Որտեղի՞ց է ստացել Կիև-Պեչերսկի լավրան իր անունը: Կիևի Պեչերսկի Լավրա - Ուկրաինայի քրիստոնեության կենտրոնը

Եկեղեցին, որը երկար ժամանակ չուներ պետության աջակցությունը, ներս վերջին տարիներըսկսեց ստանալ այն: Եվ առատորեն ստացեք: Այս իրավիճակը տուժել է պետական ​​թանգարաններին, որոնք գրեթե բռնի կերպով վտարված են նախկին պաշտամունքի վայրերից և շատ քաղաքների վանական շենքերից: Դրանում հեշտ է համոզվել՝ հետևելով Կիև-Պեչերսկի ազգային պատմամշակութային արգելոցի և «Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրայի» միջև կոնֆլիկտի զարգացմանը։

Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին (Մոսկվայի պատրիարքարանը) ցանկանում է որքան հնարավոր է շուտ իր տրամադրության տակ ստանալ ողջ Լավրան։ Բայց շատ հարցեր են ծագում. Իսկ գլխավորները՝ արդյո՞ք հրատապ կարիք կա ամբողջ Կիև-Պեչերսկի Լավրան փոխանցել եկեղեցական համայնքին։ Դա օգուտ կտա՞ հասարակությանը։ Սա կվնասի թանգարանային բիզնեսին։ Ինչո՞ւ պետք է Լավրայի տարածքում լինեն աստվածաբանական ակադեմիա և ճեմարան, որոնք նախկինում երբեք չեն եղել այստեղ:

Սլավոնական աշխարհում Լավրան լայնորեն հայտնի է որպես ամենահին ուղղափառ վանքերից մեկը: Այն տարածված է 23 հա տարածքի վրա և ունի 144 օբյեկտ, որից 120-ը ճարտարապետության և պատմության հուշարձաններ են։ Բոլոր տարածքների միայն 17%-ն է օգտագործվում արգելոցի կողմից, 41%-ը պատկանում է եկեղեցական կազմակերպություններին և 42%-ը զբաղեցնում են այլ վարձակալներ: Վերջիններս իրենց մեծամասնությամբ պատկանում են Ուկրաինայի մշակույթի և զբոսաշրջության նախարարության գերատեսչություններին։

ՀԱԿԱՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ԱՐՄԱՏՆԵՐԸ

Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունման 1000-ամյակի կապակցությամբ 1988-1990 թվականներին Ուկրաինայի Նախարարների խորհրդի որոշումներով Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցին (Ռուս ուղղափառ եկեղեցու էկզարխատ) փոխանցվել է անվճար օգտագործման (և միայն օգտագործել: - Ավ.) հողատարածք, Հեռավոր և Մոտ քարանձավների վրա գտնվող շենքերով։ Միաժամանակ եկեղեցին համաձայնել է իր միջոցներով ավարտել պետական ​​կառույցների կողմից իրականացվող վերականգնողական և վերականգնողական աշխատանքները և շարունակել նորմալ վիճակում պահպանել ճարտարապետական ​​հուշարձաններն ու հնագույն քարանձավները։ Ստացված տարածքում ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին կազմակերպել է նոր եկեղեցական համայնք՝ Կիևի քարանձավների Սուրբ Վերափոխման Լավրան, որը ներկայումս իրեն համարում է հին Լավրայի համայնքի իրավահաջորդը, թեև դրա համար հիմքեր չունի։ Լավրայի իրավունքին հավակնում էր նաև Կիևի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին։ Տարբեր խոստովանությունների միջև հակասություն կա հնագույն սրբավայրի տիրանալու շուրջ, որին ներգրավվել է նաև Ազգային պատմամշակութային արգելոցը։

Ստանալով առանձին պետական ​​պաշտոնյաների աջակցությունը՝ Լավրայի վանականները վերջին տարիներին մի շարք ապօրինի զավթումներ են կատարել թանգարանների շենքերի վրա: Այս ամենը տեղի է ունեցել գիշերը, լավ ծրագրված սցենարով եւ վանքի վանահայրի օրհնությամբ։ Ներսից բարիկադավորվելով՝ եկեղեցու «ռեյդերները» ոչ մեկին չեն թողել այս շենքերը։ Թանգարանի աշխատակիցների կողմից կանչված միլիցիան նույնիսկ չփորձեց վերականգնել օրենքի գերակայությունը։

Ուկրաինայում 2004 թվականի նախագահական ընտրությունների նախօրեին զգալիորեն սրվել է ձայների համար թեկնածուների պայքարը։ Այստեղ կրկին հիշել են եկեղեցին, նրա ազդեցությունը ընտրողների վրա։ Խոստումները ժլատ չէին. «Ուղղափառ թեկնածուներից մեկը» խոստացել է Լավրայի ողջ տարածքը փոխանցել ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցուն (պատգամավոր), իսկ երկրորդը, հավանաբար, «Սոֆիա Կիև» ազգային արգելոցի կրոնական շենքերը ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցուն (ԿՊ): Թանգարանային համալիրները, փաստորեն, դարձել են Ուկրաինայի նախագահի պաշտոնի հավակնորդների քաղաքական պայքարի պատանդը։ Այս ամենը նպաստեց ուկրաինացի ժողովրդի բաժանմանը ոչ միայն տարածաշրջանային և լեզվական, այլև կրոնական գծերով: Լավրայի համար թանկարժեք նվեր են պատրաստել՝ հսկայական զանգ, որը բերվել և նետվել է Մեծ Լավրայի զանգակատան մոտ գտնվող թանգարանի տարածք։ Թանգարանի աշխատակիցների համար սա անակնկալ էր. Հավանաբար նա պետք է իր ձայնը տար նոր նախագահի երդմնակալության օրը։ Թե ով է թույլտվություն տվել դրա ներկրմանը, առավել եւս՝ ով կտա դրա տեղադրման թույլտվությունը, դեռ հանելուկ է։ Այսպիսով, նա երկու տարի մենակ կանգնած է գետնին: Հավանաբար սպասում է Ցար թնդանոթին: Հուսանք, որ դրա հետ կապված խնդիրներ չեն լինի, քանի որ գլխարկն արդեն ներկայացված է։

ԹԱՆԳԱՐԱՆ ԼԻՆԵԼ ԹԵ ՉԼԻՆԵԼ.

Մեկ «ուղղափառ թեկնածուի» կորստով նախագահական ընտրություններփոխվեց Լավրայի վանականների մարտավարությունը. Նա դարձավ սպասող: Վիկտոր Յանուկովիչի՝ Ուկրաինայի վարչապետի պաշտոնում ընտրվելուց հետո Ազգային պահուստի և եկեղեցական համայնքի միջև իրավիճակը կտրուկ փոխվել է. ամենավատ կողմը. 2006 թվականի օգոստոսի 9-ին Կիևի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը ստորագրել և ուղարկել է վարչապետԼավրայի վանահայր Պավել արքեպիսկոպոսի առաջարկները «Կիև-Պեչերսկի լավրա» ազգային արգելոցի գործունեության խնդիրների լուծման վերաբերյալ։ Այս բոլոր առաջարկները հանգում էին մեկ բանի՝ պետական ​​թանգարանների լուծարմանը և Վերին Լավրայի գրեթե ողջ տարածքը արգելոցի թանգարանային հավաքածուների հետ միասին վանքին փոխանցելու համար։ Ի պատասխան՝ մի շարք երկչոտ բողոքի ցույցեր են հաջորդել։ հասարակական կազմակերպություններ, անհատ ժողովրդական պատգամավորներ եւ թանգարանների աշխատողներ։ Այնուամենայնիվ, դա միայն մի ձայն էր, որը լաց էր լինում անապատում։ Պետական ​​ապարատը, ստանալով վերևից անհրաժեշտ ցուցումներ, աշխատելու է, ցավոք սրտի, ի շահ եկեղեցու, այլ ոչ թանգարանային կազմակերպությունների։

Հետագա իրադարձությունները միայն հաստատեցին ենթադրությունները։ Սեպտեմբերի 28-ին կայացել է Կիևի քաղաքային խորհրդի նիստը, որը քննարկվել և ընդունվել է անսպասելի որոշումԱզգային արգելոցի գործառնական կառավարման ներքո գտնվող երեք շենքերը ներկայիս եկեղեցական համայնքի տնօրինությանը հանձնելու մասին։ Մինչև 1917 թվականը նրանք ուխտավորների համար հյուրանոցներ էին տեղավորում, ոչ թե խցեր, ինչպես հայտարարվեց հանդիպման ժամանակ։ Դա տեղի է ունեցել ռեզերվի 80-ամյակի նախօրեին (սեպտեմբերի 29) եւ իբր նրա խնդրանքով։ Նման նվեր Կիևի իշխանությունների կողմից պետական ​​թանգարանին. Վերջինիս համաձայնությունը տրանսֆերի հարցում չի եղել, ինչպես հանդիպմանը նրա ներկայացուցիչներ չեն եղել։ Բայց հարցը, այնուամենայնիվ, քվեարկվեց, թեև իրավաբանորեն քաղաքային խորհուրդը դրա իրավունքը չուներ։ Փողոցում կարող են լինել 154 աշխատակիցներ և արգելոցի գիտական ​​գրադարանը։ Այս հանդիպմանը նախորդել էին մամուլում հարձակումները թանգարանի վրա, որոնց գործունեությունը ներկայացվում էր բացասական կերպով։

Վանքի զանգվածային հարձակումը թանգարանների վրա դրանով չի ավարտվել։ Դրան հաջորդեցին ելույթներ ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ, կոչեր Ուկրաինայի նախագահ Վիկտոր Յուշչենկոյին և Մոսկվայի պատրիարք Ալեքսիին։ Հատկանշական էին այսպես կոչված «Կիև-Պեչերսկի լավրայի օրերը Փարիզում» և մետրոպոլիտ Վլադիմիրի այցը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի գրասենյակ։ Հասկանալի է, որ այս իրադարձությունները չէին կարող իրականացվել առանց պետական ​​մարմինների օգնության։ Նման աջակցություն թանգարաններին. Դա հիասքանչ կլիներ! Եվ մյուս կողմից, կարելի է միայն ողջունել ուղղափառ եկեղեցու կողմից նման օրերի անցկացումը կաթոլիկ երկրում, որը շատ սիրալիր դիմավորեց պատվիրակությանը, բոլորովին այլ կերպ, քան Կիևում «Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրան» դիմավորեց Հռոմի պապին։ . Հույս կա, որ կգա ժամանակ, երբ քրիստոնեությունը նորից կմիավորվի։ Եվ այս հարցում դուք պետք է սկսեք ձեզնից՝ ուկրաինական եկեղեցիների միավորումից, այլապես շուտով նույն փողոցում կունենանք նույնանուն մի քանի կրոնական շենքեր, որոնց քահանաներն ու ծխականները կթշնամանան։ իրար հետ. Եկեղեցու ղեկավարները, ի վերջո, պետք է հասկանան, որ հենց եկեղեցին է, որ քանդեց Ուկրաինան 1596 թվականին և շարունակում է մասնատել այն այսօր՝ ի ուրախություն չարագործների:

Ավաղ, եկեղեցում տեղի են ունենում նույն գործընթացները, ինչ հասարակության մեջ։ Դուք կարող եք շարունակել անտեսել եկեղեցական բիզնեսը, բայց այն իսկապես կա և ինտենսիվ զարգանում է: Պետությունից անջատ. Սա, հավանաբար, Լավրայում տարածքների համար սուր պայքարի հիմնական խնդիրն է։ Դրանում կարող եք համոզվել՝ ուշադիր կարդալով Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրայի նահանգապետի առաջարկները։ Լավ հաշվարկել են, թե վերին տարածքում գտնվող Լավրայի շենքերը վարձակալելու համար քանի դոլար կարելի է ստանալ։ Եվ սա կշտամբում է Ազգային պահուստին։ Սակայն Լավրայում տարածքներ վարձակալող պետական ​​կազմակերպությունները կարող են վճարել ճիշտ այնքան, որքան դրա համար հատկացվում է երկրի պետական ​​բյուջեից։ Առաջարկելով թանգարանները վտարել Լավրայից, ինչը գրեթե հավասարազոր է թանգարանների ոչնչացմանը, Պավել արքեպիսկոպոսը դեմ չէ նրանում թողնել Ազգային արգելոցի տեխնիկական անձնակազմը և Ազգային մշակութային ժառանգության պահպանության պետական ​​ծառայությունը։ Ինչպես ասում են՝ մեկ կրակոցը մեկ քարով սպանում է բոլոր թռչուններին։ Այսինքն՝ ճարտարապետական ​​հուշարձանների ու հաղորդակցությունների պահպանման ողջ բեռը դնելով պետության վրա՝ ստանալ առավելագույն եկամուտ ամբողջ Լավրայի շահագործումից։

Վանքի ներկայացուցիչների մշտական ​​պնդումները, որ իրենք կարող են ավելի լավ պահպանել ճարտարապետական ​​հուշարձաններքան ռեզերվը անհիմն են։ Տնտեսական գործունեությունվանականները ստորին տարածքում հաստատում են դա։ Հին քարանձավները խափանումների հասցնելը, պահպանվող տարածքում ապօրինի շինարարությունը, Աննոզաչատիևսկու եկեղեցու նկարների ոչնչացումը և բազմաթիվ այլ բացասական երևույթներ պետք է լինեին հուշարձանների պահպանության մարմինների լուրջ քննարկման առարկա։ Սակայն… ամեն ինչ հակառակն է լինում: Պետությունը սկսեց ուղղակիորեն ֆինանսավորել վերանորոգման աշխատանքներվանքում, թեև դա օրենքով արգելված է։ Կրոնական կազմակերպությունը, համաձայն օրինակելի համաձայնագրի, որը հաստատվել է Ուկրաինայի Նախարարների կաբինետի 2003 թվականի հոկտեմբերի 29-ի թիվ 1699 որոշմամբ, պարտավոր է ապահովել կրոնական շենքերի անվտանգությունը և դրանց ընթացիկ վերանորոգումը: Եթե ​​հուշարձանները պահվում են ոչ պատշաճ վիճակում, ապա պայմանագիրը կարող է խզվել։ պետական ​​կազմակերպությունմիակողմանի. Այնուամենայնիվ, գործնականում նման միջոցներ կիրառելը շատ դժվար է, թեև որոշ դեպքերում դա անհրաժեշտ է։

Իշխանությունների գործողությունները, որոնք չեն պաշտպանում թանգարանների շահերը, բարոյալքում են նրանց աշխատակիցներին։ Նրանք կորցնում են վստահությունը իրենց կարիքի նկատմամբ և վաղը. Այո, գուցե ոչ բոլորն են արել մշակութային ժառանգությունը պահպանելու համար այնպես, ինչպես մենք կցանկանայինք, բայց դրա համար կան օբյեկտիվ պատճառներ։ Ասել, որ արգելոցում խնդիրներ չկան, սուտ կլինի։ Նրանք գործնականում կորցրել են եկեղեցական համայնքին հանձնված հուշարձանների և պահպանվող տարածքների պահպանության գործառույթը, քանի որ թանգարանի և եկեղեցու մեկ տարածքում համատեղ գոյակցության բազմաթիվ հարցեր օրենքով ամբողջությամբ չեն լուծվել։ Այնպես եղավ, որ Ազգային պահուստի ղեկավարությունը չի կարողանում ամբողջությամբ կատարել այն կանոնադրական դրույթներ. Սա մեղավոր է ոչ միայն արգելոցի տնօրինության, այլեւ մշակույթի եւ զբոսաշրջության նախարարության, որը քիչ ուշադրություն է դարձնում այս թանգարանային հաստատության գործունեությանը։ Ուկրաինայի Նախագահի 1996 թվականի մարտի 13-ի հրամանագիրը Կիև-Պեչերսկի արգելոցին ազգային կարգավիճակ տալու մասին (կետ 2), որը նախատեսված է Նախարարների կաբինետի կողմից Դիտորդ խորհրդի անձնական կազմի հաստատման համար: Սակայն այնպիսի խորհուրդ, որը պարտավոր կլիներ վերահսկել գործողությունները գործադիր տնօրենև օգնել նրան եզակի ճարտարապետական ​​անսամբլի պահպանման և դրա ճիշտ օգտագործման գործում, նույնիսկ հիմա չի աշխատում։

Վերջին օրերին ինչ-որ մեկը համառորեն լուրեր է տարածում Նախարարների կաբինետի որոշման նախապատրաստման մասին՝ փակելու Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տարածքում գտնվող Ազգային արգելոցը և բոլոր թանգարանները և փոխանցելու այն ամբողջ եկեղեցական համայնքին։

Կցանկանայի հուսալ, որ ողջախոհությունը դեռ կհաղթի, քանի որ բոլորս պետք է ունենանք նույն նպատակը՝ պահպանել Կիև-Պեչերսկի Լավրայի եզակի անսամբլը ապագա սերունդների համար։ Եվ դա հնարավոր է: Իսկ դա պահանջում է արգելոցի վերակազմավորում, վարձակալների մեծ մասի վերաբնակեցում, հուշարձանների և ստորգետնյա հաղորդակցությունների վերականգնում, թանգարանային համալիրի հետագա զարգացման հայեցակարգի հաստատում ներկայիս եկեղեցական համայնքի հետ մեկ տարածքում, տեղակայում: սեփական ցուցահանդեսների և թանգարանների նոր ցանց:

Ազգային արգելոցը պետք է պահպանվի. Դա բխում է ողջ ուկրաինական հասարակության շահերից։ Հենց նա կարող է և պարտավոր է ապահովել ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային մշակութային ժառանգության ցանկում ընդգրկված հնագույն Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ողջ ճարտարապետական ​​համալիրի անվտանգությունը պետության և եկեղեցու լիակատար աջակցությամբ։

Կիև-Պեչերսկի Լավրա- սա ժամանակի առաջին վանքերից է Կիևյան Ռուս. Ամենակարևոր ուղղափառ սրբավայրերից մեկը՝ Երրորդ Լոտը Աստվածածին. Հիմնադրվել է 1051 թվականին Լյուբեչից ծագումով վանական Անտոնիի և նրա աշակերտ Թեոդոսիոսի օրոք։
Սուրբ Աթոս լեռան և Կիև-Պեչերսկի վանքի միջև կա խորը հոգևոր կապ։ Սուրբ Անտոնիի շնորհիվ Աթոսից Ռուսաստան բերվեց վանական աշխատանքի ավանդույթը։ Ըստ ավանդության՝ Աթոսի վանքի վանահայրը սուրբ Անտոնիոսին խրատել է հետևյալ խոսքերով. Աթոս լեռան օրհնությունը ձեզ վրա լինի, ձեզանից շատ վանականներ կգան «. Հետևաբար, պատահական չէ, որ հենց Կիև-Պեչերսկի վանքն էր, որ իր ձևավորման արշալույսին սկսեց կոչվել. Աստվածածնի երրորդ ճակատագիրըև Ռուսական Աթոս.
Արքայազնը վանքին տվել է քարանձավների վերևում գտնվող մի սարահարթ, որտեղ հետագայում աճել են գեղեցիկ քարե տաճարներ՝ զարդարված նկարներով, խցերով, ամրոցների աշտարակներով և այլ շինություններով։ Վանքի հետ կապված անուններ մատենագիր Նեստոր(հեղինակ), նկարիչ Ալիպիյ.
Հետ 1592 թվրա 1688 թ Կիևի քարանձավների վանքեղել է Կոստանդնուպոլսի ստավրապետական ​​պատրիարք։
Հետ 1688 թ Կիևի քարանձավների վանքկարգավիճակ է ստացել դափնիև դարձավ Մոսկվայի թագավորական և պատրիարքական ստավրոպեգիոն.
AT 1786 թ Կիև-Պեչերսկի Լավրաենթարկվում էր Կիևի միտրոպոլիտին, որը դարձավ նրա սուրբ վարդապետը:
Լավրայի Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավներում հանգչում են Աստծո սրբերի անապական մասունքները, նաև Կիևի Պեչերսկի Լավրական նաև թաղումներ (օրինակ՝ Պյոտր Արկադևիչ Ստոլիպինի գերեզմանը)։
Ներկայում Ստորին Լավրան գտնվում է ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու (Մոսկվայի պատրիարքարանի), իսկ վերին Լավրան՝ Կիև-Պեչերսկի պատմամշակութային ազգային արգելոցի իրավասության ներքո։ Ներկայումս Կիև-Պեչերսկի Լավրագտնվում է Կիևի կենտրոնում՝ Դնեպրի աջ, բարձր ափին և զբաղեցնում է երկու բլուր՝ իրարից բաժանված խոր խոռոչով, իջնելով Դնեպր։

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի հիմնադրամ

AT XI դգտնվելու վայրը Կիևի Պեչերսկի Լավրածածկված էր անտառով։ Մոտակա Բերեստով գյուղի քահանա Իլարիոնը, ով իր համար քարանձավ էր փորել, թոշակի է գնացել այս տարածք՝ աղոթքի համար։ AT 1051 թԻլարիոնը նշանակվեց Կիևի միտրոպոլիտ, և նրա քարանձավը դատարկ էր: Մոտավորապես նույն ժամանակ Աթոսից Կիև եկավ վանական Անտոնին, որը ծագումով Լյուբեկից էր։ Վանական Էնթոնիին դուր չէր գալիս կյանքը Կիևի վանքերում, և նա բնակություն հաստատեց Իլարիոնի քարայրում։
Էնթոնիի բարեպաշտությունը իր քարանձավում գրավեց հետևորդներին, որոնց թվում էր Կուրսկից Թեոդոսիոսը: Երբ նրանց թիվը հասավ 12-ի, նրանք իրենց համար եկեղեցի և խցեր կառուցեցին։ Էնթոնին Վառլաամին նշանակեց վանահայր, և նա հեռացավ հարևան լեռը, որտեղ իր համար նոր քարանձավ փորեց։ Այս քարանձավը սկիզբն էր մոտակա քարանձավներ, այսպես կոչված, ի տարբերություն նախկինի, հեռավոր քարանձավներ. Վանականների թվի աճով, երբ քարանձավներում մարդաշատ դարձավ, նրանք կառուցեցին Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին և քարանձավի խցերը: Վանք եկողների թիվն ավելացավ, և Էնթոնին քարանձավի վերևում գտնվող ամբողջ լեռն օգտագործելու թույլտվություն ստացավ Մեծ Դքսից։
AT 1062 թՆերկայիս գլխավոր տաճարի տեղում եկեղեցի է կառուցվել։ Ստացված վանքը կոչվեց Պեչերսկին (քարանձավ- հին սլավոնական քարանձավում, ստորգետնյա կացարանում): Միաժամանակ վանահայր է նշանակվել Թեոդոսիոսը։ Նա վանքի մեջ մտցրեց կենոբիական ստուդիայի կանոնադրություն, որը փոխառված էր այստեղից և այլ ռուսական վանքերից: Վանականների դաժան ճգնավոր կյանքը և նրանց բարեպաշտությունը զգալի նվիրատվություններ են ներգրավել վանքին:
AT 1073 թ 1089 թվականին տեղադրվել, ավարտվել և օծվել է քարե եկեղեցի։ Որմնանկարչությունն ու խճանկարը պատրաստվել են ցարեգրադցի նկարիչների կողմից։

Արշավանքներ և վանքի վերականգնում։

AT 1096 թդեռ չամրացված, վանքը տեղափոխվեց սարսափելի հարձակում. Ուղղափառ սրբավայրերը թալանվեցին և պղծվեցին։ համարյա մտավ հենց Կիև։
AT 1108 թՎանահայր Ֆեոկտիստի օրոք վանքը վերականգնվել և ընդարձակվել է, նրանում հայտնվել են նոր շինություններ՝ եկեղեցու հետ միասին քարե սեղանատուն՝ արքայազն Գլեբ Վսեսլավիչի պատվերով և հաշվին։
Ամբողջ վանքը պարսպապատված էր շքապատշգամբ։ Վանքում կար մի հյուրընկալ տուն, որը կազմակերպել էր Թեոդոսիոսը աղքատների, կույրերի, կաղերի ապաստանի համար։ Վանական եկամուտների 1/10-ը հատկացվել է հոսփիսի պահպանմանը։ Ամեն շաբաթ վանքը բանտարկյալների համար մի սայլ հաց էր ուղարկում։ Եղբայրների տեղափոխմամբ մի մեծ վանք, քարանձավները վերածվեցին վանականների գերեզմանի, որոնց մարմինները դրված էին քարանձավի միջանցքի երկու կողմերում՝ պատերի խորշերում։ Վանքին է պատկանում նաև Լեսնիկի գյուղը։ Թեոդոսիոսն այնտեղ իր համար քարայր է փորել, որում ապրել է Մեծ Պահքի ժամանակ։
AT XIև XII դդ մինչև 20 եպիսկոպոս լքել են վանքը, բոլորն էլ մեծ հարգանք են պահել հայրենի վանքի նկատմամբ։
AT 1151 թվանքը թալանվել է 10-13-րդ դարերում սեւծովյան տափաստաններում շրջող թյուրքական ցեղ Թորքերի կողմից։
AT 1169 թվանքը թալանվել է Կիևի գրավման ժամանակ Կիևի, Նովգորոդի, Սուզդալի, Չեռնիգովի, Սմոլենսկի իշխանների և տափաստանին միացած հեթանոսական տափաստանի (Բերենդեյ) միացյալ զորքերի կողմից։
AT 1203 թԿիև-Պեչերսկի վանքը թալանվել է Կիևի նոր ավերածությունների ժամանակ Ռուրիկ Ռոստիսլավիչեւ .
AT 1240 թԼավրայի ամենասարսափելի ավերածությունը տեղի ունեցավ, երբ Բատուի հորդաները գրավեցին Կիևը և տիրեցին Ռուսաստանի ողջ հարավային հողին: Կիևի քարանձավների վանքի վանականները մասամբ սպանվել են, մասամբ փախել: Կիևում կրկնվեցին մոնղոլ-թաթարների արշավանքի աղետները 1300 թ, մեջ 1399 թ.
AT XIV դԿիևի քարանձավների վանքն արդեն նորոգվել էր, և մեծ եկեղեցին դարձավ բազմաթիվ իշխանական և ազնվական ընտանիքների թաղման վայրը։
AT 14-րդ դարի կեսերըԼիտվայի էքսպանսիան սկսվում է ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքի մեծ մասում։ Այնուամենայնիվ, չնայած այն հանգամանքին, որ Լիտվայի արքայազն Օլգերդը, որին ենթակա էին Կիևի հողերը, սկզբում դավանում էր հեթանոսական հավատքը, իսկ այնուհետև Լիտվայի և Լեհաստանի միջև Կրևայի միության ընդունումից հետո սկսվեց կաթոլիկության ինտենսիվ տնկումը, Պեչերսկի վանքը: այս ընթացքում ապրել է լիարժեք կյանքով:
AT 1470 թԿիևի արքայազն Սիմեոն Օլելկովիչը նորոգել և զարդարել է մեծ եկեղեցին։
AT 1482 թՂրիմի բանակ Մենգլի ես Գիրայայրել և թալանել է վանքը, բայց առատաձեռն նվիրատվությունները նրան հնարավորություն են տվել շուտով ապաքինվել:
AT 1593 թԿիևի քարանձավների վանքը ուներ երկու քաղաք՝ Ռադոմիսլը և Վասիլկովը, մինչև 50 գյուղ և մոտ 15 գյուղ և գյուղ Արևմտյան Ռուսաստանի տարբեր մասերում, ձկնորսությամբ, տրանսպորտով, ջրաղացներով, մեղրի և կոպեկի տուրքերով և կավճերի գետնափորներով:
Հետ 15-րդ դարվանքը իրավունք ստացավ ուղարկել Մոսկվա՝ նվիրատվություններ հավաքելու համար։
AT 1555-1556 թթմեծ եկեղեցին վերանորոգվել և զարդարվել է։
Վերջում 16-րդ դարԿիև-Պեչերսկի վանքը ստացել է կարգավիճակ ստաուրոպեգիաԿոստանդնուպոլսի պատրիարք.
Եզրակացությունից հետո Պերեյասլավի պայմանագիր 1654 թև Ուկրաինայի վերամիավորումը Ռուսաստանին, ցարական կառավարությունը ուկրաինական ամենամեծ վանքերը, մասնավորապես Լավրային, տրամադրեց կանոնադրություններ, միջոցներ, հողեր և կալվածքներ։ Լավրան դարձել է Մոսկվայի թագավորական և պատրիարքական ստավրոպեգիոն. Շուրջ 100 տարի ( 1688–1786 թթ) Լավրա վարդապետին գերակայություն է տրվել բոլոր ռուս մետրոպոլիտների նկատմամբ։

Վերստորադասվելու փորձեր

Բրեստի միությունից հետո 1596 թԿիևի քարանձավների վանքը, որը գտնվում է Տիեզերական պատրիարքի անմիջական հրամանատարության ներքո, փորձ է արվել Կիևի միութենական միտրոպոլիտին ենթարկել, սակայն վանականները՝ Նիկիֆոր Տուր վարդապետի գլխավորությամբ, զինված դիմադրություն են ցույց տվել։ Միության երկրորդ փորձը՝ տիրանալ վանքին, ք 1598 թ, նույնպես անհաջող էր։ Վանքը կարողացել է նաև միութենականներից ուժով պաշտպանել իր հսկայական կալվածքները։
Ունիատիզմի ընդլայնման համատեքստում Լավրան դարձավ ուղղափառության հենակետը Հարավարևմտյան Ռուսաստանում։

Կիև-Պեչերսկի վանքը XVII - XIX դդ.

AT 1616 թԵղիշե Պլետենեցկին և Զաքարիա Կոպիստենսկին վարդապետներ Կիև-Պեչերսկի վանքում հիմնել են տպարան։ Սկսվեց պատարագի և վիճաբանության գրքերի տպագրությունը։
Պյոտր Մոհիլան դպրոց հիմնեց Կիև-Պեչերսկի վանքում, որը հետագայում կապվեց եղբայրական դպրոցի հետ և ծառայեց որպես Կիև-Մոհիլա կոլեգիայի սկիզբ։
Հեթման Սամոյլովիչը Կիև-Պեչերսկի լավրան շրջապատել է հողե պարսպով, իսկ Հեթման Մազեպան՝ քարե պարսպով։
Պետրոս Մեծի օրոք Հեթման Սամոյլովիչի ամրությունները ընդլայնվեցին և ձևավորեցին ժամանակակից Պեչերսկի ամրոցը։
AT 1718 թհրդեհը ավերել է Մեծ եկեղեցին, արխիվը, գրադարանն ու տպարանը։
AT 1729 թՄեծ եկեղեցին վերականգնվել է։
AT 1731-1745 թթՄեծ եկեղեցուց հարավ-արևմուտք կառուցվել է Մեծ Լավրայի զանգակատունը, որի բարձրությունը խաչի հետ միասին եղել է. 96,5 մետր. Զանգակատան կառուցման առաջին աշխատանքները սկսվել են 1707 թվականին Իվան Մազեպայի միջոցներով։ Մեծ Լավրայի զանգակատան շինարարությունն ավարտվել է գերմանացի ճարտարապետ Գ.Ի.Շեդելի կողմից։
AT մեծ եկեղեցիԱստվածածնի Վերափոխման հրաշք պատկերակը, ըստ լեգենդի, հրաշքով ձեռք է բերվել հույն արվեստագետների կողմից Բլախերնե եկեղեցում և նրանց կողմից բերվել Կիև: Այն պարունակում էր նաև Սբ. Թեոդոսիոսը և Կիևի 1-ին Մետրոպոլիտ Սբ. Միքայելը և պահեց Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայազն Վլադիմիրի գլուխը: Եկեղեցու հյուսիսարևմտյան անկյունում գտնվող խորշում գտնվում է արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկու գերեզմանաքարը։ Ստեֆանովսկու մատուռի խորանի տակ գերեզման է։ Աստվածաբանական մատուռում կար Աստվածածնի սրբապատկեր, որի դիմաց Իգոր Օլեգովիչը աղոթեց 1147 թվականին իր սպանության ժամանակ։ Տաճարի միջին մասում կային մի քանի դամբարաններ, այդ թվում՝ մետրոպոլիտ Պյոտր Մոգիլայի, Վարլաամ Յասինսկու և ֆելդմարշալ Պ.Ա.Ռումյանցևի գերեզմանները։ Լավրայի սրբարանում պահվում էին ուշագրավ հնություն և արժեք ունեցող Ավետարաններ, սպասք և զգեստներ, ինչպես նաև դիմանկարների հավաքածու։ Երգչախմբերում էին Լավրայի գրադարանն ու նրա փաստաթղթերը։ Նախկին գրապահոցը հավանաբար այրվել է 1718 թվականին։
AT 19 - րդ դարԼավրայի կազմության մեջ 6 վանքում.
1. Մեծ եկեղեցու գլխավոր վանքը,
2. Հիվանդանոցի վանք,
3. Մոտակա քարանձավներ,
4. Հեռավոր քարանձավներ,
5. Գոլոսեևսկայա անապատ,
6. Կիտաևսկայա անապատ.
Երրորդություն հիվանդանոցի վանքհիմնադրվել է XII դՉերնիգովի արքայազն Նիկոլաս Սվյատոշա. Հիվանդանոցի վանքը գտնվում է Լավրայի գլխավոր դարպասների մոտ։
Հեռավոր և մոտ քարանձավներ, Դնեպրի ափերին՝ բաժանված ձորով և լեռնաշղթայով։ 80 սրբերի մասունքները հանգչում են Մերձավորներում, իսկ 45 սրբերի մասունքները՝ Հեռավորներում։
AT 1688 թԼավրան ենթարկվում էր Մոսկվայի պատրիարքին, և նրա վարդապետին գերակայություն էր տրվում բոլոր ռուս մետրոպոլիտների նկատմամբ:
AT 1786 թԼավրան ենթարկվում էր Կիևի մետրոպոլիտին, որին տրվեց նրա սուրբ վարդապետի կոչումը։ Կառավարվում է նահանգապետի կողմից՝ զուգորդված Հոգևոր տաճարի հետ։

25 հունվարի 1918 թԼավրայի ռեկտոր, Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը (Բոգոյավլենսկի) տարան և սպանվեց բոլշևիկների կողմից։
հետո 1919 թվանական համայնքը շարունակել է գոյություն ունենալ որպես արտել։
Սկզբում 1924 թԼավրան գտնվում էր Տիխոնի պատրիարքի անմիջական իրավասության ներքո։
Համաուկրաինական Նախախորհրդի նիստում («Վերանորոգում»), որը տեղի է ունեցել ս.թ 11-ից 15 նոյեմբերի 1924 թԽարկովում, ըստ Կիևի մետրոպոլիտ Իննոկենտիի (Պուստինսկի) վերանորոգման զեկույցի, որոշում է ընդունվել Կիև-Պեչերսկի Լավրան Համաուկրաինական Սուրբ Սինոդի իրավասությանը հանձնելու անհրաժեշտության մասին, ինչը տեղի է ունեցել. 15 դեկտեմբերի 1924 թ.
29 սեպտեմբերի, 1926 թՎՈՒՑԻԿ-ը և Ուկրաինական ԽՍՀ ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում են ընդունել « Նախկին Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ճանաչումը որպես պատմամշակութային պետական ​​արգելոց և այն վերածվում է Համաուկրաինական թանգարանային քաղաքի«. Վանական համայնքի աստիճանական տեղաշարժը նորաստեղծ թանգարանով ավարտվել է մինչև 1930թ. ամբողջական լուծարումվանք։ Եղբայրների մի մասին հանեցին ու գնդակահարեցին, մյուսներին բանտարկեցին կամ աքսորեցին։ Լավրան ավերվել է։
Շենքերից մեկում էր գտնվում Ուկրաինայի պետական ​​պատմական գրադարանը (այդտեղ է գտնվում մինչ օրս)։ Լավրայի տարածքում ձևավորվել է թանգարանային համալիր, որը ներառում էր Գրքի թանգարանը, Պատմական գանձերի թանգարանը և այլն։

Կիևի Պեչերսկի Լավրան գերմանական օկուպացիայի ժամանակ.

Գերմանական Կիևի օկուպացիայի ժամանակ Լավրայում ոստիկանական բաժանմունք է կազմակերպվել, որտեղ օկուպացիոն իշխանությունների կողմից սպանվել է մոտ 500 խաղաղ բնակիչ։
Գերմանիայի իշխանությունների թույլտվությամբ, 27 սեպտեմբերի, 1941 թվանական կյանքը վերսկսվեց Լավրայի պարիսպների ներսում։ Լավրայի եղբայրների գլխավորում էր Սխեմա-արքեպիսկոպոս (նախկինում Խերսոնի և Տավրիդի) Անտոնին (արքայազն Դավիթ Աբաշիձե), որը լավրացի էր։
3 նոյեմբերի 1941 թՎերափոխման տաճարը պայթեցվել է գերմանացի զավթիչների կողմից (վերականգնվել է 2000 թվականին), ինչը նշված է Նյուրնբերգի դատավարության նյութերում։ Մինչ տաճարի ավերումը ռայխսկոմիսար Էրիխ Կոխի ղեկավարությամբ իրականացվել է տաճարի թանկարժեք իրերի զանգվածային արտահանում։ Վերափոխման տաճարի ռմբակոծումն իրականացվել է նրա թալանի հետքերը թաքցնելու նպատակով, ինչպես նաև ազգային սրբավայրերը ոչնչացնելու նացիստական ​​քաղաքականությանը՝ նվաճված ժողովուրդների ազգային ինքնությունը թուլացնելու նպատակով։
Մայր տաճարի պայթյունը գերմանացիները տեսագրել են ֆիլմում և ներառվել պաշտոնական լրահոսում։ 1990-ականների կեսերին նրա կադրերը հայտնաբերվեցին Օբերհաուզենում գտնվող մասնավոր հավաքածուից և ուղարկվեցին Կիև՝ բժիշկ Վոլֆգանգ Էյխվեդեի օգնությամբ: Էյխվեդե ), տնօրեններ հետազոտական ​​կենտրոն Արևելյան Եվրոպայի (Forschungsstelle Osteuropa ) Բրեմենի համալսարանը, որը զբաղվում է վերականգնման հիմնախնդիրներով. Այսպիսով, գերմանական իշխանությունները նախապես իմացել են պայթյունի ժամանակի մասին և իրենց օպերատորին հնարավորություն են տվել ընտրել անվտանգ կետ դիտարժան նկարահանումների համար։ Համաձայն վերջերս հայտնաբերված արխիվային փաստաթղթերի և հուշերի՝ գերմանացիներն իրենք են խոստովանել իրենց մասնակցությունը Վերափոխման տաճարի ավերմանը: Այդ մասին են վկայում նացիստների մի շարք առաջնորդների և զինվորականների հուշերն ու խոստովանությունները՝ Զինվածության նախարար Ալբերտ Շպերը, Գրավյալ արևելյան տարածքների նախարարության կրոնական քաղաքականության խմբի ղեկավար Կառլ Ռոզենֆելդերը, Վերմախտի սպա Ֆրիդրիխ Հեյերը, ով ուներ կոչում։ ավետարանական քահանա, SS Obergruppenführer Ֆրիդրիխ Ջեկելնը, ով ուղղակիորեն ղեկավարել է տաճարի ռմբակոծումը:

Կիև-Պեչերսկի Լավրա՝ Կիևը գերմանական օկուպացիայից ազատագրելուց հետո։

1943 թվականին Կիևի ազատագրումից հետո խորհրդային իշխանությունները Լավրան չեն փակել։ Բ–ում 1961 թվանքը փակվել է «խրուշչովյան» հակակրոնական արշավի ժամանակ։
AT 1988 թվականի հունիսՌուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության կապակցությամբ Ուկրաինական ԽՍՀ Նախարարների խորհրդի հրամանագրով Հեռավոր քարանձավների տարածքը փոխանցվել է նորաստեղծ Պեչերսկի վանական համայնքին։
Վերստեղծված վանքի առաջին ռեկտորը Կիևի և Համայն Ուկրաինայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետն էր (Դենիսենկո) (1992 թվականին նրան արգելեցին ծառայությունը և պաշտոնանկ արեցին), իսկ վարդապետ Ջոնաթանը (Ելեցկիխ) դարձավ փոխանորդ (2006 թվականի նոյեմբերի 22-ից՝ արքեպիսկոպոս (այժմ. Տուլչինսկու և Բրատսլավի մետրոպոլիտ):
Հետ 1992-ից 2014 թթԼավրայի ռեկտորը (քահանայական վարդապետը) Կիևի և Համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրն (Սաբոդան) էր, որի նստավայրը գտնվում է վանքի տարածքում։
Գ 1994 թԼավրայի վանահայրը Վիշգորոդի մետրոպոլիտ Պավել (Լեբեդ) է:
Ի սկզբանե տաճարըկար Սբ. Անտոնի և Թեոդոսիոս քարանձավների ընդարձակ սեղանատունը։
Լավրայում էին գտնվում նաև Կիևի աստվածաբանական ճեմարանը և ակադեմիան, եկեղեցու հրատարակչական բաժինը:
9 դեկտեմբերի 1995 թՈւկրաինայի նախագահ Լ.Կուչման հրամանագիր է արձակել Վերափոխման տաճարի վերականգնման մասին։ Լավրայի 950-ամյակի կապակցությամբ տաճարը վերականգնվել և օծվել է 2000 թվականի օգոստոսի 24-ին։
AT 1990 թԼավրան ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։
AT 2017թԼրագրողական հետախուզության արդյունքում բացահայտվել են սկզբնական շենքերի բազմաթիվ փոփոխություններ՝ ճարտարապետական ​​ոճի փոփոխությամբ, ինչը հակասում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կանոններին։

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի նեկրոպոլիս.

Լավրայում ձևավորվել է եզակի նեկրոպոլիս։ Նրա ամենահին մասերը սկսեցին ձևավորվել երկրորդ կեսից XI դ. Մեծ եկեղեցում առաջին փաստագրված թաղումը Վարանգյան իշխան Շիմոնի որդու թաղումն էր (մկրտությամբ Սիմոն)։ Սուրբ վանքի երկրում, նրա տաճարներում ու քարանձավներում հանգչում են ականավոր վարդապետներ, եկեղեցական և պետական ​​գործիչներ։ Օրինակ, այստեղ են թաղված Կիևի առաջին մետրոպոլիտ Միխայիլը, արքայազն Թեոդոր Օստրոժսկին, Եղիշե վարդապետները (Պլետենեցկի), Ինոկենտին (Գիզել): Լավրայի Վերափոխման տաճարի պատերի մոտ գտնվում էր Նատալյա Դոլգորուկովայի գերեզմանը, որը մահացել է 1771 թվականին (վանականության մեջ՝ Նեկտարիա), Պետրոս Մեծի գործակից, ֆելդմարշալ Բ.Պ. Դոլգորուկով. Այս անձնուրաց ու գեղեցիկ կնոջը հայտնի բանաստեղծներբանաստեղծություններ են նվիրվել, նրա մասին լեգենդներ են շրջանառվել։ Նա եղել է Լավրայի առատաձեռն բարերար։ Այստեղ է թաղված նաև ականավոր զորավար Պյոտր Ալեքսանդրովիչ Ռումյանցև-Զադունայսկին։ Նա ինքն է կտակել իրեն թաղել Կիև-Պեչերսկի Լավրայում, ինչը կատարվել է Վերափոխման տաճարի երգչախմբում: Խաչ եկեղեցում թաղված է ականավոր եկեղեցական գործիչ՝ մետրոպոլիտ Ֆլավիանը (Գորոդեցկի), որը նշանակալի դեր է խաղացել Լավրայի կյանքում։ 1911 թվականին վանքի հողը ստացավ նշանավորի աճյունը պետական ​​գործիչՊյոտր Արկադևիչ Ստոլիպին. Շատ խորհրդանշական է, որ Լավրայի կողքին՝ Բերեստովոյի Ամենափրկիչ եկեղեցում (սա հնագույն քաղաք է, որը Կիևի իշխանների ամառային նստավայրն էր), թաղված է Մոսկվայի հիմնադիր արքայազն Յուրի Դոլգորուկին։

Տաճարներ և շինություններ Լավրայի տարածքում։

- Դարպասի վրայով (Լավրայի սուրբ դարպասների վերևում) տաճարի վրա՝ յանուն Կենարար Երրորդութեան։ Երրորդություն դարպասների եկեղեցի (Սուրբ դարպասներ) - ամենահին պահպանված (8);
- Աննոզաչատևսկայա եկեղեցի (62);
– Մեծ Լավրայի զանգակատուն (14);
– Զանգակատուն մոտ քարանձավներում (42);
– Զանգակատուն Հեռավոր քարանձավներում (60);
– Խաչ եկեղեցւոյ վեհացում (44);
– Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար (10);
– Սուրբ Անթոնի և Թեոդոսիոսի սեղանատուն (20);
– «Քարանձավների բոլոր արժանապատիվ հայրերի» եկեղեցի (46);
– «Կյանք տվող աղբյուր» եկեղեցի (56);
– Բոլոր Սրբերի Եկեղեցի (26);
– Սուրբ Նիկոլայ վանքի եկեղեցի և նախկին հիվանդանոցային պալատներ (30);
- Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի (58);
- Բերեստովոյի Ամենափրկիչ եկեղեցի (28);
- Քրիստոսի Հարության եկեղեցի (75);
- Ավետման եկեղեցի (19).
Լավրայի տարածքում գտնվում են նաև.
- Իվան Կուշչնիկի աշտարակ;
- Եղբայրական կորպուս;
– Մայր տաճարի երեցների նախկին խցերը.
– նախկին տունԼավրայի նահանգապետը (16);
– Նախկին տնտեսական շենք;
– Մոտ քարանձավներ տանող պատկերասրահ;
– Հեռավոր քարանձավներ տանող պատկերասրահ;
– Դեբոսկետովսկայա (աջակցության) պատ;
– Արևմտյան տնտեսական դարպաս;
– Նախկին մետրոպոլիայի պալատների շենքը (18);
– Կիևի աստվածաբանական ճեմարան և ակադեմիա (68);
– Կիևի մշակույթի տարածաշրջանային դպրոց;
- Կովնիրովսկու շենք (նախկին հացի և գրախանութի շենք) (25);
- Սուրբ Անտոնիոսի ջրհոր (54);
- Սուրբ Թեոդոսիոսի ջրհորը (55);
– նախկին տպարանի շենքը (24);
- բերդի պարիսպներ;
- Նկարչական աշտարակ;
- Մետրոպոլիս;
- Օնուֆրիևսկայա աշտարակ;
– Նեստոր Ժամանակագրողի հուշարձան (74);
- Ժամացույցի աշտարակ;
- Մատուռ;
- Հարավային դարպաս;
- Պյոտր Ստոլիպինի գերեզմանը:

Լավրա (հունարեն Λαύρα - քաղաքի փողոց, մարդաշատ վանք ) հատուկ պատմական և հոգևոր նշանակություն ունեցող արական ուղղափառ վանքերից մի քանիսի անունն է։
Ռուսաստանում կա երկու դափնի՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա (1744 թվականից՝ Սերգիև Պոսադ) և Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա (1797 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգ)։
Ուկրաինայում երեք ուղղափառ վանքեր ներկայումս դափնիներ են՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրա (1598-ից կամ 1688-ից, Կիև), Պոչաև-Վերափոխության Լավրա (1833-ից՝ Պոչաև), Սվյատոգորսկի Վերափոխման Լավրա (2004-ից, Սվ):
ստաուրոպեգիա (հունարենից նամակներ. խաչելություն ) կարգավիճակ է, որը տրված է ուղղափառ վանքերին, դափնիներին և եղբայրություններին, ինչպես նաև տաճարներին և աստվածաբանական դպրոցներին, ինչը նրանց անկախ է տեղական թեմական իշխանություններից և ուղղակիորեն ենթարկվում պատրիարքին կամ սինոդին: «Խաչը բարձրացնելը» բառացի թարգմանությունը ցույց է տալիս, որ ստավրոպեգիական վանքերում խաչը բարձրացրել են պատրիարքները իրենց ձեռքերով։ Stauropegial կարգավիճակը ամենաբարձրն է:

Դնեպրի աջ ափի բարձր լանջերին, Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրան, վեհափառ պսակված ոսկե գմբեթներով, գտնվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի վիճակը՝ Ռուսաստանում վանականության օրրանը և ուղղափառ հավատքի ամրոցը: Եկեղեցու հին ավանդությունն ասում է, որ սուրբ առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը, քրիստոնեական քարոզով ճանապարհորդելիս դեպի սկյութների երկրները, օրհնել է Դնեպրի լանջերը: Նա դիմել է իր աշակերտներին հետևյալ խոսքերով. «Տեսնու՞մ եք այս լեռները. Աստծո շնորհը կփայլի այս լեռների վրա, և այստեղ պետք է լինի մեծ քաղաք, և Աստված շատ եկեղեցիներ կհիմնի»: Այսպիսով, Կիևան Ռուսի առաջին եկեղեցիների հետ միասին Լավրայի վանքը դարձավ Առաքյալի մարգարեական խոսքերի իրականացումը։

Ուղղափառ աշխարհում այն ​​սահմանվում է Հունաստանի Երուսաղեմից և Աթոս լեռից հետո: Այստեղ ամեն ինչ ծածկված է գաղտնիքներով՝ քարանձավներ, եկեղեցիներ, զանգակատներ, և ամենաշատը՝ մարդկանց կյանքը։ Լայն շրջանակին հազիվ թե հայտնի լինի, օրինակ, որ Ռուսաստանի հերոս Իլյա Մուրոմեցը և Մոսկվայի հիմնադիր Յուրի Դոլգորուկին թաղված են Լավրայի տարածքում։ Ոչ մի այլ վանքի հետ անհամեմատելի սրբերի թիվը և նրանց անմխիթար մասունքների զարմանալի աշխարհը շարունակում են գրավել այստեղ միլիոնավոր ուխտավորների:

Հազար տարվա գոյության ընթացքում Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրան բազմաթիվ անհավանական պատմություններ է ձեռք բերել: Ճշմարտությունը՝ միախառնված գեղարվեստականին, հրաշքը՝ իրականին: Բայց մինչ լեգենդներին անցնելը, անդրադառնանք պատմությանը։ Այստեղ հողն իսկապես սուրբ է, աղոթում է:

Այն հողերը, որոնց վրա հետագայում տարածվել է Լավրայի հսկայական տարածքը, հայտնի են եղել դեռևս 11-րդ դարում, քանի որ. անտառային տարածքորտեղ վանականները թոշակի անցան աղոթելու համար: Այդ վանականներից մեկը Իլարիոն քահանան էր՝ մոտակա Բերեստովո գյուղից։ Նա ինքն իրեն աղոթող քարանձավ փորեց, որը շուտով լքեց։
Դարեր են անցել։ 11-րդ դարում Էնթոնի վանականը վերադարձավ Կիև։ Նա ծագումով Չեռնիգովի շրջանից էր, թոշնուրը տարավ Աթոսում, որտեղ պատրաստվում էր մնալ: Բայց Էնթոնիին նշան տրվեց վերադառնալ իր հայրենիք և այնտեղ ծառայել Տիրոջը: 1051 թվականին նա բնակություն հաստատեց Բերեստովայա Գորայում մի քարայրում, որը Իլարիոն քահանան փորեց իր աղոթքների և մենության համար։ Էնթոնիի ասկետիկ կյանքը գրավում էր վանականներին. ոմանք գալիս էին նրա մոտ օրհնության համար, մյուսները ցանկանում էին ապրել նրա նման:
Մի քանի տարի անց նա ունեցավ աշակերտներ՝ Նիկոն և Թեոդոսիոս։ Աստիճանաբար եղբայրները մեծացան՝ ընդարձակելով իրենց ստորգետնյա խցերը։
Երբ եղբայրները հավաքեցին 12 հոգի, Էնթոնին նրանց վրա նշանակեց Վառլաամին հեգումեն, և նա ինքն էլ տեղափոխվեց մեկ այլ լեռ, որտեղ կրկին թոշակի անցավ ընդհատակյա խուց: Հետագայում այս լեռան վրա առաջացավ ստորգետնյա լաբիրինթոս՝ ներկայիս Էնթոնի կամ քարանձավների մոտ։ Եղբայրները Վառլաամի գլխավորությամբ սկզբում հիմնեցին «փոքր եկեղեցի» սկզբնական քարանձավի վրա, իսկ 1062 թվականին կառուցեցին եկեղեցի՝ ի պատիվ Աստվածածնի։ Միևնույն ժամանակ, արքայազն Իզյասլավ Յարոսլավիչը, Սուրբ Անտոնիոսի խնդրանքով, վանականներին նվիրեց քարանձավների վերևում գտնվող լեռը, որը նրանք ցանկապատեցին և կառուցեցին՝ ստեղծելով այսպես կոչված Հին վանքը։ Այդ ժամանակվանից վանքը վերածվեց հողի, քարանձավները սկսեցին ծառայել որպես գերեզմանատուն, և դրանցում մնացին միայն ճգնավոր-ասկետիկները։
Հենց քարանձավներից էլ գալիս է Լավրայի անունը՝ Պեչերսկ։ Նրա հիմնադրման տարին համարվում է 1051 թվականը, երբ այստեղ հաստատվեց Անտոնի վանականը։

Վերափոխման տաճար Վերեշչագինի նկարում, 1905 թ

Շուտով վանական Վարլաամին Իզյասլավ Յարոսլավիչը տեղափոխեց իշխանական Դմիտրիևսկի վանք, իսկ վանական Անտոնիոսը «նշանակեց» մեկ այլ հեգումեն՝ Թեոդոսիոս Քարանձավացին, որի օրոք վանականների թիվը քսանից հասավ հարյուրի և առաջին (ստուդիայի) վանքի կանոնադրությունը։ ընդունվել է։ Թեոդոսիոսի օրոք արքայազն Սվյատոսլավ Յարոսլավիչը հողատարածք է նվիրաբերել վանքին, որի վրա դրվել է Վերափոխման տաճարը (1073 թ.): Քարե եկեղեցու շուրջը, հաջորդ հեգումեն Ստեֆանի տակ, առաջին փայտե կառույցներՆոր վանք՝ պարիսպ, խցեր և կոմունալ սենյակներ։ XII դարի սկզբին։ Երրորդության դարպասի քարե եկեղեցին և սեղանատունը կազմում էին Վերին Լավրայի բնօրինակ ճարտարապետական ​​համույթը: Նոր և Հին վանքերի միջև փակ տարածությունը մասամբ զբաղեցնում էին խոհանոցային այգիներն ու պտղատու այգիները, մասամբ էլ վանական արհեստավորների և սպասավորների կացարանները. այստեղ prp. Թեոդոսիոս Պեչերսկին աղքատների և հիվանդների համար բակ է կազմակերպել Սուրբ Ստեփանոս եկեղեցու հետ։

Վանքի անկախությունը իշխանական իշխանությունից (ի տարբերություն այլ վանքերի) նպաստեց նրան, որ արդեն XI դ. այն դարձավ ոչ միայն Ռուսաստանի ամենահեղինակավոր, ամենամեծ և ամենահարուստ վանական համայնքը, այլև ականավոր մշակութային կենտրոն:
Վանքը զգալի դեր է խաղացել ուկրաինական մշակույթի զարգացման գործում՝ տաճարների կառուցումը բարելավել է ճարտարապետների և նկարիչների հմտությունները, այստեղ է հիմնադրվել Ռուսաստանում առաջին տպարանը։ Լավրայում ապրել և ստեղծագործել են հայտնի մատենագիրներ, գրողներ, գիտնականներ, արվեստագետներ, բժիշկներ, գրահրատարակիչներ։ Հենց այստեղ՝ մոտ 1113 թվականին, մատենագիր Նեստորը կազմեց «Անցյալ տարիների հեքիաթը»՝ Կիևան Ռուսի մասին ժամանակակից գիտելիքների հիմնական աղբյուրը։
Այստեղ ստեղծվել են տարեգրություններ և կյանքեր, սրբապատկերներ և սուրբ երաժշտության գործեր։ Հայտնի անունները Սբ. Ալիսիա, Վեր. Ագապիտա Վրդ. Նեստորը և այլ վանականներ։ 1171 թվականից քարանձավների վանահայրերը կոչվում էին վարդապետներ (այն ժամանակ դա քաղաքի վանահայրերի շարքում ավագի կոչումն էր)։ Նույնիսկ մոնղոլների ներխուժումից առաջ մոտ 50 քարանձավային վանականներ դարձան եպիսկոպոսներ տարբեր քաղաքներՌուսաստան.

Տասնմեկերորդ դարի սկզբին այն ժամանակվա վանքը աստիճանաբար վերածվում է տարածման ու հաստատման կենտրոնի Քրիստոնեական կրոնԿիևյան Ռուսիայի տարածքում. Բաթու խանի հորդաների կողմից Կիևի պարտության հետ կապված, վանքը մի քանի դար քայքայվեց, ինչպես Կիևի ամբողջ կյանքը, և միայն XIV դարում սկսվեց Կիևի քարանձավների վանքի վերածնունդը:

1619 թվականին վանքը ստացել է «Լավրա» շատ ազդեցիկ և լուրջ կարգավիճակ՝ այն ժամանակների համար ամենակարևոր և վիթխարի վանքը։
Հունարեն «լավրա» բառը նշանակում է «փողոց», «կառուցապատված քաղաքային թաղամաս», VI Art. «դափնիներ» կոչվում էին Արեւելքի մարդաշատ վանքեր։ Ուկրաինայում և Ռուսաստանում ամենամեծ վանքերը նույնպես իրենց դափնիներ էին անվանում, բայց այս կարգավիճակը տրվեց միայն ամենահարուստ և ազդեցիկ վանքերին։
Արդեն այդ ժամանակ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տիրապետության տակ կար երկու քաղաք՝ Ռադոմիսլը և Վասիլկովը։ Տասնութերորդ դարի վերջում Կիև-Պեչերսկի Լավրան դարձավ ամենամեծ եկեղեցական ֆեոդալը այն ժամանակվա Ուկրաինայի տարածքում. Լավրայի տիրապետության տակ կան յոթ փոքր քաղաքներ, ավելի քան երկու հարյուր գյուղեր և ագարակներ, երեք քաղաքներ: և, ի լրումն, առնվազն յոթանասուն հազար ճորտ, երկու թղթի գործարան, մոտ քսան գործարան աղյուսների և ապակու արտադրության համար, թորման գործարաններ և ջրաղացներ, ինչպես նաև պանդոկներ և նույնիսկ ձիաբուծարաններ: 1745 թվականին կառուցվել է Լավրայի զանգակատունը, որը երկար ժամանակ եղել է Ռուսական կայսրության տարածքում ամենաբարձր շենքը և մինչ օրս մնում է վանքի խորհրդանիշներից մեկը։ 17-րդ դարի վերջին Լավրան ենթարկվում էր Մոսկվայի պատրիարքին, և արդյունքում Լավրայի վարդապետը ստանում է այսպես կոչված առաջնահերթություն բոլոր ռուս մետրոպոլիտների նկատմամբ։ 1786 թվականին Լավրան անցնում է Կիևի մետրոպոլիայի տակով։ Արդյունքում, մինչև 19-րդ դարի վերջը, բացի վերը թվարկված ունեցվածքից, Լավրան իր տրամադրության տակ ուներ 6 վանք, ինչը շատ տպավորիչ և, ըստ էության, ռեկորդային ցուցանիշ էր։

XIX - XX դարի սկզբին: Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ճարտարապետական ​​անսամբլը ձեռք է բերել ամբողջականություն: Պատվիրված էին փակ պատկերասրահներ դեպի Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավներ, իսկ քարանձավների տարածքը շրջապատված էր բերդի պարսպով։ Գոստինի դվորի տարածքում կառուցվել են ուխտավորների համար մի քանի բնակելի շենքեր, հիվանդանոց, նոր սեղանատուն և գրադարան։ Լավրա տպարանը մնաց Կիևի ամենահզոր հրատարակչություններից մեկը, իսկ սրբապատկերների արվեստանոցը նշանավոր տեղ էր գրավում արվեստում։
XX դարի սկզբին. Կիև-Պեչերսկի լավրան հաշվում էր մոտ 500 վանական և 600 նորեկ, ովքեր ապրում էին չորս միասնական վանքերում՝ Պեչերսկի վանքում, Սուրբ Նիկոլաս կամ Երրորդության հիվանդանոց, Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավներում: Բացի այդ, Լավրային ուներ երեք անապատներ՝ Գոլոսեևսկայա, Կիտաևսկայա և Պրեոբրաժենսկայա։

Ռուս ինքնիշխաններից ոչ մեկը չի անտեսել Կիև-Պեչերսկի լավրան՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչ և Պետրոս Մեծ, Եկատերինա II, Աննա Իոանովնա, Նիկոլայ I և Նիկոլայ II, Ալեքսանդր I, Ալեքսանդր II, Ալեքսանդր III, Պողոս, Էլիզաբեթ ...
1911 թվականին վանքի հողը ստացավ Ռուսական կայսրության ականավոր պետական ​​գործիչ Պյոտր Արկադիևիչ Ստոլիպինի աճյունը:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո 1917 թ Լավրայի համար սկսվել են նրա պատմության ամենադժվար ժամանակները:
Բոլշևիկների հաղթանակից հետո վանականները փորձեցին հարմարվել նոր պայմաններին։ 1919-ի ապրիլին կազմակերպվեց Կիև-Լավրա գյուղատնտեսական և արհեստագործական բանվորական համայնքը, որը բաղկացած էր մոտ 1000 հոգևորականներից, սկսնակներից և վանական աշխատողներից։ Համայնքին տրվել է Լավրայի գյուղատնտեսական ունեցվածքի մի մասը։ Այլ գույք՝ շարժական և անշարժ, բռնագրավվել է 1919-22 թվականներին մի քանի ազգայնացումների ժամանակ։ Վանքի հսկայական գրադարանն ու տպարանը փոխանցվել են Համաուկրաինական գիտությունների ակադեմիային։ Ճնշման տակ 1922 թ նոր կառավարությունԼավրայի հոգեւոր տաճարը դադարեցրեց իր գործունեությունը, սակայն վանական համայնքը շարունակեց գործել։
1923 թվականին Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տարածքում սկսեց գործել պաշտամունքների և կյանքի թանգարանը։ Միաժամանակ այստեղ կազմակերպվել է հաշմանդամների քաղաք, որի ղեկավարությունն ու բնակիչները փաստացի թալանել են վանականներին։ 1926 թվականին Լավրայի տարածքը հռչակվեց արգելոց, և այստեղ սկսվեց հսկայական թանգարանային քաղաքի ստեղծումը։ Վանականները վերջնականապես վտարվեցին ուղղափառ հնագույն սրբավայրից 1929 թվականին։
Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին ահռելի վնաս է հասցվել ճարտարապետական ​​և պատմական արժեքներին. Երկրի գլխավոր կրոնական շենքը, որը փրկվել է թաթար-մոնղոլական արշավանքից, լիտվական և լեհական տիրապետությունից, Ռուսական կայսրության անվերջ պատերազմներից, չի կարողացել խուսափել բոլշևիկյան բարբարոսությունից։ Խորհրդային ընդհատակյա աշխատողները 1941 թվականին պայթեցվել են Վերափոխման տաճարը։ Եկեղեցու պատի միայն մի մասն է պահպանվել։ Սա հսկայական կորուստ է ուկրաինացի ժողովրդի համար.

Կիևի օկուպացիայի ժամանակ գերմանական հրամանատարությունը թույլ տվեց վանքին վերսկսել իր գործունեությունը։ Թարմացման նախաձեռնողը Խերսոնի և Թաուրիդայի արքեպիսկոպոս Էնթոնին էր, ով աշխարհին հայտնի է որպես վրացի արքայազն Դավիթ Աբաշիձե։ Հենց նա էլ ժամանակին եղել է ճեմարանի ռեկտորը, որտեղից հեռացվել է երիտասարդ Իոսիֆ Ջուգաշվիլին (Ստալին): «Ժողովուրդների առաջնորդը», սակայն, հարգում էր ավագին և չէր խառնվում վերածնված Լավրայի գործերին։ Հետևաբար, սովետները վերադարձրեցին իրենց «նահանգապետը» Ստալինի մահից հետո՝ Նիկիտա Խրուշչովի դարաշրջանում, ով աչքի էր ընկնում կրոնի ճնշմամբ։
1988 թվականի հունիսին Կիևան Ռուսի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության կապակցությամբ և, համապատասխանաբար, ՀԽՍՀ Նախարարների խորհրդի որոշման համաձայն, Հեռավոր քարանձավների տարածքը, այսպես կոչված. «Ստորին» Լավրա՝ բոլոր վերգետնյա շինություններով և քարանձավներով; իսկ 1990 թ. փոխանցվել է նաև Մերձ քարանձավների տարածքը։ Վանքի հետ համագործակցում է «Կիևո-Պեչերսկի Լավրա» արգելոցը, որը 1996 թվականին ստացել է Ազգայինի կարգավիճակ։ 1990 թվականին Լավրայի շենքերի համալիրը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։ Արդեն անկախ Ուկրաինայի օրոք, օգտագործելով հնագույն շինարարական մեթոդները, մասնագետներին հաջողվել է վերստեղծել Լավրայի գլխավոր տաճարը։ 2000 թվականին օծվել է Վերափոխման տաճարը։

...Մենք կանգնած ենք Սուրբ Դարպասների մոտ։ Այժմ այն ​​Կիև-Պեչերսկի Լավրայի գլխավոր մուտքն է։ Հնում նշան կար՝ դարպասով անցնելուց հետո մարդն իր մեղքերի կեսի թողություն էր ստանում։ Բայց եթե հանկարծ ծխականը սայթաքեց, ենթադրվում էր, որ նա չափազանց շատ մեղքեր ունի, և նրան ցած քաշեցին: Դարպասներին կից գտնվում է Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին, որը կառուցվել է 12-րդ դարում իշխան Նիկոլայ Սվյատոշայի միջոցներով։ Ի դեպ, նա դարձավ Կիևի առաջին իշխաններից մեկը, ով արժանացավ Լավրայում: Նա նաև հիվանդանոց է հիմնել հաշմանդամ եղբայրների համար...

Երրորդություն Գեյթ եկեղեցին իշխանական ժամանակների 6 հուշարձաններից է, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։ Նա նույնպես փոփոխությունների է ենթարկվել և այժմ ունի ուկրաինական բարոկկոյի առանձնահատկություններ, ինչպես Սուրբ Սոֆիան Կիևացին: Այնտեղ պահվում է 18-րդ դարի հրաշալի պատկերապատում, որը նման է զարմանալի ոսկե ժանյակին, որը փայլում է արևի արտացոլանքներով: Դժվար է հավատալ, որ այս գեղեցկությունը փորագրվել է հասարակ ծառից:
Այս եկեղեցու դարպասով է անցնում վանքի մուտքը։ Ասում են՝ մի անգամ այստեղ տերտեր-դարպասապահներ են կանգնել ու հեռվից զգացել են մի մարդու, ով քայլում է ոչ բարի մտքերով։ Այդպես նրանք վերադարձան՝ առաջարկելով մտածել և հաջորդ անգամ գալ։ Եկեղեցու կամարի միջով անցնելուց առաջ անհրաժեշտ է խոնարհվել սուրբ վանքի առաջ, և միայն դրանից հետո՝ մտնել ներս և տարրալուծվել ճարտարապետական ​​վեհության մեջ։

Անցնում ենք Սուրբ դարպասներով և հայտնվում Վերին Լավրայի տարածքում։ Երրորդություն եկեղեցու դիմաց՝ ողողված ոսկե փայլով արեւի ճառագայթներըՎերակառուցված Աստվածածնի տաճարը։
Մարդկանց թվում էր, թե նման գեղեցիկ տաճար սովորական մարդիկ չեն կարող կառուցել մարդկային ձեռքեր, ուստի ժողովուրդը բազմաթիվ բանաստեղծական լեգենդներ է հորինել նրա մասին։

Կոստանդնուպոլսից ճարտարապետներ եկան սուրբ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի մոտ: Նրանք պատմեցին, որ Աստվածածնի տեսիլք ունեն և հրաման են տվել գնալ Կիև՝ տաճար կառուցելու։
«Որտե՞ղ է կանգնելու եկեղեցին»։ նրանք հարցրեցին սուրբ Անտոնիոսին և Թեոդոսիոսին. «Ո՞ւր կտա Տերը», լսեցին պատասխանը: Եվ երեք օր նույն տեղում ցող ու երկնային կրակ էր թափվում։ Այնտեղ 1073 թվականին հիմնվել է Աստվածամոր տաճարը։ Միևնույն ժամանակ Վարանգյան կուսակալ Շիմոնը շնորհեց երեցներին և նվիրեց ոսկե թագ ու գոտի տաճարի կառուցման համար։ Նա խոսեց նաև Աստվածածնի հրաշագործ տեսքի և տաճարի կառուցման համար թանկարժեք իրեր տալու հրամանի մասին։ Այնուհետև Վարանգյանը ընդունեց ուղղափառությունը՝ մկրտության ժամանակ դառնալով Սիմոն և թաղվեց Լավրայում (նրա ծոռնուհին՝ Սոֆյա Աքսակովան նույնպես գտավ իր վերջին ապաստանը այստեղ): Այդ հրաշագործ իրադարձություններից մի քանի տարի անց տաճարը կառուցվեց, և բյուզանդացի ճարտարապետները, ինչպես այն պատկերազարդողները, ընդունեցին վանականությունն այստեղ։
Վերափոխման տաճարը հայտնի էր որպես Լավրայի սիրտ։ Այստեղ շատ մարդիկ են թաղվել հայտնի մարդիկ, օրինակ՝ վանական Թեոդոսիոսը։ Սկզբում երեցին թաղեցին իր քարայրում, բայց երեք տարի անց վանականները որոշեցին, որ վանքի հիմնադիրներից մեկի համար տեղին չէ պառկել այնտեղ։ Վանականի մասունքները պարզվեց, որ անկաշառ են՝ դրանք տեղափոխվեցին և թաղվեցին Վերափոխման տաճարում։

Տաճարը զարդարված է եղել հին ռուսական որմնանկարներով և խճանկարների բեկորներով, բարդ ձուլվածքներով, պատի նկարներով՝ ականավոր վարպետներ Ս. Կովնիրի, Զ. Գոլուբովսկու, Գ. Պաստուխովի; պատմական անձանց պատկերներ՝ թագավորներ, իշխաններ, հեթմաններ, մետրոպոլիտներ: Տաճարի հատակը ծածկված էր խճանկարային նախշերով, իսկ սրբապատկերները պարունակվում էին միայն ոսկով պատված արծաթյա զգեստներով։ Եզակի շենքը ծառայել է որպես Կիևի իշխանների, բարձրագույն հոգևորականների, մանկավարժների, արվեստի հովանավորների և այլ ականավոր հայրենակիցների գերեզման։ Ուստի Վերափոխման տաճարի նշանակությունը դժվար է գերագնահատել. այն իսկական քարե գանձարան էր, որն իր պատերի մեջ պահում էր մեր ժողովրդի պատմությունը։

Վերստեղծված տաճարի կողքին են Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին աստղերով գմբեթով և Մեծ Լավրայի զանգակատունը, որը կառուցվել է 1731-44 թվականներին: Այն կառուցել է գերմանացի ճարտարապետ Յոհան Գոթֆրիդ Շեդելը։ Նախատեսվում էր ավարտել երեք տարում, բայց ծախսել է 13 տարի: Նա շատ հպարտ էր իր աշխատանքով, և լավ պատճառով: Մեծ զանգակատունը (բարձրությունը 96 մ.) ժողովրդականորեն կոչվում է «Կիևսկայա»՝ թեթևակի թեքության պատճառով։ Պիզայի թեք աշտարակ«. Սակայն հողի մեջ խորացած 20 մետրանոց զանգվածային հիմքի շնորհիվ Լավրայի աշտարակը, ի տարբերություն իտալականի, ընկնելու վտանգ չի սպառնում։ Գալուստից առաջ Էյֆելյան աշտարակՄեծ Լավրայի զանգակատունը համարվում էր Եվրոպայի ամենաբարձր շենքը։

Վերափոխման տաճարի աջ կողմում սեղանատուն ունեցող եկեղեցին է, որի շնորհիվ մեծ թվով հավատացյալներ կարող են ներկա գտնվել պատարագին։ Սենյակի կենտրոնում հսկայական մոխրագույն ամպի նման կախված է Նիկոլայ II-ի նվիրած «ջահը»՝ 1200 կգ կշռող ջահ։

Եվ մենք հետևում ենք հետագա՝ դեպի Ստորին Լավրա, մինչև ամենաառեղծվածային վայրերը՝ Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավները։
Հին ժամանակներում նույնիսկ լուրջ պատմաբանները պնդում էին, որ Կիև-Պեչերսկի Լավրայից քարանձավները ձգվում են մինչև Չեռնիգով: Մյուսներն ասում էին, որ Կիևի Լավրան քարանձավներով կապված է Պոչաևի Լավրայի հետ։
Այս ամենը պարապ շահարկումների ոլորտից է։ Բայց, իհարկե, գաղտնիքներ չկային։ Խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին հնագետները համառորեն այստեղ գանձեր էին փնտրում։ Նրանք չգտան, բայց իրենք՝ աթեիստները, խոստովանեցին, որ քարանձավների որոշ անկյուններում հանկարծ կամ ջուր է լցվել իրենց գլխին, կամ բարձրացել է կրակի սյուն։

Առաջին քարանձավների հողեղեն նեղ կացարաններում վանականներն աղոթել են, և շատերն այստեղ են թաղված։ Ի դեպ, Սուրբ Անտոնիոսի մասունքները այդպես էլ չգտնվեցին։ Ենթադրվում է, որ դրանք «բուշելի տակ» են։ Ըստ լեգենդի, Անտոնին բաժանման խոսքեր էր ասում իր եղբայրներին, երբ հանկարծակի փլուզում տեղի ունեցավ: Եղբայրները փորձել են վերացնել նրան և դուրս բերել վանականին, սակայն բոցը փախել է...
Շատ վանականներ դարձան մեկուսիներ՝ փակեցին իրենց խցի մուտքը՝ փոքրիկ պատուհանից ստանալով միայն սնունդ և ջուր։ Իսկ եթե հացը մի քանի օր անձեռնմխելի մնար, եղբայրները հասկացան, որ ճգնավորը մահացել է։

Հնում այստեղ ապրած ճգնավոր վանականները թաղվել են ստորգետնյա խցերում, և աստիճանաբար քարանձավները վերածվել են վանքի գերեզմանոցի։ Նրանք լվացել են մարմնի բաց հատվածները, ձեռքերը ծալել կրծքին և ծածկել դեմքերը։ Դրանից հետո հանգուցյալի դեմքին նայելն արգելվեց (հետևաբար այսօր էլ քարանձավներում հանգչող սրբերի դեմքերը բացված չեն)։ Այնուհետև մարմինը դրեցին տախտակի վրա և դրեցին հատուկ փորված խորշում՝ լոկուլայի մեջ: Նրա մուտքը փակվում էր փայտե փեղկով կամ պարսպապատված։ Համաձայն Ստուդիական կանոնադրության՝ թաղման ծեսն իր շարունակությունն ունեցավ երեք տարի հետո, երբ բացվեց լոկուլան, իսկ մսից մաքրված ոսկորները տեղափոխվեցին կիմետրիումի ոսկրանոց։ Այնուհետև մարմինը դրեցին քարանձավներում փորված դամբարաններում և պատեցին, իսկ թաղման վայրը ծածկեցին հանգուցյալի մասին մակագրությամբ սրբապատկերով կամ փայտե հուշատախտակով: Սրբադասված ասկետների մասունքները, որոնք պահպանվել են անկաշառ վիճակում, հագցրել են բրոշյուր զգեստներ, դրել հատուկ, հիմնականում նոճիների դամբարաններում և պաշտամունքի համար դրվել միջանցքներում: Երկու քարանձավներում հանգչող 122 մասունքներից 49-ը պատկանում են մինչմոնղոլական շրջանին։

Քարանձավների Մուրոմեցու Սուրբ Եղիայի մասունքները

Աստծո շնորհով քրիստոնեական հողի վրա կան բազմաթիվ վանքեր ու վայրեր, որտեղ պահվում են Եկեղեցու կողմից փառաբանված ճգնավորների ու նահատակների անապական մասունքները՝ որպես մեծագույն սրբավայր։ Բայց մոլորակի վրա չկա մեկ այլ վայր, որտեղ այդքան քանակությամբ սուրբ մասունքներ կպահվեն, ինչպես Լավրայում:
Կիև-Պեչերսկի լավրա այցելելիս ուխտավորները, ուխտավորները և զբոսաշրջիկները հիմնականում ձգտում են այցելել քարանձավներ: Տեղը շատ անսովոր է։ Քարանձավները շատ անցումներ ունեն, մի քանիսը մարդու հասակ ունեն, տեղ-տեղ այնքան ցածր են, որ պետք է կռանալ։ Նույնիսկ հիմա, երբ պատերն ամրացված ու լուսավորված են, մի քիչ սողացող է միայնակ քայլել այնտեղ։ Եվ պատկերացնել վանականների կյանքը, տարիներ շարունակ ապրելով խավարի և լռության մեջ, միայնակ իրենց և Աստծո հետ, այսօր մեզ համար ուղղակի անհնար է...
Այժմ Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավների լաբիրինթոսները 2-2,5 մ բարձրությամբ ստորգետնյա միջանցքների բարդ համակարգ են, Մերձավոր քարանձավների խորությունը 10-15 մ է, Հեռավորինը՝ 15-20 մ, վանականները դրանք փորել են դարեր շարունակ։ Լավրայի տակ գոյություն ունեցող զնդանների ընդհանուր երկարությունը հսկայական է։ Բայց դրանք, որոնք ծառայել են որպես ճգնավորների կացարան, վանական գերեզմանոց և աղոթատեղի, բաց են հանրության համար:

16-17-րդ դարերում Մոտ քարանձավները միջանցքների համալիր համակարգ էին, որը բաղկացած էր երեք գլխավոր փողոցներից։ Այս բնակավայրի ներսում, երկրի հաստության տակ, երկու եկեղեցի կային՝ Աստվածածնի մուտքը տաճար, որը համարվում է ամենահին և Սուրբ Անտոնի քարանձավը։ Որոշ ժամանակ անց նրանք կառուցեցին երրորդը՝ Քարանձավների վերապատվելի Վարլաամին: Վանական եղբայրները միշտ անխոնջ կառուցում էին, և 1620 թվականի երկրաշարժից հետո, երբ լաբիրինթոսների մի մասը փլուզվեց, ստորգետնյա ճարտարապետները վերանորոգեցին դրանցում և քարանձավային փողոցն ամրացրին աղյուսներով։ 18-րդ դարում քարանձավների հատակը պատրաստված էր թուջե սալերից, որոնք այսօր էլ լավ են ծառայում։ 19-րդ դարում եղբայրները նոր սրբապատկերներ ավելացրին արդեն եղածներին, իսկ դամբարանների սուրբ մասունքները հագցրին թանկարժեք բրոշյուր և մետաքսե զգեստներ՝ ասեղնագործված ոսկյա և արծաթյա թելերով, գետային մարգարիտով և ուլունքներով։

Պետք է ասել, որ գիտնականները բազմիցս ուսումնասիրություններ են կատարել Լավրայի զնդանների և մասունքների վերաբերյալ։ Քարանձավներում աշխատել են հնագետներ, պատմաբաններ, բժիշկներ, կենսաբաններ։ Հիմնականում աթեիստական ​​դաստիարակություն ունեցող ու եկեղեցուց հեռու մարդիկ։ Սակայն փորձերի և դիտարկումների արդյունքներն այնքան տպավորեցին հենց հետազոտողներին, որ նրանցից շատերը հավատացին Աստծուն: Չէ՞ որ նրանք իրենք են ապացուցել, որ սրբերի մասունքներն ունեն գիտության եզակի, անբացատրելի հատկություններ։
Մի շարք փորձերից հետո Կիևի գիտնականները հասկացան, որ Սուրբ Հոգու զորությունն իրական է: Այդ շնորհն ու բուժումը գալիս են սրբապատկերներից, որ կրծքային խաչը պաշտպանում է չար ուժերից, իսկ սրբերի մասունքները բուժում են մարդկանց և արագացնում բույսերի աճը:
Կոնկրետ ու ցայտուն օրինակները մեզ բազմիցս համոզել են, որ սրբերը լսում են, օգնում, բժշկում, խրատում, հրաշքներ են գործում և մխիթարում։ Սրբազանները լսում են մեզանից նրանց, ովքեր իրենց հետ խոսում են այնպես, կարծես ողջ են, ովքեր ծանոթ են նրանց կյանքին և հաստատապես հավատում են նրանց օգնությանը: Եվ հավատքն ամրապնդելու համար քարանձավների սրբերը կարող են առատաձեռնորեն պարգևատրել և զարմացնել խնդրողին հրաշքով:

Լավրայում շատ հրաշալի բաներ կան: Ներքևում՝ «Կենարար աղբյուր» տաճարում ամեն առավոտ աղոթքի արարողություն է կատարվում։ Նրանից հետո ծխականները կարող են դնել Սուրբ Մարկոս ​​գերեզմանափորի մասունքների վրա օծված գլխարկը (XI-XII դդ.)։ Երանելի Մարկոսը հանգուցյալ եղբայրների համար փորեց և՛ խցերը, և՛ գերեզմանները։ Տերը նրան աննախադեպ զորություն տվեց. մի կերպ նա հիվանդացավ և չկարողացավ գերեզման փորել հանգուցյալ վանականի համար:
Եվ հետո Մարկոսը մեկ այլ վանականի միջոցով խնդրանք է փոխանցել հանգուցյալին. ասում են՝ եղբայր, մի րոպե սպասիր, որ գնաս Տիրոջ Արքայություն, գերեզմանը դեռ պատրաստ չէ քեզ համար։ Շատերը հրաշքի ականատես եղան, ոմանք վախից փախան, երբ հանգուցյալը ուշքի եկավ ու բացեց աչքերը։ Հաջորդ օրը Մարկն ասաց, որ նոր հանգուցյալի վանքը պատրաստ է, նույն պահին վանականը փակեց աչքերը և նորից մահացավ:
Մեկ այլ առիթով Մարկոսը խնդրեց հանգուցյալ վանականին, որ ինքը պառկի քարայրում և իր վրա յուղ լցնի, ինչը նա արեց։ Լավրայում մինչ օրս պահվում է մի արտեֆակտ՝ Մարկոս ​​Գերեզմանափոր խաչը, որի ներսում սնամեջ էր, և վանականը դրանից ջուր էր խմում։ Նույնիսկ անցյալ դարում ծխականները կարող էին համբուրել նրան, այժմ նա տեղափոխվել է Լավրայի արգելոցի ֆոնդեր։

Մեր ճանապարհը դեպի Հեռավոր քարանձավներ է: Եթե ​​իջնեք Աննոզաչատևսկու եկեղեցուց, կարող եք հետևել դեպի Հեռավոր քարանձավներ տանող երթուղին: Նրա որոշ մասնաճյուղեր փակ են հանրության համար։ Բայց այստեղ ցուցադրված են 49 սրբերի մասունքները, և նրանցից ոմանց ձեռքերը ծածկված չեն, և դուք կարող եք տեսնել անապական մասունքները: Այստեղ են գտնվում ամենահին ստորգետնյա եկեղեցիները՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման և Սուրբ Թեոդոսիոս քարանձավների եկեղեցիները։
Ենթադրվում էր, որ հոգին, անշուշտ, կստանա մեղքերի թողություն և կգնա դրախտ, եթե մարդը թաղվի Լավրայում: Ճի՞շտ է սա, թե՞ ոչ, հայտնի չէ: Բայց դամբարանում դրված արդարների մասունքների հրաշափառ մյուռոնի մասին. նոճի ծառ, գիտեն Ուկրաինայի սահմաններից շատ հեռու։ Երևույթն իսկապես առեղծվածային է՝ չոր մսից արտազատվում է զմուռս բուժող նյութ, որը պարունակում է մինչև 80% կենդանի սպիտակուց։ Առանց տեսնելու, դժվար է հավատալ: Այսպիսով ուխտավորները գնում են քարանձավներ՝ խոնարհվելու սուրբ մասունքների առաջ և տեսնելու զարմանալի զմուռս:
1988 թվականին, երբ Կիև-Պեչերսկի Լավրան վերականգնեց իր աղոթքի գործունեությունը, վանականները նկատեցին, որ այդ օրվանից այնտեղ գտնվող սրբերի գլուխներն ու մասունքները մյուռոն էին հոսում։ Այնուհետև մյուռոնը հավաքում էին ամանների մեջ, դրանք այնքան շատ էին: Ըստ երևույթին, բարձրագույն ուժերը նման կերպ են արձագանքել եկեղեցու սրբավայրերի վերադարձին։
Ռուսական պատմության մեջ, երբ բոլշևիկները ավերեցին հարյուրավոր եկեղեցիներ և սպանեցին տասնյակ հազարավոր քահանաների, Կիև-Պեչերսկի Լավրայում սրբերի գլուխներն ու մասունքները մյուռոն չհոսեցին:

Այստեղ հանգչող 24 սրբերի անուններն անհայտ են, սակայն հայտնի է, որ այստեղ են Իլյա Մուրոմեցի, վանական Նեստոր Ժամանակագրողի, Անցյալ տարիների հեքիաթի հեղինակի, Սուրբ Լոնգինոսի և Թեոդոսիոս քարանձավի մասունքները։ , իսկ Կղեմես պապի գլխ. Այն նվիրվել է արքայազն Վլադիմիրին՝ քրիստոնեության ընդունման կապակցությամբ։
Քարանձավներում թաղված մահացած վանականների մարմինները չեն քայքայվել, այլ մումիֆիկացվել են։ Նույնիսկ այսօր՝ 1000 տարի անց, դրանցից մի քանիսի պահպանումը տպավորիչ է։
Կիև-Պեչերսկի Լավրայի գիտնականները պատասխան չեն գտել, թե ինչու նույնիսկ չորացած դիակ. սովորական մարդ- սա ոչ մի դեպքում բուրմունք չէ, և սուրբ արդարների մասունքների մոտ ոչ քայքայման հոտ կա, ոչ էլ քայքայվել, նրանց կողքին բուրմունք է: Գիտությունը երբեք չի ըմբռնի այս հաղորդությունը, պարզապես պետք է հավատալ դրան:

Անհասկանալի կետերից են Վարանգյան քարանձավները։ Այնտեղ մուտքն այժմ փակ է, թեև դրանք կապված են Հեռավոր քարանձավների հետ։ Տեղանքը վտանգավոր է համարվում փլուզումների և սողանքների պատճառով, կամ գուցե մեկ այլ պատճառով: Իրոք, նույնիսկ լավ ժամանակներում Վարանգյան քարանձավները չեն հարգվել վանականների կողմից... Կա մի լեգենդ, որ Էնթոնիի գալուց շատ առաջ այս հատվածները փորել են գողերը և այլ մութ անձնավորություններ:
Նրանք կողոպտում էին ճանապարհին անցնող նավերը «Վարանգներից մինչև հույներ», իսկ լավը թաքցնում էին այս զնդաններում։
Վարանգյան քարանձավների մասին մութ համբավ կա։ XII դ. Երանելի Թեոդորը հաստատվեց այստեղ՝ իր հարստությունը բաժանելով աշխարհականներին, ապա զղջալով արածի համար։ Դևը սկսեց գայթակղել նրան և մատնացույց արեց Վարանգյան փողոցների մի տեղ, որտեղ գանձը թաքցված էր: Ֆեդորը պատրաստվում էր փախչել ոսկով և արծաթով, բայց Վանական Բազիլը նրան հետ պահեց մեղքից: Ֆեդորը զղջաց, հսկայական փոս փորեց և թաքցրեց գանձը:
Բայց Կիևի արքայազն Մստիսլավն իմացավ այս մասին և փորձեց ավագից պարզել գանձի տեղը։ Ֆեդորը մահացավ տանջանքների տակ, բայց չբացվեց: Հետո արքայազնը գնաց Վասիլի մոտ։ Զայրացած ֆեոդալը նետ արձակեց երանելի Բազիլի վրա, և նա մահանալով պատասխանեց. «Դու ինքդ կմեռնես նույն նետից»։ Ավելի ուշ ավագներին թաղել են Վարանգյան քարայրում։ Բայց Մստիսլավը իսկապես մահացավ՝ խոցված նետից։ Հետագայում շատերը փնտրում էին «Վարանգյան գանձը»՝ ինչ-որ մեկը կորցրեց խելքը, ինչ-որ մեկը նույնիսկ կյանքը։ Բայց հմայված ոսկին այդպես էլ չգտնվեց:
... Իր գոյության հազարամյա պատմության ընթացքում Կիև-Պեչերսկի լավրան ձեռք է բերել բազմաթիվ առասպելներ և լեգենդներ: Քանի՜ հոգևոր սխրանքներ են տեսել վանքերի խցերն ու պատերը։ Քանի՞ մարդ է ականատես եղել Տիրոջ հրաշքներին։

Լավրայի տարածքում կան բազմաթիվ թանգարաններ և ցուցահանդեսներ։ Օրինակ, Զարդերի թանգարանում դուք կարող եք տեսնել Կիևան Ռուսի ժամանակների պատմական գանձերի անգին հավաքածու:
Թանգարանի հավաքածուների զգալի մասը կազմում են 16-20-րդ դարերի դեկորատիվ և կիրառական արվեստի առարկաներ՝ ուկրաինացի, ռուս, միջինասիական, անդրկովկասյան և արևմտաեվրոպական ոսկերիչների գործեր։ Գոյություն ունի նաև 18-20-ականների սկզբի հրեական պաշտամունքային արծաթի եզակի հավաքածու: XX դարերը, ինչպես նաև ժամանակակից ուկրաինացի ոսկերիչների աշխատանքը:
Շատ հետաքրքիր է նաև Ուկրաինայի Գրքի և տպագրության պետական ​​թանգարանը։ Թանգարանը պարունակում է ուկրաինացի ժողովրդի գրքային մշակույթի հարուստ գանձեր՝ մոտ 56 հազար առարկա։ Ցուցադրությունն ընդգրկում է հայրենական գրքերի և գրքի բիզնեսի պատմությունը Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից մինչև մեր օրերը. խոսում է արևելյան սլավոնների շրջանում գրչության ստեղծման մասին, մոտ ձեռագիր գիրք X-XVI դարեր, Եվրոպայում տպագրության ծագման, կիրիլյան տպագրության սկզբի և զարգացման, Իվան Ֆեդորովի և XVI-XVIII դարերի ուկրաինական գրքի այլ նշանավոր ստեղծագործողների հրատարակչական գործունեության մասին:
Մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում «Առաքյալը», որը հրատարակվել է Լվովում 1574 թվականին Իվան Ֆեդորովի տպարանի կողմից, որի անունը կապված է Ուկրաինայում գրքերի տպագրության սկզբի հետ։
Մի մոռացեք ծանոթանալ միկրոմանրանկարչական թանգարանին: Այստեղ դուք կտեսնեք, որ միայն քչերն ունեն լու կոշիկ հագցնելու տաղանդը...
Թանգարանը ներկայացնում է այնպիսի ցուցանմուշներ, ինչպիսիք են աշխարհի ամենափոքր աշխատող էլեկտրական շարժիչը, որի չափը 1/20 միլիմետրից պակաս է, և դժվար է պատկերացնել, որ այս սարքը գրեթե 20 անգամ փոքր է կակաչի հատիկից։ Ի թիվս այլ միկրոմանրանկարների, որոնք ներկայացված են Կիև-Պեչերսկի արգելոցում գտնվող թանգարանում, ոչ պակաս հետաքրքիր, եզակի և անկրկնելի են: Ո՞րը։ Եկեք, տեսեք, սովորեք և զարմացեք:

Դժվար է պատկերացնել Կիևը առանց Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ճարտարապետական ​​համալիրի յուրահատուկ գեղեցկության և վեհության։ Եթե ​​դուք եղել եք Կիևում և չեք տեսել Լավրան, ուրեմն չեք տեսել Կիևը։
Եվ ես իսկապես ուզում եմ հավատալ, որ Կիևան Ռուսի մեծ սրբավայրը կպաշտպանվի և պահպանվի, որպեսզի մեր ժառանգները կարողանան վայելել ողջ ուղղափառ մարդկության եզակի հուշարձանը: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ կախված է միայն մեզնից՝ նրանցից, ովքեր ապրում են այսօր և հիմա:

Լուսանկարները՝ արված համացանցից

Կիևի Կիև-Պեչերսկի լավրան պարզապես տեսարժան վայր չէ, որտեղ այցելում են մայրաքաղաքի հյուրերը, զբոսաշրջիկները և կիևցիները: Սա «անհրաժեշտ այցելություն» վայր է, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ պետք է գնա կյանքում մեկ անգամ։

Լավրայի առանձնահատուկ մթնոլորտը, նրա սրբավայրերի պատմությունը, քարանձավների գաղտնիքները ստիպում են մտածել կյանքի մասին, մտածել ամենակարևոր և մտերիմ բաների մասին։ Վանքի շուրջ զբոսնելը, Լավրայի բլուրներից Կիևի և Դնեպրի շրջակայքի ակնարկը ոչ ոքի անտարբեր չի թողնում այս վայրի ճարտարապետության և գեղատեսիլության նկատմամբ:

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի պատմություն

«Լավրայի» կարգավիճակը շնորհվում է մեծ վանքերին, որը Կիև-Պեչերսկի սրբավայրն է։ Այն սկսել է իր գոյությունը 11-րդ դարի կեսերից, երբ տարեգրության մեջ սկսեց հայտնվել Քարանձավների վանք անվանումը։ Լավրայի կարգավիճակը շնորհվել է միայն 1688 թվականին։

1073 թվականին փայտե եկեղեցու տեղում կանգնեցվել է քարե եկեղեցի, որը կանգուն է մնացել ընդամենը հինգ տարի։ Պոլովցիների հորդան հարձակվեց Կիևի վրա և ավերեց նրա սրբավայրերից շատերը, ներառյալ Պեչերսկի վանքը: Միայն 12-րդ դարի սկզբին։ վանքը կարողացել է վերականգնել, սակայն 12-13 դդ. մի քանի անգամ դարձել է քոչվոր ժողովուրդների կողոպուտների առարկա։ 1240 թվականին Կիևի վրա հարձակումը մեծ վնաս է հասցրել Կիև-Պեչերսկի վանքին և վանականներին, որոնց մի մասը սպանվել է, իսկ մյուսները պարզապես փախել են։

Վանքի վերածնունդը սկսվել է 1470 թվականին, երբ այն ամբողջությամբ վերակառուցվել է։ Արշավանքներ են եղել, սակայն սրբավայրի տաճարներն ու խցերը առանձնապես չեն տուժել։ 18-րդ դարի սկզբին գրադարանի մի մասը, վանքը, բնակելի շենքերը ավերվել են հրդեհից, սակայն բուն եկեղեցին ողջ է մնացել։

20 րդ դար Կիև-Պեչերսկի Լավրայի համար դարձավ պատմության ամենադժվարներից մեկը: Բոլշևիկները փորձեցին ոչնչացնել նրան, բայց նրանց հաջողվեց հետ պահել այս մտքից։ 1941 թվականին գերմանական զորքերի կողմից Կիևի գրավումը ողբերգություն էր վանքի վանականների համար։ Այստեղ ոստիկանական բաժանմունք է կազմակերպվել, Վերափոխման տաճարը պայթեցրել են, որտեղից մինչ այդ հանվել են բոլոր թանկարժեք իրերն ու զարդերը։ Ուկրաինայի անկախացումից հետո սկսվել է վանքի վերանորոգումը։ Մասնավորապես, վերականգնվել է Լավրայի վիմագրությունը, վերանորոգվել են խցերը, եկեղեցին, վերականգնվել է Վերափոխման տաճարը հին գծագրերով ու գծագրերով։

Լավրայի սրբավայրեր

• Վանքը հայտնի է իր ստորգետնյա աշխարհով, որը բաժանված է Մերձավոր (Անտոնիև) և Հեռավոր քարանձավների։ Նրանք պահում են 79 սրբերի (Մոտ քարանձավներում) և 49 սրբերի անապական մասունքները Հեռավոր քարանձավներում: Անտոնիի քարանձավներում կան հնագույն թաղման վայրեր, որոնց մեջ պատվավոր տեղ են զբաղեցնում Սուրբ Անտոնիոսի մասունքները։ Ստորգետնյա աշխարհում կա երեք փողոց, քարանձավային եկեղեցի, սեղանատուն։ Թեոդոսիոսը թաղված է Հեռավոր քարանձավներում, կա սուրբի անունով եկեղեցի, նրա խուցը և մի քանի ստորգետնյա եկեղեցիներ։
• Աստվածածնի «Ծարիցան» պատկերակը համարվում է հրաշագործ: 2010 թվականին ծխականներից մեկը տեսողություն է ստացել՝ խոնարհվելով սրբապատկերի առաջ։
• Աստվածածնի «Պեչերսկի փառաբանություն» պատկերը բուժում է հիվանդություններից.
• Մյուռոն հոսող գլուխները Լավրայի մասունքներն են, որոնք դարձան սրբերի գլուխները։ Նրանց վանականները դարեր շարունակ պահում են հատուկ լուծույթով անոթների մեջ։ Երբ գլուխները չորանում են, սկսում են զմուռս հոսել։

Լավրայի ենթակառուցվածքը

Վանքի տարածքում կան տարբեր շինություններ և շինություններ։ Դրանք են զանգակատները, եկեղեցիները, աշտարակները և տաճարները: Մասնավորապես, Վերափոխման տաճարը և զանգակատունը գտնվում են Մերձ քարանձավներում, զանգակատունը, Սրբոց Անտոնիոս և Թեոդոսիուսի սեղանատունը գտնվում են Հեռավոր քարանձավներում։ Լավրայի համալիրում կան վանականների խցեր, վանահայրի նստավայր, ճեմարան, հիվանդանոցային բաժանմունքներ։

Ինչպես հասնել այնտեղ

Կիև-Պեչերսկի Լավրան գտնվում է Լավրսկայա փողոց 23 հասցեում:

Այստեղ կարող եք հասնել մետրոյով՝ իջնելով Արսենալնայա կայարանում։ Այնուհետև գետնանցումով կարող եք գնալ ավտոբուսի և տրոլեյբուսի կանգառներ։ 24 համարի ավտոբուսը և 38 համարի տրոլեյբուսը գնում են Լավրա: Իջեք «Մեծն ազգային թանգարան» կանգառում Հայրենական պատերազմ«. Այնուհետև գնացեք Լավրսկայա փողոցով դեպի դարպասը, որն այնուհետև կհանգեցնի Բլիզնեպեչերսկայա փողոց, կամ մի փոքր ավելի հեռու գնացեք դեպի Սուրբ դարպասներ (գլխավոր մուտք):

Դուք կարող եք անընդհատ գնալ Արսենալնայայից ուղիղ, իսկ 15 ​​րոպեից վանք կլինի։

Հասցեն:Ուկրաինա, Կիև
Հիմնադրման ամսաթիվը. 1051 թ
Հիմնական տեսարժան վայրերը.Վերափոխման տաճար, Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի, Աստվածածնի սրբապատկեր «Բոլոր վշտացածների ուրախություն», Ամենայն սրբերի եկեղեցի, Խաչի վեհացում եկեղեցի, ջերմ եկեղեցի՝ ի պատիվ բոլոր արժանապատիվ հայրերի: քարանձավներ, տաճար՝ ի պատիվ Աստվածածնի սրբապատկերի «Կենարար աղբյուր», սեղանատուն եկեղեցի, քարանձավների մոտ, հեռավոր քարանձավներ
Կոորդինատներ: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Կիև-Պեչերսկի Լավրան քրիստոնեության կենտրոնն է և հավատացյալ ժողովրդի սրբավայրը։ Այս վայրը երկար պատմություն ունի, հայտնի է իր տաճարներով, գեղեցիկ վայրերով։

Այսօր Կիև-Պեչերսկի Լավրայի անսամբլը բաղկացած է հարյուրից ավելի քարե կառույցներից, մոտ քսան եկեղեցիներից և ավելի քան 40 ճարտարապետական ​​հուշարձաններից։

Տեսարան դեպի Վերին Լավրա

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի պատմություն

Դնեպրի աջ ափին անգերազանցելի Կիև-Պեչերսկի Լավրան ցայտում է հեռվից՝ Կիևի Պեչերսկի թաղամասում, որը մայրաքաղաքի ամենահին թաղամասն է։ Թաղամասի անվանումը պայմանավորված է նրանով, որ առաջին վանականները ժամանակին ապրել են քարանձավներում (ուկրաիներեն՝ «պեչերա»)։ Վանքը հիմնադրվել է, ըստ պատմական տվյալների, XI դ. Բայց Պեչերսկի վանքը «լավրա» անվանումը ստացել է XII դարում։ Վանքը, մոտավորապես 11-րդ դարի երկրորդ կեսին, դառնում է Կիևյան Ռուսիայի ամենամեծ ճարտարապետական ​​կենտրոնը: Այստեղ գործում էին սալիկապատման և խճանկարի արհեստանոցներ։ 100 տարի անց, մասնավորապես 12-րդ դարի վերջին, Կիև-Պեչերսկի Լավրայի շուրջ կառուցվեցին պաշտպանական պարիսպներ և աշտարակներով և անցքերով ամրակայաններ։

Լավրայի ընդհանուր տեսարան

Նույն շրջանում վանքի տարածքում կառուցվել է Երրորդության դարպաս եկեղեցին, որը իշխանական ժամանակների 6 հուշարձաններից է, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Կիև-Պեչերսկի Լավրան ողջ է մնացել թաթար-մոնղոլական արշավանքները, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիները, ինչպես նաև լիտվական և լեհական տիրապետության ամենադժվար ժամանակաշրջանները։ Սակայն, չնայած ավերածություններին ու վնասներին, վանքը դիմակայել է և այսօր պատմամշակութային արգելոց է 28 հեկտար տարածքով, որտեղ պահվում են ավելի քան 400 սրբերի մասունքներ։ Սրբերի շարքում կան բազմաթիվ հայտնի ճարտարապետներ, բժիշկներ, գրողներ, Կիևան Ռուսի արվեստագետներ։ Այսպես, օրինակ, այստեղ են պահվում Նեստոր մատենագիր-պատմաբան, «Անցած տարիների հեքիաթի» հեղինակի մասունքները։ Սա միակ վայրն է աշխարհում, որտեղ այդքան շատ սրբավայրեր են պահվում։

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի եկեղեցիներ և տաճարներ

Հսկայական պատմական իմաստունի Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ազգային արգելոցը, որտեղ կան մոտ քսան եկեղեցիներ՝ տարբեր չափերի և տարիքի, որոնք տարբերվում են ինտերիերով և ոճերով։ Առավել հայտնի են Երրորդություն եկեղեցին, Վերափոխման տաճարը, որը զարդարում է Մայր տաճարի հրապարակը, սեղանատունը։ Հետաքրքրություն է ներկայացնում նաև Լավրայի գլխավոր զանգակատունը, որտեղից մի հայացքով երևում է ողջ Կիևը։ Երրորդություն Նադբրամնայա եկեղեցին գտնվում է Սուրբ Լավրայի մուտքի վերևում։ Կա համոզմունք, որ մեղքերից մաքրվելու համար անհրաժեշտ է երկու անգամ անցնել եկեղեցու դարպասներով։ Եկեղեցին կառուցվել է տասներկուերորդ դարի սկզբին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ եկեղեցին չափերով փոքր է, նրա պատերին կան 120 սյուժետային աստվածաշնչյան հորինվածքներ։

Սրբոց Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի սեղանատուն

Եկեղեցու ճարտարապետությունը ներկայացված է բազմապրոֆիլ քիվերով, որմնասյուներով, կերամիկական վարդերով։ Եվ, իհարկե, հիացեք եկեղեցու գեղեցիկ կապույտ գմբեթով ոսկե աստղերով։ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի գլխավոր տաճարի հրապարակում բարձրանում է Վերափոխման տաճարը, որի կառուցումը սկսվում է 11-րդ դարով: Իհարկե, այն ժամանակ նա բոլորովին այլ տեսք ուներ, քան այսօր։ Այնուհետև այն ուղղանկյուն միահարկ շենք էր՝ մեկ գմբեթով։ Մոսկվացի ճարտարապետ Վասիլևը 18-րդ դարում բռնկված հրդեհից հետո տաճարի բոլոր շենքերը միավորել է մեկ հարկի տակ։ Տաճարը դառնում է քառակուսի, երկհարկանի շինություն՝ յոթ ոսկեզօծ գմբեթներով։ Վերափոխման տաճարում կան եկեղեցական և հայտնի պատմական գործիչների մինչև երեք հարյուր գերեզմաններ։

Երրորդություն Գեյթ եկեղեցի

Վերափոխման տաճարը Լավրայի ամբողջ մեծ ճարտարապետական ​​հորինվածքի կենտրոնն էր, սակայն 1941 թվականի նոյեմբերի սկզբին, երբ գերմանացի գեներալները և Սլովակիայի նախագահ Յոզեֆ Տիսոն այցելեցին Լավրա, տաճարը պայթեցվեց, իսկ տաճարը ավերվեց: 1998 թվականի նոյեմբերին, հիմնվելով առկա արխիվային տվյալների վրա, Կիև քաղաքի բնակիչների կողմից հավաքագրված միջոցներով սկսվել է դրա վերակառուցումը, որն ավարտվել է 2000 թվականին։ Այսպիսով, այսօր Վերափոխման տաճարը կրկնում է XI դարի տաճարի ճշգրիտ պատճենը։

Այս տաճարը հայտնի է իր խորանով՝ 25 մետր երկարությամբ և 22,5 մետր բարձրությամբ բացարձակ հիասքանչ պատկերապատով։ Այստեղ կան մի քանի աշխարհահռչակ տաճարային սրբապատկերներ, մասնավորապես՝ Աստվածածնի, Հիսուս Քրիստոսի, Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման սրբապատկերները: Ընդհանուր առմամբ կա մոտ 69 սրբապատկեր:

Մեծ Լավրայի զանգակատուն

Մայր տաճարի հրապարակում կան նաև այլ շատ հետաքրքիր շենքեր։ Այստեղ է մինչև 1918 թվականն այստեղ ապրած մետրոպոլիտների նստավայրը և Ավետման եկեղեցին։ Այժմ բնակության շենքում է գտնվում ուկրաինական արվեստին և արհեստներին նվիրված թանգարան:

Մետրոպոլիտների պալատների կողքին մի փոքրիկ շինություն է՝ բաղկացած 2 հարկից։ Նախկինում այս վայրում եղել է սեղանատուն, որը կառուցվել է 19-րդ դարի վերջին խավարածրի ոճով։ Սեղանից ոչ հեռու կառուցվել է սեղանատուն եկեղեցին, որն այսօր ոչ միայն թանգարան է, այլև գործող եկեղեցի։ Այս եկեղեցին համարվում է ամենավերջին շինություններից մեկը և իրենից ներկայացնում է մի ընդարձակ սենյակ՝ ութանիստի տեսքով։ Տաճարն ունի շատ գեղեցիկ մարմարե սրբապատկեր և Էնթոնի Թեոդոսիուսի քարանձավի պատկերակը:

Բոլոր Սրբերի եկեղեցին

Այլ եզակի վայր ազգային արգելոցհամարվում էր Լավրայի գլխավոր զանգակատունը, որի շինարարությունը տևել է 1731-1745 թվականներին։ Զանգակատան բարձրությունը մոտ 96 մետր է, գրանիտե հիմքի խորությունը՝ մոտ ութ մետր, պատերի հաստությունը՝ յոթ մետր, տրամագիծը՝ մոտ 29 մետր։ Զանգակատունը բաղկացած է չորս հարկերից՝ զարդարված յուրովի։ Զանգակատան հսկայական գմբեթն ունի ավելի քան հինգ հարյուր քառակուսի մետր տարածք, իսկ խաչը, որի բարձրությունը կազմում է չորսուկես մետր, ավարտում է շինարարությունը։ Զանգակատան չորրորդ հարկում 1903 թվականի դեկտեմբերին տեղադրվել է զանգահարող ժամացույց, որի քաշը կազմում է 4,5 տոննա։ Երկրորդ հարկում տեղակայված էր հանրային գրադարանը: Զանգակատունը ժամանակին Կիևի ամենաբարձր շենքն էր: Այստեղից դուք իսկապես կարող եք վայելել քաղաքի մի հատվածի տեսարանը, որը գտնվում է ձախ ափին գտնվող քաղաքի և, իհարկե, ամբողջ Լավրայի:

Ամենափրկիչ եկեղեցին Բերեստովոյում

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի քարանձավներ

Արգելոցի եզակի երևույթ են համարվում մարդու կողմից ստեղծված քարանձավները՝ մոտ և հեռու: Սա գլխավոր տեսարժան վայրն է, որտեղ ամփոփված են Լավրայի սրբերի մասունքները: Քարանձավների մուտքի դիմաց գտնվում է Խաչ եկեղեցին, որը մինչ օրս պահպանել է իր նախնական տեսքը։ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի քարանձավներում պահպանվել են վեց փոքր ստորգետնյա եկեղեցիներ։ Քարանձավների, ստորգետնյա լաբիրինթոսների ընդհանուր երկարությունը ավելի քան 500 մ է, բարձրությունը՝ երկու մետր, լայնությունը՝ ավելի քան մեկ մետր, իսկ խորությունը, որում գտնվում են, հինգից քսան մետր է։ XVIII դարում քարանձավները ամրացվել են սողանքների դեմ և ներկվել։ Կան ոսկեզօծ պղնձից պատրաստված սրբապատկերներ, իսկ դամբարաններում պահվում են սուրբ մասունքներ։