Yunon tilidan olingan ruscha so'zlar. Shirokova M. Lingvokulturologik jihatdan yunon tilidan olingan
Shirokova Mariya Sergeevna, 11-sinf, Badiiy-estetik sikl fanlarini chuqur o'rganadigan 156-sonli o'rta maktab.
Lingvistik va madaniy jihatdan yunon tilidan olingan qarzlar
Rahbar: Remorov Ivan Aleksandrovich,
Novosibirsk davlat universiteti qadimiy tillar kafedrasi filologiya fanlari nomzodi
Kirish
Til inson ongining eng murakkab ijodi va, ehtimol, insonga ongning o‘z mohiyatini to‘liq ochib berishga imkon bergan shartdir. Biz uchun tafakkur nutqdan ajralmas bo‘lib, til vositachiligisiz birorta ham kognitiv (aqliy, kognitiv) jarayonni amalga oshirib bo‘lmaydi. Endi, 20-21-asrlar boʻsagʻasida, insoniyat yangi, axborot, ijtimoiy taraqqiyot bosqichi arafasida turgan bir paytda, ilmiy tadqiqotlarda yangicha yondashuv shakllanmoqda: antropologik omil ustun rol oʻynamoqda. Shunday qilib, tilshunoslikda til tizimidan til shaxsiga - so'zlashuv faoliyati sub'ektiga - tilning madaniyat va tafakkurga ta'siriga o'tish sodir bo'ladi.
Hozirgi vaqtda til va ob'ektiv voqelik o'rtasidagi munosabatlar muammosi ayniqsa dolzarb bo'lib bormoqda. Bir tomondan, bu fikr til orqali amalga oshiriladimi yoki fikrlash jarayonlari universalmi va faqat ularning natijasi og'zaki shaklda ifodalanadimi, degan eng qiyin lingvistik savol. Fikr so‘zda amalga oshadi, deb hisoblaydigan verbalistlar va fikr va nutq birliklari turlicha bo‘lishiga moyil bo‘lgan averbalistlar nazariyalari asosida ana shu qarama-qarshi qarashlar yotadi. Boshqa tomondan, til va madaniyat o'rtasidagi munosabatlar muammosi til va voqelik o'rtasidagi munosabatlar muammosi bilan chambarchas bog'liq. Ilmiy tadqiqotlarning antropologik paradigmasi asosida tilni madaniyat hodisasi deb hisoblovchi yangi tilshunoslik fani lingvokulturologiya tobora dolzarb bo‘lib bormoqda. Ilmiy tadqiqotga zamonaviy yondashuv bilan muayyan lingvistik hodisani lingvistik strukturaning elementi sifatida emas, balki madaniy hodisa va ushbu til tomonidan yaratilgan dunyo rasmining bir qismi sifatida ko'rib chiqish zarurati tug'iladi.
Til doimiy ravishda takomillashtirilib, tarixiy davr va madaniy an'analardagi o'zgarishlarga moslashuvchan tarzda javob beradi. Bu alohida tizim emas, balki boshqa tillar va madaniyatlar bilan o'zaro ta'sir qilish uchun ochiq tizim, shuning uchun har bir tilning tarkibi doimiy ravishda xorijiy til birliklari bilan to'ldiriladi. Shu bilan birga, til hodisalarini o'zlashtirish, albatta, madaniyatlarning o'zaro ta'siri bilan birga keladi, ya'ni. qarz olish fakti madaniyatlarning til darajasidagi aloqasidan dalolat beradi va agar biz verbalistlarning gipotezasini qabul qilsak, olingan birlik qarz oluvchi til tomonidan dikte qilingan dunyo rasmini o'zgartiradi. Shunday qilib, bizning ishimiz quyidagi savolga javob izlashga qisqartiriladi: qarz olish bizga xos bo'lmagan, qarz oluvchi til tizimiga kiritilgan dunyoqarashning elementlari sifatida namoyon bo'ladimi yoki uning ajralmas qismiga aylanadi.
Biz yunon tilidan olingan qarzlarni batafsil ko'rib chiqishga qaror qildik, chunki u slavyan yozuvining, qadimgi slavyan tilining shakllanishida katta rol o'ynagan. Bundan tashqari, yunon tsivilizatsiyasining madaniy yutuqlari nafaqat rus madaniyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, balki G'arbiy Evropa sivilizatsiya tipining asoslarini deyarli to'liq qo'ydi.
Qarz olish barcha til darajalarida uchraydi, ammo bizning ishimizda lug'at qarzlari bilan ishlash eng qulaydir, chunki shu bilan birga, lug'at ma'lumotlari asosida tillararo va madaniyatlararo o'zaro ta'sirning to'liq tasavvurini olish mumkin.
Bizning ishimizning maqsadi zamonaviy rus tilidagi yunoncha qarzlarning ishlashini lingvokulturologiya nuqtai nazaridan leksik darajada ko'rib chiqishdir. Buning uchun ma'lum bir so'z turkumini tahlil qilish kerak Yunon kelib chiqishi(Grekizmlar) va rus tiliga kiritilgan dunyoning chet tilidagi rasmining elementlari sifatida ularga xos bo'lgan asosiy xususiyatlarni aniqlang. Shunday qilib, quyidagi vazifalarni ajratib ko'rsatish mumkin:
a) qarz olishning universal xususiyatlarini nazariy jihatdan o'rganish;
b) tadqiqot materialini aniqlang (etimologik lug'at ma'lumotlariga asoslanib, yunon kelib chiqishi so'zlaridan namuna tuzing);
v) grekizmlarni rus tiliga kirib borish usuliga ko'ra tasniflang va har bir guruh so'zlarining asosiy belgilarini (ular begona sifatida qabul qilinadimi - kognitiv nuqtai nazardan - elementlar) qayd qiling;
d) yunoncha qarzlarning rus tushunchasi sohasini shakllantirishdagi rolini aniqlash (kontseptsiya sohasi tushunchalar to'plami - madaniy ahamiyatga ega tushunchalar sifatida tushuniladi);
e) grekizmlarning zamonaviy nutqda qo'llanilishining o'ziga xos xususiyatlarini qayd etish;
f) dunyoning rus tilidagi rasmiga grekizmlarning ta'sirining mohiyatini aniqlash.
Shuni ta'kidlash kerakki, amaliy tadqiqotlar etimologik ma'lumotlarga (yunonlarning ta'rifi - asosiy material va tadqiqotning bevosita ob'ekti) asoslangan bo'lsa-da, ishning vazifalari materialni diaxronik emas, balki diaxronik tarzda ko'rib chiqishga qisqartirilgan. sinxron jihat, ya'ni. zamonaviy til holatini o'rganishga. Shu munosabat bilan biz so‘zning qancha vaqt oldin o‘zlashtirilgani, o‘zlashtirish jarayonida uning ko‘rinishi va lug‘aviy ma’nosi qanchalik o‘zgarganiga e’tibor qaratmaymiz. Ushbu maqolada qarz olish g'ayrioddiy nuqtai nazardan ko'rib chiqiladi - dunyoning bir lingvistik rasmidan ikkinchisiga o'tgan lingvistik elementlar sifatida, ya'ni. lingvokulturologiyaning tadqiqot ob'ekti sifatida.
Birinchi qism. Asosiy nazariy qoidalar
I. Madaniy tilshunoslik zamonaviy integratsiyalashgan fan sifatida
Zamonaviy antropotsentrik paradigma (ilmiy tadqiqot metodologiyasi) doirasida tashqi tilshunoslikning tilshunoslik va boshqa gumanitar fanlar chorrahasida vujudga kelgan bo‘limlari alohida ahamiyatga ega. Bunday integratsiyalashgan fanlar etnolingvistika, psixolingvistika, lingvokulturologiya va boshqalardir.
Til inson faoliyatini belgilovchi eng muhim omildir. Har qanday kognitiv (kognitiv, axborot jarayonlari bilan bog'liq) faoliyatni atrofdagi voqelik haqidagi ma'lumotni og'zaki moddiylashtirmasdan amalga oshirish mumkin emas. Shunday qilib, til madaniy ahamiyatga ega ma'lumotlarni to'plash va saqlash vositasi bo'lib xizmat qiladi. Til va madaniyat o'rtasidagi munosabatlarning tabiati haqida umumiy qabul qilingan fikr yo'q, ammo bu munosabatlarning mavjudligi shubhasizdir.
Lingvokulturologiya "tilshunoslik va madaniyatshunoslik chorrahasida vujudga kelgan va xalq madaniyatining tilda aks ettirilgan va mustahkamlangan ko'rinishlarini o'rganadigan fan". Bu fan til faktlarini ma’naviy madaniyat prizmasidan o‘rganadi va tilning o‘zini madaniy hodisa sifatida ko‘radi. Lingvomadaniyatshunoslikdan farqli o‘laroq, lingvokulturologiya tilda aks etgan milliy voqeliknigina emas, balki ma’lum jamiyatga xos bo‘lgan kognitiv jarayonlarning xususiyatlarini, shuningdek, tilning madaniy universalliklarning shakllanishidagi rolini ham o‘rganadi. Lingvokulturologiyaning tadqiqot predmeti har qanday lingvistik va madaniy hodisalarning o‘zaro munosabati bo‘lishi mumkin. Bizning holatda, tadqiqot mavzusi madaniyatlarning o'zaro ta'siri natijasida qarz olishdir.
II.Dunyoning lingvistik tasviri tushunchasi
Inson ob'ektiv dunyoni bilish natijalarini so'z bilan mustahkamlaydi. Lingvistik shaklda bosilgan bu bilimlarning umumiyligi dunyoning lingvistik tasviri deb ataladi. "Agar dunyo inson va atrof-muhitning o'zaro ta'sirida bo'lsa, u holda dunyoning surati atrof-muhit va shaxs haqidagi ma'lumotlarni qayta ishlash natijasidir." Har bir til dunyoning o'ziga xos lingvistik rasmiga ega bo'lib, unga ko'ra ona tilida so'zlashuvchi nutq mazmunini tartibga soladi. Tilda mustahkamlangan o'ziga xos insoniy dunyo idroki shunday namoyon bo'ladi. Shunday qilib, dunyoning lingvistik tasviri tushunchasi verbalistlar nuqtai nazaridan lingvokulturologiyada asosiy hisoblanadi (“Kirish”ga qarang). Ushbu atamaning averbalistik tushunchasi mantiqiy ravishda Sapir-Uorf gipotezasidan kelib chiqadi, unga ko'ra "bir butun dunyo inson tomonidan o'z ona tili prizmasi orqali qabul qilinadi". Ushbu gipotezaga asoslanib, biz har qanday qarz olish dunyoning til rasmini o'zgartiradi deb taxmin qilishimiz mumkin.
Dunyoning "voqelik haqidagi intuitiv g'oyalar tizimi" sifatidagi rasmini fazoviy, vaqtinchalik, miqdoriy, etnik va boshqa parametrlar yordamida tasvirlash mumkin. Uning shakllanishiga an'analar katta ta'sir ko'rsatadi, madaniy xususiyatlar etnos, ijtimoiy xususiyatlar til shaxsiyati va boshqalar.
Dunyoning lingvistik rasmi maxsus ilmiy suratlardan oldin turadi, ularni shakllantiradi, chunki Inson dunyoni faqat ijtimoiy-tarixiy tajriba mustahkamlangan til tufayli o'rganishga qodir. Dunyoning lingvistik rasmini o'rganish bilan shug'ullangan Yu.D. Apresyan uni sodda rasm deb atadi va uning ilmiy kelib chiqishini ta'kidladi.
Lingvokulturologiya doirasida bu atama alohida ma'no kasb etadi. Til semiotik (belgi) tizimdir, shuning uchun har qanday til birligi o'zining semantik tomoniga ega va shuning uchun dunyoning lingvistik tasviri bilan bog'liq. Ushbu mexanizmning mohiyatini leksik darajada eng aniq ko'rib chiqish mumkin: har bir leksema dunyo rasmining bir qismini aks ettiruvchi u yoki bu tushunchani o'z ichiga oladi. Dunyoning umumiy, preverbal rasmini o‘zgartirib, arxetip asosida madaniy hodisa yaratilgani kabi, u yoki bu hodisa asosida lisoniy fakt quriladi, lisoniy rasmni o‘zgartiradi. Agar dunyoning preverbal rasmidagi o'zgarish lingvistik o'zgarishlarga olib keladigan bo'lsa, lingvokulturologiya doirasidagi har qanday lingvistik hodisa madaniy hodisaning natijasi sifatida paydo bo'ladi, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. Keyin, ushbu hukmlarga asoslanib, biz qarz olish turli madaniyatlarning o'zaro ta'sirining bevosita natijasi ekanligini aytishimiz mumkin, ya'ni. lingvistik uzluksizlik tabiiy ravishda madaniy hodisalarning uzluksizligidan kelib chiqadi.
III.Madaniyatlararo o'zaro ta'sir natijasida qarz olish
Til lug‘atini boshqa tillar lug‘ati hisobiga boyitish odatda turli siyosiy, iqtisodiy va savdo munosabatlarining natijasidir. E'tibor bering, madaniyat tushunchasining umumiy qabul qilingan ta'rifi yo'q, lekin agar biz madaniyatni "odamlarning ishlab chiqarish, ijtimoiy va ma'naviy yutuqlari yig'indisi" deb hisoblasak, u holda insonni o'rab turgan voqelik bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa qabul qilinadi va o'zgartiriladi. u tomonidan maishiy buyumlardan tortib mavhum falsafiy kategoriyalargacha, ma'lum darajada madaniyat bilan bog'liq. Bunday holda, har qanday millatlararo o'zaro ta'sirda madaniy ma'lumotlar almashinuvi sodir bo'ladi, bu esa, o'z navbatida, tilda aks ettirilishi mumkin emas.
Ko'pincha, qarz olayotganda, yangi so'z qarz oluvchi tilda so'zlashuvchilar madaniyatida mavjud bo'lmagan va shuning uchun dunyoning lingvistik rasmida mustahkamlanmagan yangi voqelik bilan birga keladi. Ba'zi hollarda o'zlashtirilgan so'z qarz oluvchi tilning lug'atida allaqachon mavjud bo'lgan so'zning sinonimi sifatida keladi (masalan, import va eksport so'zlari rus tilidagi import va eksport uchun sinonim sifatida paydo bo'lgan). So'zlarning bunday takrorlanishining sabablari har xil bo'lishi mumkin: terminologiyaga intilish, ayniqsa olingan so'z xalqaro atama bo'lsa yoki asl so'zda tushunarsiz bo'lgan har qanday konnotativ konnotatsiyani ta'kidlash qobiliyati, ba'zan esa chet tili uchun moda. , bu jargonli qarzlar uchun xosdir.
IV.Qarz olishning asosiy usullari
Qarz oluvchi tilga kirib borishiga ko'ra, qarzlarning ikkita asosiy tasnifi mavjud.
Og'zaki yoki yozma (kitob) qarz olish usuli. Birinchi holda, xorijiy so'zlar qarz oluvchi tilda juda oson va tez to'liq assimilyatsiya qilinadi, lekin shu bilan birga ular ko'pincha buzilishlarga va xalq etimologiyasiga duchor bo'ladi. Ikkinchi holda, tovush koʻrinishi va lugʻaviy maʼnosi jihatidan soʻzlar asliyatga yaqin boʻlib, uzoqroq rivojlanmagan holda qoladi.
Madaniyatlararo o'zaro ta'sir natijasida qarzlarni o'rganish bilan bog'liq ishimizda ikkinchi tasnif muhimroq ko'rinadi.
Qarz olish to'g'ridan-to'g'ri yoki vositachi tillar yordamida (bilvosita). Birinchi holda, so'z to'g'ridan-to'g'ri chet tilidan o'zlashtirilgan, ikkinchisida - ko'chirma tillar orqali, buning natijasida so'zning ham tovushi, ham leksik ma'nosi juda o'zgarishi mumkin. To'g'ridan-to'g'ri qarz olish bilan asl manba va qarz o'rtasidagi bog'liqlik juda aniq; olingan so'zni dunyoning ikki til rasmlari o'rtasidagi aloqa nuqtasi deb atash mumkin. Bilvosita qarz olish bilan olingan so'z bir nechta madaniyatlarning zanjirli o'zaro ta'sirining natijasidir, uning leksik ma'nosi turli til naqshlari bilan muhrlanadi. Ko'pincha bir xil so'z ikki marta qarzga olinadi - to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita. Shunday qilib, nemis Burgemistr rus tiliga to'g'ridan-to'g'ri burgomaster sifatida va polyak tili orqali burgomaster sifatida kirdi.
Qarz olishdan alohida, kalke odatda ko'rib chiqiladi - "ushbu tilning elementlaridan foydalangan holda boshqa tilning leksik-frazeologik va sintaktik modellariga muvofiq yangi so'zlar va iboralarni shakllantirish". Kuzatuv qog'ozlarining bir nechta turlari mavjud: leksik yoki hosilaviy (xorijiy so'z yasalish modeliga ko'ra yaratilgan so'z, lekin ma'lum bir tilning morfemalaridan foydalangan holda, ya'ni so'zning morfema tarjimasi), semantik (yangi ma'noga ega bo'lish orqali). xorijiy so'zning ta'siri ostidagi so'z), sintaktik (sintaktik qurilish , chet tili modeliga ko'ra shakllangan), frazeologik (xorijiy idiomaning so'zma-so'z tarjimasi). Lingvistik materialni leksik darajada o‘rganish bilan bog‘liq ishimizda so‘z yasovchi va semantik kuzatuv qog‘ozlari katta ahamiyatga ega. Kelajakda qarz olish haqida gap ketganda, biz tilda ham o‘z olish, ham izlanish natijasida paydo bo‘lgan so‘zlarni nazarda tutamiz.
V. Chet so‘zlarni o‘zlashtirish
Qarzga olingan tilning lug'at boyligini to'ldirib, uning tarkibiy qismiga aylanadi, boshqa til birliklari bilan o'zaro ta'sir qiladi, tilning semantik va stilistik imkoniyatlarini kengaytiradi. Avvalo, o'zlashtirilgan til tizimi xorijiy so'zlarni o'zlashtiradi, ularni o'z tuzilishiga bo'ysundiradi: fonetik, leksik va grammatik.
Fonetik o'rganish. Chet tilida bir marta so'z qarz oluvchi tilning amaldagi fonetik qonunlariga muvofiq tovush dizaynini oladi; bu tilga yot tovushlar yo‘qoladi yoki o‘rniga o‘xshash tovushlar keladi. Fonetik oʻzlashtirish har doim ham toʻliq boʻlavermaydi. Rus tilida zaif pozitsiyadagi unlilar qisqartirilmaydigan so'zlar mavjud: masalan, b[o]a, kaka[o] - sifat jihatidan qisqartirish yo'q.<о>. Bundan tashqari, ko'pgina o'zlashtirilgan so'zlarda, [e] tovushidan oldin (grafikda undoshlardan keyin "e" harfi bilan belgilanadi) qattiq undosh yumshoq emas, balki qattiq talaffuz qilinadi: ka [fe], a [te] yolg'on, va boshqalar.
Grammatikani rivojlantirish. Qarz oluvchi tilning grammatik tizimiga kiradi, u yoki bu gap bo`laklarining so`zi sifatida e`tirof etiladi va shunga mos ravishda ma`lum morfologik xususiyatga ega bo`lib, sintaktik vazifani bajaradi. Ko'pincha qarz olishda, individual grammatik xususiyatlar yoki hatto nutqning bir qismi. Bu hodisa o‘zlashgan leksemashaklning tashqi shakli bilan bog‘langan. Ko'pgina qarzlar grammatik rivojlanishga mos kelmaydi. Masalan, palto, madam, kanguru kabi otlar doimiy morfologik xususiyat kasb etgan bo‘lsada, ular sintaktik darajada namoyon bo‘ladi va bu so‘zlarning hol ma’nolari faqat analitik tarzda ifodalanadi.
Leksik rivojlanish. Fonetik va grammatik jihatdan o'zlashtirilgan so'zlar har doim ham tilning asosiy lug'atiga aylanavermaydi, chunki foydalanish sohasining o'ziga xosligi yoki stilistik ranglanishi tufayli ular keng tarqalgan bo'lib qo'llanilmaydi (masalan, "kollokvium", "inkunabula" va boshqalar). Leksik jihatdan rivojlanmagan o'zlashtirilgan so'zlar orasida vahshiylik va ekzotizmni ajratib ko'rsatish mumkin. Vahshiylik - bu xorijiy qo'shimchalar bo'lib, matnlarda ko'pincha asl grafik saqlanib qolgan holda ham qo'llaniladi: "London dandi qanday kiyingan ..." (A.S. Pushkin) va boshqalar.
Ekzotizmlar - boshqa madaniyatning haqiqatlarini nomlaydigan so'zlar ("Seim", "Janissaries" va boshqalar); bu so'zlar odatda xorijiy urf-odatlarni tasvirlashda nutqqa mahalliy lazzat berish uchun ishlatiladi.
Har uchala ko'rsatkich bo'yicha o'zlashtirilgan so'zlar - ular odatda asosiy lug'at tarkibiga kiradi - ona tilida so'zlashuvchilar tomonidan qarz sifatida qabul qilinmaydi, bunday lug'atning chet tili faqat etimologik tahlil orqali aniqlanadi. Shu bilan birga, ko'pincha asl so'zni qarzga olingan analog bilan almashtirish sodir bo'ladi.
VI.Yunon tili. Umumiy ma'lumot
Yunon tili o'zining navlari bilan hind-evropa tillarining alohida, yunoncha guruhini tashkil qiladi. Hozir u Bolqon yarim orolining janubida va Ion va Egey dengizlarining qo'shni orollarida tarqalgan.
Yunon tili tarixida uchta asosiy davr mavjud: qadimgi yunon (miloddan avvalgi XIV asr - milodiy IV asrlar), o'rta yunon (V - XV asrlar) va zamonaviy yunon (XV asrdan). Qadimgi yunon tili Yevropa madaniyati va koʻpgina hind-yevropa tillarining shakllanishida alohida oʻrin tutgan. Bu til hind-evropa yozuvi yordamida qayd etilgan eng qadimgi tilga tegishli. Uning boʻgʻinli yozuvda yozilgan va Krit-Miken sivilizatsiyasi bilan bogʻliq eng qadimgi yodgorliklari 15—11-asrlarga toʻgʻri keladi.
Finikiyaliklarga borib taqaladigan yunoncha fonemik yozuv, ehtimol, 9-8-asrlarda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi. Alifbo boʻyicha yunon yozuvi ikki tarmoqqa boʻlingan: sharqiy va gʻarbiy. G'arbiy yunon yozuvi etrusk, lotin va qadimgi german yozuvlari uchun manba bo'ldi, Sharqiy yunon klassik qadimgi yunon va Vizantiya yozuviga aylandi. 27 harfdan iborat zamonaviy umumiy yunon alifbosi 5—4-asrlarda shakllangan. Miloddan avvalgi. Aynan yunon yozuvi asosida slavyan oʻqituvchilari Kiril va Metyus slavyan yozuvini yaratgan.
Hind-yevropa tillari oilasi xalqlari madaniyatiga yunon tilining katta ta'siri ma'lum darajada tarixiy bosqich shubhasiz. Hozirgacha dunyoning ko'pgina mamlakatlarida insonning bilimliligining belgisi uning yunon tilini - ayniqsa qadimgi yunon tilini bilishidir.
Ikkinchi qism. Yunonlarni o'rganish
I.Asosiy tashkiliy jihatlar
Dunyoning zamonaviy rus tilidagi rasmida grekizmlarni o'rganish bir necha asosiy bosqichlarda amalga oshirildi:
1. Etimologik lug'atdan yunoncha kelib chiqqan so'zlardan namuna tuzish. N.M.ning "Qisqa etimologik lug'ati ..." ishlatilgan. Shanskiy. Ushbu lug'atda keltirilgan so'zlarning asosiy qismi stilistik jihatdan neytral bo'lib, rus tilining asosiy lug'atiga kiritilgan bo'lib, kelajakda faqat ushbu namunadagi materialga e'tibor qaratib, har qanday kontekst bilan ishlashga imkon beradi. Shanskiy lug'ati mumkin bo'lgan yunonchilikning faqat gipotetik etimologiyasini taklif qilgan hollarda, so'zning munozarali kelib chiqishi M. Fasmerning etimologik lug'atiga ko'ra aniqlangan.
2. Asosiy namunadagi so‘zlarni rus tiliga kirib borishiga ko‘ra guruhlarga bo‘lish. Bunday tasnif yunoncha qarzlarning dunyoning lingvistik rasmining boshqa elementlari bilan o'zaro ta'sirining aniq va to'liq rasmini yaratishga imkon beradi.
3. 156-sonli maktabning o‘rta maktab o‘quvchilari o‘rtasida so‘rov o‘tkazish (“3-ilova”ga qarang) Ushbu so‘rov ona tilida so‘zlashuvchi ongida yunon tilining o‘rnini aniqlashga, yunon tili elementlarining yot sifatida qabul qilinishini aniqlashga qaratilgan. . Bundan tashqari, bunday uslub bizga o'rganilayotgan guruh so'zlarining so'z yasalish imkoniyatlarini ko'rib chiqishga imkon beradi (bir nechta misolda) va madaniy ahamiyatga ega yunonizmlarning yadro (asosiy) va periferik (konnotativ) to'ldirish imkoniyatlarini o'rganish. ) tushunchalar doirasi. So'rov faqat yuqori sinflarda (10 va 11 parallel) o'tkazildi, chunki Ushbu yoshdagi maktab o'quvchilarini allaqachon uning rivojlanishida, uning kontseptsiya sohasini shakllantirishda faol ishtirok etishga tayyor bo'lgan kattalar ona tili sifatida qaralishi mumkin. Bundan tashqari, D.B.ning yosh davriga ko'ra. Elkonin, bu yoshdagi maktab o'quvchilari allaqachon yoshlik bosqichida aqliy rivojlanish, bu vaqtda ularning kognitiv qobiliyatlari va xotira hajmi maksimal qiymatga etadi. So'rovda har bir paralleldan ikkita sinf ishtirok etdi: iqtisodiy va gumanitar-estetik yo'nalish. Bu fikrlashning turli xil turlari (mos ravishda og'zaki-mantiqiy va majoziy) bo'lgan odamlarning javoblarini ko'rib chiqishga imkon beradi.
4. Zamonaviy gazetalar nutqida grekizmlarning ifodalarini o'rganish. Tadqiqotning ushbu qismi bizga yunon tilining asosiy namunasidagi so'zlarning ba'zi xususiyatlarini ko'rib chiqishga imkon beradi: bu so'zlarning zamonaviy nutqda qo'llanish chastotasi, so'zlardan foydalanishning o'ziga xos xususiyatlari va boshqalar. Bu ko'rib chiqildi gazeta nutq edi, chunki. publitsistik uslub turli uslublar leksikasi uchun o'tkazuvchan, lekin umuman olganda stilistik jihatdan neytraldir. Bundan tashqari, ushbu uslub sub'ektivlikni nazarda tutsa ham, agar etarlicha ko'p miqdordagi maqolalar tekshirilsa, uning mualliflik o'ziga xosligini e'tiborsiz qoldirish mumkin. Masalan, adabiy matnlarni ko'rib chiqish mutlaqo to'g'ri bo'lmaydi, chunki. bu kontekstning stilistik xususiyatlari muallifning o'ziga xos lingvistik shaxsiyati bilan bog'liq bo'ladi. Jinsi, yoshi va ijtimoiy mansubligidan qat'i nazar, keng aholi tomonidan o'qish uchun mo'ljallangan ikkita umumrossiya davriy nashrlari ko'rib chiqildi: "Sibir yoshlari" va "Halol so'z". Ushbu bosqichda asosiy tadqiqot usuli kontekstli tahlil edi.
II.Grekizmlarning rus tiliga moslashish darajasi
Asl namunadagi deyarli barcha so'zlar rus tilining morfologik tizimiga moslashtirilgan. Tilning asosiy lug‘at tarkibiga barcha yunoncha tillar kirmaydi (ilmiy terminologiya: onomastika, orfoepiya va boshqalar; cherkov lug‘ati: firlar, yeparxiya va boshqalar), lekin so‘zlarning asosiy qismi odatda qo‘llaniladi, ya’ni. umumiy leksik rivojlanishi haqida gapirish mumkin. Bundan tashqari, ustida yuqori daraja Grekizmlarning leksik moslashuvi shundan dalolat beradiki, ular orasida stilistik jihatdan rang-barang so'zlar juda ko'p: eskirgan so'zlarning mavjudligi grekizmlar asl so'zlar bilan bir qatorda har qanday tashqi sharoitlar o'zgarganda o'z ahamiyatini yo'qotishi mumkinligidan dalolat beradi (sartarosh, litsey - arxaizmlar), yuqori yoki qisqartirilgan so'z boyligining mavjudligi yunonizmlarning rus tilida ancha barqaror pozitsiyani egallashini ko'rsatadi - ular turli uslublardagi nutqqa kirib boradi (fofan - umumiy xalq lug'atining elementi, ko'plab kalklar - iffat, qasos, ulug'vorlik va boshqalar - yuqori uslubga tegishli).
Yunon tilidan olingan qarzlarni leksik o'zlashtirish asosida ko'rib chiqish uchun bizning ro'yxatimizga kiritilmagan, ammo xorijiy so'zlar lug'atida qayd etilgan terminologik lug'atga ba'zi misollar keltirish tavsiya etiladi. Ma'lum bo'lishicha, yunoncha atamalar fan va san'atning deyarli barcha sohalari terminologiyasini tashkil etadi: biologiya (amitoz, avtogenez, anabioz, anafaza va boshqalar) va, xususan, botanika (anabaz, adonis va boshqalar), geologiya va mineralogiya (anamorfizm, aleksandrit va boshqalar), fizika (akustika, analizatorlar, anaforez va boshqalar), iqtisod (anatosizm va boshqalar), tibbiyot (akrosefaliya, anamnez va boshqalar), psixologiya (otofiliya va boshqalar). , astronomiya (anagalaktik va boshqalar), kimyo (ammiak, amfoter va boshqalar), arxitektura (akroteriya va boshqalar), geografiya (akline va boshqalar), musiqa (agogika va boshqalar), adabiy tanqid (akmeizm, anapaest, boshqalar) va tilshunoslik (anadiploz, amfiboliya va boshqalar). (Faqat "A" harfi bo'limidagi misollar batafsil ko'rib chiqiladi) Bu atamalarning ba'zilari allaqachon rus tilida tuzilgan, ammo yunoncha morfemalardan.
Ko‘ramizki, rus tilidagi grekizmlar dunyoning ilmiy manzarasini yaratishda juda katta rol o‘ynaydi; buni aynan qadimgi yunon asarlarida ilmiy dunyoqarashning asoslari yaratilganligi bilan izohlash mumkin.
III.Grek tili birliklarining rus tiliga kirib borish yo`llari
Asosiy namunadagi so'zlar qarz oluvchi tilga kirish usuliga qarab bir necha guruhlarga bo'lingan:
1. To'g'ridan-to'g'ri qarz olish.
Asosiy namunadagi 332 ta soʻzdan 64 tasi yunon tilidan toʻgʻridan-toʻgʻri olingan boʻlib, bu oʻquv materialining taxminan 20% ni tashkil qiladi. Bu kitob so'zlari bilan bog'liq turli sohalar inson faoliyati: cherkov lug'ati (rohib, monastir va boshqalar), terminologiya - asosan umumiy ilmiy, juda keng foydalanish doirasi (atom, geometriya va boshqalar). Shunisi e'tiborga loyiqki, bunday so'zlarning katta qismi qadimgi rus tiliga o'zlashtirilgan. Bundan kelib chiqadiki, rivojlanishning dastlabki bosqichida rus tili yunon tilining ta'siri ostida bo'lib, undan yangi voqelik (shu jumladan ilmiy tushunchalar) nomlarini bevosita o'zlashtirgan. Yunon madaniyati.
2. Bilvosita qarz olish.
Asosiy guruhdan 158 ta so'z boshqa tillar orqali o'zlashtirilgan - yunon tilining 49%. Ushbu turkumdagi so'zlar rus tiliga Evropa tillari orqali kirib kelgan Romantika (frantsuz - bilvosita qarzlarning 51%, lotin - 6%, italyan - 2%), german (nemis - 14%, ingliz - 3%, golland - 1) %), slavyan (polyak - 8%, eski cherkov slavyan - 12%), Boltiqbo'yi (Litva - 1%) guruhlari. Bu shuni ko'rsatadiki, yunon tili ko'plab hind-evropa tillariga katta ta'sir ko'rsatdi. Bundan tashqari, turkiy oila tillaridan to'g'ridan-to'g'ri o'zlashtirilgan ikkita so'z topildi (estuar, kema). Bu fakt madaniy voqelikni o'zlashtirganda turkiy tillarga yunon tilidan bir qator nomlar kirib kelganligini ko'rsatadi. qadimgi Yunoniston, ellinizm, Vizantiya madaniyati uzoq vaqt nafaqat Evropada, balki Osiyoda ham ma'naviy sohaning rivojlanishini belgilab berdi (Vizantiya imperiyasining madaniy an'analari G'arbiy va Sharqiy tendentsiyalarni birlashtirganiga e'tibor bering).
G'arbiy Evropa tillari orqali olingan so'zlarning ko'pligi yunon madaniyatining mamlakatlar madaniyatining shakllanishiga katta ta'siri natijasidir. G'arbiy Yevropa. Yunon tilidan rus tilida to'g'ridan-to'g'ri qarz olish bilvosita qarzlarga qaraganda ancha kam. Bu rus va yunon tsivilizatsiyalarining to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'siri ancha cheklanganligi (milliy dunyoqarash, tarixiy-geografik omillar tufayli odamlarning tafakkuridagi farqlar tufayli) va ko'plab xalqlarning madaniyati bilan bog'liq. Yevropa davlatlari qadimgi davrga qaytadi. Bu guruhdagi so'zlarning asosiy qismi frantsuz va nemis tillaridan olingan; buni rus madaniyatining tarixan Frantsiya va Germaniya madaniyati bilan bog'liqligi bilan izohlash mumkin. Shunday qilib, ehtimol, ko'plab frantsuz yunonizmlari (plastik, davr, krem, janjal va boshqalar) ma'rifat davrida, frantsuz falsafasi ta'sirida rus san'ati va ilmiy fikr yo'nalishlari shakllangan paytda paydo bo'lgan.
Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu guruhda hisoblashda rus tiliga to'g'ridan-to'g'ri qarz olish qaysi tildan sodir bo'lganligi hisobga olingan. ko'pincha bitta yunoncha so'z bir nechta Evropa tillari orqali ketma-ket o'tadi (masalan, ko'p so'zlar rus tiliga kirishdan oldin yunon tilidan nemis tiliga, keyin frantsuz tiliga yoki aksincha - frantsuz tili orqali nemis tiliga o'zlashtirilgan). Bunday holda, so'zning boshlang'ich motiviga asta-sekin turli xil konnotativ qo'shimchalar qo'shiladi va eng aniq so'zning semantik xususiyatlari bo'ladi, ular so'zning ma'nosining chetiga oxirgi qarz oluvchi tillar tomonidan kiritilgan (avval). ruscha). Shunday qilib, bilvosita qarzlar dunyoning bir nechta rasmlari o'rtasidagi o'ziga xos bog'lanish sifatida namoyon bo'ladi.
3. Yunon tilidan olingan so‘zlar.
Bu guruh soʻzlari (yunoncha soʻzlarning 5%) kelib chiqishi jihatidan oldingi turkumdagi leksemalarga oʻxshash boʻlib, bular ham bilvosita olingan. Asosiy farq shundaki, bu holda yunon tili asosiy manba, berilgan so'z paydo bo'lgan tizim sifatida emas, balki vositachi til sifatida ishlaydi. U tomonidan shakllantirilgan dunyo tasviri aslida rus dunyoqarashi va asosiy manba tilida gapiradigan lingvistik shaxs dunyosi tasviri o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'inga aylanadi. Bunday so'zlar aslida yunoncha bo'lmasa-da, ular bizning tadqiqotimizda muhim ahamiyatga ega, chunki Bir so'zning bir necha tillar tomonidan ketma-ket o'zlashtirilishi bilan, yuqorida ta'kidlanganidek, u nafaqat grafik, fonetik, grammatik assimilyatsiyaga uchraydi, balki yangi ma'nolarga ega bo'ladi va ba'zida yangi so'zda faoliyat ko'rsatishi natijasida tushunchaning har qanday asosiy semalarini o'zgartiradi. dunyoning til tasviri. Bu guruhga, masalan, hozirda qo'llanilayotgan oylarning barcha nomlari, lotin tilidan (rim taqvimidan), bundan tashqari, pantera, shakar (hind), papirus (Misr), hosanna, shayton (ibroniy) so'zlari kiradi. , sandal (forscha), tutatqi (arab), qoʻgʻirchoq (lotincha).
4. Kaliz qog‘ozi.
O'quv guruhining 84 ta so'zi, ya'ni 25,5% yunon tilidan olingan kalques. Ko'pincha, kalklar ona tilida so'zlashuvchilar tomonidan umuman begona narsa sifatida qabul qilinmaydi, chunki. ular rus tilidagi morfemalardan tuzilgan, lekin aynan izlar misolida ikki xil tilda dunyoni kontseptuallashtirish usullari o‘rtasidagi aniq bog‘liqlikni ko‘rish mumkin. Kognitiv fan nuqtai nazaridan, qarz olishning ushbu turi bilan quyidagilar sodir bo'ladi: motivatsiyasi ona tilida so'zlashuvchilarning aqliy faoliyatining xususiyatlarini aks ettiruvchi so'z asl motivatsiyani saqlab qolish uchun chet tiliga "tarjima qilinadi". Bunday holda, so'z odatda yangi stilistik rangga va tubdan yangi ma'no soyalariga ega bo'ladi, chunki turli tillar birliklarining mukammal semantik o'ziga xosligi dargumon ko'rinadi.
Rus tilida asosan yunon tilidan so'z yasovchi kalklar mavjud. Ularning aksariyati qadimgi slavyanlar bo'lib, buni yunoncha namunalardan foydalangan holda ruscha kitob lug'atini yaratishga intilgan slavyan ma'rifatchilarining so'z-ijodiy faoliyati bilan izohlash mumkin. Ushbu turdagi nogironlar orasida mavhum otlar ustunlik qiladi (shon-sharaf, fazilat, befarqlik va boshqalar), axloqiy, falsafiy kategoriyalar tushunchalarini bildiradi. Ushbu so'zlar rus tilining kontseptsiya sohasini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi, madaniyatning eng qimmatli konstantalarini ifodalaydi ("qadim zamonlarda paydo bo'lgan, faylasuflar, yozuvchilar va oddiy ona tilida so'zlashuvchilarning qarashlari orqali hozirgi kungacha bo'lgan tushunchalar). "). So'z yasovchi kuzatuv qog'ozlari rus morfemalaridan iborat bo'lishiga qaramay, ular ko'pincha ona tilida so'zlashuvchilar tomonidan chet el madaniyatining elementlari sifatida ongsiz ravishda qabul qilinadi, chunki bu so'zlarning tashqi shakli boshqa tilda so'zlashuvchilarning aqliy mantiqini etkazadigan ichki shaklga zid keladi.
Qizig'i shundaki, bu guruhdagi ikkita so'z o'ziga xos "qo'shaloq iz" - ruscha so'z lotin yunoncha tracingdan olingan: hasharot, umumiy ot (ism). Bunday so'zlarning mavjudligi yunon va rim madaniyatlari o'rtasidagi munosabatni tasdiqlaydi.
So'z yasovchi nogironlardan tashqari, to'rtta semantik mavjud: jins (grammatik), siyoh, bob, fe'l (nutq qismi). Bunday so'zlar yunon tilida paydo bo'lgan turtkini ichki shaklida ham aks ettiradi.
Ba'zi hollarda, xuddi shu yunoncha so'z rus tilidagi ikkita qarz olish uchun manba bo'lib xizmat qilgan: so'zning to'g'ridan-to'g'ri (yoki bilvosita) vositalar bilan kirib borishi va izlash. Ba'zi hollarda, hosil bo'lgan so'zlar leksik ma'noda va so'zdan foydalanishda bir xil bo'lib qoladi - barcha so'zlar juft bo'lib sinonim sifatida harakat qilishi mumkin, lekin ko'pincha iz qog'ozi biroz boshqacha ma'no yoki boshqacha stilistik rangga ega bo'ladi. Quyidagi misollarni keltirish mumkin: alifbo va alifbo; imlo va imlo; bizning namunamizda qayd etilmagan eskirgan anchoret so'zi va hozirda ishlatiladigan hermit (turli xil stilistik rang); bizning ro'yxatimizda ateist va ateist belgilanmagan; pravoslav va pravoslav (divergentsiya leksik ma'no, ikkinchi so'z aniqroq, alohida ma'no kasb etgan); geometriya va er o'lchash; bizning namunamizdagi behushlik (tibbiy atama) va befarqlik (odatda qo'llaniladi); anonim va nomsiz; xayriya va xayriya bizning ro'yxatimizda qayd etilmagan; bizning ro'yxatimizda belgilanmagan sinagoga va sobor so'zi (qarz olish va kuzatuv qog'ozi turli diniy subkulturalarning haqiqatlarini bildira boshladi); simfoniya va garmoniya (bu ikki so'z birlik semasi bilan bog'langan, barcha ma'nolarda mavjud); bizning namunamizda hamdardlik va hamdardlik so'zi etishmayapti.
5. Muallif neologizmlari.
Muallif neologizmlarini yaratish tilning lug'at boyligini to'ldirishning samarali usullaridan biridir. Bunday so'zlarning hammasi ham dunyoning lingvistik rasmining elementiga aylanmaydi, ularning muhim qismi faqat shu kontekstda ishlashga qodir. Lekin individual mualliflik neologizmlari nafaqat butunlay mustaqil leksik ma'no va stilistik rangga ega bo'ladi, balki tilning faol lug'atiga kiradi. Bular muallif kontekstidan tashqarida qoʻllanganda oʻzining ifodaliligini yoʻqotgan baʼzi sheʼriy soʻzlar, shuningdek, yangi voqelikni bildirish uchun yaratilgan soʻzlardir (odatda bular maʼlum ilmiy ishlarda kiritilgan atamalardir).
Oʻrganilgan soʻzlar orasida kelib chiqishi boʻyicha 2,5% yunoncha morfemalardan tuzilgan muallifning neologizmlaridir. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday so'zlarning rus tiliga kirib borishi ular yaratilgan tildan bevosita o'zlashtirilgan. Bunday so'zlarning kashf etilgan barcha misollarini shu erda keltirish maqsadga muvofiq: azot - A. Lavuazyening neologizmi (kimyoviy atama; so'zma-so'z "hayot bermaslik"); biologiya - neologizm J.-B. Lamark (tabiatshunoslik tsikli intizomi; tom ma'noda "tiriklar haqidagi ta'limot"); dinamit - A. Nobel neologizmi (hozir bu so'z asosiy lug'at tarkibiga kiritilgan; so'zma-so'z "kuchli"); logarifm - D. Napierning neologizmi (matematik atama; so'zma-so'z "sonlar munosabati"); neon - V. Ramseyning semantik neologizmi (kimyoviy atama; so'zma-so'z "yangi"); panorama - Barkerning neologizmi (so'zma-so'z "butun ko'rinish"); parashyut - Blanchardning neologizmi (so'zma-so'z "yiqilishga qarshi"); semantika - M. Brealning neologizmi (lingvistik atama; so'zma-so'z "muhim").
Shunday qilib, bu guruhning deyarli barcha so'zlari atamalardir. Bu shuni ko'rsatadiki, terminologik lug'atning yunon tilidan to'g'ridan-to'g'ri o'zlashtirilishi to'xtatilganda ham, yunon morfemalari yangi atamalarni yaratishda faol xizmat qiladi. Bunday so'zlar so'zning qat'iy ma'nosida yunonizm bo'lmasa-da, ularning alohida morfemalarning semantikasidan olingan semantikasi bizning ishimiz uchun alohida qiziqish uyg'otadi. Bunday neologizmlar yangi tushunchani etkazish uchun so'zning mavjud muhim qismlari asosida yaratilgan. Aynan yunoncha ildizlardan foydalangan holda atamalarni yaratish uchun keng imkoniyatlar (odatda ona rus tilida so'zlashuvchilar tushunishi uchun juda oddiy - bu morfemalar asosiy lug'atning ko'plab so'zlarida qo'llanilishi va intuitiv bo'lishi sababli: -aero-, -avto-, -phono - va boshqalar) yunon tili dunyoning sodda va ilmiy suratlari o'rtasida o'ziga xos bog'lovchi bo'lib xizmat qilishini isbotlaydi.
Yunon tilini o'zlashtirish usullari bo'yicha natijalarni ko'rsatish uchun diagrammalar ilovada keltirilgan.
IV.So‘rov natijalarini tahlil qilish
O'rta maktab o'quvchilariga taklif qilingan anketa uch qismdan iborat edi.
Birinchi qism
Birinchi savol quyidagi fikrlarni aniqlashtirishga qaratilgan: turli guruhlarning yunoncha qarzlari (qarang: "Yunon tili birliklarining rus tiliga kirish usullari") qarzga olingan elementlar sifatida qabul qilinadimi va yunoncha qarzlar dunyoning boshqa til rasmlari bilan bog'liqmi? ona tilida so'zlashuvchilar uchun. Topshiriq materiali (ro'yxatda taklif qilinganlardan olingan so'zlarni aniqlash uchun) har bir guruhdan tez-tez ishlatiladigan so'zlarni va asosiy namunaga kiritilmagan ba'zi atamalarni o'z ichiga oladi. Ob'ektiv natijalarga erishish uchun ro'yxatga boshqa tillardan (lotin, ingliz) o'zlashtirilgan bir nechta so'zlar va bir nechta ona ruscha so'zlar qo'shildi.
Quyidagi natijalarga erishildi:
1. Ko'pgina yunoncha so'zlar (ayniqsa, terminologik lug'at) lotin tilidan olingan (va aksincha) sifatida ko'rsatilgan, bu bizning ishimizda bir necha bor qayd etilgan dunyoning yunon va lotin rasmlari o'rtasidagi bog'liqlikni tasdiqlaydi.
2. Morfemik tarkibida juda mashhur xalqaro elementlar (-fono-, -kardio-, poli-, -morfo- va boshqalar) mavjud bo'lgan murakkab atamalar haqiqatdan ham yunoncha deb hisoblangan, va frantsuz tili orqali o'zlashtirilgan, faqat ikkinchi ildizi yunon bo'lgan grammofon va byurokrat so'zlari ham ko'plab asarlarda yunonizm sifatida qayd etilgan. Bu shuni ko'rsatadiki, bunda o'quvchilar so'zning tashqi shakliga asoslanib xulosalar chiqardilar.
3. Kalklar odatda birlamchi so'zlar sifatida qabul qilingan, ammo juda ko'p odamlar ularning qadimgi slavyan yoki yunon tabiatiga ishora qilgan. Bu izlarning tashqi va ichki shakllar o'rtasida ziddiyatga ega ekanligi haqidagi yuqoridagi taxminni tasdiqlaydi.
4. Ham fonetik, ham leksik va grammatik jihatdan to'liq o'zlashtirilgan grekizmlar amaliyoti, protokoli, ramzlari deyarli barcha respondentlar tomonidan birlamchi rus tili sifatida qabul qilingan, aksincha, masalan, termosdan fonetik jihatdan to'liq o'zlashtirilmagan (“e” qiladi). oldingi undoshning yumshoqligini bildirmaydi).
5. "Elei" va "pravoslav" so'zlari ko'pchilik tomonidan cherkov slavyan yoki ibroniy tilidan olingan deb qabul qilingan. Buning sababi, bu yunonizmlarning cherkov sohasi bilan bog'liqligi. Shunday qilib, ona tilida so'zlashuvchilar ongida dunyoning yunon lingvistik tasviri xristian diniy g'oyalari bilan chambarchas bog'liq.
6. Ba'zi respondentlar o'rganilayotgan so'zlarning o'zlashtirilganligini ta'kidladilar, lekin ular G'arbiy Evropaning roman, german guruhlari tillaridan kelib chiqqan deb taxmin qilishdi, boshqalari xuddi shu so'zlarni hind tili yoki hatto so'zlashuv tillari bilan bog'lashdi. Turkiy oila. Bu grek tilidagi dunyo rasmida ham Gʻarb, ham Sharq madaniyati unsurlari tabiiy ravishda oʻzaro bogʻlanganligini koʻrsatadi.
Ikkinchi qism
Ikkinchi savol dunyoning lingvistik rasmidagi grekizmlarning madaniy ahamiyatini, rus tushunchasi sohasidagi o'rnini aniqlashga qaratilgan. Talabalardan ularda uyg'ongan assotsiatsiyalarni ko'rsatish so'ralgan. so'zlarni aytdi. Vazifa rus tilida to'liq o'zlashtirilgan ettita so'zni o'z ichiga olgan, ehtimol madaniyatning juda muhim tushunchalari. Quyidagi natijalarga erishildi:
1. Respondentlar turli tamoyillarga (o'xshashlik, qo'shnilik, qarama-qarshilik va boshqalar) asoslangan juda ko'p assotsiatsiyalarni berdilar; Assotsiativ aloqalar axloqiy qadriyatlar va insoniy fazilatlar (mehribonlik, nazokat), vaqt kategoriyalari (abadiylik), makon (cheksiz), rang (ko'k, oq) va boshqalar tushunchalari asosida yaratiladi. Bu bizga ushbu grekizmlar haqida dunyoning lingvistik rasmida muhim o'rin egallagan tushunchalar sifatida gapirishga imkon beradi.
2. Yuqoridagi uyushmalar orasida rus madaniyatining eng muhim doimiylari (suv, yer, yorug'lik, osmon va boshqalar), ya'ni. bu yunonizmlar rus dunyoqarashi bilan chambarchas bog'liq.
3. Respondentlar bu so'zlarni ko'pincha chet el madaniyati, xususan, yunon madaniyati elementlari bilan bog'lashgan. Shunday qilib, yunon mifologiyasi bilan bog'liq uyushmalar ko'plab so'zlarga berilgan (Orfey - lira so'ziga; Axilles, Gerkules - qahramon so'ziga va boshqalar). Yunon madaniyati bilan bog'liqlik, ayniqsa, lira so'zi bilan bog'lanishda aniq namoyon bo'ldi, u hozir ham, she'riy kontekstdan tashqarida, ko'pincha ekzotizm sifatida qabul qilinadi: yunonlar, Gretsiya, arfa, muse va boshqalar. Bundan tashqari, assotsiatsiya sifatida keltirilgan so'zlarning ko'pi yunonchadir. Bu faktlar shuni ko'rsatadiki, grekizmlar hali ham yunon tili tomonidan yaratilgan dunyo rasmidan ajralmas va rus tilidagi dunyo rasmiga rus bo'lmagan madaniyat elementlarini kiritadi.
Uchinchi qism
Uchinchi savol zamonaviy rus tilidagi grekizmlarning so'z yasalish imkoniyatlarini aniqlashga qaratilgan. O'rta maktab o'quvchilaridan vazifada ko'rsatilgan so'zlar bilan bir xil ildizga ega bo'lgan so'zlarni tanlash so'ralgan. Berilgan oltita so'zdan uchtasi (asab, belgi, magnit) umumiy, qolgan uchtasi (akustika, gidrofobiya va imlo) atamalar. So'rov natijalari shuni ko'rsatdiki, dastlabki uchta so'zning so'z yasash uyasi bir xil ildizga ega bo'lgan juda ko'p sonli so'zlarni o'z ichiga oladi. Umuman olganda, respondentlarning javoblariga ko'ra, A.N.ning tegishli lug'at yozuvlarida berilgan so'z yasalish uyalarini to'liq tiklash mumkin edi. Tixonov.Bu rus tilida yetarlicha o‘zlashtirilgan grekizmlarning so‘z yasalish imkoniyatlariga ko‘ra ona tiliga yaqin ekanligidan dalolat beradi. Bir ildizli uchta atamali so'zlardan faqat akustik, hidrofobik va imlo sifatlari berilgan. Bundan tashqari, ba'zi talabalar hidrofobiya va imlo (fobiya, gidroliz, orfoepiya, grafik va boshqalar) so'zlarining ildizlaridan biriga ega bo'lgan so'zlarni keltirdilar, bu esa yunon morfemalarining universal xususiyatini yana bir bor tasdiqlaydi.
V. Yunonizmlarning zamonaviy nutqda qo‘llanilishi
Bir haftada nashr etilgan o'rganilgan davriy nashrlarning nutqida ("Asosiy tashkiliy lahzalar" ga qarang) yunonlar va ularning hosilalarining asosiy namunasi so'zlari 236 marta uchraydi.
O‘rganilayotgan guruh so‘zlari leksiklashgan birikmalar hosil qilishda ishtirok eta oladi. Shunday qilib, nutq shtamplaridan (komponentlardan biri yunoncha so'z) foydalanishning bir nechta holatlari topildi, ular o'zlarining ekspressivligini yo'qotgan metaforalar (janjal ko'tarildi, vaqt va asablarni tejash va boshqalar). Bundan tashqari, ayrim kontekstlarda iboralar bilan ifodalangan atamalar (yuqori asabiy faoliyat va boshqalar) ishlatilgan.
O'rganilgan gazeta nutqi asosida so'zlarning aniq qo'llanishi, yunoncha so'zlarning valentligi aniqlanmagan. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash mumkinki, o'rganilgan so'zlar turli xil sintaktik tuzilmalarning bir qismidir.
Yuqorida aytilganlarning barchasidan ko'rinib turibdiki, zamonaviy nutqda yunon tilidan kelib chiqqan so'zlar juda tez-tez ishlatiladi, ya'ni. til va madaniyat taraqqiyotining hozirgi bosqichida ular asl so'zlar bilan bir xil vazifalarni muvaffaqiyatli bajarishga qodir.
VI.O`rganilayotgan guruh so`zlarining dunyoning til rasmidagi o`rni
Bajarilgan barcha ishlarning natijalarini birlashtirib, quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin:
1. Zamonaviy nutqda o'zlashtirilgan yunon tilidan olingan so'zlar ona tilidagi so'zlar kabi til tizimining bir xil asosiy qonunlariga muvofiq ishlaydi, bir xil funktsiyalarni bajaradi va ko'pincha ona tilida so'zlashuvchilar tomonidan o'zlashtirilgan elementlar sifatida tan olinmaydi.
2. Grekizmlar rus tilidagi dunyo rasmining ajralmas qismi bo'lib, ular uning boshqa ko'plab elementlari bilan chambarchas bog'liq. Dunyoning til tasvirining bir qismini tashkil qilib, ular ona tilida so'zlashuvchining dunyoqarashini shakllantirib, kognitiv jarayonlarning elementar birliklari sifatida ishlaydi.
3. Yunoncha qarzlar orasida rus madaniyatining yorug'lik, osmon, yer, suv va boshqalar kabi doimiylari bilan bog'liq bo'lgan madaniyatning eng qimmatli konstantalari (kosmos, farishta, qahramon va boshqalar) mavjud. Yunonizmlar tomonidan shakllantirilgan tushunchalar bir xarakterli xususiyat bilan ajralib turadi: yunon madaniyati tomonidan belgilanadigan konnotatsiyalarning saqlanishi. Chunki Ko'pgina hind-evropa tillari u yoki bu davrda yunon tilining ta'sirida bo'lgan, endi grekizmlar tomonidan shakllantirilgan madaniy konstantalarni umuminsoniy, xalqaro xarakterga ega deb hisoblash mumkin.
4. Qadimgi slavyan tili orqali (asosan tracing orqali) yunon tili rus tilining mavhum kitob lug'atini shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatdi.
5. Chunki G‘arbiy Yevropa ilmiy tafakkurining asosiy yo‘nalishlari aynan Yunonistonda shakllangan bo‘lib, deyarli barcha ilmiy sohalarda terminologik lug‘atning asosiy qatlami yunon tiliga borib taqaladi, dunyoning yunon tilidagi rasmini o‘ziga xos bo‘g‘in sifatida qarash mumkin. dunyoning sodda va ilmiy tasviri, dunyoning lingvistik rasmining eng oddiy kognitiv elementlarini tarjima qilish.
6. Yunon va yunon tilidan bilvosita qarz olish orqali rus (slavyan) madaniyati va xorijiy mamlakatlar madaniyati o'rtasidagi aloqa og'zaki shaklda amalga oshiriladi va mustahkamlanadi - asosan G'arbiy Evropa, ma'lum darajada Sharq (tarixiy bog'liqlik shunday yunon va sharq madaniyatlari oʻrtasida saqlanib qolgan).
Xulosa
Shunday qilib, yunon tilidan olingan o‘zlashuvlarni lingvokulturologik jihatdan o‘rganishga bag‘ishlangan ishimiz yakunlandi. Albatta, bu erda keltirilgan tahlilni to'liq to'liq deb hisoblash mumkin emas, chunki faqat zamonaviy rus tilida grekizmlarni amalga oshirishning ba'zi asosiy jihatlari ko'rib chiqildi, lekin umuman olganda, dunyoning rus tilidagi rasmida grekizmlarning ishlashining aniq tasviri olingan.
Ushbu sohada keyingi tadqiqotlar uchun quyidagi yo'nalishlarni aniqlash mumkin:
1) ko'proq o'rganilgan so'zlar bo'yicha olingan ma'lumotlarni aniqlashtirish;
2) yunoncha qarzlarning turli nutqlarda ifodalanishini tahlil qilish;
3) yunon madaniyatidan kelib chiqqan tushunchalar tarkibini batafsil ko'rib chiqish;
4) boshqa tillardan, masalan, lotin tilidan olingan qarzlarning xususiyatlarini ko'rib chiqing va natijalarni ushbu ishda olingan natijalar bilan taqqoslang.
Hozirgi vaqtda lingvokulturologiya yosh va istiqbolli lingvistik yo'nalish bo'lib, u yildan yilga ko'proq izdoshlarini topmoqda. Har bir yangi tadqiqot bitta savolga javob beradi va keyingisini ochadi. Shu tariqa ilmiy tadqiqotning yangi bosqichi boshlanadi. Bu ajoyib ilmni to‘liq chuqur bilishning imkoni yo‘q va bugun biz aqlning ikki eng ulug‘ ijodi bo‘lgan til va madaniyat o‘rtasidagi munosabatlar siriga ozgina bo‘lsada to‘xtalib o‘tganimizdan xursandmiz.
Grekizmlarning rus tiliga kirib borish yo'llari
Bilvosita qarz olish amalga oshirilgan tillar 
Yunon tilidan kaliz orqali hosil qilingan so'zlar
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
1. Alefirenko N.F. Til fanining zamonaviy muammolari: Qo'llanma. - M.: Flinta: Fan, 2005
2. Barlas L.G. Rus tili. Til faniga kirish. Leksikologiya. Etimologiya. Frazeologiya. Leksikografiya: Darslik / Ed. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Fan, 2003 yil
3. Xorijiy so‘zlarning katta lug‘ati. - M.: UNVERS, 2003 yil
4. Vvedenskaya L.A., Kolesnikov N.P. Etimologiya: Darslik. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2004 yil
5. Girutskiy A.A. Tilshunoslikka kirish: Proc. Foyda. Mn. "Tetrasistemalar", 2003 yil
6. Darvish O.B. Rivojlanish psixologiyasi: Proc. talabalar uchun nafaqa. yuqoriroq darslik muassasalar / Ed. V.E. Klochko. - M .: VLADOS-PRESS nashriyoti, 2003 yil
7. Krongauz M.A. Semantika: Talabalar uchun darslik. til. fak. yuqoriroq darslik muassasalar. - 2-nashr, Rev. va qo'shimcha - M .: "Akademiya" nashriyot markazi, 2005 yil
8. Kuznetsov S.A. Rus tilining zamonaviy tushuntirish lug'ati. - M.: Reader's Digest, 2004
9. Lingvistik ensiklopedik lug'at. - M., 1990 yil
10. Maslova V.A. Kognitiv lingvistika: darslik. - Minsk: TetraSystems, 2004 yil
11. Maslova V.A. Tilshunoslik: Proc. talabalar uchun nafaqa. yuqoriroq darslik muassasalar. - M .: "Akademiya" nashriyot markazi, 2001 yil
12. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Izohli lug'at Rus tili: 72500 so'z va 7500 frazeologik ibora / Rossiya Fanlar akademiyasi. Rus tili instituti; Rossiya madaniyat jamg'armasi; - M.: AZ, 1993 yil
13. Panov M.V. Yosh filologning entsiklopedik lug'ati (tilshunoslik). - M .: Pedagogika, 1984 yil
14. Reformatskiy A.A. Tilshunoslikka kirish: Oliy maktablar uchun darslik / Ed. V.A. Vinogradov. - M .: Aspect Press, 2002 yil
15. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Lingvistik atamalarning lug'at-ma'lumotnomasi. - M .: "Astrel nashriyoti" MChJ, "AST" nashriyoti MChJ, 2001 yil
16. Rudnev V.P. XX asr madaniyati lug'ati. – M.: Agraf, 1998 yil
17. Tixonov A.N. Rus tilining maktab so'z yaratish lug'ati. - M .: Citadel-trade, Sankt-Peterburg: Viktoriya plyus, 2005 yil
18. Fasmer M. Rus tilining etimologik lug'ati. 4 jildda / boshiga. u bilan. va qo'shimcha U. Trubachev. - 2-nashr, o'chirilgan. - M.: Taraqqiyot, 1986 yil
19. Frumkina R.M. Psixolingvistika: Proc. stud uchun. yuqoriroq darslik muassasalar. - M .: "Akademiya" nashriyot markazi, 2001 yil
20. Shanskiy N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Rus tilining qisqacha etimologik lug'ati. O'qituvchilar uchun qo'llanma. - M .: "Ma'rifat", 1975 yil
Qadimgi yunonlarni tushunishga yordam beradigan 58 ta muhim so'z
Tayyorlaganlar: Oksana Kulishova, Yekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Kseniya Danilochkina
tasodifiy so'z
Agon ἀγώνSo'zning keng ma'nosida Qadimgi Yunonistonda har qanday raqobat yoki nizo agon deb atalgan. Ko'pincha sport musobaqalari (atletika musobaqalari, ot poygalari yoki aravalar poygalari), shuningdek, shaharda musiqa va she'riy musobaqalar o'tkazildi.
Arava poygasi. Panathenaik amfora rasmining parchasi. Taxminan miloddan avvalgi 520 yil. e.Metropolitan san'at muzeyi
Bundan tashqari, "agon" so'zi tor ma'noda ishlatilgan: qadimgi yunon dramaturgiyasida, ayniqsa qadimgi Attikada, sahnada qahramonlar o'rtasida tortishuv bo'lgan spektakl qismining nomi shunday edi. Agon ikki aktyor va ikkita yarimxoir o'rtasida yoki o'rtasida paydo bo'lishi mumkin, ularning har biri antagonist yoki qahramonning nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlaydi. Masalan, Aristofanning “Qurbaqalar” komediyasidagi shoirlar Esxil va Evripid o‘rtasidagi keyingi hayotdagi tortishuvi ana shunday azobdir.
Klassik Afinada agon nafaqat teatr musobaqalarining, balki koinotning tuzilishi haqidagi bahslarning muhim qismi edi. Simpozium ishtirokchilarining (asosan, Sokrat va uning muxoliflarining) qarama-qarshi fikrlari to‘qnash kelgan Platonning ko‘pgina falsafiy dialoglarining tuzilishi teatr agonasining tuzilishiga o‘xshaydi.
Qadimgi Yunoniston madaniyati ko'pincha "agonistik" deb ataladi, chunki Qadimgi Yunonistonda "raqobat ruhi" inson faoliyatining barcha sohalariga singib ketgan deb ishoniladi: agonalizm siyosatda, jang maydonida, sudda mavjud bo'lgan va kundalik hayotda shakllangan. Bu atama birinchi marta 19-asrda olim Yakob Burkxardt tomonidan kiritilgan bo'lib, u yunonlar uchun kurash ehtimoli bo'lgan hamma narsada musobaqalar o'tkazish odat tusiga kirgan deb hisoblagan. Agoniya haqiqatan ham qadimgi yunonlar hayotining barcha sohalariga kirib kelgan, ammo shuni tushunish kerakki, hamma ham emas: dastlab agon yunon aristokratiyasi hayotining muhim qismi bo'lgan va oddiy odamlar musobaqalarda qatnasha olmagan. Shuning uchun Fridrix Nitsshe agonni aristokratik ruhning eng yuqori yutug'i deb atadi.
Agora va agora ἀγορά
Afinadagi Agora. Litografiya. Taxminan 1880 yil
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Afinaliklar maxsus amaldorlarni - agoranomalarni (bozor soqchilari) sayladilar, ular maydonda tartibni ta'minladilar, ulardan savdo bojlari undirdilar, noto'g'ri savdo uchun jarima undirdilar; qullardan tashkil topgan bozor politsiyasi ularga bo'ysungan. Shuningdek, burchi og'irlik va o'lchovlarning to'g'riligini nazorat qilish bo'lgan metronomlar va g'alla savdosini nazorat qiluvchi sitofilaklar lavozimlari ham bor edi.
Akropol ἀκρόπολις
20-asr boshlarida Afina Akropoli
Rijksmuseum, Amsterdam
Qadimgi yunoncha akropoldan tarjima qilingan - "yuqori shahar". Bu qadimgi yunon shahrining mustahkamlangan qismi bo'lib, u, qoida tariqasida, tepalikda joylashgan va dastlab urush paytida boshpana bo'lib xizmat qilgan. Akropolda shahar ziyoratgohlari, ibodatxonalar - shahar homiylari bo'lgan va shahar xazinasi ko'pincha saqlanadi.
Afina akropoli qadimgi yunon madaniyati va tarixining ramziga aylandi. Uning asoschisi, mifologik an'anaga ko'ra, Afinaning birinchi qiroli Kekrops edi. Akropolning shahar diniy hayotining markazi sifatida faol rivojlanishi miloddan avvalgi VI asrda Peisistratus davrida amalga oshirildi. e. 480 yilda Afinani egallab olgan forslar tomonidan vayron qilingan. Miloddan avvalgi V asr o'rtalarida. e., Perikl siyosati ostida Afina Akropoli yagona reja asosida qayta qurildi.
Akropolga me'mor Mnesikl tomonidan qurilgan propylaea - asosiy kirish joyiga olib boradigan keng marmar zinapoya orqali ko'tarilish mumkin edi. Tepada Parfenon - Bokira Afina ibodatxonasi (me'morlar Iktin va Kallikrat tomonidan yaratilgan) ko'rinishi bor edi. Ma'badning markaziy qismida Fidiya oltin va fil suyagidan yasalgan Afina Parthenosning 12 metrli haykali o'rnatilgan; uning ko'rinishi bizga faqat tavsif va keyingi taqlidlardan ma'lum. Ammo Parfenonning haykaltaroshlik bezaklari saqlanib qolgan, ularning muhim qismi 19-asrning boshlarida Buyuk Britaniyaning Konstantinopoldagi elchisi Lord Elgin tomonidan olib chiqilgan va hozirda ular Britaniya muzeyida saqlanmoqda.
Akropolda Nike Apteros ibodatxonasi ham bor edi - qanotsiz g'alaba (qanotlari yo'q, u doimo afinaliklar bilan qolishi kerak edi), Erechteion ibodatxonasi (mashhur karyatidlar portikasi bilan), turli xudolar uchun bir nechta mustaqil ziyoratgohlarni o'z ichiga olgan. , shuningdek, boshqa binolar.
Keyingi asrlardagi ko'p sonli urushlar paytida jiddiy shikastlangan Afina akropoli 1999 yilda boshlangan restavratsiya ishlari natijasida qayta tiklandi. kech XIX asr va ayniqsa XX asrning so'nggi o'n yilliklarida kuchaydi.
Aktyor ὑποκριτής
Evripidning "Medeya" tragediyasidan sahna. Qizil figurali krater rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 5-asr e. Bridgeman rasmlari/Fotodom
Qadimgi yunon asarida chiziqlar uch yoki ikkita aktyorga taqsimlangan. Bu qoida buzildi va aktyorlar soni beshtagacha yetishi mumkin edi. Birinchi rol eng muhim deb hisoblangan va faqat birinchi rolni o'ynagan aktyor, bosh qahramon davlatdan to'lov olib, aktyorlik mukofoti uchun tanlovda qatnashishi mumkin edi. Uchinchi aktyorga ishora qiluvchi "tritagonist" so'zi "uchinchi daraja" ma'nosini oldi va deyarli qarg'ish so'zi kabi ishlatilgan. Aktyorlar, shoirlar kabi, qat'iy ravishda hajviy va komikslarga bo'lingan.
Dastlab, spektakllarda faqat bitta aktyor ishtirok etgan - bu dramaturgning o'zi edi. Afsonaga ko'ra, Esxil ikkinchi aktyorni taqdim etgan va Sofokl birinchi bo'lib uning tragediyalarida o'ynashdan bosh tortgan - chunki uning ovozi juda zaif edi. Qadimgi yunoncha barcha rollar ijro etilganligi sababli, aktyorning mahorati birinchi navbatda ovoz va nutqni boshqarish san'atidan iborat edi. Fojialarda yakkaxon ariyalarni ijro etish uchun aktyor ham yaxshi kuylashi kerak edi. Aktyorlarning alohida kasbga ajralishi miloddan avvalgi IV asrga kelib yakunlandi. e.
Miloddan avvalgi IV-III asrlarda. e. aktyorlik truppalari paydo bo'lib, ularni "Dionis hunarmandlari" deb atashgan. Rasmiy ravishda ular teatr xudosiga bag'ishlangan diniy tashkilotlar hisoblangan. Aktyorlardan tashqari ular orasida kiyinuvchilar, niqobchilar va raqqosalar ham bor edi. Bunday truppalarning rahbarlari jamiyatda yuqori mavqega erishishlari mumkin edi.
Yunoncha aktyor (gipokritlar) yangi Yevropa tillari ikkiyuzlamachi ma’nosini oldi (masalan, ingliz ikkiyuzlamachi).
Apotropiya ἀποτρόπαιοςApotropey (qadimgi yunoncha apotrepo fe'lidan - "burilish") - bu yomon ko'zdan va zarardan saqlaydigan talisman. Bunday talisman tasvir, tumor yoki marosim yoki imo-ishora bo'lishi mumkin. Misol uchun, odamni muammodan himoya qiladigan apotropik sehrning bir turi - bu yog'ochni uch marta urish.
Gorgonion. Qora figurali vaza rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 6-asr oxiri e.
Wikimedia Commons
Qadimgi yunonlar orasida eng mashhur apotropaik belgi Gorgon Medusa boshining ko'zlari, chiqib ketgan tili va tishlari bilan tasviri edi: dahshatli yuz yovuz ruhlarni qo'rqitadi, deb ishonishgan. Bunday tasvir "gorgonion" (Gorgoneion) deb nomlangan va bu, masalan, Afina qalqonining ajralmas atributi edi.
Ism talisman bo'lib xizmat qilishi mumkin edi: bolalarga "yomon", bizning nuqtai nazarimizdan, haqoratli ismlar berildi, chunki bu ularni yovuz ruhlarga yoqimsiz qiladi va yomon ko'zni qaytaradi deb ishonilgan. Shunday qilib, yunoncha Aeschros nomi aiskhros - "xunuk", "xunuk" sifatlaridan kelib chiqqan. Apotropaik nomlar nafaqat qadimgi madaniyatga xos edi: ehtimol slavyan nomi Nekras (umumiy Nekrasov familiyasi kelib chiqqan) ham apotropik bo'lgan.
Qadimgi Attika komediyasi paydo bo'lgan qasamyodkor iambik she'riyat ham apotropik vazifani bajargan: u so'nggi so'zlar deb ataydigan odamlardan baxtsizlikni oldini olish.
Xudo θεóς
Olimpiya xudolari oldida Eros va Psyche. Andrea Schiavone tomonidan chizilgan. Taxminan 1540-1545 yillar
Metropolitan san'at muzeyi
Qadimgi yunonlarning asosiy xudolari Olimpiya deb ataladi - Shimoliy Gretsiyadagi Olimp tog'i nomi bilan, bu ularning yashash joyi hisoblangan. Biz Olimpiya xudolarining kelib chiqishi, ularning funktsiyalari, munosabatlari va urf-odatlari haqida ko'p narsalarni bilib olamiz dastlabki asarlar qadimgi adabiyot - she'rlar va Gesiod.
Olimpiya xudolari uchinchi avlod xudolariga tegishli edi. Birinchidan, titanlar tug'ilgan Xaosdan Gaia-Yer va Uran-Osmon paydo bo'ldi. Ulardan biri, Kron otasini ag'darib, hokimiyatni egallab oldi, lekin bolalar uning taxtiga tahdid solishidan qo'rqib, yangi tug'ilgan avlodlarini yutib yubordi. Uning rafiqasi Rhea faqat oxirgi chaqaloqni - Zevsni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Voyaga etganidan so'ng, u Kronni ag'darib tashladi va Olimpda oliy xudo sifatida o'zini namoyon qildi, akalari bilan hokimiyatni baham ko'rdi: Poseydon dengizning xo'jayini, Hades esa yer osti dunyosiga aylandi. O'n ikkita asosiy Olimpiya xudolari bor edi, ammo ularning ro'yxati yunon dunyosining turli qismlarida farq qilishi mumkin edi. Ko'pincha, allaqachon nomlangan xudolarga qo'shimcha ravishda, Olimpiya panteoniga, allaqachon nomlangan xudolarga qo'shimcha ravishda, Zevs Geraning rafiqasi - nikoh va oila homiysi, shuningdek uning bolalari: Apollon - folbinlik xudosi va muzalarning homiysi, Artemida - ov ma'budasi, Afina - hunarmandchilik homiysi, Ares - urush xudosi, Gefest - temirchining homiysi va Germes xudolarining jarchisi. Ularga, shuningdek, sevgi ma'budasi Afrodita, unumdorlik ma'budasi Demeter, Dionis - vinochilik homiysi va o'choq ma'budasi Gestia qo'shildi.
Asosiy xudolarga qo'shimcha ravishda, yunonlar nimfalar, satirlar va butun dunyoda yashagan boshqa mifologik mavjudotlarni hurmat qilishgan. dunyo o'rmonlar, daryolar, tog'lar. Yunonlar o'zlarining xudolarini o'lmas, go'zal, jismonan mukammal odamlar qiyofasiga ega bo'lgan, ko'pincha oddiy odamlar kabi bir xil his-tuyg'ular, ehtiroslar va istaklar bilan yashaydilar.
Bakchanaliya βακχεíαBacchus yoki Bacchus, Dionisning ismlaridan biridir. Yunonlar, u o'z izdoshlariga marosim jinniliklarini yuboradi, deb ishonishgan, shuning uchun ular yovvoyi g'azablangan raqslarga tushishadi. Yunonlar bu Dionislik ekstazini "bacchanalia" (bakkheia) so'zi deb atashgan. Xuddi shu ildizli yunoncha fe'l ham bor edi, bakkheuo, "Bacchante-ga", ya'ni Dionis sirlarida ishtirok etish.
Odatda "Bacchantes" yoki "Maenads" (mania - jinnilik so'zidan) deb atalgan ayollar Bacchantes edi. Ular diniy jamoalarga birlashdilar - fiyalar va tog'larga ketishdi. U erda ular oyoq kiyimlarini echib, sochlarini tushirib, kelin bo'lmagan hayvonlarning terisini kiyishdi. Marosimlar kechasi mash'alalar yorug'ida bo'lib o'tdi va faryodlar bilan birga bo'ldi.
Afsona qahramonlari ko'pincha xudolar bilan yaqin, ammo ziddiyatli munosabatlarga ega. Masalan, Gerkules nomi "Geraning ulug'vorligi" degan ma'noni anglatadi: Zevsning xotini va xudolar malikasi Gera, bir tomondan, Gerkulesni butun umri davomida qiynagan, chunki Zevs Alkmenaga hasad qilgan, lekin u ham bo'lgan. uning shon-shuhratining bilvosita sababi. Hera Gerkulesga jinnilik yubordi, buning uchun qahramon o'z xotini va bolalarini o'ldirdi, keyin uning aybini to'lash uchun amakivachchasi Evrisfeyning buyrug'iga rioya qilishga majbur bo'ldi - bu Gerkules Evrisfeyning xizmatida edi. o'n ikki ishini bajardi.
Ularning shubhali axloqiy xususiyatlariga qaramay, Gerkules, Perseus va Axilles kabi ko'plab yunon qahramonlari sajda qilish ob'ekti edi: odamlar ularga sovg'alar olib kelishdi, sog'lik uchun ibodat qilishdi. Ilgari nima paydo bo'lganini aytish qiyin - qahramonning ekspluatatsiyasi yoki uning kulti haqidagi afsonalar, bu borada olimlar o'rtasida kelishuv mavjud emas, ammo qahramonlik afsonalari va kultlar o'rtasidagi bog'liqlik aniq. Qahramonlarga sig‘inish ajdodlarga sig‘inishdan farq qilar edi: u yoki bu qahramonni ulug‘lagan odamlar har doim ham o‘z nasabnomalarini undan olib chiqmagan. Ko'pincha qahramonga sig'inish qadimgi qabrga bog'langan, unda ko'milganlarning nomi allaqachon unutilgan: an'analar uni qahramon qabriga aylantirgan va ular u erda marosimlarni o'tkazishni boshlaganlar.
Ba'zi joylarda qahramonlar tezda o'qila boshlandi davlat darajasida: masalan, afinaliklar shahar homiysi hisoblangan Teseyga sig'inishgan; Epidavrda Asklepiyga sig'inish mavjud edi (dastlab qahramon, Apollonning o'g'li va o'lik ayol, apoteoz natijasida - ya'ni ilohiylashuv - shifo xudosiga aylandi), chunki u o'sha erda tug'ilgan deb ishonilgan; Olimpiyada, Peloponnesda Pelops asoschisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan (Peloponnes so'zma-so'z "Pelops oroli" degan ma'noni anglatadi). Gerkulesga sig'inish bir necha davlatda davlatga sig'inish edi.
gibrid ὕβριςQadimgi yunon tilidan tarjima qilingan gibris so'zma-so'z "qo'pollik", "oddiy xatti-harakatlar" degan ma'noni anglatadi. Mif qahramoni duragaylikni ko'rsatsa, u albatta jazoga tortiladi: "gibris" tushunchasi yunonlarning insonning takabburligi va mag'rurligi doimo falokatga olib keladi degan g'oyasini aks ettiradi.
Gerkules Prometeyni ozod qiladi. Qora figurali vaza rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 7-asr e.
Gibris va uning jazosi, masalan, Olimpdan olov o'g'irlagan va buning uchun toshga kishanlangan titan Prometey va keyingi dunyoda aldash uchun doimo og'ir toshni tepaga dumalab yuradigan Sizif haqidagi afsonada mavjud. xudolar (uning gibridining turli xil versiyalari mavjud, eng keng tarqalganida u o'lim xudosi Thanatosni aldagan va zanjirband qilgan, shuning uchun odamlar bir muncha vaqt o'lishni to'xtatgan).
Gibrid element deyarli har bir yunon miflarida mavjud bo'lib, qahramonlar xatti-harakatlarining ajralmas elementi hisoblanadi va: fojiali qahramon bir necha hissiy bosqichlarni bosib o'tishi kerak: koros (koros - "ortiqcha", "to'yinganlik"), gibrid va yedi (egan) - "jinnilik", "voy").
Aytishimiz mumkinki, duragaysiz qahramon yo'q: ruxsat etilganidan tashqariga chiqish - qahramonlik xarakterining asosiy harakati. Yunon afsonasi va yunon fojiasining ikkitomonlamaligi aynan shundan iboratki, qahramonning jasorati va uning jazolangan shafqatsizligi ko'pincha bir va bir xildir.
"Gibris" so'zining ikkinchi ma'nosi yuridik amaliyotda mustahkamlangan. Afina saroyida duragaylar "afinaliklarga hujum" deb ta'riflangan. Gibrid har qanday zo'ravonlik va chegaralarni buzishni, shuningdek, xudolarga nisbatan nopok munosabatni o'z ichiga oladi.
gimnaziya γυμνάσιον
Gimnaziyadagi sportchilar. Afina, miloddan avvalgi 6-asr e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Dastlab, bu yigitlar tayyorgarlik ko'radigan jismoniy mashqlar uchun joylarning nomi edi harbiy xizmat va sport, bu ko'pchilikning ajralmas atributi edi. Ammo tez orada gimnaziyalar haqiqiy zallarga aylandi. o'quv markazlari bu erda jismoniy tarbiya ta'lim va intellektual muloqot bilan birlashtirilgan. Asta-sekin ba'zi gimnaziyalar (ayniqsa Afinada Platon, Aristotel, Antisfen va boshqalar ta'siri ostida) haqiqatda universitetlarning prototipiga aylandi.
"Gimnaziya" so'zi, ko'rinishidan, qadimgi yunoncha gimnos - "yalang'och" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, ular gimnaziyalarda yalang'och holda mashq qilishgan. Qadimgi yunon madaniyatida sportchi erkak tanasi estetik jihatdan yoqimli ko'rilgan; jismoniy faoliyat maqbul deb hisoblangan, gimnaziyalar ularning homiyligida bo'lgan (birinchi navbatda Gerkules va Germes) va ko'pincha ziyoratgohlar yonida joylashgan.
Dastlab, gimnaziyalar portiklar bilan o'ralgan oddiy hovlilar edi, ammo vaqt o'tishi bilan ular ichki hovli bilan birlashtirilgan ichki binolarning butun majmualariga (ichida kiyinish xonalari, vannalar va boshqalar) aylandi. Gimnaziyalar qadimgi yunonlar turmush tarzining muhim qismi boʻlib, davlatning gʻamxoʻrligi boʻlgan; ularni nazorat qilish maxsus mansabdor shaxs - gimnaziyaga yuklangan.
Fuqaro πολίτηςFuqaro to'liq siyosiy, huquqiy va boshqa huquqlarga ega bo'lgan jamiyat a'zosi hisoblangan. Biz qadimgi yunonlarga "fuqaro" tushunchasining rivojlanishiga qarzdormiz (qadimgi Sharq monarxiyalarida faqat "sub'ektlar" bo'lgan, ularning huquqlari hukmdor tomonidan istalgan vaqtda poymol etilishi mumkin edi).
Siyosiy fikrda fuqarolik tushunchasi ayniqsa yaxshi rivojlangan Afinada miloddan avvalgi 5-asr oʻrtalarida Perikl davrida qabul qilingan qonunga koʻra toʻlaqonli fuqaro. e., faqat erkak bo'lishi mumkin edi (garchi turli xil cheklovlar bilan fuqarolik tushunchasi ayollarga taalluqli bo'lsa ham), Attica rezidenti, Afina fuqarolarining o'g'li. Uning ismi o'n sakkiz yoshga to'lganda va kelib chiqishi to'liq tekshirilgandan so'ng, fuqarolar ro'yxatiga kiritilgan bo'lib, u tomonidan yuritilgan. Biroq, aslida, afinaliklarning to'liq huquqlari xizmat tugaganidan keyin olingan.
Afina fuqarosi bir-biri bilan chambarchas bog'liq huquq va majburiyatlarga ega edi, ulardan eng muhimi quyidagilar edi:
- erkinlik va shaxsiy mustaqillik huquqi;
- yer uchastkasiga egalik qilish huquqi - uni etishtirish majburiyati bilan bog'liq, chunki jamiyat uning har bir a'zosiga o'zini va oilasini boqishi uchun yer ajratgan;
- qo'lida qurol bilan mahalliy aholini himoya qilish bilan birga, militsiyada qatnashish huquqi ham fuqaroning burchi bo'lgan;
Afina fuqarolari o'zlarining imtiyozlarini qadrlashdi, shuning uchun fuqarolikni olish juda qiyin edi: u faqat alohida holatlarda, siyosatga alohida ahamiyat berganligi uchun berildi.
Gomer Ὅμηρος
Gomer (o'rtada) Rafaelning Parnas freskasida. Vatikan, 1511 yil
Wikimedia Commons
Ular “Iliada”ni Gomer emas, balki “boshqa bir ko‘r qadimgi yunon” yozgan, deb hazillashadilar. Gerodotning yozishicha, “Iliada” va “Odisseya” muallifi “mendan 400 yil oldin emas”, ya’ni miloddan avvalgi VIII asrda, hatto IX asrda yashagan. e. Nemis filologi Fridrix Avgust Wolf 1795 yilda Gomer she'rlari keyinchalik, yozma davrda, tarqoq xalq ertaklaridan yaratilganligini ta'kidladi. Ma'lum bo'lishicha, Gomer slavyan Boyan kabi shartli afsonaviy shaxs bo'lib, durdona asarlarning haqiqiy muallifi esa butunlay "boshqa qadimgi yunon", eramizdan avvalgi 6-5-asrlar oxirida Afinadan kelgan muharrir-tuzuvchidir. e. Buyurtmachi Afina bayramlarida qo'shiqchilarni boshqalarga hasad qilgan Pisistratus bo'lishi mumkin. “Iliada” va “Odisseya”ning mualliflik muammosi “Gomer masalasi” deb ataldi, bu she’rlardagi turli xil elementlarni aniqlashga intilgan Bo‘ri izdoshlari esa tahlilchilar deb ataldi.
Gomer haqidagi spekulyativ nazariyalar davri 1930-yillarda amerikalik filolog Milman Parri “Iliada” va “Odisseya”ni Bosniyalik hikoyachilar dostoni bilan solishtirish uchun ekspeditsiya tashkil qilganida tugadi. Ma'lum bo'lishicha, savodsiz Bolqon qo'shiqchilarining san'ati improvizatsiyaga qurilgan: she'r har safar yangidan yaratiladi va hech qachon so'zma-so'z takrorlanmaydi. Improvizatsiya formulalar yordamida amalga oshiriladi - o'zgaruvchan kontekstga moslashib, yo'lda ozgina o'zgartirilishi mumkin bo'lgan takrorlanuvchi kombinatsiyalar. Parri va uning shogirdi Albert Lord Gomer matnining formulali tuzilmalari Bolqon materialiga juda o'xshashligini isbotladilar va shuning uchun "Iliada" va "Odisseya" yunon alifbosi ixtiro qilinishining boshida yozilgan og'zaki she'rlar deb hisoblanishi kerak. bir yoki ikkita improvizatsiya qiluvchi hikoyachilar tomonidan.
yunonchatil ἑλληνικὴ γλῶσσα
Yunon tili lotin tiliga qaraganda ancha qiyin deb hisoblanadi. Bu, agar u bir nechta dialektlarga bo'lingan bo'lsa (tasniflash maqsadlariga qarab beshdan o'ntagacha) to'g'ri keladi. Ba'zilari (Miken va Arkado-Kipr) omon qolmagan san'at asarlari Ular yozuvlardan ma'lum. Aksincha, dialekt hech qachon gapirilmagan: bu yunon tilining bir nechta mintaqaviy variantlarini bir vaqtning o'zida birlashtirgan hikoyachilarning sun'iy tili edi. Boshqa dialektlarning adabiy o'lchami ham janrlarga bog'langan va. Masalan, ona tili eyol tili bo‘lgan shoir Pindar o‘z asarlarini Dori shevasida yozgan. Uning maqtov qo'shiqlarini oluvchilar Yunonistonning turli burchaklaridan g'olib bo'lishgan, ammo ularning shevasi, xuddi o'zi kabi, asarlar tiliga ta'sir qilmadi.
Dem δῆμος
Afina fuqarolarining to'liq ismlari va deme belgisi ko'rsatilgan planshetlar. Miloddan avvalgi 4-asr e.
Wikimedia Commons
Qadimgi Yunonistonda Deme hududiy okrug, ba'zan esa u erda yashagan aholi deb atalgan. Miloddan avvalgi VI asr oxirida. e., Afina davlat arbobi Klisfenning islohotlaridan so'ng, dem Attikadagi eng muhim iqtisodiy, siyosiy va ma'muriy birlikka aylandi. Kleisthenes davridagi demlar soni yuzga yetgan va keyinchalik sezilarli darajada ko'paygan deb ishoniladi. Namoyishlar aholi soni bo'yicha turlicha edi; eng katta chordoq demolari Acharnae va Eleusis edi.
Polykleitos kanoni taxminan yuz yil davomida yunon san'atida hukmronlik qildi. Miloddan avvalgi 5-asr oxirida. e., Sparta va vabo bilan urushdan keyin dunyoga yangi munosabat paydo bo'ldi - bu juda oddiy va ravshan ko'rinishni to'xtatdi. Keyin Polykleitos tomonidan yaratilgan figuralar juda og'ir bo'lib tuyula boshladi va haykaltaroshlar Praxiteles va Lisippusning nozik, individualistik asarlari universal kanonni almashtirdi.
Ellinizm davrida (miloddan avvalgi IV-I asrlar), san'at g'oyasining shakllanishi bilan miloddan avvalgi V asrda. e. ideal, klassik antik davr haqida bo'lgani kabi, "kanon" so'zi, qoida tariqasida, har qanday o'zgarmas me'yor va qoidalar to'plamini anglata boshladi.
Katarsis κάθαρσιςBu atama yunoncha kathairo (tozalash) fe'lidan kelib chiqqan bo'lib, Aristotel estetikasining eng muhim, lekin ayni paytda munozarali va tushunish qiyin atamalaridan biridir. An'anaga ko'ra, Aristotel yunon tilining maqsadini aniq katarsisda ko'radi, ammo u bu tushunchani "Poetikada" faqat bir marta eslatib o'tadi va unga hech qanday rasmiy ta'rif bermaydi: Aristotelning so'zlariga ko'ra, fojia "rahm-shafqat va qo'rquv yordamida" olib keladi. bunday ta'sirlardan "katarsis" (tozalash). Tadqiqotchilar va sharhlovchilar yuzlab yillar davomida ushbu qisqa ibora bilan kurashib kelishdi: affektlar deganda Aristotel qo'rquv va shafqatni anglatadi, ammo "tozalash" nimani anglatadi? Ba'zilar, biz o'z ta'sirini tozalash haqida gapiramiz, deb o'ylashadi, boshqalari - ruhni ulardan tozalash haqida.
Katarsisni affektlarning tozalanishi deb hisoblaganlar, fojia oxirida katarsisni boshdan kechirgan tomoshabin yengillikni (va zavqni) boshdan kechirishini tushuntiradi, chunki tajribali qo'rquv va rahm-shafqat muqarrar ravishda olib keladigan og'riqdan tozalanadi. Bu talqinning eng muhim e'tirozi shundaki, qo'rquv va rahm-shafqat tabiatan og'riqli, shuning uchun og'riq ularning "nopokligi" bo'la olmaydi.
Katarsisning yana bir talqini va ehtimol eng ta'sirlisi nemis klassik filologi Yakob Bernaysga (1824-1881) tegishli. U "katarsis" tushunchasi ko'pincha qadimgi tibbiyot adabiyotlarida uchraydi va fiziologik ma'noda tozalash, ya'ni organizmdagi patogen moddalardan xalos bo'lishni anglatishiga e'tibor qaratdi. Shunday qilib, Aristotelda katarsis tibbiy metafora bo'lib, aftidan psixoterapevtik xususiyatga ega bo'lib, qo'rquv va rahm-shafqatning o'zini tozalash haqida emas, balki bu tajribalardan ruhni tozalash haqidadir. Bundan tashqari, Bernays Aristotelda - "Siyosatda" katarsis haqida yana bir eslatma topdi. U erda biz tibbiy tozalash effekti haqida gapiramiz: muqaddas qo'shiqlar haddan tashqari diniy hayajonga moyil bo'lgan odamlarni davolaydi. Bu erda printsip gomeopatikga o'xshaydi: kuchli ta'sirga (masalan, qo'rquvga) moyil bo'lgan odamlar ushbu ta'sirlarni kichik xavfsiz dozalarda - masalan, qo'rquvni his qilishlari mumkin bo'lgan joyda, butunlay xavfsiz bo'lish orqali sog'ayishadi.
Keramika κεραμικός"Keramika" so'zi qadimgi yunoncha keramos ("daryo loyi") dan keladi. ning ta'siri ostida ishlab chiqarilgan loy mahsulotlari shunday deyiladi yuqori harorat keyingi sovutish bilan: idishlar (qo'lda yoki kulolning g'ildiragida qilingan), tekis bo'yalgan yoki bo'rttirma sopol plitalar, binolarning devorlari, haykaltaroshlik, shtamplar, muhrlar va og'irliklar bilan qoplangan.
Kulolchilik saqlash va ovqatlanish uchun, shuningdek, marosimlarda va; u ibodatxonalarga sovg'a sifatida olib kelindi va dafnlarga sarmoya kiritildi. Ko'pgina idishlarda, majoziy tasvirlardan tashqari, suyuq loy bilan tirnalgan yoki qo'llaniladigan yozuvlar mavjud - bu egasining ismi, xudoga bag'ishlanishi, savdo belgisi yoki kulol va vaza rassomining imzosi bo'lishi mumkin.
Miloddan avvalgi VI asrda. e. Eng keng tarqalgani qora figura deb ataladigan texnika edi: idishning qizg'ish yuzasi qora lak bilan bo'yalgan va alohida detallar oq bo'yoq va binafsha rang bilan chizilgan yoki ta'kidlangan. Taxminan miloddan avvalgi 530 yil. e. qizil figurali idishlar yoyilgan: ulardagi barcha figuralar va bezaklar loy rangida qoldirilgan, atrofdagi fon esa qora lak bilan qoplangan bo'lib, ichki chizilgan.
Kuchli olov tufayli sopol idishlar juda chidamli muhit, ularning o'n minglab parchalari saqlanib qolgan. Shuning uchun qadimgi yunon kulollari arxeologik topilmalarning yoshini aniqlashda ajralmas hisoblanadi. Bundan tashqari, vaza rassomlari o'z ishlarida umumiy mifologik va tarixiy mavzularni, shuningdek, janr va kundalik sahnalarni takrorladilar, bu esa kulolchilikni qadimgi yunonlarning kundalik hayoti va g'oyalari tarixining muhim manbasiga aylantiradi.
Komediya κωμῳδία
Komediya aktyori. Krater rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 350-325 yillar atrofida. e. Krater - keng bo'yinli, yon tomonlarida ikkita tutqichli va oyoqli idish. Sharobni suv bilan aralashtirish uchun ishlatiladi. Metropolitan san'at muzeyi
"Komediya" so'zi ikki qismdan iborat: komos ("quvnoq yurish") va ode ("qo'shiq"). Gretsiyada bu dramatik spektakl janriga shunday nom berilgan, ular orasida Afinada Dionis sharafiga har yili bo'lib o'tgan. Tanlovda har biri bitta spektaklni ifodalovchi uch-besh nafar komediyachi ishtirok etdi. Afinaning eng mashhur komik shoirlari Aristofan, Kratin va Evpolis edi.
Qadimgi Afina komediyasining syujeti ertak, behayo fars va siyosiy satira aralashmasidan iborat. Harakat odatda Afinada va (yoki) bosh qahramon o'zining ulug'vor g'oyasini amalga oshirish uchun ketadigan fantastik joyda bo'lib o'tadi: masalan, afinalik ulkan go'ng qo'ng'izida (Pegasusning parodiyasi) osmonga uchib, uni ozod qilish va olib kelish uchun uchadi. ma'budani shahar tinchligiga qaytarish (bunday komediya Peloponnes urushida sulh tuzilgan yili sahnalashtirilgan); yoki teatr xudosi Dionis yer osti dunyosiga boradi va u yerda dramaturglar Esxil va Evripid o'rtasidagi duelni hukm qiladi - ularning tragediyalari matnda parodiya qilinadi.
Qadimgi komediya janri karnaval madaniyatiga qiyoslangan bo‘lib, unda hamma narsa ostin-ustun bo‘ladi: ayollar siyosatga aralashib, Akropolni egallab olishadi” va urushni tugatishni talab qilib, jinsiy aloqa qilishdan bosh tortishadi; Dionis Gerkulesning sher terisida kiyinadi; o‘g‘il o‘rniga ota Suqrotga o‘qishga boradi; xudolar uzilib qolganlarning qayta tiklanishiga kelishish uchun xalqqa elchilar yuboradi. Jinsiy organlar va ichak harakatlari haqidagi hazillar nozik ishoralar bilan yonma-yon ilmiy g'oyalar va o'z davrining intellektual ziddiyatlari. Komediya kuladi kundalik hayot, siyosiy, ijtimoiy va diniy institutlar, shuningdek, adabiyot ustidan, ayniqsa, yuqori uslub va ramziylik. Komediya qahramonlari bo'lishi mumkin tarixiy shaxslar: siyosatchilar, generallar, shoirlar, faylasuflar, musiqachilar, ruhoniylar, umuman olganda, Afina jamiyatining har qanday taniqli arboblari. Komiks yigirma toʻrt kishidan iborat boʻlib, koʻpincha hayvonlar (“Qushlar”, “Baqalar”), gavdalangan tabiat hodisalari (“Bulutlar”, “Orollar”) yoki geografik obʼyektlar (“Shaharlar”, “Dems”) tasvirlangan.
Komediyada to'rtinchi devor deb ataladigan narsa osongina buziladi: sahnadagi ijrochilar tomoshabinlar bilan bevosita aloqada bo'lishlari mumkin. Buning uchun spektakl o‘rtasida shoir nomidan xor tomoshabinlar va hay’at a’zolariga murojaat qilib, bu komediya nima uchun eng zo‘r ekanligini va unga ovoz berish zarurligini tushuntirib beradigan maxsus lahza – parabaza paydo bo‘ladi. .
Kosmos κόσμοςQadimgi yunonlar orasida "kosmos" so'zi "koinot", "dunyo tartibi", "koinot", shuningdek, "bezatish", "go'zallik" degan ma'noni anglatadi: kosmos tartibsizlikka qarshi edi va g'oya bilan chambarchas bog'liq edi. uyg'unlik, tartib va go'zallik.
Kosmos yuqori (osmon), o'rta (yer) va quyi (er osti) dunyolaridan iborat. Olympusda yashash - haqiqiy geografiyada Shimoliy Gretsiyada joylashgan tog', ammo mifologiyada u ko'pincha osmon bilan sinonim bo'lib chiqadi. Olimpda, yunonlarning fikriga ko'ra, Zevs taxti, shuningdek, xudo Gefest tomonidan qurilgan va bezatilgan xudolarning saroylari mavjud. U erda xudolar o'z vaqtlarini ziyofatlardan zavqlanib, nektar va ambroziya, xudolarning ichimlik va taomlarini yeyish bilan o'tkazadilar.
Ekumena - erning bir qismi, odam yashaydi, - aholi yashaydigan dunyoning chegaralarida, uni har tomondan bitta daryo Okean yuvib turadi. Aholi yashaydigan dunyoning markazi Delfida, Pif Apollonining ma'badida; bu joy muqaddas tosh omfalos ("er kindigi") bilan belgilangan - bu nuqtani aniqlash uchun Zevs yerning turli burchaklaridan ikkita burgut yubordi va ular aynan o'sha erda uchrashishdi. Yana bir afsona Delfi omfaloslari bilan bog'liq edi: Rhea bu toshni chaqaloq Zevs o'rniga o'z naslini yutib yuborayotgan Kronga berdi va uni Delfiga joylashtirgan Zevs shu tariqa yerning markazini belgilab qo'ydi. Delfi dunyoning markazi ekanligi haqidagi mifologik g'oyalar ilk geografik xaritalarda ham o'z aksini topgan.
Yer tubida Hades xudosi (uning nomidan shohlik Hades deb atalgan) va o'liklarning soyalari yashaydigan shohlik mavjud bo'lib, uning ustida alohida donolik va adolat bilan ajralib turadigan Zevs o'g'illari Minos, Aeacus yashaydi. va Radamanth, sudya.
Dahshatli uch boshli it Cerberus tomonidan qo'riqlanadigan yer osti olamiga kirish g'arbiy g'arbda, Okean daryosining narigi tomonida joylashgan. Hadesning o'zida bir nechta daryolar oqadi. Ulardan eng muhimi Lethe, suvlari o'liklarning er yuzidagi hayotini unutishini ta'minlaydi, Stiks, suvlari bilan xudolar qasamyod qilgan Acheron, Charon o'liklarning ruhlarini olib o'tadi, "yig'layotgan daryo" Kokit. va olovli Piriflegeton (yoki Phlegeton).
Niqob πρόσωπον
Komediyachi Menander komediya niqoblari bilan. Qadimgi yunon relyefining Rim nusxasi. Miloddan avvalgi 1-asr e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Biz bilamizki, qadimgi Yunonistonda ular niqoblar bilan o'ynashgan (yunoncha, prosopon - so'zma-so'z "yuz"), garchi niqoblarning o'zi miloddan avvalgi 5-asrda bo'lgan. e. hech bir qazishmada topilmagan. Niqoblardagi tasvirlardan shuni taxmin qilish mumkinki, niqoblarda kulgili effekt uchun buzib ko'rsatilgan inson yuzlari tasvirlangan; Aristofanning “Aralar”, “Qushlar” va “Qurbaqalar” komediyalarida hayvonlarning niqoblarini jalb qilish mumkin edi. Niqoblarni almashtirib, aktyor bir spektaklda turli xil rollarda sahnaga chiqishi mumkin edi. Aktyorlar faqat erkaklar edi, ammo niqoblar ularga ayol rollarini o'ynashga imkon berdi.
Niqoblar ko'zlari va og'izlari uchun teshiklari bo'lgan dubulg'alar shaklida bo'lgan, shuning uchun aktyor niqobni kiyganida butun boshi yashiringan. Niqoblar engil materiallardan tayyorlangan: kraxmalli zig'ir, mantar, teri; ularga pariklar hamroh bo'lgan.
Metr μέτρονZamonaviy ruscha versifikatsiya odatda urg'uli va urg'usiz bo'g'inlarning almashinishiga asoslanadi. Yunon she'rlari boshqacha ko'rinishga ega edi: unda uzun va qisqa bo'g'inlar almashindi. Misol uchun, "ta'kidlangan - urg'usiz - urg'usiz" emas, balki "uzun - qisqa - qisqa" ketma-ketligi daktil deb nomlangan. Daktylos so'zining birinchi ma'nosi "barmoq" (qarang. "daktiloskopiya"), ko'rsatkich barmog'i esa bir uzun falanx va ikkita qisqaroqdan iborat. Eng keng tarqalgan o'lcham - geksametr ("olti o'lchovli") - olti daktildan iborat edi. Dramaning asosiy hajmi iambik edi - qisqa birinchi bo'g'in va uzun ikkinchi bo'g'inli ikki bo'g'inli oyoq. Shu bilan birga, ko'p o'lchamlarda almashtirish mumkin edi: masalan, hexametrda, ikkita qisqa bo'g'in o'rniga, ko'pincha uzun bo'g'inga duch keldi.
Mimesis μίμησις"Mimesis" so'zi (yunoncha mimeomai fe'zidan - "taqlid qilish") odatda "taqlid qilish" deb tarjima qilinadi, ammo bunday tarjima butunlay to'g'ri emas; Aksariyat hollarda "taqlid" yoki "taqlid" emas, balki "tasvir" yoki "vakolat" deyish to'g'riroq bo'ladi - xususan, aksariyat yunoncha matnlarda "mimesis" so'zi salbiy ma'noga ega emasligi muhimdir. "taqlid" so'zining ma'nosi ".
"Mimesis" tushunchasi odatda Platon va Aristotelning estetik nazariyalari bilan bog'liq, ammo, ko'rinishidan, u dastlab mikrokosmos va makrokosmosning parallelizmiga asoslangan ilk yunon kosmologik nazariyalari kontekstida paydo bo'lgan: bu jarayonda sodir bo'lgan deb taxmin qilingan. va inson organizmidagi jarayonlar mimetik o'xshashlik munosabatlarida. Miloddan avvalgi V asrga kelib e. bu kontseptsiya san'at va estetika sohasida mustahkam ildiz otgan - shu darajadaki, har qanday ma'lumotli yunon "san'at asari nima?" - mimemata, ya'ni "tasvirlar" degan savolga javob berishi mumkin. Shunga qaramay, u, xususan, Platon va Aristotelda ba'zi metafizik ma'nolarni saqlab qoldi.
"Davlat" dialogida Platon san'atni ideal holatdan haydab chiqarish kerak, chunki u qisman mimesisga asoslangan. Uning birinchi argumenti shundaki, aqlli dunyoda mavjud bo'lgan har bir ob'ekt g'oyalar olamidagi ideal prototipining nomukammal o'xshashligidir. Platonning mulohazalari quyidagicha tartibga solinadi: duradgor karavot haqidagi fikrga qaragan holda karavot yaratadi; lekin u yaratgan har bir to'shak doimo uning ideal prototipining nomukammal o'xshashligi bo'lib qoladi. Shuning uchun, bu to'shakning har qanday tasviri - masalan, rasm yoki haykal - nomukammal o'xshashlikning nomukammal nusxasi bo'ladi. Ya'ni, aqlli dunyoga taqlid qiluvchi san'at bizni haqiqiy bilimdan uzoqlashtiradi (bu faqat g'oyalar haqida bo'lishi mumkin, lekin ularning o'xshashligi haqida emas) va shuning uchun zararli. Platonning ikkinchi argumenti shundan iboratki, san’at (masalan, qadimgi teatr) mimesis orqali tomoshabinni personajlar bilan tanishtirishga va ularga hamdard bo‘lishga majbur qiladi. , bundan tashqari, haqiqiy voqea emas, balki mimesis tufayli yuzaga kelgan, ruhning aql bovar qilmaydigan qismini qo'zg'atadi va ruhni ong nazoratidan chiqaradi. Bunday tajriba butun jamoa uchun ham zararli: Platonning ideal holati qattiq kasta tizimiga asoslanadi, bu erda har birining ijtimoiy roli va kasbi qat'iy belgilangan. Teatrda tomoshabinning turli xil, ko'pincha "ijtimoiy begona" personajlar bilan tanishishi har kim o'z o'rnini bilishi kerak bo'lgan ushbu tizimni buzadi.
Aristotel o'zining "Poetika" (yoki "She'riyat san'ati haqida") essesida Platonga javob berdi. Birinchidan, inson biologik tur sifatida tabiatan mimesisga moyil, shuning uchun san'atni ideal holatdan chiqarib bo'lmaydi - bu inson tabiatiga nisbatan zo'ravonlik bo'ladi. Mimesis - bu atrofdagi dunyoni bilish va o'zlashtirishning eng muhim usuli: masalan, mimesisning eng oddiy shakli yordamida bola tilni o'rganadi. Tomoshabinni tomosha qilish paytida boshdan kechiradigan og'riqli hislar psixologik yengillikka olib keladi va shuning uchun psixoterapevtik ta'sir ko'rsatadi. San'at uyg'otadigan his-tuyg'ular ham bilishga yordam beradi: "she'riyat tarixdan ko'ra falsafiyroqdir", chunki birinchisi universallarga ishora qiladi, ikkinchisi esa faqat maxsus holatlarni ko'rib chiqadi. Shunday qilib, fojiali shoir o‘z personajlarini ishonchli tasvirlash va tomoshabinda voqeaga mos tuyg‘ularni uyg‘otish uchun u yoki bu personajning muayyan sharoitlarda o‘zini qanday tutishi haqida doimo fikr yuritishi kerak; demak, fojia inson xarakteri va umuman inson tabiatining aksidir. Shuning uchun mimetik san'atning eng muhim maqsadlaridan biri intellektualdir: u inson tabiatini o'rganishdir.
Sirlar μυστήριαSirlar boshlash marosimlari yoki mistik birlashma bilan diniydir. Ularni orgiya (orgiya) deb ham atashgan. Eng mashhur sirlar - Eleusinian - Afinadan unchalik uzoq bo'lmagan Eleusisdagi Demeter va Persephone ibodatxonasida bo'lib o'tdi.
Eleusinian sirlari ma'buda Demeter va uning qizi Persephone afsonasi bilan bog'liq edi, ular Hades er osti olamiga olib borib, unga xotini bo'ldi. Tasalli bo'lmagan Demeter qizining qaytishiga erishdi - ammo vaqtinchalik: Persephone yilning bir qismini erda, bir qismini esa - yer osti dunyosida o'tkazadi. Demeter Persefonni qidirib qanday qilib Eleusisga etib borganligi va o'zi u erda sirlarni o'rnatgani haqida Demeter madhiyasida batafsil bayon etilgan. Afsona u erga olib boradigan va undan qaytib keladigan sayohat haqida gapirganligi sababli, u bilan bog'liq bo'lgan sirlar tashabbuskorlarga boshlanmaganlarni kutgandan ko'ra qulayroq keyingi hayot bilan ta'minlashi kerak edi:
“Muqaddas marosimni ko'rgan er yuzidagi odamlar baxtlidir. / Ularga aloqasi bo'lmagan kishi o'limdan keyin hech qachon bo'lmaydi / Yer osti dunyosining ko'p ma'yus shohligida shunday ulushga ega bo'ling », - deyiladi madhiyada. "Shunga o'xshash ulush" deganda aniq nimani nazarda tutayotgani unchalik aniq emas.
Eleusinian sirlarining o'zlari haqida ma'lum bo'lgan asosiy narsa bu ularning maxfiyligi: tashabbuskorlarga muqaddas harakatlar paytida nima sodir bo'lganligini oshkor qilish qat'iyan man etilgan. Biroq, Aristotel sirlar haqida nimadir aytadi. Uning so'zlariga ko'ra, tashabbuskorlar yoki mystailar sirlar davomida "tajriba orttirganlar". Marosim boshida ishtirokchilar qandaydir tarzda ko'rish qobiliyatidan mahrum bo'lishdi. "Mist" (so'zma-so'z "yopiq") so'zini "yopiq ko'zlar bilan" deb tushunish mumkin - ehtimol olingan "tajriba" ko'rlik va zulmatda bo'lish hissi bilan bog'liq edi. Boshlanishning ikkinchi bosqichida ishtirokchilar allaqachon "epoptlar", ya'ni "ko'rganlar" deb nomlangan.
Eleusinian sirlari yunonlar orasida juda mashhur edi va Afinaga tayinlanishni istagan ko'plab odamlarni jalb qildi. “Qurbaqa”da Dionis xudosi yer osti dunyosidagi tashabbuskorlar bilan uchrashadi, ular Yelisey Champslarida o‘z vaqtlarini zavqli o‘yin-kulgida o‘tkazadilar.
Qadimgi musiqa nazariyasi bizgacha yetib kelgan maxsus risolalardan yaxshi ma’lum. Ulardan ba'zilari notatsiya tizimini ham tavsiflaydi (faqat tor doiradagi mutaxassislarga tegishli edi). Bundan tashqari, nota yozuvlari bilan bir nechta yodgorliklar mavjud. Ammo, birinchi navbatda, biz qisqa va ko'pincha yomon saqlanib qolgan parchalar haqida gapiramiz. Ikkinchidan, bizda ijro uchun zarur bo'lgan intonatsiya, temp, tovush chiqarish usuli, jo'rligi haqida juda ko'p tafsilotlar yo'q. Uchinchidan, musiqiy tilning o'zi o'zgargan, ba'zi ohangdor harakatlar bizda yunonlardagi kabi assotsiatsiyalarni keltirib chiqarmaydi. Shuning uchun mavjud musiqiy parchalar qadimgi yunon musiqasini estetik hodisa sifatida jonlantirishga qodir emas.
fuqaro emas
Zaytun terayotgan qullar. Qora figurali amfora. Attika, miloddan avvalgi 520 yil. e.
Vasiylari inglizlar Muzey
Buyurtmaning asosi poydevorning uchta pog'onasida turgan ustundir. Uning tanasi antablaturani qo'llab-quvvatlovchi kapital bilan tugaydi. Antablatura uch qismdan iborat: tosh to'sin - arxitrav; uning tepasida haykaltaroshlik yoki rasm bilan bezatilgan friz, va nihoyat, korniş - binoni yomg'irdan himoya qiladigan osilgan plita. Ushbu qismlarning o'lchamlari bir-biri bilan qat'iy muvofiqlashtirilgan. O'lchov birligi ustunning radiusidir - shuning uchun uni bilib, siz butun ma'badning hajmini tiklashingiz mumkin.
Afsonalarga ko'ra, oddiy va jasur Dorik tartibi me'mor Ion tomonidan Panionia Apollon ibodatxonasini qurish paytida hisoblab chiqilgan. Ion tipi, nisbatan engilroq, miloddan avvalgi 7-6-asrlarning oxirida paydo bo'lgan. e. Kichik Osiyoda. Bunday binoning barcha elementlari mo'l-ko'l bezatilgan, poytaxt esa spiral bukleler - volutlar bilan bezatilgan. Korinf ordeni birinchi marta Bassadagi Apollon ibodatxonasida (miloddan avvalgi 5-asrning 2-yarmi) ishlatilgan. G'amgin afsona uning o'quvchisining qabriga sevimli narsalari bilan savat olib kelgan hamshira haqidagi ixtirosi bilan bog'liq. Biroz vaqt o'tgach, savat akantus deb nomlangan o'simlikning barglari bilan unib chiqdi. Bu ko'rinish afinalik rassom Kallimachusni gulli bezak bilan oqlangan poytaxt yaratishga ilhomlantirdi.
Ostrasizm ὀστρακισμός
Ostraka ovoz berish uchun. Afina, miloddan avvalgi 482 yil. e.
Wikimedia Commons
"Ostrakizm" so'zi yunoncha ostrakon - parcha, yozuv uchun ishlatiladigan parcha. Klassik Afinada xalq yig‘inining maxsus ovoz berishi shunday nomlanardi, uning yordamida davlat tuzumi asoslariga xavf tug‘diruvchi shaxsni chiqarib yuborish to‘g‘risida qaror qabul qilindi.
Aksariyat tadqiqotchilarning fikricha, ostracizm haqidagi qonun Afinada eramizdan avvalgi 508-507 yillarda davlat arbobi Klisfen davrida qabul qilingan. e., ag'darilganidan keyin u shaharda bir qator islohotlarni amalga oshirdi. Biroq, birinchi ma'lum bo'lgan ostracizm harakati faqat miloddan avvalgi 487 yilda sodir bo'lgan. e. - keyin qarindoshi Xarmasning o'g'li Gipparx Afinadan chiqarib yuborildi.
Har yili xalq yig'ini ajrashishni amalga oshirish kerakmi yoki yo'qmi, degan qarorga keldi. Agar shunday ehtiyoj borligi e'tirof etilsa, ovoz berishning har bir ishtirokchisi agoraning maxsus o'ralgan qismiga etib keldi, u erda o'nta kirish yo'li bor - har bir Afina filumi uchun bittadan (miloddan avvalgi VI asrda Klisfen islohotlaridan keyin hududiy okruglar mavjud edi. shunday chaqirdi) , - va o'zi bilan olib kelgan parchani qoldirdi, uning fikricha, surgunga yuborilishi kerak bo'lgan shaxsning ismi yozilgan. Eng ko'p ovoz olgan kishi o'n yilga surgunga yo'l oldi. Shu bilan birga, uning mol-mulki musodara etilmagan, mahrum etilmagan, balki vaqtincha chetlatilgan. siyosiy hayot(ba'zida surgunni muddatidan oldin vataniga qaytarish mumkin edi).
Dastlab ostrakizm mustabid hokimiyatning qayta tiklanishiga yo‘l qo‘ymaslikni maqsad qilgan bo‘lsa, tez orada hokimiyat uchun kurash vositasiga aylanib, oxir-oqibat qo‘llanilmay qoldi. Oxirgi marta ostracizm miloddan avvalgi 415 yilda sodir bo'lgan. e. Keyin raqib siyosatchilar Nicias va Alcibiades bir-birlari bilan kelishishga muvaffaq bo'lishdi va demagog Hyperbole surgunga jo'natildi.
Siyosat πόλιςGretsiya siyosati hudud va aholi soni bo'yicha nisbatan kichik bo'lishi mumkin edi, garchi istisnolar Afina yoki Sparta kabi ma'lum. Siyosatning shakllanishi arxaik (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar), miloddan avvalgi V asrlarga to'g'ri keldi. e. yunon siyosatining gullagan davri hisoblanadi va miloddan avvalgi IV asrning birinchi yarmida. e. klassik yunon polisi inqirozdan omon qoldi - ammo bu uning hayotni tashkil etishning eng muhim shakllaridan biri bo'lib qolishiga to'sqinlik qilmadi.
Bayram ἑορτήQadimgi Yunonistondagi barcha bayramlar ibodat bilan bog'liq edi. Bayramlarning aksariyati qadimgi yunon taqvimining asosini tashkil etgan ma'lum sanalarda o'tkazildi.
Mahalliy bayramlardan tashqari, barcha yunonlar uchun umumiy bo'lgan umumellin bayramlari mavjud edi - ular arxaik davrda (ya'ni miloddan avvalgi 8-6-asrlarda) paydo bo'lgan va g'oyani shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynagan. u200b umumiy yunon birligi, u yoki bu shaklda mustaqil Yunonistonning butun tarixi davomida siyosatning siyosiy mustaqilligiga qaramasdan mavjud edi. Bu bayramlarning hammasi hamroh bo'ldi turli xil. Olimpiyadagi Zevs ma'badida (Peloponnesda) har to'rt yilda bir marta o'tkazildi. Delfidagi Apollon ma'badida (Fokisda) Pif o'yinlari ham har to'rt yilda bir marta o'tkazildi, ularning markaziy voqeasi musiqiy agonlar deb ataladigan musobaqalar edi. Korinf yaqinidagi Isthmian Istmus mintaqasida Poseydon va Melikertes sharafiga Istmian o'yinlari va Argolisdagi Nemean vodiysida Zevs hurmatga sazovor bo'lgan Nemean o'yinlari bo'lib o'tdi; ikkalasi ham - har ikki yilda bir marta.
Proza πεζὸς λόγοςDastlab nasr mavjud emas edi: badiiy nutqning faqat bir turi og'zaki nutqqa - she'rga qarshi edi. Biroq, miloddan avvalgi 8-asrda yozuv paydo bo'lishi bilan. e. uzoq mamlakatlar yoki o'tmish voqealari haqida hikoyalar paydo bo'la boshladi. Ijtimoiy sharoitlar notiqlikning rivojlanishiga yordam berdi: ma'ruzachilar nafaqat ishontirishga, balki tinglovchilarni xursand qilishga ham harakat qilishdi. Tarixchilar va ritoriklarning saqlanib qolgan birinchi kitoblarini (Gerodotning tarixi va miloddan avvalgi V asrdagi Lisiyning nutqlari) badiiy nasr deb atash mumkin. Afsuski, rus tilidagi tarjimalardan Aflotunning falsafiy dialoglari yoki Ksenofontning (miloddan avvalgi 4-asr) tarixiy asarlari qanchalik estetik jihatdan mukammal boʻlganligini tushunish qiyin. Bu davr yunon nasri zamonaviy janrlar bilan mos kelmasligi bilan hayratlanarli: na roman, na hikoya, na ocherk; ammo, keyinchalik, ellinizm davrida, qadimgi roman paydo bo'ladi. Nasrning umumiy nomi darhol paydo bo'lmadi: Miloddan avvalgi 1-asrda Galikarnaslik Dionisiy. e. "oyoq nutqlari" iborasini ishlatadi - "oyoq" sifatdoshi "(eng) oddiy" degan ma'noni ham anglatishi mumkin.
Satir drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionis va Satir. Qizil figurali ko'zaning rasmi. Attika, miloddan avvalgi 430-420 yillar. e.
Metropolitan san'at muzeyi
Dramatik janr, u Dionisning mulozimlaridan satirlar, mifologik personajlardan iborat. Bo'lib o'tgan fojiali musobaqalarda har bir fojiachi uchtadan iborat bo'lib, qisqa va quvnoq satira spektakli bilan yakunlandi.
Sfenks Σφίγξ
Ikki sfenks. Seramika pixida. Miloddan avvalgi 590-570 yillar atrofida. e. Pixida - dumaloq quti yoki qopqoqli quti. Metropolitan san'at muzeyi
Biz bu mifologik mavjudotni ko'plab xalqlar orasida uchratamiz, lekin uning tasviri qadimgi misrliklarning e'tiqodlari va san'atida ayniqsa keng tarqalgan. DA qadimgi yunon mifologiyasi sfenks (yoki "sfinks", chunki qadimgi yunoncha "sfinks" ayollik so'zi) - ayolning yuzi va ko'kragi, sherning panjalari va tanasi va qanotli yirtqich hayvon Tyfon va Echidna avlodlari. qush. Yunonlar orasida sfenks ko'pincha qonxo'r yirtqich hayvondir.
Sfenks bilan bog'liq afsonalar orasida antik davrda afsona ayniqsa mashhur edi. Sfenks Boeotiyadagi Thebes yaqinida sayohatchilarni poylab o'tirdi, ulardan hal qilib bo'lmaydigan jumboqni so'radi va javob olmagan holda ularni o'ldirdi - turli versiyalarga ko'ra, ularni yutib yubordi yoki jardan uloqtirdi. Sfenksning topishmoqlari quyidagicha edi: "Kim ertalab to'rt oyoqda, tushdan keyin ikki oyoqda va kechqurun uch oyoqda yuradi?" Edip bu topishmoqqa to‘g‘ri javob berishga muvaffaq bo‘ldi: bu odam go‘daklik chog‘ida emaklab yuradigan, yoshligida ikki oyoqda yuradigan, qariganda esa tayoqqa suyanib yuradigan odam. Shundan so'ng, afsonada aytilganidek, Sfenks o'zini qoyadan tashladi va qulab tushdi.
Jumboq va uni hal qilish qobiliyati qadimgi adabiyotda muhim atribut va tez-tez uchraydigan belgidir. Qadimgi yunon mifologiyasida Edip obrazi aynan shunday. Yana bir misol, Delfidagi mashhur Apollonning xizmatkori Pifiyaning so'zlari: Delfiy bashoratlarida ko'pincha topishmoqlar, ishoralar va noaniqliklar mavjud bo'lib, ular, ko'plab qadimgi yozuvchilarning fikriga ko'ra, payg'ambarlar va donishmandlarning nutqiga xosdir.
Teatr θέατρον
Epidavrdagi teatr. Miloddan avvalgi 360-yillarda qurilgan. e.
Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, pulni qaytarish qoidasi miloddan avvalgi V asrda siyosatchi Perikl tomonidan kiritilgan. e., boshqalar uni Aguirria nomi bilan bog'laydilar va uni miloddan avvalgi 4-asr boshlari bilan bog'laydilar. e. 4-asr oʻrtalarida “ajoyib pullar” maxsus fondni tashkil etib, unga davlat katta ahamiyat berdi: Afinada bir muncha vaqt tomosha fondi pullaridan foydalanish taklifi uchun oʻlim jazosi toʻgʻrisidagi qonun mavjud edi. boshqa ehtiyojlar (bu fondga 354 yildan buyon rahbarlik qilib kelgan Evbul nomi bilan bog'liq). miloddan avvalgi).
Zulm τυραννίς"Zolim" so'zi yunoncha emas, qadimgi an'anada uni birinchi marta eramizdan avvalgi 7-asrda shoir Arxilox topgan. e. Bu noqonuniy va, qoida tariqasida, kuch bilan o'rnatilgan bir kishilik boshqaruvning nomi edi.
Birinchi marta yunonlar oʻrtasida zulm grek shakllanishi davrida paydo boʻlgan - bu davr erta yoki undan kattaroq zulm deb atalgan (miloddan avvalgi VII-V asrlar). Qadimgi zolimlarning ba'zilari taniqli va dono hukmdorlar sifatida mashhur bo'lishdi - Korinflik Periander va Afinalik Peisistratus hatto ""lar qatoriga kirgan. Ammo, asosan, qadimiy an'ana zolimlarning shuhratparastligi, shafqatsizligi va o'zboshimchaligining dalillarini saqlab qolgan. Ayniqsa, diqqatga sazovor misol Akragas zolim Falaris bo'lib, u jazo sifatida odamlarni mis buqada qovurishi aytilgan. Zolimlar qabila zodagonlari bilan shafqatsizlarcha muomala qildilar, uning eng faol rahbarlarini – hokimiyat uchun kurashdagi raqiblarini yo‘q qildilar.
Zulm xavfi – shaxsiy hokimiyat tuzumini yunon jamoalari tez orada anglab yetdi va zolimlardan qutuldi. Shunga qaramay, zulm muhim tarixiy ahamiyatga ega edi: u zodagonlarni zaiflashtirdi va shu bilan demolarning keyingi siyosiy hayot va siyosat tamoyillarining g'alabasi uchun kurashini osonlashtirdi.
Miloddan avvalgi V asrda e., demokratiya gullagan davrda yunon jamiyatida zulmga munosabat bir ma'noda salbiy edi. Biroq, miloddan avvalgi IV asrda. e., yangi ijtimoiy qo'zg'olonlar davrida, Gretsiya kech yoki yoshroq deb ataladigan tiraniyaning qayta tiklanishini boshdan kechirdi.
Tiranitsid τυραννοκτόνοι
Harmodiy va Aristogeyton. Qizil figurali ko'zaning rasmidan parcha. Attika, miloddan avvalgi 400-yillarda. e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Afinalik Harmodiy va Aristogeyton eramizdan avvalgi 514 yilda shaxsiy g'azab tufayli qotillar deb atalgan. e. Peisistratidlarni (zolim Peisistratusning o'g'illari) Gippiy va Gipparxni ag'darish uchun fitna uyushtirdi. Ular aka-ukalarning eng kichigi - Gipparxni o'ldirishga muvaffaq bo'lishdi. Harmodiy darhol Peisistratidlar qo'riqchilari qo'lida vafot etdi va Aristogeyton qo'lga olindi, qiynoqqa solingan va qatl etilgan.
Miloddan avvalgi V asrda ya'ni, Afinaning gullab-yashnagan davrida, u erda zulmga qarshi kayfiyat ayniqsa kuchli bo'lganida, Harmodiy va Aristogeyton eng buyuk qahramonlar hisoblana boshladilar va ularning obrazlarini alohida hurmat bilan o'rab oldilar. Ularga haykaltarosh Antenor yasagan haykallar berildi va ularning avlodlari davlat tomonidan turli imtiyozlar oldi. Miloddan avvalgi 480 yilda. e., Grek-Fors urushlari paytida, Afina Fors shohi Kserks qo'shini tomonidan qo'lga kiritilganda, Antenor haykallari Forsga olib ketilgan. Biroz vaqt o'tgach, ularning o'rniga yangilari o'rnatildi, Kritias va Nesiotning asarlari bizgacha Rim nusxalarida etib kelgan. Zolim jangchilarning haykallari me'mor Boris Iofanga tegishli bo'lgan "Ishchi va kolxozchi qiz" haykaltaroshlik guruhining g'oyaviy dizayniga ta'sir ko'rsatgan deb ishoniladi; Bu haykal Vera Muxina tomonidan 1937 yilda Parijdagi Butunjahon ko'rgazmasida Sovet paviloni uchun qilingan.
Fojia τραγῳδία"Tragediya" so'zi ikki qismdan iborat: "echki" (tragos) va "qo'shiq" (ode), nima uchun -. Afinada bu dramatik spektakl janrining nomi edi, ular orasida boshqa bayramlarda musobaqalar o'tkazildi. Dionis shahrida o‘tkazilgan festivalda uchta fojiali shoir ishtirok etdi, ularning har biri tetralogiya (uchta fojia va bitta) taqdim etishi kerak edi – natijada tomoshabinlar uch kun ichida to‘qqizta fojiani tomosha qilishdi.
Fojialarning aksariyati bizgacha etib kelmagan - faqat ularning nomlari va ba'zan kichik bo'laklari ma'lum. Esxilning yettita tragediyasining toʻliq matni saqlanib qolgan (jami u 60 ga yaqinini yozgan), Sofoklning yettita tragediyasi (120 tadan) va Evripidning oʻn toʻqqiz tragediyasi (90 tadan) saqlanib qolgan. Klassik kanonga kirgan bu uch tragediyadan tashqari yana 30 ga yaqin shoirlar V asrda Afinada tragediyalar yaratdilar.
Odatda, tetralogiyadagi tragediyalar ma’no jihatdan o‘zaro bog‘langan. Afsonaviy o'tmish qahramonlarining hikoyalari syujetlar uchun asos bo'lib xizmat qildi, ulardan eng dahshatli epizodlar urush, qarindosh-urug'lar, kannibalizm, qotillik va xiyonat bilan bog'liq bo'lib, ular ko'pincha bir oilada sodir bo'ladi: xotin erini o'ldiradi. , va keyin o'z o'g'li uni o'ldiradi ("Oresteia" Esxil), o'g'li o'z onasi bilan turmush qurganligini bilib oladi (Sofoklning "Edip Rex"), onasi erining xiyonati uchun qasos olish uchun bolalarini o'ldiradi ("Medeya" muallifi). Evripidlar). Shoirlar afsonalar bilan tajriba o'tkazdilar: ular yangi qahramonlar qo'shdilar, hikoya chizig'ini o'zgartirdilar, o'z davrining Afina jamiyatiga tegishli mavzularni olib kelishdi.
Barcha fojialar, albatta, she'r bilan yozilgan. Ayrim qismlar yakka ariyalar yoki lirik xor qismlari sifatida kuylangan va raqsga ham jo'r bo'lishi mumkin edi. Fojiada sahnada maksimal soni uchta. Ularning har biri ishlab chiqarish jarayonida bir nechta rollarni o'ynagan, chunki odatda ko'proq aktyorlar bor edi.
Falanks φάλαγξ
Phalanx. Zamonaviy illyustratsiya
Wikimedia Commons
Phalanx - bu qadimgi yunon piyoda askarlarining jangovar tuzilmasi bo'lib, u og'ir qurollangan piyoda askarlari - hoplitlarning bir necha qatorda (8 dan 25 gacha) zich tarkibi bo'lgan.
Hoplitlar qadimgi yunon militsiyasining eng muhim qismi edi. Xoplitlarning to'liq harbiy texnikasi (panopliya) snaryad, dubulg'a, greaves, dumaloq qalqon, nayza va qilichni o'z ichiga olgan. Xoplitlar yaqin saflarda jang qildilar. Har bir falanks jangchisi qo'lida ushlab turadigan qalqon tanasining chap tomonini va uning yonida turgan jangchining o'ng tomonini qoplagan, shuning uchun muvaffaqiyatning eng muhim sharti harakatlarni muvofiqlashtirish va yaxlitligi edi. falanks. Bunday jangovar tuzilishda eng zaif bo'lganlar qanotlar edi, shuning uchun otliqlar phalanx qanotlariga joylashtirildi.
Phalanx Gretsiyada miloddan avvalgi 7-asrning birinchi yarmida paydo bo'lgan deb ishoniladi. e. Miloddan avvalgi VI-V asrlarda. e. Falanx qadimgi yunonlarning asosiy jangovar tuzilishi edi. Miloddan avvalgi IV asr o'rtalarida. e. Makedoniya qiroli Filipp II mashhur Makedoniya phalanxini yaratib, unga ba'zi yangiliklarni qo'shdi: u tizimdagi chiziqlar sonini ko'paytirdi va uzun nayzalarni - sarislarni qabul qildi. Uning o'g'li Aleksandr Makedonskiy armiyasining muvaffaqiyatlari tufayli Makedoniya falanksi yengilmas zarba beruvchi kuch hisoblangan.
falsafiy maktab σχολήYigirma yoshga to'lgan va xizmat qilgan har qanday afinalik Afina ekklesiyasining ishida, jumladan qonunlar taklif qilish va ularni bekor qilishni talab qilishda qatnashishi mumkin edi. Afinada gullab-yashnagan davrda milliy yig'ilishda qatnashish, shuningdek, davlat vazifalarini bajarish pullik edi; to'lov miqdori turlicha bo'lgan, ammo ma'lumki, Aristotel davrida u eng kam kunlik ish haqiga teng edi. Ular, odatda, qo'l ko'rsatish yoki (kamroq) maxsus toshlar bilan ovoz berishdi, va tashqarida bo'lsa - parchalar bilan.
Dastlab mashhur yig'ilishlar Afinada miloddan avvalgi V asrdan boshlab sodir bo'lgan. e. - Pniks tepaligida, agoradan 400 metr janubi-sharqda va miloddan avvalgi 300 yildan keyin. e. ular Dionisga ko'chirildi.
epik ἔποςDoston haqida gapirganda, biz birinchi navbatda va haqidagi she'rlarni eslaymiz: "Iliada" va "Odissey" yoki Argonavtlar Rodoslik Apolloniyning yurishi haqidagi she'r (miloddan avvalgi III asr). Ammo qahramonlik eposi bilan bir qatorda didaktik doston ham bor edi. Yunonlar foydali va ma'lumotli mazmundagi kitoblarni xuddi shu ajoyib she'riy shaklda kiyintirishni yaxshi ko'rardilar. Gesiod dehqon xo‘jaligini qanday yuritish haqida she’r yozgan (“Mehnat va kunlar”, miloddan avvalgi VII asr), Arat o‘z asarini astronomiyaga bag‘ishlagan (“Hodisalar”, miloddan avvalgi III asr), Nikandr zahar haqida (miloddan avvalgi II asr) va Oppian - ov va baliqchilik haqida (eramizning II-III asrlari). Ushbu asarlarda "Iliada" va "Odisseya" - geksametrga qat'iy rioya qilingan va Gomer she'riy tilining belgilari mavjud edi, garchi ularning ba'zi mualliflari Gomerdan ming yillik uzoqda bo'lsa ham.
efebe ἔφηβος
Efebe ov nayzasi bilan. Rim relyefi. Miloddan avvalgi 180 yil. e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Miloddan avvalgi 305 yildan keyin. e. efebiya instituti o'zgartirildi: xizmat majburiy bo'lishni to'xtatdi va uning muddati bir yilgacha qisqartirildi. Endi efeblar soniga asosan olijanob va badavlat yoshlar kirgan.
Hazil- yunoncha so'zdan olingan ruscha so'z ανέκδοτος (yunoncha anekdotosdan nashr qilinmagan). Anekdotlar dastlab og'zaki shaklda mavjud bo'lib, ular kundalik muammolar va dolzarb siyosiy voqealar haqida, ko'pincha odobsiz, behayo mazmunga ega bo'lgan hazil-mutoyiba hikoyasi bo'lgan, shuning uchun ular nashr etilishi yoki e'lon qilinishi mumkin emas edi. Ruscha so'z nekdot yunoncha so'zdan kelib chiqqan ανέκδοτος (nashr qilinmagan, nashr etilmagan), hazillarda behayo so'zlar bo'lgani uchun ularni chop etishga ruxsat berilmagan.
Olmos - g'alaba va kuch tosh, uning nomi yunoncha "adamas" dan keladi - buzilmaydi
Galaxy- (yunon tilidan gla [gala] - sut, galaktos (genitiv holat)
Somon yo'li, GALAKSIYA -
(yunoncha - sutli) butun yulduzli osmonni kesib o'tuvchi yorug'lik chizig'ining doimiy hodisasi, qorong'i oysiz tunda ko'rinadi.osmon (to'kilgan sutga o'xshashligi sababli).
Galaktika kontseptsiyasining kelib chiqishi Gerkulesning tug'ilishi haqidagi afsona bilan bog'liq. Buyuk qadimgi yunon qahramoni Gerkules Zevsning o'g'li va Miken shohining qizi o'lik ayol Alkmene edi. O'sha davr voqealari qanday tasvirlangan: Gerkules o'lik odamdan tug'ilganligi sababli, u ilohiylikdan mahrum va Zevs uni yashirincha uxlab yotgan Geraning ko'kragi ostiga qo'yadi. U uyg'onadi, Gerkulesni itarib yuboradi, sutning bir qismi to'kiladi va yunonlar "kyklos galaxias" [gr. galías (kilos)] - ruscha Somon yoʻli.Bizning Galaktika haqidagi tushunchamiz - bu Zevs Gerkulesni ovqatlantirishga harakat qilganda to'kilgan bu sutdan.
Grammatika.
Grammatika (grammatika) - (yunoncha grammatike, grammatika harfi, imlodan) ingliz tiliga frantsuz tilidan (grammaire) kirib kelgan va oxir-oqibat ko'tarilgan - bir qator oraliq bog'lanishlar orqali - qadimgi yunoncha grmxa (nomli pad.), grmos so'ziga o'tgan. (gen. Pad.) harf, etimologik jihatdan - (narsa) chizilgan.
GIMNASTIKA- (yunoncha gimnos yalang'ochdan). Qadimgi Yunonistonda uzoq vaqt davomida sportchilar bir xil engil yomg'ir paltolarida raqobatlashdilar. Bir kuni musobaqa g‘oliblaridan biri yugurish paytida yomg‘irini yo‘qotib qo‘ydi va hamma unga yomg‘irsiz yugurish osonroq, deb qaror qildi. O'shandan beri musobaqaning barcha ishtirokchilari arenaga yalang'och kira boshladilar. Yunoncha, yalang'och "gamnos". Shu sababli "gimnastika" so'zi paydo bo'lib, qadimgi davrlarda barcha turdagi jismoniy mashqlarni o'z ichiga olgan.
VaDIOT- - so'zning kelib chiqishi.
Inglizcha so'z "ahmoq" va rus "ahmoq" qadimgi yunoncha so'zdan kelib chiqqan "ιδιώτης"
.
Yunoncha "ditits" so'zi "dios" (o'zini) so'zidan va "titēs" so'zidan kelib chiqqan.
Qadimgi yunon tilidan lotin tiliga “dititis” so‘zi “idiota” sifatida kirib kelgan, “o‘qimagan, johil odam” degan ma’noni bildiradi. Xuddi shu ma'noda u dastlab ingliz tilida (idiot) ishlatilgan va keyin rus tilidagi kabi "zaif aqlli" ma'nosida mustahkamlangan.
İSTERİYA - kelib chiqishi
isteriya-(yunoncha ysteria (isteriya) bachadon)
1. Hech qachon charchoq yoki stressni boshdan kechirasizmi?
2. Uxlab qolish qiyinmi?
3. Siz shishiradimi?
4. Siz ovqat yoki jinsiy aloqaga kamroq qiziqasizmi?
5. Jinsiy aloqada kuchli ishtiyoq bormi?
6. Siz tez-tez chalkash vaziyatlarga tushib qolasizmi?
Agar respondentlardan biri ushbu savollardan biriga "ha" deb javob bergan bo'lsa va ayol bo'lsa, u isteriya bilan og'rigan va psixiatriya klinikasiga yotqizilishi kerak deb hisoblangan. Ajablanarlisi shundaki, yuqoridagi voqealar 19-asrda sodir bo'lgan. Shimoliy Yevropa mamlakatlarida.
Yunon tilida "yustra" so'zi bachadon degan ma'noni anglatadi. Ta'rif isteriya(yusura) kasallik sifatida birinchi marta Freyd tomonidan beqaror yoki muammoli erotik jozibaning alomati sifatida berilgan. Tabiiyki, bu ayollarning eng tez-tez uchraydigan "kasalligi" edi. "Isterik" ayollar maxsus shifokorga borishdi. Shifokorga har safar tashrif buyurib, terapiya sifatida massaj qilgandan so‘ng, ayollar yengillik, eyforiya holatida, nihoyat “kasallik”dan xalos bo‘lishdi. O'sha yillarda ushbu "kasallik" bilan og'rigan ayollar isterik deb hisoblangan. Haddan tashqari jinsiy istagi bo'lgan ayollarga ishonchsizlik va qo'rquv bilan munosabatda bo'lishdi, ularni qoralashdi. Ammo bugungi kunda bu "isteriya" so'zi jinsiy istak bilan hech qanday aloqasi yo'q, balki aqliy va tana patologiyalaridan aziyat chekadigan ayollar va erkaklarga nisbatan teng ravishda qo'llaniladi.
Shunday qilib, so'z "isteriya" yunoncha "hystera" dan keladi, bu bachadon degan ma'noni anglatadi.
Nostalgiya yunoncha nanogia so'zidan olingan
(nostalji< νόστος
So'z " Belgi"yunoncha so'zdan kelib chiqqan σύμβολο (ramz), "shartli til" nimani anglatadi, nima uchun belgi tushunchalar, fikrlar. Belgi majoziy ma'noni o'z ichiga oladi, u ma'lum bir sirni, ishorani o'z ichiga oladi, bu faqat nimani nazarda tutayotganini, muallif nimani aytmoqchi ekanligini taxmin qilish imkonini beradi (adabiyotda).
EVTANIYA - ευθανασία
(yunoncha- oson o'lim).
Etimologiyaga ko'ra, so'z evtanaziya
oson, og'riqsiz o'limni anglatadi. Bu so'z "yaxshi, yorug'lik" ma'nosini bildiruvchi "ey" prefiksi va "o'lim" degan ma'noni anglatuvchi "thanos" so'zlaridan iborat.Aslida yunoncha so'z. ευθανασία
(evtanaziya) ulug'vor, chiroyli, sokin o'limni anglatardi. Bugungi kunda asl ma'nosini saqlab qolgan holda, bu so'z tibbiy atama sifatida ham qo'llaniladi: evtanaziya(qasddan o'limni tezlashtirish yoki kasallikning oxirgi bosqichida umidsiz kasal odamlarni og'riqsiz rahmdillik bilan o'ldirish).
Oson va baxtli o'limga (evtanaziya) misol sifatida qadimgi Yunonistonlik, mashhur sportchi, Rodos orolida tug'ilgan, miloddan avvalgi V asrda yashagan, to'rtta Panellenik musobaqada g'olib bo'lgan Diagoraning ishi misol bo'ladi. uning o'g'illari ham mashhur sportchilar bo'lib, o'sha kuni Olimpiya o'yinlarining turli musobaqalarida g'olib bo'lishdi. Ularning otasi, taniqli va allaqachon oqargan sportchi, o'g'illarining muvaffaqiyatlaridan xursandchilik, g'urur va mamnunlik tuyg'usiga to'lib, ko'z yoshlarini to'kdi, o'g'illari esa uni yelkalariga ko'tarib, stadionni aylanib chiqdilar. odamlarning xushchaqchaqligi: "Endi o'l, Diagoras! O'lim uchun bir lahzani kutishingiz mumkinmi? Siz Olimpiya xudosi bo'la olmaysiz!". Va, albatta, oqsoqol hayajon va quvonchdan vafot etdi.
Energiya,
lug'atlardan bilib olganimizdek, bu materiya harakatining turli shakllarining umumiy miqdoriy o'lchovidir. Va bu so'z yunoncha. Yunon tilida energiya so'zi bir necha ma'noga ega. U en - "ichkarida" prefiksi va érgo - "ish, mehnat" so'zidan iborat. Bugungi kunda bu, birinchidan, ish, harakat, harakat, faoliyat, masalan, philikek enetetraga - do'stona harakat, ekentia - dushmanlik harakati, efenkeni.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - atom energiyasi. Ushbu so'z shuningdek iboralarda ham mavjud: qayta tiklanadigan energiya manbalari - AAZηỷky airmeársia, thōgro a x faseekeea - Ajro yostig'iga, eyroόςήή fas - faol, faol, eb ishlaydigan, ishlaydigan, ishlaydigan va hk. .
Mixail Vasilevich Lomonosov o'zining "Cherkov slavyan kitoblarini o'qishning foydalari to'g'risida" kitobida cherkov slavyan tili "tabiatan boy ... yunon tilidan yanada boyitilgan" deb yozgan. Slavyan tilida biz "yunoncha mo'l-ko'llikni topamiz va u erdan biz o'z farovonligida buyuk bo'lgan va sloven tili orqali yunon go'zalligini qabul qilishga o'xshash ruscha so'zning mamnunligini ko'paytiramiz ..."
Yunon tilida yozilgan so'zlarni o'qishga harakat qiling:
Ular sizga nimani eslatadi? Albatta, siz ulardagi tanish so'zlarni osongina tandingiz:
TARIX, DAFTER, KATALOG, DASTUR, ADABIYOT, METAFORA, PARAGRAF, XRONIKA, FAYOS, LAMP.
Bu holat ajablanarli: rus va yunon tillaridagi ko'plab harflar va so'zlar imloda juda o'xshash. Bunday hodisani qanday tushuntirish mumkin?
Birinchidan, bizning slavyan alifbomiz yunon alifbosiga asoslanganligi. Ikkinchidan, rus tilidagi ko'p so'zlar yunoncha kelib chiqishi. Biroq, biz ularga shunchalik o'rganib qolganmizki, ularning begona ko'rinishini sezmaymiz. Masalan, so'zlarga e'tibor bering: daftar, o'qituvchi, maktab, Injil, Injil, farishta, havoriy, ikona, prospora, katalog, antologiya, o'quvchi, alifbo, davr, aks-sado, qahramon, siyosat, dialog, arxeologiya, morfologiya, sintaksis, fonetika, grammatika, arifmetika, matematika, fantaziya . Bu so'zlarning barchasi yunon tilidan olingan.
So'zlarni olishning turli usullari mavjud: to'g'ridan-to'g'ri qarz olish va kuzatish.
Yunoncha so'zlarni to'g'ridan-to'g'ri olish
Maktab lug'atidan
So'zlarni ko'rib chiqing: daftar, maktab, o'qituvchi Bu bizga yunon tilidan kelgan. Ularning har biri o'z hikoyasiga ega.
Qadimgi rus tilida bu so'z daftar 11-asrdan beri ma'lum. Qadimgi Rossiyada, bir so'z bilan aytganda daftar ulamolar bir-biriga tikilgan to'rtta pergament varag'ini chaqirdilar, undan keyin kitob olingan. Bu so'z qiziq daftar yunon tilidan olingan 
shunga o'xshash qiymatga ega bo'lgan [tetradion]
nie, garchi qadim zamonlarda bu so'z shunchaki ma'noni anglatgan to'rtta. Bu to'rtta jangchi, to'rtta ot va boshqalar bo'lishi mumkin.
Yunon tilidan maktab so'zining tarixi qiziq. 
[sholi]. Uning asl ma'nosi "bo'sh vaqt, bo'sh vaqt, dam olish" va hatto "bekorlik, harakatsizlik". Qadimgi yunon faylasufi Platon uni biroz boshqacha ma'noda ishlatgan - "bo'sh vaqt faoliyati, o'rganilgan suhbat". Keyinchalik Plutarx bu so'zni ishlatgan ma'nosida - "mashg'ulot, mashq, ma'ruza, faylasuflar maktabi". Taxminlarga ko'ra, bu so'z rus tiliga polyak tilidan kirgan va polyak tili uni lotin tilidan olgan.
O'qituvchi so'zi (dan 
[pedagogos]) soʻzma-soʻz maʼnosida *maktab mudiri” degan maʼnoni bildiradi.Qadimgi Yunonistonda u dastlab “bola bolani maktabga va orqaga kuzatib qoʻyuvchi qul” deb atalgan; keyinchalik “tarbiyachi, murabbiy*.
Bibliya nima?
Hammangiz bu so'zni bilasiz Injil. U yunoncha [vivlion] yoki klassik o'qishda [biblion] asosida yaratilgan. Rus tiliga tarjima qilingan bu so'z "kitob" degan ma'noni anglatadi. Muqaddas Kitob ko'p asrlar davomida turli odamlar tomonidan yozilgan va cherkov uni ehtiyotkorlik bilan saqlab qolganligi tufayli bizgacha etib kelgan. Injil 77 ta kitobni o'z ichiga oladi, ulardan to'rttasi deyiladi Xushxabarlar.
So'z Xushxabar yunon tilidan keladi 
[evangelion], bu yunoncha "yaxshi, quvonchli xabar" degan ma'noni anglatadi. Yunon tilida so'z 
Masihning tug'ilishidan bir necha asr oldin "xalqqa g'alaba yoki o'limdan xalos bo'lish haqida e'lon qilgan yaxshi xabarchi tomonidan olingan sovg'ani" anglatardi. Xuddi shu so'z keyinchalik "yunonlarning g'alaba xabarini olish munosabati bilan qilgan qurbonligi" deb nomlangan. Va keyin bir so'z bilan quvonchli xabarning o'zi - "najot haqida, g'alaba haqida, najot haqida kutilmagan xabarlar" deb nomlana boshladi.
xushxabar havoriylarning Iso Masihning hayoti va ta'limotlari, Uning tirilishi, o'lim ustidan g'alabasi haqidagi guvohliklari keltirilgan kitoblar deb ataladi.
Cherkov lug'atidan
So'z farishta(yunon tilidan 
[angelos]) - "xabarchi" degan ma'noni anglatadi va bir xil ildizdir xushxabar, a havoriy"xabarchi" degan ma'noni anglatadi, yunoncha bu so'z quyidagicha ko'rinadi: 
[apostolos].
Yunoncha so'z [belgi] juda chiroyli "tasvir" so'zi bilan tarjima qilingan. Shuning uchun bizning so'zimiz belgisi.
Siz cherkovda bo'lganmisiz va bu nima ekanligini bilasizmi? prospora? Bu cherkov xizmati uchun maxsus pishirilgan kichik dumaloq shakldagi non.
Uning nomi yunoncha so'zdan kelib chiqqan 
[prosphora], bu "taklif" degan ma'noni anglatadi. Nima uchun "taklif"? Qadimgi cherkovda masihiylar ibodat qilish uchun zarur bo'lgan hamma narsani, shu jumladan nonni ham o'zlari olib kelishgan. Ehtimol, u boshqa shaklda edi, lekin uni prospora deb ham atashgan. Qanday qilib so'zlar butun hikoyani saqlashi ajablanarli.
So'zlarni kuzatish
Hozirgacha ko'rib chiqilgan barcha so'zlar to'g'ridan-to'g'ri yunon tilidan olingan. Biroq, qarz olishning yana bir usuli bor - kuzatish,
Tracing - bu so'zning boshqa tilga morfemik tarjimasi (ya'ni, prefiks, ildiz, qo'shimcha, yakunning ketma-ket tarjimasi). Ushbu modelga ko'ra tuzilgan so'zlar "kaliz qog'ozi" deb ataladi.
“Kalki” ikki va koʻp ildizli soʻzlarning mutlaq koʻpchiligidir. Bularga ildizli so'zlar kiradi yaxshi: yaxshi cho'kish, yaxshi tasvir, yaxshi hurmat, yaxshi qoliplash, yaxshi aql, yaxshi ro'za tutish, yaxshi ovoz, yaxshi badjahl, yaxshi xot, yaxshi harakat, yaxshi tafsilot, yaxshi sovg'a. Misol uchun:
[ef] [jinni] [ia]
yaxshi - ruh - ya'ni
[ef] [fon] [ia]
yaxshi - ovoz - ya'ni
Yana bir misol - bu so'z befarq kimning tarixi juda qiziq. Yunoncha so'z edi 
[izopsikoz]. Qadimgi yunonlar uni “ruhi bir xil, bir ovozdan” maʼnosida qoʻllashgan. Qadimgi slavyan tilida undan rus adabiy tilida saqlanib qolgan "ko'rgazma qog'ozi" qilingan:
Teng (o) - dush - ny
va uzoq vaqt davomida bu so‘z “fikrdosh, hamfikr” ma’nosida qo‘llanilgan. A.P. Chexov bu so'zni ishlatgan befarq"bir tekis ruhiy holatni saqlash, to'xtovsiz" ma'nosida. Bu so'zning zamonaviy tushunchasi - "befarq, befarq" - biz uning asl ma'nosidan qanchalik uzoqlashganimizni ko'rsatadi.
"Kalki" chindan ham rus tilining xazinasi bo'lib, bizga "yunoncha tafakkur elementini" his qilish imkoniyatini beradi. Mana bu eng she'riy so'zlarning kichik ro'yxati: sabr-toqat, mo''jizakor, kumushsiz, yilnoma, rasm, vijdon, ong, shubha, hayot beruvchi, nomsiz, mo''jizaviy.
Ikki marta qarz olish
Shunisi qiziqki, ba'zi yunoncha so'zlar ikki marta o'zlashtirilgan: "kalizma qog'ozi" shaklida va to'g'ridan-to'g'ri. Keling, qadimgi dunyo tarixidan misollar keltiraylik. Mesopotamiya va Mesopotamiya bir ekanligini bilasiz
Dajla va Furot daryolari oralig'idagi mintaqaning qadimgi nomi. Ammo bu nomlar o'rtasidagi munosabat haqida hech o'ylab ko'rganmisiz? Nutqlararo- bu yunon tilidan olingan "izma qog'oz" 
[mezo-potamya]: [mesos] - "o'rtada, o'rtada joylashgan"; 
[potambs] - "daryo". Shunday qilib, so'z Mesopotamiya to'g'ridan-to'g'ri qarz hisoblanadi, va Mesopotamiya- bu "iziq qog'oz".
Rus tilida ikki marta qarz olishning ko'plab misollari mavjud:
Metamorfozlar haqida
Bilasizmi, nima so'zlar mashina, mexanika, kolossus, ishlov berish yunoncha manbaga ko'ra bir xil ildizmi? Ular yunoncha so'zga asoslangan 
[mihani] (yoki 
[makhana]) ma'nolari bilan: "fantastika, ayyorlik; asbob, mashina (masalan, qamal); vositalar". Ko'rib turganingizdek, yunoncha so'zning asl ma'nolari oralig'i 
juda keng. Bundan tashqari, uning yunon tilidan bizgacha bo'lgan yo'li turli tillardan o'tgan. Har bir tilning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan holda, bu so'z turli xil "o'zgarishlarni * boshdan kechirdi yoki yunonlar aytganidek, metamorfoz(
[metamorfoz]). Natijada, bizda ma'no jihatidan juda xilma-xil so'zlar mavjud.
Ismlar haqida
Qarzga olingan so'zlarning juda qiziq sohasi yunoncha ismlardir. Suvga cho'mish bilan birga Rossiya yunon avliyolarining ismlarini meros qilib oldi: Iskandar("xalq himoyachisi" degan ma'noni anglatadi) Aleksey("himoyachi"), Irina("dunyo"), Evgeniy("olijanob"), Kseniya("begona, chet ellik"), Nikolay("g'olib odamlar"), Galina("jimlik, xotirjamlik"), Ekaterina("har doim toza*") va boshqalar.Bu mavzu, albatta, alohida e'tiborni talab qiladi.
So‘z yasashda yunoncha ildizlardan foydalanish
To'g'ridan-to'g'ri yoki kuzatuv orqali olingan yunoncha so'zlar deyiladi yunonizmlar. Rus tilida so'zlarni ulardan ajratish kerak, ularning shakllanishi uchun yunoncha ildizlar ishlatiladi. Bu yunon tilida bo'lmagan yangi so'zlar. Bunday so'zlar juda ko'p, masalan: fotografiya, klinika, telegramma, mikroskop, telefon. So'z surat To'g'ridan-to'g'ri "engil yozish" degan ma'noni anglatadi. U 19-asr boshlarida Angliyada yunoncha soʻzlar asosida yaratilgan: 
[grapho] - "Men yozaman, tasvirlayman" va [fos], jinsda. hol 
[fotosuratlar] - "yorug'lik".
Keling, yana bir so'zni ko'rib chiqaylik - poliklinika. U 19-asrning ikkinchi yarmida yunoncha [polis] - "shahar" va "shahar" so'zlaridan kelib chiqqan. 
[xanjar-
ki] - "shifokorlik qilish, to'shakka yotqizilgan bemorga g'amxo'rlik qilish *. Dastlab, poliklinika so'zi faqat" shahar tibbiyot muassasasi * ma'nosida ishlatilgan. Keyinchalik, bu so'z birinchi qismining yunoncha [polis] - "ko'p" so'zi bilan yaqinlashishi tufayli biroz boshqacha ma'no oldi - hozir biz ishlatadigan "ko'p mutaxassisliklar bo'yicha tibbiyot muassasasi".
Ko'pgina ilmiy atamalar xuddi shu printsip bo'yicha tuzilgan. Demak, fan nomlarining aksariyati komponentli qo‘shma so‘zlardir -grafiya va -logiya. Bu komponentlar mos ravishda dan hosil bo'ladi 
[grapho] - "Men yozaman" [logotiplar] - "ta'lim".
Misol uchun: geografiya, xattotlik, imlo; biologiya, morfologiya, psixologiya, geologiya.
Quyida bolalarga mustaqil ish uchun taklif qilishingiz mumkin bo'lgan ba'zi savollar va ularga "maslahatlar" mavjud.
Mustaqil ish uchun savollar
1. "To'g'rimi" monolitdan tosh"?
2. “uchrashuv” nimani anglatadi dabdaba", yoki bu so'z nimani anglatadi dabdabali?
3. Bu nima " ajdaho chora-tadbirlar"?
4. Qanday odamni atash mumkin qisqacha, yoki nima ixchamlik?
5. "O'zingni qilish" nimani anglatadi kana»?
6. «Bo'ysunish» nimani anglatadi ostrakizm»?
7. Bu nimani anglatadi epistolyar ijodkorlik yoki epistolyar meros?
8. Nima iste'dod? Va bu nimani anglatadi "dafn qilish iste'dod yerga"?
Maslahatlar
1. sifatdosh monolit yunoncha so'zdan kelib chiqqan 
[monoli-os], ya'ni "bir toshdan o'yilgan": [monos] - "bir", [lios] - "tosh".
2. Nasos so'zi yunon tilidan olingan 
[pompi] - "zafarli, tantanali yurish".
3. «Aybdor» iboralari keskin choralar nomi bilan atalgan Afina hukmdorlaridan biri 
[Ajdaho]. Miloddan avvalgi 7-asr boshlarida Afinada hukmronlik qilgan. mulkchilik to‘g‘risidagi qonunlarning tashabbuskori bo‘lgan. Qonunlar qat'iy bo'lib chiqdi va har qanday qoidabuzarlik uchun qattiq jazolanadi. Ko'pincha, qarz qulligiga tushib qolgan fermerlar Attikadan tashqarida qullikka sotilgan.
4. Olingan lakonizm so'zining asl manbai yunoncha 
[laconismos] fe'ldan 
[laconiso] - "Men lacedaemoniyaliklarga taqlid qilaman, lakoniy odatlariga amal qilaman; men o'zimni qisqacha, qisqacha ifodalayman." Lacedaemoniyaliklar kimlar? Spartaliklar. Ehtimol, ular odob-axloqning soddaligi, nutqning qisqaligi bilan ajralib turishganini bilsangiz kerak (shuningdek, jasorat va jangovarlikni qo'shish kerak, lekin bu erda gap emas). Ushbu mavzu bo'yicha bir nechta hikoyalar saqlanib qolgan. Misol uchun, bir marta Makedoniya qiroli spartaliklarga qarshi urushga kirishish bilan tahdid qildi va agar u kelsa, ular bilan nima qilishini sanab o'tishni boshladi: ularni yer yuzidan o'chirish, bolalari va xotinlarini qullikka olish va hokazo. Spartaliklar bunga bitta so'z bilan javob berishdi: "Agar".
5. Biz bu iborani xushxabar hikoyasiga qarzdormiz. Bir kambag'al beva ayol yashar edi. Va u oxirgi ikki tangasini Xudoga qurbonlik qilish uchun Quddusdagi ma'badga olib keldi. Bu eng kichik mis tangalar edi; shunday tangalardan birini yunonlar deb atashgan 
[lapton]. Buni payqagan Masih, u eng ko'p (xazinaga ko'p qo'yganlardan ko'proq) qo'yganligini aytdi. Chunki boylar ortiqcha hissa qo'shgan, lekin u oxirgisini olib kelgan.
6. Afinada va qadimgi Yunonistonning boshqa ba'zi shaharlarida shunday odat mavjud edi: ta'siri va kuchi jamoat hayoti va davlat hayotining gullab-yashnashiga tahdid soladigan (yoki go'yoki tahdid soladigan) fuqarolar haydab chiqarildi. Chegirmaga qarshi kamida 600 ovoz berilgan taqdirda, chetlatish masalasi hal qilingan deb hisoblanadi. Ovozlar shunday berildi: surgun qilinganlarning ismi shardda yozilgan. Bunday parcha chaqirdi 
[ostracon]. Hukm va surgunning bunday nomi - bu erda 
[ostrakismos].
7. Lotin tilidan biz so'zni oldik maktub. Qadimgi rimliklar, o'z navbatida, uni yunon tilidan qabul qilishgan. Qadimgi yunon tilida 
[epistola] “maktub, xabar” degan maʼnoni bildirgan.
8.Iste'dod(dan 
[talanton]) - qadimgi dunyoda keng tarqalgan "pul birligi va og'irlik birligi". Biz bu so'zni iste'dodlar haqidagi xushxabar masalidan bilib oldik, bu erda so'z bor iste'dod“Xudodan olingan in’om” ma’nosida qo‘llangan. Keyinchalik bu so‘zning asl ma’nosini yo‘qotib, so‘zni ishlata boshladik iste'dod oddiygina "sovg'a" degan ma'noni anglatadi.
Axmadiyeva S.F.,
nomidagi pravoslav gimnaziyasida o'qituvchi
Radonejning muhtaram Sergius
So'zlarning kelib chiqishi, ularning asl ma'nosi etimologiya deb ataladigan fan tomonidan o'rganiladi. Uning nomi yunoncha so'zdan kelib chiqqan Pergament (yoki pergament) - yosh hayvonlarning maxsus ishlov berilgan terisidan tayyorlangan yozuv materiali bo'lib, qog'oz paydo bo'lishidan oldin ham ishlatilgan. Pergament so‘zi sifatdoshdan kelib chiqqan Yunoncha so'zlarni o'qishning ikkita an'anasi mavjud: klassik va Vizantiya. Klassik an'ana qadimgi yunoncha talaffuzni, asosan lotin tilida, qadimgi yunon tilidan olingan tovushlar asosida qayta tiklashga urinishni aks ettiradi. Vizantiya tizimi o'rta asr yunon tilining fonetikasini aks ettiradi, bu til Rim imperiyasining Sharqiy qismi - Vizantiya tomonidan so'zlashadi. Rossiya Vizantiyadan suvga cho'mgan va o'sha davrda ko'plab yunoncha so'zlarni o'rgangan. Ushbu to'plam yunon tilini Vizantiya an'analarida o'rganadigan pravoslav gimnaziyasida tayyorlangan. Shuning uchun bu ishda Vizantiya an'anasi qabul qilingan. Aytgancha, alifbo so'zi Vizantiya talaffuz tizimini bildiradi. asl yunoncha so'z "Kalema qog'ozi" so'zi lotincha sagso so'zidan kelib chiqqan - "iz, iz qoldirish". Zamonaviy adabiy tilning lug'ati / Ed. V.P. Felitsin va I.N. Shmelev. T.12.-M.-L.: Ed. SSSR Fanlar akademiyasi, 1961 yil. Yunoncha harf (phyta) inglizcha th kabi talaffuz qilinadi, transkripsiya belgisi bilan beriladi. |
bu "to'g'ri, ya'ni so'zning asl ma'nosi" degan ma'noni anglatadi.
[pergamenos] shahar nomi bilan 
[Pergamon] Kichik Osiyoda, teridan yozuv materiali sifatida birinchi marta foydalanilgan.
[alfavitos] yunon alifbosining birinchi ikki harfi: [alfa] va [vita] nomlarini qoʻshish orqali hosil boʻlgan. Vizantiya an'analariga ko'ra, biz "alifbo" emas, "alifbo" deymiz.Asosan slavyan davlatlarining nasroniylashuvi jarayoni munosabati bilan Eski cherkov slavyan tili vositasida. Yunon tilidan olingan qarzlar umumiy slavyan birligi davrida ham asl lug'atga kira boshladi. Bunday qarzlarga, masalan, palata, tovoq, xoch, non (pishirilgan), karavot, qozon kabi so'zlar kiradi.
Qarz olish 9—11-asrlarda sezilarli boʻlgan. va keyinroq (shunday qilib
Sharqiy slavyan deb ataladi). Qadimgi rus (sharqiy slavyan) tilining shakllanishi boshlanadi. X-XVII asrlardagi yunonizmlarga quyidagilar kiradi:
Rossiya asrlar davomida Vatanimizning madaniy va tarixiy rivojlanishini belgilab bergan "yunon qonuni", ya'ni pravoslavlikni qabul qildi.
Yangi din bilan birga mamlakatimizga ko'plab yangi so'zlar kirib keldi. Ularning ko'pchiligining asl ma'nosi allaqachon unutilgan va farishta - "xabarchi", havoriy - "xabarchi", ruhoniy - "ko'p", piktogramma qutisi - "quti" ekanligini kam odam biladi. liturgiya - bu "burch", deakon - "xizmatkor", episkop "yuqoridan qaraydigan", sexton esa "qo'riqchi". Qahramon so'zi ham yunoncha bo'lib, "muqaddas" degan ma'noni anglatadi - ko'p emas, kam emas!
Birinchi kitoblar Vizantiyadan Rossiyaga yetkazilgan. Slavyanlarning ma'rifatparvarlari Vizantiya pravoslav madaniyatining ko'zga ko'ringan namoyandalari - muqaddas birodarlar Kiril va Metyus edi. Kiev, Novgorod va Rossiyaning boshqa shaharlarida birinchi maktablar Vizantiya namunalari bo'yicha tashkil etilgan. Vizantiya ustalari rus ustalariga tosh ibodatxonalar qurishni, bu ibodatxonalarni mozaika va freskalar bilan bezashni, piktogrammalarni bo'yashni, kitob miniatyuralarini yaratishni o'rgatgan.
Masalan, ko'plab yunoncha so'zlar Ma'badning tuzilishini tasvirlaydi. Ma'bad uch qismdan iborat:
qurbongoh va taxtni o'z ichiga olgan qurbongoh. Ma'badning asosiy qismi - qurbongoh, muqaddas joy, shuning uchun unga kirishga ruxsat berilmaydi. "Mehrob" so'zining o'zi "yuksak qurbongoh" degan ma'noni anglatadi. U odatda tepalikka joylashadi. To'g'ri, qurbongohning bir qismi ikonostazning oldida joylashgan. U solea (yunoncha “maʼbad oʻrtasida koʻtarilish”), tuzning oʻrtasi esa minbar (yunoncha “koʻtarilaman”) deb ataladi. Minbardan ruhoniy xizmat paytida eng muhim so'zlarni talaffuz qiladi. Minbar ramziy jihatdan juda muhim. Bu Masih voizlik qilgan tog'dir; va u tug'ilgan Baytlahm g'ori; va farishta ayollarga Masihning ko'tarilishi haqida e'lon qilgan tosh.
· ibodatxonaning qurbongohdan ikonostaz bilan ajratilgan o'rta qismi, uning oldida, o'rta qismi tomondan, ambo va xorlar bilan taglik joylashgan, xorlar xonandalar va kitobxonlar uchun joylardir. Kliroslarning nomi xoristlar-ruhoniylar "kliroshanes", ya'ni ruhoniylar, ruhoniylar (yunoncha "ko'p, kiyish") xoristlari nomidan kelib chiqqan.
ayvon
Ma'lum bo'lishicha, yunoncha atamalar fan va san'atning deyarli barcha sohalari terminologiyasini tashkil qiladi: biologiya (amitoz, avtogenez, anabioz, anafaza va boshqalar) va, xususan, botanika (anabaz, adonis va boshqalar), geologiya va boshqalar mineralogiya (anamorfizm, aleksandrit va boshqalar), fizika (akustika, analizatorlar, anaforez va boshqalar), iqtisod (anatosizm va boshqalar), tibbiyot (akrosefaliya, anamnez va boshqalar), psixologiya (otofiliya va boshqalar). ), astronomiya (anagalaktik va boshqalar), kimyo (ammiak, amfoter va boshqalar), arxitektura (akroteriya va boshqalar), geografiya (akline va boshqalar), musiqa (agogika va boshqalar), adabiyotshunoslik (akmeizm, anapaest). va boshqalar) va tilshunoslik (anadiploz, amfiboliya va boshqalar). (Faqat "A" harfi bo'limidan misollar ko'rib chiqiladi).
Keling, har qanday rus tili va adabiyoti o'qituvchisiga yaqin va tanish bo'lgan atamalardan boshlaylik. She’r so‘zi tilimizga shu qadar mustahkam o‘rnashib olganki, uning ma’nosi haqida o‘ylamay ham qolamiz. Va shu bilan birga, yunon tilidan tarjimada bu "ijodkorlik" degan ma'noni anglatadi. She'r so'zi "yaratilish", qofiya - "nisbat", "mustahkamlik" deb tarjima qilingan, ritm so'zi uning bir ildizidir. Yunoncha stanza "burilish" degan ma'noni anglatadi, epitet esa "majoziy ta'rif".
Epik (“afsonalar to‘plami”), mif (“so‘z”, “nutq”), drama (“harakat”), lirika (musiqiy so‘zdan), elegiya (“nayning g‘amli kuyi”) kabi atamalar ham shular jumlasidandir. Qadimgi Yunoniston bilan bogʻliq. , ode (“qoʻshiq”), epitalama (“toʻy sheʼri yoki qoʻshigʻi”), doston (“soʻz”, “hikoya”, “qoʻshiq”), tragediya (“echki qoʻshigʻi”), komediya (“ayiq”). bayramlar"). Oxirgi janrning nomi yunon ma'budasi Artemida sharafiga mart oyida nishonlangan bayramlar bilan bog'liq. Bu oyda ayiqlar qish uyqusidan chiqdi, bu esa ushbu spektakllarga nom berdi. Xo'sh, sahna, albatta, aktyorlar ijro etgan "chodir". Parodiyaga kelsak, u "ichidan tashqariga qo'shiq aytadi".
Yunon tilidan olinganlarga misol sifatida anatomiya ("diseksiya"), azob ("kurash"), gormon ("Men harakatga keltirdim"), tashxis ("ta'rif") kabi "tibbiy" so'zlarni keltirishimiz mumkin. diet ("tasvir hayoti", "rejim"), paroksism ("tirnash xususiyati").
Ba'zi yunoncha so'zlar rus tiliga boshqa tillar orqali (masalan, lotin, frantsuz) orqali kirib kelgan. Mamlakatimizga bir xil so'z turli vaqtlarda va turli tillardan kirib, turli xil ma'nolarga ega bo'lgan holatlar mavjud. Masalan, colossus, machination va machine so'zlari bir xil ildizga ega. Ulardan ikkitasi bizga to'g'ridan-to'g'ri yunon tilidan kelgan. Ulardan biri "katta narsa", ikkinchisi - "hiyla" degan ma'noni anglatadi. Ammo uchinchisi G'arbiy Evropa tillari orqali kelgan va texnik atamadir.
Shu bilan birga, slavyan ulamolari oʻz tillarida yunoncha soʻzlar (soʻz yasovchi iz qogʻozlari deb ataladigan) modeliga koʻra soʻzlarni yaratganlar, shuning uchun ham hozirda eskirib qolgan, yunon falsafasiga toʻgʻri keladigan hikmatli soʻz va soʻz yasovchi iz. ildiz otgan, tilga abadiy kiritilgan Xudoning onasining qog'ozi ham yunoncha so'z yasash modeliga muvofiq yaratilgan.
Ko‘ramizki, rus tilidagi grekizmlar dunyoning ilmiy manzarasini yaratishda juda katta rol o‘ynaydi; buni aynan qadimgi yunon asarlarida ilmiy dunyoqarashning asoslari yaratilganligi bilan izohlash mumkin.