Ռուսաստանի հնագույն ձեռագրեր. Գրքի ընդհանուր պատմություն. Հին Ռուսաստանի ձեռագիր գրքերի տեսքը

ՄԿՈՒ ՍՈՇ հետ. Լենինսկոե

Ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհի Ֆեդորեևա Իրինա Անատոլևնա

Թեստավորում գրականության 6-րդ դասարանում «Հին ռուս գրականություն» թեմայով

Թեստ 6-րդ դասարանի համար

«Հին ռուս գրականություն»

ա) IX-XIII

բ) XI - XVIII

գ) XI - XVII

գ) պատմություն

դ) տարեգրություն

ե) բանաստեղծություններ

ա) Իշխան Վլադիմիր

բ) Նեստոր

գ) Ալեքսանդր Նևսկի

ա) Լորենցի տարեգրություն

6. Պեչենեգները են ...

բ)

7. Վեչեն է ...

բ) երեկոյան թեյ

գ) մի բան, որը հավերժ է ապրում

ա) 11-րդ դար

բ) 1113 թ

գ) 988 թ

ա) ճշմարտացիություն

գ) մոտիկություն բանահյուսությանը

Թեստ, 6-րդ դասարան

Հին ռուս գրականություն

Հին ռուս գրականությունը պատկանում է ժամանակաշրջանին.

ա) IX-XIII

բ) XI - XVIII

գ) XI - XVII

Հին ռուս գրականության հիմնական ժանրերն էին.

գ) պատմություն

դ) տարեգրություն

ե) բանաստեղծություններ

3. Կազմվել է «Անցած տարիների հեքիաթը» տարեգրությունների ժողովածուն

ա) Իշխան Վլադիմիր

բ) Նեստոր

գ) Ալեքսանդր Նևսկի

4. «Անցած տարիների հեքիաթը» տարեգրությունը կազմվել է Կիև-Պեչերսկի վանքում, ք.

5. Առաջին հայտնի ձեռագիր հավաքածուն, որը հասել է մեզ, կոչվում էր

ա) Լորենցի տարեգրություն

բ) Բաթուի կողմից Ռյազանի ավերածությունների պատմությունը

գ) Բելգորոդի համբույրի լեգենդը

6. Պեչենեգները են ...

ա) հին ռուսներ, ովքեր նվաճել են անդրծովյան հողերը

բ) VIII-IX դդ. թյուրքական և այլ ցեղերի միավորում տրանսվոլգայի տափաստաններում.

գ) Ռուսաստանի ծայրամասերում ապրող ցեղեր

7. Վեչեն է ...

ա) ժողովրդական կամ քաղաքային ժողով՝ ընդհանուր գործերը քննարկելու համար

բ) երեկոյան թեյ

գ) մի բան, որը հավերժ է ապրում

8. Գրելը Ռուսաստան է եկել

ա) 11-րդ դար

բ) 1113 թ

գ) 988 թ

9. Հին ռուս գրականության առանձնահատկությունները ներառում են.

ա) ճշմարտացիություն

բ) հերոսների բաժանումը դրականի և բացասականի

գ) մոտիկություն բանահյուսությանը

ե) պատմվածքում տեղ-տեղ ինչ-որ հրաշալի, ֆանտաստիկ, իրական ընկալվող բան կա

10. Համեմատեք ժամանակակից հայտարարությունը հին ռուս ժողովրդի հայտարարության հետ.

Նյութի աղբյուրները.

1. Դասագիրք «Գրականություն. 6-րդ դասարան», Վ.Յա. Կորովինա, 2010 թ

Ժամանակակից աշխարհում հնագույն ձեռագրերին վերաբերվում են առանձնահատուկ հարգանքով՝ դրանք խնամքով պահվում են թանգարաններում։ Հասկանալի է, քանի որ հնում գրում էին միայն նշանակալի բաների մասին՝ հավատալով, որ Աստծո խոսքը արտացոլված է ձեռագրերում։ Հին ռուս գրագիրների քրտնաջան աշխատանքի շնորհիվ հնարավոր է լիարժեք հաղորդագրություն կազմել թեմայի շուրջ՝ Հին Ռուսաստանի ձեռագիր գրքեր:

Հին Ռուսաստանի ձեռագիր գրքերի տեսքը

Ինչ տեսք ունեին Հին Ռուսաստանի ձեռագիր գրքերը Ուղերձը բավականին հետաքրքիր է ժամանակակից մոլի ընթերցող-մատենասերի համար: Ավելին, դրանք իսկական արվեստի գործեր էին։ Ձեռագրերի թերթիկները պատրաստվում էին մագաղաթից (հորթի կաշվից) և հազվադեպ՝ կեչու կեղևից, որն այնքան էլ դիմացկուն չէր։ Չորս թերթիկները կիսով չափ ծալեցին և ստացվեց ութ թերթանոց տետր։ Որպեսզի զանգվածային բովանդակությունը տեղավորվի, մի քանի նոթատետրեր կարվեցին մեկ գրքի մեջ: Դրա համար ձեռագրերի արմատները հաստ թելերով կարում էին հատուկ գոտիների, որոնց ծայրերը լարում էին ծածկոցների մեջ սղոցված անցքերի մեջ և մեխերով գամում։ Ամրացումները պատրաստված էին մշակված կաշվով պատված փայտե տախտակներից։ Գրքի ավելի երկարակեցության համար դրանց շապիկների անկյունները շրջանակված էին մետաղյա քառակուսիներով, իսկ գիրքն ինքը փակված էր գեղեցիկ ճարմանդով։ Շապիկները առատորեն զարդարված էին զարդանախշերով, ոսկով, արծաթով և նույնիսկ թանկարժեք քարերով։ Այս բոլոր կցամասերը շատ ծանրակշիռ դարձրեցին ձեռագիր ստեղծագործությունները:

Ինչ վերաբերում է նամակին, ապա տեքստը կիրառվել է հաստ ժանգոտ երկաթի թանաք և ներկ. Կարմիր ներկով մեծատառ գրելու ավանդույթ կար՝ ցինեբար։ Մնացած բոլոր տեքստերը շագանակագույն էին:

Հին ձեռագրերը հաճախ պարունակում են նկարիչների գծանկարներ։ Հին կրոնական գրքերում կան սրբերի և վանականների պատկերներ, տարեգրություններում՝ թագավորների և ռազմիկների պատկերներ։ Բացի այդ, իրական արվեստը կարող է ընդգծել քմահաճ կերպարը մեծատառեր և դեկորատիվ գլխարկներգրքի սկզբում։

Հին Ռուսաստանում ձեռագիր գրքերի հայտնվելու հիմնական պատճառը քրիստոնեության տարածումն է։ Հետեւաբար, դրանց մեծ մասն ունի կրոնական բովանդակություն։ Այս թեմայով ամենահայտնի գրքերը ամենահինն են» Օստրոմիր Ավետարան» (1056), առաջին թվագրված « Կիևի սաղմոս«(1397), ամենաթանկը» Իզբորնիկ Սվյատոսլավ» (1076)

Օստրոմիր Ավետարանի գեղեցիկ ձևավորված ձեռագրում բովանդակության առյուծի բաժինը զբաղեցնում է օր. պատվիրանների ավետարանական ընթերցումներ և հոգևոր առակներ . Այն արտացոլում էր ինչպես այն ժամանակվա նշանակալից իրադարձությունները, այնպես էլ պատմությունը կերտած անձանց։ Պատարագի կանոնադրություններում գրված Կիևյան սաղմոսը պարունակում է Դավթի սաղմոսներ, աստվածաշնչյան աղոթքներ և գովասանքի երգեր: Ձեռագիրը պարունակում է մշակված լուսանցքային նկարազարդումներ։ Փիլիսոփայական հունական ժողովածուի հիման վրա կազմված «Իզբորնիկ Սվյատոսլավ»-ը համալրված է եկեղեցու սպասավորների ուսմունքներով, հատվածներ Աստվածաշնչի գրքերից։ Իզբորնիկն ունի հոգևոր և բարոյական ուղղվածություն՝ շեշտելով մարդու հոգու կարևորությունը և մտքերի մաքրության մասին հոգալու անհրաժեշտությունը։

Քրոնիկները՝ հին ռուսական վաղ գրականության մեկ այլ ժանր, առաջնային նշանակություն ունեն պատմաբանների համար։ Դրանցից ամենահայտնին «Անցյալ տարիների հեքիաթն» է, որը գրել է վանական Նեստորը 1110 թվականին։ Դրանում նա լուսաբանել է ռուսական հողի պատմությունը՝ Մեծ ջրհեղեղի ժամանակներից մինչև Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք։ Միջնակարգ դպրոցում այս տարեգրությունը ներկայացվում է դասին, որը կոչվում է «Հին Ռուսաստանի ձեռագիր գրքեր, 4-րդ դասարանի ուղերձ»: Հին ռուս պատմական գրականության մեկ այլ կարևոր հուշարձան է « Խոսք Իգորի արշավի մասին «. 16-րդ դարում գրված այս ձեռագիրը պատմում է ռուս իշխանի անհաջող արշավի մասին պոլովցիների դեմ։

Կային նաև օրինական ձեռագրեր, որոնք օգնեցին կարգավորել հին ռուսական հասարակության կյանքի իրավական ոլորտը: 11-րդ դարում արքայազն Յարոսլավ Իմաստունը հրատարակեց իրավական ժողովածու « Ռուսական ճշմարտություն «. Այս հավաքածուի առանձնահատկությունն այն է, որ այն արդեն իսկ տարբերակում է կանխամտածված սպանությունն ու կրքի այս ակտը, բայց դեռ խրախուսում է արյունակցական վրեժը: Ավելի առաջադեմ գիրք էր 1497 թվականի «Սուդեբնիկը», որի նպատակն էր համախմբել պետության կենտրոնացումը, որը հաղթահարել էր ֆեոդալական մասնատումը: Հիմնականում օրենքների այս փաթեթը պաշտպանում էր իշխող վերին շերտի շահերը։

Հին Ռուսաստանի ձեռագիր գրքերի թեմայի վերաբերյալ այս զեկույցը թույլ է տալիս հասկանալ, որ հին ձեռագրերը և՛ արտացոլում էին հին ռուսական հասարակության զարգացման գործընթացը, և՛ նպաստում դրա զարգացմանը: Փոխազդեցությունը երկկողմանի էր. Նաև հին ռուս գրականության համառոտ վերլուծությունից պարզ երևում է, որ դրանում ժանրերի հստակ բաժանում չկա։ Պատարագի գրքերը պարունակում են նաև ընդհանուր գիտելիքներ աշխարհի մասին։

Պատմական - հիմնովին հագեցած քրիստոնեական աշխարհայացքով: Մի բան հստակ է՝ հին ռուսական ձեռագրերը պարունակում են մեր նախնիների ինտուիտիվ իմաստությունը, որը հարստացնում է ժամանակակից աշխարհի ողջ գիտելիքները։

Մարտի 14-ին մեր երկրում նշվում է Ուղղափառ գրքի օրը։ Այս տոնը սահմանվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի կողմից Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի նախաձեռնությամբ և այս տարի նշվում է վեցերորդ անգամ։ Ուղղափառ գրքի օրը համընկնում է Իվան Ֆեդորովի «Առաքյալը» գրքի թողարկման ամսաթվի հետ, որը համարվում է Ռուսաստանում առաջին տպագիր գիրքը. դրա հրատարակությունը թվագրված է 1564 թվականի մարտի 1-ով (ըստ հին ոճի):

Կեչու կեղևի տառեր

Այսօր մենք ցանկանում ենք ձեզ ներկայացնել Ռուսաստանում գրատպության պատմությունը: Առաջին հին ռուսական տառերն ու փաստաթղթերը (XI-XV դդ.) քերծվել են կեչու կեղևի վրա՝ կեչու կեղև։ Այստեղից էլ նրանց անունը՝ կեչու կեղևի տառեր։ 1951 թվականին հնագետները Նովգորոդում հայտնաբերել են կեչու կեղևի առաջին տառերը։ Կեղևի կեղևի վրա գրելու տեխնիկան այնպիսին էր, որ թույլ էր տալիս տեքստերը դարերով պահպանել հողի մեջ, և այս տառերի շնորհիվ մենք կարող ենք պարզել, թե ինչպես են ապրել մեր նախնիները։

Ինչի՞ մասին էին նրանք գրում իրենց մատյաններում։ Հայտնաբերված կեչու կեղևի տառերի բովանդակությունը բազմազան է՝ մասնավոր նամակներ, կենցաղային գրառումներ, բողոքներ, աշխատանքային հանձնարարություններ։ Կան նաև հատուկ գրառումներ: 1956 թվականին հնագետները նույն տեղում՝ Նովգորոդում, գտել են կեչու կեղևից 16 փաստաթուղթ, որոնք թվագրվում են 13-րդ դարով։ Սրանք Օնֆիմ անունով նովգորոդցի տղայի ուսանողական տետրերն էին։ Մի կեչու կեղևի վրա նա սկսեց գրել այբուբենի տառերը, բայց այս զբաղմունքը, ըստ երևույթին, արագ հոգնեցրեց նրան, և նա սկսեց նկարել: Մանկական անշնորհք, նա իրեն պատկերել է ձիու վրա՝ որպես ձիավոր՝ նիզակով հարվածելով թշնամուն, իսկ կողքին գրել է իր անունը։

ձեռագիր գրքեր

Ձեռագիր գրքերը հայտնվեցին կեչու կեղևից մի փոքր ուշ։ Դարեր շարունակ դրանք եղել են հիացմունքի առարկա, շքեղության առարկա և հավաքույթ։ Այս գրքերը շատ թանկ էին։ Ըստ գրագիրներից մեկի, ով աշխատել է XIV-XV դարերի վերջում, գրքի համար մաշկի համար վճարվել է երեք ռուբլի։ Այն ժամանակ այս գումարով կարելի էր երեք ձի գնել։

Ռուսական ամենահին ձեռագիր գիրքը՝ Օստրոմիր Ավետարանը, հայտնվել է 11-րդ դարի կեսերին։ Այս գիրքը պատկանում է Գրիգոր սարկավագի գրչին, ով վերաշարադրել է Ավետարանը Novgorod posadnik Ostromir-ի համար։ «Օստրոմիր Ավետարանը» գրքարվեստի իսկական գլուխգործոց է: Գիրքը գրված է գերազանց մագաղաթի վրա և պարունակում է 294 թերթ: Տեքստին նախորդում է նրբագեղ գլխարկ՝ դեկորատիվ շրջանակի տեսքով՝ ֆանտաստիկ ծաղիկներ ոսկե ֆոնի վրա: Շրջանակում կիրիլիցայով մակագրված է՝ «Հովհաննեսի Ավետարանը. Գլուխ Ա. Այն նաև պարունակում է երեք մեծ նկարազարդումներ, որոնցում պատկերված են Մարկոս, Հովհաննես և Ղուկաս առաքյալները։ Գրիգոր սարկավագը գրել է Օստրոմիր Ավետարանը վեց ամիս քսան օր՝ օրական մեկուկես թերթ։

Ձեռագրի ստեղծումը ծանր ու հոգնեցուցիչ աշխատանք էր։ Աշխատանքային օրը տևում էր ամռանը՝ արևածագից մինչև մայրամուտ, ձմռանը գրավում էին նաև օրվա մութ կեսը, երբ գրում էին մոմի լույսով կամ ջահով, իսկ վանքերը միջնադարում ծառայում էին որպես գրքերի գրչության հիմնական կենտրոններ։

Հնագույն ձեռագիր գրքերի արտադրությունը նույնպես թանկ ու ժամանակատար գործ էր։ Նրանց համար նյութը մագաղաթն էր (կամ մագաղաթը)՝ հատուկ հագնվելու մաշկը: Գրքերը սովորաբար գրվում էին գրիչով և թանաքով։ Միայն թագավորն ուներ կարապով և նույնիսկ սիրամարգի փետուրով գրելու արտոնություն։

Քանի որ գիրքը թանկ էր, այն պահվեց։ Մեխանիկական վնասներից պաշտպանվելու համար կաշվով պատված և կողային կտրվածքով ամրացնող երկու տախտակներից ամրացում էին պատրաստում։ Երբեմն կապում էին ոսկով և արծաթով, զարդարված թանկարժեք քարերով։ Միջնադարյան ձեռագիր գրքերը նրբագեղ ձևավորված էին: Տեքստից առաջ նրանք միշտ պատրաստում էին գլխաշոր՝ փոքրիկ դեկորատիվ կոմպոզիցիա, հաճախ շրջանակի տեսքով՝ գլխի կամ հատվածի վերնագրի շուրջ։

Տեքստի առաջին՝ մեծատառը՝ «սկզբնական», գրված էր մնացածից ավելի մեծ ու գեղեցիկ՝ զարդարված զարդով, երբեմն՝ մարդու, կենդանու, թռչնի, ֆանտաստիկ արարածի տեսքով։

Տարեգրություններ

Ձեռագիր գրքերի մեջ կային բազմաթիվ տարեգրություններ։ Տարեգրության տեքստը կազմված է եղանակային գրառումներից (կազմված ըստ տարիների): Դրանցից յուրաքանչյուրը սկսվում է «այսինչի ամռանը» բառերով և այդ տարի տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին հաղորդումներով։

Քրոնիկներից ամենահայտնին (XII դար), որոնք նկարագրում են հիմնականում արևելյան սլավոնների պատմությունը (պատմությունը սկսվում է ջրհեղեղից), պատմական և կիսալեգենդար իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել Հին Ռուսաստանում, կարելի է անվանել «Անցյալ տարիների հեքիաթը»: - Կիև-Պեչերսկի լավրայի մի քանի վանականների և, առաջին հերթին, մատենագիր Նեստորի աշխատանքը:

Տպագրություն

Ռուսաստանում գրքերը գնահատվում էին, հավաքվում ընտանիքներում մի քանի սերունդների ընթացքում, որոնք հիշատակվում էին գրեթե յուրաքանչյուր հոգևոր նամակում (կտակում) արժեքների և ընտանեկան սրբապատկերների շարքում: Բայց գրքերի անընդհատ աճող կարիքը նշանավորեց Ռուսաստանում կրթության նոր փուլի՝ գրատպության սկիզբը:

Ռուսական պետության առաջին տպագիր գրքերը հայտնվեցին միայն 16-րդ դարի կեսերին՝ Իվան Ահեղի օրոք, որը 1553 թվականին Մոսկվայում տպարան հիմնեց։ Տպարանը տեղավորելու համար ցարը հրամայեց հատուկ առանձնատներ կառուցել Կրեմլից ոչ հեռու՝ Նիկոլսկայա փողոցում՝ Նիկոլսկի վանքի շրջակայքում։ Այս տպարանը կառուցվել է հենց ցար Իվան Ահեղի միջոցներով։ 1563 թվականին այն ղեկավարել է Մոսկվայի Կրեմլի Նիկոլայ Գոստունսկու եկեղեցու սարկավագը՝ Իվան Ֆեդորովը։

Իվան Ֆեդորովը կրթված մարդ էր, լավ գիտեր գրքերը, գիտեր ձուլման գործը, ատաղձագործ էր, նկարիչ, փորագրող և գրքահավաք։ Ավարտել է Կրակովի համալսարանը, գիտեր հին հունարեն լեզուն, որով գրում և տպագրում էր, գիտեր լատիներեն։ Ժողովուրդն ասում էր նրա մասին՝ այնպիսի արհեստավոր, որ չես գտնի օտար ափերում։

Իվան Ֆեդորովը և նրա աշակերտ Պյոտր Մստիսլավեցը 10 տարի աշխատեցին տպարանի ստեղծման վրա, և միայն 1563 թվականի ապրիլի 19-ին սկսեցին հրատարակել առաջին գիրքը։ Իվան Ֆեդորովն ինքը տպարաններ էր շինում, ինքն էր տառերի ձևաթղթեր ձուլում, տպում էր, ուղղում։ Մեծ աշխատանք է տարվել տարբեր գլխաշորերի, մեծ և փոքր չափերի գծագրերի արտադրության վրա։ Նկարներում պատկերված էին մայրու կոներ և արտասովոր մրգեր՝ արքայախնձոր, խաղողի տերևներ:

Իվան Ֆեդորովը և նրա ուսանողը տպեցին առաջին գիրքը մի ամբողջ տարի։ Այն կոչվում էր «Առաքյալներ» («Առաքյալների Գործեր և Թուղթեր») և տպավորիչ ու գեղեցիկ տեսք ուներ՝ ձեռագիր գրքի նման՝ տառերով, գծագրերով և էկրանապահիչներով: Այն բաղկացած էր 267 թերթից։ Այս առաջին տպագիր գիրքը հայտնվել է 1564 թվականի մարտի 1-ին։ Այս տարին համարվում է ռուսական գրատպության սկիզբ։

Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը պատմության մեջ մնացին որպես առաջին ռուս տպագրիչներ, և նրանց առաջին թվագրված ստեղծագործությունը դարձավ օրինակ հետագա հրատարակությունների համար: Այս գրքից մինչ օրս պահպանվել է ընդամենը 61 օրինակ։

Առաքյալի թողարկումից հետո Իվան Ֆեդորովը և նրա օգնականները սկսեցին հրատարակության համար պատրաստել նոր գիրք՝ Ժամացույցի աշխատողը: Եթե ​​«Առաքյալը» արտադրվել է մեկ տարի, ապա «Ժամագործի» համար պահանջվել է ընդամենը 2 ամիս։

Առաքյալի հրատարակման հետ միաժամանակ աշխատանքներ էին տարվում Այբբենարանի՝ առաջին սլավոնական դասագրքի կազմման և հրատարակման ուղղությամբ։ ABC-ն հրատարակվել է 1574 թվականին։ Նա ինձ ծանոթացրեց ռուսերեն այբուբենի հետ, սովորեցրեց գրել վանկեր և բառեր:

Եվ այսպես, Ռուսաստանում հայտնվեցին առաջին ուղղափառ գրքերն ու այբուբենը։

18-րդ դարի վերջին հնությունների կոլեկցիոներ կոմս Ա.Ի. Մուսին-Պուշկինը ձեռք է բերել ձեռագիր հավաքածու «Իգորի արշավի հեքիաթը»։ 1800 թվականին կոմսը հրատարակել է «The Lay in Moscow»-ն։ 1812 թվականին Ռազգուլյայի առանձնատան գրադարանի հետ միասին կորել է բնօրինակը։ Ըստ հրատարակչության՝ հայտնի է դարձել, որ նա գիրքը գնել է Սպաս-Յարոսլավլի վանքի նախկին վարդապետ Ջոել Բիկովսկուց։ Երկու հարյուր տարի անց պարզվեց, որ կոմսը ստել է։

Պարզվեց, որ ամեն ինչ այնպես չէր, ինչպես կարծում էին երկու հարյուր տարի։ Պուշկինի տան աշխատակից Ալեքսանդր Բոբրովի հայտնաբերած արխիվային փաստաթղթերը վկայում են, որ հաշվարկը սխալ է։ Նա չի գնել Chronograph-ը Յարոսլավլում գտնվող մասնավոր անձից: Լինելով Սինոդի գլխավոր դատախազը, նա հանեց ձեռագիր գիրքը Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի հավաքածուից։

Կոմսի հրաժարականից հետո հետաքննող հանձնաժողովը նրան հարցրեց Կիրիլլո-Բելոզերո ժամանակագրության և ևս տասը ձեռագրերի ճակատագրի մասին։ Նրանցից երկուսը շուտով հայտնաբերվել են, իսկ ինը` ոչ:

Բայց Ալեքսեյ Իվանովիչը պատասխանեց, որ գրքերը «պալատում են»։ Եվ որ դա հայտնի է «ամբողջ Սինոդին»։ Պողոս I-ի օրոք էր: Բայց սկանդալը լռեց: Եվ կոմսը հետագայում կարծես թե հատուցում է նրա խիղճը. 1805 թվականին նա կտա Ալեքսանդր I-ին Լաուրենտյան տարեգրությունը։ Եվ նա կանդրադառնա նաև մասնավոր ձեռքբերմանը։ Միայն վերջերս պարզվեց, որ նա նրան տարել է Նովգորոդ Սոֆիայից։

Կոմսը գիտեր, թե ինչպես կարելի է քանդել: Նա իսկապես տվել է Եկատերինա II-ին «Գնդի աշխարհակալը»։ Պարզապես ոչ բնօրինակ Chronograph ( պատմական ակնարկ, որին հաջորդում են «առասպելական հեքիաթները»), բայց հատուկ պատրաստված կրկնօրինակ։ Հետագայում այն ​​կհայտնվի կայսրուհու թղթերում։

Իսկ Սպասո-Յարոսլավլյան ժամանակագրությունը, ըստ մի գույքագրման «տրված», իսկ մյուսի համաձայն՝ «քայքայված ու քայքայված» մինչ այժմ պահվում է Յարոսլավլի թանգարանի հավաքածուում։ Շոկ էր, երբ 1990-ականների սկզբին E. V. Sinitsyna-ն հայտնաբերեց դա: Գրքում լրացումներ չկան։

Այսպիսով, թաքնված գրքերից մեկի անունը քննիչները անվանել են՝ Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի ժամանակագրություն։ Ավելի վաղ նկարագրություններում ասվում է, որ գիրքն ավարտվել է «առասպելական» պատմություններով։

Ինչո՞ւ է կոմսը ստել: Այո՛, քանի որ տեղափոխվելով Մոսկվա՝ նա պատրաստեց «Lay»-ի հրատարակությունը, և դարի լավագույն մասնագետներն ուսումնասիրեցին ձեռագիրը։ Այն տևեց ինը տարի:

Այնուամենայնիվ, դետեկտիվը նոր է սկսում։ Նույն Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքում մոտ 1474 թվականին Հիերոմոն Եփրոսինը գրել է «Զադոնշչինայի» ցուցակը՝ ընդօրինակելով Կուլիկովոյի ճակատամարտի պատմության «Խոսքը»։Լիխաչովն ասաց, որ 1960-ականների սկզբին հայտնաբերված այս գրագիր Յակով Լուրիեն, որը նույնպես Պուշկինից է, ունի տեքստը խմբագրելու ճանաչելի ոճ։

Եվֆրոսինը պատմաբան է, մատենագիր, առաջին ռուս արևելագետը, «առասպելական պատմվածքների» և բանահյուսության հավաքորդ։ Նրա ձեռագիր գրքերից վեցը՝ խմբագրումով, նշումներով, ծածկագրությամբ։ հասել են մեր օրերը։

Էֆրոսինովի «Զադոնշչինա»-ի կարճ տարբերակը միակն է, որում ոչ միայն ճիշտ է կարդացվում Բոյանի անունը, այլեւ 11-րդ դարի այս շքախումբ երգչի մասին հաղորդվում է այնպիսի տեղեկություն, որը չկա «Լեյ»-ում։ Ասում են, որ Բոյանը՝ «Կիևի տխրահռչակ բզզոցը», երգել է իր ժամանակակիցների՝ արքայազն Յարոսլավի և նրա որդի Սվյատոսլավի համար՝ համեմատելով նրանց գործերը առաջին իշխանների՝ Ռուրիկի և Իգոր Ռուրիկովիչի գործերի հետ։

2005-ին նույն Ալեքսանդր Բոբրովը ենթադրեց, որ Եփրոսինուսը նախքան տոնուսավորումը եղել է արքայազն Իվան Դմիտրիևիչ Շեմյակինը: Սա Դմիտրի Դոնսկոյի ծոռն է և մինչև 1460-ականների սկիզբը Մոսկվայի գահի իրական հավակնորդ էր: Նրա հայրը՝ Դմիտրի Շեմյական, պարտվել է քսանամյա ֆեոդալական պատերազմում և թունավորվել 1453 թվականին Նովգորոդում՝ մոսկովյան իշխան Վասիլի Խավարի հրամանով։

Շեմյակայի որդին փախել է Լիտվա, սակայն քաղաքացիական պատերազմը չի վերսկսել։ Տասը տարի անց, հոր թունավորողի մահից անմիջապես հետո, նա, ըստ երևույթին, պայմանագիր կնքելով Մոսկվայի նոր կառավարության հետ, վերադառնում է Ռուսաստան և դառնում Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի վանական։ Նրան ծանոթ է այս ապրելակերպը՝ մինչև տասնյոթ տարեկանը Իվանը մեծացել է Նովգորոդում՝ Յուրիևի վանքում, որը հայտնի է իր գրքերի հավաքածուով։

Եվ ահա թե ինչն է կարևոր՝ Լիտվա փախչելուց հետո Իվան Դմիտրիևիչը մի քանի տարի թագավորեց Նովգորոդ-Սևերսկիում։ Այո, այո, այդ նույն իշխան Իգորի նախկին մայրաքաղաքում։ Եվ միանգամայն տրամաբանական թվաց Բոբրովի ենթադրությունը, որ «Բառը» վերաշարադրվել է նույն Եվֆրոսինոսի կողմից։ Միևնույն ժամանակ, արքայազն Իվանը անհետանում է տարեգրությունից (միևնույն ժամանակ հայտնի է, որ նա ողջ է, և Մոսկվայի կառավարությունը վախենում է նովգորոդցիների հետ նրա դաշինքից), և գրագիր է հայտնվում. վանքը Սպիտակ լճի վրա՝ սկսելով կազմել այլընտրանքային պաշտոնական XV դարի պատմություն։ Ընդ որում, նրան հետաքրքրում են միայն երկու ռուս սրբեր, որոնցից յուրաքանչյուրը, պարզվում է, ինքնակամ թոշակի անցած արքայազն է։ Դե, Իվան Շեմյակինի նախահայրը, ով սուզվել է ջրի մեջ։

Բայց եթե ձեռագրի Կիրիլլո-Բելոզերոյի ծագումն ապացուցված փաստ է, ապա Եվֆրոսինուսի և արքայազն Իվան Շեմյակինի ինքնությունը դեռևս միայն հավանական վարկած է:

Շնորհավորում ենք Ալեքսանդր Բոբրովին։ Ակադեմիկոս Լիխաչովի վերջին աշակերտը նրան հաջողվեց բացահայտել այն գլուխկոտրուկը, որի շուրջ հետազոտողների սերունդները պայքարում էին երկու հարյուր տարի։ Շնորհավորում ենք մեզ՝ ընթերցողներիս։ Եվ նաև՝ «Խոսքեր Իգորի արշավի մասին» հրաշալի Յարոսլավլի թանգարանը։ Յարոսլավլի բնակիչները ներգրավված չէին Լեյի կորստի և նրա մահվան մեջ 1812 թվականի Մոսկվայի հրդեհի ժամանակ: Եվ որքան լավ է, որ վերականգնվել է վարդապետ Ջոել Բիկովսկու բարի անունը։ Նա չի կեղծել հին ռուսական մեծ բանաստեղծության ցանկը և պետական ​​գույքի առևտուր չի արել։

... Ես կավելացնեմ իմ մտքերից մի քանիսը.

Euphrosynus-ի հավաքածուները մեզ հասել են շատ հեռու կատարյալ պահպանված լինելուց։

Նրանք վերջերս տեղադրվել են առցանց, և յուրաքանչյուրը կարող է ինքնուրույն տեսնել.

Ուրիշ էջեր, ոնց որ թաց լաթ են դրել։ Ահա, օրինակ, Եվֆրոսինեի «Ջորջ Մեղավորի թագավորության գրքից» էսսեն։ Folio 359-ից տառերը մշուշվում են, որոշները նման են քսած թանաքի կաթիլների:

Խոսքի մեկնաբանության մեջ (2006, Վիտա Նովա հրատարակչություն), քիչ բան իմանալով Euphrosyn-ի մասին և ընդհանրապես չմտածելով ձեռագրում չորացած ջրափոսերի մասին, ես առաջարկեցի, որ մի տեղ մենք գործ ունենք կիսով չափ ջնջված թվային աղբի հետ։ , տարեթիվը վերցված է որպես լողացող տառեր և տեղադրվում է տեքստի մեջ որպես բացակայող վանկ։

Euphrosynus-ն ունի տողից վեր ավելացված նման վանկեր.

Բաց թողնելով տեքստաբանական նրբությունները՝ կասեմ, թե որն է իմ վարկածը։ Ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ չար դև Դիվայի մասին հատվածում ավելորդ բառ կա «sta» («... կենդանու հարյուրի սուլոցը») և՛ իմաստով, և՛ ժեստով, և՛ ռիթմով: Բայց դա կարող է սխալ կարդացված ամսաթիվ լինել՝ 6360 թիվը։

Ամսաթիվը սկսվում է հազարը նշող շեղով: Իսկ դրա հետևում երեք թիվ է գրված, ինչպես ընդունված է եղել, տառերով.

Զելոն, ամուր և Սի.

Գրաֆիկորեն նման է «հարյուրին»: Հատկապես, եթե առաջին և վերջին տառերը վնասված են: Նման էջեր կան Եփրոսինոսի ժողովածուներում։ Իսկ այն, որ այս վայրը փչացած է, վկայում է Եկատերինայի «Կենդանիների սուլոցը STAZBY-ում» հատվածի բացակայությունը: Ըստ երևույթին, պատճենահանողը չի հասկացել, թե ինչ է գրված մաշված կամ ջրով ողողված տողում։ Եվ բաց թողեց չորս բառ: Եվ հրատարակիչները դեռ բացահայտեցին դրանք։ Բայց սխալմամբ՝ տեքստի մի մասի համար սահմանայինը վերցնելով։

Խոսք հարյուրահա բացահայտ ներդիր. Ոչ իմաստով, ոչ ռիթմով դա հարմար չէ։ Բայց եկեք այն հանենք փակագծերից և ստանանք մեկ այլ, շատ հազվադեպ բայ.

վզբիթի- բախվել. Սրեզնևսկին բերում է 11-րդ դարի օրինակ. «Առաջ, նույնիսկ ոչ մտրակելծեծել ... «(Երկրորդ իմաստը, ըստ Սրեզնևսկու, «հարձակումը տապալելն է»):

Եվ իմաստը պարզ դարձավ. Արևը փակում է Իգորի ճանապարհը Դաշտում, ամպրոպ, թռչուններն ու կենդանիները դժվարություններ են հրահրում, բայց արքայազնը ուշադրություն չի դարձնում ոչ երկնային նշանին, ոչ էլ բնության նախազգուշացումներին: Նրան առաջնորդում է ոչ թե Աստված, այլ նենգ արխայիկ Դիվը, որը հրամայում է «որոնել Խավարի քաղաքը»։

Ձեռագրի լուսանցքներում դրված են մարգինալներ։ Սա կա՛մ տողերի արանքում էր, կա՛մ աջ լուսանցքում։ Տառերի չափսերով այն, ըստ երևույթին, առանձնապես չէր առանձնանում տեքստի ֆոնից։ Այնուամենայնիվ, Եվֆրոսին Բելոզերսկու ձեռագրերում բացակայող տառերը կամ վանկերը, որոնք մակագրված են տողի վերևում, մի փոքր ավելի մեծ են, քան հիմնական տեքստը։ Այսպիսով, Առաջին հրատարակիչների տառերի չափը չէր կարող շփոթել:

Zelo (S) տառը օգտագործվում է ոչ միայն որպես 6 թիվ։

Հարցին, թե ինչու է առաջին նիշը (վերնագրի տակ Zelo) հրատարակիչները տվել Slovo տառով, պատասխանում են Ա.Ֆ. Մալինովսկու քաղվածքները, ով աշխատել է Մուսին-Պուշկինի գտածոյի հետ: Նրանք պահպանել են միակ օրինակը, որն ապացուցում է, որ 15-րդ դարի այս տեքստում Zelo-ն օգտագործվում էր նույնիսկ ավելի հաճախ, քան ընդունված էր։ Սա հավանաբար զարմացրել է հետազոտողին. նա արտագրել է բայի տարօրինակ ուղղագրությունը Զելոյի միջոցով ծանրաբեռնվածություն«ընկղմել». (Իգորը ռուսական հարստությունը նետեց Կայալայի հատակը):

Բառերի սկզբում գրված է Զելո տառը կանաչ, աստղ, հացահատիկ, չարիք, խմելիք, օձ, գազան. (Բայց Եվֆրոսինը գրել է Զելոյի և «իշխան» բառի միջոցով):

Չորս լեքսեմների պատճառով (ս ly, selie, smy, sver) Զելո տառը, որի ձայնը (ձ) կորել էր Գնդի հեքիաթից շատ առաջ, հին ռուս գրագիրներն ընկալել էին որպես «չար» նամակ (այս մասին տե՛ս «Զելո» հոդվածը Սրեզնևսկու բառարանում):

Բայց մեր դեպքում «svѣri» բառը նախորդում էր «n’ vosta, beat (sya) Div» հատվածին։ Եվ, հետևաբար, Original Publishers-ը որոշեց, որ գրագիրը սխալմամբ (կամ պատկերի չարագուշակ ենթատեքստն ընդգծելու մտադրությամբ) կրկնօրինակել է «S»-ը և փոխարենը. vsta(«բարձրացավ») գրել է մեջստա. Զելոն կարող էր խոսքի մեջ լինել zby[sya], սակայն, Մալինովսկին դա չի նշել։

Ամառ 6360. Ամսաթիվը պարզ չէ: Սա Ռուսաստանի համար գլխավոր ամսաթիվն է, ըստ Նեստորի՝ տարեգրական «ռուսական հողի սկիզբը»: Եվ եթե դրանից հանենք Իգորի արշավի ամսաթիվը, ապա կստանանք վերապահված 333 թիվը, որը հանդիպում է նաև Եփրոսինոսի այլ ժամանակագրական հաշվարկներում։ Ինչպես մի անգամ ինձ առաջարկեց Ալեքսանդր Բոբրովը, Եփրոսինոսը 333 թվի օգնությամբ հաշվարկել է Քրիստոսի ծնունդից մեծագույն նվաճողների՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու գահակալության սկզբի տարին։

333-ը գազանի աստվածաշնչյան թվի կեսն է: Եվ Դիվը, տանջելով ռուսական հողը, որպես Հակաքրիստոսի (և նույնիսկ հենց սատանայի) կես նախակարապետ:

Հայտնի է, որ Եփրոսինոսի ժամանակաշրջանի Կիրիլլո-Բելոզերսկու տարեգրություններից մեկում Մոսկվայի նահանգապետին գաղտնի գրավոր անվանում են սատանան:

XV դարի վերջում Ռուսաստանում և Եվրոպայում աշխարհի վերջն էին սպասում Արարչագործության (1492 թ.) յոթերորդ հազարամյակին։ Այսպիսով, Եվֆրոսինոսը սկսում է իր գրքի ծառայությունը Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքում Ապոկալիպսիսի վերաշարադրմամբ:

Այսպիսով, ռուս գրագիրը փորձել է ըմբռնել համաշխարհային պատմության ռիթմը։

Իսկ Դիվայի մասին հատվածը ես թարգմանեցի այսպես.

Այդ ժամանակ իշխան Իգորը
մտավ ոսկե պարանոցի մեջ,
նա դուրս եկավ բաց դաշտ։

Արևը խավարով փակեց նրա ճանապարհը,
գիշերը հառաչեց ամպրոպի պես,
արթնացնելով կենդանիներին թռչնի սուլիչով.
Բայց Դիվը կրակեց,
Ծառի գագաթից կանչում է,
հրամայում է անհայտ երկրին դողալ,
Վոլգա և Պոմորյու և Պոսուլյու,
Սուրոժ և Կորսունյա,
իսկ դու, Թմուտորական կուռք։

Իգորն իր մարտիկներին առաջնորդում է «Դոնի սաղավարտով խմելու»։ Այն տանում է դեպի Թմուտարական (Թաման) և Կորսուն (այժմ՝ Սևաստոպոլ)։ Այն տանում է դեպի օտար երկիր, որտեղ նույնիսկ անձրևը կթափի իր մարտիկներին ոչ թե ռեակտիվ, այլ նետերով։ Աստված նրան զգուշացրել է արեգակի խավարման հետ, բնությունը, և նա դեմ է դրան: Բայց ոչ թե Աստված է թելադրում այս արքայազնի կամքը, այլ նրա սեփական հպարտությունը՝ չար արխայիկ Դիվ.

Դիվը որպես առաջնորդ, բանակը դատապարտված է:

Իսկ Իգորի բանակի մահից հետո փորձանք է գալիս Ռուսաստանին։
Կույս Վրդովմունքը ցայտում է կարապի թեւերով:
Կարնի և Ժլյայի հրեշները շրջում են անպաշտպան հողով.

Հայհոյանքն արդեն հարձակվել է գովասանքի վրա,
բռնությունն արդեն ազատվել է,
Դիվն արդեն ցատկել է գետնին:

Չգիտեմ՝ Եփրոսինոսի վեց ժողովածուների էջերը, որոնք հասել են մեզ, կհաստատե՞ն իմ վարկածը։ Իմ գիտուն ընկերները մինչ այժմ նրան սառնասրտորեն են վերաբերվել:

Խնդիրը պարզ է՝ գտնել նմանատիպ մարգինալիա Euphrosynus-ի մեկուկես հազար էջերի մեջ:

Ոչ ոք չի ուզում օգնել?

Անդրեյ Չեռնով

Տես նաեւ:

Բոբրով Ա.Գ.Արքայազն Իվան Դմիտրիևիչի, քահանա Եվֆրոսին Բելոզերսկի կենսագրության վաղ շրջանը (վերակառուցման փորձ) // Հին Ռուսաստանի գրքի կենտրոններ. Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանք. SPb., 2008, էջ 94–172:

Աշխատանքները՝ A.G.Բոբրովը ակադեմիայի կայքում.

Այստեղ կարող եք լսել հին ռուսերեն տեքստի իմ չափածո վերականգնումը.

Նույն էջում կա թարգմանության ձայնագրությունը։ Ինչպես նաև Լեյին նվիրված երկու այլ թղթային հրատարակություններ դիտելու հնարավորություն:

Կիևյան Ռուսիայի առաջին գրադարանը

Յարոսլավ Իմաստունն ուներ հենց այսպիսի յուրահատուկ գրքերի հավաքածու, որոնցից յուրաքանչյուրը թանկարժեք գլուխգործոց էր։ Նա, ինչպես ոչ ոք, գիտեր սովորելու և կարդալու կարևորությունը մարդու և ամբողջ պետության զարգացման համար։ Նա Եվրոպայում առաջին կառավարիչն էր, ով կարեւորեց այս գործընթացը։ Հավանաբար, նա ինքն է մասնակցել օտար լեզուներից տեքստերի թարգմանությանը (որոնք լավ գիտեր):
«Յարոսլավը գրքեր էր սիրում։ 6545 թվականի ամռանը Վլադիմիրովի որդի այս արքայազն Յարոսլավը հավատացյալների սրտերը լուսավորեց գրքույկ խոսքերով։ Հիանալի է, քանի որ մարդուն օգուտ են քաղում գրքի ուսմունքները:
Ահա թե ինչ է ասում անցած տարիների հեքիաթը:

Նույն Հեքիաթում արձանագրված է Յարոսլավլի գրադարանի գոյության միակ գրավոր հիշատակումը։ Արքայազնը սկսեց այն ձևավորել մահից 17 տարի առաջ։ Հիմնականում դրանք սուրբ, պատարագի գրքեր էին և հատկապես գիտության համար արժեքավոր՝ պատմական տարեգրություններ։ Գիտնականները խոստովանում են, որ ընդհանուր առմամբ ժողովածուն կարող է թվալ մինչև 1000 եզակի հրատարակություն, մի տեսակ հրատարակչություն (որտեղ նրանք թարգմանել և գրել են) գտնվում էր Կիևան Ռուսիայի մայրաքաղաքում, այն է՝ Սուրբ Սոֆիայի տաճարում։ Այստեղ գրվել է Կիևի մետրոպոլիտ Իլարիոնի հայտնի «Իլարիոնի խոսքը», «Օրենքի և շնորհի խոսքը», այստեղ աշխատել են «Սվյատոսլավի Իզբորնիկի» վրա։

Ֆրանսիայի թագուհու Կիևի Ավետարանը

Յարոսլավ Իմաստունի հավաքածուի արժեքավոր գրքերը օժիտ դարձան նրա դուստրերի համար։ Որպես ինը երեխաների հայր՝ արքայազնն առաջին հերթին մտահոգված էր նրանց կրթությամբ։ Երեք դուստրերն էլ տրվել են թագավորների համար։ Էլիզաբեթն ամուսնացավ Նորվեգիայի թագավորի հետ, Անաստասիան ամուսնացավ մագյարի հետ, իսկ ամենաերիտասարդ Աննան դարձավ ամենահայտնին
Հետաքրքիր է, որ 18-ամյա Ֆրանսիայի թագուհի Աննա Յարոսլավնան հայտնի էր ոչ միայն իր գեղեցկությամբ, այլև իր կրթությամբ, ըստ երևույթին, այդ ժամանակ Եվրոպայում ոչ մի կին չէր կարող համեմատվել նրա հետ։ Իսկ նրա ամուսինը՝ թագավոր Հենրիխ I-ը, ոչ կարդալ գիտեր, ոչ գրել։
Հետևաբար, ամուսնական կյանքի առաջին օրերից աղջիկը ստանձնեց պետության ղեկավարությունը: Նա ստորագրել է պետական ​​ակտեր իր «Աննա Ռեգինա» անունով, իսկ թագավոր Հենրիխը խաչ է դրել նրա անվան վրա։ Դա Կիևի Ավետարանն էր,
որը հետագայում կոչվելու է Ռեյմս։
Զարմանալի է, որ այդ ժամանակներից ի վեր Ֆրանսիայի բոլոր թագավորները, ընդհուպ մինչև Լյուդովիկոս 14-րդը, Ռեյմսի տաճարում երդում են տվել հին ռուսերենով գրված Ավետարանի վրա ձեռքով։

Ամուսնացած յուրաքանչյուր արքայազնին (Աննի քույրերին) ծնողների գրադարանից ինչ-որ բան էին տալիս մյուսի հետ միասին: Ուստի Յարոսլավի գրքերի մի մասը տեղափոխվեց Եվրոպա

. «Ով կգտնի այս քայլը, նա կգտնի Յարոսլավի գանձը».
Ցավոք, ոչ ոք չգիտի, թե արդյոք Յարոսլավ Իմաստունի գրքերը դեռ գոյություն ունեն: Այդ ժամանակվանից ի վեր եղել են բազմաթիվ պատերազմներ, հրդեհներ և այլ անախորժություններ։
Գրադարանը կարող էր այրվել 1240 թվականին թաթար-մոնղոլների կողմից Կիևը գրավելու ժամանակ, որոնք հրդեհել էին քաղաքը։ Այն կարելի էր թալանել, սակայն գիտնականները լիովին ընդունում են այն վարկածը, ըստ որի Կիևի հողերի խորքերում դեռևս պահվում են պատմական գրքեր։ Հնագույն տաճարների կատակոմբները, խորը քարանձավները և զնդանները լիովին վստահ կարող են ծառայել որպես հավաքածուի հուսալի պահոց: 1037 թվականին կառուցված գեղեցիկ քարե տաճարը յուրահատուկ խճանկարներով և որմնանկարներով՝ Այա Սոֆիա, դարձավ արքայազնի գրքի լավագույն վայրը: հավաքածու. Հավանաբար գրադարանն այնտեղից չի տեղափոխվել։

Հետաքրքիր է, որ 1916 թվականին Սուրբ Սոֆիայի տաճարի մոտ ձևավորվել է խորը անդունդ, որում երևում էր ստորգետնյա անցում։
Հետազոտողների արշավախումբը ղեկավարում էր Ալեքսանդր Էրտելը։ Ուսումնասիրելով հնագույն միջանցքները՝ գիտնականները հանկարծ հանդիպեցին մի զարմանալի գտածոյի՝ կեչու կեղևի մի կտոր, որի վրա գրված էր. «Ով կգտնի այս հատվածը, կգտնի Յարոսլավի մեծ գանձը»:
Հեղինակը տառերը փորագրել է փայտի վրա, ապա դրանք ուրվագծել թանաքով: Ոչ ոք չէր կասկածում, որ դա արժեքավոր գրադարան էր, որի նպատակն էր: Նույնքան արագ գիտնականները պարզեցին, որ արձանագրությունը պատկանում է ուշ միջնադարին։ Բայց գտածոն միայն ապացուցում է, որ 17-րդ դարում տեղացիները գիտեին գանձի մասին կամ խոսակցություններ կային դրա մասին։

Կիևյան վանականների առեղծվածը

Կիևան Ռուսի օրոք գրքերով հիմնականում զբաղվում էին վանականները։ Թշնամական արշավանքների կամ այլ մեծ վտանգի ժամանակ նրանք ամենաթանկ իրերը տանում էին ստորգետնյա անցումներ։ «Ես վանականների թշնամական արշավանքների գրքերը թաղեցի քարանձավներում», - գրում են մատենագիրները:
Քարանձավներում, որտեղ չկա ջերմաստիճանի կտրուկ տատանում և չկա բարձր խոնավություն։
Իսկ թաքստոցի տեղը պահվում էր ամենախիստ գաղտնիության մեջ, որը, ցավոք, կարող էր մահանալ վանքերի սպասավորների հետ միասին։ Ուստի Յարոսլավ Իմաստունի գրադարանը կարելի էր պահել Կիևի եկեղեցիներից մեկի ստորգետնյա լաբիրինթոսներում։ Եվ միանգամայն հավանական է, որ մագաղաթյա հրատարակությունները պահպանել են բավականին լավ վիճակը մինչ օրս, հավաքածուի կոնկրետ գտնվելու վայրի վերաբերյալ բազմաթիվ վարկածներ կան։
Մեժիգիրսկու վանքը նույնպես պահեստային վայրի հավակնորդ է մեկ պատճառով. Խորհրդային տարիներին Մեժգորյեում Պոստիշևի ամառանոցի կառուցման ժամանակ բանվորները պատահաբար բախվել են նկուղին, որը մինչև ծայրը լցված էր հին գրքերով։ Բայց արդյոք սա Յարոսլավ Իմաստունի գանձն էր, անհայտ է: Այնուհետև գրքերը ծածկվեցին հողով, և հետագայում հետազոտողները չկարողացան գտնել այդ նկուղը: Մեկ այլ վայր, որտեղ պահվում էր գրադարանը, կարող էր լինել Վիդուբիցկի վանքի մոտ գտնվող քարանձավների համալիրը: Տարբեր ժամանակներում այստեղ շատ հետաքրքիր ու խորհրդավոր բաներ են հայտնաբերվել։ Կիևի Պեչերսկի վանքը և ամենահին վանքի Լավրայի զնդանները նույնպես կարող են հուսալի թաքստոց դառնալ նման արժեքավոր գանձի համար:

Քննարկումները շարունակվում են, սակայն գիտնականների մեծ մասը Յարոսլավ Իմաստունի գրադարանի գոյությունը դեռևս համարում է պատմական փաստ.
Գանձ որոնողները կարծում են, որ ապագայում ինչ-որ մեկին բախտ կբերի գտնել Յարոսլավի հավաքածուից՝ հին Ուկրաինայի ամենամեծ գանձերից մեկը՝ Կիևան Ռուսը:
թարգմանություն ուկրաիներենից -my.

Հին ռուսական գրքի մանրանկարչություն նրա վաղ գլուխգործոցից՝ Օստրոմիր Ավետարանից (XI դար)
մեկ այլ գլուխգործոց՝ Խիտրովոյի Ավետարան (15-րդ դարի սկիզբ):