Zamonaviy falsafaning asoschisi kim. Mashhur falsafiy maktablar va faylasuflar ro'yxati. Uyg'onish davri faylasuflari

23.02.2021

Falsafa ko'rinadigan dunyoni bizning ongimizda shakllantirishga imkon berdi. Qattiq fanlardan tortib siyosiy munozaralargacha faylasuflar bizning dunyo qanday ko'rinishga ega ekanligi haqidagi g'oyamizga qarshi chiqishga harakat qilishdi. Va bu fan Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan, faylasuflarning ta'sirchan ro'yxati bilan tanilgan, ularning ko'pchiligini siz maktab davridan bilasiz. Biz 25 ta eng mashhur falsafa nomlarini jamladik, shunda siz o'z bilimingizni bahs paytida ko'rsatishingiz mumkin.

Qadimgi yunon faylasufi Aristotel

Mashhur faylasufning marmar byusti

Qadimgi yunon faylasufi, deyarli har bir kishiga ma'lum bo'lgan, hech bo'lmaganda maktab tarixi kursi bilan bir oz tanish. Aristotel Platonning shogirdi edi, lekin ko'p jihatdan uning noroziligiga sabab bo'lgan ustozidan ustun edi. Matematika, fizika, mantiq, she'riyat, tilshunoslik va siyosatshunoslik sohasidagi ishlari bilan tanilgan.

Zamonaviy matritsa nazariyasining bobosi

Germaniyalik Kant idrokning nisbiyligi haqidagi g'oyalari bilan mashhur. Uning so'zlariga ko'ra, biz dunyoni avvalgidek ko'rmaymiz. Biz buni faqat fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz va hukmlarimiz prizmasi orqali idrok etishimiz mumkin. Boshqacha aytganda, u aka-uka Vachovskilar tomonidan Matritsa kontseptsiyasini yaratishga asos solgan.

Atlantis va Akademiyaning yaratuvchisi

Yuqorida aytib o'tilganidek, Platon Aristotelning ustozi edi. U Afinada akademiya tashkil etgani bilan mashhur. Bu G'arb dunyosidagi birinchi oliy ta'lim muassasasi edi.

Konfutsiy dunyodagi eng buyuk va eng mashhurlaridan biridir

Xitoy faylasufining Pekindagi maqolasi

Bu xitoy faylasufi miloddan avvalgi 500-yillarda yashagan. Uning falsafasi har bir shaxs va jamiyat hayotidagi munosabatlar va oilaning ahamiyatiga qaratilgan. Keyinchalik uning qarashlari rivojlanib, konfutsiylik nomini oldi.

Shotlandiya rassomining Xyum portreti

Bu shotland faylasufi empirizm va skeptitsizmga sodiqligi bilan mashhur edi. U bizning dunyoni idrok qilishimiz ob'ektiv qarashga emas, balki dunyo qanday ko'rinishga ega bo'lishi kerakligiga ishonchimizga asoslanishiga amin edi. Aytgancha, Kant Yum g‘oyalaridan ko‘p narsani olgan.

Shoh ustasining tuvalidagi mashhur faylasuf

U haqli ravishda zamonaviy falsafaning otasi hisoblanadi. U eng mashhur aforizmlardan biriga ega - "Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman".

Buyuk yunon faylasufi

Aflotunning ustozi ritorika, mantiq va falsafaga juda katta hissa qo'shgan. U munozaraning Sokratik usuli deb ataladi, unda tinglovchiga tinglovchini kerakli xulosaga olib keladigan bir qator savollar beriladi.

Bir umrlik portretda "Suveren" ning otasi

Uyg'onish davrida yashagan Makiavelli siyosiy falsafaga qo'shgan bebaho hissasi bilan mashhur. Uning "Suveren" kitobi har qanday sharoitda ham hokimiyat tepasida qanday turish kerakligini aytadi. Makiavelli ishi dushmanlik bilan qabul qilindi, chunki o'sha paytda hokimiyat nopok bo'lishi mumkin emas, deb ishonilgan. "Kuch har doim to'g'ri" va "Sevgi qo'rquv bilan yaxshi munosabatda bo'lmaydi" - uning bayonotlari.

Ilm-fanga yo‘l ochgan tabib fikr yuritdi

Lokk ingliz shifokori edi. Uning nazariyasiga ko'ra, bizning barcha idrokimiz sub'ektiv ko'rishga asoslanadi. Uning fikrlari Yum va Kant tomonidan ishlab chiqilgan. Lokk o‘z asarlarida o‘qish qobiliyatiga ega bo‘lgan har bir kishi uchun tushunarli bo‘lgan sodda tildan foydalanishi bilan ham mashhur. Insondan tashqaridagi narsalar qanday bo'lishi mumkinligi haqida so'ralganda, u qo'lni olovga yopishtirishni taklif qildi.

Rassom nigohida odamni izlash sahnasi

Bu qadimgi yunon faylasufi bochkada o'tirish bilan mashhur. U Aflotun ta’limotini buzganligini aytib, Arastuni ham la’natlagan. Afinani bema'nilik va illatlar botqog'iga botgan Diogenning poytaxt ko'chalarida mash'ala va "Men odam izlayapman!" Deb nidolar bilan yurgan epizod ham mashhur emas.

Aquinas g'oyalar bilan o'ralgan va bitta qadimgi yunon faylasufi

Tomas Akvinskiy eng muhim nasroniy ilohiyotshunos va faylasuflardan biridir. U nafaqat yunon tabiiy falsafa maktabini nasroniy ilohiyotshunosligi bilan birlashtiribgina qolmay, balki e'tiqod va dinga oqilona yondashishni rivojlantiruvchi bir qator risolalar yaratdi (g'alati). Uning asarlarida o'rta asrlarning e'tiqodlari va e'tiqodlari eng keng tarqalgan.

Xitoy ibodatxonalaridan birida faylasuf haykali

Bu sirli faylasuf miloddan avvalgi 6-asrda yashagan. Xitoyda. U "daosizm" (yoki "daosizm") kabi oqimning yaratilishiga hissa qo'shgan. Ushbu ta'limotning asosiy g'oyasi Tao, ya'ni uyg'unlikka olib keladigan maxsus yo'ldir. Bu fikrlar buddizm, konfutsiylik va boshqa Osiyo falsafalari uchun juda muhim bo'lib qoldi.

Leybnits portretining litografiyasi

Leybnits idealist mutafakkirlar ichida Dekart bilan bir qatorda turadi. Texnik bilimi va analitikaga moyilligi tufayli Leybnits dastlab miyani murakkab mashina deb hisoblagan. Biroq, keyinchalik u miyaning mukammalligi tufayli bu g'oyalardan voz kechdi. Uning g'oyasiga ko'ra, miya monadlardan - nozik ruhiy moddalardan iborat edi.

Afsonaviy "afsona buster"

Spinoza 15-asr boshlarida Amsterdamda tugʻilgan gollandiyalik yahudiy edi. U Ibrohimiy dinlarda ratsionalizm va pragmatizm haqidagi tadqiqotlari bilan mashhur. Misol uchun, u o'sha davrdagi ko'plab xristian mo''jizalarining mumkin emasligini isbotlashga harakat qildi. Buning uchun, kutilganidek, u rasmiylar tomonidan bir necha bor ta'qib qilingan.

Mashhur komediyalar muallifi va moyli portretdagi gumanist

Ma'rifatparvarlik davrining fransuz faylasufi Volter insonparvarlik, tabiatga g'amxo'rlik va insoniyatning xatti-harakatlari uchun javobgarlikni targ'ib qilgan. U dinni, inson qadr-qimmatini kamsitishni keskin tanqid qilgan.

Davlatga bo'ysunish g'oyasining muallifi

Bu ingliz faylasufi notinch davrlarda yashagan. Birodarlik urushlariga nazar tashlab, u fuqaro davlat hokimiyatiga har qanday holatda ham bo'ysunishi kerak degan xulosaga keldi, chunki bu hokimiyat ichki va tashqi tinchlikni ta'minlaydi, chunki urushlardan yomonroq narsa yo'q.

Avgustinning portreti Vatikanda saqlanadi

Avreliy hozirgi Jazoir hududida tug'ilgan. U, ayniqsa, "E'tirof" asari bilan mashhur bo'lib, unda u nasroniylikka bo'lgan yo'lini tasvirlaydi. Bu asarida u ko'pincha iroda erkinligi va taqdir haqida gapirdi. U o'limidan ko'p o'tmay kanonizatsiya qilingan va erta davrning eng muhim nasroniy mualliflaridan biri hisoblanadi.

Faylasuf tasvirlangan gravyura

Arastu asarlarini tanqid qilgan fors faylasufi. Masalan, u dunyoning abadiyligi va uning cheksizligi haqidagi ta'kidlarning xatoligini ko'rsatdi. U islomning tasavvufiy tarmog‘i bo‘lgan so‘fiylikni ham bevosita qo‘llab-quvvatlagan.

Gautama Budda va uning izdoshlari

Ehtimol, eng mashhur hind faylasufi. U shunday xulosaga keldiki, insonning barcha iztiroblari dunyoda doimiylik istagi va doimiylik yo'qligi o'rtasidagi ziddiyat natijasidir.

Tuvaldagi faylasuf profili

Aytishimiz mumkinki, Monteskye deyarli barcha Konstitutsiyalarning (jumladan, Amerikaning) bobosi. Bu fransuz faylasufi siyosatshunoslikka beqiyos hissa qo‘shgan.

Noma'lum rassomning portreti

U nafaqat insonparvarlik sohasidagi asarlari, balki biz uchun juda bahsli (ma’nosiz bo‘lmasa ham) gaplari bilan ham tanilgan. U inson jamiyatga qaraganda anarxiya sharoitida erkinroq ekanligini ta'kidladi. Uning fikricha, ilm-fan va taraqqiyot insoniyatni rivojlantirmaydi, balki hukumatga ko'proq kuch beradi.

Faylasufning sud portreti

Yaxshi aqliy tashkilotga ega irlandiyalik moddiy dunyo mavjud bo'lmasligi mumkin degan fikr bilan mashhur. Bizni va o'zimizni o'rab turgan hamma narsa oliy xudoning ongidagi fikrlardir.

Amerika jurnallaridan biri uchun tayyorlangan Rend surati

U Rossiyada tug'ilgan, ammo AQShga hijrat qildi va u erda hukumatning aralashishga haqqi yo'q kuchli kapitalizm g'oyalari bilan mashhur bo'ldi. Uning tushunchalari zamonaviy libertarizm va konservatizmning asosini tashkil etdi.

Buvuar hayotining so'nggi yillarida

Simone o'zini faylasuf deb hisoblamagan. Biroq, ekzistensializm va feminizmning shakllanishiga aynan shu frantsuz ayol yozuvchisi ta'sir ko'rsatdi. Aytgancha, ikkinchisining tarafdorlari uni ayollar tengligi uchun kurashning deyarli masihi deb bilishadi.

Afsonaviy sarkardaning haykali

Iste'dodli harbiy xizmatchi bo'lgan general Sun Tzu jangovar harakatlarda bebaho tajribaga ega edi. Bu unga biznes akulalari va zamonaviy biznes faylasuflari orasida eng mashhur kitoblardan biri - "Urush san'ati" ni yozishga imkon berdi.

Albatta, bu ro'yxat to'liq emas, u falsafasi zamonaviy jamiyatga ilmiy taraqqiyotdan kam bo'lmagan ta'sir ko'rsatgan ko'plab munozarali yoki odeotik shaxslarni o'z ichiga olmaydi (xuddi shu Nitssheni oling). Biroq, falsafa va tafakkur taraqqiyoti doimo munozaralarga sabab bo'ladi. Xo'sh, to'g'rimi?

Mashhur faylasufning marmar byusti

Zamonaviy matritsa nazariyasining bobosi

Atlantis va Akademiyaning yaratuvchisi

Yuqorida aytib o'tilganidek, Platon Aristotelning ustozi edi. U Afinada akademiya tashkil etgani bilan mashhur. Bu G'arb dunyosidagi birinchi oliy ta'lim muassasasi edi.

Xitoy faylasufining Pekindagi maqolasi

Shotlandiya rassomining Xyum portreti

Shoh ustasining tuvalidagi mashhur faylasuf

U haqli ravishda zamonaviy falsafaning otasi hisoblanadi. U eng mashhur aforizmlardan biriga ega - "Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman".

Buyuk yunon faylasufi

Bir umrlik portretda "Suveren" ning otasi

Ilm-fanga yo‘l ochgan tabib fikr yuritdi

Rassom nigohida odamni izlash sahnasi

Aquinas g'oyalar bilan o'ralgan va bitta qadimgi yunon faylasufi

Xitoy ibodatxonalaridan birida faylasuf haykali

Leybnits portretining litografiyasi

Afsonaviy "afsona buster"

Mashhur komediyalar muallifi va moyli portretdagi gumanist

Davlatga bo'ysunish g'oyasining muallifi

Avgustinning portreti Vatikanda saqlanadi

Faylasuf tasvirlangan gravyura

Gautama Budda va uning izdoshlari

Ehtimol, eng mashhur hind faylasufi. U shunday xulosaga keldiki, insonning barcha iztiroblari dunyoda doimiylik istagi va doimiylik yo'qligi o'rtasidagi ziddiyat natijasidir.

Tuvaldagi faylasuf profili

Aytishimiz mumkinki, Monteskye deyarli barcha Konstitutsiyalarning (jumladan, Amerikaning) bobosi. Bu fransuz faylasufi siyosatshunoslikka beqiyos hissa qo‘shgan.

Noma'lum rassomning portreti

Faylasufning sud portreti

Yaxshi aqliy tashkilotga ega irlandiyalik moddiy dunyo mavjud bo'lmasligi mumkin degan fikr bilan mashhur. Bizni va o'zimizni o'rab turgan hamma narsa oliy xudoning ongidagi fikrlardir.

Amerika jurnallaridan biri uchun tayyorlangan Rend surati

Buvuar hayotining so'nggi yillarida

Afsonaviy sarkardaning haykali

Xulosa.

Falsafa inson hayoti va jamiyatga katta ta'sir ko'rsatdi. Ulug‘ faylasuflarning ko‘pchiligi allaqachon vafot etgan bo‘lishiga qaramay, ularning nazariyalari, axloqiy-axloqiy qonunlari barhayotdir.

Falsafiy ideallar bizning zamonaviy hayotimizning qurilish bloklari hisoblanadi. Falsafa hayotning mazmunini izlashda bizni boshqaradi. Bu hayot nimadan iborat? Nega biz bu yerdamiz? Bu sinovmi? Biz yolg'izmizmi? Faylasuflar har doim bu savollarga eng mantiqiy tarzda javob topishga harakat qilganlar. Afsuski, bugungi kunda falsafiy g'oyalar muhokamasi yoki universitetda sinfda (eng yaxshi tarzda emas) yoki shaxsiy suhbatlarda o'tkaziladi.

Haqiqat shundaki, ommaviy axborot vositalari tanazzulga hissa qo'shadi. Lekin men ochiqko‘ngil odamlarning savol-javob berishini va “oddiy” degan tamg‘a qo‘yishdan bosh tortishini istardim. Yangiliklar tasmalaridan ma’nosiz tezislar va “faktlar” otilishini to‘xtatish vaqti keldi. Keling, hayotni o'zgartira oladigan 10 ta faylasuf bilan tanishamiz.

Immanuel Kant

Immanuel Kant, nemis faylasufi, zamonaviy falsafaning asoschilaridan biri. U dunyo o‘zgarib borayotgan XVIII asrda yashagan buyuk mutafakkir edi. Kantning esda qolarli g'oyalaridan biri "maqsadlar shohligi" edi.

Maqsadlar sohasi fikrlash tajribasi, Kant axloqiy falsafasining markaziy masalasidir. Kant bu tushunchani “Axloq metafizikasi asoslari” asarida kiritgan. Fikrlash tajribasi har bir inson boshqa odamlarning maqsadlariga erishish vositasi sifatida emas, balki o'z-o'zidan maqsad sifatida ko'rilishi kerak bo'lgan dunyoni taklif qiladi. Kant, mohiyatiga ko'ra, agar insonga adolatli munosabatda bo'lsa, unda faqat yaxshi narsalar o'sib boradi, deb hisoblardi. Uning faoliyati asosan axloq, siyosiy nazariya va epistemologiyaga qaratilgan.

Platon

Ehtimol, barcha davrlarning eng mashhur faylasuflaridan biri. Platon butun dunyo bo'ylab qonunlarni yozish usulini o'zgartirdi. U miloddan avvalgi to'rt yuz yil yashagan. Falsafa taraqqiyotida, ayniqsa G'arb an'analarida muhim shaxs hisoblangan. U Gʻarb olamida birinchi universitet – Afinada Akademiyaga asos soldi va ilm-fan sohasida katta ishlarni amalga oshirdi.

Ko'pchilik Aflotunni uning asarlarida ifodalangan bir nechta markaziy ta'limotlar bilan bog'laydi: biz bilganimizdek, dunyo qandaydir noto'g'ri va xatolarga to'la, ammo yana bir haqiqat bor - bu "shakllar" yoki "g'oyalar" deb ataladigan ideal joy. abadiy, o'zgarmas va qaysidir ma'noda biz idrok qilayotgan dunyo uchun paradigmatikdir. Bu mavhum g‘oyalarning eng muhimlari qatoriga ezgulik, go‘zallik, tenglik, buyuklik, o‘xshashlik, birlik, borliq, bir xillik, farq, o‘zgarish, o‘zgarmaslik kabilar kiradi. Platonning so'zlariga ko'ra, go'zal ko'rinadigan hamma narsani (yaxshi, ajoyib, noyob, adolatli) farqlash juda muhimdir.

Avitsenna

1000-yillar boshidagi eng buyuk falsafiy g'oyalar muallifi Avitsennadir. U Forsning eng nufuzli faylasuflaridan biridir. Avitsenna islom olimi bo'lib, uning dastlabki ishlarining aksariyati Qur'onni o'rganish bilan bog'liq edi. Avitsenna koinotning kelib chiqishi, Xudoning inson mavjudligi va koinotdagi roli, Xudoning odamlar va o'zi yaratgan boshqa mavjudotlar bilan o'zaro munosabati kabi ba'zi asosiy savollarni hal qilishga harakat qildi. U mantiq, metafizika va axloq haqida yozgan, shu bilan birga uning eng katta hissasi qadimgi yunon falsafasi va Xudoni hamma narsaning yaratuvchisi sifatida uyg'unlashtirishga urinish edi.

Falsafadan tashqari, Avitsenna o'z davrining eng buyuk shifokorlaridan biridir. U “Shifo kitobi” va “Tib qonunlari”ni yaratdi. Avitsenna birinchi bo'lib beshta klassik sezgini tasvirlab berdi: ta'm, teginish, ko'rish, eshitish va hid. Balki u dunyodagi birinchi psixolog bo'lgan bo'lsa-da, o'sha paytda ruhiy kasallikdan aziyat chekkan odamlarni jinlar egallagan deb ta'riflashgan.

Jon Lokk

Taxminan XVII asrning oxirida Angliyada eng buyuk zamonaviy faylasuflardan biri tug'ildi. Jon Lokk xalqlar yashaydigan, mehnat qiladigan va qonun chiqaruvchi ajoyib g'oyalar muallifidir. U butun umri davomida zamonaviy qonunlar va butun dunyodagi odamlarning huquqlari amal qiladigan siyosiy tamoyillarni shakllantirish ustida ishladi. U dunyoga hamma odamlar yashash, erkinlik va mulk huquqiga ega, hech bir hukumat ortiqcha hokimiyatni qo‘llamasligi kerak degan g‘oyani taqdim etdi.

Xitoyning Zenon

Xitoylik Zenon miloddan avvalgi 334 yilda Kiprda tug'ilgan. Zenon butun hayotini Kiprda o'tkazdi, lekin u butun dunyodagi faylasuflarga katta ta'sir ko'rsatdi. Zenon stoitsizm falsafiy maktabining asoschisi edi. Stoitsizm kiniklarning axloqiy g'oyalariga asoslanib, tabiatga mos ravishda ezgu hayotdan olingan ezgulik va xotirjamlikka urg'u berdi.

Epikur

Epikur miloddan avvalgi 341 yilda kichik yunon oilasida tug'ilgan. Falsafiy savollar Epikurga yoshligidanoq tashrif buyurgan. 18 yoshida u Afinaga ko'chib o'tdi va u erda ikki yil armiyada xizmat qildi va falsafani o'rganishga qaytdi. Epikur o'zining axloqiy qonun va aql haqidagi ta'limoti, hayotga oqilona qarashi bilan mashhur.

Epikur uchun falsafaning maqsadi tinchlik va qo'rquvdan ("ataraksiya") va og'riqning yo'qligidan ("aponiya") ozodlik bilan tavsiflangan baxtli, osoyishta hayotga erishishdir. Epikurning fikricha, baxtli hayot - bu do'stlar orasidagi o'zini o'zi ta'minlaydigan hayotdir.

Epikurning aytishicha, zavq va og'riq faqat yaxshilik va yomonlikning o'lchovidir; o'lim - bu tananing ham, ruhning ham oxiri va shuning uchun undan qo'rqish kerak emas; xudolar odamlarni jazolamaydi va mukofotlamaydi; Olam cheksiz va abadiydir; va dunyodagi hodisalar pirovard natijada bo'sh fazoda harakatlanuvchi atomlarning harakati va o'zaro ta'siriga asoslanadi.

Fridrix Nitsshe

O'n to'qqizinchi asr oxiri faylasufi o'zining noan'anaviy mafkurasi bilan dunyoni o'zgartirdi. U oʻz faoliyatini yunon va rim matnlarini oʻrganishdan boshlagan. Nitsshe din, axloq, zamonaviy madaniyat, falsafa va fanga oid tanqidiy matnlar yozgan. U Xudo haqidagi fikrlari bilan mashhur. U Xudo o'lgan va odamlar o'z hayotlarini hayotga kengroq qarashga imkon bermaydigan ta'limotga bag'ishlamasliklari kerak deb hisoblardi.

Nitsshe o'zining supermen haqidagi g'oyalari va g'ayriinsoniy postulatlari bilan natsistlar uchun ilhom manbai bo'lgan deb ishoniladi, ammo bu ma'lumotlar shunchaki yolg'on nuqtai nazardan taqdim etilgan. Nitsshe tushunchasiga ko'ra, supermen g'oyasi buzg'unchi hayvon ustidan ijodiy printsipning g'alabasi g'oyasidir. Nitsshega ko'ra, engish uchun yagona odam - bu o'zi.

Konfutsiy

Konfutsiy miloddan avvalgi 550-yillarda tug'ilgan va, ehtimol, eng ko'p iqtibos keltirgan xitoy faylasuflaridan biri. Konfutsiy falsafasi shaxsiy va davlat axloqiga, adolat va samimiylikka asoslangan edi. Konfutsiy tamoyillari Xitoy an'analari va e'tiqodlariga asoslangan edi. U oilaning ahamiyati, ajdodlarga sig'inish, keksalarga hurmat kabi g'oyalarni qo'llab-quvvatladi. Va o'z-o'zini tarbiyalash tushunchasi uning falsafasida eng muhimlaridan biri edi.

Rene Dekart

XVI asrning oxiri buyuk mutafakkirlarga to'la edi, lekin hech kim Rene Dekart kabi mashhur emas edi. U eski g'oyalarni qabul qilishdan bosh tortgan va shuning uchun o'zinikini yaratgan faylasuf edi.

Dekart uni boshqalardan ajratib turuvchi bir nazariyaga amal qildi. O'zidan oldingilardan farqli o'laroq, u Xudoning borligini himoya qildi. Uning Xudoga ishonishining sabablaridan biri Xudoning mukammal ekanligiga ishonish edi. Komillik mavjudlikni nazarda tutganligi sababli, Xudo ham mavjud bo'lishi kerak. Rene Dekart ham matematik daho va ilmiy inqilobdagi asosiy shaxs hisoblangan.

Aristotel

Miloddan avvalgi 384 yilda tug'ilgan, barcha davrlarning eng mashhur faylasuflaridan biri. U Afinadagi Aflotun akademiyasida tahsil oldi va bugungi kunda mulohaza yurituvchi g‘oyalar muallifiga aylandi. U mantiqni o'rganishda birinchilardan bo'lib, dunyoni tushunishga hissa qo'shgan deb ishoniladi. U bugungi kunda inson hayotining ko‘p jabhalariga taalluqli bo‘lgan ezgulik haqidagi asarlari bilan mashhur. Uning faoliyati asosan axloq, ilm-fan, ritorika, ilohiyot, tibbiyot, adabiyot nazariyasi va siyosat nazariyasiga qaratilgan.

Kalit so‘zlar: falsafa, falsafadan qisqacha iqtibos keltiring, Platon falsafasi, Kant falsafasi, falsafa vakillari, falsafaning asosiy g’oyalari, Nitsshe falsafasi, Qadimgi Yunoniston falsafasi, tafakkur falsafasi, dekart falsafasi, epifilosofiya mutafakkirlari.

Plexanov ijtimoiy taraqqiyotning borishini tahlil qilib, ijtimoiy munosabatlarning asosi va ayni paytda tarixiy jarayonning harakatlantiruvchi kuchi bo‘lgan ishlab chiqaruvchi kuchlarning hal qiluvchi roli haqidagi marksistik tezisni himoya qildi. Tarixiy jarayonning qarama-qarshiligi ishlab chiqarish usulining rivojlanish xususiyatidan kelib chiqib, bu qarama-qarshiliklarning mohiyatini yanada batafsil tahlil qilish va ularni hal etishni taqozo etdi. Ushbu muammoni nazariy darajada hal qilishda Plexanovning xizmatlari shubhasizdir.

Plexanov ijtimoiy taraqqiyot faqat ishlab chiqaruvchi kuchlar doirasida amalga oshadi, degan iqtisodiy materializm tarafdorlarining qarashlarini tanqid qildi. Plexanov “Sotsializm va siyosiy kurash”, “Bizning farqlarimiz”, “Tarixga monistik qarashning rivojlanishi to‘g‘risida” asarlarida tarixiy jarayonni tezlashtirishda odamlarning faol, ijodiy faoliyatining ulkan rolini ishonchli ochib beradi. Insoniyat tarixining borishiga nafaqat asos, balki o‘z navbatida ishlab chiqarish munosabatlari va ustki tuzilma ham katta ta’sir ko‘rsatadi.

Plexanovning ob'ektiv sharoitlar va sub'ektiv omil, shuningdek, asos va ustqurma o'rtasidagi o'zaro ta'sir dialektikasini tahlil qilish marksistik falsafaning rivojlanishiga hissa qo'shdi, chunki uning asarlarida iqtisodiy bazaning ustki tuzilishga ta'sir qilish mexanizmlari o'rganilgan. . Mutafakkir o‘z asarlarida ijtimoiy ong muammolarini yoritishga hissa qo‘shishga muvaffaq bo‘ldi. Plexanov ijtimoiy ong shakllarining ijtimoiy borlikka bog'liqligini ko'rsatadi va shu bilan birga ularning nisbiy mustaqilligiga e'tiborni qaratadi. U huquqiy, axloqiy va estetik ongning tashuvchilarning iqtisodiy ahvoliga bog'liqligini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. U siyosat, axloq, huquq va san’at sinflar manfaatlarini ifodalashini ko‘rsatadi.

Plexanov "Tarixda shaxsning o'rni masalasi to'g'risida" asarida ko'zga ko'ringan shaxslarning jamiyat tarixidagi o'rni muammosini materialistik tarzda hal qilishga misol keltirdi. Shu bilan birga, u tarix jarayonida sodir bo'ladigan ob'ektiv zaruratni o'z xatti-harakatlarida ifoda etganda shaxs buyuk bo'ladi, deb ta'kidladi.
Plexanovning falsafaga qo'shgan hissasi - ijtimoiy mafkuraning sinfiy xarakterini tahlil qilish. Uning mafkurasini belgilaydigan va shakllantiradigan sinf manfaatlaridir.
Ijtimoiy inqilobni tahlil qilishda Plexanovning yondashuvi bir-biriga ziddir.U oʻz faoliyatining boshida ijtimoiy inqilobni tarixiy taraqqiyot qonuni sifatidagi marksistik pozitsiyaga amal qildi.

Kelajakda uning inqilobning harakatlantiruvchi kuchlari va uni amalga oshirish shartlari haqidagi qarashlari o'zgaradi. Ijtimoiy inqilob zarurligini nazariy jihatdan tan olgan Plexanov mohiyatan sinfiy manfaatlarni murosaga keltirish tarafdori edi. Rossiyaga kelsak, u ob'ektiv shart-sharoitlarni, ya'ni iqtisodiy rivojlanish darajasini mutlaqlashtirdi, ishchilar sinfi va dehqonlarning ijtimoiy o'zgarishlarga qat'iyatliligini kam baholadi, ularga passiv rol o'rnatdi va burjuaziyani rolga ko'tardi. Spontan tarixiy jarayonning gegemonligi.

Shunday qilib, klassik marksistik nazariya bilan ba'zi farqlarga qaramay, Plexanov Rossiyada marksizmning eng yirik davomchilari va targ'ibotchilaridan biri hisoblanadi.

11. Lenin (1870-1924)

Mutafakkir, inqilobiy harakat siyosatchisi, marksistik nazariyotchi, professional inqilobchi.

Uning yozuvlari argumentlarni raqibni keskin tanqid qilish bilan uyg'unlashtirishning o'ziga xos uslubi bilan ajralib turadi. U sinfiy kurash, proletariat diktaturasini oʻrnatish va xususiy mulkni yoʻq qilish gʻoyalarini ishlab chiqdi.

Lenin falsafani haddan tashqari siyosiylashtirdi, buning natijasida 1922 yilda ko'plab taniqli faylasuflar Rossiyadan chiqarib yuborildi, marksistik-leninistik falsafaning dogmatizatsiyasi kuchayib, jahon falsafiy tafakkuridan o'zini-o'zi izolyatsiya qildi. Berdyaev “yakunida Lenin yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi farqni yo‘qotib, yolg‘onga, yolg‘onga, zo‘ravonlikka, shafqatsizlikka yo‘l qo‘ydi”, deb yozgan edi.

Lenin barcha ko'rinishlarida idealizmga qarshi kurashdi. U o'rtasida yaqin aloqalar borligini ta'kidladi Agnostitsizm va Din.

Leninizm - bu nazariy jihatdan qashshoqlik va ishsizlikni engishga qaratilgan, ammo amalda murosasiz strategiya va terror taktikasi, inqilobni eksport qilish va hokazolardan foydalanadigan mafkuraviy va siyosiy yo'nalish.

Asosiy asarlari: “Materializm va empirio-krititsizm” (Mach falsafasining tanqidi); "Davlat va inqilob"; "Falsafiy daftarlar"; "Jangchi materializmning ahamiyati to'g'risida"; "Dialektika masalasida" va boshqalar.

12. S.N. Bulgakov (1871-1944)

Taniqli rus diniy faylasufi, iqtisodchi va publitsist, Ikkinchi Davlat Dumasi deputati.

Orel viloyatida ruhoniy oilasida tug'ilgan. Moskva universitetini tamomlagan. 1911 yilda universitet muxtoriyati huquqlarining poymol etilishiga qarshi norozilik sifatida u boshqa professorlar bilan birga iste'foga chiqdi. 1918 yilda u ruhoniylikni qabul qildi. 1922-yilda ko‘plab yozuvchi va olimlar qatori u SSSRdan chiqarib yuborildi. 1925-1944 yillarda. - Parijdagi ilohiyot instituti professori.

1890-yillarda marksist boʻlgan Bulgakov Marksning agrar masala boʻyicha taʼlimotini tanqid qilib, qishloq xoʻjaligida uning konsentratsiyasini emas, balki kichik ishlab chiqarishni eng maqbul deb hisobladi.

Solovyov falsafasiga berilib, u marksizm g'oyalaridan voz kechadi va "birlik falsafasi", idealizm va keyinchalik diniy falsafaning tarafdoriga aylanadi. Marksizm va dinni qarama-qarshi qo'yadi: " Xristianlik shaxsni rag'batlantiradi, odamni o'zida o'lmas ruhni his qiladi, sotsializm esa uni shaxsiyatsizlantiradi. Marksizm individuallikni bekor qilib, insoniyat jamiyatini chumoli uyasiga yoki asalari uyasiga aylantiradi”.

Bulgakovning butparastlik, iudaizm va nasroniylik haqidagi asl g'oyalari qiziq: “Majusiylikning bir o'ziga xos xususiyati alohida e'tiborga loyiqdir, ya'ni uning panteonida nafaqat erkak xudolar, balki ayol xudolar ham mavjud va umuman xudoning jinsi bor. Ma'budalarni ulug'lash va xudoda jinsiy elementlarning mavjudligi odatda diniy jirkanchlik sifatida qabul qilinadi. Eski Ahdda ham shunday munosabat mavjud edi: payg'ambarlarning va'zlarida ayol xudolarga sig'inishlarga qarshi kurash muhim o'rin egallagan. Bu erda bugungi ilohiyotchilar ergashadigan nasroniy apologistlari ham murosasiz edilar.

Eski Ahdning butparastlikka bo'lgan munosabati nihoyatda murosasiz edi. Hatto butparastlikni anglash sohasi ham yahudiylik uchun taqiqlangan edi. Havoriylarning o'zlari, va'zlarining boshida, "sunnatsizlarga" nisbatan o'zlarining noto'g'ri qarashlarini yengishlari kerak edi. Butparastlikka bo'lgan bunday munosabat yahudiylik va nasroniylardan hozirgi kungacha meros bo'lib kelgan. Xristianlar butparastlikka ko'z bilan qarashadi yahudiylik, Garchi nasroniylik endi Eski Ahd dinida mavjud bo'lgan taqiqni o'z zimmasiga olmaydi.
Solovyov singari Bulgakov ham ilohiyot, falsafa va fanni birlashtirishga intildi. Florenskiy ta'sirida u sofiologiya muammolari bilan qiziqdi. Uning falsafasida markaziy o'rinni "kosmologiya" masalalari, shu jumladan "dunyo ruhi" va "Sofiya" kabi tushunchalarning rivojlanishi egalladi.

13. Berdyaev (1874-1948)

Diniy faylasuf, 20-asrning eng buyuk mutafakkiri, dunyodagi eng mashhur rus faylasufi.

Uchta rus inqilobi uning ma'naviy hayotiga kuchli ta'sir ko'rsatdi: u 1905 yil inqilobini og'riqli kutib oldi, fevral inqilobini umuman tasdiqladi, Oktyabr inqilobi qabul qilmadi, shu paytgacha marksizmga bo'lgan ishtiyoqidan voz kechdi. Berdyaevga Xomyakov, Dostoevskiy, Solovyov katta ta'sir ko'rsatdi. Merejkovskiy bilan do'st edi.
Berdyaev ikki marta - 1920 yilda hibsga olingan, lekin shaxsan Dzerjinskiy tomonidan so'roq qilinganidan so'ng ozod qilingan va 1922 yilda bir guruh faylasuflar bilan birga Rossiyadan chiqarib yuborilgan. Berdyaev muhojirlikda nihoyat marksizm g‘oyalariga muxolif va idealizm tarafdoriga, so‘ngra “yangi diniy ong” nazariyasiga aylanadi.

“Shaxs jamiyatdan qimmatroqdir. Davlat, millat, Xudo insonga sevgisi bilan yordam berishni xohlaydi va dunyoni o'zgartirishi kerak bo'lgan sevgi va erkinlik birligiga erishishga intiladi. Inqilob tartibsizlikning haddan tashqari ko'rinishidir".
Berdyaev o'zining falsafiy ifodasini Russo va Kant etikasida olgan va zamonaviy G'arb falsafasida keng tarqalgan g'oyaga to'liq qo'shiladi: "Insonga vosita sifatida qarash mumkin emas, u faqat maqsad bo'lishi mumkin".

Berdyaevning ko'pgina falsafiy bayonotlari katta qiziqish uyg'otadi:

- “O‘lim inson hayotining eng muhim haqiqati bo‘lib, inson o‘limga munosabatini belgilamasdan turib, munosib yashay olmaydi”;

- "Inson o'z hayotining to'liqligini o'zida izolyatsiya bilan anglay olmaydi";

- "Falsafaning vazifasi - sezgida ko'riladigan haqiqatning eng mukammal formulasini topish va formulalarni sintez qilish";

“Birinchi munosabatda chuqur farq bor Xudo va Masih katoliklik va pravoslavlikda. Katolik G'arbiy uchun Masih ob'ektdir. U inson ruhidan tashqarida. U sevgi va taqlid ob'ektidir. Pravoslav Sharq uchun Masih mavzu, u inson qalbining ichida. Ruh Masihni o'z ichiga oladi, yuragiga chuqur kiradi. Bu erda Masihga oshiq bo'lish va Unga taqlid qilish mumkin emas”;

“Sehrni tasavvufdan ajratish kerak. Tasavvuf ruhiydir. U ibodatdir. Sehr-jodu deyarli materialistik va astral tekislikka tegishli. Sehr-jodu tabiat bilan muloqotdir. Tasavvuf erkinlik sohasidadir. Sehr-jodu zarurat sohasida. Sehr - bu tabiat ustidan harakat qilish va uning sirlarini bilish orqali tabiat ustidan hokimiyat. Sehr tabiiy fan va texnologiya bilan chuqur bog'liqdir."

Berdyaev Rossiyaning kelajagiga katta e'tibor beradi: "Xudoning O'zi Rossiya uchun Sharq va G'arbning buyuk yaxlit birligiga aylanishi uchun mo'ljallangan". Rossiyaning barcha muammolari erkak va ayol tamoyillarining noto'g'ri nisbatidan kelib chiqadi. G'arbda katoliklik ruhning intizomini tarbiyalagan, bu esa erkaklik tamoyilining ustunligini belgilagan. “Rus ruhi ozod bo'lmadi, u hech qanday chegarani anglamadi va cheksiz cho'zildi. U hamma narsani yoki hech narsani talab qiladi va shuning uchun yarim ko'ngilli madaniyat shohligini qurishga qodir emas."

Berdyaev birinchi bo'lib rus falsafasining deyarli butun tarixini - Chaadaevdan Leningacha ("Rossiya kommunizmining kelib chiqishi va ma'nosi", "Rossiya g'oyasi") tadqiqotini olib bordi.
Surgunda Berdyaev vatanparvarlik pozitsiyasini egallab, rus va Yevropa falsafiy fikri o'rtasidagi aloqani doimiy ravishda amalga oshirdi.

Berdyaevning to'g'ridan-to'g'ri shogirdlari bo'lmagan, ammo uning g'oyalari keng jamoatchilikka qiziqish bildirgan. Hayoti davomida u dunyo miqyosida shuhrat qozondi. U Evropada ham hurmat bilan munosabatda bo'lgan rus mutafakkirlarining birinchisi edi. Kembrij universitetida u ilohiyot tadqiqotlari uchun faxriy doktor unvoniga sazovor bo'ldi, shu vaqtgacha u faqat Tomas Akvinskiyga berilgan. Berdyaev Nobel mukofoti nomzodini rad etdi.

Uning asarlari ko‘plab tillarga tarjima qilingan. Solovyov V.S.ning asarlari ham ko'plab tillarga tarjima qilinganiga qaramay, u Berdyaevga qaraganda ancha kam ma'lum. G'arb falsafiy doiralarida ba'zilar Berdyaevni diniy ekzistensializmning eng yorqin vakili sifatida ko'rib, uni daho deb bilishadi.

Rossiyada mafkuraviy taqiqlar to'xtatilishi bilanoq, Berdyaevning g'oyalari Rossiyaning intellektual hayotiga qaytdi: uning kitoblari katta nashrlarda nashr etiladi, uning nomi minglab maqolalarda tilga olinadi, uning falsafasi universitet ma'ruzalarining mavzusidir. Berdyaev g'oyalari uzoq umr ko'rdi, ular rus madaniyatining ajralmas qismiga aylandi.

14. Florenskiy (1882-1943)

Diniy mutafakkir va olim-entsiklopedist. Solovyovning "birlik falsafasi" g'oyalarini ishlab chiqdi. U Moskva universitetining matematika va falsafiy fakultetlarida, shuningdek, Moskva diniy akademiyasida tahsil olgan. 1911 yilda u ruhoniylikni qabul qildi. Inqilobdan keyin muhandis sifatida elektrlashtirish komissiyasida mas'ul lavozimni egalladi. U rassomlik bilan shug'ullangan, poliglot, ixtirochi edi. U matematika va elektrotexnika bo'yicha bir nechta maqolalar yozgan. Florenskiyni "rus Leonardo da Vinchi" deb atashgan.

1930-yillarda u hibsga olindi va Solovkiga surgun qilindi va u erda vafot etdi.

Florenskiy o‘z fikrlarini diniy tajriba asosida ifodalaydi: “Ko‘r-ko‘rona sezgi yordamida haqiqatni topib bo‘lmaydi. Haqiqiy haqiqat faqat osmonda mumkin, er yuzida esa bizda juda ko'p haqiqat bor. Sevgi faqat ilohiy kuch ishtirokida mumkin, chunki biz faqat Xudoda va Xudo orqali sevamiz. Florenskiy uchun Sofiya universal haqiqatdir, bu ko'p jihatdan tushuniladigan "to'rtinchi gipostaz".
Florenskiyning falsafiy qarashlari ilm-fan va diniy e'tiqod haqiqatlarini uyg'unlashtirish istagi bilan ajralib turadi. U o'zining falsafiy tizimini "konkret metafizika" deb atadi va uni Intuitsiya va Aql, Aql va E'tiqod, Falsafa va ilohiyot, Fan va San'atni sintez qiladigan kelajakdagi yaxlit dunyoqarash sari qadam deb hisobladi.

15. Ilyin (1883-1954)

Atoqli mutafakkir, nazariyotchi va madaniyat va din tarixchisi.

Moskva universitetining yuridik fakultetini tamomlagan. Germaniya va Fransiyada tahsil olganidan keyin Moskva universitetida dars bergan. 1922 yilda u Rossiyadan chiqarib yuborilgan. Berlinda yashagan. Natsistlarning hokimiyatga kelishi bilan u o'qituvchilik va nashr qilish huquqidan mahrum bo'ldi. So'nggi yillarda u Tsyurixda yashagan.

Siyosiy e'tiqodiga ko'ra, Ilyin monarxist. U avtokratik monarxiya g'oyalarini huquqiy davlatning ideal turi va "liberal konservatizm" sifatida asoslab berdi. Rus g'oyasi - bu yurak g'oyasi. Erkin va xolis fikr yuritib, o‘z qarashlarini harakat irodasiga, fikrni esa so‘zni idrok etishga etkazadigan Qalb. “Yomonlikka kuch bilan qarshilik ko‘rsatish haqida” asarida L.Tolstoyning qarshilik ko‘rsatmaslik haqidagi ta’limotini tanqid qiladi.

Ilyinning ijtimoiy tenglik va adolat haqidagi falsafiy bayonotlari katta qiziqish uyg'otadi:

“Bir kun kelib, barcha xalqlar sotsializm va kommunizm adolatga emas, balki yangi tengsizlikka olib borishini, tenglik va adolat bir xil narsa emasligini tushunadi. Odamlar tabiatan teng emas: ular bir-biridan jinsi va yoshi bilan farqlanadi; salomatlik, o'sish va kuch; ko'rish, ta'm, eshitish va hidlash; go'zallik va jozibadorlik; jismoniy qobiliyat va aqliy qobiliyatlar - yurak va aql, iroda va fantaziya, xotira va iste'dod, mehr va yomonlik, vijdon va uyatsizlik, bilim va jaholat, halollik, jasorat va tajriba »;

- “Hammani va hamma narsada tenglashtirish adolatsizlik, ahmoqlik va zararli. Haqiqiy, adolatli tengsizliklar (ya'ni afzalliklar - imtiyozlar, indulgentsiyalar, himoyalar) mavjud, ammo noto'g'rilari ham bor. Shunday qilib, boshqa odamlarning soxta imtiyozlaridan g'azablangan odamlar, umuman olganda, barcha imtiyozlarga qarshi isyon ko'tara boshlaydilar va umumbashariy tenglikni talab qiladilar. Bu talab adolatsiz, chunki u hammani umumiy maxrajga olib keladi. Kommunistik tenglikdan rus xalqi yarim kasal, ragamuffinlar, tilanchilar va johillarga aylandi - ular hamma narsani yo'qotdilar va hech narsaga erishmadilar ”;

- “Adolat nafaqat tenglashtirishni talab qilmaydi, balki aksincha: hayotiy haqiqiy tengsizlikni talab qiladi. Odamlarga tabiatan bir xil emas, balki ularning haqiqiy xususiyatlari, fazilatlari va xatti-harakatlari talab qilganidek munosabatda bo'lish kerak - va bu adolatli bo'ladi ";

- "Yaxshi odamlarga (halol, aqlli, iste'dodli, manfaatsiz) yomon odamlarga (insofsiz, ahmoq, o'rtamiyona, ochko'z) qaraganda ko'proq huquq va ijodiy imkoniyatlar berish kerak - va bu adolatli bo'ladi";

- "Odamlarga har xil burch va yuklarni yuklash kerak: kuchli, boy va sog'lomga - ko'proq, zaif, kasal, kambag'alga - kamroq - va bu adolatli bo'ladi";

- "Tenglik monotondir!"

16. Losev (1893-1988)

Faylasuf, falsafa tarixchisi, filolog. Moskva universitetini tamomlagan. Shu bilan birga u musiqiy ta'lim oldi. Inqilobdan keyin u Moskva va Nijniy Novgorodda falsafadan dars bergan, shuningdek, Moskva konservatoriyasi va Badiiy akademiyaning professori bo'lgan.

1927 yilda uning "Ism falsafasi" kitobi nashr etilgan bo'lib, unda u ism falsafasi bilan bog'liq muammolarni har tomonlama ko'rib chiqadi. Losevning ta'kidlashicha, ismsiz odam "anti-ijtimoiy", bu nom bilan qorong'u va kar dunyo jonlanadi.
1930-yilda “Afsona dialektikasi”ning nashr etilishi munosabati bilan mutafakkirni siyosiy ta’qib qilish boshlandi. Losev sinfiy dushman deb e'lon qilindi, hibsga olindi va Oq dengiz kanalini qurish uchun yuborildi.

Losevning asarlari Stalin vafotidan keyingina nashr etila boshlandi. Jami 400 dan ortiq ilmiy ishlar, jumladan, sakkiz jildlik “Antik estetika tarixi” kitobi nashr etilgan.

Gumanitar fanlar orasida falsafa eng makkor deb ataladi. Axir, u insoniyatga shunday murakkab, ammo ayni paytda muhim savollarni beradi, masalan: "Mavjudlik nima?", "Hayotning ma'nosi nima?", "Biz bu dunyoda nima uchun yashayapmiz?". Bu mavzularning har biri haqida yuzlab jildlar yozilgan, ularning mualliflari javob topishga harakat qilganlar...

Ammo ko'pincha ular haqiqatni izlashda battar sarosimaga tushib qolishdi. Tarixda qayd etilgan ko'plab faylasuflar orasida eng muhim 10 tasini ajratib ko'rsatish mumkin. Axir, ular boshqa olimlar allaqachon kurashgan kelajakdagi fikrlash jarayonlariga asos solganlar.

Parmenidlar (miloddan avvalgi 520-450 yillar). Bu qadimgi yunon faylasufi Sokratdan oldin yashagan. O'sha davrning boshqa ko'plab mutafakkirlari singari, u tushunarsizligi va hatto o'ziga xos jinniligi bilan ajralib turardi. Parmenid Eleyada butun bir falsafiy maktabning asoschisi bo'ldi. Uning “Tabiat haqida” she’ri bizgacha yetib kelgan. Unda faylasuf bilim va borliq masalalarini muhokama qiladi. Parmenid faqat fikrlash bilan birlashtirilgan abadiy va o'zgarmas mavjudot bor, deb asosladi. Uning mantiqiga ko‘ra, yo‘qlik haqida fikr yuritib bo‘lmaydi, demak u mavjud emas. Axir, "yo'q narsa bor" degan fikr bir-biriga ziddir. Eleyalik Zenon Parmenidning asosiy shogirdi hisoblanadi, ammo faylasufning asarlari Platon va Melissaga ham ta'sir ko'rsatdi.

Aristotel (miloddan avvalgi 384-322). Aristotel bilan bir qatorda Aflotun va Suqrot ham antik falsafaning ustunlari sanaladi. Ammo mana shu inson o'zining ta'lim faoliyati bilan ham ajralib turardi. Aristotel maktabi unga ko'plab shogirdlar ijodiyotini rivojlantirishda katta turtki berdi. Bugungi kunda olimlar qaysi asar buyuk mutafakkirga tegishli ekanligini aniq ham aniqlay olmaydilar. Aristotel ko'p qirrali falsafiy tizim yaratishga qodir bo'lgan birinchi olimdir. Keyinchalik u ko'plab zamonaviy fanlarning asosini tashkil qiladi. Rasmiy mantiqni aynan shu faylasuf yaratgan. Va uning koinotning jismoniy asoslari haqidagi qarashlari inson tafakkurining keyingi rivojlanishini sezilarli darajada o'zgartirdi. Aristotelning markaziy ta'limoti birinchi sabablar - materiya, shakl, sabab va maqsad haqidagi ta'limot edi. Bu olim makon va vaqt tushunchasini yaratdi. Arastu davlat nazariyasiga katta e’tibor bergan. Uning eng muvaffaqiyatli shogirdi Iskandar Zulqarnaynning katta yutuqlarga erishgani bejiz emas.

Mark Avreliy (121-180). Bu inson tarixga nafaqat Rim imperatori, balki o‘z davrining buyuk gumanist faylasufi sifatida ham kirgan. Boshqa faylasuf, uning ustozi Maksim Klavdiyning ta'siri ostida Mark Avreliy yunon tilida "O'zi haqida suhbatlar" umumiy nomi bilan birlashtirilgan 12 ta kitob yaratdi. “Meditatsiyalar” asari faylasuflarning ichki dunyosi uchun yozilgan. U erda imperator stoik faylasuflarining e'tiqodlari haqida gapirdi, lekin ularning barcha g'oyalarini qabul qilmadi. Stoitsizm yunonlar va rimliklar uchun muhim hodisa edi, chunki u nafaqat sabr-toqat qoidalarini belgilab berdi, balki baxtga yo'lni ham ko'rsatdi. Mark Avreliy barcha odamlar o'z ruhi orqali chegarasi bo'lmagan mafkuraviy jamiyatda ishtirok etadilar, deb hisoblardi. Bu faylasufning asarlari bugungi kunda ham oson o‘qilib, hayotiy muammolarni hal qilishga yordam beradi. Qizig'i shundaki, faylasufning gumanistik g'oyalari unga birinchi nasroniylarni ta'qib qilishiga umuman to'sqinlik qilmadi.

Kenterberi Anselm (1033-1109). Bu o'rta asr faylasufi katolik teologiyasi uchun juda ko'p ish qilgan. U hatto sxolastikaning otasi sanaladi va Anselm Kenterberining eng mashhur asari Proslogion edi. Unda u ontologik dalillar yordamida Xudoning mavjudligining buzilmas dalillarini keltirgan. Xudoning mavjudligi uning tushunchasidan kelib chiqqan. Anselm shunday xulosaga keldi: Xudo bizdan tashqarida va bu dunyodan tashqarida mavjud bo'lgan mukammallikdir, u kattaligi bo'yicha tasavvur qilinadigan hamma narsadan ustundir. Faylasufning “tushunishni talab qiladigan e’tiqod” va “Tushunish uchun ishonaman” degan asosiy fikrlari keyinchalik Avgustin falsafiy maktabining asl shioriga aylandi. Anselm izdoshlari orasida Foma Akvinskiy ham bor edi. Faylasufning shogirdlari uning iymon va aql o‘rtasidagi munosabat haqidagi qarashlarini rivojlantirishda davom etdilar. 1494 yilda cherkov manfaati uchun qilgan ishlari uchun Anselm avliyo bo'lib kanonizatsiya qilindi. Va 1720 yilda Papa Klement XI avliyoni cherkov doktori deb e'lon qildi.

Benedikt Spinoza (1632-1677). Spinoza yahudiy oilasida tug'ilgan, uning ota-bobolari Portugaliyadan haydalgandan keyin Amsterdamda qo'nishgan. Yoshligida faylasuf eng yaxshi yahudiy aqllarining asarlarini o'rganadi. Ammo Spinoza pravoslav qarashlarini bildira boshladi va mazhabchilar bilan yaqinlashib qoldi, bu esa yahudiy jamoasidan chiqarib yuborilishiga olib keldi. Zero, uning ilg‘or qarashlari qotib qolgan ijtimoiy qarashlarga zid edi. Spinoza Gaagaga qochib ketdi va u erda u rivojlanishda davom etdi. U linzalarni sayqallash va shaxsiy darslar berish orqali tirikchilik qilardi. Va bu oddiy ishlardan bo'sh vaqtlarida Spinoza o'zining falsafiy asarlarini yozdi. 1677 yilda olim sil kasalligidan vafot etdi, uning chuqur kasalligi ham linzalar changini inhalatsiya qilish bilan og'irlashdi. Spinozaning vafotidan keyingina uning asosiy asari «Etika» chiqdi. Faylasufning asarlarida Qadimgi Yunoniston va Oʻrta asrlar ilmiy gʻoyalari, stoiklar, neoplatonistlar va sxolastikalarning asarlari sintez qilingan. Spinoza Kopernikning fanga ta'sirini etika, siyosat, metafizika va psixologiya sohasiga o'tkazishga harakat qildi. Spinoza metafizikasi mantiqqa asoslanadi, ya'ni atamalarni aniqlash, aksiomalarni shakllantirish va shundan keyingina mantiqiy natijalar yordamida qolgan qoidalarni chiqarish kerak.

Artur Shopengauer (1788-1860). Faylasufning zamondoshlari uni kichkina, xunuk pessimist sifatida eslashdi. U umrining ko'p qismini onasi va mushuki bilan o'z kvartirasida o'tkazdi. Shunga qaramay, bu shubhali va shuhratparast odam eng muhim mutafakkirlar qatoriga kirib, irratsionalizmning eng ko'zga ko'ringan vakiliga aylana oldi. Shopengauer g‘oyalarining manbai Platon, Kant va qadimgi hindlarning “Upanishadlar” risolasidir. Faylasuf birinchilardan bo'lib Sharq va G'arb madaniyatini uyg'unlashtirishga jur'at etgan. Sintezning qiyinligi shundaki, birinchisi irratsional, ikkinchisi esa, aksincha, oqilona. Faylasuf inson irodasi masalalariga katta e'tibor bergan, uning eng mashhur aforizmi "Iroda o'z-o'zidan narsadir" iborasi edi. Axir, u mavjudlikni belgilaydi, unga ta'sir qiladi. Faylasufning butun hayotidagi asosiy asari "Dunyo iroda va vakillik sifatida" asaridir. Shopengauer munosib hayotning asosiy yo'llarini - san'at, axloqiy asketizm va falsafani belgilab berdi. Uning fikricha, ruhni hayot iztiroblaridan ozod qiladigan narsa san'atdir. Boshqalarga xuddi o'zi kabi munosabatda bo'lish kerak. Faylasuf nasroniylikka xayrixoh bo'lsa-da, u ateist bo'lib qoldi.

Fridrix Nitsshe (1844-1900). Bu odam, nisbatan qisqa umrga qaramay, falsafada ko'p narsaga erisha oldi. Nitsshening nomi odatda fashizm bilan bog'liq. Aslida u singlisi kabi millatchi emas edi. Faylasuf, odatda, uning atrofidagi hayotga unchalik qiziqmasdi. Nitsshe akademik xarakterga hech qanday aloqasi bo'lmagan original ta'limotni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Olimning asarlarida axloq, madaniyat, din va ijtimoiy-siyosiy munosabatlarning umume’tirof etilgan me’yorlari shubha ostiga olindi. Faqat Nitsshening mashhur "Xudo o'ldi" iborasi nimaga arziydi. Faylasuf turg‘un dunyoni yangicha qarashlar bilan portlatib, falsafaga qiziqishni jonlantira oldi. Nitsshening birinchi asari “Tragediyaning tug‘ilishi” muallifni darhol “zamonaviy falsafaning dahshatli bolasi” yorlig‘i bilan taqdirladi. Olim axloq nima ekanligini tushunishga harakat qildi. Uning fikricha, uning haqiqati haqida o'ylamaslik, maqsadga xizmat qilishini o'ylash kerak. Nitsshening pragmatik yondashuvi falsafa va umuman madaniyatga nisbatan ham qayd etilgan. Faylasuf axloq va axloq bilan cheklanmaydigan, yaxshilik va yomonlikdan chetda turuvchi super odam formulasini topa oldi.

Roman Ingarden (1893-1970). Bu qutb o'tgan asrning eng ko'zga ko'ringan faylasuflaridan biri edi. U Hans-Jorj Gadamerning shogirdi edi. Ingarden o'zining asosiy asari "Dunyoning mavjudligi haqidagi bahs" ustida ishlashda davom etib, Lvovdagi fashistlar istilosidan omon qoldi. Bu ikki jildlik kitobida faylasuf san’at haqida gapiradi. Estetika, ontologiya va gnoseologiya faylasuf faoliyatining asosiga aylandi. Ingarden bugungi kunda ham dolzarb bo'lgan realistik fenomenologiyaga asos soldi. Faylasuf adabiyot, kino va bilish nazariyasini ham o‘rgangan. Ingarden Polsha falsafiy asarlarini, jumladan Kantni tarjima qilgan va universitetlarda ko'p narsalarni o'rgatgan.

Jan-Pol Sartr (1905-1980). Bu faylasuf Frantsiyada juda sevilgan va mashhur. Bu ateistik ekzistensializmning eng yorqin vakili. Uning pozitsiyalari marksizmga yaqin edi. Shu bilan birga, Sartr yozuvchi, dramaturg, esseist va o'qituvchi edi. Faylasuflar ijodining zamirida erkinlik tushunchasi yotadi. Sartr bu mutlaq tushuncha, inson shunchaki erkinlikka mahkum deb hisoblardi. Biz o'z harakatlarimiz uchun javobgar bo'lish orqali o'zimizni shakllantirishimiz kerak. Sartr shunday degan edi: “Inson – insonning kelajagi”. Atrofdagi dunyo hech qanday ma'noga ega emas, uni o'z faoliyati bilan o'zgartiradigan odam. Faylasufning “Borliq va hech narsa” asari yosh ziyolilar uchun haqiqiy Injilga aylandi. Sartr adabiyot bo‘yicha Nobel mukofotini olishdan bosh tortdi, chunki u o‘z mustaqilligini shubha ostiga qo‘ymoqchi emas edi. Faylasuf o‘z siyosiy faoliyatida hamisha kambag‘al va xo‘rlangan insonning huquqlarini himoya qilgan. Sartr vafot etgach, uni so‘nggi safariga kutib olish uchun 50 000 kishi yig‘ilgan edi. Zamondoshlarning fikricha, hech bir frantsuz bu faylasuf kabi dunyoga bermagan.

Moris Merlo-Ponti (1908-1961). Bu frantsuz faylasufi o'z vaqtida Sartr tarafdori bo'lib, ekzistensializm va fenomenologiya tarafdori bo'lgan. Ammo keyin u kommunistik qarashlardan uzoqlashdi. Merlo-Ponti o'zining "Gumanizm va terror" asarida asosiy g'oyalarni belgilab berdi. Tadqiqotchilarning fikricha, u fashistik mafkuraga o'xshash xususiyatlarga ega. Yozuvchi o‘z asarlari to‘plamida marksizm tarafdorlarini qattiq tanqid qiladi. Faylasufning dunyoqarashiga Kant, Hegel, Nitsshe va Freyd ta'sir ko'rsatgan, uning o'zi Gestalt psixologiyasi g'oyalarini yaxshi ko'rgan. Merlo-Ponti o'zidan oldingilarning ishlariga asoslanib va Edmund Gusserlning noma'lum asarlari ustida ishlagan holda, tananing o'ziga xos fenomenologiyasini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Bu ta’limotda aytilishicha, tana toza mavjudot ham, tabiiy narsa ham emas. Bu madaniyat va tabiat o'rtasidagi, o'ziniki va boshqasi o'rtasidagi burilish nuqtasidir. Uning tushunchasida tana tafakkur, so'z va erkinlik sub'ekti bo'lgan yaxlit "men" dir. Ushbu frantsuzning asl falsafasi an'anaviy falsafiy mavzularni yangicha tarzda qayta ko'rib chiqishga majbur qildi. Uni yigirmanchi asrning asosiy mutafakkirlaridan biri deb hisoblashlari bejiz emas.