Slika narodnog života u Nekrasovoj pesmi je kome je dobro živjeti u Rusiji. Slike narodnog života u pesmi N. Nekrasova „Ko treba da živi dobro u Rusiji. Nekrasov N. A

Prvi narodni pjesnik, pisao je o narodu i za narod, znajući njegove misli, potrebe, brige i nade. Veza sa narodom ispunila je život Nekrasova posebnim značenjem i bila je glavni sadržaj njegove poezije.

"Na putu"

Pesnik Nekrasov je veoma osetljiv na promene koje se dešavaju među ljudima. U njegovim pjesmama život ljudi je prikazan na nov način, a ne kao kod njegovih prethodnika.

Kroz svo pesnikovo stvaralaštvo prolazi motiv puta - prolazni motiv ruske književnosti. Put nije samo dio koji povezuje dvije geografske tačke, to je nešto više. "Ako kreneš udesno, izgubićeš konja; ako odeš lijevo, ni sam nećeš biti živ; ako ideš pravo, naći ćeš svoju sudbinu." Put-put je izbor životnog puta, cilja.

Bilo je mnogo pjesama za radnju koju je odabrao Nekrasov, u kojima su jurile poletne trojke, zvonila su zvona ispod luka, a zvučale su kočijaške pjesme. Na početku svoje pesme pesnik podseća čitaoca na ovo:

Dosadan! dosadno!.. Udaljeni kočijaš,
Rastjeraj moju dosadu nečim!
Pjesma, ili tako nešto, druže, pjevaj
O regrutovanju i razdvajanju...

Ali odmah, naglo, odlučno, prekida uobičajeni i poznati poetski kurs. Šta nas pogađa u ovoj pesmi? Naravno, kočijaški govor, potpuno lišen uobičajenih intonacija narodnih pjesama. Čini se kao da je gola proza ​​besceremonalno upala u poeziju: kočijašev govor je nespretan, grub, zasićen dijalekatskim riječima. Koje nove mogućnosti takav „prizemni“ pristup prikazivanju čovjeka iz naroda otvara pjesniku Nekrasovu?

Napomena: u narodnim pjesmama, po pravilu, govorimo o „odvažnom kočijašu, „dobrom momku” ili „crvenoj djevi”. Sve što im se dešava primjenjivo je na mnoge ljude iz popularne sredine. Pjesma reproducira događaje i likove od nacionalnog značaja i zvuka. Nekrasova zanima nešto drugo: kako se ljudske radosti ili teškoće manifestiraju u sudbini ovog heroja. Pjesnik prikazuje opšte u seljačkom životu kroz pojedinačno, jedinstveno. Kasnije, u jednoj od svojih pesama, pesnik radosno pozdravlja svoje seoske drugove:

Svi poznati ljudi
Šta god muškarac, onda prijatelj.

Tako se uostalom u njegovoj poeziji dešava da nijedan čovjek nije jedinstvena ličnost, jedinstven lik.

Možda se niko od Nekrasovljevih savremenika nije usudio da se tako približi, da se približi seljaku na stranicama poetskog dela. Samo je on tada mogao ne samo da piše o narodu, već i da „govori narodu“; puštajući seljake, prosjake, zanatlije sa njihovim drugačijim poimanjem svijeta, drugačijim jezikom u stihovima.

Sa žarkom ljubavlju pesnik se poziva na prirodu – jedino blago sveta, koje „jake i uhranjene zemlje nisu mogle oduzeti gladnoj sirotinji“. Suptilno osjećajući prirodu, Nekrasov je nikada ne pokazuje odvojeno od čovjeka, njegovih aktivnosti i stanja. U pjesmama "Nesabijena traka" (1854), "Seoske vijesti" (1860), u pjesmi "Seljačka djeca" (1861), slika ruske prirode usko je isprepletena s otkrivanjem duše ruskog seljaka, njegove teške životne sudbine. Seljak koji živi usred prirode i duboko je oseća, retko ima priliku da joj se divi.

O kome se govori u pesmi "Nekomprimovani bend"? Kao o bolesnom seljaku. A nevolja je shvaćena sa seljačke tačke gledišta: nema ko da očisti traku, uzgojeni usev će biti izgubljen. Ovdje je i hranitelj zemlje na seljački način animiran: „čini se da se klasovi šapuću“. Htjela sam umrijeti, ali ova raž”, govorili su među ljudima. A kada je smrtni čas nastupio, seljak nije razmišljao o sebi, već o zemlji koja bi bez njega ostala siroče.

Ali čitaš pjesmu i sve više osjećaš da su to vrlo lične, vrlo lirske pjesme, da pjesnik na sebe gleda očima orača. Tako je i bilo. Nekrasov je napisao „nekomprimovanu traku“ teško bolesnim pacijentima pre nego što je otišao u inostranstvo na lečenje 1855. Pesnika su obuzele tužne misli; činilo se da su dani već odbrojani, da se ni on možda neće vratiti u Rusiju. I ovdje je hrabri stav ljudi prema nevoljama i nesrećama pomogao Nekrasovu da izdrži udarac sudbine, da sačuva svoju duhovnu snagu. Slika „nekomprimirane trake“, poput slike „puta“ u prethodnim pjesmama, od Nekrasova dobiva figurativno, metaforično značenje: ovo je i seljačko polje, ali i „polje“ pisanja, žudnje za koju bolesni pesnik ima jača je od smrti, kao što je ljubav jača od smrti žitar da radi na zemlji, na polju rada.

"Pesma Eremuški" (1859.)

Nekrasov u ovoj "Pesmi" osuđuje "vulgarno iskustvo" oportunista koji puze put do životnih blagoslova i poziva mlađe generacije da svoje živote posvete borbi za sreću naroda.

Vježbajte

Čitanje i samostalna analiza ili komentar Nekrasovljevih pjesama: "Na putu", "Idem li noću", "Ne sviđa mi se tvoja ironija ...", "Nekomprimirani bend", "Školar", "Jeremuškina pjesma" , “Dženaza”, “Zeleni šum”, “Jutro”, “Molitva”, fragmenti iz ciklusa “O vremenu”.

Analiza pjesama vrši se na tri nivoa:
- figurativno-lingvistički (rečnik, tropi);
- strukturno i kompoziciono (kompozicija, ritam);
- ideološki (ideološki i estetski sadržaj).

U pesmi "Jučer u šest sati" Nekrasov je prvi put predstavio svoju muzu, sestru uvređenih i potlačenih. U svojoj posljednjoj pjesmi „O Muzo, ja sam na vratima kovčega“, pjesnik se posljednji put prisjeća „ove blijede, krvave, / Bičem izrezane muze“. Ne ljubav prema ženi, ne ljepota prirode, već patnja siromašnih, izmučenih siromaštvom - to je izvor lirskih iskustava u mnogim Nekrasovljevim pjesmama.

Tema Nekrasovljevih stihova je raznolika.

Prvi od umjetničkih principa Nekrasov-lirike može se nazvati društvenim. Druga je društvena analitika. A to je bilo novo u ruskoj poeziji, odsutno kod Puškina i Ljermontova, posebno kod Tjučeva i Feta. Ovaj princip prožima dvije najpoznatije pjesme Nekrasova: "Razmišljanja na ulaznim vratima" (1858) i "Željeznica" (1864).

"Razmišljanja na ulaznim vratima" (1858.)

U "Razmišljanjima..." poseban izolovan slučaj je dolazak seljaka sa molbom ili pritužbom određenom državniku.

Ova pjesma je izgrađena na kontrastu. Pjesnik suprotstavlja dva svijeta: svijet bogatih i besposlenih, čija se interesovanja svode na „birokraciju, proždrljivost, igru“, „besramno laskanje“, i svijet naroda u kojem vlada „blistava tuga“. Pjesnik opisuje njihov odnos. Plemić je pun prezira prema narodu, to se najjasnije otkriva u jednom retku:

Vozi!
Nasi ne vole odrpanu rulju!

Osećanja ljudi su teža. Šetači iz daleke provincije lutali su "dugo" u nadi da će naći pomoć ili zaštitu od plemića. Ali vrata su se "zalupila" pred njima, i oni odlaze,

Ponavljajući: "Bog mu sudi!",
Raširivši beznadežno ruke,
I sve dok sam mogao da ih vidim,
Otkrivene glave...

Pjesnik nije ograničen samo na prikaz beznadežne poniznosti i beskrajnog stenjanja naroda. „Hoćeš li se probuditi, pun snage?..“ – pita on i navodi čitaoca da čitavom pesmom odgovori na ovo pitanje: „Srećni su gluvi na dobro“, narod nema šta da očekuje spas od plemića, on mora sam da se pobrine za svoju sudbinu.

Dva principa odražavanja stvarnosti u Nekrasovljevim lirikama prirodno vode do trećeg principa - revolucionarnog. Lirski junak Nekrasovljeve poezije uvjeren je da samo narodna, seljačka revolucija može promijeniti život Rusije na bolje. Ova strana svijesti lirskog junaka posebno se snažno manifestirala u pjesmama posvećenim Nekrasovljevim saradnicima u revolucionarno-demokratskom taboru: Belinskom, Dobroljubovu, Černiševskom, Pisarevu.

Književnost

Školski program 10. razred u odgovorima i rješenjima. M., Sankt Peterburg, 1999

Yu.V. Lebedev Shvatanje narodne duše // Ruska književnost 18.–19. stoljeća: referentni materijali. M., 1995

Nekrasov je isti kao da postoji takav seljak, sa ogromnim sposobnostima, sa ruskim, seljačkim bolovima u grudima, koji bi krenuo na taj način i opisao svoju rusku nutrinu i pokazao to svojoj braći seljacima: "Pogledajte se!" ( List "Pravda", 01.10.1913.)

Cijeli život je nosio N.A. Nekrasovljeva ideja o djelu koje bi postalo narodna knjiga, tj. knjiga "korisna, ljudima razumljiva i istinita", koja odražava najvažnije aspekte njegovog života. "Prema jednoj riječi" 20 godina je sakupljao materijal za ovu knjigu, a zatim je 14 godina radio na tekstu djela. Rezultat ovog kolosalnog rada bila je ova epska pjesma „Kome ​​je u Rusiji dobro živjeti“.

Široka društvena panorama koja se u njemu odvija, istinit prikaz seljačkog života, počinje da zauzima dominantno mjesto u ovom djelu. Odvojeni dijelovi i poglavlja epa neovisni o radnji povezani su unutrašnjim jedinstvom pjesme - slikom života naroda.

Od prvog poglavlja prvog dijela počinje proučavanje glavne životne snage Rusije - naroda. Želja da prikaže čitavu narodnu Rusiju dovela je pjesnika do ovakvih slika na kojima se moglo okupiti mnogo ljudi. Posebno se u potpunosti pojavljuje u poglavlju „Seoski sajam“.

Dođoše lutalice na trg:

Mnogo robe

I očigledno nevidljiv

Za narod! Zar nije zabavno?

Sa velikom veštinom, Nekrasov prenosi ukus ruskih svečanosti. Postoji osjećaj direktnog sudjelovanja u ovom prazniku, kao da hodate među šarolikom gomilom i upijate atmosferu univerzalne radosti, praznika. Sve se okolo kreće, buči, vrišti, igra se. A evo i epizode koja potvrđuje ideju moralne snage i ljepote nacionalnog karaktera. Seljaci su zadovoljni činom Veretennikova, koji je Vavilinoj unuci poklonio cipele:

Ali drugi seljaci

Tako da su bili razočarani

Tako sretan, kao i svi

Dao je rublju!

Slike narodnog života nisu samo zabava, veselje, slavlje, već i njegova mračna, ružna, "ružna" strana. Zabava se pretvorila u pijanstvo.

Puzao, ležao, jahao,

Pijan se pokolebao,

I začulo se stenjanje!

Na putu je gužva

Šta je kasnije ružnije:

Sve češće nailaze

Pretučeni, puzeći

Ležanje u sloju.

"Pio" i čovek koji je "mislio na sekiru", i momak "tihi", koji je zakopao novu poddlaku u zemlju, i "stara", "pijana žena". Izjave iz mase svjedoče o mraku, neznanju, strpljenju i poniznosti ljudi. Seljački svijet izgleda krajnje ogoljen u svoj opojnoj iskrenosti i neposrednosti. Izmjenjive riječi, fraze, brzi dijalozi i povici izgledaju nasumični i nekoherentni. Ali među njima se naziru oštre političke primjedbe koje svjedoče o želji i sposobnosti seljaka da shvate svoju situaciju.

Ti si dobar, kraljevsko pismo,

O nama se ne piše.

A evo i slike kolektivnog rada - "vesela kosidba". Ona je prožeta prazničnim i vedrim osećajem:

Mračni ljudi!

Ima bijelih

Ženske košulje, ali šarene

Agilne pletenice.

Radnička radost se osjeća u svemu: "visoka trava", "okretne pletenice", "vesela kosidba". Slika košenja daje povod za ideju nadahnutog rada, sposobnog da ponovi čuda:

Čiste su sijeno

Idu pravim redosledom:

Svi zajedno

Pletenice su bljesnule, zveckale.

U poglavlju „Srećan“ Nekrasov je pokazao ljude već kao „svet“, tj. kao nešto organizovano, svesno, čijom snagom ne mogu da se takmiče ni trgovac Altinikov ni činovnici šikane ("Lukavi, činovnici su jaki, a njihov svet je jači, trgovac Altinikov je bogat, ali ne može da odoli svetovnjacima trezor").

Narod pobjeđuje organizovanim djelovanjem u ekonomskoj borbi i aktivno se ponaša (doduše spontano, ali ipak odlučnije) u političkoj borbi. U ovom poglavlju pjesme, pisac je ispričao kako se baština posjednika Obrubkova pobunila u Uplašenoj provinciji, okrugu Nedykhaniev, selu Stolbnyaki. A u sledećem poglavlju ("Glasnik") pesnik će još jednom za "oštre" ljude ironično reći: "Selo se mora da se negde pobunilo od zahvalnosti!"

Nekrasov nastavlja da stvara kolektivnu sliku heroja. To se postiže, prije svega, majstorskim prikazom narodnih scena. Umjetnik ne prestaje dugo na prikazivanju pojedinih tipova seljačke mase. Rast seljačke svijesti sada se otkriva u istorijskom, društvenom, svakodnevnom, psihološkom smislu. Mora se reći o kontradiktornoj duši naroda. U masi seljaka je starica, "bodljasta, jednooka", koja vidi sreću u berbi repe, "vojnik sa medaljama", zadovoljan što nije poginuo u bitkama, dvorište kneza Peremetjeva, ponosno gihta - plemenite bolesti. Lutalice, tragači za srećom, slušaju svakoga, a ljudi u njihovoj masi postaju vrhovni sudija. Kako sudi, na primjer, dvorskom knezu Peremetjevu. Drskost i bahatost lizača izaziva prezir seljaka, tjeraju ga iz kante iz koje liječe "srećne" na seoskom vašaru. Ne može se izgubiti iz vida da Peremetjevljev "voljeni rob" ponovo treperi među slikama pijane noći. Bičevan je zbog krađe.

Gdje je uhvaćen - evo njegove presude:

Sastalo se tri desetine sudija

Odlučili smo da damo vinovu lozu,

I svaki je dao lozu.

Nije slučajno što je to rečeno nakon izvlačenja scena povjerenja ljudi: Jermilu Girinu se daje novac bez računa da kupi mlin, a na isti način - pošteno - vraća ih. Ovaj kontrast sugeriše moralno zdravlje masa seljaštva, snagu njihovih moralnih pravila čak i u atmosferi kmetstva. Veliko i posebno mesto u pesmi zauzima lik seljanke Matrene Timofejevne. Priča o udjelu ove heroine je priča o udjelu Ruskinje uopće. Govoreći o svom braku, Matrena Timofejevna govori o braku bilo koje seljanke, o svom njihovom velikom mnoštvu. Nekrasov je uspio spojiti privatni život heroine sa masovnim životom, a da ih nije identificirao. Nekrasov je sve vrijeme nastojao proširiti značenje slike heroine, kao da prigrli što više ženskih sudbina. To se postiže utkanjem narodnih pjesama i tužbalica u tekst. One odražavaju najkarakterističnije osobine narodnog života.

Pjesme i jadikovke - ovo je mali djelić umjetničke originalnosti pjesme "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Može se pisati o narodu, pisati za narod samo po zakonima narodne poezije. A poenta nije u tome što se Nekrasov okrenuo folkloru, koristeći vokabular, ritam i slike narodne umjetnosti. U pjesmi „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, prije svega, otkriva se narodna tema – traženje naroda za sreći. I ovu temu Nekrasov odobrava kao vodeću, koja određuje kretanje ljudi naprijed. Iza brojnih slika narodnog života uzdiže se slika Rusije, te "jadne i obilne, potlačene i svemoćne". zemlje. Rodoljubivo osećanje, iskrena ljubav prema otadžbini i narodu ispunjava pesmu onim unutrašnjim žarom, onom lirskom toplinom koja greje njen surov i istinit epski narativ.

"Kome je u Rusiji dobro živjeti" - epska pjesma. U središtu je slika poreformske Rusije. Nekrasov je pisao pesmu dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju "po rečima". Pjesma neobično široko pokriva narodni život. Nekrasov je u njemu želio prikazati sve društvene slojeve: od seljaka do kralja. Ali, nažalost, pjesma nikada nije završena - smrt pjesnika to je spriječila. Glavni problem, glavno pitanje rada već je jasno vidljivo u naslovu "Kome je dobro živjeti u Rusiji" - to je problem sreće. Nekrasovljeva pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" počinje pitanjem: "Koje godine - broji, u kojoj zemlji - pogodi".

Ali nije teško shvatiti o kom periodu Nekrasov govori. Pjesnik misli na reformu iz 1861. godine, po kojoj su seljaci „oslobođeni“, a oni, koji nemaju svoju zemlju, pali su u još veće ropstvo. Kroz cijelu pjesmu prolazi misao o nemogućnosti ovakvog življenja, o teškoj seljačkoj partiji, o seljačkoj propasti. Ovaj motiv gladnog života seljaštva, koje je „čežnja-muka iscrpljena” posebno snažno zvuči u pesmi Nekrasova „Gladan”. Pjesnik ne ublažava boje, pokazujući siromaštvo, grubost, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu. Položaj naroda sa najvećom jasnoćom oslikavaju nazivi mesta odakle potiču seljaci koji traže istinu: Terpigorevski okrug, Pustoporožnaja volost, sela Zaplatovo, Dirjavino, Razutovo, Znobišino, Gorelovo, Nejolovo. Pjesma vrlo živo oslikava sumoran, nemoćan, gladan život naroda.

„Muška sreća“, gorko uzvikuje pesnik, „prokišnjava od mrlja, grbava od žuljeva!“ Kao i ranije, seljaci su ljudi koji se „nisu dositili, pijuckali bez soli“.

Jedino što se promijenilo je da će se "sada umjesto gospodara boriti s njima volost". Sa neskrivenim simpatijama, autor se odnosi prema onim seljacima koji ne trpe svoju gladnu, obespravljenu egzistenciju. Za razliku od svijeta eksploatatora i moralnih nakaza, kmetova poput Jakova, Gleba, Sidora, Ipata, najbolji seljaci u pjesmi zadržali su pravu ljudskost, sposobnost žrtvovanja i duhovnu plemenitost. To su Matrena Timofejevna, bogatir Savelij, Jakim Nagoi, Jermil Girin, Agap Petrov, starešina Vlas, sedam tragača za istinom i drugi. Svaki od njih ima svoj životni zadatak, svoj razlog da „traži istinu“, ali svi zajedno svjedoče da se seljačka Rusija već probudila, oživjela. Tragači za istinom vide takvu sreću za ruski narod: Ne treba mi ni srebro, ni zlato, ali ne daj Bože, Da moji sunarodnici I svaki seljak Žive slobodno, veselo U cijeloj svetoj Rusiji! U Yakimi Nagoyu, predstavljen je osebujni lik narodnog tragača za istinom, seljaka „pravednika“.

Yakim živi istim marljivim prosjačkim životom kao i ostalo seljaštvo. Ali on ima buntovničko raspoloženje. Yakim je pošten radnik sa velikim osjećajem dostojanstva. Yakim je također pametan, savršeno razumije zašto seljak živi tako jadno, tako loše. Njemu pripadaju ove riječi: Svaki seljak ima dušu koja je crni oblak, Gnjev, strahovit - i trebalo bi da odatle gromovi grmljaju, Da sipaju krvave kiše, I sve se završava vinom. Izvanredan je i Yermil Girin. Pismeni seljak, služio je kao činovnik, postao je poznat širom okruga zbog svoje pravde, inteligencije i nezainteresovane privrženosti narodu.

Jermil se pokazao kao uzoran poglavar kada ga je narod izabrao za ovu funkciju. Međutim, Nekrasov ga ne čini idealnim pravednikom. Ermil, sažaljevajući se na svog mlađeg brata, imenuje Vlasjevninog sina za regruta, a zatim, u naletu pokajanja, umalo ne izvrši samoubistvo. Priča o Ermilu završava tužno. On je u zatvoru zbog svog nastupa tokom nereda. Slika Ermila svjedoči o duhovnim snagama koje vrebaju u ruskom narodu, o bogatstvu moralnih kvaliteta seljaštva.

Ali tek u poglavlju "Savelije - sveti ruski heroj" seljački protest se pretvara u pobunu, koja je kulminirala ubistvom tlačitelja. Istina, odmazda nad nemačkim upravnikom i dalje je bila spontana, ali takva je bila realnost kmetskog društva. Seljački nemiri nastali su spontano kao odgovor na okrutno ugnjetavanje seljaka od strane zemljoposjednika i upravitelja njihovih posjeda. Pjesniku nisu bliski krotki i pokorni, već neposlušni i hrabri buntovnici, poput Savelija, „svetog ruskog heroja“, Jakima Nagoja, čije ponašanje govori o buđenju svijesti seljaštva, o njegovom uzavrelom protestu protiv ugnjetavanja.

Nekrasov je pisao o potlačenom narodu svoje zemlje sa gnevom i bolom. Ali pjesnik je mogao uočiti “iskru skrivenu” moćnih unutrašnjih sila svojstvenih narodu, i gledao naprijed s nadom i vjerom: Vojska se diže bezbrojna, Sila će na nju utjecati neuništiva. Seljačka tema u pjesmi je neiscrpna, višeznačna, cijeli figurativni sistem pjesme posvećen je temi otkrivanja seljačke sreće. S tim u vezi, možemo se prisjetiti „srećne“ seljanke Korčagine Matrjone Timofejevne, prozvane „guvernerova žena“ za posebnu sreću, i ljudi sluganskog ranga, na primjer, „uzornog kmeta Jakova vjernog“, koji je uspio da se osveti o svom gospodaru prestupniku i vrijednim seljacima iz poglavlja "Posljednje dijete", koji su primorani da razbiju komediju pred starim knezom Utjatinom, pretvarajući se da nije bilo ukidanja kmetstva, i mnoge druge slike poem.

Sve ove slike, čak i epizodne, stvaraju mozaik, svijetlo platno pjesme, odjekuju jedna na drugu. Ovu tehniku ​​kritičari su nazvali polifonijom, svi ljudi žive različito. Neki su bogati, neki siromašni; neki su jaki, neki slabi. Sudbina nekome donosi prijatna iznenađenja, od nekoga se okreće. Nije moguće na svijetu da svi dobro žive. Neko mora da pati.

I ovaj okrutni zakon našeg složenog života oduvijek je zabrinjavao ljude. Među njima je i veliki ruski pisac Nikolaj Aleksejevič Nekrasov. Ko živi srećno, slobodno u Rusiji, ovo pitanje postavljaju junaci njegove čuvene epske pesme svima koji ih sretnu na putu. Junaci pesme Koji dobro žive u Rusiji nisu činovnici, ne bogati ljudi, ne trgovci, već prosti seljaci. Nekrasov ih je izabrao da razjasni ovo pitanje jer oni ne žive srećno i slobodno. Ne vide ništa osim rada od jutra do mraka, siromaštva, gladi i hladnoće.

Od samog početka pesme Nekrasov tvrdi da seljaci nisu oni koji se kupaju u sreći. I zaista jeste. A ko, po seljacima, živi a da ne zna tugu? Ovo je zemljoposednik, činovnik, sveštenik, debelotrbušasti trgovac, bojarin, ministar suverena, car. Ali da li su naši heroji u pravu?Da li ovi ljudi imaju takav život bez oblaka?I sveštenik i veleposednik govore suprotno.

Po njihovom mišljenju, jedva sastavljaju kraj s krajem. Možda govore istinu, ali ne i cijelu istinu. Da li je moguće porediti život seljaka sa životom zemljoposednika, čak i najsiromašnijeg? Što više osoba ima, više mu treba. Na primjer, zemljoposjedniku nije dovoljna velika kuća, obilje hrane, trio konja i sluge. Treba mu više: da svaka trava šapuće: „Tvoja sam!

". Ali imaju li seljaci takve želje! Za njih je komad hljeba radost.

Svi različito shvataju sreću. Većina u bogatstvu, a neki u donošenju sreće drugima. I takvi ljudi su, po mom mišljenju, zaista sretni. Da biste dobro živjeli, morate pomagati drugim ljudima. Morate biti pošteni, ljubazni, nesebični. Ali takvih ljudi je vrlo malo, ali ipak postoje. Takav je, na primjer, Griša Dobrosklonov, junak pjesme: Za njega je sudbina pripremila slavan put, glasno ime narodnog zaštitnika ...

Nekrasov tvrdi da će Griša biti srećan, jer mnogo čini za dobrobit ljudi, podržava ga, inspiriše veru. A njegova dobrota ne može proći nezapaženo. Možda zato naši skitnici tako dugo nisu mogli da nađu srećnu osobu jer su na svom putu sretali plaćenike, ali to se ne može reći za svakoga. Na primjer, Matrena Timofeevna Korchagina je ljubazna, vrijedna žena. I sami muškarci se ne mogu nazvati lošima.

Ali ipak, šta je sreća Kako postati srećan Kako kažu, čovek je kovač sopstvene sreće. Moramo težiti tome.

A ako ne uspije, onda je to sudbina. I tu ništa ne možete učiniti.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov - veliki ruski pesnik 19. veka. Veliku slavu donijela mu je epska pjesma "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Želeo bih da na ovaj način definišem žanr ovog dela, jer ono naširoko predstavlja slike života poreformske Rusije.

Ova pjesma je pisana 20 godina. Nekrasov je želeo da u njemu predstavlja sve društvene slojeve: od seljaka do kralja. Ali, nažalost, pjesma nikada nije završena - smrt pjesnika to je spriječila.

Naravno, seljačka tema zauzima glavno mjesto u djelu, a pitanje koje muči autora već je u naslovu: "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji?"

Nekrasova uznemiruje pomisao na nemogućnost življenja kako je tada živela Rusija, na tešku seljačku partiju, na gladno, prosjačko postojanje seljaka na ruskom tlu u ovoj pesmi, Nekrasov, kako mi se činilo, čini uopšte ne idealizuje seljake, on pokazuje siromaštvo, bezobrazluk i pijanstvo seljaka.

Svima koji se sretnu na putu muškarci postavljaju pitanje o sreći. Tako se postepeno, iz pojedinačnih priča sretnika, formira opšta slika života nakon reforme 1861. godine.

Da to prenese potpunije i svjetlije. Nekrasov, zajedno sa lutalicama, traži srećnog čoveka ne samo među bogatima, već i među ljudima. I ne samo zemljoposednici, sveštenici, bogati seljaci se pojavljuju pred čitaocem, već i Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

A u poglavlju "Srećni" slike i kiseli krastavci ljudi su najrealističnije preneseni. Od seljaka, jedan po jedan, dolazi poziv: "cijeli trg je krcat" slušajući ih. Međutim, muškarci nisu prepoznali nijednog od naratora.

Hej, ljudska sreća!

Curi, sa zakrpama,

Grbav sa žuljevima…

Pročitavši ove redove, zaključio sam da su ljudi širom Rusije siromašni i poniženi, prevareni od svojih bivših gospodara i cara.

Položaj ljudi jasno oslikava naziv mesta odakle dolaze lutajući seljaci: okrug Terpigorev, Pustoporožnaja volost, sela Zaplatovo, Dirjavino, Znobišino, Gorelovo.

Tako je u pesmi živopisno prikazan neradosni, obespravljeni, gladni život seljaštva.

Opis prirode u pesmi je takođe dat u neraskidivom jedinstvu sa životom seljaka. U našoj mašti nastaje slika zemlje lišene života - "bez zelenila, bez trave, bez lista"

Pejzaž izaziva osjećaj seljačke uskraćenosti, tuge. Ovaj motiv sa posebnom, dirljivom snagom zvuči u opisu sela Klin, „sela nezavidnih“:

Bez obzira na kolibu, sa osloncem

Kao prosjak sa štakom:

A sa krovova se slama hrani

Scott. Stoje kao kosturi

Siromašan kod kuće.

Kišna kasna jesen

Ovako izgledaju gnijezda čavki,

Kad čavke izlete

I vetar pored puta

Breze će ogoliti

Selo Kuzminskoje je opisano na isti način sa svojim blatom, školom „praznom, zbijenom”, kolibom „na jednom prozoru”. Jednom riječju, svi opisi su uvjerljivi dokazi da je u životu seljaka širom Rusije "siromaštvo, neznanje, tama".

Međutim, slike posebnih seljaka kao što su Savelije Bogatir, Matrena Timofejevna pomažu da se proceni da je majka Rusija puna duhovnosti. Ona je talentovana.

Činjenica da je Nekrasov u svojoj pesmi povezao ljude različitih klasa učinila je, po mom mišljenju, sliku Rusije tog vremena ne samo opsežnom, već i potpunom, svetlom, dubokom i patriotskom.

Čini mi se da pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ odražava autorovu sposobnost da prenese stvarnost, stvarnost, a kontakt sa takvim umjetničkim djelom približava me visokoj umjetnosti i istoriji.

„Nekrasov je isto što i
Postojao bi takav čovjek, sa ogromnim
Sposobnosti, kod Rusa, seljaka
Bolovi u grudima koji bi na taj način potrajali
I on je opisao svoju rusku unutrašnjost i pokazao
Njegovoj braći-ljudi:
“Pogledaj se!”
(Novine "Pravda", 01.10.1913.)
N. A. Nekrasov je čitavog života gajio ideju o delu koje će postati narodna knjiga, odnosno knjiga „korisna, ljudima razumljiva i istinita“, koja odražava najvažnije aspekte njegovog života. “Po jednom riječju” 20 godina je sakupljao materijal za ovu knjigu, a zatim je 14 godina radio na tekstu djela. Rezultat ovog kolosalnog rada bila je ova epska pjesma „Ko treba da živi dobro u Rusiji“.
Široka društvena panorama koja se u njemu odvija, istinit prikaz seljačkog života, počinje da zauzima dominantno mjesto u ovom djelu. Odvojeni dijelovi i poglavlja epa neovisni o radnji povezani su unutrašnjim jedinstvom pjesme - slikom života naroda.
Od prvog poglavlja prvog dijela počinje proučavanje glavne životne snage Rusije - naroda.

Želja da prikaže čitavu narodnu Rusiju dovela je pjesnika do ovakvih slika na kojima se moglo okupiti mnogo ljudi. Posebno se u potpunosti pojavljuje u poglavlju „Seoski sajam“.
Dođoše lutalice na trg:
Mnogo robe
I očigledno nevidljiv
Za narod! Zar nije zabavno?
Sa velikom veštinom, Nekrasov prenosi ukus ruskih svečanosti. Postoji osjećaj direktnog sudjelovanja u ovom prazniku, kao da hodate među šarolikom gomilom i upijate atmosferu univerzalne radosti, praznika. Sve se okolo kreće, buči, vrišti, igra se.
A evo i epizode koja potvrđuje ideju moralne snage i ljepote nacionalnog karaktera. Seljaci su zadovoljni činom Veretennikova, koji je Vavilinoj unuci poklonio cipele:
Ali drugi seljaci
Tako da su bili razočarani
Tako sretan, kao i svi
Dao je rublju!
Slike narodnog života nisu samo zabava, veselje, slavlje, već i njegova mračna, ružna, „ružna“ strana. Zabava se pretvorila u pijanstvo.
Puzao, ležao, jahao,
Pijan se pokolebao,
I začulo se stenjanje!
Na putu je gužva
Šta je kasnije ružnije:
Sve češće nailaze
Pretučeni, puzeći
Ležanje u sloju.
„Pio“ i čovek koji je „mislio na sekiru“, i momak „tihi“, koji je zakopao novu poddlaku u zemlju, i „stara“, „pijana žena“. Izjave iz mase svjedoče o mraku, neznanju, strpljenju i poniznosti ljudi.
Seljački svijet izgleda krajnje ogoljen u svoj opojnoj iskrenosti i neposrednosti. Izmjenjive riječi, fraze, brzi dijalozi i povici izgledaju nasumični i nekoherentni.
Ali među njima se naziru oštre političke primjedbe koje svjedoče o želji i sposobnosti seljaka da shvate svoju situaciju.
- Dobro si, kraljevsko pismo,
O nama se ne piše.
A evo i slike kolektivnog rada - "vesela kosidba". Ona je prožeta prazničnim i vedrim osećajem:
Mračni ljudi! Ima bijelih
Ženske košulje, ali šarene
muške košulje,
Da glasovi, da zveckanje
Agilne pletenice.
Radost se osjeća u svemu: „visoka trava“, „okretne pletenice“, „veselo košenje“. Slika košenja daje povod za ideju nadahnutog rada, sposobnog da ponovi čuda:
Čiste su sijeno
Idu pravim redosledom:
Svi zajedno
Pletenice su bljesnule, zveckale.
U poglavlju „Srećan“ Nekrasov je pokazao narod već kao „svet“, odnosno kao nešto organizovano, svesno, čijom snagom ne mogu da se takmiče ni trgovac Altinjikov ni činovnici šikane („Lukavi, činovnici su jak, a njihov svijet je jači, trgovac Altynnikov je bogat, ali neće moći odoljeti svjetskoj riznici”).
Narod pobjeđuje organizovanim djelovanjem u ekonomskoj borbi i aktivno se ponaša (doduše spontano, ali ipak odlučnije) u političkoj borbi. U ovom poglavlju pesme pisac je ispričao „kako se baština zemljoposednika Obrubkova pobunila u Uplašenoj provinciji, okrugu Nedykhaniev, selu Stolbnjaki“. I u sledećem poglavlju („Vlasnik”) pesnik će još jednom za „oštre” ljude ironično reći: „Selo se mora da se negde pobunilo od zahvalnosti!”.
Nekrasov nastavlja da stvara kolektivnu sliku heroja. To se postiže, prije svega, majstorskim prikazom narodnih scena. Umjetnik ne prestaje dugo na prikazivanju pojedinih tipova seljačke mase.
Rast seljačke svijesti sada se otkriva u istorijskom, društvenom, svakodnevnom, psihološkom smislu.
Mora se reći o kontradiktornoj duši naroda. Među masom seljaka je starica, „bodljasta, jednooka“, koja vidi sreću u berbi repe, „vojnik sa medaljama“, zadovoljan što nije poginuo u bitkama, dvorski čovek kneza Peremetjeva, ponosan na giht - plemenitu bolest. Lutalice, tragači za srećom, slušaju svakoga, a ljudi u njihovoj masi postaju vrhovni sudija.
Kako sudi, na primjer, dvorskom knezu Peremetjevu. Drskost i bahatost lizača izaziva prezir kod seljaka, tjeraju ga iz kante iz koje na seoskom vašaru tretiraju „srećne“. Ne smije se zanemariti da Peremetjevljev "voljeni rob" ponovo treperi među slikama pijane noći. Bičevan je zbog krađe.
Gdje je uhvaćen - evo njegove presude:
Sastalo se tri desetine sudija
Odlučili smo da damo vinovu lozu,
I svaki je dao lozu.
Nije slučajno što je ovo rečeno nakon izvlačenja scena povjerenja ljudi: Jermilu Girinu se daje novac bez računa da kupi mlin, a na isti način - zbog poštenja - vraća ga. Ovaj kontrast sugeriše moralno zdravlje masa seljaštva, snagu njihovih moralnih pravila čak i u atmosferi kmetstva.
Veliko i posebno mesto u pesmi zauzima lik seljanke Matrene Timofejevne. Priča o udjelu ove heroine je priča o udjelu Ruskinje uopće. Govoreći o svom braku, Matrena Timofejevna govori o braku bilo koje seljanke, o svom njihovom velikom mnoštvu. Nekrasov je uspio spojiti privatni život heroine sa masovnim životom, a da ih nije identificirao. Nekrasov je sve vrijeme nastojao proširiti značenje slike heroine, kao da prigrli što više ženskih sudbina. To se postiže utkanjem narodnih pjesama i tužbalica u tekst. One odražavaju najkarakterističnije osobine narodnog života.
Pjesme i jadikovke su mali djelić umjetničke originalnosti pjesme „Ko u Rusiji treba dobro da živi“. Može se pisati o narodu, pisati za narod samo po zakonima narodne poezije. A poenta nije u tome što se Nekrasov okrenuo folkloru, koristeći vokabular, ritam i slike narodne umjetnosti. U pjesmi „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, prije svega, otkriva se narodna tema - traženje naroda za sreći. I ovu temu Nekrasov odobrava kao vodeću, koja određuje kretanje ljudi naprijed.
Iza brojnih slika narodnog života uzdiže se slika Rusije, te „jadne i obilne, potlačene i svemoćne“. zemlje. Rodoljubivo osećanje, iskrena ljubav prema otadžbini i narodu ispunjava pesmu onim unutrašnjim žarom, onom lirskom toplinom koja greje njen surov i istinit epski narativ.

1. Pjesmu „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ Nekrasov je napisao u doba poreforme, kada je postala jasna vlastelinska suština reforme, koja je seljake osudila na propast i novo ropstvo. Glavna ideja koja prožima cijelu pjesmu je...
2. Vrijeme N. Nekrasova je 50-70-te godine XIX vijeka. Glavna stvar u životu ruskog društva ovih godina bilo je pitanje naroda. Stoga središnje mjesto u poetskom svijetu Nekrasova pripada slikama, iskustvima, ...
3. Nekrasovljeva pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" bila je, takoreći, odmak od opće ideje mnogih djela tog vremena - revolucije. Osim toga, u gotovo svim djelima glavni likovi su bili ...
4. Planovi za neostvarena poglavlja pesme su, naravno, od velikog interesa za proučavanje Nekrasovljevog kreativnog koncepta. U oličenju ovih planova, pjesnik nije otišao dalje od skica. Ovo ne znači samo da...
5. Može se predložiti poređenje pejzaža XVI poglavlja sa pejzažom Puškinovog "Zimskog jutra". Imaju li nešto zajedničko? Čitaoci primjećuju da se i tu i tamo crtaju “mraz i sunce”, “sunčana zima”...
6. Tako da moji zemljaci I svaki seljak Žive slobodno i veselo U cijeloj svetoj Rusiji! N. A. Nekrasov. Ko u Rusiji treba da živi dobro U liku narodnog zaštitnika Griše Dobrosklonova, autorov ideal pozitivnog ...
7. Junak pjesme nije jedna osoba, već cijeli narod. Na prvi pogled, život ljudi izgleda tužan. Sam popis sela govori sam za sebe: Zaplatovo, Dyryavino,. i koliko ljudske patnje u...
8. Dugo vremena, N. A. Nekrasov je bio viđen kao javna ličnost, ali ne i pjesnik. Smatrali su ga pjevačem revolucionarne borbe, ali mu je često bio uskraćen njegov poetski talenat. Cijenili su građanski patos Nekrasova, ali ne ...
9. Pesma je objavljena u odvojenim delovima u dva časopisa Sovremennik i Otečestvennye zapisi. Pjesma se sastoji iz četiri dijela, raspoređenih onako kako su napisane i vezane za raspravu o tome „ko se zabavlja,...
10. Epsko pokrivanje javnog života, prikaz likova sa različitim socio-psihološkim i individualnim karakteristikama, često sa elementima „lirike igranja uloga“; Oslanjanje na narodni pogled na svijet i narodni sistem vrijednosti kao glavni moralni ...
11. Svako vrijeme rađa svog pjesnika. U drugoj polovini prošlog veka nije bilo popularnijeg pesnika od N. A. Nekrasova. On ne samo da je saosećao sa narodom, već se poistovetio sa seljačkom Rusijom, potresao ...
12. Opet ona, rodna zemlja, Sa svojim zelenim, plodnim ljetom, I opet je duša puna poezije. Da, samo ovdje mogu biti pjesnik! N. A. Nekrasov Demokratski pokret u Rusiji u srednjem...
13. Cijela galerija slika zemljoposjednika prolazi pred čitateljem Nekrasovljeve pjesme. Nekrasov gleda na posjednike očima seljaka, bez ikakve idealizacije, crtajući njihove slike. Ovu stranu Nekrasovljeve kreativnosti zabilježio je V. I. Belinski, kada je ...
14. Kompozicijski, poetski integritet pjesme postiže se slikama sna, koje uključuju razmišljanja o ljudima koji čine glavni dio pjesme: prvi poziv počinje slikom sna - plemiću. , slika sna...
15. Nikolaj Nekrasov i Afanasi Fet. Nešto daleko i blizu. “Postoji isti kontrast između imena Nekrasov i Fet kao između bijelog i crnog.” Zašto? Treba reći da N .... Poglavlje "Seljanka" se nije pojavilo u prvobitnom planu pjesme. Prolog ne predviđa mogućnost da se među seljacima, a još više među seljankama, nađe sretan muškarac. Izvesna kompoziciona nespremnost poglavlja „Seljanka“ je možda zbog razloga cenzure...
16. Moje upoznavanje sa radom N. A. Nekrasova dogodilo se u šestom razredu. Dobro se sećam njegovih „Juče u šest sati“, „Železnice“ i, naravno, pesme „Ruskinje“. teško mi je...
17. Pjesma „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ vrhunac je N. A. Nekrasova. Ovo je djelo o narodu, njegovom životu, radu i borbi. Trebalo je četrnaest godina da se stvori, ali Nekrasov nikada...