Sosyal etkileşimler, insanların eylemlerinin bir bileşenidir. Sosyal çatışmanın nedenleri göz önünde bulundurulur. Kitle davranış biçimleri

20.09.2019

sosyal etkileşim

Sosyal etkileşim- bir öznenin eyleminin diğer öznelerin tepki eylemlerinin hem nedeni hem de sonucu olduğu, döngüsel bağımlılıkla ilişkili birbirine bağlı sosyal eylemler sistemi. Toplumsal bağların oluşumunun çıkış noktası olan “sosyal eylem” kavramıyla ilişkilidir. Sosyal bağları ve ilişkileri uygulamanın bir yolu olarak sosyal etkileşim, en az iki öznenin, etkileşim sürecinin kendisinin ve uygulanması için koşullar ve faktörlerin varlığını gerektirir. Etkileşim sırasında bireyin oluşumu ve gelişimi, sosyal sistem, toplumun sosyal yapısındaki değişim vb.

Sosyal etkileşim, eylemin bir sosyal aktörden diğerine transferini, tepki eylemi şeklinde alınmasını ve tepki verilmesini ve ayrıca sosyal aktörlerin eylemlerinin yeniden başlamasını içerir. Katılımcılar için sosyal bir anlamı vardır ve içinde özel bir nedensellik - sosyal ilişki bulunması nedeniyle gelecekteki eylemlerinin değişimini içerir. Sosyal ilişkiler, insanlar arasındaki etkileşim sürecinde oluşur ve istikrarlı bir sosyal biçim kazanmış geçmiş etkileşimlerinin sonucudur. Sosyal etkileşimler, aksine, "donmuş" değildir. sosyal formlar ve toplumsal ilişkiler tarafından koşullandırılan, yönlendirilen, yapılanan, düzenlenen, ancak bu toplumsal biçimleri etkileyebilen ve değiştirebilen insanların "yaşayan" toplumsal pratikleri.

Sosyal etkileşim, bireyin ve sosyal grupların sosyal statüleri ve rolleri tarafından belirlenir. Nesnel ve öznel bir yanı vardır:

objektif taraf- Etkileşimden bağımsız, ancak onları etkileyen faktörler.
öznel taraf- karşılıklı beklentilere dayalı olarak, etkileşim sürecinde bireylerin birbirlerine karşı bilinçli tutumu.

Sosyal etkileşimin sınıflandırılması

Birincil, ikincil (ideolojik, dini, ahlaki)
Katılımcı sayısına göre: iki kişinin etkileşimi; bir kişi ve bir grup insan; iki grup arasında
çok uluslu
Farklı gelirlere sahip insanlar arasında vb.

Notlar

Ayrıca bakınız

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Moret ve Raylar
AB enerji politikası

Diğer sözlüklerde "Sosyal Etkileşim" in ne olduğunu görün:

SOSYAL ETKİLEŞİM- Etkileşen tarafların döngüsel bir nedensel bağımlılıkla bağlandığı sosyal nesnelerin birbirleri üzerindeki doğrudan veya dolaylı etkisi süreci. ST. bir bağlantı türü olarak eylemlerin entegrasyonunu temsil eder, işlevsel ... En son felsefi sözlük

sosyal etkileşim- sosyal olarak önemli bilgilerin iletildiği veya diğerine odaklanan eylemlerin gerçekleştirildiği iki veya daha fazla kişi arasındaki etkileşim ... Sosyoloji: bir sözlük

sosyal etkileşim- İsimler ADRES/HT, gönderen/tel. Her türlü yazışmayı (mektup, telgraf vb.) gönderen kişi veya kuruluş. ADRES/T, alıcı/tel. Herhangi bir yazışmayı alan kişi veya kuruluş ... ... Rus dilinin eş anlamlıları sözlüğü

SOSYAL ETKİLEŞİM- Etkileşen tarafların döngüsel bir nedensel bağımlılıkla bağlandığı sosyal nesnelerin birbirleri üzerindeki doğrudan veya dolaylı etkisi süreci. S.V. bir iletişim türü olarak eylemlerin entegrasyonunu temsil eder, ... ... Sosyoloji: Ansiklopedi

SOSYAL ETKİLEŞİM- Etkileşime bakın... Sözlük psikolojide

sosyal etkileşim- insanların başkalarına karşı hareket etme ve tepki verme süreci... Sosyal Hizmet Sözlüğü

sosyal etkileşim- bir öznenin eyleminin diğer öznelerin tepki eylemlerinin hem nedeni hem de sonucu olduğu, döngüsel bağımlılıkla ilişkili birbirine bağlı sosyal eylemler sistemi ... Sosyolojik Sözlük Socium

ETKİLEŞİM SOSYAL- bkz. SOSYAL ETKİLEŞİM... En son felsefi sözlük

Sosyal etkileşim- Sosyal etkileşim “en az iki öznenin, etkileşim sürecinin kendisinin ve uygulanması için koşullar ve faktörlerin varlığını ima eden bir sistemde sosyal bağları ve ilişkileri uygulamanın bir yolu. Etkileşim gerçekleşirken ... ... Wikipedia

sosyal eylem- bir kişinin eylemi (harici veya dahili olup olmadığına bakılmaksızın, müdahale etmeme veya hasta kabulüne bağlıdır), bu, aktör veya aktörler tarafından üstlenilen anlama göre, eylemle ilişkilidir ... ... Wikipedia

Kitabın

Sosyal ortaklık. Hükümet, iş dünyası ve işe alınan personelin etkileşimi. Lisans ve lisansüstü çalışmalar için ders kitabı, Voronina L.I. Ders kitabının yazarı, yalnızca ekonomik sosyoloji üzerine çalışmalar da dahil olmak üzere yabancı ve Rus sosyologların çalışmalarına atıfta bulunmakla kalmaz, aynı zamanda mevcut duruma ilişkin kendi vizyonunu da gösterir ... 930 UAH (Ukrayna için satın al) sadece)
Artefakt ontolojisi. Yaşam dünyasının "doğal" ve "yapay" bileşenlerinin etkileşimi, Stolyarova O.E.. Ontoloji, "ne var?" sorusunu yanıtlıyor. Koleksiyonun Yazarları "Eserlerin Ontolojileri: "Doğal" ve "Yapay" Bileşenlerin Etkileşimi yaşam dünyası"keşif...

Herkese mutlu Haziranlar!

Temaya sahip olduğum sitelerin çoğu sosyal etkileşim açık, açıkçası, zayıf bir şekilde. Bu etkileşimin hiçbir teorisi yoktur ve aksanlar tamamen okuma yazma bilmemektedir. Sana nasıl olduğunu söylüyorum. Bu nedenle, metin çerçevelerinin izin verdiği ölçüde bu konuyu doğru ve ayrıntılı olarak ele alalım.

Sosyolojide sosyal etkileşim kavramı

Çok az insan, sosyal bilimlerdeki modern okul programının, kısmen sosyal alan hemen hemen tüm materyalleri sosyolojiden ödünç alır. Üniversiteye girerseniz bu bilimin ne türlerini öğreneceksiniz. Ve şimdi konu hakkında konuşacağız.

Sosyal etkileşim, döngüsel bir yapıya sahip olan ve etkileşimde bulunan öznelerin karşılıklı beklentilerini karşılamayı amaçlayan bir sosyal eylemler sistemidir. Bu tanımı ayrıntılı olarak analiz edelim.

Sosyal eylem hakkında okuyun. Döngüsel doğası, sosyal eylemlerin özneler tarafından bir döngü içinde gerçekleştirildiği anlamına gelir: eylem => geri bildirim. Örneğin mağazaya geldiniz, satıcıya para verdiniz (sosyal eylem) karşılığında bir gülümseme aldınız ve satın aldığınız ürün (geri bildirim) aldınız.

Deneklerin karşılıklı beklentileri bu etkileşime yönelik tutumlarıdır. Örneğin, arkadaşınız dondurma satıyor: Sıcak bir şehirde, sıcak kaldırımda sıcakta duruyor ve soğuk dondurma satıyor. O sıkıldı. Ve kendinizi böyle çizdiniz ve karşılıklı beklentileriniz var: hafta içi çalışma gününü aydınlatacak ve size dondurma ısmarlayabileceğine ve bunun hakkında sohbet edeceğinize sahip.

“Özne” kelimesi hem birey hem de sosyal grup. Örneğin, iki kişi veya belki iki grup etkileşime girebilir - örneğin, bir futbol maçında aktif olarak birbirlerine bağırabilirler. Aynı zamanda, bağırmak burada hem bir eylem hem de bir geri tepkidir (karşı takımın yanıt olarak nasıl bağırdığını duyarsınız).

etkileşim biçimleri

Sosyologlar, unutulmaması gereken aşağıdaki sosyal etkileşim biçimlerini ayırt eder.

İşbirliği veya işbirliği, — Takım çalışması bazılarına ulaştığında ortak amaç veya sonuç. Günümüzde bu etkileşimin etkisini artırmak için farklı şirketler kendi ürünlerini geliştirmekte ve uygulamaktadır. Örneğin Google, çalışanlar için yaratıcılık, iş ve eğlence için tamamen açık bir alana sahiptir. nerede ana fikir: İşyerinde yaşayabilirsiniz. Serin.

Yarışma- konuların bir şey için mücadelesinde ifade edilen başka bir sosyal etkileşim biçimi: bir şirketin hedeflerine ulaşmak veya sadece bir şey için. Birçok Spor Oyunları(futbol, basketbol, hokey ve hatta satranç) tam olarak rekabet üzerine kuruludur.

Fikir ayrılığı- ortak iyi hakkında farklı konuların çatışması. Çatışma türleri hakkında daha fazla ayrıntı için bkz.

Sosyal etkileşim teorileri

Teoriler, sosyal etkileşimin nasıl ve neden oluştuğunu açıklar. Birçoğu bu teorilere neden ihtiyaç duyulduğunu anlamıyor, çünkü bunlar “fazla bilimsel” ve ikinci kısmı çözmek için kullanılamıyorlar. KULLANIM testi sosyal bilimlerde. Aslında, oldukça mümkündür: sadece teorinin yazarlığını belirtmeyin, aksi takdirde bazı uzmanlar bu inceliklerin farkında değildir.

Dolayısıyla ilk teori, J. Homans'ın mübadele teorisidir. Kavramına göre, sosyal etkileşim, etkileşim konuları arasında bir fayda alışverişidir. Faydalar, elbette, hem maddi hem de maddi olmayan olabilir. Örneğin, bir arkadaşınızla iletişim kurarsınız - izlenim alışverişinde bulunursunuz. Değiş tokuş? Değiş tokuş.

Homans teorisinde birkaç aksiyom belirledi: kanıt gerektirmeyen varsayımlar. Örneğin, başarı aksiyomu: Bir kişi belirli eylemleri gerçekleştirerek başarıya ulaştıysa, gelecekte büyük olasılıkla aynı eylemleri gerçekleştirecektir. Örneğin bir sınava gittiğinizde topukunuzun altına beş ruble koyarsınız ki sınavı da mükemmel notlarla geçebilesiniz. Kehanetlere gerçekten inanmıyorsun, ama burada denemeye karar verdin. Ve bam, harika gidiyorsun! Ne dersiniz, ileride sınavda topuğunuzun altına bozuk para koyar mısınız? Homans evet diyor ve tam olarak aynı topuk altında aynı madeni para :)))

Ayrıca bir tokluk aksiyomu da vardır: Bir iyilik almaya alıştığınızda, gelecekte bu iyilik hakkında insanlarla etkileşim kurmakta zorlanmazsınız. Mesela şöyle bir anekdot var.

Sokakta bir adam yürüyor, kendimi boğacağımı düşünüyordu: İşten kovuldum, karım gitti, gitti. Burada yeni bir Rusla tanışır, arkadaşı, onu işine çağırdı. İlk gün, yeni Rus ona bir çek verir: bankaya git ve parayı getir. Adam getirdi. Yeni Rus ona hemen yarısını verdi - aferin, kazandı. Ve böylece her gün. Bir adam kalktı: bir daire, bir araba aldı, karısı geri döndü. Ama her yıl daha da karanlık oluyor. Ve ona neden bu kadar kasvetli olduğunu soruyorlar. Cevap veriyor: “Evet, görüyorsun, bankaya yalnız gidiyorum ve parayı ikiye bölüyoruz!”

İşte ilginç bir teori.

Daha az ilginç olmayan ikinci sosyal etkileşim teorisi: George Mead'in semboller teorisi (tam adı "Sembolik Etkileşimcilik"). Bu, sosyal etkileşimin bir sembol alışverişi olduğu gerçeğiyle ilgilidir. Etrafımızdaki her şey semboller ve biz onları aktif olarak kullanıyoruz. Örneğin, jestler, yüz ifadeleri, tonlama. Tamamen kelimelerle, bilgilerin sadece% 7'sini, gerisini sembollerle aktarıyoruz.

Elbette başka teoriler de var ama biz sadece onları analiz edeceğiz. Haberlere abone olun, makaleyi paylaşın sosyal ağlarda arkadaşlarla!

Saygılarımla, Andrey Puchkov

giriiş

1. Sosyal etkileşimin doğuşu

1.1 Sosyal eylem belirtileri

1.2 Sosyal etkileşime geçiş

1.3 Sosyal etkileşim biçimleri

2. Sosyal etkileşimin yapısı

2.1 Tipoloji ve sosyal etkileşim alanları

2.2 Hedef belirleme ve hedefe ulaşma

2.3 Sosyal etkileşim kavramları

Çözüm

bibliyografik liste

GİRİİŞ

Çalışmanın alaka düzeyi, modern toplum bireylerin belirli eylemlerinin değerlendirilmesine büyük önem verilmektedir. Her birimiz her gün birçok eylemi gerçekleştirirken, eylemlerimizin dahili bir değerlendirmesini yaparız. Aynı zamanda, herhangi birimiz, volens-nolens, eylemlerimizi medeni bir toplumun ahlaki değerlerinin ölçeğiyle karşılaştırır. Etik tarafından eylemlerin ahlaki/ahlaksız olarak sınıflandırılmasının ölçütleri incelenirse, insanların eylem ve eylemlerinin karşılıklı olarak değerlendirilmesi sosyolojinin konusuna girer. Eylem nedir ve sosyal eylem nedir, bu testte ele almaya çalışacağız.

Çalışmanın amacı sosyal eylem ve sosyal etkileşimdir.

Çalışmanın konusu sosyal etkileşimlerin yapısıdır.

Bu çalışmanın amacı tanımaktır. teorik temeller sosyal etkileşim, yapısını inceleyin, sosyal gerçekliğin bu yönünün teori ve pratiği arasındaki ilişkiyi izleyin.

1. Sosyal eylemin belirtilerini ve sosyal etkileşime geçişi vurgulayarak, sosyal etkileşimin doğuşunu tanımlayın.

2. Sosyal etkileşimin yapılandırılması, tipoloji ve alanların gösterilmesi, sosyal etkileşimin amaç belirleme ve hedef uygulaması.

3. Sosyal etkileşimin temel kavramlarını kısaca özetleyin.

Yöntemler: sosyolojik literatür çalışması, tanımlama ve gözlem, analiz ve sentez.

1. SOSYAL ETKİLEŞİMİN OLUŞUMU

1.1 Sosyal eylem belirtileri

Sosyal eylem sorunu Max Weber tarafından ortaya atılmıştır. Bunun tanımını şu şekilde yapmıştır: “Sosyal bir eylem, öznel anlamına uygun olarak aşağıdakileri içeren bir eylemdir. aktör Başkalarının nasıl davranacaklarına ilişkin tutumlar ve kendilerini onların yönüne yönlendirirler.

Sosyal eylemin en önemli işareti öznel anlamdır - kişisel anlayış seçenekler davranış. İkinci olarak, öznenin başkalarının tepkisine bilinçli olarak yönelmesi, bu tepkinin beklentisi önemlidir. T. Parsons için, sosyal eylem sorunları aşağıdaki özelliklerin tanımlanmasıyla ilişkilidir:

Normatiflik (genel kabul görmüş değerlere ve normlara bağlıdır);

Gönüllülük (yani öznenin iradesiyle bağlantı, çevre);

Düzenlemenin işaret mekanizmalarının varlığı.

Parsons'ın kavramında, eylem tek bir eylem ve bir eylem sistemi olarak görülür. Bir eylemin tek bir eylem olarak analizi, bir aktörün (aktif eylemin öznesi) ve fiziksel nesneler, kültürel görüntüler ve diğer bireylerden oluşan bir ortamın tanımlanması ile ilişkilidir. Bir eylemi bir sistem olarak analiz ederken, eylem açık bir sistem olarak kabul edilir (yani, dış ortam), varlığı, bir dizi işlevin yerine getirilmesini sağlayan ilgili alt sistemlerin oluşumu ile ilişkilidir.

Eyleminiz ancak belirli bir kültür ve gelişim düzeyine sahip bir toplum çerçevesinde mümkündür. sosyal yapı. Öte yandan, onun tanımı, tek bir eylemin tanımı, sosyoloji ve felsefede sosyal eylem üzerine oldukça uzun bir araştırma geleneği olduğu için mümkündür.

Başka bir deyişle, hem eylemin kendisi hem de tanımı ancak sizin toplum yaşamına dahil olmanız sonucunda mümkün olur.

1.2 Sosyal etkileşime geçiş

Bireysel eylemin ancak toplum çerçevesinde mümkün olduğu gerçeği, sosyal özne her zaman diğer konuların fiziksel veya zihinsel ortamında bulunur ve bu duruma uygun davranır, kavramı yansıtır. sosyal etkileşim. Sosyal etkileşim, öznelerin birbirlerine yönelik sistematik eylemleri olarak tanımlanabilir ve eylemin yeniden başlamasını içeren beklenen davranışın bir yanıtını ortaya çıkarmayı amaçlar. Bireysel konuların etkileşimi, hem toplumun gelişiminin sonucudur hem de daha fazla gelişmesinin koşuludur.

Sosyoloji, belirli problemlerin ampirik çalışmalarına geçmeden önce, eğitim sürecinde, ekonomik aktivitede veya politik mücadelede insanların davranışlarını tanımlayan, açıklayan ve tahmin etmeye çalışan, yaratılış konusuna yönelir. bu davranışın teorik modeli. Böyle bir modelin yaratılması, sosyal eylem kavramının geliştirilmesiyle başlar ve bu kavramı açıklığa kavuşturur. yapı, fonksiyon ve dinamikler .

Zorunlu bileşenler yapılar eylem savunucusu ders ve bir obje hareketler. Ders- bu, bilinçli ve irade ile hareket eden, amaçlı faaliyetin taşıyıcısıdır. Bir obje- eylemin neye yönelik olduğu. AT işlevsel görünüş öne çıkmak eylem adımları: ilk olarak, hedef belirleme, hedeflerin geliştirilmesi ve ikinci olarak operasyonel uygulamaları ile ilişkilidir. Bu aşamalarda, özne ile eylem nesnesi arasında örgütsel bağlantılar kurulur.

Hedef - mükemmel görüntü işlem ve eylemin sonucu. Hedef belirleme yeteneği, yani. ile mükemmel modelleme yaklaşan eylem en önemli mülk eylem öznesi olarak insan. Hedeflerin uygulanması, uygun seçeneklerin seçimini içerir. para kaynağı ve başarmak için çabalar düzenlemek sonuç .

Durumlar Gündelik Yaşam Her gün insanlar birçok başka insanla temasa geçiyor. Kişi, ihtiyaç ve ilgi alanlarına göre çeşitli etkileşimlere girdiği kişileri bu kalabalıktan seçer.

Aşağıdaki etkileşim türleri vardır:

- kişiler- kısa süreli ilişkiler (satın alma ve satış, sokakta görüş alışverişi, otobüsteki diğer yolcuların sohbeti);

- sosyal aktiviteler- içine giren bir kişinin eylemleri bilinçli ve akılcı bağlantılar ve kendi hedeflerine ulaşmaya çalışan diğer insanların eylemleri tarafından yönlendirilir. Bu, kişiler arasında temaslardan daha karmaşık bir iletişim şeklidir. Herhangi bir sosyal eylem, sosyal temastan önce gelir. Sosyal bir eylemde bulunmadan önce, bir kişinin zihninde istikrarlı bir faaliyet dürtüsü ortaya çıkmalıdır ( motivasyon). Açıkçası, sosyal eylemleri gerçekleştirirken, her kişi başkalarının eylemlerini (konuşma, herhangi bir ortak eylem) deneyimler.

en geniş anlamda anlamına geliyor ister bir şey, ister bir beceri, bir tutum veya bir bilgi olsun, bir amaca hizmet etme yeteneği açısından ele alınan bir nesnedir. Ulaşmış sonuç eylem sırasında gelişen unsurların yeni bir durumu olarak hareket eder - hedefin, nesnenin özelliklerinin ve öznenin çabalarının bir sentezi. Aynı zamanda, etkinliğin koşulu, hedefin öznenin ihtiyaçlarına, araçlara - amaç ve nesnenin doğasına uygunluğudur. AT dinamik Bu yönüyle eylem, öznenin artan ihtiyaçlar temelinde kendini yenileyen bir faaliyet anı olarak ortaya çıkar.

Eylem uygulama mekanizması, sözde "evrensel işlevsel eylem formülü"nü tanımlamaya yardımcı olur: ihtiyaçlar -> (kolektif) bilince yansımaları, ideal eylem programlarının geliştirilmesi -> belirli araçlarla koordine edilen faaliyet sırasında operasyonel uygulamaları, konuların ihtiyaçlarını karşılayabilecek ve yeni ihtiyaçları teşvik edebilecek bir ürün yaratmak.

Herhangi bir teorik model gibi, bu sosyal eylem kavramı, sonsuz çeşitlilikteki eylemlerin genel doğasını görmeye yardımcı olur ve dolayısıyla zaten teorik bir araç olarak hareket eder. sosyolojik araştırma. Ancak, belirli problemlerin analizine dönebilmek için bu modelin unsurlarını daha da bölmek gerekir. Ve her şeyden önce, eylem konusunun daha ayrıntılı özelliklere ihtiyacı var.

Ders Eylemler bireysel veya toplu olarak kabul edilebilir. Topluçeşitli topluluklar (örneğin partiler) özne olarak hareket eder. Bireyselözne topluluklar içinde var olur, onlarla özdeşleşebilir veya onlarla çatışabilir.

Öznenin varlığının çevresiyle teması, ihtiyaçlar- geçim araçlarına, yaşamı ve gelişimi için gerekli nesnelere duyulan ihtiyaçtan kaynaklanan ve böylece öznenin faaliyetinin bir kaynağı olarak hareket eden öznenin özel bir durumu.

Mevcut çeşitli sınıflandırmalar ihtiyaçlar. ortak özellikler tüm sınıflandırmalardan, çeşitliliğin ve ihtiyaçların artmasının ve tatminlerinin aşamalı doğasının iddia edilmesi lehtedir. Yani, her canlı gibi, bir insanın da yiyecek ve barınağa ihtiyacı vardır - bu fizyolojik ihtiyaçlara atıfta bulunur. Ancak tanınma ve kendini onaylama onun için aynı derecede gereklidir - bunlar zaten sosyal ihtiyaçlardır.

Dava konusunun önemli özellikleri arasında toplam yaşam kaynağı, iddiaların düzeyi ve değer yönelimleri. Toplam Yaşam Kaynağı enerji, zaman, doğal ve sosyal fayda kaynaklarını içerir.

İnsanlar sosyal konumlarına bağlı olarak farklı yaşam kaynaklarına sahiptir. Her tür kaynak, örneğin insan sağlığı veya grup uyumu gibi bireysel veya toplu aktörler için farklı şekilde gösterilir ve ölçülür.

Sosyal durum, konunun bireysel nitelikleri ile birlikte, onun talep seviyesi, yani görevin karmaşıklığı ve eylemlerinde yönlendirildiği sonuç. Öznenin herhangi bir yaşam alanıyla ilgili bu yönelimleri aynı zamanda değer yönelimleri. Değer yönelimleri ayırt etmenin bir yoludur. sosyal fenomenler Konu için önem derecesine göre. Toplumun değerlerinin bir kişinin zihnindeki bireysel yansıması ile ilişkilidirler. Yerleşik değer yönelimleri, öznenin bilincinin ve davranışının bütünlüğünü sağlar.

Sosyal bir nesnenin kaynaklarını tanımlamak için kavram da kullanılır. faiz. Dar anlamda ilgi, gerçeğe karşı seçici, duygusal olarak renkli bir tutum anlamına gelir (bir şeye ilgi, bir şeye veya birisine ilgi duymak). Bu kavramın geniş anlamı, çevrenin durumunu, konunun ihtiyaçlarını ve bunların memnuniyet koşullarını birbirine bağlar. Şunlar. faizöznenin ilişkisi olarak nitelendirilebilir. gerekli fonlar ve ihtiyaçlarını karşılama koşulları. Bu ilişki nesneldir ve özne tarafından gerçekleştirilmelidir. Az ya da çok farkındalığın netliği, eylemin etkinliğini etkiler. Kişinin kendi çıkarlarına aykırı hareket etmesi de mümkündür, yani. gerçek durumlarına aykırıdır. İlgi kavramı literatürde bireysel ve kolektif konulara ilişkin olarak kullanılmaktadır.

İhtiyaçlar, ilgi alanları ve değer yönelimleri faktörlerdir. motivasyon eylemler, yani eylem için doğrudan güdüler olarak güdülerinin oluşumu. güdü- ihtiyaçların farkındalığından kaynaklanan bilinçli bir eylem dürtüsü. İç güdü, dış güdülerden nasıl farklıdır? teşvikler . Teşvikler- ihtiyaç ve güdü arasındaki ek bağlantılar, bunlar belirli eylemler için maddi ve manevi teşviklerdir.

Eylemin bilinçli doğası, duygusal ve istemli faktörlerin rolünü dışlamaz. Rasyonel hesaplama ve duygusal dürtülerin oranı hakkında konuşmamıza izin verir. çeşitli tipler motivasyon. Motivasyon Araştırması emek ve emek çalışmaları ile bağlantılı olarak sosyolojide yaygın olarak temsil edilen Öğrenme aktiviteleri. Aynı zamanda tahsis motivasyon seviyeleri ihtiyaç derecesine göre değişir.

İlk grup güdüler şunlarla ilişkilidir: bireyin sosyo-ekonomik durumu. Bu, her şeyden önce, hayatın nimetlerini sağlamak için motifler. Bu güdüler bir kişinin eylemlerinde baskınsa, o zaman onun yönelimi, her şeyden önce, maddi ödüle izlenebilir. Buna göre, maddi teşvikler için fırsatlar artar. Bu grup şunları içerir: arama motifleri. Bir kişinin belirli bir mesleğe olan arzusunu düzeltirler. Bu durumda bir kişi için içeriği profesyonel aktivite. Buna göre, teşvikler kendi içlerinde maddi ödüllerle ilişkilendirilecektir. Son olarak, bu grup şunları içerir: prestij motifleri. Bir kişinin toplumdaki görüşüne göre değerli bir konuma sahip olma arzusunu ifade ederler.

İkinci grup güdüler şunlarla ilgilidir: birey tarafından öngörülen ve özümsenen sosyal normların uygulanması. Bu grup aynı zamanda geniş aralık sivil, yurtseverden grup dayanışmasına veya "üniforma onuruna" kadar eylem nedenleri.

Üçüncü grup, aşağıdakilerle ilişkili motiflerden oluşur: yaşam döngüsü optimizasyonu. Burada, hızlandırılmış çabalar sosyal hareketlilik ve rol çatışmasının üstesinden gelmek.

Her mesleğin, hatta her eylemin bir değil birçok nedeni vardır. Yukarıda verdiğimiz özel örnekte bile, okuma dürtüsünün yalnızca değerlendirme alma arzusuna, yalnızca beladan kaçınma arzusuna veya yalnızca meraka indirgenemeyeceği varsayılabilir. Eyleme karşı olumlu bir tutum sağlayan güdülerin çokluğudur.

Eylem motifleri hiyerarşik olarak düzenlenmiştir, bunlardan biri baskındır. Aynı zamanda, araştırmacılar öğrenme süreci için, örneğin, faydacı güdülerin gücü ile akademik performans arasında ters bir ilişki ve bilimsel ve eğitimsel ve profesyonel güdüler arasında doğrudan bir ilişki kaydettiler. Motivasyon sistemi dinamiktir. Sadece meslekleri değiştirirken değil, aynı zamanda türlerinden birinde de değişir. Örneğin, çalışma motivasyonları eğitim yılına göre değişir.

Motivasyon araştırması kullanımları çeşitli metodlar: anketler, deneyler, istatistiksel verilerin analizi... Yani, laboratuvar deneylerinin sonuçları, motivasyonları farklı olan eylemlerde tepki süresinde bir değişiklik gösteriyor. Bu tür deneylerin analogları, katı yöntemler olmasa da, muhtemelen her birimizin yaşam tecrübesine sahibiz. Bir şey yapma ihtiyacı ne kadar belirgin ve güçlüyse ( ödev son teslim tarihine kadar), bu konudaki dikkati, kişisel yetenekleri ve organizasyonel yetenekleri yoğunlaştırma yeteneği o kadar yüksek olur. Laboratuvar deneylerine dönersek, reaksiyon hızındaki bir değişikliğin psikolojik bir özellik olduğuna dikkat edilmelidir.

Böylece, en önemli karakter özellikleri motivasyon eylem çoğulculuk ve hiyerarşi motifleri ve bunların özel güç ve istikrar.

1.3 Sosyal etkileşim biçimleri

İşbirliği, rekabet ve çatışma olmak üzere üç ana etkileşim biçimini ayırt etmek de gelenekseldir.

İşbirliği- ortak bir sorunu çözmek için birkaç kişinin (grupların) işbirliği. En basit örnek, ağır bir kütüğün aktarılmasıdır. Ortak çabaların bireysel çabalara göre avantajının belirginleştiği yerde ve ne zaman işbirliği ortaya çıkar.İşbirliği bir işbölümü anlamına gelir.

Yarışma- kıt değerlere (mallara) sahip olmak için bireysel veya grup mücadelesi. Para, mülk, popülerlik, prestij, güç olabilirler. Kıttırlar çünkü sınırlı olduklarından herkes arasında eşit olarak bölünemezler. Rekabet bireysel bir mücadele biçimi olarak kabul edilir, çünkü sadece bireyler buna katılır, ancak rakip partiler (gruplar, partiler) başkalarının pahasına kendileri için mümkün olduğunca çok şey elde etmeye çalışırlar. Bireyler tek başlarına daha fazlasını başarabileceklerini anladıklarında rekabet yoğunlaşır. Bu sosyal bir etkileşimdir çünkü insanlar oyunun kurallarını müzakere ederler.

Fikir ayrılığı- rakip tarafların gizli veya açık çatışması. Hem işbirliğinde hem de rekabette ortaya çıkabilir. Rakipler, kıt mallara sahip olma mücadelesinden birbirlerini engellemeye veya ortadan kaldırmaya çalıştıklarında rekabet bir çatışmaya dönüşür. Eşit rakipler, örneğin sanayi ülkeleri, güç, prestij, pazarlar, kaynaklar için barışçıl bir şekilde rekabet ettiğinde buna rekabet denir. Ve bu barışçıl bir şekilde gerçekleşmediğinde, silahlı bir çatışma ortaya çıkar - savaş .

Ayırt edici özellik onu salt eylemden ayıran etkileşim, değiş tokuş. Herhangi bir etkileşim bir değişimdir. Dikkat işaretleri, kelimeler, anlamlar, jestler, semboller, maddi nesneler ile her şeyi değiştirebilirsiniz.

Değişimin yapısı oldukça basittir:

Değişim acenteleri - iki veya daha fazla kişi;

Değişim süreci - belirli kurallara göre gerçekleştirilen eylemler;

Değişim kuralları - sözlü veya yazılı reçeteler, varsayımlar ve yasaklar,

Mübadelenin konusu mallar, hediyeler, hediye çekleri vb.;

Değişim yeri önceden belirlenmiş veya kendiliğinden bir buluşma yeridir.

George Homans'ın mübadele teorisine göre, insan davranışı şu an Geçmişte eylemlerinin ödüllendirilip ödüllendirilmediğine ve nasıl ödüllendirildiğine göre belirlenir.

Aşağıdaki değişim ilkelerini çıkardı:

1) Belirli bir eylem türü ne kadar sık ödüllendirilirse, tekrarlanması o kadar olasıdır. Düzenli olarak başarıya götürürse, tekrar etme motivasyonu artar. Tersine, başarısızlık durumunda azalır;

2) için ödül (başarı) ise belirli tip eylemler belirli koşullara bağlıdır, o zaman bir kişinin onlar için çaba göstermesi çok muhtemeldir. Neyi elde ettiğinizin bir önemi yok - ister yasal olarak çalışıyor olun, ister kanunları çiğniyor ve onlardan saklanıyor olun. vergi Dairesi- ancak kâr, diğer herhangi bir ödül gibi, sizi başarılı davranışı tekrarlamaya itecektir;

3) Ödül büyükse, kişi onu almak için her türlü zorluğun üstesinden gelmeye hazırdır. %5'lik bir kârın, bir işadamını bir başarıya teşvik etmesi olası değildir, ancak K. Marx bir keresinde, %300 uğruna, her türlü suçu işlemeye hazır olduğunu belirtti;

4) Bir kişinin ihtiyaçları doygunluğa yaklaştığında, onları tatmin etmek için giderek daha az çaba harcar. Bu da, işveren birkaç ay üst üste yüksek maaş öderse, çalışanın verimliliği artırma motivasyonunun düştüğü anlamına gelir.

Homans'ın ilkeleri, bir kişinin eylemlerine ve birkaç kişinin etkileşimine uygulanabilir, çünkü her biri diğeriyle ilişkilerde aynı düşünceler tarafından yönlendirilir.

AT Genel görünüm sosyal etkileşim, ödülleri ve maliyetleri dengeleme yollarıyla koşullandırılmış karmaşık bir değiş tokuş sistemidir. Beklenen maliyetler, beklenen ödüllerden daha yüksekse, insanlar zorunlu olmadıklarında etkileşime girme olasılıkları daha düşüktür. Homans'ın mübadele teorisi, sosyal etkileşimi özgür seçim temelinde açıklar.

Sosyal mübadelede - ödül ve maliyet arasındaki sosyal etkileşim diyebileceğimiz gibi - doğrudan orantılı bir ilişki yoktur. Diğer bir deyişle, ödül üç katına çıkarsa, o zaman birey, karşılığında çabalarını mutlaka üç katına çıkarmaz. İşçilerin, üretkenliği aynı miktarda artıracakları ümidiyle ücretlerinin iki katına çıkarılması sık sık rastlanan bir durumdu. Ama gerçek bir geri dönüş olmadı, sadece denemeye çalıştılar. Doğası gereği, bir kişi çabalarını kurtarmaya ve her durumda buna başvurmaya, bazen de aldatmaya meyillidir.

Böylece, altında sosyal etkileşim Bir öznenin eylemlerinin diğer öznelerin tepki eylemlerinin hem nedeni hem de sonucu olduğu, döngüsel bir nedensel bağımlılıkla birbirine bağlı birbirine bağlı sosyal eylemler sistemi olarak anlaşılmaktadır.

2. SOSYAL ETKİLEŞİMİN YAPISI

2.1 Tipoloji ve sosyal etkileşim alanları

Etkileşim, geri bildirim ile eylemden farklıdır. Bir bireyden kaynaklanan bir eylem başka bir bireye yönelik olabilir veya olmayabilir. Yalnızca başka bir kişiye yönelik bir eylem (fiziksel bir nesneye değil) bir tepkiye neden olur, sosyal bir etkileşim olarak nitelendirilmelidir.

Eylem dört türe ayrılabilir

Tokat atma, kitap verme, kağıda yazma gibi fiziksel eylemler;

Sözlü veya sözlü eylem, örneğin bir hakaret, bir selamlama ifadesi;

Bir tür eylem olarak jestler: bir gülümseme, kaldırılmış bir parmak, bir el sıkışma;

Zihinsel eylem yalnızca iç konuşmada ifade edilir.

Her tür eylemi destekleyen örnekler aşağıdakilere karşılık gelir: sosyal eylem kriterleri M Weber: anlamlıdırlar, motive olurlar, diğerine odaklanırlar.

Sosyal etkileşim ilk üçünü içerir ve dördüncü tür eylemi içermez.

Sonuç olarak, ilk sosyal etkileşim tipolojisini elde ederiz (türe göre):

fiziksel;

sözlü;

Jest yapmak.

Sosyal etkileşim şunlara dayanır: sosyal statüler ve oyuncu kadrosu. Bu, yaşam alanlarındaki ikinci sosyal etkileşim tipolojisinin temelidir:

- ekonomik alan- bireylerin mal sahibi ve çalışan, girişimci, rantiye, kapitalist, iş adamı, işsiz, ev hanımı olarak hareket ettiği;

- profesyonel küre - bireylerin sürücü, bankacı, profesör, madenci, aşçı olarak katıldığı yerler;

- aile ve ilgili alan- insanların baba, anne, oğul, kuzen, büyükanne, amca, teyze, vaftiz babası, erkek kardeş, bekar, dul, yeni evli olarak hareket ettiği;

- demografik alan- farklı cinsiyet, yaş, milliyet ve ırk temsilcileri arasındaki temaslar (milliyet etnik gruplar arası etkileşim kavramına da dahildir);

- siyasi alan- insanların temsilci olarak karşı karşıya geldiği veya işbirliği yaptığı yerler siyasi partiler, popüler cepheler, toplumsal hareketler, konuların yanı sıra Devlet gücü hakimler, polisler, jüriler, diplomatlar vb.;

- dini alan- eylemlerinin içeriği din alanıyla ilgiliyse, farklı dinlerin, bir dinin temsilcileri ile inananlar ve inanmayanlar arasındaki temaslar;

- bölgesel yerleşim alanı- yerel ve yeni gelenler, kentsel ve kırsal, geçici ve kalıcı sakinler, göçmenler, göçmenler ve göçmenler arasındaki çatışmalar, işbirliği, rekabet.

Yani, etkileşim - iki veya daha fazla kişi arasında çift yönlü eylem alışverişi. Yani, eylem sadece tek yönlü bir etkileşim.

Sosyal etkileşimin ilk tipolojisi, eylem türlerine, ikincisi ise durum sistemlerine dayanır.

Tüm sosyal etkileşim türleri ve bunlar temelinde gelişen sosyal ilişkiler genellikle iki alana ayrılır - birincil ve ikincil.

Öncelik küre - arkadaşlar arasında, akran gruplarında, aile çevresinde küçük gruplar halinde var olan kişisel ilişkiler ve etkileşimler alanı.

İkincil- bu iş alanı veya okul, dükkan, tiyatro, kilise, banka, doktor veya avukat randevusunda resmi ilişkiler ve etkileşimler. Buna göre insanların bu alanlardaki tutumları birbirine benzememektedir.

ikincil ilişkiler- sosyal statü ilişkileri alanı. Ayrıca resmi, kişisel olmayan, anonim olarak da adlandırılırlar. Yerel doktor kayıtsızca size bakar, duymadan dinler, otomatik olarak bir reçete yazar ve bir sonrakine seslenirse, resmi olarak resmi görevini yerine getirir, yani sosyal bir rol çerçevesi ile sınırlıdır.

Aksine, senin kişisel doktor uzun zamandır seninle güven ilişkisi, söylemediklerini bile algılayacak, söylemediklerini duyacak. Özenli ve ilgili. aranızda - öncelik, yani kişisel ilişkiler.

Böylece, şu sonuca varabiliriz: her tür sosyal etkileşim ve sosyal ilişki iki alana ayrılır - birincil ve ikincil. Birincisi gizli-kişisel, ikincisi - insanların resmi-iş ilişkilerini tanımlar.

2.2 Hedef belirleme ve hedefe ulaşma

Şimdi daha yakından bakalım hedef belirleme ve hedef gerçekleştirme. Hedef- bu, bir eylemin sonucunun motive edilmiş, bilinçli, sözlü bir beklentisidir. Bir eylemin sonucuna karar vermek rasyonel olarak mevcut bilgiler çerçevesinde, özne, hedeflerin hesaplanması, eylem araçları ve sonuçları ve maksimumları için çaba gösterir yeterlik .

Nesnel koşullar, motivasyon ve hedefler arasındaki bağlantı, öğelerin iki belirli durumundan, genellikle koşullar ve güdülerden, özne üçüncü durumun durumu, hedef hakkında bir sonuç çıkaracak şekilde kurulur.

Farklılığı ve ulaşılabilirliğinin yanı sıra, konuda tercih sırasına göre düzenlenmiş bir hedefler hiyerarşisinin varlığı varsayılmaktadır. Akılcı seçim nesne, amaca ulaşmak için mevcudiyeti ve uygunluğu açısından bir seçimdir. Eylem araçları, hedefe ulaşmadaki etkinliklerinin değerlendirilmesi temelinde seçilir. Araçsal olarak ona tabidirler, ancak daha çok durumla bağlantılıdırlar.

Bu tür eylemler amaçlı eylem, en kolay tahmin edilen ve yönetilen. Bununla birlikte, bu tür eylemlerin etkinliğinin dezavantajı vardır. Her şeyden önce, amaçlı rasyonellik, bir kişinin hayatının birçok dönemini anlamdan mahrum eder. Araç sayılan her şey bağımsız anlamını yitirir, ancak asıl amacın bir eki olarak var olur. Bir insan ne kadar amaçlı olursa, hayatının anlamının kapsamı o kadar dar olur. Ek olarak, araçların hedefe ulaşmadaki büyük rolü ve onlara yönelik teknik tutum, içerik açısından değil, yalnızca etkinlik açısından değerlendirilmesi, hedefleri araçlarla değiştirmeyi, orijinal hedefleri kaybetmeyi ve sonra genel olarak hayatın değerleri.

Yine de bu tür Hedef belirleme ne evrensel ne de benzersizdir. Verimliliğin hesaplanmasıyla ilgili olmayan, hedefler hiyerarşisi ve hedeflerin, araçların ve sonuçların bölünmesini gerektirmeyen hedef belirleme mekanizmaları vardır. Bunlardan bazılarını ele alalım.

Kendini tanıma çalışmasının bir sonucu olarak, duygusal bileşenin baskın olduğu belirli güdülerin sürekli baskınlığı ve ayrıca yaşam biçimiyle ilgili açık bir içsel konumla bağlantılı olarak, hedef ortaya çıkabilir bir fikir, proje, yaşam planı olarak- bütünsel, katlanmış ve potansiyel.

Uygun durumlarda anında karar vermeyi sağlar. Böyle bir amaçlılık mekanizması, bütünsel, benzersiz bir kişiliğin oluşmasını ve üretilmesini sağlar.

Hedef konuşabilir bir yükümlülük olarak Bir kişi tarafından neyin vadesi geldiği ve onun için en yüksek değerlerle ilişkili olduğu konusundaki fikirlerinden çıkarılan bir eylem yasası olarak. Görev kendi içinde bir amaç olarak hareket eder. Sonuçlarından ve durumdan bağımsızdır. Böyle bir maksatlılık mekanizması, eylemlerin istemli olarak kendi kendini düzenlemesini varsayar. Bir kişiyi maksimum belirsizlik durumlarına yönlendirebilir, mevcut, rasyonel olarak kavranmış bir durumun çerçevesinin çok ötesine geçen davranışsal stratejiler yaratabilir.

amaçlılık tanımlanabilir normlar sistemi izin verilenlerin sınırlarını belirleyen dış yönergeler olarak. Böyle bir mekanizma, kalıplaşmış kararlar yardımıyla davranışı optimize eder. Bu, entelektüel ve diğer kaynaklardan tasarruf sağlar. Bununla birlikte, her durumda, hedef belirleme, konu için stratejik bir seçim ile ilişkilidir ve her zaman eylemin omurga unsurunun değerini korur.

Amaç, özneyi dış dünyadaki nesnelerle birleştirir ve karşılıklı değişimleri için bir program görevi görür. Bir ihtiyaçlar ve çıkarlar sistemi aracılığıyla, durumsal koşullar Dış dünya konuyu ele alır ve bu hedeflerin içeriğine yansır. Ancak, bir değerler ve güdüler sistemi aracılığıyla, dünyaya seçici bir tavırla, hedefe ulaşma anlamında özne, kendini dünyada kurmaya ve değiştirmeye çalışır, yani. "dünyayı ele geçirmek".

Bir kişi bu sınırlı kaynağı ustaca yönetirse, zaman da böyle bir ustalık için bir araç haline gelebilir. Bir kişi her zaman eylemlerini zamanla ilişkilendirir. Kritik anlarda, tüm durum saatlere, dakikalara, saniyelere bölünür. Ama zaman kullanılabilir. Bu, ona karşı aktif bir tutum, sorunları zorla çözen bağımsız bir güç olarak zaman algısının reddi anlamına gelir. Zamanın ana özelliği - bir olaylar dizisi olmak - bir kişi, eylemlerini keyfi olarak bozulmamış bir düzende düzenleyerek, eylemlerinde ve deneyimlerinde "önce - sonra" seyrelterek kullanır.

2.3 Sosyal etkileşim kavramları

Birçok mikrososyolojik kavram vardır. Genel olarak, sosyal etkileşim kavramı, sosyolojik bilginin çeşitliliğinin bir tezahürüdür. Buna karşılık, bu eylemin özel bir durumudur sistem prensibi karmaşık sistemlerin tanımlarının çokluğu.

sosyal değişim kavramı . Sosyal değişim kavramının ana fikirleri: insan davranışında, onu belirli sonuçlar için çabalamaya teşvik eden rasyonel bir ilke hakimdir; sosyal etkileşim, insanlar arasında çeşitli faydaların sürekli değişimidir ve değişim işlemleri temel eylemlerdir. kamusal yaşam("uyaran - tepki" şeması)

Sembolik etkileşimcilik kavramı . Etkileşimci bir bakış açısıyla insan toplumu"kişisel benliği" olan bireylerden oluşur, yani. anlamları kendileri oluştururlar; bireysel eylem-İnşaat var, sadece icra değil. Durumun değerlendirilmesi ve yorumlanması yardımı ile birey tarafından gerçekleştirilir. Kişisel benlik, bir kişinin eylemleri için bir nesne olarak hizmet edebileceği anlamına gelir. Anlam oluşumu, bireyin bir nesneyi fark ettiği, onu değerleriyle ilişkilendirdiği, ona anlam yüklediği ve ona göre hareket etmeye karar verdiği bir eylemler dizisidir. verilen değer. Aynı zamanda, bir başkasının eylemlerinin yorumlanması, başkalarının belirli eylemlerinin anlamlarının kendisi için belirlenmesidir. Etkileşimciler açısından, bir nesne dışsal bir uyaran değil, bir kişinin çevresindeki dünyadan ayırt ettiği ve ona belirli anlamlar verdiği bir şeydir.

Deneyim yönetimi konsepti . E. Hoffmann'ın bakış açısından, bir kişi bir sanatçı, görüntülerin yaratıcısı olarak görünür. Hayatı izlenimlerin üretimidir. İzlenimleri yönetme ve kontrol etme yeteneği, diğer insanları yönetebilmek anlamına gelir. Bu kontrol, sözlü ve sözlü olmayan iletişim araçları yardımıyla gerçekleştirilir. Tipik bir örnek, görüntü oluşturma, reklamcılık, halkla ilişkilerdir.

ÇÖZÜM

Bu nedenle, sosyal etkileşim, insanların birbirleriyle etkileşimde bulundukları ve deneyimledikleri bir süreç olarak karakterize edilebilir. Sosyal etkileşim mekanizması, belirli eylemleri gerçekleştiren bireyleri, bu eylemlerin sosyal toplulukta veya bir bütün olarak toplumda neden olduğu değişiklikleri, bu değişikliklerin sosyal topluluğu oluşturan diğer bireyler üzerindeki etkisini ve son olarak bireylerin geri bildirimlerini içerir. . Etkileşim, yeni sosyal ilişkilerin oluşumuna yol açar.

Sosyolojide sosyal etkileşim - etkileşim için özel bir terim benimsenmiştir. Ancak, diğer insanlarla bağlantılı olarak yaptığımız her şey sosyal etkileşimle ilgili değildir. Bir araba yoldan geçen birine çarparsa, bu normal bir trafik kazasıdır. Ama ne olduğunu analiz eden sürücü ve yaya, her biri kendi çıkarlarını olduğu gibi savunduklarında, sosyal bir etkileşim haline gelir. iki büyük sosyal grubun temsilcileri. Sürücü, yolların arabalar için yapıldığında ısrar ediyor ve yayanın istediği yerden geçme hakkı yok. Yaya, tam tersine, şehirdeki asıl kişinin sürücü değil, kendisi olduğuna ve şehirlerin insanlar için değil, arabalar için yaratıldığına ikna olmuştur.

Bu durumda, sürücü ve yaya temsil eder. sosyal durumlar. Her birinin kendi haklar ve yükümlülükler çemberi. Bir sürücü ve bir yaya rolünü oynayan iki adam, sempati veya antipatiye dayalı kişisel ilişkileri keşfetmezler, ancak sosyal ilişkiler, mal sahibi gibi davranmak sosyal statüler toplum tarafından tanımlananlardır. Birbirleriyle konuştuklarında aile meseleleri, hava durumu veya mahsul beklentileri hakkında konuşmazlar. içerik onların konuşmaları sosyal semboller ve anlamları: bir şehir gibi bir bölgesel yerleşimin amacı, anayolu geçme normları, bir kişinin ve bir arabanın öncelikleri vb. İtalik kavramlar, sosyal etkileşimin özelliklerini oluşturur. Sosyal eylem gibi, her yerde bulunur. Ancak bu, diğer tüm insan etkileşimi türlerinin yerini aldığı anlamına gelmez.

Dolayısıyla, sosyal etkileşim, sosyal eylemler adı verilen ayrı eylemlerden oluşur ve statüleri (bir dizi hak ve yükümlülük), rolleri, sosyal ilişkileri, sembolleri ve anlamları içerir.

REFERANSLAR

1 Andrushchenko V.P. Sosyoloji: Toplum Bilimi. Ders Kitabı / V. P. Andrushchenko, N. I. Gorlach. - Kharkov: 1996. - 688 s.

2 Volkov Yu.G. Sosyoloji: Okuyucu / Yu.G. Volkov, I.V. Köprü - M.: 2003. - 524 s.

3 Dobrenkov V.I. Sosyoloji: Ders Kitabı / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko. - E.:, 2001. - 624 s.

4 Kasyanov V.V. Sosyoloji: Sınav cevapları / V.V. Kasyanov. - Rostov n / a: 2003. - 320 s.

5 Kozlova Ö.N. Sosyoloji / Ö.N. Kozlov. - M.: Yayınevi Omega-L, 2006. - 320p.

6 Kravchenko A.I. Sosyoloji: Üniversite öğrencileri için ders kitabı / A.I. Kravchenko.- M.: Yayıncılık Şirketi "Lotos", 1999. - 382p.

7 Lukashevich N.I. Sosyoloji: Ders Kitabı / N.I. Lukashevich, N.V. Tulenkov. – K.: 1998. – 276 s.

8 Osipov G.V. Sosyoloji. Temel bilgiler genel teori: Üniversiteler için ders kitabı /G.V. Osipov, L.N. Moskvichev. – E.: 2002. – 912 s.

9 Tanatova D.K. Sosyolojide antropolojik yaklaşım: Monograph /D.K. Tanatova. - 2. baskı. – E.: 2006. – 264 s.

10 Frolov S.S. Sosyoloji: Ders Kitabı /S.S. Frolov. - 4. baskı, basmakalıp. - E.: 2003 - 344 s.

11 Edendiev A.G. Genel sosyoloji: Proc. Ödenek / A.G. Efendiev. – E.: 2007. – 654 s.

12 Yadov V. A. Sosyolojik araştırma stratejisi. Tanımlama, açıklama, sosyal gerçekliğin anlaşılması / V.A. Zehirler. - E.: 2001. - 596'lar.

İnsanların günlük etkileşimi, sosyalleşmenin ortaya çıktığı ve insan kişiliğinin tohumlarının filizlendiği gerçek eylemlerin alanıdır. Ara sıra birçok temel eylem gerçekleştiririz. sosyal etkileşim farkında bile olmadan. Buluştuğumuzda el sıkışır ve merhaba deriz; otobüse binerken kadın, çocuk ve yaşlıların önden gitmesine izin veriyoruz. Hepsi bu - sosyal etkileşim eylemleri, bireyden oluşan sosyal eylem. Ancak, diğer insanlarla bağlantılı olarak yaptığımız her şey sosyal etkileşimle ilgili değildir. Bir araba yoldan geçen birine çarparsa, bu normal bir trafik kazasıdır. Ama aynı zamanda, sürücü ve yaya olan biteni analiz ederek, her biri kendi çıkarlarını savunduğu zaman sosyal bir etkileşim haline gelir. iki büyük sosyal grubun temsilcileri.

Sürücü, yolların arabalar için yapıldığını ve yayaların istediği yerden geçme hakkına sahip olmadığı konusunda ısrar ediyor. Yaya, tam tersine, sürücü değil, şehirdeki asıl kişi olduğuna ve şehirlerin arabalar için değil insanlar için yaratıldığına ikna oldu. Bu durumda sürücü ve yaya farklı sosyal durumlar. Her birinin kendi haklar ve yükümlülükler çemberi. yerine getirme rol sürücü ve yaya, iki adam sempati ya da antipatiye dayalı kişisel ilişkiler keşfetmezler, ancak içine girerler. sosyal ilişkiler, toplum tarafından tanımlanan sosyal statülerin sahipleri gibi davranırlar. Rol çatışması, sosyolojide statü-rol teorisi yardımıyla tanımlanır. Sürücü ve yaya birbirleriyle konuşurken aile meseleleri, hava durumu veya mahsul beklentileri hakkında konuşurlar. içerik onların konuşmaları sosyal semboller ve anlamları: bir şehir gibi bir bölgesel yerleşimin amacı, anayolu geçme normları, bir kişinin ve bir arabanın öncelikleri vb. İtalik kavramlar, sosyal etkileşimin özelliklerini oluşturur. Sosyal eylem gibi, her yerde bulunur, ancak bu, diğer tüm insan etkileşimi türlerinin yerini aldığı anlamına gelmez.

Dolayısıyla, sosyal etkileşim ayrı eylemlerden oluşur. sosyal eylem, ve içerir durumlar(haklar ve yükümlülükler yelpazesi), roller, sosyal ilişkiler, semboller ve değerler.

Davranış- bir kişinin başkalarının gözlemleyebileceği, yani varlığında bu eylemlerin gerçekleştirildiği bir dizi hareket, eylem ve eylem. Bireysel ve kolektif (kitle) olabilir. Ana unsurlar sosyal davranış şunlardır: ihtiyaçlar, motivasyon, beklentiler.

karşılaştırma aktivite ve davranış, farkı fark etmek kolaydır.

Davranışın birimi eylemdir. Bilinçli olarak kabul edilse de, hiçbir amacı veya niyeti yoktur. Bu nedenle, dürüst bir kişinin eylemi doğaldır ve bu nedenle keyfidir. Başka türlü yapamazdı. Aynı zamanda kişi, dürüst bir kişinin niteliklerini başkalarına göstermek için bir hedef belirlemez ve bu anlamda eylemin bir amacı yoktur. Bir eylem, kural olarak, aynı anda iki hedefe odaklanır: kişinin ahlaki ilkelerine uyma ve eylemi dışarıdan değerlendiren diğer insanlardan olumlu tepki.

Boğulan bir adamı kurtarmak, hayatını riske atmak, her iki amaca yönelik bir eylemdir. Genel kanıya karşı çıkmak, kendi bakış açınızı savunmak, yalnızca ilk hedefe odaklanan bir eylemdir.

Eylemler, eylemler, hareketler ve eylemler - inşaat tuğla davranış ve faaliyetler. Buna karşılık, etkinlik ve davranış, bir olgunun, yani insan etkinliğinin iki yüzüdür. Bir eylem ancak eylem özgürlüğü varsa mümkündür. Anne babanız, sizin için tatsız olsa bile, onlara tüm gerçeği söylemenizi zorunlu kılıyorsa, bu bir davranış değildir. Eylem, yalnızca gönüllü olarak gerçekleştirdiğiniz eylemlerdir.

Bir eylemden bahsetmişken, farkında olmadan diğer insanlara yönelik bir eylemi ima ettik. Ancak bir bireyden kaynaklanan bir eylem başka bir bireye yönelik olabilir veya olmayabilir. Yalnızca başka bir kişiye (fiziksel bir nesneden ziyade) yönelik ve tepkiye neden olan bir eylem olarak nitelendirilmelidir. sosyal etkileşim.

Bir etkileşim, iki veya daha fazla kişi arasında iki yönlü bir eylem alışverişiyse, o zaman bir eylem yalnızca tek yönlü bir etkileşimdir.

Ayırt etmek dört tür eylem:

1) fiziksel eylem(yüze tokat atmak, kitap vermek, kağıda yazmak vb.);
2) sözlü, veya sözlü, eylem(hakaret, selamlama vb.);
3) mimik bir tür eylem olarak (gülümseme, parmak kaldırma, el sıkışma);
4) zihinsel eylem, sadece ifade edilen iç konuşma.

Dört eylem türünden ilk üçü harici, dördüncüsü ise dahilidir. Her tür eylemi destekleyen örnekler aşağıdakilere karşılık gelir: sosyal eylem kriterleri M. Weber: anlamlıdırlar, motivedirler, diğerine odaklıdırlar. Sosyal etkileşim ilk üçünü içerir ve dördüncü tür eylemi içermez (doğrudan düşünce aktarımı yoluyla telepatlardan başka kimse etkileşime girmez). Sonuç olarak, alıyoruz ilk tipoloji sosyal etkileşim (türe göre): fiziksel; sözlü; jestsel. Toplum alanlarına (veya statü sistemlerine) göre sistemleştirme bize ikinci tipoloji sosyal etkileşim:

ekonomik alan, bireylerin mal sahibi ve çalışan, girişimci, rantiye, kapitalist, iş adamı, işsiz, ev hanımı olarak hareket ettiği;
profesyonel alan, bireylerin sürücü, bankacı, profesör, madenci, aşçı olarak katıldığı;
aile alanı, insanların babalar, anneler, oğullar, kuzenler, büyükanneler, amcalar, teyzeler, vaftiz babaları, ikiz kardeşler, bekarlar, dullar, yeni evliler gibi davrandıkları;
demografik alan, farklı cinsiyet, yaş, milliyet ve ırk temsilcileri arasındaki temasları dahil etmek (milliyet etnik gruplar arası etkileşim kavramına da dahildir);
siyasi alan, insanların siyasi partilerin, halk cephelerinin, toplumsal hareketlerin temsilcileri olarak ve ayrıca devlet iktidarının özneleri olarak – yargıçlar, polis memurları, jüriler, diplomatlar vb. – olarak savaştığı veya işbirliği yaptığı yerler;
dini alan, eylemlerinin içeriği din alanıyla ilgiliyse, farklı dinlerin, bir dinin temsilcileri ile inananlar ve inanmayanlar arasındaki temasları ima etmek;
bölgesel-yerleşim alanı- yerel ve yeni gelenler, kentsel ve kırsal, geçici ve kalıcı sakinler, göçmenler, göçmenler ve göçmenler arasındaki çatışmalar, işbirliği, rekabet.

Sosyal etkileşimin ilk tipolojisi, eylem türleri, ikinci durum sistemleri.

Bilimde, ayırt etmek gelenekseldir üç ana etkileşim biçimi – işbirliği, rekabet ve fikir ayrılığı. Bu durumda etkileşim, ortakların kıt (nadir) kaynakları tahsis ederek hedefleri ve bu hedeflere ulaşmak için araçlar üzerinde anlaştıkları yolları ifade eder.

İşbirliği- bu işbirliği ortak bir sorunu çözmek için birkaç kişi (grup). En basit örnek, ağır bir kütüğün aktarılmasıdır. İşbirliği, ortak çabaların bireysel çabalara göre avantajının ortaya çıktığı yerde ve ne zaman ortaya çıkar. İşbirliği, iş bölümü anlamına gelir.

Yarışma bireysel mi grup mu mücadele etmek kıt değerlere (mallara) sahip olmak için. Para, mülk, popülerlik, prestij, güç olabilirler. Kıttırlar çünkü sınırlı olduklarından herkes arasında eşit olarak bölünemezler. Rekabet düşünülür bireysel mücadele biçimi sadece bireyler katıldığı için değil, rakip taraflar (gruplar, partiler) başkalarının pahasına kendileri için mümkün olduğunca çok şey elde etmeye çalıştıkları için. Bireyler tek başlarına daha fazlasını başarabileceklerini anladıklarında rekabet yoğunlaşır. Bu sosyal bir etkileşimdir çünkü insanlar oyunun kurallarını müzakere ederler.

Fikir ayrılığı- gizli veya açık çarpışma rakip taraflar. Hem işbirliğinde hem de rekabette ortaya çıkabilir. Rakipler, kıt mallara sahip olma mücadelesinden birbirlerini engellemeye veya ortadan kaldırmaya çalıştıklarında rekabet bir çatışmaya dönüşür. Eşit rakipler, örneğin sanayi ülkeleri, güç, prestij, pazarlar, kaynaklar için barışçıl bir şekilde rekabet ettiğinde, bu rekabetin bir tezahürüdür. Aksi takdirde, silahlı bir çatışma ortaya çıkar - bir savaş.

belirli özellik onu salt eylemden ayıran etkileşim, değiş tokuş: Her etkileşim bir alışveriştir. Her şeyi değiş tokuş edebilirsiniz: dikkat işaretleri, kelimeler, jestler, semboller, maddi nesneler. Belki de bir değişim aracı olarak hizmet edemeyecek hiçbir şey yoktur. Bu nedenle, genellikle değişim sürecini ilişkilendirdiğimiz para, ilk etaptan uzaktır. O kadar geniş anlaşıldı ki, değiş tokuş - evrensel herhangi bir toplumda ve herhangi bir tarihsel çağda bulunabilecek bir süreç. değişim yapısı yeterince basit:

1) değişim aracıları - iki veya daha fazla kişi;
2) değişim süreci- belirli kurallara göre gerçekleştirilen eylemler;
3) değişim kuralları- sözlü veya yazılı olarak belirlenen talimatlar, varsayımlar ve yasaklar;
4) değişim öğesi– mallar, hizmetler, hediyeler, hediye çekleri vb.;
5) değişim yeri- önceden belirlenmiş veya kendiliğinden ortaya çıkan bir buluşma yeri.

Göre sosyal mübadele teorileri Amerikalı sosyolog George Homans tarafından formüle edilen, bir kişinin şu andaki davranışı, geçmişte eylemlerinin tam olarak ödüllendirilip ödüllendirilmediğine ve nasıl ödüllendirildiğine göre belirlenir. Homane şu sonucu çıkardı: değişim ilkeleri.

1. Belirli bir eylem türü ne kadar sık ödüllendirilirse, tekrarlanma olasılığı o kadar artar. Düzenli olarak başarıya götürürse, tekrar etme motivasyonu artar ve tam tersi başarısızlık durumunda azalır.
2. Belirli bir eylem türünün ödülü (başarısı) belirli koşullara bağlıysa, o zaman bir kişinin onlar için çaba göstermesi çok muhtemeldir. İster yasal davranmaktan ve verimliliği artırmaktan, ister yasayı çiğneyip vergi dairesinden gizlemekten kazanç elde ediyor olun, kâr, diğer ödüller gibi, sizi başarılı davranışları tekrarlamaya itecektir.
3. Ödül büyükse, kişi onu almak için her türlü zorluğun üstesinden gelmeye hazırdır. %5'lik bir kârın bir işadamını başarıya teşvik etmesi olası değildir, ancak K. Marx'ın bir zamanlar belirttiği gibi, %300'lük bir kâr uğruna bir kapitalist her türlü suçu işlemeye hazırdır.
4. Bir kişinin ihtiyaçları doygunluğa yaklaştığında, onları tatmin etmek için giderek daha az çaba harcar. Bu, işveren birkaç ay üst üste yüksek maaş öderse, çalışanın verimliliği artırma motivasyonunun düştüğü anlamına gelir.

Homans'ın ilkeleri, hem bir kişinin eylemlerine hem de birkaç kişinin etkileşimine uygulanabilir, çünkü her biri diğeriyle ilişkilerde aynı düşünceler tarafından yönlendirilir.

Genel anlamda, sosyal etkileşim, ödülleri ve maliyetleri dengeleme yollarıyla koşullandırılmış karmaşık bir değiş tokuş sistemidir. Beklenen maliyetler beklenen ödüllerden daha büyük olduğunda, insanlar mecbur kalmadıkça etkileşime girme olasılıkları daha düşüktür. Homans'ın mübadele teorisi, sosyal etkileşimi özgür seçim temelinde açıklar. Sosyal mübadelede, ödül ve maliyet arasındaki sosyal etkileşim diyebileceğimiz gibi, doğrudan bir ilişki yoktur. Başka bir deyişle, ödül üç katına çıkarsa, o zaman birey, yanıt olarak çabalarını mutlaka üç katına çıkarmaz. Sıklıkla, üretkenliği aynı miktarda artıracakları ümidiyle işçiler maaşlarını iki katına çıkardı, ancak gerçek bir geri dönüş olmadı: işçiler sadece deniyormuş gibi yaptı.

Doğası gereği, bir kişi çabalarını kurtarmaya meyillidir ve her durumda buna başvurur, bazen aldatır. Bunun nedeni masraflar ve ücret- farklı ihtiyaçlardan veya biyolojik dürtülerden türetilmiştir. Bu nedenle, iki faktör - emekten tasarruf etme arzusu ve mümkün olduğu kadar çok ödül alma arzusu - aynı anda, ancak farklı yönlerde hareket edebilir. Bu, değiş tokuş ve kişisel kazanç, özveri ve ödüllerin adil dağılımı, sonuçların eşitliği ve çabaların eşitsizliğinin tek bir bütün halinde örüldüğü en karmaşık insan etkileşimi modelini yaratır.

Değiş tokuş- etkileşimin evrensel temeli. Kendi yapısı ve ilkeleri vardır. İdeal olarak, değişim eşdeğer bir temelde gerçekleşir, ancak gerçekte en karmaşık insan etkileşimi modelini yaratan sabit sapmalar vardır.

Sosyolojide sosyal etkileşim - etkileşim için özel bir terim benimsenmiştir.

Sosyal etkileşim türleri:

- İşbirliği ortak bir amaca katılmayı içerir. İnsanlar arasındaki birçok özel ilişkide kendini gösterir: iş ortaklıkları, arkadaşlıklar, siyasi birlik taraflar, devletler vb. arasında. Bu, insanları örgütler veya gruplar halinde bir araya getirmenin, karşılıklı yardımlaşmanın ve karşılıklı desteğin tezahürlerinin temelidir.

- Rekabet rekabet ve çatışma biçimini alabilir. (Rekabetin ne olduğunu, ne tür rekabet bildiğinizi hatırlayın.) Rekabette, rakiplerin bir kural olarak, sosyal çıkarlarını elde etmede birbirlerinin önüne geçme eğiliminde olduklarını vurguluyoruz. Rekabetin, taraflardan birinin haklarının bir başkası tarafından zorunlu olarak tanınmasını içerdiğini hatırlayın. Rekabet her zaman belirli bir rakibi tanımayı gerektirmez. Örneğin, bir üniversiteye kabul için rekabet, bir yer için üniversite tarafından sağlanan kontenjan sayısından çok daha fazla başvuru olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Başvuru sahipleri, kural olarak, birbirlerini tanımıyorlar. Eylemleri, çabalarının üçüncü bir kişi tarafından (bu durumda, seçim komitesinden) tanınmasını, yani tercihi elde etmeyi amaçlamaktadır. Başka bir deyişle, rekabet, rakip üzerinde doğrudan bir etkiyi içermez (belki, güreş gibi sporlardaki rekabet dışında), ancak bir kişinin yeteneklerini üçüncü bir kişinin önünde göstermesini içerir.

Fikir ayrılığı- kendi iradelerini birbirlerine dayatmaya, davranışlarını değiştirmeye veya birbirlerini ortadan kaldırmaya çalışan kaynaklar, statüler ve ayrıcalıklar için mücadelede çatışan tarafların gizli veya açık çatışması. Çatışmanın kümülatif bir doğası vardır, yani her saldırgan eylem, ilkinden daha güçlü bir yanıt veya cezaya yol açar.Çatışma gerekli kabul edilir. itici güç değiştirmek. Siyasi demokrasi ve çeşitli sözleşme türleri yardımıyla endüstriyel çatışmalar düzenlenebilir veya önlenebilir.

Sosyal etkileşim biçimleri

Kendiliğinden, örgütlenmemiş:-toplu histeri- genel sinirlilik hali, artan uyarılabilirlik ve korku; Panik, tehlikeyle karşı karşıya kalan insanların koordine olmayan tepkiler gösterdiği bir kitlesel davranış biçimidir. Panik, insan kontrolünün ötesinde güçlerin iş başında olduğu aşırı koşullarda meydana gelir.

- pogro m - kontrolsüz ve duygusal olarak heyecanlı bir kalabalık tarafından mülke veya bir kişiye karşı gerçekleştirilen toplu şiddet eylemi. Bu, tutkularla beslenen, kendiliğinden kısa süreli bir şiddet dalgasıdır.

- İsyan - bir dizi kendiliğinden toplu protesto biçimini ifade eden kolektif bir kavram: isyan, huzursuzluk, kafa karışıklığı, ayaklanma. Oluşmalarının nedeni, bir şeyden veya birinden kitlesel memnuniyetsizliktir.

Tedarikli:-Gösteri- bazı amaçları savunmak veya bir şeyi protesto etmek için geçici ve iyi organize edilmiş toplu eylem.

Toplumsal hareket en büyük sosyal grupların organize ve kitlesel davranış biçimi. Sosyal hareketler, sosyal değişim ihtiyacını savunan önemli kitlelerin katılımıyla ayırt edilir. Toplumsal hareketler zamana yayılan eylemlerdir.

Sosyal etkileşim, toplumun ayrılmaz bir parçasıdır, çünkü herhangi bir dernek, bu derneğin öznelerinin birbirleriyle etkileşime girdiğini ima eder, aksi takdirde bu bir dernek değil, sadece farklı nesnelerdir.

Bilimsel literatüre başvurmak, bir sosyal öğretmenin faaliyetlerinde ileri yerli ve yabancı deneyimin incelenmesi, bir okul sosyal öğretmeni olarak kendi deneyiminin genelleştirilmesi ve analizi, etkileşim sisteminde faaliyetinin teknolojisinin ilkelerini türetmek için temel oluşturur. aile, bu çalışmanın amaçlarından kaynaklanmaktadır.

Bir sosyal pedagogun aile ile etkileşime ilişkin faaliyetinin temel ilkelerişunlardır: hümanist, kişisel etkinlik, yaşam ve eğitim bütünlüğü ilkesi, iletişimi geliştirme ilkesi, hoşgörüyü birleştirme ilkesi, çocuğun kişiliğine, aileye, aileye, hoşgörü, saygı ve titizliği birleştirme ilkesidir. Birey, aile ve toplum arasındaki etkileşimde kabul edilebilir ve amaca uygun arabuluculuğu sağlayarak toplumun gelişimi ve işleyişindeki yeni eğilimleri dikkate almak; merhamet ilkesi. Bunların uygulanması, sosyal eğitimci ve aile arasındaki etkileşimin yüksek etkinliği için en önemli koşuldur.

Sosyal pedagogun aile ile profesyonel olarak etkileşime girmesini sağlayan, “kişilik-aile-toplum” sistemindeki ilişkileri düzenleyen, ailelere ve çocuklara kasıtlı olarak yardım etme çabalarının bütünleşmesini sağlayan bu ilkelerin özü üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım. .

Hümanizm ilkesinin tüm özü(Latince - humanitas - insanlıktan), bir kişinin bir kişi olarak değerini, özgürlük, mutluluk, gelişme ve yeteneklerinin tezahürü hakkını tanımaktır. Bu ilkeye göre, bir uzmanın tüm faaliyetleri, insan onurunun desteklenmesine, kişisel sorunlarının anlaşılmasına ve bunların çözümüne yardımcı olmaya hazır olmasına dayanır.

Kişisel aktivite yaklaşımı- Eğitimde sadece çocuğun bireysel özelliklerini dikkate almamak. Bu, her şeyden önce, bireyin sosyalleşmesinin gerçekleştirildiği süreçteki tüm faaliyetler bağlamında etkileşimin konusu olarak ona karşı tutarlı bir tutum ve içsel bir değer olarak aileye yönelik tutum, koruma. yaratılan güvene dayalı ilişkiler ve sırların korunması. Sosyal eğitimci ve aile arasındaki etkileşim sistemindeki tüm yönler, aşağıdaki gösterge ile ilişkilendirilmelidir: bireyselliğin gelişimine ve çocuğun haklarını ve çıkarlarının korunmasına, onu çalışmaya teşvik ederek ne ölçüde katkıda bulundukları, bu nedenle kişinin bireysel yeteneklerine karşılık gelen faaliyetlerde kendini gerçekleştirmesidir.

Kültürel ilkenin özü insanın biyopsikososyal ve kültürel bir varlık olarak oluşumunun bütünlüğünde yatmaktadır.Günümüzde, kamu bilincinin, insanın içsel değerinin daha derin bir anlayışına doğru temelden yeniden yönlendirilmesi söz konusudur. Çalışmalarında aileye odaklanan bir sosyal eğitimci, temel formlardan karmaşık sosyal ve daha yüksek manevi değerlere kadar uzanan bir yaşam kültürünün organizasyonuna katkıda bulunur.

İnsanlığın manevi deneyimine hakim olmak, maneviyat Kendi hayatı- ilgi alanları ve eğilimleri, hobileri ve mesleği ile birlikte insan varlığına anlam veren şey budur. Bu yaklaşımda eğitim, bireyin kültürel farkındalığı olarak anlaşılmaktadır.

Bütünlük ilkesi yaşam ve yetiştirme, çocuğun kişiliğinin gelişiminin bütünlüğünü içerir ve koordineli faaliyetler sağlar. çeşitli organizasyonlar ve çocukların yetiştirilmesinde yer alan kişiler ve çocuklara zamanında yardım sağlamaya çağrılan kişiler. Bu ilke, okul yönetiminin, öğretmenlerin, sosyal pedagogların, okul psikologlarının, doktorların, avukatların, çocuğun kişiliğinin ihtiyaçlarına uygun bir eğitim sosyo-kültürel ortamı yaratma çabalarının birleştirilmesini, tarafsız tavsiyelerin geliştirilmesini, aileye nitelikli yardımın süratle bulunması, çocuğun kişilik haklarının korunması ve ihlallerin önlenmesi.

İletişimi geliştirme ilkesi- bir kişinin bir başkası tarafından kabulü, diğerinin olduğu gibi olma hakkına sahip olduğunun tanınması, aile ile çalışan bir sosyal eğitimcinin ortaklık temelinde profesyonel ilişkiler kurmasını sağlar, günlük çelişkilere karşı koyma ve çözme yeteneğini oluşturur. hayat.

Kombinasyon toleransı ilkesi, çocuğun kişiliğine, ailesine saygı ve titizlik. Bir insandan talepte bulunmak, ona saygı duymak, ona inanmak, güçlü ve zayıf yönlerini görmek, onu anlamak ve ona yardım etmek demektir. Bir çocuğun, bir ailenin sosyal pedagog tarafından tam olarak algılanması, kesinlikle yardımseverlik, duyarlılık, dikkat ve ilişkilerin sıcaklığıyla ifade edilir.

Toplumun gelişiminde ve işleyişinde yeni eğilimleri dikkate alma ilkesi birey, aile ve toplum arasındaki etkileşim sisteminde kabul edilebilir ve amaca uygun arabuluculuğun sağlanması.

Ve bu ilkelerin sonuncusu merhamet ilkesi sosyallik ruhu, hayırseverlik, merhamet, durumu değiştirme yeteneği, çocuğu koruma arzusu, hayatta kendini kurmasına yardımcı olma ile ilişkilidir. Bir sosyal eğitimci, çocuğun içsel gücüne hoşgörü, ilgisizlik, nezaket, inanç göstermelidir.

Yukarıdaki ilkelerin izlenmesi, eğitimsel çelişkilerin çözülmesine, sorunların hafifletilmesine ve ortadan kaldırılmasına, toplumdaki zorlukların giderilmesine katkıda bulunur, çocuğa manevi rahatlık sağlar, olumlu sosyal deneyimler öğrenmesine yardımcı olur, ailenin eğitim işlevini destekler.