Skylitzesa. XII-XIII vijeka

Wikimedia Commons

Još 787. godine, na VII Vaseljenskom saboru, odobrena je teorija slike, prema kojoj, prema riječima Vasilija Velikog, „čast koja se daje liku seže do prototipa“, što znači da se obožavanje slike ikona nije usluga idola. Sada je ova teorija postala službeno učenje crkve - stvaranje i obožavanje svetih slika od sada je bilo ne samo dozvoljeno, već je postalo obaveza za kršćanina. Od tog vremena počinje lavinski rast umjetničke produkcije, uobličava se uobičajeni izgled istočnokršćanske crkve sa ikoničnim ukrasom, upotreba ikona je ugrađena u liturgijsku praksu i mijenja tok bogosluženja.

Osim toga, ikonoklastički spor podstakao je čitanje, prepisivanje i proučavanje izvora kojima su se suprotstavljene strane okretale u potrazi za argumentima. Prevazilaženje kulturne krize u velikoj mjeri je zasluga filološkog rada u pripremi crkvenih sabora. I izum minuskula Minuscule- pismo mala slova, koji je radikalno pojednostavio i pojeftinio proizvodnju knjiga., možda, zbog potreba ikonopoštovačke opozicije koja je postojala u uslovima “samizdata”: ikonopoklonici su morali brzo da prepisuju tekstove i nisu imali sredstava za stvaranje skupih uncijala. Uncijalni ili majuskulski,- pisanje velikim slovima. rukopisi.

makedonsko doba

11. 863 - početak Fotskog raskola

Dogmatske i liturgijske razlike postepeno su rasle između rimske i istočne crkve (prvenstveno u pogledu latinskog dodatka u tekst Simvola vjerovanja riječi o hodu Svetoga Duha ne samo od Oca, nego i od „i od Sina“, takozvani Filioque filioque- doslovno "i od Sina" (lat.).). Carigradska patrijaršija i papa su se borili za sfere uticaja (prvenstveno u Bugarskoj, južnoj Italiji i Siciliji). Proglašenje Karla Velikog za cara Zapada 800. godine zadalo je težak udarac političkoj ideologiji Vizantije: vizantijski car je našao rivala u ličnosti Karolinga.

Čudesno spasenje Konstantinopolja od strane Fotija uz pomoć ogrtača Bogorodice. Freska iz manastira Uspenije Knjaginin. Vladimir, 1648

Wikimedia Commons

Dvije suprotstavljene stranke unutar Carigradske patrijaršije, takozvani Ignjati (pristalice patrijarha Ignjatija, koji je svrgnut 858.) i Fotijani (pristalice Fotija, koji je postavljen - ne bez skandala - umjesto njega), tražili su podršku u Rim. Papa Nikola je iskoristio ovu situaciju da potvrdi autoritet papskog prijestolja i proširi svoje sfere utjecaja. Godine 863. povukao je potpise svojih izaslanika koji su odobrili podizanje Fotija, ali je car Mihailo III smatrao da to nije dovoljno da ukloni patrijarha, te je Fotije 867. anatemisao papu Nikolu. Godine 869-870, novi sabor u Carigradu (koji katolici do danas priznaju kao VIII Vaseljenski) svrgnuo je Fotija i vratio Ignjatija. Međutim, nakon Ignjatijeve smrti, Fotije se vratio na patrijaršijski prijesto na još devet godina (877-886).

Formalno pomirenje uslijedilo je 879-880, ali antilatinska linija koju je Fotije postavio u Okružnoj poslanici episkopskim prijestoljima Istoka činila je osnovu stoljetne polemičke tradicije, čiji su se odjeci čuli tokom raskida između crkve u, i tokom rasprave o mogućnosti crkvene unije u XIII i XV veku.

12. 895. - stvaranje najstarijeg poznatog Platonovog kodeksa

Strana rukopisa E. D. Clarke 39 sa Platonovim spisima. 895 Prepisivanje tetralogije naručila je Areta iz Cezareje za 21 zlatnik. Pretpostavlja se da je sholiju (marginalne komentare) ostavila sama Areta.

Krajem 9. stoljeća dolazi do novog otkrića antičkog nasljeđa u vizantijskoj kulturi. Oko patrijarha Fotija razvio se krug u koji su bili njegovi učenici: car Lav VI Mudri, episkop Aref iz Cezareje i drugi filozofi i naučnici. Prepisivali su, proučavali i komentirali djela starogrčkih autora. Najstariji i najmjerodavniji spisak Platonovih spisa (pohranjen je pod šifrom E.D. Clarke 39 u Bodleianskoj biblioteci Oksfordskog univerziteta) nastao je u to vrijeme po nalogu Arefe.

Među tekstovima koji su zanimali učenjake tog doba, posebno visoke crkvene jerarhe, bilo je i paganskih djela. Areta je naručila kopije djela Aristotela, Elija Aristida, Euklida, Homera, Lucijana i Marka Aurelija, a patrijarha Fotija uključio u njegov Myriobiblion "Myriobiblion"(doslovno "Deset hiljada knjiga") - pregled knjiga koje je pročitao Fotije, kojih, međutim, u stvarnosti nije bilo 10 hiljada, već samo 279. anotacije na helenističke romane, procjenjujući ne njihov naizgled antihrišćanski sadržaj, već stil i način pisanja, a istovremeno stvarajući novi terminološki aparat književne kritike, drugačiji od onoga koji su koristili antički gramatičari. Ne samo da je stvorio sam Lav VI svečani govori on crkveni praznici, koji je lično govorio (često improvizujući) nakon bogosluženja, ali i pisao anakreontsku poeziju na starogrčki način. A nadimak Mudri povezan je sa zbirkom poetskih proročanstava koja su mu pripisana o padu i ponovnom osvajanju Carigrada, a koja su ostala zapamćena još u 17. vijeku u Rusiji, kada su Grci pokušali nagovoriti cara Alekseja Mihajloviča na pohod protiv Osmanskog carstva.

Doba Fotija i Lava VI Mudrog otvara period makedonske renesanse (nazvan po vladajućoj dinastiji) u Vizantiji, koji je poznat i kao doba enciklopedizma ili prvog vizantijskog humanizma.

13. 952 - završetak rada na raspravi "O upravljanju carstvom"

Hristos blagosilja cara Konstantina VII. Rezbareni panel. 945

Wikimedia Commons

Pod pokroviteljstvom cara Konstantina VII Porfirogenita (913-959), sproveden je veliki projekat kodifikacije znanja Vizantinaca u svim oblastima ljudskog života. Mera Konstantinovog direktnog učešća ne može se uvek tačno utvrditi, ali lični interes i književne ambicije cara, koji je od detinjstva znao da mu nije suđeno da vlada, i većinaživot prisiljen da dijeli tron ​​sa suvladarom, su van sumnje. Po Konstantinovoj naredbi, napisana je zvanična istorija 9. veka (tzv. Teofanov naslednik), prikupljani su podaci o narodima i zemljama koje su susedne Vizantiji („O upravljanju carstvom“), o geografiji i istorija krajeva carstva („O temama Fema- Vizantijski vojno-upravni okrug.”), o poljoprivredi („Geoponika”), o organizaciji vojnih pohoda i ambasada, te o dvorskim ceremonijama („O ceremonijama vizantijskog dvora”). Istovremeno se odvija i regulacija crkvenog života: nastaju Sinaksar i Tipik Velike Crkve, koji određuju godišnji red pomena svetih i služenja crkvenih bogosluženja, a nekoliko decenija kasnije (oko 980. ), Simeon Metafrast započinje veliki projekt objedinjavanja hagiografske književnosti. Otprilike u isto vrijeme, sveobuhvatan enciklopedijski rječnik Suda, koji uključuje oko 30 hiljada članaka. Ali najveća Konstantinova enciklopedija je antologija informacija antičkih i ranovizantijskih autora o svim sferama života, konvencionalno nazvana "Izvodi" Poznato je da je ova enciklopedija sadržavala 53 odjeljka. Jedino je odeljak „O ambasadama“ dostigao svoj puni obim, i to delimično – „O vrlinama i porocima“, „O zaverama protiv careva“ i „O mišljenjima“. Među poglavljima koja nedostaju: “O narodima”, “O nasljeđivanju careva”, “O tome ko je šta izmislio”, “O cezarima”, “O podvizima”, “O naseljima”, “O lovu”, “O porukama” , “ O govorima, O brakovima, O pobjedi, O porazu, O strategijama, O moralu, O čudima, O bitkama, O natpisima, O javne uprave“, “O crkvenim poslovima”, “O izrazu”, “O krunisanju careva”, “O smrti (depoziciji) careva”, “O globama”, “O praznicima”, “O predviđanjima”, “O činovima “, “O uzroku ratova”, “O opsadama”, “O tvrđavama”..

Nadimak Porfirogenet su davali deci vladajućih careva, koja su rođena u Grimiznoj odaji Velike palate u Carigradu. Konstantin VII, sin Lava VI Mudrog iz četvrtog braka, zaista je rođen u ovoj odaji, ali je formalno bio vanbračan. Očigledno, nadimak je trebao naglasiti njegova prava na prijestolje. Otac ga je postavio za svog suvladara, a nakon njegove smrti, mladi Konstantin je vladao šest godina pod paskom regenta. 919. godine, pod izgovorom da zaštiti Konstantina od pobunjenika, vojskovođa Roman I Lekapen je uzurpirao vlast, oženio se sa makedonskom dinastijom, udavši svoju kćer za Konstantina, a zatim je krunisan za suvladara. U vreme kada je počela nezavisna vladavina, Konstantin se formalno smatrao carem više od 30 godina, a sam je imao skoro 40 godina.

14. 1018 - osvajanje bugarskog kraljevstva

Anđeli polažu carsku krunu na Vasilija II. Minijatura iz Vasilijevog psaltira, Marchian Library. 11. vek

Gospođa. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Vladavina Vasilija II Bugaroubice (976-1025) - doba neviđene ekspanzije crkvenog i političkog uticaja Vizantije na susjedne zemlje: dešava se takozvano drugo (konačno) krštenje Rusije (prvo se, prema legendi, dogodilo još 860-ih godina - kada su knezovi Askold i Dir sa bojarima navodno kršteni u Kijevu, gdje je patrijarh Fotije poslao biskup posebno za ovo); 1018. osvajanje bugarskog kraljevstva dovodi do likvidacije autonomne bugarske patrijaršije, koja je postojala skoro 100 godina, i uspostavljanja polunezavisne Ohridske arhiepiskopije na njenom mestu; kao rezultat jermenskih pohoda, vizantijski posjedi na istoku su se širili.

U unutrašnja politika Basil je bio primoran da preduzme oštre mere da ograniči uticaj velikih zemljoposedničkih klanova, koji su zapravo formirali sopstvene vojske 970-980-ih tokom građanskih ratova koji su doveli u pitanje Vasilijevu moć. Oštrim merama pokušavao je da zaustavi bogaćenje krupnih zemljoposednika (tzv. Dinat ( sa grčkog δυνατός) - snažan, moćan.), u nekim slučajevima čak i pribjegavanje direktnoj konfiskaciji zemljišta. Ali to je donelo samo privremeni efekat, centralizacija u administrativnoj i vojnoj sferi neutralisala je moćne rivale, ali je na duge staze učinila carstvo ranjivim na nove pretnje - Normane, Seldžuke i Pečenege. Makedonska dinastija, koja je vladala više od jednog i po veka, formalno je okončana tek 1056. godine, ali u stvarnosti, već 1020-ih i 30-ih godina, ljudi iz birokratskih porodica i uticajnih klanova dobijaju stvarnu vlast.

Potomci su Vasilija nagradili nadimkom Bugaroubica za okrutnost u ratovima sa Bugarima. Na primjer, nakon pobjede u odlučujućoj bici kod planine Belasice 1014. godine, naredio je da se 14.000 zarobljenika odjednom oslijepi. Kada je tačno nastao ovaj nadimak nije poznato. Sigurno je da se to dogodilo pred kraj 12. veka, kada je, prema istoričaru iz 13. veka Đorđu Akropolitanu, bugarski car Kalojan (1197-1207) počeo da pustoši vizantijske gradove na Balkanu, ponosno nazivajući sebe Romeovim borcem. i time se suprotstavio Vasiliju.

Kriza 11. veka

15. 1071 - Bitka kod Manzikerta

Bitka kod Manzikerta. Minijatura iz knjige "O nesrećama poznatih ljudi" Boccaccio. 15. vek

Bibliothèque nationale de France

Politička kriza koja je započela nakon smrti Vasilija II nastavila se sredinom 11. vijeka: klanovi su nastavili da se takmiče, dinastije su se stalno smjenjivale - od 1028. do 1081. godine na vizantijskom prijestolju se mijenjalo 11 careva, čak ni takve učestalosti nije bilo. na prelazu iz 7. u 8. vek. Izvana su Pečenezi i Turci Seldžuci pritiskali Vizantiju Moć Turaka Seldžuka za samo nekoliko decenija u 11. veku osvojila je teritorije modernog Irana, Iraka, Jermenije, Uzbekistana i Avganistana i postala glavna pretnja Vizantiji na istoku.- potonji, koji je dobio bitku kod Manzikerta 1071 Manzikert- sada mali grad Malazgirt na najistočnijem vrhu Turske u blizini jezera Van., lišio je carstvo većine njegovih teritorija u Maloj Aziji. Ništa manje bolan za Bizant nije bio potpuni prekid crkvenih odnosa s Rimom 1054. godine, kasnije nazvan Veliki raskol. Raskol(od grčkog σχίζμα) - jaz., zbog čega je Vizantija konačno izgubila crkveni uticaj u Italiji. Međutim, savremenici gotovo da nisu primijetili ovaj događaj i nisu mu pridavali dužnu važnost.

Međutim, upravo je ovo doba političke nestabilnosti, krhkosti društvenih granica i, kao rezultat toga, visoke društvene pokretljivosti dovelo do pojave lika Mihaila Pselosa, jedinstvenog čak i za Vizantiju, erudita i zvaničnika koji je aktivno učestvovao u ustoličenja careva (njegovo središnje djelo, Hronografija, vrlo je autobiografsko), razmišljao o najsloženijim teološkim i filozofskim pitanjima, proučavao paganska haldejska proročanstva, stvarao djela u svim zamislivim žanrovima - od književne kritike do hagiografije. Situacija intelektualne slobode dala je poticaj novoj tipičnoj vizantijskoj verziji neoplatonizma: u naslovu "hipata filozofa" Ipat philosophers- zapravo, glavni filozof carstva, šef filozofske škole u Carigradu. Pselusa je zamijenio Jovan Ital, koji je proučavao ne samo Platona i Aristotela, već i filozofe kao što su Amonije, Filopon, Porfirije i Proklo i, barem prema njegovim protivnicima, poučavao o seobi duša i besmrtnosti ideja.

Komnenoska preporod

16. 1081 - dolazak na vlast Alekseja I Komnena

Hristos blagosilja cara Alekseja I Komnena. Minijatura iz "Dogmatske panopije" Eutimija Zigabena. 12. vek

1081. godine, kao rezultat kompromisa sa klanovima Duk, Melisene i Palaiologoi, porodica Komnenos dolazi na vlast. Postupno je monopolizirao svu državnu vlast i, zahvaljujući složenim dinastičkim brakovima, apsorbirao bivše rivale. Počevši od Alekseja I Komnena (1081-1118), dolazi do aristokratizacije vizantijskog društva, socijalna mobilnost, intelektualne slobode se ograničavaju, imperijalna vlast se aktivno meša u duhovnu sferu. Početak ovog procesa je obilježen crkveno-državnom osudom Johna Itala zbog "palatonskih ideja" i paganizma 1082. godine. Zatim slijedi osuda Lava Kalkidonskog, koji se protivio oduzimanju crkvene imovine za pokriće vojnih potreba (u to vrijeme Vizantija je bila u ratu sa sicilijanskim Normanima i Pečenezima) i umalo optužio Alekseja za ikonoborstvo. Događaju se masakri nad bogumilima Bogomilstvo- doktrina koja je nastala na Balkanu u 10. veku, po mnogo čemu uzdižući se do religije manihejaca. Prema bogumilima, fizički svijet je stvorio sotona zbačen s neba. Ljudsko tijelo bila je i njegova kreacija, ali je duša još uvijek dar dobrog Boga. Bogomili nisu priznavali instituciju crkve i često su se suprotstavljali svetovnim vlastima, dižući brojne ustanke., jedan od njih, Vasilije, čak je spaljen na lomači - jedinstvena pojava za vizantijsku praksu. Godine 1117. Aristotelov komentator, Eustracije Nikejski, pojavljuje se pred sudom pod optužbom za jeres.

U međuvremenu, savremenici i neposredni potomci pamtili su Alekseja I. više kao vladara koji je bio uspešan u svojoj spoljnoj politici: uspeo je da sklopi savez sa krstašima i nanese osetljiv udarac Seldžucima u Maloj Aziji.

U satiri „Timarion“ pripovijedanje se vodi u ime junaka koji je otputovao u zagrobni život. U svojoj priči pominje i Džona Itala, koji je želeo da učestvuje u razgovoru starogrčkih filozofa, ali su ga oni odbili: „Bio sam svedok i kako je Pitagora oštro odgurnuo Džona Itala, koji je želeo da se pridruži ovoj zajednici mudraca. „Ološ“, rekao je, „obuvši galilejsku haljinu, koju nazivaju božanskim svetim haljinama, drugim rečima, pošto ste kršteni, tražite da komunicirate sa nama, čiji je život dat nauci i znanju? Ili odbacite ovu vulgarnu haljinu, ili napustite naše bratstvo odmah! ”” (prevod S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - dolazak na vlast Manuela I Komnina

Trendovi koji su se pojavili pod Aleksejem I razvijeni su pod Manuelom I Komninom (1143-1180). Nastojao je uspostaviti ličnu kontrolu nad crkvenim životom carstva, nastojao je ujediniti teološku misao, a i sam je učestvovao u crkvenim sporovima. Jedno od pitanja na koje je Manuel želio da kaže bilo je sledeće: koje hipostaze Trojstva prihvataju žrtvu tokom Euharistije - samo Bog Otac ili i Sin i Sveti Duh? Ako je drugi odgovor tačan (a to je upravo ono što je odlučeno na saboru 1156-1157), tada će isti Sin biti i onaj koji je žrtvovan i onaj koji ga prima.

Manuelovu spoljnu politiku obilježili su neuspjesi na Istoku (najstrašniji je bio poraz Vizantinaca kod Miriokefala 1176. od strane Seldžuka) i pokušaji diplomatskog zbližavanja sa Zapadom. Manuel je krajnji cilj zapadne politike vidio kao ujedinjenje s Rimom zasnovano na priznavanju vrhovne vlasti jednog rimskog cara, što je i sam Manuel trebao postati, i ujedinjenje crkava koje su bile službeno podijeljene. Međutim, ovaj projekat nije realizovan.

U doba Manuela, književno stvaralaštvo postaje profesija, književni krugovi nastaju svojom umjetničkom modom, elementi narodnog jezika prodiru u dvorsku aristokratsku književnost (mogu ih pronaći u djelima pjesnika Teodora Prodroma ili hroničara Konstantina Manaseha) , rađa se žanr vizantijske ljubavne priče, širi se arsenal sredstva izražavanja a mjera autorove samorefleksije raste.

Zalazak sunca Vizantije

18. 1204 - pad Carigrada od strane krstaša

Za vrijeme vladavine Andronika I Komnena (1183-1185) došlo je do političke krize: on je vodio populističku politiku (smanjivao poreze, prekinuo odnose sa Zapadom i žestoko se obračunao s korumpiranim činovnicima), čime je povratio značajan dio elite protiv njega i pogoršao spoljnopolitički položaj carstva.

Krstaši napadaju Konstantinopolj. Minijatura iz hronike o osvajanju Carigrada Geoffroya de Villeardouina. Otprilike 1330. godine, Villardouin je bio jedan od vođa pohoda.

Bibliothèque nationale de France

Pokušaj uspostavljanja nove dinastije Anđela nije urodio plodom, društvo je dekonsolidovano. Ovome su dodani neuspesi na periferiji carstva: ustanak u Bugarskoj; krstaši su zauzeli Kipar; Sicilijanski Normani su opustošili Solun. Borba između pretendenata na tron ​​unutar porodice Anđela dala je evropskim zemljama formalni razlog da intervenišu. Dana 12. aprila 1204. godine, pripadnici Četvrtog krstaškog rata opljačkali su Konstantinopolj. Najsjajniji umjetnički opis o ovim događajima čitamo u "Historiji" Nikite Choniatesa i postmodernom romanu "Baudolino" Umberta Eca, koji ponekad doslovno prepisuje stranice Choniatesa.

Na ruševinama bivšeg carstva nastalo je nekoliko država pod mletačkom vlašću, samo u maloj mjeri naslijeđujući vizantijsko državne institucije. Latinsko carstvo, sa središtem u Konstantinopolju, bilo je prilično feudalna formacija zapadnoevropskog tipa, a vojvodstva i kraljevstva koja su nastala u Solunu, Atini i Peloponezu imala su isti karakter.

Andronik je bio jedan od najekscentričnijih vladara carstva. Nikita Choniates kaže da je naredio da se u jednoj od prestoničkih crkava stvori njegov portret u liku siromašnog farmera u visokim čizmama i sa kosom u ruci. Postojale su i legende o zverskoj okrutnosti Andronika. Organizovao je javna spaljivanja svojih protivnika na hipodromu, pri čemu su dželati oštrim vrhovima gurnuli žrtvu u vatru, a koji se usudio da osudi njegovu okrutnost, čitalac Aja Sofije Džordž Disipat je zapretio da će ga ispržiti na ražnju i poslati svom žena umesto hrane.

19. 1261 - ponovno osvajanje Carigrada

Gubitak Konstantinopolja doveo je do pojave tri grčke države koje su podjednako tvrdile da su punopravne naslednice Vizantije: Nikejsko carstvo u severozapadnoj Maloj Aziji pod vlašću dinastije Laskar; Trapezundsko carstvo u sjeveroistočnom dijelu obala Crnog mora Mala Azija, gde su se naselili potomci Komnena - Veliki Komneni, koji su poneli titulu "careva Rimljana", i Epirsko kraljevstvo na zapadnom delu Balkanskog poluostrva sa dinastijom Anđela. Oživljavanje Vizantijskog carstva 1261. godine odvijalo se na bazi Nikejskog carstva, koje je odgurnulo konkurente i vješto koristilo pomoć njemačkog cara i Đenovljana u borbi protiv Mlečana. Kao rezultat toga, latinski car i patrijarh su pobegli, a Mihailo VIII Paleolog je zauzeo Konstantinopolj, ponovo je krunisan i proglašen "novim Konstantinom".

U svojoj politici osnivač nove dinastije pokušavao je da postigne kompromis sa zapadnim silama, a 1274. je čak sklopio i crkvenu uniju sa Rimom, što je protiv njega postavilo grčki episkopat i carigradsku elitu.

Uprkos činjenici da je carstvo formalno oživljeno, njegova kultura je izgubila nekadašnji „konstantinopolocentričnost“: Paleolozi su bili primorani da trpe prisustvo Mlečana na Balkanu i značajnu autonomiju Trapezunda, čiji su se vladari formalno odrekli titule „ Rimski carevi”, ali u stvarnosti nije napuštao imperijalne ambicije.

Živopisan primjer imperijalnih ambicija Trapezunda je Katedrala Aja Sofije Premudrosti Božije, sagrađena sredinom 13. vijeka i koja i danas ostavlja snažan utisak. Ovaj hram je istovremeno suprotstavio Trapezund i Carigrad sa njegovom Aja Sofijom, i na simboličkom nivou pretvorio Trapezund u novi Konstantinopolj.

20. 1351 - odobrenje učenja Grigorija Palame

Sveti Grigorije Palama. Ikona gospodara sjeverne Grčke. Rani 15. vijek

U drugoj četvrtini 14. vijeka počinje kontroverza o Palamitu. Sveti Grigorije Palama (1296-1357) bio je originalan mislilac koji je razvio kontroverznu doktrinu o razlici u Bogu između božanske suštine (s kojom se čovjek ne može ni sjediniti ni spoznati) i nestvorenih božanskih energija (s kojima je veza moguća) i branio mogućnost kontemplacije kroz "umno osjećanje" Božanske svjetlosti, otkrivene, prema jevanđeljima, apostolima prilikom Hristovog preobraženja Na primjer, u Evanđelju po Mateju ova svjetlost je opisana na sljedeći način: „Poslije šest dana uze Isus Petra, Jakova i Ivana, brata svoga, i odvede ih same na goru visoku, i preobrazi se pred njima: i Njegov lice zablista kao sunce, a haljine njegove postadoše bijele kao svjetlost” (Mt 17,1-2)..

U 40-im i 50-im godinama XIV vijeka teološki spor je bio usko isprepleten sa političkim sukobima: Palama, njegove pristalice (patrijarsi Kalist I i Filotej Kokinos, car Jovan VI Kantakuzen) i protivnici (kasnije pokatoličeni, filozof Kalabrije Varlaam i njegovi sljedbenici Grigorije Akindin, patrijarh Jovan IV Kalek, filozof i pisac Nikifor Grigorije) naizmjenično su izvojevali taktičke pobjede, a zatim doživjeli poraz.

Sabor iz 1351. godine, koji je odobrio pobjedu Palame, ipak nije okončao spor, čiji su se odjeci čuli u 15. stoljeću, već je zauvijek zatvorio antipalamcima put do najviše crkvene i državne vlasti. . Neki istraživači prate Igora Medvedeva I. P. Medvedev. Vizantijski humanizam XIV-XV vijeka. SPb., 1997. vide u misli antipalamita, prvenstveno Nikifora Grigore, tendencije bliske idejama italijanskih humanista. Čak više totalna refleksija Humanističke ideje našle su se u djelu neoplatoniste i ideologa paganske obnove Vizantije, Georgea Gemista Pletona, čija je djela zvanična crkva uništila.

Čak iu ozbiljnoj naučnoj literaturi ponekad se može vidjeti da se riječi "(anti)palamiti" i "(anti)isihasti" koriste naizmjenično. Ovo nije sasvim tačno. Isihazam (od grčkog ἡσυχία [hesychia] - tišina) kao pustinjačka molitvena praksa, koja omogućava neposredno iskustvo komunikacije s Bogom, potkrijepljena je u djelima teologa ranijih epoha, na primjer, Simeona Novog Bogoslova u X. -XI veka.

21. 1439 - Ferara-Firencinska unija

Firentinska unija pape Eugena IV. 1439 Sastavljeno na dva jezika - latinskom i grčkom.

Odbor Britanske biblioteke/Bridgeman Images/Fotodom

Početkom 15. stoljeća postalo je jasno da je osmanska vojna prijetnja dovela u pitanje samo postojanje carstva. Vizantijska diplomatija aktivno je tražila podršku na Zapadu, vodili su se pregovori o ujedinjenju crkava u zamjenu za vojnu pomoć Rim. Tridesetih godina 14. stoljeća donesena je temeljna odluka o ujedinjenju, ali mjesto održavanja katedrale (na vizantijskoj ili italijanskoj teritoriji) i njen status (da li će unaprijed biti označena kao „ujedinjujuća”) postali su predmet pregovaranja. Na kraju, sastanci su održani u Italiji – prvo u Ferari, zatim u Firenci i Rimu. U junu 1439. potpisana je Ferarsko-Firencijska unija. To je značilo da je formalno Vizantijska crkva priznala ispravnost katolika po svim kontroverznim pitanjima, uključujući i ovo pitanje. Ali unija nije naišla na podršku vizantijskog episkopata (episkop Marko Eugenik postao je poglavar njenih protivnika), što je dovelo do suživota u Carigradu dviju paralelnih hijerarhija - unijatske i pravoslavne. 14 godina kasnije, odmah nakon pada Carigrada, Osmanlije su odlučile da se oslone na antiunijate i postavile sljedbenika Marka Eugenika, Genadija Šolarija, za patrijarha, ali je formalno unija ukinuta tek 1484. godine.

Ako je u istoriji crkve unija ostala samo kratkotrajni neuspeli eksperiment, onda je njen trag u istoriji kulture mnogo značajniji. Likovi poput Besariona iz Nikeje, učenika neopaganskog Pletona, unijatskog mitropolita, a zatim kardinala i titularnog latinskog patrijarha Konstantinopolja, igrali su ključnu ulogu u prenošenju vizantijske (i antičke) kulture na Zapad. Vissarion, čiji epitaf sadrži riječi: „Tvojim se trudom Grčka preselila u Rim“, prevodio je grčke klasične autore na latinski, patronizirao grčke emigrantske intelektualce i darovao svoju biblioteku Veneciji, u kojoj je bilo više od 700 rukopisa (u to vrijeme najviše obimna privatna biblioteka u Evropi), koja je postala osnova Biblioteke Svetog Marka.

Osmanska država (nazvana po prvom vladaru Osmanu I) nastala je 1299. godine na ruševinama Seldžučkog sultanata u Anadoliji i tokom 14. vijeka povećala svoju ekspanziju u Maloj Aziji i na Balkanu. Kratak predah Vizantiji je dao sukob Osmanlija i Tamerlanovih trupa na prijelazu iz 14. u 15. vijek, ali dolaskom Mehmeda I 1413. godine na vlast, Osmanlije su ponovo počele prijetiti Carigradu.

22. 1453 - pad Vizantijskog carstva

Sultan Mehmed II Osvajač. Slika Gentile Bellini. 1480

Wikimedia Commons

Poslednji vizantijski car, Konstantin XI Paleolog, bezuspešno je pokušavao da odbije osmansku pretnju. Do ranih 1450-ih, Vizantija je zadržala samo malu oblast u blizini Carigrada (Trapezund je zapravo bio nezavisan od Carigrada), a Osmanlije su kontrolisale i veći deo Anadolije i Balkan (Solun je pao 1430, Peloponez je razoren 1446). U potrazi za saveznicima, car se obratio Veneciji, Aragonu, Dubrovniku, Mađarskoj, Đenovljanima, Papi, ali stvarnu pomoć (i vrlo ograničenu) ponudili su samo Mlečani i Rim. U proleće 1453. počela je bitka za grad, 29. maja je pao Konstantinopolj, a Konstantin XI je poginuo u borbi. O njegovoj smrti, čije okolnosti naučnicima nisu poznate, sastavljene su mnoge nevjerovatne priče; U grčkoj narodnoj kulturi vekovima je postojala legenda da je poslednjeg vizantijskog kralja anđeo pretvorio u mermer i da sada počiva u tajnoj pećini na Zlatnim vratima, ali se sprema da se probudi i protera Osmanlije.

Sultan Mehmed II Osvajač nije prekinuo liniju sukcesije sa Vizantijom, već je nasledio titulu rimskog cara, podržao grčku crkvu, podstakao razvoj grčka kultura. Vrijeme njegove vladavine obilježeno je projektima koji na prvi pogled djeluju fantastično. Grko-italijanski katolički humanista Džordž od Trapezunda pisao je o izgradnji svetskog carstva na čelu sa Mehmedom, u kojem bi se islam i hrišćanstvo ujedinili u jednu religiju. I historičar Mihail Kritovul stvorio je priču u slavu Mehmeda - tipičan vizantijski panegirik sa svom obaveznom retorikom, ali u čast muslimanskog vladara, koji se, ipak, ne naziva sultanom, već na vizantijski način - bosiljkom.