Դասարան. Խոշոր սոցիալական խմբեր

Օգտագործելով սոցիոլոգիական գրականության մեջ ընդունված չափանիշները՝ տիպաբանում ենք.

Սոցիալական խմբերի տեսակները ըստ պաշտոնականացման աստիճանի:

• պաշտոնականորտեղ վարքագծի նորմերը ամրագրվում են, որպես կանոն, գրավոր.
• ոչ պաշտոնական;

Սոցիալական խմբերի տեսակներն ըստ չափի.

• երբ փոքր թվով անդամներ ապահովում են մշտական, անմիջական անձնական փոխադարձ ազդեցության հնարավորություն, և, հետևաբար, կարիք չկա ինստիտուցիոնալացված վարքագծի կանոնների պարտադիր պաշտոնական ամրագրման.
• մեծ(մեծ), որտեղ չկա մշտական ​​անմիջական անձնական փոխադարձ ազդեցության հնարավորություն, հետևաբար, դրանք նկարագրելիս չի կարելի անել առանց որևէ տեսակի վերացականության.

Խոշոր սոցիալական խումբ- քանակապես անսահմանափակ սոցիալական համայնք, որն ունի կայուն արժեքներ, վարքագծի նորմեր և սոցիալ-կարգավորող մեխանիզմներ (կուսակցություններ, էթնիկ խմբեր, արդյունաբերական և արդյունաբերական և հասարակական կազմակերպություններ):

Խոշոր սոցիալական խմբերի տեսակներն ու բնութագրերը

Թիրախսոցիալական խմբեր, որոնք ստեղծված են որոշակի գործունեության հետ կապված գործառույթներ կատարելու համար: Օրինակ՝ համալսարանի ուսանողները կարող են համարվել ֆորմալ թիրախային սոցիալական խումբ (նրա անդամների նպատակը կրթություն ստանալն է).

Տարածքային(տեղական) սոցիալական խմբերը ձևավորվում են կապերի հիման վրա, որոնք ձևավորվել են բնակության վայրին մոտ լինելու հիման վրա։ Տարածքային համայնքի հատկապես կարևոր ձև է էթնոս- պետության ազդեցության ոլորտին առնչվող և փոխկապակցված անհատների և խմբերի ամբողջություն հատուկ հարաբերություններ(լեզվի, ավանդույթների, մշակույթի համայնք, ինչպես նաև ինքնորոշում):

Հասարակություն -ամենամեծ սոցիալական խումբը, որն ամբողջությամբ հանդիսանում է տեսական կամ էմպիրիկ հետազոտության հիմնական օբյեկտը։

Ի թիվս մեծ խմբերԸնդունված է նաև առանձնացնել այնպիսի սոցիալական խմբեր, ինչպիսիք են մտավորականությունը, աշխատողները, մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքի ներկայացուցիչներ, քաղաքների և գյուղերի բնակչությունը։

մտավորականությունսոցիալական խումբ է, որը մասնագիտորեն զբաղվում է հմուտ մտավոր աշխատանքով, որը պահանջում է հատուկ կրթություն (Արևմուտքում «մտավորականներ» տերմինն ավելի տարածված է): Երբեմն գրականության մեջ կա նաև մտավորականության բավականին լայն մեկնաբանություն, ներառյալ բոլոր ինտելեկտուալ աշխատողները, ներառյալ. աշխատողներ-քարտուղարներ, բանկային հսկիչներ և այլն:

Հասարակության մեջ մտավորականության դերը որոշվում է հետևյալ գործառույթների կատարմամբ.

• նյութական արտադրության գիտական, տեխնիկական և տնտեսական աջակցություն.
• արտադրության, հասարակության և նրա առանձին կառույցների մասնագիտական ​​կառավարում.
• հոգևոր մշակույթի զարգացում;
• սոցիալականացում;
• բնակչության հոգեկան և ֆիզիկական առողջության ապահովումը.

Սովորաբար մտավորականությունը գիտական, արդյունաբերական, մանկավարժական, մշակութային և գեղարվեստական ​​(ստեղծագործական մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ), բժշկական, կառավարչական, ռազմական և այլն։

Մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքի մարդիկՍոցիալական առանձին խմբեր համարվող առանձնացված սոցիալական խմբերը զգալիորեն տարբերվում են՝ բովանդակությամբ և աշխատանքային պայմաններով, կրթության, որակավորման, մշակութային ու կենցաղային կարիքների առումով։

Քաղաքի բնակչությունը և գյուղի բնակչությունը, որոնք դեռևս մնում են մարդկանց բնակության հիմնական տեսակները, տարբերվում են ըստ բնակության վայրի։ Նրանց տարբերություններն արտահայտվում են մասշտաբով, բնակչության կենտրոնացվածությամբ, արտադրության զարգացման մակարդակով, հագեցվածությամբ մշակութային և համայնքային օբյեկտներով, տրանսպորտով, կապի միջոցներով։

Խոշոր սոցիալական խմբերի հոգեբանություն

Խոշոր խմբերը կազմակերպված են կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ առումով: Դրանք չպետք է շփոթել զանգվածային համայնքների հետ (երիտասարդներ, դեռահասներ, կանայք, տղամարդիկ, մասնագիտական ​​համայնքներ):

Խոշոր խմբերի կյանքի սոցիալ-հոգեբանական կարգավորիչներ. խմբակային գիտակցությունը, սովորույթներն ու ավանդույթները. Մեծ խմբին բնորոշ է որոշակի հոգեկան կազմվածք, ունի խմբային հոգեբանություն։

Յուրաքանչյուր մեծ խմբում ձևավորվում է խմբային գիտակցություն (կուսակցական, դասակարգային, ազգային), խմբային իդեալների, արժեքային կողմնորոշումների, հուզական նախասիրությունների համակարգ։ Գիտակցության առանձին կարծրատիպային տարրեր անցնում են խմբային ենթագիտակցության ոլորտ («դասակարգային բնազդ»)։ Խմբային այս գործոնները էապես ազդում են համապատասխանի ձևավորման վրա անհատականության տեսակը- դասակարգի, կուսակցության, ազգի տիպիկ ներկայացուցիչներ և այլն: Այս անհատները դառնում են խմբային վերաբերմունքի և կարծրատիպերի կրողներ, առաջարկված վարքի ձևեր.

հարմարություններ զանգվածային հաղորդակցությունմեծ խմբեր ձեւը հանրային կարծիք - խմբային ձգտումներ և զգացմունքներ; իրականացնել քարոզչություն՝ խրախուսելով խմբի անդամներին որոշակի արժեքային կողմնորոշումների և գործողությունների:

Հիմնական սոցիալական արժեքն է հանրային բարիք. Հասարակական բարի հասկացությունը ներկայացվել է Արիստոտելի կողմից («Քաղաքականություն»); այն բաղկացած է արդարության, սոցիալական միասնության գաղափարից՝ հասնելու ամենակարևոր սոցիալական նպատակներին, որոնք ապահովում են հասարակության բարեկեցությունը։ Հանրային բարօրության կարգախոսով առաջին բուրժուական հեղափոխություններ. Հասարակական բարիքը լիբերալիզմի և ժողովրդավարության գաղափարախոսների հիմնական առարկան էր։ XIX և XX դդ. մշակվել է հանրային բարօրության հիմնական բանաձեւը՝ «Հասարակության բարիքը չի կարող ընդհանուր լինել, եթե ինչ-որ մեկին այն չի ծածկում»։ «Կյանքի որակ», «կենսամակարդակ», «Կենսամակարդակ», «Ազգի բարեկեցություն» (տարածքի պաշտպանություն, անվտանգության կազմակերպում, մատակարարում, կապ, տրանսպորտ, առողջապահություն, մշակութային ոլորտ, կրթություն և այլն) հասկացությունները։ .)): Հասարակության քաղաքական ղեկավարության սոցիալական ուղղվածության աստիճանը որոշվում է հանրային բարօրության ապահովման վրա նրա կենտրոնացվածությամբ: Ընդհանուր սոցիալական արժեքների հետ մեկտեղ կան սոցիալական մեծ խմբերի արժեքներ:

Սոցիալական խոշոր խմբերի բազմազանության մեջ դրանցից երկուսը պատմական գործընթացի սուբյեկտներ են՝ էթնիկ խմբեր և դասակարգեր։

էթնիկ խումբ կամ էթնոս(հունական էթնոս - ցեղ, ժողովուրդ) - կայուն սոցիալական համայնք, որը պատմականորեն ձևավորվել է որոշակի տարածքում, որն ունի մշակույթի, լեզվի, մտավոր կառուցվածքի կայուն առանձնահատկություններ, վարքային առանձնահատկություններ, իր միասնության և ուրիշներից տարբերվելու գիտակցությունը նմանատիպ կազմավորումներ. Պատմական զարգացման գործընթացում էթնիկ խմբերը կարող են կորցնել տարածքի միասնությունը, բայց պահպանել իրենց լեզուն, վարքագծի նորմերը, սովորույթները, սովորությունները և մշակույթը: Էթնիկ խմբերն առանձնանում են մշակութային ամբողջականությամբ, ունեն էթնիկ ինքնություն, որի հիմքում ընկած է տվյալ էթնիկ խմբի բոլոր ներկայացուցիչների ընդհանուր ծագման գաղափարը, նրանց նախնիների համատեղ պատմական փորձը։ Զարգացման ամենաբարձր փուլում շատ էթնիկ խմբեր ձևավորում են կայուն սոցիալ-տնտեսական ամբողջականություն. ազգ(լատ. natio - ժողովուրդ):

Հոգեբանության մեջ էթնիկ համայնքներԱռանձնանում են էթնոսի հոգեկան կազմը, բնավորությունը, խառնվածքը, բարքերը, սովորույթները, կայուն էթնիկական (ազգային) ապրումները։

Ազգամիջյան փոխազդեցությանը բնորոշ են ընկալման կարծրատիպերը՝ պայմանավորված պատմական անցյալով։ Ընդհանուր կարծրատիպերի վրա հիմնված էթնիկ խմբերի արժանիքների գնահատականները սովորաբար չափազանց մակերեսային են: Հաճախ դրանք պայմանավորված են էթնոցենտրիզմով՝ սեփական էթնիկ խմբին հղումային որակներ տալով։

Էթնոսի գիտակցության մեջ ձեւավորվում է աշխարհի էթնիկ պատկերը- հատուկ աշխարհայացքային կողմնորոշում, որը որոշում է շրջակա միջավայրի հետ նրա փոխազդեցության առանձնահատկությունները, էթնիկ և միջէթնիկ կյանքի երևույթները որոշակի ձևով ընկալելու պատրաստակամություն, կարծրատիպային, այլ էթնիկական համայնքների հոգեկան որակների մասին կանխակալ պատկերացումների լույսի ներքո: Այս գաղափարների հիման վրա առաջանում են իմպուլսիվ վարքային ռեակցիաներ, որոնք որոշ դեպքերում հանգեցնում են ազգամիջյան հակամարտությունների, էթնիկական գծերով սոցիալական համայնքների բևեռացման:

Ազգամիջյան հակամարտությունների աղբյուրը շատ դեպքերում ոչ թե էթնիկական, այլ սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական հակասություններն են։ Սակայն ազգամիջյան հակամարտությունների աճն անխուսափելիորեն ներառում է էթնիկական բացասական կարծրատիպերը, աճող էթնոցենտրիզմը, և ազգայնական գաղափարախոսությունը ակտուալացվում է։ Միաժամանակ կտրուկ խոչընդոտվում է ազգամիջյան հակամարտությունների կարգավորումը։ Այս կարգավորումը հնարավոր է միայն հակամարտող կողմերի հիմնական շահերի հրատապ բավարարման, ազգային առաջնորդների խաղաղապահ դիրքորոշման և ազգամիջյան հակամարտության օբյեկտի նշանակության նվազեցման դեպքում։

Ըստ սոցիալական արտադրության համակարգում խոշոր սոցիալական համայնքների տեղի. հանրային դասեր(lat. classis - կատեգորիա): Դասակարգերի առկայությունը պայմանավորված է աշխատանքի սոցիալական բաժանմամբ, սոցիալական գործառույթների տարբերակմամբ, գործունեության կազմակերպման ու կատարման տարանջատմամբ։

Դասերի տարբերությունը դրսևորվում է նրանց ապրելակերպի, սոցիալ-հոգեբանական պահեստի, վարքագծի բնորոշ չափանիշների մեջ։ Դրա հետ մեկտեղ մեծ խմբերը ընդգրկված են մեկ հասարակության մեջ և կրում են որոշակի հասարակության ընդհանուր հատկանիշները, որոնք գործում են սկզբունքով. սոցիալական գործընկերությունբոլոր սոցիալական կառույցները.

Զանգվածից դուրս խմբի վարքագծի սուբյեկտները հասարակությունն ու զանգվածն են։

Հանրային- ընդհանուր էպիզոդիկ հետաքրքրություններ ունեցող մարդկանց մի մեծ խումբ, որը ենթակա է մեկ հուզական-գիտակցական կարգավորման՝ ընդհանուր առմամբ նշանակալի ուշադրության օբյեկտների օգնությամբ (հանրահավաքի մասնակիցներ, ցույցերի մասնակիցներ, դասախոսներ, մշակութային հասարակությունների անդամներ): Տարբեր ծայրահեղ իրադարձությունները կարող են առաջացնել նրա հուզական-իմպուլսիվ կարգավորումը հոգեկան վարակի հիման վրա:

Քաշը- ամորֆ կազմավորում կազմող մեծ թվով մարդկանց մի շարք, որոնք սովորաբար անմիջական շփումներ չունեն, բայց միավորված են ընդհանուր կայուն շահերով։ Զանգվածում կան կոնկրետ սոցիալ-հոգեբանականերեւույթներ: նորաձևություն, ենթամշակույթ, զանգվածային հիպԶանգվածը հանդես է գալիս որպես լայն քաղաքական և սոցիալ-մշակութային շարժումների սուբյեկտ, զանգվածային տարբեր լրատվամիջոցների լսարան, զանգվածային մշակույթի ստեղծագործությունների սպառող։ Զանգվածային համայնքները ձևավորվում են սոցիալական հիերարխիայի բոլոր մակարդակներում և առանձնանում են զգալի բազմազանությամբ (մեծ և փոքր զանգվածներ, կայուն և իրավիճակային, շփում և ցրվածություն):

1) համեմատաբար կայուն սոցիալական խմբեր՝ ընդհանուր շահերով և արժեքներով (օրինակ՝ գյուղացիություն, բանվոր դասակարգ, բուրժուազիա, միջին խավ և այլն)։ Դասակարգերի և դասակարգային պայքար հասկացությունը լայն տարածում գտավ Եվրոպայում 19-րդ դարում։ (Սեն-Սիմոն, Օ. Թիերի, Ֆ. Գիզոտ և ուրիշներ)։ Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը դասակարգերի գոյությունը կապում էին արտադրության որոշակի ձևերի հետ, դասակարգերի պայքարը համարում էին պատմության շարժիչ ուժը և պրոլետարիատին հանձնարարում բուրժուազիան բռնի տապալելու և անդասակարգ հասարակություն ստեղծելու պատմական առաքելությունը. Մարքսիզմ, սոցիալիզմ): Հասարակությունը դասակարգերի և սոցիալական խմբերի (տարիքային, տնտեսական, մասնագիտական, իրավունքների և պարտավորությունների համակարգ) բաժանելու համար առաջ են քաշվում տարբեր չափանիշներ. սոցիալական կարգավիճակըև այլն) (շերտավորում, դասակարգ, կարգավիճակ): Ժամանակակից հասարակության մեջ սոցիալական աշխատանքի բաժանման, գույքային հարաբերությունների և այլ գործոնների հետ կապված սոցիալական տարբերակման և ինտեգրման գործընթացում ձևավորվում են բազմաթիվ շերտեր և խմբեր, որոնց միջև առկա են համագործակցության, մրցակցության կամ կոնֆլիկտի հարաբերություններ, որոնք ավելի ու ավելի են կարգավորվում. ժողովրդավարական սկզբունքների հիմքը;

2) սոցիալական շերտավորման հիմնական տեսակներից մեկը (տարրեր սոցիալական կառուցվածքը) կաստայի և կալվածքի հետ միասին։ Տեսական սոցիոլոգիայում դասակարգերի վերլուծության երեք մոտեցում կարելի է առանձնացնել. դրանցից երկուսը ծագում են Կ. Մարքսի և Մ. Գոյություն ունի նաև այլընտրանքային մոտեցում, որը ներկայացված է որոշ ժամանակակից սոցիալական շերտավորման ուսումնասիրություններով, որտեղ դասը զուտ տնտեսապես սահմանված չէ: Կ.Մարկսը դասակարգը դիտարկել է կապիտալի և արտադրության միջոցների սեփականության տեսակետից՝ բնակչությանը բաժանելով սեփականատերերի և աղքատների, բուրժուազիայի և պրոլետարիատի։ ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը դասակարգերը սահմանում է որպես մարդկանց մեծ խմբեր, որոնք տարբերվում են միմյանցից սոցիալական արտադրության համակարգում իրենց տեղով և աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ ունեցած դերով, արտադրության միջոցների նկատմամբ նրանց վերաբերմունքով և մեկ այլ խմբի աշխատանքը յուրացնելու հնարավորությամբ, մեթոդով։ ձեռքբերման և սոցիալական հարստության մասնաբաժնի չափը։ Մ.Վեբերը բնակչությանը բաժանեց դասերի՝ շուկայական դիրքի տնտեսական տարբերություններին համապատասխան։ Շուկայական դիրքի հիմքերից մեկը կապիտալն է, իսկ մյուսները՝ որակավորումը, կրթությունը և կարգավիճակը (սոցիալական հարգանք): Վեբերն առանձնացրել է չորս դաս՝ (1) սեփականատերերի դաս; 2) մտավորականների, ադմինիստրատորների և ղեկավարների դաս. 3) մանր ձեռներեցների և վաճառականների ավանդական մանրբուրժուական դասակարգը. (4) բանվոր դասակարգ. Դասակարգային վերլուծության այլընտրանքային մոտեցումներ մշակող սոցիոլոգները կարծում են, որ ժամանակակից հասարակության անհատները կարող են դասակարգվել ոչ տնտեսական գործոնների հիման վրա, ինչպիսիք են մասնագիտությունը, կրոնը, կրթությունը, էթնիկ պատկանելությունը:

հանրային) (լատ. classis - խումբ, կատեգորիա): Դասակարգային բաժանման էության ամենաամբողջական և համապարփակ սահմանումը և Կ. «Դասակարգերը մարդկանց մեծ խմբեր են, որոնք տարբերվում են իրենց տեղում՝ պատմականորեն սահմանված սոցիալական արտադրության համակարգում, իրենց հարաբերություններով (մեծ մասում ամրագրված և ձևակերպված օրենքներով) արտադրության միջոցների հետ, իրենց դերով աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ։ և, հետևաբար, ըստ ձեռքբերման եղանակների և սոցիալական հարստության մասնաբաժնի չափի, որը նրանք տնօրինում են։ Դասակարգերը մարդկանց այնպիսի խմբեր են, որոնցից կարելի է յուրացնել մյուսի աշխատանքը՝ պայմանավորված իրենց դիրքի տարբերությամբ։ սոցիալական տնտեսության որոշակի ձև» (Լենին Վ. Ի., Սոչ., հ. 29, էջ 388): Կապիտալիզմի այս սահմանման ելակետը հասարակության դասակարգային բաժանման կախվածության ճանաչումն է արտադրության պատմականորեն որոշված ​​մեթոդներից (այսպես, օրինակ, ստրուկներն ու ստրկատերերը կապիտալիստական ​​հասարակությունն են, պրոլետարներն ու բուրժուականները՝ կապիտալիստական ​​հասարակությունը)։ Արտադրության եղանակի փոփոխությամբ փոխվում է նաև հասարակության դասակարգային բաժանումը։ Հիմնական և միշտ այնպիսի Կ., որոնց գոյությունը բխում է տվյալ հասարակության մեջ տիրող արտադրության եղանակից։ Քիչ թե շատ միջոցների առկայության հետ են կապված ոչ հիմնական Կ. նախորդ կամ հետագա արտադրության մեթոդի սաղմերի մնացորդները, որոնք ներկայացված են x-va-ի հատուկ եղանակներով: Անցումային և այսպես կոչված Կ.-ն, արտադրական մի եղանակով առաջանալով, պահպանվում են մեկ այլ եղանակով, որը փոխարինել է դրա արտադրության եղանակին։ Միևնույն ժամանակ փոխվում է նրանց տեղն ու դերը հասարակության մեջ. ոչ հիմնական կապիտալիզմը կարող է դառնալ հիմնականը (օրինակ՝ գյուղացիությունը ստրկատիրական հասարակությանը ֆեոդալական հասարակությունով փոխարինելով. բանվոր գյուղացիությունը կապիտալիզմի տապալումից հետո), հիմնականը կարող է դառնալ ոչ հիմնարար (օրինակ՝ բուրժուազիան կապիտալիզմից սոցիալիզմ անցման շրջանում), ճնշված Կ.՝ գերիշխող (օրինակ՝ պրոլետարիատը նույն շրջանում)։ Կ.-ն հավերժական չեն, առաջացել են որոշակի հիմքի վրա։ հասարակության զարգացման փուլը և նույն անխուսափելիությամբ պետք է վերանա։ Կապիտալիզմի լիակատար վերացման համար «...անհրաժեշտ է ոչ միայն տապալել շահագործողներին, հողատերերին և կապիտալիստներին, ոչ միայն վերացնել նրանց սեփականությունը, անհրաժեշտ է նաև վերացնել արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը՝ որպես տարբերակում. քաղաքն ու գյուղը, նույնն է տարբերությունը ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի մարդկանց միջև» (նույն տեղում): Կ–ն պահպանվել է կոմունիզմի առաջին փուլում՝ սոցիալիզմի օրոք, քանի որ այդ տարբերությունները դեռ չեն վերացվել, բայց արմատապես փոխվում է Կ–ի էությունը։ Սա արդեն բառի ճիշտ իմաստով Կ. չէ, ոչ այդպիսի հասարակություններ։ խմբեր, որոնցից մեկը կարող է ապրել մյուսի աշխատանքով. արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը վերացվել է, և, հետևաբար, վերացվել է դասակարգային հակադրությունը. Կ–ի բաժանված հասարակության մեջ հարաբերություններն առաջին հերթին հասարակության մեջ այլ տեղ զբաղեցնող հարաբերություններ են Կ–ի միջև։ արտադրությունը Հիմնական արտադրության կողմերը. հարաբերությունները համապատասխանում են Կ–ի նշաններին՝ վերաբերմունք արտադրության միջոցներին, դերը հասարակության մեջ։ աշխատանքի կազմակերպումը, ստացման եղանակները և հասարակությունների այդ մասնաբաժնի չափը։ իրենց ունեցած հարստությունը։ Որոշիչ հատկանիշը վերաբերմունքն է արտադրության միջոցներին։ Արտադրության միջոցների սեփականության ձևը որոշում է ինչպես արտադրության գործընթացում մարդկանց փոխհարաբերությունները, այնպես էլ նրանց միջև արտադրված արտադրանքի բաշխման ձևը: Մարքսիզմ-լենինիզմը մերժում է առաջին հերթին մշակույթի այնպիսի բնութագրիչներ առաջ քաշելու փորձերը, որոնք դիտարկվում են որպես ամբողջությունից մեկուսացված, որպես նրանց դերը հասարակությունների կազմակերպման գործում։ արտադրություն [այսպես կոչված. կազմակերպչական տեսություն (Ա. Բոգդանով)], կամ ստացման եղանակներն ու դրանց եկամտի չափը (այսպես կոչված Կ–ի բաշխման տեսությունը, որին հետևել են, օրինակ, Կ. Կաուցկին, Տուգան–Բարանովսկին)։ Մարքսը բուրժուազիային բնութագրելիս նշել է. «Կապիտալիստը կապիտալիստ չէ, քանի որ նա կարողանում է. արդյունաբերական ձեռնարկությունԸնդհակառակը, նա դառնում է արդյունաբերության առաջատար, քանի որ կապիտալիստ է։ Արդյունաբերության մեջ ամենաբարձր իշխանությունը դառնում է կապիտալի հատկանիշ, ինչպես որ ֆեոդալական ժամանակաշրջանում ամենաբարձր իշխանությունը ռազմական գործերում և դատարանում հողային սեփականության հատկանիշն էր» («Կապիտալ», հ. 1, 1955, էջ 339): «Ներածություն» և «Կապիտալ» 3-րդ հատորի վերջին գլուխներում Մարքսն ընդգծել է, որ ոչ թե բաշխման մեթոդը, այլ արտադրության եղանակն է որոշում հասարակության դասակարգային կառուցվածքը։ «Դասակարգերի միջև տարբերության հիմնական նշանը. նրանց տեղն է սոցիալական արտադրության մեջ, հետևաբար և արտադրության միջոցների հետ նրանց հարաբերությունները» (Լենին, Վ. Ի., Սոչ., հատ. 6, էջ 235: Մարքսիզմ-լենինիզմը նույնպես դեմ է հասարակության բաժանումը կ.-ի բաժանմանը խառնելուն. մարդիկ ըստ մասնագիտության: Վերջինս որոշվում է նյութական արտադրության ոլորտում ուղղակիորեն տեխնիկայով և տեխնիկայով, այնուհետև ինչպես է կապիտալիզմի բաժանումը որոշվում տնտեսական հարաբերությունների, առաջին հերթին արտադրության միջոցների սեփականության հարաբերությունների բնույթով: Սրանց խառնաշփոթը. կատեգորիաները որոշ բուրժուական սոցիոլոգների կողմից և «դասակարգ» հասկացությունը, վերացրեք դասակարգային պայքարի բուն գաղափարը» (նույն տեղում, հատոր 5, էջ. 175): Մարքսիզմ–լենինիզմը կ–ն դիտարկում է ոչ միայն որպես տնտեսական, այլև ավելի լայն սոցիալական կատեգորիա։ Ձևավորվելով տնտ հարաբերությունները, հասարակության դասակարգային բաժանումը թափանցում է նաև քաղաքականության և գաղափարախոսության ոլորտ, արտացոլվում է հասարակություններում։ գիտակցությունը, հասարակության հոգևոր կյանքում։ Դասակարգերի միջև եղած տարբերություններն ընդգրկում են նաև առօրյա կյանքի ոլորտը, արտացոլվում են նրանց ապրելակերպի, դրանցում. ընտանեկան հարաբերություններ , իրենց հոգեբանությամբ, բարոյականությամբ և այլն։ Կապիտալիզմի ձևավորումը տնտեսագիտության զարգացմամբ որոշված ​​օբյեկտիվ գործընթաց է։ հարաբերություններ։ Յուրաքանչյուր դասի կենսապայմանները որոշում են նրա շահերը, նրանց հարաբերությունները այլ դասակարգերի շահերի հետ: Հիմք ընդունելով հիմնական դասակարգային շահերի ընդհանրությունը և դասակարգային պայքարի ընթացքում նրանց հակադրությունը այլոց շահերին, հակառակ դասակարգին: , այս դասի անդամները համախմբված են, ինչպես մարքսիզմ-լենինիզմն է սովորեցնում, դասակարգը «...զարգանում է պայքարի և զարգացման մեջ» (նույն տեղում, հ. 30, էջ 477)։ Դասակարգի ստեղծման գործընթացում հսկայական դեր է խաղում նաև սուբյեկտիվ գործոնը՝ դասի դասի գիտակցումը և դասի դասի գիտակցումը։ Օբյեկտիվորեն արդեն ձևավորված, բայց իր հիմնարար շահերը դեռ չիրականացված Կ. Գիտակցելով իր հիմնարար շահերը և ինքնակազմակերպվելով՝ նա վերածվում է «իր համար» Կ. Այս գործընթացում վճռորոշ նշանակություն ունի ամենագիտակիցների միավորումը։ Կ–ի տարրեր առանձին դասակարգային կազմակերպություններում, որոնցից առավել կարևոր են քաղ. կուսակցություններ. Կ–ի հայեցակարգի պատմական զարգացումը Այն միտքը, որ հասարակությունը բաժանվում է Կ–ի, ի հայտ է եկել մարքսիզմի վերելքից դեռ շատ առաջ, սակայն սոցիոլոգիան, որը նախորդել է պատմական մատերիալիզմին, չի կարողացել ստեղծել Կ–ի գիտական ​​տեսություն։ Նախակապիտալիստական կազմավորումները, հասարակության դասակարգային բաժանումը ծածկված էր կրոնական-դասակարգային կամ կալվածքային խեցիներով։ Դա դժվարացնում էր դասակարգային կառուցվածքը և նրա հարաբերությունները տնտեսականի հետ հասկանալը։ հասարակության կառուցվածքը։ Գիտության համար մեծ խոչընդոտ. Կ–ի վերլուծությունը իշխող Կ–ի գաղափարախոսների ցանկությունն էր ապացուցել գոյություն ունեցող կարգի բնականությունը, անձեռնմխելիությունը, հավերժությունը։ Մարդիկ վաղուց տեսել են, որ հասարակությունը բաժանված է հարուստների և աղքատների, ազնվականների և խոնարհների, ազատների և ոչ ազատների, բայց չեն կարողացել բացատրել այս անհավասարության պատճառները: Սկզբում միտումը եղել է սոցիալական աստիճանավորումները բացատրել Աստծո կամ բնության թելադրանքով: Անտիկում համաշխարհային ստրկությունը բնական էր համարվում: երեւույթ։ Նույն կերպ էր դիտարկվում նաև ազատ քաղաքացիների բաժանումը տարբեր կալվածքների։ Պլատոնը տեսավ ժամանակակիցի թուլությունը. նա նշում է, որ յուրաքանչյուր քաղաքում «ինչքան էլ այն փոքր լինի, այնտեղ միշտ երկու փոխադարձ թշնամական քաղաքներ կան՝ մի քաղաք աղքատների, մյուսը՝ հարուստների...» («Պետություն» IV 422 Ե - 423 Ա. Ռուսերեն թարգմանություն, Սանկտ Պետերբուրգ, 1863): Այնուամենայնիվ, նա ձգտում էր ոչ թե վերացնել կալվածքները, այլ հարթել նրանց հարաբերությունները: Պլատոնի «իդեալական պետության» մեջ մնում է բաժանումը 3 դասերի՝ փիլիսոփաներ կամ տիրակալներ, պահակներ (ռազմիկներ), ֆերմերներ և արհեստավորներ. նրանց միջև աշխատանքի բաժանումը հիմնված է, ըստ Պլատոնի, բնականի վրա։ հիմք. «... Մեզանից յուրաքանչյուրը ծնվում է ... տարբեր բնույթով, և հանձնարարված է կատարել որոշակի աշխատանք» (նույն տեղում, II 370 Բ), ոմանք ի ծնե «կարող են առաջնորդել», մյուսները լինել «հողագործներ և. այլ արհեստավորներ» (նույն տեղում, III 415 Ա)։ Արիստոտելը նույնպես ճանաչում էր ստրկության բնականությունը. «որոշ մարդիկ, ըստ էության, ազատ են, մյուսները՝ ստրուկներ, և այս վերջինների համար օգտակար և արդար է լինել ստրուկ» («Քաղաքականություն» I 2, 1254 թ. 24 - 1255 a 19; Ռուսերեն թարգմանություն, Սանկտ Պետերբուրգ, 1911): Քննադատելով Պլատոնի «իդեալական վիճակը»՝ Արիստոտելը նախապատվությունը տվել է ստրկատերերի միջին շերտերին։ «Յուրաքանչյուր նահանգում մենք հանդիպում ենք երեք դասի քաղաքացիների՝ շատ հարուստների, ծայրահեղ աղքատների և երրորդի, որոնք կանգնած են երկուսի մեջտեղում»: Առաջին կարգի մարդիկ, ըստ Արիստոտելի, հիմնականում դառնում են լկտի ու մեծ սրիկաներ. երկրորդ կարգի մարդիկ՝ սրիկաներ և մանր սրիկաներ։ «Միջին բարգավաճումը բոլոր բարիքներից լավագույնն է, այն մարդկանց մեջ չափավորություն է առաջացնում» (նույն տեղում, IV 9, 1295 a 23 - in 18): Ժողովրդավարության առաջացումը կամ օլիգարխ. Շենքում, Արիստոտելը բացատրեց հասարակ ժողովրդի և հարուստ դասի պայքարը. «... նրանցից ում հաջողվի հաղթել թշնամուն, նա ներմուծում է ոչ թե ընդհանուր և հավասար պետական ​​համակարգ փոխադարձ շահերի համար», այլ քաշում է պետությունը։ պատվեր իր կողմը (նույն տեղում, IV 9, 1296 a 16 - in 19). Ֆեոդալիզմի դարաշրջանում հասարակության գոյություն ունեցող դասակարգային կառուցվածքը հռչակվեց աստվածային ինստիտուտ։ Միայն վեճերը կոտրելու դարաշրջանում։ համակարգի և կապիտալիզմի ձևավորմանը, որը պարզեցրեց հասարակության դասակարգային կառուցվածքը, առաջացան նախադրյալներ հենց Կ–ի հայեցակարգի զարգացման համար նախօրեին և ֆրանս. բուրժուական 18-րդ դարի հեղափոխությունները փիլիսոփաներն ու հրապարակախոսները հանդես եկան ֆեոդերի կտրուկ դատապարտմամբ։ շինություն. Ջ.Մելյերը Կ.-ին վերագրել է հարուստներին՝ ֆեոդ. ազնվականությունը, հոգևորականությունը, բանկիրները, հարկային ֆերմերները և այլք, իսկ մեկ այլ Կ.-ին՝ գյուղացիությունը։ «Կարծես երկու ռասա մարդիկ ապրում են նույն հասարակության մեջ», - ասում է Մելյեն. մեկը ոչինչ չի անում, հաճույք է ստանում և հրամայում, մյուսը աշխատում է, տառապում և հնազանդվում է (մեջբերված գրքից. Volgin V.P., French Utopian Communism, 1960, p. 28): Որոշ մտածողներ (օրինակ՝ Գ. Մաբլի) արդեն հիմքեր են փնտրում սեփականության բաժանման համար։ «... Սեփականությունը մեզ բաժանում է երկու դասի՝ հարուստների և աղքատների» (Mabli G., Izbr. prod., M.–L., 1950, pp. 109–10): Հարուստների և աղքատների միջև հակադրության խորը ըմբռնումը թափանցում է Ջ. Պ. Մարատի ստեղծագործությունները, ով հեղափոխությունը համարում էր բուրժուազիայի պայքարի դրսևորում: 18-րդ վերջի տնտեսագետներ - վաղ. 19-րդ դարեր (մասամբ F. Quesnay և գլ. arr. A. Smith and D. Ricardo) կազմել են կարևոր քայլտնտեսագիտության իմացությանը։ անատոմիա Կ. Ֆրանսիացիների դարաշրջանում սովորականի փոխարեն. բուրժուական Հասարակությունը երկու մայրաքաղաքների՝ հարուստ և աղքատ բաժանելու հեղափոխություններ, նրանք այն բաժանում են երեք մայրաքաղաքների: Քուեսնեում այս բաժանումը դեռ պարզ չէ. նա հասարակության մեջ տեսնում է. հասարակությունների արտադրությունը։ արտադրանքը, բայց սեփականության ուժով յուրացնում է ամբողջ զուտ եկամուտը և կատարում կառավարման գործառույթներ. 2) Կ.արտադրողները, գլ. arr. կապիտալիստական ֆերմերներ; 3) ամուլ կամ անպտուղ (առևտրականներ, արդյունաբերողներ, բանվորներ, արհեստավորներ և այլն) Կ. Ա.Սմիթը տալիս է շատ ավելի պարզ նկարագրություն Կ.բուրժուայի մասին։ հասարակություն՝ առանձնացնում է հողատերերին, կապիտալիստներին և բանվորներին Կ. Հասարակություններ. արտադրանքը, ըստ Սմիթի, բաժանված է երեք մասի և «...կազմում է մարդկանց երեք տարբեր դասերի եկամուտը. երեք հիմնական, հիմնական և առաջնային դասերը յուրաքանչյուր քաղաքակիրթ հասարակության մեջ...» («Հետազոտություն ազգերի հարստության բնության և պատճառների մասին», հ. 1, Մ.–Լ., 1935, էջ 220–21)։ Աշխատանքը դիտարկելով որպես եկամտի ընդհանուր աղբյուր՝ Սմիթը հասկանում է կապիտալիստների և բանվորների հակասական շահերը. «Աշխատողները ցանկանում են ստանալ որքան հնարավոր է շատ, իսկ սեփականատերերը՝ որքան հնարավոր է քիչ» (ibid., p. 62): Այնուամենայնիվ, Սմիթը հետևողականորեն չի հետապնդում այս տեսակետը, քանի որ երբեմն պնդում է, որ եկամուտը արժեքի աղբյուր է: Այս անհամապատասխանությունը վերացավ Ռիկարդոյի կողմից, ով աշխատանքը համարում էր միասնություն։ արժեքի աղբյուր և հաստատեց հակառակը աշխատավարձերը և շահույթ: Ռիկարդոն կարծում էր, որ աշխատավարձը միշտ բարձրանում է շահույթի հաշվին, իսկ երբ այն նվազում է, շահույթը միշտ բարձրանում է (տե՛ս Սոչ., հ. 1, Մ., 1955, էջ 98–111)։ Հիմնականի հակասական շահերի հիմնավորումը. Կ. կապիտալիստ. հասարակությունը, Ռիկարդոն բացահայտորեն պաշտպանում էր բարձր շահույթի անհրաժեշտությունը՝ որպես արտադրության արագ զարգացման պայման։ Ռիկարդոյի կարծիքով՝ հողատերերի շահերը հակասում են մնացած բոլոր թագավորությունների շահերին և խոչընդոտում հասարակության զարգացմանը։ Անգլերեն Տնտեսագետները առաջ են շարժվել կապիտալիստի դասակարգային կառուցվածքը հասկանալու հարցում։ հասարակությունը, սակայն, հասարակության դասակարգային բաժանումը նրանք կապում էին միայն բաշխման հարաբերությունների, այլ ոչ թե արտադրության, և դա համարում էին ոչ թե պատմական, այլ բնական և հավերժական։ Ըստ Մարքսի՝ Ռիկարդոյի համար կապիտալիստ. արտադրության եղանակն իր դասակարգային հակադրություններով «... սոցիալական արտադրության բնական ձևն էր» («Կապիտալ», հ. 1, 1955, էջ 519)։ Ի տարբերություն բուրժուազիայի գաղափարախոսների՝ ուտոպիստ. սոցիալիստները փորձում էին ապացուցել անհիմն և պատմական. մարդու կողմից մարդու շահագործման վրա կառուցված հասարակության կործանումը: Ուտոպիականի արդեն վաղ ներկայացուցիչներ։ Սոցիալիզմը և հատկապես հեղափոխական պլեբեյների գաղափարախոսները (օրինակ՝ Տ. Մյունցերը 16-րդ դարում, Հ. Բաբեֆը 18-րդ դարում) առաջ քաշեցին մասնավոր սեփականության և դասակարգային տարբերությունների վերացման պահանջներ։ Հետագայում որոշ ուտոպիստական. Սոցիալիստները (օրինակ՝ Սեն-Սիմոնը) մոտեցան ընկալելու պատմական գործընթացը որպես սոցիալական կապիտալիզմի պայքար, սակայն Սեն-Սիմոնը չառանձնացրեց աշխատանքային կապիտալիզմը ընդհանուր արդյունաբերական կապիտալիզմից, որը ներառում էր բուրժուազիան։ Բացի այդ, սոցիալիզմի իրականացումը Սեն–Սիմոնի և Ֆուրիեի մտահղացումն էր որպես Կ–ի «մերձեցման», նրանց միջև ներդաշնակության հաստատման արդյունք։ Հայացքների այս նեղությունը փորձեց հաղթահարել ինչ-որ ուտոպիստական։ սոցիալիստներ։ Կ–ի տեսության զարգացման գործում կարևոր դեր է խաղացել ռուս. հեղափոխական դեմոկրատներ և ուտոպիստներ. սոցիալիստները, հատկապես Դոբրոլյուբովը և Չեռնիշևսկին, որոնց ստեղծագործություններից, Լենինի խոսքերով, «... շնչում է դասակարգային պայքարի ոգին» (Սոչ., հ. 20, էջ 224)։ Մարդկության պատմության հակադիր ուժերի թիկունքում նրանք տեսան զանազան կալվածքներ, իրենց հակասական նյութական շահերով Կ. «Ինչ վերաբերում է օգուտներին, ամբողջ եվրոպական հասարակությունը, - գրում է Չերնիշևսկին, - բաժանված է երկու կեսի. մեկն ապրում է ուրիշների աշխատանքով, մյուսը ՝ ինքնուրույն, առաջինը բարգավաճում է, երկրորդը կարիք ունի ... Այս բաժանումը հասարակության, նյութական շահերից ելնելով, արտացոլվում է նաև քաղաքական գործունեության մեջ» (Poln. sobr. soch., v. 6, 1949, p. 337): Սակայն Չերնիշևսկին դեռևս չէր կարողացել տալ խիստ գիտական. սահմանումներ Կ. Նա, օրինակ, խոսեց գյուղատնտեսական խավի և հասարակ ժողովրդի մասին՝ որպես մեկ ամբողջություն, չառանձնացրեց բանվոր Կ ընդհանուր քաշըշահագործել է և չի տեսել իր առանձնահատուկ պատմ. դերեր. Միայն մարքսիզմի հիմնադիրները, որոնք հանդես էին գալիս որպես ամենահեղափոխական կոմունիստական ​​կուսակցության՝ պրոլետարիատի գաղափարախոսները, կարողացան իսկապես ստեղծել գիտական ​​տեսություն Կ. Նկարագրելով Կ.-ի իր տեսության տարբերությունը բոլոր նախորդներից, Մարքսը գրել է. «Ինչ վերաբերում է ինձ, ապա ես չունեմ ոչ այն արժանիքը, որ ես բացահայտեցի դասակարգերի գոյությունը ժամանակակից հասարակության մեջ, ոչ էլ այն, որ ես բացահայտեցի նրանց պայքարը միմյանց միջև: Բուրժուական պատմաբանները ինձնից շատ առաջ ուրվագծել են այս դասակարգային պայքարի պատմական զարգացումը, իսկ բուրժուական տնտեսագետները՝ դասերի տնտեսական անատոմիան։ Ես նոր արեցի հետևյալը ապացուցելը՝ 1) որ դասակարգերի գոյությունը կապված է միայն սահմանման հետ։ արտադրության զարգացման ֆիքսված և պատմական փուլերով, 2) որ դասակարգային պայքարն անպայման տանում է դեպի պրոլետարիատի դիկտատուրա, 3) որ այս դիկտատուրան ինքնին միայն անցում է դեպի բոլոր դասակարգերի վերացումը և դեպի առանց դասակարգերի հասարակություն»։ (Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, Ընտիր նամակներ, 1953, էջ 63): Կ–ի առաջացումը առաջացել է պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման ժամանակաշրջանում, որը տարբեր ժամանակներում տեղի է ունեցել տարբեր ժողովուրդների մոտ։ Դասակարգային հասարակություն ձևավորվել է մ. Նեղոս, Եփրատ և Տիգրիս գետերի հովիտներում, մ.թ.ա. 3-2-րդ հազարամյակներում։ Հնդկաստանում, Չինաստանում և այլ երկրներում, մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ Հունաստանում, ապա՝ Հռոմում։ Կ–ի առաջացումը՝ երկար. գործընթաց։ Դրա ամենատարածված նախադրյալը մանուֆակտուրայի զարգացումն էր: ուժեր, որոնք հանգեցրին ավելցուկային արտադրանքի, աշխատանքի բաժանման, փոխանակման և արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության առաջացմանը։ Ավելցուկային արտադրանքի հայտնվելը ստեղծեց տնտեսական. որոշ մարդկանց գոյության հնարավորությունը ուրիշների աշխատանքի հաշվին։ Մասնավոր սեփականության աճն իրականություն դարձրեց այս հնարավորությունը: Երբ համայնքներում զարգացման արդյունքում արտադրում է. ուժերը, արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականությունը ծնվեց, երբ առաջինի տեղը կոլեկտիվ արտադրությունը գրավեց անհատական ​​արտադրությունը՝ գերատեսչության ուժերը։ ընտանիքներին, դա դարձավ անխուսափելի և տնտեսական: մարդկանց միջև անհավասարություն. Սա նախադրյալներ ստեղծեց հասարակության դասակարգային շերտավորման համար։ Մշակույթի ձևավորումը, ինչպես ցույց տվեց Էնգելսը Անտի-Դյուրինգում, տեղի ունեցավ երկու եղանակով. 2) ստրկացնելով ռազմագերիներին, այնուհետև աղքատացած ցեղակիցներին, որոնք ընկել են պարտքի գերության մեջ: Սրանք մեկ գործընթացի երկու կողմն են, ինչը հանգեցնում է նրան, որ ցեղային համակարգի ավերակների վրա, որպես կանոն, առաջանում է հասարակություն՝ բաժանված երեք խմբի՝ 1) ստրկատերեր, որոնք առաջինը ներկայացնում էին ցեղային իշխող վերնախավը։ ազնվականություն, իսկ հետո՝ հարուստ մարդկանց ավելի լայն շերտ. 2) համայնքի ազատ անդամներ՝ ֆերմերներ, հովիվներ, արհեստավորներ, որոնք սովորաբար կախվածության մեջ էին ընկնում առաջիններից. 3) ստրուկներ. Մարքսիզմի հիմնադիրները մշակույթի ձևավորումը կապում էին հասարակությունների զարգացման հետ։ աշխատանքի բաժանում. Ինչպես նշել է Էնգելսը, «...դասակարգերի բաժանումը հիմնված է աշխատանքի բաժանման օրենքի վրա» (Anti-Dühring, 1957, p. 265): Առաջին խոշոր հասարակությունը. աշխատանքի բաժանումը կապված է անասնապահական ցեղերի ընդհանուր զանգվածից անջատելու հետ։ ցեղեր; դա հանգեցնում է հովիվների և ֆերմերների միջև փոխանակման առաջացմանը, հասարակությունների աճին: հարստություն և ավելին լայն տարածումստրկական աշխատանք. Երկրորդ խոշոր հասարակությունը. աշխատանքի բաժանումը կապված է արհեստագործության տարանջատման հետ գյուղատնտեսությունից. այն նպաստում է համայնքի մեջ փոխանակման ներթափանցմանը և տնտ. անհավասարություն, հարուստների և աղքատների միջև ազատ և ստրուկի տարբերության բաժանման հետ մեկտեղ: Հասարակությունների հետագա զարգացումը. աշխատանքի բաժանումը հանգեցնում է մտքերի բաժանման: աշխատանք ֆիզիկականից մինչև մտքի վերափոխում: աշխատուժը փոքր փոքրամասնության՝ իշխող Կ.-ի մենաշնորհի մեջ, որոնք իրենց ձեռքում կենտրոնացրել էին արտադրության կառավարումը, հասարակությունների կառավարումը։ գործեր և այլն, մինչդեռ հասարակության ճնշող մեծամասնությունը դատապարտված է կրելու ծանր ֆիզիկական ամբողջ բեռը։ աշխատուժ. Այսպիսով, մարքսիզմը հարկադրանքի առաջացման պատճառները տեսնում է ոչ թե խաբեության և բռնության մեջ, ինչպես, օրինակ, բռնության տեսության կողմնակիցները, թեև անկասկած, որ բռնությունն իր ուրույն դերն է ունեցել այս գործընթացում, և ավելին, զգալի մեկը. Կ–ի առաջացումը արդյունք է բնական տնտ. հասարակության զարգացում; բռնությունը միայն նպաստեց այս գործընթացին և կոնսոլիդացրեց ստեղծված տնտ. դասակարգային տարբերությունների զարգացում. Քաղաքական բռնությունն ինքնին տնտեսագիտության արդյունք է։ զարգացում. Հասարակության դասակարգային բաժանման հիմնական տեսակները. Դասակարգային կառուցվածքի բոլոր տարբերություններով՝ անտագոնիստական։ հասարակություններին, նրանց ընդհանուր հատկանիշը իշխող Կ.-ի կողմից աշխատանքի անմիջական յուրացումն է։ արտադրողներ. «Այնտեղ, որտեղ հասարակության մի մասը մենաշնորհ ունի արտադրության միջոցների վրա», - նշում էր Մարքսը, «աշխատողը, ազատ կամ ոչ ազատ, պետք է իր պահպանման համար անհրաժեշտ աշխատաժամանակին ավելացնի ավելցուկային աշխատաժամանակը, որպեսզի արտադրի միջոցներ. ապրուստը արտադրության միջոցների սեփականատիրոջ համար, լինի արդյոք այս սեփականատերը աթենացի ... (արիստոկրատ), էտրուսկ աստվածապետ ... (հռոմեական քաղաքացի), նորմանդ բարոն, ամերիկացի ստրկատեր, վալախ բոյար, ժամանակակից տանտեր կամ կապիտալիստական» («Կապիտալ», հ. 1, էջ 240)։ Դասակարգային հասարակության մեջ, արտադրության միջոցները միշտ պատկանում են իշխող դասակարգին։ Սակայն, թե արտադրության ինչ միջոցները դառնում են դասակարգային մոնոպոլիզացիայի առարկա (հողը, գործիքները, թե հենց ինքը՝ բանվորը, որը համարվում է արտադրության միջոց), դա կախված է կոնկրետ պատմականից։ պայմաններից, հատկանիշներից այս մեթոդըարտադրությունը Արտադրության միջոցների բաշխման փոփոխությանը զուգահեռ փոխվում են նաև շահագործման եղանակները։ «Տնտեսական առանձնահատուկ ձևը, որով չվճարված ավելցուկային աշխատանքը դուրս է մղվում անմիջական արտադրողներից, որոշում է գերիշխանության և ստրկության հարաբերությունը, քանի որ այն ուղղակիորեն դուրս է գալիս արտադրությունից, և իր հերթին ունի որոշիչ հետադարձ ազդեցություն վերջիններիս վրա: Եվ այս դեպքում ամբողջությամբ. կառուցվածքը հիմնված է տնտեսական հասարակություն... որ բխում է հենց արտադրական հարաբերություններից, և միևնույն ժամանակ դրա սպեցիֆիկությունը քաղաքական կառույց«(նույն տեղում, հատ. 3, 1955, էջ 804): «Ստրկությունը շահագործման առաջին ձևն է, որը բնորոշ է հին աշխարհին. - գրում է Էնգելսը, - նրան հաջորդում է ճորտատիրությունը միջնադարում, վարձու աշխատանքը նոր ժամանակներում։ Սրանք քաղաքակրթության երեք մեծ դարաշրջաններին բնորոշ ստրկության երեք մեծ ձևերն են...» (Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, Սոչ., 2-րդ հրատ., հատ. 21, էջ 175): Շահագործման այս բոլոր ձևերը. Նախնադարյան կոմունալ համակարգի քայքայման դարաշրջանում, ստրկության հետ մեկտեղ, առաջացան վարձու աշխատանքի հարաբերությունները (օրինակ՝ օրավարձեր-տոնավաճառները Հոմերոսյան Հունաստանում) և ճորտատիրական հարաբերությունների առաջին սաղմերը (տես Ֆ. Էնգելս, նույն տեղում, հատոր 24, 1931, էջ 605– 06): Այնուամենայնիվ, այդ հարաբերություններն այն ժամանակ գերիշխող չդարձան: Ստրկությունը, ճորտատիրությունը, վարձու աշխատանքը միմյանցից տարբերվում են ոչ միայն շահագործման աստիճանով, այլև տարբեր պաշտոններուղղակիորեն արտադրող. Ստրկության և ճորտատիրության պայմաններում արտադրողն անձամբ կախվածության մեջ է: Սա է պատճառներից մեկը, որ հասարակության դասակարգային բաժանումն այստեղ հայտնվում է կալվածքների բաժանման տեսքով։ Հասարակության մեջ յուրաքանչյուր խավի դիրքը օրինականորեն ամրագրվում է պետության օգնությամբ։ իշխանություններին։ Ստրկության մեջ հասարակության մեջ ստրուկը ներկայացնում էր ստրկատիրոջ սեփականությունը, որը ք Հին Հունաստանիսկ Հռոմը չէր տարբերվում իրի, արտադրության գործիքի սեփականությունից։ Հռոմ. գրող Վարրոն (Ք.ա. 1-ին դար) մի տրակտատում ս. x-ve գործիքները, որոնցով մշակվում են արտերը, բաժանել է երեք մասի՝ «...խոսող գործիքներ, անսխալ հնչյուններ արձակող գործիքներ և համր գործիքներ. ստրուկները պատկանում են խոսողներին, եզները՝ անսխալ ձայներ արձակողներին, սայլեր. բութին» (մեջբերված գրքից՝ «Արդյունահանման հնագույն եղանակը աղբյուրներում», Լ., 1933, էջ 20)։ Ստրուկը մարդ չէր համարվում՝ օրենքը շատ դեպքերում թույլ էր տալիս ստրկատերին ոչ միայն վաճառել, այլեւ սպանել նրան։ Ստրուկը գոնե սկզբունքորեն չէր կարող սեփականություն ունենալ, ընտանիք չուներ։ Հունաստանում ստրուկը նույնիսկ անուն չուներ, այլ միայն մականուն։ Ստրուկների աշխատանքի շահագործման մեթոդը և դրանց համալրման աղբյուրները՝ պատերազմ, ծովային կողոպուտ և այլն։ - անհրաժեշտ ոչ տնտեսական հարկադրանքը՝ որպես ստրկատերերի բնորոշ հատկանիշ։ շինություն. Համեմատաբար դանդաղ զարգացումով արտադրում է. ուժերով, արտադրության կոպիտ և պարզունակ գործիքներով, ստրուկի աշխատանքի արդյունքների նկատմամբ հետաքրքրության բացակայության դեպքում, անհնար էր այլ կերպ հասնել ավելցուկային արտադրանքի կանոնավոր արտադրությանը, քան ուղղակի ֆիզիկական միջոցներով։ հարկադրանք. Սա իր հերթին կապված է շահագործման չափազանց կոպիտ և դաժան ձևերի հետ։ Ստրուկի կյանքի տեւողությունն ինքնին նշանակություն չուներ ստրկատիրոջ համար, ով ձգտում էր ստրուկից հնարավորինս մեծ աշխատուժ կորզել։ կարճաժամկետ. Հետեւաբար, ստրուկների մահացությունը շատ բարձր էր։ Ստրկական աշխատանքի շահագործման այս մեթոդով երկրում աշխատուժի կանոնավոր վերարտադրություն չկար. ստրուկների կարիքը ծածկել է Չ. arr. դրսից ներմուծման միջոցով։ Ընդհանրապես, ավելի շահավետ էր համարվում չափահաս ստրուկ գնելը, քան ստրուկների սերունդը սեփական ֆերմայում մեծացնելը (տե՛ս Ա. Վալոն, Ստրկության պատմությունը հին աշխարհում. Հունաստան, հ. 1, Մ., 1936, էջ. 56): Շահագործումը ձեռք բերեց իր ամենադաժան բնույթը, երբ ասպարեզում հայտնվեց առևտրային կապիտալը, որտեղ արտադրությունը փոխանակման նպատակ ուներ։ Հիմնականի հետ միասին Կ.- ստրկատերեր ու ստրուկներ՝ ներս հին աշխարհԿային նաև մանր գյուղացիներ և արհեստավորներ։ Նրանցից շատերը դուրս են մղվել ստրկական աշխատանքի պատճառով և ավերվել՝ ձևավորելով, օրինակ, Հռոմում լյումպեն պրոլետարիատի զանգվածը։ Ստրկատերերի գոյության վերջին դարերում. հասարակությունը Հռոմում, իր խորքերում, սկսեցին ի հայտ գալ նոր հարաբերություններ՝ նախապատրաստելով անցումը ճորտատիրության։ Խոշոր ստրկատերեր լատիֆունդիաները ջախջախվում և մշակվում էին սյուներով, որոնք համարվում էին երկրի ստրուկներ. դրանք կարող էին փոխանցվել այլ սեփականատիրոջ միայն հողի հետ միասին։ Ստրկատերի արտադրության եղանակի փոփոխությամբ. շահագործման ձևը փոխարինվեց ֆեոդալիզմով։ Վեճում. x-va համակարգում հողի տեր էր համարվում ֆեոդալը, կալվածատերը, ով գյուղացուն օժտում էր մի կտոր հողով, երբեմն էլ արտադրական այլ միջոցներով ու ստիպում աշխատել իր համար։ Նկարագրելով ճորտին. x-va համակարգը, Լենինը նշել է, որ «նախ, ճորտատիրությունը կենսապահովման տնտեսություն է... Երկրորդ, ճորտատիրության մեջ շահագործման գործիքը բանվորի կապվածությունն է հողին, իր հողին... Եկամուտ ստանալու համար. (այսինքն՝ ավելցուկ արտադրանք), ֆեոդալ հողատերը պետք է իր հողում ունենա գյուղացի, ով ունի հատկացում, գույքագրում, անասուն: Անհող, ձիազուրկ, անտեր գյուղացին ճորտերի շահագործման համար ոչ պիտանի առարկա է... երրորդ՝ գյուղացին օժտված է. հողը պետք է անձամբ կախված լինի հողատիրոջից, քանի որ հող ունենալով, նա չի գնա տիրական աշխատանքի, բացի հարկադրանքից: Տնտեսական համակարգը այստեղ առաջացնում է «ոչ տնտեսական պարտադրանք», ճորտատիրություն, իրավական կախվածություն, լիարժեք իրավունքների բացակայություն և այլն: »: (Սոչ., հ. 15, էջ 66)։ Ֆեոդ. x-va համակարգը նաև ենթադրում էր արտադրողի անձնական կախվածությունը, որը, կախված կոնկրետ պայմաններից, վերցրեց տարբեր ձևեր Ամենադաժան ճորտատիրությունից, որը շատ չի տարբերվում ստրկությունից, մինչև համեմատաբար թեթև պարտականություն: Բայց, ի տարբերություն հին ստրուկը, ճորտը, նախ, չէր համարվում ֆեոդալի ամբողջական սեփականությունը. վերջինս կարող էր վաճառել, գնել, բայց, ըստ օրենքի, չէր կարող սպանել նրան. երկրորդ՝ ճորտն ուներ իր տունը, ուներ որոշ ունեցվածք և օգտագործեց հողամաս. երրորդ՝ ճորտը գյուղերի անդամ էր։ համայնքը և վայելեց նրա աջակցությունը: Ֆեոդի այս հատկանիշները. x-va համակարգը պայմանավորված էր նաև իրեն բնորոշ շահագործման եղանակով՝ ավելցուկային արտադրանքի յուրացում՝ ֆեոդի տեսքով։ վարձավճար. Մարքսը մատնանշեց 3 հիմնական. ֆեոդալական ձևեր. վարձավճար՝ աշխատանքային ռենտա, ապրանքի ռենտա և դրամական ռենտա, որոնք սովորաբար համակցվում էին միմյանց հետ։ Ֆեոդի պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում: համակարգում գերակշռում էր ցանկացած ձև՝ որոշակի ձևով փոխարինելով մյուսին։ պատմական իրավահաջորդություն. աշխատանքային ռենտային հաջորդում է ռենտան ապրանքների մեջ, իսկ վերջինից հետո՝ դրամական ռենտան։ Ֆեոդալական ստրկության համեմատ. համակարգը պատմականորեն առաջադեմ երեւույթ էր։ Ֆեոդ. արտադրության եղանակը ենթադրում էր արտադրության ավելի բարձր զարգացում։ ուժեր և արտադրողի որոշակի հետաքրքրություն առաջացրեց իր աշխատանքի արդյունքների նկատմամբ։ Բացի այդ, մեծ հնարավորություններ ստեղծվեցին ճնշված զանգվածների դասակարգային պայքարի համար։ Ստրուկների տարասեռ զանգվածի տեղը զբաղեցրել են համայնքում միավորված ճորտերը։ Մեծ առաջադիմական նշանակություն ունեցավ քաղաքների առաջացումը, որոնցում աճեցին նոր հասարակություններ։ խավեր. արհեստավորներ, որոնք կազմակերպվում էին արհեստանոցների և կորպորացիաների, առևտրականների և այլն: Ուշ միջնադարի քաղաքներում գիլդիայի վարպետներից առաջացավ շահագործող նոր շերտ: Կապիտալիստ տարրեր են առաջացել նաեւ գյուղացիության գագաթից։ Ֆեոդին փոխարինել է արտադրության կապիտալիստական ​​եղանակը։ շահագործման նոր կապիտալիստական ​​ձև. Կապիտալիստական ​​հասարակության հիմնական կազմն են բուրժուազիան և պրոլետարիատը (տես Բանվոր դասակարգ)։ Աշխատողն իրավաբանորեն համարվում է ազատ, բայց գտնվում է տնտեսության մեջ։ կախվածությունը կապիտալիստներից. Զրկված լինելով արտադրության բոլոր միջոցներից և տիրապետելով միայն իր աշխատուժին, նա ստիպված է այն վաճառել կապիտալիստներին՝ արտադրության միջոցների տերերին։ Կապիտալիստ շահագործման եղանակը բնութագրվում է կապիտալիստների կողմից վարձու պրոլետար աշխատողների աշխատանքի արդյունքում ստեղծված հավելյալ արժեքի յուրացումով։ Անձնական կախվածության վերացումով ուղղակիորեն։ արտադրողները և այն տնտեսապես փոխարինելը: կախվածությունը վերացնում է հասարակությունը դասերի բաժանելու անհրաժեշտությունը։ Հետեւաբար, ի տարբերություն ստրկատերի. և թշնամանք։ հասարակությունները, Կ–ի կապիտալիստ. հասարակություններն այլևս չեն գործում որպես կալվածքներ: Այնուամենայնիվ, դասակարգային բաժանման մնացորդները դեռևս ազդեցություն ունեն հասարակությունների վրա: մի շարք կապիտալիստների կյանքը երկրները։ Կապիտալիզմը «մաքուր» ձևով ոչ մի երկրում գոյություն չունի։ Կապիտալիստի կողքին հարաբերություններն ամենուր քիչ թե շատ վատ են: նախորդ կազմավորումներից ժառանգված հարաբերությունների մնացորդներ. Հետեւաբար, հիմնականի հետ միասին կապիտալիստականում Կ. երկրներ, կան նաև ոչ հիմնական։ Նրանց թվում են, օրինակ, մի շարք երկրներում տանտերերը։ Որոշ երկրներում ֆեոդալիզմից կապիտալիզմի անցնելու ժամանակ հողատերությունը վերացավ։ Այլ երկրներում (Գերմանիա և այլք) հողատերային տնտեսությունը աստիճանաբար վերածվեց կապիտալիստական ​​տնտեսության, իսկ հողատեր գյուղացիությունը՝ ագրարային բուրժուազիայի շերտի։ Վերջապես քիչ զարգացած երկրներում, որտեղ միջոցները պահպանվեցին։ ֆեոդալիզմի մնացորդներ (Ռուսաստանը մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը և այլն), հողատերերը շարունակել են գոյություն ունենալ որպես հատուկ հողատեր։ ժամանակ Կ. հողատերերը ներկայացնում է միջոցներ. ուժ հետամնացների մեջ, կախյալ երկրներ որտեղ իմպերիալիզմը նրանց աջակցում է որպես իր հենարանը։ նեոսնների մեջ։ Կ. կապիտալիստ. հասարակությունը ներառում է նաև մանր բուրժուազիան, հատկապես գյուղացիությունը, որը բոլոր երկրներում, բացառությամբ Անգլիայի, միջին է: զանգվածային, իսկ որոշ պակաս զարգացած երկրներում նույնիսկ բնակչության մեծամասնությունը։ Գյուղացիություն, արհեստավորներ և այլ մանր–բուրժուա։ Երբ կապիտալիզմը զարգանում է, շերտերը քայքայվում են, շերտավորվում՝ առանձնացնելով մի քանիսին իրենց միջից: կապիտալիստական գագաթն ու խեղճ պրոլետարների ու կիսապրոլետարների զանգվածը։ Զարգացած կապիտալիստ երկրներում գյուղացիությունն ավելի ու ավելի է շահագործվում մենաշնորհների և բանկերի կողմից, որոնք նրան խճճում են ստրկության ցանցերում։ Չլինելով գլխավոր կապիտալիստ Կ. հասարակությունը, գյուղացիությունը, սակայն, էջերում ունեցած դերի շնորհիվ - x. արտադրություն, դա նշանակում է. չափը (նույնիսկ կապիտալիստական ​​Եվրոպայում բնակչության մոտ մեկ երրորդը) և բանվոր դասակարգի հետ կապերը կարող են մեծ ուժ դառնալ կապիտալիզմի դեմ դասակարգային պայքարում։ Հիմնական ուժեր, որոնցից կախված է դասակարգային պայքարի ընթացքը կապիտալիստում։ դուրս են գալիս երկրները, բուրժուազիան, մանր բուրժուազիան (հատկապես գյուղացիությունը) և պրոլետարիատը (տե՛ս Վ. Ի. Լենին, Սոչ., հ. 30, էջ 88)։ Ժամանակակից կապիտալիստական ​​հասարակության դասակարգային կառուցվածքը ա. Հակառակ ռեֆորմիստների պնդումների՝ կապիտալիստի դասակարգային կառուցվածքում. Հասարակությունները վերջին հարյուր տարիների ընթացքում չեն ապրել այնպիսի հիմնարար փոփոխություններ, որոնք կարող են հարթել դասակարգերի հակադրությունը: Մարքսի եզրակացությունը, որ հասարակության մի բևեռում հարստության կուտակումն ուղեկցվում է մյուս բևեռում պրոլետարիզացիայի աճով, շարունակում է ուժի մեջ մնալ։ Բուրժուազիայի համամասնությունը կապիտալիստական ​​բնակչության մեջ։ երկրները նվազել են վերջին տասնամյակների ընթացքում (օրինակ՝ ԱՄՆ-ում՝ 1870թ.-ի 3%-ից մինչև 1950թ.՝ 1.6%, Անգլիայում՝ 1851թ.-ին՝ 8.1%-ից մինչև 1951թ.՝ 2.04%-ի), և միևնույն ժամանակ նրա հարստությունն ու հզորությունը: Աչքի ընկավ մենաշնորհը. բուրժուազիայի գագաթը, որն իր ձեռքում միավորեց թե՛ տնտեսական, թե՛ քաղաքական. ուժ. Բուրժ. պետությունը վերածվել է մենաշնորհի գործերի կառավարման կոմիտեի։ բուրժուազիան՝ որպես իր հարստացման գործիք։ Մի բուռ միլիարդատերեր և միլիոնատերեր վեր են բարձրանում ոչ միայն հասարակությունից, այլև կապիտալիստական ​​դասի բոլոր այլ հատվածներից: Մենաշնորհների գերակայությունը սրում է փոքր և միջին գյուղացիական տնտեսությունների խոշորների կլանման գործընթացը։ Այսպիսով, մենաշնորհների շահերը հակասում են ոչ միայն աշխատող մարդկանց, այլև փոքր և նույնիսկ միջին ձեռնարկատերերի մի մասի շահերին։ Ժամանակակից պայմաններում կապիտալիզմը, արագանում է գյուղացիության, արհեստավորների, արհեստավորների, մանր խանութպանների կործանման գործընթացը և այլն։ Այս հին «միջին շերտերի» համամասնությունը բնակչության մեջ նվազում է։ Այսպես, օրինակ, ԱՄՆ-ում 1910-1954 թվականներին բնակչության մասնաբաժինը այսպես կոչված. «անկախ»-ը 27,1%-ից նվազել է 13,3%-ի; Զապում։ Գերմանիան համարը ինքն իրեն. սեփականատերերը նվազել են 1907 թվականի 33,8%-ից (տվյալներ ամբողջ Գերմանիայի համար) մինչև 24,5% 1956 թվականին։ «Միջին շերտերի» արտադրությունից տեղահանմանը զուգընթաց»։ ամբողջ գիծը«միջին շերտերը» անխուսափելիորեն վերստեղծվում են կապիտալիզմի կողմից (գործարանի կցորդ, աշխատանք տանը, փոքր արտադրամասեր՝ ցրված ամբողջ երկրում՝ պայմանավորված մեծ, օրինակ, հեծանվային և ավտոմոբիլային արդյունաբերության պահանջներով և այլն)։ Այս նոր փոքր արտադրողները նույնպես անխուսափելիորեն հետ են շպրտվում պրոլետարիատի շարքերը» (Լենին Վ.Ի., Սոչ., հատ. 15, էջ 24-25): Նման գործընթացները տեղի են ունենում ոչ միայն արտադրության ոլորտում, այլ առավել ևս՝ ոլորտ Անկախ փոքր արտադրողների թվի նվազման արդյունքում բնակչության մեջ վարձու աշխատողների մասնաբաժինը մեծանում է։ Աշխատանքի միջազգային կազմակերպության տվյալներով՝ աշխատողների կողմից զբաղվածների մասնաբաժինը աճել է՝ Արևմտյան Գերմանիայում։ 1882-1956 թվականներին ինքնազբաղված բնակչության 64,7%-ից մինչև 75 4%-ը, Ֆրանսիայում 1851-1954թթ.՝ 54,6%-ից մինչև 64,9%, ԱՄՆ-ում՝ 1940-50թթ.՝ 78,3%-ից մինչև 82,2%, Ավստրալիայում՝ 1911թ. 54 74, 3%–ից մինչև 81,3%։Աշխատավարձով աշխատողների կազմում աճում է աշխատողների և մտավորականության, հատկապես ինժեներա–տեխնիկական, թվաքանակը։ Այս խավերի համամասնության աճը, որոնք հաճախ կոչվում են նոր «միջին շերտեր»։ Բուրժուական սոցիոլոգները, ինչպես նաև աջ սոցիալիստները համարվում են բնակչության «ապապրոլետարիզացիայի» ցուցիչ: Իրականում պետական ​​ծառայողների և մտավորականության դասակարգային կազմը հետևյալն է. դրանցից մի քանիսը կարելի է վերագրել «միջին շերտերին». Պետական ​​ծառայողների և մտավորականության գագաթը (խոշոր պաշտոնյաներ, մենեջերներ և այլն) միաձուլվում է բուրժուազիայի հետ, մինչդեռ մեծամասնությունն իր դիրքերում միաձուլվում է բանվոր դասակարգի հետ կամ ուղղակիորեն հարում է նրան։ Ժամանակակից կապիտալիստական հասարակությունը, հատկապես ամենազարգացած երկրներում, աշխատողների ճնշող մեծամասնությունը կորցրել է իր նախկին արտոնյալ դիրքը և վերածվել կամ վերածվում է «սպիտակ օձիքի պրոլետարիատի»։ Ինչ վերաբերում է ինժեներատեխնիկական մտավորականությունը, ապա արտադրության միջոցների ավտոմատացման հետ կապված։ ինժեներների և տեխնիկների մի մասը, իրենց աշխատանքի բնույթով, մոտենում է աշխատողների հիմնական մասին՝ կորցնելով միաժամանակ աշխատողներին ղեկավարելու և վերահսկելու գործառույթը։ Զարգացած կապիտալիստ երկրներ, ինչպիսիք են ԱՄՆ-ը, բոլորը ավելինինժեներներն ու տեխնիկները, պարզվում է, արտադրության շարքային մասնակիցներ են։ աշխատանքային մեքենաներում կիրառվող գործընթացներ. Այսպիսով, տեղի է ունենում ոչ թե բնակչության «ապապրոլետարիզացիա», այլ, ընդհակառակը, այն խավերի պրոլետարացում, որոնք նախկինում քիչ թե շատ արտոնյալ դիրք էին զբաղեցնում հասարակության մեջ։ Հիմնական պրոլետարիատի զանգվածը դեռ կազմված է ֆիզիկական աշխատողներից։ աշխատուժ. Բայց սոցիալ-տնտեսական պրոլետարիատի սահմանները ժամանակակից. կապիտալիստական հասարակությունն ընդարձակվեց ու մտավ իր շարքերն ու միջոցները։ վարձու աշխատողների շերտեր, զբաղված մտքեր. աշխ , 6, 9): Բանվոր դասակարգի աճը տեղի է ունենում ոչ միայն ազգային, այլեւ միջազգային։ սանդղակ. Կ սեր. 20 րդ դար զարգացած կապիտալիստ երկրները կենտրոնացած էին բոլոր ոչ սոցիալիստների աշխատողների և աշխատողների ընդհանուր թվի կեսից ավելին: երկրները (ավելի քան 160 միլիոն) և 3/4 ինդ. պրոլետարիատ (մոտ 85 մլն.)։ Տնտեսապես թերզարգացած երկրներում վերջին տասնամյակների ընթացքում նույնպես եղել են բազմաթիվ. բանվոր դասակարգ. Ասիական երկրներում լատ. Ամերիկան ​​և Աֆրիկան, այժմ կան Սբ. 100 միլիոն բանվորներ և աշխատողներ - Սբ. զբաղվածների ընդհանուր թվի 30%-ը ոչ սոցիալիստ. աշխարհը. Ժամանակակից պայմաններում կապիտալիզմը շարունակում է մեծացնել պրեմիերայի համամասնությունը: աշխատողների մասնաբաժինը և էջերի քանակը՝ x կրճատվում է։ պրոլետարիատը։ Աճող միտում է նկատվում բանվոր Կ–ի դիրքի վատթարացման ուղղությամբ, որն արտահայտվում է, մասնավորապես, աշխատուժի արժեքից հետ մնալու աշխատավարձով, զանգվածային գործազրկությամբ և այլն։ Ավտոմատիկայի զարգացումը աշխատողների մի մասին դուրս է մղում արտադրությունից, և մի շարք արտադրական ոլորտներում դա հանգեցնում է հմուտ աշխատողների փոխարինմանը ցածր որակավորում ունեցող աշխատողներով, ովքեր անցել են կարճաժամկետ վերապատրաստում: Հմուտ և պատրաստված աշխատողների հարաբերակցության փոփոխությունը, նրանց վարձատրության մակարդակների սերտաճումը առաջացնում են մի շարք կապիտալիստներ։ երկրները հակված են նեղացնելու աշխատանքային արիստոկրատիայի շերտը։ Դրան նպաստում է իմպերիալիզմի գաղութային համակարգի փլուզումը, որը նվազեցնում է աղբյուրները, որոնց պատճառով մենաշնորհ. Իմպերիալիզմի երկրներում բուրժուազիան կաշառում է բանվոր դասակարգի վերին մասը, սակայն այս գործընթացը ընթանում է անհետևողականորեն. որոշ երկրներում (ԱՄՆ և այլք) աշխատանքային արիստոկրատիան պահպանում է իր արտոնյալ դիրքը և նույնիսկ աճում է։ Պետություն. մենաշնորհային կապիտալիզմը «...ոչ միայն չի փոխում հիմնական դասակարգերի դիրքերը սոցիալական արտադրության համակարգում, այլև խորացնում է աշխատանքի և կապիտալի միջև անդունդը,

Ինչպես արդեն նշեցինք, սոցիալական խմբերն ըստ չափերի բաժանվում են փոքր և մեծ խմբերի։ Փոքր - սրանք մի քանի հոգուց բաղկացած խմբեր են (մինչև 10), ովքեր լավ ծանոթ են և պարբերաբար անձամբ շփվում են միմյանց հետ, օրինակ՝ դպրոցական դասարան, աշխատողների թիմ և այլն:

Խոշոր խմբերը խմբեր են, որտեղ բոլոր անդամների միջև անձնական շփումները հնարավոր չեն, այս դեպքում հարաբերությունները զուտ ձևական են, օրինակ՝ դպրոցի աշակերտներ, գործարանի աշխատողներ և այլն։ Չկան մտերիմ անձնական շփումներ, իսկ շփումը տեղի է ունենում պաշտոնական կանոններով։

Եթե ​​դիտարկենք հասարակության պատմական զարգացումը, ապա կարելի է նկատել, որ ավանդական հասարակության մեջ առաջատար արժեքուներ փոքր խմբեր (ընտանիք, կլաններ), իսկ ժամանակակիցում՝ մեծ (դասարաններ, մասնագիտական ​​խմբեր)։

Գ. Զիմելը կարծում էր, որ «խմբի չափը սերտորեն փոխկապակցված է նրա ներկայացուցիչների անհատականության զարգացման աստիճանի հետ: Այն պետք է ավելի միասնական գործի, որքան ավելի մոտ պահի իր անդամներին, որպեսզի պաշտպանի իրենց ամբողջականությունը արտաքին միջավայրի թշնամական ազդեցություններից»: Simmel G. Soziologie. Untersuchundeniiber die Formen der Vorgosellschaftung. 3. Aufl.Munchen; Leipzig, 1923, P. 534 Խմբի աճի հետ ավելանում է ազատության աստիճանը, ծնվում է ինտելեկտը, գիտակցության կարողությունը։

Խոշոր սոցիալական խմբերը քանակապես սահմանափակ սոցիալական համայնքներ չեն, որոնք ունեն կայուն արժեքներ, վարքագծի նորմեր և սոցիալ-կարգավորող մեխանիզմներ (կուսակցություններ, էթնիկ խմբեր, արտադրություն և արդյունաբերություն և հասարակական կազմակերպություններ): Էնիկեև Մ.Ի. Ընդհանուր և սոցիալական հոգեբանություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար. - M.: Հրատարակչական խումբ NORMA-INFRA-M, 1999, S. 227

Խոշոր սոցիալական խմբերի դասակարգումը ըստ տարբեր չափանիշների. Հոգեբանության աշխարհ. Մեծ խմբի հոգեբանություն.

1. միջխմբային և ներխմբային սոցիալական կապերի բնույթով.

օբյեկտիվ - մարդիկ միավորված են ընդհանուր օբյեկտիվ կապերով, որոնք գոյություն ունեն անկախ այդ մարդկանց գիտակցությունից և կամքից.

սուբյեկտիվ-հոգեբանական - խմբերը առաջանում են մարդկանց գիտակցված միավորման արդյունքում.

2. ըստ գոյության ժամանակի.

երկարակյաց - դասեր, ազգեր;

շուտով գոյություն ունեցող հանրահավաքներ, հավաքներ, ամբոխներ;

3. Կազմակերպության բնույթով.

կազմակերպված - կուսակցություններ, միություններ;

անկազմակերպ - ամբոխ;

4. ըստ առաջացման բնույթի.

կազմակերպված գիտակցաբար - կուսակցություններ, միավորումներ;

ինքնաբերաբար առաջացող - ամբոխը;

5. ըստ խմբի անդամների շփման.

պայմանական - ստեղծված է որոշակի հիմքի վրա (սեռ, տարիք, մասնագիտություն), մարդիկ միմյանց հետ անմիջական շփումներ չունեն.

իրական խմբեր - իրական խմբեր, որոնցում մարդիկ սերտ շփումներ ունեն միմյանց հետ (հանրահավաքներ, հանդիպումներ);

6. բացությամբ.

բաց;

փակ - անդամակցությունը որոշվում է ներքին կարգավորումներով:

Խոշոր սոցիալական խմբերը կարելի է բաժանել տեսակների. Սոցիալական խմբերի հասկացությունը և տեսակները:

1. Հասարակությունը ամենամեծ սոցիալական խումբն է, որը տեսական և էմպիրիկ հետազոտության հիմնական օբյեկտն է։

2. Տարածքային խմբերը ձևավորվում են բնակության վայրի մոտիկության հիման վրա ստեղծված կապերի հիման վրա:

3. Թիրախային խմբերը ստեղծվում են որոշակի գործունեության հետ կապված գործառույթներ կատարելու համար:

4. Մտավորականությունը սոցիալական խումբ է, որը մասնագիտորեն զբաղվում է հատուկ կրթություն պահանջող հմուտ մտավոր աշխատանքով, մտավորականությունը առանձնանում է՝ բժշկական, արդյունաբերական, գիտական, մանկավարժական, ռազմական, մշակութային և գեղարվեստական ​​և այլն։ Երբեմն գրականության մեջ կա բավականին լայն մեկնաբանություն։ մտավորականության, ներառյալ բոլոր մտավոր աշխատողների աշխատուժը, ներառյալ աշխատողները՝ քարտուղարները, բանկի հսկիչները և այլն։

5. Մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքով զբաղվող մարդիկ համարվում են առանձին խմբեր, որոնք էապես տարբերվում են բովանդակությամբ, աշխատանքային պայմաններով, կրթական մակարդակով, որակավորումներով, մշակութային և կենցաղային կարիքներով։

6. Քաղաքի բնակչությունը և գյուղի բնակչությունը մարդկային բնակության հիմնական տեսակներն են, որոնք տարբերվում են բնակության վայրով։ Տարբերություններն արտահայտվում են մասշտաբով, բնակչության կենտրոնացվածությամբ, արտադրության զարգացման մակարդակով, հագեցվածությամբ մշակութային և համայնքային օբյեկտներով, տրանսպորտով, կապով։

Խոշոր խմբերի բազմազանության մեջ կարելի է առանձնացնել երկուսը, որոնք պատմական գործընթացի սուբյեկտներն են՝ էթնիկ խմբերն ու դասակարգերը։

Էթնիկ խումբը կամ էթնոսը կայուն սոցիալական համայնք է, որը պատմականորեն ձևավորվել է որոշակի տարածքում, որն ունի մշակույթի, լեզվի, մտավոր կառուցվածքի, վարքագծային բնութագրերի կայուն առանձնահատկություններ, իր միասնության գիտակցում և այլ նմանատիպ սուբյեկտներից տարբերվող: Զարգացման ամենաբարձր փուլում շատ էթնիկ խմբեր ձևավորում են կայուն սոցիալ-տնտեսական ամբողջականություն՝ ազգ: Էնիկեև Մ.Ի. Ընդհանուր և սոցիալական հոգեբանություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար. - Մ.: Հրատարակչական խումբ NORMA-INFRA-M, 1999, S. 276

Սոցիալական արտադրության համակարգում առանձնանում են սոցիալական դասերը։ Նրանց գոյությունը պայմանավորված է աշխատանքի բաժանմամբ, սոցիալական գործառույթների տարբերակմամբ, կազմակերպչական և գործադիր գործունեության տարանջատմամբ:Նույն տեղում, էջ 277

Խմբից դուրս վարքի սուբյեկտներն են հասարակությունը և զանգվածը, նույն տեղում, էջ 277

Հասարակությունը ընդհանուր էպիզոդիկ հետաքրքրություններ ունեցող մարդկանց մեծ խումբ է, որը ենթակա է մեկ էմոցիոնալ-գիտակցական կարգավորման՝ ընդհանուր ուշադրության նշանակալից օբյեկտների (հանդիպման մասնակիցներ, դասախոսներ) օգնությամբ։

Զանգված՝ ամորֆ գոյացություն կազմող մեծ թվով մարդկանց խումբ, որոնք չունեն անմիջական շփումներ, բայց միավորված են ընդհանուր կայուն շահերով (մեծ ու փոքր զանգվածներ, կայուն և իրավիճակային և այլն)։

Հասարակության պատմական զարգացման և խմբերի կոնկրետ զարգացման մեջ առանձին սոցիալական համայնքներն անցնում են մի քանի միջով որոշակի փուլեր. Դրանք համապատասխանում են խմբերի զարգացման մակարդակին։ Դիլիգենսկու դասակարգման համաձայն Գ.Գ. Նման երեք փուլ կա՝ սոցիալական հոգեբանություն. Ձեռնարկ / Պատասխանատու. խմբ. Ա.Լ. Ժուրավլև. - Մ.՝ «PER SE», 2002, S. 169

Առաջին - ցածր մակարդակ- տիպաբանական. Այն բնութագրվում է նրանով, որ խմբի անդամները ինչ-որ առումով օբյեկտիվորեն նման են միմյանց։ Այս հատկանիշները կարող են էական նշանակություն ունենալ նրանց անհատական ​​վարքագծի կարգավորման հարցում, սակայն հիմք չեն հանդիսանում հոգեբանական համայնքի ստեղծման համար։ Այս հիմքերով միավորված մարդիկ ներկայացնում են անհատների մի ամբողջություն, բայց միասնություն չեն կազմում։

Զարգացման երկրորդ մակարդակը բնութագրվում է նրանով, որ դրա անդամները գիտակցում են իրենց պատկանելությունը այս խմբին, իրենց նույնացնում են նրա անդամների հետ: Սա նույնականացման մակարդակն է:

Երրորդ մակարդակը ներառում է խմբի անդամների պատրաստակամությունը համատեղ գործողությունների համար՝ հանուն հավաքական նպատակների: Նրանք գիտակցում են իրենց շահերի ընդհանրությունը։ Համերաշխության մակարդակը կամ ինտեգրման մակարդակը.

Խմբերի սոցիալ-հոգեբանական համայնքի զարգացման մակարդակը որոշում է նրանց իրական դերը սոցիալ-պատմական գործընթացում որպես ամբողջություն, ներկայացնում է սոցիալ-պատմական երևույթների հոգեբանական բաղադրիչը:

Խոշոր սոցիալական խմբերի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել երկու ենթատեսակ Հոգեբանության աշխարհ. Մեծ խմբի հոգեբանություն.

Առաջինը էթնիկ խմբերն են, խավերը, մասնագիտական ​​խմբերը։ Դրանք առանձնանում են գոյության տեւողությամբ, առաջացման ու զարգացման օրինաչափությամբ։

Երկրորդը հանրությունն է, ամբոխը, հանդիսատեսը։ Դրանք կարճաժամկետ են և առաջացել են պատահաբար, որոշ ժամանակ ընդգրկված են ընդհանուր հուզական տարածության մեջ։

Առաջին և երկրորդ ենթատեսակների մեծ խմբերի միջև հիմնարար տարբերությունը կայանում է ներխմբային գործընթացները կարգավորող մեխանիզմների մեջ:

Այսպես կոչված կազմակերպված խոշոր խմբերը ղեկավարվում են կոնկրետ սոցիալական մեխանիզմներով՝ ավանդույթներ, սովորույթներ, բարքեր։ Կարելի է առանձնացնել և նկարագրել նման խմբերի ներկայացուցչի համար բնորոշ կենսակերպ, բնավորության առանձնահատկություններ, ինքնագիտակցություն։

Չկազմակերպված մեծ խմբերը վերահսկվում են էմոցիոնալ բնույթի սոցիալ-հոգեբանական մեխանիզմներով՝ իմիտացիա, առաջարկություն, վարակ: Նրանց բնորոշ է ժամանակի որոշակի կետում զգացմունքների և տրամադրությունների ընդհանրությունը, ինչը, սակայն, չի վկայում այս տեսակի սոցիալական ձևավորումների մասնակիցների ավելի խորը հոգեբանական ընդհանրության մասին:

Բոլոր բացահայտված խոշոր սոցիալական խմբերը բնութագրվում են ընդհանուր հատկանիշներորոնք տարբերում են այս խմբերը փոքր խմբերից:

1. Խոշոր խմբերն ունեն կարգավորիչներ սոցիալական վարքագիծը- սրանք սովորույթներ, սովորույթներ, ավանդույթներ են: Նրանք բնութագրում են խմբի ապրելակերպը։ Կյանքի որոշակի ձևի շրջանակներում առանձնահատուկ նշանակություն են ձեռք բերում խմբի հետաքրքրությունները, արժեքները և կարիքները:

2. Հոգեբանական բնութագրերի մեջ կարևոր դեր է խաղում կոնկրետ լեզվի առկայությունը, էթնիկ խմբերի համար սա սովորական հատկանիշ է, մյուս խմբերի համար «լեզուն» հանդես է գալիս որպես որոշակի ժարգոն:

Ընդհանուր հատկանիշները, որոնք բնորոշ են մեծ խմբերին, չեն կարող բացարձակ լինել: Այս խմբերի յուրաքանչյուր տարատեսակ ունի իր յուրահատկությունը. չի կարելի դասակարգել, ազգ, մասնագիտություն կամ երիտասարդություն:

Յուրաքանչյուր տեսակի խոշոր խմբի նշանակությունը պատմական գործընթացում տարբեր է, ինչպես նաև նրանց առանձնահատկությունները: Հետեւաբար, մեծ խմբերի բոլոր բնութագրերը պետք է լրացվեն կոնկրետ բովանդակությամբ:

Մենք ուսումնասիրեցինք սոցիալական մեծ խումբ, տվեցինք նրա բնութագրերը, նկարագրեցինք կառուցվածքը, այժմ կծանոթանանք այս խմբերի ինքնակարգավորման հոգեբանական մեխանիզմներին։

(այլ ամսագրերի աննշան լրացումներով): Դրան հրահրել է Լենինի «Մեծ նախաձեռնությունը» հայտնի հոդվածի քննարկումը, որում, իբր անցովի, տրված է այժմ մարքսիստների կողմից դասական համարվող «դասակարգ» հասկացության սահմանումը։
Այսպիսով,

«ԴԱՍԻ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ.

Հիշեցնեմ, ըստ Լենինի.

Դասակարգերը մարդկանց մեծ խմբեր են, որոնք տարբերվում են իրենց տեղով պատմականորեն սահմանված սոցիալական արտադրության համակարգում, իրենց փոխհարաբերություններով (մեծ մասով ամրագրված և ձևակերպված օրենքներով) արտադրության միջոցների հետ, աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ իրենց դերով. և, հետևաբար, հանրային հարստության իրենց բաժինը ձեռք բերելու եղանակներով և չափերով։ Դասակարգերը մարդկանց այնպիսի խմբեր են, որոնցից մեկը կարող է յուրացնել մյուսի աշխատանքը՝ սոցիալական տնտեսության որոշակի ձևով իրենց տեղի տարբերության շնորհիվ։

oleg_devyatkin

«Մեծ նախաձեռնությունում» Լենինի կողմից տրված դասերի սահմանումը ես չափազանց ցավալի եմ համարում, բայց այլ բան, սակայն, չէր կարելի ակնկալել մի հոդվածից, որը գրվել էր դրա համար. մանկապարտեզքաղաքական ուսումնասիրություններ.

սպարտակո

Եւ ինչ?
Բավական հստակ և հակիրճ սահմանում:

oleg_devyatkin

Իսկ ինչպե՞ս կցանկանայիք «մրգերի» այս սահմանումը. «Մրգերը այնպիսի նշանակալի սննդային խմբեր են, որոնք տարբերվում են՝ քաշով` ծանր, թեթև, չափերով` մեծ, փոքր, գույնով` կարմիր, կանաչ, համով` քաղցր, թթու»: ?

Այս առարկությունն ընդունելի կլիներ, եթե Լենինը դասակարգ չսահմաներ ընդհանրապես, բայց, ասենք, կոնկրետ ֆեոդալների դասը կամ ստրուկների դասը։
Բայց քննարկվող դեպքում խոսքը, ավելի շուտ, ոչ թե որոշակի օբյեկտ որպես այդպիսին սահմանելու, այլ որոշակի օբյեկտների դասակարգման սկզբունքների կարեւորման մասին է։ «Մարդկանց մեծ խմբերը» կարելի է դասակարգել ըստ տարբեր չափանիշների, և Լենինը միայն նշում է, թե դասակարգման ինչ սկզբունքով մարքսիստական ​​տեսության շրջանակներում առանձնացված «մարդկանց մեծ խմբերը» կոչվելու են դասակարգեր։
Կարծում եմ՝ սա միանգամայն ընդունելի մոտեցում է։

oleg_devyatkin

Դասերի Լենինի սահմանումը.
Թվարկված են 4 նշաններ.

1. տեղ սոցիալական արտադրության համակարգում.
2. վերաբերմունք արտադրության միջոցների նկատմամբ.
3. դերը աշխատանքի սոցիալական կազմակերպման մեջ.
4. մարդկանց մեկ այլ խմբի աշխատանքը յուրացնելու ունակություն.

Լենինը նաև նշում է ևս մեկ նշան. Բայց, սկզբունքորեն, կարելի է այսպես ձևափոխել երրորդ հատկանիշը՝ «դերը աշխատանքի (և հետևաբար՝ աշխատավարձի) սոցիալական կազմակերպման մեջ»։ Աշխատավարձն այստեղ պետք է հասկանալ ընդհանրացված իմաստով.
Ընդ որում, կապված վերջին նշանը(«ուրիշի աշխատանքը յուրացնելու կարողություն») ասվում է, որ դա կախված է առաջինից («տեղը սոցիալական արտադրության համակարգում»):
Այսպիսով, մենք կարող ենք ենթադրել, որ մնացած հատկանիշները (1, 2, 3) անկախ են: Եթե ​​յուրաքանչյուր նշան ունի առնվազն երկու աստիճան, ապա դրանք պետք է ունենան 2-ից երրորդ կամ նույնիսկ երկուսից 4-րդ աստիճան, այսինքն՝ 8 կամ 16 դաս։ Որտեղ են նրանք?
Բայց ամենակարեւորն այն է, որ այս սահմանումը բացարձակապես անգործունակ է, այդ նշաններն իրենք ոչ մի կերպ չեն սահմանվում։ Շատերն են հիշում սովետական ​​հասարակագետների երկարատև բանավեճերը. «Մտավորականությունը դասակարգ է, թե ոչ»: Միայն այս սահմանման հիման վրա անհնար է լուծել այս վեճը:

Ինչու՞ է տեսությանը անհրաժեշտ դասի հայեցակարգը:

Ինքը՝ Մարքսը, «Մանիֆեստում» այսպես է սահմանել. «Մարդկության ողջ պատմությունը դասակարգային պայքարի պատմություն է»։ Այսինքն՝ Մարքսին անհրաժեշտ էր «դասակարգ» հասկացությունը՝ պատմական ընթացքը հասկանալու համար։

Լենինը սկսում է պարբերությունը, որտեղ դասերը սահմանում է հետևյալ կերպ.
«Իսկ ի՞նչ է նշանակում «դասերի ոչնչացում»։ Բոլոր նրանք, ովքեր իրենց սոցիալիստ են անվանում, գիտակցում են սոցիալիզմի այս վերջնական նպատակը, բայց ամենևին էլ չեն խորհում դրա նշանակության մասին:
Լենինը խոսում է սուբբոտնիկի «կոմունիստական ​​բնույթի» մասին, ասում է՝ նրանք, ովքեր գրում են սուբբոտնիկների մասին, բավականաչափ ուշադրություն չեն դարձնում մի բանի. Ինչ? Իսկ սուբբոտնիկների մեր հիշողության մեջ մենք խոստովանում ենք միայն, որ նրանք ազատ են և հիմնականում ֆիզիկապես դժվար: Ի՞նչ է սրա մեջ «կոմունիստական». Կոմունիզմ նշանակում է «դասակարգերի ոչնչացում»։
Սուբբոտնիկների մասին իր վերատպած հոդվածներում Լենինը նույնիսկ շեղատառերով նշում է այն հատվածները, որոնք խոսում են սուբբոտնիկների աշխատանքի արտադրողականության զգալի աճի մասին։ Սուբբոտնիկներին կոմունիստ է դարձնում անհատույցությունը և առավել եւս ոչ ֆիզիկական ծանրաբեռնվածությունը, աշխատանքի բարձր արտադրողականությունն է նրանց կոմունիստ դարձնում, ավելի ճիշտ՝ այս բարձր արտադրողականության պատճառը։ Եվ որպես այդպիսի պատճառ Լենինը նշում է նշված չորրորդ ուրվականի բացակայությունը՝ «մարդկանց մեկ այլ խմբի աշխատանքը յուրացնելու կարողություն»։

«Մեծ նախաձեռնության» վրա հիմնված տեսության լրացուցիչ դժվարությունները.

Լենինի «Մեծ նախաձեռնությունը» աշխատության վրա հիմնված տեսաբանը կհանդիպի նաև հետևյալ դժվարություններին. պարզվում է, որ «դասակարգերը քանդելու» համար անհրաժեշտ է նաև ոչնչացնել քաղաքի և երկրի, ֆիզիկական և մտավոր աշխատանքի միջև եղած տարբերությունները. տղամարդու և կնոջ միջև («տղամարդու և կնոջ միջև»): Թե ինչպես են նման բաժանումները տեղավորվում այս չորս հատկանիշների մեջ, աշխատության մեջ չէ:

Ընդհանրապես, Լենինի սահմանման հիմնական թերությունը նրա գիտական ​​կողմնակալությունն է։ (Ասում էին` «պոզիտիվիստ», իսկ ավելի վաղ` «օբյեկտիվ» (հիշեք այս բառը «Թեզերը Ֆոյերբախի մասին»: Թվում է, որ այն ժամանակ «օբյեկտ» հասկացությունը դեռևս ուներ սրա հիմնական իմաստը՝ «լրացուցիչ հանգամանքներ». », որպեսզի «օբյեկտիվիզմի» մեջ մեղադրվողին «չմեղադրեն նրանում, ինչի մասին նա խոսում էր». արտաքին աշխարհ», բայց «արտաքին աշխարհի արժանիքների հետ կապված»))

Համեմատեք «երաժիշտ» հասկացության այս սահմանման հետ.

«Երաժիշտները մարդիկ են, ովքեր տարբերվում են պատմականորեն կայացած նվագախմբերում իրենց տեղով, երաժշտական ​​գործիքների նկատմամբ վերաբերմունքով (հիմնականում բերված), դիրիժորի գործողություններին արձագանքելով և, հետևաբար, աշխատավարձով: Երաժիշտներն այնպիսի մարդիկ են, որոնցից մեկը. կարող են իրենց հետքը թողնել ուրիշների գործողությունների վրա՝ որոշակի նվագախմբում իրենց տեղի տարբերության պատճառով:

Շատ շնորհակալ եմ մեկնաբանությունների համար:
Իմ գլխում, կարծես, ինչ-որ բան պարզվեց, բայց Բնահյութբաները ուղղակի խառնվեցին :-)
Կոպիտ ասած, խոսքը ոչ թե «մարդկանց մեծ խմբերի» համակարգվածության սկզբունքների մասին է, այլ. իմաստալիցգործի կողմը; բայց այս դեպքում լիովին ճիշտ չէ Լենինյան թեզերի մասին խոսել որպես սահմանում«դասի» հասկացությունը.
Այսինքն՝ մեզ համար առաջնայինը այն չէ, որ նշանակում է որոշակի « մարդկանց մեծ խմբեր«տերմին» դաս», մենք առաջնորդվում ենք Լենինի թվարկած նշաններով. բայց առաջին հերթին հենց դա ցանկացած փուլում մարդկության պատմությունհասարակությունը բաժանված է մարդկանց մեծ խմբեր«, որոնց միջև եղած հակասությունները (նշվում է տերմինով» դասակարգային պայքար») պատմության շարժիչ ուժն են, և դա այդպես է այդպիսինև միայն այդպիսին«Մարդկանց մեծ խմբերը» կարելի է անվանել դասեր:
Լենինը «Մեծ նախաձեռնությունում» ընդհանրապես չի արել սահմանումտվել է «դաս» հասկացությունը, սակայն արտահայտել է շատ հակասական թեզ, թե ինչպես կարող են տարբերվել դասերը։ Այսինքն, կոպիտ ասած, նա այսպիսի մի բան ասաց. եթե«Մարդկանց մեծ խմբերը» դասակարգային պայքար են մղում իրար մեջ, ապադրանք տարբերվում են հետևյալ կերպ. ___ ... Եվ հետո նա կատարեց տրամաբանական սխալշրջել է գրվածը «հետ առջև». սկսեց տրամաբանել, կարծես հայտարարությունը հնչում էր այսպես. եթե«Մարդկանց մեծ խմբերը» առանձնանում են հետևյալ հատկանիշներով. ___, ապադասակարգային պայքար են մղում իրար մեջ։
Դե, օրինակ, որքան հասկանում եմ, «կոմունիզմը դասակարգային հասարակություն է» բառերի հետևում միայն այն է, որ, ըստ ենթադրության, կոմունիզմի օրոք դասակարգային պայքար որպես «պատմության շարժիչ» չի լինելու։ Իսկ «շրջված» լենինյան «սահմանումից» հետևում է, որ կոմունիզմի ժամանակ կբացակայի ոչ միայն դասակարգային պայքարը, այլև «քաղաք-գյուղ», «ֆիզիկա-հոգեկան» հիմքով «մարդկանց մեծ խմբերի» տարբերությունները. և այլն։
Ի դեպ, ուսումնասիրվող առարկաների համակարգման հետ կապված նմանատիպ դժվարություններ նկատվել են գիտությունների մեծ մասում զարգացման տարբեր փուլերում. հիշենք քիմիայի «տարրերի պարբերական համակարգի» պատմությունը կամ համակարգային միասնական մոտեցման համար պայքարը։ Կենսաբանության մեջ կենդանի օրգանիզմների մասին, որոնք բառացիորեն ավարտվել են վերջին տասնամյակում (դեռ ամբողջությամբ ավարտված չեն): Այժմ տաքսոնոմիայի հիմքը գենետիկական հարաբերություններն են, մեկ ընդհանուր էվոլյուցիոն նախնիի առկայությունը, քանի որ պարզ դարձավ, որ դասակարգման այլ հնարավոր հատկանիշները բխում են: սրանից.
Սոցիոլոգիայում «մարդկանց մեծ խմբերի» դասակարգման հստակ մոտեցման մշակումը՝ էվոլյուցիայում նրանց դերի և տեղի տեսանկյունից. մարդկային հասարակություն, որքան հասկանում եմ, դեռ ապագայի խնդիր է։

oleg_devyatkin

Այո, վերջ: Դասակարգային պայքարից սկսելը, իմ կարծիքով, ավելի բնական է։
Ես միշտ մեջբերում եմ մի պատմություն սովետական ​​տրամաբանության (մաթեմատիկոս) Շանինի մասին, որն ինձ պատմել են իր աշակերտները. Կարելի է, օրինակ, անվերջ վիճել՝ շախմատիստները մարզիկ են, թե ոչ, բոլորովին այլ հարց, եթե անմիջապես պարզվի, թե «ինչն է խնդիրը»։ Այսպիսով, մեկ է, եթե խոսքը գնում է օլիմպիադայի շքերթի մասին, և հարց է, թե արդյոք անհրաժեշտ է շախմատիստներին ընդգրկել սյունակում. Այլ բան է սպորտի նախարարության կողմից առողջարանին կտրոնների բաժանումը և արդյոք անհրաժեշտ է դրանք հատկացնել շախմատի հատվածին։
Մինչև Լենինը հոդվածում յուրօրինակ խնդիր էր դրված՝ սահմանել, թե ինչ պետք է շուտով լուծարվի։ Մոլախոտի համար ուղարկողը չի խորանա մոլախոտերի մանրամասն տաքսոնոմիական սահմանումների մեջ, ամենայն հավանականությամբ նա կասի. «Այս երկու փոքր կլոր տերևները ճակնդեղ են, մնացած ամեն ինչ կանաչ մոլախոտ է»: Լենինի այս «գնում» արտահայտություններից «ՍԱՀՄԱՆՈՒՄ» արեցին ու կես դար տանջվեցին ու տանջվեցին դպրոցականներն ու ուսանողները։

Ի՞նչ անեմ ես, ով չի հավատում դասակարգային պայքարի վերացմանը։ Կամ, որպեսզի չօգտագործեմ «դասակարգ» մշուշոտ եզրույթը, կասեմ հետևյալը. իմ կարծիքով մարդկությունը միշտ բոլորի պայքարն է ունենալու բոլորի դեմ, այս պայքարում մարդիկ, բնականաբար, կմիավորվեն բավականին երկար միավորումների մեջ։

լենիվցինը

Մենք անհիմն մեծ ուշադրություն ենք դարձնում «դասակարգ» հասկացությանը։ Դասականները նրան ավելի հեշտ էին վերաբերվում: Մարքսում և նույնիսկ Լենինի մեջ, որոնց դասերի տարբեր ստեղծագործություններում չես գտնի, կախված նկարագրված իրավիճակից, կարող ես հիշատակումներ գտնել վաճառականների դասի, որոշ (պայմանականորեն) աղյուսագործների կամ նույնիսկ (ոչ պայմանականորեն, բայց. բացարձակապես ճշգրիտ - Լենինում, համենայն դեպս, ես պատրաստ չեմ հիմա ճշգրիտ հղում տալ) թափառաշրջիկների դաս. Ցանկացած գիտության մեջ դասակարգումը բավականին տարածված տեխնիկա է, և թե ինչ դասերի մեջ է մտնում օբյեկտը, կախված է այն առաջադրանքներից, որոնց համար կատարվում է դասակարգումը:
Պրոլետարիատը և բուրժուազիան Մարքսի կողմից ի սկզբանե ակնարկվել են որպես հասարակության դասակարգային զարգացման որոշակի արդյունք։ Պրոլետարիատի և բուրժուազիայի բաժանման իմաստն այն է, որ կա ընդամենը երկու դաս։ Եվ այստեղ կարևոր է նշել, որ Կապիտալում այս դասակարգումը հիմնավորվում է կապիտալիստական ​​հասարակության համապարփակ ուսումնասիրությամբ։

Ես լիովին համաձայն եմ, որ Մարքսի օրոք միանգամայն լեգիտիմ էր հասարակությունը բաժանել «բուրժուազիայի» և «պրոլետարիատի»՝ անտեսելով այլ սոցիալական խմբերը. և, ըստ իս, նույնքան լեգիտիմ է ներկայիս հասարակությանը բաժանել «բյուրոկրատիայի» և ... չգիտեմ՝ ո՞ւմ՝ «հասարակ մարդկանց», կամ ինչի՞։