Գիտության և հումանիզմի միջազգային օր. Հումանիզմի համաշխարհային օր Տոնի պատմությունն ու ավանդույթները
Նյուրնբերգ, 25 հունիսի 2018թ. Հումանիստներ ամբողջ Եվրոպայից այս շաբաթավերջին հավաքվել էին Նյուրնբերգում՝ Եվրոպական հումանիստական ֆեդերացիայի (EHF) Գլխավոր ասամբլեայի կապակցությամբ։ Գլխավոր ասամբլեային հաջորդեց Humanisten Tag-ը, նշանակալից իրադարձությունանդամ կազմակերպություն EHF Humanistischer Verband Deutschlands - Bayern (HVD-Bayern):
Ընդհանուր ժողովի ընթացքում կոմիտեի անդամները վերադարձան շատ հաջող տարի։ Եվրոպական պառլամենտում քարոզչությունը, Եվրոպայում ընտրության և արժանապատվության բարձրագույն դաշինքի հետ միասին, հանգեցրեց Լեհաստանում աբորտը սահմանափակելու փորձերը դատապարտող բանաձևի: Եվրոպայի խորհրդում գործունեությունը հանգեցրել է պահպանողական կրոնական խմբերի կողմից կիրառվող քաղաքական և իրավական ռազմավարությունների վերաբերյալ իրազեկվածության բարձրացմանը: ՄԱԿ-ի մակարդակով EHF-ի գործողությունները նպաստել են ԵՄ մակարդակով կյանքի և շահերի պաշտպանության իրավունքի ՄԱԿ-ի մեկնաբանության ձևավորմանը՝ Միջազգային հումանիստական և էթիկական միության հետ միասին (Միջազգային մարդասիրական և էթիկական միություն), նպաստել է ԵՄ-ի կողմից ճանաչմանը: ոչ հավատացյալների նկատմամբ խտրականության և հալածանքի հաստատություններ ամբողջ աշխարհում:
Այս տարի նաև գործարկվեց EHF-ի նոր տեսողական ինքնությունը, կայքը և տեղեկագիրը, ինչպես նաև առաջին քայլերը կազմակերպությունում ավելի արդյունավետ գիտելիքների կառավարման ձևավորման ուղղությամբ:
Դրանց հիման վրա պատվիրակները հնարավորություն ունեցան քննարկելու ապագա գործունեությունը և ձևավորելու EHF-ի ռազմավարական ծրագիրը՝ ամրապնդելու մարդասիրության ձայնը մի դարաշրջանում, երբ ծայրահեղական և պոպուլիստական խոսակցությունները թափ են հավաքում և ավելի ու ավելի են մարտահրավեր նետում մարդու իրավունքներին, ժողովրդավարությանը և օրենքի գերակայությանը:
«Բոլոր ուժերը, լինեն նրանք անդամ կազմակերպություններից, խորհրդի կամ աշխատակազմից, անհրաժեշտ կլինեն առաջիկա քաղաքական և սոցիալական խնդիրներ. Հատկապես կարևոր են լինելու Եվրոպական ընտրությունները. Այն պահին, երբ Եվրոպան կանգնած է իր պատմության շրջադարձային կետում, առաջադեմներն ու դեմոկրատները չեն կարող իրենց կորցնել իրենց թույլ տալ»,- ասել է Եվրոպական հումանիստական ֆեդերացիայի նախագահ Ջուլիո Էրկոլասին:
Գլխավոր ասամբլեային հաջորդեց Humanisten Tag փառատոնի երկրորդ հրատարակությունը, որը այս տարի կազմակերպել էր CVF անդամ HVD-Bayern կազմակերպությունը՝ նվիրված մարդու իրավունքներին և Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի 70-ամյակին: Բացման արարողությանը ներկայացվեց կրոնի կամ հավատքի ազատության հարցերով ՄԱԿ-ի նախկին հատուկ զեկուցող Հայներ Բիլեֆելդը, ով դասախոսություն կարդաց ազատության և անվտանգության հավասարակշռության մասին:
Հանգստյան օրերին Humanisten Tag-ի այցելուները հնարավորություն ունեցան մասնակցելու մի շարք շնորհանդեսների, պանելային քննարկումների, աշխատաժողովների և արվեստի միջոցառումների, որոնք առնչվում են հումանիստներին և առաջադեմներին առնչվող հիմնական խնդիրներին, ինչպես նաև հավաքելու հիմնական տեղական, ազգային և միջազգային դերակատարներքաղաքացիական հասարակությունը և ազդեցիկ մարդիկ։ EHF-ի մասնակիցների անդամները իրենց ներդրումն ունեցան միջոցառմանը` կիսելով իրենց երկրների լավագույն փորձը:
Ստանալ լրացուցիչ տեղեկություն HumanistenTag-ի մասին այցելեք փառատոնի կայք՝ https://www.ht18.de/
Մարկ Սոյնե| Հաղորդակցության և շահերի պաշտպանության պատասխանատու
Եվրոպական հումանիստի ֆեդերացիա
Campus de la Plaine ULB, Acès 2, cp 237
1050 Բրյուսել, Բելգիա
T +32 2 627 68 30
Եվրոպական հումանիստական ֆեդերացիան հումանիստական ասոցիացիաների ամենամեծ հովանոցն է Եվրոպայում, որը խթանում է աշխարհիկ Եվրոպան, պաշտպանում է բոլորի նկատմամբ հավասար վերաբերմունքը՝ անկախ կրոնից և հավատքից, պայքարում է կրոնական պահպանողականության և արտոնությունների դեմ Եվրոպայում և ԵՄ մակարդակում։
Հումանիզմի համաշխարհային օր
Հունիսի 25-ին, շաբաթ օրը, ժամը 15:00-ից Սախարովի կենտրոնի կլոր դահլիճում (1-ին հարկ)
տեղի կունենա
Կլոր սեղան,
նվիրված տարեկան Միջազգային օրհումանիզմ
և 2013 թվականի հունիսի 24-ին խորհրդային և ուկրաինացի խոշորագույն փիլիսոփա Է.Կ.-ի մահվան 3-րդ տարելիցը: Դուլուման
Կլոր սեղանի թեման.
«Մարդասիրության և գլոբալացման խնդիրները փոփոխվող աշխարհում»
Իվանեև Սերգեյ Վասիլևիչ խոսել աթեիզմի ժամանակակից ըմբռնման մասին
Բուրյանով Սերգեյ Անատոլիևիչ զեկույցով հանդես կգա «Միջազգային ճանաչված մարդու իրավունքների, այդ թվում՝ մտքի, խղճի և կրոնի ազատության, ինչպես նաև պետության աշխարհիկության իմաստը և հեռանկարները համաշխարհային մարտահրավերների պայմաններում»
սպասվում է նաև.
Շապովալով Նիկոլայ Իվանովիչ («Սիներգիա» համալսարան)
Մասնակցության համար կլոր սեղանԲոլորին ողջունում են, մասնակցության համար նախնական պայմանավորվածություններ կարող են կատարվել մինչև էլ [էլփոստը պաշտպանված է]
Միջոցառման ձևաչափ.
Զեկուցումներ՝ 15-20 րոպե, հարցեր բանախոսին և պատասխաններ՝ 5 րոպե մինչև 5 հարց, ընդհանուր քննարկում՝ 3-5 րոպեանոց կարճ ելույթներ, միջոցառման տևողությունը՝ 3-4 ժամ։
Թեմայի վերաբերյալ. Ն.Ն. Մոիսեևի իրական ելույթը Մոսկվայի պետական համալսարանում, սեպտեմբեր 1997, Հումանիզմի միջազգային գիտաժողով
ՀՈՒՄԱՆԻԶՄԸ ՎԱՀԱՆ Է ԳԱԼԻՔ ՄԻՋՆԱԴԱՐՆԵՐԻ ԴԵՄ
Զեկույցը կարդացվել է Միջազգային գիտաժողովմարդասիրությամբ։ Մոսկվա, Մոսկվայի պետական համալսարան, սեպտեմբեր 1997 թ
20-րդ դարի ամենախորը մտածողներից մեկը՝ Նիլս Բորը, մի անգամ ասել է, որ անհնար է մեկ լեզվի օգնությամբ նկարագրել իսկապես բարդ երևույթ, լինի դա բնական գիտության մեջ, թե հասարակության մեջ, նույնիսկ եթե դա ժամանակակից գիտության լեզուն է:
Գիտության լեզուն մեկնաբանության լեզու է։ Ընդ որում, մեկ մեկնաբանության (մոդելի) օգնությամբ հնարավոր չէ հասկանալ երեւույթը։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ընդամենը այդ հոլոգրամի տարրն է, որը թույլ է տալիս հասկանալ տեղի ունեցողի իմաստն ու բովանդակությունը։ Մեկնաբանությունների մնայուն արժեքի գիտակցումն առաջին հերթին արժեքի գիտակցումն է հոգևոր աշխարհմեկ այլ մարդ, ով ստեղծում է այլ մեկնաբանություններ, սա մարդու ինքնագնահատականի գիտակցումն է որպես այդպիսին: Սա այն համոզմունքն է, որ տեղի ունեցողի պատկերը, որ նա ծնում է, ինձ նույնպես անհրաժեշտ է։ Եվ սա մարդասիրության սկզբունքներից մեկն է՝ ծնունդ տալով ամենաբարձր մակարդակի մարդկային համայնքին։
«Որքա՜ն բան գիտենք և ինչքա՞ն քիչ բան ենք հասկանում»: - Ալբերտ Էյնշտեյնի այս հայտնի խոսքերը խոսում են աշխարհայացքի նեղության մասին, որը մարդու ծննդյան նշանն է։ Հումանիզմը միակ զենքն է, որը կարող է ջնջել այն կամ գոնե թուլացնել նրա ազդեցությունը մեր ճակատագրի վրա։ տեսակներորը ուժի մեջ է մտել Բնության զարգացման տրամաբանությունը Բանականության վերելքի ճանապարհին։ Եվ բիոսոցիալական օրենքների ժառանգության հաղթահարում, որն այսօր էլ պահպանվում է սպառողական հասարակության մեջ։
Այդ իսկ պատճառով հումանիզմի մասին խոսակցությունը ոչ միայն ընդհանուր քաղաքակրթական, այլեւ բավականաչափ ունի գործնական արժեք. Ես իսկապես ուզում եմ բացատրել իմ հասկացողությունը արվեստի վիճակըհասարակությանը, ցույց տալ, որ հումանիզմի սինթեզը և ժամանակակից բնագիտ- միակ պատնեշը մոտալուտ տոտալիտարիզմի դեմ, միջնադարի այս նոր տարբերակը, որն այս անգամ բացարձակ վստահությամբ մարդկությանը, և գուցե ողջ կենսոլորտին կտանի դեպի դեգրադացիա և մահ:
Իմ զեկույցում կփորձեմ տալ մեկնաբանություններից մեկը ժամանակակից բեմսոցիալական զարգացում, որը կարող է օգտակար լինել տեղի ունեցողը հասկանալու համար:
* * *
1. Մարդկության զարգացումը, քաղաքակրթության զարգացումը և մարդու հոգևոր աշխարհը՝ որպես դրա բաղադրիչ, հետևում են, ինչպես կենդանի նյութի զարգացումը, Բնության զարգացման ընդհանուր տրամաբանությունը։ Հանգիստ, եթե կուզեք, դարվինյան զարգացումը փոխարինվում է աղետների կամ երկփեղկումների ժամանակաշրջաններով՝ էվոլյուցիոն գործընթացի բուն բնույթի և մարդկային կյանքը կարգավորող սկզբունքների ամբողջական և սկզբունքորեն անկանխատեսելի փոփոխությամբ: Սա - ընդհանուր սեփականություն դինամիկ համակարգեր, առաջին անգամ մանրամասն նկարագրված է Անրի Պուանկարեի կողմից վերջ XIXդարում։ Զարգացման կայունության խախտում և բիֆուրկացիոն փուլի անցում կարող է առաջանալ երկուսի պատճառով արտաքին գործոններ, և ներքին, երբ տատանումները կուտակվում են։
Այսօր մարդկությունը կանգնած է նման վերակազմավորման շեմին։
Հիմա շատ է խոսվում այդ մասին էկոլոգիական ճգնաժամ 1992 թվականին Ռիո դե Ժանեյրոյում առաջարկվել է «կայուն զարգացման» սկզբունքը, սակայն իրականությունը շատ ավելի ողբերգական է, քան ընդունված է. պաշտոնական փաստաթղթեր, ներկայացնելով հարցը այնպես, կարծես արդեն կան բաղադրատոմսեր, որոնք թույլ են տալիս խուսափել հնարավոր աղետից և շարունակել բարելավել այդ տեխնածին, սպառող քաղաքակրթությունը, որն, ըստ էության, պատասխանատու է բոլոր այն դժվարությունների համար, որոնց բախվում են մարդիկ այժմ։
Ահա մի քանի մտքեր այս մասին:
Հազար 10-12 տարի առաջ մարդկությունը մի ցնցում ապրեց, որը սովորաբար կոչվում է նեոլիթյան հեղափոխություն։ Տեսակի ձևավորման պատմության մեջ սա առաջին ճգնաժամը չէր։ Homo sapiens, ինչը կարող է կասեցնել դրա զարգացումը։ Այն, ինչպես և նախորդները, առաջացել է Բնության զարգացման տրամաբանությամբ, մարդածինության առանձնահատկություններով՝ որպես դինամիկ գործընթաց։ Բայց հենց նա դրեց բոլոր ժամանակակից քաղաքակրթությունների և աշխարհայացքի հիմքը, որն ընկած է այսօր մարդու մոլորակային գործունեության հիմքում:
Նեոլիթի սկզբին մարդկությունը կատարելագործել է իր քարե զենքերը, ստեղծել, մասնավորապես. զենք նետելը, ինչը թույլ տվեց նրան դառնալ մենաշնորհատեր այն էկոլոգիական տեղը, որտեղ նա ապրում էր, և համեմատաբար կարճաժամկետկրաքարի բոլոր խոշոր սմբակավոր կենդանիները `նրանց դիետայի հիմքը: Նվազող ռեսուրսի համար պայքարը և իրական սովը մարդկությանը կանգնեցրել են մահվան շեմին: Քիչ հավանական է, որ Երկիր այցելած որևէ խելացի այլմոլորակային կարող է կանխատեսել, որ մարդիկ կկարողանան գտնել այդ, թերևս, կյանքի միակ ձևը, որը թույլ կտա մարդուն դուրս գալ ճգնաժամից և շարունակել իր վերելքը Բանականության ճանապարհով։ , որ նրանք կհասկանան, թե ինչպես մշակել հողը և անասուններ բուծել, և կկարողանան ստեղծել նոր էկոլոգիական խորշ. դրա հետագա զարգացման համար։Դժվար թե նա կարող էր պատկերացնել, որ մարդկությունը կգնա այն ճանապարհով, որն անցել է վերջին 10000 տարիների ընթացքում:
Կարևոր է, որ այն, ինչ տեղի ունեցավ, չէր կանխատեսվել նախորդ պատմության կողմից, կանխատեսված չէր էվոլյուցիայի կողմից: Հատկապես սա է ուզում ընդգծել։
Հետո մարդիկ կարողացան գոյատևել և սկսեցին նոր շրջան«Մարդու վերելք բանականության աստիճաններով». մարդը սկսեց ստեղծել երկրորդ բնություն. Սեփականություն առաջացավ, մարդիկ վերակառուցեցին իրենց ձգտումների ողջ շրջանակը և որպես նոր, որը նույնպես անհասանելի էր հեռատեսության համար, ստեղծեց հումանիզմի գաղափար՝ այդ ձգտումների հակապատկերը, որոնք կազմում էին համապատասխան քաղաքակրթության հիմքերը: Նույնիսկ հին ժամանակներում սկսեց առաջանալ մեկ այլ մարդու արժեքի ըմբռնում: Եվ ոչ միայն որպես որոշ հնարավոր նյութական բարիքների կրող, այլ որպես մարդ՝ որպես այդպիսին՝ սեփական հոգևոր աշխարհով։ Այսպիսով, յուրացնող քաղաքակրթության և աճող անհատականության խորքերում սկսեց առաջանալ դրան հակառակ մի բան, որն այսօր կարող է դառնալ ապագայի հենարանը։
Եվ ապագայի այս բեկումը կատարեցին ոչ թե մուստերյան մշակույթի մարդիկ, որոնք աստիճանաբար անհետացան Երկրի երեսից, այլ Կրոմանյոնները, որոնք սկզբում ապրում էին մեծ գետերի հովիտներում:
Ցավոք, «կայուն զարգացման» սկզբունքի հեղինակները հաշվի չեն առնում նկարագրված հանգամանքները։ Հումանիզմի առաջացման և զարգացման համար՝ սա, թերևս, այն գործընթացն է, որը այլընտրանք կլինի համընդհանուր սպառմանը։
2. Քաղաքակրթական օրենսգրքի տարբեր տարբերակներից առաջատարը պարզվեց տեխնոտրոնիկ քաղաքակրթությանը բնորոշը։ Այն ապահովեց մարդկության տեխնիկական և գիտական սարքավորումների անընդհատ արագացող աճը։ Այս գործընթացի արդյունքում մարդն այժմ բացարձակ մենաշնորհատեր է իր՝ իր իսկ կողմից ստեղծված, էկոլոգիական խորշում, ավելի ճիշտ՝ իր էկումենում, որին վերածվել է ողջ մոլորակը։ Բայց կենսաբանական զարգացումմարդը դադարել է նախորդ միջսառցադաշտային ժամանակաշրջանում: Այսպիսով, մարդիկ ապրում են մամոնտի որսորդների գենետիկական կառուցվածքով և սեփականություն ունենալով սնուցվող ձգտումներով: Եթե հետևենք մարդածինության տրամաբանությանը, որը որոշել է մարդու ձևավորման պատմության բոլոր դարաշրջանային իրադարձությունները, ապա պետք է սպասել ողբերգական ճգնաժամի սկիզբ։ Մարդը կենսոլորտը կվերածի աղբանոց, ռեսուրսները կկրճատվեն, և մարդկության պատմությունը կմտնի երկատված վիճակ՝ անկանխատեսելի ելքով։ Եվ ոչ թե հեռավոր հորիզոնից այն կողմ, այլ առաջիկա տասնամյակներում։ Մարդկությունը, ամենայն հավանականությամբ, ընդհանրապես չի դիմանա ճգնաժամին։
Այսինքն՝ սպառվել է զարգացման այն ներուժը, որը դրել էր նախորդ նեոլիթյան ճգնաժամը։ Սպասվում է, որ մարդը կանցնի նոր կյանքի ճանապարհի նոր կառուցվածքարժեքներ։
Կարո՞ղ է այլ կերպ լինել: Կարո՞ղ է մարդը խուսափել աղետից և երկփեղկման գործընթացի մեջ ներքաշվելու վտանգից: Այսինքն՝ հույս կա՞ անցնելու մեր կենսաբանական տեսակների զարգացման այդ տրամաբանության օրենքների վրայով, որը ես անվանեցի Բնության տրամաբանություն։ Բայց Բնությունը, որի մեջ չնչին էր մարդկային մտքի դերը։
Մոտ 25 տարի առաջ ես ներկայացրեցի էկոլոգիական հրամայական հասկացությունը՝ որպես սահմանափակումների մի ամբողջություն, որը մարդն իրավունք չունի գերազանցելու ոչ մի դեպքում։ Այս արգելված գծի խախտումը մահացու է։ Այսօր մենք արդեն գիտենք ամբողջ գիծընմանատիպ արգելքներ. Միջուկային պատերազմն անընդունելի է, օրինակ. Գիտենք նաև, որ մեր անգրագիտության կամ մեր ագահության պատճառով կենսոլորտն ընդունակ է կորցնել կայունությունը, նրա զարգացումը կարող է գնալ այն ուղղությամբ, որտեղ մարդու համար պարզապես տեղ չկա։ Եվ դա կարող է տեղի ունենալ գրեթե աննկատ՝ մարդկային գործունեության կուտակված թափոններից։
Այսինքն՝ մենք արդեն մի բան գիտենք։ Եվ մենք վստահ ենք, որ այսօր գիտությունն ի վիճակի է կամ մոտ ապագայում ունակ կդառնա այս կամ այն ճշգրտությամբ որոշել այս արգելված հատկանիշը։ Բայց որտե՞ղ է երաշխիքը, որ միլիարդավոր մարդիկ կհամապատասխանեն մշակված արգելքների համակարգին։ Այն սկզբունքների շրջանակներում, որոնք սահմանում էին ուրվագծերը մեր ժամանակակից քաղաքակրթություն, դուք չեք կարող հույս ունենալ դրա վրա:
Սա նշանակում է, որ մարդը կամ պետք է ներքաշվի երկփեղկման գործընթացի մեջ և մեռնի անհետացող ռեսուրսի համար պայքարում, կամ վերակառուցի իր քաղաքակրթության հիմքերը այնպես, որ կանխի աղետը։ Եվ առաջին հերթին վերակառուցել իրենց բարոյականության հիմքերը։ Այսինքն՝ էկոլոգիական հրամայականն անխուսափելիորեն պահանջում է նաև բարոյական հրամայականի հաստատում։ Այսպիսով, կա՞ որևէ երաշխիք, որ նման վերակազմավորում տեղի կունենա կամ նույնիսկ կարող է տեղի ունենալ: Իսկ դա տեղի կունենա՞ այն սերունդների մոտ, ում համար աղետի մասին խոսակցություն է հնչում ապագա ժամանակով։
3. Տրված հարցի պատասխանը միանշանակ պատասխան չունի, առավել եւս, որ մեզ գնալով ավելի քիչ ժամանակ է մնում։ Եվ հասկանալով, որ ժամանակն այժմ աշխատում է մեր դեմ, պետք է շտապել։ Փորձենք տեսնել, թե ինչ կարող ենք սպասել առաջիկա տասնամյակների ընթացքում։
Մոլորակային իրավիճակի վերափոխումը կարող է ունենալ զարգացման մի քանի սցենար։ Բայց ամենահավանականը՝ ես այն կանվանեի հակամարդասիրական, գրեթե ակնհայտ է։
Հավանական սցենարը իրադարձությունների շարունակությունն է, որը մենք նկատում ենք վերջին տասնամյակների ընթացքում։ Աստիճանաբար աշխարհում հաստատվում է նոր տոտալիտարիզմի ռեժիմ։ Այս մասին ընդունված չէ բարձրաձայն խոսել, և առավել եւս՝ լրատվամիջոցներում, թեև «ոսկե միլիարդ» հասկացությունը գնալով ավելի տարածված է դառնում։ Բայց սա փաստ է։ Ես կփորձեմ մեկնաբանել այն:
Աշխարհը ծագում է անդրազգային կորպորացիաներ(կամ «աշխատանքի գլոբալ բաժանում», ինչպես ասում են նրա ապոլոգետները), և ցանկացած երկրի համար մահացու վտանգավոր է ֆինանսական և արդյունաբերական հարաբերությունների այս համակարգից դուրս լինելը։ Այս հանգամանքը տարբեր հետևանքներ է ունենում։ Աճում է առևտուրը, արագ զարգանում է տեխնոլոգիան, բայց ... Կան նաև սարսափելի հետևանքներ։ Եվ առաջին հերթին սոցիալական աշխատանքի արտադրողականության մակարդակի ճեղքվածքը տարբեր մասերմոլորակներ. Եվ հետևաբար, որպես մեկ այլ հետևանք, զարգացած և հետամնաց երկրների կենսամակարդակի միջև անջրպետը շարունակաբար աճում է։ Այս փաստն ինքնին չափազանց վտանգավոր է, և այն կարող է դառնալ ողջ մարդկության համար մահացու կոնֆլիկտի պատճառ։ Բայց դա մոլորակային մասշտաբով մեկ այլ երեւույթ է առաջացնում՝ որոշակի «սատանայի պոմպ» է սկսել աշխատել։ Ո՞րն է դրա էությունը:
Քանի որ մոլորակը կամաց-կամաց դառնում է մեկ տնտեսական համակարգքանի որ ոչ միայն ապրանքները, այլև կապիտալները և ցանկացած ռեսուրս կարող են առանց մեծ դժվարության հոսել ցանկացած սահմանով, և դրանց օգտագործման արդյունավետությունը տարբեր երկրներտարբեր են, և այս տարբերությունն արագորեն աճում է, հետո առաջանում է նրանց շարժման բնական ուղղությունը։ Հիդրավլիկ համակարգի նման: Արդյունքում ոչ միայն կապիտալ և նյութական ռեսուրսներհեռանալ աղքատ երկրներից, բայց տաղանդավոր մարդիկ մեկնում են այնտեղ, որտեղ դրանց օգտագործումն ավելի արդյունավետ է:
Հետամնաց երկրները կորցնում են ոչ միայն ռեսուրսներ, այլեւ գենետիկորեն արժեքավոր նյութ։ Նրանց ուշացումը շարունակում է աճել, և այս իրավիճակը փոխելու հույսերն ավելի ու ավելի քիչ են մնում: Իսկ աշխարհի բնակչության գրեթե 90%-ն ապրում է հետամնաց երկրներում։
Բայց այս պոմպը նույնպես աշխատում է հակառակ ուղղությամբ: «Ոսկե միլիարդի» երկրները չեն կարող ապրել առանց սեւ մետալուրգիայի, վնասակար քիմիական արդյունաբերության, առանց պահեստավորման. ռադիոակտիվ թափոններԵվ այս ամենը աստիճանաբար տեղափոխվում է հետամնաց երկրներ՝ ապահովելով ժողովրդավարական կարգ ու բարգավաճ էկոլոգիական իրավիճակը«ոսկե միլիարդի» երկրների էկոլոգիապես մաքուր «գյուղերում».
Նկարագրված պատկերը նոր տոտալիտարիզմի սխեման է՝ ստեղծելով մի իրավիճակ, երբ աղքատ երկրներում հինգ միլիարդանոց զոմբի բնակչությունը կապահովի «ոսկե միլիարդի» երկրների ժողովրդավարական և էկոլոգիական բարեկեցությունը։ Այս սցենարն ինձ բավականին իրատեսական է թվում։ Աշխարհն արդեն բռնել է դրա իրականացման ուղին։
Բայց այն հրամանի ֆինալը, որը ես անվանել եմ նոր տոտալիտարիզմ, ինձ ոչ պակաս ակնհայտ է թվում, քանի որ այն չի որոշում գլխավորը։ Այն մարդուն պահում է որպես բացարձակ մենաշնորհատեր, իսկ հետո, հետևելով Բնության տրամաբանությանը, մարդուն անխուսափելիորեն տանելու է դեպի դեգրադացիա և մահ։ Եվ դա կարող է տեղի ունենալ առանց բռնկման: միջուկային պատերազմ. Հ.Գ. Ուելսի վեպերից մեկում նման բան արդեն նկարագրված էր.
Ես չեմ ուզում օրակուլ լինել, բայց արդեն տեսանելի են «ոսկե միլիարդի» երկրներում ապրող մարդկանց հոգևոր աշխարհի դեգրադացման որոշակի գծեր։ Սակայն սա այլ թեմա է։ Եվ դա մեզ բավական հեռու կտանի: Բայց մի բան պարզ է. «ոսկե միլիարդի» սցենարն ամենաակնհայտն ու պարզն է։ Նա հետևում է Բնության տրամաբանությանը և մարդկությանը տանելու է դեպի դեգրադացիա:
4. Կարո՞ղ է մարդկությունն այլ ճանապարհով գնալ, կարելի՞ է այլ սցենար իրականացնել։ Կարծում եմ՝ դա կարող է, թեև դրա իրականացման հավանականությունը շատ փոքր է և կպահանջի արտակարգ ջանքեր քաղաքացիական հասարակության կողմից։
Պայմանականորեն կոչենք հումանիստական։ Դա իսկապես պայմանական անուն է։ Բայց դա համապատասխանում է իր էությանը, քանի որ նման սցենարի հիմքում ընկած է մարդու ինքնարժեքի գաղափարը, նրա քաղաքակրթությունը, որը կենտրոնացած է մարդու պահպանման վրա: Այս սցենարը ես կարող եմ անվանել նաև նոսֆերային: Այն համապատասխանում է այն գաղափարներին, որոնք փորձել են ձևակերպել Թեյլհարդ դե Շարդենը, Վերնադսկին և նրանց հետևորդները։ Դեռևս 1904 թվականին Վլադիմիր Իվանովիչ Վերնադսկին ասաց, որ մարդկությունը դառնում է մոլորակի հիմնական երկրաբանական ուժը, որպեսզի իրեն պահպանի, նա պարտավոր կլինի պատասխանատվություն կրել ոչ միայն հասարակության զարգացման, այլև ամբողջ կենսոլորտի համար:
1960-ականների և 1970-ականների եզրին ես սկսեցի վերլուծել այս գաղափարները: Եվ ես փորձեցի ձևակերպել հիմնական, ինչպես ինձ թվում էր, ոչ այնքան գիտական, որքան էթիկական սկզբունքը. նոսֆերայի հումանիստական գաղափարի իրականացումը պահանջում է մարդու և կենսոլորտի համատեղ էվոլյուցիայի ապահովում: Գիտության զարգացմանը զուգընթաց «համաէվոլյուցիա» տերմինը ավելի ու ավելի հագեցած կլինի կոնկրետ բովանդակությամբ։ Այնուամենայնիվ, դրա իմաստը, այնուամենայնիվ, ինձ բավական պարզ թվաց. մարդկային այնպիսի վարքագծի զարգացում, որն ի վիճակի է ապահովել ոչ միայն հասարակության զարգացումը, այլև կենսոլորտի զարգացումը, նրա տարրերի բազմազանության աճը և, ի վերջո, դրա կայունություն, այսինքն՝ իրադարձությունների աղետալի զարգացումներից զերծ պահելու կարողություն։
Բայց բնության հետ ներդաշնակությունը պահանջում է ներդաշնակություն մարդկային հարաբերություններում, այն սկսվում է հենց մարդկանց հարաբերություններից: Այն կարող է իրականացվել միայն հատուկ պայմաններհասարակության գոյությունը՝ իր հատուկ կառուցվածքով սոցիալական հարաբերություններ, անհատների ձգտումների հատուկ շրջանակ, նրանց ներդաշնակ բազմազանություն։
Մենք ստանում ենք խնդիրների նոր հանգույց, որը հստակ ընդգծում է ռացիոնալ գիտելիքների և շրջակա միջավայրի նկատմամբ հումանիստական վերաբերմունքի անհրաժեշտությունը։ Եթե ցանկանում եք, ապա նման հայտարարությունների վերծանումը պարունակում է հենց ակտիվ գործողությունների ծրագիր։ Հումանիստական պարադիգմը դառնում է իրական անհրաժեշտություն։ Կարծում եմ՝ սա է ապագայի բանալին։
Նման գաղափարի իրականացման մեջ, թերեւս, բխում է բոլոր ջանքերի էությունը, որոնք անհրաժեշտ են ապահովելու գոյությունն ու զարգացումը. զարմանալի երեւույթԲնություն - մարդ: Առանց դրա, «կայուն զարգացման» ոչ մի սկզբունք չի կարող կանգնեցնել դեպի անդունդ վազքը։
Եվ նման հումանիստական դիրքորոշումն ինձ թվում է վերահաս ճգնաժամի միակ այլընտրանքը։ Այն նշանակում է մարդակենտրոնության նոր հումանիստական մակարդակ՝ մարդու պահպանում ոչ միայն հանուն մարդու, այլև հանուն կենսոլորտի, այսինքն՝ գոյության և կյանքի զարգացման ոլորտի պահպանման և զարգացման։
Բայց դա անսահման դժվար է իրականացնել։ Պասկալը կարծես թե մի անգամ ասել է, որ մարդը պետք է սովորի ինքն իրեն չստել։ Առանց դրա նա չի կարողանա գտնել իր ճանապարհը դեպի ապագա: Ցավոք սրտի, մենք դեռ չենք սովորել սա:
Հումանիզմին անհրաժեշտ է ճշմարիտ ճշմարտությունը. մարդիկ պետք է իրականությունը տեսնեն իր ողջ մերկ «սարսափելիությամբ», բայց չընկնեն հուսահատության մեջ, քանի որ մարդկային ներուժը հսկայական է։
5. Ուրեմն, մարդկությունը շեմին է։ Ի՞նչ է մեզ սպասվում այնտեղ, բավականին մոտ ապագայում, ինչպիսի քաղաքակրթություն կարող է դառնալ, որը, շրջանցելով ճգնաժամը, կստիպի. նոր քայլԲանականության ճանապարհին - մենք չգիտենք: Ճշմարտությունը կբացահայտվի մեզ, երբ մենք շարժվենք: Բայց մենք գիտենք մեր առաջին քայլերը։ Եվ գլխավորը մարդկանց ճշմարտությունն ասելն է, հասարակությունը չպետք է իմանա քաղաքական գործիչների հայտարարությունները, որոնց համար. էկոլոգիական խնդիրներ, բարոյականության ու բարոյականության հարցերն ու պաստառների վրա «հումանիզմ և հումանիզմ» մակագրությունը ծառայում են միայն քաղաքական և ի վերջո շահադիտական նպատակների։ Քաղաքացիական հասարակությունպետք է կատարի Պասկալի ուխտը:
Իսկ երկրորդ խնդիրը, առաջինի նման, կրթությունն է։ Բոլոր մակարդակներում, բոլոր տարիքի համար - ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ: Մենք դա անվանում ենք էկոլոգիական կամ նոսֆերիկ, հումանիստները հավանաբար կանվանեն հումանիստական։ Ինչը հիմնականում նույն բանն է։
Սա, իհարկե, բավարար չէ։ Բայց միանգամայն անհրաժեշտ!
1997 թ Ն.Ն. Մոիսեեւը
ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀՈՒՄԱՆԻՍՏԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՏԵՂԵԿԱՏՎԱԿԱՆ ՀԱՇՎԵՏՎՈՒԹՅՈՒՆ
Հարգելի գործընկերներ! Սիրելի բարեկամներ!
Ռուսական հումանիստական ընկերությունը, հումանիզմի խթանման կամավոր հասարակական գիտական և կրթական կազմակերպությունը, հրավիրում է ձեզ մասնակցելու « համաշխարհային օրհումանիզմ», որը նշվում է 2015 թվականի հունիսի 21-ին։
«Հումանիզմի համաշխարհային օր» տոնը հաստատվել է 1986 թվականին Օսլոյում կայացած Միջազգային մարդասիրական և էթիկական միության համաշխարհային կոնգրեսում և այդ ժամանակվանից ի վեր ավելի ու ավելի է նշվում աշխարհի շատ երկրներում՝ օգնելով համախմբել մարդկանց, ովքեր կիսում են գաղափարներն ու սկզբունքները։ ժամանակակից աշխարհիկ հումանիզմ.
Ռուսաստանում հումանիզմի համաշխարհային օրվան նվիրված միջոցառումների անցկացումը Մարդասիրական և էթիկական միության (IHEU) (International Humanist and Ethical Union - IHEU) և Եվրոպական հումանիստական ֆեդերացիայի (EHF) (EuropeanHumanistFederation - EHF) հետ համատեղ անցկացվող միջոցառումներից մեկն է: որին անդամակցում է Ռուսական աշխարհագրական ընկերությունը։
Մենք առաջարկում ենք Ռուսաստանի քաղաքների ինտերնետի, հեռուստատեսության, մեծ հանրային գրադարանների ընթերցասրահների տեղեկատվական տարածքը լրացնել հումանիզմի գաղափարներով և արժեքներով՝ մարդու իրավունքներ, ազատություն, քաղաքացիական պատասխանատվություն, բռնությունից զերծ, մարդկային արժանապատվություն, ողորմություն, հավասարություն։ , սոցիալական արդարություն.
Բոլորը կարող են մասնակցել.
հումանիզմի գաղափարների տարածումը վիրտուալ հումանիստական ֆլեշմոբում սոցիալական ցանցերը«ВКонтакте» և «Ֆեյսբուք»;
· Մոսկվայի, Սանկտ Պետերբուրգի և այլ քաղաքների մեծ գրադարանների ընթերցողների հետ ինտերակտիվ միջոցառումների կազմակերպում և անցկացում` նվիրված բարության, արդարության, մարդկային արժանապատվության և մարդասիրության այլ էթիկական, քաղաքացիական, իրավական և բնապահպանական արժեքների խթանմանը:
Համաշխարհային մարդասիրական օրվա ծրագիր
ԾՐԱԳԻՐ
ԳԻՏԱԿԱՆ ԵՎ ԳՈՐԾՆԱԿԱՆ ԳԻՏԱԺՈՂՈՎ
«ՀՈՒՄԱՆԻԶՄԸ ՈՐՊԵՍ Ժամանակակից Հասարակության ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ՀԱՄԱՁԱՅՆՈՒԹՅԱՆ ԳՈՐԾՈՆ».
ՆՎԻՐՎԱԾ ՀՈՒՄԱՆԻԶՄԻ ՀԱՄԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՕՐՎԱՆ
Որտեղ: Հունիսի 21, 2013, Ռուսաստանի պետական արվեստի գրադարան, Մոսկվա, Բոլշայա Դմիտրովկա, 8/1 (մետրոյի «Տեատրալնայա» կայարանի հարեւանությամբ):
Կազմակերպիչ: Միջտարածաշրջանային հասարակական կազմակերպություն Ռուսական հումանիստական ընկերություն, Մոսկվայի պետական համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետի «Մարդասիրություն» հետազոտական կենտրոն Մ.Վ. Լոմոնոսովը.
Կազմկոմիտե. Լոմոնոսովի անվան Մոսկվայի պետական համալսարանի փիլիսոփայական գիտությունների դոկտոր, փիլիսոփայության ֆակուլտետի պրոֆեսոր Մ.Վ. Լոմոնոսովա Վ.Ա. Կուվակին, բանասիրական գիտությունների թեկնածու, ՄԱՄԻ-ի դոցենտ Յա.Բ. Գոլովին, բ.գ.թ. n. L. I. Krashkina, բ.գ.թ. n. I. M. Shishkin, L.R. Ասխանովա, Ն.Ա.Գերգո.
12.00 Գիտաժողովի բացում.
Բացման խոսքով հանդես եկավ Վ.Ա. Կուվակինը և Յա.Բ. Գոլովինը
Համաժողովի հյուրերի ողջույնի ելույթները
Մասնակիցների ելույթները.
Վ.Ա. Կուվակին. Հումանիզմը որպես արժեհամակարգ.
Գոլովին Յա.Բ. Ռուսական աշխարհագրական ընկերության դերն ու տեղը ժամանակակից Ռուսաստան.
Շիշկին I. A. Ինտեգրալ (ինտեգրալ) հումանիզմի գաղափարը որպես ժամանակակից մարդու հոգևոր պահանջի պատասխան:
Ասխանովա Լ.Ռ. Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերության պատվիրակության այցի արդյունքները. Ընդհանուր ժողովԵվրոպական հումանիստական ֆեդերացիան Աթենքում.
Savin Ya. F. Ինքնության պատրանքներից ազատվելու գիտական ուղիները.
Բրոդսկի Դ. (ենթակա է հաստատման)
Գոլոմոլզին Ա. (ենթակա է հաստատման)
15.00 – 15.30 Սուրճ, թեյ, սենդվիչներ
Կլոր սեղան. «Ժամանակակից Ռուսաստանում հումանիզմի գաղափարների զարգացում և առաջխաղացում. ինքնաբուխ հումանիզմից մինչև գիտակցված մարդասիրություն»:
17.30 - Համաժողովի արդյունքների ամփոփում.
Համաժողովի մասնակիցներն ու հյուրերը կկարողանան ծանոթանալ ժամանակակից գրականությունմարդասիրությամբ։
ԲՈԼՈՐԸ ՀՐԱՎԻՐՎԱԾ ԵՆ։
Ուգրայում մանկության տարում մեծ ուշադրություն է դարձվում հատուկ կարիքներ ունեցող երեխաներին, մասնավորապես՝ աուտիստիկ երեխաներին։ Սրա վրա է կենտրոնացել Յուգրայի նահանգապետ Նատալյա Կոմարովան. Մարզի կառավարության աջակցությամբ թաղամասում ստեղծվում են նման երեխաների ծնողների միավորումներ, նրանց համար անցկացվում են սեմինարներ։
Այս թեմային պաշտպանել է Դաշնության խորհրդի նախագահ Վալենտինա Մատվիենկոն։ Այսօր «Տեղական ժամանակը» մեջբերում է Վալենտինա Իվանովնայի կարծիքը աուտիստ երեխաների դաստիարակության խնդրի վերաբերյալ։
Հայտնի ասացվածք կա՝ ժամանակը բուժում է։ Սակայն այն ոչ միայն բուժում է, այլեւ ծնում է որոշակի ժամանակաշրջանին բնորոշ հիվանդություններ։ Դրա օրինակներից մեկը աուտիզմի սպեկտրի խանգարումն է (ASD): Այն, ինչ մենք սովորաբար անվանում ենք աուտիզմ: Համաձայն համաշխարհային կազմակերպությունառողջապահություն, այսօր այս ախտորոշմամբ մարդիկ կազմում են աշխարհի բնակչության մոտ 1%-ը։ Գիտնականները մտահոգված են տարածվածության վիճակագրությամբ այս խանգարումըաշխարհում վերջին տասը տարիների ընթացքում աճել է 10 անգամ, և ենթադրվում է, որ աճի միտումը կշարունակվի նաև ապագայում։
Սա գլոբալ խնդիր է։ Պատահական չէ, որ 2007թ միջազգային հանրությունըապրիլի 2-ը հռչակել է Աուտիզմի իրազեկման համաշխարհային օր։ Այս օրը նշվում է նաև Ռուսաստանում, քանի որ մեր երկրում մեծ է ԱՍՀ ունեցող երեխաների թիվը։ Այնպես եղավ, որ մենք դեռ չունենք աուտիզմի վերաբերյալ ստույգ վիճակագրություն։ Ներքին փորձագետները, ԱՀԿ-ի փորձագետները Ռուսաստանի համար թիվ են տալիս՝ մեկ աուտիստ 150-160 երեխայի համար։
Համաշխարհային չափանիշներով ցուցանիշն ամենաբարձրը չէ։ Միևնույն ժամանակ, դա փոքր չէ. աուտիզմը մանկության 4 ամենատարածված քրոնիկական հիվանդություններից մեկն է։
ASD-ի պատճառների վերաբերյալ կոնսենսուս չկա: Չկա միասնություն այն հարցում, թե արդյոք աուտիզմը խստորեն դիտարկել որպես հիվանդություն բժշկական նշանակությունայս տերմինի կամ անհատական զարգացման հատկանիշ է: Ի վերջո, ԱՍՀ-ով երեխաներից մի քանիսը վառ, տաղանդավոր անհատականություններ են, երբեմն՝ հանճարի եզրին: Անհասկանալի է նաև, թե ինչու է աուտիզմով հիվանդ երեխաների թիվն այդքան արագ աճում։
Այնուամենայնիվ, արվել են որոշ անհերքելի եզրակացություններ։ Նրանք են. Նախ՝ հատուկ երեխաներին հատուկ մոտեցում է պետք։ Երկրորդ, այսօր ՌԱՍ-ը ողջ կյանքի հիվանդություն է։ Որքան շուտ երեխայի մոտ ախտորոշվի աուտիզմ, այնքան ավելի արդյունավետ օգնություն կարող է ցուցաբերվել: Եվ ևս մեկ, իմ կարծիքով, հատկապես կարևոր եզրակացություն. աուտիզմի հետ կապված օգնությունը ներառում է ոչ միայն բուն բժշկական բաղադրիչը, այլ նաև աուտիզմով երեխաների սոցիալական ադապտացման միջոցառումների մի շարք. սովորական կյանքհասարակության մեջ։
Կուտակված փորձը հուշում է, որ ժամանակին ախտորոշումը և սոցիալական հարմարվողականությունը. հիմնական գործոններըերեխայի վերականգնում. Այս գործընթացում շեշտը պետք է դրվի անհատական մոտեցման, երեխայի անհատական զարգացման ռազմավարության մշակման, սոցիալական վերականգնման միջոցառումների վրա: Այլ կերպ ասած, մենք խոսում ենքոչ միայն թերապիայի, այլ հումանիստական թերապիայի մասին:
Ռուսաստանը բռնել է նման համակարգի ձևավորման ճանապարհը։ 2014թ.-ին մեր երկիրը միացավ ԱՀԿ փաստաթղթերին, որոնք սահմանում են համապարփակ և համակարգված ջանքեր՝ օգնելու ASD ախտանիշներ ունեցող մարդկանց: Դրանք ներառում են կոնկրետ գործնական քայլերուղղված աուտիզմի ախտորոշման արդյունավետության բարձրացմանը, ԱՍՀ-ով մարդկանց կրթություն ստանալու հնարավորությունների ընդլայնմանը, մասնագիտական դասընթաց, աշխատանքի ընդունիր։
Համաշխարհային փորձը ցույց է տալիս, որ աուտիզմով հիվանդ երեխաների վերականգնման միջոցառումները հատկապես հաջող արդյունքներ են տալիս, երբ ԱՍՀ-ն ախտորոշվում է երեխայի մոտ վաղ, նախընտրելի է մինչև մեկուկես տարեկանը: Այդ իսկ պատճառով շատ կարևոր է երեխաների բժշկական զննության մեջ ներառել համապատասխան ընթացակարգ՝ սկսած մանկությունից և համապատասխան մեթոդներին տիրապետող մասնագետների մասնակցությունը։ Ռուսաստանի Առողջապահության նախարարությունը փոփոխություններ է կատարել հաշվապահական հաշվառման համակարգում, ըստ որի աուտիստները չեն տարրալուծվում. ընդհանուր զանգվածհատուկ կարիքներով երեխաներ, սակայն հաշվի են առնվում առանձին: Սա հնարավորություն է տալիս պլանավորել և՛ նման երեխաների օգնության չափը, և՛ ԱՍՀ ոլորտի մասնագետների պատրաստման քանակն ու որակը։
AT վերջին տարիներըՌուսաստանը փորձ է ձեռք բերել ծանր աուտիզմով երեխաների համար առանց խոչընդոտների միջավայր ստեղծելու հարցում կրթական կազմակերպություններ. Հատուկ երեխաների համար հասակակիցների շրջանում ստեղծվում են կրթական հատուկ պայմաններ, տրամադրվում է հոգեբանական և մանկավարժական աջակցություն։ Բայց բանավեճը, թե աուտիզմով հիվանդ երեխաներին ուսուցանելու ո՞ր եղանակն է նախընտրելի՝ հատուկ դպրոցներում նրանց ուսուցումը, թե ներառական կրթությունը, շարունակվում է։
Իմ կարծիքով իզուր են նիզակները կոտրվում։ Խորհրդային տարիներից ի վեր մեր երկրում ուղղիչ դպրոցները մեծ դրական փորձ են կուտակել նման երեխաների ուսուցման, կրթման, բուժման և սոցիալական հարմարեցման գործում: Այս ուղղությամբ մեր երկրի հաջողությունները ճանաչված են աշխարհում։ Ճիշտ է, դրանք ձեռք են բերվում սովորական երեխաներից մեկուսացված, սովորական կյանքից: Ներառական կրթությունը վերացնում է այս թերությունը։ Բայց այն ունի նաև իր թերությունները. Ի վերջո, շատ բան տրամադրելու մանկավարժական, հոգեբանական, բժշկական օգնությունաուտիզմով երեխաներին կարող են դիմել մասնագիտացված տարածքային կենտրոնները:
Մի խոսքով, ՀԱՍ ունեցող երեխաներին բոլոր առումներով ուսուցանելու իդեալական մեթոդ գոյություն չունի: Ես հավատում եմ, որ գոնե տեսանելի ապագայում նա չի հայտնվի։ Հետևաբար, կարծում եմ, որ անհրաժեշտ է պահպանել և աջակցել բոլոր ապացուցված ուսուցման, կրթության և հարմարվողականության տեսակներին: Մասնագետներն ու ծնողները պետք է ընտրության հնարավորություն ունենան: Ընդ որում, ոչ միայն մեգապոլիսներում, այլեւ փոքր քաղաքներում, հեռավոր բնակավայրեր. Ներկա դժվարին պայմաններում ցանցի ընդլայնում եւ աշխատանքի որակի բարձրացում կրթական կազմակերպություններ, որը կենտրոնացած է ASD ունեցող երեխաների կրթության և սոցիալական հարմարվողականության վրա, զարգացման այլ առանձնահատկություններ, պետք է մնա գործադիր իշխանությունների առաջնահերթությունների թվում բոլոր մակարդակներում:
Աուտիստիկ երեխաներին օգնությունը, նրանց հետագա աջակցությունը մի ոլորտ է, որտեղ իրերի վիճակը տեսանելի և ճշգրիտ ցուցիչ է ոչ միայն պետության, այլև հասարակության հումանիզմի մակարդակի: Այս աշխատանքը ներառում է ավելի ու ավելի շատ շահույթ չհետապնդող կազմակերպություններ, կամավորներ. Այնուամենայնիվ, այս գործունեության մասշտաբները, համեմատած մի շարք այլ երկրների հետ, շատ բան է թողնում:
Իրավիճակը շտկելու համար անհրաժեշտ է, որ քաղաքացիները ավելի շատ իմանան աուտիզմի և աուտիզմի մասին, այն մասին, թե ինչ կարող են անել այս և հատուկ կարիքներով այլ երեխաների համար։ Այստեղ կարևոր դերը պատկանում է լրատվամիջոցներին, և, հարկ է նշել, նրանք այս թեման պահում են իրենց տեսադաշտում։ Բայց պետությունը պետք է մտածի նաև, թե ինչպես խրախուսի մարդկանց ավելի լայն և ակտիվ մասնակցություննման գործունեության մեջ։ Խոսքը ոչ թե նյութական, այլ բարոյական խթանների մասին է: Մարդիկ բարեգործություն են անում սրտի կանչով։ Բայց նրանց համար կարևոր է, որ պետությունն ու հասարակությունը տեսնեն իրենց աշխատանքը և գնահատեն այն։